Watak utama novel Turgenev adalah sarang yang mulia. Sarang Mulia

rumah / Isteri curang

Wira "The Noble Nest" dihalang dan singkat, Lisa adalah salah satu heroin Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan dalaman para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan kerja pemikiran dilakukan tanpa jemu untuk mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka melihat, mendengar, merenung kehidupan di sekeliling mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky dalam Vasilyevsky "seolah-olah mendengar aliran kehidupan tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan, Lavretsky lagi dan lagi "mula melihat ke dalam hidupnya sendiri." Puisi renungan hidup terpancar dari "Sarang Mulia". Sudah tentu, mood peribadi Turgenev pada 1856-1858 mempengaruhi nada novel Turgenev ini. Renungan Turgenev terhadap novel itu bertepatan dengan titik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berumur kira-kira empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sangat awal, dan kini dia sudah mengatakan bahawa "bukan sahaja yang pertama dan kedua - pemuda ketiga telah berlalu." Dia mempunyai kesedaran yang menyedihkan bahawa kehidupan tidak berjaya, bahawa sudah terlambat untuk mengharapkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Jauh dari wanita tercinta - Pauline Viardot - tidak ada kebahagiaan, tetapi kewujudan berhampiran keluarganya, dalam kata-katanya, - "di tepi sarang orang lain", di tanah asing - adalah menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev sendiri tentang cinta juga dicerminkan dalam The Nest of Nobles. Ini disertai dengan renungan tentang nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kekurangan profesionalisme. Oleh itu ironi pengarang berhubung dengan sikap dilettantisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh rentetan kutukan teruk oleh Turgenev terhadap dirinya sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada tahun 1856-1858 telah menentukan pelbagai masalah yang dikemukakan dalam novel, tetapi di sana ia muncul, secara semula jadi, dalam pembiasan yang berbeza. "Saya kini sibuk dengan kisah hebat yang lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk yang beragama, saya dibawa ke muka ini oleh pemerhatian kehidupan Rusia," dia menulis kepada E. E. Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Krisis rohani mahupun pencarian moral tidak membawanya kepada iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia datang kepada imej "makhluk beragama" dengan cara yang berbeza, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini berkaitan dengan penyelesaian. daripada pelbagai isu yang lebih luas.

Dalam "Sarang Bangsawan" Turgenev berminat dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia mencapai sumbernya tepat di hulu sungai. Oleh itu, wira novel itu ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak mempunyai kedekatan rohani sama ada dengan ibu bapanya atau dengan pengasuh Perancis, dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, yang dua kali dalam hidupnya ditandai dengan perhatian yang mulia, yang dua kali menderita aib dan menyerahkan dirinya kepada takdir, boleh membentuk keseluruhan cerita. Pengarang memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, menurut yang terakhir, akhir novel, pemergian Liza ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi pelik ucapannya, dunia rohani Lisa yang ketat terbentuk. Kerendahan hati agama Agafya dibesarkan dalam diri Liza permulaan pengampunan, pasrah kepada takdir dan penyangkalan diri terhadap kebahagiaan.

Dalam imej Liza, kebebasan pandangan, keluasan persepsi kehidupan, kebenaran imejnya terjejas. Secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing bagi penulis sendiri daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev adalah wujud dalam keupayaan untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia tahu bagaimana untuk merasakan dan menyampaikan keindahan peribadi manusia, jika tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Oleh itu, imej Lisa dikipas dengan kelembutan sedemikian. Seperti Tatyana Pushkin, Lisa adalah salah seorang heroin kesusasteraan Rusia yang mendapati lebih mudah untuk melepaskan kebahagiaan daripada menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Lavretsky adalah seorang lelaki dengan "akar umbi" kembali ke masa lalu. Tidak hairanlah silsilahnya diceritakan dari awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak kepada seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri "petani" dalam dirinya, dan orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeyevna, ibu saudara Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengecam kekurangan sopan santun Lavretsky. Wira, baik dari segi asal dan kualiti peribadi, dekat dengan orang ramai. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomania bapanya, dan pendidikan universiti Rusia. Malah kekuatan fizikal Lavretsky bukan sahaja semula jadi, tetapi juga hasil didikan tutor Switzerland.

Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang tidak hanya berminat dengan nenek moyang pahlawan, dalam kisah beberapa generasi Lavretsky, kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia, juga tercermin. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky amat ketara. Ia timbul pada waktu petang, dalam beberapa jam sebelum penjelasan Lisa dan Lavretsky. Dan bukan tanpa alasan bahawa pertikaian ini dijalin ke dalam halaman paling lirik dalam novel. Bagi Turgenev, takdir peribadi, usaha moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka dengan rakyat, sikap mereka terhadap mereka tentang "sama" digabungkan di sini.

Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan lompatan dan perubahan angkuh dari ketinggian kesedaran diri birokrasi - perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau benar-benar dengan kepercayaan kepada ideal, malah yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengiktirafan "kebenaran dan kerendahan hati rakyat sebelum itu ...". Dan dia sedang mencari kebenaran popular ini. Dia tidak menerima penyangkalan diri agama Liza dengan jiwanya, tidak menjadikan iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami krisis moral. Bagi Lavretsky, pertemuan dengan rakan seperjuangan dari universiti, Mikhalevich, yang mencelanya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, tidak berlalu dengan sia-sia. Penolakan masih berlaku, walaupun bukan agama, - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang matlamat mementingkan diri sendiri." Persekutuannya dengan kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan keinginan mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa jemu, yang memberikan ketenangan fikiran kepada tugas yang dilaksanakan.

Novel itu membawa populariti Turgenev dalam kalangan pembaca terluas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulakan kerjaya mereka datang kepadanya satu demi satu, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun selepas novel itu: "The Nest of Nobles" adalah kejayaan terbesar yang pernah jatuh ke tangan saya. Sejak kemunculan novel ini, saya dianggap antara penulis yang patut mendapat perhatian orang ramai.

Pada zaman dahulu. Borjuasi dan pedagang ternyata lebih kuat dalam diri Chichikov daripada gelaran mulianya. Semakin dekat dengan 1861, semakin negatif orang bangsawan digambarkan dalam kesusasteraan Rusia. Perkataan Oblomovism telah menjadi ayat kepada harta pusaka, sarang mulia hampir tidak hidup, ciri-ciri kehidupan mulia yang paling hodoh akan dibuka dengan tergesa-gesa ... Novel I.A. Goncharov "Oblomov" muncul pada tahun 1859. Penulis pedantik...

Nests", "War and Peace", "The Cherry Orchard". Ia juga penting bahawa protagonis novel itu, seolah-olah, membuka galeri keseluruhan "orang yang berlebihan" dalam kesusasteraan Rusia: Pechorin, Rudin, Oblomov. Menganalisis novel "Eugene Onegin", Belinsky menegaskan bahawa pada awal abad ke-19 bangsawan yang berpendidikan adalah kelas "di mana kemajuan masyarakat Rusia hampir secara eksklusif dinyatakan", dan dalam "Onegin" Pushkin "memutuskan ...

T. A. Poyarova. Watak-watak yang menonjol dalam novel oleh I. S. Turgenev "The Nest of Nobles"

(Vologda)

Pengalaman sosio-sejarah (spesies) manusia ditetapkan dalam bentuk luar tubuh manusia, pengalaman ini dilambangkan dengan konsep " budaya". Berbeza dengan haiwan, di mana pengalaman spesies tertanam dalam genotip dan secara spontan terbentang dalam perjalanan hidup, kanak-kanak itu, dalam perkembangannya, mesti mengasimilasikan pengalaman tetap luaran. Untuk ini, masyarakat telah mencipta cara yang teratur untuk memindahkan pengalaman - latihan dan pendidikan.

Pada masa ini, masalah pendidikan telah menjadi sangat teruk di Rusia. Sistem pendidikan Rusia pada zaman Soviet dibezakan oleh dominasi pendekatan kognitif, di mana tugas utama dianggap sebagai keperluan untuk membentuk satu set pengetahuan dan kemahiran normatif pada kanak-kanak, yang membolehkannya melaksanakan fungsi buruh di masa depan. . Pada masa yang sama, pada tahun-tahun itu, terdapat rangkaian institusi sosial yang luas (di dalam dan di luar sekolah), yang menyelesaikan masalah pendidikan. Kini, walaupun diumumkan peralihan sekolah kepada pedagogi berorientasikan personaliti, di mana personaliti unik kanak-kanak diletakkan di tengah-tengah, prinsip intelektualisme yang sama sebenarnya sedang dilaksanakan. Masalah pendidikan dalam keadaan ini ternyata lebih banyak lagi diturunkan ke latar belakang».

Sastera sentiasa menjadi alat pendidikan yang paling berkuasa, iaitu pembentukan kedudukan moral dan orientasi nilai seseorang individu. Sastera menumpukan pada dirinya lapisan budaya manusia itu, di mana segala kepelbagaian kehidupan sosial, norma dan peraturan hidup manusia direkodkan. Dialog dalaman pembaca dengan wira, pengenalan dengannya, analisis tindakannya dalam situasi kritikal adalah mekanisme pendidikan diri yang paling penting, pembentukan " saya". Ia bukan tanpa alasan bahawa psikologi beralih kepada kesusasteraan untuk menjelaskan banyak fenomena mental.

Kepentingan yang tidak diragukan untuk pembentukan orang Rusia sebagai subjek budaya tertentu adalah kesusasteraan nasional, terutamanya klasik. Untuk masa yang lama, tepatnya pengarang yang karyanya tidak kehilangan kaitannya dengan kemanusiaan, menyiarkan nilai eksistensial manusia sejagat melalui wira mereka, menjadi klasik untuk masa yang lama. F. M. Dostoevsky mempunyai indeks petikan tertinggi dalam karya psikologi, bagaimanapun, pengarang lain menyediakan bahan terkaya untuk analisis psikologi dan untuk menunjukkan peruntukan psikologi personaliti yang paling penting.

Oleh itu, watak dan kedudukan moral para pahlawan sangat jelas dibentangkan dalam karya I. S. Turgenev. Penulis membahagikan manusia kepada dua jenis, di mana " dua ciri asas, bertentangan sifat manusia - kedua-dua hujung paksi di mana ia berputar» . Dari sudut pandangannya, setiap daripada kita, kepada tahap yang berbeza-beza, menyerupai sama ada Don Quixote atau Hamlet. Menggambarkan kedua-dua jenis ini dalam karyanya, membezakan wiranya mengikut prinsip ini, I. S. Turgenev menyebabkan konflik dalaman dalam pembaca. Menyertai kedudukan salah satu watak, membawa pembaca keluar dari konflik ini, membentuk dalam dirinya satu atau satu lagi cita-cita hidup.

Konflik antara dua jenis orang ditunjukkan terutamanya dengan jelas dalam novel " Sarang Mulia". Satu tiang di sini diwakili oleh Liza Kalitina, yang kepadanya Fedor Ivanovich Lavretsky bersebelahan, yang lain ialah Vladimir Nikolaevich Panshin dan Varvara Pavlovna Lavretskaya (Korobina), yang dekat dengannya dalam semangat.

Tokoh utama karya itu ialah Lisa Kalitina, dia muncul di hadapan pembaca sebagai ideal abadi. Ia menggabungkan ciri-ciri terbaik personaliti yang maju: keterbukaan, kejujuran, kepercayaan kepada kebaikan dan keadilan, rasa hormat dan penerimaan orang lain. Menjadi seorang yang terbuka Ya, dia langsung tidak menyusahkan sesiapa.”), Liza dengan berani menyatakan sikapnya terhadap tindakan watak-watak, mempertahankan pandangannya, memasuki dialog moral dengan mereka.

Dengan Panshin, ia dijelaskan seperti berikut:

« Mata Liza, memandang tepat padanya, meluahkan rasa tidak senang; bibirnya tidak tersenyum, seluruh mukanya tegas, hampir sedih.

- Apa masalah awak? - dia tanya.

Mengapa anda tidak menepati kata-kata anda? - dia berkata. - Saya menunjukkan kepada anda cantata Christopher Fyodoritch dengan syarat anda tidak memberitahunya mengenainya.

"Saya minta maaf, Lizaveta Mikhailovna," saya terpaksa berkata.

- Awak marahkan dia - dan saya juga. Sekarang dia juga tidak akan mempercayai saya.

- Apa yang anda mahu lakukan, Lizaveta Mikhailovna? Dari kuku muda saya tidak dapat melihat seorang Jerman dengan sikap acuh tak acuh: ia hanya menggoda saya untuk mengusiknya.

- Apa yang awak cakapkan, Vladimir Nikolaevich! Orang Jerman ini seorang lelaki miskin, kesepian, dibunuh - dan anda tidak berasa kasihan kepadanya? Adakah anda rasa ingin mengusiknya?» .

Dialognya dengan Lavretsky lebih dramatik:

« Maafkan saya, saya sepatutnya tidak berani bercakap tentang perkara ini dengan awak... tapi macam mana awak boleh... kenapa awak tinggalkan isteri awak?

Lavretsky menggeletar, memandang Liza, dan duduk di sebelahnya.

“Anakku,” katanya, “tolong jangan sentuh luka ini; tangan anda lembut, tetapi masih akan menyakiti saya.

"Saya tahu," sambung Liza, seolah-olah tidak mendengarnya, "dia bersalah di hadapan awak, saya tidak mahu membenarkannya; tetapi bagaimana seseorang dapat memisahkan apa yang telah dipersatukan oleh Allah?

"Keyakinan kami tentang perkara ini terlalu berbeza, Lizaveta Mikhailovna," kata Lavretsky dengan agak tajam, "kami tidak akan memahami satu sama lain.

Liza menjadi pucat; seluruh badannya menggeletar sedikit, tetapi dia tidak berhenti.

"Anda mesti memaafkan," katanya lembut, "jika anda ingin diampuni juga.

- Maaf! - mengangkat Lavretsky. - Anda harus terlebih dahulu mengetahui untuk siapa anda bertanya. Maafkan wanita ini, bawa dia pulang ke rumahmu, dia, makhluk yang kosong dan tidak berhati perut ini! … Namanya tidak sepatutnya disebut oleh anda. Anda terlalu suci, anda tidak dapat memahami makhluk seperti itu.

- Mengapa menyinggung perasaan! Liza bercakap dengan usaha. Tangannya yang menggeletar kelihatan. - Anda sendiri meninggalkannya, Fyodor Ivanovich.

"Tetapi saya memberitahu anda," Lavretsky membantah dengan rasa tidak sabar yang tidak disengajakan, "anda tidak tahu jenis makhluk apa ini!

"Jadi kenapa awak kahwin dengan dia?" Bisik Lisa dan menundukkan matanya.» .

Dalam kedua-dua kes, anda dapat melihat betapa lembut dan betul Lisa bercakap, dia tidak mahu menuduh sesiapa, dia hanya mempertahankan cita-cita moral. Memberi penilaian terhadap perbuatan seseorang, Liza tidak memindahkannya kepada keseluruhan keperibadiannya, yang biasa bagi ramai orang. Setiap kali dia bimbang jika dia menyinggung perasaan lawan bicara. " ... Lavretsky menghampiri Lisa dan, masih gelisah, diam-diam berbisik kepadanya: “Terima kasih, anda seorang gadis yang baik hati; itu salah saya…". Dan muka pucatnya memerah dengan senyuman ceria dan malu; matanya juga tersenyum, sehingga saat itu dia takut bahawa dia mungkin» . Kebaikan dan perhatiannya yang luar biasa diperhatikan oleh semua pahlawan, semua orang merasakan moralnya yang tinggi. Penilaian umum tentang kerohanian Liza Kalitina diberikan oleh pemuzik lama Lemm: " Lizaveta Mikhailovna adalah seorang gadis yang adil dan serius dengan perasaan yang tinggi ... Dia hanya boleh mencintai yang cantik» .

Pada masa yang sama, Lisa sangat sederhana dan tidak melihat apa-apa kelebihan istimewa dalam dirinya. Sebagai tindak balas kepada kata-kata Lavretsky tentang fikirannya, Lisa terkejut: “ Betul ke? - dia berkata, dan saya fikir saya, seperti pembantu rumah saya Nastya, tidak mempunyai kata-kata sendiri. Dia pernah berkata kepada tunangnya: awak mesti bosan dengan saya; anda memberitahu saya segala-galanya begitu baik, tetapi saya tidak mempunyai kata-kata saya sendiri» .

Perasaan Lisa mendalam dan tulus, dia tidak berpura-pura baik di hadapan dirinya mahupun di hadapan orang lain. Berita tentang kepulangan isteri Lavretsky menggegarkannya. Dan dia menyalahkan keadaan bukan Lavretsky, yang agak logik, dan bukan Varvara Pavlovna, yang kembali dari ketiadaan, tetapi dirinya sendiri. Lisa menganggap dirinya bersalah di hadapan Varvara Pavlovna, dan harapannya adalah jenayah. Lisa percaya bahawa dia tidak berhak untuk mengharapkan kebahagiaan, kebahagiaan bergantung pada Tuhan. Selaras dengan undang-undang Tuhan, Lavretsky mesti berdamai dengan isterinya, yang cuba diyakinkan oleh Lisa. Dia sendiri, setelah melanggar undang-undang, menyatakan dirinya berdosa, dan oleh itu wajib bertaubat dari dosa - dosanya sendiri dan orang lain (dosa bapanya). Sebagai seorang yang bertanggungjawab dan serius, Lisa menunaikan hasratnya. Sepanjang hayatnya, dia dihukum atas satu kesalahan, yang bagi kebanyakan pembaca nampaknya tidak menjadi kesalahan sama sekali.

Sikap dalaman Liza yang keterlaluan tentunya tidak cukup memadai dengan keadaan, memikul tanggungjawab atas sesuatu kejadian semata-mata, pengorbanan diri adalah faktor dalaman yang menimbulkan percanggahan yang dibawa oleh Liza dalam dirinya. Dari sudut pandangannya, setiap orang berhak melakukan kesilapan dan boleh dimaafkan, kecuali dirinya sendiri. Oleh itu, heroin Turgenev meletakkan dirinya di atas orang, mungkin tanpa menginginkannya sendiri. Bertaubat dari dosanya sendiri dan dosa orang lain, dia, seolah-olah, menyamakan dirinya dengan Kristus. Setelah menanggung beban yang tidak berperikemanusiaan, dia kehilangan kriteria moral yang menilai tingkah laku mereka yang tinggal di lembah duniawi. Pengorbanannya tidak membawa apa-apa faedah kepada manusia.

Namun begitu, imej Lisa membangkitkan sambutan meriah dalam jiwa pembaca. Imej terang ini tidak boleh meninggalkan sesiapa yang tidak peduli, oleh itu, jejaknya kekal dalam jiwa pembaca.

Kesucian dan kerohanian Lisa ditekankan dalam karya oleh imej Vladimir Nikolayevich Panshin, yang bertentangan dalam kandungan. Wira ini hidup secara eksklusif untuk dirinya sendiri dan hanya mementingkan dirinya sendiri. Tugasnya adalah untuk menarik perhatian, untuk menggembirakan orang yang betul, dengan itu memperoleh beberapa jenis manfaat. Menjadi berbakat secara semula jadi, Panshin mensia-siakan pemberiannya, dia tidak dapat berkhidmat sama ada untuk tujuan atau rakyat, perasaannya dangkal dan tidak ikhlas.

Penulis menangkap intipatinya dengan cara berikut: Segala-galanya diberikan kepadanya: dia menyanyi dengan manis, melukis dengan bijak, menulis puisi, bermain dengan sangat baik di atas pentas. Dia baru berusia dua puluh lapan tahun, dan dia sudah menjadi seorang penyampah bilik dan mempunyai pangkat yang sangat baik. Panshin teguh percaya pada dirinya sendiri, dalam fikirannya, pada pandangannya; dia pergi ke hadapan dengan berani dan ceria, dengan penuh semangat: hidupnya mengalir seperti jam. Dia sudah biasa disukai oleh semua orang, tua dan muda, dan membayangkan bahawa dia mengenali orang ... tetapi dalam jiwanya dia dingin dan licik, dan semasa pesta yang paling ganas, mata coklatnya yang bijak memerhati dan melihat segala-galanya; yang berani ini, lelaki muda yang bebas ini tidak dapat melupakan dirinya dan terbawa-bawa sepenuhnya» .

Sikap Vladimir Nikolayevich terhadap orang adalah mementingkan diri sendiri: " Sehingga hari itu, Panshin melayan Lavretsky tidak begitu merendahkan, tetapi merendahkan; tetapi Liza, memberitahu Panshin tentang perjalanannya semalam, bercakap tentang Lavretsky sebagai seorang yang baik dan bijak; itu sudah cukup: orang yang "cantik" perlu dimenangi» .

Sebagai orang jenis histeroid, dalam komunikasi dia dengan cepat mengalihkan perhatian kepada orangnya: “ Panshin bermula dengan pujian kepada Lavretsky, dengan penerangan tentang semangat yang, menurutnya, seluruh keluarga Marya Dmitrievna bercakap tentang Vasilevsky, dan kemudian, seperti biasa, dengan cekatan beralih kepada dirinya sendiri, dia mula bercakap tentang pelajarannya, tentang pandangannya tentang kehidupan, ke dunia dan ke dalam perkhidmatan» . Menyedari kekurangan perhatian terhadap ucapannya, dia memandang sayu, menyatakan dirinya secara ringkas, bermakna dan sedih, - " tidak memberi atau mengambil artis yang tidak diucapkan» . Semasa permainan kad, dia sudah kelihatan seperti seorang diplomat, penampilannya sangat penting dan sibuk. Membaca puisi Lermontov (Pushkin tidak dalam fesyen ketika itu), dia melakukan ini " terlalu sedar". Seluruh hidupnya adalah permainan di mana dia adalah pemenang, semua orang harus mengaguminya. Orang yang secara terbuka tidak menerimanya membuat dia marah, dia tidak berdiri di majlis bersama mereka.

Seorang pemain yang mahir, bagaimanapun, dia ternyata menjadi mainan di tangan pemain yang lebih berpengalaman - Varvara Pavlovna. Singa betina asing Varvara Pavlovna, dengan bantuan sanjungan sederhana, dengan mahir memanipulasi Panshin, menundukkannya dalam satu petang. Dalam sekelip mata, cinta Panshin terhadap Liza hilang, dan Marya Dmitrievna diejek. Sebagai tindak balas kepada kenyataan Varvara Pavlovna yang tidak berat sebelah tentang Marya Dmitrievna, dia, " melupakan belaian dan pengabdian Marya Dmitrievna, melupakan makan malam yang dia makan kepadanya, wang yang dia pinjamkan kepadanya, dia dengan senyuman yang sama dan suara yang sama membantah (malang!) "Je crois bien" ("Saya fikir begitu")» .

Keegoisan yang melampau dan sikap bermuka dua memainkan jenaka yang kejam pada Vladimir Nikolaevich: dia berubah dari penakluk hati menjadi hamba. Orang yang jujur dan sensitif menolaknya, dan Varvara Pavlovna menggunakan dia sebagai cara, sebagai perkara untuk menyelesaikan masalahnya, mempunyai kuasa tanpa had ke atasnya. " Dan memang betul- pembaca akan berfikir dan akan betul.

Imej negatif sebenar dalam kesusasteraan tidak kurang pentingnya daripada imej positif. Apabila membentuk I-ideal sebagai elemen terpenting kesedaran diri, selalunya lebih mudah bagi seorang remaja untuk menentukan siapa yang dia tidak mahu daripada apa yang dia mahu. Ia adalah perbandingan diri dengan jenis personaliti yang berbeza yang membantu seseorang yang sedang membangun untuk memahami kebaikan dan keburukan strategi kehidupan tertentu, nilai sosial mereka, dan mengambil tempat mereka dalam masyarakat. Kerja I. S. Turgenev menyediakan bahan yang kaya untuk ini.

NOTA

Turgenev I. S. Hamlet dan Don Quixote // Turgenev I. S. Sobr. cit.: Dalam 12 jilid - T. 12. - M., 1979. - S. 194.

Turgenev I. S. Sarang Mulia // Turgenev I. S. Sobr. cit.: Dalam 12 jilid - T. 2. - M., 1976. - S. 144.

di sana. - S. 196.

di sana. - S. 197.

di sana. - S. 194.

di sana. - S. 207.

di sana. - S. 138–139.

di sana. - S. 210.

di sana.

di sana. - S. 212.

di sana. - S. 256–257.

Imej utama dalam novel Turgenev "The Nest of Nobles"

The Nest of Nobles (1858) diterima dengan penuh semangat oleh pembaca. Kejayaan umum dijelaskan oleh sifat dramatik plot, ketajaman isu moral, dan sifat puitis karya baru penulis. Sarang bangsawan dianggap sebagai fenomena sosio-budaya tertentu yang menentukan watak, psikologi, tindakan pahlawan novel, dan akhirnya nasib mereka. Turgenev dekat dan mudah difahami oleh wira yang muncul dari sarang mulia; dia berhubung dengan mereka dan menggambarkan mereka dengan penyertaan yang menyentuh perasaan. Ini tercermin dalam psikologi yang ditekankan pada imej watak utama (Lavretsky dan Lisa Kalitina), dalam pendedahan mendalam tentang kekayaan kehidupan rohani mereka. Penulis wira kegemaran dapat merasakan alam dan muzik secara halus. Mereka dicirikan oleh gabungan organik prinsip estetik dan moral.

Buat pertama kalinya, Turgenev menumpukan banyak ruang untuk latar belakang watak. Oleh itu, untuk pembentukan keperibadian Lavretsky, adalah penting bahawa ibunya adalah wanita petani hamba, dan bapanya adalah pemilik tanah. Dia berjaya membangunkan prinsip hidup yang teguh. Tidak semua daripada mereka tabah menghadapi ujian hidup, tetapi dia masih mempunyai prinsip ini. Dia mempunyai rasa tanggungjawab terhadap tanah airnya, keinginan untuk membawa manfaat praktikal kepadanya.

Tempat penting diduduki di "Nest of Nobles" dengan tema lirik Rusia, kesedaran tentang keanehan jalan sejarahnya. Isu ini paling jelas dinyatakan dalam pertikaian ideologi antara Lavretsky dan Panshin "Westernizer". Adalah penting bahawa Liza Kalitina sepenuhnya berada di pihak Lavretsky: "Pemikiran Rusia menggembirakannya." L. M. Lotman menyatakan bahawa "nilai-nilai kerohanian dilahirkan dan dimatangkan di rumah Lavretskys dan Kalitins, yang akan kekal menjadi milik masyarakat Rusia, tidak kira bagaimana ia berubah."

Masalah moral The Nest of Nobles berkait rapat dengan dua cerita yang ditulis sebelum ini oleh Turgenev: Faust dan Asya. Pertembungan konsep seperti tugas dan kebahagiaan peribadi menentukan intipati konflik novel. Konsep-konsep ini sendiri dipenuhi dengan moral yang tinggi dan, akhirnya, makna sosial, dan menjadi salah satu kriteria terpenting untuk menilai seseorang. Lisa Kalitina, seperti Tatyana Pushkin, menerima sepenuhnya idea kewajipan dan moral yang popular, yang dibesarkan oleh pengasuhnya Agafya. Dalam kesusasteraan penyelidikan, ini kadang-kadang dilihat sebagai kelemahan heroin Turgenev, membawanya kepada kerendahan hati, kerendahan hati, agama ...

Terdapat pendapat lain, yang menurutnya, di sebalik bentuk tradisional pertapaan Lisa Kalitina, terdapat unsur-unsur ideal etika baru. Dorongan pengorbanan heroin, keinginannya untuk menyertai kesedihan sejagat menandakan era baru, membawa cita-cita tidak mementingkan diri sendiri, kesediaan untuk mati untuk idea agung, untuk kebahagiaan rakyat, yang akan menjadi ciri kehidupan dan kesusasteraan Rusia. akhir 60-an dan 70-an.

Tema "orang yang berlebihan" untuk Turgenev pada dasarnya berakhir dengan "Sarang Bangsawan". Lavretsky menyedari bahawa kekuatan generasinya telah habis. Tetapi dia juga mempunyai gambaran masa depan. Dalam epilog, dia, kesepian dan kecewa, berfikir, melihat remaja bermain: "Bermain, bersenang-senang, membesar, pasukan muda ... hidup anda di hadapan anda, dan lebih mudah bagi anda untuk hidup .. .” Oleh itu, peralihan kepada novel Turgenev seterusnya, di mana peranan utama "kuasa muda" Rusia yang baru dan demokratik telah pun dimainkan.

Tempat aksi kegemaran dalam karya Turgenev ialah "sarang mulia" dengan suasana pengalaman agung yang memerintah di dalamnya. Nasib mereka membimbangkan Turgenev dan salah satu novelnya, yang dipanggil "The Noble Nest", disemai dengan rasa bimbang akan nasib mereka.

Novel ini disemai dengan kesedaran bahawa "sarang mulia" semakin merosot. Liputan kritikal mengenai silsilah mulia Turgenev tentang Lavretskys dan Kalitins, melihat di dalamnya sebuah kronik kesewenang-wenangan feudal, campuran pelik "bangsawan liar" dan kekaguman bangsawan untuk Eropah Barat.

Turgenev dengan sangat tepat menunjukkan perubahan generasi dalam keluarga Lavretsky, hubungan mereka dengan pelbagai tempoh perkembangan sejarah. Pemilik tanah zalim dan liar yang kejam, moyang Lavretsky ("apa sahaja yang tuan mahukan, dia lakukan, dia menggantung orang dengan tulang rusuk ... dia tidak mengenali orang yang lebih tua di atasnya"); datuknya, yang pernah "mengoyak seluruh kampung", seorang "tuan steppe" yang cuai dan peramah; penuh kebencian terhadap Voltaire dan "fanatik" Diderot, ini adalah wakil tipikal "bangsawan liar" Rusia. Mereka digantikan dengan tuntutan "Perancis" yang telah terbiasa dengan budaya, kemudian Anglomanisme, yang kita lihat dalam imej Puteri Kubenskaya tua yang remeh, yang pada usia yang sangat lanjut berkahwin dengan seorang lelaki Perancis muda, dan bapa kepada pahlawan Ivan Petrovich. , dia mengakhiri dengan solat dan mandi. "Seorang pemikir bebas - mula pergi ke gereja dan memerintahkan solat; seorang Eropah - mula mandi dan makan pada pukul dua, tidur pada pukul sembilan, tertidur dengan perbualan butler; negarawan - membakar semua rancangannya, semua surat-menyurat,

gemetar di hadapan gabenor dan kecoh di hadapan pegawai polis. "Ini adalah kisah salah satu keluarga bangsawan Rusia

Juga diberikan idea tentang keluarga Kalitin, di mana ibu bapa tidak mengambil berat tentang anak-anak, asalkan mereka diberi makan dan diberi pakaian.

Gambar keseluruhan ini dilengkapi dengan tokoh gosip dan jenaka pegawai lama Gedeonov, seorang kapten bersara yang gagah dan pemain terkenal - Bapa Panigin, seorang pencinta wang kerajaan - Jeneral Korobin yang bersara, bakal bapa mertua Lavretsky, dan lain-lain. Menceritakan kisah keluarga watak dalam novel itu, Turgenev mencipta gambar yang sangat jauh dari imej indah "sarang mulia". Dia menunjukkan Rusia yang berbulu aero, yang penduduknya memukul keras dari arah penuh ke barat hingga tumbuh-tumbuhan yang benar-benar lebat di estet mereka.

Dan semua "sarang", yang bagi Turgenev adalah kubu kuat negara, tempat di mana kuasanya tertumpu dan dibangunkan, sedang mengalami proses pembusukan dan kemusnahan. Menggambarkan nenek moyang Lavretsky melalui mulut orang ramai (dalam orang Anton, lelaki halaman), penulis menunjukkan bahawa sejarah sarang mulia dibasuh oleh air mata banyak mangsa mereka.

Salah seorang daripada mereka - ibu Lavretsky - seorang gadis budak yang sederhana, yang, malangnya, ternyata terlalu cantik, yang menarik perhatian bangsawan, yang, setelah berkahwin kerana keinginan untuk mengganggu bapanya, pergi ke Petersburg, di mana dia mula berminat dengan orang lain. Dan Malasha yang malang, tidak dapat menanggung hakikat bahawa anaknya telah diambil daripadanya untuk tujuan pendidikan, "dengan pasrah, dalam beberapa hari pudar."

Tema "tidak bertanggungjawab" hamba mengiringi keseluruhan naratif Turgenev tentang masa lalu keluarga Lavretsky. Imej makcik Lavretsky yang jahat dan mendominasi, Glafira Petrovna dilengkapi dengan imej kaki kaki uzur Anton, yang telah menjadi tua dalam perkhidmatan tuan, dan wanita tua Apraksey. Imej-imej ini tidak dapat dipisahkan daripada "sarang mulia".

Selain garis petani dan bangsawan, pengarang juga sedang mengembangkan garis cinta. Dalam perjuangan antara tugas dan kebahagiaan peribadi, kelebihan berada di sisi tugas, yang tidak dapat ditolak oleh cinta. Keruntuhan ilusi pahlawan, ketidakmungkinan baginya kebahagiaan peribadi, seolah-olah, gambaran keruntuhan sosial yang dialami oleh bangsawan selama bertahun-tahun.

"Sarang" adalah rumah, simbol keluarga, di mana sambungan generasi tidak terganggu. Dalam novel The Noble Nest "hubungan ini terputus, yang melambangkan kemusnahan, layunya ladang keluarga di bawah pengaruh perhambaan. Kita dapat melihat hasil ini, sebagai contoh, dalam puisi N. A. Nekrasov "The Forgotten Village".

Tetapi Turgenev berharap bahawa belum semuanya hilang, dan dalam novel itu, mengucapkan selamat tinggal kepada masa lalu, dia beralih kepada generasi baru, di mana dia melihat masa depan Rusia.

Lisa Kalitina - yang paling puitis dan anggun dari semua personaliti wanita yang pernah dicipta oleh Turgenev. Lisa, pada pertemuan pertama, muncul di hadapan pembaca sebagai seorang gadis langsing, tinggi, berambut hitam berusia kira-kira sembilan belas tahun. “Kualiti semulajadinya: keikhlasan, sifat semula jadi, akal sehat semulajadi, kelembutan feminin dan keanggunan tindakan dan pergerakan rohani. Tetapi dalam Liza, kewanitaan dinyatakan dalam rasa malu, dalam keinginan untuk menundukkan pemikiran dan kehendak seseorang kepada kuasa orang lain, dalam keengganan dan ketidakupayaan untuk menggunakan wawasan semula jadi dan keupayaan kritikal.<…> Dia masih menganggap rendah diri sebagai martabat tertinggi seorang wanita. Dia diam-diam tunduk supaya tidak melihat ketidaksempurnaan dunia di sekelilingnya. Berdiri jauh lebih tinggi daripada orang di sekelilingnya, dia cuba meyakinkan dirinya bahawa dia sama seperti mereka, bahawa rasa jijik yang ditimbulkan oleh kejahatan atau ketidakbenaran dalam dirinya adalah dosa besar, kekurangan kerendahan hati. Dia beragama dalam semangat kepercayaan popular: dia tertarik kepada agama bukan dari segi ritual, tetapi dengan moral yang tinggi, ketelitian, kesabaran dan kesediaan untuk tunduk tanpa syarat kepada keperluan tugas moral yang berat. 2 “Gadis ini sangat berbakat secara semula jadi; ia mempunyai banyak kehidupan segar dan tidak rosak; semua yang ada di dalamnya adalah ikhlas dan tulen. Dia mempunyai fikiran yang semula jadi dan banyak perasaan murni. Menurut semua sifat ini, dia dipisahkan dari orang ramai dan bersebelahan dengan orang terbaik zaman kita. Menurut Pustovoit, Liza mempunyai watak penting, dia cenderung untuk memikul tanggungjawab moral atas tindakannya, dia ramah kepada orang dan menuntut dirinya sendiri. “Secara semula jadi, dia mempunyai fikiran yang cergas, kemesraan, cintakan kecantikan dan - yang paling penting - cinta kepada orang Rusia yang sederhana dan rasa pertalian darahnya dengan mereka. Dia menyayangi orang biasa, dia mahu membantu mereka, untuk mendekati mereka.” Lisa tahu betapa tidak adilnya nenek moyang-bangsawannya terhadapnya, betapa banyak bencana dan penderitaan yang menyebabkan orang ramai, contohnya, bapanya. Dan, setelah dibesarkan dalam semangat keagamaan sejak kecil, dia berusaha untuk "berdoa semuanya" 2 . “Tidak pernah terfikir oleh Lisa,” tulis Turgenev, “bahawa dia seorang patriot; tetapi dia menyukai orang Rusia; pemikiran Rusia menggembirakannya; dia, tanpa rasa hormat, bercakap selama berjam-jam dengan ketua harta pusaka ibunya apabila dia datang ke bandar, dan bercakap dengan dia, sebagai dengan yang sama, tanpa apa-apa indulgensi yang mulia. Permulaan yang sihat ini menunjukkan dirinya di bawah pengaruh seorang pengasuh - seorang wanita Rusia sederhana Agafya Vlasyevna, yang membesarkan Lisa. Memberitahu gadis puitis legenda agama, Agafya menafsirkan mereka sebagai pemberontakan terhadap ketidakadilan yang memerintah di dunia. Di bawah pengaruh cerita-cerita ini, sejak kecil, Liza peka terhadap penderitaan manusia, mencari kebenaran, dan berusaha untuk melakukan kebaikan. Dalam hubungannya dengan Lavretsky, dia juga mencari kemurnian moral dan keikhlasan. Sejak kecil, Lisa tenggelam dalam dunia idea dan tradisi agama. Segala-galanya dalam novel itu entah bagaimana secara tidak dapat dilihat, secara tidak dapat dilihat membawa kepada fakta bahawa dia akan meninggalkan rumah dan pergi ke biara. Ibu Lisa, Marya Dmitrievna, membacakan Panshin kepadanya sebagai suaminya. “...Panshin cuma gilakan Lisa saya. Nah? Dia mempunyai nama keluarga yang baik, berkhidmat dengan cemerlang, bijak, baik, seorang penyampah bilik, dan jika ia adalah kehendak Tuhan ... bagi saya, sebagai seorang ibu, saya akan sangat gembira. Tetapi Lisa tidak mempunyai perasaan yang mendalam terhadap lelaki ini, dan pembaca sejak awal merasakan bahawa heroin itu tidak akan mempunyai hubungan rapat dengannya. Dia tidak suka keterusterangannya yang berlebihan dalam hubungan dengan orang, kekurangan kepekaan, keikhlasan, beberapa kedangkalan. Sebagai contoh, dalam episod dengan guru muzik Lemm, yang menulis cantata untuk Lisa, Panshin berkelakuan tidak bijak. Dia secara tidak sengaja bercakap tentang sekeping muzik yang ditunjukkan Lisa kepadanya secara rahsia. “Mata Liza, memandang tepat padanya, meluahkan rasa tidak senang; bibirnya tidak tersenyum, seluruh wajahnya tegas, hampir sedih: "Anda terganggu dan pelupa, seperti semua orang sekular, itu sahaja." Dia tidak gembira kerana Lemm kecewa kerana ketidakbijaksanaan Panshin. Dia berasa bersalah di hadapan guru atas apa yang Panshin lakukan dan dia sendiri hanya mempunyai hubungan tidak langsung. Lemm percaya bahawa "Lizaveta Mikhailovna adalah seorang gadis yang adil dan serius dengan perasaan yang tinggi, dan dia<Паншин>- amatur.<…>Dia tidak mencintainya, iaitu, dia sangat suci hatinya dan tidak tahu dirinya apa ertinya mencintai.<…>Dia hanya boleh menyukai perkara yang indah, tetapi dia tidak cantik, iaitu jiwanya tidak cantik. Ibu saudara heroin Marfa Timofeevna juga merasakan bahawa "... Lisa tidak boleh berada di belakang Panshin, dia bukan suami seperti itu." Protagonis novel itu ialah Lavretsky. Selepas berpisah dengan isterinya, dia kehilangan kepercayaan pada kesucian hubungan manusia, cinta wanita, kemungkinan kebahagiaan peribadi. Walau bagaimanapun, komunikasi dengan Lisa secara beransur-ansur membangkitkan kepercayaannya dahulu dalam segala-galanya yang murni dan indah. Dia mendoakan kebahagiaan gadis itu dan oleh itu memberi inspirasi kepadanya bahawa kebahagiaan peribadi adalah di atas segalanya, bahawa kehidupan tanpa kebahagiaan menjadi membosankan dan tidak tertanggung. "Ini adalah makhluk baru yang baru datang ke dalam hidup. Gadis yang baik, apa yang akan terjadi padanya? Dia juga baik. Wajah segar pucat, mata dan bibir yang sangat serius, dan rupanya tulen dan tidak bersalah. Sayang sekali, dia kelihatan sedikit bersemangat. Pertumbuhan adalah mulia, dan dia berjalan dengan mudah, dan suaranya tenang. Saya sangat suka apabila dia tiba-tiba berhenti, mendengar dengan penuh perhatian tanpa senyuman, kemudian berfikir dan membuang rambutnya ke belakang. Panshin tidak berbaloi.<…> Tetapi apa yang saya impikan? Dia juga akan berjalan di sepanjang jalan yang sama yang dilalui semua orang ... ”- Lavretsky, 35 tahun, yang mempunyai pengalaman hubungan keluarga yang belum berkembang, bercakap tentang Lisa. Lisa bersimpati dengan idea-idea Lavretsky, yang secara harmoni menggabungkan lamunan romantis dan positif yang tenang. Dia menyokong dalam jiwanya keinginannya untuk aktiviti yang berguna untuk Rusia, untuk perhubungan dengan rakyat. “Tidak lama kemudian, dia dan dia menyedari bahawa mereka suka dan tidak suka perkara yang sama” 1 . Turgenev tidak mengesan secara terperinci kemunculan kedekatan rohani antara Liza dan Lavretsky, tetapi dia mencari cara lain untuk menyampaikan perasaan yang berkembang pesat dan menguatkan. Sejarah hubungan antara watak terungkap dalam dialog mereka, dengan bantuan pemerhatian psikologi halus dan petunjuk pengarang. Penulis tetap setia pada kaedah "psikologi rahsia"nya: dia memberikan idea tentang perasaan Lavretsky dan Lisa terutamanya dengan bantuan petunjuk, gerak isyarat halus, jeda tepu dengan makna yang mendalam, dialog yang kedekut tetapi luas. Muzik Lemm mengiringi pergerakan terbaik jiwa Lavretsky dan penjelasan puitis watak-watak. Turgenev meminimumkan ekspresi lisan perasaan watak, tetapi membuat pembaca meneka dengan tanda luaran tentang pengalaman mereka: "muka pucat" Liza, "menutup mukanya dengan tangannya", Lavretsky "membungkuk di kakinya". Penulis tidak menumpukan pada apa yang dikatakan oleh watak, tetapi pada cara mereka mengatakannya. Hampir di sebalik setiap tindakan atau gerak isyarat mereka, kandungan dalaman yang tersembunyi ditangkap 1 . Kemudian, menyedari cintanya terhadap Liza, wira itu mula mengimpikan kemungkinan kebahagiaan peribadi untuk dirinya sendiri. Ketibaan isterinya, yang tersilap dikenali sebagai mati, meletakkan Lavretsky di hadapan dilema: kebahagiaan peribadi dengan Lisa atau kewajipan terhadap isteri dan anaknya. Liza tidak meragui sedikit pun bahawa dia perlu memaafkan isterinya dan tiada siapa yang berhak memusnahkan keluarga yang dicipta atas kehendak Tuhan. Dan Lavretsky terpaksa tunduk kepada keadaan yang menyedihkan, tetapi tidak dapat dielakkan. Terus menganggap kebahagiaan peribadi sebagai kebaikan tertinggi dalam kehidupan seseorang, Lavretsky mengorbankannya dan tunduk sebelum bertugas 2 . Dobrolyubov melihat drama situasi Lavretsky "bukan dalam perjuangan dengan mati pucuk sendiri, tetapi dalam pertembungan dengan konsep dan moral sedemikian, yang mana perjuangan itu benar-benar menakutkan walaupun orang yang bertenaga dan berani" 3 . Lisa adalah ilustrasi hidup konsep ini. Imejnya menyumbang kepada pendedahan garis ideologi novel itu. Dunia tidak sempurna. Menerimanya bermakna menerima keburukan yang berlaku di sekeliling. Anda boleh menutup mata anda kepada kejahatan, anda boleh menutup diri anda dalam dunia kecil anda sendiri, tetapi anda tidak boleh kekal sebagai orang pada masa yang sama. Terdapat perasaan bahawa kesejahteraan telah dibeli dengan kos penderitaan orang lain. Untuk bergembira apabila ada seseorang yang menderita di bumi adalah memalukan. Sungguh pemikiran yang tidak munasabah dan ciri untuk kesedaran Rusia! Dan seseorang ditakdirkan untuk pilihan tanpa kompromi: mementingkan diri sendiri atau pengorbanan diri? Setelah memilih dengan betul, wira kesusasteraan Rusia meninggalkan kebahagiaan dan keamanan. Versi penolakan yang paling lengkap adalah pergi ke biara. Ia adalah kerelaan hukuman diri sedemikian yang ditekankan - bukan seseorang, tetapi sesuatu yang membuat seorang wanita Rusia melupakan masa muda dan kecantikan, mengorbankan tubuh dan jiwanya kepada rohani. Ketidakrasionalan di sini jelas: apa guna pengorbanan diri jika tidak dihargai? Mengapa perlu melepaskan kesenangan jika ia tidak menyakiti sesiapa? Tetapi mungkin pergi ke biara bukanlah keganasan terhadap diri sendiri, tetapi pendedahan tujuan manusia yang lebih tinggi? 1 Lavretsky dan Liza berhak sepenuhnya bahagia - pengarang tidak menyembunyikan simpatinya terhadap wiranya. Tetapi sepanjang novel ini, pembaca tidak meninggalkan perasaan pengakhiran yang sedih. Lavretsky yang tidak percaya hidup mengikut sistem nilai klasik, yang menetapkan jarak antara perasaan dan tugas. Kewajipan baginya bukanlah keperluan dalaman, tetapi keperluan yang menyedihkan. Liza Kalitina menemui satu lagi "dimensi" dalam novel - menegak. Jika perlanggaran Lavretsky terletak pada satah "I" - "orang lain", maka jiwa Lisa menjalankan dialog tegang dengan Dia yang bergantung kepada kehidupan duniawi seseorang. Dalam perbualan tentang kebahagiaan dan penolakan, jurang di antara mereka tiba-tiba terungkap, dan kami memahami bahawa perasaan bersama adalah jambatan yang sangat tidak boleh dipercayai di atas jurang ini. Mereka kelihatan bercakap bahasa yang berbeza. Menurut Lisa, kebahagiaan di bumi tidak bergantung pada manusia, tetapi pada Tuhan. Dia yakin bahawa perkahwinan adalah sesuatu yang kekal dan tidak tergoyahkan, disucikan oleh agama, Tuhan. Oleh itu, dia tanpa ragu berdamai dengan apa yang berlaku, kerana dia percaya bahawa mustahil untuk mencapai kebahagiaan sejati dengan kos melanggar norma yang ada. Dan "kebangkitan" isteri Lavretsky menjadi hujah yang tegas yang memihak kepada sabitan ini. Wira melihat dalam pembalasan ini kerana pengabaian tugas awam, untuk kehidupan bapanya, datuk dan datuk, untuk masa lalunya sendiri. "Turgenev, buat pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, membangkitkan dengan sangat halus dan tidak dapat dilihat persoalan penting dan akut tentang ikatan perkahwinan gerejawi" 2 . Cinta, menurut Lavretsky, membenarkan dan menyucikan mengejar kesenangan. Dia yakin cinta yang ikhlas, tidak mementingkan diri sendiri, boleh membantu untuk bekerja dan mencapai matlamat. Membandingkan Lisa dengan bekas isterinya, seperti yang dia percaya, Lavretsky berfikir: "Lisa<…>dia sendiri akan memberi inspirasi kepada saya untuk kerja yang jujur dan teliti, dan kami berdua akan pergi ke hadapan ke arah matlamat yang indah. Adalah penting bahawa dalam kata-kata ini tidak ada pelepasan kebahagiaan peribadi atas nama menunaikan kewajipan seseorang. Lebih-lebih lagi, Turgenev dalam novel ini menunjukkan bahawa penolakan wira dari kebahagiaan peribadi tidak membantunya, tetapi menghalangnya daripada memenuhi tugasnya. Kekasihnya mempunyai pandangan yang berbeza. Dia malu dengan kegembiraan itu, kepenuhan kehidupan yang dijanjikan cinta kepadanya. “Dalam setiap pergerakan, dalam setiap kegembiraan yang tidak bersalah, Liza melihat dosa, menderita kerana kesalahan orang lain dan sering bersedia untuk mengorbankan keperluan dan kecenderungannya kepada kehendak orang lain. Dia adalah syahid yang kekal dan sukarela. Menganggap kemalangan sebagai hukuman, dia menanggungnya dengan rasa hormat yang tunduk. Dalam kehidupan praktikal ia berundur dari semua perjuangan. Hatinya sangat merasakan yang tidak patut, dan oleh itu keharaman kebahagiaan masa depan, malapetakanya. Lisa tidak mempunyai perjuangan antara perasaan dan tugas, tetapi panggilan Kewajipan , yang menariknya dari kehidupan duniawi, penuh dengan ketidakadilan dan penderitaan: “Aku tahu segala-galanya, baik dosaku sendiri mahupun dosa orang lain.<…> Perlu berdoa untuk semua ini, perlu berdoa ... sesuatu memanggil saya kembali; Saya rasa sakit, saya mahu mengurung diri saya selama-lamanya. Bukan keperluan yang menyedihkan, tetapi keperluan yang tidak dapat dielakkan menarik heroin ke biara. Terdapat bukan sahaja rasa ketidakadilan sosial yang memuncak, tetapi juga rasa tanggungjawab peribadi terhadap semua kejahatan yang telah berlaku dan sedang berlaku di dunia. Lisa tidak mempunyai pemikiran tentang ketidakadilan nasib. Dia bersedia untuk menderita. Turgenev sendiri tidak menghargai kandungan dan hala tuju pemikiran Liza tetapi ketinggian dan kehebatan roh, ketinggian itu yang memberinya kekuatan untuk melepaskan diri dari persekitaran biasa dan persekitaran yang dikenalinya sekaligus. “Lisa pergi ke biara bukan sahaja untuk menebus dosa cintanya kepada lelaki yang sudah berkahwin; dia ingin mempersembahkan dirinya sebagai korban penyucian untuk dosa saudara-maranya, untuk dosa kelasnya. Tetapi pengorbanannya tidak dapat mengubah apa-apa dalam masyarakat di mana orang-orang kasar seperti Panshin dan isteri Lavretsky, Varvara Pavlovna sedang menikmati kehidupan secara senyap-senyap. Nasib Liza mengandungi hukuman Turgenev kepada masyarakat yang memusnahkan segala yang murni dan luhur yang lahir di dalamnya. Tidak kira betapa Turgenev mengagumi kekurangan egoisme dalam diri Liza, kemurnian moral dan keteguhan semangatnya, dia, menurut Vinnikova, mengutuk heroinnya dan di wajahnya - semua orang yang, mempunyai kekuatan untuk prestasi itu, gagal, bagaimanapun. , untuk mencapainya. Menggunakan contoh Lisa, yang dengan sia-sia merosakkan hidupnya, yang sangat diperlukan untuk Tanah Air, dia dengan meyakinkan menunjukkan bahawa pengorbanan yang memurnikan, mahupun prestasi kerendahan hati dan pengorbanan diri yang dilakukan oleh seseorang yang salah faham tugasnya, tidak dapat memberi manfaat. sesiapa. Lagipun, gadis itu boleh memberi inspirasi kepada Lavretsky untuk prestasi itu, tetapi dia tidak melakukannya. Lebih-lebih lagi, tepat di hadapan idea-idea palsunya tentang tugas dan kebahagiaan, kononnya hanya bergantung kepada Tuhan, pahlawan itu terpaksa berundur. Turgenev percaya bahawa "Rusia kini memerlukan anak lelaki dan perempuan yang bukan sahaja berkemampuan untuk mencapai kejayaan, tetapi juga menyedari jenis pencapaian yang diharapkan oleh Tanah Air daripada mereka" 1 . Jadi, pergi ke biara "mengakhiri kehidupan seorang makhluk muda yang segar, di mana terdapat keupayaan untuk mencintai, menikmati kebahagiaan, membawa kebahagiaan kepada orang lain dan membawa faedah yang munasabah dalam lingkungan keluarga. Apa yang mematahkan Lisa? Kegilaan fanatik dengan kewajipan moral yang salah faham. Di biara, dia berfikir untuk membawa korban penyucian dengan dirinya sendiri, dia berfikir untuk melakukan prestasi pengorbanan diri. Dunia rohani Liza sepenuhnya berdasarkan prinsip kewajipan, pada penolakan sepenuhnya kebahagiaan peribadi, pada keinginan untuk mencapai had dalam pelaksanaan dogma moralnya, dan biara ternyata menjadi had baginya. Cinta yang timbul dalam jiwa Lisa adalah, di mata Turgenev, rahsia kehidupan yang kekal dan asas, yang mustahil dan tidak perlu dibongkar: pembongkaran seperti itu akan menjadi penghinaan 2. Cinta dalam novel itu diberi bunyi yang khusyuk dan menyedihkan. Pengakhiran novel ini adalah tragis kerana hakikat bahawa kebahagiaan dalam pemahaman Lisa dan kebahagiaan dalam pemahaman Lavretsky pada mulanya berbeza 3 . Percubaan Turgenev untuk menggambarkan dalam novel cinta yang sama rata, penuh berakhir dengan kegagalan, perpisahan - sukarela di kedua-dua belah pihak, malapetaka peribadi, diterima sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan, datang dari Tuhan dan oleh itu memerlukan penafian diri dan kerendahan hati 4 . Keperibadian Lisa diwarnai dalam novel oleh dua tokoh wanita: Marya Dmitrievna dan Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, ibu Lisa, menurut keterangan Pisarev, adalah seorang wanita tanpa keyakinan, tidak terbiasa dengan refleksi; dia hidup hanya dalam kesenangan sekular, bersimpati dengan orang kosong, tidak mempunyai pengaruh terhadap anak-anaknya; suka adegan sensitif dan mempamerkan perasaan kecewa dan sentimental. Ini adalah kanak-kanak perkembangan dewasa 5 . Marfa Timofeevna, ibu saudara heroin, pintar, baik, dikurniakan akal sehat, berwawasan. Dia bertenaga, aktif, bercakap benar di mata, tidak bertolak ansur dengan pembohongan dan maksiat. "Makna praktikal, kelembutan perasaan dengan ketajaman daya tarikan luaran, kejujuran tanpa belas kasihan dan kekurangan fanatik - ini adalah ciri utama dalam keperibadian Marfa Timofeevna ..." 1 . Gudang rohaninya, wataknya, jujur dan memberontak, kebanyakan penampilannya berakar pada masa lalu. Semangat keagamaannya yang dingin dilihat bukan sebagai ciri kehidupan Rusia kontemporari, tetapi sebagai sesuatu yang sangat kuno, tradisional, datang dari beberapa kedalaman kehidupan rakyat. Di antara jenis wanita ini, Liza kelihatan kepada kami sepenuhnya dan dalam cahaya yang terbaik. Kesederhanaan, keragu-raguan dan rasa malunya dicetuskan oleh kekasaran ayat, keberanian dan sifat menawan ibu saudaranya. Dan ketidakikhlasan dan kasih sayang ibu sangat berbeza dengan kesungguhan dan tumpuan anak perempuan. Tidak mungkin ada pengakhiran yang menggembirakan dalam novel itu, kerana kebebasan dua orang yang berkasih sayang dibelenggu oleh konvensyen yang tidak dapat diatasi dan prasangka lama masyarakat ketika itu. Tidak dapat meninggalkan prasangka agama dan moral persekitarannya, Lisa, atas nama kewajipan moral yang salah faham, meninggalkan kebahagiaan. Oleh itu, sikap negatif Turgenev ateis terhadap agama, yang menimbulkan pasif dan pasrah kepada nasib dalam diri seseorang, membuai pemikiran kritis dan membawa ke dunia mimpi ilusi dan harapan yang tidak dapat direalisasikan, 2 juga dicerminkan dalam The Nest of Nobles. Merumuskan semua perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan tentang cara utama pengarang mencipta imej Lisa Kalitina. Amat penting di sini adalah penceritaan pengarang tentang asal-usul religiositas heroin, tentang cara-cara pembentukan wataknya. Tempat yang penting diduduki oleh lakaran potret, mencerminkan kelembutan dan kewanitaan gadis itu. Tetapi peranan utama adalah milik dialog Lisa yang kecil tetapi bermakna dengan Lavretsky, di mana imej heroin didedahkan secara maksimum. Perbualan watak-watak berlaku dengan latar belakang muzik yang menyajakkan hubungan mereka, perasaan mereka. Landskap juga memainkan peranan yang sama estetik dalam novel: ia seolah-olah menghubungkan jiwa Lavretsky dan Lisa: "burung bulbul menyanyi untuk mereka, dan bintang-bintang terbakar, dan pokok-pokok berbisik lembut, dibuai oleh tidur, dan kebahagiaan musim panas. , dan kehangatan.” Pemerhatian psikologi halus pengarang, petunjuk halus, gerak isyarat, jeda yang ketara - semua ini berfungsi untuk mencipta dan mendedahkan imej seorang gadis. Saya ragu bahawa Lisa boleh dipanggil gadis Turgenev biasa - aktif, mampu berkorban diri demi cinta, memiliki rasa maruah, kehendak yang kuat dan watak yang kuat. Seseorang boleh mengakui bahawa heroin novel itu mempunyai keazaman - pergi ke biara, berehat dengan segala yang sayang dan dekat - bukti tentang ini. Imej Lisa Kalitina dalam novel itu menjadi contoh yang jelas tentang fakta bahawa penolakan kebahagiaan peribadi tidak selalu menyumbang kepada kebahagiaan sejagat. Sukar untuk tidak bersetuju dengan pendapat Vinnikova, yang percaya bahawa pengorbanan Liza, yang pergi ke biara, adalah sia-sia. Sesungguhnya, dia boleh menjadi muse Lavretsky, inspirasinya, menggerakkannya kepada banyak perbuatan baik. Ia, pada tahap tertentu, kewajipannya kepada masyarakat. Tetapi Liza lebih suka abstrak daripada tugas sebenar ini - setelah bersara dari urusan praktikal ke biara, "untuk bertaubat" dari dosanya dan dosa orang di sekelilingnya. Imejnya didedahkan kepada pembaca dalam iman, dalam fanatik agama. Dia bukanlah seorang yang sangat aktif, pada pendapat saya, aktivitinya adalah khayalan. Mungkin, dari sudut agama, keputusan gadis itu untuk pergi ke biara dan solatnya ada maknanya. Tetapi kehidupan sebenar memerlukan tindakan sebenar. Tetapi Lisa tidak mampu melakukannya. Dalam hubungan dengan Lavretsky, semuanya bergantung padanya, tetapi dia lebih suka tunduk kepada tuntutan tugas moral, yang dia salah faham. Lizaveta yakin bahawa kebahagiaan sejati tidak dapat dicapai dengan kos melanggar norma sedia ada. Dia takut kemungkinan kebahagiaannya bersama Lavretsky akan menyebabkan penderitaan seseorang. Dan, menurut gadis itu, untuk bergembira apabila ada seseorang yang menderita di bumi adalah memalukan. Dia membuat pengorbanannya bukan atas nama cinta, seperti yang dia fikirkan, tetapi atas nama pandangannya, iman. Keadaan inilah yang sangat penting untuk menentukan tempat Lisa Kalitina dalam sistem imej wanita yang dicipta oleh Turgenev.

Plot novel Di tengah-tengah novel ini adalah kisah Lavretsky, yang berlaku pada tahun 1842 di bandar wilayah O., epilog menceritakan apa yang berlaku kepada watak-watak lapan tahun kemudian. Tetapi secara umum, liputan masa dalam novel adalah lebih luas - latar belakang watak-watak dibawa ke abad yang lalu dan ke bandar-bandar yang berbeza: tindakan itu berlaku di estet Lavriki dan Vasilyevskoye, di St. Petersburg dan Paris. Jadi "melompat" dan masa yang sama. Pada mulanya, narator menunjukkan tahun apabila "perkara itu berlaku", kemudian, menceritakan kisah Marya Dmitrievna, dia menyatakan bahawa suaminya "meninggal dunia kira-kira sepuluh tahun yang lalu", dan lima belas tahun yang lalu "dia berjaya memenangi hatinya. beberapa hari." Beberapa hari dan satu dekad ternyata setara dalam retrospektif nasib watak. Oleh itu, "ruang di mana wira tinggal dan bertindak hampir tidak pernah ditutup - Rusia dilihat, didengar, tinggal di belakangnya ...", novel itu menunjukkan "hanya sebahagian daripada tanah asalnya, dan perasaan ini merangkumi kedua-dua pengarang dan pahlawannya". Nasib watak-watak utama novel itu termasuk dalam situasi sejarah dan budaya kehidupan Rusia pada akhir ke-18 - separuh pertama abad ke-19. Latar belakang watak-watak mencerminkan perkaitan masa dengan ciri-ciri kehidupan seharian, cara hidup kebangsaan, dan ciri-ciri adat zaman yang berbeza. Hubungan antara keseluruhan dan bahagian tercipta. Novel ini menunjukkan aliran peristiwa kehidupan, di mana kehidupan seharian secara semula jadi digabungkan dengan omelan dan pertikaian sekular mengenai topik sosio-falsafah (contohnya, dalam Bab 33). Personalenes mewakili kumpulan masyarakat yang berbeza dan arus kehidupan sosial yang berbeza, watak-watak itu tidak muncul dalam satu, tetapi dalam beberapa situasi terperinci dan disertakan oleh pengarang dalam tempoh yang lebih lama daripada satu kehidupan manusia. Ini diperlukan oleh skala kesimpulan pengarang, menyamaratakan idea tentang sejarah Rusia. Dalam novel, kehidupan Rusia dipersembahkan dengan lebih meluas berbanding dalam cerita, pelbagai isu sosial disentuh. Dalam dialog dalam Nest of Nobles, baris watak-watak itu mempunyai makna ganda: perkataan itu secara literal berbunyi seperti metafora, dan metafora itu tiba-tiba menjadi ramalan. Ini terpakai bukan sahaja untuk dialog panjang antara Lavretsky dan Lisa, yang membincangkan isu pandangan dunia yang serius: hidup dan mati, pengampunan dan dosa, dan lain-lain sebelum dan selepas penampilan Varvara Pavlovna, tetapi juga kepada perbualan watak lain. Kenyataan yang kelihatan ringkas dan tidak penting mempunyai subteks yang mendalam. Sebagai contoh, penjelasan Lisa kepada Marfa Timofeevna: "Dan anda, saya lihat, sedang membersihkan sel anda sekali lagi. - Sungguh perkataan yang anda ucapkan! - bisik Liza ..." Kata-kata ini mendahului pengumuman utama heroin: "Saya mahu pergi ke biara."

Baru sahaja menerbitkan novel Rudin dalam jilid Januari dan Februari Sovremennik untuk tahun 1856, Turgenev menghasilkan novel baharu. Pada kulit buku nota pertama dengan tandatangan "The Noble Nest" tertulis: "The Noble Nest", sebuah cerita oleh Ivan Turgenev, telah diilhamkan pada awal tahun 1856; untuk masa yang lama dia tidak mengambilnya untuk masa yang sangat lama, terus membalikkannya di kepalanya; mula membangunkannya pada musim panas 1858 di Spasskoye. Selesai pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam edisi Januari Sovremennik untuk 1959, The Noble Nest diterbitkan. "Sarang Bangsawan" dalam suasana umum kelihatan sangat jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya itu adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Lisa dan Lavretsky. Para wira bertemu, mereka mengembangkan simpati antara satu sama lain, kemudian cinta, mereka takut untuk mengakui ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Liza dan Lavretsky mengalami kedua-dua harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan - dengan menyedari kemustahilannya. Wira-wira novel itu mencari jawapan, pertama sekali, kepada soalan-soalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka - tentang kebahagiaan peribadi, tentang kewajipan kepada orang tersayang, tentang penafian diri, tentang tempat mereka dalam hidup. Semangat perbincangan hadir dalam novel pertama Turgenev. Wira "Rudin" menyelesaikan persoalan falsafah, kebenaran dilahirkan dalam mereka dalam pertikaian.
Wira "The Noble Nest" dihalang dan singkat, Lisa adalah salah satu heroin Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan dalaman para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan kerja pemikiran dilakukan tanpa jemu untuk mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka melihat, mendengar, merenung kehidupan di sekeliling mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky dalam Vasilyevsky "seolah-olah mendengar aliran kehidupan tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan, Lavretsky lagi dan lagi "mula melihat ke dalam hidupnya sendiri." Puisi renungan hidup terpancar dari "Sarang Mulia". Sudah tentu, mood peribadi Turgenev pada 1856-1858 mempengaruhi nada novel Turgenev ini. Renungan Turgenev terhadap novel itu bertepatan dengan titik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berumur kira-kira empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sangat awal, dan kini dia sudah mengatakan bahawa "bukan sahaja yang pertama dan kedua - pemuda ketiga telah berlalu." Dia mempunyai kesedaran yang menyedihkan bahawa kehidupan tidak berjaya, bahawa sudah terlambat untuk mengharapkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Jauh dari wanita tercinta - Pauline Viardot - tidak ada kebahagiaan, tetapi kewujudan berhampiran keluarganya, dalam kata-katanya, - "di tepi sarang orang lain", di tanah asing - adalah menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev sendiri tentang cinta juga dicerminkan dalam The Nest of Nobles. Ini disertai dengan renungan tentang nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kekurangan profesionalisme. Oleh itu ironi pengarang berhubung dengan sikap dilettantisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh rentetan kutukan teruk oleh Turgenev terhadap dirinya sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada tahun 1856-1858 telah menentukan pelbagai masalah yang dikemukakan dalam novel, tetapi di sana ia muncul, secara semula jadi, dalam pembiasan yang berbeza. "Saya kini sibuk dengan kisah hebat yang lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk yang beragama, saya dibawa ke muka ini oleh pemerhatian kehidupan Rusia," dia menulis kepada E. E. Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Krisis rohani mahupun pencarian moral tidak membawanya kepada iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia datang kepada imej "makhluk beragama" dengan cara yang berbeza, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini berkaitan dengan penyelesaian. daripada pelbagai isu yang lebih luas.
Dalam "Sarang Bangsawan" Turgenev berminat dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia mencapai sumbernya tepat di hulu sungai. Oleh itu, wira novel itu ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak mempunyai kedekatan rohani sama ada dengan ibu bapanya atau dengan pengasuh Perancis, dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, yang dua kali dalam hidupnya ditandai dengan perhatian yang mulia, yang dua kali menderita aib dan menyerahkan dirinya kepada takdir, boleh membentuk keseluruhan cerita. Pengarang memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, menurut yang terakhir, akhir novel, pemergian Liza ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi pelik ucapannya, dunia rohani Lisa yang ketat terbentuk. Kerendahan hati agama Agafya dibesarkan dalam diri Liza permulaan pengampunan, pasrah kepada takdir dan penyangkalan diri terhadap kebahagiaan.
Dalam imej Liza, kebebasan pandangan, keluasan persepsi kehidupan, kebenaran imejnya terjejas. Secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing bagi penulis sendiri daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev adalah wujud dalam keupayaan untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia tahu bagaimana untuk merasakan dan menyampaikan keindahan peribadi manusia, jika tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Oleh itu, imej Lisa dikipas dengan kelembutan sedemikian. Seperti Tatyana Pushkin, Lisa adalah salah seorang heroin kesusasteraan Rusia yang mendapati lebih mudah untuk melepaskan kebahagiaan daripada menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Lavretsky adalah seorang lelaki dengan "akar umbi" kembali ke masa lalu. Tidak hairanlah silsilahnya diceritakan dari awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak kepada seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri "petani" dalam dirinya, dan orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeyevna, ibu saudara Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengecam kekurangan sopan santun Lavretsky. Wira, baik dari segi asal dan kualiti peribadi, dekat dengan orang ramai. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomania bapanya, dan pendidikan universiti Rusia. Malah kekuatan fizikal Lavretsky bukan sahaja semula jadi, tetapi juga hasil didikan tutor Switzerland.
Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang tidak hanya berminat dengan nenek moyang pahlawan, dalam kisah beberapa generasi Lavretsky, kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia, juga tercermin. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky amat ketara. Ia timbul pada waktu petang, dalam beberapa jam sebelum penjelasan Lisa dan Lavretsky. Dan bukan tanpa alasan bahawa pertikaian ini dijalin ke dalam halaman paling lirik dalam novel. Bagi Turgenev, takdir peribadi, usaha moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka dengan rakyat, sikap mereka terhadap mereka tentang "sama" digabungkan di sini.
Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan lompatan dan perubahan angkuh dari ketinggian kesedaran diri birokrasi - perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau benar-benar dengan kepercayaan kepada ideal, malah yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengiktirafan "kebenaran dan kerendahan hati rakyat sebelum itu ...". Dan dia sedang mencari kebenaran popular ini. Dia tidak menerima penyangkalan diri agama Liza dengan jiwanya, tidak menjadikan iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami krisis moral. Bagi Lavretsky, pertemuan dengan rakan seperjuangan dari universiti, Mikhalevich, yang mencelanya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, tidak berlalu dengan sia-sia. Penolakan masih berlaku, walaupun bukan agama, - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang matlamat mementingkan diri sendiri." Persekutuannya dengan kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan keinginan mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa jemu, yang memberikan ketenangan fikiran kepada tugas yang dilaksanakan.
Novel itu membawa populariti Turgenev dalam kalangan pembaca terluas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulakan kerjaya mereka datang kepadanya satu demi satu, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun selepas novel itu: "The Nest of Nobles" adalah kejayaan terbesar yang pernah jatuh ke tangan saya. Sejak kemunculan novel ini, saya telah dianggap antara penulis yang patut mendapat perhatian orang ramai”

Turgenev memperkenalkan pembaca kepada watak-watak utama "Nest Noble" dan menerangkan secara terperinci penduduk dan tetamu rumah Marya Dmitrievna Kalitina, balu pendakwa wilayah, yang tinggal di bandar O. dengan dua anak perempuan, anak sulungnya, Liza, berumur sembilan belas tahun. Lebih kerap daripada yang lain, Marya Dmitrievna mempunyai pegawai St. Petersburg Vladimir Nikolaevich Panshin, yang berakhir di bandar wilayah atas urusan rasmi. Panshin masih muda, tangkas, menaiki tangga kerjaya dengan kelajuan yang luar biasa, sambil menyanyi dengan baik, melukis dan menjaga Lisa Kalitina Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Sarang Mulia Turgenev dan 60-an abad ke-19 di Rusia // Laporan saintifik pendidikan tinggi. Sains filologi. - M .: 2001. - No. 2, P. 29-37 ..

Kemunculan protagonis novel, Fyodor Ivanovich Lavretsky, yang jauh berkaitan dengan Marya Dmitrievna, didahului oleh latar belakang ringkas. Lavretsky adalah suami yang tertipu, dia terpaksa meninggalkan isterinya kerana kelakuannya yang tidak bermoral. Isteri kekal di Paris, Lavretsky kembali ke Rusia, berakhir di rumah Kalitin dan secara tidak sengaja jatuh cinta dengan Liza.

Dostoevsky dalam "The Nest of Nobles" menumpukan banyak ruang untuk tema cinta, kerana perasaan ini membantu untuk menyerlahkan semua kualiti terbaik watak-watak, untuk melihat perkara utama dalam watak mereka, untuk memahami jiwa mereka. Cinta digambarkan oleh Turgenev sebagai perasaan yang paling indah, terang dan tulen yang membangkitkan semua yang terbaik dalam diri manusia. Dalam novel ini, tidak seperti dalam novel lain oleh Turgenev, halaman yang paling menyentuh, romantis, agung dikhaskan untuk cinta pahlawan.

Cinta Lavretsky dan Lisa Kalitina tidak nyata dengan serta-merta, ia mendekati mereka secara beransur-ansur, melalui banyak renungan dan keraguan, dan kemudian tiba-tiba menimpa mereka dengan kekuatan yang tidak dapat dilawan. Lavretsky, yang telah mengalami banyak pengalaman dalam hidupnya: hobi, kekecewaan, dan kehilangan semua matlamat hidup, pada mulanya hanya mengagumi Liza, kepolosannya, kesucian, spontanitas, keikhlasannya - semua sifat yang Varvara Pavlovna, isteri yang munafik dan bejat. Lavretsky, kekurangan siapa yang meninggalkannya. Lisa dekat dengannya dalam semangat: "Kadang-kadang berlaku bahawa dua orang yang sudah biasa, tetapi tidak rapat antara satu sama lain, tiba-tiba dan cepat menghampiri satu sama lain dalam beberapa saat, dan kesedaran hubungan ini segera dinyatakan dalam pandangan mereka. , dalam senyuman mesra dan tenang mereka, dalam diri mereka pergerakan mereka" Turgenev I.S. Sarang Mulia. - M.: Rumah Penerbitan: Kesusasteraan Kanak-kanak, 2002. - 237 p. Inilah yang berlaku kepada Lavretsky dan Lisa.

Mereka banyak bercakap dan menyedari bahawa mereka mempunyai banyak persamaan. Lavretsky mengambil nyawa, orang lain, Rusia dengan serius, Lisa juga seorang gadis yang mendalam dan kuat yang mempunyai cita-cita dan kepercayaannya sendiri. Menurut Lemm, guru muzik Lisa, dia adalah "gadis yang adil dan serius dengan perasaan yang tinggi." Lisa dipinang oleh seorang pemuda, pegawai bandar yang mempunyai masa depan yang cerah. Ibu Lisa akan berbesar hati untuk mengahwinkannya dengannya, dia menganggap ini jodoh yang bagus untuk Lisa. Tetapi Lisa tidak boleh mencintainya, dia merasakan kepalsuan dalam sikapnya terhadapnya, Panshin adalah orang yang cetek, dia menghargai kecemerlangan luaran pada orang, dan bukan kedalaman perasaan. Peristiwa selanjutnya dalam novel mengesahkan pendapat ini tentang Panshin.

Dari akhbar Perancis, dia belajar tentang kematian isterinya, ini memberinya harapan untuk kebahagiaan. Klimaks pertama datang - Lavretsky di taman malam mengaku cintanya kepada Lisa dan mengetahui bahawa dia disayangi. Bagaimanapun, sehari selepas pengakuan itu, isteri Lavretsky, Varvara Pavlovna, kembali dari Paris. Berita kematiannya ternyata tidak benar. Klimaks kedua novel ini, seolah-olah, menentang yang pertama: yang pertama memberi harapan kepada watak, yang kedua menghilangkannya. Denouement datang - Varvara Pavlovna menetap di ladang keluarga Lavretsky, Lisa pergi ke biara, Lavretsky tidak mempunyai apa-apa.

Pilihan Editor