Penulis moden adalah rakyat senegara. prosa kampung

rumah / Perasaan

Pada tahun 1960-an, istilah muncul: penulis negara. Malah, Lev Nikolaevich Tolstoy, Anton Pavlovich Chekhov, Ivan Turgenev banyak menulis tentang kampung itu... Tetapi terlalu jelas bahawa mereka sama sekali tidak ada kaitan dengan fenomena ini.

Penduduk kampung adalah nama yang sangat spesifik bagi orang yang juga bekerja dalam era yang sangat spesifik. Sebelum Perang Dunia Kedua, fenomena seperti itu tidak mungkin berlaku: sukar untuk menulis tentang kampung dengan ikhlas, dengan perasaan berbakti, dan pada masa yang sama memuliakan "transformasi revolusioner." M. Sholokhov berjaya menyanyi dalam "Virgin Soil Upturned" - tetapi dalam bukunya tidak ada dan tidak boleh menjadi sikap hangat terhadap kehidupan petani. Sholokhov adalah seorang Cossack Soviet, yang di kampung asalnya Veshenskaya dipanggil "tuan" - ini adalah bagaimana dia berbeza daripada rakan sekampungnya.

Penduduk kampung merasakan hubungan darah, rahim dengan kampung lama, dengan kehidupan luar bandar dan cara hidup. Mereka secara terbuka membezakannya dengan bandar, intelektual, dan secara konsisten menganggap kampung itu lebih baik, lebih mulia, lebih suci dari segi rohani dan lebih tinggi daripada bandar.

Sesetengah orang Eropah Rusia - kedua-dua bangsawan dan intelektual - juga menganggap rakyat sebagai penjaga nilai tertinggi tertentu, dan petani sebagai orang yang berbudi secara spontan. Tetapi di kalangan penulis negara idea ini diluahkan dengan penuh kebogelan, naik ke tahap peperangan antara dua tamadun yang berbeza.

Tidak setiap Narodnaya Volya akan dengan bersungguh-sungguh membuktikan bahawa dalam penduduk kota orang mati lebih besar daripada yang hidup, tetapi orang kampung secara naluri mengetahui kebenaran tertentu yang lebih tinggi, dan oleh itu sangat bermoral, jujur, sopan, sempurna dari segi rohani.

Bagi penduduk kampung, bandar itu bertindak sebagai sejenis syaitan kolektif, perosak kampung tulen. Segala-galanya yang datang dari bandar - walaupun ubat-ubatan atau alat - seolah-olah mereka semacam muslihat licik untuk memusnahkan rahmat asal kehidupan luar bandar. Idea ini paling baik dinyatakan oleh "saintis tanah tercerahkan" Soloukhin, yang hanya boleh diklasifikasikan sebagai "penduduk kampung" kerana salah faham yang tulen. Tetapi dia, produk Eropahisme yang merosakkan, yang berkata: "Tidak sukar untuk melihat bahawa setiap faedah tamadun dan kemajuan wujud hanya untuk "memadamkan" beberapa jenis masalah yang dihasilkan oleh tamadun. Faedah besar - penisilin, valocordin, validol. Tetapi agar mereka dianggap sebagai rahmat, sayangnya, penyakit diperlukan. Kepada orang yang sihat mereka tidak diperlukan. Begitu juga dengan faedah tamadun."

Kedudukan sedemikian pada tahun 1920-1930-an tidak dapat dinyatakan dengan kuat: salah satu idea utama Bolshevik adalah tepatnya transformasi Rusia dari sebuah negara pertanian kepada negara perindustrian. Dan pada tahun 1920-an, mungkin ada orang di kalangan orang asli Rusia yang berpendapat demikian, tetapi kata-kata mereka tidak (dan tidak dapat mencapai) kami.

Jika orang kampung menulis dalam dekad ini, mereka akan berbohong atau mati. Tetapi tiada siapa yang membenarkan mereka bercakap tentang "lada" yang memerintah di kampung itu. Dan mereka sendiri akan terkorban di paya Narym atau di Kolyma kerana "mengidealkan patriarki," "propaganda pandangan asing" dan "menyokong pemberontakan kulak." Pada tahun-tahun itu, orang ditembak dan dibuang negeri dengan lebih murah.

Penduduk kampung muncul ketika ideologi komunis masih kuat - tetapi telah melepasi puncak tertingginya dan mula menurun. Banyak yang telah dibenarkan atau ditoleransi secara diam-diam; ia telah menjadi "mungkin" untuk menjadi diri sendiri sekurang-kurangnya dalam beberapa cara, dan tidak terlalu membongkok bersama dengan barisan parti.

Penduduk kampung yang lebih tua mengingati kolektivisasi dan menyaksikan mimpi ngeri yang berlaku di negara ini: pengusiran besar-besaran, perampasan, troika revolusioner, kebuluran yang dahsyat pada awal tiga puluhan, penerbangan orang ke tapak pembinaan "bandar taman." Tetapi mereka adalah kanak-kanak ketika itu, dan walaupun mereka mahu, mereka tidak boleh berkata "tidak."

Cerita Kochergin adalah lurus, baris prosanya harmoni, tetapi jalan hidup penulis, sebaliknya, sangat berliku-liku. Dia dilahirkan dan belajar di ibu negara, kemudian pergi ke Siberia, di mana dia menulis "Kisah Altai", yang menerima beberapa anugerah. hadiah sastera- termasuk Hadiah Kerajaan Moscow.

- Kebanggaan kesusasteraan Soviet: Vasily Belov, Valentin Rasputin, Victor Astafiev...Antara penulis negara yang manakah anda paling rapat?

Saya fikir Astafiev - mungkin tepat kerana dia agak lebih luas daripada rakan penulisnya.

Pada usia 15-16, saya benar-benar asyik dengan "Ikan Tsar" beliau dan kerana buku inilah saya mula bermimpi untuk pergi ke Yenisei suatu hari nanti.

- Sebagai kanak-kanak, kita semua romantik. Tetapi nampaknya penulis kampung mempunyai matlamat dewasa yang sangat jelas - untuk menyelamatkan kampung daripada mati. Dan, malangnya, mereka gagal...

Tetapi nampaknya saya bahawa mereka sudah faham bahawa tiada apa yang boleh diselamatkan. Sastera mereka adalah kesusasteraan perpisahan dan percubaan untuk menjalani perpisahan ini: lihat saja tajuk - "Perpisahan kepada Matera", "Busur Terakhir", "Duka Terakhir". Di Rusia, ini berlaku sangat kerap: sesuatu yang hebat berlaku yang tidak difahami di peringkat negeri, tetapi di peringkat sastera.

- Terdapat perasaan bahawa pemahaman ini agak idealistik.

Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - mereka semua idealis. Itulah sebabnya, terima kasih kepada mereka, mitos kampung sebagai yang berkuasa dunia yang ideal, di mana anda boleh bersandar dan di mana ia akan menjadi baik untuk kembali jatuh ke akar. Walaupun pada masa itu tidak ada apa-apa yang berguna di sana.

- Mengapa dunia ini begitu menarik kepada pembaca bandar?

Kerana dia sama sekali tidak biasa kepada mereka - sama seperti, katakan, dunia saudara Strugatsky atau Alexandre Dumas. Yang tidak diketahui sentiasa menarik.

Walau bagaimanapun, dunia Dumas dan Strugatskys mengujakan banyak generasi, manakala dunia penduduk kampung hari ini tidak menarik minat sesiapa sahaja.

Sudah ada fesyen untuknya, ya. Tetapi penulis kampung sendiri sebahagiannya harus dipersalahkan untuk ini semasa perestroika, mereka menjejaskan dunia mereka dengan kenyataan Black Hundred. Dan, selain itu, semua orang tahu apa yang berlaku kepada kampung itu.

- Adakah anda fikir dia sedang mati?

ya. Walaupun mereka masih tinggal di kampung orang yang hebat. Di kampung di wilayah Ryazan di mana saya membina sebuah rumah, terdapat seorang petani Vitya Nazarov.

Keluarga yang kuat, anak-anak dan cucu-cucu yang hebat yang sudah membantunya. Dia membajak kebun seluruh kampung, tidak menolak untuk membantu dalam apa-apa, saya tidak tahu bila dia berjaya tidur. Pendapatannya rendah, tetapi secara prinsip, dia tidak merawat ladangnya dengan racun perosak: "Saya tidak mahu meracuni, ini tanah kita." Sebahagian besar kampung terletak pada orang yang degil seperti itu.

Prosa kampung suatu masa dahulu, malangnya, kekal dalam sejarah. Dia sudah tiada. Terdapat pengarang yang menulis mengenai tema kampung - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov dari Petrozavodsk, yang mencipta prosa "utara" yang indah. Tetapi ini semua adalah karya genre yang sama sekali berbeza. Saya sendiri adalah orang yang dilahirkan di pusat Moscow, seorang penduduk kampung.

- Nah, siapa awak?

Saya seorang yang menetap di sebuah kampung di tempat di mana orang Finno-Ugrian pernah tinggal, dan sebelum itu wakil beberapa budaya yang belum diterokai di tanah perkuburan Oka Tengah.

Saya menulis prosa, mengajar anak saya, dan cuba mengembara ke seluruh negara lebih banyak, jika ada masa dan peluang. Apa lagi? Saya bekerja sebagai janitor, tukang cuci, posmen, penjaga. Pada suatu ketika dia pergi ke Siberia, di mana dia menjadi seorang rimbawan di rizab alam semula jadi.

- Untuk apa?

Ibu bapa saya bermimpi bahawa saya akan mengikut jejak mereka dan menjadi seorang jurutera kimia, dan saya cuba mencari jalan saya. Dan saya bukan seorang sahaja! Pada tahun 1990, apabila saya menghantar surat kepada semua rizab Kesatuan meminta pekerjaan, tidak ada kekosongan di mana-mana. Hanya dengan Gorny Altai Saya menerima jawapan bahawa ada tawaran. Semua negeri dipenuhi dengan romantik dari Bandar-bandar utama. Di pondok taiga terdapat koleksi puisi Perancis, majalah sastera tebal...

Nampaknya, terdapat aliran berterusan bukan sahaja kemasukan ke bandar, tetapi juga pergerakan terbalik. Lihat pada wakil yang cerah- penulis hebat Mikhail Tarkovsky, anak saudara Andrei Tarkovsky, telah tinggal selama lebih dari tiga puluh tahun di kampung Bakhta di Yenisei dan bekerja sebagai pemburu komersial.

- Nah, bagaimana rupanya anda, seorang Muscovite, di Siberia?

Terdapat percintaan taiga, ruang baru yang indah. Kehidupan di "sudut beruang", di kordon, di mana tidak ada elektrik, di mana semua makanan dihantar oleh kuda pek. Walaupun sekarang saya fikir perkara yang paling menarik bukanlah ini sama sekali, tetapi peluang untuk bersentuhan dengan kehidupan yang sama sekali berbeza, dengan budaya yang berbeza, untuk melihat Moscow dari sudut pandangan yang berbeza.

- Adakah anda belajar banyak di sana?

Masih akan! Untuk memerah susu lembu dan membakar roti—makanan dibawa kepada kami hanya dua kali setahun. Dan juga - menulis surat panjang kepada isterinya, berkat yang akhirnya dia menjadi seorang penulis.

UCAPAN LANGSUNG

Igor Shaitanov, pengkritik, setiausaha sastera Hadiah Booker Rusia:

Jika pada tahun 1960–1970-an karya-karya penduduk kampung diterbitkan dalam jumlah yang besar dan menyebabkan resonansi yang hebat, hari ini mereka secara senyap-senyap diterbitkan dalam majalah seperti "Our Contemporary". Pengarang mereka tidak diberi hadiah. Tetapi, menariknya, pada masa yang sama, penulis yang tidak ada kaitan dengan penduduk kampung, tetapi hanya menulis tentang kampung - contohnya, Andrei Dmitriev dengan novelnya "The Peasant and the Teenager" atau Roman Senchin dengan "The Flood Zone" - terima anugerah ini. kenapa? Ia mudah: dalam zaman Soviet sastera kampung adalah prosa peringkat tertinggi.

Dan hari ini... Nah, anda faham.

RUJUKAN

Ilya Kochergin dilahirkan di Moscow pada 30 Mei 1970. Belajar di Institut Seni Moscow dinamakan sempena. Mendeleev, di Fakulti Geologi Universiti Negeri Moscow. Dia bekerja sebagai perhutanan di Hutan Simpan Altai selama empat tahun. Selepas kembali ke Moscow, dia memasuki Institut Sastera. A. M. Gorky.

Pemenang Hadiah Kerajaan Moscow dalam bidang kesusasteraan untuk "Kisah Altai".

Sama seperti kita mempunyai penulis bukit bukit, begitu juga satu ketika dahulu muncul rockers bukit bukit. Dan tanda pertama ialah AIR TERJUN YANG DIBERI NAMA DENGAN Vakhtang Kikabidze dari kampung Verkhoturye wilayah Sverdlovsk. Tinggallah tiga orang sahabat. Yuri Demin ialah seorang diskotik tempatan... ... Muzik rock Rusia. Ensiklopedia kecil

Likhonosov, Viktor Ivanovich- Viktor Likhonosov Tarikh lahir: 30 April 1936 (1936 04 30) ... Wikipedia

Kongres Voronezh- kongres ahli organisasi populis "Tanah dan Kebebasan", diadakan pada bulan Jun 1879 di Voronezh berkaitan dengan perselisihan pendapat di kalangan populis revolusioner mengenai isu arah aktiviti masa depan. Kira-kira 20 orang mengambil bahagian, termasuk G.... ... Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Belov Vasily Ivanovich- (b. 1932), penulis Rusia. Prosa kampung: cerita "Perniagaan seperti biasa" (1966) tentang keindahan primordial dan kesucian orang biasa dunia petani; dalam cerita" Cerita tukang kayu"(1968) "simpulan" sejarah kampung Soviet yang menyakitkan ditangkap dalam... ... Kamus ensiklopedia

Kongres Voronezh- ahli "Tanah dan Kebebasan" (19 peserta; 18 Jun 21, 1879), memutuskan untuk memasukkan klausa mengenai perjuangan politik dan keganasan dalam program organisasi. Tolak ansur sementara antara "ahli politik" dan "penduduk kampung" tidak menghalang perpecahan, yang... ... Kamus ensiklopedia

ENAM PULUH- SIXTEIES, generasi cerdik pandai Soviet, dibentuk selepas Kongres XX CPSU (lihat KONGRES KEDUA PULUH CPSU) terutamanya pada tahun 1960-an. (maka namanya). Konsep "enam puluhan" muncul pada abad ke-19, tetapi merujuk terutamanya kepada... ... Kamus ensiklopedia

Shukshin, Vasily Makarovich- Wikipedia mempunyai rencana tentang orang lain dengan nama keluarga ini, lihat Shukshin (nama keluarga). Vasily Shukshin ... Wikipedia

Babaevsky, Semyon Petrovich- Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Babaevsky. Semyon Babaevsky Nama lahir: Babaevsky Semyon Petrovich Tarikh lahir: 24 Mei (6 Jun) 1909 (1909 06 06) ... Wikipedia

Astafiev, Viktor Petrovich- Victor Petrovich Astafiev Tarikh lahir: 1 Mei 1924 (1924 05 01) Tempat lahir: Ovsyanka, daerah Krasnoyarsk ... Wikipedia

Buku

Penulis negara. Sastera dan ideologi konservatif tahun 1970-an, Razuvalova Anna Ivanovna, Kajian ini ditumpukan kepada ciri-ciri "prosa kampung" pada tahun 1960-1980-an - karya dan idea yang secara unik menyatakan nilai budaya dan sosial konservatif. Kreativiti F.… Kategori: Cerita Rakyat Siri: Perpustakaan saintifik Penerbit: ULASAN SASTERA BARU, Pengeluar: ULASAN SASTERA BARU, Beli dengan harga 1029 UAH (Ukraine sahaja)
Penulis "Rillneck". Sastera dan ideologi konservatif tahun 1970-an, Razuvalova Anna Ivanovna, Kajian ini ditumpukan kepada ciri-ciri "prosa kampung" pada tahun 1960-1980-an - karya dan idea yang secara unik menyatakan nilai budaya dan sosial konservatif. Kreativiti F.… Kategori: Kajian sastera dan kritikan Siri: Perpustakaan saintifik Penerbit:

Salah satu fenomena yang paling menarik dalam kesusasteraan Rusia XX abad ialah prosa luar bandar. Wakil terbesar, F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin dianggap sebagai "patriark" pergerakan itu. Antara penulis moden yang meneruskan tradisi prosa desa, Roman Senchin dan Mikhail Tarkovsky dinamakan.

Pilihan kami termasuk karya yang pelbagai, tetapi ia bersatu topik biasa- nasib kampung dan petani di XX abad, kehidupan perkampungan ladang kolektif, dan akan menarik minat semua orang yang berminat dalam topik ini.

Abramov, Fedor. Adik Beradik: Sebuah Novel. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 p.

Novel pertama dalam tetralogi dengan tajuk umum "Brothers and Sisters." Di tengah-tengah peristiwa adalah kisah keluarga petani Pryaslins, penduduk sebuah perkampungan utara Rusia. Masa Perang Patriotik Besar.

Abramov, Fedor. Dua musim sejuk dan tiga musim panas: sebuah novel. - L.: Sastera kanak-kanak, 1986. - 320 p.

Novel kedua dalam tetralogi Brothers and Sisters. Masa selepas perang di kampung.

Abramov, Fedor. Persimpangan: sebuah novel. – M.: Sovremennik, 1973. - 268 hlm.

Novel ketiga dalam tetralogi Brothers and Sisters. Enam tahun selepas tamat perang.

Abramov, Fedor. Rumah: novel. – M.: Sovremennik, 1984. - 239 hlm.

Novel terakhir dalam tetralogi Brothers and Sisters. Peristiwa tahun 1970-an. Banyak yang telah berubah di Pekashin.

Aitmatov, Chingiz. Bidang ibu: cerita. – Barnaul: Alt. buku rumah penerbitan, 1982. – 208 hlm.

Masa perang di kampung. Sukar bahagian perempuan membesarkan anak tanpa suami. Nasib Tolgonai yang bijak.

Aitmatov, Chingiz. Kren awal: cerita. - L.: Lenizdat, 1982. - 480 hlm.

Masa perang di kampung. Wira cerita bekerja di ladang kolektif dan menggantikan bapa mereka yang pergi ke hadapan.

Akulov, Ivan. Kasyan Ostudny: sebuah novel. – M.: Sov. Rusia, 1990. – 620 p.

Kronik kehidupan sebuah kampung kecil Trans-Ural, 1928, "tahun titik perubahan besar" Stalin, kolektivisasi.

Akulov, Ivan. Pengakhiran yang cepat: cerita. – M.: Sov. penulis, 1989. – 384 hlm.

Cinta dan kampung.

Alekseev, Mikhail. The Cherry Pool: sebuah novel. – M.: Sov. penulis, 1981. – 495 hlm.

Kampung pada tahun 1930-an.

Alekseev, Mikhail. Uncrying willow: sebuah novel. – M.: Sov. Rusia, 1988. – 528 hlm.

Kampung semasa Perang Patriotik Besar dan tahun-tahun pertama selepas perang. Di tengah-tengah novel ini adalah kehidupan seorang wanita muda, Fenya Ugryumova.

Alekseev, Sergey. Roy: novel. – M.: Mol. Pengawal, 1988. – 384 hlm.

Kampung Siberia Stremyanka. Anak-anak dan cucu-cucu petani keturunan sedang membangunkan tanah baru. Sejarah keluarga Zavarzin.

Antonov Sergey. Jurang; Vaska: cerita. – M.: Izvestia, 1989. – 544 hlm.

Kisah "Ravines" merangkumi tempoh kolektivisasi di kampung Saratov yang terpencil.

Antonov Sergey. Poddubensky ditties; Ia mengenai Penkov: ceritanya. – Perm: Perm. buku rumah penerbitan, 1972. – 224 p.

Dari kehidupan kampung pada tahun 1960-an. Banyak cerita telah difilemkan.

Astafiev, Victor. Tunduk terakhir: cerita. – M.: Mol. Pengawal, 1989.

Sebuah cerita autobiografi tentang zaman kanak-kanak luar bandar.

Babaevsky, Semyon. Pemberontakan keturunan: sebuah novel. – M.: Sov. Rusia, 1961. – 520 p.

Kampung Stavropol selepas Perang Patriotik Besar.

Babaevsky, Semyon. Stanitsa: novel. – M.: Sov. penulis, 1978. – 560 p.

Kehidupan di kampung Kuban, perubahan radikal di luar bandar, perpindahan ramai petani kolektif ke bandar.

Bashirov, Gumer. Tujuh mata air: sebuah novel. – M.: Sovremennik, 1986. – 398 hlm.

Tatarstan, kehidupan perkampungan ladang kolektif pada tahun 1970-an, masalah perlindungan alam semula jadi.

Belov, Vasily. Hawa: kronik 20-an. – M.: Sovremennik, 1979. – 335 p.

Kehidupan dan kehidupan seharian sebuah kampung utara pada malam kolektivisasi dan semasa pelaksanaannya.

Borshchagovsky, Alexander. Karya terpilih: dalam 2 jilid. Bima Sakti: novel; Cerita; Sukhovey: cerita. – M.: Khudozh. lit., 1982. – 548 hlm.

Novel tentang pencapaian petani ladang kolektif pada tahun pertama Perang Patriotik Besar.

Gladkov, Fedor. Cerita tentang zaman kanak-kanak. – M.: Khudozh. sastera, 1980. – 415 hlm.

Buku autobiografi. Kisah tentang kehidupan seorang budak petani, tentang kehidupan perkampungan pra-revolusi Rusia.

Ekimov, Boris. Halaman Kholushino. – M.: Penulis Soviet, 1984. – 360 p.

Kehidupan dan adat resam Cossack. Tajuk itu menggemakan cerita A. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor." Kontroversi dengan Solzhenitsyn.

Zhukov, Anatoly. Rumah untuk cucu: novel. – M.: Sovremennik, 1977. – 461 p.

Kampung Khmelevka, kehidupan petani kolektif. Revolusi, perang saudara, kolektivisasi.

Cerita Kochergin adalah lurus, baris prosanya harmoni, tetapi jalan hidup penulis, sebaliknya, sangat berliku-liku. Dia dilahirkan dan belajar di ibu negara, kemudian pergi ke Siberia, di mana dia menulis "Kisah Altai"nya, yang menerima beberapa anugerah sastera, termasuk Hadiah Kerajaan Moscow.

- Kebanggaan kesusasteraan Soviet: Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev...Antara penulis negara yang manakah anda paling rapat?

Saya fikir Astafiev - mungkin tepat kerana dia agak lebih luas daripada rakan penulisnya.

Pada usia 15-16, saya benar-benar asyik dengan "Ikan Tsar" beliau dan kerana buku inilah saya mula bermimpi untuk pergi ke Yenisei suatu hari nanti.

- Terdapat perasaan bahawa pemahaman ini agak idealistik.

Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - mereka semua idealis. Itulah sebabnya, terima kasih kepada mereka, mitos kampung itu muncul sebagai dunia ideal yang kuat di mana anda boleh bergantung dan yang baik untuk kembali untuk kembali ke akar anda. Walaupun pada masa itu tidak ada apa-apa yang berguna di sana.

- Mengapa dunia ini begitu menarik kepada pembaca bandar?

Kerana dia sama sekali tidak biasa kepada mereka - sama seperti, katakan, dunia saudara Strugatsky atau Alexandre Dumas. Yang tidak diketahui sentiasa menarik.

Walau bagaimanapun, dunia Dumas dan Strugatskys mengujakan banyak generasi, manakala dunia penduduk kampung hari ini tidak menarik minat sesiapa sahaja.

- Adakah anda fikir dia sedang mati?

ya. Walaupun orang hebat masih tinggal di kampung. Di kampung di wilayah Ryazan di mana saya membina sebuah rumah, terdapat seorang petani Vitya Nazarov.

- Nah, siapa awak?

Saya seorang yang menetap di sebuah kampung di tempat di mana orang Finno-Ugrian pernah tinggal, dan sebelum itu wakil beberapa budaya yang belum diterokai di tanah perkuburan Oka Tengah.

- Untuk apa?

Ibu bapa saya bermimpi bahawa saya akan mengikut jejak mereka dan menjadi seorang jurutera kimia, dan saya cuba mencari jalan saya. Dan saya bukan seorang sahaja! Pada tahun 1990, apabila saya menghantar surat kepada semua rizab Kesatuan meminta pekerjaan, tidak ada kekosongan di mana-mana. Hanya daripada Gorny Altai saya menerima jawapan bahawa ada pertaruhan. Semua negeri dipenuhi dengan romantik dari bandar-bandar besar. Di pondok taiga terdapat koleksi puisi Perancis, majalah sastera tebal...

Nampaknya, terdapat aliran berterusan bukan sahaja kemasukan ke bandar, tetapi juga pergerakan terbalik. Lihatlah wakil yang cerah - penulis hebat Mikhail Tarkovsky, anak saudara Andrei Tarkovsky, telah tinggal selama lebih dari tiga puluh tahun di kampung Bakhta di Yenisei dan bekerja sebagai pemburu komersial.

- Nah, bagaimana rupanya anda, seorang Muscovite, di Siberia?

- Adakah anda belajar banyak di sana?

UCAPAN LANGSUNG

Igor Shaitanov, pengkritik, setiausaha sastera Hadiah Booker Rusia:

Jika pada tahun 1960–1970-an karya-karya penduduk kampung diterbitkan dalam jumlah yang besar dan menyebabkan resonansi yang hebat, hari ini mereka secara senyap-senyap diterbitkan dalam majalah seperti "Our Contemporary". Pengarang mereka tidak diberi hadiah. Tetapi, menariknya, pada masa yang sama, penulis yang tidak ada kaitan dengan penduduk kampung, tetapi hanya menulis tentang kampung - contohnya, Andrei Dmitriev dengan novelnya "The Peasant and the Teenager" atau Roman Senchin dengan "The Flood Zone" - terima anugerah ini. kenapa? Ia mudah: pada zaman Soviet, kesusasteraan kampung adalah prosa peringkat tertinggi.

Dan hari ini... Nah, anda faham.

RUJUKAN

Pemenang Hadiah Kerajaan Moscow dalam bidang kesusasteraan untuk "Kisah Altai".

Buku

Pilihan Editor