Dalam kisah bertahun-tahun yang lalu, sebuah kisah. Rusia selepas pembaptisan

yang utama / Perasaan

The Tale of Bygone Years diciptakan pada abad ke-12 dan merupakan kronik kuno Rusia yang paling terkenal. Sekarang ia termasuk dalam kurikulum sekolah - itulah sebabnya setiap pelajar harus membaca atau mendengar karya ini, yang tidak mahu dipermalukan di dalam kelas.

Apa itu "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" (PVL)

Sejarah kuno ini adalah kumpulan artikel-artikel yang menceritakan tentang peristiwa di Kiev, dari zaman yang dijelaskan dalam Alkitab, hingga 1137. Lebih-lebih lagi, temu janji itu sendiri bermula pada karya 852.

Kisah Tahun Yang Berlalu: Ciri-ciri Kronik

Ciri-ciri karya adalah seperti berikut:

Semua ini memaparkan Kisah Tahun-Tahun yang Dahulu dari karya-karya Rusia kuno yang lain. Genre tidak boleh disebut sama ada sejarah atau sastera, kronik hanya menceritakan tentang peristiwa yang berlaku, tanpa berusaha menilai mereka. Kedudukan penulis sederhana - semuanya adalah kehendak Tuhan.

Sejarah penciptaan

Dalam sains, rahib Nestor diakui sebagai pengarang utama kronik, walaupun telah terbukti bahawa karya ini mempunyai beberapa pengarang. Namun, Nestor yang dinobatkan sebagai penulis kronik pertama di Rusia.

Terdapat beberapa teori yang menjelaskan kapan catatan itu ditulis:

Ditulis di Kiev. Tarikh penulisan - 1037, pengarang Nestor. Karya cerita rakyat diambil sebagai asas. Ia berulang kali disalin oleh pelbagai bhikkhu dan oleh Nestor sendiri.
Tarikh penulisan adalah 1110.

Salah satu versi karya itu bertahan hingga hari ini, Laurentian Chronicle - salinan Tale of Bygone Years, yang dipersembahkan oleh rahib Laurentius. Edisi asalnya, sayangnya, telah hilang.

Kisah Tahun-tahun yang Berlalu: ringkasan

Kami mencadangkan agar anda membiasakan ringkasan bab mengikut bab.

Permulaan kronik. Mengenai Slavs. Putera pertama

Ketika Air Bah berakhir, Nuh, pencipta bahtera, mati. Anak-anak lelakinya diberi penghormatan untuk membahagikan tanah di antara mereka dengan banyak. Utara dan barat pergi ke Japheth, Hamu di selatan, Simu di sebelah timur. Tuhan yang marah menghancurkan Menara Babel yang agung dan, sebagai hukuman bagi orang-orang yang kecewa, membagi mereka menjadi kebangsaan dan memberi mereka dengan bahasa yang berbeza. Jadi orang-orang Slavia - Rusichi - dibentuk, yang menetap di sepanjang tebing Dnieper. Secara beransur-ansur, orang Rusia berpecah:

Padang rumput yang lembut dan damai mula hidup di ladang.
Di hutan terdapat perompak perang Drevlyans. Bahkan kanibalisme tidak asing bagi mereka.

Perjalanan Andrey

Selanjutnya dalam teks Anda dapat membaca tentang pengembaraan Rasul Andrew di Krimea dan di sepanjang Dnieper, di mana sahaja dia mengkhotbahkan agama Kristian. Ini juga menceritakan tentang penciptaan Kiev, sebuah kota besar dengan penduduk yang saleh dan banyak gereja. Rasul memberitahu murid-muridnya mengenai perkara ini. Kemudian Andrei kembali ke Rom dan bercakap mengenai orang Slovenia yang membina rumah kayu dan mengambil prosedur air pelik yang disebut wuduk.

Tiga bersaudara memerintah rambang. Dengan nama penatua, Kiya, kota besar Kiev dinamakan. Dua saudara lelaki yang lain adalah Shchek dan Horeb. Di Konstantinopel, Kiyu diberi penghormatan besar oleh raja tempatan. Lebih jauh lagi, jalan Kiy terletak di kota Kievets, yang menarik perhatiannya, tetapi penduduk tempatan tidak mengizinkannya menetap di sini. Kembali ke Kiev, Kiy dan saudara-saudaranya terus tinggal di sini sehingga mati.

Khazar

Saudara-saudara itu pergi, dan Kiev diserang oleh Khazar yang berperang, memaksa rona damai yang baik untuk memberi penghormatan kepada mereka. Setelah berunding, penduduk Kiev memutuskan untuk memberi penghormatan dengan pedang tajam. Para penatua Khazar melihat ini sebagai petanda buruk - suku tidak akan selalu tunduk. Masanya akan tiba ketika kaum Khazar sendiri akan memberi penghormatan kepada suku yang aneh ini. Pada masa akan datang, ramalan ini akan menjadi kenyataan.

Nama tanah Rusia

Dalam catatan Bizantium ada informasi tentang kampanye melawan Konstantinopel oleh "Rus" tertentu yang menderita perselisihan sipil: di utara tanah-tanah Rusia memberi penghormatan kepada orang Varangia, di selatan - kepada Khazar. Setelah membebaskan diri dari penindasan, orang-orang utara mulai menderita konflik yang berterusan di dalam suku dan kurangnya kekuatan yang disatukan. Untuk menyelesaikan masalah itu, mereka beralih kepada bekas budak mereka - orang Varangia, dengan permintaan untuk memberi mereka seorang putera. Tiga bersaudara datang: Rurik, Sineus dan Truvor, tetapi ketika adik-adik meninggal, Rurik menjadi satu-satunya putera Rusia. Dan negeri baru itu dinamakan tanah Rusia.

Rusa dan Askold

Dengan izin Putera Rurik, dua orang boyarnya, Dir dan Askold, melakukan kempen ketenteraan ke Konstantinopel, dalam perjalanan bertemu dengan orang-orang Khazar. Boyar memutuskan untuk menetap di sini dan memerintah Kiev. Kempen mereka melawan Konstantinopel adalah kegagalan total, ketika semua 200 kapal Varangian hancur, banyak tentera mati lemas di kedalaman air, beberapa yang pulang ke rumah.

Setelah kematian Pangeran Rurik, tahta itu seharusnya diserahkan kepada puteranya yang masih kecil, Igor, tetapi ketika putera itu masih bayi, gabenor, Oleg, menjadi penguasa. Dialah yang mengetahui bahawa Dir dan Askold secara tidak sah mengambil alih gelaran pangeran dan memerintah di Kiev. Dengan licik memikat penipu, Oleg mengatur perbicaraan ke atas mereka dan boyar dibunuh, kerana mereka bukan keluarga pangeran dan naik takhta.

Ketika para pangeran terkenal memerintah - Oleg Nabi, Pangeran Igor dan Olga, Svyatoslav

Oleg

Pada tahun 882-912. Oleg adalah wakil raja takhta Kiev, dia membangun kota-kota, menaklukkan puak-puak yang bermusuhan, jadi dialah yang berjaya menaklukkan Drevlyans. Dengan tentera yang besar, Oleg datang ke gerbang Konstantinopel dan dengan licik menakutkan orang-orang Yunani, yang setuju untuk memberikan penghormatan besar kepada Rusia, dan menggantung perisainya di pintu-pintu kota yang ditakluki. Untuk keperibadiannya yang luar biasa (sang pangeran menyedari bahawa makanan yang diberikan kepadanya telah diracuni) Oleg dinamakan sebagai Nabi.

Untuk waktu yang lama, kedamaian memerintah, tetapi, melihat di langit sebuah pertanda tidak baik (bintang menyerupai tombak), putera gabenor memanggil peramal dan bertanya apa jenis kematian yang menantinya. Yang mengejutkan Oleg, dia melaporkan bahawa kematian pangeran menanti dari kuda perang kesayangannya. Untuk mengelakkan ramalan itu menjadi kenyataan, Oleg memerintahkan untuk memberi makan haiwan kesayangan itu, tetapi tidak lagi menghampirinya. Beberapa tahun kemudian, kuda itu mati dan sang pangeran, setelah mengucapkan selamat tinggal kepadanya, kagum dengan kesalahan ramalan itu. Tetapi malangnya, peramal itu betul - ular beracun merangkak keluar dari tengkorak haiwan dan menggigit Oleg, dia mati dalam kesakitan.

Kematian Putera Igor

Peristiwa dalam bab ini berlaku pada tahun 913-945. Nabi Oleg wafat dan pemerintahan berlalu kepada Igor, yang sudah cukup dewasa. Drevlyans menolak untuk memberi penghormatan kepada pangeran baru, tetapi Igor, seperti Oleg sebelumnya, berhasil menundukkan mereka dan memberikan penghormatan yang lebih besar lagi. Kemudian putera muda itu mengumpulkan pasukan besar dan berarak ke Konstantinopel, tetapi mengalami kekalahan yang hebat: orang-orang Yunani menggunakan tembakan terhadap kapal-kapal Igor dan menghancurkan hampir seluruh tentera. Tetapi pangeran muda berhasil mengumpulkan pasukan besar baru, dan raja Byzantium, memutuskan untuk menghindari pertumpahan darah, memberikan Igor penghormatan yang besar sebagai pertukaran untuk perdamaian. Pangeran bersua dengan para pahlawan, yang mengusulkan untuk menerima penghormatan dan tidak terlibat dalam pertempuran.

Tetapi ini tidak cukup untuk para pengawas yang tamak, setelah beberapa saat mereka secara harfiah memaksa Igor pergi ke Drevlyans lagi untuk penghormatan. Ketamakan membunuh putera muda - tidak mahu membayar lebih banyak, orang Drevlyans membunuh Igor dan menguburkannya tidak jauh dari Iskorosten.

Olga dan dendamnya

Setelah membunuh Putera Igor, orang Drevlyans memutuskan untuk mengahwini janda dengan putera mereka Mal. Tetapi puteri dengan licik berjaya menghancurkan semua bangsawan suku yang memberontak, menguburkan mereka hidup-hidup. Kemudian puteri pintar memanggil jodoh - Drevlyans yang mulia dan membakarnya hidup-hidup di rumah mandian. Dan kemudian dia berjaya membakar Iskorosten dengan mengikat tali pembakar ke kaki merpati. Puteri memberikan penghormatan besar kepada tanah Drevlyan.

Olga dan pembaptisan

Puteri itu juga menunjukkan kebijaksanaannya dalam bab lain dari Kisah Tahun-tahun yang Dahulu: ingin mengelakkan perkahwinan dengan raja Byzantium, dia dibaptiskan, menjadi anak perempuan rohani. Terkejut dengan kelicikan wanita itu, raja membiarkannya pergi dengan damai.

Svyatoslav

Bab seterusnya menerangkan peristiwa 964-972 dan perang Putera Svyatoslav. Dia mula memerintah setelah kematian ibunya, Puteri Olga. Dia adalah seorang pejuang yang berani yang berjaya mengalahkan orang Bulgaria, menyelamatkan Kiev dari serangan Pechenegs dan menjadikan Pereyaslavets sebagai ibu kota.

Dengan tentera yang hanya berjumlah 10 ribu tentera, pangeran berani menyerang Byzantium, yang menempatkan seratus ribu tentera melawannya. Memberi inspirasi kepada tenteranya untuk mencapai kematian tertentu, Svyatoslav mengatakan bahawa kematian lebih baik daripada rasa malu dalam kekalahan. Dan dia berjaya menang. Tsar Byzantine memberi penghormatan yang baik kepada tentera Rusia.

Pangeran yang berani mati di tangan putera Pecheneg Kuri, yang menyerang tentera Svyatoslav, yang dilemahkan oleh kelaparan, pergi ke Rusia untuk mencari pasukan baru. Secawan dibuat dari tengkoraknya, dari mana orang-orang Pechenegs meminum minuman keras.

Rusia selepas pembaptisan

Pembaptisan Rusia

Bab ini menceritakan bahawa Vladimir, anak Svyatoslav dan pengurus rumah tangga, menjadi seorang pangeran dan memilih dewa tunggal. Berhala digulingkan, dan Rusia menganut agama Kristian. Pada mulanya, Vladimir hidup dalam dosa, dia mempunyai beberapa isteri dan gundik, dan orang-orangnya membawa korban kepada dewa-dewa berhala. Tetapi setelah percaya kepada Tuhan yang satu, sang pangeran menjadi saleh.

Mengenai perjuangan menentang Pechenegs

Bab ini merangkumi beberapa peristiwa:

Pada tahun 992, perjuangan pasukan Pangeran Vladimir menentang Pechenegs yang menyerang bermula. Mereka menawarkan untuk memerangi pejuang terbaik: jika Pecheneg menang, perang akan berlangsung tiga tahun, jika Rusich - tiga tahun damai. Pemuda Rusia menang, perdamaian terjalin selama tiga tahun.
Tiga tahun kemudian, orang-orang Pecheneg menyerang kembali dan putera itu secara ajaib berjaya melarikan diri. Untuk menghormati acara ini, sebuah gereja didirikan.
Pechenegs menyerang Belgorod, dan kelaparan yang dahsyat bermula di kota. Penduduk berjaya melarikan diri hanya dengan licik: atas nasihat orang tua yang bijak, mereka menggali sumur di tanah, meletakkan tong jeli oatmeal di satu, dan madu di kedua, dan orang-orang Pecheneg diberitahu bahawa tanah itu sendiri memberikan mereka makanan. Mereka yang ketakutan mengangkat pengepungan.

Pembunuhan beramai-ramai orang Majusi

Magi datang ke Kiev, mereka mula menuduh wanita mulia menyembunyikan makanan, menyebabkan kelaparan. Orang yang licik membunuh banyak wanita, mengambil harta mereka sendiri. Hanya Jan Vyshatich, gabenor Kiev, yang berjaya mendedahkan orang Majusi. Dia memerintahkan penduduk kota untuk menyerahkan penipu kepadanya, mengancam bahawa jika tidak, dia akan tinggal bersama mereka selama satu tahun lagi. Bercakap dengan orang Majusi, Jan mengetahui bahawa mereka menyembah Dajjal. VoVode memerintahkan orang yang saudara mara mereka mati kerana kesalahan penipu untuk membunuh mereka.

Buta

Bab ini menerangkan peristiwa 1097 apabila perkara berikut berlaku:

Majlis pangeran di Lubitsch untuk menyelesaikan perdamaian. Setiap putera menerima oprichnina, mereka membuat perjanjian untuk tidak berperang satu sama lain, dengan fokus untuk mengusir musuh luar.
Tetapi tidak semua pangeran gembira: Putera Davyd merasa kekurangan dan memaksa Svyatopolk pergi ke sisinya. Mereka bersekongkol menentang Putera Vasilko.
Svyatopolk tertipu mengundang Vasilko yang mudah tertipu, di mana dia membutakannya.
Putera-putera yang lain takut dengan apa yang saudara-saudara lakukan kepada Vasilko. Mereka menuntut agar Svyatopolk mengusir Davyd.
Davyd mati dalam pengasingan, dan Vasilko kembali ke Terebovl asalnya, di mana dia memerintah.

Kemenangan ke atas Cumans

Bab terakhir Tale of Bygone Years mengisahkan tentang kemenangan ke atas putera Polovtsy, Vladimir Monomakh dan Svyatopolk Izyaslavich. Pasukan Polovtsian dikalahkan, dan Putera Belduzia dieksekusi, orang Rusia pulang dengan harta rampasan yang kaya: lembu, hamba dan harta benda.

Penceritaan dari kronik Rusia pertama berakhir pada acara ini.

Tulisan itu

Kisah Tahun-tahun Temporal adalah salah satu sejarah Rusia yang pertama dan paling kuno yang masih ada. Namanya diberikan sesuai dengan kata-kata pertama senarai Laurentian dari kronik: "Lihatlah kisah masa bertahun-tahun, ke mana perginya tanah Rusia, yang di Kiev memulakan para pangeran pertama dan di mana tanah Rusia mula makan." PVL telah dibuat sejak awal. Abad XII, seperti yang dipercayai oleh kebanyakan penyelidik, oleh rahib biara Kiev-Pechersk Nestor. Nestor menggunakan catatan sebelumnya yang disusun pada awalnya. 90an di biara yang sama (kod ini disebut Utama), tetapi secara substansial mengubahnya dan menambahkannya dengan penerangan mengenai peristiwa dua dekad terakhir. Oleh kerana PVL disimpan bukan dalam senarai berasingan, tetapi sebagai bahagian awal kompilasi kronik yang lain, persoalannya masih ada hingga tahun berapa naratif itu dibawa oleh Nestor sendiri: mereka memanggil 1110, 1113 atau 1115.

Dengan menyemak semula Kod Utama, Nestor memperdalam asas historiografi penulisan kronik Rusia: sejarah Slavia dan Rusia dianggap olehnya dengan latar belakang sejarah dunia. Nestor mendahului kisah Kod Utama mengenai penubuhan Kiev dengan pengenalan sejarah dan geografi yang luas, menceritakan tentang asal usul dan sejarah kuno orang-orang Slavia. Dia masuk ke dalam petikan kronik dari "Legenda Permulaan Penulisan Slavia" untuk menekankan zaman kuno dan kewibawaan literasi Slavia dan budaya buku Slavia. Nestor memperkuat konsep historiografi yang dikemukakan oleh pendahulunya, penulis sejarah, yang menurutnya keluarga putera Kiev berasal dari putera Varangian, Rurik, yang secara sukarela dipanggil oleh orang Novgorodian. Semua peristiwa, bermula dari tahun 852 - yang pertama disebut dalam PVL - Nestor berusaha untuk bertarikh dengan tepat, walaupun, tentu saja, bertarikh peristiwa abad ke-9-10 yang dijelaskan secara retrospektif, 150-250 tahun kemudian, harus didekati dengan hati-hati. Bukti dokumentari penting mengenai hubungan Rusia-Byzantine pada abad ke-10. adalah perjanjian dengan Byzantium pada tahun 907 (911) dan 945, yang dimasukkan oleh Nestor ke dalam teks PVL.

Bercakap mengenai perang dengan orang Yunani, Nestor menggunakan sumber Byzantine secara meluas, sambil menceritakan tentang para putera Rusia yang pertama, dia, seperti pendahulunya, selalu mengarang legenda sejarah rakyat: seperti kisah tentang kematian Pangeran Oleg, tentang bagaimana Igor janda, Puteri Olga, dengan kejam Dia membalas dendam terhadap Drevlyans atas pembunuhan suaminya, cerita tentang pahlawan rakyat: seorang pemuda yang dengan licik melarikan diri dari Kiev yang dikepung oleh orang Pechenegs dan meminta gabenor Pretich untuk membantu Olga dan dia cucu-cucu yang berada di kota Olga, tentang seorang pemuda kulit yang mengalahkan pahlawan Pechenezh dalam pertarungan, mengenai duta Pechenezh yang bijak dan meyakinkan musuh untuk melepaskan pengepungan dari kota.
PVL memberitahu secara terperinci mengenai pembaptisan Rus di bawah Vladimir. Sayangnya, perjalanan peristiwa yang sebenarnya sangat sukar untuk dijelaskan dari kronik: salah satu versi (pembaptisan Vladimir di Korsun) disajikan di sini, yang tidak disahkan oleh sumber lain; Peranti sastera semata-mata adalah kisah ujian iman - kenalan Vladimir dengan wakil-wakil dari pelbagai agama. PVL membaca "ucapan" panjang dari seorang ahli falsafah Yunani yang memberitahu Vladimir mengenai sejarah umat manusia dan gereja dalam tafsiran Kristian.

Episod percakapan Vladimir dengan ahli falsafah adalah fiksyen sastera, tetapi "ucapan" ini (disebut dalam sains "Ucapan Filsuf") mempunyai makna teologi dan kognitif yang besar bagi pembaca kronik, dalam bentuk ringkas yang menyatakan plot utama sejarah Suci. Artikel 1015 menceritakan tentang pembunuhan anak lelaki Vladimir - Boris dan Gleb - oleh saudara tirinya Svyatopolk. Peristiwa-peristiwa ini, selain versi kronik, tercermin dalam monumen hagiografi tertua mengenai Boris dan Gleb (lihat Lives of Boris dan Gleb). Menceritakan tentang pemerintahan Yaroslav Vladimirovich, catatan itu memberitahu tentang aktiviti penulisan buku dan terjemahan yang berlangsung semasa putera ini, mengenai penciptaan biara di Rusia, mengenai pembangunan gereja yang intensif.

Artikel 1051 membaca "Legenda Mengapa Biara Pechersk dijuluki", yang menjelaskan salah satu versi tentang sejarah penciptaan biara yang paling berwibawa ini di Kievan Rus. Yang sangat penting adalah kisah PVL di bawah 1054 mengenai kehendak Yaroslav the Bijaksana, yang menentukan prinsip struktur politik Rus selama beberapa dekad: akan menekankan peranan dominan Kiev dan menetapkan bahawa jadual Kiev harus menjadi milik anak sulung keturunan Yaroslav (yakni anak sulungnya, kemudian cucu dari anak sulung, dll.), yang harus dipatuhi oleh semua putera appanage yang lain "sebagai ayah".

Pada tahun 1061, Polovtsy menyerang Rusia untuk pertama kalinya. Sejak masa itu, PVL memberikan perhatian yang besar untuk memerangi orang-orang stepa: penulis sejarah menerangkan secara terperinci akibat tragis dari serangan Polovtsia (lihat Artikel 1068, 1093, 1096), memuliakan kempen bersama para pembesar Rusia di padang rumput Polovtsia , mengutuk para pangeran yang menggunakan Polovtsia sebagai sekutu dalam perang internecine. Tempat istimewa dalam PVL adalah kisah Putera Vasilko dari Terebovlsky yang membutakan oleh putera Kiev Svyatopolk Izyaslavich dan putera Volyn Davyd Igorevich, yang diperkenalkan dalam artikel 1097. Ditulis secara bebas dari catatan sejarah (walaupun, mungkin, dimaksudkan untuk dimasukkan ke dalamnya) oleh peserta dalam acara tersebut, Vasily tertentu, kisah ini bertujuan untuk mengungkap penghasut konflik sipil lain dalam cahaya yang paling tidak menguntungkan dan untuk membenarkan tindakan yang menentukan. Vladimir Monomakh, yang bersuara menentang putera penjahat

Idea utama cerita mengenai Vasil'ka Terebovlsky dinyatakan dalam daya tarik masyarakat Kiev (mungkin dirumuskan oleh penulis sejarah atau pengarang cerita): "Sekiranya anda mula bertengkar satu sama lain, maka kotor (yakni pagan Polovtsy) akan bersukacita dan merebut tanah kami, yang dikumpulkan oleh bapa-bapa anda dan para datuk anda bekerja dan berani ”; pertengkaran princely menyebarkan kekuatan yang diperlukan untuk penolakan yang menentukan kepada para nomad.

Oleh itu, PVL mengandungi persembahan sejarah kuno orang Slavia, dan kemudian Rusia, dari para putera Kiev pertama hingga awal. Abad XII. Walau bagaimanapun, PVL bukan sahaja catatan sejarah, tetapi juga monumen kesusasteraan yang luar biasa. Berkat pandangan negara, luasnya pandangan dan bakat sastera Nestor, PVL, menurut DS Likhachev, "bukan hanya sekumpulan fakta sejarah Rusia dan bukan hanya karya sejarah dan kewartawanan yang berkaitan dengan tugas mendesak, tetapi sementara Realiti Rusia, tetapi sastera yang tidak terpisahkan yang dijelaskan oleh sejarah Rusia ”(L dan kha -chev D.S. kronik Rusia dan kepentingan budaya dan sejarahnya. -M.; L., 1947.- S. 169).

Seperti yang telah disebutkan, banyak peti besi kronik bermula dengan PVL. Senarai PVL tertua adalah dalam Laurentian Chronicle (1377), Ipatiev Chronicle (suku pertama abad ke-15), dan Radziwill Chronicle (abad ke-15).

Ahli akademik A. A. Shakhmatov, yang menumpukan sejumlah karya asas untuk sejarah sejarah Rusia yang paling kuno, percaya bahawa edisi pertama PVL paling awal tidak sampai kepada kami; dalam kronologi Laurentian dan Radziwill kita dapati edisi kedua PVL, disemak semula (atau ditulis semula) oleh hegumen Sylvester biara Vydubitsky (berhampiran Kiev) pada tahun 1116, dan di Ipatievsky - edisi ketiga.

PVL diterbitkan berkali-kali sebagai sebahagian daripada catatan. Selanjutnya, hanya edisi utama teks PVL itu sendiri yang ditunjukkan.

The Tale of Bygone Years (PVL) adalah sumber terpenting dalam sejarah Ancient Rus dan paling kontroversial. Sebilangan penyelidik mencadangkan menganggapnya sebagai koleksi legenda dan kisah, yang lain terus mengkaji, mencari fakta baru dari sejarah Rusia, yang lain (terutamanya ahli arkeologi) cuba menghubungkan maklumat topografi dan etnonimik dari Kisah dengan data dari penyelidikan arkeologi dan, untuk katakan yang sebenarnya, tidak selalu mereka berjaya. Isu yang paling mendesak adalah masalah mengaitkan Kisah itu dengan sejumlah sumber sejarah. Nampaknya tidak ada penyelesaian yang tegas, kebenaran selalu ada di antara keduanya. Dalam artikel ini, kita akan cuba menjawab soalan: dapatkah Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu menjadi sumber kajian sejarah dan budaya Rus Kuno, dan jika demikian, adakah sumber ini dapat dipercayai.

Kisah bertahun-tahun yang lalu telah "dicatat" dalam hampir semua sejarah yang diketahui hari ini oleh sains. Ia diciptakan pada pergantian abad XI-XII. dan disusun secara semula jadi. PVL terdiri daripada dua bahagian. Yang pertama - kosmogonik - menggambarkan pembentukan orang-orang Rusia dan negara Rusia, yang berasal dari silsilah mereka dari Nuh dan anak-anaknya. Pada bahagian pertama tidak ada tarikh dan fakta, ini lebih legenda, epik-mitos, dan memenuhi tujuan - untuk menerangkan dan menyatukan kemerdekaan Gereja Ortodoks Rusia yang baru dilahirkan. Ini cukup logik, pengarang cerita ini adalah seorang biarawan Biara Kiev-Pechersk - Nestor, masing-masing, dia menjelaskan sejarah Rusia berdasarkan paradigma Kristian, namun, ini tidak ada kaitan dengan sains itu sendiri, kecuali hanya sejarah agama. Sayangnya, kita belajar tentang pembentukan Slavia sebagai kumpulan etnik bukan dari sumbernya, yang pada baris pertama memberitahu kita bahawa dia akan berbicara tentang "dari mana tanah Rusia berasal", tetapi dari kronik Goth - Jordan, yang hidup pada abad ke-6. iklan. Yang peliknya ialah "Nestor" tidak tahu apa-apa mengenai Jordan ini. Sekurang-kurangnya tidak ada pinjaman atau rujukan untuk catatan ini dalam teks PVL. Pensejarahan menekankan hakikat bahawa Nestor untuk karyanya menggunakan beberapa peti besi lain yang tidak sampai kepada kita (yang tertua, kerana para penyelidik dengan senang hati dan dengan keraguan menyebutnya), namun, untuk beberapa sebab dia tidak menggunakan kronik Jordan. Kod awal, yang, menurut semua sejarawan, digunakan oleh Nestor, adalah kronik yang sama, tetapi disemak semula, di mana peristiwa-peristiwa kontemporari untuk penulis karya ditambahkan.

Dapat diasumsikan bahawa Nestor tidak mengetahui tentang Goth dan sejarawan mereka, jadi dia tidak memiliki akses ke "Getica" Jordan. Kami tidak bersetuju dengan andaian ini. Pada zaman Nestor, dan jauh di hadapannya, Rusia tidak hidup dalam keadaan terpencil, orang-orang Goth adalah jiran terdekatnya. Di samping itu, biara-biara selalu menjadi koleksi pengetahuan dan kebijaksanaan, di dalamnya buku-buku disimpan, dan buku-buku ini disalin untuk memelihara keturunan di sana. Sebenarnya, itu adalah Nestor dan lebih-lebih lagi hanya dia yang mempunyai akses ke sumber-sumber bertulis lain, tidak hanya Rusia, tetapi juga Byzantine dan Gothic. Perpustakaan di Kiev-Pechersk Lavra diciptakan semasa pemerintahan Yaroslav the Bijaksana. Putera itu secara khusus menghantar para bhikkhu ke Konstantinopel untuk membawa buku-buku dari sana dan, menurut saya, tidak mendesak agar hanya buku-buku gereja yang diambil. Oleh itu, perpustakaan di Biara Pechersky layak, dan kemungkinan besar terdapat banyak kronik yang boleh dipercayai oleh Nestor. Tetapi atas sebab tertentu dia tidak bersandar. Tidak ada sejarawan terkenal zaman kuno atau Zaman Pertengahan awal (kecuali Armatol, yang mana di bawahnya) yang disebut dalam PVL, seolah-olah tidak ada sama sekali, seolah-olah Rusia, yang digambarkan dalam Kisah, adalah semacam negara mitos, seperti Atlantis.

The Tale of Bygone Years juga merupakan yang tertua yang diketahui oleh kita. Seperti disebutkan di atas, telah ditetapkan bahawa PVL ditulis berdasarkan sumber (kod) lain yang lebih kuno, yang belum sampai kepada kami, tetapi ini adalah kesimpulan ahli bahasa, bukan sejarawan. Walaupun ahli sejarah telah menerima hipotesis ini. Ahli bahasa terkenal Shakhmatov mempelajari teks PVL selama hampir sepanjang hayatnya dan mengenal pasti ciri-ciri lapisan linguistik pada era tertentu, yang berdasarkannya dia menyimpulkan bahawa kronik meminjam beberapa fragmen dari teks yang lebih lama. Juga diketahui bahawa selain set kuno ini, pengarang Kisah sangat bergantung pada Chronicle of George Armatolus, yang ditulis pada abad ke-9. The Byzantine Armatolus menceritakan kisah umum dari penciptaan dunia hingga 842. Bahagian kosmogonik dari Kisah mengulangi teks Bizantium ini hampir kata demi kata.

Oleh itu, tidak diketahui sumber apa yang diandalkan oleh penulis sejarah ketika membuat bahagian kronik dari tahun 842, kecuali Kod Utama yang telah disebutkan, yang sebahagiannya digunakan oleh Nestor untuk menggambarkan perbuatan para raja Rusia yang pertama. Tidak ada bukti material mengenai keberadaan kronik ini yang masih bertahan (tidak wujud?)

Mengenai persoalan utama, mengenai menghubungkan PVL dengan sumber sejarah, dalam sains ia telah diselesaikan secara jelas. PVL adalah dan merupakan kronik, berdasarkan sejarah sejarah kuno Rusia yang dibina semula. Sebenarnya, semuanya boleh dikenali sebagai sumber sejarah, bukti-bukti dari era, baik lisan maupun tulisan, serta visual dan juga psikologi (budaya), misalnya, adat atau meme. Oleh itu, Kisah ini memang merupakan sumber yang sangat besar dan penting - berapa banyak fakta, nama dan peristiwa yang dijelaskan di dalamnya! Kisah ini juga menyenaraikan para pangeran pertama dari tanah Rusia, menceritakan tentang panggilan orang Varangia ke Rusia.

Nasib baik, hari ini, kita tidak lagi dapat mengehadkan diri kita hanya pada satu Cerita, tetapi melihat sumber selari yang disebut, iaitu dokumen dan bukti yang dibuat pada masa yang sama dengan PVL atau menerangkan jangka masa yang sama. Dalam sumber-sumber ini, untungnya, kita dapati Puteri Olga dan Khagan St. Vladimir, jadi ya, di bahagian ini Kisah ini benar-benar dapat dianggap sebagai sumber, kerana ia setuju dengan bukti lain, yang bermaksud ia menulis dengan benar. Hanya tarikhnya yang tidak setuju: Kisah memberitahu kita tentang beberapa peristiwa, memberikan perincian, ia diam tentang beberapa peristiwa. Maksudnya, kita boleh mengatakan bahawa pengarang sejarah tidak mencipta watak-watak sejarah utama, tetapi "perbuatannya" tidak selalu menyampaikan dengan betul - dia menghiasi sesuatu, mencipta sesuatu, berdiam diri tentang sesuatu.

Masalah pengarang Kisah tetap menjadi masalah yang serius. Menurut versi kanonik, pengarang PVL adalah rahib dari biara Pechersk Nestor, yang menyusun keseluruhan teks. Beberapa sisipan dalam Kisah milik bhikkhu lain - Sylvester, yang tinggal lebih tua daripada Nestor. Dalam pensejarahan, pendapat mengenai isu ini dibahagikan. Seseorang percaya bahawa Nestor hanya menulis bahagian keramat pendahuluan, seseorang memberikan kepengarangan sepenuhnya kepadanya.

Nestor. Pembinaan semula patung pada tengkorak, oleh S.A. Nikitin, 1985

Tatishchev, yang menulis karya mendasar mengenai sejarah Rusia sejak zaman kuno dan memasukkan Kisah dalam catatan penulisnya, tidak meragui bahawa Nestor adalah watak sejarah, dan bukan gambaran kolektif semua penulis sejarah dan bahawa dia adalah pengarang PVL . Sejarawan itu terkejut bahawa uskup Gereja Ortodoks Konstantinopel, Peter Mogila dari abad ke-17, tidak melihat, untuk beberapa sebab, bahawa Nestor adalah pengarang Kod Utama, atas dasar yang mana para ahli kitab berikutnya membuat penyisipan ke dalam kronik. Tatishchev percaya bahawa peti besi paling kuno yang tidak turun ke tangan kita adalah milik pena Nestor, dan Kisah itu sendiri dalam bentuk yang diturunkan kepada kita adalah buah kerja dari bhikkhu Sylvester. Penasaran bahawa Tatishchev melaporkan bahawa Uskup Makam mempunyai salah satu perpustakaan terbaik, dan bahawa Vladyka dapat melihat lebih dekat di sana, seperti yang anda lihat, dan dia akan menjumpai Vault Utama.

Kami dapati penyataan kepengarangan Nestor hanya dalam senarai PVL Khlebnikov, ini adalah koleksi kronik abad ke-16, yang dipulihkan dan diedit pada abad ke-17, di bawah bimbingan siapa yang anda fikir? - Peter Mogila yang sama. Uskup dengan teliti mempelajari catatan masa itu, membuat catatan di pinggir (tanda-tanda ini disimpan), namun, atas sebab tertentu, dia tidak melihat nama bhikkhu itu, atau dia melihatnya, tetapi tidak mementingkannya. Dan setelah itu dia menulis: "Tulisan Nestorian tentang perbuatan Rusia melalui perang hilang bagi kita, baca, tulis Simon Uskup Suzdal." Tatishchev percaya bahawa Makam berbicara tentang kesinambungan catatan Nestorian, yang telah hilang, dan permulaannya, iaitu apa yang masih ada, pastinya milik pena Nestor. Perhatikan bahawa Uskup Suzdal yang pertama bernama Simon (dan ada beberapa dari mereka) hidup pada awal abad XII. Nestor meninggal pada tahun 1114, jadi sangat mungkin Tatishchev memahami Makam dengan betul dan ini bermaksud bahawa Simon Uskup Suzdal meneruskan kisah Nestor, namun, tidak diketahui dari titik mana Nestor berhenti.

Secara umum, persoalan kepengarangan Nestor pada masa ini hampir tidak dapat diragukan lagi. Tetapi mesti diingat bahawa Nestor bukan satu-satunya pengarang Tale. Simon dari Suzdal dan seorang bhikkhu lain, Sylvester, dan banyak ahli kitab generasi berikutnya adalah pengarang bersama.

Walaupun perkara ini dapat dipertikaikan. Tatishchev yang sama memperhatikan dalam "Sejarah Rusia" sebuah fakta yang ingin tahu, menurut pendapatnya, keseluruhan catatan ditulis oleh yang sama kata keterangan, yaitu gaya, sedangkan jika ada beberapa pengarang, maka suku kata huruf itu harus sedikit berbeza. Kecuali mungkin catatan selepas 1093, yang jelas dibuat dengan tangan yang lain, tetapi tidak ada lagi rahsia lagi - kepala biara Vydubetsky, Sylvester secara langsung menulis bahawa dialah yang sekarang menyusun kronik. Mungkin penyelidikan linguistik baru akan membantu menjelaskan persoalan menarik ini.

Masalah kronologi diselesaikan dengan teruk dalam Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu. Dan ini sangat mengejutkan. Perkataan "kronik" bermaksud bahawa catatan itu disimpan selama bertahun-tahun, mengikut urutan kronologi, jika tidak, itu bukan kronik sama sekali, tetapi karya seni, misalnya, sebuah epik atau kisah. Walaupun fakta bahawa PVL adalah kronik, sumber sejarah, dalam hampir semua karya historiografi PVL, seseorang dapat menemui frasa berikut: "tarikhnya dihitung secara tidak tepat di sini", "Maksud saya ... (seperti dan semacamnya setahun) "," sebenarnya kempen itu dilakukan setahun lebih awal ", dll. Sama sekali semua ahli sejarah bersetuju bahawa beberapa tarikh adalah salah. Dan ini, tentu saja, bukan hanya seperti itu, tetapi kerana peristiwa ini atau peristiwa itu didokumentasikan dalam sumber lain (saya hanya ingin mengatakan "lebih dipercayai daripada tulisan non-Steven"). Walaupun di baris pertama bahagian bertarikh (!) Nestor membuat kesilapan. Tahun 6360, indicta 15. "Michael mula memerintah ...". Menurut era Konstantinopel (salah satu sistem kronologi dari penciptaan dunia), 6360 adalah 852, sementara maharaja Byzantium Michael III menaiki takhta pada tahun 842. Ralat dalam 10 tahun! Dan ini bukan yang paling serius, kerana mudah dijejaki, tetapi bagaimana dengan peristiwa di mana hanya orang Rusia yang terlibat, yang tidak diliputi oleh kronograf Byzantine dan Bulgaria? Orang hanya dapat meneka tentang mereka.

Di samping itu, penulis catatan memberikan pada permulaan teks sejenis kronologi, mengira berapa tahun berlalu dari satu peristiwa atau peristiwa yang lain. Khususnya, petikan: "dan dari Kelahiran Kristus hingga Constantine 318 tahun, dari Constantine hingga Michael 542 tahun ini." Michael ini, kami percaya, adalah orang yang mula berkuasa pada tahun 6360. Dengan pengiraan matematik sederhana (318 + 542), kita mendapat tahun 860, yang sekarang tidak setuju dengan data kronik itu sendiri, atau dengan sumber lain. Dan perbezaan seperti itu adalah legiun. Satu persoalan yang benar-benar timbul: mengapa perlu mengatur tarikh sama sekali, jika tarikh tersebut diambil kira-kira, dan sebahagiannya umumnya berasal dari kronologi dan kronologi yang berbeza. D. Likhachev, yang menumpukan banyak masa untuk kajian PVL, percaya bahawa bukan Nestor sendiri yang menetapkan tarikh dalam sejarah, tetapi para juru tulis yang tidak hanya "mencadangkan" kepadanya pada tahun apa peristiwa ini atau peristiwa itu berlaku , tetapi kadang kala hanya mengubah keseluruhan cerita. Lebih daripada satu generasi sejarawan telah berusaha untuk berkongsi kebenaran dan fiksyen dalam karya kolektif tersebut.

Sejarawan I. Danilevsky percaya bahawa perkataan "kronik" tidak semestinya bermaksud perihalan peristiwa dalam urutan kronologi, yang mengesahkannya oleh fakta bahawa, sebagai contoh, "Kisah Para Rasul" juga disebut sebagai kronik, walaupun tidak ada rujukan tarikh di dalamnya. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa sebenarnya karya Nestor bukanlah pengerjaan semula dari beberapa sumber lain, Kod Utama yang sama, tetapi inti dari sebuah kisah yang dikembangkan oleh penulis sejarah, dan para penulis seterusnya meletakkan tarikh di dalamnya. Artinya, Nestor tidak menetapkan tugas untuk menetapkan kronologi peristiwa Rusia kuno, tetapi hanya menyampaikan konteks budaya umum di mana Rusia dibentuk sebagai sebuah negara. Pada pendapat kami, dia berjaya.

Dalam kesusasteraan, diperhatikan bahawa dalam tempoh ketika Kisah diciptakan, genre sejarah tidak berkembang di Rusia, di mana, misalnya, "Sejarah Perang Yahudi" oleh Josephus Flavius \u200b\u200batau sejarah Herodotus telah ditulis. Oleh itu, PVL adalah sejenis karya inovatif, pengarangnya telah mengolah semula legenda, perbuatan dan kehidupan yang ada sehingga sesuai dengan genre kronik. Oleh itu kekeliruan dengan tarikh. Dari sudut pandang yang sama, Kisah ini terutama merupakan monumen budaya, dan kedua sumber sejarah Rus Kuno.

Tanpa disedari, setiap ahli sejarah yang mempelajari PVL, sama ada mengambil kedudukan sebagai peguam, mencipta alasan untuk Nestor, misalnya, mengapa tajuk itu menekankan dua kali bahawa ia akan datang dari "di mana terdapat tanah Rusia telah hilang "(secara harfiah:" Tempat makan di mana pergi Tanah Rusiayang di Kiev memulakan para putera pertama, dan di mana tanah Rusia menjadi terdapat») Atau mengapa pembentukan etnos Rusia digambarkan menurut Perjanjian Lama, dan bukan menurut kronik sejarah. Yang lain, mengambil kedudukan penuduh dan menunjukkan bahawa, misalnya, mengenai pembaptisan Rusia, Nestor mencipta segala-galanya dan kisah tiga kedutaan yang menawarkan pilihan tiga agama kepada Vladimir Red Sun tidak lebih dari sekadar dongeng, kerana Rusia pada masa itu sudah menjadi Kristian dan bukti mengenai hal itu tersedia (Sejarawan telah menulis tentang hal ini dalam artikel "Pembaptisan Rus: Bagaimana Itu").

Tetapi penulis sejarah yang menggunakan Tale sebagai sumber penting untuk penyelidikan mereka, kerana kehadiran pengarang-pengarang dibaca di setiap baris PVL: Nestor menyukai beberapa putera, memberi beberapa pangeran, beberapa peristiwa ditulis dengan hebat penjagaan, beberapa tahun terlewat sama sekali - mereka mengatakan tidak ada yang penting, walaupun sumber selari mengatakan sebaliknya. Gambaran pengarang inilah yang membantu untuk lebih memahami mentaliti bahagian pencerahan penduduk Ancient Rus (ahli Taurat, imam) berkaitan dengan peranan yang dimainkan oleh Rusia dalam arena politik di Eropah feodal yang sedang muncul, dan juga untuk menyatakan pendapat pengarang mengenai dasar luar dan dalam negeri elit pemerintah.

Pada pendapat kami, ketika menentukan genre, dan oleh itu kebolehpercayaan PVL sebagai sumber sejarah, seseorang harus dipandu oleh nama yang diberikan oleh pengarang untuk karyanya. Dia menyebutnya bukan sementara, atau kronograf, bukan catatan, kehidupan, atau perbuatan, dia menyebutnya " Cerita itu berlalu tahun ". Walaupun kenyataan bahawa "musim panas sementara" terdengar agak kuat, definisi "cerita" sangat sesuai untuk karya Nestorov. Yang paling banyak kita lihat adalah naratifnya, kadang-kadang melompat dari satu tempat ke tempat, kadang-kadang tidak mengikut kronologi - tetapi ini tidak diperlukan. Penulis dihadapkan dengan tugas, yang dia ungkapkan kepada pembaca, yaitu: "Dari mana ada tanah Rusia, yang di Kiev memulai para pangeran pertama." Dan, setelah mengetahui tentang hal itu, kami memahami bahawa pengarang mesti memenuhi susunan sosial tertentu, jika tidak mengapa sangat penting siapa "pertama" menjadi pangeran? Adakah penting siapa Kiy dan dari mana asalnya?

Namun, bagi penulis sejarah persoalan penguasa pertama sangat penting, dan semuanya kerana, kemungkinan besar, semasa penulisan kronik, penulis mempunyai tugas untuk menunjukkan kesahihan putera ketika itu dan puaknya. Pada waktu yang dinyatakan, putera Kiev yang hebat adalah Svtyapolk Izyaslavich, dan kemudian Vladimir Monomakh. Yang terakhir perlu membuktikan haknya ke Kiev, menurut perintahnya, penulis sejarah mengetahui siapa "yang pertama memulai pangeran." Untuk ini, Legenda pembahagian tanah oleh anak-anak Nuh - Shem, Ham dan Yafet diberikan dalam Kisah. Ini diperhatikan dalam karyanya "Membaca Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" Vladimir Egorov. Menurut Yegorov, kata-kata dari Kisah ini "Shem, Ham dan Japheth membahagikan tanah itu, membuat undian, dan memutuskan untuk tidak bergabung dengan orang lain dalam bahagian saudaranya, dan masing-masing tinggal di bahagiannya sendiri. Dan ada satu orang "yang dimaksudkan untuk menggoyahkan dasar-dasar hukum hutan, ketika takhta Kievan diwarisi oleh tertua dalam keluarga, dan bukan keturunan langsung (anak lelaki). Dan jika Vladimir Monomakh mewarisi saudara lelakinya, Svyatopolk, tepatnya berdasarkan kekananan dalam keluarga, maka setelah kematian Monomakh, anaknya, Mstislav Vladimirovich, yang dijuluki Agung, menjadi putera Kiev. Oleh itu, hak setiap orang untuk hidup dengan caranya tersedar. Ngomong-ngomong, legenda tentang anak-anak Nuh dan pembahagian tanah oleh mereka, menurut Yegorov, adalah fiksyen murni. Perjanjian Lama tidak memberikan perincian mengenai perjanjian tanah.

Sebagai tambahan kepada teks PVL itu sendiri, terjemahannya ke dalam bahasa Rusia moden sering dikritik. Hari ini, hanya satu versi terjemahan sastera yang diketahui, dibuat oleh D.S.Likhachev dan O. V. Tvorogov, dan terdapat banyak aduan mengenainya. Dikatakan, khususnya, bahawa penterjemah cukup bebas menangani teks sumber, mengisi jurang ejaan dengan konsep moden, yang menimbulkan kekeliruan dan ketidakkonsistenan dalam teks kronik itu sendiri. Oleh itu, sejarawan maju masih disarankan untuk membaca Kisah dalam teori yang asli dan membina dan mengemukakan peruntukan berdasarkan teks Rusia Lama. Benar, untuk ini anda perlu belajar Old Church Slavonic.

V. Egorov yang sama menunjukkan, seperti, perbezaan antara terjemahan dan sumber Rusia Lama. Teks Slavonik lama: “anda Varѧ̑ Rus. Bagaimana rakan-rakan ini dipanggil Svee. rakan-rakan Ourmans. Anglѧne. inѣy dan Goethe ", tetapi terjemahan Likhachev-Tvorogov:" Orang-orang Varang itu disebut Rus, seperti yang lain disebut orang Sweden, dan beberapa orang Norman dan Sudut, dan masih orang Gotland lainnya. " Seperti yang anda lihat, orang Swedia dalam kronik sebenarnya disebut sves, sebagaimana mestinya di era yang ditunjukkan, tetapi penterjemah dengan alasan tertentu memutuskan untuk memodenkannya. Untuk beberapa sebab, "Goethe" disebut orang Gotlandians, walaupun orang-orang seperti itu tidak diperhatikan di tempat lain, dalam kronik lain. Tetapi ada jiran terdekat - Goth, yang sangat sesuai dengan "goethe". Mengapa penterjemah memutuskan untuk memperkenalkan Goth dan bukannya Goth tetap menjadi misteri.

Banyak kekeliruan dalam Kisah dicatat berkaitan dengan pertimbangan nama etnanya rus, yang ditugaskan kepada orang Varang, kemudian kepada orang Slavia yang asli. Dikatakan bahawa Varangians-Ros datang untuk memerintah di Novgorod dan dari mereka nama Rus berasal, maka dikatakan bahawa suku-suku yang awalnya tinggal di Danube adalah Rus. Oleh itu, tidak mungkin bergantung pada Kisah dalam hal ini, yang bermaksud bahawa ia tidak akan berfungsi untuk memahami "dari mana tanah Rusia berasal" - baik dari orang Varangians, atau atas nama sungai Ros. Sebagai sumber di sini, PVL tidak boleh dipercayai.

Dalam Kisah Tahun-tahun yang Berlalu, terdapat banyak sisipan kemudian. Mereka dibuat pada abad XIII, XIV, dan bahkan abad XVI. Kadang-kadang mereka dapat dikesan, ketika istilah dan etnonim sangat berbeza dari yang lama Rusia, misalnya, ketika orang-orang Jerman disebut "Jerman", kita memahami bahawa ini adalah penyisipan yang terlambat, sedangkan pada abad ke-11-12 dipanggil fryags. Kadang-kadang mereka bergabung dengan kanvas naratif umum dan hanya analisis linguistik yang dapat membezakannya. Intinya adalah bahawa kebenaran dan fiksyen bergabung dalam Kisah menjadi satu lapisan epik besar, dari mana sukar untuk mengasingkan motif individu.

Menyimpulkan semua perkara di atas, kita dapat menyimpulkan bahawa Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu, tentu saja, merupakan karya mendasar mengenai sejarah budaya Rus Kuno, tetapi karya yang cenderung, memenuhi susunan sosial dinasti grand-ducal yang berkuasa, dan juga mengejar tujuan menempatkan Rus ke dalam kesinambungan dunia Kristian, untuk mencari tempat yang tepat bagi seseorang. Dalam hal ini, wajar menggunakan Kisah sebagai sumber sejarah dengan sangat berhati-hati, bergantung pada teks Slavonik Lama ketika memperoleh peruntukan, atau lebih sering membandingkan terjemahan dengan yang asli. Di samping itu, ketika memperoleh tarikh-tarikh tertentu dan menyusun kronologi, sangat penting untuk berunding dengan sumber-sumber yang selari, memberi keutamaan kepada catatan sejarah dan sejarah, dan bukannya kehidupan orang-orang kudus atau biara biara tertentu.

Kami menekankan sekali lagi bahawa, menurut pendapat kami, PVL adalah karya sastera yang sangat baik, diselingi dengan watak dan fakta sejarah, tetapi sama sekali tidak boleh menjadi sumber sejarah atau historiografi.

Kisah Menjelang Tahun

Berikut adalah kisah-kisah dari tahun-tahun yang lalu, dari mana tanah Rusia berasal,

yang menjadi orang pertama yang memerintah di Kiev dan bagaimana tanah Rusia muncul

"Jadi mari kita mulakan kisah ini ..."

Selepas banjir, ketiga putra Nuh membelah bumi - Sem, Ham, Yafet. Dan timur pergi ke Sim: Parsi, Bactria, bahkan ke India di garis bujur, dan lebarnya ke Rinokorur, yaitu, dari timur ke selatan, dan Syria dan Media ke Sungai Efrat, Babilon, Korduna, Asyur, Mesopotamia, Arabia yang Tertua, Elymais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, semua Phoenicia.

Hamu juga sampai ke selatan: Mesir, Ethiopia, berdekatan dengan India, dan Ethiopia lain, dari mana mengalir Sungai Merah Ethiopia, mengalir ke timur, Thebes, Libya, bersebelahan dengan Kyrenia, Marmaria, Sirte, Libya yang lain, Numidia, Masuria, Mauritania, terletak di seberang Gadir. Dalam harta miliknya di timur ada juga: Kiliknia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Kamalia, Lycia, Caria, Lydia, Mysia lain, Troada, Eolis, Bithynia, Old Phygia dan kepulauan Nekia: Sardinia, Crete , Cyprus dan sungai Geona, atau disebut Sungai Nil.

Japheth mendapat negara utara dan barat: Midia, Albania, Armenia Kecil dan Besar, Cappadocia, Paflagonia, Galatia, Colchis, Bosphorus, Meoty, Derevia, Capmatia, penduduk Taurida, Scythia, Thrace, Macedonia, Lokrida Dalmatia, Thrace Pelenia, yang juga disebut Peloponnese, Arcadia, Epirus, Illyria, Slavs, Lychnitia, Adriakia, Laut Adriatik. Pulau-pulau itu juga mendapat: Britain, Sisilia, Euboea, Rhodes, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefallinia, Ithaca, Kerkyra, bahagian Asia yang disebut Ionia, dan sungai Tigris, yang mengalir antara Media dan Babylon; ke Laut Pontik di utara: Danube, Dnieper, Pegunungan Caucasus, iaitu, Hungaria, dan dari sana ke Dnieper, dan sungai-sungai lain: Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, yang mengalir ke timur hingga berpisah Simov. Di unit Japheth terdapat orang Rusia, Chud dan pelbagai jenis masyarakat: Merya, Muroma, semua, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Lyakhs dan Prusia, chud duduk di dekat laut Varangian. Di laut ini, Varangians duduk: dari sini ke timur - hingga batas Simov, mereka duduk di sepanjang laut yang sama dan di sebelah barat - ke tanah Inggeris dan Volosh. Keturunan Japheth juga: Varangia, Sweden, Norman, Goth, Rus, Angles, Galician, Volokhs, Rom, Jerman, Korlyazi, Venesia, Fryagi dan lain-lain - mereka bersebelahan dengan negara-negara selatan di barat dan berjiran dengan suku Khamov.

Shem, Ham, dan Japheth membahagikan tanah itu dengan membuat undian, dan memutuskan untuk tidak berkongsi dengan orang lain dalam bahagian saudaranya, dan masing-masing tinggal di bahagiannya sendiri. Dan ada satu orang. Dan ketika orang berlipat ganda di bumi, mereka merancang untuk membuat tiang ke langit - ini terjadi pada zaman Nectan dan Peleg. Dan mereka berkumpul di tempat padang Senaar untuk membangun tiang ke surga, dan di dekatnya kota Babilon; dan mereka membina tiang itu 40 tahun, dan tidak menyiapkannya. Dan Tuhan Tuhan turun untuk melihat kota dan tiang, dan Tuhan berfirman: "Lihat, ada satu generasi dan satu orang." Dan Tuhan mencampurkan bangsa-bangsa, dan membagi mereka menjadi 70 dan 2 bangsa, dan menyebarkannya ke seluruh bumi. Setelah kebingungan umat, Tuhan menghancurkan tiang itu dengan angin kencang; dan sisa-sisanya adalah antara Assyria dan Babylon, dan tingginya dan lebar 5433 hasta, dan sisa-sisa ini dipelihara selama bertahun-tahun.

Setelah penghancuran tiang dan setelah perpecahan bangsa, anak-anak Sem mengambil negara-negara timur, dan anak-anak Ham mengambil negara-negara selatan, orang-orang Yafet mengambil negara barat dan utara. Dari bahasa 70 dan 2 yang sama muncul orang-orang Slavia, dari suku Yafet - orang norik yang disebut, yang merupakan orang Slavia.

Setelah sekian lama, orang-orang Slav menetap di Danube, di mana sekarang tanah tersebut adalah bahasa Hungaria dan Bulgaria. Dari orang-orang Slavia itu, orang-orang Slav tersebar di seluruh negeri dan dijuluki dengan nama mereka dari tempat mereka duduk. Oleh itu, ada yang datang, duduk di sungai dengan nama Morava dan dijuluki Morava, sementara yang lain menyebut diri mereka orang Czech. Dan inilah Slav yang sama: Orang Kroasia Putih, dan orang Serbia, dan orang Horuta. Ketika orang Volok menyerang Slavia Danubia, dan menetap di antara mereka, dan menindas mereka, Slavia ini datang dan duduk di Vistula dan dipanggil Lyakhs, dan dari Kutub itu datanglah Kutub, Kutub lain - Lutichi, beberapa - Mazovian, yang lain - Pomorians .

Demikian juga, orang Slavia ini datang dan duduk di Dnieper dan menyebut diri mereka kelam kabut, dan yang lain - Drevlyans, kerana mereka duduk di hutan, sementara yang lain duduk di antara Pripyat dan Dvina dan menyebut diri mereka Dregovichi, yang lain duduk di Dvina dan menggelarkan diri mereka sebagai Polotsk, bersama sungai yang mengalir ke Dvina, disebut Polota, darinya orang-orang Polotsk diberi nama. Orang Slav yang sama yang duduk di dekat Tasik Ilmena dipanggil dengan nama mereka sendiri - orang Slav, dan membina sebuah kota dan menamakannya Novgorod. Yang lain duduk di sepanjang Desna, dan di sepanjang Seim, dan di sepanjang Sule, dan menyebut diri mereka di utara. Oleh itu, orang-orang Slavia tersebar, dan setelah namanya dan surat itu disebut Slavic.

Ketika padang rumput tinggal secara berasingan di sepanjang pergunungan ini, ada jalan dari Varangia ke Yunani dan dari orang Yunani di sepanjang Dnieper, dan di hulu Dnieper ada hambatan ke Lovoti, dan di sepanjang Lovoti anda dapat memasuki Ilmen, tasik yang hebat; dari tasik yang sama Volkhov mengalir keluar dan mengalir ke Great Nevo Lake, dan muara tasik itu mengalir ke Laut Varangian. Dan di laut itu anda dapat berlayar ke Rom, dan dari Rom anda dapat berlayar di sepanjang laut yang sama ke Konstantinopel, dan dari Konstantinopel anda boleh berlayar ke Laut Pontus, di mana Sungai Dnieper mengalir. Dnieper mengalir keluar dari hutan Okovsky dan mengalir ke selatan, sementara Dvina mengalir dari hutan yang sama dan menuju ke utara dan mengalir ke Laut Varangian. Volga mengalir dari hutan yang sama ke timur dan mengosongkan ke Laut Khvalisskoe dengan tujuh puluh mulutnya. Oleh itu, dari Rusia anda dapat berlayar di sepanjang Volga ke Bulgaria dan Khvalis, dan pergi ke timur ke warisan Shem, dan di sepanjang Dvina - ke tanah Varangians, dari Varangians ke Rom, dari Rom ke suku Khamov . Dan Dnieper mengosongkan ke Laut Pontik; laut ini terkenal sebagai orang Rusia, - seperti yang mereka katakan, Saint Andrew, saudara Peter, mengajarnya di sepanjang pantai.

Ketika Andrey mengajar di Sinop dan tiba di Korsun, dia mengetahui bahawa mulut Dnieper tidak jauh dari Korsun, dan ingin pergi ke Rom, dan berlayar ke muara Dnieper, dan dari sana naik Dnieper. Dan kebetulan dia datang dan berdiri di bawah pergunungan di tepi pantai. Dan pada waktu pagi dia bangun dan berkata kepada murid-murid yang bersamanya: “Adakah kamu melihat gunung-gunung ini? Rahmat Tuhan akan bersinar di gunung-gunung ini, akan ada kota besar, dan Tuhan akan membesarkan banyak gereja ”. Dan setelah menaiki gunung-gunung ini, dia memberkati mereka, dan mendirikan salib, dan berdoa kepada Tuhan, dan turun dari gunung ini, di mana Kiev akan berada kemudian, dan naik ke atas Dnieper. Dan dia datang ke Slavia, di mana Novgorod sekarang berdiri, dan melihat orang-orang yang tinggal di sana - apa kebiasaan mereka dan bagaimana mereka mencuci dan mencambuk, dan terkejut pada mereka. Dan dia pergi ke negara orang Varangia, dan datang ke Roma, dan menceritakan tentang bagaimana dia mengajar dan apa yang dilihatnya, dan berkata: “Saya melihat keajaiban di tanah Slavia dalam perjalanan ke sini. Saya melihat mandi kayu, dan mereka akan memanaskannya dengan kuat, dan mereka akan menanggalkan pakaian dan telanjang, dan membasahi diri mereka sendiri dengan kvass penyamakan kulit, dan yang muda akan mengangkat tongkat dan memukul diri mereka sendiri, dan mereka akan menyelesaikan diri mereka sehingga mereka hampir tidak merangkak keluar, sedikit hidup, dan akan disiram dengan air sejuk, dan hanya itu mereka akan hidup. Dan mereka melakukan ini secara berterusan, mereka tidak diseksa oleh siapa pun, tetapi mereka menyiksa diri mereka sendiri, dan kemudian mereka mencuci diri mereka sendiri, dan tidak menyeksa. " Mereka, yang mendengar tentang ini, terkejut; Andrei, ketika berada di Rom, datang ke Sinop.

The Tale of Bygone Years adalah kronik lama Rusia yang dibuat pada awal abad ke-12. Cerita ini adalah sebuah karangan yang menceritakan tentang peristiwa yang berlaku dan sedang berlaku di Rusia pada masa itu.

The Tale of Bygone Years disusun di Kiev, kemudian ditulis semula beberapa kali, namun tidak banyak perubahan. Tawarikh merangkumi tempoh dari zaman alkitabiah hingga 1137, artikel bertarikh bermula dari 852.

Semua artikel bertarikh adalah karangan yang diawali dengan kata-kata "Pada musim panas, seperti itu ...", yang bermaksud bahawa penyertaan ditambahkan pada catatan setiap tahun dan menceritakan tentang peristiwa yang berlaku. Satu artikel selama satu tahun. Ini membezakan Kisah Tahun-tahun yang Dahulu dari semua kronik yang disimpan sebelumnya. Teks kronik juga mengandungi legenda, kisah cerita rakyat, salinan dokumen (misalnya, ajaran Vladimir Monomakh) dan petikan dari kronik lain.

Kisah ini mendapat namanya berkat frasa pertamanya yang membuka cerita - "Kisah Masa Tahun ..."

Sejarah penciptaan Tale of Bygone Years

Pengarang idea Kisah Tahun-tahun yang Sudah Lintas dianggap sebagai sami Nestor, yang tinggal dan bekerja pada pergantian abad ke-11 dan ke-12 di Biara Kiev-Pechersky. Walaupun hakikat bahawa nama pengarang hanya muncul dalam salinan kronik yang kemudian, bhikkhu Nestor yang dianggap sebagai penulis sejarah pertama di Rusia, dan "Kisah Tahun-Tahun yang Dahulu" - kronik Rusia pertama.

Versi tertua dari koleksi analistik, yang bertahan hingga sekarang, bertarikh abad ke-14 dan merupakan salinan yang dibuat oleh sami Laurentius (Laurentian Chronicle). Edisi asal pencipta Tale of Bygone Years, Nestor, telah hilang, hari ini hanya ada versi yang disemak dari pelbagai ahli kitab dan penyusun kemudian.

Hari ini terdapat beberapa teori mengenai sejarah penciptaan "Tale of Bygone Years". Menurut salah satu daripadanya, catatan itu ditulis oleh Nestor di Kiev pada tahun 1037. Ia berdasarkan legenda kuno, lagu rakyat, dokumen, cerita lisan dan dokumen yang disimpan di biara. Setelah menulis, edisi pertama ini ditulis semula dan disemak beberapa kali oleh pelbagai bhikkhu, termasuk Nestor sendiri, yang menambahkan unsur-unsur ideologi Kristian ke dalamnya. Menurut sumber lain, catatan itu ditulis kemudian, pada tahun 1110.

Genre dan ciri-ciri Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu

Genre of the Tale of Bygone Years ditakrifkan oleh para ahli sebagai sejarah, tetapi para sarjana berpendapat bahawa kronik itu bukan karya seni, atau sejarah dalam pengertian penuh kata.

Ciri khas dari kronik adalah bahawa ia tidak menafsirkan peristiwa, tetapi hanya menceritakan tentangnya. Sikap pengarang atau penulis untuk semua yang diceritakan dalam catatan ditentukan hanya dengan kehadiran Kehendak Tuhan, yang menentukan segalanya. Hubungan kausal dan tafsiran dari sudut pandangan kedudukan lain tidak menarik dan tidak termasuk dalam kronik.

The Tale of Bygone Years mempunyai genre terbuka, iaitu, boleh terdiri daripada bahagian yang sama sekali berbeza - dari cerita rakyat dan diakhiri dengan catatan mengenai cuaca.

Catatan sejarah pada zaman kuno juga memiliki arti hukum, sebagai sekumpulan dokumen dan undang-undang.

Tujuan asal penulisan Tale of Bygone Years adalah untuk mengkaji dan menjelaskan asal usul rakyat Rusia, asal usul kuasa pangeran dan penerangan mengenai penyebaran agama Kristian di Rusia.

Permulaan kisah bertahun-tahun lamanya adalah kisah mengenai kemunculan orang Slav. Orang Rusia dikemukakan oleh penulis sejarah sebagai keturunan Yafet, salah seorang anak Nuh. Pada awal penceritaan, terdapat kisah-kisah yang menceritakan tentang kehidupan suku-suku Slavia Timur: mengenai para pangeran, tentang panggilan Rurik, Truvor dan Sineus untuk pemerintahan dan tentang pembentukan dinasti Rurik di Rusia.

Bahagian utama kandungan kronik terdiri daripada perihal perang, legenda mengenai pemerintahan Yaroslav the Bijaksana, eksploitasi Nikita Kozhemyaka dan pahlawan lain.

Bahagian terakhir terdiri daripada perihal pertempuran dan berita kematian princely.

Oleh itu, asas Kisah Tahun-tahun yang Terakhir adalah:

Legenda mengenai penempatan semula orang Slavia, panggilan orang Varang dan pembentukan Rusia;
Penerangan mengenai pembaptisan Rus;
Penerangan mengenai kehidupan para pembesar: Oleg, Vladimir, Olga dan lain-lain;
Kehidupan Orang Suci;
Penerangan mengenai perang dan kempen ketenteraan.

Nilai Tale of Bygone Years hampir tidak dapat dilebih-lebihkan - dialah yang menjadi dokumen pertama di mana sejarah Kievan Rus dicatat sejak pembentukannya. Nota kemudian dijadikan sumber pengetahuan utama untuk penerangan dan penyelidikan sejarah berikutnya. Di samping itu, kerana genre terbuka, Tale of Bygone Years sangat penting sebagai monumen budaya dan sastera.