Perlembagaan empayarnya ialah de steel. Biografi Germaine de Stael

romantisme Perancis.

Timbul di tanah air revolusi borjuasi akhir abad ke-18, ia lebih berkaitan dengan perjuangan politik era daripada gerakan romantik negara lain. Tokoh-tokoh romantisme Perancis menunjukkan simpati politik yang berbeza dan berpegang teguh sama ada kepada kem golongan bangsawan atau idea-idea progresif pada masa itu, tetapi mereka semua tidak menerima masyarakat borjuasi baru, merasakan permusuhannya terhadap keperibadian manusia sepenuhnya dan menentang. ia kepada komersialisme tanpa semangat, memuji ideal kebebasan semangat, yang tidak ada tempat dalam realiti.

Peringkat pertama fr. rum. bertepatan dengan tempoh Konsulat dan Empayar Pertama (~ 1801-1815); pada masa ini estetika romantis baru terbentuk, penulis pertama arah baru muncul: Chateaubriand, Germain de Stael, Benjamin Constant.

Fasa kedua bermula pada tempoh Pemulihan (1815-1830), apabila empayar Napoleon runtuh dan saudara-mara Louis XVI, yang digulingkan oleh revolusi, kembali ke Perancis. Dalam tempoh ini, sekolah romantis akhirnya terbentuk, manifesto estetik utama romantisme muncul dan semua genre berkembang: puisi lirik, novel sejarah, drama, penulis romantik utama seperti Lamartine, Nerval, Vigny, Hugo muncul.

Peringkat ketiga jatuh pada tahun-tahun Monarki Julai (1830-1848), apabila pemerintahan borjuasi kewangan akhirnya ditubuhkan, pemberontakan republik pertama dan protes pertama pekerja di Lyon dan Paris berlaku, idea-idea sosialisme utopia tersebar. Pada masa ini, golongan romantik: Victor Hugo, Georges Sand - menghadapi persoalan sosial baharu, serta golongan realis hebat, Stendhal dan Balzac, yang mencipta pada tahun-tahun yang sama, dan bersama-sama dengan puisi romantis genre baharu novel sosial yang romantis timbul.

Romantik awal.

1795-1815 - tempoh kemasukan ke dalam kesusasteraan orang romantis pertama, kemunculan gerakan romantis, pengasasnya ialah Germain de Stael dan François René de Chateaubriand - 2 sekolah dalam romantisisme Perancis awal.

Sekolah de Stael dan pengikutnya cuba mengalahkan rasionalisme, tetapi, berbeza dengan sekolah Chateaubriand, yang menentang kerohanian Katolik Kristian kepada kepercayaan pencerahan dalam keutamaan Akal, mereka menekankan perihalan perasaan individu. De Stael menuntut bahawa perasaan itu harus memberikan bukan sifat manusia sejagat, tetapi rasa kebangsaan.

Golongan romantik pertama ialah ahli falsafah dan ahli politik, oleh itu persoalan teori dan estetika romantisme Perancis pada mulanya dibentuk berkaitan dengan penyampaian soalan falsafah umum. Romantik berdasarkan estetika mereka pada antitesis yang ditakrifkan Hugo sebagai keupayaan untuk melihat dua sisi objek atau fenomena. Penulis Perancis suka menggabungkan yang bertentangan: baik dan jahat, tragis dan komik, tinggi dan rendah.

Risalah De Stael Mengenai Jerman, yang menjadi manifesto romantis Perancis, membahagikan seni kepada klasik dan romantis. Kesusasteraan Selatan, yang berdasarkan zaman Yunani-Rom, diklasifikasikan sebagai klasik; kesusasteraan romantik berkembang di negara-negara utara dan berorientasikan pada Zaman Pertengahan, Kristian dan tradisi rakyat.

Walau bagaimanapun, pada peringkat pertama pembangunan, golongan romantik belum lagi menentang diri mereka kepada golongan klasik dalam erti kata penuh. Ia adalah ciri bahawa romantisme pada peringkat ini hanya berkembang dalam genre prosa, kerana kawasan ini hampir tidak pernah diambil oleh golongan klasik.

Pencapaian penting orang romantis pertama ialah penemuan « orang peribadi» (dengan analogi dengan "manusia semulajadi"). Minat dalam dunia dalamannya memberi dorongan kepada perkembangan psikologi, konsep "melankolis" (Chateaubriand, kemudian - J. Sand dan Musset).

Anne-Louise Germaine de Stael(1766 - 1817)

Anak perempuan ahli politik Perancis, jurubank Necker, berkahwin dengan duta Sweden, Germaine de Stael, tidak seperti Chateaubriand, adalah seorang pengagum pencerahan, terutamanya Rousseau, dan berpegang kepada pandangan politik liberal. Tidak mahu tunduk kepada despotisme Napoleon, dia telah dihantar ke pengasingan (mempunyai populariti yang besar pada masa ini dalam masyarakat sekular Paris), yang dia kongsikan dengan kawan rapatnya dan Benjamin Constant yang berfikiran sama (petunjuk hubungan mereka ada dalam Adolf).

Dalam watak moral Madame de Stael, dua sifat berlaku, menurut Profesor Storozhenko: keperluan ghairah untuk cinta dan tidak kurang cinta untuk kebebasan. A. Sorel mencatatkan ciri ketiga - Anna de steel dahagakan pemikiran, serta kebahagiaan.

De Stael mengembara ke seluruh Eropah, juga melawat Rusia, di mana A. Pushkin sangat menghargai "wanita hebat" yang dihormati Napoleon dengan penganiayaan, raja kuasa wakil, Byron persahabatannya, Eropah yang dihormatinya.

15 tahun. Pada masa ini, penulis kegemarannya ialah Richardson dan Russo (dari Russo - kultus alam dan sistem pendidikan). Pengaruh Richardson tercermin dalam karya pertamanya, yang dibezakan oleh arah sentimental (contohnya, "Mirza", "Adelaide", "Méline").

Dua tahun sebelum The Genius of Christianity, Madame de Stael menerbitkan On Literature (1800), yang sangat penting dalam perkembangan estetika romantis. "Tentang Jerman", dalam kata-kata Goethe, ialah pemukul gergasi yang melanggar tembok prasangka Cina yang memecahbelahkan dua bangsa. Dia, bersama-sama dengan Chateaubriand, betul-betul dianggap sebagai nenek moyang sekolah romantik Perancis. Karya ini berdasarkan prinsip historisisme: kesusasteraan berkembang seiring dengan kemajuan masyarakat dan setiap bangsa memperoleh ciri kebangsaannya sendiri. Pemahaman ini membatalkan dogma utama klasikisme, yang hanya mengiktiraf cita-cita kecantikan yang kekal, beku dan norma yang tidak tergoyahkan dalam seni. Buku Madame de Stael menggambarkan manifesto romantis seperti Stendhal's Racine dan Shakespeare dan Preface to Cromwell oleh W. Hugo. Dalam buku "On Germany", Madame de Stael membuka kesusasteraan romantisisme Jerman untuk Perancis, dan mengemukakan idea interaksi budaya antara orang.

Dalam dua novelnya, Delphine (1802) dan Corinna, atau Itali (1807), di mana dia sebahagian besarnya kekal sebagai publisiti dan moralis, Madame de Stael lama sebelum Georges Sand bersuara membela wanita - demi kebebasan keperibadiannya ... Dalam novel Corinna, atau Itali, dia mencipta versi wira romantiknya sendiri. Penyanyi cantik, Corinna Itali adalah jiwa yang dimuliakan yang hidup hanya dengan seni dan cinta. Dia meninggal dunia, tidak dapat difahami oleh masyarakat sekular kecil, demi kekasihnya, orang Inggeris kaya Oswald, meninggalkannya. Konflik antara artis dan realiti, dunia puisi dan dunia memburuk-burukkan wang - salah satu motif kesusasteraan romantik - untuk pertama kalinya digambarkan di Perancis oleh Madame de Stael.

Akhirnya, di Corinne dia memuliakan Itali sebagai negara dengan alam semula jadi, seni dan cinta yang indah, iaitu, dia menggariskan imej romantis Itali itu, yang kemudiannya menjadi biasa kepada seni Perancis pada sepertiga pertama abad ke-19.

Sama seperti Puan Roland adalah wakil cemerlang idealisme demokratik Jean Jacques Rousseau, Madame de Stael kontemporarinya yang cerdik (1766-1817), née Necker, adalah wakil perlembagaan, yang Montesquieu ajar. Anne Louise Germaine, Baroness de Stael-Holstein, anak perempuan bankir Protestan dan menteri Necker, yang berkahwin dengan utusan Sweden Stahl-Holstein pada tahun 1786, adalah salah seorang wanita Paris yang, dengan kecerdasan dan pendidikan mereka, mencapai kedudukan terkemuka dalam sfera tertinggi masyarakat Paris, dan mengumpulkan saintis dan orang berbakat di salun mereka, mereka mempengaruhi hala tuju kesusasteraan Perancis. Walaupun hakikatnya dalam didikan dan didikan mereka tergolong dalam masyarakat lama, fikiran mereka sangat anjal sehingga mereka tahu menyesuaikan diri dengan perubahan yang dibawa oleh revolusi dalam struktur kehidupan sosial dan idea.

Potret Madame de Stael. Artis F. Gerard, c. 1810

Madame de Stael menghabiskan bertahun-tahun keganasan revolusioner dengan bapanya di harta pusaka nenek moyangnya, istana Coppé, di tepi Tasik Geneva; pulang dari sana ke Paris, dia menduduki pada masa Direktori dan juga di pejabat konsular status sosial yang berpengaruh; tetapi Napoleon, yang tidak tahan sama ada cara berfikir yang bebas, atau sebarang rahsia atau penentangan yang jelas terhadap autokrasinya, memaksanya meninggalkan ibu kota, lantas mengelilingi namanya dengan aura syahid. Memandangkan Madame de Stael tahu cara menggabungkan liberalisme republik dan pendidikan philistine semasa revolusi dengan rahmat bangsawan rejim lama dan juga berjaya mengasimilasikan sensitiviti romantis baru, maka, terima kasih kepada fleksibiliti mental sedemikian, dia sangat dihormati dalam sastera dan bangsawan. bulatan, wakil utama yang berkumpul di rumahnya ...

Karya Madame de Stael terbahagi kepada tiga kategori - politik, estetik dan puitis, tetapi selalunya menyajikan kandungan bercampur. Sejak eseinya muncul, penuh dengan pujian untuk pengurusan kewangan bapanya, dan sehingga "Refleksi Revolusi Perancis" dia menulis sejurus sebelum kematiannya, dia menerbitkan, pada pelbagai tempoh hidupnya, karya kandungan politik , kadang-kadang mengenai beberapa peristiwa moden (refleksi tentang perbicaraan permaisuri), kemudian mengenai isu-isu umum (refleksi tentang dunia; esei separa politik, separa falsafah mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan individu dan seluruh negeri). Di antara karya-karyanya yang berwatak estetik dan sosial, mereka menduduki tempat pertama: esei lucu "Mengenai Kesusasteraan dalam Hubungannya dengan Institusi Awam" dan esei terkenal "On Germany", yang merupakan hasil daripada tinggal lamanya di Weimar dan Berlin dan hubungannya dengan A. V. Shlegel dan dengan romantik... Penghargaan yang diucapkan oleh Madame de Stael dalam esei terakhir ini tentang watak orang Jerman dan kecenderungan semula jadi mereka terhadap puisi dan falsafah, begitu menjengkelkan Napoleon sehingga dia mengarahkan Menteri Polis Savary untuk mengharamkan penjualan buku itu di Perancis dan merampas edisi pertamanya. Dalam esei Mengenai Jerman, Madame de Stael memuji kekayaan idea yang terdapat dalam puisi dan sains Jerman, perasaan keagamaan rakyat, yang bertahan walaupun kebebasan mental, dan falsafah idealistik yang menjadi penghalang kepada penyebaran pandangan materialistik tentang rakan senegaranya. Berbeza dengan kewibawaan akademi Perancis dan kezalimannya dalam segala hal yang berkaitan dengan bahasa sastera, Cik Stahl memuji keyakinan diri dan kawalan diri minda Jerman, yang mencipta undang-undang dan peraturan untuk dirinya sendiri dan, walaupun kebebasan sepenuhnya, tidak mencapai "anarki rasa, tetapi kepada konsep seni yang ideal dan kepada pelbagai karya puisi yang paling kaya". Dalam semua karya Madame de Stael, seseorang dapat melihat kejelasan dan kekangan pertimbangan, menghormati semua perasaan ikhlas, untuk semua keaslian yang tidak mencapai titik keterlaluan. Menentang Katolik romantis, dia mempertahankan keunikan orang dan individu; melawan kewarasan Zaman Pencerahan, dia mempertahankan pengaruh langsung perasaan; menentang formalisme konvensional masyarakat mulia, de Stael mempertahankan genius dan keaslian; terhadap kesembronoan, dia mempertahankan moral yang ketat; menentang mood materialistik minda, dia mempertahankan idealisme.

Selepas pengusirannya dari Paris, Madame de Stael melawat hampir semua negara Eropah, dan kadang-kadang tinggal di Coppet (Coppet), di sebuah ladang yang indah di tepi Tasik Geneva. Dia menerangkan kesan perjalanannya dalam esei "Sepuluh Tahun Pengasingan" dan dalam beberapa karya lain. Di antara yang terakhir, mereka berhak mendapat pujian terbesar: "Dolphin adalah novel yang ditulis secara tiruan "Eloise Baharu" Russo dan terdiri daripada surat-surat yang dipenuhi dengan idea-idea sentimental melankolik, dan novel "Corinne", yang membentangkan perjuangan sifat wanita dengan kerangka sempit di mana dia diletakkan oleh adat istiadat yang mantap. Madame de Stael menjadi pelopor percintaan sosial Pasir Georges terutamanya terima kasih kepada "Corinna", yang menggambarkan ideal seorang wanita yang berusaha untuk memperoleh hak dalam masyarakat dengan imaginasi yang bersungguh-sungguh, dan pada masa yang sama memberikan penerangan yang menarik tentang Itali.

Ahli sejarah Schlosser berkata: "Pertahanan keghairahan dan cinta yang berani dan terbuka, yang dinyatakan dalam novel George Sand tanpa rasa malu, muncul dalam Corinne dan Dolphin Madame de Stael, yang diliputi dengan kecanggihan tentang kewajipan yang dikenakan ke atas seorang wanita untuk mematuhi peraturan konvensional. kesopanan dan kebebasan seorang lelaki. Sebagai tambahan kepada kesembronoan genius, "Corinne" juga mempunyai persamaan dengan "Wilhelm Meister" Goethe, bahawa di dalamnya segala-galanya dikurangkan kepada puisi deklamasi, sama seperti dalam Goethe semuanya dikurangkan kepada seni. Ia juga mempunyai persamaan dengan karya teladan penyair bangsawan kita, bahawa di dalamnya, sama seperti penyair dan Heinze ini, Itali dibentangkan sebagai syurga duniawi. Memandangkan kehidupan rumah tangga Jerman kami telah dihilangkan sebagai filistinisme, sifat kami - untuk prosa utara, religiositas yang tulus dan rasional kami - kerana kekurangan rasa artistik dan mobiliti minda, semua hati yang lembut di Berlin dan Dresden mengeluh tentang papisme, tentang Itali seperti itu sebuah negara. di mana pokok limau berbunga, oren masak, kastrat menyanyi, dan seni yang saleh menjadikan kekurangan moral boleh ditanggung. Corinne Madame de Stael membuat kesan yang sama di salun Paris."

Puan de Stael. Potret Corinne. OKEY. 1808-1809

Selepas kejatuhan Napoleon, Madame Stael kembali ke Paris dan di sana sehingga akhir hayatnya mempengaruhi kedua-dua kesusasteraan dan kehidupan awam dalam semangat perlembagaan liberal. Dari bulatan yang berkumpul di de Stael di Coppet datang orang-orang yang menjadi ketua pembangkang perlembagaan semasa pemulihan dan pemerintahan Louis Philippe, - seperti menantunya Duke of Broglie, kawannya Benjamin Constant, ahli sejarah dan negarawan Guizot; kepunyaan kalangan yang sama ialah orang yang cuba menyumbang kepada penyebaran idea-idea yang berperikemanusiaan dan liberal, seperti Bonstätten, yang memainkan peranan sebagai perantara antara kesusasteraan Jerman dan Perancis, dan ahli sejarah. Sismondi... Antara pendahulu Madame de Stael boleh dikaitkan dengan seorang publisiti dan diplomat, yang berasal dari Geneva dari Mallet du Pan. Dalam Reflections on the French Revolution, beliau mengesyorkan bentuk kerajaan campuran sebagai yang paling sesuai dengan sifat manusia, memetik peraturan am berasaskan pengalaman bahawa demokrasi sentiasa membuka jalan kepada despotisme tentera. Dan Madame Recamier, seorang wanita yang peramah dan kaya yang tahu bagaimana menarik dan memikat semua orang yang terkenal pada zamannya ke salunnya, tergolong dalam kalangan Madame de Stael, yang dikuasai oleh pandangan politik sederhana, yang dipanggil keyakinan Geneva. sekolah.

Daripada Wikipedia, ensiklopedia percuma

Anne-Louise Germain, Baroness de Stael-Holstein fr. Anne-Louise Germaine baronne de Staël-Holstein ), dikenali sebagai Puan de Stael(fr. Puan de Staël; -) - Penulis Perancis, anak kepada seorang negarawan terkemuka Jacques Necker.

zaman kanak-kanak. Percubaan sastera pertama

Pada tahun 1796, Republik Perancis telah diiktiraf oleh Switzerland dan Steel boleh kembali ke Paris. Di sini salunnya sekali lagi menjadi pusat sastera dan politik yang berpengaruh. Antara pelawat tetapnya ialah Sieyès, Talleyrand, Gara, ahli filologi Claude Foriel, ahli ekonomi J. Ch. Sismondi, B. Constant. Setelah mencapai perceraian tanpa lafaz daripada suaminya, tetapi terus tinggal bersamanya di rumah yang sama, de Stael mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang ambivalen, yang mana lawan sekular dan politiknya tidak lambat mengambil kesempatan, menjadikannya sasaran gosip yang menyinggung perasaan. . Dia memberikan hasil kepada perasaan yang membimbangkannya pada masa itu dalam novel "Dolphin", yang menyatukan kemasyhuran sasteranya: di sini digambarkan nasib malang seorang wanita yang sangat berbakat yang memasuki perjuangan yang tidak sama rata melawan despotisme pendapat umum. Pada masa yang sama, Stahl sedang mengerjakan esei yang luas "Mengenai Kesusasteraan yang Dipertimbangkan Berkaitan dengan Institusi Sosial" (1796-99). Tugas buku itu adalah untuk mengesan pengaruh agama, akhlak, perundangan terhadap sastera dan sebaliknya. Mempelajari interaksi masyarakat dan kesusasteraan, memerhatikan perubahan beransur-ansur dalam idea dan bentuk kehidupan, Steel mencatatkan dalam perjalanan perkembangan sejarah peningkatan yang perlahan tetapi berterusan (perfectibilité). Dalam banyak kenyataan yang bertujuan baik, dia mendedahkan pemahaman yang halus tentang hubungan antara pelbagai bentuk dan arah karya sastera dengan persekitaran sosial dan mengakhiri buku dengan doktrin tentang apa yang sepatutnya menjadi sastera dalam masyarakat republik baru: ia harus berkhidmat. sebagai ekspresi cita-cita sosial baru dan menjadi pembela kebebasan politik dan moral. Buku "On Literature", yang diterbitkan selepas rampasan kuasa Brumaire ke-18, bertentangan dengan permulaan reaksi. Idea interaksi kesusasteraan dan sistem sosial dan kemerosotan kesusasteraan yang tidak dapat dielakkan dengan hilangnya kebebasan politik tidak mungkin kelihatan berbahaya kepada kerajaan konsul pertama.

Jerman dan Itali. "Corinna"

Apabila salun Madame de Stael menjadi pusat pembangkang, dia diarahkan meninggalkan Paris. Pada tahun 1802 dia pergi ke Jerman dengan Constant. Di sini dia bertemu Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Dia mengamanahkan yang terakhir dengan didikan anak-anaknya. Tanggapan yang dia buat daripada perjalanannya ke Jerman membentuk asas untuk buku "Tentang Jerman", yang ditulis lima tahun kemudian (lihat di bawah). Pada tahun 1804, penyakit maut bapanya memanggilnya ke Koppé. Penyejukan B. Konstan terhadapnya yang bermula dari masa itu, yang dia sangat terikat selama bertahun-tahun, membuatnya sangat menderita sehingga dia mengimpikan kematian yang akan berlaku. Untuk meredakan kesedihan mentalnya, dia pergi ke Itali. Di Milan, dia kagum dengan penyair Itali Vincenzo Monti. Walaupun cintanya kepada Constance masih belum pudar di dalam hatinya, dia secara beransur-ansur terbawa oleh perasaan baru, dan dalam suratnya kepada Monty, nada mesra tidak lama kemudian digantikan dengan pengakuan yang bersemangat. Dia memanggilnya ke Koppé dan tinggal selama setahun penuh dengan menjangkakan ketibaannya; tetapi penyair yang lemah semangat, takut menimbulkan kemarahan Napoleon dan kehilangan pencen yang diberikan kepadanya, terus menangguhkan ketibaannya sehingga Steel menghentikan surat-menyurat dengannya. Hasil daripada pengembaraan de Stael di Itali ialah novelnya "Corinne ou l'Italie". Itali menarik perhatian. Keluli bukan kerana sifatnya, tetapi sebagai arena sejarah silam yang hebat. Dia percaya bahawa semangat orang yang hebat masih bersembunyi di sini, dan dia sangat menginginkan kebangkitan semangat ini. Keluli menumpukan banyak ruang untuk refleksi tentang takdir sejarah Itali dan Rom, mengenai kesusasteraan Itali, seni, batu nisan, dll. Plot novel ini adalah persoalan nasib wanita genius, percanggahan antara cinta dan kemuliaan. Corinna ialah Keluli itu sendiri, ideal dan dinaikkan kepada kesempurnaan; dia menegangkan semua kekuatan mentalnya, menghabiskan semua pemberiannya untuk mencapai kemuncak kemuliaan - dan semua ini hanya untuk dicintai; tetapi ia tetap tidak dihargai dengan tepat oleh mereka yang diletakkan di atas segala-galanya. Dalam keperibadian Lord Nelville, petunjuk Constant dan pengkhianatannya terdengar. "Corinna" - karya yang lebih konsisten daripada "Dolphin" - mempunyai kejayaan yang cemerlang di kalangan sezamannya. Pada tahun 1807, mengambil kesempatan daripada ketiadaan Napoleon, Steel, yang merindukan Paris, memutuskan untuk menetap di sekitarnya. Khabar angin bahawa dia kelihatan menyamar di Paris sendiri sampai kepada maharaja, yang, antara kebimbangan kempen Prusia, meluangkan masa untuk menetapkan penyingkirannya segera ke Coppé.

"Tentang Jerman"

Pada tahun 1807-1808. Steel melawat Weimar sekali lagi dan mengembara ke Munich dan Vienna. Pulang dari Jerman, dia belajar dari Constant di Geneva tentang perkahwinan rahsianya dengan Charlotte Hardenberg. Berita ini pada mulanya menimbulkan kemarahannya, tetapi kemudian ketenangan agama turun ke dalam jiwanya. Era hidupnya ini termasuk karyanya pada buku "Tentang Jerman", karyanya yang paling lengkap, di mana Stahl bertujuan untuk membiasakan masyarakat Perancis dengan watak kewarganegaraan Jerman, dengan cara hidup orang Jerman, kesusasteraan mereka. , falsafah dan agama. Pengarang memperkenalkan pembaca Perancis ke dalam dunia idea, imej dan perasaan yang asing baginya dan cuba menjelaskan keanehan dunia ini sebanyak mungkin, menunjuk kepada keadaan sejarah dan tempatan dan sentiasa membuat persamaan antara aspirasi dan konsep. daripada negara Perancis dan Jerman. Buat pertama kalinya, dalam era penguasaan idea kosmopolitan, Stahl mengetengahkan persoalan hak kewarganegaraan. Ia menetapkan sebagai tugasnya melindungi negara, hak mereka untuk kemerdekaan politik dan rohani; ia cuba membuktikan bahawa sesebuah negara bukanlah ciptaan kehendak individu yang sewenang-wenangnya, tetapi fenomena sejarah, dan bahawa keamanan Eropah dikondisikan oleh saling menghormati hak-hak rakyat. Apabila buku "On Germany" diterbitkan (1810), Madame de Stael menghantarnya kepada Napoleon, dengan surat di mana dia meminta untuk bertemu dengannya. Dia percaya bahawa kuasa keyakinannya, yang menakluki ramai, boleh mempengaruhi maharaja. Napoleon tetap berkeras. Setelah mengarahkan bukunya dibakar, walaupun ditapis, dia mengarahkannya untuk kekal di Koppé, di mana dia mengepungnya dengan pengintip dan di mana dia melarang rakan-rakannya melancong.

Perjalanan ke Rusia

Merasa ditinggalkan, dia menulis: "Keakraban senja petang dirasai, antaranya kesan pancaran fajar pagi sudah tidak kelihatan lagi." Tetapi dia ditakdirkan untuk mengecap kebahagiaan sekali lagi. Pada tahun 1810, seorang pegawai muda, Albert de Rocca, kembali ke Geneva dari kempen Sepanyol untuk dirawat kerana lukanya. Menjaganya, Steel memikatnya dan dia, walaupun perbezaan umur yang ketara, menjangkiti Steel dengan semangatnya. Selepas beberapa teragak-agak, dia secara rahsia mengahwininya. Pada tahun 1812, penganiayaan pihak berkuasa Switzerland, yang bertindak untuk menggembirakan Napoleon, memaksa Steel untuk melarikan diri dari Coppé, dan dia pergi melalui Austria ke Rusia. Di sini dia diberi layanan yang paling luas. 5 Ogos dipersembahkan kepada Duli Yang Maha Mulia. V.L.Borovikovsky melukis potretnya. KN Batyushkov mencirikan de Stael: "... Seburuk syaitan dan sepandai malaikat."

Dia menerangkan kesannya di Rusia dalam bahagian kedua bukunya "Dix années d'Exil" (1821). Di sini tersebar banyak kenyataan yang sesuai tentang watak orang Rusia, tentang susunan sosial pada masa itu, tentang kehidupan dan adat resam pelbagai kelas masyarakat (lihat Seni. Trachevsky A. Puan Steel di Rusia // Buletin Sejarah. 1894. No. 10). Steel meninggalkan Rusia ke Sweden, tempat Bernadotte menawarkan suakanya. Dari sana dia pergi ke England dan tinggal di sana sehingga Napoleon dikalahkan dan dipenjarakan di pulau Elba; kemudian dia kembali ke Paris selepas 10 tahun dalam buangan.

Pemulihan. Tahun lepas. Keluli sebagai ahli sejarah Revolusi

Reaksi selepas pemulihan membangkitkan kemarahannya. Dia sama-sama marah dengan "penghinaan" Perancis oleh orang asing, dan oleh sikap tidak bertoleransi dan kekaburan parti pendatang bangsawan. Dalam suasana seperti ini, dia mula menghabiskan Considérations sur les principaux événements de la révolution française (1818). Karya ini terdiri daripada beberapa bahagian, di antaranya tidak ada kesatuan yang lengkap. Pada mulanya, Madame de Stael berhasrat untuk menghadkan dirinya kepada eksposisi fasa pertama revolusi dan menulis, antara lain, permohonan maaf untuk bapanya; tetapi kemudian dia mengembangkan kandungan karyanya, bertujuan untuk membentangkan pembelaan Revolusi Perancis dan mengetahui hasil utamanya. Untuk ini dia menambah etude tentang perlembagaan dan masyarakat Inggeris, dan kemudian membuat alasan tentang keadaan di Perancis pada tahun 1816. Selama 25 tahun (1789-1814), de Stael bukan sahaja memerhatikan semua peringkat perkembangan revolusioner Perancis. semangat, tetapi bertindak balas dengan semua jenisnya yang mudah terpengaruh untuk semua keseronokan era bergelora ini. Merumuskan tempoh revolusioner, Madame de Stael melihat matlamat utama revolusi dalam penaklukan kebebasan politik dan rohani oleh rakyat. Revolusi bukan sahaja menjadikan Perancis bebas, tetapi juga memberikan kemakmuran kepadanya. Jika jenayah individu mencemarkan revolusi, maka tidak pernah sebelum ini begitu banyak sisi tinggi semangat manusia menjelma di Perancis. Menghembuskan semangat mulia ke dalam banyak hati, revolusi membawa pemimpin yang hebat dan mewariskan prinsip kebebasan yang kekal kepada masa depan. Sebab-sebab revolusi terletak pada keadaan sejarah umum, dan bukan pada tindakan dan aspirasi individu. Dalam bab pemulihan, de Stael memberikan gambaran yang jelas tentang permulaan rejim reaksioner: "Adakah mungkin," tulisnya, "kini adalah mungkin untuk memerintah dengan cara yang sama seperti tiga ratus tahun yang lalu ?! untuk diri mereka sendiri. tiada merit kecuali salasilah keluarga, orang yang jahil dan kehilangan hak, tentera yang dikurangkan kepada mekanisme yang mudah, penindasan akhbar, ketiadaan sebarang kebebasan sivil - dan sebagai balasan, pengintip polis dan membeli kewartawanan yang akan memuji kegelapan ini!" Halaman akhir buku itu mewakili, seolah-olah, bukti politik Madame de Stael. Penyusunan semula politik Eropah akan dicapai oleh kewarganegaraan dan atas nama kewarganegaraan. Dia meramalkan masa depan yang hebat untuk rakyat Rusia dan peranan dominan Amerika Utara Amerika Syarikat. Dia menasihati orang Jerman dan Itali untuk bersatu dalam persekutuan.

Pada 21 Februari 1817, Germaine de Stael pergi ke majlis resepsi yang dihoskan oleh ketua menteri Louis XVIII. Dia jatuh ketika dia menaiki anak tangga. Pendarahan serebrum telah berlaku. Selama beberapa bulan de Stael sakit dan meninggal dunia pada tahun 1817 pada hari penting permulaan Revolusi Perancis Besar - 14 Julai.

Ciri

Dalam watak moral Madame de Stael, menurut Profesor Storozhenko, dua ciri utama berlaku: keperluan yang ghairah untuk cinta, kebahagiaan peribadi - dan cinta yang sama ghairah untuk kebebasan. Perlu diperhatikan satu lagi ciri ketiga, yang, bersama-sama dengan yang di atas, mencipta semula bukan sahaja moralnya, tetapi juga penampilan mentalnya. “Germaine Necker,” tulis ahli sejarah A. Sorel, “juga dahagakan pemikiran, serta kebahagiaan. Fikirannya dibezakan oleh ketamakan yang tidak pernah puas untuk mengetahui segala-galanya, keupayaan untuk menerima segala-galanya ... dia memiliki karunia untuk menembusi idea orang lain dan karunia inspirasi segera dengan ideanya sendiri; kedua-duanya bukanlah hasil refleksi yang berpanjangan, tetapi dilahirkan semasa perbualan, dalam bentuk improvisasi yang diilhamkan." Sama-sama tergesa-gesa dan tergesa-gesa dalam hobinya dan dalam karya sasteranya, dengan penuh semangat merebut idea-idea baru yang ada di udara, Madame de Stael sering mengubah pandangannya tentang isu-isu tertentu [Sebagai contoh, dia dulu gemar materialisme, dan dalam akhir kehidupan menjadi seorang spiritualis, kemudian menolak kehendak bebas, kemudian membenarkannya, dsb.], tetapi sentiasa setia kepada prinsip kebebasan sivil dan cita-cita politik dewan konstituen 1789. Pengaruh De Stael terhadap kesusasteraan Perancis berikutnya adalah mendalam dan pelbagai rupa. A. Sorel memanggilnya "muse" sekumpulan besar saintis dan penulis Perancis. F. Guizot, menurut Sorel, adalah penterjemah idea politik Madame de Stael. Pengaruhnya juga mempengaruhi karya ramai penulis Perancis lain (Quinet, Charles Nodier, Pierre Lanfre). Bukunya On Germany, menurut Goethe, ialah pemukul gergasi yang melanggar tembok prasangka Cina yang memecahbelahkan dua bangsa. Dalam bidang kesusasteraan Perancis, dia, bersama-sama dengan Chateaubriand, dianggap sebagai pengasas sekolah romantis Perancis. Madame de Stael tidak mempunyai bakat fiksyen yang hebat; dia tidak berjaya mencipta watak. Dalam diri heroinnya, dia hanya menggambarkan dirinya sendiri, perasaan yang dia alami; terdapat sedikit kehidupan di wajahnya yang lain; mereka hampir tidak berlakon, tetapi hanya meluahkan pandangan yang penulis masukkan ke dalam mulut mereka. Tetapi dia adalah yang pertama bukan sahaja memberikan definisi yang tepat tentang sifat kesusasteraan baru (romantik), berbeza dengan klasik, tetapi juga menunjukkan kaedah baru untuk menghasilkan semula realiti kepada kreativiti, bentuk puisi baru.

Bibliografi

Terjemahan seumur hidup ke dalam bahasa Rusia

• "Melina", per. Karamzin, 1795
• "Corinne", M., 1809
• "Dolphin", M., 1803
• "Kisah baru", M., 1815

Edisi kontemporari

• Corinna atau Itali. M., 1969.
• "Mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan orang dan orang" // Manifesto sastera romantik Eropah Barat, ed. A.S.Dmitrieva, M., Rumah Penerbitan Universiti Moscow, 1980, hlm. 363-374, terj. E. P. Grechanoy;
• "Mengenai kesusasteraan dalam hubungannya dengan institusi sosial" // Manifesto sastera romantik Eropah Barat, ed. A. S. Dmitrieva, M., Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980, ms 374-383, per. E. P. Grechanoy;
• "Tentang Jerman" // Manifesto sastera romantik Eropah Barat, ed. A.S.Dmitrieva, M., Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980, ms 383-391, terj. E. P. Grechanoy;
• "Mengenai kesusasteraan yang dipertimbangkan berkaitan dengan institusi sosial", M., Seni, 1989, siri: Sejarah estetika dalam monumen dan dokumen, terj. V. A. Milchina;
• "Sepuluh tahun dalam buangan", M., OGI, 2003, kata pengantar, terj. dan komen. V. A. Milchina.

Kerja-kerja keluli yang lain

• "Réflexions sur la paix adressées a M. Pitt et aux Français" (1795)
• Réflexions sur le bunuh diri (1813)
• Zulma et trois nouvelles (1813)
• Esei dramatik (1821)
• "Oeuvres complètes" 17 t., (1820-21)

Bekerja tentang dia

• Biografi Madame de Stael telah disusun oleh Madame Necker de Saussure (dalam Oeuvr. Compl.) Dan Blennerhacet: Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung dalam Politik und Litteratur (1889).

• Gérando, Lettres inédites de m-me de Récamier dan de m-me de Staël (1868);
• "Diplomatik surat-menyurat, 1783-99", Baron Steel-G. (1881); * * * * Norris, "Kehidupan dan masa M. de S." (1853);
• Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
• A. Stevens, "M-me de Staël" (1881)
• A. Sorel, "M-me de Staël" (1890; terjemahan Rusia tersedia)

tulisan Sainte-Beuve dan Brandes

• Storozhenko, "Madame de Stael" ("Buletin Eropah", 1879, No. 7)
• Shakhov, "Esai mengenai Pergerakan Sastera pada Separuh Pertama Abad ke-19. Kuliah tentang Sejarah Kesusasteraan Perancis "(1894)
• S. V-stein, "Madame de Stael" ("Buletin Eropah", 1900, no. 8-10)
• Lubarets S. N. Estetika Germaine de Stael dalam konteks Zaman Pencerahan // ABAD XVIII LAIN. Koleksi karya ilmiah. Resp. ed. N. T. Pakhsaryan. M., 2002
• Plessix Grey Francine du. Puan de Staël. - New York: Atlas & Co, 2008. - ISBN 978-1-934633-17-5.

Pautan lain

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - SPb. , 1890-1907.
• (pautan tidak boleh diakses dari 19-05-2013 (2454 hari) - cerita)

Tulis ulasan tentang artikel "Steel, Anna de"

Nota (edit)

Petikan daripada Steel, Anne de

Pada 6 Oktober, pada awal pagi, Pierre meninggalkan gerai dan, kembali ke belakang, berhenti di pintu, bermain dengan seekor anjing ungu panjang dengan kaki bengkok pendek yang berputar di sekelilingnya. Anjing kecil ini tinggal bersama mereka di pondok, bermalam dengan Karataev, tetapi kadang-kadang dia pergi ke suatu tempat di bandar dan kembali lagi. Ia mungkin tidak pernah menjadi milik sesiapa, dan kini ia bukan milik sesiapa dan tidak mempunyai nama. Orang Perancis memanggilnya Azor, pencerita askar memanggilnya Femgalka, Karataev dan lain-lain memanggilnya Kelabu, kadang-kadang Visly. Bukan milik sesiapa dan ketiadaan nama dan juga baka, walaupun warna tertentu, nampaknya tidak menghalang anjing ungu itu. Ekor panache yang gebu itu berdiri teguh dan membulat ke atas, kaki yang bengkok melayaninya dengan baik sehingga selalunya, seolah-olah mengabaikan penggunaan keempat-empat kakinya, dia mengangkat sebelah kaki belakangnya dengan anggun dan sangat tangkas dan dengan cepat berlari dengan tiga kaki. Segala-galanya baginya adalah soal keseronokan. Kini, sambil mencebik kegembiraan, dia berbaring telentang, kemudian berjemur di bawah sinar matahari dengan pandangan yang termenung dan ketara, kemudian bermain-main, bermain dengan cip atau jerami.
Pakaian Pierre kini terdiri daripada baju lusuh yang kotor, satu-satunya sisa pakaiannya, seluar askar yang diikat untuk kehangatan dengan tali di buku lali atas nasihat Karataev, kaftan dan topi petani. Pierre banyak berubah secara fizikal pada masa ini. Dia tidak lagi kelihatan gemuk, walaupun dia masih mempunyai saiz dan kekuatan yang sama yang diwarisi dalam baka mereka. Janggut dan misai telah tumbuh di bahagian bawah muka; rambut yang tumbuh semula, kusut di kepalanya, dipenuhi dengan kutu, kini melengkung seperti topi. Ekspresi di matanya tegas, tenang dan berwaspada, seperti yang tidak pernah dilihat oleh Pierre sebelum ini. Kebejatannya yang dahulu, yang juga terungkap dalam pandangannya, kini telah digantikan dengan pilihan yang bertenaga, bersedia untuk bertindak dan menentang. Kakinya telanjang.
Pierre kini melihat ke bawah padang, di mana kereta kuda dan kereta kuda telah dilalui pagi ini, kini ke kejauhan di seberang sungai, kini pada anjing kecil itu, berpura-pura bahawa ia benar-benar mahu menggigitnya, kini di kakinya yang kosong, yang dia dengan senang hati menyusun semula ke dalam pelbagai posisi, menggoyang-goyang kotor, tebal, ibu jari. Dan setiap kali dia melihat kakinya yang kosong, senyuman animasi dan kepuasan diri terpancar di wajahnya. Pemandangan kaki berkaki ayam ini mengingatkannya tentang segala yang dia alami dan fahami pada masa itu, dan ingatan ini menyenangkan baginya.
Selama beberapa hari cuaca tenang, cerah, dengan fros ringan pada waktu pagi - apa yang dipanggil musim panas India.
Ia hangat di udara, di bawah sinar matahari, dan kehangatan ini, dengan kesegaran kuat fros pagi yang masih terasa di udara, sangat menyenangkan.
Pada segala-galanya, kedua-dua objek jauh dan dekat, terletak cahaya kristal ajaib itu, yang hanya berlaku pada masa musim luruh ini. Dari kejauhan, Bukit Sparrow dapat dilihat, dengan sebuah kampung, sebuah gereja dan sebuah rumah putih yang besar. Dan pokok-pokok kosong, dan pasir, dan batu, dan bumbung rumah, dan menara hijau gereja, dan sudut-sudut rumah putih yang jauh - semua ini berbeza secara luar biasa, diukir dalam garisan paling nipis di udara telus. Berdekatan boleh dilihat runtuhan biasa rumah manor separuh terbakar yang diduduki oleh Perancis, dengan semak ungu hijau gelap tumbuh di sepanjang pagar. Dan walaupun rumah yang rosak dan kotor ini, menjijikkan dengan keburukannya dalam cuaca mendung, kini, dalam kemegahan yang terang dan tidak bergerak, kelihatan seperti sesuatu yang menenangkan.
Seorang koperal Perancis, tidak berbutang di rumah, berkopiah, dengan paip pendek di mulutnya, berjalan di sekitar sudut gerai dan, dengan mengenyitkan mata mesra, pergi ke Pierre.
- Quel soleil, hein, monsieur Kiril? (itulah nama Pierre semua orang Perancis). Pada dirait le printemps. [Apa itu matahari, eh, Encik Cyril? Seperti musim bunga.] - Dan koperal itu bersandar di pintu dan menawarkan paip kepada Pierre, walaupun pada hakikatnya dia selalu menawarkannya dan Pierre selalu menolak.
- Si l "on marchait par un temps comme celui la ... [Dalam cuaca sedemikian, untuk pergi berkempen ...] - dia mula.
Pierre bertanya kepadanya apa yang didengar tentang perarakan itu, dan koperal itu berkata bahawa hampir semua tentera sedang berarak dan kini perlu ada perintah tentang tahanan. Di gerai di mana Pierre berada, salah seorang askar, Sokolov, sedang nazak, dan Pierre memberitahu koperal bahawa ia perlu untuk membuang askar ini. Koperal itu berkata bahawa Pierre boleh tenang, terdapat hospital bergerak dan kekal untuk ini, dan akan ada perintah untuk orang sakit, dan secara umum semua yang boleh berlaku telah diramalkan oleh pihak berkuasa.
- Et puis, monsieur Kiril, vous n "avez qu" a dire un mot au capitaine, vous savez. Oh, c "est un… qui n" oublie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout pour vous ... [Dan kemudian, Encik Kiril, anda harus mengucapkan sepatah kata kepada kapten, anda tahu ... Ini adalah ... tidak melupakan apa-apa. Beritahu kapten bila dia akan membuat pusingan; dia akan melakukan segala-galanya untuk anda ...]
Kapten, yang dibicarakan oleh koperal itu, sering dan panjang lebar bercakap dengan Pierre dan menunjukkan kepadanya semua jenis kesenangan.
- Vois tu, St. Thomas, qu "il me disait l" autre jour: Kiril c "est un homme qui a de l" arahan, qui parle francais; c "est un seigneur russe, qui a eu des malheurs, mais c" est un home. Et il s "y entend le ... S" il demande quelque chose, qu "il me dise, il n" y a pas de refus. Quand on a fait ses etudes, voyez vous, on aime l "instruction et les gens comme il faut. C" est pour vous, que je dis cela, monsieur Kiril. Dans l "affaire de l" autre jour si ce n "etait grace a vous, ca aurait fini mal. [Di sini, saya bersumpah kepada Saint Thomas, dia pernah memberitahu saya: Cyril adalah seorang yang berpendidikan, bercakap Perancis; ini adalah seorang Rusia tuan, dengan yang kebetulan tidak berpuas hati, tetapi dia seorang lelaki. Dia tahu banyak ... Jika dia memerlukan apa yang dia perlukan, tidak ada penolakan. Apabila anda belajar sesuatu, anda suka pendidikan dan orang yang dibesarkan. Ini adalah Saya bercakap tentang awak, Encik Kiril. Pada hari yang lain, jika bukan kerana awak, ia akan berakhir.]
Dan selepas berbual sedikit lagi, koperal itu beredar. (Kes yang berlaku pada hari lain, yang disebut oleh koperal, adalah pergaduhan antara banduan dan Perancis, di mana Pierre berjaya menenangkan rakan-rakannya.) Beberapa banduan mendengar perbualan Pierre dengan koperal dan segera mula bertanya. apa yang dia katakan. Semasa Pierre memberitahu rakan-rakannya apa yang dikatakan oleh koperal mengenai perarakan itu, seorang askar Perancis yang kurus, kuning dan compang-camping menghampiri pintu gerai itu. Dengan pergerakan yang cepat dan malu-malu, mengangkat jari ke dahinya sebagai tanda tunduk, dia berpaling kepada Pierre dan bertanya kepadanya sama ada ini adalah gerai askar Platoche, yang dia berikan untuk menjahit baju.
Kira-kira seminggu yang lalu, orang Perancis menerima barangan kasut dan linen dan menyerahkannya kepada askar tawanan untuk menjahit but dan baju.
- Selesai, selesai, elang! - kata Karataev, pergi dengan baju yang dilipat kemas.
Karataev, pada kesempatan kemesraan dan untuk kemudahan bekerja, hanya memakai seluar dan baju koyak, hitam seperti tanah. Rambutnya, seperti yang dilakukan oleh tukang, diikat dengan kain lap, dan wajahnya yang bulat kelihatan lebih bulat dan lebih cantik.
- Pujukan adalah saudara kepada perniagaan. Seperti yang dia katakan pada hari Jumaat, dia melakukannya, - kata Plato sambil tersenyum dan membuka baju yang dijahitnya.
Lelaki Perancis itu memandang sekeliling dengan gelisah dan, seolah-olah mengatasi keraguannya, dengan cepat menanggalkan pakaian seragamnya dan memakai bajunya. Lelaki Perancis itu tidak mempunyai baju di bawah pakaian seragamnya, dan jaket sutera yang panjang, berminyak dan berbunga dipakai di atas badannya yang telanjang, kuning dan kurus. Orang Perancis itu, nampaknya, takut bahawa banduan yang memandangnya tidak akan ketawa, dan tergesa-gesa memasukkan kepalanya ke dalam bajunya. Tiada seorang pun daripada banduan itu berkata sepatah pun.
- Lihat, betul, - kata Plato, menanggalkan bajunya. Lelaki Perancis itu, menujahkan kepala dan tangannya, tanpa mengangkat matanya, melihat bajunya dan memeriksa jahitannya.
- Nah, falcon, ini bukan gelandangan, dan tidak ada instrumen sebenar; tetapi dikatakan: anda tidak boleh membunuh kutu tanpa tackle, - kata Plato, tersenyum bulat dan, nampaknya, dirinya bergembira dengan kerjanya.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Baik, okey, terima kasih, tetapi di mana kanvas, apa yang tinggal?] - kata orang Perancis itu.
"Ia akan menjadi lebih baik cara anda meletakkannya pada badan anda," kata Karataev, terus bergembira dengan kerjanya. - Itu akan menjadi baik dan ia akan menjadi menyenangkan.
- Merci, merci, mon vieux, le reste? .. - mengulangi orang Perancis itu, tersenyum, dan, mengeluarkan wang kertas, memberikannya kepada Karataev, - mais le reste ... [Terima kasih, terima kasih, sayang, tetapi di mana adakah bakinya? .. Berikan yang selebihnya. ]
Pierre melihat bahawa Plato tidak mahu memahami apa yang dikatakan orang Perancis itu, dan tanpa campur tangan, dia memandang mereka. Karataev berterima kasih atas wang itu dan terus mengagumi karyanya. Orang Perancis itu mendesak sisa makanan itu dan meminta Pierre menterjemahkan apa yang dia katakan.
- Untuk apa dia perlukan sisa makanan itu? - kata Karataev. - Kami akan mendapat beberapa tweak penting. Ya Allah berkatilah dia. - Dan Karataev, dengan wajah sedih yang tiba-tiba berubah, mengeluarkan seikat sisa dari dadanya dan, tanpa memandangnya, menyerahkannya kepada orang Perancis itu. - Ehma! - kata Karataev dan kembali. Lelaki Perancis itu memandang ke arah kanvas, merenung, memandang dengan penuh tanda tanya pada Pierre, dan seolah-olah pandangan Pierre telah memberitahunya sesuatu.
- Platoche, dites donc, Platoche, - tiba-tiba merah padam, orang Perancis itu menjerit dengan suara melengking. - Gardez pour vous, [Platos, dan Platos. Ambil untuk diri sendiri.] - katanya, memberi makan sisa, berpaling dan pergi.
- Di sini anda pergi, - kata Karataev, menggelengkan kepalanya. - Mereka kata mereka kafir, tetapi ada juga jiwa. Kadang-kadang orang tua-tua berkata: tangan berpeluh terlalu lasak, kering, degil. Dia sendiri telanjang, tetapi dia memberikannya. - Karataev, tersenyum termenung dan melihat sisa, diam seketika. - Dan tweak, kawan saya, yang penting akan meledak, - katanya dan kembali ke gerai.

Empat minggu telah berlalu sejak Pierre berada dalam kurungan. Walaupun fakta bahawa Perancis menawarkan untuk memindahkannya dari gerai askar ke gerai pegawai, dia tetap berada di gerai yang dimasukinya sejak hari pertama.
Di Moscow yang musnah dan terbakar, Pierre mengalami had kekurangan yang hampir melampau yang boleh ditanggung oleh seseorang; tetapi terima kasih kepada perlembagaan dan kesihatannya yang kuat, yang dia tidak sedar sehingga kini, dan terutamanya disebabkan fakta bahawa kekurangan ini menghampiri dengan begitu tidak dapat dilihat sehingga mustahil untuk mengetahui bila ia bermula, dia bertahan bukan sahaja dengan mudah, tetapi juga dengan gembira. kedudukan... Dan pada masa inilah dia menerima ketenangan dan kepuasan diri yang selama ini dia cari dengan sia-sia. Untuk masa yang lama dalam hidupnya dia mencari dari sisi yang berbeza ketenangan fikiran ini, keharmonian dengan dirinya sendiri, yang begitu melandanya dalam tentera dalam Pertempuran Borodino - dia mencari ini dalam kedermawanan, dalam Freemasonry, dalam penyebaran sekular. hidup, dalam wain, dalam perbuatan heroik pengorbanan diri, dalam cinta romantis untuk Natasha; dia mencarinya dengan cara pemikiran, dan semua pencarian dan percubaan ini semuanya menipunya. Dan dia, tanpa memikirkannya, menerima jaminan dan persetujuan ini dengan dirinya hanya melalui kengerian kematian, melalui kekurangan dan melalui apa yang dia fahami dalam Karataev. Detik-detik mengerikan yang dialaminya semasa pelaksanaan hukuman mati itu seolah-olah terpadam selama-lamanya dari khayalan dan ingatan yang mengganggu fikiran dan perasaan yang sebelum ini kelihatan penting baginya. Dia tidak memikirkan tentang Rusia, atau tentang perang, atau tentang politik, atau tentang Napoleon. Jelas baginya bahawa semua ini tidak membimbangkannya, bahawa dia tidak dipanggil dan oleh itu tidak dapat menilai semua ini. "Rusia, ya, musim panas, tidak ada kesatuan," dia mengulangi kata-kata Karataev, dan kata-kata ini secara pelik meyakinkannya. Ia seolah-olah dia kini tidak dapat difahami dan bahkan tidak masuk akal niatnya untuk membunuh Napoleon dan pengiraannya tentang nombor kabalistik dan binatang Apocalypse. Kemarahannya terhadap isterinya dan kebimbangan bahawa namanya tidak akan dimalukan sekarang nampaknya bukan sahaja tidak penting, tetapi juga lucu. Apa yang dia peduli tentang fakta bahawa wanita ini memimpin ke sana ke suatu tempat kehidupan yang dia suka? Kepada siapa, terutamanya kepadanya, apa yang penting jika mereka tahu atau tidak tahu bahawa nama tawanan mereka ialah Count Bezukhov?
Sekarang dia sering mengingati perbualannya dengan Putera Andrey dan bersetuju sepenuhnya dengannya, hanya memahami pemikiran Putera Andrey dengan cara yang sedikit berbeza. Putera Andrew berfikir dan berkata bahawa kebahagiaan hanya boleh menjadi negatif, tetapi dia berkata ini dengan sentuhan kepahitan dan ironi. Seolah-olah, berkata ini, dia menyatakan pemikiran yang berbeza - bahawa semua aspirasi untuk kebahagiaan positif yang dimasukkan ke dalam diri kita dilaburkan hanya untuk menyeksa kita, tidak memuaskan. Tetapi Pierre, tanpa sebarang motif tersembunyi, mengakui keadilan ini. Ketiadaan penderitaan, kepuasan keperluan dan, sebagai hasilnya, kebebasan untuk memilih pekerjaan, iaitu cara hidup, kini dilihat oleh Pierre sebagai kebahagiaan manusia yang tidak diragukan dan tertinggi. Di sini, sekarang sahaja, buat pertama kalinya, Pierre menghargai sepenuhnya nikmat makanan ketika dia lapar, minum ketika dia dahaga, tidur ketika dia ingin tidur, kehangatan ketika dingin, bercakap dengan seseorang, ketika dia ingin bercakap dan mendengar suara manusia. Kepuasan keperluan - makanan yang baik, kesucian, kebebasan - kini, apabila dia kehilangan semua ini, seolah-olah Pierre kebahagiaan yang sempurna, dan pilihan pekerjaan, iaitu, kehidupan, sekarang, ketika pilihan ini sangat terhad, kelihatan kepadanya. begitu mudah sehingga dia melupakan hakikat bahawa kelebihan keselesaan hidup memusnahkan semua kebahagiaan memenuhi keperluan, dan kebebasan yang lebih besar untuk memilih pekerjaan, kebebasan yang diberikan pendidikan, kekayaan, kedudukan di dunia dalam hidupnya, yang kebebasan ini menjadikan pilihan pekerjaan menjadi sukar dan memusnahkan keperluan itu sendiri dan kemungkinan kelas.
Semua impian Pierre kini ditujukan pada masa dia akan bebas. Sementara itu, selepas itu dan sepanjang hidupnya, Pierre berfikir dan bercakap dengan penuh semangat tentang bulan penawanan ini, tentang sensasi yang tidak dapat dipulihkan, kuat dan menggembirakan itu dan, yang paling penting, tentang ketenangan fikiran yang lengkap itu, tentang kebebasan dalaman yang sempurna yang hanya dia alami pada saat itu. masa....
Apabila pada hari pertama, bangun awal pagi, meninggalkan gerai pada waktu subuh dan mula-mula melihat kubah gelap, salib Biara Novo Devichy, melihat embun beku di atas rumput berdebu, melihat bukit-bukit Sparrow Hills dan pantai berhutan berliku-liku di atas sungai dan bersembunyi dalam jarak ungu, apabila saya merasakan sentuhan udara segar dan mendengar bunyi burung gagak terbang dari Moscow melintasi padang, dan ketika itu tiba-tiba cahaya memercik dari timur dan tepi matahari dengan sungguh-sungguh terapung keluar dari sebalik awan, dan kubah, dan salib, dan embun, dan jarak, dan sungai, semuanya bermain dalam cahaya yang menggembirakan , - Pierre merasakan yang baru, tidak dialami olehnya perasaan kegembiraan dan kekuatan hidup.
Dan perasaan ini bukan sahaja tidak meninggalkannya sepanjang masa penawanan, tetapi, sebaliknya, tumbuh dalam dirinya apabila kesukaran kedudukannya meningkat.
Perasaan kesediaan untuk apa sahaja, pemilihan moral ini lebih disokong oleh Pierre oleh pendapat yang tinggi bahawa, tidak lama selepas dia masuk ke gerai, telah ditubuhkan tentang dia di kalangan rakan-rakannya. Pierre, dengan pengetahuan bahasanya, dengan hormat yang ditunjukkan oleh Perancis kepadanya, dengan kesederhanaannya, memberikan segala yang diminta daripadanya (dia menerima tiga rubel seorang pegawai seminggu), dengan kekuatannya, yang ditunjukkannya kepada tentera dengan menekan paku ke dinding gerai, dengan kelembutan yang ditunjukkannya dalam berurusan dengan rakan-rakannya, dengan kebolehannya yang tidak dapat difahami untuk mereka duduk diam dan, tidak melakukan apa-apa, untuk berfikir, seolah-olah tentera adalah makhluk yang agak misteri dan unggul. Sifat-sifat dia yang, dalam cahaya di mana dia hidup sebelum ini, adalah untuknya, jika tidak berbahaya, maka malu - kekuatannya, tidak menghiraukan keselesaan hidup, hilang akal, kesederhanaan - di sini, di antara orang-orang ini, memberikan dia kedudukan hampir hero... Dan Pierre merasakan bahawa penampilan ini mewajibkannya.

Pada malam 6 hingga 7 Oktober, pergerakan bahasa Perancis yang bertutur bermula: dapur, gerai-gerai rosak, gerobak telah dibungkus, dan tentera serta gerobak bergerak.
Pada pukul tujuh pagi, konvoi Perancis, dalam pakaian seragam perarakan, memakai shakos, dengan senapang, beg ransel dan karung besar, berdiri di hadapan gerai, dan suara Perancis yang meriah, ditaburi dengan sumpahan, berguling di sepanjang barisan.
Di booth, semua sudah siap, berpakaian, bertali pinggang, bersepatu dan hanya menunggu pesanan keluar. Askar Sokolov yang sakit, pucat, kurus, dengan bulatan biru di sekeliling matanya, seorang diri, tidak bersepatu mahupun berpakaian, duduk di tempatnya dan dengan mata yang terkeluar dari kekurusan memandang dengan penuh perhatian kepada rakan-rakannya yang tidak mempedulikannya dan mengerang perlahan dan rata. . Nampaknya, tidak begitu banyak penderitaan - dia sakit dengan cirit-birit berdarah - kerana ketakutan dan kesedihan untuk bersendirian membuatnya merintih.
Pierre, memakai kasut yang dijahit untuknya oleh Karataev dari cibik, yang telah membawa seorang lelaki Perancis untuk menjahit tapak kakinya, bertali pinggang dengan tali, pergi ke arah pesakit dan mencangkung di hadapannya.
- Nah, Sokolov, mereka tidak akan pergi! Mereka mempunyai hospital di sini. Mungkin anda akan menjadi lebih baik daripada kami, "kata Pierre.
- Ya Tuhanku! Wahai kematianku! Ya Tuhanku! Askar itu mengerang lebih kuat.
- Ya, saya akan bertanya kepada mereka sekali lagi, - kata Pierre dan, bangun, pergi ke pintu gerai. Semasa Pierre menghampiri pintu, koperal yang telah merawat Pierre dengan paip sehari sebelumnya menghampiri bersama dua orang askar. Kedua-dua koperal dan askar berpakaian seragam perarakan, dalam beg beg dan shako dengan sisik berbutang yang mengubah wajah mereka yang biasa.
Koperal berjalan ke pintu untuk menutupnya atas arahan pihak atasannya. Sebelum pembebasan, adalah perlu untuk mengira banduan.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [Koperal, apa yang perlu dilakukan dengan pesakit? ..] - Pierre memulakan; tetapi apabila dia berkata ini, dia ragu-ragu sama ada ini adalah kenalannya, koperal, atau orang lain yang tidak dikenali: koperal itu begitu berbeza dengan dirinya pada masa itu. Lebih-lebih lagi, pada saat Pierre berkata demikian, bunyi gendang tiba-tiba kedengaran dari kedua belah pihak. Koperal itu mengerutkan kening mendengar kata-kata Pierre dan, mengeluarkan kutukan yang tidak masuk akal, menghempas pintu. Ia menjadi separa gelap di gerai; gendang berderit dengan kuat di kedua-dua belah pihak, menenggelamkan rintihan pesakit.
"Ini dia!.. Lagi!" - Pierre berkata pada dirinya sendiri, dan selsema yang tidak disengajakan mengalir ke tulang belakangnya. Dalam wajah koperal yang berubah, dalam bunyi suaranya, dalam bunyi gendang yang mengasyikkan dan tenggelam, Pierre mengenali kuasa misteri dan acuh tak acuh itu yang memaksa orang untuk membunuh jenis mereka sendiri tanpa kehendak mereka, kuasa yang dilihatnya semasa hukuman mati. Tidak ada gunanya untuk takut, cuba mengelakkan kuasa ini, membuat permintaan atau teguran kepada orang yang berkhidmat sebagai instrumennya. Pierre tahu ini sekarang. Saya terpaksa menunggu dan bertahan. Pierre tidak lagi mendekati pesakit dan tidak menoleh ke belakang. Dia, diam, berkerut dahi, berdiri di pintu gerai.
Apabila pintu pondok dibuka dan banduan, seperti sekumpulan kambing biri-biri, meremukkan satu sama lain, terhimpit di pintu keluar, Pierre memaksa jalannya ke hadapan dan pergi ke kapten yang, menurut koperal, bersedia untuk melakukan segala-galanya. untuk Pierre. Kapten itu juga berpakaian seragam kawad, dan dari wajah dinginnya juga kelihatan "ia", yang dikenali Pierre dalam kata-kata koperal dan dalam bunyi gendang.
- Filez, filez, [Masuk, masuk.] - kapten berkata, mengerutkan dahi teruk dan memandang tahanan yang berkerumun melewatinya. Pierre tahu bahawa percubaannya akan sia-sia, tetapi pergi kepadanya.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Nah, apa lagi?] - dingin melihat sekeliling, seolah-olah tidak mengenali, kata pegawai itu. Pierre berkata tentang pesakit.
- Il pourra marcher, que diable! - kata kapten. - Filez, filez, [Dia akan pergi, sial! Masuk, masuk] - dia terus mengutuk, tidak memandang Pierre.
- Mais non, il est a l "agonie... [Tidak, dia sedang nazak...] - Pierre memulakan.
- Voulez vous bien ?! [Anda pergi ke ...] - kapten menjerit marah sambil mengerutkan dahi.
Drum ya ya saya akan, saya akan, saya akan, gendang berderak. Dan Pierre menyedari bahawa kuasa misteri telah menguasai sepenuhnya orang-orang ini dan kini tidak ada gunanya untuk mengatakan apa-apa lagi.
Pegawai yang ditangkap dipisahkan daripada askar dan diperintahkan untuk meneruskan. Terdapat kira-kira tiga puluh pegawai, termasuk Pierre, dan kira-kira tiga ratus askar.
Pegawai yang ditangkap, dibebaskan dari pondok lain, semuanya orang asing, berpakaian lebih baik daripada Pierre, dan memandangnya, dalam kasutnya, dengan rasa tidak percaya dan menyendiri. Tidak jauh dari Pierre adalah seorang major gemuk dalam gaun persalinan Kazan, bertali pinggang dengan tuala, dan nampaknya menikmati penghormatan umum rakan-rakan banduan, dengan muka tembam, kuning dan marah. Dia memegang sebelah tangan dengan kantung di dadanya, dengan sebelah lagi bersandar pada batang. Major, tercungap-cungap, merungut dan marah kepada semua orang kerana dia seolah-olah dia didorong dan semua orang tergesa-gesa apabila tidak tergesa-gesa, semua orang terkejut dengan sesuatu apabila tidak ada yang mengejutkan. Seorang lagi, seorang pegawai kecil dan kurus, bercakap kepada semua orang, membuat andaian tentang ke mana mereka dibawa sekarang dan sejauh mana mereka akan mempunyai masa untuk pergi hari ini. Seorang pegawai, dalam but felt dan seragam komisariat, berlari dari arah yang berbeza dan melihat ke arah Moscow yang terbakar, dengan lantang melaporkan pemerhatiannya tentang apa yang telah terbakar dan apa bahagian Moscow yang ini atau itu kelihatan. Pegawai ketiga, yang berasal dari Poland dengan loghat, berhujah dengan pegawai komisariat, membuktikan kepadanya bahawa dia tersilap dalam menentukan kawasan Moscow.

Baroness Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein, nee Necker - penulis Perancis, ahli teori sastera, publisiti - dilahirkan 22 April 1766 di Paris.

Germaine ialah anak kepada Menteri Kewangan Jacques Necker. Di salon ibunya, selebriti sastera Paris berkumpul. Sejak usia 11 tahun, Germain sentiasa hadir pada malam-malam ini dan mendengar perbualan para tetamu dengan penuh semangat. Sia-sia sahaja ibu yang tegas itu cuba menahan dan mendisiplinkan anak perempuannya yang lincah dan mudah terpengaruh dengan sistem didikan berdasarkan prinsip kewajipan. Seorang gadis yang kaya dan dimuliakan, melarikan diri dari pengaruh ibunya, menjadi sangat bergaul dengan bapanya, yang menghabiskan masa berjam-jam bercakap tentang pelbagai isu dengan anak perempuan tersayangnya. Berusia lima belas tahun, Germaine menulis nota mengenai penyata kewangan terkenal bapanya dan petikan daripada Spirit of the Laws Montesquieu, sambil menambah refleksinya sendiri kepada mereka. Pada masa ini, penulis kegemarannya ialah Richardson dan Russo. Pengaruh Richardson tercermin dalam karya pertamanya, yang dibezakan oleh arah sentimental (contohnya, "Mirza", "Adelaide", "Méline").

Rousseau menariknya dengan pemujaan alam dan sistem pendidikannya. Nanti ( 1788 ) dia menumpukan kepadanya esei yang bersemangat "Surat tentang karya dan keperibadian J. J. Rousseau." Pada usia 17 tahun, hati Germaine mengalami cinta pertama, tetapi demi ibunya dia terpaksa menahan perasaannya. Jejak perjuangan dalaman boleh didapati dalam komedinya: "Sophie, ou les sentiments secrets" ( 1786 ), di mana kelesuan perasaan putus asa digambarkan dalam warna-warna terang. Madame Necker sedang mencari pesta yang cemerlang untuk anak perempuannya; pilihannya ditetapkan pada utusan Sweden di Paris, Baron Erich Magnus Stahl von Holstein. Mahkamah Perancis dan Sweden mengambil bahagian dalam pengaturan perkahwinan ini, yang telah dirundingkan selama 6 tahun. Mengalah kepada nasihat bapanya, Germaine yang berusia 20 tahun memutuskan untuk menyerahkan tangannya kepada Baron de Stael, tetapi dalam perkahwinan ini dia tidak menemui kebahagiaan yang diimpikannya. Apabila revolusi meletus dan Necker terpaksa meninggalkan Perancis, Madame de Stael mula-mula kekal di Paris. Pada masa ini, salunnya, yang menggantikan salun Madame Necker, berjaya menjadi yang paling cemerlang di Paris. Fikirannya yang cemerlang, kefasihan dan semangatnya menjadikannya ratu masyarakat Paris yang terpilih.

Istana Coppet di bandar eponim di kanton Switzerland Vaadt, di tepi Tasik Geneva - estet keluarga Germaine de Stael, satu-satunya tempat di mana dia boleh tinggal di Eropah Napoleon selepas dia diusir dari Paris pada tahun 1803... Di sini dia menulis "Corinna, atau Itali" ( 1807 ) dan "Tentang Jerman" ( 1810 ), bulatan sastera Koppé yang terkenal telah dicipta

Apabila pergolakan revolusioner bermula, dia, menggunakan pengaruhnya, menyelamatkan ramai daripada guillotine, sering mempertaruhkan nyawanya sendiri. Pembunuhan September 1792 memaksanya untuk meninggalkan Paris. Di jalan raya, dia dihentikan dan dibawa ke dewan bandar, di mana hanya syafaat Manuel menyelamatkannya daripada orang ramai yang marah. Selepas meninggalkan Paris, dia berlindung di England. Di antara imigran Perancis yang lain, terdapat juga bekas Menteri Perang, Count Louis de Narbonne, yang dengannya dia memulakan hubungan semula di Paris. Ini adalah keghairahan pertamanya yang menemui timbal balik, yang pengaruhnya tercermin dalam buku yang ditulisnya pada masa itu, "On the Influence of Passion on the Happiness of People and Nations" (diterbitkan kemudian, pada tahun 1796). Sedih dengan pengkhianatan Narbonne, Steel berpisah dengannya. Sebelum meninggalkan England, Steel, yang marah dengan layanan buruk Ratu Marie Antoinette, menerbitkan brosur tanpa nama: Refléxion sur le procès de la Reine, par une femme ( 1793 ), di mana dia cuba membangkitkan belas kasihan kepada permaisuri yang malang itu.

Pada tahun 1793 Steel berpindah ke Switzerland (di Copp) dan, setelah mengebumikan ibunya di sini, menghabiskan dua tahun bersama ayah tercintanya, di hadapannya fikiran dan watak yang dia puja hingga akhir hayatnya ( pada tahun 1804 dia menerbitkan Vie privée de Mr. Necker "). Pada masa ini, pelbagai artis melawatnya dan tinggal di rumahnya.

Di Copp, Stahl bertemu Benjamin Constant. Tanggapan kuat bahawa watak-watak yang bertentangan secara diametrik ini dibuat antara satu sama lain pada pertemuan pertama meletakkan asas untuk episod percintaan yang berlangsung lebih daripada sepuluh tahun dan mempunyai impak yang besar terhadap kehidupan dan aktiviti sastera Madame de Stael.

Pada tahun 1796 Republik Perancis telah diiktiraf oleh Switzerland dan Steel boleh kembali ke Paris. Di sini salunnya sekali lagi menjadi pusat sastera dan politik yang berpengaruh. Antara pelawat tetapnya ialah Sieyès, Talleyrand, Gara, ahli filologi Claude Foriel, ahli ekonomi J. Ch. Sismondi, B. Constant. Setelah mencapai perceraian tanpa lafaz daripada suaminya, tetapi terus tinggal bersamanya di rumah yang sama, de Stael mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang ambivalen, yang mana lawan sekular dan politiknya tidak lambat mengambil kesempatan, menjadikannya sasaran gosip yang menyinggung perasaan. . Dia memberikan hasilnya kepada perasaan yang membimbangkannya pada masa itu dalam novel "Dolphin", yang menyatukan kemasyhuran sasteranya. Pada masa yang sama, Stahl sedang mengerjakan esei yang luas "Mengenai kesusasteraan yang dipertimbangkan berkaitan dengan institusi sosial" ( 1796-1799 ). Tugas buku itu adalah untuk mengesan pengaruh agama, akhlak, perundangan terhadap sastera dan sebaliknya. Buku "On Literature", yang diterbitkan selepas rampasan kuasa Brumaire ke-18, bertentangan dengan permulaan reaksi. Idea interaksi kesusasteraan dan sistem sosial dan kemerosotan kesusasteraan yang tidak dapat dielakkan dengan hilangnya kebebasan politik tidak mungkin kelihatan berbahaya kepada kerajaan konsul pertama.

Apabila salun Madame de Stael menjadi pusat pembangkang, dia diarahkan meninggalkan Paris. Pada tahun 1802 dia, bersama Constant, pergi ke Jerman. Di sini dia bertemu Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Dia mengamanahkan yang terakhir dengan didikan anak-anaknya. Tanggapan yang dia buat dari perjalanannya ke Jerman membentuk asas buku "Tentang Jerman", yang ditulis lima tahun kemudian. Pada tahun 1804 penyakit maut bapanya memanggilnya ke Koppé. Penyejukan B. Konstan terhadapnya yang bermula dari masa itu, yang dia sangat terikat selama bertahun-tahun, membuatnya sangat menderita sehingga dia mengimpikan kematian yang akan berlaku. Untuk meredakan kesedihan mentalnya, dia pergi ke Itali. Di Milan, dia kagum dengan penyair Itali Vincenzo Monti. Walaupun cintanya kepada Constance masih belum pudar di dalam hatinya, dia secara beransur-ansur terbawa oleh perasaan baru, dan dalam suratnya kepada Monty, nada mesra tidak lama kemudian digantikan dengan pengakuan yang bersemangat. Dia memanggilnya ke Koppé dan tinggal selama setahun penuh dengan menjangkakan ketibaannya; tetapi penyair yang lemah semangat, takut menimbulkan kemarahan Napoleon dan kehilangan pencen yang diberikan kepadanya, terus menangguhkan ketibaannya sehingga Steel menghentikan surat-menyurat dengannya. Hasil daripada pengembaraan de Stael di Itali ialah novelnya "Corinne ou l'Italie".

Pada tahun 1807 mengambil kesempatan daripada ketiadaan Napoleon, Steel, kerinduan untuk Paris, memutuskan untuk menetap di sekitarnya. Khabar angin bahawa dia kelihatan menyamar di Paris sendiri sampai kepada maharaja, yang, antara kebimbangan kempen Prusia, meluangkan masa untuk menetapkan penyingkirannya segera ke Coppé.

B 1807-1808 Steel melawat Weimar sekali lagi dan mengembara ke Munich dan Vienna. Pulang dari Jerman, dia belajar dari Constant di Geneva tentang perkahwinan rahsianya dengan Charlotte Hardenberg. Berita ini pada mulanya menimbulkan kemarahannya, tetapi kemudian ketenangan agama turun ke dalam jiwanya. Era hidupnya ini termasuk karyanya pada buku "Tentang Jerman", karyanya yang paling lengkap, di mana Stahl bertujuan untuk membiasakan masyarakat Perancis dengan watak kewarganegaraan Jerman, dengan cara hidup orang Jerman, kesusasteraan mereka. , falsafah dan agama. Apabila buku "Tentang Jerman" diterbitkan ( 1810 ), Madame de Stael menghantarnya kepada Napoleon dengan surat di mana dia meminta untuk bertemu dengannya. Dia percaya bahawa kuasa keyakinannya, yang menakluki ramai, boleh mempengaruhi maharaja. Napoleon tetap berkeras. Setelah mengarahkan bukunya dibakar, walaupun ditapis, dia mengarahkannya untuk kekal di Koppé, di mana dia mengepungnya dengan pengintip dan di mana dia melarang rakan-rakannya melancong.

Sedar dirinya ditinggalkan, dia menulis: "Keakraban senja petang dirasai, di antaranya tiada kesan sinaran fajar pagi yang dapat disedari." Tetapi dia ditakdirkan untuk mengecap kebahagiaan sekali lagi. Pada tahun 1810 seorang pegawai muda, Albert de Rocca, kembali ke Geneva dari kempen Sepanyol untuk dirawat kerana lukanya. Menjaganya, Steel memikatnya dan dia, walaupun perbezaan umur yang ketara, menjangkiti Steel dengan semangatnya. Selepas beberapa teragak-agak, dia secara rahsia mengahwininya. Pada tahun 1812 penganiayaan pihak berkuasa Switzerland, bertindak untuk menggembirakan Napoleon, memaksa Stal melarikan diri dari Coppé, dan dia pergi melalui Austria ke Rusia. Di sini dia diberi layanan yang paling luas. 5 Ogos diperkenalkan kepada Duli Yang Maha Mulia. Dia menerangkan kesannya di Rusia dalam bahagian kedua bukunya "Dix années d'Exil" ( 1821 ). Steel meninggalkan Rusia ke Sweden, tempat Bernadotte menawarkan suakanya. Dari sana dia pergi ke England dan tinggal di sana sehingga Napoleon dikalahkan dan dipenjarakan di pulau Elba; kemudian dia kembali ke Paris selepas 10 tahun dalam buangan.

Reaksi selepas pemulihan membangkitkan kemarahannya. Dia sama-sama marah dengan "penghinaan" Perancis oleh orang asing, dan oleh sikap tidak bertoleransi dan kekaburan parti pendatang bangsawan. Dalam suasana ini, dia mula menghabiskan Considerations sur les principaux événements de la révolution française ( 1818 ).

21 Februari 1817 Germaine de Stael pergi ke majlis resepsi yang dihoskan oleh ketua menteri Louis XVIII. Dia jatuh ketika dia menaiki anak tangga. Pendarahan serebrum telah berlaku. Selama beberapa bulan de Stael sakit dan meninggal dunia 14 Julai 1817 di Paris.

Kata kunci: Germaine de Stael, Germaine de Staël, biografi Germaine de Staël, muat turun biografi terperinci, muat turun percuma, kesusasteraan Perancis akhir abad ke-18, awal abad ke-19, kehidupan dan karya Germaine de Staël

Biografi

Biografi (A. R. Oshchepkov)

Steel (Stael), Anne-Louise Germaine de (22.04.1766, Paris -14.07.1817, ibid.) - Penulis Perancis, pengasas teori romantisme di Perancis. Anak perempuan J. Necker - seorang negarawan terkemuka, Menteri Kewangan di bawah Louis XVI. Sejak zaman kanak-kanak, dia telah menjadi peserta tetap dalam pertemuan selebriti sastera Paris yang berlangsung di salon ibunya. Germaine adalah seorang gadis yang sensitif dan ingin tahu. Dia berkembang, sangat kagum dengan kisah bapanya, "The Spirit of the Laws" oleh Montesquieu, karya Richardson dan Rousseau. Karya pertamanya Adelaide, Meline, komedi Sophie ou les sentiments secrets dan tragedi Jane Grey muncul pada tahun 1780-an di bawah pengaruh sentimentalisme. Falsafah Rousseau, pemujaan alam semula jadi dan pandangannya mengenai pendidikan menarik perhatian de Stael, dia mendedikasikan esei bersemangat "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau", 1788 kepadanya.

Perkahwinan pertama dengan utusan Sweden di Paris, Baron de Stael-Holstein, tidak membawa kebahagiaan kepada Germaine yang berusia dua puluh tahun. Pada tahun sebelum revolusi (1786–1788) dan selepas revolusi, J. de Stael mengumpulkan orang terkenal di salonnya, yang telah menjadi yang paling cemerlang di Paris. Antara pengunjung salon tersebut ialah Sieyes, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant.

Semasa Revolusi Perancis (1792), Steel terpaksa berhijrah ke Switzerland dan England. Hubungan romantik dengan Benjamin Constant dan Count Louis de Narbonne mempunyai impak yang besar terhadap kehidupan dan kerja penulis. Untuk pertama kali dalam hidupnya, Germaine mengalami keghairahan yang ternyata saling menguntungkan, dan mendorongnya untuk menulis "karya romantis pertama dalam kesusasteraan Perancis" (VA Lukov) - buku "Mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan rakyat dan negara” (“De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations, 1796). Fokus Jean de Stael dalam buku ini ialah perasaan, keghairahan, tetapi bukan sentimental-harmoni dan indah, tetapi spontan dan tragis. Keghairahan dilihat sebagai daya spontan yang merangsang aktiviti manusia, tetapi nasib sifat ghairah adalah tragis. Dia menentang mereka untuk tidak bersemangat, lesu, tidak peduli, tenggelam dalam masa kini dan berpuas hati dengan segala-galanya. Simpati pengarang buku itu berpihak kepada watak-watak yang bersemangat dan bebas. Pada masa yang sama, berada di bawah pengaruh keganasan yang dialaminya, J. de Stael menulis bahawa keghairahan yang berlebihan, fanatik, cita-cita boleh memberi kesan yang paling buruk terhadap kesejahteraan individu dan masyarakat secara keseluruhan.

Pada penghujung tahun 1795, J. de Stael kembali ke tanah airnya. Risalah "Mengenai kesusasteraan yang dipertimbangkan berkaitan dengan institusi sosial" ("De la litterature, consideree dans ses rapports avec les institutions sociales", 1800) adalah contoh komposisi polemik di mana penulis memasuki pertikaian kreatif dengan agama dan pemandangan romantik F.- R. de Chateaubriand, dan pada masa yang sama percubaan pertama untuk sistematik pandangan estetik. Karya ini memberikan gambaran keseluruhan perkembangan kesusasteraan dunia dari zaman dahulu hingga 1890-an. Penulis berhasrat untuk mengesan pengaruh agama, akhlak, undang-undang bersama dengan sastera. Dia memberi keutamaan kepada budaya Kristian (budaya Zaman Baru), percaya bahawa setiap era baru (dan bukan hanya zaman purba) mengemukakan cita-citanya sendiri. Mempelajari interaksi masyarakat dan kesusasteraan, memerhatikan evolusi idea dan bentuk kehidupan, memberikan agama Kristian peranan penting, yang sama sekali bukan agama. Dalam agama Kristian, dia melihat syarat-syarat yang diperlukan untuk pembangunan tamadun, terima kasih kepadanya terdapat gabungan Utara dan Selatan, kekuatan dengan pendidikan dan kecanggihan. Seni rakyat "utara" (England dan terutamanya Jerman) dianggap olehnya sebagai seni yang telah mengalami pengaruh terbesar agama Kristian dan sebagai yang paling sesuai dengan kemodenan. J. de Stael mencatatkan peningkatan berterusan dalam perjalanan perkembangan sejarah, menulis tentang hubungan antara pelbagai bentuk dan arah karya sastera dengan persekitaran sosial. Buku ini diakhiri dengan tesis bahawa dalam masyarakat republik moden, sastera harus menjadi ekspresi cita-cita sosial baru, menjadi pembela kebebasan politik dan moral. Idea bahawa kesusasteraan akan dijamin merosot jika kebebasan politik hilang nampaknya berbahaya kepada kerajaan reaksioner, dan Jean de Stael sendiri memperoleh status sebagai penulis yang "tidak boleh dipercayai".

Novel "Delphine" ("Delphine", 1802) - berfungsi sebagai alasan untuk permulaan penindasan terhadap penulis. Novel itu ditulis secara tradisional untuk abad XVIII. borang epistolari. Plotnya adalah kisah cinta seorang wanita muda Delphine d'Albemar untuk seorang bangsawan Leonce. Nasib seorang wanita yang bersemangat, mulia, berbakat tinggi, dibezakan oleh kebebasan menilai, hanya mematuhi motif dalaman dan tidak mahu menindas perasaannya demi peraturan abstrak moral sekular, pendapat umum, ditunjukkan oleh novelis sebagai tragedi . Novel ini menambahkan J. de Stael kepada kemasyhuran sastera dan pada masa yang sama menjadikannya musuh peribadi Napoleon Bonaparte.

J. de Stael menentang rejim Napoleon. Golongan liberal dan republik telah diarahkan meninggalkan Paris. Pada tahun 1802, bersama-sama dengan B. Constant, dia berakhir di Jerman, di mana dia bertemu Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. V. Schlegel.

Pada tahun 1804, bapa penulis meninggal dunia, pada masa yang sama hubungannya dengan B. Constant sedang mengalami krisis. J. de Stael berlepas ke Itali. Hasil daripada perjalanan itu ialah novel "Corinne, atau Itali" ("Corinne ou l'Italie", 1807). Ia menceritakan bagaimana seorang lelaki Inggeris yang kaya Oswald Nelwil, melarikan diri dari rutin dan rutin dari negara asalnya ke Itali, bertemu Corinna, seorang penyair dan artis, separuh Itali, separuh Inggeris. Itali menjadi tumpuan Steel sebagai sebuah negara yang merangkumi perasaan dan keghairahan yang kuat. Dalam novel itu, banyak ruang diberikan kepada refleksi tentang budaya, kesusasteraan Itali, tentang takdir sejarah Itali dan Rom. Pengarang "Corinne" menghantar wataknya ke negara ini kerana dia percaya bahawa Itali telah memelihara semangat kreatif orang yang hebat. Tema utama dalam novel ialah tema artis dalam masyarakat. Menunjukkan liku-liku dramatik yang kompleks dalam hubungan antara Oswald dan Corinne, penulis membangkitkan masalah nasib tragis seorang wanita genius dalam masyarakat moden, yang, disebabkan oleh tradisi kelas dan keluarga, ditakdirkan untuk kepupusan dan kematian. Gambaran hubungan yang tidak selesa antara Corinne dan Lord Nelville membayangkan hubungan sebenar antara J. de Stael dan B. Constant. Di Corinne, konsep romantis de Stael dipersembahkan dengan lebih konsisten, dan novel itu lebih berjaya daripada Delphine.

J. de Stael, merindukan tanah airnya, pada tahun 1807 diam-diam menetap berhampiran Paris. Napoleon Bonaparte, yang pada masa itu dalam kempen Prusia, mengetahui bahawa dia adalah penyamaran di ibu kota Perancis. Maharaja mengarahkan dia meninggalkan negara dengan segera. Sebelum kejatuhan Napoleon, dia kadang-kadang tinggal di Switzerland (Coppé), kemudian mengembara ke Eropah.

Pada tahun 1807-1808. Mme de Stael bertolak ke Jerman sekali lagi, di mana dia melawat Weimar, Munich dan Vienna. Kesannya tentang dua perjalanan di seluruh negara ini, berkenalan dengan budaya Jerman tercermin dalam bukunya "Tentang Jerman" ("De l'Allemagne", 1810). Karya ini menjadi bukti perumusan pandangan estetik ahli teori romantisme Perancis ke dalam sistem yang lengkap. Buku "On Germany" menjadi permohonan maaf untuk budaya Jerman. Di dalamnya, J. de Stael berjaya mencipta gambaran luas tentang kehidupan rohani dan sosial Jerman. Pembaca Perancis berpeluang untuk berkenalan dengan keunikan watak kebangsaan orang Jerman, mentaliti, cara hidup, kesusasteraan, falsafah dan agama mereka. Menurut Madame de Stael, negara "utara" (Jerman) adalah sebuah negara kehidupan domestik peribadi, ia dibezakan oleh kemerdekaan rohani, pemikiran introspektif penduduknya. Pengarang buku itu menyebut seni Jerman benar-benar romantis, manakala seni "selatan" (Perancis) adalah seni "klasik", di mana undang-undang teknologi dan profesionalisme memerintah, di mana kesusasteraan hidup berdasarkan idea-idea yang dipinjam dari orang dahulu kala. Oleh itu, kesusasteraan Perancis bukanlah kebangsaan dan hanya tersedia untuk minda terpelajar. J. de Stael, membandingkan negara Perancis dan Jerman, bertujuan untuk melindungi hak mana-mana warganegara untuk kemerdekaan. Dengan penuh semangat dan meyakinkan, dia membuktikan bahawa sesebuah negara adalah fenomena sejarah, dikondisikan oleh sikap saling menghormati antara kaum yang berbeza, dan bukannya rakit ciptaan individu.

Atas perintah maharaja Perancis, buku "On Germany" telah dirampas dan dibakar, walaupun penapisan membenarkannya. Di Perancis ia diterbitkan hanya pada tahun 1814.

Pada tahun 1810, di Geneva, Mme de Stael bertemu dengan seorang pegawai muda, Albert de Roca. Walaupun perbezaan umur, mereka secara rahsia berkahwin.

Walau bagaimanapun, disebabkan penganiayaan pihak berkuasa Switzerland, bertindak atas arahan Napoleon, pada tahun 1812 J. de Stael sekali lagi terpaksa berhijrah. Dia melarikan diri ke England melalui Austria, Sweden dan Rusia. Hasil daripada perjalanannya yang panjang dan berisiko ialah buku "Ten Years in Exile" ("Dix annees d'Exil", 1821), di bahagian kedua di mana penulis Perancis bercakap tentang kesannya yang baik tentang tinggalnya di Rusia.

Kebimbangan tentang nasib revolusi, reaksi paling teruk yang datang ke Perancis selepas tempoh Pemulihan, memaksa J. de Stael untuk mengambil kerja yang telah lama dimulakan, tetapi belum selesai, "Refleksi tentang peristiwa utama revolusi Perancis " ("Pertimbangan sur les principaux evenements de la revolution francaise", 1818). Sesuai dengan arahan ensiklopedia, mempertahankan semangat dan idea revolusioner, dia dengan marah menyerang penceroboh asing, menentang sewenang-wenangnya pihak berkuasa, sikap tidak bertoleransi agama, dan golongan bangsawan mahkamah. Antitesis kepada bahagian-bahagian utama karya itu adalah gambaran tentang perlembagaan Inggeris dan masyarakat Inggeris, yang dianggap oleh pengarang Reflections sebagai cita-cita yang diinginkan. Pada halaman terakhir buku itu, Mme de Stael menulis dengan harapan tentang penyusunan semula politik Eropah, yang akan dicapai oleh kewarganegaraan dan atas nama kewarganegaraan. Dalam surat wasiat politiknya, dia menulis tentang masa depan besar rakyat Rusia dan tentang peranan utama Amerika Utara Amerika Syarikat. Orang Eropah (Jerman dan Itali) menyeru persekutuan.

Karya J. de Stael adalah penghubung paling tahan lama antara sistem seni pendidikan dan romantis. Madame de Stael meletakkan asas romantisisme Perancis. Dari pencerahan abad ke-18, dia mewarisi, pertama sekali, kompleks ideologi sentimentalist-Rousseauist. Madame de Stael bermula dengan pemahaman tentang "perasaan", "ghairah", memberikannya tafsiran romantis.

Untuk semua persepsi yang bertentangan tentang J. de Stael (pada mulanya dia menyukai materialisme, dan pada akhir hidupnya - spiritualisme), dia sentiasa setia kepada satu perkara - prinsip Revolusi Perancis Besar. Tempatnya dalam kesusasteraan Perancis telah lama ditentukan. Dia adalah penulis Perancis abad ke-19 yang pertama untuk membuktikan bahawa kemunculan kesusasteraan romantis adalah fenomena sejarah dan semula jadi; dia adalah orang pertama yang mengembangkan prinsip kesusasteraan romantik, untuk menunjukkan perbezaannya daripada klasikisme, untuk memperkenalkan tema baru dan teknik ke dalam kreativiti artistik, dengan bantuannya dia menunjukkan persepsi baru yang bukan klasik tentang realiti. ...

Cit.: Oeuvres selesai. V. 1-17. P., 1820-1821; dalam bahasa Rusia per. - Corinna, atau Itali. M., 1969; Mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan orang dan orang // Manifesto sastera romantik Eropah Barat / Ed. A.S.Dmitrieva. M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980. P. 363–374; Mengenai kesusasteraan dalam kaitannya dengan institusi sosial // Manifesto sastera romantik Eropah Barat / Ed. A.S.Dmitrieva. M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980. P. 374–383; Mengenai Jerman // Manifesto sastera romantik Eropah Barat / Ed. A.S.Dmitrieva. M .: Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980. P. 383–391; Mengenai kesusasteraan yang dipertimbangkan berkaitan dengan institusi sosial / Per. V. A. Milchina. M .: Seni, 1989; Sepuluh tahun dalam buangan / Prakata, terj. dan komen. V. A. Milchina. M .: OGI, 2003.

Lit.: Sorel A. Madame de Stael. SPB, 1892; Trachevsky A. Puan S. di Rusia // Buletin Sejarah. 1894, no 1; Rzhiga V.F.Pushkin dan memoir Mme de Stael tentang Rusia // Izv. Oryas. 1914. T. 19. Buku. 2. Hlm. 47–67; Durylin S.N. Cik de Stael dan hubungan Rusianya // LN. T. 33/34. S. 306-320; Oblomievsky D. Romantikisme Perancis. M., 1947; Itu yang sama. Romantikisme Perancis sebelum 1830 // Sejarah kesusasteraan Perancis: Dalam 4 jilid M., 1956. T. 2; Volpert L.I. Pushkin selepas pemberontakan Decembrist dan buku Madame de Stael tentang Revolusi Perancis // koleksi Pushkin. Pskov, 1968. S. 114–131; dia. Lebih lanjut mengenai "lawak mulia" Madame de Stael // Time. PC. 1973.S. 125-126; dia. "... Tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan": (Pushkin dan Germain de Stael tentang fanatik) // Sejarah dan Historiosofi dalam Refraksi Sastera. Tartu. 2002.S. 37–56; Lotman Yu. M. Beberapa Nota Mengenai Masalah "Pushkin dan Kesusasteraan Perancis": Lagi Mengenai "Jenaka Gemilang" Madame de Stael // Kesusasteraan dan Seni dalam Sistem Budaya. M., 1988. S. 380–381; Tomashevsky B.V. Pushkin: Karya tahun yang berbeza. M., 1990. S. 85–86, 97–98, 115; Kornilova E. N. Rousseauism sebagai bukti falsafah mitologi romantik dan J. de Stael // Satu lagi abad XVIII. Koleksi karya ilmiah. Resp. ed. N. T. Pakhsaryan. M., 2002; Lubarets S. N. Estetika Germaine de Stael dalam konteks Zaman Pencerahan // Satu lagi abad ke-18. Koleksi karya ilmiah. Resp. ed. N. T. Pakhsaryan. M., 2002; Pronin V. N. Steel // Penulis asing. Bahagian 2. M., 2003; Lukov Vl. A. Sejarah kesusasteraan: Kesusasteraan asing dari asal-usulnya hingga ke hari ini / ed ke-6. M., 2009.

Biografi (ru.wikipedia.org)

zaman kanak-kanak. Percubaan sastera pertama

Dilahirkan pada 22 April 1766 di Paris. Di salon ibunya, selebriti sastera Paris berkumpul. Sejak usia 11 tahun, Germaine sentiasa hadir pada malam-malam ini dan mendengar perbualan para tetamu dengan penuh semangat. Sia-sia sahaja ibu yang tegas itu cuba menahan dan mendisiplinkan anak perempuannya yang lincah dan mudah terpengaruh dengan sistem didikan berdasarkan prinsip kewajipan. Seorang gadis yang kaya dan dimuliakan, melarikan diri dari pengaruh ibunya, menjadi sangat bergaul dengan bapanya, yang menghabiskan masa berjam-jam bercakap tentang pelbagai isu dengan anak perempuan tersayangnya. Pada usia lima belas tahun, Germaine menulis nota mengenai penyata kewangan terkenal bapanya dan petikan daripada Spirit of the Laws Montesquieu, sambil menambah refleksinya sendiri kepada mereka. Pada masa ini, penulis kegemarannya ialah Richardson dan Russo. Pengaruh Richardson tercermin dalam karya pertamanya, yang dibezakan oleh arah sentimental (contohnya, "Mirza", "Adelaide", "Meline").

Belia dan perkahwinan

Rousseau menariknya dengan pemujaan alam dan sistem pendidikannya. Kemudian (1788) dia menumpukan esei yang bersemangat kepadanya: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau." Pada usia 17 tahun, hati Germaine mengalami cinta pertama, tetapi demi ibunya dia terpaksa menahan perasaannya. Jejak perjuangan dalaman boleh didapati dalam komedinya: "Sophie ou les sentiments secrets" (1786), di mana kelesuan perasaan putus asa digambarkan dalam warna yang terang. Madame Necker sedang mencari pesta yang cemerlang untuk anak perempuannya; pilihannya diselesaikan pada utusan Sweden di Paris, Baron de Stael Holstein. Mahkamah Perancis dan Sweden mengambil bahagian dalam pengaturan perkahwinan ini, yang telah dirundingkan selama 6 tahun. Mengalah kepada nasihat bapanya, Germaine yang berusia 20 tahun memutuskan untuk menyerahkan tangannya kepada Baron de Stael, tetapi dalam perkahwinan ini dia tidak menemui kebahagiaan yang diimpikannya. Baron de Stael tidak dapat membangkitkan sebarang simpati di Germain: dia seorang sosialit yang kurang berpendidikan dan dua kali umur isterinya, yang menariknya terutamanya dengan mas kahwinnya yang kaya. Apabila revolusi meletus dan Necker terpaksa meninggalkan Perancis, Madame de Stael mula-mula kekal di Paris. Pada masa ini, salunnya, yang menggantikan salun Madame Necker, berjaya menjadi yang paling cemerlang di Paris. Memoir sezaman penuh dengan cerita tentang kesan abadi yang dibuat oleh seorang wanita muda dalam tempoh hidupnya ini. Fikirannya yang cemerlang, kefasihan dan semangatnya menjadikannya ratu masyarakat Paris yang terpilih.

Revolusi dan pengasingan pertama

Apabila pergolakan revolusioner bermula, dia, menggunakan pengaruhnya, menyelamatkan ramai daripada guillotine, sering mempertaruhkan nyawanya sendiri. Pembunuhan September memaksanya untuk melarikan diri dari Paris. Di jalan raya, dia dihentikan dan dibawa ke dewan bandar, di mana hanya syafaat Manuel menyelamatkannya daripada orang ramai yang marah. Selepas meninggalkan Paris, dia berlindung di England. Di antara imigran Perancis yang lain, terdapat juga bekas Menteri Perang, Count Louis de Narbonne, yang dengannya dia memulakan hubungan semula di Paris. Ia adalah keghairahan timbal balik pertamanya, pengaruhnya tercermin dalam buku yang ditulisnya pada masa itu: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations" (diterbitkan kemudian, pada 1796). Setelah menetapkan sendiri matlamat, di bawah pengaruh keganasan yang dia alami, untuk membuktikan kesan buruk dari fanatik, cita-cita dan nafsu lain terhadap kesejahteraan individu dan seluruh masyarakat, penulis, sebaik sahaja ia datang kepada cinta (dalam bab "De l'amour"), bertukar daripada seorang moralis yang ketat kepada seorang pemuji yang bersemangat. Tidak lama kemudian, bagaimanapun, sedih dengan pengkhianatan Narbonne, Steel berpisah dengannya. Sebelum meninggalkan England, Steel, yang marah dengan penganiayaan Ratu Marie Antoinette, menerbitkan risalah tanpa nama, Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme (1793), di mana dia cuba membangkitkan belas kasihan kepada permaisuri yang malang itu.

Di Copp, Stahl bertemu Benjamin Constant. Tanggapan kuat bahawa watak-watak yang bertentangan secara diametrik ini dibuat antara satu sama lain pada pertemuan pertama meletakkan asas untuk episod percintaan yang berlangsung lebih daripada sepuluh tahun dan mempunyai impak yang besar terhadap kehidupan dan aktiviti sastera Madame de Stael.

Permulaan kegemilangan sastera. Penentangan terhadap Napoleon

Pada tahun 1796, Republik Perancis telah diiktiraf oleh Switzerland dan Steel boleh kembali ke Paris. Di sini salunnya sekali lagi menjadi pusat sastera dan politik yang berpengaruh. Antara pengunjung tetapnya ialah Sieyès, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant. Setelah mencapai perceraian tanpa lafaz daripada suaminya, tetapi terus tinggal bersamanya di rumah yang sama, de Stael mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang ambivalen, yang mana lawan sekular dan politiknya tidak lambat mengambil kesempatan, menjadikannya sasaran gosip yang menyinggung perasaan. . Dia memberikan hasil kepada perasaan yang membimbangkannya pada masa itu dalam novel "Delphine", yang menyatukan kemasyhuran sasteranya: ia menggambarkan nasib malang seorang wanita yang sangat berbakat yang memasuki perjuangan yang tidak sama rata melawan despotisme pendapat umum. Pada masa yang sama, Steel sedang mengusahakan esei yang luas: "De la litterature, consideree dans ses rapports avec les institutions sociales" (1796-99). Tugas buku itu adalah untuk mengesan pengaruh agama, akhlak, perundangan terhadap sastera dan sebaliknya. Mempelajari interaksi masyarakat dan kesusasteraan, memerhatikan perubahan secara beransur-ansur dalam idea dan bentuk kehidupan, Steel mencatatkan dalam perjalanan perkembangan sejarah peningkatan yang perlahan tetapi berterusan (perfectibilite). Dalam banyak kenyataan yang bertujuan baik, dia mendedahkan pemahaman yang halus tentang hubungan antara pelbagai bentuk dan arah karya sastera dengan persekitaran sosial dan mengakhiri buku dengan doktrin tentang apa yang sepatutnya menjadi sastera dalam masyarakat republik baru: ia harus berkhidmat. sebagai ekspresi cita-cita sosial baru dan menjadi pembela kebebasan politik dan moral. Buku "On Literature", yang diterbitkan selepas rampasan kuasa Brumaire ke-18, bertentangan dengan permulaan reaksi. Idea interaksi kesusasteraan dan sistem sosial dan kemerosotan kesusasteraan yang tidak dapat dielakkan dengan hilangnya kebebasan politik tidak mungkin kelihatan berbahaya kepada kerajaan konsul pertama.

Jerman dan Itali. "Corinna"

Apabila salun Madame de Stael menjadi pusat pembangkang, dia diarahkan meninggalkan Paris. Pada tahun 1802 dia pergi ke Jerman dengan Constant. Di sini dia bertemu Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Dia mengamanahkan yang terakhir dengan didikan anak-anaknya. Tanggapan yang dia dapat daripada perjalanannya ke Jerman membentuk asas buku: "De l'Allemagne", ditulis lima tahun kemudian (lihat di bawah). Pada tahun 1804, penyakit maut bapanya memanggilnya ke Koppé. Penyejukan B. Konstan terhadapnya yang bermula dari masa itu, yang dia sangat terikat selama bertahun-tahun, membuatnya sangat menderita sehingga dia mengimpikan kematian yang akan berlaku. Untuk meredakan kesedihan mentalnya, dia pergi ke Itali. Di Milan, dia sangat kagum dengan penyair Itali Monti. Walaupun cintanya kepada Constance masih belum pudar di dalam hatinya, dia secara beransur-ansur terbawa oleh perasaan baru, dan dalam suratnya kepada Monty, nada mesra tidak lama kemudian digantikan dengan pengakuan yang bersemangat. Dia memanggilnya ke Koppé dan tinggal selama setahun penuh dengan menjangkakan ketibaannya; tetapi penyair yang lemah semangat, takut menimbulkan kemarahan Napoleon dan kehilangan pencen yang diberikan kepadanya, terus menangguhkan ketibaannya sehingga Steel menghentikan surat-menyurat dengannya. Hasil daripada pengembaraan de Stael di Itali ialah novelnya: "Corinne ou l'Italie". Itali menarik perhatian. Keluli bukan kerana sifatnya, tetapi sebagai arena sejarah silam yang hebat. Dia percaya bahawa semangat orang yang hebat masih bersembunyi di sini, dan dia sangat menginginkan kebangkitan semangat ini. Keluli menumpukan banyak ruang untuk refleksi tentang takdir sejarah Itali dan Rom, tentang kesusasteraan Itali, seni, batu nisan, dll. Plot novel itu adalah persoalan nasib seorang wanita genius, tentang percanggahan antara cinta dan kemuliaan . Corinna ialah Keluli itu sendiri, ideal dan dinaikkan kepada kesempurnaan; dia menegangkan semua kekuatan mentalnya, menghabiskan semua pemberiannya untuk mencapai kemuncak kemuliaan - dan semua ini hanya untuk dicintai; tetapi ia tetap tidak dihargai dengan tepat oleh mereka yang diletakkan di atas segala-galanya. Dalam keperibadian Lord Nelville, petunjuk Constant dan pengkhianatannya terdengar. "Corinna" - karya yang lebih konsisten daripada "Dolphin" - mempunyai kejayaan yang cemerlang di kalangan sezamannya. Pada tahun 1807, mengambil kesempatan daripada ketiadaan Napoleon, Steel, yang merindukan Paris, memutuskan untuk menetap di sekitarnya. Khabar angin bahawa dia kelihatan menyamar di Paris sendiri sampai kepada maharaja, yang, antara kebimbangan kempen Prusia, meluangkan masa untuk menetapkan penyingkirannya segera ke Coppé.

"Tentang Jerman"

Pada tahun 1807-1808. Steel melawat Weimar sekali lagi dan mengembara ke Munich dan Vienna. Pulang dari Jerman, dia belajar dari Constant di Geneva tentang perkahwinan rahsianya dengan Charlotte Hardenberg. Berita ini pada mulanya menimbulkan kemarahannya, tetapi kemudian ketenangan agama turun ke dalam jiwanya. Kerjanya pada buku "On Germany", karyanya yang paling lengkap, tergolong dalam era hidupnya ini. Dalam bukunya "De l'Allemagne", Stahl bertujuan untuk membiasakan masyarakat Perancis dengan watak kewarganegaraan Jerman, dengan cara hidup orang Jerman, kesusasteraan, falsafah dan agama mereka. Pengarang memperkenalkan pembaca Perancis ke dalam dunia idea, imej dan perasaan yang asing baginya dan cuba menjelaskan keanehan dunia ini sebanyak mungkin, menunjuk kepada keadaan sejarah dan tempatan dan sentiasa membuat persamaan antara aspirasi dan konsep. daripada negara Perancis dan Jerman. Buat pertama kalinya, dalam era penguasaan idea kosmopolitan, Stahl mengetengahkan persoalan hak kewarganegaraan. Ia menetapkan sebagai tugasnya melindungi negara, hak mereka untuk kemerdekaan politik dan rohani; ia cuba membuktikan bahawa sesebuah negara bukanlah ciptaan kehendak individu yang sewenang-wenangnya, tetapi fenomena sejarah, dan bahawa keamanan Eropah dikondisikan oleh saling menghormati hak-hak rakyat. Apabila buku "On Germany" diterbitkan (1810), Madame de Stael menghantarnya kepada Napoleon, dengan surat di mana dia meminta untuk bertemu dengannya. Dia percaya bahawa kuasa keyakinannya, yang menakluki ramai, boleh mempengaruhi maharaja.

Perjalanan ke Rusia

Sedar dirinya ditinggalkan, dia menulis: "Keakraban senja petang dirasai, di antaranya tiada kesan sinaran fajar pagi yang dapat disedari." Tetapi dia ditakdirkan untuk mengecap kebahagiaan sekali lagi. Pada tahun 1810, seorang pegawai muda, Albert de Rocca, kembali ke Geneva dari kempen Sepanyol untuk dirawat kerana lukanya. Menjaganya, Steel memikatnya dan dia, walaupun perbezaan umur yang ketara, menjangkiti Steel dengan semangatnya. Selepas beberapa teragak-agak, dia secara rahsia mengahwininya. Pada tahun 1812, penganiayaan pihak berkuasa Switzerland, yang bertindak untuk menggembirakan Napoleon, memaksa Steel untuk melarikan diri dari Coppé, dan dia pergi melalui Austria ke Rusia. Di sini dia diberi layanan yang paling luas, L. V. Borovikovsky melukis potretnya. KN Batyushkov mencirikan de Stael: "... Seburuk syaitan dan sepandai malaikat."

Dia menerangkan kesannya di Rusia dalam bahagian kedua bukunya "Dix annees d'Exil" (1821). Di sini tersebar banyak kenyataan yang tepat tentang watak orang Rusia, tentang susunan sosial pada masa itu, tentang kehidupan dan adat resam kelas masyarakat yang berbeza (lihat artikel oleh A. Trachevsky, "Lady Steel di Rusia", "Sejarah Buletin", 1894, No. 10). Steel meninggalkan Rusia ke Sweden, tempat Bernadotte menawarkan suakanya. Dari sana dia pergi ke England dan tinggal di sana sehingga Napoleon dikalahkan dan dipenjarakan di pulau Elba; kemudian dia kembali ke Paris selepas 10 tahun dalam buangan.

Pemulihan. Tahun lepas. Keluli sebagai ahli sejarah Revolusi

Reaksi selepas pemulihan membangkitkan kemarahannya. Dia sama-sama marah dengan "penghinaan" Perancis oleh orang asing, dan oleh sikap tidak bertoleransi dan kekaburan parti pendatang bangsawan. Dalam suasana ini, dia mula menghabiskan Considerations sur les principaux evenements de la revolution francaise (1818). Karya ini terdiri daripada beberapa bahagian, di antaranya tidak ada kesatuan yang lengkap. Pada mulanya, Madame de Stael berhasrat untuk menghadkan dirinya kepada eksposisi fasa pertama revolusi dan menulis, antara lain, permohonan maaf untuk bapanya; tetapi kemudian dia mengembangkan kandungan karyanya, bertujuan untuk membentangkan pembelaan Revolusi Perancis dan mengetahui hasil utamanya. Untuk ini dia menambah etude tentang perlembagaan dan masyarakat Inggeris, dan kemudian membuat alasan tentang keadaan di Perancis pada tahun 1816. Selama 25 tahun (1789-1814), de Stael bukan sahaja memerhatikan semua peringkat perkembangan revolusioner Perancis. semangat, tetapi bertindak balas dengan semua jenisnya yang mudah terpengaruh untuk semua keseronokan era bergelora ini. Merumuskan tempoh revolusioner, Madame de Stael melihat matlamat utama revolusi dalam penaklukan kebebasan politik dan rohani oleh rakyat. Revolusi bukan sahaja menjadikan Perancis bebas, tetapi juga memberikan kemakmuran kepadanya. Jika jenayah individu mencemarkan revolusi, maka tidak pernah sebelum ini begitu banyak sisi tinggi semangat manusia menjelma di Perancis. Menghembuskan semangat mulia ke dalam banyak hati, revolusi membawa pemimpin yang hebat dan mewariskan prinsip kebebasan yang kekal kepada masa depan. Sebab-sebab revolusi terletak pada keadaan sejarah umum, dan bukan pada tindakan dan aspirasi individu. Dalam bab pemulihan, de Stael memberikan gambaran yang jelas tentang permulaan rejim reaksioner: "Adakah mungkin," tulisnya, "kini adalah mungkin untuk memerintah dengan cara yang sama seperti tiga ratus tahun yang lalu ?! untuk diri mereka sendiri. tiada merit kecuali salasilah keluarga, orang yang jahil dan kehilangan hak, tentera yang dikurangkan kepada mekanisme yang mudah, penindasan akhbar, ketiadaan sebarang kebebasan sivil - dan sebagai balasan, pengintip polis dan membeli kewartawanan yang akan memuji kegelapan ini!" Halaman akhir buku itu mewakili, seolah-olah, bukti politik Madame de Stael. Penyusunan semula politik Eropah akan dicapai oleh kewarganegaraan dan atas nama kewarganegaraan. Dia meramalkan masa depan yang hebat untuk rakyat Rusia dan peranan dominan Amerika Utara Amerika Syarikat. Dia menasihati orang Jerman dan Itali untuk bersatu dalam persekutuan.

Ciri

Dalam watak moral Madame de Stael, menurut Profesor Storozhenko, dua ciri utama berlaku: keperluan yang ghairah untuk cinta, kebahagiaan peribadi - dan cinta yang sama ghairah untuk kebebasan. Perlu diperhatikan satu lagi ciri ketiga, yang, bersama-sama dengan yang di atas, mencipta semula bukan sahaja moralnya, tetapi juga penampilan mentalnya. “Germaine Necker,” tulis A. Sorel, “juga dahagakan pemikiran, dan juga kebahagiaan. Fikirannya dibezakan oleh ketamakan yang tidak pernah puas untuk mengetahui segala-galanya, keupayaan untuk menerima segala-galanya ... dia memiliki karunia untuk menembusi idea orang lain dan karunia inspirasi segera dengan ideanya sendiri; kedua-duanya bukanlah hasil refleksi yang berpanjangan, tetapi dilahirkan semasa perbualan, dalam bentuk improvisasi yang diilhamkan." Sama-sama tergesa-gesa dan tergesa-gesa dalam hobinya dan dalam karya sasteranya, dengan penuh semangat merebut idea-idea baru yang ada di udara, Madame de Stael sering mengubah pandangannya tentang isu-isu tertentu [Sebagai contoh, dia dulu gemar materialisme, dan dalam akhir kehidupan menjadi seorang spiritualis, kemudian menolak kehendak bebas, kemudian membenarkannya, dsb.], tetapi sentiasa setia kepada prinsip kebebasan sivil dan cita-cita politik dewan konstituen 1789. Pengaruh De Stael terhadap kesusasteraan Perancis berikutnya adalah mendalam dan pelbagai rupa. A. Sorel memanggilnya "muse" sekumpulan besar saintis dan penulis Perancis. Guizot, menurut Sorel, adalah penterjemah idea politik Madame de Stael. Pengaruhnya juga mempengaruhi karya ramai penulis Perancis lain (Quinet, Nodier, Lanfre). Bukunya On Germany, menurut Goethe, ialah pemukul gergasi yang melanggar tembok prasangka Cina yang memecahbelahkan dua bangsa. Dalam bidang kesusasteraan Perancis, dia, bersama-sama dengan Chateaubriand, dianggap sebagai pengasas sekolah romantis Perancis. Madame de Stael tidak mempunyai bakat fiksyen yang hebat; dia tidak berjaya mencipta watak. Dalam diri heroinnya, dia hanya menggambarkan dirinya sendiri, perasaan yang dia alami; terdapat sedikit kehidupan di wajahnya yang lain; mereka hampir tidak berlakon, tetapi hanya meluahkan pandangan yang penulis masukkan ke dalam mulut mereka. Tetapi dia adalah yang pertama bukan sahaja memberikan definisi yang tepat tentang sifat kesusasteraan baru (romantik), berbeza dengan klasik, tetapi juga menunjukkan kaedah baru untuk menghasilkan semula realiti kepada kreativiti, bentuk puisi baru.

Bibliografi

Kerja-kerja keluli yang lain

* "Reflexions sur la paix adressees a M. Pitt et aux Francais" (1795)
* "Reflexions sur le suicide" (1813)
* "Zulma et trois nouvelles" (1813)
* "Essais dramatiques" (1821)
* "Oeuvres completes" 17 t., (1820-21)

Terjemahan seumur hidup ke dalam bahasa Rusia

* "Melina", terj. Karamzin, 1795
* "Corinne", M., 1809
* "Dolphin", M., 1803
* "Kisah baharu", M., 1815

Edisi kontemporari

* "Mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan orang dan orang" // Manifesto sastera romantik Eropah Barat, ed. A.S.Dmitrieva, M., Rumah Penerbitan Universiti Moscow, 1980, hlm. 363-374, terj. E. P. Grechanoy;
* "Mengenai kesusasteraan dalam hubungannya dengan institusi sosial" // Manifesto sastera romantik Eropah Barat, ed. A. S. Dmitrieva, M., Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980, ms 374-383, per. E. P. Grechanoy;
* "Tentang Jerman" // Manifesto sastera romantik Eropah Barat, ed. A.S.Dmitrieva, M., Rumah penerbitan Universiti Moscow, 1980, ms 383-391, terj. E. P. Grechanoy;
* "Mengenai kesusasteraan yang dipertimbangkan berkaitan dengan institusi sosial", M., Seni, 1989, siri: Sejarah estetika dalam monumen dan dokumen, terj. V. A. Milchina;
* "Sepuluh tahun dalam buangan", M., OGI, 2003, kata pengantar, terj. dan komen. V. A. Milchina.

Bekerja tentang dia

* Biografi Madame de Stael yang disusun oleh Madame Necker-de-Saussure (dalam "Oeuvr. Compl.") Dan Blennerhacet: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).
* Gerando, Lettres inedites de m-me de Recamier dan de m-me de Stael (1868);
* "Diplomatik surat-menyurat, 1783-99", Baron Steel-G. (1881); * * * * Norris, "Kehidupan dan masa M. de S." (1853);
* Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
* A. Stevens, "M-me de Stael" (1881)
* A. Sorel, "M-me de Stael" (1890; terdapat terjemahan Rusia)

tulisan Sainte-Beuve dan Brandes
* Storozhenko, "Madame de Stael" ("Buletin Eropah", 1879, No. 7)
* Shakhov, “Esai mengenai gerakan sastera pada separuh pertama abad ke-19. Kuliah tentang Sejarah Kesusasteraan Perancis "(1894)
* S. V-stein, "Madame de Stael" ("Buletin Eropah", 1900, no. 8-10)
* Lubarets S. N. Estetika Germaine de Stael dalam konteks Zaman Pencerahan // ABAD XVIII LAGI. Koleksi karya ilmiah. Resp. ed. N. T. Pakhsaryan. M., 2002

Biografi

STEEL, Germaine (1766-1817), Madame de Stael, nama penuh - Baroness de Stael-Holstein, salah seorang tokoh terbesar yang berdiri pada asal-usul romantisme Perancis dan kritikan sastera moden. Lahir Anne Louise Germaine Necker dilahirkan dalam keluarga Protestan Perancis-Swis pada 22 April 1766 di Paris. Bapanya, jurubank Jacques Necker, menjadi menteri kewangan Louis XVI; ibu, Suzanne Curechot Necker, adalah pemilik salon, di mana Anna Louise sejak kecil berkomunikasi dengan pemikir terkenal seperti D. Diderot, J. Alambert, E. Gibbon dan Count de Buffon. Pada tahun 1786 dia berkahwin dengan Baron Eric Magnus de Stael-Holstein (1749-1802), utusan Sweden ke Perancis, tetapi mereka tidak lama kemudian berpisah. Dengan tercetusnya Revolusi Perancis 1789, salunnya menjadi pusat politik yang berpengaruh. Dia menyokong pembaharuan liberal sederhana bapanya. Selepas persaraan terakhir Necker pada tahun 1790, dia menjadi rapat dengan parti "ahli perlembagaan", dan kemudian, pada tahun 1791, mencapai pelantikan kekasihnya Narbon ke jawatan menteri perang. Beberapa hari sebelum "keganasan September" 1792, dia membantunya melarikan diri ke England dan mengikutinya pada awal 1793. Pada bulan Mei tahun yang sama, mungkin atas desakan bapanya, dia berpindah ke estet Coppé dekat Geneva, di mana dia akan menghabiskan sebahagian besar hidupnya.

Karya pertamanya yang penting Mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan manusia dan negara (De l "influence des passions sur le bonheure des individus et des nations, 1796) telah ditulis di bawah kesan era keganasan di Perancis, apabila dia berjaya untuk menyelamatkan nyawa ramai kawannya. Robespierre memberinya peluang untuk kembali ke Paris pada tahun 1795 bersama-sama dengan ahli politik dan publisiti B. Constant, yang hubungannya yang ribut terputus hanya pada tahun 1810. Menjadi pembangkang yang berterusan terhadap semua rejim politik di Perancis , daripada Direktori kepada monarki Bourbon yang dipulihkan, Steel berulang kali dianiaya. dan pada tahun 1803 dia akhirnya diusir dari Paris.Koppé, di mana dia menerima wakil paling terkemuka dari elit intelektual dan sosio-politik pada zamannya, menarik semua orang yang berkongsi sentimen anti-Bonapartis. Dia mengembara ke Jerman (1803-1804), di mana dia bertemu Goethe, Schiller, Fichte dan pemimpin gerakan romantik; ke Itali (1805); ke Perancis (180). 6-1807 dan 1810); kemudian ke Austria dan sekali lagi ke Jerman (1808). Sebahagian besarnya terima kasih kepada perjalanan ini, dua daripada bukunya yang paling terkenal telah dilahirkan: novel-potret diri Corinne (Corinne, 1808; terjemahan Rusia 1809-1810) dan risalah Mengenai Jerman (De l "Allemagne), mencerminkan kesan negara ini. , yang membuka kesusasteraan dan falsafah Jerman pada zaman romantik awal untuk Perancis, telah diisytiharkan subversif dan "Perancis," dan hanya diterbitkan di London pada tahun 1813. Madame de Stael dapat kembali ke Paris pada tahun 1814, selepas kejatuhan Napoleon.

Mungkin karyanya yang paling penting ialah Considerations sur les principaux evenements de la revolution francaise, 1816: tafsirannya tentang peristiwa menetapkan nada untuk semua ahli sejarah liberal seterusnya. Karya beliau yang lain termasuk, dalam banyak aspek, novel autobiografi Dolphin (Delphine, 1803; terjemahan Rusia 1803–1804) dan risalah Mengenai kesusasteraan yang dipertimbangkan berkaitan dengan institusi sosial (De la litterature consideree dans ses rapports avec les institutions sociales, 1800), di mana percubaan dibuat untuk mentafsir revolusi intelek dalam aspek sosiologi dan merumuskan teori kemajuan baru.

Wanita yang paling cemerlang pada zamannya, Madame de Stael mempunyai pengaruh yang kuat terhadap rakan-rakannya, termasuk ahli sejarah A. de Barant dan J. Sismondi, serta pengkritik, penterjemah dan penyair Jerman A.V. Schlegel.

Biografi ("Penulis Perancis." Disusun oleh E. Etkind, Rumah Penerbitan "Pendidikan", Moscow, 1964 G. Rabinovich.)

Abad kelapan belas, seorang saksi kepada penderitaan feudalisme Perancis yang menyakitkan, seorang hakim yang tidak rasional yang tegas dan seorang pendakwah akal yang ceria, meninggal dunia sebelum dia berumur seratus tahun. Kematiannya tidak dapat dinafikan dibuktikan oleh beribu-ribu orang Paris yang menyerbu Bastille pada 14 Julai 1789. Orang Perancis yang terselamat daripada "revolusi besar" menjadi rakyat abad baru, belum berhenti sepenuhnya menjadi rakyat abad lama. Dua kewarganegaraan ini meninggalkan kesan yang pelik kepada ramai orang pada zaman itu. Bertopengkan Germaine de Stael, ia mungkin membuatkan dirinya terasa dengan jelas.

Pencerahan dan pendidik memasuki hidupnya ketika dia masih kanak-kanak. Anne Louise Germaine Necker ialah anak perempuan kepada ahli politik, bank dan menteri kewangan terkenal di bawah Louis XVI Jacques Necker, terkenal dengan projek pembaharuan kewangannya dan sebuah salon yang cemerlang, yang dikunjungi oleh selebriti seperti Diderot, D'Alembert, Buffon, Marmontel , Bernardin de Saint-Pierre. Pada usia sebelas tahun, dia mendengar perbualan orang-orang ini dengan kesungguhan kebudak-budakan dan menjawab soalan gurauan mereka; pada usia lima belas dia membaca Spirit of the Laws Montesquieu dan Laporan Kewangan terkenal bapanya, menyatakan pertimbangan yang cukup matang tentang mereka. Buku kegemarannya pada zaman mudanya ialah Clarissa Garlow karya Richardson, Werther karya Goethe dan, sudah tentu, novel Rousseau, dan karya cetakan pertamanya yang serius merupakan pujian yang penuh semangat kepada pencerahan hebat: Letters on the Works and Character of Jean Jacques Rousseau (1788). Pilihan ini sangat menunjukkan: tidak seperti pemimpin Pencerahan yang lain, Rousseau dengan tegas lebih suka perasaan daripada alasan; semua romantis akan mengikuti jejaknya, dan salah satu yang pertama - Germaine Necker.

Gadis yang menyakitkan hati itu mengagumi penerangan tentang pengalaman wira "Eloise Baru" atau sejarah kehidupan rohani Rousseau sendiri, yang diceritakan olehnya dalam "Pengakuan". Dia mengimpikan kebahagiaan keluarga, keintiman mesra dengan kekasihnya. Impian ini tidak menjadi kenyataan: pada usia dua puluh, Germaine telah berkahwin dengan utusan Sweden di Paris, Baron de Stael, yang berumur tujuh belas tahun lebih tua daripadanya. Didiktekan oleh pengiraan, bukan cinta, perkahwinan itu amat tidak berjaya; beberapa tahun kemudian, Madame de Stael berpisah dengan suaminya, setelah berjaya memuliakan namanya pada masa itu.

Kekaguman yang penuh semangat untuk perasaan dan pemohon yang cemerlang Rousseau tidak menghalang, bagaimanapun, Madame de Stael daripada mewarisi semangat Voltaire semata-mata untuk analisis dan penaakulan; beberapa tahun selepas surat mengenai Rousseau, dia menerbitkan - sudah dalam buangan pada tahun 1796 - sebuah risalah "Mengenai pengaruh nafsu terhadap kebahagiaan individu dan negara", di mana dia menerangkan dan menganalisis secara terperinci semua jenis nafsu manusia - dari dahagakan kemasyhuran untuk dicintai. Tetapi perkara utama di mana Madame de Stael adalah (dan kekal sehingga akhir hayatnya) seorang anak perempuan setia Zaman Pencerahan ialah kepercayaannya yang tidak tergoyahkan dalam kemajuan, dalam kemenangan akal, kebaikan dan keadilan atas kejahilan, kejahatan dan keganasan . Kepercayaan ini tidak boleh digoyahkan sama ada oleh pergolakan sosial yang tragis yang menutup jalan ke tanah airnya selama bertahun-tahun (cukup untuk mengatakan bahawa Napoleon menganggapnya sebagai musuh peribadinya), atau kesedihan, kegagalan dan banyak kekecewaan yang menimpa Madame de Stael dalam kehidupan keluarga.

Berpendidikan luas dan halus, dengan cemerlang menguasai seni percakapan dan hujah yang begitu popular pada abad ke-18, memiliki fikiran yang tajam, pelik, walaupun sering cenderung untuk berselerak, pada malam sebelum revolusi, Germaine de Stael dengan cepat menjadi salah satu tokoh utama dalam kehidupan budaya pada zamannya, dan salunnya - salah satu yang paling terkenal di Paris.

Langkah pertama revolusi membangkitkan kekagumannya, terutamanya sejak mereka kembali - walaupun tidak lama - kerusi menteri kepada bapa tercintanya. Keganasan menakutkannya; dia pergi ke pengasingan, dari mana dia kembali selepas kejatuhan pemerintahan diktator Jacobin. Direktori, dan kemudian Napoleon sekali lagi menghantarnya ke pengasingan, di mana dia kekal hampir sehingga akhir hayatnya. Dia menghabiskan sebahagian besar masa ini di Switzerland, di istana bapanya - Kogte, di mana ramai tokoh budaya terkenal pada tahun-tahun itu melawatnya, termasuk saudara-saudara Schlegel, Sismondi, Benjamin Constant; pada tahun-tahun terakhir hidupnya dia banyak mengembara.

Madame de Stael menjadi rapat dengan Benjamin Constant; percintaan mereka yang berlarutan beberapa tahun banyak membawa duka kepada penulis. Pengarang "Adolf" adalah seorang yang mementingkan diri sendiri dan narsis; dalam keakraban dengan seorang wanita terkenal, dia mencari, pertama sekali, kepuasan cita-citanya. Hubungan ini berakhir dengan perpisahan yang menyakitkan, yang Madame de Stael, yang ikhlas mencintai Constant, telah melaluinya dengan sangat sukar.

Sebagai seorang penulis, Germaine de Stael menemui satu lagi ciri ciri yang menjadikannya serupa dengan abad ke-18: moralis dan pemikir sering mengatasi artis dalam dirinya, dan dia kadang-kadang lebih suka idea dalam bentuk "tulen" daripada idea yang terkandung dalam imej. Kedua-dua novelnya - "Dolphin" (1802) dan "Corinna, or Italy" (1807) - boleh menjadi model untuk novel idea atau novel publisistik.

Mereka mengisahkan tentang nasib tragis seorang wanita yang berani bangkit menentang prasangka dan akhlak buruk masyarakat kelas. Pada yang pertama, heroin - janda muda Delphine d'Albemar - ingin mengatur hidupnya tanpa menghiraukan pendapat umum; masyarakat membalas dendam kepadanya dengan kebencian dan fitnah; dia kehilangan kekasihnya, yang tidak tahu bagaimana dan tidak mahu bangkit di atas pendapat orang sekular. de Stael menegaskan hak wanita itu untuk mencintai pilihan bebas, tidak terikat oleh prasangka sosial, di samping itu, dia dengan lantang dan sangat berani memprotes ketidakterpecahan dan didakwa "kesucian" perkahwinan gereja Adalah diketahui bahawa Napoleon menganggap novel ini "tidak bermoral."

Perjuangan seorang wanita yang berbakat dan berani menentang prasangka sosial, menentang kemunafikan moral yang berlaku juga digambarkan dalam novel kedua Madame de Stael, Corinna, atau Itali; ia mencerminkan tanggapan peribadi penulis dari perjalanannya ke Itali. Dia menumpukan banyak halaman yang indah untuk penerangan sifat dan monumen seni negara ini.

Kualiti luar biasa Madame de Stael sebagai seorang pemikir dengan kekuatan yang besar muncul dalam risalah teorinya, yang merupakan bahagian terpenting dari warisan sastera penulis.

Pada tahun 1800 beliau menerbitkan On Literature Considered in Relation to Institutions. Hanya beberapa orang sezaman dengan Madame de Stael dan jauh dari semua keturunan yang dapat menghargai buku ini yang bijak dan lebih awal daripada buku masanya. Idea utama risalah adalah idea perkembangan sastera sebagai akibat dari kemajuan politik dan budaya masyarakat dan peranan sastera itu sendiri dalam kemajuan ini.

“Saya menetapkan matlamat saya sendiri,” tulis Madame de Stael, “untuk mempertimbangkan apakah pengaruh agama, moral dan undang-undang terhadap kesusasteraan dan apakah pengaruh kesusasteraan terhadap agama, adab dan undang-undang ... Nampaknya saya alasan moral dan politik yang mengubah semangat kesusasteraan , belum cukup dikaji ... Dengan mempertimbangkan perbezaan yang sangat ketara yang boleh didapati antara tulisan orang Itali, Inggeris, Jerman dan Perancis, saya berharap untuk membuktikan bahawa institusi politik dan agama sangat menyumbang kepada kemunculan perbezaan kekal ini."

Pemahaman kesusasteraan ini (dan, secara lebih luas, seni secara umum) membatalkan dogma utama golongan klasik - dogma tentang cita-cita mutlak yang indah, tidak berubah pada setiap masa dan wajib untuk semua orang. Mengisytiharkan idea pembangunan, idea identiti sejarah dan kebangsaan kesusasteraan dan seni, Madame de Stael, anak perempuan setia abad kelapan belas, membuka luas pintu kesembilan belas, meramalkan Racine dan Shakespeare karya Stendhal dan kata pengantar kepada Cromwell Hugo, secara ringkasnya, bermula era romantisme. Pada tahun 1810 satu lagi risalah hebat oleh Madame de Stael, On Germany, telah diterbitkan di Paris; edisi ini telah dimusnahkan atas perintah Menteri Polis Napoleon, yang kepadanya buku itu kelihatan "tidak cukup Perancis", mungkin kerana pujian yang terkandung dalam alamat budaya Jerman; risalah itu diterbitkan di Perancis hanya selepas kejatuhan Napoleon. Bahan untuk risalah itu ialah pemerhatian yang dibuat oleh penulis semasa pengembaraannya di Jerman, pertemuan peribadi dengan ramai penulis dan ahli falsafah Jerman terkemuka - antaranya ialah Goethe dan Schiller. Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan bahawa buku ini membuka kepada kesusasteraan dan falsafah Jerman Perancis, yang sebelum ini hampir tidak diketahui oleh mereka.

Risalah itu mengandungi definisi romantisisme yang menarik, yang meletakkan trend ini berkaitan dengan perkembangan masyarakat: "Perkataan" klasik "sering dianggap sebagai sinonim untuk" sempurna ". Saya menggunakannya di sini dalam erti kata yang berbeza, menganggap puisi klasik sebagai seni zaman dahulu, dan puisi romantik sebagai seni, pada tahap tertentu yang berasal dari tradisi kesatria. Perbezaan ini juga dikaitkan dengan dua zaman dalam sejarah dunia: era yang mendahului penubuhan agama Kristian, dan era yang mengikuti peristiwa ini."

Selaras dengan prinsip ini, Madame de Stael sedang mencari penjelasan tentang keistimewaan kesusasteraan Jerman, yang dia anggap terutamanya romantis, dalam kehidupan masyarakat Jerman pada tahun-tahun itu. Benar, dia sangat mengidamkan masyarakat ini, yang mana dia kemudiannya dikritik dengan betul oleh Heinrich Heine, yang menulis dalam "Sekolah Romantik": "Di mana Madame de Stael kekal sebagai dirinya sendiri, di mana, dengan keluasan perasaannya, dia bercakap secara langsung dalam semua kebangkitan hatinya, dalam semua kemegahan bunga api mentalnya dan fantasi berkilauan, bukunya sangat bagus dan berguna di sana. Tetapi apabila dia mula tunduk kepada bisikan orang lain, apabila dia memuliakan sekolah, yang makhluknya benar-benar asing dan tidak dapat difahami olehnya ... maka bukunya menjadi menyedihkan dan tawar. Ditambah lagi dengan fakta bahawa dia berat sebelah bukan sahaja secara tidak sedar, tetapi juga secara sedar, bahawa pujian untuk menghormati kehidupan mental dan idealisme Jerman mempunyai, pada dasarnya, tujuan menyinggung realisme Perancis ketika itu, kemegahan material zaman empayar."

Tetapi peranan sejarah risalah itu tidak dapat dinafikan; menghimpunkan dua budaya kebangsaan, beliau menyumbang kepada penyatuan kedua-dua rakyat. Goethe bercakap tentang perkara ini dengan simpati yang mendalam, menilai risalah itu: “Buku Madame de Stael adalah pemukul yang membuat jurang yang luas di dinding Cina prasangka lama yang timbul antara Perancis dan kita. Terima kasih kepada buku ini, minat terhadap kami telah membangkitkan kedua-duanya di seberang Rhine dan di seberang Selat Inggeris."

Germaine de Stael memiliki keupayaan yang berharga dan jarang berlaku di Perancis pada tahun-tahun itu untuk memahami dan menghormati identiti kebangsaan orang lain. Mengembara di sekitar Rusia, dia melihat dengan teliti negara "misteri" ini dan penduduknya dengan minat dan simpati yang mendalam. "Orang yang mengekalkan maruah seperti itu masih mampu mengejutkan dunia," tulisnya dalam buku memoirnya, dan dia tidak tersilap. Wawasannya bukanlah suatu kebetulan: penulis percaya pada masa depan dan pada manusia, walaupun ramai orang sezamannya kehilangan kepercayaan terhadap kedua-duanya. A. Pushkin, menyatakan pendapat pengkritik terkemuka masyarakat Rusia, sangat menghargai keperibadian Madame de Stael, yang dihormati Napoleon dengan penganiayaan, raja-raja kuasa wakil, Byron persahabatannya, Eropah yang dihormatinya, dan sasteranya. kerja. "Pandangan itu pantas dan menusuk, kenyataan yang mencolok dalam berita dan kebenaran mereka, rasa terima kasih dan kebajikan, dipimpin oleh pena penulis - semuanya membawa penghormatan kepada fikiran dan perasaan seorang wanita yang luar biasa" - ini adalah bagaimana Pushkin bertindak balas pada tahun 1825 tentang buku itu "Dekad Pengasingan", banyak halaman yang dikhaskan untuk pencirian Rusia yang adil dan bijak, yang memberi perlindungan kepada penentang kediktatoran Napoleon yang tidak tergoyahkan ini, pemberontak, yang Heinrich Heine, agak ironisnya, tetapi dengan simpati yang tulus, dipanggil. "Robespierre dalam skirt."

Biografi ("Veche")

Sebelum Germaine de Stael, tiada wanita memainkan peranan yang sama dalam sejarah seperti yang dia lakukan. Dia bukanlah seorang permaisuri, seorang permaisuri yang memerintah rakyat melalui warisan. Dia mencapai penghormatan yang lebih tinggi - dia menjadi penguasa pemikiran seluruh generasi yang terselamat dari Revolusi Perancis Besar. Germaine de Stael membuka jalan kepada pemberontakan romantis di Perancis, tulisannya menandakan peralihan daripada Pencerahan kepada Romantisisme. Sukar untuk mencari seorang wanita yang pada awal abad ke-19 akan menjadi begitu terkenal di Eropah dan karya-karyanya akan menganggap tugas mereka untuk mengkaji lelaki yang paling layak. Bakat De Stael sangat dihargai oleh Goethe, Schiller, Chamisso, adik-beradik Schlegel. Byron, skeptikal terhadap "wanita terpelajar," membuat pengecualian untuknya. "Ini adalah wanita yang luar biasa," tulisnya dalam diarinya, "dia telah melakukan lebih banyak dalam bidang mental daripada semua wanita lain yang diambil bersama, dia akan dilahirkan sebagai seorang lelaki." Nah, Onegin, diseksa oleh blues yang kejam dan membaca semula pada kesempatan ini segala-galanya yang berdiri di rak buku orang yang berpendidikan pada zamannya, tentu saja, tidak boleh terlepas karya penulis Perancis.

Dia membaca Gibbon, Russo,
Manzoni, Herdera, Shamfora,
Madame de Stael, Bichat, Tissot,
Saya membaca Bel yang ragu-ragu,
Saya membaca karya Fontenelle ...

Setuju bahawa satu kejiranan "bintang" sedemikian di rak buku bercakap lebih banyak tentang heroin kami daripada mana-mana pujian. Walau bagaimanapun, bercakap tentang de Stael sebagai seorang penulis, sering dilupakan bahawa dia bukan dikurniakan bakat sastera, tetapi dengan pendidikan yang cemerlang dan minda serba boleh yang meriah. Dia menulis drama, novel, tetapi risalah politik, karya teori tentang estetika, di mana Germaine de Stael menyatakan idea-idea yang menimbulkan kemarahan orang ramai, menjadi bidang aktivitinya yang lebih berjaya. Dia meninggalkan salah satu karya sejarah pertama tentang zamannya - "Pertimbangan peristiwa utama Revolusi Perancis", diterbitkan secara anumerta pada tahun 1818.

Tetapi bakat Germaine menjelma dalam sfera lain, kini hilang sepenuhnya. Jurubank Switzerland Necker, bapanya, dianggap sebagai pakar kewangan yang hebat. Louis XVI memanggilnya tiga kali ke jawatan menteri untuk menyelamatkan ekonomi Perancis daripada keruntuhan. Mengikut status sosial mereka, pasangan Necker diwajibkan untuk hidup secara terbuka, untuk menyimpan, seperti yang mereka katakan, sebuah salon tempat selebriti tempatan berkumpul. Pada awal tahun lapan puluhan, apabila seorang warga Switzerland menetap di Paris buat kali pertama, pelanggan tetap salon itu memberi perhatian kepada anak perempuan pemilik, yang sentiasa hadir di mesyuarat, dengan wajah yang luar biasa mudah alih dan mata yang meriah dan pintar. Dan jika Germaine kemudiannya menjadi terkenal dengan majlis salonnya, maka ini tidak menghairankan - dari usia muda dia bersegera pada waktu petang untuk mengambil tempat "yang sah" di atas bangku berhampiran kerusi ibunya dan, sebaik sahaja perdebatan bermula, segala-galanya didengari. Dia, sudah tentu, belum dibenarkan untuk "membuka" mulutnya, tetapi tiada siapa yang boleh melarang Germaine mendengar dengan mulut terbuka. Dia nampaknya sama-sama berminat dengan sebarang isu yang dibincangkan di salon - politik, agama, kesusasteraan. Tetapi kebahagiaan sebenar untuk Germaine menjadi perbualan peribadi dengan bapanya. Apabila Menteri Necker menerbitkan penyata kewangannya yang terkenal pada tahun 1781, anak perempuannya yang berusia lima belas tahun menulis surat tanpa nama kepadanya di mana dia mengulas kerja itu.

Seperti kebanyakan orang muda terpelajar pada masa itu, Germaine menyukai Rousseau. Kini sukar untuk dibayangkan mengapa pembaca "Julia, atau Eloise Baru" mengalami begitu banyak keseronokan, begitu banyak air mata yang mengalir atas kisah cinta orang ramai yang bijak Saint-Pré untuk Julia yang sudah berkahwin, yang suaminya Volmir dengan ramah membenarkan mereka berkomunikasi , yakin dengan kebajikan isterinya. Germaine juga jatuh di kalangan pengagum Rousseau yang tersentuh. Walau bagaimanapun, dia bukan milik mereka yang hanya bersimpati dengan perasaan pahlawan. "Kontrak sosial" yang disampaikan oleh Rousseau menjadi Bible politik untuk Germaine. Gadis itu mempunyai pemikiran analitik yang terlalu kuat untuk melihat hanya kisah cinta dalam "Eloise Baru". Rousseau merangsang pemikiran Germaine muda. Pada usia dua puluh dua, dia menulis Discourses on the Writings and Character of J.-J. Rousseau, menunjukkan kebebasan penilaian yang menakjubkan.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa heroin kita, yang mempunyai logik yang sangat baik, secara maskulin mampu melapisi pemikirannya dengan frasa yang jelas, adalah sejenis wanita yang kering dan rasional. Sebaliknya, ramai orang sezaman mencatatkan keghairahan yang berlebihan dari sifatnya, tidak sabar dan, jika boleh saya katakan, malah perangai yang buruk. Orang yang bersusah payah untuk menyimpulkan perkahwinan utusan Sweden Eric Magnus de Stael Holstein dengan pewaris kaya bankir Switzerland, Necker gadis, menulis selepas pertunangan anak muda itu dengan Raja Gustav III: Benar, isterinya dibesarkan dalam peraturan kehormatan dan kebajikan, tetapi dia sama sekali tidak biasa dengan dunia dan kesopanannya, dan, lebih-lebih lagi, dia mempunyai pendapat yang tinggi tentang fikirannya sehingga sukar untuk meyakinkannya tentang kekurangannya. tiada wanita sebaya dan kedudukannya. Dia menilai segala-galanya secara rawak, dan walaupun dia tidak boleh dinafikan dalam fikirannya, namun, daripada dua puluh lima penghakiman yang dia ungkapkan, hanya satu yang agak sesuai. berani mengeluarkan sebarang kenyataan kerana takut menolaknya dari dia pada mulanya." Nah, jika perkahwinan Monsieur de Stael dibayangi oleh ketidakbijaksanaan dan kecuaian isterinya yang bersemangat, yang tidak mementingkan kesopanan sekular, maka perkahwinan itu membuat Germaine benar-benar tidak bahagia.

Dibebani dengan hutang, tudung sekular yang cukup lusuh, berkahwin untuk mas kahwin, Eric de Stael dalam semua aspek "tidak mencapai" separuh masa kedua. Impian puitis seorang gadis muda, yang dia khutbahkan dalam risalahnya - tentang penggabungan dua nyawa menjadi satu dalam perkahwinan - hancur menjadi debu. Anak tunggal kesatuan mereka, Gustavina, tidak hidup sehingga dua tahun. Ingin bersembunyi dari kekecewaan, Germaine terlibat dalam usaha sastera dengan semangat yang lebih besar dan, mengikut contoh ibu bapanya, membuka salon di mana, seolah-olah diwarisi, bekas tetamu ibunya berkumpul. Menurut cerita sezaman, nyonya rumah muda memikat lawan bicara dengan kefasihan yang cemerlang, keupayaan untuk berimprovisasi dan dengan hadiah yang menakjubkan untuk membangkitkan pemikiran. "Jika saya seorang permaisuri," kata salah seorang pengagumnya, "saya akan membuatnya sentiasa bercakap dengan saya."

De Stael menyambut revolusi 1789 dengan penuh semangat. Bertentangan dengan Louis XVI, salun dengan penuh semangat menyambut kejatuhan Bastille. Di samping itu, bapa Germaine, yang masih menjadi pujaannya, yang telah dua kali dipecat oleh raja semasa bersara, dipanggil oleh kerajaan baru untuk menyatakan aktiviti. Germaine pada mulanya mengambil bahagian aktif dalam peristiwa revolusi, tetapi keganasan tanpa had memaksanya untuk beralih daripada "serangan" kepada "pertahanan yang berlarutan." Hanya kedudukan isteri utusan Sweden membantu de Stael menyelamatkan ramai kawannya daripada guillotine. Sebaik sahaja Germaine bertemu dengan Menteri Perang mahkamah Louis, Count of Narbonne - seorang lelaki yang cemerlang dan kesatria yang mulia, dalam satu perkataan, lelaki impiannya. Penerbangan romantis ke luar negara, di mana de Stael mengambil bahagian secara aktif, memberikan Narbonne di matanya aura seorang syahid. Pada akhirnya, wanita itu mengikuti ke England, di mana kekasihnya mendapat perlindungan, dan, tidak benar-benar mengambil kira pendapat dunia, tidak menyembunyikan persahabatan rapatnya dengan kiraan. Hubungan dengan Narbonne tidak bertahan lama, tidak lama kemudian surat dari suaminya, di mana dia memanggil isteri yang tidak setia kepada perapian keluarga, menyedarkan Germaine dari mimpi romantis. Benar, Germaine melahirkan dua anak lelaki dari Count of Narbonne, yang dengan berhati-hati dia meninggalkan nama keluarga de Stael.

Sukar sekarang untuk mengatakan bagaimana kiraan itu terselamat daripada kehilangan kekasihnya, tetapi diketahui dengan pasti bahawa masa itu menyembuhkan luka hati Germaine, dan dua tahun kemudian mereka bertemu di Paris sebagai kenalan baik, hanya mengalami sedikit kebanggaan daripada sikap acuh tak acuh bersama. . Perubahan keadaan politik membolehkan keluarga de Stael kembali ke Perancis. Kemenangan pertama Jeneral Bonaparte yang muda menggembirakan Germaine. Dia menulis surat yang bersemangat kepadanya. De Stael adalah salah seorang yang pertama menyedari bahawa Napoleon sedang bergerak pantas ke arah pemerintahan diktator, dan tidak menganggap perlu untuk menyembunyikan pemerhatiannya sendiri. Sifat bebas berfikir penulis mengatasi kegilaan wanita. Dan Bonaparte yang pendendam tidak pernah memaafkannya untuk ini. Bagi Germaine, Napoleon merasakan kebencian yang sangat patologi!

"Dia tidak tahan dengan Madame de Stael yang terkenal walaupun sebelum dia marah kepadanya kerana mentaliti politik pembangkangnya, dan membencinya kerana keterlaluan, pada pendapatnya, kepentingan politik seorang wanita, kerana dakwaannya terhadap ilmu dan kedalaman. Ketaatan yang tidak dipersoalkan dan penyerahan kepada kehendaknya adalah kualiti penting itu, tanpanya seorang wanita tidak wujud untuknya, "tulis EV Tarle dalam bukunya "Napoleon".

Namun, ada lelaki yang nampak ideal dalam dirinya. Pada tahun 1794, Germaine bertemu Benjamin Constant, seorang tokoh politik dan sastera yang sangat terkenal pada masa itu. Dia berumur kira-kira tiga puluh pada masa itu. Dia tidak cantik; ciri-cirinya terlalu besar. Daya tarikan utamanya, menurut orang sezaman, adalah mata hitamnya yang besar, yang menjadi luar biasa ekspresif apabila Germaine diilhamkan oleh perbualan. Dengan kulit gangsa yang kusam, dengan matanya, dia menyerupai seorang wanita Turki, yang, nampaknya, dia tahu tentangnya, dan oleh itu berusaha untuk meningkatkan persamaan dengan tudung kepala yang entah bagaimana menyerupai serban oriental. Constant sangat kacak. Dengan mata birunya yang tajam, rambut ikalnya yang berambut cerah berselerak di atas bahunya dan jubahnya yang hebat, dia mewakili jenis lelaki romantik yang ketika itu menjadi bergaya, lebih-lebih lagi memandangkan pandangan melankolik, letih, letih di sekelilingnya melengkapkan gambar seorang bosan, pemuda yang agak setan yang menanggung cop pengalaman tragedi. Malah, semuanya adalah sebaliknya - Germaine menjadi "syaitan" sebenar dalam kesatuan mereka. Seorang wanita yang kuat semangat, bertenaga, menguasai Konstan. Dalam diarinya, dia menulis: "Saya tidak pernah melihat wanita yang lebih baik, lebih anggun, lebih setia, tetapi saya juga tidak pernah melihat seorang wanita yang akan membuat tuntutan yang mendesak, tanpa menyedarinya sendiri, yang akan menyerap kehidupan semua orang di sekelilingnya. dia sebegitu rupa dan yang semua kebaikan akan mempunyai keperibadian yang lebih zalim; seluruh kewujudan orang lain, minit, jam, tahun, harus ada padanya. Dan apabila dia menyerah kepada nafsunya, malapetaka berlaku seperti ribut petir dan gempa bumi . Dia seorang kanak-kanak yang manja, yang mengatakan semuanya."

Nah, Germaine tahu nilai dirinya dan tidak berniat untuk menyesuaikan diri dengan seseorang. Sudah tentu, cinta de Stael dan Benjamin Constant layak diterangkan dalam percintaan psikologi yang serius, tetapi dalam kehidupan, kekasih "minum darah masing-masing." Germaine berkeras untuk bercerai secara de facto dari bekas suaminya, meninggalkan dirinya hanya nama keluarga de Stael, melahirkan seorang anak perempuan kepada Constance, tetapi perasaan ghairah yang berlangsung sepanjang dekad mengakibatkan adegan gugup yang tidak berkesudahan. Walaupun mereka berpisah, Germaine berjaya memalukan keamanan Benjamin dengan surat. Dalam diarinya, Constant mencatatkan secara khusus hari-hari jarang yang tidak ditandai dengan pertarungan. Betapa rumitnya suatu hubungan, sehingga, tidak mempunyai kekuatan untuk mengakhirinya, pada akhirnya berseru: "Tuhan! Bebaskan kami dari satu sama lain!"

Mungkin pembaca sudah meneka tentang kesudahan novel heroin kita. "Mereka tidak berkahwin dengan orang seperti Germain." Memang, Constant akhirnya, kenyang dengan nafsu, bertunang dengan seorang wanita Jerman yang cantik dan bersahaja, Charlotte. Dan ... serta-merta mula merindui perempuan simpanan yang ditinggalkan. Seperti Don Juan sejati, dia menyiksa hati kedua-dua wanita - de Stael yang berbakat dan paling bijak serta si bodoh yang tidak berwarna dan tidak dikenali.

Sementara itu, konflik Germaine dengan Napoleon mencapai kemuncaknya. Pada Januari 1800, Constant memberikan ucapan tentang kezaliman yang muncul. Napoleon sangat marah, dia bukan tanpa sebab menganggap de Stael sebagai inspirasi ucapan ini. Penulis diminta meninggalkan Paris. Pada April 1800, dia menjawab perintah ini dengan menerbitkan buku On Literature, di mana Bonaparte melihat serangan langsung terhadap kuasanya.

Tajuk penuh karya ini, "Mengenai Kesusasteraan yang Dipertimbangkan Berkaitan dengan Institusi", dengan tepat mentakrifkan idea utamanya. Tertarik kepada penyelidikan yang kukuh, Germaine cuba membuat gambaran keseluruhan tulisan Eropah dari Homer hingga Revolusi Perancis, menjelaskan sifat kesusasteraan setiap orang mengikut keadaan kehidupan sosial dan politiknya. Karya global de Stael ini meletakkan asas bagi kaedah budaya-sejarah dalam sejarah kesusasteraan.

Novel fiksyen pertama yang membawa kemasyhuran kepada Germaine adalah karya yang diilhamkan oleh plot perjuangannya sendiri untuk cinta percuma. Imej heroin Dolphina, seorang wanita yang tidak berpuas hati, berbakat, menggemakan ciri-ciri watak penulis itu sendiri. De Stael secara amnya hanya bergantung pada fantasi dan lebih suka memindahkan masalah yang paling membara pada masa itu ke halaman ciptaannya. Itulah sebabnya novelnya paling kerap menyerupai risalah politik atau sosiologi, manifesto menentang pencabulan hak asasi manusia. Mereka angkuh dan berlarutan, tetapi pemikiran yang begitu kuat menyelubungi mereka bahawa untuk tidak mengenali karya-karya baru Madame de Stael dianggap tidak senonoh di Eropah yang tercerahkan.

Kemasyhuran yang kuat menanti novel paling penting penulis "Corinna, atau Itali". Liku-liku drama cintanya dengan Constant bergema dalam buku dengan generalisasi yang serius.

Pada tahun 1811, bosan dengan penganiayaan, Germaine memutuskan untuk pergi ke Amerika. Walau bagaimanapun, cinta baru menghalang rancangan baru. Semasa melalui Switzerland, de Stael bertemu dengan seorang pegawai Perancis yang muda dan tampan yang sedang menyembuhkan luka yang diterima dalam perang Sepanyol di sana. Germaine mengambil bahagian yang gigih dalam nasib penghidap, dan, seperti yang dijangkakan, pada masa pemulihannya, pegawai itu tidak dapat membayangkan masa depannya tanpa heroin kami. Benar, Germaine tidak pernah mahu "membuat orang ketawa" dan berkahwin dengan lelaki yang dua puluh tahun lebih muda daripadanya, jadi dia ... bersetuju dengan perkahwinan rahsia.

Selepas kejatuhan Napoleon, de Stael kembali dengan kemenangan ke Paris, di mana kehidupan politik yang tegang menantinya. Penulis memahami bahawa kembalinya Bourbons ke takhta tidak dapat diterima untuk Perancis, oleh itu, dengan naluri biasa, dia sendiri memilih pesaing untuk kuasa. Walau bagaimanapun, kemenangan Napoleon memulihkan dinasti bekas raja. Namun lima belas tahun kemudian, pada tahun 1830, seorang pencabar yang disokong oleh Germaine menjadi Raja Louis Philippe. Tetapi ini berlaku selepas kematian de Stael.

Pada 21 Februari 1817, Germaine pergi ke majlis resepsi yang dihoskan oleh ketua menteri Louis XVIII. Dia jatuh ketika dia menaiki anak tangga. Pendarahan serebrum telah berlaku. Germaine de Stael meninggal dunia pada hari penting bermulanya Revolusi Perancis Besar - 14 Julai.

Biografi (M.A.Gol'dman.)

Steel (Stael; berkahwin dengan Steel-Holstein; Stael-Holstein) Anna Louise Germaine de (16 atau 22.4.1766, Paris, - 14.7.1817, ibid.), penulis Perancis, ahli teori sastera, publisiti. Anak perempuan J. Necker. Mendapat pendidikan serba boleh di rumah. Adalah isteri orang Sweden. utusan. Karya pertamanya: "Surat tentang karya dan keperibadian J. J. Rousseau" (1788) dan tragedi "Jane Gray" (terbitan 1790). S. dengan penuh semangat bertemu dengan Revolusi Perancis Besar, tetapi menolak idea demokrasi, yang dijalankan pada 1793-94 oleh Jacobins. Karya publisistik dan lain-lain tahun ini, hampir dengan pandangan rakannya B. Konstan, menunjukkan kesederhanaan pandangan politik S., namun memusuhi despotisme dan diraja. Pada tahun 1800, bukunya On Literature Considered in Relation to Social Institutions telah diterbitkan. Pertimbangan inovatif pengarang meletakkan asas untuk kajian sejarah, budaya dan perbandingan kesusasteraan, dan kepercayaan terhadap kemajuan dan sebab, perhatian kepada keanehan seni semua negara dan era, penilaian yang tinggi terhadap Zaman Pertengahan dan W. Shakespeare melemahkan. asas klasikisme. Novel pertama S., Dolphin (1802, terjemahan Rusia, 1803-04). Heroin romantiknya memberontak atas nama perasaan bebas terhadap norma sosial. Dakwah kebebasan individu, penentangan terhadap pemerintahan diktator Napoleon membawa kepada pengusiran S. dari Paris (1803), kemudian dari Sehingga 1814 dia tinggal di Switzerland (Koppé castle), mengembara di seluruh Eropah, bertemu dengan F. Schiller, JV Goethe , JG Byron, W. Humboldt. Novel Corinna, atau Itali (1807, terjemahan Rusia 1809-10, 1969) mencerminkan tanggapan Itali S., dan heroinnya, seorang penyair dan artis, menjadi simbol cinta romantis terhadap kebebasan. Buku S. "O" (1810) telah dirampas oleh Napoleon (diterbitkan pada tahun 1813 di Great Britain).Walaupun kedudukan pengarang yang bercanggah, dia mula-mula memperkenalkan falsafah, budaya dan kesusasteraan rakyat Jerman dan mengisytiharkan teori romantisme Kesetiaan kepada cita-cita ensiklopedia dan serba boleh minat S. tercermin dalam memoirnya yang belum selesai "Ten Years Exile" (diterbitkan pada tahun 1821). S. sangat dihargai oleh A. Pushkin: dalam novel "Roslavlev" yang diterangkannya dengan simpati yang mendalam penampilannya dalam masyarakat Rusia pada tahun 1812.

Cit.: CEuvres selesai, t. 1-17,., 1820-21.

Lit.: Pushkin A.S., Poln. koleksi cit., t. 6, 7, 10, M. - L., 1949; Rzhiga V.F., Pushkin dan memoir m-me de Stael tentang Rusia, P., 1914; Sejarah kesusasteraan Perancis, t. 2, M., 1956; Tomashevsky B., Pushkin dan L., 1960; Reizov B., Teka-teki Puisi Germaine de Stael, "Izv. Akademi Sains USSR. Siri kesusasteraan dan bahasa", 1966, v. 25, v. 5; Volpert L.I., A.S. Pushkin dan Madame de Stael, dalam buku: French Yearbook. 1972, M., 1974; Henning 1; A., L "Allemagne de M-me de Stael et la polemique romantique,., 1929; Andlau., Jeunesse de M-me de Stael, Gen., 1970: M-me de Stael et l" Eropah (1766-1966 ),., 1970.

Biografi

Dilahirkan pada 22 April 1766 di Paris. Di salon ibunya, selebriti sastera Paris berkumpul. Sejak usia 11 tahun, Germaine sentiasa hadir pada malam-malam ini dan mendengar perbualan para tetamu dengan penuh semangat. Sia-sia sahaja ibu yang tegas itu cuba menahan dan mendisiplinkan anak perempuannya yang lincah dan mudah terpengaruh dengan sistem didikan berdasarkan prinsip kewajipan.

Seorang gadis yang kaya dan dimuliakan, melarikan diri dari pengaruh ibunya, menjadi sangat bergaul dengan bapanya, yang menghabiskan masa berjam-jam bercakap tentang pelbagai isu dengan anak perempuan tersayangnya. Pada usia lima belas tahun, Germaine menulis nota mengenai penyata kewangan terkenal bapanya dan petikan daripada Spirit of the Laws Montesquieu, sambil menambah refleksinya sendiri kepada mereka.

Pada masa ini, penulis kegemarannya ialah Richardson dan Russo. Pengaruh Richardson dicerminkan dalam karya pertamanya, yang dibezakan oleh arah sentimental.

Rousseau menariknya dengan pemujaan alam dan sistem pendidikannya. Kemudian (1788) dia menumpukan esei yang bersemangat kepadanya: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau." Pada usia 17 tahun, hati Germaine mengalami cinta pertama, tetapi demi ibunya dia terpaksa menahan perasaannya. Jejak perjuangan dalaman boleh didapati dalam komedinya: "Sophie ou les sentiments secrets" (1786), di mana kelesuan perasaan putus asa digambarkan dalam warna yang terang. Madame Necker sedang mencari pesta yang cemerlang untuk anak perempuannya; pilihannya diselesaikan pada utusan Sweden di Paris, Baron de Stael Holstein.

Mahkamah Perancis dan Sweden mengambil bahagian dalam pengaturan perkahwinan ini, yang telah dirundingkan selama 6 tahun. Mengalah kepada nasihat bapanya, Germaine yang berusia 20 tahun memutuskan untuk menyerahkan tangannya kepada Baron de Stael, tetapi dalam perkahwinan ini dia tidak menemui kebahagiaan yang diimpikannya. Baron de Stael tidak dapat membangkitkan sebarang simpati di Germain: dia seorang sosialit yang kurang berpendidikan dan dua kali umur isterinya, yang menariknya terutamanya dengan mas kahwinnya yang kaya. Apabila revolusi meletus dan Necker terpaksa meninggalkan Perancis, Madame de Stael mula-mula kekal di Paris.

Pada masa ini, salunnya, yang menggantikan Madame Necker, berjaya menjadi yang paling cemerlang di Paris. Memoir sezaman penuh dengan cerita tentang kesan abadi yang dibuat oleh seorang wanita muda dalam tempoh hidupnya ini. Fikirannya yang cemerlang, kefasihan dan semangatnya menjadikannya ratu masyarakat Paris yang terpilih.

Apabila pergolakan revolusioner bermula, dia, menggunakan pengaruhnya, menyelamatkan ramai daripada guillotine, sering mempertaruhkan nyawanya sendiri. Pembunuhan September memaksanya untuk melarikan diri dari Paris. Di jalan raya, dia dihentikan dan dibawa ke dewan bandar, di mana hanya syafaat Manuel menyelamatkannya daripada orang ramai yang marah. Selepas meninggalkan Paris, dia berlindung di England. Di antara imigran Perancis yang lain, terdapat juga bekas Menteri Perang, Count Louis de Narbonne, yang dengannya dia memulakan hubungan semula di Paris.

Ia adalah keghairahan timbal balik pertamanya, pengaruhnya tercermin dalam buku yang ditulisnya pada masa itu: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations" (diterbitkan kemudian, pada 1796). Setelah menetapkan sendiri matlamat, di bawah pengaruh keganasan yang dia alami, untuk membuktikan kesan buruk dari fanatik, cita-cita dan nafsu lain terhadap kesejahteraan individu dan seluruh masyarakat, penulis, sebaik sahaja ia datang kepada cinta (dalam bab "De l'amour"), bertukar daripada seorang moralis yang ketat kepada seorang pemuji yang bersemangat.

Tidak lama kemudian, bagaimanapun, sedih dengan pengkhianatan Narbonne, Steel berpisah dengannya. Sebelum meninggalkan England, Steel, yang marah dengan penganiayaan Ratu Marie Antoinette, menerbitkan risalah tanpa nama, Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme (1793), di mana dia cuba membangkitkan belas kasihan kepada permaisuri yang malang itu.

Pada tahun 1793, Stahl berpindah ke Switzerland (di Copp) dan, setelah mengebumikan ibunya di sini, menghabiskan dua tahun bersama ayah tercintanya, yang fikiran dan wataknya dia puja sehingga akhir hayatnya (pada tahun 1804 dia menerbitkan Vie privee de Encik Necker ).

Pada masa ini, pelbagai artis melawatnya dan tinggal di rumahnya. Penulis Frederica Brun telah tinggal bersamanya selama beberapa tahun.

Di Copp, Stahl bertemu Benjamin Constant. Tanggapan kuat bahawa watak-watak yang bertentangan secara diametrik ini dibuat antara satu sama lain pada pertemuan pertama meletakkan asas untuk episod percintaan yang berlangsung lebih daripada sepuluh tahun dan mempunyai impak yang besar terhadap kehidupan dan aktiviti sastera Puan Stahl.

Pada tahun 1796, Republik Perancis telah diiktiraf oleh Switzerland dan Steel boleh kembali ke Paris. Di sini salunnya sekali lagi menjadi pusat sastera dan politik yang berpengaruh. Antara pengunjung tetapnya ialah Sieyès, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant. Setelah mencapai penceraian tanpa lafaz daripada suaminya, tetapi terus tinggal bersamanya di rumah yang sama, Puan Steel mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang ambivalen, yang mana lawan sekular dan politiknya tidak lambat mengambil kesempatan, menjadikannya sasaran serangan. gosip. Dia memberikan hasil kepada perasaan yang membimbangkannya pada masa itu dalam novel "Delphine", yang menyatukan kemasyhuran sasteranya: ia menggambarkan nasib malang seorang wanita yang sangat berbakat yang memasuki perjuangan yang tidak sama rata melawan despotisme pendapat umum.

Pada masa yang sama, Steel sedang mengusahakan esei yang luas: "De la litterature, consideree dans ses rapports avec les institutions sociales" (1796-99). Tugas buku itu adalah untuk mengesan pengaruh agama, akhlak, perundangan terhadap sastera dan sebaliknya. Mempelajari interaksi masyarakat dan kesusasteraan, memerhatikan perubahan secara beransur-ansur dalam idea dan bentuk kehidupan, Steel mencatatkan dalam perjalanan perkembangan sejarah peningkatan yang perlahan tetapi berterusan (perfectibilite). Dalam banyak kenyataan yang bertujuan baik, dia mendedahkan pemahaman yang halus tentang hubungan antara pelbagai bentuk dan arah karya sastera dengan persekitaran sosial dan mengakhiri buku dengan doktrin tentang apa yang sepatutnya menjadi sastera dalam masyarakat republik baru: ia harus berkhidmat. sebagai ekspresi cita-cita sosial baru dan menjadi pembela kebebasan politik dan moral.

Buku "On Literature", yang diterbitkan selepas rampasan kuasa Brumaire ke-18, bertentangan dengan permulaan reaksi. Idea interaksi kesusasteraan dan sistem sosial dan kemerosotan kesusasteraan yang tidak dapat dielakkan dengan hilangnya kebebasan politik tidak mungkin kelihatan berbahaya kepada kerajaan konsul pertama.

Apabila salun m-me Stal menjadi pusat pembangkang, m-me S. telah diarahkan meninggalkan Paris. Pada tahun 1802 dia pergi ke Jerman dengan Constant. Di sini dia bertemu Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel; Dia mengamanahkan yang terakhir dengan didikan anak-anaknya. Tanggapan yang dia dapat daripada perjalanannya ke Jerman membentuk asas buku: "De l'Allemagne", ditulis lima tahun kemudian (lihat di bawah). Pada tahun 1804, penyakit maut bapanya memanggilnya ke Koppé. Penyejukan B. Konstan terhadapnya yang bermula dari masa itu, yang dia sangat terikat selama bertahun-tahun, membuatnya sangat menderita sehingga dia mengimpikan kematian yang akan berlaku. Untuk meredakan kesedihan mentalnya, dia pergi ke Itali.

Di Milan, dia sangat kagum dengan penyair Itali Monti. Walaupun cintanya kepada Constance masih belum pudar di dalam hatinya, dia secara beransur-ansur terbawa oleh perasaan baru, dan dalam suratnya kepada Monty, nada mesra tidak lama kemudian digantikan dengan pengakuan yang bersemangat. Dia memanggilnya ke Koppé dan tinggal selama setahun penuh dengan menjangkakan ketibaannya; tetapi penyair yang lemah semangat, takut menimbulkan kemarahan Napoleon dan kehilangan pencen yang diberikan kepadanya, terus menangguhkan ketibaannya sehingga Steel menghentikan surat-menyurat dengannya.

Buah perjalanan S. ke Itali ialah novelnya: "Corinne ou l'Italie". Itali menarik perhatian. Keluli bukan kerana sifatnya, tetapi sebagai arena sejarah silam yang hebat. Dia percaya bahawa semangat orang yang hebat masih bersembunyi di sini, dan dia sangat menginginkan kebangkitan semangat ini. Keluli menumpukan banyak ruang untuk refleksi tentang takdir sejarah Itali dan Rom, tentang kesusasteraan Itali, seni, batu nisan, dll. Plot novel itu adalah persoalan nasib seorang wanita genius, tentang percanggahan antara cinta dan kemuliaan . Corinna ialah Keluli itu sendiri, ideal dan dinaikkan kepada kesempurnaan; dia menegangkan semua kekuatan mentalnya, menghabiskan semua pemberiannya untuk mencapai kemuncak kemuliaan - dan semua ini hanya untuk dicintai; tetapi ia tetap tidak dihargai dengan tepat oleh mereka yang diletakkan di atas segala-galanya.

Dalam keperibadian Lord Nelville, petunjuk Constant dan pengkhianatannya terdengar. "Corinna" - karya yang lebih konsisten daripada "Dolphin" - mempunyai kejayaan yang cemerlang di kalangan sezamannya. Pada tahun 1807, mengambil kesempatan daripada ketiadaan Napoleon, Steel, yang merindukan Paris, memutuskan untuk menetap di sekitarnya. Khabar angin bahawa dia kelihatan menyamar di Paris sendiri sampai kepada maharaja, yang, antara kebimbangan kempen Prusia, meluangkan masa untuk menetapkan penyingkirannya segera ke Coppé.

Pada tahun 1807-1808. Steel melawat Weimar sekali lagi dan mengembara ke Munich dan Vienna. Pulang dari Jerman, dia belajar dari Constant di Geneva tentang perkahwinan rahsianya dengan Charlotte Hardenberg. Berita ini pada mulanya menimbulkan kemarahannya, tetapi kemudian ketenangan agama turun ke dalam jiwanya. Kerjanya pada buku "On Germany", karyanya yang paling lengkap, tergolong dalam era hidupnya ini.

Dalam bukunya "De l'Allemagne", Stahl bertujuan untuk membiasakan masyarakat Perancis dengan watak kewarganegaraan Jerman, dengan cara hidup orang Jerman, kesusasteraan, falsafah dan agama mereka. Pengarang memperkenalkan pembaca Perancis ke dalam dunia idea, imej dan perasaan yang asing baginya dan cuba menjelaskan keanehan dunia ini sebanyak mungkin, menunjuk kepada keadaan sejarah dan tempatan dan sentiasa membuat persamaan antara aspirasi dan konsep. daripada negara Perancis dan Jerman. Buat pertama kalinya, dalam era penguasaan idea kosmopolitan, Stahl mengetengahkan persoalan hak kewarganegaraan.

Ia menetapkan sebagai tugasnya melindungi negara, hak mereka untuk kemerdekaan politik dan rohani; ia cuba membuktikan bahawa sesebuah negara bukanlah ciptaan kehendak individu yang sewenang-wenangnya, tetapi fenomena sejarah, dan bahawa keamanan Eropah dikondisikan oleh saling menghormati hak-hak rakyat. Apabila buku "On Germany" diterbitkan (1810), Mme Stahl menghantarnya kepada Napoleon, dengan surat di mana dia meminta untuk bertemu dengannya. Dia percaya bahawa kuasa keyakinannya, yang menakluki ramai, boleh mempengaruhi maharaja.

Napoleon tetap berkeras. Setelah mengarahkan bukunya dibakar, walaupun ditapis, dia mengarahkannya untuk tinggal di Koppé, di mana dia mengepungnya dengan pengintip dan di mana dia melarang rakan-rakannya melancong.

Sedar dirinya ditinggalkan, dia menulis: "Keakraban senja petang dirasai, di antaranya tiada kesan sinaran fajar pagi yang dapat disedari." Tetapi dia ditakdirkan untuk mengecap kebahagiaan sekali lagi. Pada tahun 1810, seorang pegawai muda, Albert de Rocca, kembali ke Geneva dari kempen Sepanyol untuk dirawat kerana lukanya. Menjaganya, Steel memikatnya dan dia, walaupun perbezaan umur yang ketara, menjangkiti Steel dengan semangatnya.

Selepas beberapa teragak-agak, dia secara rahsia mengahwininya. Pada tahun 1812, penganiayaan pihak berkuasa Switzerland, yang bertindak untuk menggembirakan Napoleon, memaksa Steel untuk melarikan diri dari Coppé, dan dia pergi melalui Austria ke Rusia. Di sini dia diberi layanan yang paling luas; Dia menerangkan kesannya di Rusia dalam bahagian kedua bukunya "Dix annees d'Exil" (1821).

Di sini tersebar banyak kenyataan yang tepat tentang watak orang Rusia, tentang susunan sosial pada masa itu, tentang kehidupan dan adat istiadat kelas masyarakat yang berbeza (lihat seni. A. Trachevsky, "Puan S. di Rusia", " Buletin Sejarah", 1894, no. 10). Steel meninggalkan Rusia ke Sweden, tempat Bernadotte menawarkan suakanya. Dari sana dia pergi ke England dan tinggal di sana sehingga Napoleon dikalahkan dan dipenjarakan di pulau Elba; kemudian dia kembali ke Paris selepas 10 tahun dalam buangan.

Reaksi selepas pemulihan membangkitkan kemarahannya. Dia sama-sama marah dengan "penghinaan" Perancis oleh orang asing, dan oleh sikap tidak bertoleransi dan kekaburan parti pendatang bangsawan. Dalam suasana ini, dia mula menghabiskan Considerations sur les principaux evenements de la revolution francaise (1818). Karya ini terdiri daripada beberapa bahagian, di antaranya tidak ada kesatuan yang lengkap.

Pada mulanya, S. berhasrat untuk menghadkan dirinya kepada eksposisi fasa pertama revolusi dan menulis, antara lain, permohonan maaf untuk bapanya; tetapi kemudian dia mengembangkan kandungan karyanya, bertujuan untuk membentangkan pembelaan Revolusi Perancis dan mengetahui hasil utamanya. Untuk ini dia menambah etude tentang perlembagaan dan masyarakat Inggeris, dan kemudian membuat alasan tentang keadaan hal ehwal di Perancis pada tahun 1816. Selama 25 tahun (1789-1814) S. bukan sahaja memerhatikan semua peringkat perkembangan semangat revolusi Perancis. , tetapi bertindak balas dengan semua sifatnya yang mudah dipengaruhi untuk semua keseronokan era bergelora ini.

Merumuskan tempoh revolusioner, S. melihat matlamat utama revolusi dalam penaklukan rakyat terhadap kebebasan politik dan rohani. Revolusi bukan sahaja menjadikan Perancis bebas, tetapi juga memberikan kemakmuran kepadanya. Jika jenayah individu mencemarkan revolusi, maka tidak pernah sebelum ini begitu banyak sisi tinggi semangat manusia menjelma di Perancis. Menghembuskan semangat mulia ke dalam banyak hati, revolusi membawa pemimpin yang hebat dan mewariskan prinsip kebebasan yang kekal kepada masa depan.

Sebab-sebab revolusi terletak pada keadaan sejarah umum, dan bukan pada tindakan dan aspirasi individu. Dalam bab pemulihan, S. memberikan gambaran yang jelas tentang permulaan rejim reaksioner: "Adakah ia benar-benar mungkin," tulisnya, "kini adalah mungkin untuk memerintah seperti tiga ratus tahun yang lalu ?! untuk diri mereka sendiri tiada merit kecuali sebuah keluarga pokok, orang yang jahil dan kehilangan hak, tentera yang dikurangkan kepada mekanisme yang mudah, penindasan terhadap akhbar, ketiadaan sebarang kebebasan sivil - dan sebagai balasan, pengintip polis dan membeli kewartawanan yang akan memuji kegelapan ini!" Halaman akhir buku itu mewakili, seolah-olah, bukti politik Puan S.

Penyusunan semula politik Eropah akan dicapai oleh kewarganegaraan dan atas nama kewarganegaraan. Dia meramalkan masa depan yang hebat untuk rakyat Rusia dan peranan dominan Amerika Utara Amerika Syarikat. Dia menasihati orang Jerman dan Itali untuk bersatu dalam persekutuan.