Vitka Borzenkov pergi ke pasar di kota distrik, menjual lemak babi dengan harga seratus lima puluh rubel (dia akan menikah, dia sangat memerlukan wang) dan pergi ke sebuah warung anggur untuk "menyapu" segelas atau dua gelas merah. Seorang gadis muda datang dan bertanya: "Biarkan saya menyalakan sebatang rokok." "Dengan mabuk?" - Vitka bertanya terus terang. "Baiklah," gadis itu juga menjawab dengan sederhana. "Dan tidak ada hangover, kan?" - "Ada?" Vitka membeli lebih banyak. Kami minum. Kedua-duanya berasa seronok. "Mungkin ada lagi?" - tanya Vitka. "Bukan disini. Anda boleh pergi ke saya. " Di dada Vitka sesuatu seperti itu - manis-licin - mengibaskan ekornya. Rumah gadis itu ternyata bersih - langsir, alas meja di atas meja. Teman wanita itu muncul. Anggur dicurahkan. Vitka mencium gadis itu tepat di meja, dan dia sepertinya mendorongnya pergi, tetapi dia berpaut padanya, memeluk lehernya. Apa yang berlaku seterusnya, Vitka tidak ingat - bagaimana ia terputus. Saya bangun lewat petang di bawah semacam pagar. Kepala saya berdengung, mulut saya kering. Saya mencari poket saya - tidak ada wang. Dan ketika dia sampai di stesen bas, dia mengumpulkan banyak kemarahan pada penyangak kota, dia sangat membenci mereka sehingga rasa sakit di kepalanya reda. Di stesen bas Vitka membeli sebotol lagi, meminumnya dari leher dan membuangnya ke taman. "Orang boleh duduk di sana," katanya. Vitka mengeluarkan tali pinggang lautnya, membalutnya di tangannya, meninggalkan lencana berat. "Adakah ada orang di kota ini?" Dan pergaduhan bermula. Polis datang berlari, Vitka dengan bodoh memukul kepalanya dengan piring. Anggota polis itu jatuh ... Dan dia dibawa ke bullpen.

Ibu Vitkin mengetahui tentang musibah pada hari berikutnya dari pegawai polis daerah. Vitka adalah anak kelima, dia keluar dari kekuatan terakhirnya, setelah mendapat pengebumian untuk suaminya dari perang, dan dia tumbuh dengan kuat, berperilaku baik, baik. Satu masalah: semasa dia minum - orang bodoh menjadi orang bodoh. "Untuk apa dia sekarang?" - "Penjara. Lima tahun boleh memberi. " Ibu bergegas ke kawasan itu. Setelah melintasi ambang polis, ibu saya berlutut dan berseru: "Kamu adalah malaikat sayangku, tetapi kepala kecilmu yang wajar! .. Maafkan dia, terkutuk!" "Kamu bangun, bangun, ini bukan gereja," katanya. - Lihatlah tali pinggang anak lelaki anda - anda boleh membunuh seperti itu. Anak lelaki anda menghantar tiga orang ke hospital. Kami tidak berhak untuk membiarkan orang seperti itu pergi ”. - "Dan kepada siapa aku harus pergi sekarang?" - "Pergi ke jaksa." Jaksa memulakan perbualan dengannya dengan penuh kasih sayang: "Adakah banyak dari anda anak-anak dibesarkan dalam keluarga ayah anda?" "Enam belas, ayah." - "Ini! Dan mereka taat kepada ayah mereka. Dan mengapa? Dia tidak mengecewakan siapa pun, dan semua orang melihat bahawa mustahil untuk berkelakuan buruk. Begitu juga dalam masyarakat - biarkan seseorang melepaskannya, yang lain akan bermula. " Si ibu hanya faham bahawa yang ini juga tidak menyukai anaknya. "Ayah, ada orang di atasmu?" - "Terdapat. Dan banyak lagi. Hanya tidak berguna untuk menghubungi mereka. Tidak ada yang akan membatalkan mahkamah ”. - "Izinkan sekurang-kurangnya berkencan dengan anak lelaki anda." - "Ada kemungkinan".

Dengan kertas yang ditulis oleh pendakwa, ibu itu kembali ke polis. Semua yang ada di matanya berkabut dan melayang, dia menangis tanpa suara, menyeka air matanya dengan hujung sapu tangannya, tetapi dia berjalan seperti biasa dengan cepat. "Baiklah, bagaimana dengan jaksa?" polis bertanya kepadanya. "Dia menyuruh saya pergi ke organisasi daerah," ibu saya menipu. - Dan di sini - pada tarikh. Dia menyerahkan kertas itu. Ketua polis sedikit terkejut, dan ibu, yang memperhatikan ini, berfikir: "A-ah." Dia berasa lebih baik. Pada waktu malam Vitka menjadi lebih kurus, terlalu tumbuh - sakit untuk dilihat. Dan ibu itu tiba-tiba berhenti memahami bahawa ada pasukan polis, mahkamah, pendakwa, penjara ... Di sebelahnya adalah anaknya, bersalah, tidak berdaya. Dengan hatinya yang bijaksana dia memahami apa yang putus asa menindas jiwa anaknya. "Semua untuk debu! Seluruh hidup telah berlalu! " - "Kamu sepertinya sudah dihukum! - kata si ibu dengan nada mencela. - Segera - kehidupan yang runtuh. Anda adalah jenis yang lemah ... Paling tidak pada awalnya anda akan bertanya: di mana saya berada, apa yang telah saya capai? " - "Di mana kamu berada?" - "Di pejabat pendakwa ... Biarkan dia, katanya, sementara dia tidak khawatir, biarkan semua pemikiran keluar dari kepalanya ... Kami, mereka mengatakan, tidak dapat melakukan apa-apa di sini sendiri, kerana kita tidak mempunyai hak. Dan anda, kata mereka, jangan buang masa, tetapi duduk dan pergi ke organisasi serantau ... Tunggu, saya, kemudian, akan pulang, saya akan memberikan testimoni kepada anda. Ambil dan berdoa dalam fikiran anda. Tidak ada, anda dibaptis. Kami akan masuk dari semua sisi. Anda, yang paling penting, tidak menyangka bahawa sekarang semuanya menjadi jungkir balik. "

Si ibu bangkit dari tempat tidur, menyilangkan anaknya dengan halus dan berbisik dengan bibir: "Selamatkan kamu, Kristus". Dia berjalan di sepanjang koridor dan sekali lagi tidak melihat apa-apa dari air mata. Ia semakin menakutkan. Tetapi ibu bertindak. Dengan pemikirannya, dia sudah berada di desa, memikirkan apa yang perlu dia lakukan sebelum pergi, kertas apa yang harus diambil. Dia tahu bahawa berhenti, jatuh putus asa adalah kematian. Menjelang petang, dia menaiki kereta api dan pergi. "Sudahlah, orang baik akan menolong." Dia percaya bahawa mereka akan membantu.

Diceritakan semula

Nichiporov I. B.

Dari kisah awal 60-an. gambar ibu terungkap di bahagian dalam lakaran lirik sehari-hari, diserap dengan perkaitan autobiografi. Dalam "Malam Jauh Musim Dingin" (1961), ini adalah gambaran kehidupan desa anak-anak Vanka dan Natasha bersama ibu mereka dalam keadaan kesusahan tentera, dan, menurut kenangan NM Zinovieva (Shukshina), beberapa perincian setiap hari yang dibawa ke sini, seperti "memasak" ladu buatan sendiri mempunyai asas. Dari segi artistik, inti dalam cerita adalah kiasan-simbolik antitesis kehangatan dan sejuk, keselesaan dan kekacauan, yang dikaitkan dengan pemahaman pengaruh harmoni ibu terhadap jiwa anak-anak, dan pada gambaran kehidupan sebagai keseluruhan: "Suara sayang dan ceria yang dicintainya segera memenuhi seluruh pondok; kekosongan dan kedinginan di pondok hilang ... kehidupan yang cerah bermula. Imej ibu dinyatakan dengan terperinci mengenai kehidupan seharian ("kicauan mesin jahit") dan ucapan. Kata-katanya yang bersimpati, "bijaksana" tentang ayah anak-anak yang bertengkar di depan menciptakan latar belakang sejarah tragis dari tindakan itu, membawa satu-satunya dan zaman, universal dalam ruang spiritual dan moral yang terpadu: "Bapa kita juga sukar di sana ... Saya rasa mereka duduk di salji, gembira ... Seandainya hanya pada musim sejuk kita tidak bertengkar. "

Shukshin mengaitkan pendalaman analisis psikologi ketika membuat gambar ibu dengan pengetahuan artistik tentang drama yang tidak dapat dielakkan dari hubungan mereka dengan anak lelaki mereka, yang menjadi plot utama cerita "Keponakan Ketua Akauntan", "Suraz", "Orang Kuat ", dll. Dalam" Keponakan Ketua Akauntan "(1961) ibu muncul dalam kenangan seorang pahlawan muda yang meninggalkan rumah dan merindukan di kota. Walaupun Vitka dan ibunya sering "tidak memahami satu sama lain," kerana ibu menerapkan prinsip pelindung, rumah tangga, dan Vitka "menyukai kehidupan bebas," - persepsi ibunya ternyata jauh lebih luas daripada sehari-hari, setiap hari hubungan. Dalam perincian tingkah laku, ucapannya, dia secara intuitif mengenali budaya tinggi perlakuan keluarga, alam semesta: "Dia teringat bagaimana ibunya bercakap dengan objek ... dengan hujan ... jalan ibu ... dengan tungku ... ". Seperti yang akan ditunjukkan dalam kisah "Profil dan Wajah Penuh" (1967), spiritualisasi ibu dari jarak dekat dan jauh memiliki potensi pedagogi yang cukup besar, mengajarkan pahlawan pelajaran dalam bidang anak. Sebelum pergi, dia memaksa anaknya untuk mengucapkan selamat tinggal di dapur, "setiap kali ... dia mengingatkan saya bagaimana bercakap": "Kompor ibu, kerana anda memberi saya makanan dan minuman, jadi berkatilah saya dalam perjalanan panjang."

Dalam Keponakan Ketua Akauntan, kenangan mengecewakan ibu membantu pahlawan merasakan kehadiran hipostasis ibu di alam, di padang rumput yang tidak berkesudahan: "Ibu tiri, tolonglah saya, tolong ... Ia menjadi lebih mudah kerana dia meminta ibu tiri . " Melalui perincian psikologi yang canggih, karya ini memperlihatkan kerapuhan, gegaran hubungan ibu-anak - khususnya, kekeliruan, kekemasan ibu ketika bercakap dengan anaknya yang sedang membesar mengenai kemungkinan perkahwinan kedua. Kedudukan dramatis "bersendirian di atas panggung" yang digunakan dalam final memungkinkan untuk menonjolkan dunia spiritual antinomik pahlawan dari dalam, menyampaikan wawasan bijaknya mengenai irama kehidupan yang sangat dramatik: "Saya menangis dan tidak mengerti mengapa: adakah dari kegembiraan bahawa anak itu secara beransur-ansur menjadi lelaki, dari kesedihan, kehidupan itu, nampaknya, akan berlalu ... ”.

Sifat dramatik hubungan ibu dengan anaknya yang tidak beruntung, yang tidak berakar umbi dalam kehidupan, lebih jelas digambarkan dalam kisah "Profil dan wajah penuh": baik dalam dialog plastik yang mudah alih, dan dalam teguran ibu yang pahit generalisasi ("Kenapa, nak, adakah anda hanya memikirkan diri sendiri? .. Mengapa anda tidak memikirkan ibu?"), dan dalam ucapan langsung anak lelaki yang tidak betul itu, mengingatkan pada komen psikologi terhadap tindakan "dramatik" yang tegang: Mereka gigih, ibu. Dan yang tidak berdaya. " Antinomi kekuatan, kehebatan ibu - dan kerentanannya, ketidakberdayaannya ditangkap dalam "isyarat" yang memperincikan episod terakhir berpisah dengan anaknya: "Tanpa berfikir panjang, atau serius, dia melihat ke arah mana anaknya akan pergi .. kepalanya digeleng di dada ... melintasi dia. "... Leitmotif episod ini ("Dan ibu saya masih berdiri ... Dia menjaganya") melambatkan irama naratif, menunjukkan pertembungan sesaat dengan latar belakang nilai yang tidak pudar.

Percubaan kreatif untuk menggambarkan keperibadian ibu dalam evolusi, dalam prisma pengalamannya, untuk menonjolkan susunan mental kompleks wira pusat yang penuh dengan kontradiksi yang menyakitkan itu dibuat dalam kisah "Suraz" (1969). Tindakan luaran seorang ibu yang masih muda, yang "tanpa ampun mencambuk" anaknya untuk prank sekolah, dan kemudian "mengoyakkan rambutnya pada waktu malam dan menarik anaknya," menerima motivasi psikologi yang mendalam: "Spirka terbiasa dengan" pemergian sesama "dan sangat menyayangi dan membenci yang dilakukan dengan baik." Gema drama feminin dan keibuan ini akan terungkap dalam plot dinamika cerita dalam pandangan merosakkan Spirka Rastorguev sendiri. Pada masa dewasa, ibu pahlawan menjadi perwujudan prinsip yang stabil dan bersahaja ("dia menyesal, malu kerana dia tidak akan memulai keluarga dengan cara apa pun"). Penghakimannya terhadapnya - penyayang dan penyayang - membangkitkan rentetan rahsia dalam jiwa pahlawan, yang menunjukkan melalui tingkah laku luarannya dan dalam kerja jantungnya yang paling dalam: "Saya mendapati kepala ibu saya dalam kegelapan, membelai rambut cair yang hangat. Dia biasa minum dan membelai ibunya. " Spiridon kembali ke doa batin, pemikiran tentang ibunya, tentang penderitaan baginya menjadi pendorong keseluruhan cerita dan mengungkapkan kekuatan penolakan yang tidak dapat dilihat terhadap logika nasib tragis umum: "itulah yang menyakitkan untuk meninggalkan dalam hidup ini ibu, "" semua orang mahu menyingkirkan pemikiran ibu "," Saya teringat ibu saya, dan dia berlari untuk melepaskan diri dari pemikiran ini - tentang ibunya. " Pergolakan batin ini secara beransur-ansur dikondisikan dalam kisah dan kisah hubungan sukar pahlawan dengan unsur kewanitaan yang memikat - dari nafsu yang menyakitkan bagi seorang guru yang sudah berkahwin hingga kepahlawanan sebenar keselamatan tanpa pamrih ibu dua anak kecil yang meninggal kerana kelaparan.

Dalam sistem koordinat moral dan falsafah cerita Shukshin, keperibadian ibu menjadi perwujudan prinsip perlindungan, sementara nasib pahlawan pusat kadang-kadang terungkap dalam prisma persepsi dan penilaiannya, yang merupakan aspek yang paling penting menggambarkan gambaran dunia.

Dalam salah satu episod utama kisah "The Strong Man" (1969), ibu brigadier Shurygin, yang menghancurkan gereja desa, mengambil posisi tegas, sama sekali tidak merendahkan, berbeza dengan situasi plot kisah "Suraz", penilaian moral terhadap anak lelaki yang jatuh ke bawah sedar rohani. Dalam ungkapan dirinya yang jelas, kedalaman kesedaran agama rakyat, tidak dipijak oleh keadaan luar, muncul. Pencerahan, berakar pada tradisi berusia berabad-abad, visi gereja sebagai rumah ("dia menambahkan kekuatan") digabungkan dalam ucapan ibu dengan catatan apokaliptik dari ramalan yang luar biasa kepada anaknya mengenai pembalasan tertinggi atas dosa yang dilakukan : "Sama ada di rumah akan bermalam, atau di mana ia akan dihimpit oleh hutan secara kebetulan" ...

Potensi kenabian kata ibu juga terungkap dalam kisah "Bespaly" (1972), di mana kontur drama keluarga pahlawan yang matang ditunjukkan melalui pandangan simpati ibu. Dalam episod yang nampaknya lewat dari perjumpaannya secara murni setiap hari dengan menantunya, kata seorang ibu yang bijak tentang pengaturan hubungan perkahwinan terdengar, yang mengandung pandangan jauh tanpa disengaja (“Anda belum pernah tinggal bersama suami untuk abad"). Dan dalam kisah "Vanka Teplyashin" (1972), dalam drama episod "hospital" yang sangat bertentangan, kejadian "tidak masuk akal", antinomi ketidakamanan harian ibu dan kebijaksanaan rahsianya difahami secara artistik. Pada tahap penyusunan komposisi naratif, antinomi ini dinyatakan dalam pertindihan dua sudut pandangan yang berbeza mengenai dunia - anak lelaki dan ibu. Dalam persepsi berbakti dan penuh kasih sayang terhadap Vanka Teplyashin, yang tercermin dalam "ucapan" pengarang ("sehingga dia bebas berseru, kegembiraan manusia"), sentuhan psikologi dilemparkan pada potret asal ibu: "Berkeliaran di seberang jalan , melihat sekeliling - takut ... ". Dalam episod konflik nod dengan pengawal hospital, ciri-ciri individu potret ini memperoleh makna arketip yang luas, mereka menunjukkan inersia menyakitkan dari penghinaan sosial lama seorang wanita Rusia sederhana: dalam gambaran seorang pengemis, "memohon "Ibu, dalam penyampaian suara-suara" terpelajar, menyedihkan, celaka ", dalam" isyarat "yang memperincikan tingkah lakunya:" Ibu sedang duduk di bangku ... dan menyeka air matanya dengan setengah kain. " Dalam dialog terakhir, kata ibu, yang disemai dengan "pemikiran pahit" tentang anaknya, mengungkapkan betapa tingginya generalisasi yang mendalam mengenai drama hidup pahlawan, jalan buntu dan pandangan hidupnya yang maksimalis ("Anda, anak lelaki, entah bagaimana tidak dapat mendapat pijakan "). Ucapan tipis bahawa komen pada perbualan ini ("Ibu tidak akan pernah berbicara") menandakan persilangan pandangan pahlawan dan pencerita, dalam keadaan ini mengkhianati kehadiran yang kekal dan berkembang ke tahap kebijaksanaan duniawi yang dinyatakan secara aphoristic.

Untuk kisah-kisah kemudian Shukshin, ternyata sangat ciri ketepuan episod kadang-kadang samar yang dikaitkan dengan ibu-ibu dengan potensi eksistensi sosial yang eksistensial. Oleh itu, dalam kisah "Borya" (1973), harapan yang kuat akan kedatangan ibu oleh pahlawan yang berada di wad hospital menerangi lapisan paling dalam dalam kehidupan mentalnya, dan pengamatan pencerita tentangnya mengkristal menjadi refleksi falsafah mengenai hierarki nilai-nilai moral, atas kehebatan belas kasihan yang biasa bagi seseorang, intinya adalah cinta ibu, kasih sayang dari sifatnya: "Ibu adalah perkara yang paling dihormati dalam hidup, yang paling disayangi - semuanya terdiri daripada rasa kasihan. Dia mencintai anaknya, menghormati, cemburu, menginginkan kebaikan untuknya - banyak perkara, tetapi selalu, sepanjang hidupnya - dia menyesal ”. Pemikiran pengarang yang diarahkan secara etika ditujukan kepada rahsia semula jadi keperibadian ibu, yang dengan cara yang tidak dapat difahami menyumbang kepada keharmonisan dunia: "Serahkan segalanya padanya, tetapi ambil kasihan, dan kehidupan dalam tiga minggu akan berubah menjadi kekacauan seluruh dunia. " Manifestasi simtomatik dari penyelarasan itu diambil dari arus kehidupan seharian dalam kisah "Friends of Rambling and Amusements" (1974). Di sini, gambaran unik dalam karakterologi Shukshin muncul dari ibu Alevtina yang masih sangat muda, yang, di bawah pengaruh peristiwa yang telah dicapai, mengalami perubahan yang mendalam, namun tidak disedari olehnya, perubahan transformasi batinnya. Hipostasis ibu sebagai tanda keunggulan rohani, hadiah yang dikirim dari atas masuk ke dalam dinamika peristiwa yang cepat dari kisahnya dengan kontras dengan tingkah laku ribut-ribut, menyusun hubungan saudara-mara: “Ketika dia menjadi ibu, dia entah bagaimana tumbuh lebih bijak, semakin berani, sering bermain dengan Anton dan ketawa "...

Pelajaran membaca ekstrakurikular di kelas 7

Imej ibu dalam kisah-kisah V.M Shukshin

Gamira Zyalyaeva, guru bahasa dan sastera Rusia kategori kelayakan pertama Sekolah menengah Kamskopolyanskaya "1

Objektif:

Menimbulkan minat dalam karya V.M. Shukshin;

Untuk mengembangkan pertuturan dan kreativiti pelajar;

Untuk mengembangkan kemahiran dan kebolehan analisis analisis artistik teks.

Peralatan: potret V.M. Shukshin, persembahan.

Pekerjaan hadapan:

Kumpulan pertama menyediakan bahan mengenai ibu V.M. Shukshin;

Kumpulan 2 membaca dan menganalisis kisah "Impian Ibu"

Soalan untuk analisis teks:

Apakah tema utama cerita?

Mengapa kisah itu disebut "Impian Ibu"?

Perincian artistik apa yang menunjukkan kualiti moral Maria Sergeevna: kebaikan, keadilan?

Kumpulan ke-3 membaca dan menganalisis kisah "Snake Venom"

Soalan untuk analisis teks:

Bagaimana watak wira itu terungkap ketika dia mengetahui tentang penyakit ibunya?

Apa rasa bersalah yang dia rasakan terhadap ibunya?

Apa perincian artistik cerita yang mengungkapkan suasana moral masyarakat: kekasaran, tidak menghormati seseorang, rasa syukur?

Kumpulan ke-4 membaca dan menganalisis kisah "Malam Jauh Musim Sejuk"

Soalan untuk analisis teks:

Apakah idea utama cerita ini?

Perincian artistik apa yang menunjukkan bahawa karya itu mengenai perang?

Teori sastera: tema, idea, perincian seni.

Ucapan pengenalan guru.

Pada pertengahan tahun 70-an, kampung Srostki di Altai menjadi terkenal di negara kita dan luar negara. V, M, Shukshin dilahirkan dan tinggal di sini. Kawasan sekitar kampungnya indah: dataran berbukit dengan hutan birch, Katun yang indah dengan banyak pulau dan saluran, Gunung Piket, yang diketahui oleh ribuan orang Rusia. Di kaki Piket, di sebuah bukit bukit, Rumah-Muzium ibu V.M. Shukshin berdiri dengan pemandangan seluruh kampung. Vasily Makarovich membeli rumah ini untuk ibunya pada tahun 1965 dengan bayaran yang besar untuk novel "The Lyubavins".

V.M Shukshin sangat menyukai rumah ini. Dan ketika dia datang ke ibunya, dia tidak dapat memperoleh cukup dan menghirup kehendak dan ketenangan hati yang dapat dialami seseorang hanya di tanah asalnya, di rumah ibunya.

Topik pelajaran kami adalah "Imej seorang ibu dalam kisah VM Shukshin."

Teori sastera. Topik. Idea. Perincian seni.

Kumpulan 1.

Ibu Shukshina, Maria Sergeevna banyak memberi makna kepada anaknya. Dia mencintainya dengan rasa bersyukur, cinta berbakti, bangga dengannya. Sebagai seorang wanita muda, ditinggalkan sendirian dengan anak-anak kecil, dia mengangkat Vasily dan Natasha ke kaki mereka, dibesarkan, mengajar buruh tani, dan memberi pendidikan.

Kumpulan ke-2 menganalisis kisah "Impian Ibu".

Kumpulan 1.

Natalya Makarovna Zinovieva, saudara perempuan V. Shukshin, berkata: “Setelah ibu saya jatuh sakit - dia menghidap sciatica. Dia benar-benar kehilangannya, tidak membengkokkan atau meluruskan punggungnya. Dia menulis sepucuk surat kepada Vasya mengenai penyakitnya. Memang, Vasya mencari dan mencari racun ular dengan penuh semangat, yang telah disyorkan oleh doktor kepadanya. Ubat ini kemudiannya kekurangan bekalan. Dalam keputusasaan, kerana takut tidak akan menemui racun ini, Vasily mengirim telegram: "Saya telah menerima sepucuk surat, saya sedang mencari penawarnya." Ibu kemudian bimbang bahawa dia telah menulis surat. Sekarang, katanya, separuh dari Moscow berlarian. Tetapi tidak lama kemudian dia menerima sebilangan racun ular. Kisah ini menjadi plot penulisan cerita "Snake Venom".

Kumpulan ke-3 menganalisis kisah "Serpentine Row".

Pada masa-masa perang yang sukar, Maria Sergeevna dan dua anaknya hidup sangat sukar. Ibu menyulam, menjahit, menenun untuk orang dan untuk dirinya sendiri, dengan kata lain, dia memperoleh sesuatu untuk kentang, tepung, bijirin. Musim sejuk adalah sejuk dan bersalji ketika itu. Tidak ada yang selamat dari kesejukan: tidak ada selimut di tingkap, tidak ada kain buruk di ambang pintu. Satu-satunya penyelamat adalah tungku Rusia, yang mesti dipanaskan dengan sesuatu. Maria Sergeevna dan Vasya pergi untuk mengambil hutan birch di Pulau Talitsky (ini berjarak tiga kilometer di sepanjang Katun yang beku pada waktu petang).

Cerita "Malam Jauh Musim Dingin" mengisahkan tentang zaman kanak-kanak Vasily Makarovich ini.

Kumpulan ke-4 menganalisis kisah "Malam musim sejuk yang jauh"

Kumpulan 1. Maria Sergeevna bersedih dengan kematian anak kesayangannya, kesedihannya sangat besar dan tak henti-hentinya. Si ibu masih mengirim surat kepada anaknya, sekarang ke kuburnya.

"... Anak saya, anak saya, maafkan saya: Saya menenggelamkan awak dengan air mata pahit saya. Saya tidak boleh lupa selama satu minit. Sekiranya saya mempunyai sayap, saya akan terbang ke kubur anda setiap hari. Akan lebih mudah bagiku ... Anakku, kau adalah kekasihku, ingatan terang bagimu, kau adalah belaianku yang malang. "

Maria Sergeevna meninggal dunia pada 17 Januari 1979, setelah mengorbankan anaknya selama empat tahun. Dia dikebumikan di Srostki, di tanah perkuburan kampung.

Ringkasan pelajaran.

Apakah kesan umum dari kisah-kisah itu?

Mana yang lebih menarik?

Kenapa?

Penilaian pengetahuan pelajar.

Kerja Rumah: Tulis Ulasan mengikut Kumpulan

Analisis psikologi yang mendalam semasa membuat gambar ibu, Shukshin berkorelasi dengan pengetahuan artistik drama yang tidak dapat dielakkan dari hubungan mereka dengan anak lelaki, yang menjadi plot utama cerita "Keponakan Ketua Akauntan", "Suraz", "Orang Kuat", dll. "Keponakan Ketua Akauntan" (1961), keperibadian ibu muncul dalam kenangan seorang pahlawan muda yang meninggalkan rumah dan merindukan di kota. Walaupun Vitka dan ibunya sering "tidak memahami satu sama lain," kerana ibu menerapkan prinsip pelindung, rumah tangga, dan Vitka "menyukai kehidupan bebas," - persepsi ibunya ternyata jauh lebih luas daripada sehari-hari, setiap hari hubungan. Dalam perincian tingkah laku, pertuturannya, dia secara intuitif mengenali budaya tinggi perlakuan keluarga, alam semesta: "Dia teringat bagaimana ibunya bercakap dengan objek ... dengan hujan ... jalan ibu ... dengan tungku ... ". Seperti yang akan ditunjukkan dalam kisah "Profil dan Wajah Penuh" (1967), serupa spiritualisasi ibu dari jarak dekat dan jauh memiliki potensi pedagogi yang cukup besar, memberi pelajaran kepada pahlawan sebagai anak lelaki. Sebelum pergi, dia memaksa anaknya untuk mengucapkan selamat tinggal di dapur, "setiap kali ... dia mengingatkan saya bagaimana bercakap": "Kompor ibu, kerana anda memberi saya makanan dan minuman, jadi berkatilah saya dalam perjalanan panjang."

Dalam Keponakan Ketua Akauntan, kenangan mengecewakan ibu membantu pahlawan merasakan kehadiran hipostasis ibu di alam, di padang rumput yang tidak berkesudahan: "Ibu tiri, tolonglah saya, tolong ... Ia menjadi lebih mudah kerana dia meminta ibu tiri . " Melalui perincian psikologi yang canggih, karya ini memperlihatkan kerapuhan, gegaran hubungan ibu-anak - khususnya, kekeliruan, kekemasan ibu ketika bercakap dengan anaknya yang sedang membesar mengenai kemungkinan perkahwinan kedua. Kedudukan dramatis "bersendirian di atas panggung" yang digunakan dalam final memungkinkan untuk menonjolkan dunia spiritual antinomik pahlawan dari dalam, menyampaikan wawasan bijaknya mengenai irama kehidupan yang sangat dramatik: "Saya menangis dan tidak mengerti mengapa: adakah dari kegembiraan bahawa anak itu secara beransur-ansur menjadi lelaki, dari kesedihan, kehidupan itu, nampaknya, akan berlalu ... ”.

Drama hubungan ibu dengan anaknya yang tidak bernasib baik, yang tidak berakar umbi dalam kehidupan, digambarkan dengan lebih jelas dalam kisah "Profil dan wajah penuh": baik dalam keperitan dialog, dan dalam teguran pahit mengenai generalisasi ibu ( "Kenapa, nak, adakah kamu hanya memikirkan tentang diri sendiri? .. Mengapa kamu tidak memikirkan tentang ibu?" berterusan, ibu. Dan yang tidak berdaya. " Ini antinomi kekuatan, kehebatan ibu - dan kerentanannya, tidak berdayadirakam dalam "isyarat" yang memperincikan episod terakhir berpisah dengan anaknya: "Tanpa berfikir, tidak dengan sengaja, dia melihat ke arah mana anaknya akan pergi ... kepalanya menggeleng di dadanya ... menyeberangnya." Leitmotif episod ini ("Dan ibu saya masih berdiri ... Dia menjaganya") melambatkan irama naratif, menunjukkan pertembungan sesaat dengan latar belakang nilai yang tidak pudar.

Percubaan kreatif menggambarkan keperibadian ibu dalam evolusi, dalam prisma pengalamannya, untuk menyoroti kompleks, penuh dengan kontradiksi yang menyakitkan, susunan mental watak utama direalisasikan dalam kisah "Suraz" (1969). Tindakan luaran seorang ibu yang masih muda, yang "tanpa ampun mencambuk" anaknya untuk prank sekolah, dan kemudian "mengoyakkan rambutnya pada waktu malam dan menarik anaknya," menerima motivasi psikologi yang mendalam: "Spirka terbiasa dengan" pemergian sesama "dan sangat menyayangi dan membenci yang dilakukan dengan baik." Gema drama ibu dan wanita ini akan terungkap dalam plot cerita yang dinamik dalam pandangan merosakkan Spirka Rastorguev sendiri. Pada masa dewasa, ibu pahlawan menjadi perwujudan prinsip yang stabil dan bersahaja ("dia menyesal, dia malu kerana dia tidak akan memulai keluarga dengan cara apa pun"). Penghakimannya terhadapnya - penyayang dan penyayang - membangkitkan rentetan rahsia dalam jiwa pahlawan, yang menunjukkan melalui tingkah laku luarannya dan dalam kerja jantungnya yang paling dalam: "Saya mendapati kepala ibu saya dalam kegelapan, membelai rambut cair yang hangat. Dia biasa minum dan membelai ibunya. " Spiridon kembali ke doa batin, pemikiran tentang ibunya, tentang penderitaan baginya menjadi inti dari keseluruhan cerita dan mengungkapkan kekuatan penolakan yang tidak dapat dilihat terhadap logik nasib umum: "itulah yang menyakitkan untuk ditinggalkan dalam hidup ini - ibu "," semua orang mahu menyingkirkan pemikiran ibu "," Saya teringat ibu saya, dan dia berlari untuk melepaskan diri dari pemikiran ini - tentang ibunya. " Pergolakan dalaman ini secara beransur-ansur dikondisikan dalam kisah dan kisah hubungan pahlawan yang rumit dengan unsur kewanitaan yang memikat - dari nafsu yang menyakitkan bagi seorang guru yang sudah berkahwin hingga kepahlawanan sebenar keselamatan tanpa pamrih seorang ibu dua anak kecil yang mati kelaparan .

Dalam sistem koordinat moral dan falsafah cerita Shukshin, keperibadian ibu menjadi perwujudan prinsip perlindungan, sementara nasib pahlawan pusat kadang-kadang terungkap dalam prisma persepsi dan penilaiannya, yang merupakan aspek yang paling penting menggambarkan gambaran dunia.

Dalam salah satu episod utama kisah "Orang Kuat" (1969), ibu brigadier Shurygin, yang menghancurkan gereja desa, mengambil posisi yang keras, sama sekali tidak merendahkan, berbeza dengan situasi plot kisah "Suraz", pertimbangan moral terhadap anak lelaki yang jatuh ke bawah sedar rohani. Dalam ekspresi dirinya yang jelas, mereka tidak dipijak oleh keadaan luar. kedalaman kesedaran agama yang popular... Pencerahan, berakar pada tradisi berusia berabad-abad, visi gereja sebagai rumah ("dia menambahkan kekuatan") digabungkan dalam ucapan ibu dengan catatan apokaliptik dari ramalan yang luar biasa kepada anaknya mengenai pembalasan tertinggi atas dosa yang dilakukan : "Sama ada di rumah ia akan bermalam, atau di mana ia akan dihimpit oleh hutan secara kebetulan" ...

Potensi kenabian kata ibu juga terdapat dalam kisah "Bespaly" (1972), di mana kontur drama keluarga pahlawan yang matang ditunjukkan melalui penampilan ibu yang bersimpati. Dalam episod pertemuannya yang kelihatannya murni setiap hari dengan menantunya, kata seorang ibu yang bijak tentang pengaturan hubungan perkahwinan terdengar, mengandung pandangan jauh tanpa disengaja ("Anda tidak berkumpul dengan suami anda selama satu abad"). Dan dalam kisah "Vanka Teplyashin" (1972), dalam drama yang sangat bertentangan dari episod "hospital", kejadian "tidak masuk akal", antinomi rasa tidak selamat setiap hari ibu dan kebijaksanaan rahsianya difahami secara artistik. Pada tahap penyusunan komposisi naratif, antinomi ini dinyatakan dalam pertindihan dua sudut pandangan yang berbeza mengenai dunia - anak lelaki dan ibu. Dalam persepsi berbakti dan penuh kasih sayang terhadap Vanka Teplyashin, yang tercermin dari "komentar" pengarang ("sehingga dia bebas berseru, kegembiraan manusia"), sentuhan psikologi dilemparkan pada potret asal ibu: "Berkeliaran di seberang jalan , melihat sekeliling - takut ... ". Dalam episod konflik nod dengan penjaga hospital, ciri-ciri individu potret ini memperoleh makna arketip yang luas, di mana mereka dapat melihat inersia menyakitkan dari penghinaan sosial yang lama dari seorang wanita Rusia biasa: dalam gambar seorang ibu yang memohon, "mengemis", dalam penyampaian suaranya yang "terpelajar, sengsara, biasanya menyedihkan", dalam "isyarat" yang memperincikan perilakunya: "Ibu itu sedang duduk di bangku ... dan mengesat air matanya dengan kain separuh ”. Dalam dialog terakhir, kata ibu, yang disemai dengan "pemikiran pahit" tentang anaknya, mengungkapkan betapa tingginya generalisasi yang tajam mengenai drama hidup pahlawan, jalan buntu dari pandangan dunia dan gangguannya yang maksimal ("Anda, anak lelaki, entah bagaimana tidak dapat memperoleh pijakan "). Ucapan tipis bahawa komen pada perbualan ini ("Ibu tidak akan pernah berbicara") menandakan persilangan pandangan pahlawan dan pencerita, dalam keadaan ini mengkhianati kehadiran yang kekal dan berkembang ke tahap kebijaksanaan duniawi yang dinyatakan secara aphoristic.

Kisah-kisah kemudian Shukshin ternyata sangat ciri ketepuan episod kadang-kadang samar yang dikaitkan dengan ibu dengan potensi wujud, generalisasi sosial... Oleh itu, dalam kisah "Borya" (1973), jangkaan kedatangan ibu oleh pahlawan yang berada di wad hospital menerangi lapisan paling dalam dalam kehidupan mentalnya, dan pengamatan pencerita tentangnya mengkristal menjadi refleksi falsafah mengenai hierarki nilai-nilai moral, atas kehebatan belas kasihan yang biasa bagi seseorang, intinya adalah kasih sayang ibu, penyayang secara semula jadi: "Ibu adalah perkara yang paling dihormati dalam hidup, yang paling disayangi - semuanya terdiri daripada rasa kasihan. Dia mencintai anaknya, menghormati, cemburu, menginginkan kebaikan untuknya - banyak perkara, tetapi selalu, sepanjang hidupnya - dia menyesal ”. Pemikiran pengarang yang diarahkan secara etika ditujukan kepada rahsia semula jadi keperibadian ibu, yang dengan cara yang tidak dapat difahami menyumbang kepada keharmonisan dunia: "Serahkan segalanya padanya, tetapi ambil kasihan, dan kehidupan dalam tiga minggu akan berubah menjadi kekacauan seluruh dunia. " Manifestasi simtomatik dari penyelarasan itu diambil dari aliran kehidupan seharian dalam kisah "Friends of Rambling and Amusements" (1974). Di sini, ciri khas Shukshin yang unik, gambaran ibu Alevtina yang masih sangat muda muncul, mengalami, di bawah pengaruh peristiwa yang telah dicapai, suatu perubahan yang mendalam, namun tidak disedari untuk dirinya sendiri, perubahan, transformasi dari batinnya. Hipostasis ibu sebagai tanda keunggulan rohani, hadiah yang dikirim dari atas masuk ke dalam dinamika peristiwa yang cepat dari kisahnya dengan kontras dengan tingkah laku keributan, menyusun hubungan saudara-mara: “Ketika dia menjadi seorang ibu, entah bagaimana dia tumbuh lebih bijak, semakin berani, sering bertengkar dengan Anton dan ketawa "...

Selama bertahun-tahun, cerita khas muncul dalam prosa penulis - potret ibu, di mana cara-cara perwujudan artistik dari gambaran pusat ternyata sangat beragam dan boleh berdasarkan menggunakan pola dasar cerita rakyat, pada pendedahan diri heroin yang hebat, pada naratif pengarang objektif.

Dari tradisi cerita rakyat berabad-abad, gambaran seorang ibu menderita untuk anaknya tumbuh dalam cerita "Pada hari Ahad, seorang ibu tua ..." (1967). Leitmotifnya adalah persembahan yang sangat dirasakan oleh penyanyi orang buta Gania tentang lagu tentang "ibu tua" yang membawa "bungkusan ... kepada anaknya sendiri" ke penjara. Lagu ini, yang popular pada tahun-tahun perang, menjadi peristiwa komunikatif yang penting, kerana dalam khayalan "pencerita" dirinya, para pendengar melengkapkan perincian gambar ketika "Saya melihat bagaimana ibu tua itu menghampiri pintu penjara." Ekspresi langsung ucapan ibu sendiri, yang merangkumi generalisasi pengalaman rakyat ("Dan kemudian orang mengatakan ..."), menyembunyikannya yang mendalam, sudah dipahami pada pengalaman tingkat supra-verbal, yang membentuk puncak semantik lagu Ganina:

Ibu tua itu berpaling,

Dari pintu penjara pergi ...

Dan tidak ada yang tahu mengenai perkara itu -

Di jiwa saya yang telah saya derita.

Hebatnya adalah penyambungan citra cerita ini dengan komunikasi langsung Shukshin dengan ibunya, yang mengirim anaknya dengan kata-kata lagu ini, yang dia ingat hanya untuk motifnya. Kisah "Impian Ibu" (1973; judul asli "Impian Ibu Saya") juga diserap dengan autobiografi yang serupa, di mana dalam bentuk dongeng dari kisah narasi ibu ("dia memberitahu mereka lebih dari sekali"), dalam kain dialog hidup , dengan ciri khas dialek rakyat, ujung-ujungnya menarik keperibadiannya, pencarian spiritual tersembunyi terungkap.

Lima impian ini memang disatukan dengan tema "dunia lain", tetapi tidak tepat untuk menafsirkannya secara eksklusif berdasarkan pengalaman "ketakutan khurafat" terhadap misteri kehidupan. Untuk percubaan untuk melihat surat nasib yang misterius, kadang-kadang menakutkan, larut dalam kenyataan sehari-hari - seperti, misalnya, dalam mimpi eksposisi atau dalam ramalan mengenai kematian suami - muncul sumber kepercayaan popular, pandangan tentang dimensi supermaterial dunia Tuhan... Kesadaran Kristian inilah yang menentukan persepsi mengenai "dua anak lelaki di dalam tongkol" yang muncul dalam mimpi, menyampaikan kepada saudari pahlawan itu agar tidak menangis tanpa menghiraukan anak perempuan yang mati; dan keinginan untuk memenuhi amanat "gadis Avdotya" yang mati untuk menolong orang miskin. Kesedaran yang rendah hati tentang ketidaksempurnaannya sendiri datang ke pahlawan wanita dalam pertemuan impian dengan seorang teman yang telah meninggal lebih awal, di mana, dalam penerangan rohani, pelbagai peringkat akhirat diungkapkan kepada pandangan duniawi.

Aktualisasi dimensi impian suprarasional sambil memahami kedalaman jiwa ibu juga berlaku di bahagian eksposisi kisah "Surat" (1970), di mana wanita tua Kandaurova secara akut merasakan kekurangan rohani dari kewujudan manusia di luar persekutuan dengan Tuhan ( "Tetapi di mana Tuhan saya?"). Seperti dalam "Impian Ibu", ada pengungkapan diri dongeng langsung dari ibu dalam suratnya kepada anak perempuan, menantu dan cucunya. Kekuatan wawasan ibu, yang memungkinkan secara intuitif menyusun semula episod spesifik kehidupan keluarga anak perempuan yang tidak sepenuhnya berjaya, terungkap dalam monolog, sepertinya, bentuk penulisan, potensi aksi langsung "dramatis". "Kisah dialogis yang menyeluruh mengenai kisah Shukshin" dinyatakan di sini dalam kata ibu yang pelbagai arah, fleksibel secara emosional, bijak... Ini adalah ungkapan pengakuan pada pengalaman masa kecil kita sendiri ("Kami juga dibesarkan dengan ayah kami dengan ibu, kami juga tidak mendengar nasihat mereka, dan kemudian kami menyesal, tetapi sudah terlambat"), kenangan tentang perkahwinan kami yang tidak bahagia , dan humor yang menyedihkan dalam pidatonya kepada menantunya: "Sekiranya anda kembali dengan begitu teliti, saya akan memukul kepala anda dengan sudu berlubang, anda mempunyai pemikiran untuk membina semula." Dalam pandangan wanita pahlawan itu, terdapat antinomika jalinan penglihatan hidup yang menggembirakan dan khusyuk ("Tuhan, wanita tua itu berfikir, baik, baik di bumi, baik") - dan modus ironis diri yang terkandung dalam psikologi akhir sentuhan, bertentangan dengan semangat naif: "Lama! Dia berkata kepada dirinya sendiri. "Lihat, saya akan hidup sekali! .. Kami melihatnya!" ...

Kisah "At the Cemetery" (1972) juga berdasarkan prinsip potret. Perbualan terperinci secara psikologi antara pencerita dan wanita tua di kubur anaknya mendedahkan hubungan antara orang sementara dan lembur, yang pada mulanya berpunca dari persepsi mistik oleh ibu tentang tempat pengebumian anaknya sebagai rahsia, ruang simpanan itu tidak bertolak ansur dengan kehadiran orang asing. Pemikiran pahlawan tentang takdir Tertinggi, dicapai dalam kerugian yang tidak menentu ("bukan untuk kita memutuskan, itulah masalahnya"), penilaian moral yang tepat tentang kehidupan masa kini berfungsi sebagai kerangka komposisi untuk "cerita dalam cerita" yang terdengar dari bibirnya, yang membentuk inti semantik karya. Melalui ucapan, plastik isyarat, di sini disampaikan bagaimana persepsi dunia yang benar-benar berbeza, spiritual, dan jelas ("memandang saya dengan mata yang bersih)" dikemukakan di tempat penindasan kebiasaan oleh kesedihan "berterusan" dalam wanita tua ketika memberitahu. Dalam kisah legendarisnya mengenai pertemuan seorang askar yang ajaib dengan seorang wanita menangis di tanah perkuburan, dia menggambarkan perwujudan suci dari ibadat pengorbanan, bebas dari lapisan duniawi, yang pertama kali ditunjukkan oleh Ibu Tuhan sendiri: "Saya adalah ibu Tuhan yang bumi dan menangislah tentang kehidupanmu yang sia-sia. " Interpenetrasi keajaiban dan duniawi ini (askar mempunyai gambaran ibu Tuhan pada tuniknya) dirasakan oleh perawi sendiri, sehubungan dengan itu dorongannya untuk “melepaskan jaketnya dan melihat apakah ada sesuatu di sana Menjadi luar biasa. Kisah "plug-in" ini menyoroti dalam karya ciri-ciri genre kehidupan, yang difokuskan pada "citra ibu yang soleh, mewujudkan Ibu Tuhan, yang dikaitkan dengan fungsi perlindungan dan syafaat, dipenuhi dengan rasa kasihan dan rahmat untuk anak-anaknya. "

Pemahaman artistik tentang kedalaman kesedaran ibu dalam prisma naratif pengarang objektifdijalankan dalam kisah "Ibu Hati" (1969). Kisah mendebarkan dengan Vitka Borzenkov diterbitkan di sini dalam garis putus-putus, hanya sebagai langkah komposisi yang diperlukan untuk tema pusat - hati ibu... Sejak pengenalan tema ini, irama naratif dan aliran waktu artistik semakin perlahan dalam cerita ini, dan kata-kata pengarang benar-benar "jenuh" dengan pandangan dunia ibu: "Ibu Vit'kin belajar tentang musibah Hari berikutnya…" .

Multidimensi muncul dalam cerita pertuturan bermaksud mendedahkan dunia dalaman ibu... Singkat, untuk sebahagian besar khas untuk zamannya, prasejarah ("melahirkan lima anak", suami saya meninggal di depan) digantikan oleh ungkapan jelas ibu yang tidak pernah disebut namanya, tetapi muncul di dalam dirinya asli, berkualiti semula jadi tertinggi. Secara langsung, jenuh dengan rasa kata-kata rakyat, alamat ("imam suci", "kamu adalah Tuanku andel", "kamu adalah anak-anakku yang dikasihi", "kamu kasihan padanya", "kamu adalah andels saya, orang baik "), percubaan putus asa dilakukan untuk menyetujui keutamaan prinsip-prinsip humanistik, Kristiani atas bentuk-bentuk peraturan kehidupan manusia yang lain:" Ya, entah bagaimana anda akan menolong kesalahan anda - maafkan dia, yang terkutuk. " "Saraf" artistik narasi Shukshin adalah bagaimana, dalam bidang ucapan langsung pahlawan yang tidak tepat, di mana kepercayaan dan pemahaman yang tulus lebih disukai daripada pengetahuan yang rasional (« fahambahawa yang lama ini memusuhi anaknya "," fahambahawa yang ini juga tidak menyukai anaknya "), kata ibu diambil secara simpati dan pada masa yang sama diperakui, secara beransur-ansur diperbetulkan oleh kata perawi... Mesej moral awal untuk perawi ("Hati ibu, itu bijaksana") tidak menghalangnya untuk berulang kali menundukkan aspirasi rohani pahlawan kepada pemahaman analitik, dengan mahir - dengan bantuan pengulangan, penyongsangan - sambil mengekalkan tegas suara suaranya teruja: "Dia akan membebaskan anaknya, dia dipercayai di dalamnya, dipercayai... Sepanjang hidupnya dia tidak melakukan apa-apa selain menangani kesedihan ... Aneh, ibu tidak pernah memikirkan anaknya - bahawa dia telah melakukan kejahatan, dia tahu satu perkara: masalah besar menimpa anaknya. " Persimpangan yang sama dengan iman ibu dengan pemikiran pencerita juga berlaku pada pernyataan terakhir, yang memberikan kesatuan artistik pada struktur cerita cerita: "Tidak ada, orang baik akan menolong". Dia dipercayaiakan bantu. "

Secara komposisi, ceritanya "diedit" dari adegan tegang "dramatik", di mana subteks psikologi yang kuat tersembunyi di sebalik tingkah laku luaran watak-watak. Antaranya adalah episod dalam polis, perbualan antara ibu dan pendakwa, dan terutama pertemuannya dengan anak lelaki yang dipenjarakan, yang digambarkan dalam arti purba, berulang selama berabad-abad, iaitu bahawa "anaknya duduk di sebelahnya, bersalah, tidak berdaya ”. Tenaga kreatif sikap ibu terhadap ucapan, yang dianggap sebagai alat protes terhadap keputusasaan, sangat mencolok, terutama berkaitan dengan "penafsiran semula" yang optimis terhadap kata-kata pendakwa yang sengaja mengecewakan. Pengalaman kepercayaan ibu yang popular, yang dinyatakan dalam panggilan tulus anaknya untuk berdoa, agak terganggu, bagaimanapun, oleh manifestasi pragmatisme sesaat ("Kami akan datang dari semua pihak"), gambaran yang menyumbang kepada objektiviti seni penulis pengetahuan watak dan keadaan.

Oleh itu, gambaran ibu, dan lebih luas lagi, tema keibuan, merupakan salah satu tahap masalah tematik dunia seni Shukshin. Membuat galeri gambar-gambar ini selama lebih dari belasan tahun, penulis bermula dari kenangan autobiografi dan, merujuk kepada mereka, berpindah ke generalisasi besar-besaran pengalaman sosial, untuk mewujudkan intuisi moral, ontologi... Gambar-gambar ibu ditangkap dalam kisah Shukshin baik dari segi potret dan monografi, dan dalam "drama" hubungan tegang, bertentangan dengan watak lain, keadaan sosial, dan undang-undang eksistensial. Ketergantungan Shukshin pada konsep dasar ibu tentang budaya ibu kuno digabungkan secara organik dengan pengembangan strategi naratif yang asli, kaedah bergambar dan ekspresif untuk mewujudkan imej ibu - dalam kesatuan yang pasti dan kekal secara sejarah. Dengan bentuk peraturan lain tentang penceritaan, persepsi dunia yang sama sekali berbeza, spiritual, dan jelas dikemukakan ("tempat nama material yang dikenal" "yang, atas permintaan anaknya, mengirimnya kata-kata lagu ini, yang hanya diingat untuk motif avni yang serupa, disebut sangat pelbagai dan boleh didasarkan pada penggunaan muzik rakyat yang unik dalam ciri Shukshin, gambaran ibu Alevtina yang masih sangat muda, yang mengalami di bawah pengaruh

Sastera

1. Shukshin V.M. Karya yang dikumpulkan: Dalam 3 jilid .Jilid 2. Cerita 1960 - 1971 / Komp. L. Fedoseeva-Shukshina; Komen. L. Anninsky, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. pengawal, 1985.

2. Shukshin V.M. Karya yang dikumpulkan: Dalam 3 jilid .Jilid 3. Cerpen dari tahun 1972 hingga 1974. Cerita. Kewartawanan / Komp. L. Fedoseeva-Shukshina; Komen. L. Anninsky, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. pengawal, 1985.

3. Shukshin V.M. Berharap dan percaya: Cerita. Kisah filem "Kalina Krasnaya". Surat. Kenangan. M., Ahad, 1999.

4. Bobrovskaya I. V. Tradisi hagiografi dalam karya V.M. Shukshin. Abstrak pengarang. dis ... cand. filol. sains. Barnaul, 2004.

5.P.S. Glushakov Mengenai beberapa "motif khurafat" dalam karya pembacaan Vasily Shukshin // Shukshin. Fenomena Shukshin dalam kesusasteraan dan seni pada separuh kedua abad ke-20. Sabtu ibu. muzium saintifik dan praktikal pengesahan 1 - 4 Oktober 2003 Barnaul, 2004. ms 61 - 66.

6. Leiderman N.L., Lipovetskiy M.N. Vasily Shukshin // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Kesusasteraan Rusia kontemporari: Dalam 3 jilid. Buku 2: Seventies (1968 - 1986): Uch. elaun. M., URSS Editorial, 2001 S. 57 - 66.

• menganalisis teks cerita "Hati Ibu". Dengan menggunakan contoh kehidupan pahlawan, nyatakan hubungan sebab-akibat antara jenayah dan hukuman. Untuk membangkitkan rasa tanggungjawab terhadap apa yang telah dilakukan dengan memikirkan konsep "tugas berbakti";
• untuk membentuk sikap sensitif dan hormat terhadap ibu, membangkitkan keinginan untuk menjadi anak lelaki yang layak;
• mengajar untuk menganalisis, menaakul, membuat kesimpulan, membandingkan;
• mengembangkan kreativiti pelajar;
• menyumbang kepada pembentukan kemahiran jawapan yang betul untuk soalan yang diajukan;
• untuk mengaktifkan reaksi emosi pelajar, untuk mencapai empati;
• menyumbang kepada pembentukan kemahiran komunikasi.

Jenis pelajaran: gabungan.

• lisan (perbualan, cerita);
• visual;
• elemen kaedah masalah (esei-miniatur, teknik melukis lisan secara lisan, pemikiran bebas);
• deduktif (keupayaan untuk menganalisis, membuat kesimpulan);
• komunikasi soal jawab.

Peralatan untuk pelajaran: potret V.M.Shukshin, potret ibu Shukshin - M.S.Shukshina, teks dengan kisah V.M.Shukshin "Ibu Hati", kaset video dengan rakaman filem ciri "Kalina Krasnaya", kaset audio dengan muzik, kaset video dengan rakaman klip O. Gazmanov "Mama", VCR, TV, perakam audio, poster dengan kata-kata "pertobatan", "hati nurani", pameran lukisan pelajar berdasarkan kisah VM Shukshin, kad isyarat, soalan untuk perbualan , peringatan "Cara bekerja dalam kumpulan".

Bentuk penganjuran aktiviti pendidikan:

• depan,
• kumpulan,
• individu.

Struktur pelajaran:

I. Tahap organisasi.

II. Permulaan pelajaran:

• menentukan tujuan;
• halaman puitis.

III. Penjelasan mengenai bahan baru:

1. Sikap V.M. Shukshin terhadap ibunya.
2. Melihat serpihan filem tayangan "Kalina Krasnaya".
3. Kerjakan maksud perkataan "hati nurani", "pertobatan",

IV. Penyatuan ZUN (komposisi-miniatur ).

V. Mengawal hasil UD ("Pemahat muda").

Vi. Menyimpulkan pelajaran.

Epigraf:

“Lihat ibu kami ... Mereka adalah orang-orang dengan huruf besar. "
(V.M. Shukshin)

"Semua ibu kaya jika mereka menyayangi anak mereka."
(M. Meterlink)

Semasa kelas

Saya Menyusun masa (kesediaan psikologi luaran dan dalaman, panggilan roll kelas).

II. Permulaan pelajaran.

Lagu "Mama" dimainkan oleh O. Gazmanov (rakaman video).

Guru: Anda fikir siapa yang akan kita bincangkan hari ini?

Murid: Mengenai ibu.

Guru: Betul, mengenai ibu, tentang cinta padanya, tentang hatinya.

Topik pelajaran kami disebut "Ibu Hati" berdasarkan kisah rakan senegara kita VM Shukshin "Ibu Hati". Anda tahu bahawa tahun 2009 telah diisytiharkan sebagai tahun Shukshin di Altai.

Kami akan menganalisis teks cerita, dengan menggunakan kehidupan pahlawan sebagai contoh, kami akan mendedahkan masalah kejahatan dan penyebabnya, kami akan cuba menyentuh yang paling intim - jiwa, melihatnya, mengganggu kadang-kadang tertidur hati nurani.

Adakah kita ingat ibu kita? Tidakkah hati saudara-mara kita sakit hati terhadap kita, adakah kita lupa kata-kata yang penuh kasih sayang, adakah kita secara tidak sengaja menyinggung perasaan orang yang kita sayangi?

Beberapa pelajar menulis puisi mengenai ibu mereka untuk pelajaran hari ini. Mari kita dengarkan mereka (lihat. Lampiran 1).

III. Penjelasan mengenai bahan baru.

Guru: Mari kita ingat bagaimana V.M. Shukshin memperlakukan ibunya, M.S. Shukshina (dia suka, menulis surat hangat, mengirim wang dan kesal; bahawa dia dan xtidak membelanjakan).

Ya, sokongan sebenar untuk V.M Shukshin adalah ibunya.

"Belajar, saya akan membantu. Saya akan mengeluarkannya entah bagaimana. " "Biarkan dia pergi, di sana dia akan lebih berguna," kata ibunya.

V.M Shukshin selalu mengingati dan memahami apa yang ibunya lakukan untuknya dalam perkara utama - dalam keinginan anaknya untuk menjadi orang yang sebenar. Dan anak lelaki itu menjawabnya dengan ramah. Dengarkan baris dari suratnya: "Saya tidur dan melihat, ibu, bagaimana kita hidup bersama." "Sayang, jiwaku menyeksa kamu, Mama, bagaimana kesihatanmu, sayang?".

Dalam sepucuk surat kepada adiknya Shukshin menulis: "Lihatlah ibu kami ... Ini adalah orang-orang dengan huruf besar." Kami akan menggunakan kata-kata ini sebagai epigraf untuk pelajaran kita.

Tuliskan nombor, subjek, epigraf. Rancangan pelajaran di papan tulis.

- Adakah anda fikir kata-kata ini hanya boleh dikaitkan dengan ibu Shukshin?

Murid: Kata-kata ini dapat dikaitkan dengan seorang ibu yang mengasihi anaknya, menjaganya, bimbang tentangnya.

- Mengenai ibu seperti itulah kisah VM Shukshin "Mother's Heart" dibincangkan.

Perbualan mengenai kisah "Hati Ibu".

1. Berapa bahagian yang terdapat dalam cerita?

Murid: Cerita terdiri daripada dua bahagian. Yang pertama berurusan dengan Vitka dan menggambarkan kejahatannya. Bahagian kedua, cerita ini dikhaskan untuk ibu Vitka Borzenkov.

2. Apa yang berlaku pada Vitka, adakah itu kemalangan?

Murid: Tindakan pahlawan tidak boleh disebut tidak sengaja. Dia minum, walaupun dia tidak tahu minum, dari apa yang dia minum dia menjadi buruk; dia memakai tali pinggang laut dengan timah yang dicurahkan ke dalamnya: dia akan berkahwin tanpa cinta (dia pergi dengan mudah dengan seorang gadis yang tidak dikenali); si ibu tidak menyesal; tidak semuanya berjalan lancar, jika mereka berjanji untuk menulis testimoni yang baik, itu hanya tidak disukai, kerana simpati kepada ibu. (Bekerja dengan kata "pemeran", "diisi".)

3. Apa yang kita ketahui mengenai ibu Vitka?

Murid: Ibu menjalani kehidupan yang sukar, tidak mudah baginya sekarang. Kami membaca dari teks cerita: “Ibu Vitka melahirkan lima orang anak, dia menjadi janda lebih awal (Vitka sedang menyusui ketika pengkebumian tentang ayahnya datang pada tahun 1942). Anak sulungnya juga meninggal dalam perang pada tahun 1945, gadis itu mati kelelahan pada tahun 1946, dua anak lelaki berikutnya terselamat, ketika kanak-kanak lelaki, melarikan diri dari kelaparan yang besar, mereka pergi untuk perekrutan di FZU dan sekarang tinggal di bandar yang berbeza. Ibu Vitka keletihan, dia menjual segala-galanya, dia tetap menjadi pengemis, tetapi dia meninggalkan anaknya - dia membesar, baik, baik ... Semuanya akan baik-baik saja, tetapi orang yang mabuk menjadi bodoh. "

4. Adakah Vitka menyedari bahawa dia berhutang bukan hanya kepada kelahiran ibunya, tetapi juga fakta bahawa dia selamat dari tahun perang? Adakah dia menjalankan tugas berbakti? Adakah dia telah menjadi pencari nafkah, sokongan untuknya?

5. Bagaimana perasaan seorang ibu ketika bergegas menyelamatkan anaknya? Cari dalam teks apa yang penulis tulis mengenai perkara ini?

Murid: “Sukar melihat ibu. Betapa melankolis dan dukacita, betapa putus asanya ada di suaranya, sehingga menjadi tidak selesa. Dan walaupun polis sangat menyesal, malah mereka - yang berpaling, yang mula menyalakan sebatang rokok ... ".

6. Mengapa ibu nampaknya tidak banyak mendengar apabila dia diberitahu mengenai jenayah itu? Cari jawapan dalam teks.

Murid: "Hati seorang ibu, itu bijaksana, tetapi di mana masalah muncul pada anaknya sendiri, si ibu tidak dapat merasakan fikiran yang luar biasa, dan logiknya tidak ada hubungannya dengan itu."

Murid: "Pada masa itu, ibu mempunyai sesuatu yang lain dalam jiwanya: dia tiba-tiba berhenti memahami apa yang ada di dunia - polis, pendakwa raya, mahkamah, penjara ... Anaknya duduk di sebelahnya, bersalah, tidak berdaya ... Dan siapa sekarang yang dapat menjauhkannya darinya, sedangkan dia - hanya dia, tidak ada orang lain - yang dia perlukan? ".

7. Bagaimana perasaan seorang ibu ketika berkencan dengan anaknya? Cari di dalam teks.

Murid: “Di mata ibu, semuanya kelam kabut dan melayang… Dia diam-diam menangis, mengesat air matanya dengan hujung sapu tangan, tetapi berjalan seperti biasa dengan cepat, kadang-kadang dia hanya tersandung di papan trotoar yang menonjol. .. Tetapi dia berjalan dan berjalan, tergesa-gesa. Sekarang, dia mengerti, dia harus terburu-buru, dia harus tepat pada waktunya sebelum mereka menuntut dia, Dan kemudian sukar untuk menyelamatkannya nanti. Dia mempercayainya. Sepanjang hidupnya dia tidak melakukan apa-apa selain mengatasi kesedihan, dan segala sesuatu seperti ini - dalam perjalanan, tidak lama kemudian, menyeka air matanya dengan akhir sapu tangan. Kepercayaan kepada orang baik yang akan menolong tidak dapat dibendung dalam dirinya. Ini - baiklah - ini tersinggung kerana mereka sendiri, dan mereka - yang lebih jauh - mereka akan membantu. Adakah mereka tidak akan menolong? Dia akan memberitahu semuanya - mereka akan membantu. Anehnya, ibu tidak pernah memikirkan anaknya bahawa dia telah melakukan kejahatan, dia tahu satu perkara: masalah besar menimpa anaknya. Dan siapa yang akan menyelamatkannya dari masalah, jika bukan ibunya? Who! Tuhan, ya dia akan berjalan kaki ke organisasi-organisasi wilayah ini, dia akan berjalan dan berjalan siang dan malam ... Dia akan mencari orang-orang baik ini, dia akan menjumpainya ”.

8. Apa yang merisaukan seorang ibu ketika bertemu dengan anaknya?

Murid: “Ibu, dengan hati yang bijaksana, memahami apa yang putus asa menindas jiwa anaknya.

Murid: “Bapa menolong Tuhan, Dia berulang di fikirannya tanpa henti. - Jangan biarkan anak anda bersangka buruk, bawa dia sedar. Dia sedikit zapoloshny - tidak kira bagaimana dia melakukan apa sahaja pada dirinya sendiri. "

9. Bagaimana ibu berkelakuan, mengapa?

Murid: Dia cuba menenangkan Vitka, terus berbohong mengenai mangsa dan mereka berjanji akan membantunya. Dia menanamkan keyakinan pada anaknya bahawa semuanya akan baik-baik saja. Berusaha menyokongnya secara moral.

10. Oleh itu, adakah Vitka harus dipersalahkan? Apa kata awak sekarang?

11. Kepada siapa dia bersalah?

Murid: Sebelum mangsa, sebelum masyarakat, sebelum ibu. Kesalahan utama Vitka, tentu saja, ada di hadapannya.

12. Adakah anda merasa kasihan dengan para pahlawan? Siapa lagi dan mengapa?

13. Mengapakah Shukshin memberikan nama seperti itu untuk pekerjaannya?

Murid: Kisah ini mempunyai nama seperti alasan. Bagi Shukshin, adalah penting untuk menggambarkan kesusahan yang menimpa hati ibu, berapa banyak yang harus ditanggungnya, oleh itu dia menggambarkan secara terperinci tindakan ibu tersebut setelah apa yang menimpa anaknya.

14. Bolehkah ibu Vitka dipanggil kaya? Bukan dari segi material, tetapi dari segi rohani? Apakah kekayaan ini?

Pelajar menyimpulkan bahawa kekayaan utamanya terletak pada cinta.

Guru: Maurice Maeterlinck, seorang penulis Belgia pada awal abad ke-20, berpendapat sama: "Semua ibu kaya jika mereka mengasihi anak-anak mereka."

Guru: Tema ibu terdengar dalam banyak karya V.M Shukshin. Sebagai contoh, dalam filem "Kalina Krasnaya", di mana watak utama Yegor Prokudin, tujuh belas tahun tidak melihat ibunya. Tonton petikan dari filem ini.

Melihat rakaman video.

Guru: Dan dalam filem ini, bagaimana watak utama berkaitan dengan ibunya? Adakah dia merasa bersalah terhadapnya? Adakah dia bertaubat? Adakah hati nuraninya terbangun dalam dirinya?

Lihatlah bagaimana VM Shukshin menulis tentang ini dalam kisah filem "Kalina Krasnaya": "Dia (Yegor Prokudin) melihat, mendengar, mengetahui bahawa dia tidak akan pernah memaafkan landak yang paling besar dari dosa manusia - dosa di hadapan ibunya, yang ada pada hati nuraninya tidak pernah lagi tidak akan sembuh ”.

Cikgu. Adakah Vitka Borzenkov bertaubat? Mengapa anda fikir Vitka tidak memberitahu sepenuhnya kepada ibunya tentang apa yang berlaku?

Tuan, bagaimana anda memahami makna kata-kata "hati nurani" dan "pertobatan"? Lihat bagaimana kata-kata ini dijelaskan dalam Kamus Rusia.

(Poster dipaparkan dengan kata-kata "hati nurani" dan "pertobatan".)

Kesadaran adalah perasaan tanggungjawab moral terhadap tingkah laku seseorang di hadapan orang sekeliling, masyarakat.

Taubat adalah kesedaran akan rasa bersalah seseorang, menyesal atas kesalahan yang sempurna.

Guru: Tuliskan makna perkataan ini di dalam buku nota.

IV. Menjamin ZUN.

Guru: Mungkin, setelah pelajaran hari ini, ada di antara anda yang akan mempertimbangkan semula sikap anda terhadap ibu, menulis surat hangat kepadanya dan bertaubat akan sesuatu di hadapannya.

Saya mencadangkan untuk menulis kepada anda sebuah penulisan karangan kecil "Pengakuan kepada Ibu", di mana anda akan menjawab soalan berikut: Apa yang membuat saya berfikir tentang kisah VM Shukshin "Ibu Hati"?

Membaca beberapa komposisi (lihat. Lampiran 2).

V. Kawalan penentuan.

Kerja dalam kumpulan.

Guru: Adakah anda fikir ibu-ibu seperti ibu Vitka Borzenkova, yang kehilangan suami dan anak sulungnya dalam perang, menguburkan satu-satunya anak perempuannya yang mati kelaparan, tetapi masih berjaya membesarkan tiga anak lelaki dan tidak kehilangan kemurahan hati, kemesraan dan kasih sayang anak-anaknya layak mendapat tugu?

Bayangkan diri anda sebagai pengukir. Anda diberi kepercayaan untuk membuat projek tugu untuk Ibu dengan huruf besar Bagaimana anda membuatnya? Minta nasihat dan berikan jawapan secara lisan. Anda boleh melukis. Kertas dan pensel di meja.

Pengawas kumpulan akan ... Tugas anda adalah mengatur hubungan dalam kumpulan.

Penyunting akan ... Fungsi anda merangkumi memantau kebenaran tugas.

Mana-mana kumpulan yang menyelesaikan pertama, naikkan kad isyarat.

Pemberian “Cara bekerja dalam kumpulan” ada di meja anda (lihat. Lampiran 3).

Bunyi muzik yang tenang.

Memeriksa pekerjaan.

Vi. Menyimpulkan pelajaran.

Guru: Teman-teman, cerita siapa yang "Hati Ibu" tidak peduli? Kenapa? Apa yang paling anda gemari di kelas hari ini?

Guru: Saya sangat gembira kerana kisah itu menyentuh jiwa anda, membuat anda berfikir tentang diri anda, tentang kehidupan, tentang ibu anda. V.M.Shukshin membantu kita memahami diri kita sendiri.