Budaya bahasa dan budaya pertuturan

1.1. Hidup menuntut kita untuk bercakap dengan betul, dengan cara yang mudah dan ekspresif. Pengetahuan tentang bahasa ibunda, keupayaan untuk berkomunikasi, melakukan dialog yang harmoni adalah komponen penting dalam kemahiran profesional dalam pelbagai bidang aktiviti. Dalam bidang apa sahaja yang bekerja oleh pakar dengan pendidikan tinggi, dia mesti menjadi orang yang cerdas yang dapat dengan bebas melayari ruang maklumat yang berubah dengan pantas. Budaya pertuturan bukan hanya merupakan komponen yang sangat diperlukan bagi para pebisnis yang terlatih, tetapi juga merupakan indikator budaya pemikiran, dan juga budaya umum. Ahli bahasa terkenal TG Vinokur dengan tepat menentukan tingkah laku pertuturan sebagai "kad pelawat seseorang dalam masyarakat," oleh itu tugas penting dan mendesak seorang pelajar yang mendapat pendidikan tinggi adalah untuk menguasai sepenuhnya kekayaan dan norma bahasa ibunda.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, persoalan mengenai ekologi bahasa, yang berkaitan langsung dengan kesedaran manusia, semakin meningkat. "Pencemaran persekitaran bahasa", yang terjadi dengan penyertaan media yang aktif, tidak hanya dapat memberi kesan buruk kepada budaya pertuturan penutur asli. Adalah tepat di sini untuk mengingat kembali kata-kata SM Volkonsky, yang menulis kembali pada tahun 1920-an: "Perasaan bahasa (untuk mengatakannya, perasaan kesucian bahasa) adalah perasaan yang sangat halus, sukar untuk berkembang dan sangat mudah hilang. Pergeseran terkecil ke arah kemerosotan dan ketidakteraturan sudah cukup untuk kemerosotan ini menjadi kebiasaan, dan, sebagai kebiasaan buruk, ia akan berkembang. Lagipun, pada kebiasaan adalah kebiasaan yang baik memerlukan latihan, dan tabiat buruk mengembangkan diri mereka ”( Volkonsky S.M. Pada bahasa Rusia // ucapan Rusia. 1992. No. 2). Pada masa yang sama, beribu-ribu pelajar sekolah dan pelajar bertanya kepada diri mereka sendiri: mengapa saya perlu bertutur dan menulis bahasa Rusia dengan betul? Saya faham, mereka faham saya - apa lagi? .. Seandainya kita betul-betul menjaga bahasa sejak zaman Yuri Dolgoruky, maka sekarang kita akan bertutur dalam bahasa Rusia Lama. Sekiranya AS Pushkin cemas dengan bahasa Antiochus Kantemir dan MV Lomonosov, maka kita masih akan menggunakan kata-kata "zelo, kerana, velmi". Bahasa itu berkembang, dan anda tidak boleh menahannya secara buatan. Tetapi adakah ini bermaksud bahawa kita dapat berbicara sesuka hati, sehingga mengembangkan bahasa? Adakah ini bermaksud bahawa salah faham kita terhadap tatabahasa dan pelanggaran norma-normanya memperkaya pertuturan kita? Untuk menjawab soalan-soalan ini, anda perlu memahami bagaimana konsep berkaitan lidah dan ucapan .

1.2. Lidah – ini adalah sistem tanda dan kaedah penyambungannya, yang berfungsi sebagai instrumen untuk ekspresi pemikiran, perasaan dan ekspresi kehendak orang dan merupakan kaedah komunikasi manusia yang paling penting. Seperti sistem tanda apa pun, bahasa mempunyai dua komponen wajib: satu set tanda dan peraturan untuk menggunakan tanda-tanda ini, iaitu tatabahasa (jika kita ditawarkan untuk mempelajari kamus Perancis, kita tidak akan dapat berkomunikasi, walaupun telah mempelajari keseluruhannya tesaurus - anda perlu mengetahui peraturan untuk menggabungkan perkataan menjadi ayat).

Seiring dengan bahasa semula jadi yang timbul dalam proses komunikasi manusia, ada sistem tanda tiruan - tanda lalu lintas, matematik, tanda muzik, dan lain-lain, yang hanya dapat menyampaikan jenis mesej, yang terhad dalam kandungannya, yang berkaitan dengan bidang subjek yang mereka buat. Bahasa manusia semula jadi mampu menghantar mesej dari sebarang jenis kandungan tanpa had. Kekayaan bahasa manusia ini boleh disebut universalitasnya.

Bahasa melaksanakan tiga fungsi utama - alat komunikasi (fungsi komunikatif), mesej (informatif) dan pengaruh (pragmatik). Di samping itu, bahasa bukan sahaja alat komunikasi yang paling penting antara orang, tetapi juga kaedah kognisi yang membolehkan orang mengumpulkan pengetahuan, menyebarkannya dari orang ke orang dan dari setiap generasi orang ke generasi akan datang. Keseluruhan pencapaian masyarakat manusia dalam aktiviti industri, sosial dan kerohanian disebut budaya. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa bahasa adalah alat untuk mengembangkan budaya dan alat untuk mengasimilasi budaya oleh setiap anggota masyarakat.

Sekiranya lidah Merupakan sistem unit yang diadopsi dalam masyarakat tertentu yang berfungsi untuk memindahkan maklumat dan komunikasi interpersonal, yaitu sejenis kodnyadigunakan untuk komunikasi, kemudian ucapan – pelaksanaan sistem ini... Di satu pihak, pelaksanaan sistem bahasa adalah aktiviti pertuturan, proses membuat dan memahami mesej ucapan (kajian pertuturan sebagai aktiviti adalah subjek sains khas - psikolinguistik). Sebaliknya, ucapan bermaksud produk jualan sistem bahasa, yang dalam linguistik ditentukan oleh istilah teks(mari kita jelaskan bahawa bukan hanya karya bertulis disebut teks: dalam kes ini, mengikuti M.Bakhtin, kita bermaksud teks lafaz - bertulis atau lisan - tanpa mengira jumlah karya ucapan).

Bahasa Rusia dicipta selama berabad-abad, ia tetap ditulis dalam karya para sarjana terbaik dari perkataan itu, dalam kamus dan tatabahasa, dan oleh itu akan wujud selama-lamanya. Bahasa tidak peduli siapa yang menuturkannya dan bagaimana. Bahasa ibunda kita telah berlaku, ratusan juta buku telah ditulis di dalamnya, dan kita tidak akan merosakkannya dengan cara apa pun, walaupun kita benar-benar mahu. Kami hanya akan merosakkan ... ucapan kami.

Budaya pertuturan mewakili pilihan seperti itu dan organisasi linguistik seperti itu bermaksud bahawa dalam situasi komunikasi, tunduk pada norma linguistik moden dan etika komunikasi, memungkinkan untuk memastikan kesan terbesar dalam mencapai set komunikatiftugas. Budaya pertuturan adalah pandangan bahasa yang berat sebelah, pandangan tradisional mengenai "baik dan buruk" dalam komunikasi. Mari kita pertimbangkan konsep budaya pertuturan dalam tiga aspek.

1) Budaya pertuturan adalah penguasaan norma bahasa sastera lisan dan tulisan dan kemampuan untuk menyampaikan pemikiran anda dengan betul, tepat, ekspresif dengan menggunakan bahasa.

2) Budaya pertuturan sebagai sains adalah cabang filologi yang mengkaji pertuturan masyarakat dalam era tertentu, bergantung pada keadaan sosial, psikologi, etika komunikasi; secara saintifik, menetapkan peraturan untuk menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi utama, alat untuk pembentukan dan ekspresi pemikiran. Subjek budaya pertuturan adalah bahasa yang tenggelam dalam masyarakat.

3) Budaya pertuturan adalah ciri yang menggambarkan keseluruhan pengetahuan dan kemahiran seseorang individu dan tahap penguasaan bahasa; ini adalah kriteria untuk menilai budaya umum seseorang.

Bahasa Rusia dan variannya

2.1. Setiap daripada kita memiliki sekurang-kurangnya satu hidup bahasa etnik semula jadi: masih hidup - digunakan dalam komunikasi sehari-hari oleh sekumpulan orang tertentu pada masa ini; etnik - kebangsaan (bahasa kumpulan tertentu); semula jadi - diciptakan dalam proses komunikasi dan berubah secara spontan, dan bukan dalam tindakan penciptaan, penemuan atau penemuan secara sedar; kepunyaan semua pembesar suara, dan tidak ada yang khusus. Setiap bahasa semula jadi mengembangkan organisasi dalaman yang memastikan kestabilannya dan tindak balas sistematik (integriti) terhadap perubahan persekitaran di mana ia berfungsi.

Bahasa buatan (bahasa Esperanto - bahasa sains, ido, kebetulan, dan lain-lain) adalah bahasa yang dibuat khusus untuk mengatasi halangan multibahasa dalam komunikasi antara etnik. Ini adalah bahasa yang dirancang untuk biasa menggunakan. Bahasa buatan sains khusus dibuat (bahasa simbolik logik, matematik, kimia, dan lain-lain); tempat khas dihuni oleh bahasa algoritma komunikasi manusia-mesin - asas, pascal, fortran, si dan lain-lain): mereka mempunyai kumpulan simbol mereka sendiri untuk penyebaran konsep tertentu dan tatabahasa mereka sendiri (yang menerangkan cara mengatur pernyataan-formula dan keseluruhan teks). Semasa membina bahasa buatan, perlu menentukan abjad (tanda konvensional) dan sintaksis, iaitu, untuk merumuskan peraturan untuk keserasian simbol konvensional.

Bahasa buatan memainkan peranan tambahan dalam komunikasi manusia, tetapi peranan ini tidak dapat dimainkan dengan cara lain yang tidak khusus.

Bahasa Rusia moden Merupakan bahasa etnik semula jadi dengan sejarahnya yang kompleks. Secara genetik (asal) ia termasuk dalam keluarga bahasa Indo-Eropah yang besar. Dia berkaitan dengan bahasa kumpulan India (Sanskrit, Hindi, Gipsi, dll.), Iran (Parsi, Tajik, Ossetia, Kurdi, dll.), Jermanik (Gothic, Jerman, Inggeris, dll.), Romantik Kumpulan (Latin, Perancis, Itali, Sepanyol, dll.), Serta Yunani Kuno, Yunani Moden, Albania, Armenia, dan lain-lain. Ia adalah sebahagian daripada kumpulan Slavia dari keluarga Indo-Eropah (bersama dengan beberapa yang sudah usang dan hidup Bulgaria, Macedonia, Serbo-Croatian, Slovenia, Czech, Slovak, Poland, Upper Sorbian, Lower Sorbian dan bahasa Belarus dan Ukraine yang paling dekat dengan bahasa Rusia).

Baru-baru ini, sebilangan ahli politik berpendidikan rendah telah mengemukakan persoalan mengenai keutamaan bahasa: bahasa mana yang kuno - Ukraine atau Rusia, jika negara kuno itu disebut Kievan Rus? Sejarah perkembangan bahasa ini membuktikan bahawa rumusan soalan ini tidak sesuai: pembahagian satu bahasa Rusia Lama menjadi bahasa Rusia, Ukraine dan Belarusia berlaku pada masa yang sama - pada abad XIV-XVI, oleh itu tidak ada bahasa boleh menjadi "lebih tua" ... Akibatnya, subkumpulan Slavia Timur dari kumpulan Slavia bahasa Indo-Eropah muncul. Bahasa-bahasa ini mewarisi tulisan mereka berdasarkan abjad Cyrillic dari Ancient Rus. Bahasa sastera Rusia dibentuk sebagai hasil interaksi versi Russified dari bahasa sastera Slavia kuno (Church Slavonic) dan bahasa sastera, yang berkembang dari pidato rakyat Rusia yang hidup. Hari ini, bahasa sastera Rusia mempunyai bentuk tulisan dan lisan, ia mempunyai sistem gaya yang luas dan mempengaruhi dialek vernakular dan rakyat (dialek) Rusia, yang masih digunakan oleh sebahagian besar penutur Rusia.

Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa yang paling banyak digunakan di dunia. Ia digunakan oleh masyarakat Rusia dan negara-negara jiran dalam komunikasi antara etnik. Baru-baru ini, terdapat kecenderungan untuk menghidupkan kembali bahasa kebangsaan dan pengiktirafan mereka sebagai bahasa negara. Walau bagaimanapun, bahasa Rusia tetap ada (harus tetap ada, kerana separuh daripada populasi negara-negara bebas moden, bekas republik itu berbahasa Rusia) sebagai bahasa negara wajib kedua, iaitu, ia melayani institusi sosial yang paling penting di negara ini - ini adalah bahasa undang-undang, pertama sekali, sains, pendidikan tinggi (seperti dalam anekdot lama mengenai pertemuan di Duma: Muscovites e? - Bodoh? - Baiklah, anda juga boleh berbahasa Rusia). Bahasa Rusia telah diguna pakai oleh organisasi antarabangsa utama: ia adalah salah satu daripada enam bahasa rasmi PBB.

2.2.Bahasa Rusia sastera mula terbentuk sejak berabad-abad yang lalu. Dalam sains, terdapat perselisihan mengenai dasarnya, mengenai peranan bahasa Slavia Gereja dalam komposisinya. Walau bagaimanapun, perselisihan ini hanya penting untuk ahli filologi, bagi pelajar bukan filologi, hanya penting bahawa bahasa sastera mempunyai sejarah yang panjang, tradisi tersendiri. Dia menyerap pinjaman dari banyak bahasa: Yunani kuno - buku nota, tanglung, mungkin Old German - roti, Jerman - almari, Bahasa Perancis - pemandu, sisa, hampir semua perkataan dengan huruf awal dan, perkataan yang mengandungi huruf itu f... Penggunaan paralel dari asal-usul bahasa Rusia dan Slavia kuno dari bentuk kata (sisi dan negara, tengah dan persekitaran, yang maknanya telah jauh berbeza; susu - mamalia, kesihatan - penjagaan kesihatan - sihat (mangkuk), perancangan bandar - bandar, di mana vokal Rusia digunakan dalam konsep sehari-hari, konsep yang lebih spesifik, dan Old Church Slavonic - yang lebih tinggi dan abstrak) memperluas kemungkinan gaya bahasa sastera Rusia. Bentuk peserta moden dengan akhiran telah dipelajari dari Church Slavonic -sch - / - yusch-, -sch - / - yasch- (mengira, menjerit, berbohong; Rabu mereka dengan bentuk peserta Rusia - setiap - / - bar- dalam ungkapan stabil: jangan memukul yang berbohong, ensiklopedia berjalan). Harap maklum bahawa dari pangkalan yang dipinjam, perkataan Rusia sebenarnya sudah terbentuk: buku nota, lampu suluh, roti, semangka, anarki, dll.

Kembali pada abad kelapan belas. MV Lomonosov, yang melakukan banyak hal bukan hanya untuk pengembangan ilmu alam, tetapi juga untuk filologi (dia adalah pengarang karya tatabahasa dan retorik, seorang penyair), berusaha mengatur penggunaan Slavonik Gereja yang lebih tinggi dan menurunkan kata-kata Rusia yang tepat dan bentuk, mewujudkan doktrin tiga ucapan "tenang": tinggi, yang semestinya menulis odes dan tragedi, rata-rata, sesuai untuk menulis puisi dan prosa, di mana "kata manusia biasa diperlukan", dan rendah - untuk komedi, epigram, lagu, surat persahabatan.

A.S. Pushkin, yang digelar pencipta bahasa sastera Rusia moden, memainkan peranan besar dalam pengembangan bahasa sastera Rusia. Sesungguhnya, AS Pushkin menyederhanakan penggunaan kata-kata Slavonik Gereja, membebaskan banyak bahasa Rusia yang tidak lagi diperlukan baginya, pada hakikatnya, menyelesaikan perselisihan mengenai penerimaan atau tidak dapat diterima penggunaan kata-kata yang dipinjam dalam bahasa Rusia (ingat sekurang-kurangnya "Lagipun , celana panjang, jaket ekor, rompi, Semua kata-kata ini tidak dalam bahasa Rusia "), diperkenalkan ke dalam bahasa sastera banyak kata dan ungkapan dari ucapan rakyat Rusia (yang mana dia sering diserang oleh orang-orang sezamannya), merumuskan perbezaan mendasar antara" bahasa lisan dan bahasa tulisan ", menekankan bahawa mengetahui hanya salah satu daripadanya masih tidak mengetahui bahasa tersebut. Karya A.S. Pushkin sememangnya merupakan tonggak sejarah sejarah sastera Rusia. Kami masih membaca karya-karyanya dengan mudah dan senang, sementara karya-karya pendahulunya dan bahkan banyak orang sezamannya - dengan beberapa kesukaran: dirasakan bahawa mereka menulis sekarang dalam bahasa yang ketinggalan zaman.

Sudah tentu, sejak zaman AS Pushkin, bahasa sastera Rusia juga banyak berubah; sebahagian daripadanya telah hilang, dan banyak kata baru muncul. Oleh itu, mengenali A.S. Pushkin sebagai pengasas bahasa sastera moden Rusia, namun ketika menyusun kamus baru bahasa Rusia moden, mereka hanya menghitung dari separuh kedua abad kedua puluh. Walau bagaimanapun, peranan AS Pushkin dalam sejarah bahasa sastera Rusia hampir tidak dapat dilebih-lebihkan: dia secara praktikal meletakkan asas untuk pembezaan gaya dan gaya bahasa moden, mewujudkan bukan sahaja karya seni, tetapi juga sejarah, jurnalistik, di mana ucapan watak dan ucapan pengarang dibezakan dengan jelas.

Konsep harus dibezakan: bahasa kebangsaan Rusia dan bahasa sastera Rusia. Bahasa kebangsaan Rusia mempunyai jenis sosial dan fungsional, yang merangkumi semua bidang aktiviti pertuturan orang, tanpa mengira didikan, pendidikan, tempat tinggal, profesion, dll. Bahasa kebangsaan Rusia terdapat dalam dua bentuk utama: sasteradan bukan sastera.

Bahasa sastera dibahagikan kepada buku dan berbahasa; ke bahasa bukan sastera mengaitkan jargon sosial (termasuk slanga, argo), jargon profesional, dialek wilayah, vernakular.

2.3. Mari kita perhatikan bentuk bahasa kebangsaan yang dipilih dengan lebih terperinci.

Bahasa Rusia dan variannya

Sebagai kesimpulan, kami menekankan bahawa versi sastera bahasa kebangsaan Rusia adalah bahasa yang dinormalisasi yang diproses oleh tuan-tuan perkataan. Komunikasi langsung dalam persekitaran sosial yang sesuai sahaja tidak cukup untuk asimilasinya yang lengkap; ia memerlukan kajian khas dan kawalan diri yang berterusan terhadap sifat sastera ucapan lisan dan tulisan seseorang. Tetapi ganjaran bagi mereka yang telah menguasai gaya tinggi dan semua varian fungsional bahasa ibunda mereka akan berstatus tinggi, menghormati seseorang dengan budaya komunikasi, kepercayaan, kebebasan, keyakinan diri dan daya tarikan diri yang tinggi.

Senarai kesusasteraan terpakai:

Bakhtin M. M. Estetika kreativiti lisan. M., 1979.

Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu. Bahasa dan budaya pertuturan Rusia: Buku teks untuk universiti. Rostov n / a., 2001.

Bahasa dan budaya pertuturan Rusia: Buku teks. untuk universiti / A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov dan lain-lain; Ed. V. D. Chernyak. SPb., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Bahasa dan budaya komunikasi Rusia untuk bukan ahli filologi: Buku teks. manual untuk pelajar kepakaran bukan filologi universiti. Saratov, 1998.

Soalan untuk mengawal diri:

1. Bagaimana konsep bahasa dan pertuturan berkaitan?

2. Apakah fungsi utama bahasa.

3. Huraikan budaya pertuturan dalam tiga aspek.

4. Apakah bahasa kebangsaan?

5. Apakah maksud istilah Rusia moden?

6. Varian bahasa yang mana sastera, yang bukan sastera?

Ucapan di Majlis Dasar Kebudayaan Negeri di bawah Pengerusi Majlis Persekutuan "Pemeliharaan dan pengembangan budaya bahasa: aspek peraturan" 16 Oktober 2009

Rakan-rakan yang dihormati!

"Dan satu lagi hadiah diberikan kepada kami oleh Rusia kami: ini adalah bahasa nyanyian kami yang luar biasa dan hebat. Di dalamnya adalah semua dia, Rusia kita ... " (I. Ilyin). Idea ini harus direalisasikan secara realistik: seluruh Rusia dalam bahasanya!

Tetapi pertama sekali, mari kita bersetuju bahawa ada lidahdan apa itu budaya linguistik... Kami suka mengulangi permulaan Injil Yohanes: "Pada mulanya adalah Firman ..." Tetapi apa kata manusia kita, yang, menurut Ignatius Brianchaninov, seperti Firman Tuhan? Semua keindahan dan kesempurnaan seseorang terserlah dalam kata-katanya, kerana kata itu menemani kita di mana-mana dan dalam segala hal, dan setiap orang menggunakan kata itu untuk menyatakan inti pati mereka. Tetapi celaka, keburukan manusia, dosa-dosanya juga dinyatakan dalam kata itu, dan dikatakan bahawa anda akan dihukum dari satu kata terbiar ...

Peranan dan makna bahasa - pertuturan - perkataan untuk kehidupan orang, kesihatan dan kesejahteraan masyarakat disalahfahami secara salah dalam kalangan intelektual kita dan masyarakat secara keseluruhan. Bahasa adalah ungkapan semangat rakyat, keadaan kecerdasan dan pendidikan, suasana sosial dan peribadi, kehendak, semua pergerakan jiwa, gaya hidup masyarakat moden. Kita dapat mengatakan dengan yakin: apa kata-kata yang kita dengar dan baca di sekeliling kita, seperti sikap selesa, sosial dan psikologi dalaman kita, yang tidak mendapat tempat terakhir dalam keperluan peningkatan kehidupan setiap orang. Dalam satu perkataan, bahasa apa, begitu juga kehidupan.

Kesejahteraan awam, kesihatan, kesejahteraan, semua bentuk kehidupan dikaitkan dengan struktur bahasa moden. Ucapan adalah alat untuk menguruskan proses masyarakat dan sosial. Krisis ekonomi adalah manifestasi dari krisis rohani. Ekonomi dipacu oleh budaya dan pendidikan melalui pertuturan. Sekiranya hubungan pertuturan tidak diperbaiki, kemungkinan pengurusan yang berkesan hilang. Anda tidak dapat membina kehidupan yang baik dengan bahasa yang buruk.

Dan perkara utama di sini adalah budaya linguistik. Ada budaya keseluruhan pencapaian di kawasan tertentu, peraturan, sampel dan pendahuluan aktiviti yang, apabila digunakan, mesti diterapkan secara kreatif pada bidang aktiviti yang dimaksudkan. Satu set pencapaianmenganggap bahawa bahasa kita mempunyai tradisi kolosal, masa lalu yang kaya yang tidak boleh dilupakan, tetapi hanya berdasarkan masa lalu budaya ini, adalah mungkin untuk membina masa kini dan masa depan. Peraturan bahasa praktikal ada dan kita semua menyedarinya, dan jika seseorang tidak mematuhi peraturan, maka orang seperti itu dikritik, dikutuk, diejek. Keutamaan Mari kita namakan contoh dan contoh aktiviti linguistik yang dibimbing oleh masyarakat dan orang.

Peraturan berkaitan langsung dengan kebiasaan, dan norma yang ada di semua bidang kehidupan, berkelakuan agak berbeza, tetapi yang utama adalah anda perlu memahami: norma - bukan standard, bukan dogma, tetapi aplikasi kreatif oleh orang yang berpengetahuan, berpendidikan, paling tidak mahir mengenai peraturan budaya dengan penemuan gaya individu yang baru. Apabila pencipta bahasa, tarian, peranan, lagu, gambar, atau rumah yang sedang dibangun membuat sesuatu yang baru, dia bergantung pada budaya, tradisi sekolah tertentu, tetapi kemudian dengan berani mencipta gayanya sendiri. Seperti itu Pushkin, Tchaikovsky, Repin, Chaliapin, ahli akademik-filologi Vinogradov, Konrad, Rozhdestvensky, yang bekerja sesuai dengan pengetahuan budaya masa lalu, adalah betul, tetapi dari satu segi di luar kebiasaan.

Oleh itu, buatlah mengikut undang-undang dan peraturan seni anda, ketahui norma dan patuhi, tetapi dapat melampaui standard gaya yang ada, mengubah kehidupan, kerana setiap orang adalah seseorang, gambar Tuhan, tidak seperti yang lain, dan bakat setiap orang mesti direalisasikan dengan caranya sendiri.

Adakah mungkin menggubal peraturan? - Sama seperti membuat peraturan. Peraturan mesti dipatuhi - ini jelas bagi semua orang, tetapi ada situasi ketika hidup, keadaan memaksa peraturan itu melanggar. Ikuti Peraturan Jalan: mereka dengan jelas mengatur ke mana dan bagaimana seseorang harus pergi dan mengenalinya dengan hati, tetapi ada situasi ketika perlu atau bahkan mungkin untuk masuk ke lorong yang akan datang untuk mengelakkan perlanggaran yang tidak menyenangkan. Begitu juga, "kereta ucapan kita": ada situasi di mana anda harus menggunakan perkataan yang kasar, dan mungkin kotor, tetapi tidak seorang pun pemandu mahir akan marah ...

Terdapat norma makan, minum, tidur - dan walaupun demikian, mengetahui peraturan dan norma, kita makan berlebihan, kurang minum atau berlebihan, kita tidak cukup tidur, dengan kata lain, seseorang itu berdosa ... Dan seseorang yang mengetahui dan memerhatikan rejim itu mungkin hidup lebih lama.

Apakah norma dalam bahasa? - "Satu set implementasi sistem bahasa yang stabil", tetapi norma sebagai lestari peraturan bukan standard, dogma, tetapi hanya panduan untuk tindakan kreatif. Ingat Pushkin: "Saya tidak suka ucapan Rusia tanpa kesalahan tatabahasa ..." Ini bermaksud bahawa jika anda mengikuti peraturan tidak banyak tatabahasa sebagai retorik sebagai seni ucapan dan puisi sebenar sebagai seni puitis, anda perlu cari penampilan diri anda, yang mana anda sendiri boleh jatuh cinta dengan pencipta perkataan yang sebenarnya ...

Mustahil untuk menyetujui norma itu untuk selamanya. Dia dari segi sejarah berubah... Mari kita buktikan ini dengan eksperimen. Saya akan memetik teks dan perkataan, dan anda memeriksa sama ada anda bercakap dengan betul berkaitan dengan norma:

Baca abjad Rusia dengan kuat: a, be, ve, ge, de - so? ... Salah! ... Ingat puisi Tarkovsky pada tahun 60-an abad yang lalu, yang mencerminkan norma pertuturan pertengahan abad yang lalu: "... sementara kren berada di atas mereka seperti huruf Ge / tidak dihidupkan dengan satu kaki."

Dan sekarang loghat:

Anda semua katakan masterski? Salah…

keselamatan - pilihan yang betul mengenai kerumitan;

awak cakap pemerolehan, tetapi sebagai varian normatif dalam kamus ditunjukkan nikmat... Tetapi ada penemuan.

Atau "kes sukar": pada masa yang sama atau pada masa yang sama? Sebilangan besar "kamus tersusun standard" yang agak lama (Kamus Ageeva untuk pekerja radio dan televisyen) memetik norma " pada masa yang sama", Tetapi L.G. Vvedenskaya yang agak baru -" pada masa yang sama", Rupanya telah mendengar bagaimana orang bercakap. Dan sekarang penulis sudah mencatat pilihannya " pada masa yang sama"sebagai berbahasa... Tetapi saya ingat dengan baik bagaimana seorang wartawan dan penyampai TV yang baik tidak membenarkan saya meneruskan ucapan saya di awal tahun 90-an di Radio Rusia, ketika saya bercakap "pada masa yang sama" ...

Jadi, tidak selalu mungkin untuk menetapkan norma "jelas". Sebagai peraturan, mereka berjuang di sini betul dan kemudahan... Seperti dalam balet atau nyanyian: orang dalam berjalan dengan betul, tetapi untuk sebab tertentu orang lebih suka berjalan tanpa memusingkan kaki; penyanyi adalah yang terbaik dalam mengucapkan kata-kata, tetapi tidak seorang pun dalam kehidupan nyata mengucapkan kata-kata dengan begitu jelas dan jelas ...

Atau mari ambil alamat dalam bahasa Rusia. Tidakkah anda tahu bahawa, menurut peraturan kesopanan dan etika, orang yang dihormati harus diberi nama pertama, patronimik, dan diwakili dengan cara yang sama? Tetapi norma itu dapat diubah, dan ia mengalami perubahan khas pada hari-hari perayaan dan masalah orang. Adakah masalah dengan perestroika kita, biarkan semua orang menilai secara berbeza, tetapi perubahan ideologi dan gaya telah berlaku ... Sekarang, ketika memperkenalkan orang yang dihormati, mereka mengatakan di TV dan dalam ucapan umum: "Ahli akademik Vitaly Kostomarov sedang berbicara ... " Tetapi ketika berbicara, akan segera ada peralihan ke nama depan dan patronimik: "Vitaly Grigorievich, tolong beritahu saya ..." Dapat ditunjukkan bahawa pergeseran gaya seperti itu berlaku selama bertahun-tahun gaya, perubahan ideologi dalam kehidupan masyarakat. Budaya, sebagaimana adanya, berusaha menjaganya, untuk mencegahnya, kerana hanya perubahan yang baik jika dibenarkan oleh inspirasi, kemudahan, dan keindahan. Tetapi tidak menyalin corak Barat secara membuta tuli. Oleh itu, Profesor Natalya Ivanovna Formanovskaya memperjuangkan "kebenaran" nama Rusia dan patronimik di Institut kami, kadang-kadang membuktikan bahawa "ada seorang pejuang bersendirian di lapangan ..." Adalah mungkin untuk bersetuju dengannya sebagai pembawa budaya , tetapi kenyataan, kemudahan dan gaya baru, sayangnya, sudah ditentukan sebaliknya ...

Masyarakat hidup dan berkembang, mengubah norma yang ada sebagai standard budaya dan gaya yang mapan untuk menjadikan hidup lebih selesa dan indah. Namun, jika anda tidak mengetahui budaya, maka transformasi menjadi jelek, tidak estetik, anti budaya. Contohnya ialah inovasi gaya hari ini di media di stesen radio yang paling popular, atau STS dan TNT baru kita, serta falsafah media: totaliterisme kesat, rasa tidak sedap, primitivisme telah membanjiri saluran belia - dan ini adalah akibatnya kesukaran yang dialami orang ketika wujud dalam jenis komunikasi baru ketika membuat jenis pertuturan kolegial baru.

Norma bahasa tidak dapat difahami dan dibahas hanya dalam pengertian yang sempit (kesepakatan, yogurt, kopi ...) kerana ketika itu kita akan tetap berada dalam batasan pertengkaran kecil dan masalah peribadi. Sudah tiba masanya untuk mengemukakan persoalan dengan lebih luas, jika bahasa menjadi tumpuan dan ekspresi kehidupan semua orang, semangatnya dan keadaan hari ini.

Kesederhanaan memahami bahasa di media kami dibuktikan dengan kempen terbaru yang dilancarkan pada empat kamus yang disyorkan untuk digunakan di agensi kerajaan. Seperti biasa, media mengalihkan fokus dan menimbulkan kerusuhan palsu, demi kata, tidak melepaskan ibu atau ayah.

Sesuai dengan Perintah Menteri, "daftar tata bahasa, kamus dan buku rujukan, mengandungi norma bahasa sastera Rusia moden apabila digunakan sebagai bahasa negeri Persekutuan Rusia ”. Namun, media, setelah membaca beberapa artikel Kamus Tekanan, mula dibincangkan kelulusan dari amy norma, mereka berkata, "perkenalkan baru norma ", semua orang sekarang akan dipaksa untuk mengatakan kontrak, yogUrt, atau" kopi "akan menjadi jenis yang lebih netral ... Tetapi mustahil untuk menyetujui norma, hanya dapat disarankan! Dan sekarang anda tidak dapat menjelaskan kepada siapa pun bahawa kamus ini, dari mana sejumlah contoh diambil secara sewenang-wenangnya (dan mereka boleh mengeluarkan seratus lagi!), Sama sekali tidak mengubah norma, tetapi hanya mencatatkan penggunaan yang ada 30-40 tahun yang lalu. Adalah memalukan apabila membaca serangan agresif terhadap pengarang kamus, jika selama 40 tahun sekarang, kerana kamus normatif lain (termasuk Kamus S.I. Ozhegov) telah memperhatikan penggunaan perjanjian dan kopi kemas dengan sampah sarap berbahasa, yang bermaksud: penggunaan sedemikian mungkin berlaku di kalangan orang yang tidak berpendidikan penuh, dan jika anda ingin diterima dalam kalangan orang berpendidikan sastera, maka jangan katakan itu. Oleh itu, ini tidak lebih daripada kempen 1 September yang bertujuan untuk mewujudkan satu lagi emosi dalam masyarakat. Soalan untuk media: mengapa perhatian lebih penting daripada kebenaran kepada anda?

Ngomong-ngomong, di tempat para ahli filologi-Rusia, saya tidak akan senang untuk menarik perhatian kepada bahasa Rusia, kerana kempen ini menunjukkan dengan baik betapa kurang difahami lidah dan konsep itu sendiri norma dalam masyarakat kita. Tidak jelas bagi setiap orang yang berpendidikan lebih kurang bahawa norma sebagai "set kesadaran sistem bahasa yang stabil" dapat diubah, bahawa selalu ada perbezaan yang lebih besar atau lebih kecil antara norma dan penggunaan bahasa yang sebenarnya "(Linguistik Kamus Ensiklopedik)? Ini dapat dilihat bahawa media kita menyanjung apabila, setelah berkempen, penumpang metro emosi berseru (contoh ini disebut oleh Maria Kalinchuk, timbalan pengarah Institut Penyelidikan dan Pembangunan VV Vinogradov): "Jangan buat saya mengucapkan kontrak atau kopi bersih untuk apa sahaja! "

Tetapi tidak ada yang memaksa! .. Seluruh perjuangan adalah sekitar gelembung sabun, "kerana kumbang mati kita akan bertengkar": seorang guru dari Chelyabinsk berjanji dalam "Literaturka" untuk memaksa pelajarnya belajar di mana meletakkan tekanan dalam kata "keju kotej": keju kotej atau keju kotej? .. Tetapi tidak semua ahli filologi akan menjawab soalan ini untuk anda ...

Ahli akademik Kostomarov memberitahu kes berikut minggu lalu. Pertanyaan kepada jurujual di pasar:

Tolong beritahu saya, adakah anda mempunyai keju kotej (tekanan normatif - V.A.)?

Apa? Apa?

Keju kotej?

Saya tidak faham apa yang anda tanya.

Nah, ada di tetingkap anda: curd ... (ahli akademik menunjukkan, menggunakan tekanan yang betul).

Ah ah! Tworog! .. Baiklah, saya akan katakan begitu! .. Dan kemudian semacam keju kotej! .. Dan yang hanya mengajar anda seperti itu ...

Kemudian ada keheningan, kerana ahli filologi akademik tidak terbiasa memberi kuliah di pasaran mengenai betulnya tekanan. Persoalannya: cara komunikasi mana yang lebih optimum dan apa yang harus dicerminkan dalam kamus? Lagipun, bahasa memilih apa yang sesuai, selesa dan optimum. DAN selesaternyata tidak selalu betul.

Walaupun kita melanggar tombak dan kontrak, bukankah lebih baik kita menjaga mewujudkan masyarakat yang tidak sabar dengan kata-kata buruk, di mana penekanan diletakkan dengan betul? Bukankah kita harus menghalangi jalan menuju pemikiran palsu dan ideologi bertoleransi, yang memungkinkan semua jenis "dosa fana" bagi masyarakat? Bukankah kita harus berhati-hati untuk menciptakan suasana dan suasana keceriaan dan optimisme dalam masyarakat, bukannya keadaan tidak peduli, skeptis, kritikan, sikap tidak peduli yang dibuat setiap malam program televisyen artistik?

***

Mitos lain yang diilhamkan oleh media kami: mengenai pembaharuan bahasa Rusia ...

Tidak ada pembaharuan bahasa Rusia yang berlaku ... Bercakap tentang "pembaharuan" adalah penemuan wartawan untuk mengalihkan perhatian orang dari kebimbangan sebenar dengan sesuatu yang sangat agresif: kata mereka, satu lagi langkah untuk kesejahteraan anda ...

Masalahnya ialah memahami dengan betul apa itu budaya dan apa itu lidah... Bahasa bukan hanya sistem tanda, tetapi alat untuk mengatur kehidupan masyarakat dan seseorang... Dikatakan: "semua masalah seseorang berasal dari bahasanya" - dan masalah ini tidak banyak dari kesepakatan dan Tvorog, tetapi dari kenyataan bahawa bahasa kita mengungkapkan pemikiran dan suasana hati kita yang berdosa: pembohongan yang tersebar di masyarakat dan dipromosikan oleh media dalam pelbagai bentuk seni; kesuraman yang melanda sebahagian besar siaran televisyen dan radio kita; tidak percaya, skeptis yang memenuhi minda muda. Tetapi saya mesti mengatakan: bahasanya adalah panji, membimbing pasukan, jadi aturlah fikiran, kehendak, perasaan dan belajar untuk menyatakan segala sesuatu yang mulia dalam bahasa itu - dan kemudian kehidupan akan berubah. Ini memerlukan budaya rawatan dengan bahasa - pertuturan - perkataan.

Budaya linguistik menyelesaikan masalah praktikal: matlamatnya adalah peningkatan kehidupan sosial, perindustrian dan kehidupan seharian seseorang. Budaya mengandaikan pemeliharaan segala sesuatu yang berharga dalam aspek moral, pendidikan, estetika keberadaan kita, dan budaya dinyatakan, tentu saja, secara simbolik, dan tanda utama ini, tentu saja, perkataan... Sampaikan sepatah kata kepada saya dan saya akan memberitahu anda siapa anda. Bagaimana semua yang terbaik dipelihara dan dihantar di negara kita? Yang perlu anda buat ialah hidupkan dan dengar radio popular kami (Chanson, Autoradio dan juga Radio Rusia). Anda tidak akan pernah mendengar di Radio Rusia kisah cinta Rusia, lagu rakyat Rusia, atau puisi Rusia - hanya celaka dari ucapan tahniah yang monoton dan dua puluh "hits" yang membentuk kesedaran pemuda moden dan penduduk dewasa Rusia. Persoalannya: adakah mungkin secara perundangan bertukar arus? Siapa yang menjadikan anda begitu primitif dalam hidup? Mengapa wartawan kita mendengar "persetujuan" dan "kopi" jenis pertengahan dan tidak mendengar pemikiran buruk apa yang mereka sarankan untuk berfikir dan bercakap di saluran televisyen dan radio belia? Belum lagi ucapan mereka, yang keduanya dalam komposisi kuantitatif menyerupai pidato Ellochka kanibal, dan dalam sifat pengucapan, dihilangkan di bawah syarat estetik untuk suara artistik.

Mereka sengaja ingin memberitahu kita: kita seperti dalam hidup ... Tidak ada cita-cita yang tinggi. Tidak berguna untuk membincangkan budaya. Kami mahu satu perkara: didengarkan. Oleh itu, kita bercakap seperti yang kita mahukan, kita adalah orang yang bebas ...

Budaya pertuturan bagaimana doktrin norma dibentuk sebagai hasil revolusi komunis, ketika perlu "mengajar seluruh orang untuk berbicara." Ini adalah 20-an. Kemudian ada persoalan bagaimana mengajar perkara yang paling asas: menggunakan perkataan dengan betul, memberi tekanan, dan sebagainya. Perselisihan mengenai "perjanjian" - sekumpulan emosi dan mood agresif yang sama. Kemahiran asas tatabahasa ini mula menggantikan keperluan untuk mengajar seni bahasa dan retorik sebagai seni pertuturan yang meyakinkan dan berkesan.

Retorik - sains dan seni membina pertuturan yang baik. Sebuah negara yang tidak mempunyai retorik sebagai seni pertuturan yang layak akan kehilangan perang dingin dan maklumat.

Negara yang tidak tahu stilistik sebagai seni mencipta kehidupan yang layak melalui pertuturan budaya, pemikiran, hubungan antara orang, kehidupan yang suram dan suram. Ini tercermin dalam dialog televisyen kami.

Dalam komuniti profesional, tidak ada pemahaman tentang pemikiran sederhana: setiap profesi intelektual dikaitkan dengan bahasa. Contohnya, politik adalah komunikasi, seni menyatukan orang, dan ini hanya dapat dicapai dengan bantuan kata-kata. Oleh itu, perkataan itu adalah alat utama ahli politik. Di mana ahli politik kita belajar perkataan itu? Dan dengan perkataan apa dia memimpin masyarakat? Manipulatif atau Adil?

Kepemimpinan dalam persaingan budaya dan ekonomi diperoleh oleh negara-negara di mana bahasa itu dikembangkan, lebih tepatnya, teknologi dan bentuk komunikasi pertuturan dan etika pertuturan masyarakat dinormalisasi. Televisyen di negara-negara Eropah mengendalikan program yang tidak digalakkan untuk ditonton oleh kanak-kanak - anak-anak kita menerima perangai anti-moral yang baik dengan menonton filem mengenai jenayah, keganasan, pembunuhan dan dosa-dosa lain yang mematikan. Menjaga pendidikan nasional-patriotik, undang-undang di banyak negara memperkenalkan kuota untuk pengeluaran filem asing pada waktu petang - hanya di Rusia sahaja televisyen keluaran yang sepenuhnya dilengkapi dengan filem-filem luar negeri, yang menjatuhkan jiwa penonton ke dalam kegelapan dan keputusasaan. Menonton saluran TV negeri utama pada petang Ahad yang berbeza, nampaknya anda menonton satu filem tanpa henti yang disebut "kegelapan dan keputusasaan kerajaan pasca-Soviet." Dan negara, mencari dana untuk reformasi ekonomi, pencen, USE dan pembaharuan lain, tidak dapat mencari dana untuk mempromosikan gaya hidup sihat, yang dinyatakan terutamanya dalam bagaimana orang saling berhubungan antara satu sama lain dalam bahasa - bahasa - pertuturan?

Adakah mungkin untuk bercakap dalam keadaan ini mengenai menormalkan aktiviti sebagai undang-undang, perundangan? Ya, itu mungkin dan perlu. Banyak ahli filologi berpendapat bahawa mustahil untuk menormalkan bahasa, bahasa itu berkembang mengikut undang-undangnya sendiri. Pandangan yang salah mengenai bahasa ini membetulkan sikap pasif kita dalam hubungannya dengan kehidupan yang berubah. Kita tidak dapat mengubah bahasa sebagai sistem, misalnya, bahasa akan mempertahankan semua kes, jantina, bilangan dan kes yang sama, tetapi bahasa sebagai aktiviti, bagaimana penggunaannya pasti dapat mengalami pengaruh dan transformasi manusia yang sadar. Orang-orang Ukraine memaksa mereka untuk secara sengaja mengatakan dan menulis "Di Ukraine" ... Kita boleh mematahkan tombak dan mengatakan bahawa ini secara sejarah tidak betul, tetapi ada pertikaian yang telah dijumpai (walaupun palsu, tetapi ditanamkan dalam benak bangsa dan negara tetangga) : kita tersinggung bahawa kita seperti Cuba dan Madagascar, bukan Eropah. Mari buat Ukraine menulis dalam bahasa Ukraine "Rosiya "dengan dua" S "- kita juga hebat. Tetapi dalam kehebatan kita, omong kosong seperti itu tidak berlaku kepada kita.

Undang-undang Bahasa kita Tidak Sempurna ... Nampaknya, dia harus dengan berani menegaskan keutamaan moral masyarakat, melindungi sentimen patriotik, rasa budaya sejati sebagai satu set nilai estetika. Media akan menimbulkan persoalan: siapa hakimnya? Pertanyaannya adalah salah, kerana ingin menolak toleransi yang sama, toleransi terhadap pendapat "palsu" yang berbeza dan tidak bertanggungjawab dalam ucapan.

Adakah terdapat aspek peraturan dalam menggunakan bahasa? Tentunya. Budaya menganggap larangan. Sekiranya tindakan tertentu dilarang, maka bagaimana untuk tidak melarang tindakan lisan? Sementara itu, seseorang mesti memahami apa sebenarnya larangan yang wajar membolehkan anda memaksimumkan aktiviti kreatif. Di luar larangan, masyarakat tidak hidup atau hidup miskin. Tidak mungkin mengakui terlalu banyak larangan (ketika itu - kezaliman), atau untuk mengizinkan permisifan (maka kekacauan idea, perkataan dan perbuatan masuk). Kami melihat yang terakhir dalam moral masyarakat.

Kami bercakap mengenai norma bahasa sastera sebagai memilih pilihan yang betul dari dua atau lebih yang ada. Tetapi tidak hanya ada norma bahasa, ada juga norma pemikiran, norma ekspresi verbal, dan akhirnya norma perilaku, yang, secara lisan, tidak boleh menyinggung perasaan pengguna (pendengar atau pembaca). Adakah mungkin, mematuhi norma-norma pengucapan atau ejaan, untuk melanggar norma-norma tingkah laku verbal dalam kehidupan sehari-hari dan di media?

Kuasa diwajibkan untuk menetapkan sekumpulan tindakan tertentu, untuk membentuk arah tindakan sosial.

Apa bahasa, begitu juga orangnya ... Adalah perlu untuk menanamkan kesedaran setiap orang (dan membicarakannya lebih kerap, terutama di sekolah) bahawa melalui bahasa seluruh intipati seseorang dinyatakan: pemikiran, perasaan, kehendak, perbuatan. Mereka disambut dengan pakaian, dikawal oleh akal, yang dinyatakan melalui kata. Sampaikan sepatah kata kepada saya dan saya akan memberitahu anda siapa anda.

Budaya mengekspresikan dirinya melalui bahasa, dan pertuturan yang baik hanya dapat didasarkan pada budaya. Budaya merangkum pengalaman positif kreativiti pertuturan, menunjukkan cara penggunaan pertuturan yang optimum. Kesalahpahaman masyarakat mengenai postulat sederhana ini digambarkan dengan tidak adanya saluran TV Kultura mengenai sebarang petunjuk mengenai bahasa Rusia. Di televisyen, umumnya tidak ada petunjuk mengenai program mengenai budaya linguistik, kerana TV memahami masalah ini hanya sebagai masalah "norma" (Tvorog atau Tvorog? Pelabuhan atau pelabuhan?), Dan tidak ada yang sangat berminat dengan "kecil" ini soalan.

Gaya hidup dibentuk oleh gaya pertuturan... Kita jelas merasakan bahawa kita hidup dengan gaya baru, tetapi nampaknya kita sama sekali tidak memahami bahawa maksiat idea dan rasa buruk kata-kata dapat merosakkan niat baik untuk hidup dengan bermaruah. Untuk melakukan ini, cukup untuk mendengar, seperti yang mereka katakan dalam siaran radio "automobil" moden, yang diberikan kepada keperluan selera massa. Kita hidup seolah-olah kita diturunkan ke dalam air kerana kita menurunkan diri kita ke dalam jurang kekurangan budaya pemikiran-verbal. Negara mesti mencari kekuatan dan kaedah untuk membalikkan keadaan. "Kanak-kanak lelaki dengan bariton Amerika" dan gadis-gadis ketawa yang membanjiri udara, tidak memahami bahawa dengan kekosongan pertuturan senapang mesin, mereka mencipta kekosongan yang sama dalam jiwa dan jiwa pendengar mereka. Lebih teruk lagi jika mereka faham ...

Gaya bercakap mewujudkan suasana awam... Alasan untuk sikap seperti itu ada dalam pemikiran dan hasrat kita yang tersembunyi, dan "alasan kepetahan adalah semangat" (M. Speransky). Masyarakat yang mendengar gurauan Comedyclub yang tidak berselera dan dibesarkan dalam siri jenayah tidak dapat melaksanakan projek nasional. Oleh itu "kesedihan-melankolis" di mata orang muda, kerana kehidupan sebagai "wanita ketawa" tidak menggembirakan, dan banyak kejahatan telah dilemparkan sehingga dia tidak lagi risau. Kami mahu mengubah mood - itu perlu ubah gaya pemikiran dan pertuturan.

Undang-undang mengenai bahasa negara tentunya memerlukan penambahbaikan. Tetapi masyarakat paling peduli bukan dengan undang-undang itu sendiri, tetapi dengan masalah budaya bahasa dan penggunaan bahasa dalam kehidupan, yang kita bincangkan hari ini. Ahli filologi mempunyai idea yang buruk tentang bagaimana bahasa dapat diatur, kerana mereka telah kehilangan kebiasaan menjadi pencipta bahasa, dan lebih suka menjadi penyekatnya. Pencipta bahasa sengaja mengarahkan penggunaannya, dan kemudian keputusan harus dibuat mengenai ideologi, keputusan politik, pilihan moral dan, tentu saja, gaya bahan ini dalam kata.

Undang-undang mengenai bahasa Rusia sebagai bahasa negara Persekutuan Rusia (ini adalah cara yang wajar untuk menyebut Undang-Undang ini) idea-idea moral masyarakat, yang tidak boleh dilanggar oleh kekaburan lisan, harus dinyatakan.

Tindakan perundangan diperlukan dalam sekurang-kurangnya dua bidang: komunikasi dan media seharian... Masyarakat perlu mewujudkan suasana tidak bertoleransi terhadap manifestasi maksiat secara lisan... Adalah perlu untuk mempromosikan budaya kehidupan seharian, yang terutama terdiri dari budaya komunikasi lisan. Masyarakat terlalu mudah menerima idea kata kasar, menyinggung, jahat yang terdengar banyak dari layar TV, dipromosikan dalam fiksyen. Sepatutnya mereka mengatakan demikian dan oleh itu kita "mencerminkan kenyataan." Pencipta semacam itu hanya menggambarkan kebingungan pesimis dari kepala dan hati mereka sendiri. Sementara itu, budaya kata sehari-hari ada dalam kenyataan: dalam contoh yang kita lihat pada generasi yang lebih tua, terhina dan tidak sopan (berapa banyak usaha yang diperlukan untuk menaikkan batasan menghormatinya setelah perestroika yang merompak generasi tua!) Contoh-contoh budaya verbal ini juga terdapat dalam fiksyen, dan dalam filem-filem Soviet, yang disentuh oleh dan yang sepenuhnya dipetik oleh para pembaharu muda moden dari bahasa itu. Perlu difahami bahawa kreativiti lisan dan kehidupan seharian yang teratur hanya dapat dilakukan dengan ucapan berbudaya yang menghormati citra seseorang.

Kawasan yang paling sukar adalah media, kerana media telah lama, dari satu segi, menjadi kuasa pertama di negeri ini. Dan sesungguhnya, siapa pun yang memiliki media sebagai alat untuk membimbing kesedaran masyarakat berada dalam kawalan. Diperlukan perbincangan yang serius mengenai apakah falsafah media moden, yang tidak hanya menawarkan corak tingkah laku, tetapi juga mewujudkan suasana dan gaya hidup di mana masyarakat Rusia wujud dengan semua produksi pertuturan mereka. Sejauh ini, media kita adalah organisme kolektif, yang, pada dasarnya, tidak memikirkan apa-apa kecuali kepentingan poketnya sendiri. Tetapi akan menjadi "tawar-menawar", kerana anak-anak mereka akan hidup dengan gaya "House 2" dan Comedyclub, membesar sebagai orang yang tidak mempunyai moral, budaya, rasa. Adakah perundangan rasa mungkin? Hampir tidak. Anda hanya perlu menukar gaya, dan untuk ini, tentu saja, orang lain diperlukan.

Mereka mengatakan bahawa sekarang semua konsep telah beralih. Ianya tidak betul. Inovator dan pemodenan bahasa yang sama tidak membiarkan diri mereka semuanya, tetapi menjauhi sesuatu. Mereka lebih memahami daripada demian miskin di mana angin perubahan bertiup. Sama seperti orang Demian menghina semua nilai moral budaya rohani Rusia, begitu juga orang-orang Erofeev dan Pelevin tidak mahu melihat dasar kebudayaan dan kerohanian kebangsaan, hanya menginginkan satu perkara: kemuliaan sastera tentang kemanisan kata itu, yang mana anda tidak akan menyesal ibu dan ayah. Kita semua lebih kurang memahami apa yang baik dan mana yang buruk, tetapi mengapa yang buruk menjadi subjek pemerhatian dan pembelajaran umum? - Tidak mungkin untuk difahami, tetapi anda boleh menjawab ... Permulaan ini berasal dari sikap tidak peduli mental, di mana masyarakat mula hidup dengan permulaan perestroika. Sudah tiba masanya untuk menumpukan perhatian ...

Pembentukan undang-undang di media: produksi filem domestik, kreativiti sendiri, keutamaan moral dan etika harus mendapat akses ke layar TV. Pengalaman dunia menunjukkan bahawa 50% pengeluaran filem harus dihasilkan dalam negeri. Pada petang Ahad, mustahil untuk menonton filem domestik di saluran TV utama Rusia. Kualiti produk - mestilah penting dari segi budaya: anda tidak dapat menyiarkan semuanya. Sementara itu, selera telah jatuh dan orang terbiasa dengan "cermin mata" seperti "pengasuh Vicki". Negara tidak mementingkan pendidikan kerohanian dan pemikiran negara. Sementara itu, keadaan ini hanya dapat diperiksa oleh bahasa.

Tidak senonoh menjadi bencana nasional... Tetapi televisyen masih mempromosikan kebebasan bersuara dan bersuara, buku-buku dengan bahasa cabul (dalam bahasa popular: sumpah) terus diterbitkan - ini kadang-kadang disebut modenisme, kadang-kadang erotik, kadang-kadang cerminan "niat artistik penulis." Saya mesti mengatakan secara terang-terangan: tidak ada rekaan seni yang menyinggung moral masyarakat... Sementara itu, mereka yang menulis "ensiklopedia jiwa Rusia" dengan kata-kata buruk (Viktor Erofeev) masih menjalankan rancangan di layar TV. Walau bagaimanapun, mari kita perhatikan bahawa ada Erofeev lain di TVC, yang membincangkan mitos Yunani mengenai mimpi dan mengundang orang yang layak ke programnya. Ini bermaksud bahawa ada cadangan untuk membetulkan gaya dan anda hanya perlu menginginkannya untuk membetulkan keadaan semasa.

Sekiranya anda menggunakan bahasa yang tidak baik, kehidupan menjadi buruk juga... Media tidak mahu membebaskan diri dari kekotoran. Biarkan anak-anak anda selepas anda mendapat jackpot seterusnya dari penilaian anda?

Negara wajib secara aktif campur tangan dalam dasar maklumat negara... Perang maklumat yang hilang adalah hasil daripada sikap pasif dalam berfikir. Tidak ada program politik di TV kami, kecuali berita maklumat dan rancangan politik, di mana "perselisihan" dan kekacauan pandangan, kedudukan dan keutamaan berlaku, yang disetujui oleh penyampai, kerana diandaikan bahawa penonton hanya akan menonton apa yang tepu dengan pertembungan, pencerobohan, konflik ... Akibatnya, tidak ada Rusia yang "bersatu" atau "hanya" dalam arti kesetaraan dan kesepakatan sejati, yang merupakan kekuatan negara mana pun, yang tidak dapat dilakukan oleh sikap untuk membuat program seperti itu. Penonton mahukan kepastian yang serius, bukan pertikaian dan teriakan, di mana setiap pembicara mempromosikan dirinya.

Demokrasi adalah bentuk pertuturan.Kesejahteraan dicapai oleh masyarakat di mana hubungan antara manusia yang berkesan diciptakan melalui hak setiap orang untuk bersuara yang akan bermakna, bernilai dan estetik. Suatu ketika, ketika dia berada di Gunung Athos, Vladimir Putin berkata: "Lagipun, St. George the Victorious menang bukan dengan tombak, tetapi dengan sepatah kata." Tetapi apa itu Firman dan bahasa Rusia, yang masuk ke dalam semua bidang sains, politik, seni, budaya, produksi, kehidupan peribadi? Masih belum ada kesadaran yang praktikal mengenai masalah ini di masyarakat ... Seseorang akan merasa sedap dari buah bibirnya. Masyarakat mesti mula hidup dengan pemikiran baik yang ada dalam budaya moral kita dan ingat tentang tanggungjawab terhadap kata-kata anda, kerana anda akan dihukum dari kata-kata anda dan anda akan diselamatkan dari kata-kata anda.

Ciri-ciri konsep "budaya bahasa"

Menjadi alat komunikasi manusia yang paling penting dan oleh itu bersifat sosial dan nasional, bahasa menyatukan manusia, mengatur interaksi interpersonal dan sosial mereka, menyelaraskan aktiviti praktikal mereka. Bahasa menyediakan pengumpulan, penyimpanan dan pengeluaran semula maklumat, yang merupakan hasil dari pengalaman sejarah orang dan setiap individu secara individu, membentuk kesedaran individu dan sosial.

Secara umum, asas budaya adalah bahasa. Bahasa adalah sistem semiotik sejagat, kerana semua tanda, termasuk tanda-tanda bahasa itu sendiri, kata-kata, diberikan melalui kata-kata. Bahasa sama-sama berkaitan dengan budaya rohani, jasmani dan material - sebagai kegiatan berfikir pertuturan, sebagai sistem nama dan sebagai kumpulan karya kata - manuskrip, buku bercetak, catatan ucapan lisan mengenai pelbagai jenis pembawa maklumat fizikal . Sebarang karya manusia atau fenomena alam dapat difahami, difahami dan dijelaskan secara eksklusif melalui suatu kata. Tetapi bahasa itu sendiri berkembang dengan perkembangan budaya - sebagai alat kognisi dan organisasi aktiviti manusia.

Budaya linguistik difahami sebagai tahap pengembangan bahasa tertentu, yang mencerminkan norma sastera yang diterima dari bahasa tertentu, penggunaan unit linguistik yang betul dan mencukupi, cara linguistik,

yang menyumbang kepada pengumpulan dan pemeliharaan pengalaman bahasa.

Bahasa masyarakat dan bahasa individu adalah refleksi budaya dan dianggap sebagai petunjuk tahap budaya mana-mana bangsa.

Budaya linguistik membentuk budaya umum masyarakat mana pun, menyumbang kepada perkembangannya, menetapkan tempat seseorang dalam masyarakat, menyumbang kepada pembentukan dan organisasi kehidupannya dan pengalaman komunikatif.

Pada masa ini, apabila keperluan untuk mana-mana pakar, tanpa mengira bidang kegiatannya, semakin meningkat, permintaan untuk orang berpendidikan dengan tahap budaya tertentu dan kompetensi linguistik dan budaya semakin meningkat.

Setelah memiliki unit linguistik dan sarana linguistik, memiliki kemampuan untuk menggunakan dan menerapkannya, dia menjadi lebih kompeten dalam memilih dan menggunakan cara linguistik dan meningkatkan budaya linguistiknya, dan oleh itu budaya umum secara keseluruhan.

Sifat yang paling penting dalam bahasa adalah nominatif, prediktif, artikulasi, rekursif, dialogis.

Nominatif merangkumi fakta bahawa unit dasar bahasa - kata - menunjuk atau menamakan objek, gambar yang terkandung dalam jiwa manusia. Objektif penunjukan boleh menjadi benda, peristiwa, tindakan, keadaan, hubungan, dll.

Predictivity adalah hak milik bahasa untuk mengekspresikan dan menyampaikan pemikiran.

Pemikiran adalah idea mengenai hubungan objek atau gambar, yang mengandungi pertimbangan. Dalam penghakiman ada subjek - apa yang kita fikirkan, predikat - apa yang kita fikirkan tentang subjek, dan kaitan - bagaimana kita berfikir tentang hubungan antara subjek dan predikat. Contohnya, Ivan berjalan, yang bermaksud: Ivan (subjek pemikiran) adalah (kumpulan) pejalan kaki (predikat).

Artikulasi adalah hak milik bahasa untuk membahagikan pernyataan menjadi unsur yang boleh diulang yang diulang dalam pernyataan lain; artikulasi adalah asas sistem bahasa, di mana unit kata mengandungi komponen umum dan kelas bentuk, bertindak, pada gilirannya, sebagai frasa dan ayat penyusun.

Ucapan muncul bagi kita sebagai penggantian kata dan jeda. Setiap perkataan dapat dipisahkan oleh penutur dari yang lain. Perkataan itu dikenali oleh pendengar dan dikenali dengan gambaran yang sudah ada dalam kesedaran, di mana bunyi dan makna digabungkan. Berdasarkan kesatuan gambar-gambar ini, kita dapat memahami perkataan dan menghasilkannya semula dalam pertuturan.

Rekursiviti adalah hak milik bahasa untuk membentuk sejumlah pernyataan yang tidak terbatas dari sekumpulan elemen perarakan yang terhad.

Setiap kali kita memulakan perbualan, kita membuat pernyataan baru - jumlah ayatnya sangat besar. Kami juga membuat kata-kata baru, walaupun kami sering mengubah makna kata-kata yang ada dalam pertuturan. Namun kita saling memahami.

Dialog dan monolog ucapan. Ucapan adalah merealisasikan dan komunikasi pemikiran berdasarkan sistem bahasa. Ucapan terbahagi kepada dalaman dan luaran. Ucapan dalaman adalah latihan berfikir dalam bentuk linguistik. Ucapan luaran adalah komunikasi. Unit pertuturan adalah ucapan - pesan pemikiran yang lengkap yang dinyatakan dan disusun dengan menggunakan bahasa. Penyataannya boleh ringkas (minimum) dan kompleks. Bentuk linguistik penyataan minimum adalah ayat. Oleh itu, ujaran minimum boleh mengandungi salah satu ayat yang mudah atau kompleks (contohnya: "Kebenaran itu satu, tetapi penyimpangan yang salah daripadanya tidak terhitung jumlahnya"), atau kata seruan sebagai bahagian khas dari ucapan, yang menyatakan sikap penutur terhadap subjek berfikir dan mengisi tempat fizikal ayat dalam ujaran (contohnya: "Sayang!"). Pernyataan yang rumit merangkumi yang ringkas, tetapi tidak terhad kepada mereka.

Walau bagaimanapun, bahasa adalah konsep yang sangat luas dan multidimensi, milik seluruh masyarakat, dan hanya orang yang mempunyai budaya linguistik yang tinggi akan dapat menyampaikan semua keindahan, kepelbagaian dan makna kepada generasi berikutnya.

Sebilangan besar saintis yang menangani masalah pendidikan sosial pada tahap sekarang tidak menyebut budaya linguistik individu sebagai instrumen pendidikan sosial, walaupun budaya inilah yang memungkinkan orang berkomunikasi dengan berkesan untuk memindahkan pengalaman sosial yang positif.

Budaya bahasa menganggap:

1) pemilikan norma budaya dan pertuturan bahasa;

2) kebolehan memilih bahasa dengan cekap dan betul, bergantung pada tugas komunikasi;

3) pemilikan teks genre lisan dan tulisan pelbagai gaya;

4) penguasaan semua genre pertuturan yang diperlukan untuk pengajaran dan penyelidikan yang berjaya;

5) kemahiran tingkah laku lisan dalam situasi komunikasi yang berorientasikan profesional;

6) ketersediaan kemahiran pengucapan awam, yang mengandaikan penguasaan pidato;

7) kemampuan untuk melakukan dialog dengan pertimbangan maksimum faktor penerima.

Budaya linguistik dalam proses sosialisasi keperibadian dibentuk berdasarkan perolehan oleh orang tertentu dari semua kekayaan linguistik yang diciptakan oleh pendahulunya, tetapi tidak tanpa bantuan pelbagai teknik. Kerja kumpulan, aktiviti projek, permainan peranan atau permainan, perbincangan, pertikaian membantu mewujudkan persekitaran komunikatif aktif yang menyumbang kepada perkembangan budaya linguistik seseorang. Bentuk yang sama membantu membentuk orientasi budaya dan nilai orang, kerana mereka mengandaikan interaksi aktif mereka antara satu sama lain dan dengan pendidik / guru, menuntut toleransi dari komunikator dalam pengertian universal dan moral.

Budaya bahasa menjelma pada tahap verbal-semantik (invarian), yang menggambarkan tahap penguasaan bahasa secara keseluruhan; pragmatik, yang memperlihatkan ciri, motif dan tujuan yang mendorong perkembangan budaya bahasa; kognitif, di mana berlaku dan mengenal pasti pengetahuan dan idea yang wujud dalam masyarakat tertentu berlaku.

Struktur budaya linguistik terdiri daripada empat modul:

Need-motivational (keperluan dan motivasi dalam belajar bahasa negara);

Nilai emosi (emosi emosi persepsi bahasa, orientasi nilai);

Kognitif (penguasaan linguistik);

Aktiviti (kualiti etika dan komunikatif pertuturan, penciptaan pertuturan, pengembangan diri linguistik).

Berdasarkan analisis fungsi bahasa, sembilan fungsi budaya bahasa ditentukan:

Komunikatif;

Aksiologi;

Epistemologi;

Pendidikan;

Membangunkan;

Peraturan;

Refleksif-pembetulan;

Penilaian dan diagnostik;

Fungsi ramalan.

Oleh itu, budaya linguistik difahami oleh kita sebagai sifat keperibadian integratif yang kompleks, yang mengandaikan tahap pengembangan dan pengembangan diri pengetahuan, kemahiran dan kebolehan linguistik yang tinggi, kemampuan kreatif, serta ruang-keperluan motivasi dan nilai emosi.

1) komponen budaya - tahap penguasaan budaya sebagai kaedah yang berkesan untuk meningkatkan minat terhadap bahasa secara keseluruhan. Kepemilikan peraturan pertuturan dan tingkah laku bukan pertuturan, menyumbang kepada pembentukan kemahiran penggunaan yang mencukupi dan kesan yang berkesan terhadap rakan komunikasi;

2) komponen nilai dan pandangan dunia kandungan pendidikan - sistem nilai dan makna kehidupan. Dalam hal ini, bahasa memberikan pandangan awal dan mendalam tentang dunia, bentuk-bentuk citra linguistik dunia dan hierarki perwakilan rohani yang mendasari pembentukan kesadaran nasional dan direalisasikan dalam perjalanan dialog linguistik;

3) komponen peribadi - individu, mendalam, yang ada pada setiap orang dan yang menampakkan dirinya melalui sikap dalaman terhadap bahasa, dan juga melalui pembentukan makna linguistik peribadi.

Oleh itu, berdasarkan hal-hal di atas, dapat dikatakan bahawa budaya linguistik bertindak sebagai alat untuk pengembangan dan peningkatan "orang berbudaya" yang siap dan mampu mewujudkan diri dalam masyarakat moden.

Dalam kebanyakan kes, budaya bahasa dibandingkan dengan budaya pertuturan.

Apakah budaya pertuturan?

Budaya pertuturan adalah konsep yang meluas dalam linguistik Soviet dan Rusia pada abad ke-20, yang menggabungkan pengetahuan tentang norma linguistik bahasa lisan dan tulisan, serta "kemampuan untuk menggunakan bahasa ekspresif dalam keadaan komunikasi yang berbeza." Frasa yang sama menunjukkan disiplin linguistik yang berurusan dengan definisi batas perilaku pertuturan budaya (dalam pengertian di atas), pengembangan alat bantu normatif, promosi norma bahasa dan cara bahasa ekspresif.

Istilah dan konsep "ucapan" dan "bahasa" berkait rapat dan berinteraksi dengan istilah dan konsep "aktiviti ucapan", "teks", "kandungan (makna) teks". Oleh itu, adalah wajar untuk mempertimbangkan bahasa dan pertuturan tidak hanya berkaitan antara satu sama lain, tetapi juga berkaitan dengan kenyataan ucapan, teks dan makna teks.

Bahasa adalah mekanisme komunikasi simbolik; keseluruhan dan sistem unit komunikasi simbolik dalam pengambilan dari pelbagai pernyataan khusus individu;

Ucapan adalah urutan tanda bahasa, disusun mengikut undang-undangnya dan sesuai dengan keperluan maklumat yang dinyatakan;

Ternyata dari perbezaan antara istilah dan konsep ini, seseorang dapat berbicara bukan hanya mengenai budaya pertuturan, tetapi juga mengenai budaya bahasa. Budaya bahasa akan berubah menjadi tidak lebih dari tahap pengembangan dan kekayaan kosa kata dan sintaksisnya, penyempurnaan semantiknya, kepelbagaian dan kelenturan intonasinya, dll. Budaya pertuturan adalah, seperti yang disebutkan sebelumnya, totalitas dan sistem dari sifat komunikatifnya, dan kesempurnaan masing-masing akan bergantung pada berbagai kondisi, yang akan merangkumi budaya bahasa, dan bukan kesukaran aktiviti pertuturan, dan tugas semantik, dan teks peluang.

Semakin kaya sistem bahasa, semakin banyak peluang untuk mengubah struktur pertuturan, memberikan syarat terbaik untuk kesan pertuturan komunikatif. Semakin luas dan bebas keterampilan pertuturan seseorang, semakin baik, semua perkara lain sama, dia "menyelesaikan" ucapannya, kualiti - ketepatan, ketepatan, ekspresi, dan lain-lain. Semakin kaya dan kompleks tugas-tugas semantik teks, semakin besar keperluan untuk bertutur, dan dalam memenuhi keperluan ini, ucapan menjadi lebih kompleks, fleksibel dan pelbagai.

Budaya pertuturan, selain stylistik normatif, termasuk peraturan "fenomena dan sfera pidato yang belum termasuk dalam kanun pidato sastera dan sistem norma sastera" - iaitu, semua komunikasi bertulis dan lisan setiap hari , termasuk bentuk seperti vernakular, pelbagai jenis jargon dll.

Dalam tradisi linguistik lain (Eropah, Amerika), masalah penyeragaman pertuturan bahasa sehari-hari (manual seperti "cara bercakap") tidak terpencil dari stylistics normatif, dan konsep "budaya pertuturan", dengan demikian, tidak digunakan. Dalam linguistik negara-negara Eropah Timur, yang mengalami pengaruh linguistik Soviet pada separuh kedua abad ke-20, konsep "budaya bahasa" digunakan terutamanya.

Budaya pertuturan, seperti yang difahami oleh ahli teori Soviet terkemuka, tidak hanya menyiratkan disiplin teori, tetapi juga kebijakan bahasa tertentu, propaganda norma bahasa: tidak hanya ahli bahasa, tetapi juga guru, penulis, dan "masyarakat umum" memainkan peranan yang menentukan di dalamnya.

teks tanda baca budaya bahasa

Skorovarova Lyubov Pavlovna, pensyarah senior

Tujuan kursus ini adalah untuk memperkenalkan pelajar kepada dunia budaya bahasa Rusia, untuk menunjukkan cara dan cara mengatasi kesulitan komunikasi, yang biasanya, sebagai peraturan, pelajar universiti teknikal, dan yang paling penting - untuk menyedarkan keinginan untuk meningkat dalam seni penguasaan kata dalam pelbagai situasi. Kursus ini bertujuan untuk mengembangkan kemampuan pelajar untuk menggunakan bahasa sastera moden Rusia dengan cekap, mencukupi dan tepat dalam pertuturan lisan dan tulisan. Masa yang cukup banyak dikhaskan untuk kelas praktikal, di mana individu pelajar akan dikenal pasti penyimpangan dari norma bahasa sastera dalam bidang ejaan, tatabahasa dan kosa kata. Oleh itu, komponen yang diperlukan dalam kelas adalah kerja individu dengan pelajar tersebut.
Negara-negara yang paling terkenal dalam fiksyen Rusia, serta contoh ilmiah, sains popular dan sastera jurnalistik mengenai topik yang hampir dengan pelajar MIPT, termasuk rakaman pidato ucapan dan kuliah profesor MIPT, digunakan sebagai bahan pendidikan di dalam kelas.

Topik 1. PENGENALAN

Gambaran sejarah ringkas mengenai pembentukan bahasa sastera Rusia semasa milenium (abad X-XX). Penciptaan bahasa Slavia Lama oleh Cyril dan Methodius. Bahasa Old Church Slavonic dan Old Russian. Peranan penggalian Novgorod yang diketuai oleh Ahli Akademik V.L. Yanin pada separuh kedua abad kedua puluh. dalam penilaian budaya linguistik kuno Rusia. Bahasa sejarah. Peranan biara. Pembaharuan bahasa M.V. Lomonosov. Reka bentuk bahasa sastera Rusia pada abad ke-19. Bahasa A.S. Pushkin dan pengaruhnya terhadap budaya bahasa Rusia.
Proses yang kompleks dalam budaya linguistik Rusia abad kedua puluh. sebagai cerminan bencana sejarah Rusia. Revolusi saintifik dan teknologi: kesan media elektronik dan Internet. Makna kamus rujukan. Ciri-ciri pelbagai jenis kamus. Kamus penerangan, ejaan, kamus ensiklopedik, kamus sinonim, dll.
Bahasa Rusia moden dalam sistem bahasa dunia. Bahasa Rusia di ruang pasca-Soviet selepas kejatuhan USSR. Dasar negara dalam bidang bahasa: hilangnya bahasa negara kebangsaan adalah ancaman langsung terhadap pemeliharaan bangsa dan negara. Masalah pecahnya komunikasi bahasa antara masyarakat etnik, antara kumpulan umur penduduk yang berlainan.
Program sasaran persekutuan "bahasa Rusia 2002-2005", dilanjutkan hingga 2010.

Topik 2. BUDAYA BERBICARA

Norma bercakap. Soalan mengenai etika dan etika dalam pertuturan: penutur dan pendengar. Pilihan psikologi untuk tingkah laku pertuturan. Syarat untuk kesan kata hidup. Penyalahgunaan perkataan. Penyebab kegagalan komunikasi. Mematuhi norma-norma moral dalam pelbagai situasi komunikasi (misalnya, dalam keadaan tertib, permintaan, penolakan, dll.). Seni dialog dan polylogue. Tokoh retorik dalam pertuturan sehari-hari. Cara-cara kesan emosi terhadap pembicara, estetika pertuturan kolokial. Etika perbualan telefon. Masalah tidak senonoh dalam bahasa lisan moden Rusia.

Topik 3. BUDAYA BERBICARA (lisan dan tulisan)

Perbezaan gaya antara pidato lisan dan bertulis.
Jenis pengucapan awam:
1. Kepetahan politik: laporan di kongres, persidangan, perhimpunan, pidato parlimen, pelbagai jenis pidato awam di media mengenai topik sosio-politik. Pelbagai cara ekspresif mempengaruhi penonton untuk mencapai kesan yang diinginkan bagi penutur. Ucapan luar biasa oleh ahli politik di Duma Negara pra-revolusi (P.A.Stolypin, V.M. Purishkevich, S.Yu. Witte, N.A.Maklakov, P.B. Struve, dll.). Penceramah revolusi - M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin dan V.I. Lenin, G.V. Plekhanov, L.D. Trotsky, I.V. Stalin, A.V. Lunacharsky dan lain-lain.
Ucapan ahli politik moden - M.S. Gorbachev, V.S. Chernomyrdin, B.N. Yeltsin, V.V. Zhirinovsky dan lain-lain. Spesimen pidato dalam ucapan awam oleh DS. Likhachev (1989) dan A.I. Solzhenitsyn (1994).
2. Kepetahan akademik. Jenisnya: kuliah universiti, laporan ilmiah, komunikasi, ucapan di seminar, persidangan, dan lain-lain, kewartawanan sains popular. Ciri-ciri setiap jenis pengucapan awam ini. Teknik kuliah individu. Pensyarah cemerlang di Phystech.
3. Kepetahan kehakiman. Ucapan peguam Rusia berbakat - A.F. Koni, N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako dan lain-lain.
4. Kepetahan rohani. Ilmu pengkhotbah gereja Kristian, yang mempunyai tradisi yang kaya dan mendalam. "A Word on Law and Grace" oleh Metropolitan Hilarion (abad XI), khutbah Simeon of Polotsk (abad XVII), Metropolitan Philaret dari Moscow (abad XIX), buku karya Pastor Alexander Me (abad XX), dll.
5. Kepetahan setiap hari. Berbagai bentuk, tradisi dan kemahiran individu sebagai penutur. Ucapan ulang tahun, ucapan, ucapan, ucapan di jamuan makan, jamuan akademik, persahabatan, dll.
Teknik untuk "improvisasi" yang baik dalam kefasihan setiap hari.

Topik 4. BUDAYA UCAPAN DISKUTIF-POLEMIK

Pertikaian, polemik, perbincangan, perselisihan, perdebatan adalah perbezaan semantik dari konsep-konsep ini. Populariti bentuk kontroversial dan polemik di media moden.
Terdapat dua jenis "pertikaian" utama:
1. "Perselisihan" sebagai cara usaha bersama untuk mencari jalan keluar untuk masalah, masalah (perbincangan ilmiah, perselisihan);
2. "Perselisihan" sebagai alat kesan psikologi terhadap musuh (kebanyakan pertikaian politik).
Masalah etika dan etika dalam situasi pertikaian. Menggunakan alat bahasa evaluatif dalam situasi pertikaian.

Topik 5. BUDAYA UCAPAN PERNIAGAAN

Ciri dan norma gaya perniagaan rasmi. Genre dokumentasi. Ciri komposisi dokumen pejabat. Budaya menyusun dokumen: cara mempersembahkan bahan, perkadaran bahagian, pentingnya kata-kata yang tepat dalam dokumen perniagaan, kejelasan dan ringkas gaya. Etika perniagaan: pesanan peribadi dan tulisan. Pilihan genre dokumen perniagaan: permohonan, surat, memo, memo, nota penjelasan, surat kuasa, dll.
Ucapan lisan perniagaan, perbualan telefon perniagaan.

Topik 6. MEDIA MASSA MODEN DAN BUDAYA UCAPAN

Bidang maklumat. Varieti dan fungsi media. Kaedah ungkapan pertuturan. Trend ke arah ekspresi dan standardisasi. Setem, klise, kiasan, dll.
Stilistik genre berkala: esei, esei, wawancara, potret, laporan, dll. Pengaruh media terhadap budaya linguistik penduduk.

TOPIK SEMINAR:

1. Genre dan etika komunikasi pertuturan.
2. Ciri gaya dan genre gaya ilmiah.
3. Teks bentuk gaya perniagaan.
4. Cara ekspresi pertuturan dalam pelbagai genre.

TOPIK ABSTRAK:

Pada bahan kehidupan Phystech tulis (pilihan):
- artikel ciri
- cerita
- laporan
- feuilleton
- cerita
- temu ramah
- gambaran keseluruhan

LITERATUR

1. Budaya pertuturan Rusia. Buku teks untuk universiti. - M., Sains, 2006.
2. Rosenthal D.E. Buku rujukan besar mengenai bahasa Rusia. Ejaan. Tanda baca. Kamus ortografik. Huruf besar atau huruf kecil? - M., Onyx, 2006.
3. Rosenthal D.E., Dzhajakova E.V., Kabanova N.P. Buku rujukan tentang ejaan, pengucapan, penyuntingan sastera. - M., 1994.
4. Chukovsky K.I. Seperti hidup. Mengenai bahasa Rusia. Sebarang edisi.
5. Segala-galanya sederhana adalah benar ... Kata-kata pujian dan pantulan Pyotr Leonidovich Kapitsa. - M., penerbitan MIPT, 1994.
6. Saya Phystech. - M., 1996.
7. Untuk humor saintifik. - M., 2000.

1.1. Hidup menuntut kita untuk bercakap dengan betul, dengan cara yang mudah dan ekspresif. Pengetahuan tentang bahasa ibunda, keupayaan untuk berkomunikasi, melakukan dialog yang harmoni adalah komponen penting dalam kemahiran profesional dalam pelbagai bidang aktiviti. Dalam bidang apa sahaja yang bekerja oleh pakar dengan pendidikan tinggi, dia mesti menjadi orang yang cerdas yang dapat dengan bebas melayari ruang maklumat yang berubah dengan pantas. Budaya pertuturan bukan hanya merupakan komponen yang sangat diperlukan bagi para pebisnis yang terlatih, tetapi juga merupakan indikator budaya pemikiran, dan juga budaya umum. Ahli bahasa terkenal TG Vinokur dengan tepat menentukan tingkah laku pertuturan sebagai "kad pelawat seseorang dalam masyarakat," oleh itu tugas penting dan mendesak seorang pelajar yang mendapat pendidikan tinggi adalah untuk menguasai sepenuhnya kekayaan dan norma bahasa ibunda.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, persoalan mengenai ekologi bahasa, yang berkaitan langsung dengan kesedaran manusia, semakin meningkat. "Pencemaran persekitaran bahasa", yang terjadi dengan penyertaan media yang aktif, tidak hanya dapat memberi kesan buruk kepada budaya pertuturan penutur asli. Adalah tepat di sini untuk mengingat kembali kata-kata SM Volkonsky, yang menulis kembali pada tahun 1920-an: "Perasaan bahasa (untuk mengatakannya, perasaan kesucian bahasa) adalah perasaan yang sangat halus, sukar untuk berkembang dan sangat mudah hilang. Pergeseran terkecil ke arah kemerosotan dan ketidakteraturan sudah cukup untuk kemerosotan ini menjadi kebiasaan, dan, sebagai kebiasaan buruk, ia akan berkembang. Lagipun, pada kebiasaan adalah kebiasaan yang baik memerlukan latihan, dan tabiat buruk mengembangkan diri mereka ”( Volkonsky S.M. Pada bahasa Rusia // ucapan Rusia. 1992. No. 2). Pada masa yang sama, beribu-ribu pelajar sekolah dan pelajar bertanya kepada diri mereka sendiri: mengapa saya perlu bertutur dan menulis bahasa Rusia dengan betul? Saya faham, mereka faham saya - apa lagi? .. Seandainya kita betul-betul menjaga bahasa sejak zaman Yuri Dolgoruky, maka sekarang kita akan bertutur dalam bahasa Rusia Lama. Sekiranya AS Pushkin cemas dengan bahasa Antiochus Kantemir dan MV Lomonosov, maka kita masih akan menggunakan kata-kata "zelo, kerana, velmi". Bahasa itu berkembang, dan anda tidak boleh menahannya secara buatan. Tetapi adakah ini bermaksud bahawa kita dapat berbicara sesuka hati, sehingga mengembangkan bahasa? Adakah ini bermaksud bahawa salah faham kita terhadap tatabahasa dan pelanggaran norma-normanya memperkaya pertuturan kita? Untuk menjawab soalan-soalan ini, anda perlu memahami bagaimana konsep berkaitan lidah dan ucapan .

1.2. Lidah – ini adalah sistem tanda dan kaedah penyambungannya, yang berfungsi sebagai instrumen untuk ekspresi pemikiran, perasaan dan ekspresi kehendak orang dan merupakan kaedah komunikasi manusia yang paling penting. Seperti sistem tanda apa pun, bahasa mempunyai dua komponen wajib: satu set tanda dan peraturan untuk menggunakan tanda-tanda ini, iaitu tatabahasa (jika kita ditawarkan untuk mempelajari kamus Perancis, kita tidak akan dapat berkomunikasi, walaupun telah mempelajari keseluruhannya tesaurus - anda perlu mengetahui peraturan untuk menggabungkan perkataan menjadi ayat).

Seiring dengan bahasa semula jadi yang timbul dalam proses komunikasi manusia, ada sistem tanda tiruan - tanda lalu lintas, matematik, tanda muzik, dan lain-lain, yang hanya dapat menyampaikan jenis mesej, yang terhad dalam kandungannya, yang berkaitan dengan bidang subjek yang mereka buat. Bahasa manusia semula jadi mampu menghantar mesej dari sebarang jenis kandungan tanpa had. Kekayaan bahasa manusia ini boleh disebut universalitasnya.

Bahasa melaksanakan tiga fungsi utama - alat komunikasi (fungsi komunikatif), mesej (informatif) dan pengaruh (pragmatik). Di samping itu, bahasa bukan sahaja alat komunikasi yang paling penting antara orang, tetapi juga kaedah kognisi yang membolehkan orang mengumpulkan pengetahuan, menyebarkannya dari orang ke orang dan dari setiap generasi orang ke generasi akan datang. Keseluruhan pencapaian masyarakat manusia dalam aktiviti industri, sosial dan kerohanian disebut budaya. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa bahasa adalah alat untuk mengembangkan budaya dan alat untuk mengasimilasi budaya oleh setiap anggota masyarakat.

Sekiranya lidah Merupakan sistem unit yang diadopsi dalam masyarakat tertentu yang berfungsi untuk memindahkan maklumat dan komunikasi interpersonal, yaitu sejenis kodnyadigunakan untuk komunikasi, kemudian ucapan – pelaksanaan sistem ini... Di satu pihak, pelaksanaan sistem bahasa adalah aktiviti pertuturan, proses membuat dan memahami mesej ucapan (kajian pertuturan sebagai aktiviti adalah subjek sains khas - psikolinguistik). Sebaliknya, ucapan bermaksud produk jualan sistem bahasa, yang dalam linguistik ditentukan oleh istilah teks(mari kita jelaskan bahawa bukan hanya karya bertulis disebut teks: dalam kes ini, mengikuti M.Bakhtin, kita bermaksud teks lafaz - bertulis atau lisan - tanpa mengira jumlah karya ucapan).

Bahasa Rusia dicipta selama berabad-abad, ia tetap ditulis dalam karya para sarjana terbaik dari perkataan itu, dalam kamus dan tatabahasa, dan oleh itu akan wujud selama-lamanya. Bahasa tidak peduli siapa yang menuturkannya dan bagaimana. Bahasa ibunda kita telah berlaku, ratusan juta buku telah ditulis di dalamnya, dan kita tidak akan merosakkannya dengan cara apa pun, walaupun kita benar-benar mahu. Kami hanya akan merosakkan ... ucapan kami.

Budaya pertuturan mewakili pilihan seperti itu dan organisasi linguistik seperti itu bermaksud bahawa dalam situasi komunikasi, tunduk pada norma linguistik moden dan etika komunikasi, memungkinkan untuk memastikan kesan terbesar dalam mencapai set komunikatiftugas. Budaya pertuturan adalah pandangan bahasa yang berat sebelah, pandangan tradisional mengenai "baik dan buruk" dalam komunikasi. Mari kita pertimbangkan konsep budaya pertuturan dalam tiga aspek.

1) Budaya pertuturan adalah penguasaan norma bahasa sastera lisan dan tulisan dan kemampuan untuk menyampaikan pemikiran anda dengan betul, tepat, ekspresif dengan menggunakan bahasa.

2) Budaya pertuturan sebagai sains adalah cabang filologi yang mengkaji pertuturan masyarakat dalam era tertentu, bergantung pada keadaan sosial, psikologi, etika komunikasi; secara saintifik, menetapkan peraturan untuk menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi utama, alat untuk pembentukan dan ekspresi pemikiran. Subjek budaya pertuturan adalah bahasa yang tenggelam dalam masyarakat.

3) Budaya pertuturan adalah ciri yang menggambarkan keseluruhan pengetahuan dan kemahiran seseorang individu dan tahap penguasaan bahasa; ini adalah kriteria untuk menilai budaya umum seseorang.

2. Bahasa Rusia dan variannya

2.1. Setiap daripada kita memiliki sekurang-kurangnya satu hidup bahasa etnik semula jadi: masih hidup - digunakan dalam komunikasi sehari-hari oleh sekumpulan orang tertentu pada masa ini; etnik - kebangsaan (bahasa kumpulan tertentu); semula jadi - diciptakan dalam proses komunikasi dan berubah secara spontan, dan bukan dalam tindakan penciptaan, penemuan atau penemuan secara sedar; kepunyaan semua pembesar suara, dan tidak ada yang khusus. Setiap bahasa semula jadi mengembangkan organisasi dalaman yang memastikan kestabilannya dan tindak balas sistematik (integriti) terhadap perubahan persekitaran di mana ia berfungsi.

Bahasa buatan (bahasa Esperanto - bahasa sains, ido, kebetulan, dan lain-lain) adalah bahasa yang dibuat khusus untuk mengatasi halangan multibahasa dalam komunikasi antara etnik. Ini adalah bahasa yang dirancang untuk biasa menggunakan. Bahasa buatan sains khusus dibuat (bahasa simbolik logik, matematik, kimia, dan lain-lain); tempat khas dihuni oleh bahasa algoritma komunikasi manusia-mesin - asas, pascal, fortran, si dan lain-lain): mereka mempunyai kumpulan simbol mereka sendiri untuk penyebaran konsep tertentu dan tatabahasa mereka sendiri (yang menerangkan cara mengatur pernyataan-formula dan keseluruhan teks). Semasa membina bahasa buatan, perlu menentukan abjad (tanda konvensional) dan sintaksis, iaitu, untuk merumuskan peraturan untuk keserasian simbol konvensional.

Bahasa buatan memainkan peranan tambahan dalam komunikasi manusia, tetapi peranan ini tidak dapat dimainkan dengan cara lain yang tidak khusus.

Bahasa Rusia moden Merupakan bahasa etnik semula jadi dengan sejarahnya yang kompleks. Secara genetik (asal) ia termasuk dalam keluarga bahasa Indo-Eropah yang besar. Dia berkaitan dengan bahasa kumpulan India (Sanskrit, Hindi, Gipsi, dll.), Iran (Parsi, Tajik, Ossetia, Kurdi, dll.), Jermanik (Gothic, Jerman, Inggeris, dll.), Romantik Kumpulan (Latin, Perancis, Itali, Sepanyol, dll.), Serta Yunani Kuno, Yunani Moden, Albania, Armenia, dan lain-lain. Ia adalah sebahagian daripada kumpulan Slavia dari keluarga Indo-Eropah (bersama dengan beberapa yang sudah usang dan hidup Bulgaria, Macedonia, Serbo-Croatian, Slovenia, Czech, Slovak, Poland, Upper Sorbian, Lower Sorbian dan bahasa Belarus dan Ukraine yang paling dekat dengan bahasa Rusia).

Baru-baru ini, sebilangan ahli politik berpendidikan rendah telah mengemukakan persoalan mengenai keutamaan bahasa: bahasa mana yang kuno - Ukraine atau Rusia, jika negara kuno itu disebut Kievan Rus? Sejarah perkembangan bahasa ini membuktikan bahawa rumusan soalan ini tidak sesuai: pembahagian satu bahasa Rusia Lama menjadi bahasa Rusia, Ukraine dan Belarusia berlaku pada masa yang sama - pada abad XIV-XVI, oleh itu tidak ada bahasa boleh menjadi "lebih tua" ... Akibatnya, subkumpulan Slavia Timur dari kumpulan Slavia bahasa Indo-Eropah muncul. Bahasa-bahasa ini mewarisi tulisan mereka berdasarkan abjad Cyrillic dari Ancient Rus. Bahasa sastera Rusia dibentuk sebagai hasil interaksi versi Russified dari bahasa sastera Slavia kuno (Church Slavonic) dan bahasa sastera, yang berkembang dari pidato rakyat Rusia yang hidup. Hari ini, bahasa sastera Rusia mempunyai bentuk tulisan dan lisan, ia mempunyai sistem gaya yang luas dan mempengaruhi dialek vernakular dan rakyat (dialek) Rusia, yang masih digunakan oleh sebahagian besar penutur Rusia.

Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa yang paling banyak digunakan di dunia. Ia digunakan oleh masyarakat Rusia dan negara-negara jiran dalam komunikasi antara etnik. Baru-baru ini, terdapat kecenderungan untuk menghidupkan kembali bahasa kebangsaan dan pengiktirafan mereka sebagai bahasa negara. Walau bagaimanapun, bahasa Rusia tetap ada (harus tetap ada, kerana separuh daripada populasi negara-negara bebas moden, bekas republik itu berbahasa Rusia) sebagai bahasa negara wajib kedua, iaitu, ia melayani institusi sosial yang paling penting di negara ini - ini adalah bahasa undang-undang, pertama sekali, sains, pendidikan tinggi (seperti dalam anekdot lama mengenai pertemuan di Duma: Muscovites e? - Bodoh? - Baiklah, anda juga boleh berbahasa Rusia). Bahasa Rusia telah diguna pakai oleh organisasi antarabangsa utama: ia adalah salah satu daripada enam bahasa rasmi PBB.

2.2.Bahasa Rusia sastera mula terbentuk sejak berabad-abad yang lalu. Dalam sains, terdapat perselisihan mengenai dasarnya, mengenai peranan bahasa Slavia Gereja dalam komposisinya. Walau bagaimanapun, perselisihan ini hanya penting untuk ahli filologi, bagi pelajar bukan filologi, hanya penting bahawa bahasa sastera mempunyai sejarah yang panjang, tradisi tersendiri. Dia menyerap pinjaman dari banyak bahasa: Yunani kuno - buku nota, tanglung, mungkin Old German - roti, Jerman - almari, Bahasa Perancis - pemandu, sisa, hampir semua perkataan dengan huruf awal dan, perkataan yang mengandungi huruf itu f... Penggunaan paralel dari asal-usul bahasa Rusia dan Slavia kuno dari bentuk kata (sisi dan negara, tengah dan persekitaran, yang maknanya telah jauh berbeza; susu - mamalia, kesihatan - penjagaan kesihatan - sihat (mangkuk), perancangan bandar - bandar, di mana vokal Rusia digunakan dalam konsep sehari-hari, konsep yang lebih spesifik, dan Old Church Slavonic - yang lebih tinggi dan abstrak) memperluas kemungkinan gaya bahasa sastera Rusia. Bentuk peserta moden dengan akhiran telah dipelajari dari Church Slavonic -sch - / - yusch-, -sch - / - yasch- (mengira, menjerit, berbohong; Rabu mereka dengan bentuk peserta Rusia - setiap - / - bar- dalam ungkapan stabil: jangan memukul yang berbohong, ensiklopedia berjalan). Harap maklum bahawa dari pangkalan yang dipinjam, perkataan Rusia sebenarnya sudah terbentuk: buku nota, lampu suluh, roti, semangka, anarki, dll.

Kembali pada abad kelapan belas. MV Lomonosov, yang melakukan banyak hal bukan hanya untuk pengembangan ilmu alam, tetapi juga untuk filologi (dia adalah pengarang karya tatabahasa dan retorik, seorang penyair), berusaha mengatur penggunaan Slavonik Gereja yang lebih tinggi dan menurunkan kata-kata Rusia yang tepat dan bentuk, mewujudkan doktrin tiga ucapan "tenang": tinggi, yang semestinya menulis odes dan tragedi, rata-rata, sesuai untuk menulis puisi dan prosa, di mana "kata manusia biasa diperlukan", dan rendah - untuk komedi, epigram, lagu, surat persahabatan.

A.S. Pushkin, yang digelar pencipta bahasa sastera Rusia moden, memainkan peranan besar dalam pengembangan bahasa sastera Rusia. Sesungguhnya, AS Pushkin menyederhanakan penggunaan kata-kata Slavonik Gereja, membebaskan banyak bahasa Rusia yang tidak lagi diperlukan baginya, pada hakikatnya, menyelesaikan perselisihan mengenai penerimaan atau tidak dapat diterima penggunaan kata-kata yang dipinjam dalam bahasa Rusia (ingat sekurang-kurangnya "Lagipun , celana panjang, jaket ekor, rompi, Semua kata-kata ini tidak dalam bahasa Rusia "), diperkenalkan ke dalam bahasa sastera banyak kata dan ungkapan dari ucapan rakyat Rusia (yang mana dia sering diserang oleh orang-orang sezamannya), merumuskan perbezaan mendasar antara" bahasa lisan dan bahasa tulisan ", menekankan bahawa mengetahui hanya salah satu daripadanya masih tidak mengetahui bahasa tersebut. Karya A.S. Pushkin sememangnya merupakan tonggak sejarah sejarah sastera Rusia. Kami masih membaca karya-karyanya dengan mudah dan senang, sementara karya-karya pendahulunya dan bahkan banyak orang sezamannya - dengan beberapa kesukaran: dirasakan bahawa mereka menulis sekarang dalam bahasa yang ketinggalan zaman.

Sudah tentu, sejak zaman AS Pushkin, bahasa sastera Rusia juga banyak berubah; sebahagian daripadanya telah hilang, dan banyak kata baru muncul. Oleh itu, mengenali A.S. Pushkin sebagai pengasas bahasa sastera moden Rusia, namun ketika menyusun kamus baru bahasa Rusia moden, mereka hanya menghitung dari separuh kedua abad kedua puluh. Walau bagaimanapun, peranan AS Pushkin dalam sejarah bahasa sastera Rusia hampir tidak dapat dilebih-lebihkan: dia secara praktikal meletakkan asas untuk pembezaan gaya dan gaya bahasa moden, mewujudkan bukan sahaja karya seni, tetapi juga sejarah, jurnalistik, di mana ucapan watak dan ucapan pengarang dibezakan dengan jelas.

Konsep harus dibezakan: bahasa kebangsaan Rusia dan bahasa sastera Rusia. Bahasa kebangsaan Rusia mempunyai jenis sosial dan fungsional, yang merangkumi semua bidang aktiviti pertuturan orang, tanpa mengira didikan, pendidikan, tempat tinggal, profesion, dll. Bahasa kebangsaan Rusia terdapat dalam dua bentuk utama: sasteradan bukan sastera.

Bahasa sastera dibahagikan kepada buku dan berbahasa; ke bahasa bukan sastera mengaitkan jargon sosial (termasuk slanga, argo), jargon profesional, dialek wilayah, vernakular.

2.3. Mari kita perhatikan bentuk bahasa kebangsaan yang dipilih dengan lebih terperinci.

Bahasa Rusia dan variannya

Sebagai kesimpulan, kami menekankan bahawa versi sastera bahasa kebangsaan Rusia adalah bahasa yang dinormalisasi yang diproses oleh tuan-tuan perkataan. Komunikasi langsung dalam persekitaran sosial yang sesuai sahaja tidak cukup untuk asimilasinya yang lengkap; ia memerlukan kajian khas dan kawalan diri yang berterusan terhadap sifat sastera ucapan lisan dan tulisan seseorang. Tetapi ganjaran bagi mereka yang telah menguasai gaya tinggi dan semua varian fungsional bahasa ibunda mereka akan berstatus tinggi, menghormati seseorang dengan budaya komunikasi, kepercayaan, kebebasan, keyakinan diri dan daya tarikan diri yang tinggi.

Senarai kesusasteraan terpakai:

Bakhtin M. M. Estetika kreativiti lisan. M., 1979.

Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu. Bahasa dan budaya pertuturan Rusia: Buku teks untuk universiti. Rostov n / a., 2001.

Bahasa dan budaya pertuturan Rusia: Buku teks. untuk universiti / A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov dan lain-lain; Ed. V. D. Chernyak. SPb., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Bahasa dan budaya komunikasi Rusia untuk bukan ahli filologi: Buku teks. manual untuk pelajar kepakaran bukan filologi universiti. Saratov, 1998.

Soalan untuk mengawal diri:

1. Bagaimana konsep bahasa dan pertuturan berkaitan?

2. Apakah fungsi utama bahasa.

3. Huraikan budaya pertuturan dalam tiga aspek.

4. Apakah bahasa kebangsaan?

5. Apakah maksud istilah Rusia moden?

6. Varian bahasa yang mana sastera, yang bukan sastera?