Adat dan tradisi: contoh paling sukar. Apa itu adat? Contohnya adat resam, kebangsaan, adat rakyat dan perniagaan

Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam kajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Pengenalan

Norma sosial masyarakat di kompleks mereka secara normatif mengatur semua hubungan sosial dan, melalui aktiviti transformasi orang, secara aktif mempengaruhi proses pembentukan nilai material dan spiritual

Perkaitan. Dalam sistem norma sosial dan pengaturan hubungan sosial, tradisi, adat dan ritual mulai memainkan peranan yang semakin menonjol. Mereka adalah pengatur sosial yang berkesan dari banyak aspek kehidupan awam dan swasta orang.

Semua ini menunjukkan bahawa kajian ilmiah menyeluruh mengenai masalah tradisi dan adat istiadat diperlukan, penjelasan mengenai peranan dalam kehidupan masyarakat, sifat dan bentuk hubungan mereka antara satu sama lain dan dengan norma sosial yang lain, termasuk yang sah. Hanya sejak tahun 60-an abad XX, aktiviti penyelidikannya dalam sastera falsafah telah meningkat. Sumbangan tertentu untuk pembangunan masalah ini dibuat oleh A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov dan V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov dan lain-lain.

Oleh kerana nilai dan kepentingan sosial dari ritual, tradisi dan adat ditentukan terutama oleh fakta bahawa mereka bertindak sebagai pengatur hubungan sosial, diperlukan kajian khusus khusus mengenai sifat normatif mereka.

Tujuan kerja ini adalah pertimbangan tentang peranan adat, tradisi dan ritual dalam pengaturan hubungan sosial.

1. Norma sosial masyarakat (konsep, tujuan, varieti)

Penjelasan konsep norma sosial akan membantu mengungkap intinya sebagai pengatur hubungan sosial, untuk menjelaskan tujuan dan peranan sosialnya dalam kehidupan masyarakat, dan ini terkait dengan masalah yang lebih umum dan kompleks - pengurusan masyarakat. Pengurusan proses sosial sememangnya wujud dalam masyarakat pada semua peringkat perkembangannya. Ini menyediakan syarat yang diperlukan untuk fungsi normal seluruh organisma sosial. Oleh itu, bukan sahaja ilmiah, tetapi juga minat praktikal terhadap bentuk, cara dan kaedah mengurus urusan masyarakat.

Apabila mempertimbangkan isu-isu pengurusan sosial yang sangat kompleks, kita melanjutkan dari kedudukan mendasar, yang intinya adalah bahawa seluruh kehidupan sosial orang, hubungan dan hubungan sosial harian mereka yang berbeza ditentukan oleh undang-undang objektif pembangunan sosial yang beroperasi secara bebas dari kehendak dan kesedaran orang. Namun, berbeza dengan undang-undang alam, undang-undang pembangunan sosial menampakkan diri mereka hanya melalui tingkah laku orang yang sedar, bertindak sebagai undang-undang kehidupan mereka, menemukan manifestasi konkrit mereka dalam tindakan sukarela orang. Tahap pengetahuan mengenai undang-undang objektif ini menentukan nilai sosial tindakan orang, kerana undang-undang pembangunan sosial itu sendiri tidak bertindak sebagai pengatur hubungan langsung antara orang, tetapi dinyatakan dalam pelbagai norma sosial yang mencerminkan keperluan dan kepentingan orang dan mempengaruhi tingkah laku mereka. Norma sosial menembusi ke dalam semua bidang kehidupan sosial dan mengatur hubungan sosial secara normatif. Ini adalah nilai dan tujuan sosial utama mereka.

Kajian mengenai fenomena ini atau fenomena itu biasanya dimulakan dengan pemahaman tentang beban semantik yang dimasukkan oleh pengkaji ke dalam kategori yang sedang dipertimbangkannya.

Dalam literatur kami masih belum ada istilah yang diterima umum, ada penafsiran yang berbeda, terutama ketika mengungkapkan konsep seperti "norma", "tradisi", "adat", "ritus". Ketidakkonsistenan dalam terminologi dalam mengkaji sebarang fenomena menyukarkan kognisi. G.V. Plekhanov pada satu masa menyatakan bahawa dalam apa jua penyelidikan yang tepat, apa pun subjeknya, perlu mematuhi terminologi yang sangat tegas. Plekhanov G.V. Karya-karya falsafah terpilih, jilid II. - M .: NORMA, 2006 S. 248

Norma adalah peraturan tingkah laku manusia yang wajib diterima umum. Dalam bidang kehidupan sosial, konsep "norma" menyampaikan syarat untuk tingkah laku tertentu orang dalam masyarakat, dalam hubungan mereka antara satu sama lain, dengan masyarakat, dengan objek dan fenomena alam di sekitarnya.

Semasa merumuskan konsep umum norma sosial, adalah tidak sah untuk memperluas ciri-ciri khusus yang terdapat pada jenis norma sosial tertentu ke semua jenisnya, terutama ketika menyangkut ciri-ciri seperti yang berbeza antara satu sama lain. Telah diketahui bahawa norma-norma sosial tidak selalu timbul dari penubuhan oleh pihak berkuasa yang relevan. Ini adalah tanda khusus hanya norma undang-undang dan norma organisasi awam, yang tidak dapat sepenuhnya dikaitkan dengan jenis norma sosial seperti tradisi, adat istiadat, moralitas, norma-norma tingkah laku estetik, yang terbentuk dengan cara lain.

Ketika mengenal pasti cara-cara untuk membentuk norma-norma tradisi dan adat istiadat, peraturan tingkah laku estetik dan banyak norma moral, seseorang tidak boleh melupakan kenyataan bahawa norma-norma ini bukan hasil dari proses pembuatan peraturan khusus, tetapi muncul dalam banyak kasus atas dasar hubungan sesama manusia, secara beransur-ansur terbentuk dalam fikiran mereka, oleh karena itu, mereka tidak bertindak dengan segera siap sebagai pengatur tingkah laku manusia. Sebelum anda memperoleh hak milik pengawal mereka. melalui tahap pengiktirafan umum sebagai peraturan tingkah laku. Matuzov N.I. Sistem perundangan dan keperibadian. Edisi ke-5, disemak dan diperbesar. - Saratov: Rumah penerbitan "Prima-S", 2007. Hlm.77

Norma sosial adalah peraturan umum yang wajib bagi tingkah laku yang signifikan secara sosial, yang dibentuk oleh pihak berkuasa yang relevan atau dibentuk berdasarkan hubungan berulang antara orang. Ini menyatakan kehendak mereka, karena pengembangan material masyarakat, disediakan oleh berbagai cara pelaksanaan, memiliki tujuan dalam pengaturan hubungan sosial yang bertujuan.

Pendapat ini, menurut pendapat kami, menggambarkan ciri-ciri umum yang terdapat dalam semua norma sosial yang beroperasi dalam masyarakat.

Perkembangan masyarakat yang lebih jauh, perpecahannya menjadi kelas yang berlawanan menyulitkan keseluruhan struktur organisasinya, mengharuskan dengan ketat mengatur aktiviti penting organisma sosial dengan pelbagai hubungan dan hubungannya. Plekhanov G.V. Karya-karya falsafah terpilih, jilid II. - M .: NORMA, 2006 S. 251

Dalam masyarakat, undang-undang adalah yang utama, tetapi bukan satu-satunya cara peraturan normatif hubungan sosial. Bersama dengan norma-norma undang-undang dan berkaitan erat dengannya, ada norma sosial lain yang secara aktif mempengaruhi pelbagai bidang kehidupan masyarakat dan peribadi orang. Inti dan ciri undang-undang, tempat dan peranannya dalam kehidupan masyarakat hanya dapat difahami dengan tepat hanya kerana norma undang-undang dianggap sebagai komponen interaksi dari sistem umum norma sosial.

2. Inti dan ciri tradisi dan adat sebagai jenis norma sosial yang bebas dari masyarakat Soviet

Seperti disebutkan di atas, undang-undang bukan satu-satunya cara regulasi hubungan sosial normatif. Berkaitan dengan undang-undang, perilaku orang dalam kehidupan sehari-hari publik dan swasta mereka diatur oleh norma sosial lain, termasuk tradisi, adat istiadat, ritual.

Dalam literatur hukum, masalah intisari tradisi dan adat istiadat, kepentingannya sebagai pengatur sosial belum cukup berkembang. Sebab-sebab ini, pada pendapat kami, adalah, pertama, terlalu rendah peranan mereka dalam kehidupan masyarakat, kedua, fakta bahawa banyak pengarang berbicara menentang pemisahan adat menjadi norma sosial yang khas, dan ketiga, kurangnya pengetahuan tentang masalah sempadan dengan mereka - psikologi sosial, walaupun tanpa memahami psikologi sosial "anda tidak boleh membuat satu langkah pun dalam sejarah, sastera, seni, falsafah, dll ...". Plekhanov G.V. Karya-karya falsafah terpilih, jilid II. - M .: NORMA, 2006 S. 256.

Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi peningkatan minat terhadap masalah tradisi dan adat di pihak badan pemerintah, perwakilan dari berbagai cabang ilmu sosial dan kemanusiaan.

Kajian literatur yang muncul dalam isu ini menunjukkan berbagai pandangan mengenai konsep adat istiadat, tempat mereka dalam sistem norma sosial peranan dalam kehidupan masyarakat. Sebilangan pengarang mengenal pasti konsep "tradisi", "kebiasaan", yang lain menunjukkan tidak dapat diterima pengenalan tersebut dan menonjolkan ciri khas mereka. Sebilangan sarjana menganggap adat istiadat sebagai jenis peraturan yang bebas, yang lain - hanya bentuk, manifestasi dari berbagai norma.

Sebab-sebab perbezaan pendapat ini, menurut pendapat kami, adalah, di satu pihak, kurangnya kejelasan dalam konsep "tradisi" dan "kebiasaan", di sisi lain, perbezaan kriteria yang dianggap sebagai asas oleh pengarang individu ketika menganalisis fenomena kehidupan sosial yang kompleks ini. Pada masa yang sama, banyak tradisi dan adat resam, kebangsaan, profesional, tempatan dan lain-lain wujud dan beroperasi dalam masyarakat, di mana orang dibimbing dalam kehidupan sosial dan peribadi harian mereka. Ini memerlukan kajian menyeluruh mengenai masalah tradisi dan adat istiadat.

Dalam hal ini, adalah mustahak: a) merumuskan definisi saintifik mengenai konsep "tradisi" dan "kebiasaan", untuk mengetahui apa yang umum yang menjadi ciri dari gejala sosial ini dan itulah ciri-ciri yang wujud di dalamnya; b) mengenal pasti, menggeneralisasi dan menyusun sistem tradisi dan adat resam terkenal yang beroperasi dalam masyarakat; c) mengkaji dan menggeneralisasikan sikap badan-badan negara dan organisasi awam terhadap pelbagai tradisi dan adat istiadat; d) mengenal pasti dan menentukan tempat dan peranan dalam kehidupan masyarakat tradisi dan adat lama, yang merupakan peninggalan berbahaya masa lalu; e) mengkaji dan menggeneralisasi bentuk dan kaedah menangani tradisi dan adat istiadat seperti ini; f) menganalisis keadaan, mekanisme dan pola kemunculan dan pembentukan tradisi dan adat istiadat baru, cara dan bentuk penubuhannya dalam kehidupan masyarakat Rusia; g) prospek perkembangannya bersama-sama dengan norma-norma sosialis lain menjadi peraturan masyarakat komunis yang seragam. Dalam satu karya dan usaha seorang pengarang, semua persoalan ini dengan kelengkapan yang sama hampir tidak akan dipertimbangkan, dan kita tidak menetapkan tugas seperti ini dalam kes ini.

Mekanisme pengaruh tradisi dan adat istiadat terhadap hubungan sosial perlu mendapat perhatian. Ketika menjelaskannya, perlu untuk menganalisis norma, yang, seperti dalam hukum, dalam tradisi dan adat istiadat, merupakan inti utama mekanisme untuk mempengaruhi hubungan sosial, walaupun tidak memiliki perincian sedemikian dalam perilaku orang. Ini terutama berlaku untuk norma tradisi. Dalam hal ini, timbul pertanyaan mengenai fungsi tradisi dan adat istiadat. Dalam literatur, masalah ini belum dikembangkan, walaupun intipati dan tujuan sosial tradisi dan adat terserlah dalam fungsi. Dalam hal ini, dengan membatasi diri hanya untuk mengemukakan persoalan ini, kami percaya bahawa tradisi dan adat istiadat melaksanakan, khususnya, fungsi utama berikut: a) mengatur hubungan sosial; b) mengumpulkan dan memindahkan pengalaman orang. Kajian lebih lanjut mengenai isu-isu ini dapat menyebabkan pengalihan fungsi lain dari norma-norma sosial ini, khususnya, masuk akal untuk membicarakan fungsi pendidikan tradisi dan adat istiadat.

Ini adalah bagaimana I.V. Sukhanov: Tradisi tidak diatur oleh peraturan perundangan, didukung oleh kekuatan pendapat umum, bentuk-bentuk pemindahan kepada generasi baru cara-cara mewujudkan hubungan ideologi (politik, moral, agama, estetika) yang telah berkembang dalam kehidupan kelas tertentu, masyarakat. IV Sukhanov. Adat, tradisi dan kesinambungan generasi. Edisi ke-5 (disemak semula). - M .: Phoenix, 2008. S. 58. Terdapat banyak jenis tradisi, misalnya, pengarang buku "Adat, tradisi dan penggantian generasi", I.V. Sukhanov memberikan contoh tradisi revolusi, dan mendefinisikannya sebagai proses pembiakan generasi baru orang-orang Soviet dengan kualiti moral dan politik yang dikembangkan oleh kelas pekerja Rusia selama tiga revolusi dan perang saudara. Matlamat utama tradisi bermunculan untuk memperkenalkan aktiviti generasi baru ke dalam saluran di mana aktiviti generasi lama berkembang, menurut I.V. Sukhanov. Dan kami sangat setuju dengan pendapat ini, kerana nenek moyang kita tidak sia-sia meneruskan tradisi, katakanlah, mengusahakan, dari generasi ke generasi, supaya anak-anak kita tidak mengulangi kesalahan yang dilakukan oleh ayah mereka, tetapi untuk beberapa sebab kita percaya bahawa , menurut tradisi, kita harus melakukan segala yang dilakukan oleh nenek moyang kita, dan ini adalah pendapat yang sangat salah. Sementara itu, sukar bagi generasi terdahulu untuk menyampaikan semua pengalaman yang terkumpul secara sosial, kerana kegiatan yang berkaitan dengan tradisi sangat pelbagai sehingga generasi itu berusaha mengarahkan pembangunan sesuai dengan tradisi ini, dan tidak mengikuti jejak para ayah dengan tepat . Artinya, tradisi tidak mengatur secara terperinci perilaku dalam situasi tertentu, tetapi menyelesaikan masalah melalui pengaturan kualitas spiritual yang diperlukan untuk yang benar, dari sudut pandang kelas, masyarakat, tingkah laku tertentu dalam bidang tertentu kehidupan awam atau swasta. Dari ini kita melihat bahawa tradisi berfungsi dalam semua sistem sosial dan merupakan syarat yang diperlukan untuk kehidupan mereka. Oleh itu, tradisi menyebarkan, menyatukan dan mengekalkan pelbagai pengalaman sosial, dan dengan demikian hubungan rohani dari generasi dilakukan. Tradisi melakukan dua fungsi sosial: mereka adalah alat untuk menstabilkan hubungan yang terjalin dalam masyarakat tertentu dan mereka memperbanyak hubungan ini dalam kehidupan generasi baru.

Norma tradisi dan adat memenuhi fungsi utamanya untuk mengatur tingkah laku orang dalam pelbagai bidang kehidupan sosial dan peribadi mereka, terutamanya dengan mempengaruhi sisi psikologi emosi seseorang dengan bantuan cara tambahan seperti ritual, muzik, lagu, gambar seni dan Komponen visual dan emosi yang lain. Ini dapat ditelusuri ke sisi ritual buruh dan tradisi keluarga dan rumah tangga. Ritual inisiatif ke arah martabat pekerja, penanam bijirin menanamkan pada mereka yang memasuki karier bebas pandangan tentang diri mereka sebagai pengganti, pewaris dan penerus tradisi buruh yang mulia dan perbuatan para penatua, mengajar orang muda untuk melihat dalam karya kreatif mereka kesinambungan kepahlawanan buruh bapa dan datuk mereka.

Terutama ritual seni yang jelas melekat pada adat dan tradisi bidang hubungan rumah tangga dan keluarga-perkahwinan, di mana norma-norma ini menembus jauh ke dalam kesadaran dan psikologi orang.

3. Nasib dan prospek bersejarah untuk pengembangan hukum, tradisi, adat istiadat dan ritual

Ketika mengkaji masalah takdir sejarah dan prospek pengembangan hukum, tradisi, adat istiadat dan ritual, perlu diperhatikan bahawa dalam literatur hukum, sosiologi, filosofis Rusia, hingga baru-baru ini, hampir tidak ada justifikasi ekonomi untuk pengembangan undang-undang dan norma sosial lain ke dalam peraturan masyarakat demokratik, prospek pembangunan tidak diambil kira satu atau lain jenis norma sosial sehubungan dengan perubahan ekonomi negara kita selama beberapa dekad yang lalu.

Hubungan ekonomi orang, hubungan harta tanah menentukan, pada akhirnya, perubahan yang berlaku dalam struktur negara-undang-undang, dalam pandangan orang dan institusi pada suatu era tertentu.

Tradisi dan adat istiadat progresif pada masa lalu, yang dirasakan oleh masyarakat Soviet dan berkembang lebih jauh, serta tradisi dan adat istiadat baru yang telah menjadi norma tingkah laku yang diakui secara umum, benar-benar mencerminkan hubungan dan hubungan masyarakat yang paling stabil.

Berkenaan dengan undang-undang, sebagai sistem norma yang mengatur hubungan sosial, adalah mungkin untuk mengenali dan menelusuri, khususnya, cara dan arah utama perkembangannya. Aliev A.K., Berfungsi pada Sosiologi. Edisi ke-3: disemak dan diperbesar. - M .: Infa-M, 2007 S. 205

Pertama sekali, seseorang harus mengambil kira perubahan dalam sifat perundangan. Dalam prosesnya, perubahan terjadi dalam kaedah membentuk norma hukum yang terkait dengan pengembangan demokrasi proses ini, penglibatan massa luas dan organisasi mereka dalam pembuatan undang-undang, yang, dalam kandungan sosialnya, semakin berubah menjadi nasional penggubalan undang-undang. Pada masa yang sama, terdapat interaksi erat perwakilan dan demokrasi langsung, badan negara dan organisasi awam, yang terakhir tercermin dalam pertumbuhan tindakan bersama yang diadopsi oleh badan negara dan organisasi awam. Salamov B.S. Sosiologi. - M .: NORMA-M, 2007 S. 160

Pendemokrasian proses pembuatan undang-undang dan peraturan perundangan untuk mengembangkan hubungan sosial juga tercermin dalam kenyataan bahawa masyarakat Rusia dan negara semakin memperhitungkan dan menggunakan bentuk hubungan dan hubungan sosial yang dimediasi berdasarkan inisiatif para peserta mereka. Insentif moral dikembangkan dan diterapkan secara meluas. Tradisi, adat istiadat dan norma haram lain terlibat dalam pergantian intensif peraturan normatif tingkah laku orang dan pembentukan kesadaran mereka; ada pergeseran, dan kadang-kadang bahkan penggantian satu jenis tanggungjawab dengan yang lain, misalnya, tanggungjawab undang-undang jenayah - pentadbiran.

Perlu juga diingat perubahan yang terjadi dalam norma-norma hukum itu sendiri dan menyebabkan hilangnya sifat terakhir dan tanda-tanda sifat undang-undang, penyatuan secara bertahap dalam kandungannya dan motif kepatuhan terhadap norma-norma non-hukum. Dalam proses transformasi ini, hak dan kewajiban subjektif digabungkan secara organik menjadi peraturan perilaku manusia yang seragam, undang-undang subjektif dalam kandungannya, motif pelaksanaannya, dan sikap peserta dalam perhubungan awam terhadap mereka semakin terkait dengan kewajiban moral. Matuzov N.I. Sistem perundangan dan keperibadian. Edisi ke-5, disemak dan diperbesar. - Saratov: Rumah penerbitan "Prima-S", 2007. Hlm.39

Norma undang-undang dan masyarakat terus meningkat, secara beransur-ansur kehilangan ciri undang-undang yang wujud.

Pendekatan dan interpenetrasi undang-undang dan moral, moral dan tradisi, tradisi dan norma organisasi masyarakat, tradisi dan adat istiadat, dan lain-lain, berlaku baik dalam pembuatan peraturan dan dalam pelaksanaan norma-norma di semua bidang masyarakat kita.

Adat, tradisi dan ritual, sebagai peraturan perilaku, telah diketahui oleh orang sejak zaman kuno. Mereka muncul di awal masyarakat manusia, mengikuti semua tahap perkembangannya dan berkembang seiring dengannya.

Kesimpulannya

Adat memiliki posisi istimewa dalam sistem norma sosial - ini adalah aturan perilaku yang terbentuk dalam lingkungan sosial tertentu, diturunkan dari generasi ke generasi, bertindak sebagai keperluan penting semula jadi orang, dan sebagai akibat dari pengulangan mereka pengulangan, mereka menjadi biasa kepada mereka. Mereka agak kurang berkaitan dengan undang-undang daripada, misalnya, norma moral, tetapi, bagaimanapun, mereka tidak berkecuali.

Norma-norma undang-undang dan adat istiadat memiliki sejumlah ciri umum yang melekat dalam semua norma sosial: ini adalah peraturan umum, wajib perilaku manusia, yang menunjukkan apa tindakan manusia seharusnya atau mungkin, menurut pendapat kelompok tertentu.

Pada saat yang sama, kebiasaan dan norma hukum berbeda satu sama lain dalam asal, bentuk ekspresi, metode untuk memastikan pelaksanaannya. Sekiranya adat istiadat muncul dengan munculnya masyarakat manusia, maka norma-norma undang-undang ada dalam masyarakat yang diatur oleh negara; jika adat istiadat tidak termaktub dalam tindakan khusus, tetapi terkandung dalam pemikiran orang, maka aturan hukum ada dalam bentuk tertentu; jika adat istiadat dijamin oleh kekuatan opini publik, maka norma-norma undang-undang dapat dilaksanakan dengan mempertimbangkan kemungkinan paksaan negara.

Adapun tradisi dan ritual, terlepas dari kestabilan dan konservatisme, mereka hancur. Dalam proses pengembangan masyarakat, tradisi dilengkapi dengan cara pembiakan lain dan terdedah kepada integriti dan kestabilan budaya (ideologi, undang-undang, agama, politik dan bentuk kerohanian lain).

Senarai kesusasteraan terpakai

1. Aliev A.K. Berfungsi pada Sosiologi. Edisi ke-3: disemak dan diperbesar. - M .: Infa-M, 2007 .-- 450-an.

2. Berezhnov A.G. Hak individu: beberapa persoalan teori - M .: Rumah penerbitan Universiti Negeri Moscow, 2005. - 389 p.

3. Berezhnov A.G. Kajian sosiologi dan budaya. - M .: Infa-M, 2006 .-- 350-an.

4. Varisov M. S. dan Karapetyan L. N. Tradisi nasional dan sisa-sisa masa lalu. - M., 2008 .-- 190-an.

5. Vasilevich GA Sosiologi: Buku teks. - M .: Interpress, 2005 .-- 402s.

6. Drach G.V. Budaya. - Rostov-on-Don, 2006

7. Yerasov BS Kajian budaya sosial: panduan untuk pelajar institusi pengajian tinggi. - Edisi ketiga. - M .: Aspect Press, 2006 .-- 591 p.

8. Kogan L.N. Sosiologi budaya. - M., 2005 .-- 300-an.

9. Matuzov N.I. Sistem perundangan dan keperibadian. Edisi ke-5, disemak dan diperbesar. - Saratov: Rumah penerbitan "Prima-S", 2007. - 300-an.

10. Nikonov K.M. Sosiologi. - M .: Infa, 2006 .-- 280s.

11. Plekhanov GV Karya falsafah terpilih, jilid II. - M .: NORMA, 2006 .-- 360 p.

12. Salamov B.S. Sosiologi. - M .: NORMA-M, 2007 .-- 377s.

13. Salnikov V.P. Budaya undang-undang sosial. Edisi ke-3, disemak dan diperbesar) - Saratov. Rumah penerbitan SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sosiologi: kursus kuliah. - M .: PRIM, 2006 .-- 170an.

15. Sukhanov IV. Adat, tradisi dan kesinambungan generasi. Edisi ke-5 (disemak semula). - M .: Phoenix, 2008 .-- 475s.

Dokumen serupa

Peranan tradisi dan adat istiadat dalam sistem norma sosial dan hubungan sosial. Kajian mengenai ketentuan teoritis teori negara dan undang-undang, yang mencirikan norma sosial sebagai salah satu jenis pengatur sosial. Trend perkembangan undang-undang moden.

kertas penggal ditambah 02/20/2015


Norma sosial masyarakat Soviet (konsep, tujuan, ragam). Inti dan ciri tradisi dan adat istiadat sebagai jenis norma sosial masyarakat Soviet yang bebas. Nasib dan prospek bersejarah untuk pengembangan undang-undang, tradisi dan adat istiadat.

kertas penggal ditambahkan pada 08/23/2002


Konsep norma sosial, jenis, bentuk, tanda dan klasifikasinya. Interaksi undang-undang dengan norma agama, adat istiadat, serta norma teknikal dan undang-undang. Makna dan tempat norma sosial dalam masyarakat. Korelasi undang-undang, agama, adat dan moral.

kertas penggal, ditambah 10/25/2010


Tempat dan peranan norma hukum dalam pengaturan kehidupan sosial masyarakat. Perbezaan antara undang-undang dan moral menurut L.I. Petrazhitsky. Jenis adat dan tradisi dalam sains undang-undang. Jenis sekatan utama. Peraturan umum, norma peraturan khusus.

abstrak ditambah 01/21/2016


Nilai norma sosial dalam pengaturan hubungan antara orang, jenis utamanya. Peranan adat dalam pengurusan kehidupan sosial, hubungan mereka dengan undang-undang dan norma sosial lain. Intipati undang-undang adat. Contohnya adat istiadat dalam perundangan Persekutuan Rusia.

abstrak, tambah 02/28/2010


Konsep peraturan sosial. Jenis norma sosial. Hubungan antara norma sosial dan norma undang-undang. Nilai dan peranan norma undang-undang dalam peraturan sosial. Konsep dan ciri norma undang-undang yang membezakannya dengan norma sosial yang lain. Jenis norma undang-undang.

kertas penggal, ditambah pada 28/02/2015


Konsep dan tanda-tanda norma sosial. Pencirian norma sosial sebagai pengatur hubungan sosial. Tempat undang-undang dalam sistem peraturan. Nisbah norma sosial dan teknikal. Akhlak, undang-undang, norma dan adat korporat.

kertas penggal, ditambahkan pada 28/02/2014


Ciri-ciri norma ekonomi, politik dan agama. Kajian perbezaan utama antara undang-undang dan moral. Analisis peranan adat dan tradisi dalam kehidupan masyarakat. Penerangan tentang peraturan tingkah laku yang mengatur buruh, perkhidmatan dan hubungan lain dalam organisasi.

pembentangan ditambahkan pada 02/04/2014


Kajian konsep dan klasifikasi norma sosial. Analisis pandangan saintis mengenai hubungan antara undang-undang dan moral. Ciri khas undang-undang dan moral. Definisi anggapan dan aksioma undang-undang. Peranan adat dalam mengatur berbagai aspek kehidupan sosial.

kertas penggal ditambahkan pada 22/04/2013


Analisis konsep, sifat dan makna hukum dari kebiasaan perolehan perniagaan - peraturan tingkah laku yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang, tidak kira sama ada ia dicatat dalam dokumen apa pun. Skop penerapan adat perniagaan dan undang-undang.

Dalam dunia moden, seseorang sering menghadapi pelbagai situasi dengan susunan tingkah laku yang tidak tertulis. Keadaan ini sering disebut kebiasaan. Walau bagaimanapun, istilah itu sendiri agak kabur dan kompleks.

Munculnya adat istiadat

Jadi apa itu adat? Adat resam masyarakat dari berbagai negara di dunia telah memainkan peranan yang sangat penting dalam pembangunan seluruh masyarakat manusia. Mereka muncul dalam "tempoh pra-tulisan." Kemudian mereka adalah pengatur utama kehidupan masyarakat. Pada masa itu, orang tidak selalu mengetahui hubungan rasional tindakan mereka dengan hasilnya, oleh itu, untuk bertahan, mereka harus mempelajari algoritma tindakan yang betul. Selepas itu, algoritma ini berubah, kerana munculnya norma-norma tingkah laku tertentu yang turun ke zaman kita. Adat kuno seperti itu ada di setiap negara. Mereka dihormati, dihormati dan dihormati.

Mengembangkan kepentingan adat istiadat

Dengan perkembangan masyarakat dan munculnya tulisan, adat istiadat mempertahankan fungsi peraturan mereka. Selama berabad-abad, ada persamaan yang lengkap antara undang-undang bertulis dan apa yang disebut "undang-undang adat", yang ditetapkan oleh tradisi nenek moyang dan diteruskan secara lisan. "Undang-undang adat" ini dapat melengkapkan teks-teks tertulis undang-undang, tetapi juga dapat bertentangan dengannya. Oleh itu, sering kali kebiasaan yang ditetapkan mudah menjadi sumber untuk melengkapkan undang-undang bertulis. Jadi adat resam Rusia menjadi asas untuk menulis koleksi undang-undang abad pertengahan yang disebut "Kebenaran Rusia".

Kepentingan adat istiadat dalam kehidupan moden

Hari ini, adat masih memainkan peranan penting dalam masyarakat moden. Adat kuno telah bertahan dalam kehidupan sehari-hari orang dalam pelbagai jenis dan bidang aktiviti. Contohnya, memakai pakaian rakyat atau meraikan hari raya tradisional.

Walaupun dalam dunia politik, kebiasaan dapat dijumpai. Jadi di beberapa negara, jika terjadi keadaan tertentu, seorang politikus wajib meninggalkan jawatannya, walaupun hal ini tidak ditunjukkan dalam undang-undang. Kebiasaan inilah yang membentuk tatanan moden dalam masyarakat dan hubungan antara orang.

Adat- susunan tingkah laku yang dibentuk secara tradisional. Ini berdasarkan kebiasaan dan merujuk kepada bentuk tindakan kolektif.

Kebiasaan adalah corak tindakan massa yang disetujui oleh masyarakat yang digalakkan untuk diikuti. Sekiranya kebiasaan dan adat diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya, mereka menjadi tradisi.

Tradisi- semua yang diwarisi dari pendahulunya. Pada asalnya perkataan ini bermaksud "tradisi". Nilai, norma, corak tingkah laku, idea, institusi sosial, rasa, dan pandangan juga bertindak sebagai tradisi. Mesyuarat bekas rakan sekelas, saudara-tentera, menaikkan bendera kebangsaan atau kapal boleh menjadi tradisional. Beberapa tradisi dilakukan dengan cara biasa, sementara yang lain - dalam suasana meriah dan menggembirakan. Jenis tradisi adalah upacara. Ini mencirikan tindakan tidak selektif, tetapi tindakan besar-besaran.

Ritus- sekumpulan tindakan yang dibuat oleh adat atau ritual. Mereka menyatakan semacam kepercayaan agama atau tradisi sehari-hari. Ritual tidak terhad kepada satu kumpulan sosial, tetapi berlaku untuk semua segmen penduduk.

Ritual menemani saat-saat penting dalam kehidupan manusia yang berkaitan dengan kelahiran (pembaptisan, penamaan), perkahwinan (perjodohan, harga pengantin, pertunangan), masuk ke bidang kegiatan baru (sumpah ketenteraan, permulaan menjadi perintis, pelajar, pekerja) atau peralihan ke usia yang lain (permulaan), kematian (pengebumian, upacara pengebumian, peringatan).

Majlis- urutan tindakan yang mempunyai makna simbolik dan dikhaskan untuk perayaan (perayaan) sebarang peristiwa atau tarikh. Fungsi tindakan ini adalah untuk menekankan nilai khas acara yang diraikan untuk masyarakat atau kumpulan. Pertabalan adalah contoh utama upacara penting bagi masyarakat.

Ritual- kumpulan isyarat dan kata-kata yang sangat bergaya dan dirancang dengan teliti yang dilakukan oleh orang-orang terutama yang dipilih dan bersedia untuk ini. Ritual mempunyai makna simbolik. Ini bertujuan untuk menggerakkan acara tersebut, untuk menimbulkan rasa kagum pada penonton. Pengorbanan seseorang kepada dewa kafir adalah contoh nyata dari ritual. Sebilangan besar ritual dipecah menjadi bahagian dan elemen komponen. Jadi, sebagai contoh, bahagian wajib dari ritual lepas landas pesawat menunggu perintah "Lepas landas dibersihkan". Unsur-unsur ritual perpisahan: duduk "di jalan", memeluk, menangis, menginginkan perjalanan yang baik, jangan menyapu lantai selama tiga hari, dan lain-lain. Komposisi unsur-unsur yang kompleks merangkumi ritual mempertahankan disertasi ilmiah. Menurut K. Lorenz, ritual itu berasal dari budaya dan melakukan tiga fungsi: a) melarang pergaduhan antara ahli kumpulan, b) menjaga mereka dalam komuniti tertutup, dan c) membataskan komuniti ini dari kumpulan lain. Ritual itu menahan pencerobohan dan menyatukan kumpulan itu.

Akhlak- terutamanya dilindungi, sangat dihormati oleh model tindakan massa masyarakat. Akhlak mencerminkan nilai moral masyarakat, pelanggarannya dihukum lebih berat daripada pelanggaran tradisi Akhlak adalah adat yang mempunyai kepentingan moral. Kategori ini merangkumi bentuk-bentuk tingkah laku manusia yang ada dalam masyarakat tertentu dan boleh dikenakan penilaian moral.

Pantang larang- larangan mutlak yang dikenakan terhadap tindakan, perkataan, objek. Ini mengatur aspek-aspek terpenting dalam kehidupan manusia: memastikan kepatuhan terhadap norma-norma perkahwinan, dilindungi dari bahaya yang terkait, khususnya, dengan menyentuh mayat.

Undang-undang - norma atau aturan perilaku, diformalkan oleh dokumen parlimen atau pemerintah, yang didukung oleh pihak berkuasa politik negara dan memerlukan pelaksanaan yang ketat. Terdapat dua jenis undang-undang. Biasa betul - dalam masyarakat pra-industri: sekumpulan peraturan tingkah laku yang tidak tertulis yang disetujui oleh negara. Dari undang-undang adat, formal, atau undang-undang, undang-undang,termaktub dalam Perlembagaan - undang-undang politik utama negara. Pelanggaran undang-undang membawa hukuman jenayah, yang paling berat adalah hukuman mati.

Apakah perbezaan antara norma, undang-undang dan adat? Mari kita pertimbangkan hubungan mereka menggunakan contoh China. Norma adalah preskripsi moral untuk apa yang harus dilakukan. Kebiasaan adalah amalan biasa, tindakan biasa, besar-besaran, sesuatu yang berlaku seperti biasa. Contohnya, norma Konfusianisme di China mengecam perkahwinan semula janda. Tetapi norma seperti itu tidak menjadi kebiasaan, praktik yang meluas, dan perkahwinan janda berulang sering terjadi.

Di bawah undang-undang Cina, suami mempunyai hak untuk berkahwin semula sekiranya isterinya meninggal. Ini menetapkan kebiasaan dan ia sendiri mendorong praktik seperti latihan massa, iaitu, sebagai sesuatu yang biasa, tersebar luas. Sebaliknya, perkahwinan semula isteri tidak sesuai dengan standard kesucian Confucian.

Adat dan tradisi: contoh paling sukar

Apakah adat dan tradisi? Kastam secara historis menetapkan tindakan dan perintah tertentu yang telah lama menjadi kebiasaan seluruh masyarakat. Di bawah tradisi, kita "menguraikan" suatu "kod budaya" tertentu yang diturunkan oleh orang dari generasi ke generasi.

Tradisi dan adat istiadat yang serupa. Ahli sosiologi malah tidak mempunyai masalah e ... Mereka berkaitan tidak hanya dengan sejarah, tetapi juga pandangan agama. Dengan munculnya kepercayaan bahwa kebiasaan dan tradisi dimulai.

Kita semua mengikuti beberapa tradisi dan adat istiadat, tetapi tidak setiap daripada kita benar-benar mengetahui tujuan dan sejarah mereka. Saya percaya bahawa orang harus memberi perhatian khusus kepada sejarah, kerana semua tradisi dan adat istiadat merupakan bahagian budaya masyarakat yang menarik, sejarah generasi dan agama, dan juga merupakan salah satu komponen asuhan dan persepsi seseorang terhadap dunia.

Sejarah kemunculan adat dan tradisi

Pada asalnya, adat dan tradisi muncul dari keperluan untuk bertahan hidup. Beginilah lahirnya sihir pemburuan. Kita mesti memahami bahawa orang-orang pada zaman dahulu lebih bergantung kepada alam daripada anda dan saya. Perburuan boleh berjaya - atau tidak berjaya. Oleh itu, ritual timbul yang, diyakini, dapat menarik keberuntungan bagi pihak pemburu. Para penatua tahu tentang ritual seperti itu, jadi pada zaman kuno orang-orang tua diperlakukan dengan hormat, tidak seperti sekarang.

Terdapat adat dan tradisi lain di kalangan orang-orang dahulu: tidak membangunkan orang yang sedang tidur (jiwanya mungkin tidak mempunyai masa untuk kembali dari dunia mimpi), tidak mengawan semasa perburuan - ini penuh dengan kesuburan yang tidak terkawal, dll. Oleh caranya, terdapat dalam kerangka sihir memburu bahawa seni rock muncul: orang mahu menarik semangat haiwan ke sisi anda.

Adat dan tradisi seperti itu menemani kehidupan seorang lelaki kuno. Mereka telah menembusi budaya kita sehinggakan kita tidak menyedarinya atau menjejaki mereka! Contohnya, perhatikan seorang remaja di perhentian bas. Dia merokok, meludah dan mengusap dendam di atas aspal dengan kakinya. Apa itu? Ini adalah memori genetik: sebenarnya, dia menghancurkan jejak tentang dirinya. Lagipun, orang-orang dulu percaya bahawa melalui air liur, rambut dan sisa-sisa lain dari seseorang, anda boleh mendatangkan masalah kepadanya. Tidak percaya? Baca buku teks "Sejarah Masyarakat Primitif" untuk universiti!

Tradisi perkahwinan pada umumnya adalah zaman kuno yang kukuh: putih (pakaian, tudung) adalah simbol peralihan ke negeri lain. Kita mengenakan pakaian putih sesuai dengan ritual tiga kali dalam hidup kita: ketika kita dilahirkan, kita berkahwin atau berkahwin, dan ketika kita mati. Adakah anda tahu tentang semua ini? Tulis di komen!

Adat makanan. Anda datang ke pekerjaan baru - anda harus "meletakkan", anda juga bercuti - sama. Meja perkahwinan, pesta - secara ringkas, banyak yang berkaitan dengan makan makanan. Kenapa? Ternyata pada zaman dahulu ada kebiasaan potlach seperti itu, ketika pemimpin suku memberi makan kepada semua anggota masyarakatnya. Ini bermaksud bahawa dia berbuat baik - mereka mesti bertindak balas dengan baik! Dan hari ini: pergi bercuti, dan kita bekerja? Kami dalam keadaan tertekan! Saya mesti makan! Dan ada "jurang". Adakah anda lulus dari sekolah, adakah anda mendapat sijil? Adakah anda tertekan? Bola sekolah, prom sekali lagi dikaitkan dengan makanan. Tidak perasan

Adat dan tradisi masyarakat dunia yang menarik

Orang-orang di seluruh dunia mempunyai banyak tradisi dan adat istiadat, dan mereka berbeza untuk semua bangsa. Sebagai contoh, orang Rusia mempunyai tradisi untuk menyambut Tahun Baru, percutian yang menghubungkan masa lalu dan masa depan. Percutian ini membawa perasaan cerah dan banyak keajaiban, tetapi seperti kebanyakan tradisi lain, Tahun Baru berakar pada zaman kuno.

Bahagian yang tidak terpisahkan dari Tahun Baru adalah pokok Krismas dengan mainan lucu dan penggulungan, bola dan kalungan yang terang dan berkilau yang berkelip dalam pelbagai warna. Adakah anda tahu mengapa semua orang menghias pokok dengan cepat sebelum percutian ini? Kerana menurut kebiasaan, orang percaya bahawa dengan menghias pokok Krismas, mereka menjadikan kekuatan jahat yang mengelilingi mereka menjadi baik. Pada masa ini, banyak yang lupa akan kekuatan ini, dan pokok Krismas yang dihiasi masih menjadi simbol percutian Tahun Baru. Percutian ajaib ini dijelaskan dalam banyak kisah dongeng dan puisi Rusia, pengarangnya terkenal A.S. Pushkin, S.A.Esenin dan lain-lain.

Juga, orang-orang Rusia mempunyai adat yang menarik yang tidak dapat difahami oleh penduduk asing. Sebagai contoh, pada malam Paskah Agung, percutian yang cerah yang muncul di Rusia pada akhir abad kesepuluh, untuk menghormati kebangkitan Kristus, kita melukis telur ayam. Dan banyak yang melukisnya dengan kulit bawang, kerana memberikan warna merah burgundy, naungan ini melambangkan darah Kristus yang disalibkan di kayu salib. Sebaliknya, telur ayam adalah simbol kelahiran kehidupan baru.

Tetapi bukan sahaja orang Rusia terkenal dengan tradisi dan adat istiadat mereka. Di luar negara, terdapat Malam Orang Suci yang terkenal atau, seperti yang kita namakan, Halloween. Percutian itu menjadi tradisi beberapa abad yang lalu dan, seperti yang anda ketahui dari buku "Scarlett" karya Alexandra Ripley, percutian ini berakar di Ireland. Atribut tradisi ini adalah labu, yang melambangkan pada masa yang sama panen, kekuatan jahat dan api yang menakutkan mereka.

Tidak ada tradisi yang kurang menarik di negara-negara Timur. Contohnya, poligami. Poligami juga lahir dari nenek moyang dan dipelihara di negara-negara Timur hingga hari ini. Sebagai contoh, Kitab Mormon dapat memberitahu kita banyak tentang tradisi seperti itu. Diketahui dari buku ini bahawa pada zaman kuno, dengan gaya hidup nomad, perawatan yang cukup diperlukan untuk banyak kawanan kuda atau unta, sehingga pemiliknya memaksanya untuk memiliki beberapa wanita yang dapat memberikan perawatan untuk kuda betina atau unta. Bulu unta memungkinkan untuk memiliki selimut hangat dan ringan, dan susu unta sangat berharga. Semua ini dapat dilakukan secara eksklusif oleh seorang wanita, lelaki tidak mempunyai masa untuk melakukan rumah tangga, mereka adalah orang yang berpendapatan. Pada masa ini, di negara-negara Timur, poligami menentukan prestij seorang lelaki, yang penting bagi penduduk Timur.

Menjauh dari sejarah tradisi poligami di negara-negara Timur, seseorang tidak dapat mengingat monogami Kaukasus. Sedih mungkin terdengar, tetapi di negara-negara selalu ada perang, akibatnya jumlah lelaki berkurang dengan mendadak. Sebagai peraturan, lebih banyak anak perempuan dilahirkan daripada anak lelaki, dan pada masa akan datang banyak gadis dewasa akan kekurangan suami dan, sebagai akibatnya, keluarga dan anak-anak.

Secara umum, jika kita ingat bahawa dalam sejarah terdapat kes-kes apabila hanya seorang yang terselamat dari penduduk lelaki di kampung itu kembali ke kampung dari depan. Namun, setelah beberapa lama, populasi kembali menjadi pada tahap yang sama.

Oleh itu, semasa Perang Kaukasia abad kesembilan belas, pemimpin dataran tinggi Kaukasia, Imam Shamil, meredakan nasib janda dan wanita lajang. Mereka diizinkan memilih suami mengikut budi bicara mereka sendiri, yang sebenarnya menghalalkan hubungan yang ada. Seperti yang ditulis oleh S. Essadze: "Lelaki bernama, bujang atau berkahwin, wajib berkahwin dengan orang yang memilihnya."

Saya mencadangkan untuk mengingat kembali adat dan tradisi penduduk negara yang menarik seperti Thailand. Thailand terkenal dengan adat istiadatnya yang eksotik. Sepanjang tahun kalendar, orang Thai asli mempunyai banyak adat dan tradisi yang menggembirakan pelancong. Cuti perayaan disambut di seluruh kerajaan Thailand. Secara umum, salah satu ritual yang paling menarik dapat diperhatikan dalam budaya "mundur", pembawa tempat tinggalnya.

Contohnya adalah salah satu percutian terindah di Thailand - Loy Krathong, yang dikhaskan untuk semangat air. Hari ini jatuh pada awal November pada hari bulan purnama. Orang Thai, melancarkan perahu mereka di sepanjang sungai - kratongs, di mana lilin terbakar dengan terang dan bunga segar, syiling, pelbagai dupa terbaring. Orang Thai yakin bahawa dengan bantuan kapal-kapal ini malam ini roh air akan membersihkan semua dosa tahun sebelumnya dari mereka.

Setiap negara di dunia kita yang luas mempunyai adat istiadat tersendiri, tradisi yang menentukan cara hidup dan budaya orang. Dan seberapa sering kita mendengar tentang adat dan tradisi China? Salah satu tradisi yang paling istimewa di China adalah memberi salam. Pada masa lalu, orang Cina saling menyapa dengan tunduk dengan tangan dilipat di dada mereka. Pada masa yang sama, ia dipercayai: semakin rendah haluan, semakin banyak orang menunjukkan rasa hormat. Orang-orang Cina moden hari ini hanya menundukkan kepala. Namun, jika mereka ingin menunjukkan rasa hormat, mereka boleh tunduk di bawah.

Adat dan tradisi semua bangsa di dunia yang menghuni Bumi sangat luas dan pelbagai aspek. Mereka secara langsung berkaitan dengan faktor-faktor yang berakar pada sejarah yang sangat mendalam, dan dengan agama, yang membantu seseorang untuk mengetahui dan melihat dunia di sekelilingnya, mempercayai perkara ghaib. Adalah perlu untuk menghormati dan menghormati bukan hanya adat dan tradisi negara anda, rakyat anda, tetapi juga negara-negara lain dan penduduknya.

Artikel menarik? Suka, tuliskan pendapat anda mengenai semua ini dalam komen. .

© Sokolova E.A.

Penyuntingan Andrey Puchkov

Lebih lanjut mengenai topik Undang-undang dan adat istiadat:

1. 8.5. Undang-undang dalam sistem peraturan sosial. Interaksi undang-undang dengan moral, adat, tradisi dan pengatur lain