Mitos dan epik kepahlawanan pelbagai kaum. Karya epik orang-orang Eurasia Ilustrasi untuk salah satu epik orang-orang di dunia

rumah / bekas

Ini bukan reproduksi, tetapi gambar lukisan yang saya ambil di muzium. Pada sesetengah saya tidak dapat mengatasi sorotan, jadi kualitinya tidak bagus. Asli bersaiz baik.

Ilustrasi untuk epik Nart

Adalah dipercayai bahawa epik Nart mempunyai akar Iran kuno (7-8 abad SM), melalui suku Scythian-Sarmatian ia menyebar ke wilayah Caucasus, teras utama dicipta oleh Adygs, Ossetia, Vainakhs, Abkhazians, dan adalah popular dengan orang lain (bersama-sama dengan ciri-ciri umum setiap negara mempunyai keanehannya sendiri), pada abad ke-19 ia mula-mula direkodkan oleh Rusia (sedikit lagi tentang asal usul epik dalam artikel ini).

Artis Ossetia Azanbek Dzhanaev (1919-1989) beralih kepada nartiada beberapa kali: pada tahun 1948, kerja tamat pengajiannya di Akademi Seni Leningrad di jabatan grafik, kerja itu dilakukan dalam gaya litografi, dan pada tahun 1970-an, bahan-bahan ialah guas dan kadbod.

Secara peribadi, grafik hitam dan putihnya memberi kesan yang lebih besar kepada saya, tetapi secara umum, pada pendapat saya yang tidak profesional, terima kasih kepada gaya lukisan yang realistik, Dzhanaev berjaya menangkap dan menyampaikan semua keindahan orang epik dan gunung :)

1. Ratapan Dzerassa atas mayat Akhsar dan Akhsartag (1948)
2. Akhsar dan Akhsartag (1977)

Nenek moyang Narts ialah Warhag, dia mempunyai dua anak kembar Akhsar dan Akhsartag, yang isterinya adalah anak perempuan dewa air Dzerassa. Semasa Akhsartag dan Dzerassa sedang berpesta, Akhsar sedang menunggu mereka di tepi pantai. Entah bagaimana dia kembali ke khemahnya dan melihat menantu perempuannya, dan dia mengira dia sebagai Akhsartag. Kemudian Akhsartag masuk dan memutuskan bahawa Akhsar telah melakukan keganasan terhadapnya. “Jika saya bersalah, biarlah anak panah saya mengenai saya sampai mati di tempat saya menyentuh menantu saya!” seru Akhsar, lalu melepaskan anak panah itu. Dia memukul jari kelingking dan serta-merta Akhsar meninggal dunia. Akhsartag menyedari kesilapannya, menghunus pedangnya dan mengenai dirinya sendiri. Semasa Dzerassa sedang meratapi saudara-saudara, Uastirdzhi surgawi muncul dan menawarkan dia untuk mengebumikan lelaki itu, sebagai ganti dia akan menjadi isterinya. Dzerassa bersetuju, tetapi kemudian, setelah menipu Uastirdzhi, dia melarikan diri ke ibu bapanya di dasar laut. "Tunggu, saya akan mencari awak, walaupun di tanah orang mati," kata Uastirji.

Ia ingin tahu: nama Warhag dalam terjemahan dari Ossetian kuno bermaksud "serigala", anak-anaknya adalah saudara kembar yang membunuh satu sama lain (dalam versi legenda lain, saudara-saudara tidak mengenali satu sama lain), terdapat persamaan plot dengan lagenda Romulus dan Remus, pengasas Rom. Tema "pendidikan oleh serigala" berlaku berkali-kali dalam epik.

3. Bagaimana Syaitan berkahwin dengan Uryzmag (1978)

Dzerassa melahirkan saudara kembar Uryzmag dan Khamyts, dan menghukum mereka "apabila saya mati, lindungi tubuh saya selama tiga malam, seorang yang tidak baik bersumpah untuk mencari saya walaupun selepas kematian." Dan begitulah berlaku, semasa saudara-saudara pergi, Uastyrji memasuki kubur, selepas itu mereka mendapati seorang gadis yang baru lahir di dalamnya, yang bernama Syaitan. Dia berkembang dengan pesat, setelah matang, dia memutuskan untuk berkahwin dengan Nart yang terbaik, iaitu Uryzmag. Untuk mengecewakan perkahwinannya dengan gadis lain, Syaitan menipunya ke dalam bilik tidurnya, menyediakan minuman yang memabukkan, memakai pakaian pengantin perempuannya dan berpura-pura menjadi wanita itu. Dia menyihir siling bilik supaya bulan dan bintang sentiasa berada di atasnya, dan Uryzmag tidak bangun dari katil sehingga hati pengantin perempuannya yang sebenar pecah dari keputusasaan.

Imej Syaitan (di kalangan Circassians, Sataney) berasal semasa tempoh matriarki, dia memainkan peranan sebagai penasihat yang bijak kepada Narts, dikurniakan mantra sihir, tetapi tidak mengarahkannya secara langsung. Dalam epik Ingush, Syaitan sepadan dengan Sela Sata, anak perempuan dewa guruh dan kilat Sela, yang dilahirkan oleh seorang wanita fana dalam keadaan yang sama. Sela Sata berkahwin dengan dewa langit Halo: di mana dia membawa jerami untuk katil perkahwinan, Bima Sakti terbentuk, di mana dia membakar roti segi tiga, segitiga musim panas-musim luruh terbentuk (bintang Vega, Deneb dan Altair).

4. Nart Syrdon (1976)

Syrdon ialah anak kepada dewa air Gatag dan Dzerassa, penyangak licik yang membuat tipu daya untuk kereta luncur. Apabila Syrdon, yang tersinggung dengan Khamyts, mencuri seekor lembu daripadanya, Khamyts menemui rumah rahsianya, membunuh semua anak lelakinya dan memasukkannya ke dalam kawah dan bukannya seekor lembu. Ditimpa kesedihan, Syrdon menarik 12 urat anak lelaki lain ke atas berus anak sulungnya dan membuat fandyr (kecapi), menyampaikannya kepada kereta luncur dan diterima dalam masyarakat mereka.

Di kalangan Vainakh, Syrdon sepadan dengan Botky Shirtka. Narts melemparkan anak kecilnya ke dalam kuali, sebagai membalas dendam dia memikat mereka ke dalam perangkap kepada sampah raksasa. Tetapi gambar seterusnya ("Kempen Narts") adalah mengenai perkara ini.

5. Kempen Narts (1977)

Narts pergi berkempen dan melihat kediaman gergasi Waigs. Gergasi itu menarik mereka ke bangku yang ditutup dengan gam ajaib supaya kereta luncur itu tidak dapat berdiri dan sedang bersiap untuk memakannya. Hanya Syrdon nart terakhir yang masuk dapat menyelamatkan semua orang dengan menetapkan sikap bodoh terhadap satu sama lain. Tetapi tipu muslihat bersama Narts dan Syrdon tidak berhenti di situ.

Dalam versi Vainakh, apabila melihat kematian yang akan berlaku, kereta luncur memohon belas kasihan, Botky Shirtka memaafkan mereka atas kematian anak lelaki mereka, membuat pergaduhan sampah sesama mereka, dan kereta luncur dengan tenang pergi. Sejak itu, tiada lagi permusuhan antara mereka.

Ia adalah pelik: menurut epik Ossetia, waigs adalah gergasi bermata satu, tetapi Dzhanaev, dengan realisme yang wujud, menggambarkan mereka sebagai pithecanthropes seperti kera yang berfikiran sempit. Dia bertindak sama dalam plot lain, sebagai contoh, kuda berkaki tiga Uastirdzhi mempunyai semua empat kaki tersedia.

6. Dibuang negeri dalam kempen (1976)

Soslan (Sosruko di kalangan Circassians, Seska Solsa di kalangan Vainakh) adalah wira utama epik dan salah satu yang paling disayangi. Muncul dari batu yang disenyawakan oleh seorang gembala ketika melihat Syaitan telanjang, mengeras dalam susu serigala (kecuali lutut, yang tidak muat ke dalam bot kerana Syrdon yang licik), menjadi wira-wira yang hampir kebal. Dalam epik Nart-Orstkhoy Ingush, Seska Solsa memperoleh sifat negatif (contohnya, dia mencuri lembu dari wira tempatan, pekerja heroik Koloy Kant, tetapi Koloi yang lebih kuat memulihkan keadilan).

7. Soslan dan Totradz (1972)

Totradz adalah anak kepada musuh berdarah Soslan, lelaki terakhir dalam genus yang dimusnahkan olehnya. Pada usia muda, dia mengangkat Soslan dengan tombak, tetapi bersetuju untuk tidak menghinanya, dia menangguhkan pertarungan itu. Pada kali berikutnya Soslan berurusan dengannya atas nasihat Syaitan: dia memakai kot kulit serigala dan 100 loceng yang dibunyikan pada kudanya, sehingga menakutkan kuda Totradz, Totradz berpaling dan Soslan membunuhnya secara khianat dengan pukulan ke belakang.

Di kalangan Circassians, Totresh dianggap sebagai wira negatif dan tindakan Sosruko, yang tidak mengendahkan permintaan Totresh untuk menangguhkan pertarungan selepas jatuh dari kudanya, adalah ideal.

8. sawwye (1978)

Sauuai adalah menantu Uryzmag dan Syaitan. Tetapi sejak lahir mereka adalah musuh. Entah bagaimana Sauuai berkempen bersama-sama dengan Uryzmag, Khamyts, Soslan, dan mereka beranggapan bahawa kuda berkuku keluli Soslan akan memusnahkan Sauuai, menunggang pada waktu malam di atas pinggir bumi, melawat dunia bawah tanah dan syurga, dan Sauuai, yang menjaga kem, tidak dapat menjumpainya dan mendatangkan keaiban kepada Narts. Tetapi Sauuai bukan sahaja menemuinya, tetapi juga membawa Uryzmag sekumpulan besar kuda dari negara yang jauh, yang memberikannya kepercayaan dan rasa hormat.

9. Diasingkan di negeri orang mati (1948)

Soslan memutuskan untuk berkahwin dengan Atsyrukhs, anak perempuan Matahari, tetapi Uaigs yang melindunginya menuntut wang tebusan yang sukar, daun dari pokok penyembuhan yang tumbuh di Tanah Kematian. Dengan kekerasan, Soslan membuka pintu kepadanya dan segera dikelilingi oleh orang mati, yang dibunuh olehnya semasa hayatnya. Tetapi semasa Soslan masih hidup, musuh tidak dapat berbuat apa-apa dengannya. Soslan mendapat daun, kembali, dan berkahwin.

Menurut legenda Ingush, Seska Solsa datang ke kerajaan orang mati untuk mengetahui siapa yang lebih kuat, dia atau wira tempatan Byatar. Ini adalah salah satu kisah kegemaran saya, jadi saya akan memetik sebahagian daripadanya:

Penguasa kerajaan orang mati merenung dalam-dalam dan bertanya kepada mereka teka-teki perumpamaan berikut:
- Dulu ada dua orang. Semua orang mengenali mereka sebagai sahabat sejati dan setia. Salah seorang daripada mereka jatuh cinta dengan seorang gadis dan gadis itu bersetuju untuk menjadi isterinya. Yang kedua juga jatuh cinta dengan gadis ini, tidak mengetahui bahawa rakannya mencintainya, dan menghantar pencari jodoh kepada ibu bapanya. Ibu bapa bersetuju. Sahabat pertama tidak mengetahuinya. Apabila dia ingin bercakap mesra dengan gadis itu, dia memberitahunya bahawa dia telah bertunang dengan orang lain tanpa persetujuannya, dan bahawa dia, pada bila-bila masa yang ditetapkan oleh kekasihnya, bersedia untuk melarikan diri bersamanya. Pulang ke rumah selepas perbualan dengan seorang gadis, di padang rumput yang tidak berpenghuni, dia bertemu dengan kekasih darah yang tidak bersenjata yang lapar dan dahaga, pembunuh bapanya. Sekarang beritahu saya, apakah yang akan anda lakukan jika gadis yang anda cintai diberikan kepada orang lain dan masih setia kepada anda? Apa yang anda akan lakukan dengan pertemuan keturunan anda? Beritahu saya, apa yang anda akan lakukan di tempat orang ini?
Seska Solsa dan Byatar berfikir sejenak. Kemudian Seska Solsa berkata:
- Jika anda bertanya kepada saya, maka jika saya lelaki ini, saya akan menculik gadis itu, kerana saya jatuh cinta dengannya sebelum orang lain. Dan dengan keturunan akan melakukan apa yang dia patut. Apa pun dia, dia tetap keturunan saya! Tetapi jika dia tidak mempunyai senjata baru, saya akan meminjamkannya.
Bytar berkata:
- Persahabatan diperlukan bukan pada meja yang banyak, bukan pada ucapan yang indah. Dalam kesedihan atau dalam perkara lain, persahabatan yang hebat diperlukan. Gadis itu sepatutnya memberi laluan kepada rakan, memujinya dalam setiap cara yang mungkin. Sudah tentu, ia adalah mudah untuk bercakap mengenainya, tetapi ia adalah lebih sukar untuk melakukannya. Namun, saya rasa itulah yang sepatutnya dilakukan oleh seorang sahabat sejati. Melepaskan musuh berdarah adalah memalukan, tetapi pada saat yang sukar seperti yang dia dapati, saya akan menyambutnya dengan roti dan garam. Untuk membunuh orang yang lemah adalah sedikit keberanian.
Selepas mendengar kedua-dua jawapan, Tuhan alam orang mati berkata:
“Jangan risau, Sesca Solsa. Jika anda menilai keberanian seperti yang anda fahami, maka anda tidak akan menjadi lebih berani. Berdasarkan jawapan anda, saya dapati Byatar memahami keberanian dengan lebih betul. Ia tidak terdiri daripada keberanian sahaja; keberanian memerlukan banyak. Untuk bergegas ke Terek tanpa teragak-agak, seseorang tidak memerlukan banyak keberanian. Keberanian ditentukan bukan oleh ini, tetapi oleh minda.

10. Roda Soslan dan Balsagovo (1948)
11. Roda buangan dan Balsag (1976)

Soslan menghina anak perempuan Balsag dengan enggan mengahwininya, dan menghantar Balsag roda berapinya untuk membunuh Nart. Ia membakar segala-galanya di laluannya, tetapi tidak dapat menghentikan Soslan. Kemudian, diajar oleh Syrdon, ia melepasi lutut Soslan yang tidak berpengalaman, dan dia mati. Satu-satunya yang dapat memusnahkan roda Balsag ialah Batradz (kitaran lukisan seterusnya adalah tentang dia).

12. Batradz (1948)

Batradz - anak kepada Khamyts, dikeraskan seperti keluli oleh tukang besi syurga, menghancurkan musuh dan mana-mana kubu dengan tubuhnya. Tidak mustahil untuk membunuhnya dengan apa-apa senjata, dia mati hanya dalam perjuangan menentang langit dari panas yang tidak tertanggung yang dihantar.

13. Batradz dalam pertarungan (1948)
14. Batradz dan Tyhyfirt (1978)

Tykhyfyrt gergasi menghantar gadis ke Narts untuk penghormatan, tetapi sebaliknya Batradz mencabarnya untuk bertarung di mana ahli gusti tidak dapat mengalahkan satu sama lain. Kemudian Tykhyfert memikat Batradz ke dalam lubang yang dalam dan ingin membaling batu ke arahnya, tetapi Batradz naik ke tanah dan membunuh Tykhyfert.

16. Perkahwinan Atsamaz dan Agunda (1976)

Atsamaz adalah seorang pemuzik, dengan bunyi glasier serulingnya cair, gunung runtuh, haiwan keluar dari tempat perlindungan dan bunga mekar. Mendengar permainan Atsamaz, Agunda yang cantik jatuh cinta kepadanya, tetapi dengan permintaannya untuk memberikan serunai telah menyinggung perasaan Atsamaz, dan dia mematahkannya. Orang-orang langit mengetahui tentang ini dan bertindak sebagai pencari jodoh, pada majlis perkahwinan itu Agunda mengembalikan serulingnya kepada Atsamaz, dilekatkan daripada serpihan terpilih.

17. Tiga kereta luncur (1948)

Asas kritikan sastera. Analisis karya seni [buku teks] Esalnek Asiya Yanovna

Epik heroik

Perenggan ini bercakap tentang pelbagai bentuk epik heroik.

Dari segi sejarah, jenis pertama genre naratif ialah epik heroik, yang dengan sendirinya adalah heterogen kerana ia termasuk karya yang serupa dalam orientasi masalah, tetapi berbeza dalam umur dan jenis watak. Bentuk terawal epik heroik boleh dianggap sebagai epik mitologi, watak utamanya ialah nenek moyang yang dipanggil, wira budaya yang melaksanakan fungsi penganjur dunia: dia menghasilkan api, mencipta kraf, melindungi keluarga. daripada kuasa syaitan, melawan raksasa, mewujudkan ritual dan adat. Perkara yang paling dekat dengan jenis wira ini ialah watak mitologi Yunani Prometheus.

Satu lagi versi epik kepahlawanan adalah berbeza kerana wira itu menggabungkan ciri-ciri pahlawan-nenek moyang budaya dan pahlawan, kesatria, pahlawan yang berani, berjuang untuk wilayah dan kemerdekaan sesuatu suku, rakyat atau negeri. Wira seperti itu termasuk, sebagai contoh, watak-watak epik Karelian-Finland, yang dikenali sebagai Kalevala, atau epik Kyrgyz, dipanggil Manas.

Bentuk epik heroik yang paling matang termasuk Iliad Yunani, Lagu Sebelah Sepanyol, Lagu Roland Perancis, lagu remaja Serbia, dan epik Rusia. Mereka menggambarkan pahlawan dalam perjuangan untuk kepentingan seluruh rakyat, kebanyakannya dalam pertempuran dengan penceroboh asing. Sudah tentu, wira seperti itu sangat ideal dan tidak mewakili tokoh sejarah sebenar, tetapi dunia utopia yang telah pergi ke masa lalu, di mana mood penyanyi dan pendengarnya seolah-olah bergabung, dan keseluruhan naratif menerima pewarnaan emosi yang luhur.

Karya-karya epik heroik dalam pelbagai variasinya terdapat di hampir semua orang pada peringkat awal perkembangan kreativiti lisan, tetapi secara kronologi pada masa yang berbeza. Jadi, Iliad Homer bermula pada abad ke-8 SM, epik Rusia bermula pada abad ke-11-15 zaman Kristian. Pada masa yang sama, karya sedemikian mempunyai nama yang berbeza untuk orang yang berbeza: epik, pemikiran, epik, lagu tentang perbuatan, saga, rune, olonkho, dll.

Ia berikutan daripada perkara di atas bahawa kualiti tipologi leher, yang memberikan alasan untuk mengklasifikasikan karya sebagai genre epik heroik, adalah, pertama, dalam menekankan kekuatan, keberanian, keberanian wira, dan kedua, dalam menekankan tujuan dan makna. tindakannya, tumpuan mereka kepada kebaikan bersama, sama ada dispensasi dunia atau memerangi musuh. Aspirasi sedemikian adalah ahli falsafah Jerman pada awal abad ke-19 G.W.F. Hegel memanggil substansial, iaitu, penting secara universal, dan tempoh apabila wira jenis ini mula muncul dan bekerja memuliakan mereka, "keadaan heroik dunia." Prasyarat objektif untuk kemunculan genre jenis heroik boleh dikembangkan kemudian, terutamanya berkaitan dengan pemahaman perang pembebasan negara, khususnya perjuangan menentang fasisme pada 40-an abad XX. Refleksi proses ini mudah ditemui dalam karya pelbagai penulis yang didedikasikan untuk Perang Dunia Kedua.

Dari buku The World of King Arthur pengarang Sapkowski Andrzej

A. EPOS PATRIOTIK ANGLO-NORMAN (1137-1205) Legenda Arthurian dalam edisi Geoffrey of Monmouth tiba-tiba memperoleh konotasi politik. Kisah "raja perkasa England, Wales, Ireland, Normandy dan Brittany", tentang raja yang "menakluki Gaul, Aquitaine, Rom dan

Dari buku A book for people like me pengarang Fry Max

Daripada buku Poetics of Myth pengarang Meletinsky Eleazar Moiseevich

EPOS SAGA OF HROALD LEATHER BELT (Icelandic saga) Ini menamatkan kisah Hroald dan orang-orang dari Teluk Walrus. kapal dan dibesarkan

Daripada buku Budaya Seni Dunia. abad XX. kesusasteraan pengarang Olesina E

Daripada buku Theory of Literature pengarang Khalizev Valentin Evgenievich

Epik Amerika Utara Pencipta "Daerah Yoknapatofa" (W. Faulkner) Dalam minda sastera Amerika Syarikat pada akhir abad ke-19. timbul idea untuk mencipta "novel Amerika yang hebat" yang akan mencerminkan fenomena kehidupan Amerika, ciri-ciri "alam semesta" Amerika. Idea ini

Dari buku Works of the Russian period. Prosa. Kritikan sastera. Jilid 3 pengarang Gomolitsky Lev Nikolaevich

§ 3. Epik Dalam genre epik kesusasteraan (lain - Gr. epos - perkataan, ucapan), permulaan pengorganisasian karya ialah cerita tentang watak (pelakon), takdir, tindakan, pemikiran mereka, tentang peristiwa dalam mereka. kehidupan yang membentuk plot. Ini adalah rangkaian mesej lisan

Daripada buku Canto XXXVI pengarang Pound Ezra

Heroic pathos 1 Dalam perjalanan ke kawan-kawan untuk hari nama daripada kenalan, di mana dia baru sahaja bergurau dan ketawa, seorang lelaki muda sedang menunggu kereta api di stesen metro. Mengelakkan orang ramai, seperti biasa bagi seseorang yang tidak mempunyai tempat untuk tergesa-gesa, dia berjalan di sepanjang tepi pelantar, dalam keadaan lembut.

Daripada buku Asas Pengajian Sastera. Analisis karya seni [tutorial] pengarang Esalnek Asiya Yanovna

Epik Subversif Ilya Kukulin: Ezra Pound dan Mikhail Eremin EZRA POUND ialah salah seorang penyair paling penting pada abad ke-20. Walau bagaimanapun, puisi radikal Pound, di satu pihak, dan beberapa tahun kerjasamanya dengan rejim Mussolini, di sisi lain, menjadikannya amat sukar untuk

Daripada buku Kesusasteraan Jerman: Panduan Belajar pengarang Glazkova Tatyana Yurievna

Epik novel Dalam perenggan ini, pembaca akan mempelajari apa yang menjadi prasyarat untuk perkembangan genre novel, berkenalan dengan jenis utama novel dalam kesusasteraan Eropah dan mendapat gambaran tentang struktur novel seperti yang berkembang pada abad ke-19. Bermula dari abad ke-11-12 di

Dari buku History of Russian Literary Criticism [Era Soviet dan Pasca-Soviet] pengarang Lipovetsky Mark Naumovich

Epik heroik era Zaman Pertengahan yang matang The Nibelungenlied, yang akhirnya terbentuk pada zaman kegemilangan Zaman Pertengahan, telah ditulis oleh pengarang yang tidak dikenali pada awal abad ke-13. dalam Bahasa Jerman Tinggi Pertengahan. Ia telah diturunkan kepada kita dalam beberapa manuskrip. Lagu ini terdiri daripada dua

Daripada buku Sastera Darjah 6. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan kajian mendalam tentang sastera. Bahagian 1 pengarang Pasukan pengarang

5. Teori Genre Bakhtin: Epik dan Novel dari 1920-an hingga 1930-an Teks Bakhtin tentang novel itu, yang ditulis olehnya pada 1930-an dan awal 1940-an, mengemukakan dua jenis kesukaran. Yang pertama ialah teksologi. Semua bahan (kecuali buku tentang Rabelais: ia kekal sebagai sumber penting

Daripada buku Sastera Darjah 7. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan kajian mendalam tentang sastera. Bahagian 1 pengarang Pasukan pengarang

Lagu epik Perancis Roland. Terjemahan F. de la Barthe bagi The Song of Roland ialah salah satu karya tertua epik heroik Perancis. Memandangkan peristiwa dalam epik ini adalah berdasarkan legenda dan bukan fakta sebenar, saya akan memberitahu anda tentang apa yang berlaku pada

Daripada buku Cara menulis esei. Untuk persediaan menghadapi peperiksaan pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

Watak heroik dalam kesusasteraan Keupayaan seseorang untuk mencapai kejayaan, untuk mengatasi halangan yang kelihatan tidak dapat diatasi, sentiasa menarik perhatian orang. Watak sastera pertama adalah wira - Gilgamesh, Achilles, Roland, Ilya Muromets ... Wira yang mampu

Dari buku pengarang

Tsvetaeva M. Dan Epos dan Lirik Rusia Moden Vladimir Mayakovsky dan Boris Pasternak Jika saya, bercakap tentang puisi Rusia moden, meletakkan kedua-dua nama ini bersebelahan, ia adalah kerana mereka berdampingan. Adalah mungkin, bercakap tentang puisi Rusia moden, untuk menamakan salah satu daripada mereka, masing-masing tanpa

Topik: "Epik heroik orang-orang di dunia" (pelajaran 1/2)
Institusi pendidikan belanjawan perbandaran sekolah menengah Sadovskaya
MHC. Gred 8 Disusun oleh guru bahasa dan kesusasteraan Rusia Efimova Nina Vasilievna

Menyemak kerja rumah. Apakah maksud istilah "kepelbagaian budaya"? Apakah kepelbagaian budaya? Beritahu saya tentang upacara minum teh. Apa itu ikebana? Apakah maksud bahagian konstituennya? Apakah maksud taman Jepun? Namakan jenis mereka.

Epos (dari bahasa Yunani - "perkataan, narasi") adalah salah satu daripada tiga jenis kesusasteraan yang menceritakan tentang pelbagai peristiwa yang berlaku pada masa lalu.
Dalam sejarah budaya dunia, tempat istimewa tergolong dalam epik heroik, yang secara artistik mencerminkan idea-idea tentang masa lalu sejarah, mencipta semula gambar-gambar penting kehidupan rakyat.
N.K. Roerich. Ilustrasi untuk epik heroik Mongolia "Bum-Erdeni" 1947.

Epik heroik rakyat dunia adalah satu-satunya saksi kepada era yang jauh.

Epik Kepahlawanan
lagenda
tentang peristiwa sejarah
tentang eksploitasi wira legenda
Epik heroik masyarakat dunia mencerminkan kedalaman ingatan orang ramai. Berkenalan dengan tradisi artistik orang-orang di dunia, kita beralih secara khusus kepada epik heroik, kepada zaman purba yang beruban.
Hercules
Alexander Nevskiy
Ilya Muromets

"Kemenangan pertama ke atas alam semula jadi membangkitkan dalam dirinya (di kalangan rakyat. - G.D.) perasaan kestabilannya, bangga dengan dirinya sendiri, keinginan untuk kemenangan baru dan mendorongnya untuk mencipta epik heroik." A.M. pahit
Epik heroik kembali kepada mitos purba dan mencerminkan idea mitos manusia tentang alam semula jadi dan dunia di sekelilingnya.
A.M. Gorky (1868-1936)

Epik itu dibentuk dalam bentuk lisan, diteruskan dari mulut ke mulut, dari satu generasi pencerita kepada generasi yang lain. Kemudian dia memperoleh plot dan imej baru. Kemudian, ia telah diperbaiki dalam bentuk buku dan telah diturunkan kepada kita dalam bentuk karya yang meluas.
Guslars
Chronicler Nestor (pertengahan abad ke-11 - awal abad ke-12)

Epik heroik adalah hasil seni rakyat kolektif, kita tidak tahu nama penciptanya. Tetapi ada karya yang dicipta oleh pencerita atau penyanyi individu. "Iliad" dan "Odyssey" yang terkenal, seperti yang anda ketahui, ditulis oleh pengarang tunggal - Homer.
Muka depan buku audio "Iliad" dan "Odyssey"
Homer (abad VIII SM)

Dalam cerita "Penyanyi Kemeian" gambar penciptaan epik dalam perbualan pemuda Yunani Meges dan pencerita lama purba dicipta semula dengan sangat tepat.
Penulis Perancis A. Perancis (1844-1924)

Monumen epik heroik rakyat dunia
Antara monumen luar biasa epik heroik ialah epik Sumeria "The Tale of Gilgamesh" (c. 1800 BC). Salah satu karya paling puitis menceritakan tentang pahlawan rakyat yang berani Gilgamesh, yang pergi mencari kebijaksanaan, kebahagiaan dan keabadian.
Patung Gilgamesh dengan singa dari istana Sargon II di Dur-Sharrukin. ke-8 c. BC.
Gilgamesh dan Enkidu

Epik rakyat India "Mahabharata", yang dicipta pada pertengahan milenium pertama Masihi dalam bahasa Sanskrit, bahasa sastera India tertua, adalah menarik. Ia dibentuk atas dasar cerita dan legenda serta menceritakan tentang pertempuran dua puak dan sekutu mereka untuk menguasai kerajaan yang terletak di hulu Sungai Gangga.
"Mahabharata" - ilustrasi buku

Pada Zaman Pertengahan, ramai orang Eropah Barat mengembangkan epik heroik yang mencerminkan cita-cita kesatria keberanian dan kehormatan.

Antara yang paling ketara ialah
Beowulf di England
Nibelungenlied di Jerman
Elder Edda di Iceland
Epik Karelian-Finland "Kalevala"
"Song of Roland" di Perancis
"Song of My Side" di Sepanyol

Epik Perancis yang heroik rakyat "Song of Roland".
Roland menerima pedang Durandal dari tangan Charlemagne
kematian Roland.

Membetulkan bahan. Apakah maksud perkataan epik? Apakah epik heroik? Bagaimanakah epik kepahlawanan masyarakat dunia timbul dan berkembang? Apakah nama orang yang "berkata"? Namakan monumen epik heroik masyarakat dunia. Siapa yang diceritakan oleh epik Sumeria "The Tale of Gilgamesh" kepada kita?

kesusasteraan. Buku teks "Budaya Seni Dunia". Darjah 7-9: Tahap asas. G.I. Danilova. Moscow. Bustard. 2010 Dunia budaya seni (perancangan pelajaran), Darjah 8. N.N.Kutsman. Volgograd. Corypheus. tahun 2009. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5

Karya epik penduduk Eurasia

Karya epik zaman dahulu

Interfluves

"Epik Gilgamesh"

YUNANI PURBA
"Iliad"

"Odyssey"

« Iliad adalah monumen tertua kesusasteraan Yunani kuno. Iliad menerangkan peristiwa Perang Trojan. Menurut Homer, pahlawan Yunani yang paling cemerlang mengambil bahagian di dalamnya - Achilles, Ajax, Odysseus, Hector dan lain-lain, yang dibantu oleh tuhan-tuhan abadi - Athena, Apollo, Ares, Aphrodite, Poseidon.

Achilles the Spearman. Melukis pada pasu bergambar merah.

Pertengahan abad ke-5 SM

Daripada koleksi Muzium Vatican.

ROM KUNO

"Aeneid"

INDIA

"Ramayana"

Epik India kuno yang menceritakan tentang wira besar Rama dan perjuangannya dengan syaitan jahat Raja Ravana.

"Pertempuran Rama dan Hanuman dengan Ravana."

India. 1820

Daripada koleksi Muzium British.

Karya epik Zaman Pertengahan

PERANCIS

"Lagu Roland"

"Lagu kempen menentang Albigensian»

Roland ialah margrave Perancis, wira salah satu karya kesusasteraan dunia yang paling terkenal, puisi kitaran heroik Perancis lama yang didedikasikan untuk Raja Charlemagne.

“Roland berikrar taat setia

Charlemagne."Manuskrip zaman pertengahan.

Perancis. Sekitar 1400

SPAIN

"Puisi tentang Sid saya"

Sebuah monumen kesusasteraan Sepanyol, epik heroik yang dicipta pada permulaan abad ke-12-13. Protagonis puisi itu ialah Sid yang gagah berani, seorang pejuang melawan bangsa Moor, seorang pembela rakyatnya. Matlamat utama kehidupan Sid adalah pembebasan tanah asalnya. Prototaip sejarah Cid ialah seorang pemimpin tentera Castilian, seorang bangsawan.

Sepanduk Baez. Sepanyol, abad ke-13

Sepanduk yang membawa kemenangan kepada senjata Sepanyol dihormati sebagai peninggalan.

Sulaman itu menggambarkan orang suci Sepanyol awal - uskup Visigothic Isidore dari Seville, yang lebih terkenal dengan pembelajarannya daripada kehebatan tenteranya.

RUSIA PURBA

epik

"The Tale of Igor's Campaign"

Epik ialah lagu epik rakyat Rusia tentang eksploitasi wira.

Bingkai daripada ciri

studio kartun"Kilang"

"Dobrynya Nikitich dan Serpent Gorynych"

ENGLAND

"Beowulf»

"Penculikan Lembu Lembu dari Kualnge"

Beowulf ialah puisi epik Anglo-Saxon. Tindakannya berlaku di Scandinavia walaupun sebelum Angles berhijrah ke Britain. Puisi itu menceritakan tentang kemenangan panglima perang Beowulf ke atas raksasa Grendel dan naga yang menghancurkan negara.

"Pertandingan Beowulf dengan Naga".

Ilustrasi untuk buku H.-E. Marshall

"Kisah Beowulf".

New York, 1908

JERMAN

"Nibelungenlied"»

"Kudruna"

The Nibelungenlied ialah puisi epik Jermanik zaman pertengahan yang dicipta oleh pengarang yang tidak dikenali pada penghujung abad ke-12 - permulaan abad ke-13. Lagenda kaum Nibelung, iaitu plot puisi, terbentuk pada era penghijrahan orang. Asas untuk legenda itu adalah saga heroik Jerman kuno (mitos) tentang Siegfried - penakluk naga dan pembebas perkara dara Brunhilde, perjuangannya melawan kematian yang jahat dan tragis, serta kisah sejarah tentang kematian. rumah diraja Burgundia pada 437 dalam pertempuran dengan Hun Attila.

Pergaduhan Siegfried dengan naga.

Ukiran kayu di portal sebuah gereja Norway. tamat abad ke-12

SCANDINAVIA

"Elder Edda»

"Kalevala"

Kalevala adalah nama negara di mana wira epik rakyat Karelian-Finland hidup dan bertindak.

"Hari epos rakyat Kalevala" ialah cuti kebangsaan, disambut pada 28 Februari. Pada hari ini, Karnival Kalevala diadakan setiap tahun di Finland dan Karelia.

Gallen-Kallela A. "Väinämöinen mempertahankan Sampo daripada ahli sihir Louhi". 1896

Daripada koleksi Muzium Seni Turku.

LATVIA

"Lachplesis"

ESTONIA

"Kalevipoeg"

ARMENIA

"David dari Sasun"

Epik zaman pertengahan (abad ke-8-10), menceritakan tentang perjuangan pahlawan dari Sasun (sebuah wilayah dalam sejarah Armenia, ini jam - di Turki) menentang penceroboh Arab. Buat pertama kali epik itu ditulis pada tahun 1873 oleh penyelidik terkenal Garegin Srvantdztyants dari bibir seorang petani sederhana Armenia bernama Krpo.

Kochar E.S. Monumen kepada Daud dari Sasun di Yerevan. 1959

AZERBAIJAN

"Kor-hodoh"

KYRGYZSTAN

"Manas"

Wira epik ialah wira yang menyatukan Kirghiz. Epik "Manas" termasuk dalam Buku Rekod Guinness sebagai epik terpanjang di dunia.

Sadykov T. Monumen kepada wira epik "Manas" di Bishkek. 1981

Epos rakyat Rusia

BASHKIRS

"Gesariad"

ORANG ALTAI

"Ural-batyr"

RAKYAT CAUCASUS

Nart epik

Asas epik terdiri daripada legenda tentang eksploitasi wira ("Narts"). Varian epik Nart ditemui dalam kalangan orang Abkhazia, Adygs, Balkar, Ingush, Karachay, Ossetia, Chechen dan orang lain di Caucasus.

Tuganov M.S. (1881-1952).

Ilustrasi untuk epik Nart.

"seruling ajaib Atsamaz".

TATARS

"Idigey"

"Alpamysh"

Epik "Idigey" adalah berdasarkan peristiwa sejarah sebenar yang berlaku semasa keruntuhan Golden Horde. Wiranya adalah watak sejarah sebenar, contohnya, temnik Golden Horde Edigey, yang menjadi pengasas dinasti yang memerintah Nogai Horde. Keturunan langsungnya dalam garis lelaki adalah putera Yusupovs dan Urusovs.

Jata keluarga keluarga Yusupov. Di bahagian kedua

lambang di padang emas, Tatar memegang tukul di tangan kanannya.

1 Konsep epik heroik. "Epos" - (dari bahasa Yunani) perkataan, naratif, salah satu daripada tiga jenis kesusasteraan yang menceritakan tentang pelbagai peristiwa masa lalu. Epik heroik masyarakat dunia kadangkala merupakan yang paling penting dan satu-satunya bukti era lampau. Ia kembali kepada mitos purba dan mencerminkan idea manusia tentang alam semula jadi dan dunia. Pada mulanya, ia dibentuk dalam bentuk lisan, kemudian, memperoleh plot dan imej baru, ia ditetapkan secara bertulis. Epik heroik adalah hasil seni rakyat kolektif. Tetapi ini tidak menjejaskan peranan pencerita individu. "Iliad" dan "Odyssey" yang terkenal, seperti yang anda ketahui, telah direkodkan oleh seorang pengarang tunggal - Homer.

"The Tale of Gilgamesh" epik Sumeria 1800 SM. e. Epik Gilgamesh ditulis pada 12 tablet tanah liat. Apabila plot epik itu berkembang, imej Gilgamesh berubah. Wira-wira dongeng, yang membanggakan kekuatannya, berubah menjadi seorang lelaki yang mengetahui singkatnya kehidupan yang tragis. Semangat perkasa Gilgamesh memberontak terhadap pengiktirafan kematian yang tidak dapat dielakkan; hanya pada penghujung pengembaraannya, pahlawan itu mula memahami bahawa keabadian boleh membawanya kemuliaan abadi namanya.

Jadual Ringkasan I menceritakan tentang raja Uruk Gilgamesh, yang kehebatannya yang tidak terkawal menyebabkan banyak kesedihan kepada penduduk kota itu. Memutuskan untuk mencipta saingan dan kawan yang layak untuknya, para dewa membentuk Enkidu dari tanah liat dan menempatkannya di antara haiwan liar. Jadual II dikhaskan untuk pertempuran tunggal wira dan keputusan mereka untuk menggunakan kekuatan mereka untuk kebaikan, memotong cedar berharga di pergunungan. Jadual III, IV dan V didedikasikan untuk persiapan mereka untuk perjalanan, perjalanan dan kemenangan ke atas Humbaba. Jadual VI adalah hampir dengan kandungan teks Sumeria tentang Gilgamesh dan lembu jantan syurga. Gilgamesh menolak cinta Inanna dan menegurnya kerana pengkhianatannya. Kerana tersinggung, Inanna meminta dewa untuk mencipta seekor lembu jantan yang besar untuk memusnahkan Uruk. Gilgamesh dan Enkidu membunuh lembu jantan itu; tidak dapat membalas dendam kepada Gilgamesh, Inanna meluahkan kemarahannya kepada Enkidu, yang menjadi lemah dan mati. Kisah perpisahan hidupnya (jadual VII) dan ratapan Gilgamesh untuk Enkidu (jadual VIII) menjadi titik perubahan dalam kisah epik itu. Terkejut dengan kematian seorang kawan, wira itu pergi mencari keabadian. Pengembaraannya diterangkan dalam jadual IX dan X. Gilgamesh mengembara di padang pasir dan sampai ke pergunungan Mashu, di mana lelaki kala jengking menjaga laluan di mana matahari terbit dan terbenam. "Puan para dewa" Siduri membantu Gilgamesh mencari pembuat kapal Urshanabi, yang telah mengangkut "air kematian" melalui bencana bagi manusia. Di seberang pantai laut, Gilgamesh bertemu dengan Utnapishtim dan isterinya, yang diberikan tuhan kehidupan kekal pada zaman dahulu. Jadual XI mengandungi kisah terkenal tentang Banjir dan pembinaan bahtera, di mana Utnapishtim menyelamatkan umat manusia daripada kemusnahan. Utnapishtim membuktikan kepada Gilgamesh bahawa pencariannya untuk keabadian adalah sia-sia, kerana manusia tidak dapat mengatasi walaupun kemiripan kematian - tidur. Dalam perpisahan, dia mendedahkan kepada wira rahsia "rumput keabadian" yang tumbuh di dasar laut. Gilgamesh mengekstrak herba itu dan memutuskan untuk membawanya ke Uruk untuk memberikan keabadian kepada semua orang. Dalam perjalanan pulang, wira tertidur di sumber; seekor ular yang naik dari kedalamannya memakan rumput, menggugurkan kulitnya dan, seolah-olah, menerima kehidupan kedua. Teks Jadual XI yang kita ketahui berakhir dengan penerangan tentang bagaimana Gilgamesh menunjukkan Urshanabi dinding Uruk yang didirikan olehnya, dengan harapan bahawa perbuatannya akan dipelihara dalam ingatan anak cucu.

Gilgamesh dengan singa dari istana Sargon II di Dur-Sharrukin. abad ke-8 SM NE GILGAME SH (Sumer. Bilgames - tafsiran nama ini sebagai "proto-hero" adalah mungkin), seorang penguasa separa legenda Uruk, seorang wira tradisi epik Sumer dan Akkad. Teks epik menganggap Gilgamesh sebagai anak kepada wira Lugalbanda dan dewi Ninsun, dan tarikh pemerintahan Gilgamesh ke era Dinasti I Uruk (c. 27–26 abad SM). Gilgamesh adalah raja kelima dari dinasti ini. Gilgamesh juga dikreditkan dengan asal usul ilahi: "Bilgames, yang bapanya adalah demon-lila, en (iaitu," imam besar ") Kulaba". Tempoh pemerintahan Gilgamesh ditentukan pada 126 tahun. Tradisi Sumeria meletakkan Gilgamesh seolah-olah berada di ambang zaman heroik legenda dan sejarah yang lebih terkini.

"Mahabharata" epik India abad ke-5. n. e. "Kisah Agung Keturunan Bharata" atau "Kisah Pertempuran Besar Bharatas". Mahabharata ialah puisi heroik daripada 18 buah buku, atau parvs. Dalam bentuk lampiran, dia mempunyai satu lagi buku ke-19 - Harivansha, iaitu "Salasilah Hari". Dalam edisi semasanya, Mahabharata mengandungi lebih seratus ribu sloka, atau kuplet, dan lapan kali lebih panjang daripada Iliad dan Odyssey karya Homer yang disatukan. Tradisi kesusasteraan India menganggap Mahabharata sebagai karya tunggal, dan kepengarangannya dikaitkan dengan bijak legenda Krishna-Dvaipayana Vyasa.

Ringkasan Kisah utama epik ini didedikasikan untuk sejarah permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara Korawa dan Pandawa - anak kepada dua bersaudara Dhritarashtra dan Pandu. Dalam permusuhan dan perjuangan yang disebabkan olehnya, menurut legenda, banyak orang dan suku India, utara dan selatan, terlibat secara beransur-ansur. Ia berakhir dengan pertempuran yang dahsyat dan berdarah di mana hampir semua ahli kedua-dua pihak terkorban. Mereka yang telah memenangi kemenangan dengan harga yang begitu tinggi menyatukan negara di bawah pemerintahan mereka. Oleh itu, idea utama cerita utama adalah perpaduan India.

Epik Eropah zaman pertengahan "The Nibelungenlied" ialah puisi epik Jermanik zaman pertengahan yang ditulis oleh pengarang yang tidak dikenali pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Kepunyaan bilangan karya epik manusia yang paling terkenal. Kandungannya dikurangkan kepada 39 bahagian (lagu), yang dipanggil "pengembaraan".

Lagu itu menceritakan tentang perkahwinan pembunuh naga Siegfried dengan puteri Burgundia Kriemhild, kematiannya disebabkan konflik Kriemhild dengan Brunhilda, isteri kepada abangnya Gunther, dan kemudian tentang balas dendam Kriemhild atas kematian suaminya. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa epik itu dikarang sekitar 1200, bahawa tempat asalnya harus dicari di Danube, di kawasan antara Passau dan Vienna. Pelbagai andaian telah dibuat dalam sains berkaitan identiti pengarang. Sesetengah saintis menganggapnya seorang shpilman, penyanyi yang mengembara, yang lain cenderung untuk berfikir bahawa dia adalah seorang pendeta (mungkin dalam perkhidmatan Uskup Passau), yang lain bahawa dia adalah seorang kesatria yang berpendidikan dari keluarga rendah. Nibelungenlied menggabungkan dua plot yang pada mulanya bebas: lagenda kematian Siegfried dan lagenda penghujung rumah Burgundia. Mereka membentuk, seolah-olah, dua bahagian epik. Kedua-dua bahagian ini tidak diselaraskan sepenuhnya, dan di antara mereka seseorang dapat melihat percanggahan tertentu. Oleh itu, pada bahagian pertama, orang Burgundian menerima penilaian yang umumnya negatif dan kelihatan agak suram berbanding dengan wira cemerlang Siegfried yang mereka bunuh, yang perkhidmatan dan bantuannya digunakan secara meluas, manakala di bahagian kedua mereka muncul sebagai kesatria yang berani, dengan berani bertemu. tragis nasib mereka. . Nama "Nibelungs" digunakan secara berbeza dalam bahagian pertama dan kedua epik: pada bahagian pertama, ini adalah makhluk hebat, penjaga harta karun utara dan wira dalam perkhidmatan Siegfried, di bahagian kedua, Burgundian.

Pertengkaran raja-raja Pertandingan di mahkamah Brunnhilde Epik terutamanya mencerminkan pandangan dunia yang sopan pada era Staufen (Staufen (atau Hohenstaufen) - dinasti empayar yang memerintah Jerman dan Itali pada ke-12 - separuh pertama abad ke-13. Staufens, terutamanya Frederick I Barbarossa (1152-1190), cuba melakukan pengembangan luar yang luas, yang akhirnya mempercepatkan kelemahan kerajaan pusat dan menyumbang kepada pengukuhan putera raja. Pada masa yang sama, era Staufen dicirikan oleh peningkatan budaya yang ketara tetapi jangka pendek.).

Kalevala Kalevala - Karelian - epik puisi Finland. Terdiri daripada 50 rune (lagu). Ia berdasarkan lagu-lagu epik rakyat Karelian. Pemprosesan Kalevala adalah milik Elias Lönnrot (1802-1884), yang mengaitkan lagu-lagu epik rakyat individu, membuat pilihan varian tertentu lagu-lagu ini dan melancarkan beberapa penyelewengan. Nama Kalevala, yang diberikan kepada puisi oleh Lönnrot, adalah nama epik negara di mana wira rakyat Finland tinggal dan bertindak. Akhiran lla bermaksud tempat kediaman, jadi Kalevalla adalah tempat kediaman Kalev, nenek moyang mitologi pahlawan Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, kadang-kadang dipanggil anak lelakinya. Di Kalevala tidak ada plot utama yang akan menghubungkan semua lagu bersama-sama.

Ia dibuka dengan legenda tentang penciptaan bumi, langit, peneraju dan kelahiran watak utama orang Finland, Väinämöinen, yang mengatur bumi dan menyemai barli, oleh anak perempuan udara. Yang berikut menceritakan tentang pelbagai pengembaraan wira, yang, dengan cara itu, bertemu dengan gadis cantik di Utara: dia bersetuju untuk menjadi pengantin perempuannya jika dia secara ajaib mencipta bot dari serpihan gelendongnya. Setelah memulakan kerja, wira itu melukai dirinya dengan kapak, tidak dapat menghentikan pendarahan dan pergi ke penyembuh lama, yang diberitahu legenda tentang asal usul besi. Pulang ke rumah, Väinämöinen menaikkan angin dengan mantra dan memindahkan tukang besi Ilmarinen ke negara di Utara, Pohjola, di mana dia, menurut janji yang diberikan oleh Väinämöinen, memalsukan untuk perempuan simpanan Utara objek misteri yang memberikan kekayaan dan kebahagiaan - kilang Sampo (runes I-XI). Rune berikut (XI-XV) mengandungi episod tentang pengembaraan wira Lemminkäinen, ahli sihir militan dan penggoda wanita. Kisah itu kemudiannya kembali ke Väinämöinen; keturunannya ke dunia bawah tanah, tinggalnya dalam rahim Viipunen gergasi, memperoleh dari tiga perkataan terakhir yang diperlukan untuk mencipta perahu yang indah, pemergian pahlawan ke Pohjola untuk menerima tangan seorang gadis utara digambarkan; bagaimanapun, yang terakhir lebih suka tukang besi Ilmarinen daripada dia, yang dia kahwini, dan perkahwinan itu diterangkan secara terperinci dan lagu perkahwinan diberikan menggariskan tugas isteri dan suami (XVI-XXV).

Rune selanjutnya (XXVI-XXXI) sekali lagi diduduki oleh pengembaraan Lemminkäinen di Pohjola. Episod tentang nasib sedih wira Kullervo, yang secara tidak sedar menggoda kakaknya sendiri, akibatnya kedua-dua saudara lelaki dan perempuan membunuh diri (runes XXXI-XXXVI), tergolong dalam perasaan yang mendalam, kadang-kadang mencapai kesedihan yang sebenar, yang terbaik. bahagian keseluruhan puisi. Rune selanjutnya mengandungi cerita panjang tentang perusahaan biasa tiga wira Finland - mendapatkan khazanah Sampo dari Pohjola, tentang membuat kantele oleh Väinämöinen, bermain di mana dia memikat semua alam dan membuai penduduk Pohjola, tentang Sampo yang diambil oleh pahlawan, tentang penganiayaan mereka oleh ahli sihir perempuan simpanan Utara, tentang kejatuhan Sampo di laut, tentang berkat yang diberikan oleh Väinämöinen kepada negara asalnya melalui serpihan Sampo, tentang perjuangannya dengan pelbagai bencana dan raksasa yang dihantar oleh perempuan simpanan itu dari Pohjola ke Kalevala, tentang permainan menakjubkan wira pada kantele baru yang dicipta olehnya apabila yang pertama jatuh ke laut, dan tentang kembalinya kepada mereka matahari dan bulan yang disembunyikan oleh perempuan simpanan Pohjola (XXXVI-XLIX). Rune terakhir mengandungi legenda apokrif rakyat tentang kelahiran seorang anak ajaib oleh perawan Maryatta (kelahiran Juruselamat). Väinämöinen memberikan nasihat untuk membunuhnya, kerana dia ditakdirkan untuk mengatasi kuasa wira Finland, tetapi bayi berusia dua minggu itu menghujani Väinämöinen dengan celaan ketidakadilan, dan wira yang malu, setelah menyanyikan lagu yang mengagumkan untuk kali terakhir, meninggalkan selama-lamanya menaiki sampan dari Finland, memberi laluan kepada bayi Maryatta, pemerintah Karelia yang diiktiraf.

Orang lain di dunia telah mengembangkan epik heroik mereka sendiri: di England - "Beowulf", di Sepanyol - "Song of my Sid", di Iceland - "Elder Edda", di Perancis - "The Song of Roland", di Yakutia - "Olonkho", di Caucasus - "Epik Nart", di Kyrgyzstan - "Manas", di Rusia - "epik epik", dan lain-lain. Walaupun fakta bahawa epik heroik rakyat disusun dalam latar belakang sejarah yang berbeza, ia mempunyai banyak perkara biasa. ciri dan ciri yang serupa. Pertama sekali, ini menyangkut pengulangan tema dan plot, serta ciri-ciri biasa watak utama. Contohnya: 1. Epik selalunya memuatkan kisah penciptaan dunia, bagaimana dewa-dewa mencipta keharmonian dunia dari kekacauan awal. 2. Plot kelahiran ajaib wira dan eksploitasi mudanya yang pertama. 3. Plot jodoh hero dan dugaannya sebelum kahwin. 4. Penerangan tentang pertempuran di mana wira menunjukkan keajaiban keberanian, kepintaran dan keberanian. 5. Mengagungkan kesetiaan dalam persahabatan, kemurahan hati dan kehormatan. 6. Wira bukan sahaja mempertahankan tanah air, malah sangat menghargai kebebasan dan kemerdekaan mereka sendiri.

Epik heroik

Pilihan Editor