Adakah Pechorin mampu merasakan perasaan sebenar. Pechorin - "seorang wira zaman kita"? Pechorin adalah wakil tipikal generasinya

Bagaimanakah pengarang menerangkan tajuk novel tersebut?

Imej utama novel Mikhail Lermontov "A Hero of Our Time" ialah Grigory Aleksandrovich Pechorin. Menurut ulasan wira lain, Maxim Maksimych, yang mengenalinya secara peribadi, dia "sangat pelik." Jadi mengapa Pechorin adalah "wira zaman kita"? Apakah pencapaian cemerlang yang mendorong penulis untuk menganugerahkan gelaran yang begitu tinggi kepadanya? Lermontov menerangkan keputusannya dalam kata pengantar.

Ternyata nama ini tidak boleh diambil secara literal. Pechorin bukanlah role model, bukan seseorang yang boleh dicontohi. Ini adalah potret, tetapi bukan satu orang. Ia terdiri daripada maksiat "seluruh ... generasi, dalam perkembangan penuh mereka." Dan matlamat pengarang adalah semata-mata untuk menariknya, supaya pembaca, melihat fenomena ini dari sisi dan merasa ngeri, boleh melakukan sesuatu untuk memperbaiki masyarakat di mana watak-watak hodoh itu telah menjadi mungkin.

Pechorin adalah wakil tipikal generasinya

Suasana awam

Novel itu ditulis semasa apa yang dipanggil "reaksi Nikolaev".

Tsar Nicholas I, yang kenaikannya ke takhta boleh menggagalkan pemberontakan Decembrist, kemudiannya menindas sebarang manifestasi pemikiran bebas dan mengekalkan semua aspek kehidupan awam, budaya dan peribadi di bawah kawalan ketat. Zaman beliau dicirikan oleh genangan dalam ekonomi dan pendidikan. Tidak mustahil untuk menunjukkan diri sebagai orang pada masa itu, yang kita perhatikan dalam novel mengenai contoh Pechorin.

Ketidakupayaan untuk menyedari diri sendiri

Dia bergegas, tidak menemui tempatnya, panggilannya: “Mengapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan?.. Dan, memang benar, ia wujud, dan memang benar, saya mempunyai tujuan yang tinggi, kerana saya merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwa saya ... Tetapi saya tidak meneka tujuan ini, saya terbawa-bawa. dijauhi oleh godaan nafsu yang kosong dan tidak bersyukur.

Kajian sains membawanya satu kekecewaan: dia melihat bahawa hanya keupayaan untuk menyesuaikan diri membawa kejayaan, dan bukan pengetahuan dan keupayaan. Dia tidak mendapati dirinya dalam perkhidmatan tentera yang membosankan. Kehidupan keluarga tidak menarik baginya. Hanya ada satu perkara yang tinggal untuknya - untuk mencari lebih banyak hiburan baru, selalunya sangat berbahaya untuk dirinya sendiri dan untuk orang lain, agar tidak bosan.

Kebosanan sebagai keadaan ciri wakil masyarakat tinggi

Kebosanan adalah keadaan biasa Pechorin. "... apa yang mereka lakukan?" - Maxim Maksimych bertanya kepadanya bila mereka kebetulan bertemu semula selepas sekian lama. "Saya rindu awak!" Pechorin menjawab. Tetapi dia tidak bersendirian di negeri ini. Dan ini adalah salah satu sebab mengapa Lermontov memanggil Pechorin "seorang wira zaman kita." “Nampaknya anda pernah berada di ibu negara, dan baru-baru ini: adakah semua belia di sana?

"- Maksim Maksimych bingung, berpaling kepada rakan pengembaranya (pengarang memainkan peranannya). Dan dia mengesahkan: "... ada ramai orang yang mengatakan perkara yang sama ... mungkin ada yang bercakap benar ... kini mereka yang sangat merindui, cuba menyembunyikan nasib malang ini sebagai maksiat."

Bolehkah Pechorin dianggap sebagai wira pada zamannya?

Bolehkah Pechorin dipanggil "wira zaman kita"? Walaupun mengambil kira makna karikatur yang Lermontov masukkan ke dalam definisi ini, ini tidak mudah dilakukan. Tindakan Pechorin yang tidak sepatutnya, seperti yang dilakukannya dengan Bela, Puteri Mary, wanita tua yang malang dan budak buta dari bab "Taman", menimbulkan persoalan: adakah benar-benar ramai orang seperti itu pada zaman Lermontov, dan Pechorin hanyalah seorang mencerminkan arah aliran umum? Ada kemungkinan bahawa jauh dari semua orang telah mencapai tahap perubahan dalam watak. Tetapi hakikatnya adalah bahawa dalam Pechorin, proses ini menunjukkan dirinya dengan jelas, dia mengambil sedikit daripada semua orang, dan oleh itu dia layak mendapat gelaran ini (tetapi hanya dengan warna ironis).

Mikhail Lermontov sendiri adalah dari generasi "orang yang berlebihan." Dialah yang memiliki garis-garis yang mencerminkan keadaan fikiran sezamannya:

“Dan membosankan dan sedih, dan tiada siapa yang boleh membantu

Dalam sekejap hati...

Keinginan!.. apa gunanya yang sia-sia dan kekal berkeinginan?..

Dan tahun berlalu, semua tahun yang terbaik

Oleh itu, dia tahu betul apa yang dia cakapkan.

Ujian karya seni

(314 perkataan) Novel "A Hero of Our Time" dianggap sebagai pautan peralihan antara romantisme dan realisme dalam karya Lermontov. Di dalamnya, penulis mendiagnosis generasinya dengan kegelisahan, penyakit jiwa. Wira pada masa itu ialah Pechorin, seorang yang bosan dengan segala-galanya, seorang yang sedikit sinis yang menyembunyikan hatinya yang terseksa dengan bertopengkan detasmen.

Dalam watak utamanya, Lermontov menggambarkan wakil seorang pemuda yang bijaksana, menyendiri, tetapi berbakat dan berkebolehan, yang imejnya banyak penulis cuba sampaikan, tetapi hanya sedikit yang pernah mengatasi. Dipandu oleh naratif jujur ​​pengarang, pembaca mengikuti Pechorin melalui satu siri pengembaraan dramatik di mana penjudi, penyeludup, partisan Circassian dan pemain bertanding yang memegang pistol memainkan peranan mereka. Halaman demi halaman, dengan pandangan psikologi yang tidak tersilap, Lermontov mendedahkan protagonisnya sebagai manipulator mahir yang memainkan kedua-dua lelaki dan wanita. Dengan sikap acuh tak acuh, Pechorin bergembira dalam kekacauan dan penderitaan orang lain, kerana "eksploitasi"nya memusnahkan kehidupan banyak watak: Bela, seorang gadis Circassian yang tidak bersalah yang dibeli oleh Grigory untuk kuda; Grushnitsky, seorang kadet cinta yang gila yang harapan romantisnya disandarkan pada Puteri Maria Ligovskaya, seorang wanita muda yang rapuh dan cantik. Tersentuh oleh kuasa pemusnahnya sendiri, Pechorin cuba memahami kedua-dua motif dan nasibnya, tetapi semuanya tidak berjaya. Dalam egoisme radikalnya, Pechorin mempesona dan menolak. Dia adalah penipu yang kejam dan, menurut Maxim Maksimych, "seorang yang hebat, hanya sedikit pelik."

Mengapa lelaki ini menjadi hero pada zamannya? Pertama, kerana dia seorang bangsawan terbiar yang tidak mendapati dirinya panggilan yang layak. Hampir semua orang muda era itu, di sekeliling Lermontov, sesuai dengan penerangan ini. Dia sendiri pun begitu. Oleh itu, semua masalah Pechorin adalah yang membimbangkan semua lelaki muda yang berfikiran yang hilang dalam tsarist Rusia yang tidak terbatas. Kedua, kerana Gregory mengikuti fesyen untuk romantisme, yang menganggap semua orang "luar biasa" untuk mendorong diri mereka ke dalam kesedihan, mengembara di seluruh dunia dan tidak membebankan diri mereka sama ada dengan kerja atau keluarga. Pada masa itu, ramai pembaca yang menganut cara berfikir ini. Pechorin dilukis walaupun di hadapannya, dan pengarang mengutuk keinginan ini untuk menyesuaikan kehidupan ke dalam templat yang indah. Oleh itu, wira Lermontov benar-benar melambangkan seluruh generasi, kerana semua ciri cirinya terkandung dalam dirinya.

Penyelidik betul-betul menghubungkan pemikiran Pechorin ini dengan falsafah Hegelian. Di Hegel kita juga mendapati tentangan individualisme muda dan pengiktirafan yang matang, "munasabah" terhadap realiti objektif, secara bebas mengikut laluannya sendiri. Pechorin mahu tertipu dengan harapan dan tidak tertipu oleh mereka. Kesempurnaan dicapai bukan berdasarkan takdir dan bukan hasil daripada merenung perjalanan hidup, seolah-olah tidak dapat tidak membawa kepada kemajuan, tetapi dalam perjuangan individu dengan keadaan, di mana tokoh utama adalah individu yang bebas. Lermontov secara konsisten memimpin wira melalui tahap kesedaran intelektual yang mulia, yang dilalui oleh personaliti individualistik dan pemikiran sosial abad ke-19. Mungkin kelahiran semula moral wira itu mungkin melalui cinta seorang ganas atau "undine" yang romantis?
Di sini, dengan semua kejelasan, ketidakkonsistenan sifat Pechorin dan ketidakkonsistenan realiti itu sendiri didedahkan. Sekiranya sifat Pechorin jauh dari ideal, maka realiti itu sendiri, walaupun liar, - subjek aspirasi romantis - telah kehilangan watak idealnya yang dahulu dalam fikiran wira. Caucasus bukan sahaja sifat liar, tetapi juga negara yang tidak berilmu, tidak bertamadun dengan adat dan adatnya sendiri. Jika dalam kesusasteraan romantis Caucasus adalah rumah yang ideal untuk orang yang utuh, bebas, bangga dan "semulajadi", maka dalam A Hero of Our Time idea naif Caucasus ini telah diatasi. Manusia rosak di mana-mana, tamadun tidak melalui kawasan yang diberkati ini. Perbualan pertama antara narator dan Maxim Maksimych membuat pembetulan yang ketara kepada idea tradisional Caucasus yang romantis. Pencerita bertanya dengan bingung: “Tolong beritahu saya, mengapa empat ekor lembu jantan menyeret kereta berat anda secara bergurau, dan enam lembu kosong saya hampir tidak bergerak dengan bantuan orang Ossetia ini?” Maxim Maksimych tidak lambat menjawab dan kemudian menjelaskan: “Penyangak yang dahsyat! Dan apa yang boleh anda ambil daripada mereka? .. Mereka suka merobek wang daripada mereka yang lalu lalang ... Mereka merosakkan penipu: anda akan lihat, mereka juga akan mengenakan anda untuk vodka. Saya sudah mengenali mereka, mereka tidak akan membenarkan saya melaluinya.” Dan sesungguhnya, tidak lama kemudian orang Ossetia dengan bising menuntut vodka daripada narator. Penurunan dalam halo romantis dalam gambaran psikologi orang-orang Kaukasia tidak dapat diragukan lagi. Maxim Maksi-mych juga mencatatkan minat yang sama untuk wang dalam Azamat ("Satu perkara yang tidak baik dalam dirinya: dia sangat tamak untuk wang").
Nafsu sesat juga hidup di bawah langit Kaukasia - dan di sini abang menjual kakaknya untuk memuaskan keegoisan, dan di sini Bela yang tidak bersalah dibunuh untuk membalas dendam kepada pesalah. Pechorin sangat menyedari mata air yang menggerakkan orang, dan dia memainkan nafsu yang sudah jauh dari kesucian asalnya. Dia memastikan bahawa Azamat tidak acuh tak acuh terhadap wang, dan mengambil kira keunikan psikologi seorang pencinta diri muda - dia mendapat Bela dengan kos Karagez. Di mana-mana terdapat satu undang-undang dengan pindaan kecil kepada adat dan adat setempat. Kedudukan ego Pechorin, yang diterima pakai olehnya sebagai prinsip tingkah laku hidup, membantunya melihat wajah sebenar realiti dan sesiapa sahaja yang ditemuinya.
Fikiran analitikal Pechorin mendedahkan idyll ini, sampai ke bahagian bawah intipati watak Kazbich dan Azamat. Mungkin satu-satunya "orang semulajadi" yang sebenar ialah Bela. Ia mengekalkan kesederhanaan semula jadi perasaan, kedekatan cinta, keinginan hidup untuk kebebasan, maruah dalaman. Tetapi tepatnya ketidakserasian "manusia semulajadi" dengan psikologi egoistik yang telah menembusi kesedaran orang-orang di sekeliling Bela yang menjadikan kematiannya tidak dapat dielakkan. Bela tercabut dari pertalian biasa, bukan sahaja kerana ketabahan Pechorin, tetapi juga kerana nafsu mementingkan diri sendiri yang menyakitkan fikiran dan perasaan rakan sepuaknya. Pertembungan manusia semula jadi, semula jadi dengan nafsu individualistik menandakan kematian yang tidak dapat dielakkan dari integriti patriarki asal. Di satu pihak, cerita ini merakamkan detik penting keruntuhan alam semula jadi di bawah tamparan hebat tamadun yang merosakkan.
Sebaliknya, Pechorin tidak lagi boleh menyertai integriti patriarki, sumber asli makhluk. Kebangkitan pahlawan adalah mustahil atas dasar makhluk asing realiti kepadanya: “... cinta seorang wanita ganas sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita mulia; kejahilan dan kesederhanaan seseorang adalah sama menjengkelkan seperti keangkuhan orang lain; jika anda mahu, saya masih mencintainya, saya berterima kasih kepadanya untuk beberapa minit yang agak manis, saya akan memberikan nyawa saya untuknya, hanya saya bosan dengannya ... ”(VI, 232). Kedudukan yang pada asasnya ego, yang diambil oleh Pechorin sebagai titik permulaan, permulaan untuk menganalisis perasaan dan tindakannya sendiri, serta orang lain, membantunya datang ke sudut pandangan yang tenang ini. Lermontov, seolah-olah, membalikkan keadaan yang timbul dalam Gypsies Pushkin: seorang yang semula jadi, dan bukan orang yang beradab, keluar dari dunianya yang biasa dan mati dalam persekitaran yang asing baginya. Pada masa yang sama, dia memberikan situasi yang berbeza, serupa dengan plot "Gypsies", tetapi wira hampir mati ("Taman"), manakala di Pushkin Aleko membunuh Zemfira.
Dalam "Taman" Lermontov mengubah situasi plot "Bela" ke arah yang berbeza. Cerita "Bela" dan "Taman" yang dilihat melalui satu sama lain. Pemikiran Lermontov boleh difahami - jika kebangkitan wira adalah mustahil dari cinta seorang biadab, terkoyak dari persekitaran semula jadi, maka mungkin perendaman wira dalam dunia liar, berbahaya "penyeludup", sejenis keadaan semula jadi yang sama, akan menyimpan untuk Pechorin. Walau bagaimanapun, ketenangan dan kewaspadaan seorang artis yang hebat menjadikan Lermontov tidak tertipu oleh ilusi Byronic yang manis. Pertama, dunia romantik penyeludup itu sendiri adalah jauh dari semula jadi asal seperti kawasan Kaukasia yang liar dan tidak tercerahkan. Hubungan yang sederhana dan kasar memerintah dalam dirinya, tetapi walaupun dalam kedalaman pemikiran mereka Pechorin meneka kepentingan mementingkan diri sendiri.
Seluruh intonasi cerita Pechorin tentang budak buta yang malang itu kedengaran seperti requiem untuk dunia romantik yang tidak dapat ditarik balik dari kebebasan spontan asli yang mulia: “Untuk masa yang lama, dalam cahaya bulan, layar putih berkedip-kedip di antara ombak gelap; orang buta itu masih duduk di pantai, dan kemudian saya mendengar sesuatu seperti esakan; budak buta itu menangis, dan untuk masa yang lama…”. Namun, budak buta itu bukanlah watak ideal, tetapi seorang yang mementingkan diri sendiri yang dijangkiti maksiat.
Dunia di mana "penyeludup jujur" hidup adalah tidak sempurna dan jauh daripada kemurnian asalnya, sifatnya telah mengalami perubahan yang ketara, dan tiada kembali kepada keadaan asalnya. Pertama, wira itu sendiri, secara tidak sengaja jatuh ke dunia ini, berasa sangat tidak selesa di dalamnya. Persekitaran penyeludup adalah kedua-dua upahan dan semula jadi. Minat mementingkan diri sendiri dan perasaan mudah terjalin di dalamnya. Bukan kebetulan bahawa Taman berdiri di pinggir - ia adalah sebuah wilayah, terbiar, bandar jahat, dekat dengan kedua-dua tamadun dan alam semula jadi, tetapi tidak begitu banyak sehingga pengaruh satu atau yang lain adalah yang utama. Tamadun dan laut memberikannya wajah. Orang di sini dijangkiti dengan mementingkan diri sendiri, tetapi mereka berani, kuat, bangga dan berani dengan cara mereka sendiri.
Seorang wira yang intelek, bertamadun tiba-tiba kehilangan kelebihannya yang tidak diragukan berbanding orang biasa, tidak dibenarkan masuk ke dalam persekitaran mereka. Dia hanya boleh iri hati dengan keberanian, ketangkasan orang biasa dan sangat menyesali kematian dunia semula jadi yang tidak dapat dielakkan. Dalam "Bel" kehidupan yang sederhana tidak dapat diakses oleh narator, di "Taman" Pechorin. Dalam "Bel" wira bermain dengan jiwa orang biasa, di "Taman" dia sendiri menjadi mainan di tangan mereka. Tugas ganda yang ditetapkan oleh Lermontov dalam kedua-dua cerita - untuk menunjukkan keruntuhan dunia yang tidak dapat dielakkan yang tidak disentuh oleh tamadun dan ketidakupayaan dalaman wira untuk membersihkan apabila bersentuhan dengan dunia semula jadi - diselesaikan pada imej yang berbeza.

Esei tentang kesusasteraan mengenai topik: Bolehkah Pechorin mampu perasaan yang tinggi

Tulisan lain:

1. I. Kisah "Puteri Mary" adalah pengakuan Pechorin, yang mengejek kepura-puraan, kepalsuan dan kekosongan masyarakat sekular. Pechorin dan wakil "masyarakat air": minat, aktiviti, prinsip. Sebab-sebab permusuhan "masyarakat air" berhubung dengan Pechorin. “…Kami suatu hari nanti akan bertembung dengannya di jalan yang sempit, dan satu Baca Lagi ......
2. Autocharacteristic Pechorin diberikan pada akhir cerita, ia seolah-olah untuk mengangkat tudung, membolehkan anda untuk menembusi ke dalam dunia dalamannya, tersembunyi dari Maxim Maksimych. Di sini adalah sesuai untuk memberi perhatian kepada pelbagai kaedah untuk menggambarkan imej Pechorin: cerita itu memberikan penerangan ringkas tentang dia oleh Maxim Maksimych, menunjukkan Read More ......
3. Dikejar, padat, keras, seperti ayat palsu, kejelasan arca cembung imej, frasa pendek berusaha untuk kata mutiara - semua ini, sudah tentu, menarik perhatian pembaca, walaupun dia mula-mula mengambil buku Bryusov. Struktur puisinya yang agung dan khidmat. Bryusov nampaknya mempunyai Baca Lagi ......
4. Oblomov baik kepada semua orang dan bernilai kasih sayang yang tidak terbatas. AV Druzhinin Bolehkah orang yang baik menjadi "berlebihan"? Untuk menjawab soalan ini, mari kita beralih kepada keperibadian protagonis novel I. A. Goncharov "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov - seorang lelaki yang berjiwa luas Baca Lagi ......
5. Pengarang Oblomov, bersama-sama dengan wakil kelas pertama seni asalnya, adalah seorang artis yang tulen dan bebas, seorang artis dengan kerjaya dan dengan keseluruhan integriti apa yang telah dilakukannya. Dia seorang realis, tetapi realismenya sentiasa dipanaskan oleh puisi yang mendalam; dalam kuasa pemerhatian dan caranya Baca Lagi ......
6. Balada Schiller memukau dalam kesederhanaannya dan pada masa yang sama kekayaan emosi. Karya pendek itu mengandungi kedua-dua emosi orang yang sedang menunggu cermin mata yang menarik dan kejam, dan tingkah laku pemangsa kuat yang cantik, yang seseorang melemparkan dirinya untuk hiburan. Dan mengenai ini Baca Lagi ......
7. Persoalannya, tentu saja, sukar. Malah agak pelik bahawa ini adalah tema esei pada satu karya. Soalan yang sama, mungkin, boleh dibangkitkan dalam pelajaran falsafah, dan dalam perbualan dengan seorang lelaki tua yang bijak dengan pengalaman, dan dalam pelajaran sejarah. Topiknya sangat komprehensif sehingga Baca Lagi ......
8. Pada tahun 1829, Pushkin sendiri menunjukkan masa penciptaan puisi "Saya mencintaimu: cinta masih, mungkin." Dalam koleksi akademik besar karya penyair, tarikh ini dinyatakan: "1829, selewat-lewatnya November." Puisi ini pertama kali diterbitkan dalam almanak “Bunga Utara pada tahun 1830 Baca Lagi ......

Dalam novel lirik-psikologi "The Hero of Our Time" M. Yu. Lermontov bertujuan untuk menyampaikan sepenuhnya watak protagonis dan sebab-sebab kegagalannya. Grigory Alexandrovich Pechorin mendapati dirinya berada di Caucasus kerana beberapa "kisah" biasa yang berlaku kepadanya di St. Petersburg. Kehidupannya berhadapan dengan pelbagai orang dari pelbagai lapisan masyarakat dan bidang aktiviti. Sepanjang kerja, watak hero diuji dalam situasi cinta, persahabatan dan kecemasan.

Kami melihat bahawa hubungannya tidak bertambah, dan kehidupan peribadinya membuatnya sedih. Pechorin dicirikan oleh perwatakan yang tidak konsisten, dan pengarang juga mengaitkan kepadanya sebahagian besar egoisme dan keraguan. Tetapi musuh utamanya masih bosan. Semua yang dia lakukan hanyalah untuk mengisi kekosongan rohaninya. Walaupun pada hakikatnya wira itu dikurniakan keberanian, kemahuan, intelek yang tinggi, wawasan, imaginasi yang jelas, bentuk moral yang istimewa yang khusus baginya, dia tidak mempunyai kehangatan rohani.

Dia melayan kawan sama ada dingin atau acuh tak acuh, tidak memberikan apa-apa balasan. Perempuan semua sama bagi dia dan buat dia bosan. Pechorin mempunyai pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan jantina yang bertentangan, dan hanya seorang wanita yang berjaya mengekalkan perhatiannya selama bertahun-tahun. Ini adalah Vera, dengan siapa nasib sekali lagi mendorongnya di Pyatigorsk berhampiran Ligovskys. Walaupun pada hakikatnya dia sudah berkahwin, sakit tenat, dia masih setia mencintai Gregory dengan semua kekurangannya. Dia sendirian dapat melihat ke dalam jiwa ganasnya dan tidak takut.

Walau bagaimanapun, wira itu juga tidak menghargai pengabdian ini, jadi pada akhir cerita, Vera meninggalkannya, dan dengan itu, iman dalam hidup, iman pada masa depan yang cerah. Kami melihat bahawa wira Lermontov sangat tidak berpuas hati. Inilah orang yang tidak tahu mengasihi. Dia mahu, tetapi tiada. Dalam perpisahan, Vera memberitahunya bahawa "tiada siapa yang boleh menjadi benar-benar tidak bahagia seperti dia," dan dalam hal ini dia, malangnya, betul. Di Caucasus, dia membuat percubaan lain untuk mendekati wanita, tetapi semuanya berakhir dengan tragis.