Jenis persembahan belia massa rakyat elit budaya. Persembahan "budaya elit"
Kemunculan Golongan Elit Di Greece purba, golongan elit intelektual menonjol sebagai kumpulan profesional istimewa - penjaga dan pembawa ilmu yang lebih tinggi. perusuh, elit intelektual. Dalam Renaissance, F. Petrarch membahagikan orang kepada gerombolan, orang yang hina - ini adalah rakyat yang tidak berpendidikan, orang bodoh yang berpuas hati - dan golongan elit intelektual. Teori golongan elit Teori golongan elit terbentuk pada permulaan abad ke-19–20 (Poretto)
Teori golongan elit, dalam mana-mana kumpulan sosial terdapat lapisan keistimewaan yang lebih tinggi Menurut teori golongan elit, dalam mana-mana kumpulan sosial terdapat lapisan keistimewaan yang lebih tinggi yang melaksanakan fungsi pengurusan dan pembangunan budaya. Elit Golongan elit adalah sebahagian daripada masyarakat yang paling berkebolehan melakukan aktiviti kerohanian, dikurniakan kecenderungan moral dan estetika yang tinggi, yang memastikan kemajuan. Golongan elit dicirikan oleh tahap aktiviti dan produktiviti yang tinggi. Ia biasanya bertentangan dengan jisim.
Teori golongan elit Corak pemikiran stabil elit Golongan elit berupaya membangunkan corak pemikiran, penilaian dan bentuk komunikasi yang stabil, piawaian tingkah laku, pilihan dan cita rasa. budaya elit
Seni Elit Seni elit menjadi sangat meluas pada awal abad ke-20. seni keseronokan estetik sebenar Ia memanifestasikan dirinya dalam pelbagai aliran modenisme (abstraksiisme, kubisme, surealisme, dll.), yang memberi tumpuan kepada penciptaan seni bentuk tulen, seni keseronokan estetik sebenar, tanpa sebarang makna praktikal dan kepentingan sosial.
slaid 1
Teks slaid:
Budaya elit
Eckardt G.A., guru sejarah, MAOU "Sekolah Menengah No. 1"
slaid 2
Teks slaid:
slaid 3
Teks slaid:
Subjek elitis, budaya tinggi adalah orang - orang yang bebas, kreatif yang mampu melakukan aktiviti sedar. Ciptaan budaya ini sentiasa diwarnai secara peribadi dan direka bentuk untuk persepsi peribadi, tanpa mengira keluasan penonton mereka, itulah sebabnya pengedaran meluas dan berjuta-juta salinan karya Tolstoy, Dostoevsky, Shakespeare bukan sahaja tidak mengurangkan kepentingannya, tetapi, sebaliknya, menyumbang kepada penyebaran nilai-nilai kerohanian secara meluas. Dalam pengertian ini, subjek budaya elit adalah wakil elit.
Budaya elit ialah budaya kumpulan masyarakat yang mempunyai keistimewaan, dicirikan oleh keakraban asas, bangsawan rohani dan sara diri nilai-semantik.
slaid 4
Teks slaid:
Keanehan:
kerumitan, pengkhususan, kreativiti, inovasi;
keupayaan untuk membentuk kesedaran, bersedia untuk aktiviti transformatif aktif dan kreativiti mengikut undang-undang objektif realiti;
keupayaan untuk menumpukan pengalaman rohani, intelek dan artistik generasi;
kehadiran julat nilai terhad yang diiktiraf sebagai benar dan "tinggi";
sistem norma tegar yang diterima oleh lapisan ini sebagai wajib dan ketat dalam komuniti "pemula";
individualisasi norma, nilai, kriteria penilaian aktiviti, selalunya prinsip dan bentuk tingkah laku ahli komuniti elit, dengan itu menjadi unik;
penciptaan semantik budaya baru yang sengaja rumit, memerlukan latihan khas dan pandangan budaya yang besar daripada penerima;
menggunakan tafsiran yang sengaja subjektif, kreatif secara individu, "memadam" tafsiran biasa dan biasa, yang membawa asimilasi budaya subjek realiti lebih dekat kepada eksperimen mental (kadang-kadang artistik) ke atasnya dan, secara melampau, menggantikan pantulan realiti dalam kalangan elit budaya dengan transformasinya, peniruan - dengan ubah bentuk, penembusan ke dalam makna - sangkaan dan pemikiran semula yang diberikan;
"ketertutupan" semantik dan fungsional, "kesempitan", pengasingan dari keseluruhan budaya kebangsaan, yang mengubah budaya elit menjadi sejenis pengetahuan rahsia, suci, esoterik, tabu untuk seluruh orang ramai, dan pembawanya berubah menjadi sejenis "imam" pengetahuan ini, orang-orang pilihan tuhan , "pelayan muses", "penyimpan rahsia dan iman", yang sering dimainkan dan dipuisi dalam budaya elit.
slaid 5
Teks slaid:
slaid 6
Teks slaid:
Slaid 7
Teks slaid:
Slaid 8
Teks slaid:
Slaid 9
Teks slaid:
Slaid 10
Teks slaid:
Plot: Penulis Rusia Andrei Gorchakov datang ke Itali untuk mencari jejak biografi pemuzik hamba Pavel Sosnovsky, yang pernah melawat tempat-tempat ini. Pencarian untuk tanda-tanda hari penghijrahan kehidupan pemuzik - inilah yang menghubungkan Gorchakov dengan penterjemah Yudzheniya, yang tidak berdaya cuba memahami sebab kerinduan rakan Rusianya melalui jilid puisi oleh Arseny Tarkovsky. Tidak lama kemudian Gorchakov mula menyedari bahawa cerita pemuzik itu sebahagiannya adalah kisahnya sendiri: di Itali dia berasa seperti orang asing, tetapi dia tidak boleh pulang ke rumah lagi. Rasa kebas yang menyakitkan mencengkam wira, rindu akan menjadi penyakit ...
slaid 2
Budaya adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan aktiviti kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk tenaga material dan rohani, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai kerohanian, dalam keseluruhan hubungan manusia dengan alam, antara satu sama lain dan diri mereka sendiri. Budaya mencirikan ciri-ciri kesedaran, tingkah laku dan aktiviti orang dalam bidang tertentu dalam kehidupan awam.Perkataan budaya mula digunakan dalam pemikiran sosial Eropah dari separuh kedua abad ke-18.
slaid 3
Pada mulanya, konsep budaya bermaksud kesan manusia terhadap alam, serta didikan dan pendidikan manusia itu sendiri. Dalam falsafah klasik Jerman, budaya adalah bidang kebebasan rohani manusia. Banyak jenis dan bentuk perkembangan budaya yang unik telah diiktiraf, terletak dalam urutan sejarah tertentu dan membentuk satu barisan evolusi rohani manusia. Pada penghujung 19 - awal 20, budaya mula dilihat terutamanya sebagai sistem nilai tertentu, diletakkan mengikut peranan mereka dalam kehidupan dan organisasi masyarakat. Pada permulaan abad ke-20, konsep tamadun "tempatan" - organisma budaya tertutup dan berdikari, melalui peringkat pertumbuhan, kematangan dan kematian yang serupa (Spengler) telah diketahui secara meluas. Konsep ini bercirikan tentangan budaya dan tamadun yang dianggap sebagai peringkat terakhir dalam pembangunan masyarakat ini.
slaid 4
Kepelbagaian jenis budaya boleh dipertimbangkan dalam dua aspek: kepelbagaian: budaya pada skala kemanusiaan, penekanan pada supersistem sosio-budaya, kepelbagaian dalaman: budaya masyarakat tertentu, bandar, penekanan pada subkultur. Dalam rangka masyarakat yang berasingan, seseorang boleh memilih: budaya rakyat (elit) yang tinggi, berdasarkan tahap pendidikan individu dan budaya massa yang berbeza, pembentukannya membawa kepada perkembangan aktif media.
slaid 5
Budaya massa membentuk budaya yang berbeza, yang dipanggil tinggi, atau elitis. Budaya massa adalah penunjuk kepada banyak aspek kehidupan masyarakat dan pada masa yang sama penyebar kolektif dan penganjur mood masyarakat. Dalam budaya massa terdapat hierarki nilai dan hierarki orang. Sistem penarafan wajaran dan, sebaliknya, pergaduhan skandal, perebutan kerusi di takhta. Budaya massa adalah sebahagian daripada budaya umum, dipisahkan daripada golongan elit hanya oleh sebilangan besar pengguna dan permintaan sosial.
slaid 6
Jisim adalah penjelmaan herdisme, keseragaman, stereotaip ”D. Bell
ahli sosiologi Amerika
Slaid 7
Muzik Mozart di dewan Filharmonik kekal sebagai fenomena budaya elit, dan melodi yang sama dalam versi ringkas, yang berbunyi seperti nada dering telefon bimbit, adalah fenomena budaya massa. Jadi, berhubung dengan subjek kreativiti - persepsi, seseorang boleh memilih budaya rakyat, elit dan massa.
Slaid 8
Elitisme dan watak massa mempunyai hubungan yang sama dengan fenomena Budaya. Dalam budaya massa itu sendiri, seseorang boleh membezakan, sebagai contoh, budaya yang berkembang secara spontan di bawah pengaruh jisim faktor luaran: budaya totalitarian, yang dikenakan ke atas massa oleh satu atau rejim totalitarian yang lain dan disokong olehnya dalam setiap cara yang mungkin. Seni realisme sosialis adalah salah satu jenis utama seni tersebut. Ia juga mungkin untuk memfokuskan perhatian pada fungsi dan pengubahsuaian bentuk seni tradisional dan kemunculan yang baru. Yang terakhir termasuk seni fotografi, pawagam, televisyen, video, pelbagai jenis seni elektronik, seni komputer dan pelbagai kesalinghubungan dan gabungannya.
Slaid 9
ciri khusus abad kedua puluh. adalah penyebaran budaya massa, terutamanya disebabkan oleh perkembangan cara komunikasi massa. Tujuan Budaya Massa Untuk apa budaya massa? Untuk melaksanakan prinsip saling melengkapi, apabila kekurangan maklumat dalam satu saluran komunikasi digantikan dengan lebihan di saluran lain.Beginilah budaya massa bertentangan dengan budaya asas. Budaya massa dicirikan oleh anti-modenisme dan anti-avant-gardisme. Jika modenisme dan avant-garde berusaha untuk teknik penulisan yang canggih, maka budaya massa beroperasi dengan teknik yang sangat mudah, yang diusahakan oleh budaya terdahulu. Jika dalam modenisme dan avant-garde tumpuan kepada yang baru berlaku sebagai syarat utama untuk kewujudan mereka, maka budaya massa adalah tradisional dan konservatif, kerana ia ditujukan kepada pembaca, penonton dan pendengar yang besar.
Slaid 10
Budaya massa timbul pada abad kedua puluh. bukan sahaja disebabkan oleh perkembangan teknologi, yang membawa kepada sejumlah besar sumber maklumat, tetapi juga disebabkan oleh pembangunan dan pengukuhan demokrasi politik. Adalah diketahui bahawa budaya massa adalah yang paling maju dalam masyarakat demokrasi yang paling maju - di Amerika dengan Hollywoodnya, simbol kemahakuasaan budaya massa ini. Tetapi sebaliknya juga penting - dalam masyarakat totalitarian ia hampir tidak ada, tidak ada pembahagian budaya kepada massa dan elit. Keseluruhan budaya diisytiharkan massa, dan sebenarnya seluruh budaya adalah elitis. Bunyinya paradoks, tetapi ia benar.
slaid 11
Budaya massa timbul pada abad kedua puluh. bukan sahaja disebabkan oleh perkembangan teknologi, yang membawa kepada sejumlah besar sumber maklumat, tetapi juga disebabkan oleh pembangunan dan pengukuhan demokrasi politik.
Adalah diketahui bahawa budaya massa adalah yang paling maju dalam masyarakat demokrasi yang paling maju - di Amerika dengan Hollywoodnya, simbol kemahakuasaan budaya massa ini. Tetapi sebaliknya juga penting - dalam masyarakat totalitarian ia hampir tidak ada, tidak ada pembahagian budaya kepada massa dan elit. Seluruh budaya diisytiharkan massa, dan sebenarnya keseluruhan budaya adalah elitis. Bunyinya paradoks, tetapi ia benar.
slaid 12
Budaya massa, sebagai salah satu manifestasi yang paling menonjol dari kewujudan sosio-budaya masyarakat maju moden, kekal sebagai fenomena yang agak kurang difahami dari sudut pandangan teori umum budaya. Asas teori yang menarik untuk kajian fungsi sosial budaya. Selaras dengan konsep itu, dua bidang boleh dibezakan dalam struktur morfologi budaya: budaya biasa, dikuasai oleh seseorang dalam proses sosialisasi umumnya dalam persekitaran hidup (terutamanya dalam proses pendidikan dan pendidikan umum), dan khusus. budaya, pembangunan yang memerlukan pendidikan khas (profesional). Kedudukan pertengahan antara dua bidang ini dengan fungsi penterjemah makna budaya daripada budaya khusus kepada kesedaran manusia biasa diduduki oleh budaya massa. Sejak penguraian masyarakat primitif, permulaan pembahagian kerja, stratifikasi sosial dalam kumpulan manusia dan pembentukan tamadun bandar pertama, pembezaan budaya yang sepadan telah timbul, ditentukan oleh perbezaan dalam fungsi sosial kumpulan orang yang berbeza. dikaitkan dengan gaya hidup, cara material dan faedah sosial mereka, serta ideologi dan simbol prestij sosial yang muncul. Segmen-segmen yang berbeza dari budaya umum ini kemudiannya dipanggil subkultur sosial.
slaid 13
Subbudaya sosial ketiga ialah elit. Perkataan ini biasanya bermaksud penghalusan khas, kerumitan dan kualiti tinggi produk budaya. Fungsi utamanya ialah penghasilan ketertiban sosial (dalam bentuk undang-undang, kuasa, struktur organisasi sosial masyarakat dan keganasan yang sah demi kepentingan mengekalkan organisasi ini), serta ideologi yang membenarkan perintah ini (dalam bentuk agama, falsafah sosial dan pemikiran politik). Subbudaya elit dibezakan oleh: tahap pengkhususan yang sangat tinggi; tahap tertinggi tuntutan sosial individu (cinta kuasa, kekayaan dan kemasyhuran dianggap sebagai psikologi "normal" mana-mana golongan elit).
Slaid 14
Manifestasi utama dan trend budaya massa zaman kita adalah asas nilai asas yang secara rasmi dipromosikan dalam masyarakat tertentu; sekolah pendidikan umum massa, berkait rapat dengan tetapan "subkultur zaman kanak-kanak", memperkenalkan pelajar kepada asas pengetahuan saintifik, idea falsafah dan agama tentang dunia di sekeliling mereka, kepada pengalaman sosio-budaya sejarah kehidupan kolektif manusia. , kepada orientasi nilai yang diterima dalam komuniti. media massa menyiarkan maklumat terkini semasa kepada masyarakat umum, "mentafsir" kepada orang biasa makna peristiwa yang berterusan, pertimbangan dan tindakan tokoh dari pelbagai bidang khusus amalan sosial dan mentafsir maklumat ini dalam "perlu" perspektif untuk pelanggan yang melibatkan media ini, iaitu sebenarnya memanipulasi fikiran orang ramai dan membentuk pendapat umum tentang isu-isu tertentu demi kepentingan pelanggan mereka.
slaid 15
sistem ideologi dan propaganda kebangsaan (negara), pendidikan "patriotik", mengawal dan membentuk orientasi politik dan ideologi penduduk dan kumpulan individunya, memanipulasi kesedaran rakyat untuk kepentingan elit pemerintah. gerakan politik massa (pertubuhan parti dan belia, manifestasi, demonstrasi, propaganda dan kempen pilihan raya.), yang dimulakan oleh elit pemerintah atau pembangkang untuk melibatkan sebahagian besar penduduk dalam tindakan politik. mitologi sosial massa (chauvinisme kebangsaan dan "patriotisme" histeria, demagoguery sosial, populisme, persepsi ekstrasensori, "mania mata-mata", "pemburu ahli sihir"), yang memudahkan sistem kompleks orientasi nilai manusia dan kepelbagaian warna pandangan dunia kepada dua asas. pembangkang ("milik kita - bukan milik kita"), yang menggantikan analisis hubungan sebab akibat pelbagai faktor yang kompleks antara fenomena dan peristiwa dengan rayuan kepada penjelasan yang mudah dan, sebagai peraturan, hebat (konspirasi dunia, tipu daya perkhidmatan perisikan asing, "gendang", makhluk asing )
slaid 16
refleksi, daripada usaha untuk menjelaskan secara rasional masalah yang membimbangkan mereka, memberikan luahan kepada emosi dalam manifestasi mereka yang paling kekanak-kanakan; industri hiburan masa lapang, yang merangkumi budaya seni massa), persembahan pentas besar-besaran dan hebat (daripada sukan dan sarkas kepada erotik), sukan profesional (sebagai tontonan peminat), struktur hiburan yang teratur (jenis kelab, disko, lantai tarian dan lain-lain yang sepadan. .) dan lain-lain jenis pertunjukan besar-besaran. industri riadah rekreasi, pemulihan fizikal seseorang dan pembetulan imej tubuhnya, yang, sebagai tambahan kepada rekreasi fizikal yang diperlukan secara objektif bagi tubuh manusia; industri masa lapang intelektual dan estetik, memperkenalkan orang ramai kepada pengetahuan sains popular, amaturisme saintifik dan artistik, membangunkan "keilmuan kemanusiaan" umum di kalangan penduduk, merealisasikan pandangan tentang kejayaan pencerahan dan kemanusiaan.
Slaid 17
Genre budaya massa Harta yang diperlukan produk budaya massa mesti menghiburkan agar produk itu berjaya secara komersial, dibeli dan wang yang dibelanjakan untuk mendapatkan keuntungan. Keseronokan diberikan oleh syarat struktur teks yang ketat. Plot dan tekstur gaya produk budaya massa. mungkin primitif dari sudut pandangan budaya asas elitis, tetapi ia tidak sepatutnya dilakukan dengan buruk, tetapi sebaliknya, dalam keprimitifannya ia mesti sempurna - hanya dalam kes ini ia dijamin pembaca dan, oleh itu, kejayaan komersial. Sastera massa memerlukan plot yang jelas dengan tipu muslihat dan perubahan dan, yang paling penting, pembahagian yang jelas kepada genre.
Slaid 18
Boleh dikatakan bahawa genre budaya massa mesti mempunyai sintaks yang tegar - struktur dalaman, tetapi pada masa yang sama mereka mungkin lemah dari segi semantik, mereka mungkin kekurangan makna yang mendalam. Teks kesusasteraan massa dan pawagam dibina dengan cara yang sama. Mengapa ini diperlukan? Ini adalah perlu supaya genre dapat dikenali dengan segera; dan jangkaan itu tidak boleh dilanggar. Penonton tidak seharusnya kecewa. Komedi tidak boleh merosakkan detektif, dan plot thriller harus menarik dan berbahaya. Itulah sebabnya plot dalam genre massa sering diulang. Kebolehulangan adalah hak milik mitos - ini adalah pertalian yang mendalam antara budaya massa dan elit. Pelakon dalam minda penonton dikenal pasti dengan watak. Wira yang mati dalam satu filem nampaknya dibangkitkan dalam filem lain, sama seperti dewa mitologi kuno yang mati dan dibangkitkan. Lagipun, bintang filem adalah tuhan kesedaran massa moden. Pelbagai teks budaya massa adalah teks pemujaan. Ciri utama mereka ialah mereka menembusi secara mendalam ke dalam kesedaran massa sehingga menghasilkan interteks, tetapi tidak dalam diri mereka sendiri, tetapi dalam realiti sekeliling. Oleh itu, teks kultus paling terkenal di pawagam Soviet - "Chapaev", "Ajudan Yang Dimuliakan", "Seventeen Moments of Spring" - menimbulkan petikan yang tidak berkesudahan dalam kesedaran massa dan membentuk jenaka tentang Chapaev dan Petka, mengenai Stirlitz. Iaitu, teks kultus budaya massa. membentuk realiti intertekstual yang istimewa di sekeliling mereka. Lagipun, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa jenaka tentang Chapaev dan Stirlitz adalah sebahagian daripada struktur dalaman teks ini sendiri. Mereka adalah sebahagian daripada struktur kehidupan itu sendiri, linguistik, unsur-unsur kehidupan seharian bahasa. Budaya elitis, yang kompleks dan canggih dalam struktur dalamannya, tidak boleh mempengaruhi realiti ekstra-tekstual sedemikian rupa. Benar, beberapa teknik modenis atau avant-garde dikuasai oleh budaya asas sehingga ia menjadi klise. Kemudian ia boleh digunakan oleh teks budaya massa. Sebagai contoh, kita boleh memetik poster sinematik Soviet yang terkenal, di mana wajah besar watak utama filem itu digambarkan di latar depan, dan di latar belakang lelaki kecil membunuh seseorang atau hanya berkelip. Perubahan ini, herotan perkadaran adalah setem surealisme. Tetapi kesedaran massa menganggapnya sebagai realistik, walaupun semua orang tahu bahawa tidak ada kepala tanpa badan, dan ruang itu, pada dasarnya, tidak masuk akal.
Lihat semua slaid
Pembentangan mengenai topik: "Budaya elit" Budaya elit ialah budaya kumpulan masyarakat yang mempunyai keistimewaan, dicirikan oleh keakraban asas, bangsawan rohani dan sara diri nilai-semantik.
Asal usul istilah Dari segi sejarah, budaya elit muncul sebagai antitesis budaya massa dan maknanya, makna utama menunjukkan berbanding dengan yang terakhir. Intipati budaya elit pertama kali dianalisis oleh X. Ortega y Gasset ("Dehumanization of Art", "The Revolt of the Masses") dan K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in an Age of Transformation" , "Essay on the Sociology of Culture") , yang menganggap budaya ini sebagai satu-satunya yang mampu memelihara dan menghasilkan semula makna asas budaya dan mempunyai beberapa ciri asas yang penting, termasuk kaedah komunikasi lisan - bahasa yang dikembangkan olehnya. penceramah, di mana kumpulan sosial khas - pendeta, ahli politik, artis - juga menggunakan bahasa khas, tertutup kepada bahasa yang tidak dikenali, termasuk Latin dan Sanskrit.
Ciri-ciri "Budaya Elit" Subjek elit, budaya tinggi adalah personaliti - orang yang bebas, kreatif yang mampu melakukan aktiviti sedar. Ciptaan budaya ini sentiasa diwarnai secara peribadi dan direka bentuk untuk persepsi peribadi, tanpa mengira keluasan penonton mereka, itulah sebabnya pengedaran meluas dan berjuta-juta salinan karya Tolstoy, Dostoevsky, Shakespeare bukan sahaja tidak mengurangkan kepentingannya, tetapi, sebaliknya, menyumbang kepada penyebaran nilai-nilai kerohanian secara meluas. Dalam pengertian ini, subjek budaya elit adalah wakil elit.
Pada masa yang sama, objek budaya tinggi yang mengekalkan bentuknya - plot, komposisi, struktur muzik, tetapi mengubah mod persembahan dan muncul dalam bentuk produk yang direplikasi, disesuaikan, disesuaikan dengan jenis fungsi yang luar biasa, sebagai peraturan, masuk ke dalam kategori budaya massa. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang keupayaan bentuk untuk menjadi pembawa kandungan. Dalam bidang muzik, bentuk itu bermakna sepenuhnya, malah perubahan kecilnya (contohnya, amalan meluas menterjemah muzik klasik ke versi elektronik instrumentasinya) membawa kepada kemusnahan integriti karya. Dalam bidang seni halus, terjemahan imej tulen ke dalam format yang berbeza - pembiakan atau versi digital - membawa kepada hasil yang serupa (walaupun konteksnya dipelihara - dalam muzium maya).
Budaya elit secara sedar dan konsisten menentang budaya majoriti dalam semua jenis sejarah dan tipologinya - cerita rakyat, budaya rakyat, budaya rasmi estet atau kelas tertentu, negara secara keseluruhan, industri budaya masyarakat teknokrat ke-20 abad. dsb. Ahli falsafah menganggap budaya elit sebagai satu-satunya yang mampu memelihara dan menghasilkan semula makna asas budaya dan memiliki beberapa ciri asas yang penting:
kerumitan, pengkhususan, kreativiti, inovasi; keupayaan untuk membentuk kesedaran, bersedia untuk aktiviti transformatif aktif dan kreativiti mengikut undang-undang objektif realiti; keupayaan untuk menumpukan pengalaman rohani, intelek dan artistik generasi; kehadiran julat nilai terhad yang diiktiraf sebagai benar dan "tinggi"; sistem norma tegar yang diterima oleh lapisan ini sebagai wajib dan ketat dalam komuniti "pemula"; individualisasi norma, nilai, kriteria penilaian aktiviti, selalunya prinsip dan bentuk tingkah laku ahli komuniti elit, dengan itu menjadi unik; penciptaan semantik budaya baru yang sengaja rumit, memerlukan latihan khas dan pandangan budaya yang besar daripada penerima; menggunakan tafsiran yang sengaja subjektif, kreatif secara individu, "memadam" yang biasa dan biasa, yang membawa asimilasi budaya subjek terhadap realiti lebih dekat kepada eksperimen mental (kadang-kadang artistik) ke atasnya dan, secara melampau, menggantikan pantulan realiti dalam budaya elitis dengan transformasinya, peniruan - dengan ubah bentuk, penembusan ke dalam makna - sangkaan dan pemikiran semula yang diberikan; "kedekatan" semantik dan fungsional, "kesempitan", pengasingan dari keseluruhan budaya kebangsaan, yang mengubah budaya elit menjadi sejenis pengetahuan rahsia, suci, esoterik, tabu untuk seluruh orang ramai, dan pembawanya berubah menjadi sejenis "imam" pengetahuan ini, orang-orang pilihan tuhan , "pelayan muses", "penyimpan rahsia dan iman", yang sering dimainkan dan dipuisi dalam budaya elit.
