Sektor Kebangsaan Kebudayaan Massa. Budaya massa

rumah / bekas

kebudayaan kebangsaan , sebagai satu sistem standard kebangsaan bersatu bagi kecukupan sosial dan yang bersatu hanya lahir pada Zaman Baru semasa proses perindustrian dan pembandaran, pembentukan kapitalisme dalam bentuk klasik, pasca klasik dan juga alternatif (sosialis).

Pembentukan budaya kebangsaan dibina sebagai satu superstruktur yang menyatukan masyarakat, menetapkan piawaian universal tertentu untuk beberapa ciri sosiobudaya negara. Sudah tentu, sebelum pembentukan negara-negara, jenis yang sama menyatukan kelas yang berbeza berlaku. ciri budaya etnik: pertama sekali bahasa, agama, cerita rakyat, beberapa ritual harian, unsur pakaian, barangan rumah, dll. kebudayaan kebangsaan menetapkan piawaian dan piawaian yang pada asasnya seragam yang diperkenalkan oleh institusi kebudayaan khusus awam: pendidikan sejagat, akhbar, organisasi politik, bentuk massa budaya dan kesusasteraan seni, dsb.

Konsep "etnik" Dan "Nasional" budaya sering digunakan secara bergantian. Walau bagaimanapun, dalam kajian budaya mereka mempunyai kandungan yang berbeza.

Budaya etnik (rakyat).- ini adalah budaya orang yang dihubungkan oleh asal yang sama (hubungan darah) dan bersama-sama menjalankan aktiviti ekonomi. Ia berbeza dari satu kawasan ke kawasan yang lain. Batasan tempatan, penyetempatan tegar, pengasingan dalam ruang sosial yang agak sempit adalah salah satu ciri utama budaya ini. Budaya etnik merangkumi terutamanya bidang kehidupan seharian, adat resam, ciri pakaian, kraf rakyat, cerita rakyat. Konservatisme, kesinambungan, orientasi ke arah pemeliharaan "akar" adalah ciri ciri budaya etnik. Beberapa elemennya menjadi simbol identiti rakyat dan keterikatan patriotik pada masa lalu sejarah mereka - "cashi dan bubur", orang Rusia mempunyai samovar dan pakaian matahari, orang Jepun mempunyai kimono, orang Scotland mempunyai skirt kotak-kotak, orang Ukraine mempunyai tuala.

DALAM budaya etnik dikuasai oleh kuasa tradisi, kebiasaan, adat resam, diturunkan dari generasi ke generasi di peringkat keluarga atau kejiranan. Mekanisme penentu komunikasi budaya di sini adalah komunikasi langsung antara generasi orang yang tinggal berdekatan. Unsur-unsur budaya rakyat - ritual, adat, mitos, kepercayaan, legenda, cerita rakyat - dipelihara dan disebarkan dalam sempadan budaya ini melalui kebolehan semula jadi setiap orang - ingatannya, ucapan lisan dan bahasa hidup, telinga muzik semula jadi, keplastikan organik . Ia tidak memerlukan sebarang latihan khas dan cara penyimpanan dan rakaman teknikal khas.

Struktur budaya kebangsaan lebih kompleks daripada etnik. kebudayaan kebangsaan termasuk, bersama-sama dengan isi rumah tradisional, profesional dan setiap hari, juga bidang budaya khusus. Dan oleh kerana negara merangkumi masyarakat, dan masyarakat mempunyai stratifikasi dan struktur sosial, konsep budaya kebangsaan merangkumi subkultur semua kumpulan besar yang mungkin tidak dimiliki oleh kumpulan etnik. Selain itu, budaya etnik adalah sebahagian daripada budaya kebangsaan. Ambil negara muda seperti Amerika Syarikat atau Brazil, yang digelar dandang etnik. Budaya kebangsaan Amerika sangat heterogen, ia termasuk Ireland, Itali, Jerman, Cina, Jepun, Mexico, Rusia, Yahudi dan budaya etnik lain. Kebanyakan budaya kebangsaan moden adalah polietnik.

kebudayaan kebangsaan tidak dikurangkan kepada jumlah mekanikal budaya etnik. Dia mempunyai lebih daripada itu. Ia sebenarnya mempunyai ciri-ciri kebangsaan budaya, yang timbul apabila wakil semua kumpulan etnik menyedari kepunyaan mereka dalam negara baru. Sebagai contoh, kedua-dua kulit hitam dan kulit putih sama-sama bersemangat menyanyikan lagu AS dan menghormati bendera Amerika, menghormati undang-undang dan hari cuti kebangsaannya, khususnya, Hari Kesyukuran (Hari Kemerdekaan AS). Tidak ada perkara ini dalam mana-mana budaya etnik, tidak ada satu orang pun yang datang ke Amerika Syarikat. Mereka telah tiba di wilayah baru. Kesedaran oleh kumpulan sosial yang besar tentang komitmen mereka terhadap wilayah penempatan mereka, bahasa sastera kebangsaan, tradisi dan simbol kebangsaan adalah kandungan budaya kebangsaan.

Tidak seperti etnikkebudayaan kebangsaan menyatukan orang yang tinggal di kawasan yang luas dan tidak semestinya disambungkan oleh persaudaraan. Pakar percaya bahawa jenis komunikasi sosial baru yang dikaitkan dengan ciptaan penulisan adalah prasyarat untuk kemunculan budaya kebangsaan. Ia adalah terima kasih kepada penulisan bahawa idea-idea yang diperlukan untuk penyatuan nasional mendapat populariti di kalangan bahagian penduduk yang celik huruf.

Walau bagaimanapun, kesukaran utama dalam penyebaran budaya kebangsaan ialah pengetahuan moden, norma, corak budaya dan makna dibangunkan hampir secara eksklusif dalam kedalaman bidang amalan sosial yang sangat khusus. Mereka lebih kurang berjaya difahami dan diasimilasikan oleh pakar masing-masing; untuk sebahagian besar penduduk, bahasa budaya khusus moden (politik, saintifik, seni, kejuruteraan, dll.) hampir tidak dapat difahami. Masyarakat memerlukan sistem cara untuk penyesuaian semantik, "terjemahan" maklumat yang dihantar dari bahasa kawasan budaya yang sangat khusus ke tahap pemahaman sehari-hari orang yang tidak bersedia, untuk "mentafsir" maklumat ini kepada pengguna massanya, "infantilization" tertentu. ” penjelmaan kiasannya, serta “menguruskan” kesedaran jisim pengguna demi kepentingan pengeluar maklumat ini, barangan yang ditawarkan, perkhidmatan, dsb.

Penyesuaian semacam ini sentiasa diperlukan untuk kanak-kanak, apabila dalam proses pendidikan dan pendidikan umum, makna "dewasa" diterjemahkan ke dalam bahasa dongeng, perumpamaan, cerita menghiburkan, contoh ringkas, dll., lebih mudah diakses oleh kesedaran kanak-kanak. Sekarang amalan tafsiran sedemikian telah menjadi perlu bagi seseorang sepanjang hidupnya. Orang moden, walaupun sangat berpendidikan, kekal sebagai pakar sempit dalam satu bidang sahaja, dan tahap pengkhususannya meningkat dari abad ke abad. Di kawasan lain, dia memerlukan "kakitangan" tetap pengulas, jurubahasa, guru, wartawan, ejen pengiklanan dan jenis "panduan" lain yang membawanya melalui lautan maklumat yang tidak terbatas tentang barangan, perkhidmatan, acara politik, inovasi artistik. , konflik sosial, dsb. Tidak boleh dikatakan bahawa manusia moden telah menjadi lebih bodoh atau kekanak-kanakan daripada nenek moyangnya. Hanya saja, jiwanya, nampaknya, tidak dapat memproses jumlah maklumat sedemikian, menjalankan analisis multifaktorial mengenai sejumlah masalah yang timbul secara serentak, menggunakan pengalaman sosialnya dengan kecekapan yang sewajarnya, dsb. Jangan lupa bahawa kelajuan pemprosesan maklumat dalam komputer adalah berkali-kali lebih tinggi daripada keupayaan otak manusia yang sepadan.

Keadaan ini memerlukan kemunculan kaedah baru pencarian intelektual, pengimbasan, pemilihan dan sistematisasi maklumat, "mampatannya" ke dalam blok yang lebih besar, pembangunan teknologi peramalan dan membuat keputusan baru, serta kesediaan mental orang untuk bekerja dengan aliran maklumat yang begitu banyak. Selepas "revolusi maklumat" semasa, i.e. meningkatkan kecekapan penghantaran dan pemprosesan maklumat, serta membuat keputusan pengurusan, manusia menjangkakan "revolusi ramalan" - lonjakan dalam kecekapan peramalan, pengiraan kebarangkalian, analisis faktor, dll.

Sementara itu, orang ramai memerlukan sejenis ubat yang melegakan tekanan mental yang berlebihan daripada aliran maklumat yang menimpa mereka, mengurangkan masalah intelektual yang kompleks kepada dua pembangkang primitif, dan memberi individu itu peluang untuk "berehat" daripada tanggungjawab sosial, pilihan peribadi. membubarkannya dalam khalayak penonton "sinetron" atau pengguna mekanikal barangan yang diiklankan, idea, slogan, dsb. Pelaksana keperluan seperti ini menjadi Budaya massa. Tidak boleh dikatakan bahawa budaya massa membebaskan manusia daripada tanggungjawab peribadi secara umum; sebaliknya, ia adalah mengenai menghapuskan masalah pemilihan diri. Struktur makhluk (sekurang-kurangnya bahagian itu yang menyangkut individu secara langsung) diberikan kepada seseorang sebagai satu set situasi yang lebih atau kurang standard, di mana segala-galanya telah dipilih oleh mereka yang sangat "panduan" dalam kehidupan: wartawan, pengiklanan ejen, ahli politik awam, dsb. Dalam budaya popular, segala-galanya sudah diketahui terlebih dahulu: sistem politik yang "betul", satu-satunya doktrin yang benar, pemimpin, tempat dalam barisan, bintang sukan dan pop, fesyen untuk imej "pejuang kelas" atau "seksual". simbol", filem yang "milik kita" sentiasa betul dan sentiasa menang, dsb.

Ini menimbulkan persoalan: tidakkah terdapat masalah pada masa lalu dengan terjemahan makna budaya khusus ke tahap pemahaman harian? Mengapakah budaya massa muncul hanya dalam satu setengah atau dua abad yang lalu, dan apakah fenomena budaya yang melaksanakan fungsi ini sebelum ini? Nampaknya, hakikatnya sebelum revolusi saintifik dan teknologi pada abad-abad yang lalu sebenarnya tidak ada jurang antara pengetahuan khusus dan biasa. Satu-satunya pengecualian yang jelas kepada peraturan ini ialah agama. Kita tahu betul betapa besarnya jurang intelektual antara teologi "profesional" dan religiositi massa penduduk. Apa yang benar-benar diperlukan di sini ialah "terjemahan" dari satu bahasa ke bahasa lain (dan selalunya dalam erti kata literal: dari Latin, Slavonic Gereja, Arab, Ibrani, dll. ke dalam bahasa kebangsaan orang percaya). Tugas ini, baik dari segi linguistik mahupun dari segi kandungan, diselesaikan dengan berdakwah (baik dari mimbar dan mubaligh). Tepatnya khutbah, berbeza dengan perkhidmatan ilahi, disampaikan dalam bahasa yang benar-benar dapat difahami oleh kawanan dan, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, pengurangan dogma agama kepada imej, konsep, perumpamaan umum, dll. Jelas sekali, kita boleh menganggap dakwah gereja sebagai pendahulu sejarah fenomena budaya massa.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dokumen Serupa

Konsep, keadaan sejarah dan peringkat pembentukan budaya massa. Prasyarat ekonomi dan fungsi sosial budaya massa. asas falsafahnya. Budaya elit sebagai antipode budaya massa. Manifestasi tipikal budaya elit.

kerja kawalan, ditambah 30/11/2009

Evolusi konsep "Budaya". Manifestasi dan trend budaya massa zaman kita. genre budaya popular. Hubungan antara budaya massa dan elit. Pengaruh masa, leksikon, kamus, kepengarangan. Massa, elit dan budaya kebangsaan.

abstrak, ditambah 05/23/2014

Formula budaya elit ialah "seni demi seni", ciptaannya oleh sebahagian masyarakat yang berpendidikan - penulis, artis, ahli falsafah, saintis. Budaya massa dan tahap "purata" keperluan rohani: fungsi sosial, kitsch dan seni.

abstrak, ditambah 05/01/2009

Apa itu budaya, kemunculan teori massa dan budaya elit. Heterogeniti budaya. Ciri-ciri budaya massa dan elit. Budaya elit sebagai antipode budaya massa. Kecenderungan pascamoden penyatuan budaya massa dan elit.

abstrak, ditambah 02/12/2004

Konsep budaya, yang mencirikan ciri-ciri kesedaran, tingkah laku dan aktiviti orang dalam bidang tertentu kehidupan awam. Prasyarat untuk pembentukan budaya massa, pemahaman modennya. Ciri-ciri utama budaya elit, kekurangannya.

ujian, ditambah 04/08/2013

Analisis budaya massa dan elit; konsep "kelas" dalam struktur sosial masyarakat Amerika. Masalah budaya massa dalam pelbagai varian konsep "masyarakat pasca-industri". Penyelesaian yang mungkin kepada korelasi budaya massa dan elit.

abstrak, ditambah 18/12/2009

Budaya massa adalah istilah abad ke-20. Prasyarat untuk kemunculan budaya massa sebagai fenomena adalah infrastruktur yang dibangunkan, ketersediaan media massa. Orientasi terhadap orang ramai, kebolehcapaian umum, membawa kepada tahap budaya massa sebagai budaya yang rendah.

esei, ditambah 02/18/2009

Budaya massa adalah sifat semula jadi masyarakat massa yang memenuhi keperluan dan garis panduan ideologinya. Ketergantungan pembentukan kesedaran awam individu, pembangunan rohani dan moral rakyat terhadap kandungan pembangunan komunikasi massa.

Doktor Sejarah Seni, Profesor Jabatan Pengajian Budaya Universiti Pedagogi Negeri Yaroslavl. K.D. Ushinsky, pengarah REC "Berpusatkan budaya aktiviti saintifik dan pendidikan", Yaroslavl, Rusia [e-mel dilindungi]

Kiyashchenko L.P.

Letina N. N.

Doktor Pengajian Kebudayaan, Profesor Madya Jabatan Pengajian Kebudayaan Universiti Pedagogi Negeri Yaroslavl. K.D. Ushinsky, Yaroslavl, Rusia [e-mel dilindungi]

Erokhina T. I.

Doktor Pengajian Kebudayaan, Profesor, Naib Rektor, Ketua. Jabatan Pengajian Kebudayaan Universiti Pedagogi Negeri Yaroslavl. K.D. Ushinsky, Yaroslavl, Rusia [e-mel dilindungi]

Zlotnikova T. S., Kiyashchenko L. P., Letina N. N., Erokhina T. I. Ciri-ciri budaya massa wilayah Rusia // Penyelidikan sosiologi. 2016. No 5. P. 110-114

anotasi

Artikel itu membentangkan hasil kajian penerokaan mengenai persepsi budaya massa moden oleh penduduk wilayah Rusia. Kesedaran awam wilayah dikaji dalam konteks budaya massa, orientasi nilai, karya sastera dan filem popular, media massa, dll. Kekaburan budaya massa, ketidakkonsistenan dan dualitasnya, yang merupakan syarat untuk pembentukan kesedaran massa dan tingkah laku, telah didedahkan.

Kata kunci

Budaya massa; nilai; media massa; imej; wilayah Rusia

Bibliografi

Bourdieu P. Ruang sosial: bidang dan amalan / Per. daripada bahasa Perancis; Comp., jumlah. ed., trans. dan selepas. PADA. Shmatko. St. Petersburg: Aletheia; Moscow: Institut Sosiologi Eksperimen, 2005.

Grushin B.A. Kesedaran massa. Moscow: Politizdat, 1987.

Zhabsky M. Cinema dan penonton tahun 70-an. Moscow: Pengetahuan, 1977.

Kogan L.N. Sosiologi budaya: buku teks. Yekaterinburg: Universiti Negeri Ural, 1992.

Kostina A.V. Budaya massa sebagai fenomena masyarakat pasca industri. M.: Editorial, 2005.

Kukarkin A.V. budaya massa borjuasi. Teori. Idea. Varieti. Sampel. Moscow: Politizdat, 1978.

Levada Y. Daripada Pendapat kepada Pemahaman: Esei Sosiologi 1993-2000. Moscow: Sekolah Pengajian Politik Moscow, 2000.

Budaya massa dan seni massa. "Kebaikan dan keburukan". M.: Humanis; Akademi Pengajian Kemanusiaan, 2003.

Petrov V.M. Dinamika sosial dan budaya: proses yang mengalir pantas (pendekatan maklumat). St. Petersburg: Aletheya, 2008.

Razlogov K.E. Bukan sahaja mengenai pawagam. M.: Persetujuan, 2009.

Teater sebagai fenomena sosiologi / Ed. ed. PADA. Sialan. St. Petersburg: Aletheya, 2009.

Khrenov N. Mengenai Masalah Sosiologi dan Psikologi Pawagam pada tahun 1920-an // Voprosy kinoiskusstva. M.: Nauka, 1976. Isu 17. S. 124.

Yadov V.A. Sosiologi Teori Moden sebagai Asas Konseptual untuk Transformasi Rusia: Kursus Kuliah untuk Pelajar Sarjana dalam Sosiologi. St. Petersburg: Intersocis, 2009.

Budaya massa adalah konsep yang digunakan untuk mencirikan pengeluaran dan penggunaan budaya kontemporari. Ini ialah pengeluaran budaya, yang dianjurkan seperti industri penghantar bersiri bersiri dan membekalkan produk bersiri, bersiri, bersiri yang sama untuk penggunaan jisim piawai. Budaya massa adalah produk khusus masyarakat bandar perindustrian moden.

Budaya massa ialah budaya orang ramai, budaya yang dimaksudkan untuk dimakan oleh rakyat; ia adalah kesedaran bukan rakyat, tetapi industri budaya komersial; ia memusuhi budaya popular yang tulen. Dia tidak tahu tradisi, tidak mempunyai kewarganegaraan, citarasa dan cita-citanya berubah dengan kelajuan yang memeningkan mengikut keperluan fesyen. Budaya massa menarik minat khalayak yang luas, menarik cita rasa yang sederhana, dan mendakwa sebagai seni rakyat.

Dalam sosiologi moden, konsep "budaya massa" semakin kehilangan fokus kritikalnya. Kepentingan fungsional budaya massa ditekankan, yang memastikan sosialisasi massa besar orang dalam persekitaran yang kompleks dan berubah-ubah masyarakat bandar perindustrian moden. Meluluskan idea yang dipermudahkan, stereotaip, budaya massa, bagaimanapun, melaksanakan fungsi sokongan hidup yang berterusan untuk kumpulan sosial yang paling pelbagai. Ia juga memastikan kemasukan besar-besaran dalam sistem penggunaan dan dengan itu berfungsi pengeluaran besar-besaran. Budaya massa dicirikan oleh kesejagatan, ia meliputi bahagian tengah masyarakat yang luas, mempengaruhi dengan cara tertentu kedua-dua lapisan elit dan marginal.

Budaya massa mengesahkan identiti nilai material dan rohani, sama-sama bertindak sebagai produk penggunaan massa. Ia dicirikan oleh kemunculan dan perkembangan pesat peralatan profesional khas, yang tugasnya adalah untuk menggunakan kandungan barang terpakai, teknologi pengeluaran dan pengedarannya untuk menundukkan kesedaran massa kepada kepentingan monopoli dan peralatan negara.

Terdapat sudut pandangan yang agak bercanggah mengenai persoalan masa kemunculan "budaya massa". Ada yang menganggapnya sebagai hasil sampingan budaya yang kekal dan oleh itu mendapatinya sudah berada di zaman purba. Terdapat lebih banyak alasan untuk mencuba menghubungkan kemunculan "budaya massa" dengan revolusi saintifik dan teknologi yang melahirkan cara baru untuk menghasilkan, mengedar dan menggunakan budaya. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. Sosiologi Am: Buku Teks. - M.: Gardariki, 2012. - 474 p.

Mengenai asal-usul budaya massa dalam kajian budaya, terdapat beberapa sudut pandangan:

1. Prasyarat untuk budaya massa terbentuk dari saat kelahiran manusia.
2. Asal-usul budaya massa dikaitkan dengan kemunculan dalam kesusasteraan Eropah abad ke-17-18 novel pengembaraan, detektif, pengembaraan, yang meluaskan penonton pembaca dengan ketara disebabkan oleh peredaran yang besar.
3. Undang-undang mengenai literasi sejagat wajib yang diterima pakai pada tahun 1870 di Great Britain, yang membenarkan ramai untuk menguasai bentuk utama kreativiti artistik abad ke-19, novel, mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan budaya massa.

Pada masa kini, jisim telah berubah dengan ketara. Orang ramai telah menjadi terpelajar, bermaklumat. Selain itu, subjek budaya massa hari ini bukan sekadar massa, tetapi juga individu yang disatukan oleh pelbagai ikatan. Oleh kerana orang bertindak sebagai individu, dan sebagai ahli kumpulan tempatan, dan sebagai ahli komuniti sosial massa, subjek "budaya massa" boleh dianggap sebagai subjek dwi, iaitu, individu dan massa. Sebaliknya, konsep "budaya massa" mencirikan ciri-ciri pengeluaran nilai budaya dalam masyarakat perindustrian moden, yang direka untuk penggunaan besar-besaran budaya ini. Pada masa yang sama, pengeluaran besar-besaran budaya difahami dengan analogi dengan industri penghantar.

Apakah prasyarat ekonomi untuk pembentukan dan fungsi sosial budaya massa? Keinginan untuk melihat produk dalam bidang aktiviti rohani, digabungkan dengan perkembangan kuat media massa, membawa kepada penciptaan fenomena baru - budaya massa. Pemasangan komersial yang telah ditetapkan, pengeluaran penghantar - semua ini dalam banyak cara bermakna pemindahan ke sfera budaya seni pendekatan kewangan-perindustrian yang sama yang memerintah dalam cabang pengeluaran perindustrian yang lain. Di samping itu, banyak organisasi kreatif berkait rapat dengan perbankan dan modal perindustrian, yang pada mulanya menentukan mereka untuk mengeluarkan karya komersial, tunai, hiburan. Sebaliknya, penggunaan produk ini adalah penggunaan besar-besaran, kerana penonton yang menganggap budaya ini adalah penonton massa dewan besar, stadium, berjuta-juta penonton televisyen dan skrin filem. Dari segi sosial, budaya massa membentuk lapisan sosial baru, yang dipanggil "kelas menengah", yang telah menjadi teras kehidupan masyarakat industri. Dia juga menjadikan budaya popular begitu popular. Budaya massa memitoskan kesedaran manusia, membingungkan proses sebenar yang berlaku di alam semula jadi dan dalam masyarakat manusia. Terdapat penolakan terhadap prinsip rasional dalam kesedaran. Matlamat budaya massa bukan untuk mengisi masa lapang dan melegakan ketegangan dan tekanan dalam seseorang masyarakat industri dan pasca industri, tetapi untuk merangsang kesedaran pengguna penerima (iaitu penonton, pendengar, pembaca), yang seterusnya membentuk jenis khas - persepsi pasif, tidak kritis tentang budaya ini dalam diri manusia. Semua ini mewujudkan personaliti yang agak mudah untuk dimanipulasi. Dalam erti kata lain, terdapat manipulasi jiwa manusia dan eksploitasi emosi dan naluri sfera bawah sedar perasaan manusia, dan di atas semua perasaan kesepian, rasa bersalah, permusuhan, ketakutan, pemeliharaan diri.

Disesuaikan dengan cita rasa orang ramai, ia secara teknikal direplikasi dalam bentuk banyak salinan dan diedarkan menggunakan teknologi komunikasi moden.

Kemunculan dan perkembangan budaya massa dikaitkan dengan perkembangan pesat media massa, yang mampu memberikan pengaruh yang kuat kepada khalayak. DALAM media massa biasanya terdapat tiga komponen:

media(akhbar, majalah, radio, televisyen, blog Internet, dsb.) - meniru maklumat, memberi kesan tetap kepada penonton dan tertumpu kepada kumpulan orang tertentu;
cara pengaruh massa(pengiklanan, fesyen, pawagam, kesusasteraan popular) - tidak selalu memberi kesan kepada penonton, tertumpu kepada pengguna biasa;
cara komunikasi teknikal(Internet, telefon) - tentukan kemungkinan komunikasi langsung seseorang dengan seseorang dan boleh berfungsi untuk memindahkan maklumat peribadi.

Perlu diingatkan bahawa bukan sahaja media massa memberi impak kepada masyarakat, malah masyarakat juga memberi kesan yang serius terhadap sifat maklumat yang dihantar dalam media massa. Malangnya, permintaan awam sering menjadi rendah dari segi budaya, yang mengurangkan tahap program televisyen, artikel akhbar, pelbagai persembahan, dsb.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, dalam konteks pembangunan alat komunikasi, mereka bercakap tentang yang istimewa budaya komputer. Jika sebelum ini sumber utama maklumat adalah halaman buku, kini ia adalah skrin komputer. Komputer moden membolehkan anda menerima maklumat dengan serta-merta melalui rangkaian, menambah teks dengan imej grafik, video, bunyi, yang memberikan persepsi holistik dan pelbagai peringkat maklumat. Dalam kes ini, teks di Internet (contohnya, halaman web) boleh diwakili sebagai hiperteks. mereka. mengandungi sistem rujukan kepada teks lain, serpihan, maklumat bukan teks. Fleksibiliti dan fleksibiliti cara paparan komputer maklumat sangat meningkatkan tahap kesannya kepada seseorang.

Pada akhir XX - permulaan abad XXI. budaya massa mula memainkan peranan penting dalam ideologi dan ekonomi. Walau bagaimanapun, peranan ini adalah samar-samar. Di satu pihak, budaya massa memungkinkan untuk menjangkau sebahagian besar penduduk dan memperkenalkan mereka kepada pencapaian budaya, mempersembahkan yang terakhir dalam imej dan konsep yang mudah, demokratik dan boleh difahami, tetapi sebaliknya, ia mencipta yang kuat. mekanisme untuk memanipulasi pendapat umum dan membentuk rasa biasa.

Komponen utama budaya massa termasuk:

industri maklumat- akhbar, berita televisyen, rancangan bual bicara, dsb., menerangkan peristiwa semasa dalam bahasa yang boleh difahami. Budaya massa pada asalnya dibentuk dengan tepat dalam bidang industri maklumat - "tekan kuning" abad ke-19 - awal abad ke-20. Masa telah menunjukkan kecekapan tinggi media massa dalam proses memanipulasi pendapat umum;
industri riadah- filem, kesusasteraan hiburan, jenaka pop dengan kandungan yang paling mudah, muzik pop, dsb.;
sistem pembentukan penggunaan beramai-ramai, yang memberi tumpuan kepada pengiklanan dan fesyen. Penggunaan dibentangkan di sini sebagai proses tanpa henti dan matlamat terpenting kewujudan manusia;
mitologi yang direplikasi- dari mitos "impian Amerika", di mana pengemis bertukar menjadi jutawan, kepada mitos "keistimewaan nasional" dan kebaikan istimewa orang ini atau itu berbanding dengan orang lain.