"Apakah Katerina mempunyai jalan yang berbeda? Masalah pilihan moral dalam lakonan oleh A.N. Ostrovsky "Ribut Petir"

Masalah moral dalam drama Ostrovsky "The Thunderstorm"

Ostrovsky pernah disebut "Columbus of Zamoskvorechye", menekankan penemuan artistik dunia pedagang dalam drama penulis drama, tetapi hari ini berfungsi seperti "The Dowry Woman", "Our People - We Will Count", "Talents and Admirers "," The Forest "dan drama lain menarik bukan hanya dengan masalah sejarah yang konkrit, tetapi juga dengan yang moral dan universal. Secara lebih terperinci saya ingin memberitahu anda mengenai drama "The Thunderstorm".

Adalah simbolik bahawa pada tahun 1859, menjelang pergolakan sosial yang akan mengarah pada penghapusan serfdom pada tahun 61, sebuah drama berjudul "Badai Petir" muncul. Sama seperti tajuk permainan itu simbolik, masalah moralnya juga pelbagai aspek, di tengahnya adalah masalah kebebasan luaran dan dalaman, cinta dan kebahagiaan, masalah pilihan moral dan tanggungjawab untuknya.

Masalah kebebasan luaran dan dalamanmenjadi salah satu pusat dalam permainan. "Adab yang kejam, tuan, di kota kita, kejam," kata Kuligin di awal drama.

Hanya satu orang yang diberikan untuk menonjol dengan latar belakang penghinaan dan penghinaan - Katerina. Penampilan Katerina yang pertama menunjukkan dalam dirinya bukan menantu pemalu seorang ibu mertua yang tegas, tetapi seorang yang mempunyai maruah dan merasa seperti seseorang: "Senang bertahan dengan sia-sia," kata Katerina sebagai tindak balas kata-kata Kabanikha yang tidak adil. Katerina adalah sifat rohani, ringan, melamun, dia, seperti tidak ada yang bermain, tahu bagaimana merasakan keindahan. Bahkan keagamaannya juga merupakan manifestasi kerohanian. Kebaktian gereja dipenuhi dengan pesona istimewa untuknya: di bawah sinar matahari, dia melihat malaikat, merasakan kepunyaan sesuatu yang lebih tinggi, tanpa digali. Motif cahaya menjadi salah satu pusat pencirian Katerina. "Tapi dari wajahnya nampak bersinar," - sudah cukup bagi Boris untuk mengatakan ini, dan Kudryash segera menyedari bahawa itu mengenai Katerina. Ucapannya merdu, kiasan, mengingatkan pada lagu-lagu rakyat Rusia: "Angin kencang, kamu akan memindahkan kesedihan dan kerinduanku kepadanya." Katerina dibezakan oleh kebebasan batin, keghairahan alam, bukan secara kebetulan motif burung dan penerbangan muncul dalam drama. Perbudakan rumah babi menindasnya, mencekiknya. "Semua nampaknya tidak terikat dengan anda. Saya benar-benar layu dengan anda, ”kata Katerina, menjelaskan kepada Varvara mengapa dia tidak merasakan kebahagiaan di rumah Kabanov.

Masalah moral yang lain adalah berkaitan dengan imej Katerina - hak asasi manusia untuk cinta dan kebahagiaan... Dorongan Katerina kepada Boris adalah dorongan kepada kegembiraan, tanpanya seseorang tidak dapat hidup, dorongan untuk kebahagiaan, yang dia kehilangan di rumah Kabanikha. Tidak kira bagaimana Katerina berusaha melawan cintanya, pertarungan ini pada mulanya ditakdirkan. Dalam cinta Katerina, seperti ribut petir, ada sesuatu yang spontan, kuat, bebas, tetapi juga ditakdirkan secara tragis, bukan kebetulan dia memulakan kisahnya tentang cinta dengan kata-kata: "Saya akan mati tidak lama lagi." Sudah dalam perbincangan pertama ini dengan Varvara, gambar jurang, tebing, muncul: “Pasti ada dosa! Ketakutan seperti saya, ketakutan seperti itu! Seolah-olah saya berdiri di atas jurang, dan seseorang mendorong saya ke sana, tetapi saya tidak mempunyai apa-apa untuk ditahan. "

Tajuk lakonan memperoleh suara yang paling dramatik ketika kita merasakan "ribut petir" menyala dalam jiwa Katerina. Main bermasalah moral boleh disebut masalah pilihan moral.Pertembungan tugas dan perasaan, seperti ribut petir, menghancurkan keharmonian jiwa Katerina, dengan siapa dia tinggal; dia tidak lagi bermimpi, seperti sebelumnya, "kuil emas atau taman luar biasa", tidak mungkin lagi untuk meringankan jiwa dengan doa: "Saya akan berfikir - saya tidak akan mengumpulkan pemikiran saya, saya tidak akan berdoa - saya tidak akan berdoa dengan apa cara sekalipun. " Tanpa persetujuan, Katerina tidak dapat hidup, dia tidak boleh, seperti Barbara, puas dengan cinta rahsia pencuri. Kesadaran akan dosa Katerina membebani Katerina, lebih menyiksanya daripada semua celaan Kabanikha. Heroin Ostrovsky tidak boleh hidup dalam dunia perselisihan - ini menjelaskan kematiannya. Dia sendiri membuat pilihan - dan dia membayarnya sendiri, tanpa menyalahkan siapa pun: "Tidak ada yang harus disalahkan - dia sendiri yang melakukannya."

Dengan ini dapat disimpulkan bahawa masalah moral dari drama Ostrovsky "The Thunderstorm" menjadikan karya ini menarik bagi pembaca moden hingga kini.

Columbus Zamoskvorechye. A. N. Ostrovsky mengetahui persekitaran pedagang dengan baik dan melihat di dalamnya tumpuan kehidupan negara. Di sini, menurut penulis drama, semua jenis watak diwakili secara meluas. Drama "The Thunderstorm" didahului oleh ekspedisi A. N. Ostrovsky di sepanjang Upper Volga pada tahun 1856-1857s. "Volga memberikan Ostrovsky makanan yang berlimpah, menunjukkan kepadanya tema baru untuk drama dan komedi dan memberi inspirasi kepada mereka yang merupakan kehormatan dan kebanggaan sastera Rusia" (S. V. Maksimov). Plot drama "Badai Petir" tidak menjadi akibat dari sejarah sebenar keluarga Klykov dari Kostroma, seperti yang dipercayai selama ini. Drama ini ditulis sebelum tragedi di Kostroma. Fakta ini membuktikan keistimewaan konflik antara yang lama dan yang baru, yang semakin kuat di persekitaran pedagang. Masalah permainan ini cukup pelbagai.

Masalah utamanya - konfrontasi antara keperibadian dan persekitaran (dan sebagai kes khas - kedudukan wanita yang tidak berpihak, yang mana N. A. Dobrolyubov mengatakan: "... protes paling kuat adalah yang akhirnya muncul dari dada orang yang paling lemah dan paling sabar"). Masalah konfrontasi antara keperibadian dan lingkungan terungkap berdasarkan konflik pusat permainan: ada pertembungan antara "hati panas" dan cara hidup masyarakat pedagang yang mematikan. Sifat hidup Katerina Kabanova, romantis, bebas kebebasan, panas, tidak tahan dengan "adab kejam" kota Kalinov, yang mana pada javl ke-3. Tindakan pertama diceritakan oleh Kuligin: “Dan siapa pun yang mempunyai wang, tuan, berusaha memperbudak orang miskin sehingga dia dapat memperoleh lebih banyak wang untuk pekerjaannya… Perdagangan antara satu sama lain terganggu, dan tidak terlalu banyak untuk kepentingan diri sendiri , tetapi kerana iri hati. Mereka saling bermusuhan; mereka menerima pegawai yang mabuk di rumah besar mereka ... "Semua kesalahan dan kekejaman dilakukan di bawah kedok takwa. Untuk menghadapi kemunafikan dan kezaliman, di antaranya jiwa Katerina yang terangkat, mati pahlawan tidak berada dalam keadaan. Dan prinsip "kelangsungan hidup" Varvara sama sekali mustahil bagi Kabanova muda, yang jujur \u200b\u200bdan utuh: "Lakukan apa yang anda mahukan, jika hanya dijahit dan ditutupi". Penentangan "hati panas" terhadap inersia dan kemunafikan, walaupun hidup menjadi harga untuk pemberontakan seperti itu, pengkritik NA Dobro-lyubov akan menyebut "sinar cahaya dalam kerajaan gelap."

Kedudukan fikiran dan kemajuan yang tragis dalam dunia kejahilan dan kezaliman. Isu yang rumit ini diungkap dalam drama dengan memperkenalkan gambar Kuligin, yang mengambil berat tentang kebaikan dan kemajuan bersama, tetapi mengalami kesalahpahaman pihak Wilds: "... Saya akan menggunakan semua wang untuk masyarakat, untuk sokongan . Kerja mesti diberikan kepada borjuasi. Dan kemudian ada tangan, tetapi tidak ada yang berfungsi. " Tetapi mereka yang mempunyai wang, misalnya Dikoy, tidak tergesa-gesa untuk berpisah dengan mereka, dan bahkan menandakan ketidaktahuan mereka: “Apa keanggunan lain! Nah, bagaimana anda bukan perompak! Ribut petir dikirim kepada kami sebagai hukuman, sehingga kami merasa, dan anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan tongkat semacam itu, Tuhan mengampuni saya. " Ketidaktahuan Feklusha menemukan "pemahaman" yang mendalam di Kabanova: "Di sini pada malam yang begitu indah, jarang ada yang keluar untuk duduk di belakang kolar; tetapi di Moscow sekarang ada gulbis dan permainan, dan ada suara gemuruh di jalanan, ada rintihan. Mengapa, ibu Marfa Ignatievna, mereka mulai memanfaatkan ular yang berapi-api: semuanya, anda lihat, demi kepantasan. "

Penggantian hidup menurut perintah Kristian yang diberkati untuk Ortodoksi buta, fanatik, "domostroevsky", yang bersempadan dengan kekaburan. Keagamaan sifat Katerina, di satu pihak, dan kesalehan Kabanikha dan Feklusha, di sisi lain, tampak sama sekali berbeza. Kepercayaan Kaba-nova muda membawa prinsip kreatif, penuh kegembiraan, cahaya dan tanpa pamrih: "Adakah anda tahu: pada hari yang cerah tiang cahaya turun dari kubah, dan di ruangan ini asap seperti awan, dan saya melihat seolah-olah para malaikat di tiang ini terbang dan menyanyi ... Atau saya akan pergi ke kebun pada awal pagi. Sebaik sahaja matahari terbit, saya akan jatuh berlutut, saya berdoa dan menangis, dan saya sendiri tidak tahu apa yang saya menangis; jadi mereka akan menjumpai saya. Dan apa yang saya doakan ketika itu, apa yang saya minta, saya tidak tahu; Saya tidak memerlukan apa-apa, saya mempunyai segalanya. " Postulisme agama dan moral yang keras dan pertapaan yang keras, yang sangat dihormati oleh Ka-Banikha, membantunya untuk membenarkan kepincangan dan kekejamannya.

Masalah dosa. Tema dosa, yang muncul lebih dari sekali dalam drama, berkait rapat dengan masalah agama. Perzinahan menjadi beban yang tidak tertanggung bagi hati nurani Katerina, dan oleh itu wanita itu mencari satu-satunya jalan keluar untuknya - pertobatan awam. Tetapi masalah yang paling sukar adalah penyelesaian kepada persoalan dosa. Dosa yang lebih besar daripada bunuh diri, Katerina menganggap kehidupan di antara "kerajaan gelap": "Sama seperti kematian yang datang, itu sendiri ... tetapi anda tidak boleh hidup! Dosa! Tidakkah mereka akan solat? Dia yang suka akan berdoa ... " Bahan dari laman web

Masalah maruah manusia. Penyelesaian untuk masalah ini secara langsung berkaitan dengan masalah utama permainan. Hanya watak utama, dengan keputusannya untuk meninggalkan dunia ini, mempertahankan maruahnya sendiri dan hak untuk dihormati. Pemuda kota Kalinov tidak dapat memutuskan untuk memprotes. "Kekuatan" moral mereka cukup hanya untuk "jalan keluar" rahsia yang didapati oleh semua orang untuk dirinya sendiri: Varvara diam-diam berjalan-jalan dengan Kudryash, Tikhon mabuk sebaik sahaja keluar dari jagaan ibu yang berjaga-jaga. Dan watak lain tidak banyak pilihan. "Maruah" hanya dapat diberikan oleh mereka yang memiliki modal yang kuat dan, sebagai hasilnya, kekuatan, sementara yang lain dapat dikaitkan dengan nasihat Kuligin: "Apa yang harus dilakukan, tuan! Kita mesti berusaha memberi-entah bagaimana! "

N.A. Ostrovsky merangkumi pelbagai masalah moral yang serius dalam masyarakat pedagang kontemporari, dan tafsiran dan pemahaman mereka melangkaui kerangka masa sejarah tertentu dan mendapat suara universal.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini bahan mengenai topik:

• ribut petir cjxbytybt gj damme
• masalah ribut petir Ostrovsky
• garis besar untuk menyusun pelajaran moral permainan ribut petir
• masalah kekasaran dari ribut petir
• komposisi ribut petir ostrovsky dengan rancangan

Masalah karya kritik sastera adalah pelbagai masalah yang entah bagaimana disentuh dalam teks. Ini boleh menjadi satu atau beberapa aspek yang menjadi tumpuan penulis. Karya ini akan menumpukan pada masalah "Badai Petir" Ostrovsky. A. N. Ostrovsky mendapat panggilan sastera selepas drama pertama kali diterbitkan. "Kemiskinan bukan maksiat", "Mahar", "Tempat yang menguntungkan" - ini dan banyak karya lain dikhaskan untuk topik sosial dan sehari-hari, tetapi masalah permainan "The Thunderstorm" harus dipertimbangkan secara berasingan.

Drama ini diterima secara kagum oleh pengkritik. Dobrolyubov melihat di Katerina harapan untuk kehidupan baru, Ap. Grigoriev melihat protes yang muncul terhadap perintah yang ada, dan L. Tolstoy sama sekali tidak menerima sandiwara itu. Kisah "Badai Petir", pada pandangan pertama, cukup mudah: semuanya berdasarkan konflik cinta. Katerina secara diam-diam bertemu dengan seorang pemuda sementara suaminya pergi ke bandar lain untuk urusan perniagaan. Tidak dapat mengatasi rasa sakit hati, gadis itu mengaku melakukan pengkhianatan, setelah itu dia bergegas ke Volga. Namun, di sebalik semua kehidupan sehari-hari ini, terdapat banyak perkara yang lebih bercita-cita tinggi yang mengancam untuk berkembang ke skala ruang. Dobrolyubov menyebut situasi yang dijelaskan dalam teks "Kerajaan Gelap". Suasana pembohongan dan pengkhianatan. Di Kalinov, orang-orang begitu terbiasa dengan kekotoran moral sehingga persetujuan mereka yang meletak jawatan hanya memperburuk keadaan. Menjadi menakutkan dari kesadaran bahawa ini bukan tempat yang membuat orang seperti itu, bahawa orang secara bebas mengubah bandar menjadi semacam penumpukan maksiat. Dan sekarang "kerajaan gelap" mulai mempengaruhi penduduknya. Setelah berkenalan secara terperinci dengan teks, anda dapat melihat sejauh mana permasalahan karya "The Thunderstorm" dikembangkan.

Masalah dalam "Badai Petir" Ostrovsky adalah pelbagai, tetapi mereka tidak mempunyai hierarki. Setiap masalah yang diambil secara berasingan adalah penting dalam dirinya sendiri.

Masalah bapa dan anak-anak

Di sini kita tidak membicarakan tentang salah faham, tetapi mengenai kawalan sepenuhnya, mengenai perintah patriarki. Lakonan ini menunjukkan kehidupan keluarga Kabanov. Pada masa itu, pendapat lelaki sulung dalam keluarga tidak dapat disangkal, dan isteri dan anak perempuan secara praktik dilucutkan hak mereka. Keluarga ini diketuai oleh Marfa Ignatievna, seorang janda. Dia mengambil alih fungsi lelaki. Ini adalah wanita yang kuat dan dapat menghitung. Kabanikha percaya bahawa dia menjaga anak-anaknya, memerintahkan mereka melakukan seperti yang dia mahukan. Tingkah laku ini membawa kepada akibat yang cukup logik. Anaknya, Tikhon, adalah orang yang lemah dan tidak berputar. Ibu, nampaknya, ingin melihatnya seperti itu, kerana dalam hal ini lebih mudah untuk mengawal seseorang. Tikhon takut untuk mengatakan apa-apa, untuk menyatakan pendapatnya; dalam salah satu adegan dia mengakui bahawa dia sama sekali tidak mempunyai sudut pandang. Tikhon tidak dapat melindungi dirinya atau isterinya dari histeria dan kekejaman ibu. Anak perempuan Kabanikha, Varvara, sebaliknya, dapat menyesuaikan diri dengan gaya hidup ini. Dia dengan mudah berbohong kepada ibunya, gadis itu malah menukar kunci pintu pagar di kebun untuk bebas berkencan dengan Kudryash. Tikhon tidak mampu melakukan pemberontakan, sementara Varvara melarikan diri dari rumah ibu bapanya bersama kekasihnya di final drama ini.

Masalah kesedaran diri

Semasa membicarakan masalah ribut petir, kita tidak boleh menyebut aspek ini. Masalahnya dilaksanakan mengikut imej Kuligin. Pencipta mandiri ini bermimpi melakukan sesuatu yang berguna untuk semua orang di bandar. Rancangannya termasuk memasang telefon bimbit, membina tongkat kilat, dan mendapatkan elektrik. Tetapi seluruh dunia gelap, semi-pagan ini tidak memerlukan cahaya atau pencerahan. Dikoy ketawa melihat rancangan Kuligin untuk mencari pekerjaan yang jujur, mengejeknya secara terbuka. Setelah bercakap dengan Kuligin, Boris memahami bahawa penemu tidak akan pernah mencipta satu perkara. Mungkin Kuligin sendiri memahami perkara ini. Dia boleh disebut naif, tetapi dia tahu adab apa yang berlaku di Kalinov, apa yang berlaku di balik pintu tertutup, apa yang ada di tangannya yang tertumpu pada kekuatannya. Kuligin belajar hidup di dunia ini tanpa kehilangan dirinya. Tetapi dia tidak dapat merasakan konflik antara realiti dan mimpi sama seperti Katerina.

Masalah kuasa

Di kota Kalinovo, kekuasaan bukan di tangan pihak berkuasa yang berkenaan, tetapi di tangan mereka yang mempunyai wang. Buktinya adalah dialog antara pedagang Wild dan walikota. Datuk Bandar memberitahu peniaga bahawa ada aduan mengenai yang terakhir. Untuk ini Savl Prokofievich menjawab dengan kasar. Dikoy tidak menyembunyikan fakta bahawa dia menipu lelaki biasa, dia bercakap tentang penipuan sebagai fenomena biasa: jika peniaga mencuri satu sama lain, maka kamu boleh mencuri dari penduduk biasa. Di Kalinov, kekuatan nominal sama sekali tidak memutuskan apa-apa, dan ini pada dasarnya salah. Bagaimanapun, ternyata mustahil untuk tinggal di bandar seperti itu tanpa wang. Dikoy membayangkan dirinya hampir menjadi raja-paderi, memutuskan siapa yang akan meminjamkan wang dan siapa yang tidak. "Oleh itu, ketahuilah bahawa anda adalah cacing. Sekiranya saya mahu - saya akan mendapat belas kasihan, jika saya mahu - saya akan menghancurkan ”- begitulah cara Dikoy Kuligin menjawab.

Masalah cinta

Dalam Badai Petir, masalah cinta disedari pada pasangan Katerina - Tikhon dan Katerina - Boris. Gadis itu terpaksa tinggal bersama suaminya, walaupun dia tidak mempunyai perasaan selain kasihan padanya. Katya bergegas dari satu ekstrem ke yang lain: dia berfikir antara pilihan tinggal bersama suaminya dan belajar mencintainya atau meninggalkan Tikhon. Perasaan Katya terhadap Boris terbakar seketika. Kesungguhan ini mendorong gadis itu ke langkah yang menentukan: Katya bertentangan dengan pendapat umum dan moral Kristian. Perasaannya saling berlaku, tetapi bagi Boris cinta ini lebih kurang. Katya percaya bahawa Boris, seperti dia, tidak mampu tinggal di kota yang sejuk dan berbohong untuk mencari keuntungan. Katerina sering membandingkan dirinya dengan burung, dia ingin terbang, untuk melarikan diri dari kandang kiasan itu, dan di Boris Katya melihat udara itu, kebebasan yang begitu kurang. Malangnya, gadis itu keliru mengenai Boris. Pemuda itu ternyata sama dengan penduduk Kalinov. Dia ingin memperbaiki hubungan dengan Dikim demi mendapatkan wang, bercakap dengan Varvara bahawa perasaan untuk Katya paling baik dirahsiakan selama mungkin.

Konflik lama dan baru

Ini mengenai penentangan cara hidup patriarki dengan tatanan baru yang mengandaikan persamaan dan kebebasan. Topik ini sangat relevan. Mari kita ingat bahawa sandiwara itu ditulis pada tahun 1859, dan penghambaan dihapuskan pada tahun 1861. Percanggahan sosial mencapai kemuncaknya. Penulis ingin menunjukkan apa yang menyebabkan kekurangan reformasi dan tindakan tegas. Ini disahkan oleh kata-kata terakhir Tikhon. "Bagus untuk anda, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup dan menderita! " Di dunia seperti itu, yang hidup iri kepada orang mati.

Yang paling penting, percanggahan ini tercermin dalam watak utama drama ini. Katerina tidak dapat memahami bagaimana seseorang dapat hidup dalam kebohongan dan kerendahan hati binatang. Gadis itu tercekik dalam suasana yang telah lama diciptakan oleh penduduk Kalinov. Dia jujur \u200b\u200bdan suci, jadi satu-satunya keinginannya sangat kecil dan hebat pada masa yang sama. Katya hanya mahu menjadi dirinya sendiri, untuk hidup seperti dia dibesarkan. Katerina melihat bahawa semuanya sama sekali tidak seperti yang dia bayangkan sebelum berkahwin. Dia bahkan tidak mampu memberikan dorongan tulus untuk memeluk suaminya - Kabanikha mengawal dan menekan sebarang percubaan Katya untuk bersikap ikhlas. Varvara menyokong Katya, tetapi tidak dapat memahaminya. Katerina ditinggalkan sendirian dalam dunia tipu daya dan kekotoran ini. Gadis itu tidak dapat menahan tekanan seperti itu, dia mendapati keselamatan dalam kematian. Kematian membebaskan Katya dari beban kehidupan duniawi, mengubah jiwanya menjadi sesuatu yang ringan, mampu terbang jauh dari "kerajaan gelap."

Dapat disimpulkan bahawa masalah dalam drama "The Thunderstorm" adalah signifikan dan relevan hingga ke hari ini. Ini adalah masalah kewujudan manusia yang tidak dapat diselesaikan yang akan menjadi perhatian seseorang setiap masa. Berkat rumusan pertanyaan ini, drama "The Thunderstorm" dapat disebut karya abadi.

Ujian produk

Konflik utama dalam drama Ostrovsky * "Badai Petir" adalah pertembungan Katerina, watak utama, dengan "kerajaan gelap" kejam dan kejahilan buta. Ini menyebabkan dia bunuh diri setelah banyak penderitaan dan penderitaan. Tetapi ini bukan alasan untuk ketidaksepakatan Katerina dengan "kerajaan gelap" ini. Ini adalah perasaan kewajiban moral Katerina, untuk menanganinya, untuk menutup matanya yang tidak dapat dilakukannya kerana kesucian spiritualnya. Oleh itu, masalah kewajiban moral meresap konflik utama drama Ostrovsky "The Thunderstorm" dan merupakan salah satu yang utama. Dalam hal ini, saya akan membincangkannya.

Peranan konflik moral dalam permainan sangat penting. Pengaruh kewajipan moral adalah salah satu sebab kematian Katerina. Tekanan hidup yang asing baginya, yang sangat besar baginya, membawa perselisihan ke dalam dunia batinnya dan menyebabkan konflik antara pemikiran dan tugas peribadinya yang ditetapkan oleh undang-undang moral dan etika pada masa itu. Peraturan masyarakat yang digambarkan dalam drama ini mewajibkan dia untuk taat, menekan idea-idea yang asli dan inovatif di hadapan masyarakat, untuk mengikuti undang-undang dan adat istiadat pada waktu itu, yang menentang Katerina dengan sengaja.

Kabanova: “Anda membanggakan bahawa anda sangat menyayangi suami anda; Saya melihat cinta anda sekarang. Isteri lain yang baik, setelah melihat suaminya pergi, melolong selama satu setengah jam, terbaring di beranda; dan anda, nampaknya, tidak mempunyai apa-apa. "

Katerina: "Tidak ada! Dan saya tidak tahu bagaimana. Mengapa membuat orang ketawa! "

Kerana desotisme setiap hari, Katerina mengahwini Tikhon, walaupun kami tidak menyebutkan secara langsung mengenai hal ini dalam teks, tetapi sangat jelas bahawa dia diturunkan sebagai Tikhon bertentangan dengan kehendaknya sendiri, kerana dia tidak merasakan perasaan positif terhadap suaminya , kecuali menghormati rasa kewajipan. Dia berkata: "Sekarang dia penuh kasih sayang, sekarang dia marah, tetapi semua orang minum. Ya, dia membenci saya, benci, belaiannya lebih buruk daripada memukul saya. " Ini menunjukkan bahawa sejak kecil dia tenggelam dalam lingkungan undang-undang masyarakat ini dan seberapa dalam pengaruh mereka terhadapnya. Dan setelah mencapai usia yang sadar, dia mulai melakukan protes terhadap mereka, kerana prinsipnya bertentangan dengan prinsip-prinsip kewajiban moral masyarakat, yang mendominasi dirinya, tanpa sokongan rakan-rakannya. Tetapi hal yang paling menyedihkan dalam situasinya adalah dia berada dalam tawanan "kerajaan gelap", terperosok dalam kejahilan dan maksiat, yang tidak dapat diubah atau disingkirkan: "Seandainya bukan ibu mertua! .. Dia menghancurkan saya ... dari dia, rumah saya "Saya muak: dindingnya bahkan menjijikkan."

Namun, ini hanyalah konflik luaran antara heroin dan dunia di sekitarnya di peringkat sosial dan sosial. Tetapi ada juga kelemahan untuk duit syiling. Ini adalah kewajiban moral Katerina kepada Tuhan, karena tindakannya, bertentangan dengan adat dan pandangan dunia "kerajaan gelap" ini, bertentangan dengan pandangan agamanya yang konservatif. Oleh kerana Katerina sangat beragama, dia menunggu pembalasan atas tindakannya. Pandangan spiritualnya mempunyai kesan yang lebih besar daripada pandangan umum, jadi dia diserap oleh perasaan takut ketika menyedari penghindaran yang tidak dapat dielakkan. Dia sangat takut akan ribut petir, menganggapnya sebagai hukuman atas kesalahannya: "Tisha, saya tahu siapa yang akan dia bunuh ... Dia akan membunuh saya. Doakan saya kemudian! " Inilah paradoks azab jiwa Rusia yang harus ditanggung: seseorang yang menghadapi konfrontasi dengan "kerajaan gelap" mesti lebih tinggi secara rohani daripadanya, dan ini menyebabkan pertentangan rohani dengan peraturan agama, dan kerana kerohaniannya yang tinggi, seseorang memasuki jalan buntu. Dan percanggahan agama timbul tepat kerana rasa kewajipan moral, yang tidak dapat dilewati oleh orang seperti Katerina. Jalan yang dia pilih menjadikannya terhenti dari segi moral, sosial dan rohani. Katerina menyedari keadaannya dan menyedari bahawa satu-satunya jalan keluar baginya adalah kematian.

Oleh itu, Ostrovsky dalam karyanya "Badai Petir" ingin menekankan pentingnya tugas moral dan kekuatan pengaruh prinsip agama Ortodoks terhadap keperibadian Rusia. Walau bagaimanapun, pengarang tidak memberikan jawapan yang jelas mengenai persoalan ini: adakah kerugian bagi orang Rusia yang dapat menyebabkannya mati, atau kelebihan sebagai kekuatan besar yang mampu menyatukan rakyat Rusia dengan iman menjadi keseluruhan yang tidak lentur dan tidak dapat dihancurkan itu tidak boleh dipatahkan.

Watak utama dua, mungkin lakonan paling popular oleh A.N. Ostrovsky sangat berbeza dalam status sosial mereka, tetapi mereka sangat serupa dengan nasib tragis mereka. Katerina dalam "Badai Petir" adalah isteri orang kaya tapi lemah semangat ...

Keluarga adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari masyarakat mana pun. Kota Kalinov tidak terkecuali, dan oleh itu kehidupan sosial di sini dibina berdasarkan prinsip yang sama dengan kehidupan keluarga. Ostrovsky sepenuhnya memperkenalkan kami kepada keluarga Kabanov, di kepala, di tengah, pada ...

Menghormati para penatua telah dianggap kebajikan setiap saat. Kita tidak boleh bersetuju bahawa kebijaksanaan dan pengalaman mereka yang tergolong dalam generasi yang lebih tua biasanya menolong orang muda. Tetapi dalam beberapa kes, penghormatan kepada penatua dan penyerahan mutlak kepada mereka dapat ...

Drama The Thunderstorm dikandung di bawah kesan perjalanan Ostrovsky di sepanjang Volga (1856-1857), tetapi ditulis pada tahun 1859. Badai Petir, seperti yang ditulis oleh Dobrolyubov, sudah pasti karya Ostrovsky yang paling menentukan. "Penilaian ini .. ...