Olga Sinyakina adalah pengumpul hiasan Krismas. Tiga abad pokok Krismas Rusia

Muscovite Olga Sinyakina telah mengumpul koleksi unik mainan Tahun Baru dari tempoh 30-60-an abad yang lalu

Tiket ke zaman kanak-kanak

Pada desktop di teater Opera Novaya, Olga Sinyakina mempunyai pokok Krismas yang kecil. Di dahannya terdapat kecapi kaca, arnab dengan gendang dan juga bakul bunga yang diberikan kepada artis selepas konsert. Semua mainan adalah dari pertengahan abad yang lalu. Kesemuanya, satu cara atau yang lain, dihubungkan dengan teater dan muzik. Dan ini, termasuk kapas Santa Claus yang jarang ditemui, hanyalah sebahagian kecil daripada koleksi unik yang dikumpulkan di sebuah apartmen di barat daya Moscow. Lebih daripada 4 ribu pameran yang berkaitan dengan percutian kanak-kanak yang paling disayangi menetap di sana. Pameran termuda bermula pada pertengahan tahun enam puluhan abad yang lalu - sejak itu, pengeluaran besar-besaran hiasan pokok Krismas telah bermula. Dan semua yang dihasilkan sebelum ini dilakukan terutamanya dengan tangan. Dan mainan ini, yang mengingati kehangatan tangan datuk dan nenek kita, adalah unik dan tidak dapat ditiru.

Gambar: Olga Sinyavskaya

"Beruang dengan bola sepak"

Pameran pertama dalam koleksi Muscovite muncul seperti ini. Di atas pokok Krismas kawan, yang Olga datang melawat, seekor beruang yang menakjubkan sedang duduk - dengan akordion dan seluar pendek merah.

Ia adalah mainan yang menakjubkan - dari zaman kanak-kanak saya. - teringat seorang Muscovite. Semasa cuti, saya tinggal di rumah sahaja, mengambil mainan dari pokok Krismas, membungkusnya, bermain, menggantungnya kembali. Dan beruang ini, yang saya lihat dengan kawan-kawan, berasal dari sana, dari zaman kanak-kanak. Malah dicakar pun sama! Pertama sekali, saya mengaitkan beruang ini dengan tahun baru dan pokok Krismas yang besar yang ibu bapa saya berpakaian untuk saya. Dan kini, beberapa dekad kemudian, saya bertemu dengannya! Saya mula berfikir: "Di manakah dia, beruang saya, sejak kecil? Saya sendiri sudah mempunyai anak-anak yang dewasa, ibu bapa saya sudah lama meninggal, dan rumah ibu bapa itu juga sudah tiada. Siapa yang dapat semua mainan itu?

Gambar: Olga Sinyavskaya

Kapal udara telah menjadi popular sejak sekian lama.

Pada tahun yang sama, seorang Muscovite pergi ke pameran yang dianjurkan oleh Kim Balashak, seorang pengumpul mainan Soviet. Warganegara Amerika ini tinggal di Rusia selama bertahun-tahun - dia sangat berminat dengan sejarah mainan Soviet dan mengumpul koleksi yang menakjubkan. Dari pameran pertama yang Olga Sinyakina lawati, wanita itu jatuh cinta antara satu sama lain dan menjadi kawan baik.

Dia seorang wanita yang sangat kaya dan dia mengumpul koleksi secara profesional - dia mempunyai kabinet kaca pameran, lampu, tempat khas untuk poskad, - kata Muscovite. - Koleksi terkaya, apa yang hendak dikatakan! Ejen profesional berusaha untuk menambahnya, yang sengaja pergi ke pameran dan pasar lambak, membeli mainan. Tetapi, sudah tentu, Kim tidak tahu sejarah dan cerita rakyat yang hebat. Sebagai contoh, dia pernah menghubungi saya untuk memberitahu saya bahawa dia akhirnya berjaya membeli "Beruang dengan bola sepak." Dia menjemput saya untuk melihat jenis "bola bola sepak" itu. Saya datang - dan ini adalah wira cerita dongeng "Manusia Roti Halia"!

Jadi, lawatan ke pokok Krismas kepada tetamu dan persahabatan dengan Kim Balashak menjadi titik permulaan untuk Olga Sinyakina - kedua-dua acara ini mendorongnya untuk mula mengumpul koleksinya.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Mainan dari kisah dongeng "Chippolino"

Yang pertama menetap di rumah itu ialah beruang yang sama berseluar pendek merah - Olga membelinya daripada beberapa nenek comel di pasar lambak. Kini seorang Muscovite mempunyai tujuh beruang seperti itu - angkanya sama, tetapi kerana semuanya dicat dengan tangan, setiap beruang mempunyai warna seluar dalam, akordion dan, tentu saja, ekspresi wajahnya yang unik.

Lama kelamaan, Olga mengumpul semua mainan dari pokok Krismas anak-anaknya. Tetapi ternyata terdapat banyak lagi mainan yang menarik. Jadi mereka mula berpindah dari gerai-gerai di vernissage dan pasar lambak ke sebuah pangsapuri Moscow di barat daya.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Dr Aibolit

Dunia boneka hidup mengikut undang-undangnya sendiri, ia mempunyai hierarki sendiri, peraturan untuk menghias pokok. kata pengumpul. - Yang kegemaran saya adalah kapas, dari tempoh 30-an. Tetapi saya juga mempunyai banyak kaca. Setiap bola adalah cerminan sejarah. Peristiwa tahun ini semestinya dicerminkan dalam tema mainan Tahun Baru.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Cheburashka - salah satu simbol era

Pelantar minyak, kapas, jagung, satelit, roket, kapal udara - setiap peristiwa penting telah digambarkan. Dalam era pembangunan utara, banyak beruang kutub dilepaskan pada ski. Saya mempunyai koleksi juruterbang.

Pokok Perang

Pameran berasingan dalam koleksi Olga adalah mainan daripada pokok Krismas tentera. Mereka pastinya tidak sedap dipandang, hampir semuanya dibuat dengan tangan dan "dalam pelarian", tetapi ini adalah yang paling berharga. Musuh berdiri berhampiran Moscow beberapa kilometer jauhnya, tetapi orang ramai masih memakai pokok Krismas dan percaya - pada masa aman, pokok Krismas, tangerin pasti akan kembali!

Gambar: Olga Sinyavskaya

Saya menonton dokumentari, di mana di tempat perlindungan bom kanak-kanak menari dalam tarian bulat dan tertulis "Selamat Tahun Baru 1942". - kata orang Muscovite. - Musuh sedang dalam perjalanan, Moscow sedang menyamar, beberapa trak memandu di sepanjang jalan dan membawa pokok Krismas! Banyak mainan tentera yang diperbuat daripada dawai adalah dari kilang Moskabel, yang membekalkan produk untuk bahagian hadapan, membuat mainan daripada sisa wayar, terutamanya kepingan salji. Terdapat mainan dari belang pegawai. Kepingan salji dari kerajang logam, dari mana gabus kefir dibuat - terdapat burung hantu, rama-rama, burung kakak tua yang sama. Dihiasi dengan tangan. Sama ada mereka menjualnya atau membuatnya di rumah - saya tidak tahu.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Tetapi takdir manusia juga berkaitan dengan mainan ini. Suatu hari sebuah keluarga menghampiri saya di pameran itu. Keturunan Vera Duglova, seorang artis Teater Bolshoi, suaminya juga seorang artis. Mereka kemudiannya dihantar untuk dipindahkan. Vera sendiri, yang dia tinggal di suatu tempat di lorong Arbat, kekal. Dan anak perempuan dengan anak-anak pergi, termasuk cucu perempuan Lena, yang namanya Elochka. Oleh itu, mereka kemudiannya menyerahkan buku harian kepada saya, di mana "Ibu Vera" bercakap tentang hari-hari Malam Tahun Baru Moscow tentera, bagaimana, secara mengejutkan, restoran masih berfungsi ketika itu. Bagaimana kolar bulu ditukar untuk makanan dan meja Tahun Baru ditetapkan.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Kemudian masa lapar datang di Moscow. Tetapi di wilayah terdapat produk di pasaran. Hanya benda yang ditukar dengan makanan sahaja yang sudah tamat. Oleh itu, sebelum Tahun Baru, nenek menghantar ayam kadbod dalam surat, mengucapkan tahniah kepadanya pada Tahun Baru. Kanak-kanak terkejut dengan hadiah sedemikian, mengangkat bahu mereka dan menggantungnya di pokok Krismas. Dan sekali lagi surat: "Gadis-gadis, bagaimana ayam saya membantu anda?". Dan gadis-gadis itu meneka: mereka membuka ayam kadbod, ia berongga di dalamnya - dan terdapat rantai emas! "Bagaimana kami hidup dengan ayam ini, produk apa yang boleh kami tukar!" - pokok Krismas yang sudah matang kemudiannya dipanggil semula.

Surat dibuka, penapis tentera membacanya - menghantar sesuatu secara terbuka adalah berisiko. Dan tiada siapa yang memberi perhatian kepada ayam kadbod, yang berongga di dalamnya. Jadi ayam, yang menyelamatkan seluruh keluarga dan gadis kecil Elochka dari kelaparan, pertama kali digantung di atas pokok selama bertahun-tahun dalam keluarga artis, dan kemudian berakhir dalam koleksi Olga Sinyakina.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Kehidupan kedua Mishka yang ditindas

Bekas artis bernama Rusla Grigoryevna juga bekerja di perpustakaan muzik kami. – memberitahu pengumpul tentang satu lagi pameran uniknya. - Dia berumur 80 tahun ketika dia datang kepada saya dengan kata-kata "Olechka, saya tahu anda mempunyai banyak koleksi beruang Tahun Baru, saya ada hadiah untuk anda. Saya orang tua, saya takut cucu saya akan membuangnya sebagai tidak berguna selepas kematian saya. Dan menghulurkan seekor beruang tua yang tua. Dia dibalut dengan kain buruk, kotor, berminyak, tidak ada muncung - sebaliknya, stoking hitam dan butang.

Ini diberikan kepada saya pada tahun 1932,” jelas artis tua itu dan menceritakan kisahnya.

Ayahnya jatuh di bawah penindasan pada tahun-tahunnya yang hebat. Nasib baik, lelaki itu tidak ditembak - mereka mengasingkan dia dan keluarganya ke Vorkuta. Pada tahun 1953, keluarga itu telah dipulihkan. Barangan ringkas menumpang lama dalam kereta barang pulang ke ibu kota. Di Moscow, mereka membukanya dan tercungap-cungap - tikus di jalan raya memakan seluruh muncung beruang itu. Muncung yang dicium oleh seorang kanak-kanak ternyata menjadi tempat yang paling lazat dan manis untuk tikus.

Ia adalah mainan yang paling mahal, saya menangis begitu banyak dan tidak dapat membuangnya. wanita tua itu kemudiannya teringat. - Saya membaikinya sebaik mungkin - Saya menjahit stoking hitam, butang bukannya mata.

Olga Sinyakina membawa beruang itu kepada Sergei Romanov, seorang pemulih mainan. Dia mengenali mainan itu - ia adalah sama dalam koleksinya! Dia dengan berhati-hati memotong yang berbulu itu, mengambil kain yang masih hidup dari kaki dan di bawah perut, menjahit muncung daripada serpihan ini, mengikut model kembar dari koleksinya. Dia memakai seluar di kakinya. Dibuat hidung kain buruk, mata.

Kemudian saya datang ke Ruslana Grigorievna dengan beruang yang dikemas kini ini, memberi amaran kepadanya untuk duduk dan mengeluarkannya dari beg, kata Olga Sinyakina. - Ruslana Grigoryevna tersentak: "Dia begitu!" - dan dari perasaan menangis.

Beruang ini, tidak kira bagaimana Olga meminta rakan sekerjanya untuk mengambil kembali rakan zaman kanak-kanaknya, namun tetap bersama pengumpul - kini bersama beruang lain, secara berkala pergi ke pameran dan "menjalani kehidupan yang baik." Secara keseluruhan, Muscovite mempunyai lebih daripada lapan puluh beruang dalam koleksinya. Dan ini adalah sifat Tahun Baru! - Lagipun, mengikut tradisi, selama beberapa dekad, ia bukan Santa Claus, tetapi beruang teddy, yang diletakkan di bawah pokok Krismas.

Kemudian, di pameran, Muscovites, yang zaman kanak-kanaknya jatuh pada tahun tiga puluhan, memberitahu saya bahawa sebelum perang mereka tidak pernah meletakkan Santa Claus di bawah pokok Krismas, hanya seekor beruang - ini masih tradisi pra-revolusioner. Sinyakina berkata. - Ya, dan Santa Claus dalam kot merah kemudian dikaitkan hanya dengan Tentera Merah. Dan ramai yang mempunyai pergaulan buruk dengan pakaian seragam ini semasa tahun-tahun penindasan.

Pokok Krismas dari mop

Pada satu masa, perayaan Tahun Baru di USSR telah diharamkan. Pada pertengahan 1920-an, terdapat kempen aktif untuk menafikan "cuti paderi" - "masa Krismas Komsomol" menjadi fesyen, kerajaan baharu mempersendakan Tahun Baru dan adat Krismas, ditambah dengan perubahan kalendar mempunyai kesan. Secara rasmi, Tahun Baru dikembalikan kepada status cuti hanya pada tahun 1935.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Jam - boleh digantung atau dilekatkan pada penyepit pakaian

Tetapi orang ramai masih meneruskan perayaan selama tahun larangan itu. Walaupun mungkin untuk mendapatkan istilah sebenar untuk pokok Krismas yang dihiasi. - kata Olga Sinyakina. - Di salah satu pameran, seorang wanita tua menghampiri saya, yang tinggal dalam lingkungan 30-an di Rumah legenda di Tambak. Pada tahun 1930-an, penduduk rumah ini masih membilas pakaian di Sungai Moscow dengan cara lama. Dan mereka mempunyai perjanjian dengan janitor tempatan. Dia membawa pokok Krismas dari hutan terlebih dahulu, membongkarnya menjadi dahan cemara dan menyembunyikannya tidak jauh dari pantai. Dan di setiap pintu masuk di pintu keluar terdapat pengawal - dia memeriksa setiap masuk dan keluar. Maka, selepas isyarat yang telah ditetapkan, penduduk berjalan dengan besen dan linen ke sungai. Mereka menunjukkan kepada pengawal sebuah besen di pintu keluar. Ranting yang tersembunyi ini ditemui di pantai, tersembunyi di bawah linen. Mereka membawanya pulang. Mereka mengambil mop di rumah. Di dalamnya, suami menggerudi lubang terlebih dahulu. Cawangan telah dimasukkan ke dalam lubang ini. Untuk beberapa "mencuci" "pokok Krismas" yang agak bagus akan dilakukan - dia berpakaian dengan gula-gula, tangerin dan mainan buatan sendiri.
Tetapi percutian itu kemudiannya mempunyai watak keagamaan.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Kalendar koyak antik

Mutiara dan air mata kanak-kanak

Hadiah Tahun Baru pra-revolusioner tradisional - bonbonnieres. Pada Hari Krismas dan Hari Malaikat mereka meletakkan mutiara ke dalamnya. Pada usia dewasa, gadis itu akan memiliki rantai leher.

Kemudian, sudah di bawah pemerintahan Soviet, beruang teddy adalah hadiah Tahun Baru klasik selama dua puluh tahun berturut-turut. Kanak-kanak sangat menyayangi mereka. Kadang-kadang cerita yang benar-benar hebat berlaku dengan hadiah sedemikian. Wira cerita ini, seekor teddy bear, kini tinggal di apartmen pengumpul. Mainan itu mempunyai biografi yang menakjubkan.

Pada tahun 1941, Fedya yang berusia tiga tahun, yang tinggal di Leningrad, telah diberikan beruang untuk Tahun Baru. - kata Olga Sinyakina. Budak itu sangat menyukai mainan ini. Pada musim panas tahun 1941, bapa budak itu pergi ke hadapan. tak balik. Sekatan bermula - ibu dan nenek meninggal dunia akibat kelaparan di hadapan Fedya, dan kanak-kanak itu, separuh mati, seperti rangka, dengan tangan dan kaki yang kurus, kemudian dibawa ke pemindahan. Selama ini, bayi itu memegang beruang itu dengan pegangan - mustahil untuk mengambil mainan itu daripada budak itu. Tetapi tiada siapa, melihat bagaimana kanak-kanak itu menghargainya, tidak berkeras. Jadi mereka, Fedya dan Misha, bertolak ke Perm. Dari sana, budak lelaki itu kemudiannya dibawa ke Moscow oleh saudara-mara jauh dari ibu negara. Kanak-kanak itu datang dengan mainan yang sama. Itulah satu-satunya perkara yang dia tinggalkan dari keluarganya. Apabila dewasa, Fedya mengekalkan beruang ini sebagai nilai yang paling penting. Selepas kematiannya, saudara-mara memberikan mainan itu sebagai hadiah.

Gambar: Olga Sinyavskaya

Sejarah negara boleh dikaji, antara lain, dengan hiasan pokok Krismas Tahun Baru, kata pengumpul, yang koleksinya terdapat hiasan Tahun Baru yang unik dari era berbeza yang diperbuat daripada doh, kaca, faience, dicap oleh berjuta-juta dan dicipta dalam salinan tunggal.

"Tiada penghujung, tiada tepi" diperbuat daripada kaca dan kapas. Olga Sinyakina telah mendamaikan dirinya sendiri - dia tidak boleh mengumpul semua mainan. Tiada siri, tiada huraian, tiada dokumen. Tetapi tidak ada tahun, era, atau keluarga seperti itu, yang pokok Krismasnya tidak dapat dia cipta semula.

Olga Sinyakina, pengumpul: "Pokok Krismas sebelum revolusi - anda mahu perlahan-lahan berjalan di sekelilingnya, menyanyikan lagu lain, secara umum - suasana yang berbeza, dalam pakaian lain."

Sebelum revolusi, hadiah di bawah pokok itu tidak disembunyikan, tetapi ditutup dalam beg pakaian dan beg tangan sebesar tapak tangan. Dalam salah satu keluarga di tempat persembunyian yang sama, setiap tahun anak perempuan diberi mutiara - hadiah tanpa kejutan. Tetapi untuk ulang tahun ke-18, kalung telah dipasang. Semua dalam lilin, dalam mainan yang diperbuat daripada doh, tetapi perkara utama adalah simbol Krismas.

Tidak kira apa zaman pokok itu, anda sentiasa boleh mencari simbol Krismas di atasnya. Bintang Kremlin sebenarnya adalah bintang Bethlehem. Segala sesuatu yang bersinar mengumumkan kelahiran Juruselamat - kalungan, hujan dan perada.

Hadiah orang Majus adalah simbol kedua. Buah-buahan - pear, dan terutamanya epal - telah berubah menjadi bola kaca. Dan anda boleh mengambil perjamuan dengan roti halia. Ia adalah watak ketiga yang kekal paling lama benar-benar boleh dimakan.

Tradisi pokok Krismas itu sendiri telah diintip oleh orang Jerman. Di St. Petersburg, orang Eropah meletakkan sejambak konifer di atas meja. Idea ini diterima pakai pada skala Rusia.

Elena Dushechkina, Doktor Filologi, Profesor Universiti Negeri St. Petersburg: "Memandangkan kita mempunyai hutan, Tuhan melarang, oleh itu - lebih tinggi, lebih baik, tidak kira bagaimana ia dihiasi."

Selama beberapa tahun, mainan tidak lagi diperlukan. Pada tahun 1929, pokok Krismas, Santa Claus, dan Krismas telah diharamkan. Rakaman gelendong berita menunjukkan bahawa bukannya pokok konifer, terdapat siluet pokok palma.

Pada tahun 1936, percutian itu tiba-tiba dikembalikan dengan satu dekri. Perusahaan pada Malam Tahun Baru diprofilkan semula dengan segera. Kilang Paip Dmitrovsky Faience mengecop Santa Claus dan bukannya singki dan mangkuk tandas.

Olga Sinyakina, pengumpul: "Produk ini entah bagaimana kelihatan di sini. Mainan itu sangat berat, lubang kasar, titik hitam."

Mainan Krismas sentiasa menjadi simbol masa. Pada tahun 1970-an, setem kilang menggantikan kerja manual di seluruh negara. Bagi pengumpul, ia tidak lagi bernilai. Tetapi walaupun bola yang tidak biasa nampaknya kembali ke zaman apabila pokok Krismas besar, Malam Tahun Baru adalah ajaib, dan Santa Claus adalah nyata.

Koresponden Yana Podzyuban

Doktor Filologi E. DUSHECHKINA. Bahan untuk penerbitan disediakan oleh L. Berseneva. Ilustrasi untuk artikel itu disediakan oleh pengumpul Moscow O. Sinyakina.

Pokok cemara yang berpakaian berdiri di dalam rumah untuk Tahun Baru nampaknya begitu semula jadi, begitu sahaja, bahawa, sebagai peraturan, ia tidak menimbulkan sebarang persoalan. Tahun Baru akan datang, dan kami, mengikut kebiasaan yang dipelajari dari zaman kanak-kanak, mewujudkannya, menghiasinya dan bergembira di dalamnya. Sementara itu, adat ini telah terbentuk di kalangan kita agak baru-baru ini, dan asal usulnya, sejarahnya dan maknanya sudah pasti patut diberi perhatian. Proses "mencantum pokok Krismas" di Rusia adalah panjang, kontroversi, dan kadang-kadang menyakitkan. Proses ini secara langsung mencerminkan mood dan keutamaan pelbagai bahagian masyarakat Rusia. Dalam perjalanan mendapat populariti, pokok itu merasakan kegembiraan dan penolakan, sikap acuh tak acuh dan permusuhan sepenuhnya. Menelusuri sejarah pokok Krismas Rusia, anda dapat melihat bagaimana sikap terhadap pokok ini secara beransur-ansur berubah, bagaimana pemujaannya timbul, tumbuh dan menegaskan dirinya dalam pertikaian mengenainya, bagaimana perjuangan berjalan dengannya dan untuknya, dan bagaimana Pokok Krismas akhirnya memenangi kemenangan yang lengkap, bertukar menjadi kegemaran sejagat, jangkaan yang menjadi salah satu pengalaman paling gembira dan paling diingati kanak-kanak itu. Pokok zaman kanak-kanak tercetak dalam ingatan seumur hidup. Saya masih ingat pokok Krismas pertama saya, yang ibu saya aturkan untuk saya dan kakak saya. Ia adalah pada akhir tahun 1943 dalam pemindahan di Ural. Dalam masa perang yang sukar, dia bagaimanapun menganggap perlu untuk membawa kegembiraan ini kepada anak-anaknya. Sejak itu, dalam keluarga kami, tidak ada satu pun mesyuarat Tahun Baru diadakan tanpa pokok Krismas. Antara hiasan yang kami gantung pada pokok Krismas, masih terdapat beberapa mainan zaman dahulu. Saya mempunyai hubungan istimewa dengan mereka...

SEJARAH MENUKAR CERAMAH MENJADI POKOK KRISMAS

Ia berlaku di wilayah Jerman, di mana cemara pada zaman pagan sangat dihormati dan dikenal pasti dengan pokok dunia. Di sinilah, di kalangan orang Jerman purba, ia mula-mula menjadi Tahun Baru, dan kemudiannya simbol Krismas. Di kalangan orang Jerman, sudah lama menjadi kebiasaan untuk pergi ke hutan pada Malam Tahun Baru, di mana pokok cemara yang dipilih untuk peranan ritual dinyalakan dengan lilin dan dihiasi dengan kain berwarna, selepas itu ritual yang sepadan dilakukan berhampiran atau sekitar. ia. Lama kelamaan, pokok cemara mula ditebang dan dibawa masuk ke dalam rumah, di mana ia dipasang di atas meja. Lilin yang dinyalakan dipasang pada pokok itu, epal dan produk gula digantung di atasnya. Kemunculan kultus cemara sebagai simbol alam semula jadi yang tidak akan mati telah difasilitasi oleh penutup malar hijau, yang membolehkan ia digunakan semasa musim perayaan musim sejuk, yang merupakan transformasi adat yang terkenal untuk menghias rumah dengan malar hijau.

Selepas pembaptisan orang Jerman, adat dan ritual yang berkaitan dengan pemujaan cemara mula beransur-ansur memperoleh makna Kristian, dan mereka mula "menggunakannya" sebagai pokok Krismas, meletakkannya di rumah-rumah bukan pada Malam Tahun Baru, tetapi pada Malam Krismas (Malam Krismas, 24 Disember), dari mana dia menerima nama pokok Krismas - Weihnachtsbaum. Sejak itu, pada Malam Krismas (Weihnachtsabend), suasana perayaan di Jerman telah dicipta bukan sahaja oleh lagu Krismas, tetapi juga oleh pokok Krismas dengan lilin menyala di atasnya.

DEKRET PETROVSKY TAHUN 1699

Di Rusia, adat pokok Tahun Baru bermula pada zaman Petrine. Menurut dekri diraja 20 Disember 1699, mulai sekarang ia ditetapkan untuk menyimpan kronologi bukan dari Penciptaan dunia, tetapi dari Kelahiran Kristus, dan hari "Tahun Baru", sehingga dirayakan di Rusia pada 1 September, "mengikut contoh semua orang Kristian" untuk meraikan 1 Januari. Dekri ini juga memberikan cadangan mengenai penganjuran cuti Tahun Baru. Dalam peringatannya, pada Hari Tahun Baru, ia telah diperintahkan untuk melancarkan roket, menyalakan api dan menghiasi ibu kota (kemudian Moscow) dengan jarum: , yang dibuat di Gostiny Dvor”. Dan "orang yang sedikit" ditawarkan "setiap orang, sekurang-kurangnya meletakkan pokok atau dahan pada pintu gerbang atau di atas kuilnya ... tetapi berdiri di atas hiasan Januari itu pada hari pertama." Perincian ini, hampir tidak dapat dilihat dalam era peristiwa bergelora, di Rusia adalah permulaan sejarah tiga abad adat untuk memasang pokok Krismas semasa cuti musim sejuk.

Walau bagaimanapun, dekri Peter mempunyai hubungan yang sangat tidak langsung dengan pokok Krismas masa depan: pertama, bandar itu dihiasi bukan sahaja dengan cemara, tetapi juga dengan pokok konifer lain; kedua, dekri itu mengesyorkan penggunaan kedua-dua pokok dan dahan keseluruhan, dan, akhirnya, ketiga, hiasan jarum ditetapkan untuk tidak dipasang di dalam rumah, tetapi di luar - di pintu pagar, bumbung kedai minuman, jalan dan jalan raya. Oleh itu, pokok Krismas bertukar menjadi perincian pemandangan kota Tahun Baru, dan bukan pedalaman Krismas, yang kemudiannya menjadi.

Selepas kematian Peter, cadangannya telah dilupakan sama sekali. Preskripsi diraja hanya dipelihara dalam hiasan pertubuhan minuman, yang terus dihiasi dengan pokok Krismas sebelum Tahun Baru. Dengan pokok-pokok Krismas ini (diikat pada pancang, dipasang di atas bumbung atau tersangkut di pintu pagar) kedai minuman dikenal pasti. Pokok-pokok itu berdiri di sana sehingga tahun depan, pada malam sebelum pokok-pokok lama digantikan dengan yang baru. Setelah timbul sebagai hasil daripada perintah Petrus, adat ini dikekalkan pada abad ke-18 dan ke-19.

Pushkin dalam "Sejarah kampung Goryukhino" beliau menyebut "sebuah bangunan awam purba (iaitu kedai minuman), dihiasi dengan pokok Krismas dan imej helang berkepala dua." Perincian ciri ini terkenal dan dicerminkan dari semasa ke semasa dalam banyak karya kesusasteraan Rusia. DV Grigorovich, sebagai contoh, dalam cerita 1847 "Anton-Goremyka", bercakap tentang pertemuan wiranya dalam perjalanan ke bandar dengan dua tukang jahit, menyatakan: "Tidak lama kemudian ketiga-tiga pengembara itu sampai ke pondok tinggi, dibayangi oleh pokok Krismas dan sebuah sangkar burung, berdiri di pinggir jalan apabila membelok ke jalan desa, dan berhenti.”

Akibatnya, kedai minuman popular dipanggil "pokok" atau "Yelkin Ivans": "Mari pergi ke elkin, mari minum untuk percutian"; "Ia boleh dilihat bahawa Ivan Elkin melawat, bahawa anda terhuyung-hayang dari sisi ke sisi." Secara beransur-ansur, keseluruhan kompleks konsep "alkohol" memperoleh "pokok Krismas" berganda: "angkat pokok" - mabuk, "pergi ke bawah pokok" atau "pokok itu telah tumbang, mari kita pergi mengambilnya" - pergi ke kedai minuman. , "berada di bawah pokok" - berada di kedai minuman, " elkin" - keadaan mabuk alkohol, dsb.

Sebagai tambahan kepada hiasan luaran pertubuhan minuman pada abad ke-18 dan sepanjang abad berikutnya, pokok Krismas digunakan pada gelongsor berguling (atau, seperti yang mereka katakan, bergolek). Pada ukiran dan cetakan popular abad ke-18 dan ke-19, yang menggambarkan bermain ski dari pergunungan semasa cuti (Svyatki dan Shrovetide) di St. Petersburg, Moscow dan bandar-bandar lain, anda boleh melihat pokok-pokok Krismas kecil dipasang di sepanjang tepi gelongsor.

Di St. Petersburg, ia juga menjadi kebiasaan untuk menandakan cara pengangkutan musim sejuk di atas giring merentasi Neva dengan pokok Krismas: "Di benteng bersalji," tulis L. V. Uspensky tentang St. di atas skate" membawa kereta luncur dengan penunggang.

POKOK KRISMAS DI RUSIA PADA SETENGAH PERTAMA ABAD KE-19

Di Rusia, pokok Krismas sebagai pokok Krismas muncul pada awal abad ke-19 di rumah orang Jerman St. Petersburg. Pada tahun 1818, atas inisiatif Grand Duchess Alexandra Feodorovna, pokok Krismas telah diatur di Moscow, dan pada tahun berikutnya - di Istana St. Petersburg Anichkov. Pada Hari Krismas 1828, Alexandra Feodorovna, pada masa itu sudah menjadi permaisuri, menganjurkan perayaan pertama "Pokok Krismas Kanak-kanak" di istananya sendiri untuk lima anak dan keponakannya - anak perempuan Grand Duke Mikhail Pavlovich. Pokok Krismas itu dipasang di Ruang Makan Besar istana.

Mereka juga menjemput anak-anak beberapa orang istana. Pokok Krismas yang dihiasi dengan gula-gula, epal emas dan kacang diletakkan di atas lapan meja dan di atas set meja untuk maharaja. Hadiah dibentangkan di bawah pokok: mainan, pakaian, gizmos porselin, dll. Nyonya rumah sendiri menghulurkan hadiah kepada semua kanak-kanak yang hadir. Percutian bermula pada pukul lapan malam, dan pada pukul sembilan tetamu sudah pun beredar. Sejak itu, mengikut contoh keluarga diraja, pokok Krismas mula dipasang di rumah bangsawan St. Petersburg yang tertinggi.

Walau bagaimanapun, berdasarkan banyak penerangan tentang perayaan Krismas dalam majalah tahun 1820-an-1830-an, pada masa itu pokok Krismas belum lagi dipasang di kebanyakan rumah Rusia. Pushkin, mahupun Lermontov, mahupun sezaman mereka tidak pernah menyebutnya, sementara waktu Krismas, penyamaran dan bola Krismas sentiasa diterangkan pada masa ini: ramalan nasib Krismas diberikan dalam balada Zhukovsky "Svetlana" (1812), masa Krismas di rumah pemilik tanah digambarkan oleh Pushkin dalam V bab "Eugene Onegin" (1825), pada Malam Krismas tindakan puisi Pushkin "The House in Kolomna" (1828) berlaku, drama Lermontov "Masquerade" (1835) ditetapkan pada waktu Krismas ( cuti musim sejuk). Tiada satu perkataan pun dikatakan mengenai pokok itu dalam mana-mana karya ini.

Akhbar Severnaya Pchela, yang diterbitkan oleh F.V. Bulgarin, kerap menerbitkan laporan mengenai cuti yang lalu, mengenai buku untuk kanak-kanak yang diterbitkan untuk Krismas, mengenai hadiah untuk Krismas, dan sebagainya. Pokok itu tidak disebut di dalamnya sehingga pergantian tahun 1830-an-1840-an. Sebutan pertama pokok Krismas dalam akhbar itu muncul pada malam tahun 1840: dilaporkan bahawa mereka menjual pokok Krismas yang "dibersihkan dengan menarik dan dihiasi dengan tanglung, kalungan, kalungan". Tetapi dalam tempoh sepuluh tahun pertama, penduduk St. Petersburg masih menganggap pokok Krismas sebagai "adat Jerman" tertentu.

Masih belum mungkin untuk menentukan masa yang tepat apabila pokok Krismas pertama kali muncul di rumah Rusia. Kisah S. Auslander "Christmas in Old Petersburg" (1912) mengatakan bahawa pokok Krismas pertama di Rusia telah disusun oleh Tsar Nicholas I pada penghujung tahun 1830-an, selepas itu, mengikuti contoh keluarga diraja, mereka mula memasang ia di rumah-rumah bangsawan St. Petersburg. Selebihnya penduduk ibu kota buat masa ini sama ada melayannya dengan acuh tak acuh, atau tidak tahu langsung tentang kewujudan adat tersebut. Walau bagaimanapun, sedikit demi sedikit pokok Krismas menakluki strata sosial St. Petersburg yang lain.

Pada awal Januari 1842, isteri A. I. Herzen, dalam surat kepada rakannya, menerangkan bagaimana pokok Krismas disusun di rumah mereka untuk anak lelakinya yang berusia dua tahun Sasha. Ini adalah salah satu cerita pertama tentang susunan pokok Krismas di rumah Rusia: "Sepanjang bulan Disember saya sibuk menyediakan pokok Krismas untuk Sasha. Baginya dan bagi saya ia adalah kali pertama: Saya lebih gembira dengan jangkaannya.” Untuk mengenang pokok Krismas pertama Sasha Herzen ini, seorang artis yang tidak dikenali membuat cat air "Sasha Herzen di Pokok Krismas", yang disimpan di Muzium A. I. Herzen (di Moscow).

Dan tiba-tiba pada pertengahan 1840-an berlaku letupan - "adat Jerman" mula merebak dengan cepat. Sekarang St. Petersburg benar-benar diliputi oleh "gembar-gembur pokok Krismas". Adat itu menjadi fesyen, dan menjelang akhir tahun 1840-an, pokok Krismas menjadi barang yang terkenal dan biasa di pedalaman Krismas di ibu negara.

Keghairahan untuk "inovasi Jerman" - pokok Krismas diperkukuh oleh fesyen untuk karya penulis Jerman dan, terutama sekali, untuk Hoffmann, yang teks "pokok Krismas"nya "The Nutcracker" dan "Lord of the Fleas" terkenal. kepada pembaca Rusia.

Perdagangan memainkan peranan penting dalam penyebaran dan pempopularan pokok Krismas di Rusia. Sejak awal abad ke-19, pakar paling terkenal dalam kuih-muih di St. Petersburg telah menjadi pendatang dari Switzerland, kepunyaan orang Alpine kecil - Romansh, yang terkenal di seluruh Eropah sebagai pakar kuih-muih. Secara beransur-ansur, mereka mengambil alih perniagaan kuih-muih di ibu negara dan menganjurkan penjualan pokok Krismas dengan tanglung yang tergantung di atasnya, mainan, roti halia, kek, gula-gula dari akhir tahun 1830-an. Pokok Krismas sedemikian sangat mahal ("dari 20 rubel dalam wang kertas kepada 200 rubel"), dan oleh itu hanya "ibu yang kaya" yang boleh membelinya untuk anak-anak mereka.

Perdagangan pokok Krismas bermula pada akhir 1840-an. Mereka dijual di Gostiny Dvor, di mana para petani membawanya dari hutan sekitar. Tetapi jika orang miskin tidak mampu membeli walaupun pokok Krismas yang paling kecil, maka golongan bangsawan metropolitan yang kaya mula menganjurkan pertandingan: yang mempunyai pokok Krismas yang lebih besar, lebih tebal, lebih elegan, dihiasi dengan mewah. Rumah yang kaya sering menggunakan perhiasan asli dan fabrik mahal sebagai hiasan pokok Krismas. Sebutan pertama pokok Krismas tiruan bermula pada penghujung tahun 1840-an, yang dianggap bergaya istimewa.

Menjelang pertengahan abad ke-19, adat Jerman telah memasuki kehidupan ibu kota Rusia. Pokok itu sendiri, yang sebelum ini dikenali di Rusia hanya di bawah nama Jerman "Weihnachtsbaum", mula-mula mula dipanggil "pokok Krismas" (iaitu kertas surih dari bahasa Jerman), dan kemudian menerima nama "pokok Krismas", yang ditugaskan untuk ia selama-lamanya. Pokok Krismas juga dipanggil pokok Krismas: "pergi ke pokok Krismas", "susun pokok Krismas", "jemput ke pokok Krismas". V. I. Dal berkata pada kesempatan ini: “Setelah menerima pakai, melalui St. Petersburg, dari Jerman kebiasaan menyediakan pokok Krismas yang dihias dan diterangi untuk kanak-kanak untuk Krismas, kadangkala kami memanggil hari pokok Krismas itu, Malam Krismas.”

POKOK FIR RUSIA PADA SETENGAH KEDUA ABAD KE XIX

Perkembangan pokok Krismas di Rusia sangat mengagumkan dalam kepantasannya. Sudah pada pertengahan abad ini, pokok Krismas menjadi biasa bagi penduduk di banyak bandar wilayah dan daerah.

Sebab kemasukan pesat inovasi St. Petersburg ke dalam kehidupan bandar wilayah boleh difahami: setelah meninggalkan adat masyarakat purba meraikan masa Krismas, penduduk bandar merasakan kekosongan ritual tertentu. Vakum ini sama ada tidak diisi dengan apa-apa, menyebabkan rasa kecewa kerana jangkaan percutian yang sia-sia, atau telah dikompensasikan oleh hiburan bandar yang baharu, termasuk susunan pokok Krismas.

Pokok Krismas menakluki ladang pemilik tanah dengan susah payah. Di sini, seperti yang disaksikan oleh ahli memoir, masa Krismas selama bertahun-tahun terus disambut dengan cara lama, dengan mematuhi adat resam rakyat.

Namun, sedikit demi sedikit, fesyen Petersburg mula menembusi estet.

Jika, sehingga pertengahan abad ke-19, dalam memoir yang didedikasikan untuk masa Krismas di ladang pemilik tanah, susunan pokok Krismas tidak disebutkan, maka sepuluh tahun kemudian keadaan berubah. Mengenai cuti Krismas tahun 1863, kakak ipar Leo Tolstoy T. A. Kuzminskaya, yang tinggal lama di Yasnaya Polyana dan menganggapnya sebagai "rumah ibu bapa kedua", ingat: kembar tiga." Dua tahun kemudian, pada 14 Disember 1865, dalam surat kepada Sofya Andreevna Tolstaya, dia berkata: "Di sini kami sedang menyediakan pokok Krismas yang besar untuk percutian pertama dan melukis tanglung yang berbeza dan mengingati bagaimana anda boleh melakukan perkara ini." Dan selanjutnya: "Terdapat pokok Krismas yang indah dengan hadiah dan kanak-kanak halaman. Pada malam cahaya bulan - menunggang troika.

Cuti musim sejuk di Yasnaya Polyana adalah contoh yang jarang berlaku untuk gabungan organik masa Krismas rakyat Rusia dengan tradisi Barat pokok Krismas: di sini "pokok itu adalah perayaan tahunan." Susunan pokok Krismas diketuai oleh Sofya Andreevna Tolstaya, yang, menurut orang yang mengenalinya, "tahu bagaimana melakukannya," manakala pemula hiburan semata-mata Krismas adalah penulis sendiri, berdasarkan memoir dan karya sasteranya, yang mengetahui dengan baik adat istiadat rakyat Rusia Christmastide (ingat walaupun serpihan "Perang dan Keamanan" yang sepadan).

Semua kanak-kanak Leo Tolstoy, ketika menerangkan masa Krismas Yasnaya Polyana, bercakap tentang ketibaan kanak-kanak petani di pokok Krismas. Nampaknya, kehadiran kanak-kanak petani di pokok Krismas manor menjadi perkara biasa. Ketibaan kanak-kanak kampung di pokok Krismas juga disebut dalam cerita A. N. Tolstoy "Nikita's Childhood" dan dalam teks lain.

CUTI POKOK KRISMAS

Pada mulanya, kehadiran pokok Krismas di rumah itu terhad kepada satu petang. Pada malam Krismas, pokok cemara secara rahsia dibawa dari kanak-kanak ke dalam bilik terbaik rumah, ke dalam dewan atau ke ruang tamu, dan diletakkan di atas meja yang ditutup dengan alas meja putih. Orang dewasa, seperti yang diingati oleh A. I. Tsvetaeva, "menyembunyikan [pokok Krismas] daripada kami dengan keghairahan yang sama seperti yang kami impikan untuk melihatnya."

Lilin dilekatkan pada dahan pokok, makanan istimewa dan hiasan digantung di atas pokok itu, hadiah dibentangkan di bawahnya, yang, seperti pokok itu sendiri, disediakan dengan penuh keyakinan. Dan akhirnya, sejurus sebelum kanak-kanak dimasukkan ke dalam dewan, lilin dinyalakan di atas pokok.

Ia dilarang keras untuk memasuki bilik di mana pokok Krismas dipasang sehingga kebenaran khas. Selalunya, pada masa ini, kanak-kanak dibawa ke bilik lain. Oleh itu, mereka tidak dapat melihat apa yang berlaku di dalam rumah, tetapi cuba meneka apa yang sedang berlaku dengan pelbagai tanda: mereka mendengar, mengintip melalui lubang kunci atau melalui slot pintu. Apabila, akhirnya, semua persiapan selesai, isyarat yang telah diatur telah diberikan (“loceng ajaib berbunyi”), atau salah seorang daripada orang dewasa atau pelayan datang untuk kanak-kanak.

Pintu dewan dibuka. Saat pembukaan, pembukaan pintu ini terdapat dalam banyak memoir, cerita dan puisi tentang percutian pokok Krismas: ia adalah saat yang ditunggu-tunggu dan diingini untuk kanak-kanak memasuki "ruang pokok Krismas", hubungan mereka dengan pokok ajaib. Reaksi pertama adalah kebas, hampir terkedu.

Setelah muncul di hadapan kanak-kanak dalam segala kemuliaannya, pokok Krismas yang dihias "dengan cara yang paling cemerlang" selalu menimbulkan kekaguman, kekaguman, dan kegembiraan. Selepas kejutan pertama berlalu, jeritan, aah, pekik, melompat, bertepuk tangan bermula. Pada penghujung cuti, kanak-kanak, dibawa ke keadaan yang sangat bersemangat, menerima pokok Krismas dengan sepenuhnya: mereka mengoyakkan gula-gula dan mainan daripadanya, memusnahkan, memecahkan dan memusnahkan pokok itu sepenuhnya (yang menimbulkan ungkapan “merompak pokok Krismas”, “petik pokok Krismas”, “musnahkan pokok Krismas”) . Dari sini muncul nama percutian itu sendiri: percutian "memetik pokok Krismas". Pemusnahan pokok Krismas memberi mereka makna psikoterapeutik relaksasi selepas tempoh ketegangan yang panjang yang mereka alami.

Pada penghujung cuti, pokok yang musnah dan patah itu dibawa keluar dari dewan dan dibuang ke halaman rumah.

Kebiasaan memasang pokok Krismas untuk cuti Krismas sudah pasti telah mengalami perubahan. Di rumah-rumah di mana dana dibenarkan dan terdapat ruang yang cukup, sudah pada tahun 1840-an, bukannya pokok Krismas yang kecil secara tradisional, mereka mula meletakkan pokok besar: pokok Krismas yang tinggi, panjang siling, lebar dan tebal, dengan jarum yang kuat dan segar. , amat dihargai. Adalah wajar bahawa pokok-pokok tinggi tidak boleh disimpan di atas meja, jadi ia mula dilekatkan pada salib (kepada "bulatan" atau "kaki") dan dipasang di atas lantai di tengah-tengah dewan atau bilik terbesar di rumah.

Setelah berpindah dari meja ke lantai, dari sudut ke tengah, pokok Krismas bertukar menjadi pusat perayaan perayaan, memberi peluang kepada kanak-kanak untuk berseronok di sekelilingnya, untuk menari. berdiri dalam

Di tengah-tengah bilik, sebatang pokok memungkinkan untuk memeriksanya dari semua sisi, untuk mencari kedua-dua mainan baru dan lama yang biasa dari tahun-tahun sebelumnya di atasnya. Anda boleh bermain di bawah pokok, bersembunyi di belakangnya atau di bawahnya. Ada kemungkinan bahawa tarian bulat pokok Krismas ini dipinjam dari upacara Hari Trinity, para pesertanya, berpegangan tangan, berjalan di sekitar pokok birch menyanyikan lagu ritual. Mereka menyanyikan lagu Jerman lama “O Tannenbaum, o Tannenbaum! Wie griim sind deine Blatter ("Oh pokok Krismas, oh pokok Krismas! Betapa hijaunya mahkotamu"), yang telah lama menjadi lagu utama pada pokok Krismas dalam keluarga Rusia.

Perubahan yang telah berlaku telah mengubah intipati percutian: secara beransur-ansur ia mula berubah menjadi percutian pokok Krismas untuk anak-anak kawan dan saudara mara. Di satu pihak, ini adalah akibat dari keinginan semula jadi ibu bapa untuk memanjangkan "keseronokan duniawi" yang dibawa oleh pokok Krismas kepada anak-anak mereka, dan di sisi lain, mereka ingin menunjukkan kepada orang dewasa dan kanak-kanak lain keindahan pokok mereka, kekayaan hiasannya, menyediakan hadiah, merawat. Tuan rumah cuba yang terbaik untuk membuat "pokok keluar dengan baik" - ia adalah satu penghormatan.

Pada cuti sedemikian, yang dipanggil pokok kanak-kanak, sebagai tambahan kepada generasi muda, orang dewasa sentiasa hadir: ibu bapa atau orang tua menemani kanak-kanak. Anak-anak governess, guru, hamba juga dijemput.

Lama kelamaan, cuti pokok Krismas mula diatur untuk orang dewasa, yang mana ibu bapa ditinggalkan sendirian, tanpa anak.

Pokok Krismas awam pertama telah dianjurkan pada tahun 1852 di stesen keretapi St. Petersburg Ekateringof, didirikan pada tahun 1823 di taman desa Ekateringof. Sebatang pokok cemara besar dipasang di dewan stesen "di satu sisi ... bersebelahan dengan dinding, dan yang satu lagi dihiasi dengan kain kertas pelbagai warna." Mengikutinya, pokok Krismas awam mula diatur dalam mesyuarat pegawai dan pedagang, kelab, teater dan tempat-tempat lain yang mulia. Moscow tidak ketinggalan di belakang ibu kota Neva: dari awal tahun 1850-an, cuti pokok Krismas di dewan Perhimpunan Noble Moscow juga menjadi tahunan.

Pokok Krismas untuk orang dewasa tidak jauh berbeza dengan pesta Krismas tradisional, bola, penyamaran, yang telah tersebar luas sejak abad ke-18, dan pokok yang dihias menjadi bergaya semata-mata dan akhirnya menjadi bahagian yang sangat diperlukan dalam hiasan perayaan dewan. Dalam Doktor Zhivago, Boris Pasternak menulis:

"Sejak dahulu lagi, pokok Krismas di Sventitskys disusun mengikut corak ini. Pada pukul sepuluh, apabila kanak-kanak itu pergi, mereka menyalakan yang kedua untuk orang muda dan dewasa dan berseronok sehingga pagi. Hanya orang tua yang bermain kad sepanjang malam di bilik lukisan Pompeian berdinding tiga, yang merupakan kesinambungan dewan... Pada waktu subuh mereka makan bersama seluruh masyarakat... Melepasi pokok Krismas yang panas dan bernafas, berikat dalam beberapa baris dengan sinaran yang mengalir, pakaian yang berdesir dan pijak kaki masing-masing, dinding hitam orang berjalan dan bercakap, bukan menari. Di dalam bulatan penari berpusing liar.

PERBINCANGAN SEKITAR pokok Krismas

Walaupun semakin populariti pokok Krismas di Rusia, sikap terhadapnya sejak awal tidak sepenuhnya sebulat suara. Penganut zaman purba Rusia melihat di pokok Krismas satu lagi inovasi Barat yang menceroboh identiti negara. Bagi yang lain, pokok Krismas tidak boleh diterima dari sudut pandangan estetik. Ia kadangkala disebut dengan rasa tidak suka sebagai "ciptaan yang kekok, Jerman dan tidak disedari", tertanya-tanya bagaimana pokok yang berduri, gelap dan lembap ini boleh bertukar menjadi objek penghormatan dan kekaguman.

Dalam dekad terakhir abad ke-19, buat pertama kalinya, suara mula kedengaran di Rusia untuk mempertahankan alam semula jadi dan, di atas semua, hutan. A.P. Chekhov menulis:

"Hutan Rusia retak di bawah kapak, berbilion-bilion pokok mati, kediaman haiwan dan burung musnah, sungai menjadi cetek dan kering, landskap indah yang tidak dapat ditarik balik hilang ... Hutan semakin sedikit, sungai kering. naik, permainan telah hilang, iklim rosak, dan setiap hari bumi menjadi semakin miskin dan hodoh.

Terdapat "kempen anti-Krismas" dalam akhbar, pemula yang mengangkat senjata menentang adat yang dicintai, menganggap penebangan ribuan pokok sebelum Krismas sebagai bencana sebenar.

Gereja Ortodoks menjadi penentang serius pokok Krismas sebagai orang asing (Barat, bukan Ortodoks) dan, lebih-lebih lagi, adat asal pagan. Sehingga revolusi 1917, Sinode Suci mengeluarkan dekri yang melarang susunan pokok Krismas di sekolah dan gimnasium.

Mereka juga tidak menerima pokok Krismas di pondok petani. Jika bagi golongan miskin bandar, pokok Krismas itu wajar, walaupun sering tidak dapat diakses, maka bagi petani ia tetap "keseronokan yang mulia". Petani pergi ke hutan hanya untuk mendapatkan pokok Krismas untuk tuan mereka atau memotongnya untuk dijual di bandar. Kedua-dua "orang tua", menurut lagu yang terkenal, yang menebang "pokok Krismas kami hingga ke akarnya", dan Vanka karya Chekhov, yang pada Malam Krismas mengimbas kembali perjalanan dengan datuknya ke hutan untuk pokok Krismas, membawanya bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk anak tuan. Oleh itu, kad Krismas dari awal abad ke-20, disertai dengan tulisan "Frost akan datang, / membawa anda hadiah" dan menggambarkan Santa Claus memasuki pondok petani dengan pokok Krismas dan dengan beg hadiah di atas bahunya, di mana kanak-kanak tengok dia dengan hairan, langsung tak mencerminkan realiti.

Namun, pokok Krismas muncul sebagai pemenang daripada perjuangan dengan lawannya.

Penyokong pokok Krismas - ramai guru dan penulis - datang membela "adat pokok Krismas yang indah dan sangat puitis", mempercayai bahawa "seratus atau dua pokok muda sentiasa boleh ditebang di dalam hutan tanpa banyak bahaya kepada hutan, dan selalunya dengan manfaat." Profesor Institut Perhutanan St. Petersburg, pengarang buku tentang hutan Rusia DM Kaigorodov, yang kerap menerbitkan artikel mengenai pokok Krismas pada halaman isu Krismas akhbar Novoye Vremya, dengan yakin menyatakan: “Tiada apa-apa yang akan berlaku kepada hutan, dan adalah kejam untuk menghilangkan keseronokan kanak-kanak bermain berhampiran pokok Krismas ".

Adat baru itu ternyata sangat menawan dan mempesonakan sehinggakan tiada siapa yang berjaya membatalkannya selama bertahun-tahun.

(Tamat menyusul.)

Saya mempunyai Tahun Baru sepanjang tahun, - Olga Alekseevna ketawa.
Kuintet pokok Krismas dipamerkan di ruang legar teater: pokok Krismas dengan mainan dari awal abad ke-20, pokok Krismas dari 1935-1940, pokok Krismas tentera, pokok Krismas dari 1950-an-1960-an.
Hiasan Krismas mempunyai sejarah tersendiri. Mainan datang ke Rusia pada akhir abad ke-19 dari Jerman. Sebelum itu, pokok Krismas dihiasi dengan makanan. Kemudian, epal digantikan dengan bola kaca, gula-gula dengan keropok, dan kacang ditutup dengan kerajang emas. Mainan awal abad ini diperbuat daripada papier-mâché, kadbod, bulu kapas. Imej wajah ditampal pada figura manusia dan kepingan salji. Di bawah pokok itu berdiri seorang datuk Krismas dengan batang di sebelah tangan dan hadiah di tangan yang lain, supaya setiap orang akan diberi ganjaran mengikut padang pasir mereka. Dia bersendirian, tanpa Snow Maiden. Cucu perempuan yang hebat sudah muncul pada zaman Soviet, atas cadangan penulis drama Ostrovsky.
Pada tahun 1924, Krismas diharamkan sebagai cuti keagamaan, tetapi orang ramai merayakannya: mereka membawa pokok Krismas ke dalam rumah dan menghiasinya dengan mainan buatan sendiri. Pada tahun 1936, ia telah memutuskan untuk memulihkan keadilan dan meraikan percutian itu lagi, tetapi, sudah tentu, ia sudah pun mengenai Tahun Baru, dan bukan mengenai Krismas. Di "Dunia Kanak-kanak" mereka mula menjual mainan. Pasaran Krismas dibuka.
Hiasan Krismas, secara serius, juga mencerminkan proses politik yang berlaku dalam masyarakat. Mereka mempunyai simbol Soviet, jata, bintang. Pokok Krismas itu dihiasi dengan beruang kutub dan juruterbang kutub, kapal terbang dan kapal udara. Kanak-kanak lelaki dalam pakaian kebangsaan menari di atas dahan, perintis bermain gendang. Pada masa yang sama, lampu elektrik pertama muncul. Sebelum itu, pokok Krismas dihiasi dengan lilin kecil.
Semasa perang, hiasan pokok Krismas telah dihasilkan di kilang ternama di bengkel barangan pengguna. Di kilang kabel, epal primitif dan kepingan salji dibuat daripada sisa wayar dan kerajang. Kilang lampu meniup bola, yang merupakan mentol lampu yang sama, tetapi tanpa tapak. Dan kilang paip membuat faience Santa Clauses.
Pertengahan abad kedua puluh ditandai dengan keterlaluan. Pada tahun lima puluhan, pokok Krismas bayi plastik yang boleh diletakkan di atas meja menjadi meluas. Mereka menghiasinya dengan mainan sebesar kuku. Pada masa yang sama, pokok percutian di Kremlin mendapat populariti. Sehubungan itu, hiasan besar sepatutnya digantung pada pokok Krismas yang besar. Pada tahun enam puluhan, pokok Krismas telah dihiasi oleh angkasawan. Dan asterisk di atas digantikan dengan roket bergaya.
Olga Sinyakina mencari barangan untuk koleksinya pada hari pembukaan, pasar lambak dan kedai antik. Sabtu adalah hari profesionalnya, dikhaskan untuk mencari pameran.