Puak paling liar yang hidup pada zaman kita. Suku primitif Suku kuno pada zaman kita

Jurugambar Jimmy Nelson mengembara ke dunia dan menangkap puak liar dan semi liar yang berjaya mengekalkan cara hidup tradisional mereka di dunia moden. Setiap tahun menjadi semakin sukar bagi orang-orang ini, namun mereka tidak menyerah dan tidak meninggalkan wilayah nenek moyang mereka, terus hidup dengan cara yang sama seperti mereka.

Suku Asaro

Lokasi: Indonesia dan Papua New Guinea. Difilemkan pada tahun 2010. Orang-orang lumpur Asaro ("Orang-orang dari Sungai Asaro ditutupi lumpur") pertama kali bertemu dunia Barat pada pertengahan abad ke-20. Sejak zaman berzaman, orang-orang ini dilumurkan dengan lumpur dan memakai topeng untuk membuat kampung-kampung lain takut.

"Secara individu, mereka semua sangat baik, tetapi kerana budaya mereka terancam, mereka harus berjuang sendiri." - Jimmy Nelson

Suku pemancing Cina

Lokasi: Guangxi, China. Difilemkan pada tahun 2010. Memancing kormorant adalah salah satu kaedah penangkapan ikan tertua dengan unggas air. Untuk mengelakkan mereka menelan tangkapan, nelayan mengikat leher mereka. Cormorant menelan ikan kecil dengan mudah, dan membawa ikan besar kepada pemiliknya.

Masai

Lokasi: Kenya dan Tanzania. Difilemkan pada tahun 2010. Ini adalah salah satu suku Afrika yang paling terkenal. Maasai muda menjalani serangkaian ritual untuk mengembangkan tanggungjawab, menjadi lelaki dan pahlawan, belajar bagaimana melindungi ternakan dari pemangsa, dan menjaga keselamatan keluarga mereka. Berkat ritual, upacara dan arahan para penatua, mereka membesar menjadi orang yang berani.

Lembu adalah pusat budaya Masai.

Jaring

Lokasi: Siberia - Yamal. Difilemkan pada tahun 2011. Pendudukan tradisional Nenets adalah penggembala rusa. Mereka menjalani kehidupan nomad, menyeberangi Semenanjung Yamal. Selama lebih dari satu milenium, mereka bertahan pada suhu serendah minus 50 ° C. Laluan migrasi tahunan sejauh 1000 km terletak di seberang Sungai Ob yang beku.

"Sekiranya kamu tidak minum darah suam dan tidak makan daging segar, maka kamu akan mati di tundra."

Korowai

Lokasi: Indonesia dan Papua New Guinea. Difilemkan pada tahun 2010. Korowai adalah salah satu dari beberapa suku Papua yang tidak memakai kotekas, sejenis sarung zakar. Orang-orang suku menyembunyikan zakar mereka dengan mengikatnya dengan kuat dengan daun dan skrotum mereka. Korowai adalah pengumpul-pemburu yang tinggal di rumah-rumah pokok. Negara ini secara tegas mengagihkan hak dan tanggungjawab antara lelaki dan wanita. Jumlah mereka dianggarkan sekitar 3000 orang. Sehingga tahun 1970-an, Korowai yakin bahawa tidak ada bangsa lain di dunia ini.

Puak Yali

Lokasi: Indonesia dan Papua New Guinea. Difilemkan pada tahun 2010. Yali tinggal di hutan dara di dataran tinggi dan secara rasmi diakui sebagai burung kenyalang, kerana lelaki hanya tingginya 150 sentimeter. Koteka (sarung zakar labu) adalah sebahagian daripada pakaian tradisional. Dengan itu, anda dapat menentukan kepunyaan seseorang kepada suku. Yali lebih suka kotekas yang panjang dan nipis.

Suku Karo

Lokasi: Ethiopia. Difilemkan pada tahun 2011. Lembah Omo, yang terletak di Great Rift Valley di Afrika, dikatakan merupakan rumah bagi kira-kira 200,000 penduduk asli yang telah menghuninya selama ribuan tahun.

Di sini suku-suku telah berdagang sesama mereka sejak zaman kuno, saling menawarkan manik, makanan, lembu dan kain. Tidak lama dahulu, senjata dan peluru mula beredar.

Suku Dasanech

Lokasi: Ethiopia. Difilemkan pada tahun 2011. Suku ini dicirikan oleh ketiadaan etnik yang jelas. Seseorang dari hampir mana-mana orang boleh diterima masuk dasanech.

Guarani

Lokasi: Argentina dan Ecuador. Difilemkan pada tahun 2011. Selama ribuan tahun, hutan hujan Amazon di Ecuador telah menjadi rumah orang Guarani. Mereka menganggap diri mereka sebagai kumpulan pribumi paling berani di Amazon.

Suku Vanuatu

Lokasi: Pulau Ra Lava (Banks Island Group), Provinsi Torba. Difilemkan pada tahun 2011. Banyak orang Vanuatu percaya bahawa kekayaan dapat dicapai melalui upacara. Tarian adalah bahagian penting dalam budaya mereka, itulah sebabnya mengapa banyak kampung mempunyai ruang tarian yang disebut nasara.

Suku Ladakhi

Lokasi: India. Difilemkan pada tahun 2012. Ladakh berkongsi kepercayaan jiran Tibet mereka. Buddhisme Tibet, dicampur dengan gambar iblis ganas dari agama Bon pra-Buddha, telah mendukung kepercayaan Ladakhi selama lebih dari seribu tahun. Orang-orang tinggal di Lembah Indus, terutama terlibat dalam pertanian, mengamalkan polandri.

Puak Mursi

Lokasi: Ethiopia. Difilemkan pada tahun 2011. "Lebih baik mati daripada hidup tanpa membunuh." Mursi adalah penternak lembu dan pejuang yang berjaya. Lelaki dibezakan dengan bekas luka berbentuk tapal kuda di badan. Wanita juga berlatih parut dan memasukkan pinggan ke bibir bawah mereka.

Puak Rabari

Lokasi: India. Difilemkan pada tahun 2012. 1000 tahun yang lalu, suku Rabari sudah berkeliaran di padang pasir dan dataran yang kini menjadi milik India Barat. Wanita orang ini menumpukan berjam-jam untuk sulaman. Mereka juga menjalankan ladang dan menangani semua masalah kewangan, dan lelaki itu menggembalakan kawanan.

Samburu suku

Lokasi: Kenya dan Tanzania. Difilemkan pada tahun 2010. Samburu adalah orang semi-nomad yang berpindah dari satu tempat ke tempat setiap 5-6 minggu untuk menyediakan padang rumput untuk ternakan mereka. Mereka berdikari dan jauh lebih tradisional daripada Maasai. Dalam masyarakat Samburu, persamaan berlaku.

Puak Mustang

Lokasi: Nepal. Difilemkan pada tahun 2011. Sebilangan besar orang Mustang masih percaya bahawa dunia ini rata. Mereka sangat beragama. Solat dan cuti adalah bahagian penting dalam kehidupan mereka. Suku ini berdiri sendiri sebagai salah satu kubu kuat budaya Tibet yang bertahan hingga ke hari ini. Sehingga tahun 1991, mereka tidak mengakui orang luar masuk ke persekitaran mereka.

Suku Maori

Lokasi: New Zealand. Difilemkan pada tahun 2011. Maori - penganut politeisme, menyembah banyak tuhan, dewi dan roh. Mereka percaya bahawa roh nenek moyang dan makhluk ghaib ada di mana-mana dan menolong suku semasa susah. Mitos dan legenda orang-orang Maori yang berasal dari zaman kuno mencerminkan idea mereka mengenai penciptaan Alam Semesta, asal-usul tuhan dan manusia.

"Lidah saya adalah kebangkitan saya, lidah saya adalah jendela jiwa saya."

Puak Goroka

Lokasi: Indonesia dan Papua New Guinea. Difilemkan pada tahun 2011. Hidup di perkampungan gunung memang sederhana. Penduduk mempunyai banyak makanan, keluarga ramah, orang menghormati keajaiban alam. Mereka hidup memburu, mengumpulkan dan menanam tanaman. Pertembungan internecine bukanlah perkara biasa di sini. Untuk menakut-nakutkan musuh, pahlawan dari suku Goroka menggunakan cat dan hiasan perang.

"Pengetahuan hanyalah khabar angin ketika berada di dalam otot."

Suku Huli

Lokasi: Indonesia dan Papua New Guinea. Difilemkan pada tahun 2010. Orang asli ini memperjuangkan tanah, babi dan wanita. Mereka masih menghabiskan banyak usaha untuk mengesankan musuh. Hooles melukis wajah mereka dengan pewarna kuning, merah dan putih, dan juga terkenal dengan tradisi membuat rambut palsu dari rambut mereka sendiri.

Suku Himba

Lokasi: Namibia. Difilemkan pada tahun 2011. Setiap anggota suku itu tergolong dalam dua klan, ayah dan ibu. Perkahwinan diatur untuk tujuan mengembangkan kekayaan. Penampilan sangat penting di sini. Dia bercakap mengenai tempat orang itu berada dalam kumpulan dan fasa hidupnya. Penatua bertanggungjawab terhadap peraturan dalam kumpulan.

Puak Kazakh

Lokasi: Mongolia. Difilemkan pada tahun 2011. Orang nomad Kazakh adalah keturunan dari kumpulan Turki, Mongolia, Indo-Iran dan Hun yang mendiami wilayah Eurasia dari Siberia ke Laut Hitam.

Seni kuno memburu helang adalah salah satu tradisi yang berjaya dipelihara oleh orang Kazakh hingga kini. Mereka mempercayai klan mereka, bergantung pada kawanan mereka, percaya pada kultus syurga pra-Islam, nenek moyang, api, dan kekuatan gaib roh-roh baik dan jahat.

Setiap tahun di Bumi, terdapat lebih sedikit tempat di mana suku primitif dapat hidup. Di sana mereka mendapat makanan dengan memburu dan memancing, mereka percaya bahawa para dewa menghantar hujan, mereka tidak dapat membaca dan menulis. Mereka boleh mati akibat selesema biasa atau selesema. Suku liar adalah anugerah bagi antropologi dan evolusionis. Kadang-kadang pertemuan itu berlaku secara kebetulan, dan kadang-kadang para saintis secara khusus mencari mereka. Menurut saintis, sekitar seratus suku liar kini tinggal di Amerika Selatan, Afrika, Asia, Australia.

Setiap tahun menjadi semakin sukar bagi orang-orang ini, namun mereka tidak menyerah dan tidak meninggalkan wilayah nenek moyang mereka, terus hidup dengan cara yang sama seperti mereka.

Suku Amondawa

Orang Amondawa India tinggal di hutan Amazon. Suku ini tidak tahu mengenai masa - kata-kata yang sesuai (bulan, tahun) tidak ada dalam bahasa orang Amondava India. Bahasa orang Amondawa India dapat menggambarkan peristiwa yang berlaku pada waktunya, tetapi tidak berdaya menggambarkan masa itu sendiri sebagai konsep yang terpisah. Tamadun pertama kali datang ke orang Amondawa India pada tahun 1986.

Orang Amondawa tidak menyebut usia mereka. Hanya saja, dari satu periode hidupnya ke masa yang lain, atau mengubah statusnya dalam suku itu, orang Amondawa India mengubah namanya. dengan kaedah ruang. Secara sederhana, penutur banyak bahasa di dunia menggunakan ungkapan seperti "peristiwa ini ditinggalkan" atau "sebelum itu" (tepat dalam makna temporal, yaitu, dalam arti "sebelumnya"). Tetapi tidak ada pembinaan seperti itu dalam bahasa Amondawa.

Puak Piraha

Suku Piraha tinggal di kawasan Sungai Maisi, anak sungai Amazon. Puak ini menjadi terkenal terima kasih kepada mubaligh Kristian Daniel Everett, yang menemui mereka pada tahun 1977. Pertama sekali, Everett dikejutkan dengan bahasa orang India. Ia hanya mempunyai tiga vokal dan tujuh konsonan, dan ketiadaan angka.

Masa lalu secara praktikalnya tidak relevan bagi mereka. Piraha jangan membuat bekalan: ikan yang ditangkap, mangsa pemburuan atau buah yang dituai selalu dimakan dengan segera. Tidak ada simpanan dan tidak ada rancangan untuk masa depan. Budaya suku ini pada dasarnya terbatas pada masa kini dan kegunaan yang mereka ada. Piraha secara praktikal tidak biasa dengan kebimbangan dan ketakutan yang menyiksa sebahagian besar penduduk planet kita.

Suku Himba

Suku Himba tinggal di Namibia. Himbs terlibat dalam penternakan lembu. Semua pondok tempat orang tinggal terletak di sekitar padang rumput. Keindahan wanita suku ditentukan oleh kehadiran sebilangan besar perhiasan dan jumlah tanah liat yang disapu pada kulit. Kehadiran tanah liat di badan memenuhi tujuan kebersihan - tanah liat membolehkan kulit tidak terbakar sinar matahari dan kulit kurang mengeluarkan air.

Wanita-wanita di suku itu bekerja dalam semua masalah ekonomi. Mereka cenderung untuk ternakan, membina pondok, membesarkan anak-anak dan membuat hiasan. Lelaki dalam suku ditugaskan sebagai suami. Dalam suku, poligami diterima sekiranya suami mampu menyara keluarga. Kos seorang isteri mencecah 45 ekor lembu. Kesetiaan isteri tidak perlu. Anak yang dilahirkan oleh bapa yang lain akan kekal dalam keluarga.

Suku Huli

Suku Huli tinggal di Indonesia dan Papua New Guinea. Dipercayai bahawa orang Papua pertama di New Guinea berhijrah ke pulau itu lebih dari 45.000 tahun yang lalu. Orang asli ini memperjuangkan tanah, babi dan wanita. Mereka masih menghabiskan banyak usaha untuk mengesankan musuh. Hooles melukis wajah mereka dengan pewarna kuning, merah dan putih, dan juga terkenal dengan tradisi membuat rambut palsu dari rambut mereka sendiri.

Suku Sentinel

Puak ini tinggal di sebuah pulau di Lautan Hindi. Orang-orang Sentinel sama sekali tidak mempunyai hubungan dengan suku-suku lain, lebih memilih untuk mengadakan perkawinan antara suku dan mempertahankan populasi mereka di wilayah yang berjumlah 400 orang. Sebaik sahaja pekerja National Geographic berusaha untuk mengenali mereka dengan lebih baik, sebelum ini meletakkan pelbagai persembahan di pantai. Dari semua hadiah itu, orang-orang Sentinel hanya menyimpan baldi merah, selebihnya dilemparkan ke laut.

Menurut para saintis, penduduk pulau adalah keturunan orang pertama yang meninggalkan Afrika, tempoh pengasingan sepenuhnya orang-orang Sentinel dapat mencapai 50-60 ribu tahun, suku ini terjebak di Zaman Batu.

Kajian suku dilakukan dari udara atau dari kapal, penduduk pulau dibiarkan begitu sahaja. Tanah mereka yang dikelilingi oleh air menjadi semacam cadangan, dan orang-orang Sentinel dibiarkan hidup dengan undang-undang mereka sendiri.

Suku Karavai

Suku ini ditemui pada akhir 90-an abad XX. Jumlahnya dianggarkan sekitar 3000 orang. Roti seperti kera kecil hidup di pondok di pokok, jika tidak, "ahli sihir" akan mendapatkannya. Anggota suku asing enggan mengakui dan berkelakuan agresif.

Wanita di suku dianggap biasa, tetapi mereka bercinta hanya setahun sekali; pada masa lain, wanita tidak dapat disentuh. Hanya sebilangan roti yang boleh menulis dan membaca. Babi liar dijinakkan sebagai haiwan peliharaan.

Suku Kepulauan Nicobar dan Andaman

Pulau-pulau yang terletak di lembah Samudera Hindia, hingga hari ini, adalah rumah bagi 5 suku, yang perkembangannya berhenti di Zaman Batu.

Mereka unik dalam budaya dan kehidupan mereka. Pihak berkuasa rasmi pulau-pulau menjaga orang asli dan berusaha untuk tidak mengganggu kehidupan dan kehidupan mereka.

Andamans adalah penduduk asli Kepulauan Andaman. Sekarang ada 200-300 orang dari suku Jarawa dan sekitar 100 orang dari suku Onge, serta sekitar 50 orang Andam yang besar. Suku ini telah bertahan jauh dari peradaban, di mana sudut alam purba yang tidak tersentuh terus ada dengan cara yang luar biasa. Kajian menunjukkan bahawa Kepulauan Andaman dihuni oleh keturunan langsung orang primitif sekitar 70 ribu tahun yang lalu, yang berasal dari Afrika.

Penjelajah dan ahli laut yang terkenal Jacques-Yves Cousteau mengunjungi Andamans, tetapi dia tidak dibenarkan masuk ke suku tempatan kerana undang-undang mengenai perlindungan suku terancam ini.

Jumlah sebenar orang Afrika tidak diketahui, dan berkisar antara lima ratus hingga tujuh ribu. Ini disebabkan oleh ketidakjelasan kriteria pemisahan, di mana penduduk dua kampung yang berdekatan dapat mengidentifikasi diri mereka sebagai kebangsaan yang berbeza, tanpa perbezaan khusus. Para saintis bersandar pada angka 1-2 ribu untuk menentukan komuniti etnik.

Bahagian utama masyarakat Afrika merangkumi kumpulan yang terdiri daripada beberapa ribu, dan kadang-kadang beratus-ratus orang, tetapi pada masa yang sama jumlahnya tidak melebihi 10% dari jumlah populasi benua ini. Sebagai peraturan, kumpulan etnik kecil seperti itu adalah suku paling liar. Contohnya, suku Mursi tergolong dalam kumpulan seperti itu.

Perjalanan Suku Ep 05 The Mursi:

Tinggal di Ethiopia barat daya, di perbatasan dengan Kenya dan Sudan, dan menetap di Mago Park, suku Mursi dibezakan oleh adat istiadat yang luar biasa sukar. Mereka, dengan betul, dapat dinominasikan untuk gelaran: kumpulan etnik yang paling agresif.

Mereka terdedah kepada penggunaan alkohol yang kerap dan penggunaan senjata yang tidak terkawal (setiap orang sentiasa membawa senapang atau kalung perang Kalashnikov). Dalam pergaduhan, mereka sering dapat mengalahkan satu sama lain hingga hampir mati, berusaha membuktikan keunggulan mereka dalam suku tersebut.

Para saintis mengaitkan suku ini dengan ras Negroid yang bermutasi, dengan ciri khas dalam bentuk perawakan pendek, tulang lebar dan kaki bengkok, dahi yang rendah dan kuat, hidung yang rata dan leher yang pendek.

Di kalangan orang ramai, yang bersentuhan dengan peradaban, Mursi tidak selalu dapat melihat semua sifat khas ini, tetapi penampilan eksotik bibir bawah mereka adalah kad panggilan suku tersebut.

Bibir bawah dipotong pada masa kanak-kanak, kepingan kayu dimasukkan ke sana, secara beransur-ansur meningkatkan diameternya, dan pada hari perkahwinan "piring" tanah liat yang dibakar dimasukkan ke dalamnya - debi (hingga 30 sentimeter !!). Sekiranya gadis Mursi tidak membuat lubang di bibir, maka wang tebusan yang sangat kecil akan diberikan untuknya.

Semasa pinggan dikeluarkan, bibirnya digantung pada pusingan panjang. Hampir semua Mursi kehilangan gigi depan, lidahnya retak hingga ke titik darah.

Hiasan kedua wanita Mursi yang aneh dan menakutkan adalah monista, yang direkrut dari phalanges jari manusia (nek). Satu orang hanya mempunyai 28 tulang seperti itu di tangannya. Setiap kalung bernilai lima atau enam jumbai untuk korbannya, beberapa pencinta monetas "perhiasan" mengikat leher mereka dalam beberapa baris, bersinar berminyak dan mengeluarkan bau busuk manis lemak manusia cair, yang disapu setiap tulang setiap hari. Sumber manik-manik itu tidak akan pernah langka: pendeta suku siap melepaskan tangan seorang lelaki yang melanggar undang-undang untuk hampir setiap pelanggaran.

Sudah menjadi kebiasaan bagi suku ini untuk melakukan scarification (scarification). Lelaki hanya boleh mendapatkan parut setelah pembunuhan pertama salah satu musuh atau orang yang tidak diingini.

Agama mereka adalah animisme, memerlukan kisah yang lebih panjang dan mengejutkan.
Ringkasnya: wanita adalah Pendeta Kematian, jadi mereka setiap hari memberikan ubat dan racun kepada suami mereka. Imam Besar menyebarkan penawar, tetapi kadang-kadang keselamatan tidak sampai kepada semua orang. Dalam kes seperti itu, salib putih digambar di piring janda, dan dia menjadi anggota suku yang sangat dihormati, yang tidak dimakan setelah mati, tetapi dikuburkan di batang pohon ritual khas. Penghormatan diberikan kepada pendeta-pendeta seperti itu karena pemenuhan misi utama - kehendak Dewa Kematian Yamda, yang dapat mereka tunaikan dengan menghancurkan tubuh fizikal dan membebaskan Esensi Spiritual Tertinggi dari lelaki mereka.

Selebihnya yang mati akan dimakan secara kolektif oleh seluruh suku. Tisu lembut direbus dalam kuali, tulang digunakan untuk perhiasan-jimat dan dilemparkan ke paya untuk menandakan tempat-tempat berbahaya.

Apa yang kelihatan sangat liar bagi orang Eropah, untuk Mursi, adalah rutin dan tradisi.

Filem: Afrika yang Mengejutkan. 18 ++ Nama sebenar filem ini ialah Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Filem: Dalam Pencarian Hunter Tribes E02 Memburu di Kalahari. Puak San.

Dalam masyarakat kita, peralihan dari keadaan kanak-kanak ke keadaan dewasa tidak diperhatikan secara khusus. Walau bagaimanapun, di kalangan banyak orang di dunia, seorang lelaki menjadi lelaki dan perempuan sebagai wanita hanya jika mereka mengalami beberapa ujian yang berat.

Bagi kanak-kanak lelaki, ini adalah inisiasi, dan berkhatan adalah bahagian terpenting di antara banyak negara. Lebih-lebih lagi, tentu saja, itu sama sekali tidak dilakukan pada masa kanak-kanak, seperti di kalangan orang Yahudi moden. Selalunya kanak-kanak lelaki berumur 13-15 tahun terdedah kepadanya. Di suku Kipsigi Afrika yang tinggal di Kenya, anak laki-laki dibawa satu demi satu kepada seorang penatua, yang menandakan tempat di kulup tempat sayatan akan dibuat.

Kemudian budak-budak itu duduk di tanah. Seorang bapa atau kakak lelaki berdiri di hadapan masing-masing dengan sebatang tongkat di tangannya dan menuntut agar anak lelaki itu kelihatan lurus ke depan. Upacara ini dilakukan oleh seorang penatua, dia memotong kulup di tempat yang ditandai.

Sepanjang operasi itu, kanak-kanak itu tidak mempunyai hak untuk tidak hanya menangis, tetapi secara umum menunjukkan bahawa dia sedang kesakitan. Ianya sangat penting. Sesungguhnya, sebelum upacara itu, dia menerima azimat khas dari gadis yang menjadi pertunangannya. Sekiranya sekarang dia menangis kerana kesakitan atau meringis, dia harus membuang jimat ini ke dalam semak - tidak ada gadis yang akan menikahi orang seperti itu. Sehingga akhir hayatnya, dia akan menjadi bahan ketawa di desanya, kerana semua orang akan menganggapnya pengecut.

Bagi Orang Asli Australia, berkhatan adalah operasi pelbagai langkah yang kompleks. Pertama, sunat klasik dilakukan - inisiat terletak di punggungnya, setelah itu salah satu orang tua menarik kulupnya sejauh mungkin, sementara yang lain, dengan gelombang cepat pisau batu tajam, memotong kulit yang berlebihan. Apabila budak itu pulih, operasi besar seterusnya berlaku.

Ia biasanya diadakan pada waktu matahari terbenam. Pada masa yang sama, budak lelaki itu tidak mengetahui apa yang akan berlaku sekarang. Anak lelaki itu diletakkan di atas sejenis meja yang terbuat dari punggung dua lelaki dewasa. Kemudian salah seorang yang melakukan operasi menarik zakar budak lelaki itu ke sepanjang perut, dan yang lain ... merobeknya di sepanjang ureter. Hanya sekarang budak lelaki itu boleh dianggap lelaki sejati. Sebelum luka sembuh, budak lelaki itu harus tidur di punggungnya.

Penis yang robek seperti itu dalam orang asli Australia memperoleh bentuk yang sama sekali berbeza semasa ereksi - ia menjadi rata dan lebar. Lebih-lebih lagi, mereka tidak sesuai untuk buang air kecil, dan lelaki Australia melegakan diri dengan berjongkok.

Tetapi kaedah yang paling aneh tersebar luas di kalangan beberapa orang Indonesia dan Papua, seperti Batak dan Kiwai. Ini adalah kenyataan bahawa lubang dibuat di seluruh zakar dengan sekeping kayu yang tajam, di mana pelbagai benda kemudiannya dapat dimasukkan, misalnya, logam - perak atau, yang lebih kaya, tongkat emas dengan bola di sisi. Diyakini di sini bahawa semasa bersekongkol ini menimbulkan keseronokan tambahan bagi wanita itu.

Tidak jauh dari pantai New Guinea, di antara penduduk pulau Waigeo, ritual pemula menjadi seorang lelaki dikaitkan dengan pertumpahan darah yang berlimpah, yang artinya adalah "membersihkan dari kotoran." Tetapi pertama-tama adalah perlu untuk belajar ... memainkan seruling suci, setelah itu membersihkan lidah dengan zamrud ke darah, kerana pada masa kecil, pemuda itu menyedut susu ibu dan dengan demikian "mencemarkan" lidah.

Dan yang paling penting, adalah perlu untuk "membersihkan" setelah hubungan seksual pertama, yang memerlukan membuat sayatan mendalam di kepala zakar, disertai dengan pertumpahan darah yang mendalam, yang disebut "haid lelaki". Tetapi ini bukan akhir siksaan!

Di antara lelaki dari suku Kagaba, ada kebiasaan yang mana sperma tidak boleh jatuh ke tanah semasa hubungan seksual, yang dianggap sebagai penghinaan serius kepada para dewa, yang bermaksud bahawa ia boleh menyebabkan kematian seluruh dunia. Menurut saksi mata, "Kagabites" tidak menemukan sesuatu yang lebih baik untuk tidak menumpahkan sperma di tanah, "bagaimana meletakkan batu di bawah zakar lelaki."

Tetapi anak lelaki dari suku Kababa dari Kolombia Utara, menurut kebiasaan, dipaksa untuk melakukan hubungan seksual pertama mereka dengan wanita tua yang paling jelek, tidak bergigi dan tertua. Tidak menghairankan bahawa lelaki-lelaki dari suku ini mempunyai keengganan untuk melakukan seks sepanjang hayat mereka dan hidup buruk dengan isteri-isteri yang sah.

Di salah satu suku Australia, kebiasaan inisiasi lelaki, yang dilakukan dengan anak lelaki berusia 14 tahun, bahkan lebih eksotik. Untuk membuktikan kematangan kepada semua orang, seorang remaja mesti tidur bersama ibunya sendiri. Ritual ini bermaksud kembalinya seorang pemuda ke rahim ibu, yang melambangkan kematian, dan orgasme - kelahiran semula.

Di beberapa suku, pemula mesti melalui "rahim gigi". Ibu meletakkan topeng raksasa yang mengerikan di kepalanya, dan memasukkan rahang beberapa pemangsa ke dalam farajnya. Darah dari luka pada gigi dianggap suci, ia disapu pada wajah dan kemaluan seorang pemuda.

Pemuda-pemuda suku Wandu jauh lebih beruntung. Mereka boleh menjadi lelaki hanya setelah mereka lulus dari sekolah seks khas, di mana seorang instruktur seks wanita memberikan latihan praktikal teori dan kemudian para remaja lelaki. Lulusan sekolah sedemikian, yang dimulakan menjadi rahsia kehidupan seksual, menggembirakan isteri mereka dengan semua kekuatan peluang seksual yang diberikan oleh mereka secara semula jadi.

PENGECUALIAN

Di banyak suku Badui di barat dan selatan Arab, meskipun larangan resmi, kebiasaan mengupas kulit dari zakar telah dipelihara. Prosedur ini terdiri daripada fakta bahawa kulit zakar dipotong hingga penuh dan dikupas, seperti mengupas kulit dari belut semasa pemotongannya.

Kanak-kanak lelaki berumur sepuluh hingga lima belas tahun menganggapnya sebagai suatu kehormatan untuk tidak mengucapkan satu tangisan semasa operasi ini. Peserta terdedah, dan budak itu memanipulasi kemaluannya sehingga ereksi terjadi, setelah itu operasi dilakukan.

APABILA MEMAKAI PAPAN?

Pemuda-pemuda suku Kabiri di Oceania moden, setelah mencapai usia matang dan mengalami cobaan yang berat, menerima hak untuk memakaikan kepala mereka topi runcing yang dilapisi kapur, dihiasi bulu dan bunga; mereka melekatkannya di kepala mereka dan bahkan tidur di dalamnya.

KURSUS FIGHTER MUDA

Seperti suku-suku lain, di antara orang-orang Bush, anak lelaki ini juga dimulakan setelah menjalani latihan awal dalam kemahiran berburu dan hidup. Dan selalunya orang muda lulus sains hayat ini di hutan.

Setelah menyelesaikan "perjalanan pejuang muda" anak lelaki itu dibuat luka mendalam di atas jambatan hidung, di mana abu tendon yang terbakar dari antelope yang dibunuh sebelumnya digosok. Dan, tentu saja, dia mesti menjalani seluruh prosedur yang menyakitkan ini dalam diam, seperti yang sesuai dengan lelaki sejati.

BEAT BUAT KURSUS

Di suku Fulani di Afrika, semasa upacara inisiasi kejantanan yang disebut Soro, setiap remaja dipukul beberapa kali di punggung atau dada dengan kelab yang berat. Subjek harus menjalani eksekusi ini dalam diam, tanpa menunjukkan rasa sakit. Selepas itu, jejak pemukul yang lebih lama kekal di tubuhnya dan semakin mengerikannya, semakin banyak rasa hormat yang dia perolehi di antara rakan-rakannya sebagai lelaki dan pahlawan.

KEBERSIHAN KEPADA SEMANGAT BESAR

Di antara orang-orang Mandan, upacara mengenakan pemuda menjadi lelaki terdiri dari membungkus inisiat dengan tali seperti kepompong dan menggantungnya sehingga dia tidak sedar.

Dalam keadaan tidak peka (atau tidak bernyawa, dalam ekspresi mereka), dia terbaring di tanah, dan ketika dia kembali sadar, dia merangkak keempat orang India yang duduk di pondok doktor dengan kapak di tangannya dan tengkorak kerbau di hadapannya. Pemuda itu mengangkat jari kelingking tangan kirinya sebagai pengorbanan untuk semangat yang besar, dan ia dipotong (kadang-kadang bersama dengan jari telunjuk).

INISIASI LIME

Di kalangan rakyat Malaysia, ritual memasuki sebuah kesatuan lelaki rahsia rahsia terdiri dari yang berikut: semasa memulakan, seorang lelaki tua yang telanjang yang dilumurkan dengan kapur dari kepala hingga kaki memegang hujung tikar dan memberikan ujung yang lain. Masing-masing dari mereka menarik tikar ke arah dirinya sehingga lelaki tua itu jatuh pada pendatang baru dan melakukan hubungan seksual dengannya.

INISIASI DI ARAND

Di Aranda, inisiasi dibagi menjadi empat periode, dengan kerumitan ritual yang semakin meningkat. Tempoh pertama adalah manipulasi yang agak tidak berbahaya dan sederhana yang dilakukan pada budak lelaki itu. Prosedur utama adalah membuangnya ke udara.

Sebelum itu, ia dilapisi dengan lemak, dan kemudian dicat. Pada masa ini, budak lelaki itu diberi arahan tertentu: sebagai contoh, untuk tidak bermain-main lagi dengan wanita dan kanak-kanak perempuan dan bersedia untuk ujian yang lebih serius. Pada masa yang sama, septum hidung budak itu digerudi.

Tempoh kedua adalah upacara berkhatan. Ia dilakukan pada satu atau dua budak lelaki. Semua anggota klan mengambil bahagian dalam tindakan ini, tanpa jemputan dari pihak luar. Upacara berlangsung sekitar sepuluh hari, dan selama ini para anggota suku menari, melakukan berbagai aksi ritual di depan para inisiat, yang artinya segera dijelaskan kepada mereka.

Beberapa ritual dilakukan di hadapan wanita, tetapi ketika mereka mulai berkhatan, mereka melarikan diri. Pada akhir operasi, kanak-kanak itu ditunjukkan benda suci - sebuah papan kayu pada tali, yang tidak dapat dilihat oleh orang yang belum dikenali, dan menjelaskan maknanya, dengan peringatan untuk merahsiakannya dari wanita dan anak-anak.

Untuk beberapa waktu selepas operasi, inisiat menghabiskan waktu jauh dari kem, di kawasan hutan. Di sini dia menerima serangkaian arahan dari para pemimpin. Dia diajarkan peraturan moral: tidak melakukan perbuatan jahat, tidak berjalan di "jalan wanita", untuk mematuhi larangan makanan. Larangan ini cukup banyak dan menyakitkan: dilarang memakan daging opossum, daging tikus kanggaru, ekor dan pantat kanggaru, eku emu, ular, burung air apa pun, permainan muda, dan sebagainya.

Dia tidak perlu mematahkan tulang untuk mengeluarkan otak, dan dia tidak perlu makan daging lembut. Dengan kata lain, makanan yang paling enak dan berkhasiat dilarang oleh pemula. Pada masa ini, tinggal di belukar, dia belajar bahasa rahsia khas, yang dia bercakap dengan lelaki. Wanita tidak dapat menghampirinya.

Setelah beberapa ketika, bahkan sebelum kembali ke kem, operasi yang agak menyakitkan dilakukan terhadap budak lelaki itu: beberapa lelaki bergilir-gilir menggigit kepalanya; dipercayai bahawa rambut akan tumbuh lebih baik selepas itu.

Tahap ketiga adalah pembebasan inisiat dari penjagaan ibu. Dia melakukan ini dengan melemparkan bumerang ke arah mencari "pusat totemik" ibu.

Tahap permulaan yang paling sukar dan serius adalah upacara engvura. Percubaan oleh api adalah pusatnya. Tidak seperti tahap sebelumnya, seluruh suku dan bahkan tetamu dari suku jiran turut serta di sini, tetapi hanya lelaki: dua atau tiga ratus orang berkumpul. Sudah tentu, acara seperti itu diatur bukan untuk satu atau dua inisiat, tetapi untuk pesta besar mereka. Perayaan berlangsung sangat lama, beberapa bulan, biasanya antara bulan September dan Januari.

Sepanjang waktu itu, upacara bertema keagamaan dilakukan secara berterusan, terutama untuk pengukuhan para inisiat. Di samping itu, pelbagai upacara lain diadakan, yang sebahagiannya melambangkan putus para inisiat dengan wanita dan peralihan mereka ke kumpulan lelaki penuh. Salah satu upacara terdiri, misalnya, para inisiat yang melewati kem wanita; sementara wanita melemparkan jenama yang membakar mereka, dan para inisiat mempertahankan diri dengan cabang. Selepas itu, serangan pura-pura di kem wanita diatur.

Akhirnya, tiba masanya untuk ujian utama. Ini terdiri dari kenyataan bahwa api besar dibuat, ditutup dengan dahan lembap, dan para pemuda yang dimulakan berbaring di atasnya. Mereka harus berbohong seperti ini, telanjang, panas dan asap, tanpa bergerak, tanpa menjerit atau merintih, selama empat atau lima minit.

Jelas bahawa ujian berapi yang dituntut dari pemuda itu memiliki daya tahan, kemahuan yang luar biasa, tetapi juga ketaatan yang tidak dapat dibendung. Tetapi mereka telah mempersiapkan semua ini dengan latihan sebelumnya. Ujian ini diulang dua kali. Salah seorang penyelidik yang menggambarkan tindakan ini menambah bahawa ketika dia berusaha berlutut di lantai hijau yang sama di atas api untuk percubaan, dia terpaksa segera melompat.

Dari ritual berikut, yang menarik adalah panggilan olok-olok antara inisiat dan wanita, yang disusun dalam kegelapan, dan dalam pertengkaran lisan ini bahkan sekatan dan peraturan kesopanan yang biasa tidak dipatuhi. Kemudian gambar simbol dilukis di punggung mereka. Selanjutnya, ujian kebakaran diulang dalam bentuk singkatan: kebakaran kecil dibuat di kem wanita, dan para pemuda berlutut di atas api ini selama setengah minit.

Sebelum akhir festival, tarian diatur lagi, pertukaran isteri dan, akhirnya, persembahan ritual makanan kepada mereka yang dikhaskan untuk pemimpin mereka. Selepas itu, para peserta dan para tetamu secara beransur-ansur beredar ke kem mereka, dan itulah akhirnya: mulai hari itu, semua larangan dan larangan dikeluarkan dari para inisiat.

PERJALANAN ... PAKAIAN

Semasa upacara permulaan, beberapa suku mempunyai kebiasaan untuk mengeluarkan satu atau lebih gigi depan dari anak lelaki. Lebih-lebih lagi, dengan gigi ini, tindakan ajaib tertentu kemudiannya juga dilakukan. Jadi, di beberapa suku di wilayah Sungai Darling, gigi yang dirobohkan ditusuk di bawah kulit pohon yang tumbuh di dekat sungai atau lubang dengan air.

Sekiranya gigi ditumbuhi kulit kayu atau jatuh ke dalam air, tidak ada alasan untuk dikhawatirkan. Tetapi jika dia menonjol, dan semut berlari di sepanjangnya, maka pemuda itu, menurut penduduk asli, diancam penyakit mulut.

Orang-orang Murring dan suku-suku lain di New South Wales pertama kali mempercayakan penyimpanan gigi yang dirobohkan kepada salah seorang lelaki tua, yang menyerahkannya kepada yang lain, yang ketiga, dan seterusnya sehingga, setelah mengelilingi seluruh masyarakat, gigi itu kembali kepada bapa pemuda itu dan, akhirnya, bagi dirinya lelaki muda. Pada saat yang sama, tidak seorang pun dari mereka yang memiliki gigi harus memasukkannya ke dalam beg dengan barang-barang "sihir", kerana diyakini bahawa sebaliknya pemilik gigi akan berada dalam bahaya besar.

VAMPIRISME MUDA

Sebilangan suku Australia dari Sungai Darling mempunyai kebiasaan yang menyatakan bahawa, setelah upacara pada kesempatan mencapai usia matang, pemuda itu tidak makan apa-apa selama dua hari pertama, tetapi hanya minum darah dari pembuluh darah yang terbuka di tangannya rakan-rakan, yang secara sukarela menawarkan makanan ini kepadanya.

Setelah meletakkan ligatur di bahu, vena dibuka dari bahagian dalam lengan bawah dan darah dilepaskan ke dalam bejana kayu atau ke dalam sepotong kulit kayu yang berbentuk seperti piring. Pemuda itu, berlutut di ranjangnya dari cabang-cabang fuchsia, bersandar ke depan, memegang tangannya di belakang, dan menjilat dengan lidahnya, seperti anjing, darah dari kapal yang diletakkan di hadapannya. Kemudian dia dibenarkan makan daging dan minum darah itik.

INISIASI UDARA

Suku Mandan, yang tergolong dalam kumpulan orang India Amerika Utara, mempunyai upacara permulaan yang paling kejam. Ia berlaku seperti berikut.

Inisiatif pertama kali berada di tahap keempat. Selepas itu, salah seorang lelaki, dengan ibu jari dan jari telunjuk tangan kirinya, menarik kira-kira satu inci daging di bahu atau dadanya dan pisau yang dipegang di tangan kanannya, di atas pisau bermata dua, untuk meningkatkan sakit disebabkan oleh pisau lain, sayatan dan lekukan dibuat, menusuk kulit yang ditarik. Seorang pembantu yang berdiri di sebelahnya memasukkan pasak atau jepit rambut ke dalam luka, yang persediaannya dia siap di tangan kirinya.

Kemudian, beberapa lelaki suku, setelah memanjat di atas bumbung ruangan tempat upacara berlangsung, dua tali tipis diturunkan melalui lubang di langit-langit, yang diikat pada pin ini, dan mulai menarik inisiat. naik. Ini berterusan sehingga badannya diangkat dari tanah.

Setelah itu, kulit di setiap tangan di bawah bahu dan di kaki di bawah lutut dicucuk dengan pisau, dan jepit rambut juga dimasukkan ke dalam luka yang dihasilkan, dan tali diikat padanya. Bagi mereka, inisiat ditarik lebih tinggi. Selepas itu, pemerhati menggantung busur, perisai, bergetar, dan lain-lain milik pemuda yang menjalani upacara itu, di jepit rambut yang menonjol dari anggota badan yang mengalir dengan darah.

Kemudian mangsa ditarik ke atas sehingga digantung di udara sehingga bukan sahaja berat badannya sendiri, tetapi juga berat senjata yang digantung pada anggota badan, jatuh ke bahagian-bahagian badan yang diikat tali.

Oleh itu, mengatasi rasa sakit yang luar biasa, berlumuran darah berlumuran darah, para inisiat menggantung di udara, menggigit lidah dan bibir mereka, agar tidak mengeluarkan sedikit pun rintihan dan berjaya melalui ujian keperibadian dan keberanian tertinggi ini.

Ketika para penatua suku yang memimpin inisiasi percaya bahawa para pemuda telah menahan bagian ritual ini dengan penuh hormat, mereka memerintahkan tubuh mereka diturunkan ke tanah, di mana mereka berbaring tanpa tanda-tanda kehidupan yang kelihatan, perlahan-lahan pulih.

Tetapi siksaan para inisiat belum berakhir di sana. Mereka harus lulus satu ujian lagi: "larian terakhir", atau dalam bahasa suku - "eh-ke-nah-ka-nah-puncak."

Setiap pemuda ditugaskan dua lelaki yang lebih tua dan kuat secara fizikal. Mereka mengambil tempat di kedua sisi inisiat dan memegang hujung tali kulit lebar yang terikat di pergelangan tangannya. Berat berat digantung dari jepit rambut yang menembusi pelbagai bahagian tubuh pemuda itu.

Atas arahan, pengawal mula berlari berpusing-pusing, menyeret wad mereka bersama mereka. Prosedur diteruskan sehingga mangsa pingsan akibat kehilangan darah dan keletihan.

MENENTUKAN semut ...

Di suku Amazon Mandruku juga ada semacam penyiksaan penyiksaan yang canggih. Pada pandangan pertama, alat yang digunakan dalam pelaksanaannya kelihatan tidak berbahaya. Mereka kelihatan seperti dua, tuli di satu hujung, silinder, yang terbuat dari kulit pohon palem dan panjangnya kira-kira tiga puluh sentimeter. Oleh itu, mereka menyerupai sepasang sarung tangan besar yang dibuat dengan kasar.

Inisiatif memasukkan tangannya ke dalam kes-kes ini dan, ditemani oleh para penonton, yang biasanya terdiri dari anggota seluruh suku, memulai lawatan panjang ke pemukiman itu, berhenti di pintu masuk setiap wigwam dan melakukan sesuatu seperti tarian.

Walau bagaimanapun, sarung tangan ini sebenarnya tidak berbahaya seperti yang kelihatannya. Kerana di dalamnya masing-masing terdapat sekumpulan semut dan serangga lain yang tersengat, yang dipilih untuk kesakitan yang paling besar disebabkan oleh gigitan mereka.

Puak lain juga menggunakan botol labu dengan semut semasa memulakan. Tetapi calon keanggotaan dalam masyarakat lelaki dewasa tidak mengelilingi pemukiman ini, tetapi tetap diam sehingga tarian liar suku itu diiringi jeritan liar. Setelah pemuda itu menjalani ritual "penyiksaan", bahunya dihiasi dengan bulu.

KAIN DEWASA

Suku Ouna Amerika Selatan juga menggunakan "ujian semut" atau "tawon". Untuk melakukan ini, semut atau tawon tersangkut pada kain jala khas, yang sering menggambarkan sejenis fabrik, ikan atau burung yang hebat.

Seluruh tubuh seorang pemuda dibalut dengan kain ini. Dari penyiksaan ini, pemuda itu pingsan, dan dalam keadaan tidak sedarkan diri dia dibawa ke tempat tidur gantung, yang dengannya dia diikat dengan tali; dan api yang lemah terbakar di bawah buaian.

Dalam kedudukan ini, dia tinggal selama satu hingga dua minggu dan hanya dapat makan roti ubi kayu dan sebilangan kecil ikan salai. Walaupun dalam penggunaan air, terdapat sekatan.

Penyeksaan ini mendahului festival tarian mewah yang berlangsung selama beberapa hari. Tetamu datang dengan topeng dan hiasan kepala yang besar dengan mozek bulu yang indah dan hiasan yang berbeza. Semasa karnival ini, pemuda itu dipukul.

GRID LANGSUNG

Sejumlah suku Caribbean juga menggunakan semut semasa bermulanya kanak-kanak lelaki. Tetapi sebelum itu, anak-anak muda, dengan bantuan taring babi hutan atau paruh toucan, menggaru-garu dada dan kulit tangan hingga berlumuran darah.

Dan hanya selepas itu mereka mula menyeksa dengan semut. Imam yang menjalankan prosedur ini mempunyai alat khas, seperti jaring, di gelung sempit yang 60-80 semut besar diletakkan. Mereka diletakkan sehingga kepala mereka, bersenjatakan sengat panjang dan tajam, diletakkan di satu sisi jaring.

Pada saat permulaan, jaring dengan semut ditekan ke badan budak lelaki itu dan terus berada di posisi ini sehingga serangga menempel pada kulit mangsa yang malang.

Semasa upacara ini, imam itu menggunakan jaring pada dada, lengan, perut bawah, punggung, belakang paha dan betis anak yang tidak berdaya, yang tidak seharusnya menyatakan penderitaannya dengan cara apa pun.

Harus diingat bahawa di suku ini gadis-gadis menjalani prosedur yang serupa. Mereka juga mesti menahan gigitan semut yang marah dengan tenang. Rintihan sedikitpun, penyimpangan wajah yang menyakitkan menjadikan mangsa malang itu peluang untuk berkomunikasi dengan para penatua. Lebih-lebih lagi, dia menjalani operasi yang sama selama dia berani melakukan itu tanpa menunjukkan sedikit pun rasa sakit.

POS KURUS

Orang muda dari suku Cheyenne Amerika Utara harus menjalani ujian yang sama kejamnya. Ketika anak itu mencapai usia ketika dia boleh menjadi pejuang, bapanya mengikatnya ke tiang berhampiran jalan di mana gadis-gadis itu pergi untuk mengambil air.

Tetapi mereka mengikat pemuda itu dengan cara yang istimewa: sayatan selari dibuat di otot dada, dan tali pinggang kulit yang tidak dirawat diregangkan di sepanjang mereka. Dengan tali inilah pemuda itu terikat pada jawatan itu. Dan tidak hanya diikat, tetapi dibiarkan saja, dan dia harus membebaskan dirinya.

Sebilangan besar pemuda bersandar, menarik tali dengan berat badan mereka, menyebabkan mereka memotong daging. Dua hari kemudian, ketegangan pada tali pinggang semakin lemah, dan pemuda itu membebaskan dirinya.

Yang lebih berani mencengkam tali pinggang dengan kedua-dua tangan dan memimpin mereka ke belakang dan ke belakang, berkat ia dilepaskan dalam beberapa jam. Pemuda itu, yang dibebaskan dengan cara ini, dipuji oleh semua orang, dan mereka memandangnya sebagai pemimpin masa depan dalam perang. Setelah pemuda itu membebaskan dirinya, dia dibawa ke pondok dengan penuh hormat dan dijaga dengan penuh perhatian.

Sebaliknya, sementara dia tetap terikat, wanita-wanita yang melewatinya dengan air, tidak berbicara dengannya, tidak menawarkan untuk menghilangkan dahaga, dan tidak memberikan pertolongan.

Namun, pemuda itu berhak meminta pertolongan. Selain itu, dia tahu bahawa dia akan segera ditunjukkan kepadanya: mereka akan segera berbicara dengannya, dan membebaskannya. Tetapi pada saat yang sama dia ingat bahawa ini akan menjadi hukuman seumur hidup baginya, kerana mulai sekarang dia akan dianggap sebagai "wanita", berpakaian wanita dan terpaksa melakukan pekerjaan wanita; dia tidak akan berhak memburu, membawa senjata dan menjadi pejuang. Dan, tentu saja, tidak ada wanita yang mahu menikah dengannya. Oleh itu, sebilangan besar pemuda Cheyenne menanggung siksaan kejam ini dengan cara Sparta.

SKULA CUKUP

Di beberapa suku Afrika, semasa inisiasi setelah ritual sunat, operasi dilakukan untuk menerapkan luka kecil ke seluruh permukaan tengkorak hingga darah muncul. Tujuan asal operasi ini adalah jelas untuk membuat lubang pada tulang kranial.

PERANAN BERMAIN ASMAT

Sekiranya, misalnya, suku Mandruku dan Ouna menggunakan semut untuk dimulakan, maka orang Asmates dari Irian Jaya tidak dapat melakukan tanpa tengkorak manusia semasa upacara memasukkan anak lelaki menjadi lelaki.

Pada awal ritual, tengkorak yang dicat khas diletakkan di antara kaki seorang pemuda yang sedang melalui inisiasi, yang duduk telanjang di lantai telanjang di sebuah pondok khas. Pada masa yang sama, dia mesti terus menekan tengkorak ke alat kelaminnya, tanpa mengalihkan pandangannya selama tiga hari. Dipercayai bahawa dalam tempoh ini semua tenaga seksual pemilik tengkorak dipindahkan kepada calon.

Ketika ritual pertama selesai, pemuda itu dibawa ke laut, di mana sampan di bawahnya menantinya. Diiringi dan di bawah bimbingan bapa saudaranya dan salah seorang saudara terdekatnya, pemuda itu berangkat ke arah matahari, di mana, menurut kepercayaan, nenek moyang Asmats tinggal. Tengkorak pada masa ini terletak di hadapannya di bahagian bawah sampan.

Semasa pelayaran laut, pemuda itu seharusnya memainkan beberapa peranan. Pertama sekali, dia mesti berkelakuan seperti orang tua, dan begitu lemah sehingga dia tidak boleh terus berdiri dan sepanjang masa jatuh ke dasar kapal. Orang dewasa yang menemani pemuda itu menjemputnya setiap kali, dan kemudian, pada akhir upacara, membuangnya ke laut dengan tengkorak. Perbuatan ini melambangkan kematian orang tua dan kelahiran orang baru.

Subjek juga mesti mengatasi peranan bayi yang tidak boleh berjalan atau bercakap. Dalam melaksanakan peranan ini, pemuda itu menunjukkan betapa bersyukurnya kepada saudara dekatnya kerana membantunya lulus ujian. Ketika kapal berlabuh ke pantai, pemuda itu akan bersikap seperti orang dewasa dan mempunyai dua nama: namanya sendiri dan nama pemilik tengkorak.

Itulah sebabnya sangat penting bagi Asmat, yang mendapat populariti buruk "pemburu tengkorak" yang kejam, untuk mengetahui nama orang yang mereka bunuh. Tengkorak, nama pemiliknya tidak diketahui, menjadi barang yang tidak perlu dan tidak dapat digunakan dalam upacara permulaan.

Kejadian berikut pada tahun 1954 boleh menjadi gambaran pernyataan di atas. Tiga orang asing adalah tetamu di kampung Asmat yang sama, dan penduduk tempatan mengundang mereka untuk menjamu selera. Walaupun Asmat adalah orang-orang yang ramah, namun, mereka memandang para tamu terutama sebagai "pembawa tengkorak", yang bermaksud untuk berurusan dengan mereka semasa percutian.

Pada mulanya, tuan rumah menyanyikan lagu khidmat untuk menghormati para tetamu, dan kemudian meminta untuk memberikan nama mereka untuk kononnya memasukkannya ke dalam teks lagu tradisional. Tetapi setelah menamakan diri mereka, mereka langsung kehilangan kepala.

Saya tertanya-tanya adakah kehidupan kita akan menjadi lebih tenang dan tidak gementar dan sibuk tanpa semua kemajuan teknologi moden? Mungkin ya, tapi hampir tidak selesa. Sekarang bayangkan bahawa suku hidup dengan tenang di planet kita pada abad ke-21, yang dapat dilakukan dengan mudah tanpa semua ini.

1. Yarava

Suku ini tinggal di Kepulauan Andaman di Lautan Hindi. Adalah dipercayai bahawa usia Yarava adalah dari 50 hingga 55 ribu tahun. Mereka berhijrah ke sana dari Afrika dan sekarang ada sekitar 400 daripadanya. Yarava hidup dalam kumpulan nomad yang terdiri daripada 50 orang, berburu dengan busur dan anak panah, ikan di terumbu karang dan mengumpulkan buah-buahan dan madu. Pada tahun 1990-an, pemerintah India ingin memberi mereka keadaan hidup yang lebih moden, tetapi Yarava menolak.

2. Yanomami

Yanomami menjalani cara hidup kuno mereka yang biasa di perbatasan antara Brazil dan Venezuela: 22 ribu hidup di sisi Brazil dan 16 ribu di sisi Venezuela. Sebilangan dari mereka menguasai pemprosesan logam dan tenunan, tetapi yang lain lebih suka tidak menghubungi dunia luar, yang mengancam akan mengganggu kehidupan mereka yang sudah berabad-abad lamanya. Mereka adalah penyembuh yang sangat baik dan bahkan tahu memancing dengan bantuan racun tumbuhan.

3. Nomole

Kira-kira 600-800 wakil suku ini tinggal di hutan hujan di Peru, dan hanya dari sekitar tahun 2015 mereka mula muncul dan berhati-hati menghubungi peradaban, tidak selalu berjaya, mesti saya katakan. Mereka menyebut diri mereka nomole, yang bermaksud saudara dan saudari. Diyakini bahawa orang-orang Nomole tidak mempunyai konsep baik dan jahat dalam pemahaman kita, dan jika mereka menginginkan sesuatu, maka saya tidak teragak-agak untuk membunuh lawan untuk mengambil barangnya.

4. Ava-Guaya

Hubungan pertama dengan Ava Guaya berlaku pada tahun 1989, tetapi tidak mungkin peradaban membuat mereka lebih bahagia, kerana penebangan hutan sebenarnya bermaksud hilangnya suku Brazil yang semi-nomad ini, yang jumlahnya tidak lebih dari 350-450 orang. Mereka bertahan dengan memburu, hidup dalam kumpulan keluarga kecil, memiliki banyak binatang peliharaan (burung beo, monyet, burung hantu, kelinci agouti) dan mempunyai nama mereka sendiri, menamakan diri mereka sebagai haiwan hutan kesayangan mereka.

5. Orang Sentinel

Sekiranya suku lain entah bagaimana melakukan hubungan dengan dunia luar, maka penduduk Pulau Sentinel Utara (Kepulauan Andaman di Teluk Bengal) tidak begitu ramah. Pertama, mereka kononnya kanibal, dan kedua, mereka membunuh semua orang yang datang ke wilayah mereka. Pada tahun 2004, setelah tsunami, banyak orang terjejas di pulau-pulau berdekatan. Ketika ahli antropologi terbang di Pulau Sentinel Utara untuk memeriksa bagaimana penduduknya yang pelik berada di sana, sekelompok orang asli keluar dari hutan dan melambai-lambai ke arah mereka dengan batu dan busur dan anak panah.

6. Huaorani, Tagaeri dan Taromenane

Ketiga-tiga suku tinggal di Ecuador. Huaorani mengalami kemalangan hidup di kawasan yang kaya minyak, jadi kebanyakan dari mereka ditempatkan semula pada tahun 1950-an, tetapi Tagaeri dan Taromenane berpisah dari kumpulan utama Huaorani pada tahun 1970-an dan masuk ke hutan hujan untuk meneruskan kehidupan nomad, kuno mereka gaya hidup ... Puak-puak ini agak tidak ramah dan pendendam, oleh itu tidak ada hubungan istimewa dengan mereka.

7. Kawahiva

Selebihnya wakil suku Kawahiva dari Brazil kebanyakannya adalah orang nomad. Mereka tidak suka menghubungi orang dan hanya berusaha bertahan dengan berburu, menangkap ikan dan kadang-kadang bertani. Kawahiva terancam kerana pembalakan haram. Di samping itu, banyak dari mereka mati setelah berkomunikasi dengan tamadun, mengambil campak dari orang. Menurut anggaran konservatif, sekarang tidak lebih dari 25-50 daripadanya.

8. Hadza

Hadza adalah salah satu suku terakhir pemburu-pengumpul (sekitar 1.300 orang) yang tinggal di Afrika berhampiran khatulistiwa berhampiran Tasik Eyasi di Tanzania. Mereka tinggal di kawasan yang sama sejak 1.9 juta tahun yang lalu. Hanya 300-400 Hadza yang terus hidup dengan cara lama dan bahkan merebut kembali sebahagian tanah mereka secara rasmi pada tahun 2011. Gaya hidup mereka didasarkan pada kenyataan bahawa semuanya dikongsi bersama, dan harta benda dan makanan harus selalu dikongsi bersama.