Teori Rodion Raskolnikov: "makhluk yang menggeletar" dan "mempunyai hak"

F.M. Dostoevsky adalah penulis Rusia yang paling hebat, artis realis yang tiada tandingannya, ahli anatomi jiwa manusia, juara ghairah idea kemanusiaan dan keadilan. "Genius Dostoevsky," tulis M. Gorky, "tidak dapat dinafikan, dari segi kuasa penggambaran, bakatnya sama, mungkin, hanya untuk Shakespeare."

Novel-novelnya dibezakan oleh minat rapat mereka dalam kehidupan intelektual dan psikologi watak-watak, pendedahan kesedaran manusia yang kompleks dan bercanggah. Roman F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky adalah karya yang didedikasikan untuk sejarah berapa lama dan sukarnya jiwa manusia yang gelisah melalui penderitaan dan kesilapan untuk memahami kebenaran.

Bagi Dostoevsky, seorang yang sangat religius, makna kehidupan manusia terletak pada pemahaman cita-cita Kristian tentang cinta terhadap jiran. Memandangkan jenayah Raskolnikov dari sudut pandangan ini, dia menonjolkan di dalamnya, pertama sekali, fakta jenayah undang-undang moral, dan bukan undang-undang. Rodion Raskolnikov adalah seorang lelaki yang, menurut konsep Kristian, sangat berdosa. Ini tidak bermakna dosa pembunuhan, tetapi kebanggaan, tidak suka kepada orang, idea bahawa semua "makhluk gemetar", tetapi dia, mungkin, "mempunyai hak."

"Hak harus" menggunakan orang lain sebagai bahan untuk mencapai matlamat mereka. Di sini agak logik untuk mengingati baris A.S. Pushkin, mengingatkan intipati teori bekas pelajar Rodion Raskolnikov: Kita semua melihat Napoleon: Terdapat banyak makhluk berkaki dua Bagi kita, hanya ada satu alat.

Dosa pembunuhan, menurut Dostoevsky, adalah kedua. Kejahatan Raskolnikov adalah mengabaikan perintah Kristian, dan seseorang yang, dalam kesombongannya, berjaya melanggar, mampu melakukan apa sahaja mengikut konsep agama. Jadi, menurut Dostoevsky, Raskolnikov melakukan jenayah utama yang pertama di hadapan Tuhan, yang kedua - pembunuhan - sebelum orang, lebih-lebih lagi, sebagai akibat dari yang pertama.

Pada halaman novel, penulis meneliti secara terperinci teori Raskolnikov, yang membawanya ke jalan buntu dalam hidup. Teori ini setua dunia. Hubungan antara matlamat dan cara yang boleh digunakan untuk mencapai matlamat ini telah dikaji sejak sekian lama. Jesuit datang dengan slogan untuk diri mereka sendiri: "Akhirnya membenarkan cara." Tegasnya, kenyataan ini adalah intipati teori Raskolnikov. Kerana kekurangan sumber material yang diperlukan, dia memutuskan untuk membunuh wanita tua Alena Ivanovna, merompaknya dan mendapatkan cara untuk mencapai matlamatnya. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, dia sentiasa diseksa oleh satu soalan: adakah dia mempunyai hak untuk melanggar undang-undang? Menurut teorinya, dia mempunyai hak untuk mengatasi halangan lain jika pelaksanaan ideanya ("menyelamatkan, mungkin untuk kemanusiaan") memerlukannya. Jadi, lelaki "biasa" atau "luar biasa" Raskolnikov? Soalan ini lebih membimbangkannya daripada wang wanita tua itu.

Dostoevsky, tentu saja, tidak bersetuju dengan falsafah Raskolnikov, dan memaksanya untuk meninggalkannya sendiri. Penulis mengikuti logik yang sama di mana dia membawa Raskolnikov kepada pembunuhan. Kita boleh mengatakan bahawa plot itu mempunyai watak cermin: pertama, jenayah perintah Kristian, kemudian pembunuhan; pertama, pengiktirafan pembunuhan, kemudian pemahaman cita-cita cinta untuk jiran seseorang, taubat sejati, penyucian, kebangkitan kepada kehidupan baru.

Bagaimanakah Raskolnikov dapat memahami kesilapan teorinya sendiri dan dilahirkan semula ke kehidupan baru? Sama seperti Dostoevsky sendiri menemui kebenarannya: melalui penderitaan. Keperluan, penderitaan yang tidak dapat dielakkan dalam cara memahami makna kehidupan, mencari kebahagiaan adalah asas falsafah Dostoevsky. Dia tidak mengaguminya, tidak tergesa-gesa bersamanya, dalam kata-kata Razumikhin, seperti ayam dengan telur. Dostoevsky, mempercayai kuasa penebusan, memurnikan penderitaan, berulang kali dalam setiap karya, bersama dengan pahlawannya, mengalaminya, dengan itu mencapai keaslian yang menakjubkan dalam mendedahkan sifat jiwa manusia.

Konduktor falsafah Dostoevsky dalam novel "Jenayah dan Hukuman" adalah Sonya Marmeladova, yang seluruh hidupnya adalah pengorbanan diri. Dengan kuasa cintanya, keupayaan untuk menanggung sebarang siksaan, dia mengangkat Raskolnikov kepada dirinya sendiri, membantunya mengatasi dirinya sendiri dan dibangkitkan.

Soalan falsafah, mengenai penyelesaian yang Rodion Raskolnikov diseksa, menduduki fikiran ramai pemikir, contohnya, Napoleon, Schopenhauer. Nietzsche mencipta teori "binatang berambut perang", "superman", yang kepadanya segala-galanya dibenarkan. Kemudian, ia membentuk asas ideologi fasis, yang, setelah menjadi ideologi dominan Reich Ketiga, membawa bencana yang tidak terhitung kepada semua manusia. Oleh itu, kedudukan kemanusiaan Dostoevsky, walaupun dibelenggu oleh kerangka pandangan agama pengarang, mempunyai dan masih mempunyai kepentingan sosial yang besar.

Dostoevsky menunjukkan konflik rohani dalaman wira: sikap rasionalistik terhadap kehidupan ("teori superman") bercanggah dengan pengertian moral, dengan "I" rohani. Dan untuk kekal sebagai lelaki di kalangan manusia, adalah perlu bahawa "Saya" rohani manusia menang.

tunjuk ajar

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Ungkapan "Saya makhluk yang menggeletar atau saya mempunyai hak" sangat terkenal, tetapi tidak semua orang tahu tentang maksud dan asal usulnya yang sebenar. Dalam artikel ini, kita akan melihat dengan lebih dekat apa yang ada di sebalik ungkapan misteri ini. Mari kita mulakan dengan mengatakan bahawa ia merujuk kita kepada keseluruhan falsafah hidup. Dan pengarangnya adalah klasik Rusia yang terkenal, yang karya-karyanya biasa kepada kita dari sekolah.

"Saya makhluk yang menggeletar atau mempunyai hak" - dari mana frasa itu berasal?

Ungkapan ini dimiliki oleh Rodion Romanovich Raskolnikov, protagonis "Jenayah dan Hukuman", novel paling terkenal oleh F. M. Dostoevsky.

Mari kita bercakap sedikit tentang kerja ini, kerana untuk memahami frasa anda perlu mengetahui subjek sumber asal. Novel ini bersifat psikologi dan sosio-falsafah. Ditulis dari 1865 hingga 1866.

Idea "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky dipupuk untuk masa yang lama. Tema utama yang berkaitan dengan pembahagian dunia kepada orang "luar biasa" dan "biasa" timbul seawal tahun 1863, ketika penulis mengembara ke Itali. Novel ini berdasarkan draf karya yang belum selesai The Drunk Ones dan novel-pengakuan seorang banduan. Kemudian, plot itu diubah, dan garis Raskolnikov menjadi yang utama. Bagi Dostoevsky, adalah penting untuk memahami apa yang boleh mendorong seseorang untuk melakukan jenayah. Maka dia mengambil seorang pelajar dengan fikiran yang cergas dan menjerumuskannya ke dalam keadaan yang mengemis. Apa yang datang daripadanya?

Imej Raskolnikov

Siapa yang mengatakan perkataan "Saya makhluk yang menggeletar atau mempunyai hak"? Dostoevsky meletakkan mereka ke dalam mulut Rodion Romanovich dan menjadikannya pencipta keseluruhan teori tentang undang-undang kewujudan masyarakat. Siapa ahli falsafah kita?

Pembaca bertemu dengan seorang lelaki muda di awal novel. Penerangannya sangat penting, kerana penulis ingin menunjukkan kepada apa keadaan makhluk hidup yang perlu dibawa agar idea yang luar biasa tanpa jiwanya datang ke kepalanya.

Oleh itu, kita melihat Raskolnikov secara gugup dan keletihan secara fizikal, di ambang penyakit dan juga gila. Dia berfikir, tertutup dan muram. Borak dalam bilik kecil yang sempit di loteng: "sel kecil, enam langkah panjang." Wira itu berpakaian buruk, dia tidak mempunyai wang walaupun untuk membayar apartmen dan makan malam. Disebabkan keadaan yang menimpanya, dia terpaksa berhenti sekolah.

Di sebalik keadaan ini, pemuda itu cukup kacak, bijak, berdikari, bangga dan berpendidikan. Keadaan kewangannya membuatnya muram dan sakit hati. Dia jengkel dengan orang, dan sebarang bantuan pihak ketiga kelihatan memalukan baginya.

Teori Raskolnikov: "Makhluk menggeletar dan mempunyai hak"

Dan dalam fikiran anak muda ini, yang ditindas oleh masalah dan kesusahan duniawi, timbul satu idea. Ia terdiri daripada fakta bahawa dia membahagikan dunia kepada dua kategori orang. Yang pertama, mereka yang berhak, boleh melakukan sebarang kejahatan untuk tujuan mereka sendiri. Sebagai contoh, Napoleon atau Alexander the Great merosakkan beribu-ribu nyawa, tetapi tiada siapa yang menilai mereka dan tidak menganggap mereka penjahat. Bercakap kepada dirinya sendiri, dia berhujah bahawa jika Napoleon memerlukan wang untuk sebuah syarikat tentera, dia mendapatnya dalam apa cara sekalipun. Dia akan membunuh demi ini dan akan berada di kanannya, kerana dia dilahirkan dengan takdir, untuk perbuatan yang lebih tinggi. Bagi orang seperti itu undang-undang tidak ditulis.

Yang lain, "makhluk yang gemetar", mesti mematuhi perintah "Jangan membunuh", hidup dalam ketakutan dan kehambaan. Dan semua kerana mereka tidak berguna di dunia ini dan tidak ada yang bergantung pada tindakan mereka. Itulah gunanya polis. Raskolnikov bertanya kepada dunia: "Adakah seorang lelaki makhluk yang menggeletar atau adakah dia mempunyai hak?"

Semua nilai moral dan larangan seolah-olah wira itu ilusi, luaran dan pura-pura. Mereka wujud hanya untuk mengawal yang lemah, manakala yang kuat tidak mempedulikan undang-undang.

Artikel akhbar

Raskolnikov meletakkan teorinya, bertajuk "Saya makhluk yang menggeletar atau saya mempunyai hak," dalam sebuah akhbar. Di sinilah kejatuhannya bermula. Sebagai tambahan kepada semua perkara di atas, dalam artikelnya Rodya menulis bahawa orang yang lebih tinggi itu sendiri memberikan dirinya kebenaran untuk sebarang jenayah, tanpa berunding dengan sesiapa pun, dan oleh itu hati nuraninya tidak pernah menyiksanya.

Mengapa penjenayah ditangkap? Ya, kerana mereka sendiri memberikan penyiasatan semua petunjuk - ini adalah bagaimana hero berfikir. Dan mereka melakukannya kerana mereka takut, mereka mula ragu-ragu, mereka menderita. Orang yang kuat tidak boleh ditangkap, kerana dia melakukan jenayah demi matlamat yang lebih tinggi dan tidak pernah bertaubat daripadanya. Yang Maha Esa boleh memijak darah, jika rancangannya memerlukannya.

Bukti

Oleh itu, Raskolnikov memutuskan untuk bertanya kepada dirinya sendiri untuk mengetahui sama ada teori itu betul: "Adakah saya makhluk yang menggeletar atau adakah saya mempunyai hak?" Di satu pihak, dia menganggap dirinya antara yang tertinggi, tetapi sebaliknya, dia tidak pasti tentang perkara ini. Dia perlu membuktikan dirinya betul. Tetapi bagaimana untuk memahami bahawa dia benar-benar seorang superman dan tujuannya adalah untuk mengubah dunia?

Jalan keluar adalah sangat mudah - untuk melakukan pembunuhan. Wira mula membangunkan rancangan terperinci untuk melakukan jenayah. Terdapat juga mangsa - seorang pajak gadai lama Alena Ivanovna. Tidak ada gunanya, Raskolnikov fikir, dia telah menyimpan begitu banyak wang dan itu tidak mencukupi untuknya. Tetapi untuk meletakkan semua modalnya untuk membantu mereka yang memerlukan?!

Dan kini wira kita membayangkan dirinya sebagai Napoleon. Dia berfikir dan mengira segala-galanya. Walau bagaimanapun, tidak ada dalam dirinya bahawa ketenangan, yang, pada pendapatnya, sepatutnya berada dalam "orang yang mempunyai hak." Ternyata terdapat jurang yang luar biasa antara idea dan pelaksanaan. Apa yang kelihatan begitu mudah dalam teorinya menjadi tidak tertanggung, suram dan jahat.

Raskolnikov banyak berfikir, dia tidak dapat meramalkan satu perkara - keadaan dalamannya. Sifat hero lawan sebab. Dia mula meluat hanya memikirkan apa yang telah dia rancangkan.

Selepas pembunuhan itu

Jadi, "Adakah saya makhluk yang menggeletar, atau adakah saya mempunyai hak?" Selepas jenayah itu, Raskolnikov mula menyedari bahawa dia tidak seperti berhalanya, tidak boleh menumpahkan darah dan hidup dengan aman. Pada waktu malam, selepas jenayah yang dahsyat, dia diserang oleh kengerian, yang meningkatkan gangguan mentalnya. Dalam keadaan demam, dia bergegas mengelilingi bilik, cuba fokus dan berfikir tentang keadaan, tetapi dia tidak dapat mengawal emosi dan ketakutannya. Dalam kegilaan, dia menyembunyikan apa yang telah dicurinya di dalam lubang di belakang kertas dinding dan tidak perasan bahawa cache kelihatan jelas dari bilik. Kemudian halusinasi muncul, dan wira tidak berjaya memahami di mana realiti dan di mana buah fikiran yang sakit.

Secara beransur-ansur, keseronokan pertama berlalu, tetapi penyakit itu tidak surut. Raskolnikov berasa terputus hubungan daripada orang tersayang dan seluruh dunia. Dia bersembunyi di sebalik topeng walaupun di hadapan ibu dan kakaknya, menyembunyikan perasaan sebenar dan menutup dirinya sepenuhnya.

Secara logiknya, Rodya membenarkan pembunuhan itu dan menuduh dirinya lemah kemahuan, pengecut, tetapi darah yang tertumpah yang menghalangnya daripada berkomunikasi secara terbuka dan cuai dengan orang lain. Sedar tak sedar dia rasa serba salah. Akibatnya, dia membuat kesimpulan berikut - "Saya bunuh diri, bukan wanita tua itu." Gangguan dalaman wira hanya bertambah kuat. Dan hanya pertobatan dan penyertaan Sonya yang membantunya menghapuskan dosa dari jiwanya.

Siapakah Raskolnikov

Apakah Raskolnikov? "Saya makhluk yang menggeletar, atau adakah saya mempunyai hak?" - soalan ini menjadi bencana baginya. Wira itu memahami bahawa dengan sia-sia dia menganggap dirinya salah seorang daripada orang yang lebih tinggi itu. Dia menyalahkan dirinya kerana pengecut dan tidak penting. Saya tidak dapat menunjukkan watak, setelah menyelamatkan manusia daripada sejenis "kutu", yang hanya merosakkan kehidupan orang ramai. Bukan sahaja ini menindas Rodion, seseorang tidak sepatutnya lupa bahawa Lizaveta, adik perempuan Alena Ivanovna yang pendiam, juga menerima kematian di tangannya. Dan kini wira tidak lagi boleh membenarkan pengorbanan ini.

Tetapi ia patut, bagaimanapun, untuk melihat orang-orang yang Raskolnikov berada di kalangan wakil tertinggi umat manusia. Terdapat dua daripada mereka dalam novel.

Kembar Rodion Romanovich

"Makhluk yang menggeletar atau saya berhak" adalah petikan yang telah menyerap makna utama novel sosio-falsafah yang agak kompleks. Jadi, mari kita ketahui siapa "hak yang ada". Ini adalah Svidrigailov dan Luzhin, yang merupakan kembar Rodion Romanovich.

Kedua-dua orang ini melakukan kezaliman dengan mudah yang luar biasa dan tidak bertaubat sama sekali. Oleh itu, Svidrigailov dengan tenang mengatakan bahawa dia mengalahkan isterinya dan hampir merosakkan kehormatan kakak Rodion, dan dia melakukan banyak perkara lain, tetapi semua ini tidak menimbulkan emosi dalam dirinya. Dia tidak menderita dan tidak menderita, tetapi menikmati kehidupan. Ada sesuatu yang jahat pada imejnya. Svidrigailov adalah seorang yang licik, tidak jujur ​​dan tidak berprinsip yang ditakuti oleh semua orang yang pernah bertemu dengannya. Untuk mencapai matlamatnya, dia bersedia untuk melakukan sebarang jenayah.

Tetapi ada sesuatu yang mendalam dalam Svidrigailov, sebagai contoh, alasannya, perbualan dengan Raskolnikov, bunuh diri, bagaimanapun, mengatakan banyak tentang orang ini. Luzhin dicirikan secara negatif secara mendadak. Tiada sedikit pun bayang jiwa yang tinggal dalam dirinya. Dia didorong oleh kebanggaan yang mengerikan dan keinginan untuk menegakkan dirinya. Dia perlu mendominasi dan memerintah. Dia juga sanggup melakukan apa sahaja untuk merealisasikan impiannya. Tetapi semua keinginan Luzhin tidak bernilai dan keji. Yang paling luar biasa ialah adegan di pengebumian Marmeladov, apabila dia menuduh Sonya mencuri wang daripada dirinya sendiri. Hanya untuk membalas dendam, dia bersedia menghantar gadis malang itu untuk bekerja keras. Jika bagi Svidrigailov keghairahan adalah nilai terbesar, maka Luzhin mengukur segala-galanya dalam wang.

Inilah mereka, pahlawan Raskolnikov, yang tidak pernah diseksa oleh hati nurani dan yang tidak ada keraguan padanya. Dan tiada seorang pun daripada mereka kelihatan seperti seseorang yang boleh mengubah dunia menjadi lebih baik.

Niat penulis

"Saya makhluk yang menggeletar atau adakah saya mempunyai hak?" - pemikiran ini boleh datang kepada ramai orang yang bangga, diletakkan dalam kedudukan yang memalukan. Dan Dostoevsky, dengan novelnya, ingin memberi amaran kepada mereka terhadap kesilapan yang membawa maut. Pengarang menggambarkan seram dan tidak wajar pembunuhan itu. Raskolnikov tersandung dan serta-merta jatuh ke dalam kekacauan sebenar, di mana dia tidak lagi dapat mengawal tindakannya. Ia menjadi jelas bahawa wira itu melakukan keganasan bukan pada wanita tua itu, tetapi pada dirinya sendiri. Jiwanya menderita. Kegilaan menjadi kos untuk mengambil nyawa orang lain.

Dostoevsky tidak mengarahkan pembacanya, dia hanya menunjukkan akibat perbuatan. Fedor Mikhailovich bertanya soalan dalam novelnya daripada menawarkan jawapan.

Peranan Sonechka

Jawapan kepada soalan "Saya makhluk yang menggeletar atau mempunyai hak" tidak memuaskan hati Raskolnikov dan malah membuatnya kecewa. Bagaimanapun, dia tidak memberi kesedaran tentang keseriusan perbuatannya itu. Sonya membantu wira untuk memahami apa yang telah dilakukannya. Apabila Rodion memberitahunya bahawa dia membunuh makhluk yang tidak perlu dan berbahaya, gadis itu berseru dengan ngeri: "Adakah ini kutu?" Dialah yang menunjukkan kepada Raskolnikov jalan menuju pertobatan dan penebusan. Bagi Sonya, perintah "Jangan membunuh" mempunyai makna yang suci. Berkat agamanya, wira itu berpeluang untuk diselamatkan. Gadis itu membawa Rodion Romanovich keluar dari kekacauan di mana dia menjerumuskan dirinya, dia menjadi pemandunya, suar dalam kegelapan.

Hanya dalam agama seseorang boleh menemui kebenaran dan keselamatan untuk jiwa, penulis percaya.

Pengeluaran

Jadi, apakah maksud yang penulis letakkan dalam perkataan "sama ada saya makhluk yang menggeletar atau mempunyai hak." Bagi Dostoevsky, ini adalah ucapan menghujat yang memusnahkan sepenuhnya kemanusiaan dan kebajikan Kristian. Seseorang yang bertanya soalan seperti itu, pertama, sakit jiwa, dan kedua, dia memutuskan untuk menyamakan dirinya dengan Tuhan sendiri, yang hanya boleh memutuskan apabila tiba masanya untuk mati.

Dostoevsky, menggunakan contoh Raskolnikov, menunjukkan bahawa pemikiran sedemikian hanya boleh membawa kepada kemusnahan diri, penyakit dan huru-hara. Dan adalah mustahil untuk keluar dari lingkaran setan ini sendiri. Itulah sebabnya Sonya datang untuk membantu wira. Dia, penjelmaan pengorbanan dan kemanusiaan, menyelamatkan jiwa Rodion Romanovich.

Oleh itu, novel "Jenayah dan Hukuman" adalah semacam amaran kepada semua orang yang percaya kepada doktrin superman.

Teori tentang "makhluk yang menggeletar" dan "mempunyai hak"

Raskolnikov sampai pada kesimpulan bahawa bukan sahaja kemajuan sejarah, tetapi semua pembangunan telah dan sedang dijalankan dengan mengorbankan seseorang, atas penderitaan seseorang, pengorbanan.

Kehidupan dan sejarah seolah-olah meyakinkannya bahawa semua manusia terbahagi kepada dua kategori. Terdapat orang yang pasrah menerima apa-apa perintah perkara - "makhluk yang menggeletar", "bahan" yang mencipta jenis mereka sendiri, dan ada orang yang luar biasa dengan kebolehan istimewa yang dengan berani melanggar piawaian moral dan ketertiban sosial yang diterima oleh majoriti - "kuasa itu", seperti Mohammed dan Napoleon. Yang terakhir, menggerakkan dunia ke hadapan, mempunyai hak untuk tidak berhenti di hadapan mangsa, keganasan demi melaksanakan idea mereka, yang akan memberi manfaat kepada semua manusia, dan boleh membiarkan diri mereka "darah mengikut hati nurani mereka", tanpa teragak-agak seketika. Orang biasa, menurut Raskolnikov, adalah rendah dan keji, untuk membuat semula mereka "dan buruh tidak patut dibazirkan." Oleh itu, mereka mesti diuruskan oleh seseorang daripada jenis yang berbeza, yang mempunyai hak untuk mengeksploitasi rakyat tanpa hukuman, untuk melupuskan nyawa orang lain. Dan hujah utama Raskolnikov adalah tepatnya kisah yang membuktikan gabungan reformisme dan maksiat, yang selalu tidak boleh dihukum. Dan sifat permisif ini hanya tersedia untuk umat pilihan, dan untuk selebihnya, tiada siapa yang membatalkan norma moral.

Setelah mencipta teorinya yang tidak berperikemanusiaan, wira itu secara semula jadi tertanya-tanya dalam kategori orang yang dia sendiri tergolong. Hebat adalah godaan untuk memanggil diri anda luar biasa, yang boleh disenaraikan di jari. Dia sudah percaya bahawa dia seorang yang luar biasa. Rodion mengimpikan peranan pemerintah. Dan cara terbaik untuk merealisasikan impian anda adalah dengan membunuh seorang wanita tua yang nakal dengan modal yang banyak. Pemuda itu mula menganggap penglibatannya dalam dunia orang biasa dengan kesedaran harian dan kebimbangan kecil mereka sebagai "genre rendah": "Perniagaan apa yang saya mahu ceroboh dan pada masa yang sama perkara remeh yang saya takuti!" Kebencian hebat wira itu untuk "permainan kecil", kegusaran berterusan pada hakikat bahawa dia tidak berkuasa untuk "mengira dirinya" adalah akibat langsung dari perhambaannya dalam kurungan idea yang tidak berperikemanusiaan. Keinginan untuk menguji dirinya semakin kuat setiap hari, ia menyeksanya, tidak memberi rehat. Raskolnikov menjalin hubungan istimewa dengan idea itu: dia tidak berdaya di hadapannya dan sebelum kuasanya. Dia menjadi "lelaki idea", taksub dengan idea. Idea itu menjadi dalam dirinya kuasa yang menentukan dan mencacatkan kesedaran dan kehidupannya secara maha kuasa, menundukkan kehendaknya kepada dirinya sendiri. Dia menjalani kehidupan bebas: sebenarnya, bukan Raskolnikov yang hidup - idea itu hidup. Kehidupan secara beransur-ansur dirasakan olehnya melalui prisma teori. Tetapi kualiti kerohanian terbaik pahlawan dari semasa ke semasa masih terasa. Fikiran tentang jenayah pada saat-saat ini kelihatan mengerikan dan menjijikkan baginya: "... sungguh ... saya benar-benar akan mengambil kapak, saya akan memukul kepalanya, saya akan menghancurkan tengkoraknya ... saya akan meluncur masuk. darah suam melekit...". Tetapi tidak ada jalan kembali, teori itu mendambakan aplikasi praktikalnya. Dia mengarahkan kesedaran Raskolnikov ke arah yang dia perlukan. Lelaki muda itu mula bertindak balas terutamanya dengan tajam hanya kepada fenomena dunia sekeliling yang mengesahkan ketepatan idea itu. Persepsinya tentang kehidupan adalah berat sebelah. Jadi, Rodion secara tidak sengaja mendengar di kedai minuman perbualan antara seorang pelajar dan seorang pegawai bahawa tidak salah untuk membunuh seorang pajak gadai tua dan mengambil wangnya: "... di satu pihak, seorang yang bodoh, tidak masuk akal, tidak penting, jahat, wanita tua yang sakit, tiada siapa yang memerlukan ... semua orang berbahaya, yang dengan sendirinya tidak tahu untuk apa ia hidup ... dan esok ia akan mati dengan sendirinya. Sebaliknya, pasukan muda yang segar, disia-siakan dengan sia-sia tanpa sokongan ... tidakkah ... seorang penjenayah kecil akan ditebus oleh beribu-ribu perbuatan baik? Pemikiran ini mencengkamnya dengan kekuatan yang luar biasa. Raskolnikov memahami bahawa tidak seorang pun mahu membunuh wanita tua itu, hanya tiada siapa yang tidak mempunyai keberanian. Idea untuk mengambil kapak itu ditegaskan dalam fikirannya.

"Kemalangan" seterusnya yang mendorong wira untuk melakukan jenayah ialah perbualan antara penduduk kota dan Lizaveta (kakak perempuan tua itu dan satu-satunya penghuninya) di pasar, dari mana wira mengetahui bahawa Alena Ivanovna akan ditinggalkan di rumah sendirian dengan tepat. jam tujuh malam. Dari semua yang dia dengar, dia memilih kata-kata simbolik untuk kesedarannya: "sendiri dan buat keputusan, tuan."

Pada hari terakhir sebelum pembunuhan itu, Raskolnikov bertindak secara mekanikal, "seolah-olah dia telah melanggar sehelai pakaian di dalam roda kereta dan mula ditarik masuk." Rodion melakukan jenayah, seperti seorang lelaki yang hilang kawalan ke atas dirinya sendiri. Apabila dia tidak menjumpai kapak itu, maka "sebuah kapak tiba-tiba memancar ke arahnya," iaitu, bukan wira yang menyedari senjata pembunuhan itu, tetapi ia menemuinya. Raskolnikov menjadi percaya karut, melihat beberapa makna istimewa dalam peristiwa akhir zaman, membongkar yang dia sampai pada kesimpulan bahawa dia ditakdirkan untuk melakukan pembunuhan ini dan bangkit di atas undang-undang kehidupan, di atas dunia, untuk mendapatkan kebebasan sejati. Kami melihat bagaimana keinginan untuk membantu semua yang kurang bernasib baik secara beransur-ansur memudar dengan latar belakang kesombongan pahlawan, yang pertama kali ingin menjadi "dermawan umat manusia", dan kemudian benar-benar melupakan orang yang menderita, berusaha hanya untuk kuasa dan kebebasan tanpa had. Perkara utama adalah untuk berdiri di atas semua orang, dan yang lain tidak penting: “Saya ... membunuh untuk diri saya sendiri ... tetapi ... adakah saya akan menjadi ... seorang dermawan atau ... menghisap jus hidup daripada semua orang, saya ... tidak peduli ... ia adalah ... ". Tetapi, pertama sekali, keperluan penting lelaki muda itu adalah ujian diri untuk "pilihan." “... Saya terpaksa mencari tahu ... secepat mungkin ... adakah saya kutu, seperti orang lain, atau seseorang? Ia menjadi jelas bahawa dari masa ke masa, keinginan murni wira untuk menyelamatkan semua "dihina dan dihina" hanya menjadi alasan untuk tindakan yang dahsyat, tidak berperikemanusiaan, menjijikkan yang tidak akan pernah dilakukannya tanpa memastikan dirinya matlamat menyelamatkan tanpa syarat.

penentang hukuman jenayah

Esei berkaitan:

Jenayah dan hukuman. Mempunyai hak atau makhluk yang menggeletar

Protagonis novel "Jenayah dan Hukuman", Raskolnikov Rodion Romanovich, seorang pelajar, atau lebih tepatnya bekas pelajar, muncul di hadapan pembaca sebagai orang yang tergesa-gesa, meragui diri sendiri.

Kemiskinan, hutang kepada pemilik rumah, kelaparan, membawa Raskolnikov kepada idea untuk membunuh pemegang pajak gadai lama. Dia melihat dalam peristiwa itu satu petanda pembunuhan ini - sama ada perbualan yang didengari pelajar yang mengeluarkan fikiran menghasut dengan kuat, atau pertemuan di pasar dengan kakak kepada seorang pajak gadai tua. Tetapi sebab terakhir jenayah itu adalah untuk Raskolnikov sepucuk surat daripada ibunya, di mana dia melaporkan bahawa kakaknya Dunya akan berkahwin dengan lelaki kaya, Pyotr Petrovich Luzhin. Kehidupan membawa Raskolnikov ke dalam kemiskinan, ibu dan kakaknya membuat pengorbanan sedemikian untuknya. Anak dan abang yang penyayang - dia tidak dapat menerima pengorbanan ini.

Bagi Raskolnikov, wanita tua itu adalah salah seorang yang memperkayakan diri dengan mengambil kesempatan atas kesusahan orang lain. Kepada Luzhin, Svidrigailov, Darya Frantsevna, dia merasakan kebencian yang tidak dapat diatasi. Dia juga merasa jijik terhadap wanita tua ini, menghisap darah orang miskin, mengaut keuntungan dari kesedihan orang lain, dari kemiskinan, dari maksiat. Dia mempunyai pilihan - untuk membunuh wanita tua itu atau "... mencekik segala-galanya dalam dirinya, menolak sebarang hak untuk bertindak, hidup dan mencintai."

“Dalam satu kehidupan,” katanya, “beribu-ribu nyawa diselamatkan daripada kebusukan dan kebusukan. Satu kematian dan seratus nyawa sebagai balasan - kenapa, ada aritmetik di sini! Dan apakah makna kehidupan wanita tua yang konsumtif, bodoh dan jahat ini pada skala umum? Tidak lebih daripada nyawa seekor kutu, lipas, malah itu tidak berbaloi, kerana wanita tua itu berbahaya. Bunuh wanita tua itu, ambil wangnya, "ditakdirkan ke biara", - jangan ambil untuk diri sendiri - kerana binasa, mati kelaparan dan maksiat, dan keadilan akan dipulihkan. Pemikiran inilah yang terlintas dalam fikiran Raskolnikov. Bukan kemiskinannya sendiri, bukan sahaja keperluan dan penderitaan kakak dan ibunya, tetapi juga kesyahidan Sonechka, tragedi keluarga Marmeladov, kengerian dan kejahatan yang memerintah di dunia, mendorong Raskolnikov untuk memberontak terhadap tradisi, moral undang-undang masyarakat. "Tiba-tiba, jelas kepada saya, seperti matahari, nampaknya bagaimana mungkin bukan satu-satunya yang masih berani dan tidak berani, melalui semua kemustahilan ini, hanya mengambil segala-galanya dengan ekor dan goncangkannya ke neraka! ”

Dan pada satu hari malang kira-kira jam tujuh malam, Raskolnikov datang ke Alena Ivanovna dengan kononnya untuk menggadaikan kotak rokok perak, dan apabila wanita tua itu berpaling ke lampu, dia "mencabut kapak, melambai-lambainya. dengan kedua-dua tangan, hampir tidak merasakan dirinya, dan hampir tanpa usaha, hampir secara mekanikal, meletakkannya di atas kepalanya." Selepas itu, dia pergi menyelongkar gayanya, dan mencuri jam tangan emas, barang kemas, anting-anting, manik. Tetapi ternyata kemudian, dia terlupa, atau lebih tepatnya tidak tahu, bahawa wanita tua itu mempunyai satu setengah ribu wang di dadanya, tidak mengira tiket. Selepas langkah mautnya, dia nampaknya ada seseorang di bilik lain. Dia mengambil kapak dan berlari ke bilik sebelah, dan yang pasti, ada adik perempuan Alena Ivanovna, Lizaveta. Apa yang tinggal untuk dia lakukan? Saya terpaksa membunuhnya juga. Selepas pembunuhan kedua yang tidak dirancang ini, dia tidak terfikir untuk kembali, menyelongkar bungkusan, mencari wang, barang kemas. Pertama sekali, dia membasuh darah dari kapak dan but dan cuba bersembunyi. Dengan keajaiban, Raskolnikov berjaya keluar dari apartmen ke jalan, dan di sana dia cepat sampai ke rumahnya.

Keesokan paginya, Rodion menjadi sangat sakit. Dia mula diserang demam, sawan, menggigil menyeksa seluruh badan. Penyakit ini berlarutan dengannya selama seminggu. Raskolnikov sudah mahu menenggelamkan dirinya di atas benteng, tetapi satu kejadian menghalangnya. Apabila dia datang ke tambak dan berdiri di atas jambatan, seorang gadis datang dari sebelah kanan, melemparkan kakinya ke atas pagar turapan dan melemparkan dirinya ke dalam air. "Gadis ini tetap hidup, tetapi Raskolnikov juga mahu hidup lebih banyak, hidup, hidup."

Selepas pembunuhan itu, Rodion berasa benci kepada orang-orang itu kerana cinta yang dia lakukan jenayah. Dan secara beransur-ansur dia menyedari bahawa "Wanita tua itu mengarut! dia berfikir dengan panas dan tergesa-gesa, "wanita tua itu, mungkin, sebagai kesilapan, bukan maksudnya! Wanita tua itu hanya penyakit... Saya ingin menyeberang secepat mungkin... Saya tidak membunuh seorang lelaki, saya membunuh satu prinsip! Saya membunuh prinsip itu, tetapi saya tidak menyeberang, saya kekal di sisi ini ... "

Dari pemikiran yang merosakkan yang hampir mendorong Raskolnikov untuk membunuh diri, Sonya menyelamatkannya. “Miskin, lemah lembut, dengan mata yang lemah lembut... Sayang!.. Kenapa mereka tidak menangis? Mengapa mereka tidak mengerang?.. Mereka memberikan segala-galanya... Mereka kelihatan lemah lembut dan senyap... Sonya, Sonya! Tenang Sonya!..” Idea Raskolnikov tentang omong kosong yang tidak terbatas dan tidak boleh diperbaiki dari segala sesuatu yang wujud adalah sangat asing bagi Sonya. Dia percaya pada beberapa makna kehidupan yang primordial, asli, mendalam, makna tinggi kewujudan manusia. Ini adalah - "mereka memberikan segala-galanya" menjadikan Sonya yang pendiam dan pemalu mampu mencapai prestasi yang memerlukan kekuatan semangat yang luar biasa, keberanian moral. Dan tidak mengapa Sonia sendiri tidak menyedarinya. Sonya tunduk di hadapan makna besar makhluk, walaupun tidak selalu dapat diakses oleh fikirannya, tetapi sentiasa dirasakan olehnya, menolak - sebagai khayalan - dakwaan minda Raskolnikov yang bangga terhadap percubaan peribadi undang-undang alam semesta. Makna ini didedahkan sepenuhnya kepada Raskolnikov apabila, dengan segenap jiwanya, dengan sepenuh hati, selepas kematian Marmeladov, dia berkongsi kesedihan keluarga yang malang itu. Dia kemudiannya dirampas oleh "perasaan baru yang sangat besar dengan tiba-tiba melonjak kehidupan penuh dan berkuasa." "Perasaan ini boleh jadi seperti orang yang dijatuhi hukuman mati, yang tiba-tiba dan tanpa diduga mengumumkan pengampunan." Sonya menyelamatkan Raskolnikov. Tetapi dia sendiri pergi ke arah keselamatan ini, dia dihukum dan diselamatkan oleh kemanusiaannya sendiri yang tidak hilang, belas kasihannya, cintanya. Dia tidak seperti Svidrigailov, yang mencekik semua manusia dalam dirinya. Dengan sinis acuh tak acuh, Svidrigailov dengan sangat tepat merumuskan intipati idea Raskolnikov: "Saya faham soalan apa yang anda ada dalam kursus: moral, atau apa? soalan rakyat dan individu? Dan anda berada di pihak mereka; kenapa anda perlukan mereka sekarang? Heh heh! Kemudian, dia masih warganegara dan orang, dan jika ya, tidak perlu campur tangan; tiada apa yang perlu anda fikirkan"

Pengiktirafan dan kerja keras menjadi pembebasan Raskolnikov, "pertanda titik perubahan masa depan dalam hidupnya, kebangkitan masa depannya, pandangan baru masa depannya tentang kehidupan." "Dia tidak tahu bahawa dia tidak mendapat kehidupan baru secara percuma, bahawa dia masih perlu membelinya dengan mahal, membayarnya dengan kejayaan masa depan yang hebat ...".

F.M. Dostoevsky - penulis Rusia terhebat, tiada tandingannya

artis realis, ahli anatomi jiwa manusia, juara idea yang ghairah

kemanusiaan dan keadilan. "Genius Dostoevsky," tulisnya

M. Gorky, - tidak dapat dinafikan, dari segi kuasa penggambaran, bakatnya adalah sama,

mungkin hanya Shakespeare."

Novel-novelnya terkenal kerana minat yang mendalam terhadap intelektual

dan kehidupan mental watak-watak, pendedahan yang kompleks dan bercanggah

pengetahuan manusia.

Novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" adalah pro-

sekeping yang didedikasikan untuk sejarah berapa lama dan sukar untuk dilalui

penderitaan dan kesilapan, jiwa manusia yang resah untuk memahami kebenaran.

Bagi Dostoevsky, seorang lelaki yang sangat beragama, makna manusia

kehidupan catur adalah untuk memahami cita-cita Kristian cinta untuk

jiran. Memandangkan jenayah Raskolnikov dari sudut pandangan ini,

dia menonjolkan di dalamnya, pertama sekali, fakta jenayah moral

undang-undang, bukan undang-undang. Rodion Raskolnikov - seorang lelaki, menurut orang Kristian

konsep skim sangat berdosa. Tidak bermakna dosa

pembunuhan, tetapi kebanggaan, tidak suka kepada orang, idea bahawa setiap orang adalah "makhluk

menggeletar", dan dia, mungkin, "mempunyai hak".

"Mempunyai hak" untuk menggunakan orang lain sebagai bahan untuk mencapai

niya tentang matlamat mereka. Di sini agak logik untuk mengingati baris A.S. Pushkin,

mengingatkan intipati teori bekas pelajar Rodion Raskolnikov:

Kita semua melihat Napoleon:

Terdapat berjuta-juta makhluk dwipedal

Kami hanya mempunyai satu alat.

Dosa pembunuhan, menurut Dostoevsky, adalah kedua. Jenayah Ras-

Kolnikova mengabaikan perintah Kristian, dan orang yang

yang dalam kesombongannya berjaya melanggar, mengikut konsep agama

ben untuk segala-galanya. Jadi, menurut Dostoevsky, Raskolnikov melakukan yang pertama,

jenayah utama di hadapan Tuhan, yang kedua - pembunuhan - di hadapan manusia,

dan sebagai akibat daripada yang pertama.

kova, yang membawanya ke jalan buntu dalam hidup. Teori ini setua

kedamaian. Hubungan antara matlamat dan cara yang boleh digunakan

cara untuk mencapai matlamat ini telah diterokai sejak sekian lama. Jesuit datang dengan

slogan: "Akhirnya membenarkan cara." Sebenarnya, ini

pernyataan itu adalah intipati teori Raskolnikov. Tidak memiliki

sumber material yang diperlukan, dia memutuskan untuk membunuh wanita tua Ale-

Baiklah, Ivanovna, rompak dia dan dapatkan cara untuk mencapai matlamat anda

lei. Pada masa yang sama, bagaimanapun, dia sentiasa diseksa oleh satu soalan: adakah dia mempunyai

dia berhak melanggar undang-undang? Mengikut teorinya, dia

mempunyai hak untuk mengatasi halangan lain jika pelaksanaannya

idea ("menjimatkan, mungkin untuk manusia") memerlukannya.

Jadi, orang yang "biasa" atau "luar biasa".

kov? Soalan ini lebih membimbangkannya daripada wang wanita tua itu.

Dostoevsky, tentu saja, tidak bersetuju dengan falsafah Raskolnikov

logik yang sama dengan mana dia membawa Raskolnikov kepada pembunuhan.

Kita boleh katakan bahawa plot mempunyai watak cermin, pertama jenayah

penafian perintah Kristian, kemudian pembunuhan, pengiktirafan pertama pembunuh

anda, kemudian memahami cita-cita cinta untuk sesama anda, pertobatan sejati,

penyucian, kebangkitan kepada kehidupan baru.

Bagaimanakah Raskolnikov dapat memahami kekeliruan teorinya sendiri?

rii dan dilahirkan semula ke kehidupan baru? Sama seperti yang ditemui oleh Dostoevsky sendiri

kebenaran mereka: melalui penderitaan. Keperluan, penderitaan yang tidak dapat dielakkan pada

cara memahami erti kehidupan, mencari kebahagiaan - batu asas

falsafah Dostoevsky. Dia tidak mengaguminya, tidak tergesa-gesa dengannya, menurut

pada fikiran Razumikhin, seperti ayam dan telur. Dostoevsky, percaya kepada penebus

kuasa memurnikan penderitaan, berulang kali dalam setiap kerja bersama

mereka yang mempunyai wira mereka bertahan, dengan itu mencapai yang menakjubkan

kebolehpercayaan dalam menzahirkan fitrah jiwa manusia.

Konduktor falsafah Dostoevsky dalam novel "Jenayah dan

hukuman" adalah Sonya Marmeladova, yang seluruh hidupnya adalah pengorbanan diri-

wow. Dengan kuasa cintanya, keupayaan untuk menahan sebarang siksaan, dia

mengangkat Raskolnikovad kepada dirinya sendiri, membantunya mengatasi dirinya sendiri

dan dibangkitkan.

Soalan falsafah mengenai penyelesaian yang dialami Rodion

Raskolnikov, menguasai fikiran ramai pemikir, seperti Napoleon, Sho-

penhauer. Nietzsche mencipta teori "binatang berambut perang", "superman",

yang dibenarkan segala-galanya. Kemudian, ia menjadi asas untuk mewujudkan fa-

ideologi shist, yang, telah menjadi ideologi dominan ketiga

Reich, membawa bencana yang tidak terhitung kepada semua manusia.

Oleh itu, kedudukan kemanusiaan Dostoevsky, walaupun dibelenggu

makna urat.

Dostoevsky menunjukkan konflik rohani dalaman wira: rasional

sikap nistik terhadap kehidupan ("teori manusia super") masuk ke dalam

percanggahan dengan pengertian moral, dengan "aku" rohani. Dan untuk apa-

untuk kekal sebagai lelaki di kalangan manusia, adalah perlu bahawa rohani

"Saya" orang itu.

F.M.Dostoevsky.