Pada awal milenium ke-1 Masihi, iaitu, pada tahun 79, salah satu letusan Gunung Vesuvius yang paling merosakkan berlaku. Bandar-bandar yang tertimbus di bawah lapisan berbilang meter lava dan abu yang berapi-api telah dilupakan oleh orang ramai selama hampir 18 abad. Pompeii, bandar matahari dan wain, pelakon dan gladiator, kedai minuman dan ... rumah pelacuran, juga musnah. Bukan tanpa sebab ahli arkeologi kemudian, memberikan nama kepada lorong, salah satunya dipanggil lorong Lupanare.

Lupanaria - itulah yang dipanggil rumah pelacuran di Rom purba. Salah satu daripadanya, yang digali di Pompeii pada tahun 1862, baru-baru ini dirasmikan kepada orang ramai. Keseluruhan Tahun lepas ia sedang dalam pemulihan, tetapi kini "bilik VIP"nya dengan kilang batu dan lukisan dinding yang remeh di dinding sekali lagi menjadi tempat ziarah ramai pelancong.

Apa yang boleh saya katakan, orang Rom pada zaman yang jauh itu suka dan tahu bagaimana untuk berseronok. Kira-kira 200 rumah pelacuran ditemui di wilayah Pompeii, dan ini untuk 30 ribu orang! Yang terbesar dan paling bergaya daripada mereka hanyalah yang kini telah dipulihkan. Ia terletak di tengah-tengah bandar dan terdiri daripada parterre dan tingkat bawah. Dalam parterre terdapat lima bilik mengelilingi ruang depan dengan keluasan hanya dua meter persegi setiap satu. Di sinilah pembesar bekerja di atas katil batu yang dibina di dinding, ditutup dengan selimut buluh ("lupa" - seorang pelacur pada pendapat kami).

Bertentangan dengan pintu masuk terdapat tandas - satu untuk semua, dan di lobi terdapat sejenis takhta, di mana duduk "puan" - lupa senior dan penjaga pintu dalam gabungan.

Di tingkat atas terdapat "pangsapuri VIP", iaitu, sebuah salun dan beberapa bilik untuk warga yang penuh nafsu dengan dompet yang lebih berat. Walau bagaimanapun, "bilik" ini juga tidak berbeza dalam kemudahan. Mereka tidak mempunyai tingkap dan sangat gelap sehingga pada siang hari mereka diterangi oleh tanglung, berasap dan berbau busuk. Jadi kedekatan dalam "sel" ini, nampaknya, tanpa belas kasihan. Di beberapa tempat tidak ada katil - "katil cinta" terdiri daripada selimut yang diletakkan di atas lantai.

Semua pertapaan ini, nampaknya, membangkitkan pelawat yang lemah - lukisan tidak senonoh dan grafiti di dinding membantu (dengan cara itu, sebahagian besar istilah diambil oleh seksologi moden dari sini sahaja). "Komik" erotik purba ini tidak meragui bahawa ini sebenarnya adalah alam cinta yang rosak.

Nampaknya, wakil (dan wakil) profesion paling kuno tidak tinggal secara kekal di rumah pelacuran tipikal seperti itu. Seperti semua pekerja lain, mereka mempunyai hari bekerja sendiri, yang tempohnya ditetapkan oleh undang-undang. Tempat kerja juga agak khusus: masing-masing menduduki bilik tertentu dan memaparkan namanya di pintu masuknya. Sebaliknya, ia bukan nama, tetapi nama panggilan yang diberikan apabila memasuki "meja kakitangan". Jadi saintis berkata. Bagaimana mereka berjaya mengetahui butiran sedemikian - hanya mereka yang tahu.

Seperti yang telah kita katakan, dinding rumah pelacuran adalah tempat kegemaran untuk menggambarkan segala macam kelucahan, penuh dengan kiasan kepada orang biasa institusi itu, tabiat dan ketagihan mereka. Kira-kira satu setengah ratus "graffiti" sedemikian telah dipelihara di sini. Warganegara Rom kuno muncul di hadapan penonton dalam segala kemuliaan mereka, merangkumi fantasi mereka (selalunya tidak sepenuhnya tidak berbahaya) dengan cermin mata pembesar yang tunduk. Lebih-lebih lagi, pekerja institusi tertentu ini digambarkan di sini - sejenis katalog pengiklanan perkhidmatan. Nama-nama wira dan senarai harga juga ditunjukkan di sini. Kecerdasan tertentu menulis ringkasan berikut: "Saya terkejut dengan anda, dinding, bagaimana anda tidak runtuh, tetapi anda terus menanggung begitu banyak inskripsi yang buruk."

Di samping itu, lukisan mengatakan bahawa di pintu masuk pelawat menerima "setem rumah pelacuran" - syiling khas di mana beberapa jenis kedudukan cinta digambarkan. Ahli sejarah meragui sama ada "kad keahlian" ini bersifat nasihat, kerana ia menggambarkan bukan sahaja orang, tetapi juga haiwan.

Rumah pelacuran dibuka pada pukul 3 petang - seperti yang ditetapkan oleh undang-undang kuno. Pihak berkuasa bandar memastikan bahawa belia tidak mengabaikan gimnastik dan tidak mula menyeret diri di sekitar tempat panas pada waktu pagi. Waktu sibuk untuk pekerja front cinta jatuh pada lewat petang - awal malam. Penonton yang berpuas hati bersurai ke rumah mereka pada waktu pagi.

Secara umum, Pompeii boleh dipanggil dengan selamat sebagai bandar kuno yang paling "suram". Dan ia bukan hanya rumah pelacuran. Lagipun, jika seseorang, walaupun di dinding bilik tidurnya, meletakkan kanvas naturalistik yang dipanggil "Hercules mabuk menggoda dan menghilangkan rasa tidak bersalah", maka ini bukan kebetulan. Dan terdapat beberapa lukisan dengan kandungan yang serupa di Pompeii.

Orang moden, walaupun mereka kebanyakannya mengutuk hiburan seksual berbayar, namun melihat runtuhan lupanarii purba dengan senang hati. Adalah menarik bahawa di Ephesus Turki, minat yang paling mendalam di kalangan ramai pelancong bukanlah monumen Kristian, tetapi tinggalan rumah pelacuran yang berkembang pesat dua ribu tahun yang lalu.

Tidak seperti rakan sejawat Pompeian mereka, "pendeta wanita cinta" yang bekerja di sini adalah sangat terpelajar dan tidak begitu curang. Hakikatnya ialah rumah pelacuran Efesus dihubungkan dengan laluan bawah tanah dengan perpustakaan Celsus yang terkenal. Perpustakaan ini sangat popular dengan lelaki purba. Lebih-lebih lagi, pulang ke rumah selepas berjaga malam di aula kuil ilmu, mereka dapat memberitahu isteri mereka dengan tepat buku yang telah mereka baca.

Wakil-wakil profesion tertua bekerja secara sah di Athens, serta di seluruh Greece purba. Pengasas yang pertama dalam sejarah "rumah geters" dianggap sebagai orang Yunani - penggubal undang-undang dan negarawan terkenal Solon, yang hidup pada abad ke-6 SM. Mengikut undang-undangnya, pelacur memakai pakaian khas dan melunturkan rambut mereka. Mungkin inilah yang menimbulkan mitos tentang ketersediaan berambut perang? Siapa tahu! Tetapi hakikat bahawa akar purba mempunyai tanglung merah - sifat yang sangat diperlukan untuk rumah pelacuran moden, contohnya, di Belanda atau Jerman - tidak dapat dipertikaikan. Pada mulanya, sebagai ganti tanglung, imej lingga yang dicat dengan warna merah digantung ...

Dengan muka yang memutih, pipi yang dicat dengan kayu manis dan mata yang dilapisi jelaga, pelacur Rom menjalankan kraf kuno mereka. Mereka berada di mana-mana - di dinding Colosseum, di teater dan kuil. Mengunjungi pelacur tidak dianggap oleh orang Rom sebagai sesuatu yang tercela. Pendeta murahan cinta menjual seks pantas di kawasan bandar lama. Pelacur berpangkat lebih tinggi, disokong oleh atendan rumah mandian, beroperasi di tempat mandi Rom.

Barisan wakil-wakil profesion paling kuno telah diisi semula oleh gadis-gadis kampung yang tertipu, dengan siapa perjanjian telah ditandatangani, yang mereka terpaksa bersenam di kedai minuman dan rumah pelacuran. Sumber undang-undang adalah perdagangan hamba. Pimps (mereka sudah wujud di Rom purba!) membeli wanita seperti lembu, setelah memeriksa badan mereka sebelum ini, dan kemudian menghantar mereka bekerja.

Penggunaan seksual budak perempuan adalah sah di Rom. Rogol budak oleh germo juga tidak boleh dihukum. Pemilik rumah pelacuran banyak menggunakan pelacuran kanak-kanak. Perdagangan hamba yang menjadi pelacur membawa hasil yang sama dengan hasil daripada eksport dan import gandum dan wain. Wanita muda yang baru dan langsing sentiasa diperlukan ("angka Rubens" tidak berjaya). Permintaan terbesar adalah untuk gadis-gadis lembut yang sangat muda, yang sepadan dengan kecenderungan pedofilik orang Rom. Selepas 30 tahun, seorang pelacur di Rom tidak dipetik. Keadaannya adalah mabuk, sakit dan kematian awal. Seorang wanita yang jarang ditemui berjaya menyimpan sedikit wang untuk hari tua.

Imej purba "ruang cinta" di rumah pelacuran telah terselamat. Ia, sebagai peraturan, bilik sempit dengan katil batu, ditutup dengan kain kasar. Begitulah tempat untuk melakukan hubungan seksual yang cepat, di mana kasut pun tidak ditanggalkan. Lawatan ke rumah pelacuran juga disediakan untuk bahagian termiskin penduduk Rom. Kosnya berkisar antara 2 hingga 16, dan, kira-kira, sepadan dengan harga secawan wain atau satu roti. Pada masa yang sama, perkhidmatan pelacur terkenal boleh membebankan pelanggan beribu-ribu ace. Yang paling murah adalah seks oral (Monica Lewinsky dari Washington, tentu saja, tidak tahu ini). Wanita yang mengamalkannya dianggap "najis" di Rom, mereka tidak minum dari gelas yang sama dengan mereka, mereka tidak dicium. Tetapi wanita dengan alat kelamin yang dicukur sangat dihargai. Hamba di mandian Rom khusus dalam membuang bulu kemaluan.

Sedikit yang diketahui tentang penyakit kelamin di Rom kuno dan ia dianggap sebagai akibat daripada keterlaluan dan penyelewengan seksual. Bermula tahun 40 Masihi, pelacur terpaksa membayar cukai. Pengiraan mereka adalah berdasarkan unus concubitus - iaitu, satu tindakan setiap hari. Perolehi melebihi kadar ini tidak dikenakan cukai. Semua Caesars Rom berpegang teguh pada cukai ke atas barangan hidup, yang membawa jumlah pendapatan yang berpatutan kepada perbendaharaan. Walaupun sudah di Rom Kristian, cukai yang menguntungkan telah dipelihara untuk masa yang lama.

Hanya lelaki yang menikmati kebebasan dalam hal kehidupan seksual di Rom. Bagi wanita, adat patriarki memerintah, walaupun, matron Rom yang berbeza membenarkan dirinya menyukai kegembiraan dengan seorang budak muda. Ahli falsafah dan penyair Rom sering merujuk kepada tema cinta bebas. Horace menulis: "Jika zakar anda membengkak dan seorang hamba atau hamba berada di tangan, adakah anda bersedia untuk menyerahkan mereka? Saya - tidak, saya suka erotika, yang mudah memberikan keseronokan."

Selanjutnya kita melihat kultus pelacuran yang sama di Sicily. Di sini, di kuil Venus of Ericea, budak perempuan berkumpul, yang, seperti sebelumnya di Corinth dan di Asia, melacur sebahagiannya untuk memperkaya kuil, sebahagiannya untuk menebus kebebasan mereka sendiri. Kultus Venus of Eryceus berkembang, tetapi semasa pemerintahan Tiberius, kuil ini diabaikan dan hancur. Kemudian, atas perintah maharaja, ia dipulihkan, dan budak perempuan melaksanakan tugas pendeta Venus.

Satu lagi kultus berkembang di Etruria, serupa dengan kultus Lingam India dan Asiatic Phallus. Matlamat mereka adalah sama - mereka menghalang gadis tidak bersalah sebelum berkahwin - dan oleh itu ia juga merujuk kepada pelacuran suci. Dewa Etruscan ini, yang kita tahu bukan sahaja dari imejnya pada monumen bersejarah purba, tetapi juga dari tulisan Arnob dan St. Augustine, dipanggil Mutun dan Mutuna, kerana ia adalah dewa kedua-dua jantina lelaki dan perempuan. Kuil dewa ini adalah bangunan kecil yang terletak di dalam hutan, di mana terdapat patung dewa yang duduk.

Apabila kultus pelacuran suci merebak di Rom dan selatan Itali, Priapus dan Mutun dihormati sebagai dewa yang memberi kesuburan kepada wanita dan kekuatan kepada pasangannya, mengelakkan mantra terhadap kesejahteraan kesatuan perkahwinan dan kehamilan wanita. Semua sifat-sifat baik yang disifatkan kepada mereka ini menjadi asas kepada penubuhan adat khas pelacuran agama; kebiasaan ini adalah bahawa seorang pengantin perempuan muda dibawa ke berhala Priapus dan duduk di atas sosok dewa.

“Saint Augustine mengatakan bahawa adalah kebiasaan matron Rom untuk mendudukkan pengantin baru di atas zakar Priapus yang sangat besar, dan adat ini dianggap cukup sopan dan saleh.

Seperti yang anda lihat, dengan duduk di sini dan Priapus nimius masculus, super cujus immanissimum dan turpissimum fascinum, sedere nova nupta jubeatur, more honestissimo and religiosissimo matronarum.

Lactans pula berkata, “Haruskah saya menyebut Mutunus, yang pada zakarnya pengantin baru itu duduk mengikut adat. - dengan ini dia, seolah-olah, mengorbankan dia tidak bersalah kepadanya terlebih dahulu. Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur".

Kesemua adat ini nampaknya dibawa dari India dan Asia barat, tempat pelacuran suci pertama kali berasal.

Wanita tanpa anak menggunakan belas kasihan dewa ini, yang sepatutnya memusnahkan mantra yang menghalang melahirkan anak; pada kesempatan yang sama, Arnold berkata, bercakap kepada rakan senegaranya: Adakah anda juga, dengan kesediaan yang paling besar, membawa wanita anda di bawah perlindungan Mutun? Dan, untuk mematahkan mantra khayalan yang tidak wujud, adakah anda tidak membuat mereka membungkus kaki mereka di sekitar Phallus besar yang mengerikan dari berhala ini? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, and auspicabil ducitis and optatis.

Walaupun kelas bawahan menganut pemujaan Priapus dengan semangat dan kepercayaan karut yang mendalam, masyarakat tinggi memandang rendah terhadap penyembahan berhala Asia yang tidak masuk akal ini. Penggubal undang-undang pertama menyedari manfaat penuh kultus ini, yang banyak menyumbang kepada peningkatan populasi. Tetapi jauh di lubuk hati mereka tidak mementingkan dia; jadi Horace, dalam surat kepada rakan, mengatakan bahawa dari pokok ara yang baru ditebangnya, dia akan membuat bangku atau Priapus, ad libitum. Pada patung-patung yang didirikan di kuil-kuil sebagai penghormatan kepada Priapus, dia digambarkan sebagai seorang lelaki berbulu dengan kaki dan tanduk kambing, dia memegang tongkat di tangannya; aksesori wajib angka itu adalah zakar yang besar, di mana sumpah khusyuk kadang-kadang dilafazkan.

Dalam era perkembangan awal tamadun Latin, matron Rom dan gadis muda memberi penghormatan istimewa kepadanya malah melupakan Venus untuknya. Mereka membawakannya banyak hadiah dan melakukan pengorbanan untuk menghormatinya bukan sahaja di kuil awam, tetapi juga di mezbah rumah mereka.

Mereka mempunyai kelemahan yang ketara untuk dewa aneh ini, sambil mengekalkan tahap penuh kesucian feminin mereka. Bagi mereka dia adalah personifikasi prokreasi, dia adalah lambang kesuburan, seperti Lingam di India dan Osiris di kalangan orang Mesir. Mereka menghiasi imejnya dengan daun, memahkotainya dengan kalungan bunga dan buah-buahan. Dan anak perempuan Augustus, seperti yang anda tahu, setiap pagi memakaikan kepadanya kalungan sebanyak yang dia perlu membawa korban kepadanya pada waktu malam. Pada hari-hari tertentu, wanita yang sudah berkahwin menyalakan api perayaan di hadapan patung-patung dan menari di alas dengan bunyi seruling. Selepas matahari terbenam atau pada waktu pagi sebelum matahari terbit, mereka datang, berselimut suci, meminta dewa Lampsak untuk melindungi cinta mereka dan mengeluarkan kemandulan yang memalukan dari rahim mereka. Dan ketelanjangannya sama sekali tidak mengganggu mereka.

Pemujaan Priapus, yang sangat difahami dan dipraktikkan secara khusus, masih boleh mengekalkan, sekurang-kurangnya secara luaran, kepentingan keagamaannya; kesilapannya ialah semasa upacara, kesucian yang sifatnya agak meragukan, wanita yang jujur ​​dan gadis muda muncul di sebelah wanita yang berkelakuan buruk. Oleh itu, perayaan priapic ini harus dianggap sebagai salah satu elemen kerosakan moral wanita Rom pada masa hadapan.

Sebagai personifikasi perkahwinan dan kesuburan, Priapus, digambarkan sebagai zakar, digambarkan sebagai prinsip dominan dalam pelbagai keadaan kehidupan seharian. Roti, gelas, semua kutleri dan peralatan mandian yang diperlukan, permata, lampu dan obor - pada semua objek ini kita dapati imejnya; ia dibuat daripada logam berharga, daripada tanduk, gading, gangsa, tanah liat. Seperti Phallus dan Lingam, ia juga berfungsi sebagai azimat untuk wanita dan kanak-kanak.

Pendek kata, ia boleh ditemui di mana-mana (ini terbukti dengan banyak lukisan yang ditemui di runtuhan Pompeii) dan, terima kasih kepada populariti ini, ia malah kehilangan watak lucahnya sehingga ke tahap yang besar; seperti yang kita lihat, sebagai contoh, di Turki dan di beberapa bandar Algeria, di mana dia dikenali dengan nama Carageuss. Para petani Pullia masih memanggilnya "Il membro santo".

Kaum lelaki pula mengekalkan tradisi penduduk Lampsak; mereka melihat padanya dewa yang menjaga anggota kemaluan, tuhan yang menyembuhkan penyakit berjangkit dan rahsia. Puisi "Priapei" menceritakan tentang seorang lelaki malang yang jatuh sakit dengan luka teruk pada organ kemaluan. Kerana takut untuk menjalani pembedahan dan malu untuk memberitahu punca penyakitnya, dia merayu kepada Priapus dan sembuh tanpa bantuan doktor.

Puisi ini benar-benar dokumen untuk sejarah penyakit kelamin.

Theogony orang purba telah disesuaikan dengan sempurna kepada semua nafsu mereka sendiri. Jadi orang Rom, seperti orang Yunani, mempunyai dewi cinta mereka sendiri, yang melindungi kesenangan mereka; wanita memintanya untuk mengajar mereka seni yang menyenangkan dan menawan, dan untuk itu mereka membawa murai dan kemenyan yang dibakar.

Terdapat di Rom, mengikut contoh Athens, dua Venus: satu Venus yang mulia, yang menjaga kesucian, cinta yang murni, tetapi mempunyai sedikit pengagum, yang lain - Venus dari pelacur, yang sangat berjaya. Pemujaannya, bagaimanapun, tidak begitu menggoda dan tidak menarik, oleh itu, pendeta perempuan ke dalam barisan fanatiknya, yang akan bersetuju untuk melacur demi kepentingannya. Beberapa imam cuba memindahkan tradisi suci kuil Korintus ke Rom, tetapi percubaan ini hampir selalu tidak berjaya, disebabkan oleh keraguan yang wujud.

Adalah diketahui bahawa di Rom terdapat banyak kuil yang didedikasikan untuk Venus; kita akan menyebut yang utama, Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia, dan lain-lain. Tetapi tidak satu pun daripada mereka adalah pelacuran suci yang ditanam. Courtesans tidak menjual diri mereka di kuil atas nama kepentingan dewi dan paderi, walaupun kadang-kadang mereka menyerahkan diri mereka kepada yang terakhir untuk mendapatkan naungan Venus dalam urusan cinta; perkara itu tidak pergi lebih jauh daripada ini. Kuil dewi berfungsi terutamanya sebagai tempat pertemuan untuk kekasih dan pertukaran untuk transaksi cinta komersial. Mereka dilimpahi dengan segala macam persembahan, cermin dan barang tandas lain, lampu dan terutama priap yang dibawa dengan ikrar. Burung merpati, kambing dan kambing dikorbankan di atas mazbah. Semua perayaan utama untuk menghormati dewi berlaku pada musim bunga, dan terdiri daripada tarian, pesta, dan pesta, seperti yang berlaku bersama kami semasa karnival. Kesemuanya berlaku pada waktu malam, di luar kuil; semua tempat hiburan ini mempunyai nama biasa "Vigils of Venus". Oleh itu, seluruh bulan April didedikasikan kepada dewi cinta, yang dihormati oleh lelaki muda dan pelacur, yang memperkenalkan unsur kurang terkawal dan kelucahan ke dalam perayaan ini, bergantung pada didikan dan tabiat para peserta pada musim bunga ini. hiburan. Di kawasan ini, pepatah ini benar-benar benar: Nihil novi sub sole.

Kita tahu bagaimana orang asli Rom: ia adalah sekumpulan pencuri, gelandangan dan wanita yang mempunyai tahap moral yang sama seperti mereka. Sebelum penubuhan institusi perkahwinan oleh penggubal undang-undang pertama, mereka tidak mempunyai peraturan moral dan hubungan seksual, menurut Titus Livius, berada pada tahap yang sama seperti dalam dunia haiwan. Tetapi kita bertemu wanita awam di Rom sudah dalam era prasejarah. Pelacur dari tebing Tiber dipanggil serigala betina, Lupa, sama seperti di pinggir bandar Athens mereka memanggil Lukaina sebagai dicteriad yang malang. Jururawat Romulus, Assa Laurentia, adalah salah seorang daripada serigala betina ini; ia adalah salah seorang pelacur yang popular ketika itu. Kediamannya dipanggil Lupanar, namun perayaan yang diadakan untuk menghormatinya selepas kematian dipanggil Lupercales; senat membatalkan mereka memandangkan kemarahan yang berlaku ke atas mereka.

Dan walaupun ini, masih boleh dikatakan bahawa zaman raja-raja pertama bermulanya tempoh berbunga Rom kuno: wakil-wakil pihak berkuasa, dengan kejujuran mereka yang sempurna, memberikan contoh-contoh kebaikan.

Sabatier berkata bahawa "penapis mempunyai kuasa yang luas di tangan mereka untuk membetulkan undang-undang penderaan yang tidak dijangka, untuk menyusun semula kehidupan awam dan rumah tangga; sikap tidak terkawal dikawal oleh rasa hormat yang dimiliki oleh rakyat terhadap kejujuran dan prinsip moral.

Pada era ini tidak ada peperangan di wilayah terpencil, tidak ada kekayaan, tidak ada Asia, ajaran Epicurus, yang Fabricius dapati hanya diingini oleh musuh-musuh tanah airnya - dalam satu perkataan, tidak ada yang merosakkan orang Rom.

Kemudian, kemewahan, kewanitaan, cintakan wang dan kesenangan menembusi semua kelas masyarakat dan merosakkannya. Maksiat yang mula terserlah dalam masa seram yang bermasalah perang saudara, mula berkembang terutama di kalangan persekitaran yang tenang dan keselesaan dunia. Meningkatnya perzinaan, gaya hidup bujang yang tidak bermoral, pesta pora yang tidak terkawal - semua ini berjalan seiring dengan kemenangan dan rampasan perang serta menyebarkan maksiat ke seluruh dunia.

Setelah menerima emas pelacur, kota itu, sebagai rasa syukur, mengadakan perayaan untuk menghormatinya.

Ini adalah apa yang dipanggil Florales yang berlaku dalam sarkas yang diketuai oleh pelacur dan aedile.

Perayaan yang tidak tahu malu ini, yang disebut oleh Juvenal sebagai pana et ci cences dalam puisi abadinya, telah muncul pada abad keenam sejak penubuhan Rom. Adakah ini Permainan Flora yang sama yang dibawa dari Sabines untuk menghormati Flora, dewi taman? Walau apa pun, perayaan ini mempunyai watak yang sangat lucah; Lactans menerangkannya dalam perkataan berikut:

“Para pelacur keluar dari rumah mereka dalam satu perarakan, didahului oleh peniup sangkakala, memakai pakaian longgar pada tubuh telanjang mereka, dihiasi dengan segala perhiasan mereka; mereka berkumpul di sarkas, di mana mereka dikelilingi di semua pihak oleh orang ramai; di sini mereka menanggalkan pakaian mereka dan menunjukkan diri mereka sepenuhnya telanjang, sedia mempamerkan apa sahaja yang penonton mahu, dan keseluruhan pameran yang tidak tahu malu ini disertai dengan pergerakan badan yang paling lucah. Mereka berlari, menari, bergusti, melompat seperti atlet atau jester; setiap kali sepasang kekasih baru menimbulkan jeritan dan tepukan dari bibir orang ramai yang mengamuk.

“Dan tiba-tiba sekumpulan lelaki telanjang bergegas ke arena dengan bunyi sangkakala; Di sana, secara terbuka, dengan teriakan bersemangat baru dari orang ramai, pesta pora yang menakutkan berlaku. Pada suatu hari Cato, dirinya sendiri seorang Cato yang tegas, muncul di sarkas ketika para aedile sedang bersedia untuk memberi isyarat untuk permulaan permainan; kehadiran warga besar itu menamatkan pesta pora. Para pelacur tetap berpakaian, sangkakala diam, orang ramai menunggu. Cato diberi untuk memahami bahawa dia adalah satu-satunya halangan kepada permulaan permainan; dia bangun dari tempat duduknya dan, menutup mukanya yang hampa, berundur dari sarkas. Orang ramai mula bertepuk tangan, para pelacur menanggalkan pakaian mereka, sangkakala dibunyikan dan tontonan bermula. Pelacuran awam yang sama untuk menghormati dewi, yang pada dasarnya hanya seorang pelacur yang dituhankan, kita lihat dalam adegan kegilaan erotik yang dimainkan di sekitar patung Moloch dan semasa perayaan untuk menghormati Isis, yang orang Rom tidak gagal meminjam daripada orang Mesir.

Perayaan ini, yang dikenali sebagai Isiac, digambarkan oleh Apuleius dalam Golden Assnya. Mereka kadang-kadang berlaku di jalan-jalan dan di jalan-jalan awam, di mana lelaki dan wanita memulakan sakramen berduyun-duyun dari semua bahagian bandar; mereka semua berpakaian jubah putih lutsinar dan berjalan sambil mengacung-acungkan adik-beradik besi mereka.

Seluruh perarakan ini pergi ke kuil dewi selepas paderi Isis, yang memainkan peranan yang paling keji dan menjijikkan dalam kultus pelacuran ini; mereka membawa di tangan mereka lingga yang diperbuat daripada emas, "gambar dewi yang dihormati yang patut dihormati," kata Apuleius. Sebaik sahaja orang ramai memasuki bahagian dalam kuil, permulaan ke dalam misteri Isis bermula, iaitu, adegan pesta pora sensual yang dahsyat, analog dengan Floralia, yang baru sahaja kita bicarakan.

Paderi Isis yang sama, pengemis dan pengemis, yang menjijikkan dengan maksiat mereka, memainkan peranan utama dalam perayaan pelacuran lain untuk menghormati Bacchus, yang dikenali sebagai Bacchanalia atau Dionyssiac, kerana Bacchus dianggap sebagai salah satu jelmaan Osiris. Untuk perayaan Dionysiac, kebanyakan tempat yang lebih terpencil telah dipilih, kerana kesendirian memberi inspirasi kepada Bacchantes dan bunyi suara kedengaran dengan lebih jelas. Evohe! Evohe! - begitulah teriakan para pengagum Bacchus; dengan laungan ini, menurut legenda, Musytari pernah menyalakan keberanian dalam jiwa anak lelakinya Bacchus, apabila dia bergelut dengan halangan yang didirikan oleh Juno yang cemburu.

Patung dewa biasanya dicat dengan kayu manis. Hierophant, iaitu, imam yang diwajibkan untuk mengetuai upacara itu, menggambarkan pencipta, Demiourgos "a. Pembawa obor dipanggil Lampadophores, dan kepala mereka, Daduche, menggambarkan matahari.

Upacara utama terdiri daripada perarakan di mana kapal-kapal yang diisi dengan wain dan dihiasi dengan anggur dibawa. Kemudian datang wanita muda dengan bakul berisi buah-buahan dan bunga; mereka adalah Cenephors. Mereka diikuti oleh wanita yang bermain seruling dan ceracap, kemudian wanita dan lelaki menyamar dan menyamar sebagai satir, kuali, faun, silenes, nimfa, bacchantes, semuanya dimahkotai dengan daun ungu dan ivy, dengan kepala yang kusut; pakaian mereka telah disesuaikan untuk membiarkan segala-galanya telanjang yang perlu disembunyikan; mereka semua menyanyikan phallica, lagu-lagu lucah untuk menghormati Bacchus.

Orang ramai yang bising ini diikuti oleh Phallophores dan Ityphalles; yang pertama, tanpa rasa malu, dipamerkan kepada seluruh orang ramai yang melekatkan alat kelamin lelaki, diikat pada pinggul dengan tali pinggang; yang kedua memakai yang sama, tetapi dalam saiz yang lebih besar, dipasang pada hujung tiang panjang. Akhirnya, perarakan itu diakhiri oleh empat belas pendeta, yang kepadanya archon, atau ketua penganjur perayaan, mempercayakan segala macam persiapan.

“Setibanya di tempat yang ditetapkan, sama ada di dalam hutan yang sunyi atau di lembah yang dalam yang dikelilingi oleh batu-batu, semua kumpulan manusia yang bejat dan fanatik ini ditarik keluar dari kotak khas, yang dipanggil oleh orang Latin sebagai kawasan ineffabilis, imej Bacchus; ia diletakkan pada Herm dan seekor babi telah dikorbankan kepadanya. Ini diikuti dengan hidangan buah-buahan dan wain yang banyak. Sedikit demi sedikit, di bawah pengaruh minuman anggur yang banyak, jeritan yang semakin kuat, semangat yang tidak sederhana, komunikasi antara kedua-dua jantina, keterujaan sensual muncul, dan kegilaan menguasai para imam dewa keji ini. Setiap daripada mereka yang hadir berlakon di khalayak ramai seolah-olah dia bersendirian di seluruh dunia, perbuatan keji yang paling memalukan dilakukan di hadapan beberapa ratus penonton. Wanita telanjang berlari ke sana ke mari, membangkitkan lelaki itu dengan pergerakan badan dan lamaran yang tidak tahu malu. Lelaki pada saat-saat ini tidak mempedulikan apa yang isteri, saudara perempuan dan anak perempuan mereka lakukan dalam mesyuarat ini; aib tidak menyentuh mereka, kerana ia adalah satu sama lain - dalam satu perkataan, tidak ada satu jenis penyelewengan yang tidak akan ditanam di sini dengan penghalusan baru.

Apabila malam, yang menutupi semua kekejian ini dengan kegelapannya, tergesa-gesa pergi, memberi laluan kepada sinaran Timur yang terang, dewa itu sekali lagi tersembunyi di arca intefabilis. Lelaki itu, kenyang dengan wain yang mabuk dan terangsang oleh keseronokan berahi, terhuyung-hayang kembali ke kediaman mereka, diikuti oleh wanita dan kanak-kanak ... mereka semua santai, tidak dihormati!

Semua keburukan ini kadang-kadang mencapai kadar yang sangat besar sehingga Senat sering mengharamkannya, tetapi tidak dapat menghapuskannya sepenuhnya. Maharaja Diocletian mendapat penghormatan atas kemusnahan mereka sepenuhnya.

Tetapi pelacur memainkan peranan bukan sahaja dalam bidang perayaan keagamaan; menurut Titus Livius, mereka juga membuat persembahan di atas pentas bersama orang Rom. Mereka digambarkan dalam persembahan yang menggambarkan penculikan wanita Sabine, dan terlibat dalam pelacuran sebaik sahaja persembahan tamat; sesetengah penulis purba pun tidak membezakan antara teater dan rumah pelacuran. Tertullian juga mengatakan bahawa bentara itu, mengisytiharkan dengan kuat penerangan terperinci tentang daya tarikan heroin pelacuran ini, menunjukkan tempat kediaman mereka dan harga yang dibayar untuk belaian mereka. Terdapat begitu banyak daripada mereka sehingga, tidak sesuai di dalam dewan dalaman teater, mereka mengambil tempat di atas pentas dan di proscenium agar lebih kelihatan kepada penonton. Pompey, selepas pembukaan teater yang dibinanya, melihat bahawa teater itu adalah syurga untuk pesta pora dan mengubahnya menjadi sebuah kuil yang didedikasikan untuk Venus, dengan harapan dengan tindakan keagamaan ini untuk menangkis celaan para penapis. (Sabatier). Para pelacur yang mengambil bahagian dalam pantomim ditunjukkan dalam keadaan bogel di atas pentas; mereka melakukan semua tindakan pelacuran di hadapan mata penonton, dan kemudian, pada era Heliogabalus, semua ini mengambil bentuk yang agak nyata. Demikian kata Lampseed. Begitulah keseronokan Rom, penakluk dunia!

Dalam Titus Livy kita juga dapati huraian tentang kekejaman keterlaluan yang berlaku semasa mesyuarat keagamaan pada waktu malam ini, yang dipanggil bacchanalia. Dia menerangkan upacara permulaan ke dalam misteri Bacchus. Adat ini diperkenalkan oleh pendeta wanita Paculla Minia, yang mendedikasikan dua anak lelakinya kepada dewa. Sejak itu, lelaki muda dalam tahun dua puluh mereka tertakluk kepada inisiasi.

“Lelaki muda yang dimulakan itu telah dipimpin oleh para imam ke dalam penjara bawah tanah, di mana dia benar-benar ditinggalkan oleh nafsu kasar binatang mereka. Lolongan dan bunyi simbal dan gendang yang dahsyat menenggelamkan jeritan yang kadang kala terlepas daripada mangsa keganasan.

Terlalu banyak makanan dan banyak wain yang diminum di meja menyebabkan keterlaluan lain, dilakukan di bawah naungan kegelapan malam. Terdapat campuran lengkap umur dan jantina.

Masing-masing memuaskan nafsunya sesuka hati; tidak ada menyebut tentang kesopanan; kuil dewa telah dinodai oleh semua manifestasi keghairahan, sehingga yang paling luar biasa. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra)." Jika kadang-kadang pemuda yang baru dimulakan, malu dengan semua ini, menentang imam-imam yang bejat, dan kadang-kadang, dalam kes-kes apabila mereka dengan cuai melakukan apa yang dikehendaki daripada mereka, mereka dikorbankan: takut kecuaian mereka, mereka dirampas nyawa mereka. Mereka diikat rapat pada mesin khas, yang mengangkatnya dan kemudian menjerumuskannya ke dalam lubang yang dalam. Para paderi, untuk menjelaskan kehilangan pemuda itu, berkata bahawa tuhan yang marah itu sendiri adalah punca penculikan itu.

Tarian, lompatan, tangisan lelaki dan wanita - semua ini dijelaskan oleh ilham ilahi, tetapi sebenarnya ia disebabkan oleh wap wain yang melimpah, menjadi titik utama keseluruhan upacara dan berfungsi sebagai peralihan kepada bentuk baru pesta pora. Kadang-kadang wanita dengan rambut acak-acakan, memegang obor menyala di tangan mereka, menceburkan yang terakhir ini ke dalam perairan Tiber, di mana mereka tetap tidak keluar. Keajaiban khayalan ini, kata Titus Livius, adalah disebabkan oleh fakta bahawa bahan mudah terbakar obor itu terdiri daripada sulfur dan kapur. Di antara peserta dalam perjumpaan setiap malam ini, seseorang boleh bertemu dengan orang-orang dari pelbagai kelas, sehinggalah kepada orang Rom dan orang Rom yang bermasyarakat tinggi, dan bilangan mereka sangat ramai. Ia bukan lagi masyarakat, bukan bulatan orang - seluruh rakyat mengambil bahagian dalam pesta pora yang mengerikan; malah mereka berkomplot menentang sistem negara yang sedia ada. Keadaan terakhir ini memaksa konsul Postumius untuk berkenalan lebih dekat dengan masyarakat ini, yang diumumkannya kepada senat. Pertimbangan ini mendorong senat untuk membatalkan mesyuarat ini pada tahun 624, yang memberikan tamparan besar kepada kultus Bacchus.

Setelah membatalkan Bacchanalia untuk beberapa waktu, orang Rom masih mengekalkan kultus "dewi yang baik". Benar, lelaki tidak lagi dibenarkan semasa sakramen, tetapi kezaliman dipelihara sepenuhnya. Dalam sindiran keenamnya, Juvenal memberikan penerangan, analisis yang diberikan oleh kami dalam karya kami yang lain.

"liberales" tergolong dalam kategori perayaan yang sama; berlaku pada bulan Mac, sebagai penghormatan kepada Pater liber (nama samaran Bacchus). Phallus juga memainkan peranan penting dalam perayaan Liberales. Di kalangan orang Rom, seperti yang kita ketahui, simbol kuasa lelaki ini dipanggil Mutun. "Ia adalah imej lucah," kata St. Augustine, yang disembah bukan secara rahsia, tetapi secara terbuka; semasa Liberales, dia dengan sungguh-sungguh diangkut dengan kereta kuda ke pinggir bandar.

Di Livinium, penghormatan kepada dewa Liber "a berlangsung selama sebulan penuh, di mana, menurut Varro, orang-orang menikmati keseronokan dan pesta pora. Lagu-lagu yang menggembirakan, ucapan tidak senonoh sepadan dengan tindakan dengan cara yang terbaik. Kereta kuda yang megah, di mana Phallus yang besar diletakkan, perlahan-lahan bergerak ke arah Di sini dia berhenti dan salah seorang matron Rom, mater familias, meletakkan kalungan bunga pada imej tidak senonoh ini.

Begitulah perayaan dan upacara pelacuran suci di Itali...

Di Rom, seperti di Athens, terdapat dua kelas pelacur yang besar: pelacur yang menjalankan perdagangan mereka di rumah pelacuran, di lupanaria, dan pelacur bebas, yang bilangannya sangat besar; ramai wanita yang sudah berkahwin secara rahsia memasuki golongan yang kedua ini, ada yang dengan izin suami mereka, yang lain tanpa izin mereka.

Benar, terdapat saat-saat ketika pemuda Rom, di bawah nama arnica, ingin menaikkan yang paling menonjol di kalangan pelacur mereka ke ketinggian hetaerae Athens dan Corinthian. Walau bagaimanapun, di Rom tidak pernah ada wanita yang setara dengan orang Yunani, yang menggabungkan budaya intelektual tinggi dengan kecantikan. Orang Rom terlalu sensual dalam nafsu mereka, dan terlalu bangga dengan kuasa politik mereka, untuk menjadikan pelacur sebagai rakan kongsi mereka; lebih-lebih lagi, yang terakhir ini tidak bersinar dengan kecerdasan atau pendidikan. Sifat sensual mereka dikenali dalam diri seorang wanita hanya rakan seperjuangan, dalam kepuasan kasar naluri haiwan mereka. Mereka berpuas hati dengan wanita yang dipelihara dan memanggil mereka delicatae atau pretiosae jika mereka hanya mengenali orang kaya, berpakaian kemas dan dikelilingi oleh kemewahan tertentu.

Bagi orang biasa, terdapat kategori wanita awam yang paling rendah pangkatnya, yang dipanggil prostibulae dan dibahagikan kepada putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota , scrantiae, bergantung pada sama ada mereka melawat kedai roti, pub, dataran awam, persimpangan jalan, tanah perkuburan atau hutan sekitar. Selanjutnya, di antara mereka terdapat lebih kurang muda Itali dan orang asing yang menunggu pelanggan di rumah, menjemput mereka dari tingkap atau di sudut jalan, mengenakan harga yang lebih atau kurang tinggi untuk diri mereka sendiri, mencari kenalan dengan warganegara bebas, hamba atau orang merdeka. Kesemua nama ini adalah berharga sejauh mana mereka membiasakan kita dengan penyebaran pelacuran awam di semua bahagian bandar, dalam pelbagai keadaan; selanjutnya kita melihat bahawa tidak ada syarat sekatan ke arah ini, kecuali untuk pendaftaran dan pembayaran yuran, metricium ...

Walau bagaimanapun, penari dan pemain seruling telah dipilih dalam kategori yang berasingan; mereka menyerupai auletris Greek yang terkenal. Polis Rom membenarkan mereka berlatih kemahiran mereka, tanpa meluaskan kuasa licentia sturpi kepada mereka. Hampir semua daripada mereka datang dari Timur, dari Greece, Mesir, atau Asia, dan tidak lama kemudian mendapat kemasyhuran besar di Rom kerana pengalaman hebat mereka dalam rahsia kegilaan. Mereka menjual diri mereka dengan harga yang tinggi dan meningkatkan pendapatan yang diterima daripada seni muzik mereka dengan pendapatan daripada pelacuran. Mereka muncul hanya dengan orang kaya menjelang akhir perayaan, di tengah-tengah pesta pora. Antara penari asing kejayaan terbesar jatuh kepada banyak wanita Sepanyol dari Cadiz. Martial dan Juvenal mengatakan bahawa dengan seni mereka, mereka mampu membangkitkan keinginan yang menggembirakan dalam semua penonton.

Antaranya ialah saltalrices, fidicinae, tubicinoe, iaitu penari yang kemudiannya memainkan seruling dan kecapi. Adalah mustahil untuk membayangkan sejauh mana pergerakan badan yang mereka lakukan, menggambarkan dengan mimik, dengan bunyi alat, pelbagai fasa cinta tidak tahu malu; mereka menyerupai Auletrids of Athens dan Corinth, dengan satu-satunya perbezaan bahawa penari Rom tidak mempunyai daya tarikan daripada pelacur terkenal Greece.

Benar, untuk masa yang lama sebahagian daripada mereka mendapat penghormatan untuk disayangi oleh penyair Latin yang hebat, seperti Horace, Ovid, Catullus, Propertius, Tibull. Di meja Cythera, Cicero dan beberapa warga terkemuka lain adalah tetamu yang kerap, tetapi secara umum wanita ini tidak pernah memainkan peranan penting dalam urusan awam.

Penghormatan yang berpangkat tinggi, bonae meretrices, menetapkan nada, menjadi trendsetter, menarik wakil golongan bangsawan, merosakkan yang tua dan terlibat dalam pesta pora dengan golongan muda, sehingga melumpuhkan kekuatan fizikal dan moral, tetapi ini semua kepentingan mereka telah habis.

Kemewahan yang mengelilingi mereka adalah mempesonakan seperti kemegahan hetaerae Athens. Dengan segala kemegahannya yang berani, ia terbentang di jalan yang suci.

Di sana, pada waktu malam, seseorang boleh bertemu dengan mereka dengan pakaian mencolok yang ditutupi dengan permata; mereka bersaing antara satu sama lain dalam coquettishness, dan, bersantai dengan kebahagiaan yang menggembirakan, berjalan-jalan ke sana ke mari dalam sampah yang dibawa oleh seluruh pasukan Negro yang kuat. Mereka bermain dengan peminat mereka dengan keanggunan yang luar biasa, atau memegang cermin logam di tangan mereka, yang meyakinkan mereka tentang keanggunan coiffure mereka dan mencerminkan pantulan mahkota emas pada rambut perang mereka. Sebahagian daripada mereka berjalan di atas kuda, dengan cekap memandu kuda atau baghal yang ditutupi dengan selimut mewah. Yang lain berjalan kaki, tetapi sentiasa ditemani oleh beberapa orang hamba yang berjalan di hadapan atau di belakang untuk melaksanakan urusan cinta mereka.

Walaupun kekayaan mereka, undang-undang tidak mewajibkan mereka untuk mematuhi kadar yang ditetapkan untuk pelacur, dan oleh itu tidak menundukkan mereka kepada licentia stupri: undang-undang, seperti di mana-mana dan selalu, ditulis hanya untuk orang miskin. Dan pada masa kini, pesawat mendatar yang terbang tinggi tidak didaftarkan dengan wilayah polis.

Roman Bonae meretrices sangat baik dalam menyampaikan niat mereka kepada lelaki yang mereka temui dalam perjalanan mereka. Dengan permainan mata, pergerakan tangan dan jari yang hampir tidak dapat dilihat, ekspresi muka bibir yang fasih - mereka dapat meluahkan seberapa banyak, jika tidak lebih, seperti ucapan yang panjang.

Walau bagaimanapun, pantomim cinta seperti itu bukanlah ciri eksklusif pelacur; sudah tentu, mereka dibezakan oleh seni yang hebat, tetapi semua pencinta bercakap bahasa ini, tidak kira apa kelas masyarakat mereka.

Untuk pelacuran rakyat biasa, sudut khas telah diketepikan di Rom, yang diketahui oleh polis dan dibenarkan oleh pihak berkuasanya, dan, sebagai tambahan, rumah pelacuran. Setiap institusi ini juga mempunyai penduduk yang sepadan; yang berdaftar tinggal di lupanaria, yang bebas tinggal di hotel, kedai wain, kedai roti dan tukang gunting rambut. Di rumah pertemuan yang sama, wanita yang sudah berkahwin dan gadis muda mengatur pertemuan cinta mereka.

Rumah pelacuran terletak terutamanya di kawasan terpencil dari pusat, seperti, contohnya, di suku Subura berhampiran jambatan Delian berhampiran berek, di suku Esquiline dan sekitar sarkas besar. Sebahagian daripada mereka terletak di pusat bandar berhampiran Kuil Keamanan: sudah tentu, ini adalah rumah paling bangsawan yang lebih baik disimpan daripada yang lain.

Lupanaria rakyat, yang disebut Tertullian sebagai kumpulan penyelewengan awam, adalah satu siri sel gelap yang dipenuhi dengan orang yang telanjang sama sekali dari kedua-dua jantina. Cukai pelacuran dikenakan terlebih dahulu. Setiap sel sedemikian mempunyai pintu masuk dan keluar ke dua jalan.

Keseluruhan kelengkapan sel sedemikian adalah terhad kepada tikar buluh atau katil yang buruk, pulvinar, seprai yang kotor dan bertampal, satu cento, kemudian lampu yang diisi dengan minyak berbau busuk, yang membasahi pakaian dengan bau asapnya. , dan dengan cara ini seseorang dapat dengan mudah mengenali mereka yang telah mengunjungi rumah-rumah pesta pora ini. .

Gambar kandungan lucah yang dibuat secara kasar digantung di dinding. Dilekatkan pada pintu lupanarium itu adalah tanda dalam bentuk priapus, yang dengan fasih memberi keterangan tentang tujuan rumah ini; pada waktu malam ia digantikan dengan tanglung, yang diberi bentuk yang sama. Akhirnya, label digantung pada setiap sel dengan tulisan nuda apabila tiada sesiapa di dalam sel, atau occupata apabila ia diduduki; bayaran untuk belaian penduduknya segera ditunjukkan, yang membuat tawar-menawar tidak diperlukan. Dalam lupaparia bangsawan, sel-sel tidak keluar ke jalan, tetapi ke halaman atau teres, di tengah-tengahnya terdapat air pancut dengan kolam.

Gambar kandungan lucah telah digantikan di sini dengan adegan dari mitologi yang dilukis di padang rumput, di mana tuhan dan dewi melakukan pengorbanan cinta. Suasananya sangat selesa, dan para amatur sentiasa dapat mencari di sini sebilangan kakitangan yang bersedia untuk melayani mereka.

Ancillae ornatrices - apa yang dipanggil hamba, yang tugas mereka adalah untuk menjaga tandas perempuan; mereka terpaksa berpakaian dan menanggalkan pakaian mereka, mendandaninya, merah padam, memutihkan, dll. Aquarioli membawa minuman dan wain yang menyegarkan kepada pelawat; bacario membawa air yang diperlukan untuk semua jenis pembasuhan yang bersih, yang digunakan oleh seorang lelaki dan seorang wanita sebelum dan selepas persetubuhan "a; villicus - orang kepercayaan Leno atau Lena (pimp, pimp); pemilik rumah pelacuran (leno atau lena), yang diberi jumlah itu, Admissarii adalah wanita dan lelaki yang tugasnya memanggil pelanggan di jalanan dan membawa mereka ke lupanar, maka mereka juga dipanggil secara berbeza, adductores atau conductores.

Bilangan lupanarii sangat ketara, namun ramai wanita terlibat dalam pelacuran rahsia. Pelacuran jenis ini berkembang terutamanya di kem tentera, walaupun disiplin ketenteraan yang ketat pada zaman dahulu, yang tidak membenarkan wanita mengikuti tentera. Valery Maximus, mencatat fakta ini, menambah bahawa fenomena ini mengambil bahagian yang begitu besar sehingga Scipio muda, yang mengambil alih tentera Afrika semasa Perang Punic ketiga dan tidak sabar-sabar untuk mengubahnya secepat mungkin, mengarahkan pengusiran dua ribu wanita awam (Sabatier ).

Wanita yang terlibat dalam pelacuran rahsia, iaitu, tidak termasuk dalam senarai aedile, telah dianugerahkan penalti kewangan, dan mereka yang ditangkap untuk kali kedua diusir dari bandar; mereka terlepas dari hukuman jika ada penjamin dalam diri leno, yang menghalalkan kedudukan mereka dengan menerima mereka di kalangan penghuni asrama mereka. Walau bagaimanapun, di Rom terdapat banyak pelacur yang mengembara, scrota erratica, yang rumahnya adalah jalan, jalan awam, tangga monumen, bangku di pasar, monumen kubur, bilik kebal saluran air, kaki patung Venus atau Priapus.

Rajin, dan kadangkala berminat dari segi kewangan, aedile tidak berjaya melawan pelacuran rahsia; adegan skandal, jenayah besar dan kecil berlaku secara berterusan. Bagaimanapun, kesemua mereka hanya bertindak balas kepada kepentingan fiskal, tetapi sama sekali tidak dianggap sebagai pencerobohan ke atas moral awam.

Hampir setiap malam, didahului oleh lictors, aediles membuat pusingan mereka dan kadang-kadang merendahkan diri untuk mengejar serigala betina, yang dalam sarang kotor cuba mencari rezeki mereka. Tetapi mereka sangat bersedia untuk membuat serbuan polis di beberapa tempat perlindungan pelacuran. Kadang-kadang mereka juga berjaya tanpa notis terlebih dahulu kepada lictors dan menuntut belaian daripada beberapa pelacur, percaya bahawa tuntutan sedemikian adalah hak prerogatif kuasa mereka. Dalam keadaan sedemikian, Gostilius Mancinus telah cedera oleh batu yang dilemparkan oleh pelacur Mamilia, yang dia mahu dipecah masuk secara paksa dengan alasan untuk memeriksa biliknya.

Pelacuran tidak terhad kepada perbuatan maksiat di kalangan wanita di Rom; untuk tujuan yang sama, gadis yang tidak bersalah telah direkrut, yang segera jatuh ke jalan maksiat; mangsa-mangsa ini memuaskan nafsu kasar golongan amatir.

“Apabila makhluk muda yang malang itu, kata Pierre Dufour, mengorbankan dirinya untuk pertama kalinya kepada kerosakan, kejayaan sebenar berlaku di lupanaria. Tanglung digantung di pintu, yang menerangi pintu masuk rumah pelacuran lebih terang daripada biasa. Seluruh muka depan rumah pelacuran yang dahsyat ini dihiasi dengan karangan bunga laurel; laurel selama beberapa hari menyinggung kesopanan awam dengan penampilan mereka; kadang-kadang, selepas jenayah, wira perbuatan keji ini, yang dibayar mahal olehnya, meninggalkan bilik, juga dinobatkan dengan kejayaan.

Pencuri keperawanan yang najis ini membayangkan dirinya seorang pemenang yang cemerlang dan memuliakan kemenangannya dengan memainkan pemuzik yang juga tergolong dalam kakitangan rumah pelacuran.Adat ini, yang dibenarkan oleh aedile, adalah kesalahan darah bagi adat istiadat philistine, sejak pengantin baru, terutamanya dari kalangan orang biasa, memelihara adat yang sama. , dan juga menghiasi pintu rumah mereka dengan dahan laurel pada hari selepas perkahwinan. Ornontur posts et grandi janua laura. Tertullian, bercakap tentang pengantin baru, mengutuk dia "kerana berani meninggalkan pintu ini, dihiasi dengan kalungan dan tanglung, seolah-olah dari sarang baru pesta pora umum." Dialog berikut dalam Symphosian sangat bercirikan sejarah adab Rom.

“Kasihanilah aku yang tidak bersalah,” kata hamba miskin yang dibeli untuk lupanar, jangan biarkan tubuhku dimalukan, jangan hina namaku dengan label yang memalukan! - "Biarkan pembantu rumah itu melengkapkannya," kata leno, dan biarkan mereka menulis yang berikut pada label: "Sesiapa yang menghalang Tarzia tidak bersalah, menuangkan setengah paun perak, maka ia akan menjadi milik semua orang yang membayar satu syiling emas."

Ia mesti diandaikan bahawa anak dara dibayar sangat mahal, kerana penulis Latin memberi kesaksian tentang ganjaran yang sangat sederhana secara umum di lupanaria. Oleh itu, Juvenal, bercakap tentang Messalina, menuntut ganjaran untuk belaiannya, menulis: "Aera poposcit", iaitu, dia menuntut beberapa syiling tembaga. Petronius mengatakan perkara yang sama melalui Ascyltus apabila dia datang ke lupanar ditemani oleh "orang tua yang dihormati": lam pro cella meretrix assem exegerat. Malah pengawas perempuan mendapat satu ace setiap bilik.

Walau bagaimanapun, perdagangan dalam keperawanan ini kadang-kadang hanya spekulasi di pihak germo. Anak dara khayalan terjumpa lebih kerap daripada yang sebenar. Lucilius, dalam salah satu sindirannya, memberi pemula muda nasihat praktikal berikut: "Ambil gadis-gadis itu tanpa sebarang jaminan."

Bersama-sama dengan germo rasmi, para doktor juga merupakan pembantu kepada pelacur dan matron yang terbang tinggi, kepada siapa mereka, dalam hubungan cinta mereka, memberi nasihat dan bantuan. Semua wanita yang memberikan bantuan perubatan dalam hubungan cinta dikenali di bawah pelbagai nama, medicae, obstetrics, sagae. Yang paling mementingkan diri sendiri dalam pelacuran kebanyakannya adalah sagae. Semua orang tahu bahawa femme bijak Perancis berasal dari sana, nama yang sangat disyorkan oleh Stern untuk tidak dikelirukan dengan femme sage (wanita pintar).

Dalam salah satu epigram yang disebut dalam La Medicine et les Moeurs de la Rome antik d "apres les poets latins", Martial bercakap tentang medicae ini yang merawat seorang wanita histeria, Leda yang cantik, yang telah berkahwin dengan seorang lelaki tua yang lemah. doktor muncul, wanita-wanita ini segera dikeluarkan, kata penyair.Protinus accedunt medici medicaeque recedunt.

Obstetrik adalah, betul bercakap, bidan; adstetrices adalah pembantu mereka. Sagae, bersama-sama dengan medicae dan obstetrik, hadir semasa bersalin dan dirawat untuk penyakit wanita. Walau bagaimanapun, semua ini pada umumnya adalah wanita yang rendah akhlaknya, mereka kebanyakannya terlibat dalam penyeludupan, mengatur pengguguran dan pembodohan. Para penyihir, ahli sihir, ahli sihir, tukang wangi, pendandan rambut, dan lain-lain keluar dari tengah-tengah mereka.Semua pekerjaan ini dicop dengan khurafat, perhitungannya adalah pada kerenah wanita, kebejatan dan keterpesonaan mereka. Mereka entah bagaimana menggabungkan seorang procuress, seorang bidan dan seorang jurujual pakaian. Dengan bantuan mereka, anak luar nikah hilang tanpa jejak; dengan bantuan pengorbanan, mereka menyediakan kehamilan yang berjaya dan kelahiran yang berjaya.

Semasa kerja, mereka menghubungi Diana tiga kali atau lebih mengikut keperluan.

Mereka mempunyai kewajipan untuk memandikan bayi yang baru lahir dan mengikut wanita yang bersalin selama 5 hari. Mereka dipanggil apabila bayi yang baru lahir jatuh sakit, dan keseluruhan rawatan dalam kes ini terdiri daripada fakta bahawa badan kanak-kanak itu ditutup dengan azimat dan Juno, Lucina, Diana, dan juga Castor dan Pollux dipanggil untuk membantu.

Di Pliny kita dapati penerangan tentang rawatan penyakit tertentu dengan darah haid segar atau kering. Dalam rawatan demam sekejap-sekejap dan rabies, virus lunare digunakan dengan menggosok atau hanya menyapu pada kulit, dan untuk tujuan ini uncang atau pingat perak dihidangkan. Darah ini, menurut bidan Rom, mempunyai harta lain: semasa tempoh haid, seorang wanita memusnahkan semua ulat dan serangga di ladang jika dia berjalan mengelilingi mereka sekali atau lebih. Sebaliknya, di bawah pengaruh darah ini, tumbuhan menjadi tandus, buah-buahan jatuh dari pokok, lebah diusir, pisau cukur menjadi tumpul, dan lain-lain. Kehidupan peribadi wanita-wanita ini berlalu mengikut kejahilan mereka, mereka mempunyai kelemahan untuk wain, seperti yang kita lihat, sebagai contoh, dalam Andrienne, komedi Terence yang menawan, di mana saga Lesbia, yang direka untuk membantu Glycerius muda, digambarkan sebagai teman minum wanita hamba tua. Lesbia yang sama ini, tetapi dilaporkan oleh penulis yang sama, mengarahkan pesakitnya mandi sejurus selepas bersalin dan mengarahkannya makan empat biji kuning telur.

Di Rom, seperti di Athens, bidan bukan sahaja memonopoli keguguran dan pembunuhan bayi - jenayah yang hampir dibenarkan oleh undang-undang dan moral awam - tetapi juga penyembunyian dan pengabaian bayi yang baru lahir.

Mereka membawa bayi yang baru lahir, yang ingin disingkirkan oleh ibunya, ke tebing Velabra, ke kaki Bukit Aventine.

Yang lain datang ke tempat yang sama mengerikan, yang memerlukan anak-anak ini, ditakdirkan mati, untuk menerima beberapa jenis warisan.

Juvenal, dalam sindirannya yang sangat baik mengenai wanita, dengan tepat berkata: "Saya bercakap tentang pembunuhan kanak-kanak dan penipuan wanita-wanita yang, mengejek sumpah dan kegembiraan suami mereka, membawa mereka pewaris dari tebing Velabr yang keji, yang mereka menganggap diri mereka sebagai bapa.”

Makhluk jahat ini tidak berhenti pada sebarang jenayah untuk memuaskan ketamakan mereka; mereka menjual cecair untuk merangsang perasaan seksual dan untuk menekannya, dan komposisi cecair, menurut Horace, kadangkala termasuk darah bayi yang telah mereka bunuh. Ubat Canidium, resipi Salpe, Hippomin, Eryngion Sappho - ini adalah cara terapi dan farmakologi mereka telah habis.

Tidak ada gunanya mencari bahan baharu daripada pengarang lain dan menangani subjek ini dengan lebih terperinci; fungsi pakar perubatan di Rom kini jelas kepada kita.

Mereka kebanyakannya terlibat dalam pengeluaran keguguran dan bersubahat dalam pelacuran.

Dalam semangat undang-undang Rom, pengusiran janin telah dihukum dengan sangat berat, tetapi undang-undang ini sebenarnya tidak digunakan dan pihak berkuasa tidak menghalang doktor daripada mengamalkan kerajinan mereka yang menguntungkan. Teks undang-undang dibaca secara literal seperti berikut:

“Sesiapa yang mengambil dadah yang berbuah, walaupun tanpa niat jenayah, akan dibuang ke lombong jika dia miskin. Orang kaya dibuang ke pulau itu dan sebahagian daripada harta mereka dirampas. Jika akibat ubat mabuk itu ialah kematian ibu atau anak, maka orang yang bersalah dihukum dengan hukuman mati.

Qui abortitions poculum dant, et si dolo non faciant, humiliores ad metallum, honestiores iu insurlam, amissa part honorum, relegantur. Quod si poculo mulier aut homo perierit, summo supplicio afficiuntur.

Namun begitu, goresan buah menjadi kebiasaan dalam adat Rom dan dilakukan secara terbuka.

Juvenal, dalam sindiran yang ditujukan terhadap orang munafik, memaparkan Domitian, yang menulis undang-undang menentang perzinaan, manakala anak saudaranya Julia terkenal dengan penggugurannya. Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. Dia mengeluarkan sisa-sisa dari rahimnya yang subur, yang, dengan persamaan mereka dengan bapa saudaranya, memberi keterangan terhadapnya. Solveret, et patruo similes effunderet offas.

Jadi, kita melihat bahawa Julia terpaksa melakukan pengguguran untuk memusnahkan bukti hubungannya dengan bapa saudaranya Domitian. Dan selalunya wanita terpaksa mengalami keguguran dengan tepat atas sebab yang sama.

Corinna, kekasih Ovid, melakukan perkara yang sama untuk memusnahkan bukti hubungannya dengan penyair. "Corinne, seperti ramai kawan dengan seorang wanita, melihat bahawa ketenangan hidupnya akan terganggu dengan kelahiran seorang saksi atas salah lakunya dan, seperti ramai yang lain, dia cuba memusnahkan kanak-kanak ini yang mengancam keamanan dan kecantikannya." (Ovid, Amores). Dum ladefacat onus gravidi temeraria ventris, dalam dubio vita lassa Corinna jacet.

Ovid, yang bukan bersubahat dalam jenayah ini, sangat marah dengan tindakan perempuan simpanannya, tetapi kemudian dia meminta tuhan untuk memberi pengampunan kepadanya; pada masa yang sama, dia menghantar kutukan kepada wanita yang mula-mula menunjukkan contoh kekejaman sedemikian. "Untuk memerangi alam semula jadi ini, dia layak mati," katanya: dia mahu mengelakkan penampilan beberapa kedutan di perutnya.

Ut careat rugarum crimine venter: "Dan dia mengambil risiko pergi ke kuburnya."

"Mengapa seorang wanita memasukkan senjata mematikan ke dalam rahimnya, mengapa memberikan racun kepada anak yang belum hidup?"

Vestra quid effoditis subiectis viscera telis dan nondum natis dira venena datis. Dia mengakhiri eleginya yang fasih dengan kata-kata berikut:

"Dia mati, telah membunuh anaknya, dan apabila dia dibaringkan di atas katil kematiannya dengan rambutnya yang berterbangan, semua orang di sekelilingnya berkata:" Ini adil, ini munasabah, dia berhak sepenuhnya!

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! qui nodumque vident.

Dalam Ovid's Heroides, kita dapati sepucuk surat daripada Canazei kepada abangnya Macareus, dari mana dia hamil: “Firasat pertama kehamilan saya muncul dalam jururawat saya; dia berkata kepada saya: anak perempuan Eol, awak sayang! Aku tersipu dan menundukkan mata kerana malu.

Bahasa bisu ini, pengakuan ini, cukup ekspresif.

“Beban berat sudah melingkari rahim sumbang mahram saya, dan semua anggota badan saya yang berpenyakit telah letih di bawah bebanan rahsia.

Jamque tumescebant vitiati pondera ventris, aegraque furtivum membra gravabat onus.

Berapa banyak herba dan ubat yang dibawa oleh jururawat saya, memaksa saya mengambilnya dengan tangan yang berani.

Quas mihi non herbas, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu.

Untuk membebaskan rahim saya - kami menyembunyikan ini daripada anda - daripada rasa berat yang semakin meningkat! Tetapi kanak-kanak itu tabah, dia menentang semua helah seni dan sudah di luar kuasa musuh rahsianya.

Oleh itu, kita melihat bahawa paling kerap pengusiran janin disebabkan oleh cara janin, cara ini tidak selalu berkesan, dan kanak-kanak itu tetap tidak cedera dalam rahim ibu. Kemudian seseorang terpaksa menusuk telur itu dengan batang besi yang boleh membawa maut, seperti yang mereka lakukan terhadap gadis muda yang "mati merosakkan anaknya."

Walau bagaimanapun, wanita Rom terpaksa keguguran bukan sahaja untuk memusnahkan buah hubungan yang tidak sah. Kadang-kadang, dan menurut Ovid - walaupun untuk kebanyakan bahagian, ini dilakukan untuk mengelakkan kecacatan pada figura, parut pada perut, yang menghilangkan kekasih dari beberapa ilusi ... parut yang harus dihormati oleh wanita yang jujur, seperti parut keibuan yang mulia.

Oleh itu, keinginan untuk melarikan diri dari semua masalah kehamilan, dari sakit bersalin, penjagaan ibu, untuk mengekalkan semua pesonanya untuk menggembirakan kekasih - begitulah moral matron Rom dalam era kemerosotan. Aulu-Gelle, yang penuh dengan kemarahan, memanggilnya dengan kata-kata berikut:

“Adakah kamu benar-benar berfikir bahawa alam memberi payudara wanita sebagai perhiasan yang indah yang menghiasi wanita, dan bukan untuk memberi makan anak-anaknya? Jadi, jelas sekali, kebanyakan pawang kami, prodigiosae mulieres, percaya; mereka cuba mengeringkan dan menghabiskan mata air suci yang menjadi sumber kehidupan manusia, dan menghadapi risiko merosakkan susu atau kehilangannya sama sekali, seolah-olah ia merosakkan sifat-sifat kecantikan ini. Kegilaan yang sama mendorong mereka untuk mengeluarkan janin dengan pelbagai ubat berbahaya, dan semua ini dilakukan supaya permukaan licin perut mereka tidak ditutup dengan lipatan dan tidak tenggelam di bawah bebanan dan kesakitan bersalin.

Kami telah menyebut bahawa sagae, sebagai tambahan kepada pandering dan goresan janin, juga terlibat dalam pembekalan kosmetik, minyak wangi dan ubat-ubatan yang menyebabkan rangsangan seksual. Untuk menyediakannya, mereka menggunakan pelbagai jenis bahan aromatik dari Asia dan Afrika, yang mempunyai kesan merangsang pada alat kelamin. Dalam penggunaan dadah yang berlebihan inilah seseorang mesti melihat punca nafsu yang melampau dan keterlaluan seksual yang wujud pada orang Rom. Jelaslah bahawa semua kelas pelacuran dalam satu cara atau yang lain merupakan pelanggan sagae, yang, sama ada mereka adalah tukang wangi atau ahli sihir, bidan atau germo, masih pada umumnya pelacur tua yang telah menjadi tua dalam bidang pelacuran.

Di Rom, penggunaan minyak wangi adalah sangat biasa: semua orang dicekik - lelaki, wanita, kanak-kanak, wanita awam dan pejalan kaki; oleh itu perdagangan sagae, serta tukang gunting rambut, rakan sejenayah yang bersemangat pederasty, adalah sangat menguntungkan. Pada waktu matahari terbit dan terbenam, sebelum permulaan perayaan, selepas mandi, orang Rom menggosok seluruh badan dengan minyak wangi; pakaian dan rambut diresapi dengan pati wangi, serbuk aromatik dibakar di dalam bilik, ia juga digunakan dalam makanan, dalam minuman, dalam air yang dimaksudkan untuk mencuci dan untuk perabot, mereka menaburkan selimut di atas katil. Oleh kerana bau kemenyan yang kuat, keseluruhannya sistem saraf berada dalam keadaan teruja dan jengkel yang berterusan. Tidak perlu dikatakan, pengguna utama adalah orang yang suka bersuka ria dan penyayang, yang menggunakannya dalam kuantiti yang banyak. "Semua minyak wangi ini, kata Dufour, datang untuk membantu keghairahan, terutamanya sebelum permulaan palaestra Venus, paloestra Venerea, seperti yang dikatakan oleh orang dahulu kala. Seluruh badan kedua-dua kekasih disapu dengan kemenyan alkohol, dan sebelum itu dibasuh dengan air wangi; kemenyan dihisap di dalam bilik, seperti sebelum korban; katil itu dihiasi dengan kalungan bunga dan bertaburan dengan kelopak bunga mawar, semua perabot dihujani dengan hujan manusia dan kinamon. Perairan aromatik sering berubah selama berjam-jam cinta, dalam suasana yang lebih wangi daripada di Olympus sendiri.

Semua jenis alat untuk penyelewengan, semua objek yang menyediakan pelacuran dengan cara untuk membangkitkan keghairahan buatan - semua ini menjadi subjek perdagangan rahsia dalam sagae. Kami tidak akan menerangkan semua alat-alat kezaliman dan rasuah ini, yang digunakan oleh pemujaan cinta luar tabii.

Semua pemurnian yang mengerikan dari keturunan orang Rom pertama yang merosot ini distigmatisasi oleh kata-kata Rasul Paulus: “Tuhan sendiri, katanya, menyerahkan mereka sebagai korban kepada nafsu yang memalukan, kerana wanita menggantikan cara persetubuhan yang semula jadi dengan seorang lelaki. oleh orang lain yang bertentangan dengan alam semula jadi; begitu juga, lelaki, setelah meninggalkan cara semula jadi persetubuhan dengan seorang wanita, telah meradang dengan keghairahan ganas untuk satu sama lain; sekarang mereka menerima balasan atas pelanggaran mereka.”

Pembalasan ini, seperti yang akan kita lihat kemudian, dinyatakan dalam pelbagai penyakit organ kemaluan: aliran keluar cecair, ulser dan kondiloma dubur. Dan bagaimana mungkin sebaliknya, memandangkan kaedah onanisme dan liwat yang keji, apabila wanita memerlukan lingga tiruan, kerana hubungan seksual semula jadi tidak lagi memuaskan keghairahan mereka yang letih? disalahgunakan oleh orang-orang profligate, dilonggarkan oleh segala macam kaedah pelacuran yang canggih. Mereka memanggil semua alat ini dengan nama biasa "Fascina." Kami mendapati ungkapan ini dalam Petronius dalam menggambarkan sakramen "yang memulihkan saraf kepada kuasa mereka. Sakramen ini adalah sebagai berikut:" Secara serentak Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo et minute pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaque infra urabilicum coepit lenta manu coedere:" Dengan kata-kata ini, Enofei membawa lingga kulit, menaburkan lada dan biji jelatang yang dihancurkan, p dilarutkan dalam minyak, dan memperkenalkannya kepada saya secara beransur-ansur ke dalam dubur. Kemudian, mengambil sekumpulan jelatang segar di tangannya, dia mencambuknya di bahagian bawah perut. Enofea, seperti yang difahami oleh pembaca, adalah seorang ahli sihir tua, seorang pendeta yang, seperti semua kisah di Rom, terlibat dalam terapi mati pucuk seksual.

Di antara rakan sejenayah pelacuran, seseorang juga harus menyebut pelayan di tempat mandi awam, kerana, tentu saja, lupanarium dan tempat pelacuran undang-undang lain tidak meletihkan semua pesta pora Roma. Antaranya ialah terma, yang mana Petronius nyatakan dengan tepat:

Balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora sana; et vitam faciunt balnea, vina, Venus. Mandi, wain, cinta, memusnahkan kesihatan badan dan pada masa yang sama semua keindahan hidup dalam mandi, wain dan cinta.

Sekitar tengah hari, loceng berbunyi mengumumkan pembukaan institusi ini. Sebahagian daripada mereka ditujukan untuk golongan bangsawan, yang lain - untuk gerombolan. Bayaran masuk kepada mereka yang terakhir ini adalah sangat rendah, di sesetengah daripada mereka pintu masuk adalah percuma, kerana mereka diatur dan diselenggara dengan mengorbankan orang kaya, sebagai cara untuk pergolakan pilihan raya. Secara umum, tempat mandi diatur sedemikian rupa sehingga senja memerintah di dalam dewan, dan setiap tingkat mempunyai bahagiannya sendiri. Tetapi kemudiannya pencahayaan telah ditingkatkan, dan tempat mandi menjadi biasa. Kekeliruan ini sudah tentu membawa kepada kerosakan akhlak yang paling besar. Bilik mandi mempunyai kolam yang boleh memuatkan sehingga 1,000 orang. Lelaki, wanita dan kanak-kanak terpercik berbogel di dalam air. Lupanaria air yang luas ini mewakili medan tindakan yang luas untuk pembangunan pelacuran. Dan dia berkembang dengan sinis yang paling terang di hadapan mata aedile. Mereka bukan sahaja membuat janji temu antara satu sama lain, bukan sahaja memainkan adegan kebencian secara terbuka, tetapi di sini mereka melakukan perkara keji yang paling dahsyat.

Lesbian Rom menawarkan belaian kejam mereka dan mengajar seni mereka kepada hamba dan kanak-kanak. Yang terakhir ini dikenali dengan nama fellatores, wanita dipanggil fellatrices. Dan semua nafsu yang menjijikkan ini dimainkan pada siang hari. Baca Juvenal, ayat satira Martial, komedi Plautus dan Terentius. Matron diberikan kepada tukang urut profesional: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretatione gaudere. Juvenal bercakap tentang perkara yang sama dalam salah satu puisinya yang terkenal. Oleh itu, tempat mandi adalah tempat pelacuran awam, pesta pora dan semua jenis keterlaluan, kerana mereka sering makan, minum, bermain, terlibat dalam kegilaan yang memalukan, walaupun dekri beberapa maharaja, contohnya, Marcus Aurelius, Alexander Severus, walaupun bantahan rakyat yang jujur, meramalkan nasib malang yang mengancam negara.

Selanjutnya, pelacuran mendapat perlindungan di kedai minuman, hotel dan kedai minuman. Di kedai minuman atau popina, di dalam bilik berkubah gelap di tingkat bawah, di antara tong dan amorf, seseorang dapat melihat lelaki dan perempuan duduk di meja. Di sini mereka minum, makan, bermain-main dan melakukan segala jenis perbuatan maksiat. Di hotel, cauponae, terdapat bilik yang disewakan kepada pengunjung. Bagi diversoria, mereka tidak lebih daripada rumah penginapan berperabot tempat mereka bermalam.

Aedile dikehendaki mengawasi pertubuhan dan rumah pelacuran ini, di mana kebanyakan penjenayah dan pelacur tidak berdaftar yang ingin menghapuskan cukai ke atas pelacuran bersembunyi. Pemilik hotel bertanggungjawab atas semua jenayah yang mereka lakukan; aedile mengenakan banyak denda, yang dibayar serta-merta; jika tidak, pesalah coram populo dihukum dengan beberapa pukulan joran.

Lantai bawah tanah kedai roti, di mana kilang untuk mengisar bijirin terletak, juga berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi pelacur yang mengembara dan rakan-rakan mereka. Aedile mengumpulkan hasil yang baik di sini dan tidak mengganggu tawar-menawar keji yang berlaku di sini siang dan malam.

Akhirnya, bercakap tentang tempat-tempat di mana pelacuran berkembang, kita harus menyebut sudut-sudut gelap yang berada di bawah tangga sarkas, antara tiang dan kava, tempat gladiator dan haiwan dipenjarakan. Pada hari-hari permainan awam, semua pelacur dari pangkat paling rendah terlibat dalam pesta pora di penjara bawah tanah yang lembap di arena. Semasa di dalam bangunan, mereka membuat isyarat kepada penonton dan pergi bersama mereka melalui vomitaria.

Ini berlaku sepanjang persembahan; mereka bergegas ke sana ke mari, diiringi oleh bentara yang menjadi mucikari mereka, menaiki tangga cunei, ke proecinctiones, koridor bulat yang terletak di antara podium, tempat maharaja, vestal, senator, dan ekuiti duduk, dan tangga batu, popularia, dikhaskan untuk rakyat. Aedile membenarkan pesta pora yang memalukan ini, yang, pada dasarnya, sangat sedikit menyinggung moral awam; daripada pemilik hotel, penjaga bilik berperabot, pembuat roti, bentara dan germo, mereka hanya menuntut pembayaran cukai yang tepat, metricium.

Institusi perkahwinan, yang diperkenalkan untuk kepentingan negara, oleh undang-undang ketat Romulus dan penggantinya, mewujudkan keterukan adat istiadat wanita, yang kemudiannya membentuk ciri utama Rom. Undang-undang Romulus (berjumlah empat) diperlukan untuk membendung nafsu ganas orang-orang separa biadab pada masa itu, yang diperlukan untuk meletakkan asas yang kukuh bagi negara baru muncul. Walau bagaimanapun, dekri mengenai perkahwinan, yang tertulis pada tablet tembaga di Capitol, hanya digunakan untuk warganegara Rom, manakala orang-orang yang dibebaskan dan rakyat jelata terus bebas melakukan gundik dan pelacuran. Kebebasan ini adalah satu kesilapan politik yang besar, dan ia pasti akan mewujudkan sarang pesta pora yang kemudiannya, semasa Empayar, selepas peperangan besar dengan orang-orang Asia, merebak ke semua kelas masyarakat dan secara beransur-ansur membawa kepada kemerosotan Rom.

Perkahwinan di Rom purba, bergantung kepada syarat-syarat kontrak perkahwinan, memberikan mereka yang memasukinya hak dan kelebihan sivil yang lebih atau kurang penting. Upacara akad nikah berupa korban panis farreus iaitu roti yang dimakan oleh pasangan suami isteri semasa Majlis perkahwinan, dianggap paling baik; bentuk perkahwinan ini memberikan wanita itu lebih hak dan tanda penghormatan daripada orang lain. Bentuk lain, usucapio, kurang mendapat penghormatan malah dipanggil perkahwinan separuh; yang terakhir ini adalah hasil daripada hidup bersekedudukan yang mudah selama satu tahun, dengan syarat bahawa pada masa itu tidak ada rehat lebih daripada tiga hari berturut-turut. Keburukan akhlak menyumbang kepada fakta bahawa usucapio menjadi bentuk yang paling biasa. Mereka tidak melihat apa-apa yang memalukan dalam gundik: ia, seolah-olah, bentuk perkahwinan yang ketiga, malah undang-undang menyebutnya sebagai adat yang dibenarkan.

Walau bagaimanapun, kesahihan penyatuan perkahwinan ketiga ini semata-mata berdasarkan muhibah orang yang memasukinya. Kekuatan perkahwinan sedemikian hanya ditentukan oleh keinginan peribadi ahlinya, ex sola animi destinatione, dalam kata-kata penggubal undang-undang. Dia menerima nama bersekedudukan, tidak menikmati perlindungan undang-undang, injustae nuptiae. Seorang gundik tidak dianggap sebagai isteri; dia hanya menggantikan yang terakhir, berbeza daripadanya dalam pakaian. Anak-anaknya bukan ahli keluarga suaminya; komunikasi dengan sesama warganegara dibenarkan oleh undang-undang; mereka tidak mempunyai hak pewarisan.

Mereka mula memandang gundik-gundik terutamanya secara hina sejak zaman undang-undang membenarkan untuk mengambil gundik hanya dari kalangan hamba, wanita yang rendah kelahiran, atau, akhirnya, wanita yang mulia, tetapi yang turun ke pelacuran atau kerajinan lain, sama rendah dan hina. Gundik hampir tidak dapat dibezakan daripada pelacur. Kerosakan umum tidak menimbulkan kemarahan moral, tetapi, sebaliknya, menjadi sebahagian daripadanya.

Dari tulisan ahli sejarah Rom diketahui betapa keengganan orang Rom terhadap perzinaan pada zaman republik itu, dan betapa dahsyatnya hukuman yang dikenakan kepada wanita yang bersalah atas jenayah ini. Mereka secara terbuka dimasukkan ke dalam maksiat yang memalukan, dimanfaatkan seperti binatang untuk kereta algojo, dan, akhirnya, dikhianati untuk dicela umum.

Walaupun ibu bapa Rom, mater familias, menikmati penghormatan sejagat dan sampah, manakala Vestal Virgins sentiasa mengekalkan api suci kesucian di atas mezbah, ramai wanita dan gadis rakyat terlibat dalam jenis perhambaan yang paling teruk: pelacuran.

Berikut adalah kata-kata beliau:

Seorang wanita secara terbuka terlibat dalam pelacuran bukan sahaja apabila dia menjual tubuhnya di tempat-tempat yang maksiat, tetapi juga apabila dia tidak melindungi kehormatannya di rumah minum dan tempat lain yang dia lawati.

Dengan kezaliman awam bermaksud tingkah laku seorang wanita yang memberikan dirinya tanpa pandang bulu kepada mana-mana lelaki. Konsep ini, walau bagaimanapun, tidak memeluk wanita yang sudah berkahwin yang bersalah kerana berzina, mahupun anak dara yang ditipu.

Konsep penyelewengan awam tidak terpakai kepada wanita yang memberikan diri mereka untuk wang kepada satu atau dua orang.

Octavian betul mengklasifikasikan dalam kalangan wanita yang terlibat dalam penyelewengan awam mereka yang melakukannya bukan kerana wang.

Wanita awam tidak termasuk dalam kelayakan (senarai penduduk); mereka telah didaftarkan dalam senarai khas yang disusun oleh aedile; yang terakhir memberi mereka kebenaran untuk terlibat dalam penyelewengan, dipanggil licentia sturpi - iaitu sesuatu yang serupa dengan cartes de perfectures (tiket) moden.

Untuk sekian lama permit ini hanya dikeluarkan kepada wanita yang berasal dari kaum plebeian; tetapi dalam era empayar, apabila kebejatan mencapai had tertinggi, dan golongan patrician mencapai kemasukan mereka ke dalam senarai.

Konsep pelacur dikaitkan dengan rasa malu, yang seterusnya melibatkan kematian sivil dari segi undang-undang. Perkara yang sama menanti (dan, lebih-lebih lagi, sepatutnya) orang yang terlibat dalam pandering, lenocinium. Setem keaiban yang tidak terhapuskan jatuh pada semua agen pelacuran: wanita awam dan penjaga mereka, germo dan germo (leno dan lena), pemilik kedai minuman, pengusaha hotel, pembuat roti, tukang minyak wangi dan peniaga lain, yang disatukan dengan nama biasa meretrices (pelacur) - bahawa adalah, pada semua orang yang membuat spekulasi dalam perdagangan memalukan dalam tubuh manusia. Sifat perantaraan eksklusif aktiviti ini, seperti yang dinyatakan oleh undang-undang, tidak menyelamatkan mereka daripada rasa malu. Semua meretrik ini, walaupun tidak mempunyai hak, namun diwajibkan membayar cukai tertentu yang memihak kepada bandar, yang bertentangan dengan semangat undang-undang. Cukai ini dipanggil vectigal atau meretricium.

Caligula mempunyai idea untuk mengenakan cukai kepada kemungkaran awam, tanpa memberikannya, seperti yang berlaku di Greece. Alexander Sever, yang tidak menyukai cukai seperti ini, bagaimanapun mengekalkannya di bawah nama cukai ke atas penyelenggaraan bangunan awam. Theodosius dan Valentinian memusnahkannya sepenuhnya, tetapi pengganti mereka memulihkan cukai ini, tidak melihat apa-apa yang memalukan di dalamnya. Akhirnya, Anastasius memansuhkannya selama-lamanya.

Terdapat lagi undang-undang mengenai pelacuran, yang melarang warganegara berkahwin dengan hamba yang dibebaskan oleh lenon (perantara); undang-undang yang sama melarang wanita awam untuk berkahwin dan senator untuk berkahwin dengan anak perempuan lenon.

Pelacur dikehendaki oleh peraturan polis untuk memakai pakaian khas. Daripada meja yang malu-malu - pakaian matron Rom yang mencecah ke tumit, pelacur terpaksa memakai tunik pendek dan toga dengan belahan di hadapan; pakaian ini meluluskan nama panggilan togatae untuk mereka. Pada suatu ketika, mereka meminjam pakaian sutera lutsinar daripada pelacur Asiatik, jubah sericae, yang melaluinya seluruh tubuh kelihatan. Pada era empayar, matron juga menggunakan fesyen ini dan, seterusnya, menganggap penampilan memalukan yang sangat dibenci oleh Seneca. "Untuk banyak wang," katanya, "kami memesan perkara ini dari negara yang paling jauh, dan semua ini hanya supaya isteri kami tidak menyembunyikan apa-apa daripada kekasih mereka."

Pelacur tidak dibenarkan memakai reben putih (vittae tenes) yang dengannya gadis muda dan wanita sopan menyokong rambut mereka. Mereka terpaksa memakai rambut palsu berambut perang atau mewarnakan rambut mereka dengan kuning dan memakai tudung (pelliolum) ketika berada di luar. Untuk sarkas, teater dan mesyuarat awam, gaya rambut khas sepatutnya, iaitu: miter, nimbo atau tiara, - jika dikehendaki - dengan bunga, kadang-kadang emas, atau batu berharga. Miter itu kurang runcing berbanding prelat kami dan, seperti yang kedua, dihiasi dengan dua loket yang tergantung di pipi ... Akhirnya, mereka bersepatut dalam sandal, manakala matron memakai separuh but.

Dengan perintah Domitian, mereka dilarang berjalan di jalanan di atas tandu. Hakikatnya ialah pengangkutan jenis ini, yang asalnya dikhaskan untuk matron hamil, tidak lama kemudian menjadi seperti ceruk mudah alih untuk pelacur kaya; ceruk ini dibawa oleh lapan orang hamba. Berjalan dengan cara ini, wanita membiarkan kekasih kasual mereka ke dalam ceruk mereka, dan, melabuhkan tirai, memberikan diri mereka kepada mereka; apabila di jalan-jalan awam para pelacur bersendirian, dalam patente sella, mereka mengambil kedudukan mendatar, membentang di atas bantal, cuba menarik mata lelaki dan membangkitkan keinginan di dalamnya. Selepas kematian Domitian, mereka mula menggunakan sampah semula, dan wanita yang sudah berkahwin mengikutinya; keadaan terakhir menyebabkan Seneca berkata: "Kemudian matron Rom bersandar di gerabak mereka, seolah-olah ingin menjual diri mereka di lelongan awam."

Kami telah menyemak secara berturut-turut semua jenis pelacuran wanita di Rom: hospitaliti, pelacuran agama dan undang-undang; yang terakhir ialah pekerjaan wanita awam, semua kategori serigala betina, pelacur kaya dan matron. Sekarang kita kena berkenalan dengan pelacuran lelaki.

Ia adalah biasa seperti pelacuran wanita, dan bukan sahaja di kalangan orang awam, orang yang dibebaskan dan hamba, tetapi juga dalam kalangan tertinggi: di kalangan maharaja, senator, penunggang kuda, dll. Kejahatan dan kebejatan orang-orang ini akan kekal menjadi subjek kagum rakyat bertamadun. . Berikut adalah beberapa fakta.

Julius Caesar. - Dia menggoda Postumia, isteri Servius Sulpicius, Lollia, isteri Aula Gabinius, Tertulla, isteri Mark Crassus, Marcia, isteri Gnaeus Pompey, Servilia dan anak perempuannya Tertia. Tetapi semua ini tidak memuaskannya, dan sebagai tambahan kepada banyak hubungan cinta dengan matron Rom, sebagai tambahan kepada hubungan sulit dengan ratu Moor Evnoe dan Cleopatra, dia melacur dengan lelaki; raja Bithynia, Nicomedes, adalah orang pertama yang menggodanya dengan khabar angin prostratae regi pudicitiae. Cicero mengesahkan fakta ini dalam suratnya; Dolabella menyalahkan Caesar atas perkara ini daripada tribune Senat, memanggilnya gundik diraja. Kurian datang dengan nama "rumah pelacuran Nycomed" dan "pelacur Bithynian" atas perbelanjaannya. Apabila suatu hari Caesar tidak berhemat untuk mengatakan sesuatu yang memihak kepada Nisa, anak perempuan kekasihnya, Cicero memotongnya dengan nada meluat: “Saya minta awak tinggalkan perbualan ini; semua orang tahu dengan sempurna apa yang anda terima daripada Nicomedes dan apa yang anda berikan kepadanya sebagai balasan.

Octavius, bercakap tentang Caesar, memanggilnya ratu, dan Pompey memanggilnya raja. Apabila, selepas kemenangan ke atas Gaul, Caesar dengan kereta kemenangan naik ke Capitol, tentera di sekelilingnya menyanyi: "Caesar menakluki Gaul, dan Nicomedes menakluki Caesar. Hari ini Caesar meraikan kemenangannya ke atas Gaul, tetapi Nicomedes tidak meraikan kemenangannya ke atas Caesar.” Suatu hari dia berunding sehingga ke tahap yang dia boleh berjalan di atas kepala sesama warganegaranya; untuk ini dia dibantah bahawa sukar bagi seorang wanita untuk melakukan ini. Caesar hanya boleh membantah bahawa Semiramis memerintah di Assyria dan bahawa Amazon memerintah di kebanyakan Asia. Begitulah Caesar menurut keterangan Suetonius; dia adalah "suami kepada semua wanita dan isteri kepada semua lelaki".

Octavius. - "Lebih daripada satu perbuatan memalukan telah mencemarkan namanya pada masa mudanya," kata Suetonius tentangnya. Mark Antony menuduhnya tentang fakta bahawa "dia mencapai anak angkatnya oleh bapa saudaranya dengan mengorbankan dirinya sendiri." Saudara Mark Antony Lucius mengatakan bahawa Octavius, "setelah memberikan bunga tidak bersalahnya kepada Caesar, kemudian menjualnya untuk kedua kalinya di Sepanyol kepada Tyrtius tertentu dengan harga 300,000 sesterces"; Lucius juga mengatakan bahawa "Octavius ​​​​ada dalam tabiat membakar rambut kakinya untuk menjadikan rambut baru lebih lembut." Sextus Pompey memanggilnya perempuan, dan kita tahu maksud perkataan ini di Rom.

Suatu ketika orang ramai dengan penuh semangat memohon kepadanya ayat yang diucapkan di atas pentas teater dan merujuk kepada seorang paderi Cybella yang memainkan kecapi; ayat ini bermaksud:

"Anda lihat, gundik itu memerintah dunia."

Walau bagaimanapun, Octavius ​​bukan sahaja seorang peliwat: dia, seperti bapa saudaranya, mempunyai semacam keghairahan gila untuk wanita dan gadis yang sudah berkahwin, ad vitiandas virgines promtior. Inilah yang dikatakan Suetonius tentang perkara ini: "Kawan-kawan Octavius ​​sentiasa mencari wanita yang sudah berkahwin dan gadis-gadis muda untuknya, yang dia perintahkan untuk dibogelkan di hadapannya dan dalam bentuk ini menganggap mereka sebagai hamba yang dijual di pasar-pasar di Thorania. .” Menurut Dufour, mangsa-mangsa malang kemewahan empayar ini, sebelum dipilih dan diluluskan, terpaksa memenuhi beberapa siri kehendak Octavius; yang terakhir melihat dengan rasa ingin tahu pada butiran paling intim kecantikan mereka. Dalam pengertian ini, para pengulas menafsirkan perkataan "conditiones quaesitas", yang diselubungi oleh sejarawan, boleh dikatakan, dengan tudung telus.

Berikut adalah satu lagi episod yang diterangkan oleh Suetonius dan Mark Antony dan mendedahkan ketidakmoralan dan sifat despotik Octavius: "Semasa satu pesta, Octavius ​​​​menjemput isteri salah seorang rakannya dari ruang makan ke bilik sebelah, walaupun pada hakikatnya dia suami antara yang dijemput. Para tetamu mempunyai masa untuk minum banyak gelas wain untuk kemuliaan Caesar sebelum dia kembali, diiringi oleh Octavius; sedangkan telinganya terbakar dan rambutnya berantakan. Hanya suami yang kelihatan tidak perasan apa-apa.” Dalam bab seterusnya, Suetonius meneruskan: "Satu perayaan misteri, yang dipanggil "pesta dua belas dewa," membangkitkan banyak khabar angin; para tetamu di pesta ini memakai pakaian tuhan dan dewi, dan Octavius ​​sendiri menggambarkan Apollo. Anthony, dalam suratnya, di mana dia menyerang maharaja dengan kejam, tidak takut untuk menamakan semua orang yang hadir di pesta ini. Seorang pengarang tanpa nama mendedikasikan puisi berikut untuk pesta yang sama:

Apabila, di tengah-tengah umpatan dan teriakan yang keterlaluan,
Mencemarkan imej Apollo yang agung dan suci,
Caesar dan rakan-rakannya dengan permainan menghujat
Menggambarkan kegembiraan dan dosa para dewa;
Semua tuhan, penaung Rom dan Itali,
Memalingkan pandangan mereka dari gambaran orang yang keji ini;
Dan Musytari yang hebat turun dalam kemarahan
Dari takhta yang diduduki Romulus sejak itu.

Tiberius- Suetonius berkata tentang gaya hidupnya yang bejat: "Dia mencipta sebuah institusi baharu, yang boleh dipanggil "Jabatan Hal Ehwal Sukacita". Di kepalanya dia meletakkan penunggang kuda Rom Casonius Priscus. novum officium instituit, a voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

“Di Capri, di mana dia suka bersara, terdapat beberapa tempat yang direka untuk memenuhi keinginannya yang jahat: di sini gadis dan lelaki muda menggambarkan nafsu yang menjijikkan, yang dipanggilnya Spintria; mereka membentuk rantai tiga antara satu sama lain dan, berpelukan dengan cara ini, bersetubuh di hadapan matanya; tontonan ini bertujuan untuk menghangatkan nafsu lelaki tua yang semakin pudar. Bilik-bilik tertentu di istananya dihiasi dengan lukisan-lukisan yang paling berunsurkan nafsu; di sebelah mereka terletak buku Elephantis; oleh itu segala-galanya di dalam bilik ini mengajar dan memberi contoh keseronokan, ne cui dalam opera edenda exemplar impretatae schemae decsset.

“Tetapi dalam sikap tidak malunya dia pergi lebih jauh, sehinggakan sukar untuk mempercayai perkara ini seperti menulis mengenainya. Dia dikatakan telah mengajar kanak-kanak kecil, yang dipanggil ikan kecilnya, bermain di antara kakinya apabila dia mandi di dalam bilik mandi, menggigit dan menghisapnya; keseronokan seperti ini paling sesuai dengan umur dan kecenderungannya.

“Ada juga legenda bahawa semasa satu pengorbanan dia tiba-tiba tergoda dengan kecantikan seorang pemuda yang menghisap kemenyan; dia menantikan penghujung majlis itu, dan sebaik sahaja ia berakhir, dia merogol lelaki muda ini, serta abangnya, yang bermain seruling; lalu dia memerintahkan supaya dipatahkan kaki mereka kerana mereka mengadu tentang kehinaan yang ditimpakan kepada mereka. Dia mengarahkan untuk membunuh Mallonia, yang secara terbuka memanggilnya lelaki tua yang menjijikkan, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata.

Dia memakaikan Spora dalam pakaian permaisuri dan menemaninya di atas tandu; dengan itu mereka melawat perhimpunan dan pasar di Greece, dan juga pelbagai tempat di Rom; semasa berjalan-jalan ini, dari semasa ke semasa, Nero mencium Spora, identidem exosculans. Tidak dinafikan bahawa dia ingin menjadikan ibunya sendiri sebagai perempuan simpanannya, tetapi ini telah dihalang oleh musuh Agrippina kerana takut wanita yang haus kuasa dan kejam ini tidak akan menggunakan jenis cinta baru ini untuk kejahatan. Dia mengambil sebagai gundiknya seorang pelacur seperti Agrippina; malah mereka memberi jaminan bahawa setiap kali dia menaiki usungan bersama ibunya, kesan mimpi basah, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum offirmant, diperhatikan pada pakaiannya.

Dia mencela sehinggakan dia tidak mempunyai satu pun bahagian tubuhnya yang tidak ternoda. Suam quidem pudicitiam usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. Dia mencipta permainan baru, yang terdiri daripada yang berikut: berpakaian dalam kulit haiwan, dia melemparkan dirinya dari kotak ke arah lelaki dan wanita yang diikat pada rak dan mewakili mangsa nafsunya; Setelah berpuas hati dengan yang terakhir, dia sendiri menjadi mangsa Doryphoros orang yang dibebaskan, yang telah dikahwininya pada zamannya, sebagai Spore. Conficeretur a Doryphoro liberto; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. Berani dengan Doryphorus yang disebutkan di atas, Nero menjerit, ingin menggambarkan penderitaan gadis-gadis apabila mereka tidak bersalah. Voces quoque et ejulatis vim patentium virginum imitatus. Orang yang mengenali Nero memberitahu saya, Suetonius menambah, bahawa dia yakin bahawa tidak ada seorang pun di mana-mana bahagian tubuhnya boleh tidak bersalah dan kebanyakan orang hanya tahu menyembunyikan keburukan mereka; oleh itu dia mengampuni segala-galanya kepada mereka yang mengaku dosa mereka. Sama sekali tidak ada yang dapat melindungi daripada penganiayaan nafsunya; dia merogol Aula Plavtius muda sebelum menghantarnya untuk hukuman mati. Dia adalah salah seorang penghasut yang paling aktif terhadap perbuatan maksiat di Rom, khususnya, perbuatan maksiat Rom. Dia menghina semua kultus kecuali kultus Isis, dewi Syria.

Sejarah mengumumkan keputusan yang adil terhadap maharaja Nero Claudius Ahenobarbus!

Galba- Salah satu maksiatnya ialah pederasty; pada masa yang sama, dia lebih suka bukan lelaki muda yang lembut, tetapi lelaki yang sudah matang. libidinis dalam mares pronior, et cos nonnisi priaduro, exoletosque. (Suetonius).

Apabila Itzel, salah seorang bekas kekasihnya, tiba di Sepanyol untuk memberitahunya tentang kematian Nero, Galba mula memeluknya dengan cara yang paling ganas di hadapan semua orang, menciumnya, mengarahkannya untuk memotong rambutnya dan memulihkannya kepada keadaannya. tugas dahulu.

Otto, Vitellius- selepas Otto, yang secara terbuka melakukan misteri Isis sepanjang pemerintahannya yang singkat, Vitellius menjadi maharaja Rom. Dia menghabiskan masa kanak-kanak dan awal mudanya di Capri, melayani kehendak Tiberius, yang merupakan sebab pertama untuk pengagungan bapanya: sejak itu dia menerima nama panggilan spintria, yang kekal bersamanya kemudian; nama samaran ini telah dicipta oleh Tiberius untuk menunjuk salah satu jenis penyelewengan yang paling dahsyat.

Pemerintahannya adalah pemerintahan pelawak, pengantin lelaki, dan khususnya seorang lelaki Asia yang merdeka. Yang terakhir, sejak usia dini, dihubungkan dengan Vitellius oleh ikatan pederasty bersama. Hunc adolescnulem mutua libidine constupratum. Suatu ketika Asiatik merasa jijik terhadap Vitellius dan meninggalkannya. Selepas itu, Vitellius sekali lagi menemuinya di Puzolla dan mengarahkan dia dibelenggu; tetapi kemudian melepaskannya dan memperbaharui hubungannya dengannya. Setelah menjadi maharaja, dia pernah meletakkan cincin emas secara terbuka di hadapan orang Asia di meja - tanda maruah ekuestrian.

Commodus- Dia jahat dan penjenayah seperti Caligula dan Nero. Sejarawan Lamprid menulis bahawa dia "tidak tahu malu, pemarah, kejam, bersemangat, dan mencemarkan mulutnya." Turpis, improbus, crudelis, libidinosus, ore quoque pollutus, constupratus fuit. Dia membina rumah pesta pora dari istananya dan menarik di sana wanita yang paling cantik dan muda, yang menjadi, seolah-olah, hamba rumah pelacuran dan melayaninya sebagai alat untuk memuaskan nafsu yang paling kotor. Popinas et ganeas in palatinis semper aedibus fecit; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. Dia tinggal bersama pelawak dan wanita awam; dia melawat rumah-rumah penyelewengan, dan di sana, berpakaian dalam pakaian sida-sida, membawa air dan minuman ringan dari bilik ke bilik.

Di sebelahnya, dalam kereta di mana dia mula-mula memasuki Rom, duduk kekasihnya, Anter yang menjijikkan, yang dihujaninya dengan belaian yang paling kotor. Dengan Anter ini, Commodus pernah menghabiskan sebahagian daripada malam di sarang Rom, dari mana dia selalu keluar dalam keadaan mabuk.

Di istananya dia menyimpan beberapa ratus wanita, di antaranya adalah matron dan pelacur; dia juga mempunyai ramai gundik dari pelbagai lapisan masyarakat; semuanya direka untuk memuaskan nafsu kotornya. Setiap hari lelaki dan wanita dijemput sebagai tetamu ke mejanya dan ke pesta dirajanya. Kemudian dia memerintahkan gundik-gundiknya untuk melakukan perbuatan yang menjijikkan - safisme; kemudian dia mengatur untuk dirinya sendiri sebuah kediaman untuk persetubuhan umum wakil kedua-dua jantina. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; nec irruentium in se iuvenum caredat infamia, omni part corporis atque ore in sexum utrumque pollutus. Dia menajiskan setiap orang yang bersamanya, dan dia sendiri telah menajiskan semua orang, omne genus hominum infamavit quod erat secum et ad omnibus est infamatus. Dia sangat gemar melakukan pesta pora dengan seorang lelaki yang dibebaskan, yang menerima nama Onon "tetapi disebabkan oleh beberapa ciri fizikal yang membuatnya kelihatan seperti keldai.

Sebelum dia mula berzina dengan kegemarannya yang keji, dia merogol adik-beradik perempuan dan saudara-maranya dan menyesal kerana dia tidak boleh melakukan perkara yang sama dengan ibunya.

Menurut Herodian, Commodus tidak dapat menjalani kehidupan yang rosak untuk masa yang lama; dia mendapat penyakit, dinyatakan dalam tumor besar di pangkal paha dan banyak bintik merah pada muka dan mata; kes sifilis akibat keterlaluan seksual dan tabiat luar tabii.

Heliogabalus- Ia adalah penjelmaan maksiat dan kegilaan luar tabii. Dia memakai pakaian wanita, menggantung dirinya dengan permata dan percaya kemuliaan-Nya dalam fakta bahawa dia memberikan dirinya dengan tegas kepada setiap orang yang datang kepadanya. Dia adalah anak lelaki yang layak kepada semiamira dan Caracalla. Dia terpaksa mencari di seluruh Empayar untuk mencari lelaki seperti itu di mana kualiti fizikal yang luar biasa akan digabungkan dengan keanggunan seorang pelacur. Pada permainan sarkas, dia memilih gladiator terbesar untuk menjadikan mereka bersubahat dengan keburukannya. Di sana, dalam sarkas, dia pernah menarik perhatian kepada beberapa pengantin lelaki, yang dia paksa untuk mengambil bahagian dalam pesta kotornya; untuk salah seorang pengantin lelaki ini, Hierocles, dia mempunyai keghairahan sehingga dia secara terbuka memberinya belaian yang paling menjijikkan. Hieroclem vero sic amavit ut eidem oscularetur inguina.

Untuk dapat memilih kekasih yang menarik baginya, ut ex eo conditiones bene vastatorum hominum colligeret, dia mendirikan tempat mandi awam di istananya, di mana dia mandi bersama seluruh penduduk Rom. Untuk tujuan yang sama, dia setiap hari melawat semua rumah pelacuran, benteng dan lorong Tiber.

Dia mengangkat orang yang mempunyai kemaluan yang besar ke darjat tertinggi. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

Pada suatu hari dia bertemu dengan seorang hamba yang besar dan bersukan. Dia menariknya bersama, walaupun pada hakikatnya budak itu masih diselaputi debu jalan, dan segera memasangnya di dalam bilik tidurnya.

Keesokan harinya dia meraikan perkahwinan itu dengan sungguh-sungguh. Inilah yang dikatakan oleh ahli sejarah Cassius tentang perkara ini: "Heliogabal memaksa suaminya untuk menganiayanya, memarahinya dan memukulnya dengan kekuatan sedemikian sehingga kesan pukulan yang diterima sering kekal di wajahnya. Cinta Heliogabal kepada hamba ini bukanlah keghairahan yang lemah dan sementara; sebaliknya, dia mempunyai keghairahan yang kuat dan berterusan terhadapnya sehingga daripada marah kepadanya kerana pukulan dan kekasaran, dia membelainya dengan lebih lembut. Dia mahu mengisytiharkan dia sebagai Caesar, tetapi ibu dan datuknya menentang niat jahat dan gila ini.

Tetapi hamba ini bukanlah satu-satunya yang dipilih oleh maharaja daripada jumlah kekasihnya. Dia mempunyai saingan dalam diri tukang masak Aurelius Zotica, yang Heliogabal memberikan pangkat mahkamah tinggi hanya kerana dia dipuji tanpa kehadiran kerana sifat fizikalnya. “Apabila Aurelius mula-mula muncul di istana,” Cassius menulis, “Heliogabal bergegas menemuinya dengan mukanya memerah kerana teruja; Aurelius, mengalu-alukan, mengikut adat, memanggilnya maharaja dan tuan; kemudian Heliogabal menoleh ke arahnya, melemparkan pandangan yang menggairahkan kepadanya, dan dengan ciri kelembutan wanita, berkata: "Jangan panggil saya tuan, kerana saya seorang wanita!" Dia membawanya ke rumah mandi bersamanya, dan di sana dia menjadi yakin bahawa kisah-kisah tentang kebaikan fizikalnya yang menakjubkan tidak dibesar-besarkan; pada waktu petang dia makan dalam pelukan sebagai "perempuan simpanan".

Banyak lagi yang boleh dikatakan tentang imam besar Matahari yang kejam ini, tentang persetubuhannya dengan imam Cybele (dewi bumi) dan dengan wakil pelacuran lelaki dan perempuan. Tetapi apa yang telah diperkatakan adalah lebih daripada cukup, dan dengan ini kita menamatkan sejarah kezaliman Caesars dan lain-lain tiran Rom purba; biarlah pembaca bayangkan sendiri betapa hinanya suatu kaum dengan penguasa sebegitu.

Daripada gambaran keburukan maharaja Rom, beberapa kesimpulan boleh dibuat, iaitu: boleh dikatakan dengan yakin bahawa adab penguasa mempunyai pengaruh yang kuat terhadap adab orang-orang yang tertakluk kepada mereka, kebejatan golongan bangsawan telah kesan buruk ke atas lapisan sosial yang lebih rendah, dan pelacuran mahkamah dengan contohnya sudah pasti menjangkiti semua lapisan masyarakat.

Sarjana Barthélemy menyatakan pemikiran ini dalam "Pengenalan kepada Jelajah Yunani": "Semakin rendah orang di kepala negara jatuh, semakin dalam pengaruh yang diberikan oleh kejatuhan mereka. Rasuah lapisan bawahan mudah dihapuskan, dan bertambah hanya dengan kejahilan, kerana rasuah tidak disebarkan dari satu kelas masyarakat ke kelas yang lain; tetapi apabila ia menembusi sfera pemegang kuasa, ia bergegas turun dari sana, dan dalam kes ini tindakannya jauh lebih kuat daripada tindakan undang-undang; kita boleh katakan dengan selamat bahawa akhlak seluruh rakyat bergantung semata-mata kepada akhlak para pemerintahnya.

Atas sebab ini, dalam semua zaman dan di kalangan semua bangsa, autokrasi telah menjadi punca kebesaran dan kemuliaan, tetapi ia juga menunjukkan contoh kecemaran moral dan menyumbang kepada perkembangan pelacuran. Tetapi tidak mungkin sebaliknya, apabila seseorang yang dibesarkan dalam sanjungan diberikan kuasa seorang penguasa, yang membenarkan dia, atas kehendaknya sendiri, untuk mengagihkan nikmat, kekayaan dan memberi keutamaan, apabila pelacur terkemuka dibawa mendekati takhta dan ceruk para penguasa, yang merupakan alat yang taat di tangan seorang bangsawan istana yang bercita-cita tinggi. .

Tetapi para ulama tidak selalu menganggap satir yang berbahaya dan kejam ini bertanggungjawab atas apa yang mereka lakukan. Sedikit sebanyak, psikologi mereka memang morbid, dan mereka ini sendiri tertakluk kepada perubatan forensik. Seperti kebanyakan penguasa dan bangsawan lain, seperti Marshal Gilles de Retz atau Marquis de Sade yang terkenal, mereka tertakluk kepada bentuk penyelewengan seksual yang menyakitkan, ciri-ciri utama yang Ball anggap: keghairahan seksual yang tidak pernah puas dalam bentuk kekejaman, sikap acuh tak acuh. , yang dengannya orang yang bersalah tidak cuba menyembunyikan atau menafikan keburukan mereka, dan kerosakan pada bahagian pusat saraf yang hampir selalu dijumpai semasa bedah siasat.

Seorang gembala bernama Andre Pichel telah dibicarakan kerana merogol, membunuh dan memotong beberapa gadis kecil. Dia sendiri memberitahu mahkamah tentang perbuatannya itu dan menambah bahawa dia sering merasakan keinginan untuk mengoyak seketul daging manusia dan memakannya. Seorang penanam wain, berusia 24 tahun, tiba-tiba meninggalkan ibu bapanya dengan alasan untuk mencari pekerjaan. Selepas lapan hari mengembara di dalam hutan, dia bertemu dengan seorang gadis kecil yang dirogolnya dan kemudian dibunuh; tidak berpuas hati dengan kemusnahan yang dahsyat pada organ seksualnya, dia mengoyakkan payudaranya dan memakan hatinya. Esquirol, yang melakukan bedah siasat lelaki ini, mencatat pertumbuhan pia mater ke medula dan tanda-tanda sesuatu seperti keradangan otak. Dalam kes lain seperti ini, meningitis tipikal juga diperhatikan.

Dan sesungguhnya, bagaimana lagi, selain kegilaan impulsif dan penyelewengan naluri seksual, bolehkah seseorang menjelaskan kekejaman orang-orang ini, yang dalam pelbagai zaman sejarah, seolah-olah, menggabungkan penyelewengan seksual seluruh rakyat? Kekejaman Gilles de Laval de Retz adalah contoh yang menarik dari mania priapist yang berlaku pada abad kelima belas. Tuan feudal yang berkuasa ini, kembali selepas kempen Perancis ke istananya di Brittany, dalam masa beberapa tahun, mengorbankan lebih daripada lapan ratus kanak-kanak untuk nafsu luar tabiinya! Untuk jenayah ini, dia dibawa ke mahkamah gereja Brittany. Dia mengaku dosanya dan menulis surat kepada Charles VII menceritakan kisahnya.

Surat ini adalah pemerhatian klinikal yang benar dan oleh itu patut dipetik di sini:

"Saya tidak tahu," dia menulis, "tetapi nampaknya saya hanya imaginasi saya sendiri yang membuat saya bertindak dengan cara ini, untuk mengalami keseronokan dan keseronokan; dan sesungguhnya aku telah mengalami kenikmatan, tidak syak lagi dihantar kepadaku oleh syaitan. Lapan tahun lalu saya mempunyai idea jahat ini...

Secara kebetulan, di perpustakaan istana, saya menjumpai sebuah buku Latin yang menerangkan kehidupan dan adat resam Kaisar Rom; buku ini kepunyaan pena ahli sejarah dan saintis Suetonius. Ia dihiasi dengan banyak reka bentuk yang dilaksanakan dengan baik yang menggambarkan dosa maharaja pagan ini. Saya membaca di dalamnya bahawa Tiberius, Caracalla dan Caesars lain bermain dengan kanak-kanak dan mereka gembira menyeksa mereka. Selepas membaca semua ini, saya ingin meniru Caesars ini, dan pada petang yang sama saya mula melakukan ini, mengikut lukisan yang ada dalam buku itu.

Dia mengakui bahawa dia memusnahkan kanak-kanak, "meradang dengan kehausan untuk keseronokan"; kanak-kanak dibunuh oleh hamba-hambanya, kerongkong mereka dipotong dengan pisau atau keris dan kepala mereka dipisahkan dari badan mereka, atau kepala mereka dihancurkan dengan pukulan kayu dan objek lain; lebih daripada sekali dia mengoyakkan atau mencabut anggota badan mereka untuk mencari isi perut mereka, atau mengikatnya pada cangkuk besi untuk mencekik mereka dan menyebabkan mereka mati dengan perlahan; apabila mereka begitu merana dalam kematian mereka, dia merogol mereka, dan selalunya selepas kematian mereka dia menikmati melihat kepala cantik kanak-kanak ini. Kemudian dia menyambung:

“Mayat mayat itu dibakar di dalam bilik saya, kecuali beberapa kepala yang paling cantik, yang saya simpan sebagai peninggalan. Saya tidak dapat menyatakan dengan tepat berapa ramai kanak-kanak yang dibunuh dengan cara ini, tetapi saya fikir sekurang-kurangnya 120 orang setahun. Selalunya saya mencela diri saya sendiri dan menyesal kerana enam tahun yang lalu saya meninggalkan perkhidmatan anda, tuan yang dihormati, kerana, kekal dalam perkhidmatan, saya tidak akan melakukan begitu banyak kekejaman; tetapi saya mesti mengaku bahawa saya telah dipaksa untuk bersara kepada kekuasaan saya, akibat pelik, keghairahan kegilaan dan nafsu yang saya rasa untuk Dauphin anda; keghairahan yang pernah hampir membuat saya membunuhnya, kerana saya kemudiannya membunuh kanak-kanak kecil, dihasut oleh syaitan. Saya menyulap anda, tuanku yang hebat, untuk tidak membiarkan pegawai istana dan marshal Perancis yang patuh mati, yang ingin menyelamatkan nyawanya dengan penebusan dosa-dosanya, bertentangan dengan peraturan Karma.

Walaupun surat ini, dia telah disabitkan dan dibakar pada tahun 1440 di Nantes. Ada kemungkinan bahawa pada masa ini mereka tidak akan berani untuk melaksanakan raksasa seperti itu, mengiktiraf dia sebagai gila. Perubatan forensik dan psikiatri, dari masa ke masa, semakin kerap mengambil di bawah perlindungannya orang yang rosak akhlak dan sesat, menganggap mereka tertakluk kepada kecekapan mereka.

Malangnya, orang gila yang dimahkotai tidak tertakluk kepada perbicaraan.

Orang Etruscan, Samnites, dan juga penduduk Magna Graecia adalah orang pertama yang mengetahui keburukan pederasty dan meneruskannya kepada orang Rom. Tidak perlu terkejut bahawa selepas pesta pora yang memalukan maharaja, lelaki dan kanak-kanak dari golongan bawahan terjerumus dalam pelacuran dan secara pasif tunduk kepada nafsu kejam orang yang bejat. Tidak lama kemudian, di rumah-rumah pesta pora, bilangan bilik yang sama diberikan kepada kedua-dua perempuan dan lelaki.

Undang-undang membenarkan kedua-dua cinta rasuah terhadap pelacur, dan pederasty serta hubungan luar tabii yang lain. Mengikut undang-undang, cukai itu dikenakan ke atas pelacuran wanita dan lelaki. Tetapi hanya ada satu sekatan, mengikut mana setiap orang harus menyelamatkan orang-orang yang dilahirkan bebas, yang kedua ini mempunyai hak untuk merogol hamba, lelaki dan lelaki yang bukan warganegara. Sekatan ini telah ditetapkan oleh undang-undang Scantinius, sebab penerbitannya adalah percubaan untuk merogol anak lelaki seorang patrician, Metellus.

Oleh itu, undang-undang memberikan kebebasan penuh kepada rakyat untuk menceroboh tamadun Rom yang malang, dan dalam banyak keluarga bangsawan, anak-anak lelaki menerima seorang gundik budak muda yang dengannya mereka memuaskan nafsu mereka yang baru lahir. Epithalam Julia dan Mallius, yang ditulis oleh Catullus, memberikan gambaran yang indah tentang sikap tidak tahu malu dan kebejatan moral yang digunakan oleh keluarga bangsawan memperlakukan orang-orang yang ditakluki, orang-orang yang dibebaskan, dan umumnya semua orang yang malang yang berada di bawah mereka. Dalam bahasa Latin, ungkapan pueri meritorii muncul, yang berfungsi sebagai nama kanak-kanak yang ditakdirkan untuk pelacuran lelaki, mencapai usia tertentu, mereka menerima nama pathici, ephebi, gemelli. Terbiasa dari zaman kanak-kanak dengan perdagangan yang menyedihkan yang sepertinya mereka telah dilahirkan, mereka menggulung rambut panjang mereka, mencabut muka mereka, menyembur mereka dengan minyak wangi dan memberikan sifat kewanitaan mereka. Dari kalangan mereka telah direkrut pelawak, penari dan mime, yang dipanggil cinoedi dan sebahagian besarnya dikenakan pengebirian, dilakukan sama ada oleh tukang gunting rambut, tonsores, atau pedagang kasim - mangga. Operasi ini sering dilakukan pada zaman kanak-kanak: ab udere raptus puer, kata Claudius; Martial menyatakan perkara yang sama dalam ayat-ayatnya:

Rapitur castrandus ab ipso
Ubere: suscipiunt matris post viscera poenoe.

Tetapi kadang-kadang pengebirian dilakukan pada masa dewasa, ut mentulasiones essent, untuk memberi orang Rom, dalam kata-kata St. Jerome, securas libidinationes (perzinaan yang selamat).

Juvenal sering bercakap tentang ini dalam sindirannya terhadap wanita. Dalam satu lagi sindirannya, dia mencatatkan bahawa kuasa kejam si zalim tidak pernah nyata pada kanak-kanak yang hodoh: di kalangan pemuda patrician yang dikejar oleh Nero dengan nafsu, tidak ada seorang pun yang pincang, bongkok, atau pemalu.

Nullus ephebum
Deformem soeva castravit, dalam arce tyrannus,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
Strumosum atque utero pariter gibboque tumentem.

Tetapi sida-sida seperti ini melayani bukan sahaja wanita, mereka juga menarik suami homoseksual, poedicones, tentang siapa ada pepatah:

Inter faeminas viri et inter viros faeminae.

"Akhirnya," kata Dufour, "untuk memahami dengan baik tabiat orang Rom untuk kengerian ini, seseorang mesti ingat bahawa mereka ingin mengalami dengan lelaki semua keseronokan yang boleh diberikan oleh wanita, dan selain itu, keseronokan istimewa yang lain, seperti seks ini, menurut undang-undang alam yang ditakdirkan untuk perkhidmatan cinta, tidak dapat memberi mereka. Setiap warganegara, tanpa mengira keluhuran budi pekertinya atau status sosial yang tinggi, menyimpan di rumahnya di hadapan ibu bapa, isteri dan anak-anaknya harem budak muda. Rom dipenuhi dengan pejalan kaki, yang dijual dengan cara yang sama seperti wanita awam, dengan rumah yang dimaksudkan untuk pelacuran jenis ini, dan germo yang terlibat dalam fakta bahawa, dengan keuntungan besar untuk diri mereka sendiri, mereka membekalkan banyak hamba dan orang yang dibebaskan untuk tujuan keji.

Dalam salah satu bab Satyricon, penulis Latin memberi kita gambaran yang menarik tentang adab, yang merupakan dokumen yang sangat menarik untuk sejarah pelacuran. Askilt, bercakap tentang lelaki tua yang dihormati yang ditemuinya pada waktu malam, mengembara di sekitar Rom, berkata:

“Setelah hampir tidak mendekati saya, lelaki ini, sambil memegang dompetnya di tangannya, menawarkan saya untuk menjual aib saya padanya dengan harga emas; lecher tua itu sudah menarik saya kepadanya dengan tangannya yang rosak, dan walaupun kekuatan saya menentang ... adakah anda memahami saya, kawan saya Eucolpus? Semasa cerita Askilt, lelaki tua yang diperkatakan itu muncul, ditemani seorang wanita yang agak cantik. Melihat Askilt, dia berkata kepadanya: - “Di dalam bilik ini, keseronokan menanti kita; akan ada perjuangan, anda akan melihat betapa menyenangkannya; Pilihan peranan terpulang kepada anda." Wanita muda itu juga mendesaknya untuk pergi bersama mereka. Kami semua membiarkan diri kami dipujuk, dan mengikut panduan kami, kami melalui beberapa siri dewan di mana adegan keghairahan yang paling menjijikkan dimainkan.

Orang ramai bertempur dan bertempur dengan penuh kemarahan sehingga mereka seolah-olah mabuk oleh satyricon. Apabila kami muncul, mereka memperhebatkan pergerakan mereka untuk membangkitkan dalam diri kami keinginan untuk meniru mereka.

Tiba-tiba, salah seorang daripada mereka, setelah mengangkat pakaiannya ke pinggang, meluru ke arah Askilt dan melemparkannya ke atas katil sebelah, cuba merogolnya. Saya bergegas untuk membantu lelaki malang itu, dan dengan usaha bersama kami berjaya menangkis serangan kejam ini.

Askilt berlari ke pintu dan bersembunyi, dan saya seorang diri mula melawan lechers yang tidak terkawal ini; tetapi kelebihan kekuatan dan keberanian berada di pihak saya, dan, setelah menangkis serangan baru, saya tetap selamat dan sihat.

Begitulah gambaran kebejatan moral Rom, yang dilukis oleh kegemaran Nero - Petronius - Arbiter elegantiarum, iaitu yang bertanggungjawab ke atas hiburan Nero. Jika pengarang Satyricon yang sembrono tetapi masih jujur, istana yang gagah berani yang merupakan tuhan mahkamah yang korup, boleh memberi kita gambaran yang sama tentang kegilaan erotik sesama warganegaranya, maka boleh dikatakan dengan pasti bahawa Juvenal (bertentangan dengan pernyataan beberapa ahli moral) tidak melampaui batas kebenaran dalam sindiran abadinya.

Jauh daripada mahu membenarkan institusi pelacuran yang dihalalkan, kita berhak untuk bertanya kepada diri sendiri, sejauh manakah mereka pada zaman Empayar ini akan pergi untuk memuaskan nafsu sinis mereka, jika tidak ada pelacuran?

Tetapi nafsu ini dipuaskan bukan sahaja oleh cinaedes dan pathici; kemungkaran yang paling halus berfungsi untuk memuaskan nafsu lelaki dan wanita.

Malah lebih daripada orang Yunani, orang Rom mewarisi kejahatan Phoenicia dan Lesbos - irrumare, fellare ucunnilingere. Adalah perlu untuk membaca epigram Martial dan Catullus, kehidupan Caesar dan terutamanya Tiberius, untuk mendapatkan liputan sejarah yang lengkap mengenai isu ini, yang mengesahkan kepada kita ukiran, lukisan dan arca yang telah bertahan dari tamadun Latin. , sebagai monumen hidup pelacuran Empayar Rom.

Kepada penerangan yang diberikan oleh kami dalam karya "Perubatan dan adab Rom kuno, menurut penyair Latin", kami tidak boleh menambah apa-apa lagi.

Kami juga perhatikan, bagaimanapun, bahawa maksiat ini dibawa ke Greece oleh orang Phoenicia, dan mereka berpindah ke Itali dari Syria, seperti yang dikatakan oleh penyair Ozon dalam salah satu epigramnya.

Kesaksian ahli sejarah yang menulis tentang pelacuran memberi Chateaubriand kesempatan untuk menulis bab yang fasih tentang adab orang purba. Dia menunjukkan kepada kita orang Rom dalam segala kebejatan mereka: Impios infamia turpississima, seperti yang dikatakan oleh penulis Latin dengan penuh semangat. Dia menambahkan lagi: “Terdapat seluruh kota yang menumpukan sepenuhnya kepada pelacuran. Tulisan-tulisan yang dibuat pada pintu-pintu rumah pesta pora, dan banyak imej lucah dan patung-patung yang ditemui di Pompeii, membuat seseorang berfikir bahawa Pompeii adalah sebuah kota yang sedemikian. Di Sodom ini, tentu saja, terdapat ahli falsafah yang memikirkan tentang sifat dewa dan tentang manusia. Tetapi tulisan mereka lebih menderita akibat abu Vesuvius daripada ukiran tembaga Portici. Penapis Cato memuji lelaki muda yang termakan maksiat yang dinyanyikan oleh penyair. Semasa kenduri di dewan sentiasa ada katil yang dibersihkan, di mana kanak-kanak malang menunggu penghujung pesta dan kehinaan yang mengikutinya. Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant."

Ahli sejarah abad ke-4 Ammien-Marcellinus, setelah melukis gambaran sebenar tentang adab Rom, menunjukkan sejauh mana mereka telah mencapai tahap tidak tahu malu. Bercakap tentang keturunan keluarga yang paling terkenal dan terkenal, dia menulis:

“Sambil bersandar di atas kereta kuda yang tinggi, mereka berpeluh di bawah berat pakaian, yang, bagaimanapun, sangat ringan sehingga mereka menaikkan pinggiran dan membuka tunik yang disulam patung semua jenis binatang. makhluk asing! Pergi kepada mereka; mereka akan menghujani anda dengan soalan dan belaian. Mereka mengelilingi jalanan, diiringi oleh hamba dan pelawak... Keluarga terbiar ini didahului oleh tukang masak asap, diikuti oleh hamba dan penyangkut; perarakan itu dibawa ke belakang oleh sida-sida yang mengerikan, tua dan muda, dengan muka pucat dan ungu.

Apabila seorang hamba diutus untuk menanyakan tentang kesihatan seseorang, dia tidak berhak memasuki rumah tanpa membasuh dirinya dari kepala hingga kaki. Pada waktu malam, satu-satunya tempat perlindungan untuk kumpulan perusuh adalah kedai minuman atau kanvas yang terbentang di atas tempat cermin mata: kumpulan perusuh menghabiskan masa mereka berjudi dalam dadu atau geli hati dengan membuat bunyi yang memekakkan telinga dengan hidung mereka.

Orang kaya pergi mandi, ditutup dengan sutera dan ditemani oleh lima puluh orang budak. Sebaik sahaja mereka memasuki ruang wuduk, mereka berteriak: "Di mana hamba-hambaKu?" Jika kebetulan ada wanita tua di sini yang pernah menjual tubuhnya, mereka lari kepadanya dan melekat dengan belaian kotor mereka. Inilah orang yang nenek moyangnya mengecam seorang senator yang mencium isterinya di hadapan anak perempuannya!

Pergi ke kediaman musim panas atau memburu, atau berpindah dalam cuaca panas dari Puteoli ke Cayetta ke pondok berhias mereka, mereka mengatur perjalanan mereka dengan cara yang sama seperti yang pernah diberikan oleh Caesar dan Alexander kepada mereka. Seekor lalat yang mendarat di pinggir kipas berlapis emasnya, atau sinaran cahaya matahari yang menembusi lubang di payungnya, boleh menyebabkan mereka putus asa. Cincinatus akan berhenti dianggap sebagai orang miskin jika, meninggalkan pemerintahan diktator, dia mula mengusahakan ladangnya, seluas ruang yang hanya diduduki oleh istana keturunannya.

Semua rakyat tidak lebih baik daripada senator; dia tidak memakai sandal di kakinya dan suka memakai nama besar; orang menjadi mabuk, bermain kad dan terjun ke dalam kezaliman: sarkas adalah rumah mereka, kuil dan forum mereka. Orang-orang tua bersumpah dengan kedutan dan uban mereka bahawa republik itu akan binasa jika penunggang itu tidak didahulukan, dengan cekap mengatasi halangan. Tertarik dengan bau makanan, para penguasa dunia ini bergegas ke ruang makan tuan mereka, selepas wanita itu, menjerit seperti burung merak kelaparan.

Socrates skolastik (guru kefasihan), yang dipetik oleh Chateaubriand, mengatakan bahawa pergaulan polis Rom tidak dapat digambarkan. Ini dibuktikan dengan peristiwa yang berlaku dalam pemerintahan Theodosius: maharaja mendirikan bangunan besar di mana terdapat kilang-kilang yang mengisar tepung dan ketuhar di mana mereka membakar roti yang dimaksudkan untuk diedarkan kepada rakyat. Dan begitu banyak kedai minuman dibuka berhampiran bangunan ini; wanita awam memikat orang yang lalu lalang di sini; sebaik sahaja mereka melepasi ambang, mangsa-mangsa ini jatuh melalui palka ke dalam penjara bawah tanah. Mereka telah ditakdirkan hingga akhir zaman mereka untuk tinggal di penjara bawah tanah ini dan mengubah batu kilangan; saudara-mara mereka yang malang ini tidak dapat mengetahui di mana mereka telah hilang. Salah seorang askar Theodosius, yang jatuh ke dalam perangkap ini, menyerbu penjaga penjaranya dengan belati, membunuh mereka dan melarikan diri dari kurungan ini. Theodosius mengarahkan supaya bangunan di mana sarang ini tersembunyi dihancurkan ke tanah; dia juga memusnahkan rumah pelacuran yang dikhaskan untuk wanita yang sudah berkahwin.

“Kerakusan dan kezaliman bermaharajalela di mana-mana,” katanya, “isteri-isteri yang sah dipaksa menjadi gundik, tuan-tuan menggunakan kuasa mereka untuk memaksa hamba-hamba mereka memenuhi keinginan mereka. Kehinaan bermaharajalela di tempat-tempat ini di mana gadis-gadis tidak lagi boleh kekal suci. Di mana-mana di bandar-bandar terdapat banyak sarang penyelewengan, sering dikunjungi oleh wanita masyarakat dan wanita. pelacur. Mereka memandang kebejatan ini sebagai salah satu keistimewaan asal mereka, dan sama-sama membanggakan kemuliaan mereka dan kelucahan tingkah laku mereka. Budak perempuan dijual beramai-ramai sebagai korban kepada perbuatan maksiat. Undang-undang perhambaan menggalakkan perdagangan keji ini, yang dijalankan hampir secara terbuka di pasaran.

Pelacuran hetairas dan pelacur membawa kemerosotan semangat kepada keluarga. Penghormatan yang mulia menarik bapa kepada keluarga, dan isteri yang sah sering terpaksa mengorbankan kehormatan untuk bersaing dengan saingan mereka dalam mencapai kebaikan jangka pendek suami mereka. Mereka menganggap ia satu kebahagiaan yang istimewa untuk mengambil dari saingan mereka sekurang-kurangnya sebutir kemenyan itu dan belaian yang digunakan suami mereka menyiram perempuan simpanan mereka; Untuk tujuan ini, matron, seperti meretrices, muncul di jalan suci. Para matron bermimpi mempunyai sampah yang sama, bersandar di kusyen yang sama, dan dikelilingi oleh kakitangan pelayan yang sama seperti pelacur. Mereka menggunakan fesyen mereka, meniru pakaian mewah mereka, dan, yang paling penting, mereka juga ingin memperoleh kekasih dari apa jua lapisan masyarakat, apa jua profesion: patrician atau plebeian, penyair atau petani, bebas atau hamba - tidak mengapa. Pendek kata, hetaerae dan courtesans mencipta pelacuran matron. Valkner berkata yang berikut tentang perkara ini: "Pelayan yang mengiringi tandu yang menyedihkan, di mana mereka bersandar dalam pose yang paling lucah, bersara sebaik sahaja remaja perempuan, effeminati, menghampiri tandu. Jari-jari lelaki muda ini bertatahkan cincin sepenuhnya, toga-toganya disarung dengan anggun, rambut mereka disikat dan diwangikan, dan muka mereka dihiasi dengan lalat hitam kecil, yang mana wanita-wanita kita cuba menyerlahkan wajah mereka. Di sini, seseorang kadang-kadang boleh bertemu dengan lelaki yang bangga dengan kekuatan mereka, yang cuba menekankan fizikal atletik mereka dengan sut. Gaya berjalan mereka yang pantas dan suka berperang adalah berbeza sama sekali dengan langkah-langkah yang terukur, perlahan-lahan, yang mana pemuda-pemuda ini, mempamerkan diri dengan rambut yang digulung dengan teliti dan pipi yang dicat, melemparkan pandangan yang menggairahkan ke sekeliling mereka. Kedua-dua jenis pejalan kaki ini paling kerap dimiliki sama ada gladiator atau hamba. Wanita keturunan bangsawan kadang-kadang memilih kekasih mereka dengan tepat dari kelas masyarakat yang lebih rendah ini, apabila, sebagai saingan mereka yang muda dan cantik, mereka menolak lelaki dari kalangan mereka sendiri, hanya mengalah kepada golongan bangsawan dari para senator.

Sesungguhnya, wanita Rom yang mulia memilih kekasih mereka paling kerap daripada mulberi, gladiator dan pelawak. Dalam satiranya yang ke-6, Juvenal menerangkan sejarah pelacuran yang memalukan ini, yang, bagaimanapun, telah kami sebutkan dalam karya kami "Perubatan dan adab Rom kuno." Wanita Rom tidak terlepas walaupun oleh epigram jahat penyair purba. Petronius menggambarkan mereka dengan cara yang sama: mereka mencari objek untuk cinta mereka secara eksklusif di kalangan sampah masyarakat, kerana nafsu mereka menyala hanya apabila melihat hamba atau hamba dalam pakaian terpilih. Yang lain tergila-gilakan gladiator, pemandu keldai berdebu, atau jenaka yang merengus di atas pentas. “Puan perempuan saya,” kata Petronius, “adalah salah seorang daripada wanita itu. Di Senat, dia benar-benar acuh tak acuh melewati empat belas baris pertama bangku di mana penunggang kuda duduk, dan naik ke baris paling atas amfiteater untuk mencari di kalangan orang ramai objek untuk memuaskan nafsunya.

Apabila adab-adab Asia merebak terutamanya di kalangan masyarakat Rom, wanita Rom mula dibimbing oleh prinsip Aristipus: Vivamus, dum licet esse, bene. tujuan utama kehidupan mereka adalah keseronokan, perayaan, permainan sarkas, makanan dan pesta pora. Komessationes (pesta) yang sangat dicintai oleh mereka berlangsung dari petang hingga subuh dan merupakan pesta pora sebenar di bawah naungan Priapus, Comus, Isis, Venus, Volupius dan Lubentia dan berakhir dengan mabuk dan pesta pora hingga ke tahap keletihan sepenuhnya. Hari mereka mengabdikan diri untuk tidur dan hiburan yang tidak tahu malu di tempat mandi awam.

Gambaran paling tepat tentang maksiat dan kebejatan orang Rom diberikan oleh penyair satira dan terutamanya Satyricon Petronius. Di sini kita dapati juga persaingan dua lelaki yang bercinta dengan giton yang sama; inilah rogol awam yang dilakukan oleh giton yang menyedihkan ini ke atas Pannihis muda, yang, walaupun sudah tujuh tahun, telah pun dimulakan ke dalam rahsia pelacuran; berikut adalah adegan menjijikkan antara ahli sihir tua dan pemuda yang kecewa dan mati pucuk; di sini adalah pesta Trimalchio kutu tua dengan segala kehalusan kekayaan dan kesombongan, dengan kerakusan haiwan semata-mata dan kemewahan yang tidak terkawal. Dalam selang antara satu hidangan dengan hidangan yang lain, akrobat melakonkan pantomim keji mereka, pelawak melakukan beberapa dialog yang tajam dan pedas; Almei India, bertelanjang bulat di bawah jubah lutsinar mereka, mempersembahkan tarian yang menggembirakan, meringis jelek, dan berpesta membeku dalam pelukan erotik. Untuk melengkapkan gambar, Petronius tidak lupa untuk menerangkan kepada kami perempuan simpanan rumah itu, Fortunata, isteri Amphitryon yang sah; matron ini terlibat dalam pesta pora dengan Scintilla, isteri Gabinn, tetamu Trimalchio. Ia bermula sebelum pencuci mulut, apabila pasangan wain telah membuang sisa terakhir rasa malu di hadapan tetamu.

“Tuan memberi isyarat, dan semua hamba memanggil Fortunata tiga atau empat kali. Akhirnya, dia muncul. Pakaiannya disarung dengan selempang hijau pucat; Di bawah gaun itu, tuniknya yang berwarna ceri, garternya dengan lubang emas dan kasut dengan sulaman emas kelihatan. Dia berbaring di atas katil yang sama yang diduduki Scintilla, dan yang terakhir menyatakan kegembiraannya pada kesempatan ini. Dia memeluknya, menjalin hubungan yang paling intim dengannya, dan selepas beberapa ketika memberi Scintilla gelangnya ... Kemudian, sangat mabuk, kedua-dua kekasih mula ketawa pada sesuatu dan melemparkan diri mereka ke leher masing-masing. Apabila, oleh itu, mereka berbaring rapat dirapatkan antara satu sama lain, Gabinn memegang kaki Fortunata dan membalikkannya di atas katil. "Oh! dia menangis, melihat bahawa skirtnya naik di atas lututnya; kemudian, dia cepat pulih, sekali lagi melemparkan dirinya ke dalam pelukan Scintilla, menyembunyikan mukanya di bawah tudung merahnya, dan wajah yang memerah ini memberikan Fortunata pandangan yang lebih tidak tahu malu.

Walau bagaimanapun, apa lagi yang boleh anda fikirkan untuk menamatkan malam Bacchic ini dengan secukupnya? Menyerah kepada belaian terakhir di hadapan sosok Priapus yang diperbuat daripada doh dan, bangkit di atas katil, berteriak: "Semoga langit melindungi maharaja - bapa tanah air! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, feliciter! diximus."

Tetapi bukan itu sahaja. Perempuan simpanan itu hendak pergi apabila Gabinn mula memuji salah seorang hambanya, seorang castrato yang, walaupun juling, mempunyai pandangan Venus ... Scintilla mengganggunya dan membuat adegan cemburu, menuduhnya membuat kekasihnya keluar dari hamba yang tidak penting. Sebaliknya, Trimalchio menutupi salah seorang hamba dengan ciuman. Kemudian Fortunata, yang tersinggung dengan pencabulan hak perkahwinannya, menghujani suaminya dengan kutukan, menjerit kepadanya dengan suara yang tinggi dan memanggilnya keji, menjijikkan kerana dia melakukan perbuatan maksiat yang memalukan itu. Pada penghujung semua kutukan, dia memanggilnya anjing. Kerana kesabaran, Trimalchio membaling cawan ke kepala Fortunata; dia menjerit...

Di sini kita boleh, nampaknya, berhenti, kerana gambar ini cukup untuk pembaca kami untuk membentuk idea yang jelas tentang adab bangsawan Rom. Benar, Satyricon of Petronius hanyalah sebuah novel, bukan dokumen sejarah, dan watak-wataknya adalah rekaan; tetapi novel ini mendedahkan perkenalan rapat pengarang dengan adab romawi. Dalam adegan simbolik, begitu berbakat dan berani ditulis olehnya, kita cukup berhak untuk melihat gambar malam skandal di mahkamah Nero. Dan sindiran cemerlang itu tepat sasaran sehingga Sardanapalus Rom segera menandatangani hukuman mati kepada pengarangnya. Dan berapa banyak huraian masyarakat Rom dalam Satires of Petronius berbeza daripada huraian yang dibuat oleh ahli sejarah Rom? Eucolpus dan Ascyltus adalah antara banyak lecher yang diterangkan oleh Martial. Subjek huraian Quartilla tidak lain dan tidak bukan adalah pelacur Subura, dan Eucolp tergolong dalam jenis penyair sombong yang dipenuhi dengan Roma. Chrylis, Circe dan Filumen - semua ini benar-benar wujud, bukan jenis fiksyen. Akhirnya, Trimalchio memberi kami ciri terang kurang ajar, kekonyolan perasaan dan kesombongan yang tidak masuk akal seorang pemula, jutawan sebelum matang yang ingin mengejutkan dunia dengan rasa tidak enak dan kemurahan hati yang bising, yang hanya menimbulkan kebencian rakan dan tetamunya. Pendek kata, semua hero ini bukan rekaan, semua ketentuan ini diambil dari realiti, semua ini adalah gambar dari alam semula jadi.

Bagi adegan pesta seks lain yang berlaku pada perayaan Trimalchio, kami membaca lebih kurang sama dalam pembentangan yang lebih ringkas, dalam Juvenal, Suetonius, Tacitus dan banyak pengarang Latin lain, yang mempunyai keberanian untuk mendedahkan semua kekejaman yang berlaku. di rumah patrician dan di mahkamah Caesars.

Cicero dalam salah satu ucapannya menggariskan semua ini dengan perkataan yang hampir sama seperti berikut: Libidines, amores, adulteria, convivia, commessationes.

Nota:

Muzium Brock mempunyai banyak persediaan anatomi yang berkaitan dengan ini; untuk menamakan beberapa daripada mereka: dua tibia betina dengan eksostos sifilis tipikal (menurut Broca, Tzarro, Lancero, dll.) zaman batu, seperti yang ditunjukkan oleh tulang kosta yang terdapat di sini dan kepingan batu api yang diasah. Sifilis exostoses pada serpihan tulang hadapan dari barrow di Melassi; banyak eksostos pada margin dalam tibia dan pada artik bawah. peronae-tibialis, tengkorak kanak-kanak dengan gigi yang mempunyai kesan sifilis kanak-kanak dalam bentuk alur mendatar; separuh kanan tulang oksipital dengan perforasi yang dibentuk oleh craniotabec syphilitic; tulang oksipital kanak-kanak dari Bouillasac dengan banyak kesan sifilis tulang, dsb.

Arkib Patologi Virchow. Mac 1883, hlm 448.

Memoir Akademi Inskripsi dan Seni, jilid 31, ms 136. 17

Satu dokumen berharga yang berkaitan dengan pemujaan Lingam telah disampaikan kepada saya oleh Burti, yang bekerja secara meluas dalam sejarah India. Ini adalah miniatur India dengan gambar Lingam yang dilukis. Ia bertujuan untuk berfungsi sebagai hiasan tajuk untuk beberapa novel mistik dan menggambarkan taman dengan jisim permainan, binatang merah dan burung. Seorang bangsawan membongkok dan mengejar seekor ular yang meregangkan lehernya. Di atas teres, di hadapan gereja putih, pemuzik bermain. Pintu di sana terbuka dan di bawah penembak bilik kebal adalah Lingam besar kayu hitam, dihiasi dengan bunga teratai merah, yang menyokong kalungan bunga putih. Dia berbaring di atas apa yang kelihatan seperti mezbah, diperbuat daripada dua kiub batu putih, dihiasi dengan lukisan dan emas. Dia dikawal oleh sosok telanjang hitam yang duduk dengan apa yang kelihatan seperti tiara di kepalanya; di kakinya ular naja melingkar. Di sekeliling gereja, bumbung pepejal yang berakhir dengan trisula berlapis emas, terdapat langkan yang dicat dengan cat merah; Beberapa anak tangga menuju ke langkan.

Reynal, Histoire philosophique de Deux-indis.

Contoh bagaimana pelacuran agama secara beransur-ansur berubah menjadi pelacuran yang sah (awam).

Sejarah pelacuran. Dufour.

Phallus yang diambil secara berasingan dipanggil Mutuna, tetapi bersama-sama dengan Hermes atau istilah ia dipanggil Priapus.

awam. Dei, lib.6, cap.9.

De falsa religione lib.1.

Lib.4. muka surat 131.

Cur pictum memori duduk dalam tabella

Membrum quaeritis unde procreamur?

Merangkap zakar mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum miser timerem

Dui me legitimis, nimisque magnis

Ut phoebo puta, filioque Phoeoi

Curatam berani mentulam verebar,

Huic dixi: fer opem, priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Qua salva sine sectione facta,

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

Parque, consimilisque, concolorque.

Promisit forte: mentulam movit

Pro nutu deus et rogata fecit.

Priaperesa n 37.

Flora, cum magnas opes ex arte meretricia guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis dies celebraretur editione ludorum, quos perayu Floralia. Celebrautur cum omni iascivia. Nam praeter verborum licentiam, puibus obscoenitas omnis effunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio et in conspectu populi, usque ad satietatem impudicorum hominum cum pudeudis motibus detinentur.

Cecair yang mengalir dari kemaluan seekor kuda betina selepas mengawan.

Eryngion campestre - tumbuhan dari keluarga payung, yang dikenali oleh orang biasa dengan nama eryngium kiri atau thistle, bentuk akarnya, menurut Pliny (buku 20). menyerupai bahagian seksual lelaki dan perempuan. (Jangan kelirukan Sappho ini dengan Sappho dari Mytilene).

I. Surat kepada orang Rom.

PETRONIUS. Satyricon. Ch. CXXXVIII.

Sabatier, Perundangan romaine. Terasson, Histoire de la jurisprudence romaine.

Isteri-isteri senator dan penunggang kuda berjaya mendaftarkan mereka sebagai metrik dalam senarai aedile; ini membebaskan mereka daripada keaiban keluarga dan hukuman yang berat, dan pada masa yang sama membolehkan mereka menjalani kehidupan yang suram yang mereka suka. Berikut adalah apa yang Tacitus, Annals, lib.II, Cap.XXXV, berkata tentang perkara ini: “Tahun ini senat mengambil langkah tegas terhadap penyelewengan wanita. Pelacuran diharamkan kepada wanita yang mempunyai datuk, bapa atau suami daripada harta pusaka penunggang kuda; Langkah ini disebabkan oleh fakta bahawa Vestilia, milik keluarga praetor, mendaftar dengan aedile dalam senarai wanita awam. (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); nenek moyang kita mempunyai adat yang menurutnya seorang wanita dianggap cukup dihukum dengan fakta bahawa keaibannya diumumkan kepada semua orang. (Lebih banyak inter veteres recepto, qui satis poenarum adversum impudicas in ipsa professione flagitii credebant).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, tit.2

Perintah pelacur Domitian, seperti perintah Augustus dan Tiberius, tidak lain hanyalah tindakan kemunafikan. Raksasa yang dimahkotai ini, apabila menaiki takhta, cuba mengambil udara yang mulia secara lahiriah, dan nampaknya hanya sibuk dengan memerhatikan kesucian akhlak. Pada masa yang sama, mereka sendiri adalah contoh manifestasi keghairahan yang paling kotor ... Pada kesempatan ini, Sabatier berkata: "Apakah kesan undang-undang terhadap peningkatan akhlak, apabila moral ini jelas tersinggung oleh mereka yang mencipta undang-undang?

Suetonius, sar.4. Dua belas Caesar.

Suetonius. Kehidupan Dua Belas Caesar. Bab 1 XVIII seterusnya.

Ch. XLIII, XLIV, XLV.

Alois zaman dahulu. Hanya petikan dari Martial dan dalam Priapeia yang terselamat daripadanya.

Sindiran lucah yang bersifat lucah, dipersembahkan di Atella.

Suetonius, Kehidupan Nero, ch. XXVIII.

Anarchasis, hlm.272.

Kecenderungan sedemikian boleh membawa kepada kanibalisme dan antropophagy. Seorang pengarang Jerman memetik kes seorang lelaki yang separuh payudaranya dimakan oleh wanita yang ghairah.

Dupuis. Perubatan dan adab Rom Purba menurut penyair Latin.

Seorang Rom bernama Papirius telah dikutuk kerana melakukan tindakan pederasty ke atas Publicius yang dilahirkan bebas (ingenu); Publius telah dikutuk dengan cara yang sama untuk perbuatan serupa yang dilakukan olehnya pada ingenu lain. Morgus, seorang tribune tentera, dikutuk kerana tidak melepaskan seorang pegawai legion. Centurion Cornelius telah dimasukkan ke dalam barisan kerana merogol seorang warga lingkungannya.

Petronius, Satyricon, ch. VIII.

Syria sentiasa menjadi sarang kusta dan lues venera. (Ozon. Epigram 128).

Chateaubriand. Lakaran sejarah.

Philo, de proemis et poenis.

Senec. epist. 95.

Ammien Marcelin (Perum gestarum libri).

Akta Perhambaan, dengan memberi peluang kepada individu untuk memuaskan keinginan mereka yang berbeza-beza tanpa meninggalkan rumah mereka, adalah punca yang menyebabkan pelacuran, kerana kebejatan hamba-hamba itu menembusi dan menjangkiti masyarakat. (Sabatier).

Satyricon. Ch. LXVII

Kesimpulannya, kita boleh mengatakan bahawa di Rom kuno, wanita tidak mempunyai hak sivil dan secara rasmi dikecualikan daripada mengambil bahagian dalam urusan awam. Kedudukan mereka tidak dihina seperti di Yunani kuno. Wanita Rom menikmati kebebasan relatif - mereka boleh muncul dalam masyarakat, pergi melawat, menghadiri majlis resepsi. Kehidupan keluarga orang Rom juga berbeza dengan kehidupan orang Yunani. Penyertaan wanita Rom dalam kehidupan awam adalah perkara biasa.

Wanita dari lapisan atasan memahami politik dan dapat mempertahankan hak mereka. Mereka mempengaruhi kehidupan politik republik itu, dan kemudiannya empayar: dilucutkan hak untuk mengundi, wanita Rom berkempen untuk satu calon atau yang lain, menyumbang kepada penerimaan keputusan dan undang-undang tertentu pada mesyuarat. Yang penting ialah peranan wanita dalam pemujaan agama. Vestal Virgins menikmati penghormatan dan penghormatan yang besar dalam masyarakat Rom. Wanita Rom mempunyai lebih banyak peluang untuk mendapatkan pendidikan berbanding wanita Yunani. Pada era empayar, ramai wanita gemar sastera, seni, mempelajari sejarah dan falsafah.

Pada zaman dahulu, dalam masyarakat kuno, idea telah terbentuk dari jenis wanita yang ideal sebagai penjelmaan kebaikan Rom - ketabahan watak, ketekunan, penghormatan terhadap kehormatan. Kesucian, kesopanan, kesucian jiwa, kesetiaan perkahwinan dihormati. Matron, isteri dan ibu yang mulia dalam keluarga patrician menikmati penghormatan istimewa di kalangan wanita Rom yang sudah berkahwin.

Bab 2. Pelacuran dalam masyarakat Rom kuno

2.1. Asal usul pelacuran di Rom kuno

Di Rom purba, seperti di tempat lain di mana perhambaan berkembang, hamba boleh digunakan sesuka hati kerana mereka adalah hak milik persendirian. Pelacuran juga berkembang di Rom kuno.

Pelacur bukan sahaja wanita, tetapi juga lelaki yang terlibat dalam pelacuran homoseksual dan heteroseksual, yang bekerja di rumah pelacuran, kedai minuman dan pertubuhan lain.

Kebanyakan pelacur datang daripada hamba dan hamba yang bekerja dengan cara ini di bawah paksaan pemilik, atau orang merdeka yang mencari nafkah.

Para pelacur dipanggil bonae meretrices, yang menunjukkan kesempurnaan mereka yang lebih tinggi dalam kraf, mereka juga seorang penari, menyanyi, tahu bermain seruling, cithara, dan merupakan orang yang dihormati. Mereka mempunyai kekasih istimewa (tetap), dan juga memberikan pengaruh mereka pada fesyen, seni, dan kesusasteraan.

Di dalam rumah pelacuran Rom "lupanar" ( lupanar) telah dibahagikan kepada almari sempit. Tarif di rumah pelacuran jalanan dan di jalanan adalah sangat rendah. Suetonius menulis bahawa sejak pemerintahan Caligula, negara mengambil cukai daripada pelacur. satu

Untuk membayar perkhidmatan pelacur, token khas - spintrii - sering digunakan.

Lupanar ialah rumah pelacuran di Rom purba, terletak di bangunan berasingan. Nama itu berasal dari perkataan Latin "she-wolf" (lat. lupa) - jadi di Rom mereka memanggil pelacur. satu

Tahap kelaziman pelacuran di bandar Rom boleh dinilai dari contoh Pompeii, di mana 25-34 premis yang digunakan untuk pelacuran ditemui (bilik berasingan biasanya di atas kedai wain), dan satu lupanar dua tingkat dengan 10 bilik.

Walau bagaimanapun, di Pompeii, mereka cuba untuk tidak mengiklankan tempat "penghiburan" sedemikian.

Pintu yang rendah dan tidak mencolok menghala dari jalan ke lupanarium. Pengunjung dipandu oleh anak panah dalam bentuk simbol phallic, diukir terus ke dalam batu-batu turapan. Mereka masuk ke dalam lupanar selepas gelap, bersembunyi di sebalik tudung yang ditarik rendah. Hiasan kepala runcing khas menyembunyikan wajah pelanggan mulia rumah pelacuran.

Penduduk lupanarium menerima tetamu di bilik kecil yang dicat dengan lukisan dinding erotik. Jika tidak, perabot bilik kecil ini sangat ringkas, malah, ia adalah satu katil batu sempit sepanjang kira-kira 170 cm, yang ditutup dengan tilam di atasnya. Atas permintaan pihak berkuasa, semua wanita yang berjiwa mudah memakai tali pinggang merah diangkat ke dada dan diikat di belakang.

Di atas, kami menunjukkan bahawa token khas, spintrii, digunakan untuk membayar perkhidmatan yang diberikan. 2

Spintrias dikenali dengan cara yang sama seperti jenama pelacuran. Kebanyakan spintrias ditempa daripada gangsa. Mereka dicirikan oleh plot erotik. Sebagai peraturan, ini adalah imej orang dalam pelbagai pose pada masa hubungan seksual, lelaki telanjang, lingga bersayap, dan haiwan yang berpasangan. Plot yang paling biasa adalah perbuatan seksual seorang lelaki dan seorang wanita. Di bahagian belakang token biasanya terdapat pelbagai angka Rom (dari I hingga XX), yang maknanya tidak ditetapkan dengan tepat. satu

Walau bagaimanapun, maksud istilah ini adalah samar-samar.

Walaupun versi yang diterima umum tentang penggunaan token ini di rumah pelacuran, terdapat juga hipotesis bahawa spintrii digunakan sebagai token bermain, dan juga, mungkin, telah dikeluarkan semasa zaman Tiberius untuk memburukkan kuasa empayar. Dalam Suetonius, perkataan spintry juga digunakan untuk merujuk kepada biseksual, keghairahan yang dikaitkan dengan Tiberius pada Capri. Suetonius juga melaporkan bahawa Caligula mengusir mereka dari Rom dan Itali; di samping itu, Aulus Vitellius, yang juga menghabiskan masa mudanya di Capri, menerima nama panggilan yang memalukan Spintria.

Bercakap tentang pelacuran di Rom kuno, adalah mustahil untuk tidak merujuk kepada karya Johann Bloch "Sejarah Pelacuran" 2 . Daripada buku ini kita boleh mendapatkan maklumat yang lebih lengkap tentang kedudukan pelacur, jenis pelacuran dalam masyarakat Rom kuno, bagaimana topik ini diliputi dalam undang-undang Rom dan bagaimana fenomena ini dilayan dalam masyarakat.

Pelacur, menurut undang-undang Rom 3, ialah wanita yang memenuhi permintaan orang ramai untuk keseronokan seksual selama-lamanya. Dan semua wanita yang melakukan hubungan seks dengan ramai lelaki secara terbuka atau rahsia, di rumah pelacuran atau di tempat lain, untuk pahala atau tanpanya, dengan nafsu atau dingin, tanpa pandang bulu - mereka semua adalah pelacur.

Kategori pelacur termasuk, sudah tentu, wanita-wanita yang, dengan rayuan atau kekerasan, mendorong orang lain untuk menjual diri: germo, perempuan simpanan rumah pelacuran dan kedai minuman.

Menggabungkan semua fakta ini, kami mendapat definisi lengkap berikut: seorang wanita yang, untuk tujuan mencari wang, atau tanpa tujuan sedemikian, secara terbuka atau rahsia menjual dirinya atau wanita lain kepada ramai lelaki secara sembarangan, adalah seorang pelacur.

Ini adalah takrifan klasik pelacuran dalam undang-undang Rom 1 dan telah digunakan oleh ahli perundangan kemudian.

Bust of Solon, Muzium Arkeologi Naples

Adalah dipercayai bahawa sudah pada abad VI SM. peguam dan penyair Solone(Athens 638 SM - 558 SM) mengasaskan rumah pelacuran pertama di Greece - di mana budak perempuan cantik melayan pelanggan untuk wang dan membayar cukai kepada negeri. Undang-undang Solon berkaitan perkahwinan - hak wanita sekiranya suaminya mati pucuk untuk berkahwin semula dengan saudara terdekatnya, sekatan mahar (3 helai pakaian dan beberapa hidangan) untuk mengelakkan perkahwinan yang mudah dan keizinan wanita untuk menggaru, melawan dan menangis dengan kuat. semasa upacara pengebumian. Bersama-sama dengan ini, kebenaran untuk membunuh kekasih isteri, denda 100 drakma untuk rogol, dan hak untuk menjual adik dan anak perempuan jika berlaku zina.

Rom kuno

Demosthenes pada abad ke-4 melaporkan bahawa wanita dibahagikan kepada tiga kategori - isteri melahirkan zuriat yang sah, gundik melayan lelaki, dan kekasih melayan. Dewi Juno mempersonifikasikan ibu dan isteri, Minerva - seorang usahawan wanita, Venus - objek keinginan.

Nampaknya pelacur tertua di Rom kuno yang kita kenali ialah Flora pada zaman Anko Marzio (675 SM - 616 SM). Dia didewakan dan ditabalkan sebagai penghormatannya - jamuan dan persembahan dengan mime wanita telanjang. Di Rom kuno, pelacur dipanggil koma flava, disebabkan oleh fakta bahawa mereka berambut perang. Mereka memakai tunik kuning pendek. Selalunya, pada tapak sandal mereka, anyelir membentuk kata-kata ikut saya dan meninggalkan kesan sedemikian di bumi.

Kapal antik yang menggambarkan hetaerae dengan pelanggan

Di Rom era empayar (dari abad ke-1 SM), bilangan pelacur adalah 35 ribu, kadang kala bilangan pelacur lelaki (“dosa Yunani”) melebihi wanita. Rumah pelacuran dipanggil lupanari, daripada nama pelacur yang berkeliaran di pinggir bandar seperti pembesar serigala betina. Legenda tentang penubuhan Rom mengatakan bahawa Romulus dan Remo diberi makan oleh serigala betina - kaca pembesar, dan dibesarkan oleh isteri gembala Akka Larentia, yang merupakan seorang pelacur - kaca pembesar.

Pelacur berbeza dari segi gaji dan tempat kerja - kuadrontari kos seperempat keldai, polis bekerja untuk segelas wain. Tajuk kerja - rostibula memikat pelanggan di sekeliling kandang kuda, bustiary- di tanah perkuburan tabernaria- di kedai minuman, custides- di dalam rumah, forari- sepanjang jalan fornices- di bawah jambatan, gerbang dan hippodrome. nama meretrix menerima pelacur yang bekerja pada sebelah petang. Nama yang sama telah dikekalkan untuk pelacur pada zaman Renaissance di bahagian yang berlainan di Itali. Kelazatan dan famozae pelanggan yang canggih dididik dan dihiburkan, mereka dibenarkan memakai pakaian berwarna, terang atau lutsinar untuk menunjukkan tubuh yang cantik. pembesar tertarik dengan bunyi lolongan yang aneh, skorta tidak menentu merayau dengan toga lelaki dengan lutut terbuka dan mewarnakan rambut mereka merah. Blitiday bekerja di osteria dan mendapat nama mereka daripada potongan termurah yang mereka jual di sana. Pada peringkat terendah ialah diobolari- gred rendah dan murah, mereka bekerja di kawasan setinggan dan kawasan kejiranan termiskin. Adakah anda perasan bahawa tiada nama untuk pelacur yang bekerja di thermae?

Malah, saintis masih tidak pasti bahawa mereka dibenarkan bekerja mengikut syarat. Satu-satunya penemuan di tempat mandi Pompeii boleh mengesahkan versi pengikut rumah pelacuran di tempat mandi. Di bilik persalinan biasa (terma telah dilawati mengikut jadual - pada waktu pagi wanita, dari jam 14 - lelaki) mendapati 16 gambar erotik di dinding. Antaranya ialah imej penyair berbogel dan adegan lesbian dengan dua kekasih wanita (ini adalah satu-satunya imej era Rom yang turun kepada kita). Sesetengah sarjana mencadangkan bahawa adegan sedemikian adalah hiasan semata-mata atau bahkan ironis untuk hiburan pengunjung, manakala yang lain - bahawa ia adalah "katalog" perkhidmatan yang disediakan oleh penjaga - hamba dan hamba. Ada kemungkinan pemilik tidak mendaftarkan rumah pelacuran, supaya tidak melanggar larangan yang ada, tetapi di dalam bilik di bahagian atas perkhidmatan terma disediakan. Untuk pelanggaran undang-undang yang berkaitan dengan rumah pelacuran bawah tanah, hukuman yang berat bagi warga Empayar - rasa malu dan kehilangan hak untuk mengundi dalam pilihan raya.

Valeria Messalina (25 - 48 tahun)

Pelacur pangkat tertinggi bekerja untuk kesenangan mereka sendiri - selalunya mereka adalah matron yang mulia di bawah nama palsu - Faustina, Julia. Isteri ketiga Maharaja Claudius Valeria Messalina(25 - 48 tahun) melawat rumah pelacuran, di mana dia melayani pelanggan dengan nama Lichiska. Mereka memanggilnya "pelacur yang paling hebat". Messalina datang ke rumah pelacuran dengan puting berlapis emas, mata berbingkai hitam, dan menerima kelasi dan gladiator selama beberapa jam sehari. Pliny the Elder menulis bahawa dia memenangi pertandingan dengan pelacur paling terkenal, Messalina yang "kebal" melayani 25 pelanggan setiap hari. Juvenal menulis tentang dia "penat, tetapi tidak berpuas hati ..." (perhatian, sumber ditulis oleh penyokong lawan politik suaminya, jadi keterlaluan tidak diketepikan, terdapat PR hitam pada masa itu). Baca artikel yang dibina di tapak pembunuhan Messalina.

Ramai hamba - pelacur akhirnya boleh menjadi bebas dan menebus diri daripada pemiliknya, sudah tentu, ini berlaku untuk wanita yang cantik, berpendidikan dan berbakat. Di kota Pompeii dengan populasi kira-kira 10 ribu penduduk, terdapat kira-kira 25-30 rumah pelacuran, tetapi hanya satu bangunan yang dibina khas untuk lupanaria. Di Rom, dengan jutaan penduduknya, kita diberitahu tentang 44-46 rumah pelacuran-lupanaria pada abad ke-1. Selebihnya tidak dikira kerana tidak berdaftar supaya tidak membayar cukai. Terdapat banyak rumah pelacuran di atas kedai minuman, dengan bilik tempat pelacur bekerja dan tempat penginapan di sepanjang jalan. Pemilik lupanar memelihara 2-3 budak pelacur atau (dan) menyewakan bilik untuk membebaskan wanita - meretrik.

Token untuk membayar perkhidmatan di lupanaria

Pelacuran di semua bandar Rom berleluasa, tetapi dianggap sebagai pekerjaan yang memalukan, bersama dengan pelakon dan pemakan riba. Patrician, melawat rumah pelacuran, menggunakan rambut palsu dan topeng supaya tidak dikenali. Sekitar abad ke-1, disebabkan larangan membawa wang dengan imej maharaja ke lupanaria, syiling khas telah dikeluarkan. pecut. Tesserae erotik - token untuk perkhidmatan tertentu di tanahari (kini ini jarang berlaku untuk ahli numismatis). Di satu sisi terdapat 15 imej perkhidmatan seksual yang berbeza, dan di sisi lain terdapat nombor dari 1 hingga 16. Huruf A kadangkala ditulis berhampiran nombor 2, 3 dan 8. Diandaikan bahawa nombor menunjukkan nilai dalam keldai (oleh itu huruf A pada syiling). Jadi nombor 16 bernilai 1 dinari. Syiling itu diperbuat daripada gangsa atau loyang, saiznya sama dengan duit syiling moden 1 euro.

Token - lari pecut untuk perkhidmatan seksual di lupanaria

Pendaftaran adalah wajib bagi pelacur, mereka tidak mempunyai hak untuk mengekalkan nama keluarga, sudah tentu, tiada kawalan kebersihan dianjurkan. Lupanaria adalah pengap dan gelap, besen air di dalam bilik tidak melindungi sama ada daripada penyakit kelamin atau daripada kehamilan yang tidak diingini.

Lupanar di Pompeii

Wanita Rom sering melakukan pengguguran kehamilan yang tidak diingini atau membunuh bayi yang baru lahir, atau dibuang (kita bercakap bukan sahaja tentang pelacur, tetapi juga wanita bebas). Nampaknya ini adalah perkara biasa, kerana dalam undang-undang Rom Lex Cornelia, diterima pakai oleh diktator Lucio Cornelio Silla pada 81 SM. hukuman telah disediakan bagi mereka yang menggugurkan kandungan (buangan dan rampasan harta benda).

Orang Rom suka berseronok untuk wang,mereka tidak dihalang oleh penyakit kelamin.Sebagai contoh,Maharaja Domitian tertariknajisorang di pihak andaDansemasa bercuti, dia menaburkan token syiling kepada orang ramai kerana melawat lupanarii.Maharaja Calligola mengenakan cukai ke atas mereka yang terlibat dalam pelacuran dan sendiri membuka lupanar besar di Istananya.

Pompey

Dalam penggalian kota Pompeii di suku Regio VII terdapat sebuah bangunan yang dibina khas untuk lupanar. Ini adalah satu-satunya rumah pelacuran Rom kuno yang telah turun kepada kita. Ia dibina sejurus sebelum letusan gunung berapi pada 79 yang memusnahkan bandar itu, cetakan syiling dari 72 AD ditemui pada dinding yang ditampal. Pada masa letusan gunung berapi, pemilik lupanaria adalah Africano dan Vittore.

Sebuah bilik di lupanarium Pompeii

Lupanar itu dikenali di bandar dengan lampu khas di pintu masuk, dan "penunjuk" di dinding rumah dan di jalan-jalan membawa kepadanya - imej lingga. Ia sering ditemui dalam lukisan dinding di rumah, di pintu masuk dan dalam arca, lingga adalah simbol nasib baik, kesuburan dan kelimpahan.

Papan tanda arah ke Pompeii Lupanarium

Pada abad ke-19, semasa penggalian pertama, banyak lukisan dinding dan imej skandal disembunyikan daripada orang ramai dalam Kabinet Rahsia di Naples (kini di Muzium Arkeologi Naples, pintu masuk ke sana adalah dari 18 tahun, atau dengan persetujuan daripada ibu bapa).

Fresco dari lupanaria Pompeii

Pompeii lupanaria mempunyai 10 bilik kecil dan katil batu di mana tilam diletakkan. Lima bilik di tingkat bawah dan lima di tingkat kedua, dicapai dengan tangga kayu yang sempit. Di bawah tangga terdapat tandas - tandas. Bangunan ini terletak di persimpangan dua jalan kecil, ia mempunyai dua pintu masuk, satu adalah mudah untuk mereka yang berjalan kaki dari Forum. Kedua-dua pintu masuk menuju ke sebuah bilik kecil (ruang menunggu), di mana pintu lima bilik terbuka. Terdapat nama dan harga di pintu, tanda Sibuk memberi amaran kepada pelanggan bahawa dia perlu menunggu gilirannya. Bilik-bilik di tingkat dua dibuka ke balkoni, dari mana seseorang boleh turun terus ke jalan. Rupa-rupanya, tingkat dua ditujukan untuk pelanggan yang lebih kaya.

Koridor tingkat bawah lupanaria di Pompeii

Di koridor tingkat bawah, dinding dihiasi dengan lukisan dinding erotik - sejenis iklan untuk perkhidmatan. Kemungkinan besar, imej-imej itu diambil dari buku-buku mengenai seni cinta abad ke-3-4 SM, yang ditulis oleh penyair dari Samo Filainis dan Elefantis.

120 grafiti ditemui di dinding bilik - inskripsi dengan komen dan nama. Kajian mereka mendedahkan 80 nama pelacur dan pelanggan. Kadang-kadang inskripsi merujuk kepada penyakit kelamin, keutamaan atau ulasan pelacur, nama gadis kebanyakannya Yunani.

Inskripsi di dinding Pompeii

Kami juga belajar tentang kaedah kontraseptif dari dokumen kuno - pengenalan minyak, lada hitam selepas persetubuhan atau bulu yang direndam dalam jus lemon. Di pintu masuk, kondom yang diperbuat daripada usus biri-biri kering dijual kepada pelanggan. Orang Rom tidak mencipta kondom, tetapi menggunakannya dan mengedarkannya. Bagi seorang askar Rom, ini adalah sebahagian daripada "senjata" wajib, dia dibawa bersamanya pada kempen ketenteraan, dibasuh selepas digunakan. Langkah-langkah sedemikian telah diambil supaya kempen ketenteraan berjaya, dan penyakit kelamin tidak melenyapkan semua tentera dan bukannya peperangan. Penyakit kelamin adalah perkara biasa - di Empayar Rom terdapat sifilis, dan gonorea, dan gonorea.

Di Rom kuno, pelacuran adalah perkara biasa. Cator Censor dibezakan oleh watak yang ketat, tetapi menurut ahli sejarah Orazio, setelah bertemu seorang lelaki muda di pintu keluar dari lupanar, Cato memujinya. "Memuaskan nafsu saya yang semakin meningkat dengan seorang pelacur, tanpa menceroboh isteri orang...".

Sebuah bilik di lupanaria Pompeii

Pelanggan-pelanggan lupanarii kebanyakannya daripada peringkat sosial yang rendah, hamba, orang ramai, pedagang, pelayar asing. Pelacur adalah hamba, pendapatan telah diambil sepenuhnya oleh pemiliknya - pemilik lupanaria - lenon. Harga purata adalah 2 ekor keldai (harga segelas wain), kadang-kadang harganya mencecah 8 ekor untuk hamba yang paling cantik dan mahir..

Artikel berikut adalah mengenai pelacur terkenal di Rom, Venice dan rumah pelacuran di Rom zaman pertengahan.

Baca artikel di tapak