Analisis puisi "Siapa yang Tinggal di Rusia" (Nekrasov). Yang tinggal dengan baik di Rusia analisis puisi Siapa watak utama puisi

yang utama / Cinta

Selama kira-kira empat belas tahun, dari tahun 1863 hingga 1876, N.A. Nekrasov mengenai karya yang paling ketara dalam karyanya - puisi "Who Lives Well in Russia". Terlepas dari kenyataan bahawa, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa bab yang diturunkan kepada kami, yang kemudian disusun oleh ahli teks dalam urutan kronologi, karya Nekrasov dengan tepat dapat disebut sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi luasnya liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan seni yang luar biasa, ia tidak kalah dengan "Eugene Onegin" oleh A.S. Pushkin.

Selari dengan penggambaran kehidupan orang, puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang selalu bertindak sebagai pembawa norma moral dan universal etika secara amnya.

Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia?

Salah satu kategori utama moral yang mendasari konsep kebahagiaan orang, menurut pengarang. Kesetiaan terhadap kewajiban kepada Tanah Air, layanan kepada orang lain ditunjukkan. Menurut Nekrasov, mereka yang memperjuangkan keadilan dan "kebahagiaan tempat asal mereka" hidup dengan baik di Rusia.

Petani-pahlawan puisi, mencari "gembira", tidak menemukannya baik di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan para imam, atau di antara para petani itu sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya dalam perjuangan untuk kebahagiaan negara. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang sangat tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya, tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air.

Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat berkaitan: "nasib pembela rakyat" Grisha "disiapkan ... penggunaan dan Siberia." Namun, sukar untuk membantah bahawa kesetiaan terhadap tugas dan hati nurani yang jelas adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.

Dalam puisi itu, masalah kemerosotan moral orang Rusia juga akut, kerana keadaan ekonominya yang mengerikan, diletakkan dalam keadaan di mana orang kehilangan martabat manusia mereka, berubah menjadi orang miskin dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang pejalan kaki, "hamba tercinta" Pangeran Peremetyev, atau halaman Pangeran Utyatin, lagu "Tentang seorang hamba yang patut dicontohkan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh instruktif tentang apa kehambaan dan moral rohani kemerosotan wilayah tani menyebabkan, dan sebelum semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada tuan tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada orang-orang yang hebat dan kuat dalam kekuatan dalaman mereka, yang telah bersesuaian dengan kedudukan hamba.

Wira lirik Nekrasov secara aktif memprotes psikologi hamba ini, menyeru petani untuk sedar diri, menyeru seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri dari penindasan lama dan merasa seperti warganegara. Penyair memandang petani bukan sebagai massa tanpa wajah, tetapi sebagai orang pencipta, dia menganggap orang-orang itu sebagai pencipta sejarah manusia yang sebenarnya.

Walau bagaimanapun, akibat yang paling dahsyat dari perbudakan selama berabad-abad, menurut pengarang puisi itu, adalah bahawa banyak petani berpuas hati dengan kedudukan mereka yang terhina, kerana mereka tidak membayangkan kehidupan yang berbeza untuk diri mereka sendiri, tidak membayangkan bagaimana mungkin wujud dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, pejalan kaki Ipat, yang ramah kepada tuannya, menceritakan dengan penuh hormat dan hampir dengan bangga bagaimana tuannya mencelupkannya ke dalam lubang es pada musim sejuk dan membuatnya bermain biola berdiri di giring terbang. Kekasih Knyaz Peremetyev bangga dengan penyakit "tuannya" dan kenyataan bahawa "dia menjilat piring dengan truffle Perancis terbaik."

Menganggap psikologi sesat para petani sebagai akibat langsung dari sistem autokratik-serf, Nekrasov menunjukkan produk lain dari khalifah - mabuk yang tidak terkawal, yang telah menjadi bencana nyata di kawasan pedesaan Rusia.

Bagi banyak lelaki dalam puisi itu, idea kebahagiaan berasal dari vodka. Walaupun dalam kisah dongeng tentang chiffchaff, tujuh orang pencari kebenaran, ketika ditanya apa yang mereka mahukan, menjawab: "Seandainya kita mempunyai roti ... tetapi baldi vodka". Dalam bab "Rural Fair" arak mengalir seperti sungai, terdapat banyak minuman penduduk. Orang-orang itu pulang dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi musibah yang nyata bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang lelaki seperti itu, Vavilushka, yang mabuk tulang dan meratap bahawa dia bahkan tidak dapat membeli kasut kambing untuk cucunya.

Masalah moral lain yang disentuh oleh Nekrasov adalah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Inilah yang dilakukan oleh Girin, Savely dan Kudeyar; ketua Gleb tidak seperti itu. Walikota Yermil Girin, setelah mengirim anak janda yang kesepian untuk merekrut, dengan itu melepaskan saudaranya sendiri dari kilang, menebus rasa bersalahnya dengan melayani orang-orang, tetap setia kepadanya walaupun dalam bahaya bahaya.

Walau bagaimanapun, kejahatan yang paling serius terhadap orang-orang dijelaskan dalam salah satu lagu Grisha: ketua kampung Gleb menyembunyikan berita pembebasan dari para petani, sehingga meninggalkan lapan ribu orang di dalam perbudakan. Menurut Nekrasov, tidak ada yang dapat menebus kejahatan seperti itu.

Pembaca puisi Nekrasov mempunyai rasa kepahitan dan kebencian akut bagi nenek moyang yang mengharapkan masa yang lebih baik, tetapi terpaksa tinggal di "wilayah kosong" dan "wilayah tegang" lebih dari seratus tahun setelah penghapusan khidmat.

Mengungkapkan inti konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahawa satu-satunya cara yang pasti untuk mencapainya adalah revolusi petani. Idea pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "Tentang dua orang berdosa besar", yang merupakan sejenis kunci ideologi untuk keseluruhan puisi. Perompak Kudeyar membuang "beban dosa" hanya ketika dia membunuh Pan Glukhovsky, yang terkenal dengan kekejamannya. Pembunuhan penjahat, menurut pengarangnya, bukanlah suatu kejahatan, tetapi suatu tindakan yang setimpal dengan balasan. Di sini idea Nekrasov bertentangan dengan etika Kristian. Penyair memimpin polemik pendam dengan F.M. Dostoevsky, yang menegaskan tidak dapat diterima dan tidak mungkin membangun masyarakat yang adil atas darah, yang percaya bahawa pemikiran pembunuhan sudah menjadi jenayah. Dan saya tidak boleh setuju dengan kenyataan ini! Salah satu perintah Kristiani yang paling penting mengatakan: "Jangan membunuh!" Lagipun, seseorang yang meragut nyawanya sendiri, dengan demikian membunuh orang itu dalam dirinya sendiri, melakukan kejahatan berat sebelum hidup itu sendiri, di hadapan Tuhan.

Oleh itu, membenarkan keganasan dari sudut pandang demokrasi revolusioner, pahlawan lirik Nekrasov memanggil Rusia "ke kapak" (dalam kata-kata Herzen), yang, seperti yang kita tahu, membawa kepada revolusi yang ternyata menjadi dosa terburuk bagi para pelaku dan bencana terbesar bagi rakyat kita.

Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia? Soalan ini masih membimbangkan banyak orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian terhadap puisi legenda oleh Nekrasov. Penulis dapat membangkitkan topik yang telah menjadi kekal di Rusia - topik tanpa pamrih, penolakan diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia mencapai tujuan tinggi yang membuat orang Rusia gembira, seperti yang dibuktikan oleh penulis dengan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Siapa yang Tinggal di Rusia" adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Ketika menulisnya, dia sudah sakit parah: dia diserang barah. Itulah sebabnya ia tidak selesai. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan karib penyair dan menyusun serpihan itu secara rawak, hampir tidak dapat menangkap logik pencipta yang keliru, patah oleh penyakit fana dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia mati dalam penderitaan namun dia dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia? Dia sendiri ternyata beruntung dalam arti luas, kerana dia setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian inilah yang menolongnya dalam memerangi penyakit maut itu. Oleh itu, sejarah puisi bermula pada separuh pertama 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 (serfdom dihapuskan pada tahun 1861), dan bahagian pertama siap pada tahun 1865.

Buku ini diterbitkan dalam bentuk serpihan. Prolog itu telah diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Bab-bab lain keluar kemudian. Selama ini, karya tersebut menarik perhatian sensor dan dikritik tanpa ampun. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Yang Terakhir", "Wanita Petani", "Pesta untuk Seluruh Dunia." Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi kerana perkembangan cepat penyakit ini, dia tidak dapat dan berhenti di "Pesta ...", di mana dia menyatakan idea utamanya tentang masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat menolong tanah airnya, yang terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun terdapat serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk mempertahankan tujuan yang adil hingga akhir.

Genre, genre, arah

HIDUP. Nekrasov menyebut ciptaannya "epik kehidupan petani moden" dan tepat dalam perumusannya: genre karya "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia?" - puisi epik. Iaitu, di dasar buku, tidak ada satu jenis sastera yang wujud, tetapi dua: lirik dan epik:

Komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, ada titik balik ketika orang belajar untuk hidup dalam keadaan baru setelah penghapusan kehambaan dan perubahan asas lain dari cara hidup yang biasa. Zaman bersejarah yang sukar ini digambarkan oleh penulis, yang menggambarkan realiti masa itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak khas, yang membincangkan skala karya, hanya sebanding dengan novel (genre epik). Juga, buku ini telah menyerap unsur-unsur cerita rakyat tentang lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kempen ketenteraan pahlawan menentang kem musuh. Semua ini adalah ciri generik epik.
Komponen lirik. Karya ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik, sebagai jenis. Buku ini juga berisi tempat untuk penyimpangan pengarang dan biasanya simbol puitis, cara ekspresi artistik, keanehan pengakuan pahlawan.

Arahan di mana puisi "Who Lives Well in Russia" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang telah memperluas batasannya dengan ketara, menambahkan unsur-unsur hebat dan cerita rakyat (prolog, pembukaan, simbolisme angka, serpihan dan pahlawan dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk idenya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan, yang masing-masing kita jalankan. Banyak penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov menyelesaikan buku itu dengan penderitaan yang teruk, tetapi masih tidak berjaya menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi yang huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari rancangan oleh rakan-rakannya. Dia sendiri pada bulan-bulan terakhir dalam hidupnya tidak dapat mematuhi konsep penciptaan yang asli. Oleh itu, komposisi "Who Lives Well in Russia?", Yang hanya sebanding dengan epik rakyat, adalah unik. Ini dikembangkan sebagai hasil asimilasi kreatif sastera dunia, dan bukan peminjaman langsung dari beberapa model terkenal.

Pameran (Prolog). Pertemuan tujuh petani - pahlawan puisi: "Di lorong tiang / Tujuh petani berkumpul."
Plotnya adalah sumpah para pahlawan untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan untuk soalan mereka.
Bahagian utamanya terdiri daripada banyak bahagian yang autonomi: pembaca bertemu dengan seorang askar, gembira kerana dia tidak dipukul, seorang budak yang bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuan, seorang nenek yang lobaknya cacat kerana kegembiraannya di kebun. .. Sementara pencarian kebahagiaan masih terhenti, menggambarkan pertumbuhan kesadaran nasional yang perlahan tetapi stabil, yang ingin ditunjukkan oleh pengarang lebih dari sekadar kebahagiaan yang dinyatakan di Rusia. Dari episod rawak, gambaran umum Rusia muncul: pengemis, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk mendapatkan yang lebih baik. Di samping itu, puisi itu mengandungi beberapa episod yang disisipkan yang besar dan bebas, beberapa di antaranya termasuk dalam bab-bab autonomi ("The Last One", "The Peasant Woman").
Kemuncaknya. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, pejuang kebahagiaan negara, lelaki bahagia di Rusia.
Pertukaran. Penyakit yang serius menghalang pengarang menyelesaikan rancangannya yang hebat. Bahkan bab-bab yang berjaya ditulisnya disusun dan ditunjuk oleh orang-orang kepercayaannya setelah kematiannya. Perlu difahami bahawa puisi itu belum selesai, ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu karya ini adalah yang paling kompleks dan membingungkan dari keseluruhan warisan sastera Nekrasov.
Bab terakhir disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia." Petani sepanjang malam menyanyikan masa-masa lama dan baru. Lagu-lagu yang bagus dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Apa sajak itu?

Tujuh lelaki berkumpul di jalan raya dan berdebat mengenai siapa yang tinggal dengan baik di Rusia? Inti puisi adalah bahawa mereka mencari jawapan untuk soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil dari kelas yang berbeza. Penyataan masing-masing adalah plot yang terpisah. Jadi, para pahlawan berjalan-jalan untuk menyelesaikan perselisihan, tetapi hanya bertengkar, memulakan pertengkaran. Di hutan malam, pada saat pergaduhan, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah seorang lelaki mengambilnya. Pembicara duduk di dekat api dan mulai bermimpi untuk memperoleh sayap dan semua yang diperlukan untuk melakukan perjalanan mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang bagaimana mencari taplak meja yang dipasang sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menjumpainya dan berpesta, dan semasa perayaan mereka bersumpah untuk mencari jawapan untuk soalan mereka bersama, tetapi sehingga ketika itu mereka tidak akan melihat saudara-mara mereka dan pulang.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang imam, seorang wanita petani, seorang Petrushka yang ganjil, pengemis, seorang pekerja yang terlampau terlatih dan bekas halaman yang lumpuh, seorang lelaki yang jujur \u200b\u200bYermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, yang terakhir dari pikiran-Utyatin dan keluarganya, Yakov hamba yang setia, pengembara Dewa Lonuyapushka tetapi tidak seorang pun dari mereka adalah orang yang bahagia. Masing-masing dikaitkan dengan kisah penderitaan dan musibah yang penuh dengan tragedi yang tulen. Matlamat perjalanan itu hanya dapat dicapai apabila para jemaah haji menemuinya di seminari Grisha Dobrosklonov, yang senang dengan layanan tanpa pamrih kepada tanah airnya. Dengan lagu-lagu yang bagus, dia mengilhami harapan pada orang-orang, dan ini mengakhiri puisi "Who Lives Well in Russia". Nekrasov ingin meneruskan ceritanya, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi watak-wataknya peluang untuk memperoleh kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-cirinya

Adalah selamat untuk mengatakan mengenai pahlawan "Who Lives Well in Russia" bahawa mereka mewakili sistem gambar lengkap yang menyelaraskan dan menyusun teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan kesatuan tujuh jemaah. Mereka tidak menunjukkan keperibadian, watak, mereka menyatakan ciri umum kesedaran diri nasional. Watak-watak ini adalah satu keseluruhan, dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif, yang berasal dari seni rakyat lisan. Ciri ini menjadikan puisi Nekrasov berkaitan dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

Tujuh Pengembara mewakili bekas hamba "dari kampung bersebelahan - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga." Kesemuanya mengemukakan versi mereka yang tinggal dengan baik di Rusia: pemilik tanah, pegawai, imam, saudagar, boyar mulia, menteri berdaulat atau tsar. Ketekunan dinyatakan dalam watak mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk mengambil sisi lain. Kekuatan, keberanian dan perjuangan untuk kebenaran itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah kepada kemarahan, tetapi kesenangan mengatasi kekurangan ini. Kebaikan dan belas kasihan menjadikan mereka percakapan yang menyenangkan, walaupun mereka sedikit teliti. Kemarahan mereka keras dan sukar, tetapi kehidupan juga tidak memanjakan mereka: para bekas hamba sepanjang masa membungkuk, bekerja untuk tuan, dan setelah reformasi tidak ada yang peduli untuk melampirkannya dengan cara yang betul. Oleh itu, mereka mengembara di Rusia untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri menggambarkan mereka sebagai orang yang serius, bijaksana dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud sedikit keberuntungan yang menanti mereka di akhir perjalanan.
Watak utama - Grisha Dobrosklonov, seminari, anak lelaki sexton. Secara semula jadi, dia adalah pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan menggembirakan orang. Di dalamnya, dia berbicara tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama mengenai kekuatannya yang luar biasa, yang suatu hari akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya tegas, begitu juga keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani kebenaran. Perwatakannya merasakan dirinya sebagai pemimpin untuk menjadi pemimpin dan penyanyi rakyat Rusia. Dia senang mengorbankan dirinya untuk idea yang tinggi dan untuk menolong tanah airnya. Namun, penulis mengisyaratkan bahawa banyak yang menantinya menanti: penjara, pengasingan, kerja keras. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang, mereka akan berusaha menutup mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan segenap kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan seseorang hanya dapat menyadarinya dengan terinspirasi oleh idea yang tinggi.
Matryona Timofeevna Korchagina - watak utama, seorang wanita petani, yang oleh tetangganya memanggil wanita bertuah kerana dia meminta isteri pemimpin tentera untuk suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, seharusnya direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah hidup seorang wanita tidak menunjukkan nasib baik atau nasib baik, tetapi kesedihan dan penghinaan. Dia tahu kehilangan satu-satunya anaknya, kemarahan ibu mertuanya, kerja harian yang melelahkan. Terperinci dan nasibnya dijelaskan dalam sebuah esei di laman web kami, pastikan anda melihatnya.
Korchagin yang bijak - datuk suami Matryona, seorang pahlawan Rusia yang sebenar. Pada satu masa, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa ampun mengejek petani yang dipercayakan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar selama beberapa dekad dalam kerja keras. Sekembalinya, dia tidak lagi baik untuk apa-apa, penjara selama bertahun-tahun menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia membela keadilan. Wira selalu berkata mengenai petani Rusia: "Dan membengkok, tetapi tidak putus." Namun, tanpa menyedarinya, datuk itu ternyata menjadi algojo cucu sendiri. Dia tidak menjaga anak itu, dan babi memakannya.
Ermil Girin - seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, pelayan dalam warisan Putera Yurlov. Ketika dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di alun-alun dan meminta orang ramai untuk membantunya. Setelah pahlawan itu berdiri, dia mengembalikan semua wang yang dipinjam itu kepada rakyat. Untuk ini dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak senang, kerana dia membayar kewibawaannya dengan kebebasan: setelah pemberontakan petani, kecurigaan terhadap organisasinya jatuh padanya, dan dia dipenjarakan.
Pemilik tanah dalam puisi "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" disajikan dengan banyaknya. Penulis menggambarkannya secara objektif dan bahkan memberikan beberapa gambar watak positif. Contohnya, isteri gabenor Elena Aleksandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan catatan belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan para petani dengan toleransi, bahkan mengatur cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan serfdom kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan perintah lama . Berbeza dengan watak-watak ini, gambar Bebek Terakhir dan keluarga pengira yang khianat telah dibuat. Saudara-mara pemilik hamba tua yang keras hati itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas budak itu untuk turut serta dalam persembahan sebagai pertukaran wilayah yang menguntungkan. Namun, ketika lelaki tua itu mati, para pewaris kaya dengan berani menipu orang biasa dan mengusirnya tanpa apa-apa. Pucuk pimpinan yang tidak penting adalah pemilik tanah Polivanov, yang mengalahkan hamba-Nya yang setia dan memberikan anaknya kepada orang-orang yang direkrut kerana ingin mengahwini kekasihnya. Oleh itu, penulis jauh dari memburuk-burukkan bangsawan di mana-mana, dia cuba menunjukkan kedua-dua sisi duit syiling.
Layan Jacob - tokoh perwakilan petani budak, watak antagonis wira Savely. Jacob menyerap semua intipati kelas tertindas, ditindas oleh pelanggaran undang-undang dan kejahilan. Ketika tuan memukulnya dan bahkan menghantar anaknya mati, pasti hamba itu dengan rendah hati dan lemah lembut menahan kesalahan itu. Dendamnya setanding dengan kerendahan hati ini: dia menggantung diri di hutan tepat di hadapan tuan, yang cacat dan tidak dapat pulang tanpa pertolongannya.
Iona Lyapushkin - Pengembara Tuhan yang memberitahu petani beberapa kisah tentang kehidupan orang di Rusia. Ini menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk mengampuni dosa-dosanya dengan pembunuhan demi kebaikan, dan tentang liciknya Gleb si penatua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba-hamba itu atas perintahnya.
Pop - seorang wakil pendeta yang meratapi kehidupan imam yang sukar. Pertemuan yang berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyakitkan hati, apatah lagi dengan kesengsaraan popular mengenai maruahnya.

Watak-watak dalam puisi "Who Lives Well in Russia" adalah pelbagai dan memungkinkan untuk menyusun gambaran tentang adat dan kehidupan pada masa itu.

Topik

Tema utama karya adalah Kebebasan - bergantung pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, dan bagaimana menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang-orang yang berfikir, orang yang mencari kebenaran minum, hidup dalam keadaan terlupa dan bercakap kosong. Mereka tidak dapat memeras budak-budak dari diri mereka sendiri sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat kemiskinan yang sederhana, hingga mereka berhenti hidup dalam khayalan mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kebanggaan mereka, diinjak-injak oleh berabad-abad keadaan memalukan yang telah telah dijual, hilang dan dibeli.
Tema kebahagiaan... Penyair percaya bahawa seseorang dapat memperoleh kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan menolong orang lain. Nilai sebenarnya adalah merasa diperlukan oleh masyarakat, untuk membawa kebaikan, cinta dan keadilan kepada dunia. Layanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih kepada tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, idea, tanpa masa yang hilang warna, menjadi suram akibat kelambanan atau keegoisan. Grisha Dobrosklonov gembira bukan kerana kekayaannya dan bukan kedudukannya di dunia, tetapi kerana dia memimpin Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
Tema tanah air... Walaupun Rusia muncul di mata pembaca sebagai orang miskin dan terseksa, tetapi masih merupakan negara yang indah dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang berani. Nekrasov mengasihani tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pembetulan dan peningkatannya. Tanah air baginya adalah orang-orang, orang-orang adalah musuhnya. Semua konsep ini saling berkaitan dalam puisi "Who Lives Well in Russia". Patriotisme pengarang dinyatakan dengan jelas di akhir buku ini, ketika para pengembara menemui seorang lelaki bertuah yang hidup demi kepentingan masyarakat. Dalam seorang wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang pahlawan-petani, dalam hati tulus penyanyi rakyat, pencipta melihat gambaran sebenar keadaannya, penuh dengan martabat dan kerohanian.
Tema buruh. Aktiviti yang berguna meningkatkan pahlawan Nekrasov yang lemah di atas kesombongan dan kebobrokan golongan bangsawan. Kemalasan yang merosakkan tuan Rusia, menjadikannya tidak penting dan sombong. Tetapi orang-orang biasa mempunyai keterampilan yang sangat penting bagi masyarakat dan kebajikan yang tulen, tanpa dia tidak akan ada Rusia, tetapi negara itu akan melakukan tanpa tiran mulia, penyuka dan pencari kekayaan yang rakus. Oleh itu penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap warganegara hanya ditentukan oleh sumbangannya untuk tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
Motif mistik... Unsur-unsur fantastik sudah ada di Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana epik yang luar biasa, di mana perlu mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu helang di tujuh pokok adalah nombor ajaib 7, yang bertubuh baik. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah wajah iblis yang lain, kerana gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kekuatan neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk pemangkin burung, yang melengkapkan lelaki untuk perjalanan. Taplak meja yang dipasang sendiri adalah simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol akhir puisi dan dasar plotnya, kerana di kedua-dua sisi jalan, pelancong mempunyai panorama kehidupan Rusia yang pelbagai dan asli. Gambaran ikan yang tidak dikenali di laut yang tidak diketahui, yang menelan "kunci kebahagiaan wanita", adalah simbolik. Serigala yang menangis dengan payu dara juga menunjukkan nasib sukar seorang wanita petani Rusia. Salah satu gambaran reformasi yang paling mencolok adalah "rantai besar", yang, dengan pecahnya, "tersebar satu ujung ke atas tuan, yang kedua di atas petani!" Tujuh pengembara adalah simbol semua rakyat Rusia, gelisah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Bermasalah

Dalam puisi epik, Nekrasov mengemukakan sebilangan besar masalah akut dan topikal pada masa itu. Masalah utama adalah "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia?" - masalah kebahagiaan, baik secara sosial dan falsafah. Ini dihubungkan dengan tema sosial penghapusan hak asasi manusia, yang sangat mengubah (dan tidak menjadi lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya inilah, kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah kebahagiaan ini? Namun, pada kenyataannya ternyata bahawa orang-orang, yang, kerana perbudakan jangka panjang, tidak tahu bagaimana hidup berdikari, mendapati diri mereka dilemparkan ke rahmat nasib. Pop, pemilik tanah, wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh petani adalah watak dan nasib Rusia yang sebenar. Penulis menerangkannya, bergantung pada pengalaman berkomunikasi yang kaya dengan orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan setelah pembaharuan untuk menghapuskan hakiki benar-benar mempengaruhi semua ladang. Tidak ada yang mengatur pekerjaan atau bahkan plot tanah untuk budak-budak semalam, tidak ada yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang kompeten yang mengatur hubungan barunya dengan pekerja.
Masalah alkoholisme. Para pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rusia sangat sukar sehingga tanpa mabuk petani akan mati sepenuhnya. Pelupa dan kabut diperlukan baginya untuk entah bagaimana menarik tali keberadaan dan kerja keras tanpa harapan.
Masalah ketaksamaan sosial. Tuan tanah telah menyeksa para petani dengan tidak tulus selama bertahun-tahun, dan Savely dimutilasi kerana pembunuhan penindas seperti itu. Untuk penipuan, tidak akan terjadi apa-apa kepada saudara-mara Pengikut, dan pelayan mereka sekali lagi tidak akan ditinggalkan.
Masalah filosofis mencari kebenaran, yang kita hadapi, dinyatakan secara kiasan dalam kempen tujuh jemaah, yang memahami bahawa tanpa ini, hidup mereka akan direndahkan.

Idea karya

Pertempuran jalan raya para petani bukanlah pertengkaran sehari-hari, tetapi perselisihan yang besar dan kekal, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu mencapai tahap atau tahap yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya, lelaki boleh dan berhak menilai. Selama bertahun-tahun menjadi hamba dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana hidup? Inilah makna puisi Nekrasov "Siapa yang Tinggal di Rusia?" - pertumbuhan kesedaran nasional mengenai runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang dinyatakan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagunya: “Dan bebanmu dipermudah oleh nasib, pendamping zaman Slav! Anda masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu sudah menjadi anak yang bebas! .. ". Walaupun terdapat akibat negatif dari pembaharuan tahun 1861, pencipta percaya bahawa ada masa depan yang bahagia bagi tanah air di belakangnya. Selalunya sukar pada permulaan perubahan, tetapi karya ini akan diberi ganjaran seratus kali ganda.

Syarat terpenting untuk kemakmuran selanjutnya adalah mengatasi perbudakan dalaman:

Cukup! Selesai dengan penyelesaian masa lalu,
Penyelesaian dengan tuan sudah berakhir!
Orang Rusia mengumpulkan kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun puisi itu belum selesai, idea utama Nekrasov disuarakan. Sudah menjadi lagu pertama "A Feast to the Seluruh Dunia" menjawab pertanyaan yang diajukan dalam judul: "Bahagian orang, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, di atas segalanya!"

tamat

Pada final, penulis menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia sehubungan dengan penghapusan serfdom dan, akhirnya, merumuskan hasil pencarian: Grisha Dobrosklonov diakui sebagai yang beruntung. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap Nikolai Alekseevich yang sebenarnya terhadap apa yang digambarkannya tersembunyi. Puisi "Who Lives Well in Russia" diakhiri dengan pesta untuk seluruh dunia dalam arti harfiah kata: ini adalah nama bab terakhir, di mana watak-watak merayakan dan bersukacita pada akhir pencarian mereka yang bahagia.

Pengeluaran

Di Rusia, pahlawan Nekrasov Grisha Dobrosklonov baik, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototaip revolusi. Kesimpulan yang dapat diambil berdasarkan karya itu mudah: seorang lelaki yang beruntung telah dijumpai, Rusia sedang memulai jalan reformasi, orang-orang melalui duri meraih gelar warganegara. Pertanda yang cerah ini adalah kepentingan puisi. Ini bukan abad pertama bahawa ia mengajar orang-orang altruisme, kemampuan untuk melayani cita-cita tinggi, dan tidak memalukan dan memalukan. Dari sudut keahlian sastera, buku ini juga sangat penting: buku ini benar-benar epik rakyat, yang mencerminkan era sejarah yang sangat bertentangan, kompleks, dan pada masa yang sama.

Sudah tentu, puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pelajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah harta terpentingnya. Moral karya "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia" adalah bahawa perlu bekerja untuk kebaikan tanah air anda, bukan untuk memarahi dia, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah dilakukan dengan kata-kata, tetapi tidak semua orang boleh dan ingin mengubah sesuatu. Inilah dia, kebahagiaan - berada di tempat anda, yang diperlukan bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang-orang. Hanya bersama-sama dapat dicapai hasil yang signifikan, hanya bersama-sama masalah dan keperitan mengatasi ini dapat diatasi. Grisha Dobrosklonov berusaha untuk menyatukan dan menyatukan orang dengan lagu-lagunya sehingga mereka dapat memenuhi perubahan bahu-membahu. Ini adalah misi suci-Nya, dan setiap orang memilikinya, adalah penting untuk tidak terlalu malas untuk pergi ke jalan raya dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh jamaah.

Kritikan

Para pengulas memperhatikan karya Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting dalam kalangan sastera dan mempunyai wewenang yang hebat. Seluruh monograf dikhaskan untuk puisi siviknya yang fenomenal dengan analisis terperinci mengenai metodologi kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, berikut adalah bagaimana penulis S.A. Andreevsky:

Dia menarik diri dari anapest yang ditinggalkan di Olympus dan selama bertahun-tahun menjadikan alat ini berat, tetapi jinak seperti berjalan sejak zaman Pushkin ke Nekrasov, hanya udara dan iambik merdu yang tersisa. Irama ini, yang dipilih oleh penyair, yang mengingatkan pada pergerakan putaran organ tong, membolehkannya mengikuti perbatasan puisi dan prosa, bercanda dengan orang ramai, bercakap dengan lancar dan kasar, memasukkan jenaka lucu dan kejam, menyatakan kebenaran pahit dan tidak kelihatan, memperlahankan rentak, dengan kata-kata yang lebih serius, masuk ke dalam bunga.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi mengenai persiapan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, dengan menyebut contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri selalu "mengunjungi pondok-pondok Rusia", berkat ucapan askar dan petani yang dikenalnya sejak kecil: tidak hanya dari buku, tetapi juga dalam praktiknya, dia mempelajari bahasa umum dan sejak mudanya menjadi ahli yang hebat gambar puisi rakyat, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan mengejutkan banyak rakan dan rakannya. Seperti yang anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan ucapan tulus, terinspirasi oleh kesan puisi yang baru dibaca. Secara khusus, antara lain, dia berkata:

Dia, memang, sangat aneh dan, memang, datang dengan "kata baru."

Perkataan baru, pertama sekali, adalah puisinya "Who Lives Well in Russia". Tidak ada seorang pun di hadapannya yang begitu mengetahui akan penderitaan petani, sederhana, setiap hari. Rakan sekerjanya menyatakan dalam ucapannya bahawa Nekrasov sangat disayanginya kerana dia tunduk pada kebenaran orang dengan semua makhluknya, yang dia saksikan dalam ciptaan terbaiknya. Namun, Fyodor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai pembinaan semula Rusia, bagaimanapun, seperti banyak pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas terhadap penerbitan tersebut dengan keras, dan dalam beberapa kes bahkan secara agresif. Dalam keadaan ini, kehormatan seorang teman dipertahankan oleh pengulas terkenal, penguasa kata-kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada idenya: untuk membangkitkan rasa simpati golongan atasan masyarakat terhadap orang biasa, keperluan dan tuntutan mereka.

Agak lama, mengingatkan, nampaknya, perselisihan profesional, I.S.Turgenev bercakap mengenai karya itu:

Puisi-puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu fokus, dibakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya mengenai bakatnya sebagai seorang seniman:

Dalam benang putih, dijahit dengan segala macam absurditi, fabrik menyakitkan dari musibah yang menyedihkan Mr. Nekrasov - dia, puisi, bahkan tidak sepeser pun "

Dia benar-benar seorang yang berjiwa mulia dan berjiwa besar. Dan sebagai penyair, dia tentu saja lebih unggul daripada semua penyair.

Menarik? Simpan di dinding anda!

Untuk persoalan Apa masalah yang ditimbulkan oleh Nekrasov dalam karya "Siapa yang Tinggal di Rusia"? diberikan oleh pengarang Mikhail Panasenko jawapan terbaik adalah Puisi "Siapa yang Tinggal di Rusia" adalah karya utama dan terbesar dalam karya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kerja yang dimulakan pada tahun 1863 memerlukan beberapa tahun untuk disiapkan. Kemudian penyair itu terganggu oleh topik-topik lain dan menyelesaikan puisi yang sudah sakit parah pada tahun 1877, dengan kesedihan pahit tentang ketidaklengkapan rancangannya: "Satu perkara yang sangat saya sesali adalah bahawa saya tidak menyelesaikan puisi saya" Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia " Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" puisi itu sangat kontroversial dan bermasalah. Ini difahami sebagai sebuah epik yang dapat dilanjutkan selama-lamanya, tetapi anda dapat menghentikan mana-mana bahagian jalannya. Kami akan menganggap puisi itu sebagai karya siap yang mengemukakan dan menyelesaikan persoalan falsafah - masalah kebahagiaan orang dan individu.
Wira pusat yang menghubungkan semua watak dan episod adalah tujuh pengembara petani: Roman, Demyan, Luka, saudara Gubin - Ivan dan Mitrodor, orang tua Pakhom dan Prov, yang melakukan perjalanan tidak kurang, bagaimana mengetahui:
Yang berseronok.
Adakah ia selesa di Rusia?
Bentuk perjalanan membantu penyair untuk menunjukkan kehidupan semua lapisan masyarakat dalam semua kepelbagaiannya dan di seluruh Rusia.
- Kami mengukur kerajaan saya, - kata lelaki itu.
Bercakap dengan imam, pemilik tanah, para petani dari bab "Bahagia", Yermila Girin, pelancong kita tidak merasa sangat gembira, puas dengan nasib, hidup dalam jumlah yang banyak. Secara umum, konsep "kebahagiaan" cukup pelbagai.
Sexton menyatakan:
Kebahagiaan itu bukan di padang rumput.
Tidak di sable, bukan di emas,
Tidak di batu mahal.
- Dan dalam apa?
"Dengan semangat yang baik! "
Askar itu gembira:
Itu dalam dua puluh pertempuran saya, dan tidak terbunuh!
"Olonchanin stonemason" gembira kerana dia secara semula jadi dikurniakan kekuatan kepahlawanan, dan budak Pangeran Peremetyev "gembira" kerana dia sakit dengan "gout mulia." Tetapi ini semua alasan yang menyedihkan untuk kebahagiaan. Yermil Girin agak dekat dengan yang ideal, tetapi Dia juga "tersandung", menggunakan kekuatannya atas orang. Dan pelancong kami sampai pada kesimpulan bahawa kita perlu mencari yang bahagia di kalangan wanita.
Kisah Matryona Timofeevna penuh dengan drama. Kehidupan seorang wanita petani yang "bahagia" penuh dengan kerugian, kesedihan, dan kerja keras. Kata-kata pengakuan Matryona Timofeevna itu pahit:
Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kami
Ditinggalkan, hilang
Dengan Tuhan sendiri!
Bukankah ini situasi yang dramatik? Betul ke tidak mencari pengembara petani orang yang benar-benar bahagia di seluruh dunia puas dengan hidupnya? Pengembara kita tertekan. Berapa lama mereka harus mencari yang bahagia? Bilakah mereka akan melihat keluarga mereka?
Setelah berjumpa dengan Grisha Dobrosklonov, mereka memahami bahawa mereka adalah orang yang benar-benar bahagia. Tetapi kebahagiaannya bukan pada kekayaan, kepuasan, kedamaian, tetapi untuk menghormati orang-orang, yang melihat di Grisha pelindung mereka.
Nasib disediakan untuknya
Jalan mulia, nama yang lantang
Pembela rakyat,
Penggunaan dan Siberia.
Semasa perjalanan mereka, para jamaah bertambah rohani. Suara mereka bergabung dengan pendapat pengarang. Itulah sebabnya mereka sebulat suara menyebut Grisha Dobrosklonov yang miskin dan yang selama ini tidak dikenali, dalam imejnya ciri-ciri demokrat Rusia dapat dilihat dengan jelas: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Puisi ini diakhiri dengan peringatan yang luar biasa:
Tuan rumah bangkit - Tidak terkira!
Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi Kekekalan!
Tentera ini mampu banyak, jika orang seperti Grisha Dobrosklonov memimpin mereka.

Penghapusan kehambaan pada tahun 1861 menyebabkan gelombang percanggahan dalam masyarakat Rusia. HIDUP. Nekrasov juga menjawab kontroversi "untuk" dan "menentang" reformasi dengan puisinya "Who Lives Well in Russia", yang menceritakan tentang nasib petani di Rusia baru.

Sejarah penciptaan puisi

Nekrasov mengarang puisi pada tahun 1850-an, ketika dia ingin menceritakan tentang semua yang dia tahu tentang kehidupan backgammon Rusia yang sederhana - tentang kehidupan petani. Penyair mula menggarap karya tersebut secara menyeluruh pada tahun 1863. Kematian menghalang Nekrasov menyelesaikan puisi, 4 bahagian dan sebuah prolog diterbitkan.

Untuk masa yang lama, para penyelidik karya penulis tidak dapat memutuskan dalam urutan apa bab puisi itu harus dicetak, kerana Nekrasov tidak mempunyai masa untuk menentukan urutannya. K. Chukovsky, setelah mempelajari catatan peribadi penulis dengan teliti, mengakui pesanan yang diketahui oleh pembaca moden.

Genre karya

"Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" digolongkan sebagai puisi perjalanan, Odyssey Rusia, protokol petani All-Russian. Penulis memberikan definisi sendiri mengenai genre karya, pada pendapat saya, yang paling tepat - puisi epik.

Epik itu menggambarkan kewujudan seluruh orang pada titik perubahan dalam keberadaannya - pelayaran, wabak, dll. Nekrasov menunjukkan peristiwa melalui mata orang, menggunakan cara bahasa rakyat untuk menjadikannya lebih ekspresif.

Terdapat banyak pahlawan dalam puisi, mereka tidak menyusun bab yang terpisah, tetapi secara logik menggabungkan plot menjadi satu keseluruhan.

Isu puisi

Kisah kehidupan petani Rusia merangkumi pelbagai biografi. Lelaki yang mencari kebahagiaan mengembara ke seluruh Rusia untuk mencari kebahagiaan, berkenalan dengan pelbagai orang: seorang imam, pemilik tanah, pengemis, jenaka mabuk. Perayaan, pameran, perayaan negara, kerja keras, kematian dan kelahiran - tidak ada yang menyembunyikan mata penyair.

Watak utama puisi belum dikenal pasti. Tujuh petani pengembara, Grisha Dobrosklonov - paling menonjol dari pahlawan yang lain. Walau bagaimanapun, watak utama karya adalah orang-orang.

Puisi itu menggambarkan banyak masalah rakyat Rusia. Ini adalah masalah kebahagiaan, masalah mabuk dan keruntuhan moral, dosa, kebebasan, pemberontakan dan toleransi, pertembungan yang lama dan baru, nasib sukar bagi wanita Rusia.

Wira memahami kebahagiaan dengan cara yang berbeza. Perkara yang paling penting bagi pengarang adalah perwujudan kebahagiaan dalam pemahaman Grisha Dobrosklonov. Di sinilah idea utama puisi berkembang - kebahagiaan sejati hanya nyata bagi seseorang yang memikirkan kebaikan orang.

Kesimpulannya

Walaupun karya itu belum selesai, ia dianggap tidak terpadu dan mandiri dari segi ekspresi idea utama pengarang dan kedudukan pengarangnya. Masalah puisi itu relevan hingga hari ini, puisi itu menarik bagi pembaca moden, yang tertarik dengan keteraturan peristiwa dalam sejarah dan pandangan dunia orang-orang Rusia.

Sebelum meneruskan analisis langsung mengenai "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia", marilah kita mempertimbangkan secara ringkas sejarah penciptaan puisi dan maklumat umum. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Siapa yang Tinggal di Rusia". Faktanya adalah bahawa pada tahun 1861 penghambaan akhirnya dihapuskan - banyak yang telah menunggu reformasi ini, tetapi setelah diperkenalkan, masalah yang tidak terduga mulai muncul di masyarakat. Nekrasov menyatakan salah satu daripadanya sebagai berikut, untuk mengulang sedikit: ya, orang menjadi bebas, tetapi adakah mereka menjadi gembira?

Puisi "Who Lives Well in Russia" menceritakan bagaimana kehidupan setelah pembaharuan. Sebilangan besar sarjana sastera bersetuju bahawa karya ini adalah puncak karya Nekrasov. Nampaknya puisi-puisi itu kadang-kadang lucu, agak hebat, sederhana dan naif, tetapi ini jauh dari masalahnya. Puisi itu harus dibaca dengan teliti dan kesimpulan yang mendalam diambil. Dan sekarang mari kita beralih ke analisis "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia".

Tema puisi dan masalah

Apa plot puisi "Siapa yang Tinggal di Rusia"? "Laluan tiang", dan di atasnya terdapat lelaki - tujuh orang. Dan mereka mula berdebat mengenai siapa yang paling manis tinggal di Rusia. Namun, jawapannya tidak mudah dicari, jadi mereka memutuskan untuk meneruskan perjalanan. Ini adalah bagaimana tema utama puisi ditentukan - Nekrasov secara luas mengungkapkan kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak persoalan yang diliputi, kerana para petani harus berkenalan dengan semua orang - mereka bertemu: seorang imam, seorang pemilik tanah, seorang pengemis, seorang pemabuk, seorang saudagar dan banyak lagi.

Nekrasov mengajak pembaca untuk belajar mengenai adil dan penjara, melihat bagaimana orang miskin bekerja keras dan bagaimana tuan hidup dengan gaya yang agung, menghadiri majlis perkahwinan yang meriah dan meraikan percutian. Dan semua ini dapat difahami dengan membuat kesimpulan. Tetapi ini bukan perkara utama ketika kita membuat analisis "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia". Mari kita bincangkan secara ringkas perkara mengapa mustahil untuk mengatakan dengan jelas siapa watak utama karya ini.

Siapa watak utama puisi

Nampaknya semuanya sederhana - tujuh lelaki yang berdebat dan mengembara, berusaha mencari orang yang paling bahagia. Sebenarnya, mereka adalah watak utama. Tetapi, misalnya, gambar Grisha Dobrosklonov diserlahkan dengan jelas, kerana watak ini, menurut rancangan Nekrasov, mencerminkan orang yang akan menyedarkan Rusia di masa depan dan menyelamatkan rakyat. Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh menyebutkan imej orang itu sendiri - ini juga merupakan gambaran dan watak utama dalam karya tersebut.

Contohnya, membaca "Drunken Night" dan "A Feast for the Seluruh Dunia" dapat melihat kesatuan orang-orang sebagai orang-orang ketika perayaan yang adil, perjumpaan rumput kering atau massa. Menganalisis "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia", dapat diperhatikan bahawa sifat keperibadian individu tidak wujud dalam tujuh petani, yang jelas menunjukkan niat Nekrasov. Huraiannya sangat pendek, anda tidak boleh menonjolkan watak anda daripada satu watak. Di samping itu, lelaki berusaha untuk mencapai matlamat yang sama dan lebih kerap berfikir pada masa yang sama.

Kebahagiaan dalam puisi menjadi tema utama, dan setiap watak memahaminya dengan caranya sendiri. Seorang imam atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan mendapat penghormatan, kebahagiaan seorang muzhik berbeza ... Tetapi penting untuk difahami bahawa beberapa pahlawan percaya bahawa mereka tidak perlu memiliki kebahagiaan sendiri, kerana itu tidak dapat dipisahkan dari kebahagiaan seluruh rakyat. Apakah masalah lain yang ditimbulkan oleh Nekrasov dalam puisi itu? Dia bercakap tentang mabuk, kerosakan moral, dosa, interaksi pesanan lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Mari kita sebutkan secara berasingan masalah wanita di Rusia.