Institusi sosial dikelaskan mengikut kriteria yang berbeza. Klasifikasi yang paling biasa ialah mengikut matlamat (kandungan tugas) dan bidang aktiviti. Dalam kes ini, adalah kebiasaan untuk memilih ekonomi, politik, budaya dan pendidikan, kompleks sosial institusi:

- institusi ekonomi - yang paling stabil, tertakluk kepada peraturan ketat hubungan sosial dalam bidang aktiviti ekonomi - ini semua adalah institusi makro yang memastikan pengeluaran dan pengagihan kekayaan dan perkhidmatan sosial, mengawal peredaran wang, mengatur dan pembahagian buruh (industri, pertanian). , kewangan, perdagangan). Institusi makro dibina daripada institusi seperti pemilikan, tadbir urus, persaingan, penentuan harga, kebankrapan, dan sebagainya. Memenuhi keperluan untuk pengeluaran sumber sara hidup;

- institusi politik (negeri, Verkhovna Rada, parti politik, mahkamah, pejabat pendakwa, dll.) - aktiviti mereka dikaitkan dengan penubuhan, pelaksanaan dan penyelenggaraan bentuk kuasa politik tertentu, pemeliharaan dan penghasilan semula nilai ideologi. Memenuhi keperluan untuk keselamatan hidup dan memastikan ketenteraman sosial;

- institusi budaya dan sosialisasi (sains, pendidikan, agama, seni, pelbagai institusi kreatif) adalah bentuk interaksi yang paling stabil, dikawal dengan jelas untuk mencipta, mengukuhkan dan menyebarkan budaya (sistem nilai), pengetahuan saintifik, sosialisasi generasi muda;

- Institut kekeluargaan dan perkahwinan- menyumbang kepada pembiakan umat manusia;

- sosial- menganjurkan persatuan sukarela, aktiviti penting kolektif, i.e. mengawal selia tingkah laku sosial harian orang, hubungan interpersonal.

Tersembunyi di dalam institusi utama adalah institusi bukan utama atau bukan utama. Sebagai contoh, dalam institusi keluarga dan perkahwinan, institusi bukan asas dibezakan: paterniti dan keibuan, dendam suku (sebagai contoh institusi sosial tidak formal), penamaan, pewarisan status sosial ibu bapa.

Dengan sifat fungsi objektif institusi sosial terbahagi kepada:

- berorientasikan normatif, menjalankan orientasi moral dan etika tingkah laku individu, menegaskan nilai kemanusiaan sejagat, kod khas dan etika tingkah laku dalam masyarakat;

- peraturan, menjalankan peraturan tingkah laku berdasarkan norma, peraturan, tambahan khas, termaktub dalam akta undang-undang dan pentadbiran. Penjamin pelaksanaannya ialah negara, badan perwakilannya;

- upacara-simbolik dan situasi-konvensional, mentakrifkan peraturan tingkah laku bersama, mengawal cara pertukaran maklumat, bentuk komunikatif subordinasi tidak formal (rayuan, sapaan, peneguhan/bukan pengesahan).

Bergantung kepada bilangan fungsi yang dilakukan, terdapat: monofungsi (perusahaan) dan polifungsi (keluarga).

Mengikut kriteria kaedah peraturan tingkah laku orang dikhususkan institusi sosial formal dan tidak formal.

Institusi sosial formal. Mereka mendasarkan aktiviti mereka pada prinsip yang jelas (akta undang-undang, undang-undang, dekri, peraturan, arahan), menjalankan fungsi pengurusan dan kawalan berdasarkan sekatan yang berkaitan dengan ganjaran dan hukuman (pentadbiran dan jenayah). Institusi ini termasuk negeri, tentera, dan sekolah. Fungsi mereka dikawal oleh negara, yang melindungi susunan perkara yang diterima dengan kuasa kuasanya. Institusi sosial formal menentukan kekuatan masyarakat. Mereka dikawal bukan sahaja oleh peraturan bertulis - selalunya kita bercakap tentang jalinan peraturan bertulis dan tidak bertulis. Sebagai contoh, institusi sosial ekonomi beroperasi berdasarkan bukan sahaja undang-undang, arahan, perintah, tetapi juga norma tidak bertulis seperti kesetiaan kepada perkataan tertentu, yang sering menjadi lebih kuat daripada berpuluh-puluh undang-undang atau peraturan. Di sesetengah negara, rasuah telah menjadi norma tidak bertulis, begitu meluas sehingga ia merupakan elemen yang agak stabil dalam organisasi aktiviti ekonomi, walaupun ia boleh dihukum oleh undang-undang.

Menganalisis mana-mana institusi sosial formal, adalah perlu untuk menyiasat bukan sahaja norma dan peraturan yang ditetapkan secara rasmi, tetapi juga keseluruhan sistem piawaian, termasuk piawaian moral, adat resam, tradisi yang secara berterusan terlibat dalam peraturan interaksi yang diinstitusikan.

institusi sosial tidak formal. Mereka tidak mempunyai rangka kerja kawal selia yang jelas, iaitu interaksi dalam institusi ini tidak ditetapkan secara rasmi. Mereka adalah hasil kreativiti sosial berdasarkan kehendak rakyat. Kawalan sosial dalam institusi sedemikian diwujudkan dengan bantuan norma yang termaktub dalam pemikiran sivil, tradisi, dan adat resam. Ini termasuk pelbagai dana budaya dan sosial, persatuan kepentingan. Contoh institusi sosial tidak formal boleh menjadi persahabatan - salah satu elemen yang mencirikan kehidupan mana-mana masyarakat, fenomena stabil wajib masyarakat manusia. Peraturan dalam persahabatan cukup lengkap, jelas dan kadangkala kejam. Kebencian, pertengkaran, pemutusan persahabatan adalah bentuk kawalan sosial dan sekatan yang khas dalam institusi sosial ini. Tetapi peraturan ini tidak dirangka dalam bentuk undang-undang, kod pentadbiran. Persahabatan mempunyai sumber (kepercayaan, kesukaan, tempoh perkenalan, dll.) tetapi tiada institusi. Ia mempunyai persempadanan yang jelas (dari cinta, hubungan dengan rakan sekerja dalam perkhidmatan, hubungan persaudaraan), tetapi tidak mempunyai penyatuan profesional yang jelas mengenai status, hak dan kewajipan rakan kongsi. Satu lagi contoh institusi sosial tidak formal ialah kejiranan, yang merupakan elemen penting dalam kehidupan sosial. Contoh institusi sosial tidak formal ialah institusi pertelingkahan darah, yang sebahagiannya telah dipelihara di kalangan sesetengah orang di timur.

Semua institusi sosial, pada tahap yang berbeza-beza, disatukan dalam sistem yang memberikan mereka jaminan untuk proses yang seragam, bebas konflik berfungsi dan pembiakan kehidupan sosial. Semua ahli masyarakat berminat dalam hal ini. Walau bagaimanapun, kita mesti ingat bahawa dalam mana-mana masyarakat terdapat sejumlah anomik, i.e. tingkah laku penduduk yang tidak mematuhi perintah normatif. Keadaan ini boleh menjadi asas kepada ketidakstabilan sistem institusi sosial.

Terdapat pertikaian di kalangan saintis mengenai institusi sosial yang mana mempunyai kesan yang paling ketara terhadap sifat hubungan sosial. Sebahagian besar saintis percaya bahawa institusi ekonomi dan politik mempunyai kesan yang paling ketara terhadap sifat perubahan dalam masyarakat. Yang pertama mewujudkan asas material untuk pembangunan hubungan sosial, kerana masyarakat miskin tidak dapat mengembangkan sains dan pendidikan, dan, akibatnya, untuk meningkatkan potensi rohani dan intelek hubungan sosial. Yang kedua mewujudkan undang-undang dan melaksanakan fungsi kuasa, yang membolehkan anda memberi keutamaan dan membiayai pembangunan kawasan tertentu masyarakat. Namun begitu, pembangunan institusi pendidikan dan kebudayaan yang akan merangsang kemajuan ekonomi masyarakat dan perkembangan sistem politiknya boleh membawa kepada perubahan sosial yang tidak kurang.

Penginstitusian ikatan sosial, pemerolehan oleh yang terakhir sifat-sifat institusi membawa kepada transformasi kehidupan sosial yang paling mendalam, yang memperoleh kualiti yang berbeza secara asasnya.

Kumpulan pertama akibat adalah akibat yang jelas.

· Pembentukan institut pendidikan di tapak percubaan sporadis, spontan dan, mungkin, percubaan untuk memindahkan pengetahuan membawa kepada peningkatan yang ketara dalam tahap penguasaan pengetahuan, pengayaan intelek, kebolehan individu, kesedaran dirinya. .

Hasilnya adalah pengayaan semua kehidupan sosial dan pecutan pembangunan sosial secara keseluruhan.

Malah, setiap institusi sosial, di satu pihak, menyumbang kepada kepuasan yang lebih baik dan lebih dipercayai terhadap keperluan individu, dan sebaliknya, kepada pecutan pembangunan sosial. Oleh itu, lebih banyak keperluan sosial dipenuhi oleh institusi yang dianjurkan khas, lebih banyak masyarakat pelbagai rupa dibangunkan, lebih kaya secara kualitatif.

· Lebih luas kawasan yang diinstitusikan, lebih besar kebolehramalan, kestabilan, keteraturan dalam kehidupan masyarakat dan individu. Zon di mana orang itu bebas dari kesengajaan, kejutan, harapan untuk "mungkin" sedang berkembang.

Bukan kebetulan bahawa tahap pembangunan masyarakat ditentukan oleh tahap perkembangan institusi sosial: pertama, jenis motivasi (dan oleh itu norma, kriteria, nilai) yang menjadi asas interaksi yang diinstitusikan dalam masyarakat tertentu; kedua, bagaimana dibangunkan sistem sistem interaksi yang diinstitusikan dalam masyarakat tertentu, sejauh mana julat tugas sosial diselesaikan dalam rangka kerja institusi khusus; ketiga, betapa tingginya tahap keteraturan interaksi institusi tertentu, keseluruhan sistem institusi masyarakat.

Kumpulan kedua akibat- mungkin akibat yang paling mendalam.

Kita bercakap tentang akibat yang dijana oleh ketidakperibadian keperluan untuk seseorang yang menuntut fungsi tertentu (atau sudah melaksanakannya). Tuntutan ini dibentangkan dalam bentuk pola tingkah laku yang tetap dan jelas ditafsirkan - norma yang disokong oleh sekatan.

organisasi sosial.

Masyarakat sebagai realiti sosial diperintahkan bukan sahaja secara institusi, tetapi juga secara organisasi.

Istilah "organisasi" digunakan dalam tiga pengertian.

Dalam kes pertama, organisasi boleh dipanggil persatuan buatan yang bersifat institusi yang menduduki tempat tertentu dalam masyarakat dan melaksanakan fungsi tertentu. Dalam pengertian ini, organisasi bertindak sebagai institusi sosial. Dalam pengertian ini, "organisasi" boleh dipanggil perusahaan, pihak berkuasa, kesatuan sukarela, dll.

Dalam kes kedua, istilah "organisasi" mungkin merujuk kepada aktiviti organisasi tertentu (pengagihan fungsi, mewujudkan hubungan yang stabil, penyelarasan, dll.). Di sini, organisasi bertindak sebagai proses yang dikaitkan dengan kesan yang disasarkan pada objek, dengan kehadiran penganjur dan mereka yang dianjurkan. Dalam pengertian ini, konsep "organisasi" bertepatan dengan konsep "pengurusan", walaupun ia tidak meletihkannya.

Dalam kes ketiga, "organisasi" boleh difahami sebagai ciri darjah keteraturan dalam mana-mana objek sosial. Kemudian istilah ini menunjukkan struktur, struktur dan jenis sambungan tertentu yang bertindak sebagai cara menyambungkan bahagian-bahagian menjadi keseluruhan. Dengan kandungan ini, istilah "organisasi" digunakan apabila ia berkaitan dengan sistem tersusun atau tidak tersusun. Makna inilah yang tersirat dalam istilah "formal" dan "informal" organisasi.

Organisasi sebagai proses mengatur dan menyelaraskan tingkah laku individu adalah wujud dalam semua formasi sosial.

organisasi sosial- kumpulan sosial yang memberi tumpuan kepada mencapai matlamat khusus yang saling berkaitan dan pembentukan struktur yang sangat formal.

Menurut P. Blau, hanya formasi sosial, yang dalam kesusasteraan saintifik biasanya dirujuk sebagai "organisasi formal", boleh diklasifikasikan sebagai organisasi.

Ciri-ciri (tanda) organisasi sosial

1. Matlamat yang ditakrifkan dengan jelas dan diisytiharkan yang menyatukan individu atas dasar kepentingan bersama.

2. Ia mempunyai perintah wajib yang jelas, sistem status dan peranannya - struktur hierarki (pembahagian kerja menegak). Tahap pemformalan perhubungan yang tinggi. Mengikut peraturan, peraturan, rutin merangkumi keseluruhan sfera tingkah laku pesertanya, yang peranan sosialnya ditakrifkan dengan jelas, dan hubungan menyiratkan kuasa dan subordinasi.

3. Mesti mempunyai badan penyelaras atau sistem pengurusan.

4. Melaksanakan fungsi yang agak stabil berhubung dengan masyarakat.

Kepentingan organisasi sosial terletak pada fakta bahawa:

Pertama, mana-mana organisasi terdiri daripada orang yang terlibat dalam aktiviti.

Kedua, ia tertumpu kepada prestasi fungsi penting.

Ketiga, ia pada mulanya melibatkan kawalan ke atas tingkah laku dan aktiviti orang yang menjadi sebahagian daripada organisasi.

Keempat, ia menggunakan cara budaya sebagai alat untuk peraturan ini, ia tertumpu kepada mencapai matlamat yang ditetapkan.

Kelima, dalam bentuk yang paling tertumpu ia memfokuskan beberapa proses dan masalah sosial asas.

Keenam, orang itu sendiri menggunakan pelbagai perkhidmatan organisasi (tadika, sekolah, klinik, kedai, bank, kesatuan sekerja, dll.).

Syarat yang diperlukan untuk berfungsi organisasi ialah: pertama, penyambungan aktiviti heterogen ke dalam satu proses, penyegerakan usaha mereka untuk mencapai matlamat dan objektif bersama yang ditetapkan mengikut keperluan masyarakat yang lebih luas. Kedua, kepentingan individu (kumpulan) dalam kerjasama sebagai satu cara untuk merealisasikan matlamat mereka sendiri dan menyelesaikan masalah mereka. Ini, seterusnya, membayangkan penubuhan susunan sosial tertentu, pembahagian kerja menegak, yang merupakan prasyarat ketiga bagi pembentukan sesebuah organisasi. Prestasi fungsi pengurusan membayangkan pemerkasaan orang yang pakar dalam aktiviti ini dengan kuasa tertentu - kuasa dan kuasa formal, i.e. hak untuk memberi arahan kepada orang bawahan dan menuntut pelaksanaannya. Mulai saat ini, orang yang melaksanakan aktiviti asas dan orang yang melaksanakan fungsi pengurusan memasuki hubungan kepimpinan-subordinat, yang membayangkan sekatan sebahagian daripada kebebasan dan aktiviti bekas dan pemindahan sebahagian kedaulatan kepada mereka yang memihak kepada mereka. daripada yang terakhir. Pengiktirafan keperluan bagi pekerja untuk mengasingkan sebahagian daripada kebebasan dan kedaulatannya memihak kepada orang lain untuk memastikan tahap penyelarasan tindakan dan ketenteraman sosial yang diperlukan adalah syarat dan prasyarat untuk pembentukan organisasi dan aktivitinya. Dalam hal ini, adalah wajib untuk memilih dalam kumpulan orang yang dikurniakan kuasa dan kewibawaan. Pekerja jenis ini dipanggil Ketua, dan jenis aktiviti khusus yang dilakukan olehnya - kepimpinan. Pengurus mengambil alih fungsi menetapkan matlamat, merancang, memprogramkan sambungan, menyegerak dan menyelaras aktiviti asas, dan memantau keputusan mereka. Penubuhan dan pengiktirafan kuasa seseorang terhadap orang lain merupakan salah satu komponen penting dalam pembentukan organisasi.

Komponen seterusnya pembentukan hubungan organisasi, melengkapi dan pada masa yang sama mengehadkan kuasa pemimpin, ialah pembentukan peraturan universal umum dan norma sosial, piawaian sosiobudaya, preskripsi mengawal selia aktiviti dan interaksi organisasi. Pembentukan dan penghayatan peraturan seragam dan norma sosial yang mengawal tingkah laku orang dalam organisasi memungkinkan untuk meningkatkan kestabilan interaksi sosial antara tingkah laku peserta dalam sesuatu aktiviti. Ia dikaitkan dengan pembentukan hubungan yang boleh diramal dan stabil, memastikan tahap kestabilan tertentu dalam tingkah laku orang. Ia melibatkan penyatuan kuasa, sistem hak, kewajipan, subordinasi dan tanggungjawab dalam sistem kedudukan tidak peribadi (status rasmi) - rasmi dan profesional, disokong oleh sistem norma yang ditetapkan secara undang-undang yang mewujudkan alasan untuk legitimasi kuasa pegawai tertentu. Pada masa yang sama, kuasa norma mengehadkan kuasa dan sewenang-wenangnya pemimpin, membolehkan anda memastikan tahap ketenteraman sosial tanpa campur tangan pemimpin.

Akibatnya, kita boleh menamakan dua sumber yang saling berkaitan, tetapi pada asasnya berbeza untuk mengawal tingkah laku manusia: kuasa manusia dan kuasa norma sosial. Pada masa yang sama, kuasa norma sosial menentang kuasa individu dan mengehadkan kesewenang-wenangannya dalam hubungannya dengan orang lain.

Kriteria utama untuk menstruktur organisasi sosial ialah tahap pemformalkan hubungan yang wujud di dalamnya. Dengan pemikiran ini, perbezaan dibuat antara organisasi formal dan tidak formal.

Organisasi formal - ia merupakan subsistem asas sesebuah organisasi. Kadangkala istilah "organisasi formal" digunakan sebagai sinonim untuk konsep organisasi. Istilah "organisasi formal" diperkenalkan oleh E. Mayo. organisasi formal ialah sistem kawal selia interaksi perniagaan tidak peribadi yang tersusun secara buatan dan tegar, berorientasikan mencapai matlamat korporat, yang termaktub dalam dokumen kawal selia.

Organisasi formal membina hubungan sosial berdasarkan peraturan hubungan, status, dan norma. Ini termasuk, sebagai contoh, perusahaan perindustrian, firma, universiti, pihak berkuasa perbandaran (pejabat datuk bandar). Asas organisasi formal adalah pembahagian kerja, pengkhususannya mengikut ciri fungsi. Lebih maju pengkhususan, lebih serba boleh dan kompleks fungsi pentadbiran, lebih pelbagai rupa struktur organisasi. Organisasi formal menyerupai piramid di mana tugas dibezakan pada beberapa peringkat. Sebagai tambahan kepada pengagihan buruh mendatar, ia dicirikan oleh penyelarasan, kepimpinan (hierarki jawatan rasmi) dan pelbagai pengkhususan menegak. Organisasi formal adalah rasional, ia dicirikan oleh hubungan perkhidmatan secara eksklusif antara individu.

Pembentukan hubungan bermakna menyempitkan julat pilihan, mengehadkan, bahkan menundukkan kehendak peserta kepada perintah yang tidak peribadi. Mengikut perintah yang ditetapkan bermakna: sekatan awal kebebasan, aktiviti setiap peserta dalam aktiviti itu; penubuhan peraturan tertentu yang mengawal interaksi dan mewujudkan medan untuk penyeragaman mereka. Akibat mengikut perintah yang jelas, konsep "birokrasi" timbul.

M. Weber menganggap organisasi sebagai sistem kuasa dan membangunkan asas teori pengurusannya. Pada pendapat beliau, keperluan organisasi khusus dan pelbagai aspek paling baik dipenuhi oleh sistem birokrasi. Kelebihan birokrasi adalah paling ketara apabila, semasa melaksanakan tugas rasmi, ia berjaya mengecualikan elemen peribadi, tidak rasional, emosi. Menurut ini, birokrasi dicirikan oleh: rasional, kebolehpercayaan, ekonomi. Kecekapan, berkecuali, hierarki, legitimasi tindakan, pemusatan kuasa. Kelemahan utama birokrasi ialah kekurangan fleksibiliti, tindakan stereotaip.

Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh amalan, adalah mustahil untuk membina aktiviti organisasi sepenuhnya berdasarkan prinsip memformalkan hubungan, kerana:

Pertama, aktiviti sebenar birokrasi tidak begitu indah dan menjana beberapa disfungsi.

Kedua, aktiviti organisasi membayangkan bukan sahaja perintah yang ketat, tetapi juga aktiviti kreatif pekerja.

Ketiga, terdapat banyak sekatan pada jumlah pemformalkan hubungan:

Seluruh sfera interaksi manusia tidak boleh dikurangkan kepada perniagaan;

pemformalkan hubungan perniagaan hanya mungkin jika kaedah aktiviti dan tugas diulang;

Terdapat banyak masalah dalam organisasi yang memerlukan penyelesaian yang inovatif;

tahap pemformalkan hubungan yang tinggi hanya mungkin dalam organisasi di mana keadaannya agak stabil dan ditakrifkan, yang memungkinkan untuk mengagihkan, mengawal dan menyeragamkan dengan jelas tugas pekerja;

Untuk penubuhan dan pengesahan norma, adalah perlu bahawa norma ini dipatuhi dalam bidang tidak formal

Terdapat klasifikasi yang berbeza bagi organisasi formal: mengikut bentuk pemilikan; jenis matlamat yang direalisasikan dan sifat aktiviti yang dilakukan; keupayaan pekerja untuk mempengaruhi matlamat organisasi; skop dan skop kawalan organisasi; jenis dan tahap ketegaran struktur organisasi dan tahap pemformalkan hubungan; tahap pemusatan membuat keputusan dan ketegaran kawalan organisasi; jenis teknologi yang digunakan; saiz; bilangan fungsi yang dilakukan; jenis persekitaran dan cara berinteraksi dengannya. Atas pelbagai sebab organisasi dikelaskan kepada masyarakat dan tempatan; skalar (berstruktur tegar) dan terpendam (kurang berstruktur tegar); pentadbiran dan awam; perniagaan dan kebajikan; swasta, saham bersama, koperasi, negeri, awam, dsb. Walaupun terdapat perbezaan yang ketara, kesemuanya mempunyai beberapa ciri umum dan boleh dianggap sebagai objek kajian.

Selalunya, hubungan perkhidmatan tidak sesuai dengan ikatan dan norma formal semata-mata. Untuk menyelesaikan beberapa masalah, pekerja kadangkala perlu menjalinkan hubungan antara satu sama lain yang tidak diperuntukkan oleh mana-mana peraturan. Yang benar-benar semula jadi, kerana. struktur formal tidak dapat menyediakan kerumitan penuh perhubungan.

Organisasi tidak formal- ini adalah alternatif, tetapi tidak kurang berkesan subsistem peraturan sosial tingkah laku, secara spontan timbul dan beroperasi dalam organisasi di peringkat kumpulan kecil. Jenis peraturan tingkah laku ini tertumpu kepada pelaksanaan matlamat dan kepentingan bersama kumpulan kecil (selalunya tidak bertepatan dengan matlamat umum organisasi) dan mengekalkan ketenteraman sosial dalam kumpulan.

Organisasi tidak formal muncul bukan atas perintah atau keputusan pentadbiran, tetapi secara spontan atau secara sedar untuk menangani keperluan sosial. Organisasi tidak formal ialah sistem perhubungan dan interaksi sosial yang terbentuk secara spontan. Mereka mempunyai norma mereka sendiri dalam komunikasi interpersonal dan antara kumpulan yang berbeza daripada struktur formal. Mereka timbul dan beroperasi di mana organisasi formal tidak melaksanakan sebarang fungsi yang penting kepada masyarakat. Organisasi tidak formal, kumpulan, persatuan mengimbangi kekurangan struktur formal. Sebagai peraturan, ini adalah sistem tersusun sendiri yang dicipta untuk melaksanakan kepentingan bersama subjek organisasi. Seseorang ahli organisasi tidak formal lebih berdikari dalam mencapai matlamat individu dan kumpulan, mempunyai lebih kebebasan dalam memilih bentuk tingkah laku, interaksi dengan individu lain dalam organisasi. Interaksi ini lebih bergantung kepada keterikatan peribadi, simpati.

Organisasi tidak formal beroperasi mengikut peraturan tidak bertulis; aktiviti mereka tidak dikawal ketat oleh perintah, garis panduan pengurusan atau arahan. Hubungan antara peserta dalam organisasi tidak formal dibentuk berdasarkan perjanjian lisan. Penyelesaian masalah organisasi, teknikal dan lain-lain paling kerap dibezakan oleh kreativiti dan keaslian. Tetapi dalam organisasi atau kumpulan sedemikian tidak ada disiplin yang tegar, oleh itu mereka kurang stabil, lebih plastik dan tertakluk kepada perubahan. Struktur dan perhubungan sebahagian besarnya bergantung kepada keadaan semasa.

Timbul dalam proses aktiviti, organisasi tidak formal boleh beroperasi dalam bidang perniagaan dan hubungan bukan perniagaan.

Hubungan antara organisasi formal dan tidak formal adalah kompleks dan dialektik.

Jelas sekali, percanggahan antara matlamat dan fungsinya sering menimbulkan konflik antara mereka. Sebaliknya, subsistem peraturan sosial ini saling melengkapi antara satu sama lain. Jika organisasi formal, secara objektif memberi tumpuan kepada mencapai matlamat korporat, sering menimbulkan konflik antara peserta dalam aktiviti bersama, maka organisasi tidak formal melegakan ketegangan ini dan mengukuhkan integrasi komuniti sosial, tanpanya aktiviti organisasi adalah mustahil. Di samping itu, menurut Ch. Barnadr, hubungan antara sistem peraturan ini adalah jelas: pertama, organisasi formal timbul daripada tidak formal, i.e. corak tingkah laku dan norma yang dicipta dalam proses interaksi tidak formal adalah asas untuk membina struktur formal; kedua, organisasi tidak formal adalah tempat ujian untuk menguji sampel yang dicipta, jika tiada penyatuan undang-undang norma sosial dalam subsistem peraturan formal membawa kepada ketidaksahihannya; ketiga, organisasi formal, hanya mengisi sebahagian daripada ruang organisasi, tidak dapat tidak menimbulkan organisasi tidak formal. Organisasi tidak formal mempunyai kesan yang besar terhadap formal, dan berusaha untuk mengubah hubungan sedia ada di dalamnya mengikut keperluannya.

Oleh itu, setiap jenis organisasi mempunyai kelebihan dan kekurangannya. Seorang pengurus moden, peguam, usahawan mesti mempunyai idea tentang perkara ini untuk menggunakan kekuatan mereka dengan mahir dalam kerja praktikal.

kesimpulan

Masyarakat moden tidak boleh wujud tanpa hubungan dan interaksi sosial yang kompleks. Dari segi sejarah, mereka berkembang dan mendalam. Peranan istimewa dimainkan oleh interaksi dan hubungan yang menyediakan keperluan yang paling penting bagi individu, kumpulan sosial, dan masyarakat secara keseluruhan. Sebagai peraturan, interaksi dan hubungan ini diinstitusikan (dihalalkan, dilindungi daripada pengaruh kemalangan), dan mempunyai watak yang boleh diperbaharui sendiri yang stabil. Institusi dan organisasi sosial dalam sistem perhubungan dan interaksi sosial adalah sejenis tiang yang menjadi tumpuan masyarakat. Mereka memastikan kestabilan relatif hubungan sosial dalam masyarakat.

Menentukan peranan institusi sosial dalam perubahan dan pembangunan sosial boleh dikurangkan kepada dua aktiviti yang saling berkaitan:

Pertama, mereka memastikan peralihan kepada keadaan sistem sosial yang baru secara kualitatif, perkembangannya yang progresif.

Kedua, mereka boleh menyumbang kepada kemusnahan atau kekacauan sistem sosial.

kesusasteraan

1. Sosiologi: Navch. Posіbnik / Untuk merah. G.V. Butler - Pandangan ke-2, Rev. dan tambah. - K .: KNEU, 2002.

2. Sosiologi: Uch. penyelesaian ed. Lavrinenko V.N. - kekang ke-2, diolah semula dan tambahan. – M.: UNITI, 2000.

3. Sosiologi / Seperti yang disunting oleh V. G. Gorodyanenko. - K., 2002.

4. Sosiologi am: Buku teks. elaun / Ed. A.G. Efendiev. M., 2002.

5. Kharcheva V. Asas sosiologi: buku teks untuk pelajar. – m.: Logos, 2001.

6. Ossovsky V. Organisasi sosial dan institusi sosial // Sosiologi: teori, kaedah, pemasaran. - 1998 - No. 3.

7. Reznik A. Faktor institusi kestabilan masyarakat Ukraine yang kurang bersepadu // Sosiologi: teori, kaedah, pemasaran. - 2005 - No. 1. - P.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.I. Menguasai Institusi dan Nilai Demokrasi oleh Kesedaran Massa Rusia Ukraine // Polis - 2005 - No. 1. - P.50-62.

Maklumat yang serupa.

23. Institusi sosial asas dan fungsinya

Institusi sosial adalah unit struktur utama masyarakat. Mereka timbul, berfungsi dengan kehadiran keperluan sosial yang relevan, memastikan pelaksanaannya. Dengan lenyapnya keperluan tersebut, institusi sosial tidak lagi berfungsi dan runtuh.

Institusi sosial memastikan integrasi masyarakat, kumpulan sosial dan individu. Oleh itu, adalah mungkin untuk mentakrifkan institusi sosial sebagai satu set individu, kumpulan, sumber material, struktur organisasi tertentu yang membentuk hubungan dan hubungan sosial, memastikan kestabilan mereka dan menyumbang kepada fungsi masyarakat yang stabil.

Pada masa yang sama, definisi institusi sosial boleh didekati dari kedudukan menganggap mereka sebagai pengawal selia kehidupan sosial, melalui norma dan nilai sosial. Oleh itu, institusi sosial boleh ditakrifkan sebagai satu set corak tingkah laku, status dan peranan sosial, yang tujuannya adalah untuk memenuhi keperluan masyarakat dan mewujudkan ketenteraman dan kesejahteraan.

Terdapat pendekatan lain untuk definisi institusi sosial, sebagai contoh, institusi sosial boleh dianggap sebagai organisasi sosial - aktiviti yang teratur, diselaraskan dan teratur orang di bawah keadaan interaksi umum, tertumpu secara tegar untuk mencapai matlamat.

Semua institusi sosial berfungsi dalam hubungan yang rapat antara satu sama lain. Jenis institusi sosial dan komposisinya sangat pelbagai. Mereka menaip institusi sosial mengikut prinsip yang berbeza: sfera kehidupan sosial, kualiti berfungsi, masa kewujudan, keadaan, dll.

Sorotan R. Mills dalam masyarakat 5 institusi sosial utama:

ekonomi – institusi yang menganjurkan aktiviti ekonomi

politik - institusi kuasa

institusi keluarga - institusi yang mengawal hubungan seksual, kelahiran dan sosialisasi kanak-kanak

tentera - institusi penganjur warisan undang-undang

agama - institusi yang menganjurkan penyembahan kolektif tuhan

Kebanyakan ahli sosiologi bersetuju dengan Mills bahawa hanya terdapat lima institusi utama (asas, asas) dalam masyarakat manusia. Mereka tujuan− memenuhi keperluan penting yang paling penting bagi pasukan atau masyarakat secara keseluruhan. Setiap orang dikurniakan dengan banyaknya, selain itu, setiap orang mempunyai gabungan keperluan individu. Tetapi tidak begitu banyak asas, penting untuk semua orang. Terdapat hanya lima daripada mereka, tetapi tepat lima dan institusi sosial utama:

keperluan untuk pembiakan genus (institusi keluarga dan perkahwinan);

keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman sosial (institusi politik, negara);

keperluan untuk sara hidup (institusi ekonomi, pengeluaran);

keperluan untuk memperoleh pengetahuan, untuk memasyarakatkan generasi muda, untuk melatih kakitangan (institusi pendidikan dalam erti kata yang luas, iaitu termasuk sains dan budaya);

keperluan untuk menyelesaikan masalah rohani, erti kehidupan (institut agama).

Seiring dengan institusi sosial ini, institusi sosial komunikasi, institusi kawalan sosial, institusi sosial pendidikan, dan lain-lain juga boleh dibezakan.

Fungsi institusi sosial:

integrasi,

peraturan,

komunikatif,

fungsi sosialisasi

pembiakan,

fungsi kawalan dan perlindungan,

juga fungsi membentuk dan menyatukan hubungan sosial, dsb.

Fungsi institusi sosial boleh berubah mengikut peredaran masa. Semua institusi sosial mempunyai ciri dan perbezaan yang sama.

Sekiranya aktiviti institusi sosial bertujuan untuk menstabilkan, mengintegrasikan dan memakmurkan masyarakat, maka ia berfungsi, tetapi jika aktiviti institusi sosial itu memudaratkan masyarakat, maka ia boleh dianggap sebagai tidak berfungsi.

Peningkatan ketidakfungsian institusi sosial boleh membawa kepada kekacauan masyarakat sehingga kehancurannya.

Fenomena krisis dan pergolakan besar dalam masyarakat (revolusi, peperangan, krisis) boleh membawa kepada gangguan dalam aktiviti institusi sosial.

Fungsi eksplisit institusi sosial. Jika kita mempertimbangkan dalam bentuk yang paling umum aktiviti mana-mana institusi sosial, kita boleh menganggap bahawa fungsi utamanya adalah untuk memenuhi keperluan sosial, yang mana ia dicipta dan wujud. Walau bagaimanapun, untuk melaksanakan fungsi ini, setiap institusi melaksanakan fungsi berhubung dengan pesertanya yang memastikan aktiviti bersama orang yang berusaha untuk memenuhi keperluan. Ini terutamanya fungsi berikut.

Fungsi memperbaiki dan menghasilkan semula hubungan sosial. Setiap institusi mempunyai sistem peraturan dan norma tingkah laku yang membetulkan, menyeragamkan tingkah laku ahlinya dan menjadikan tingkah laku ini boleh diramal. Kawalan sosial yang sesuai menyediakan susunan dan rangka kerja di mana aktiviti setiap ahli institusi mesti diteruskan. Justeru, institusi memastikan kestabilan struktur sosial masyarakat. Malah, kod institusi keluarga, misalnya, membayangkan bahawa ahli masyarakat harus dibahagikan kepada kumpulan kecil yang cukup stabil - keluarga. Dengan bantuan kawalan sosial, institusi keluarga berusaha untuk memastikan kestabilan setiap keluarga individu, dan mengehadkan kemungkinan perpecahannya. Kemusnahan institusi keluarga adalah, pertama sekali, kemunculan huru-hara dan ketidakpastian, keruntuhan banyak kumpulan, pelanggaran tradisi, kemustahilan untuk memastikan kehidupan seksual yang normal dan pendidikan berkualiti tinggi generasi muda.

Fungsi pengawalseliaan terletak pada hakikat bahawa fungsi institusi sosial memastikan peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak tingkah laku. Seluruh kehidupan budaya seseorang diteruskan dengan penyertaannya dalam pelbagai institusi. Apa sahaja jenis aktiviti yang dilakukan oleh seseorang individu, dia sentiasa menghadapi institusi yang mengawal tingkah lakunya dalam bidang ini. Walaupun beberapa jenis aktiviti tidak diperintahkan dan dikawal, orang ramai segera mula menginstitusikannya. Oleh itu, dengan bantuan institusi, seseorang mempamerkan tingkah laku yang boleh diramal dan standard dalam kehidupan sosial. Dia memenuhi keperluan peranan-jangkaan dan tahu apa yang diharapkan daripada orang di sekelilingnya. Peraturan sedemikian adalah perlu untuk aktiviti bersama.

Fungsi integratif. Fungsi ini merangkumi proses perpaduan, saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli kumpulan sosial, yang berlaku di bawah pengaruh norma, peraturan, sekatan dan sistem peranan yang diinstitusikan. Penyepaduan orang di institut itu disertai dengan penyelarasan sistem interaksi, peningkatan dalam jumlah dan kekerapan kenalan. Semua ini membawa kepada peningkatan kestabilan dan keutuhan unsur-unsur struktur sosial terutamanya organisasi sosial. Sebarang integrasi dalam institut terdiri daripada tiga elemen utama, atau keperluan yang diperlukan:

1) penyatuan atau gabungan usaha;

2) mobilisasi, apabila setiap ahli kumpulan melaburkan sumbernya untuk mencapai matlamat;

3) kesesuaian matlamat peribadi individu dengan matlamat orang lain atau matlamat kumpulan. Proses integratif yang dijalankan oleh mereka dengan bantuan institusi adalah perlu untuk aktiviti yang diselaraskan orang, pelaksanaan kuasa, dan penciptaan organisasi yang kompleks. Integrasi adalah salah satu syarat untuk kelangsungan organisasi, serta salah satu cara untuk mengaitkan matlamat para pesertanya.

Fungsi penyiaran. Masyarakat tidak dapat berkembang jika tidak mungkin untuk memindahkan pengalaman sosial. Setiap institusi untuk berfungsi normal memerlukan kedatangan orang baru. Ini boleh berlaku dengan meluaskan sempadan sosial institusi, dan dengan menukar generasi. Dalam hal ini, setiap institusi menyediakan mekanisme yang membolehkan individu bersosial dengan nilai, norma dan peranannya. Sebagai contoh, keluarga, membesarkan anak, berusaha untuk mengarahkannya kepada nilai-nilai kehidupan keluarga yang dipatuhi oleh ibu bapanya. Institusi negara berusaha untuk mempengaruhi rakyat untuk menanamkan di dalamnya norma ketaatan dan kesetiaan, dan gereja cuba membawa seramai mungkin ahli baru kepada iman.

Fungsi komunikatif. Maklumat yang dihasilkan dalam sesebuah institusi hendaklah disebarkan di dalam institusi untuk tujuan mengurus dan memantau pematuhan, dan dalam interaksi antara institusi. Selain itu, sifat hubungan komunikatif institut mempunyai kekhususan tersendiri - ini adalah hubungan formal yang dijalankan dalam sistem peranan yang diinstitusikan. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, keupayaan komunikatif institusi tidak sama: sesetengahnya direka khusus untuk menghantar maklumat (media massa), yang lain mempunyai peluang yang sangat terhad untuk ini; ada yang secara aktif menerima maklumat (institusi saintifik), yang lain secara pasif (rumah penerbitan).

Fungsi eksplisit institusi adalah dijangka dan perlu. Ia dibentuk dan diisytiharkan dalam kod dan ditetapkan dalam sistem status dan peranan. Apabila sesebuah institusi gagal memenuhi fungsi eksplisitnya, ia pasti akan menghadapi kekacauan dan perubahan: fungsi eksplisit dan perlu ini boleh diperuntukkan oleh institusi lain.

institusi sosial atau institusi awam- satu bentuk organisasi aktiviti kehidupan bersama orang, yang ditubuhkan secara sejarah atau dicipta oleh usaha yang bertujuan, kewujudannya ditentukan oleh keperluan untuk memenuhi keperluan sosial, ekonomi, politik, budaya atau lain-lain masyarakat secara keseluruhan atau sebahagian daripada ia. Institusi dicirikan oleh keupayaan mereka untuk mempengaruhi tingkah laku orang melalui peraturan yang ditetapkan.

YouTube ensiklopedia

1 / 5

✪ Kajian sosial. GUNA. Pelajaran nombor 9. "Institusi Sosial".

✪ 20 institusi sosial

✪ Pelajaran 2. Institusi sosial

✪ Keluarga sebagai kumpulan dan institusi sosial

✪ Kajian sosial | Persediaan menghadapi peperiksaan 2018 | Bahagian 3. Institusi sosial

Sari kata

Sejarah istilah

Jenis-jenis institusi sosial

• Keperluan untuk pembiakan genus (institusi keluarga dan perkahwinan).
• Keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman (negara).
• Keperluan untuk mendapatkan sumber sara hidup (pengeluaran).
• Keperluan untuk pemindahan ilmu, sosialisasi generasi muda (institusi pendidikan awam).
• Keperluan dalam Menyelesaikan Masalah Rohani (Institut Agama).

Maklumat asas

Keistimewaan penggunaan perkataannya lebih rumit oleh fakta bahawa dalam bahasa Inggeris, secara tradisinya, institusi difahami sebagai mana-mana amalan orang yang mantap yang mempunyai tanda kebolehulangan diri. Dalam pengertian yang begitu luas, tidak terlalu khusus, sebuah institusi boleh menjadi barisan manusia biasa atau bahasa Inggeris sebagai amalan sosial berabad-abad lamanya.

Oleh itu, dalam bahasa Rusia, institusi sosial sering diberi nama yang berbeza - "institusi" (dari bahasa Latin institutio - adat, arahan, arahan, perintah), memahami dengannya keseluruhan adat sosial, penjelmaan tabiat tertentu. tingkah laku, cara berfikir dan kehidupan, dihantar dari generasi ke generasi, berubah bergantung pada keadaan dan berfungsi sebagai instrumen penyesuaian kepada mereka, dan di bawah "institusi" - penyatuan adat dan amalan dalam bentuk undang-undang atau institusi . Istilah "institusi sosial" telah menyerap kedua-dua "institusi" (adat) dan "institusi" itu sendiri (institusi, undang-undang), kerana ia menggabungkan kedua-dua "peraturan permainan" formal dan tidak formal.

Institusi sosial ialah mekanisme yang menyediakan satu set hubungan sosial dan amalan sosial manusia yang sentiasa berulang dan menghasilkan semula (contohnya: institusi perkahwinan, institusi keluarga). E. Durkheim secara kiasan memanggil institusi sosial "kilang untuk pembiakan hubungan sosial." Mekanisme ini adalah berdasarkan kedua-dua kod undang-undang yang dikodkan dan peraturan tidak bertema ("tersembunyi" tidak rasmi yang didedahkan apabila ia dilanggar), norma sosial, nilai dan cita-cita yang wujud dari segi sejarah dalam masyarakat tertentu. Menurut pengarang buku teks Rusia untuk universiti, "ini adalah tali terkuat, paling berkuasa yang menentukan daya maju [sistem sosial]"

Bidang kehidupan masyarakat

Terdapat beberapa bidang kehidupan masyarakat, di mana setiap satunya institusi sosial dan hubungan sosial tertentu dibentuk:
− ekonomi- hubungan dalam proses pengeluaran (pengeluaran, pengedaran, pertukaran, penggunaan barang material). Institusi yang berkaitan dengan bidang ekonomi: harta persendirian, pengeluaran bahan, pasaran, dll.
− sosial- hubungan antara kumpulan sosial dan umur yang berbeza; aktiviti untuk memastikan jaminan sosial. Institusi yang berkaitan dengan bidang sosial: pendidikan, keluarga, penjagaan kesihatan, keselamatan sosial, masa lapang, dll.
− berpolitik- hubungan antara masyarakat sivil dan negara, antara negara dan parti politik, serta antara negeri. Institusi yang berkaitan dengan bidang politik: negeri, undang-undang, parlimen, kerajaan, kehakiman, parti politik, tentera, dll.
− rohaniah- hubungan yang timbul dalam proses pembentukan nilai kerohanian, pemeliharaan, pengedaran, penggunaan, serta penghantaran kepada generasi akan datang. Institusi yang berkaitan dengan bidang rohani: agama, pendidikan, sains, seni, dll.

− Institusi persaudaraan (perkahwinan dan keluarga)- dikaitkan dengan peraturan melahirkan anak, hubungan antara pasangan dan anak-anak, sosialisasi orang muda.

penginstitusian

Makna pertama yang paling biasa digunakan bagi istilah "institusi sosial" dikaitkan dengan ciri-ciri apa-apa jenis susunan, pemformalan dan penyeragaman hubungan dan hubungan sosial. Dan proses penyelarasan, pemformalkan dan penyeragaman dipanggil penginstitusian. Proses penginstitusian, iaitu pembentukan institusi sosial, terdiri daripada beberapa peringkat berturut-turut:

1. kemunculan keperluan, yang kepuasannya memerlukan tindakan teratur bersama;
2. pembentukan matlamat bersama;
3. kemunculan norma dan peraturan sosial dalam perjalanan interaksi sosial spontan yang dilakukan secara percubaan dan kesilapan;
4. kemunculan prosedur yang berkaitan dengan peraturan dan peraturan;
5. penginstitusian norma dan peraturan, prosedur, iaitu, penerimaan mereka, aplikasi praktikal;
6. penubuhan sistem sekatan untuk mengekalkan norma dan peraturan, pembezaan penggunaannya dalam kes individu;
7. mewujudkan sistem status dan peranan yang meliputi semua ahli institut tanpa pengecualian;

Jadi, pengakhiran proses penginstitusian boleh dianggap sebagai penciptaan, mengikut norma dan peraturan, struktur peranan status yang jelas, diluluskan secara sosial oleh majoriti peserta dalam proses sosial ini.

Oleh itu, proses penginstitusian melibatkan beberapa perkara.

• Salah satu syarat yang diperlukan untuk kemunculan institusi sosial ialah keperluan sosial yang sepadan. Institusi direka bentuk untuk menganjurkan aktiviti bersama orang untuk memenuhi keperluan sosial tertentu. Oleh itu, institusi keluarga memenuhi keperluan untuk pembiakan umat manusia dan didikan kanak-kanak, melaksanakan hubungan antara jantina, generasi, dan lain-lain. Institusi pengajian tinggi menyediakan latihan untuk tenaga kerja, membolehkan seseorang mengembangkan dirinya. kebolehan untuk merealisasikannya dalam aktiviti seterusnya dan memastikan kewujudannya sendiri, dsb. Kemunculan keperluan sosial tertentu, serta syarat untuk kepuasan mereka, adalah detik-detik pertama yang diperlukan untuk penginstitusian.
• Institusi sosial dibentuk atas dasar pertalian sosial, interaksi dan perhubungan individu, kumpulan sosial dan komuniti tertentu. Tetapi ia, seperti sistem sosial lain, tidak boleh dikurangkan kepada jumlah individu ini dan interaksi mereka. Institusi sosial adalah bersifat supra-individu, mempunyai kualiti sistemiknya sendiri. Akibatnya, institusi sosial adalah entiti awam yang bebas, yang mempunyai logik pembangunannya sendiri. Dari sudut pandangan ini, institusi sosial boleh dianggap sebagai sistem sosial yang teratur yang dicirikan oleh kestabilan struktur, integrasi unsur-unsurnya dan kebolehubahan tertentu fungsinya.

Pertama sekali, kita bercakap tentang sistem nilai, norma, cita-cita, serta corak aktiviti dan tingkah laku orang dan unsur-unsur lain dalam proses sosiobudaya. Sistem ini menjamin tingkah laku manusia yang serupa, menyelaras dan mengarahkan aspirasi tertentu mereka, menetapkan cara untuk memenuhi keperluan mereka, menyelesaikan konflik yang timbul dalam proses kehidupan seharian, menyediakan keadaan keseimbangan dan kestabilan dalam komuniti sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan. .

Dengan sendirinya, kehadiran unsur-unsur sosiobudaya ini belum lagi menjamin keberfungsian sesebuah institusi sosial. Agar ia berfungsi, adalah perlu bahawa mereka menjadi milik dunia dalaman individu, dihayati oleh mereka dalam proses sosialisasi, dijelmakan dalam bentuk peranan dan status sosial. Pengintegrasian oleh individu daripada semua unsur sosiobudaya, pembentukan berdasarkan sistem keperluan personaliti, orientasi nilai dan jangkaan adalah elemen kedua terpenting dalam penginstitusian.

• Elemen penginstitusian ketiga yang paling penting ialah reka bentuk organisasi sesebuah institusi sosial. Secara luaran, institusi sosial ialah satu set organisasi, institusi, orang yang dibekalkan dengan sumber material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu. Oleh itu, institut pengajian tinggi dilaksanakan oleh korps sosial guru, kakitangan perkhidmatan, pegawai yang beroperasi dalam kerangka institusi seperti universiti, kementerian atau Jawatankuasa Pengajian Tinggi Negeri, dan lain-lain, yang untuk aktiviti mereka. mempunyai nilai material tertentu (bangunan, kewangan, dll.).

Oleh itu, institusi sosial adalah mekanisme sosial, kompleks nilai-normatif yang stabil yang mengawal pelbagai bidang kehidupan sosial (perkahwinan, keluarga, harta benda, agama), yang tidak begitu terdedah kepada perubahan dalam ciri peribadi orang. Tetapi mereka digerakkan oleh orang yang menjalankan aktiviti mereka, "bermain" mengikut peraturan mereka. Oleh itu, konsep "institusi keluarga monogami" tidak bermaksud keluarga yang berasingan, tetapi satu set norma yang direalisasikan dalam satu set keluarga yang tidak terhitung dari jenis tertentu.

Penginstitusian, seperti yang ditunjukkan oleh P. Berger dan T. Lukman, didahului oleh proses pembiasaan, atau "membiasakan" tindakan sehari-hari, yang membawa kepada pembentukan pola aktiviti yang kemudiannya dianggap sebagai semula jadi dan normal untuk pekerjaan atau pekerjaan tertentu. menyelesaikan masalah biasa dalam situasi ini. Corak tindakan pula bertindak sebagai asas kepada pembentukan institusi sosial, yang digambarkan dalam bentuk fakta sosial objektif dan dilihat oleh pemerhati sebagai "realiti sosial" (atau struktur sosial). Trend ini disertai dengan prosedur signifikasi (proses mencipta, menggunakan tanda dan menetapkan makna dan makna di dalamnya) dan membentuk sistem makna sosial, yang, membentuk hubungan semantik, ditetapkan dalam bahasa semula jadi. Signifikasi berfungsi untuk tujuan pengesahan (pengiktirafan sebagai sah, diiktiraf secara sosial, undang-undang) susunan sosial, iaitu, justifikasi dan pembuktian cara biasa untuk mengatasi kekacauan kuasa pemusnah yang mengancam untuk menjejaskan idealisasi stabil kehidupan seharian.

Dengan kemunculan dan kewujudan institusi sosial, pembentukan dalam setiap individu satu set pembawaan sosiobudaya (habitus) khas, skema tindakan praktikal yang telah menjadi untuk individu keperluan "semula jadi" dalamannya disambungkan. Terima kasih kepada habitus, individu termasuk dalam aktiviti institusi sosial. Oleh itu, institusi sosial bukan hanya mekanisme, tetapi "sejenis" kilang makna "yang menetapkan bukan sahaja corak interaksi manusia, tetapi juga cara memahami, memahami realiti sosial dan rakyat itu sendiri" .

Struktur dan fungsi institusi sosial

Struktur

konsep institusi sosial mencadangkan:

• kehadiran keperluan dalam masyarakat dan kepuasannya melalui mekanisme pembiakan amalan dan hubungan sosial;
• mekanisme ini, sebagai pembentukan supra-individu, bertindak dalam bentuk kompleks nilai-normatif yang mengawal kehidupan sosial secara keseluruhan atau sferanya yang berasingan, tetapi untuk faedah keseluruhan;

Struktur mereka termasuk:

• teladan tingkah laku dan status (preskripsi untuk pelaksanaannya);
• justifikasi mereka (teori, ideologi, agama, mitologi) dalam bentuk grid kategori yang mentakrifkan visi "semula jadi" dunia;
• cara menghantar pengalaman sosial (material, ideal dan simbolik), serta langkah-langkah yang merangsang satu tingkah laku dan menindas yang lain, alat untuk mengekalkan ketertiban institusi;
• kedudukan sosial - institusi itu sendiri mewakili kedudukan sosial ("kosong" kedudukan sosial tidak wujud, jadi persoalan subjek institusi sosial hilang).

Di samping itu, mereka menganggap kewujudan kedudukan sosial tertentu "profesional" yang dapat melaksanakan mekanisme ini, bermain mengikut peraturannya, termasuk keseluruhan sistem penyediaan, pembiakan dan penyelenggaraan mereka.

Untuk tidak menyatakan konsep yang sama dengan istilah yang berbeza dan untuk mengelakkan kekeliruan istilah, institusi sosial harus difahami bukan sebagai subjek kolektif, bukan kumpulan sosial dan bukan organisasi, tetapi sebagai mekanisme sosial khas yang memastikan pembiakan amalan sosial dan hubungan sosial tertentu. . Dan subjek kolektif masih harus dipanggil "komuniti sosial", "kumpulan sosial" dan "organisasi sosial".

• “Institusi sosial ialah organisasi dan kumpulan di mana aktiviti kehidupan ahli komuniti berlaku dan pada masa yang sama, melaksanakan fungsi mengatur dan mengurus aktiviti kehidupan ini” [Ilyasov FN Dictionary of Social Research http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Fungsi

Setiap institusi sosial mempunyai fungsi utama yang menentukan "wajah"nya, dikaitkan dengan peranan sosial utamanya dalam penyatuan dan pembiakan amalan dan hubungan sosial tertentu. Jika ini adalah tentera, maka peranannya adalah untuk memastikan keselamatan ketenteraan-politik negara dengan menyertai permusuhan dan menunjukkan kuasa ketenteraannya. Di samping itu, terdapat fungsi eksplisit lain, sedikit sebanyak ciri semua institusi sosial, memastikan pelaksanaan yang utama.

Bersama dengan eksplisit, terdapat juga tersirat - fungsi terpendam (tersembunyi). Oleh itu, Tentera Soviet pada satu masa menjalankan beberapa tugas negara tersembunyi yang luar biasa untuknya - ekonomi negara, penjara, bantuan persaudaraan kepada "negara ketiga", penenang dan penindasan rusuhan, rasa tidak puas hati popular dan tindakan kontra-revolusioner di dalam negara. dan di negara-negara kem sosialis. Fungsi eksplisit institusi adalah perlu. Ia dibentuk dan diisytiharkan dalam kod dan ditetapkan dalam sistem status dan peranan. Fungsi terpendam dinyatakan dalam hasil yang tidak dijangka daripada aktiviti institusi atau orang yang mewakilinya. Oleh itu, negara demokrasi yang ditubuhkan di Rusia pada awal 1990-an, melalui parlimen, kerajaan dan presiden, berusaha untuk meningkatkan kehidupan rakyat, mewujudkan hubungan beradab dalam masyarakat dan memberi inspirasi kepada rakyat untuk menghormati undang-undang. Itu adalah matlamat dan objektif yang jelas. Malah, kadar jenayah telah meningkat di negara ini, dan taraf hidup penduduk telah jatuh. Ini adalah hasil daripada fungsi terpendam institusi kuasa. Fungsi eksplisit memberi kesaksian tentang apa yang orang ingin capai dalam rangka kerja institusi ini atau itu, dan fungsi terpendam menunjukkan apa yang datang daripadanya.

Pengenalpastian fungsi terpendam institusi sosial membolehkan bukan sahaja untuk mewujudkan gambaran objektif kehidupan sosial, tetapi juga memungkinkan untuk meminimumkan negatif mereka dan meningkatkan kesan positif mereka untuk mengawal dan mengurus proses yang berlaku di dalamnya.

Institusi sosial dalam kehidupan awam melaksanakan fungsi atau tugas berikut:

Keseluruhan fungsi sosial ini dibentuk menjadi fungsi sosial umum institusi sosial sebagai jenis sistem sosial tertentu. Ciri-ciri ini sangat serba boleh. Ahli sosiologi dari arah yang berbeza berusaha untuk mengelaskannya, untuk membentangkannya dalam bentuk sistem tertib tertentu. Klasifikasi yang paling lengkap dan menarik telah dibentangkan oleh yang dipanggil. "sekolah institusi". Wakil-wakil sekolah institusi dalam sosiologi (S. Lipset, D. Landberg dan lain-lain) mengenal pasti empat fungsi utama institusi sosial:

• Pengeluaran semula ahli masyarakat. Institusi utama yang melaksanakan fungsi ini ialah keluarga, tetapi institusi sosial lain, seperti negara, turut terlibat di dalamnya.
• Sosialisasi adalah pemindahan kepada individu corak tingkah laku dan kaedah aktiviti yang ditubuhkan dalam masyarakat tertentu - institusi keluarga, pendidikan, agama, dll.
• Pengeluaran dan pengedaran. Disediakan oleh institusi ekonomi dan sosial pengurusan dan kawalan - pihak berkuasa.
• Fungsi pengurusan dan kawalan dijalankan melalui sistem norma dan peraturan sosial yang melaksanakan jenis tingkah laku yang sesuai: norma moral dan undang-undang, adat resam, keputusan pentadbiran, dll. Institusi sosial mengawal tingkah laku individu melalui sistem sekatan.

Di samping menyelesaikan tugas khususnya, setiap institusi sosial melaksanakan fungsi universal yang wujud dalam kesemuanya. Fungsi umum untuk semua institusi sosial termasuk yang berikut:

1. Fungsi memperbaiki dan menghasilkan semula hubungan sosial. Setiap institusi mempunyai satu set norma dan peraturan kelakuan, tetap, menyeragamkan tingkah laku ahlinya dan menjadikan tingkah laku ini boleh diramal. Kawalan sosial menyediakan susunan dan rangka kerja di mana aktiviti setiap ahli institusi mesti diteruskan. Justeru, institusi memastikan kestabilan struktur masyarakat. Kod Institut Keluarga menganggap bahawa ahli masyarakat dibahagikan kepada kumpulan kecil yang stabil - keluarga. Kawalan sosial menyediakan keadaan kestabilan untuk setiap keluarga, mengehadkan kemungkinan keruntuhannya.
2. Fungsi pengawalseliaan. Ia memastikan peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak dan corak tingkah laku. Semua kehidupan manusia berlaku dengan penyertaan pelbagai institusi sosial, tetapi setiap institusi sosial mengawal aktiviti. Akibatnya, seseorang, dengan bantuan institusi sosial, menunjukkan kebolehramalan dan tingkah laku standard, memenuhi keperluan dan jangkaan peranan.
3. Fungsi integratif. Fungsi ini memastikan perpaduan, saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli. Ini berlaku di bawah pengaruh norma, nilai, peraturan, sistem peranan dan sekatan yang dilembagakan. Ia memperkemas sistem interaksi, yang membawa kepada peningkatan dalam kestabilan dan integriti unsur-unsur struktur sosial.
4. Fungsi penyiaran. Masyarakat tidak boleh berkembang tanpa pemindahan pengalaman sosial. Setiap institusi untuk berfungsi normal memerlukan kedatangan orang baru yang telah mempelajari peraturannya. Ini berlaku dengan mengubah sempadan sosial institusi dan menukar generasi. Akibatnya, setiap institusi menyediakan mekanisme untuk sosialisasi kepada nilai, norma, peranannya.
5. Fungsi komunikasi. Maklumat yang dihasilkan oleh institusi harus disebarkan baik di dalam institusi (untuk tujuan mengurus dan memantau pematuhan norma sosial) dan dalam interaksi antara institusi. Fungsi ini mempunyai spesifiknya sendiri - sambungan formal. Ini adalah fungsi utama institut media. Institusi saintifik secara aktif menerima maklumat. Keupayaan komunikatif institusi tidak sama: sesetengah mempunyai mereka pada tahap yang lebih besar, yang lain pada tahap yang lebih rendah.

Kualiti berfungsi

Institusi sosial berbeza antara satu sama lain dalam kualiti fungsinya:

• Institusi politik - negara, parti, kesatuan sekerja dan jenis organisasi awam lain yang mengejar matlamat politik, bertujuan untuk menubuhkan dan mengekalkan bentuk kuasa politik tertentu. Keseluruhan mereka membentuk sistem politik masyarakat tertentu. Institusi politik memastikan pembiakan dan pemeliharaan mampan nilai ideologi, menstabilkan struktur kelas sosial yang mendominasi dalam masyarakat.
• Institusi sosiobudaya dan pendidikan bertujuan untuk pembangunan dan pembiakan seterusnya nilai budaya dan sosial, kemasukan individu dalam subbudaya tertentu, serta sosialisasi individu melalui asimilasi piawaian tingkah laku sosiobudaya yang stabil dan, akhirnya, perlindungan tertentu. nilai dan norma.
• Berorientasikan normatif - mekanisme orientasi moral dan etika dan peraturan tingkah laku individu. Matlamat mereka adalah untuk memberikan tingkah laku dan motivasi hujah moral, asas etika. Institusi ini menegaskan nilai kemanusiaan sejagat yang penting, kod khas dan etika tingkah laku dalam masyarakat.
• Normative-sanctioning - peraturan sosial dan sosial tentang tingkah laku berdasarkan norma, peraturan dan peraturan yang termaktub dalam akta undang-undang dan pentadbiran. Sifat mengikat norma dipastikan oleh kuasa paksaan negara dan sistem sekatan yang sesuai.
• Institusi upacara-simbolik dan situasi-konvensional. Institusi ini adalah berdasarkan penggunaan jangka panjang norma konvensional (dengan persetujuan), penyatuan rasmi dan tidak rasmi. Norma-norma ini mengawal hubungan harian, pelbagai tindakan kumpulan dan tingkah laku antara kumpulan. Mereka menentukan susunan dan kaedah tingkah laku bersama, mengawal kaedah penghantaran dan pertukaran maklumat, salam, alamat, dsb., peraturan mesyuarat, sesi, dan aktiviti persatuan.

Disfungsi institusi sosial

Pelanggaran interaksi normatif dengan persekitaran sosial, iaitu masyarakat atau komuniti, dipanggil disfungsi institusi sosial. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, asas untuk pembentukan dan berfungsi institusi sosial tertentu adalah kepuasan keperluan sosial tertentu. Di bawah keadaan proses sosial yang intensif, pecutan kadar perubahan sosial, situasi mungkin timbul apabila keperluan sosial yang berubah tidak dicerminkan secukupnya dalam struktur dan fungsi institusi sosial yang berkaitan. Akibatnya, disfungsi mungkin berlaku dalam aktiviti mereka. Dari sudut pandangan substantif, disfungsi dinyatakan dalam kekaburan matlamat institusi, ketidakpastian fungsi, kejatuhan prestij sosial dan autoritinya, kemerosotan fungsi individunya menjadi "simbolik", aktiviti ritual, yang ialah, aktiviti bukan bertujuan untuk mencapai matlamat yang rasional.

Salah satu ungkapan yang jelas tentang disfungsi institusi sosial ialah memperibadikan aktivitinya. Institusi sosial, seperti yang anda ketahui, berfungsi mengikut mekanisme operasinya sendiri, secara objektif, di mana setiap orang, berdasarkan norma dan corak tingkah laku, mengikut statusnya, memainkan peranan tertentu. Pemperibadian institusi sosial bermakna ia berhenti bertindak mengikut keperluan objektif dan matlamat yang ditetapkan secara objektif, mengubah fungsinya bergantung pada kepentingan individu, kualiti peribadi dan sifat mereka.

Keperluan sosial yang tidak terpenuhi boleh menghidupkan kemunculan spontan aktiviti yang tidak dikawal secara normatif yang berusaha untuk menebus disfungsi institusi, tetapi dengan mengorbankan pelanggaran norma dan peraturan sedia ada. Dalam bentuk yang melampau, aktiviti seperti ini boleh dinyatakan dalam aktiviti haram. Oleh itu, disfungsi beberapa institusi ekonomi adalah sebab kewujudan apa yang dipanggil "ekonomi bayangan", mengakibatkan spekulasi, rasuah, kecurian, dll. Pembetulan disfungsi boleh dicapai dengan mengubah institusi sosial itu sendiri atau dengan mewujudkan institusi sosial baharu yang memenuhi keperluan sosial ini.

Institusi sosial formal dan tidak formal

Institusi sosial, serta hubungan sosial yang mereka hasilkan dan kawal selia, boleh menjadi formal dan tidak formal.

Klasifikasi institusi sosial

Sebagai tambahan kepada pembahagian kepada institusi sosial formal dan tidak formal, penyelidik moden membezakan konvensyen (atau "strategi"), norma dan peraturan. Konvensyen ini adalah preskripsi yang diterima umum: sebagai contoh, "sekiranya telefon terputus, orang yang menelefon kembali menelefon semula." Konvensyen menyokong pembiakan tingkah laku sosial. Norma membayangkan larangan, keperluan atau kebenaran. Peraturan itu memperuntukkan sekatan bagi pelanggaran, oleh itu, kehadiran dalam masyarakat pemantauan dan kawalan ke atas tingkah laku. Pembangunan institusi dikaitkan dengan peralihan peraturan kepada konvensyen, i.e. dengan pengembangan penggunaan institusi dan penolakan secara beransur-ansur dalam masyarakat terhadap paksaan untuk melaksanakannya.

Peranan dalam pembangunan masyarakat

Menurut penyelidik Amerika Daron Acemoglu dan James A. Robinson (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia sifat institusi awam yang wujud di negara tertentu yang menentukan kejayaan atau kegagalan pembangunan negara ini, buku mereka Why Nations Fail, diterbitkan pada 2012, ditumpukan untuk membuktikan kenyataan ini.

Selepas meneliti contoh banyak negara di dunia, saintis membuat kesimpulan bahawa syarat yang menentukan dan perlu untuk pembangunan mana-mana negara ialah kehadiran institusi awam, yang mereka panggil awam (Eng. Inklusif institusi). Contoh negara tersebut adalah semua negara demokrasi maju di dunia. Sebaliknya, negara di mana institusi awam ditutup pasti akan ketinggalan dan merosot. Institusi awam di negara tersebut, menurut penyelidik, hanya berfungsi untuk memperkayakan golongan elit yang mengawal akses kepada institusi ini - inilah yang dipanggil. "institusi ekstraktif" (eng. institusi ekstraktif). Menurut penulis, pembangunan ekonomi masyarakat adalah mustahil tanpa memajukan pembangunan politik, iaitu tanpa pembentukan institusi politik awam. .

Institusi sosial dalam tafsiran sosiologi dianggap sebagai bentuk yang ditubuhkan secara sejarah, stabil untuk menganjurkan aktiviti bersama orang; dalam erti kata yang lebih sempit, ia adalah sistem perhubungan sosial dan norma yang teratur yang direka untuk memenuhi keperluan asas masyarakat, kumpulan sosial dan individu.

Institusi sosial (institutum - institusi) - kompleks nilai-normatif (nilai, peraturan, norma, sikap, sampel, piawaian tingkah laku dalam situasi tertentu), serta badan dan organisasi yang memastikan pelaksanaan dan kelulusannya dalam masyarakat.

Semua elemen masyarakat saling berkaitan dengan hubungan sosial - hubungan yang timbul antara kumpulan sosial dan di dalamnya dalam proses aktiviti material (ekonomi) dan rohani (politik, undang-undang, budaya).

Dalam proses pembangunan masyarakat, beberapa ikatan mungkin terputus, yang lain mungkin muncul. Hubungan yang terbukti memberi manfaat kepada masyarakat diperkemas, menjadi pola yang sah secara universal, dan kemudian diulang dari generasi ke generasi. Semakin stabil hubungan yang berguna untuk masyarakat ini, semakin stabil masyarakat itu sendiri.

Institusi sosial (dari lat. institutum - peranti) dipanggil unsur masyarakat, mewakili bentuk organisasi yang stabil dan peraturan kehidupan sosial. Institusi masyarakat seperti negara, pendidikan, keluarga, dll., menyelaraskan hubungan sosial, mengawal aktiviti orang dan tingkah laku mereka dalam masyarakat.

Institusi sosial utama secara tradisinya termasuk keluarga, negeri, pendidikan, gereja, sains, dan undang-undang. Di bawah adalah penerangan ringkas tentang institusi ini dan fungsi utamanya.

Keluarga- institusi sosial yang paling penting persaudaraan, menghubungkan individu dengan kehidupan bersama dan tanggungjawab moral bersama. Keluarga melaksanakan beberapa fungsi: ekonomi (rumah tangga), reproduktif (bersalin), pendidikan (pemindahan nilai, norma, sampel), dll.

negeri- institusi politik utama yang menguruskan masyarakat dan memastikan keselamatannya. Negara melaksanakan fungsi dalaman, termasuk ekonomi (peraturan ekonomi), penstabilan (mengekalkan kestabilan dalam masyarakat), penyelarasan (memastikan keharmonian awam), memastikan perlindungan penduduk (perlindungan hak, kesahan, keselamatan sosial) dan lain-lain lagi. Terdapat juga fungsi luaran: pertahanan (jika berlaku perang) dan kerjasama antarabangsa (untuk melindungi kepentingan negara di arena antarabangsa).

Pendidikan ialah institusi sosial budaya yang memastikan pembiakan dan perkembangan masyarakat melalui pemindahan pengalaman sosial yang teratur dalam bentuk pengetahuan, kemahiran dan kebolehan. Fungsi utama pendidikan termasuk penyesuaian (persediaan untuk hidup dan bekerja dalam masyarakat), profesional (latihan pakar), sivil (latihan warganegara), budaya umum (pengenalan kepada nilai budaya), humanistik (pendedahan potensi peribadi), dll. .

Gereja adalah sebuah institusi keagamaan yang dibentuk berdasarkan satu agama. Ahli-ahli gereja berkongsi norma, dogma, peraturan tingkah laku dan dibahagikan kepada keimamatan dan awam. Gereja melaksanakan fungsi berikut: ideologi (mendefinisikan pandangan tentang dunia), pampasan (menawarkan penghiburan dan perdamaian), mengintegrasikan (menyatukan orang yang beriman), budaya umum (melekat pada nilai budaya), dan sebagainya.

JENIS-JENIS INSTITUSI SOSIAL

Aktiviti sesebuah institusi sosial ditentukan oleh:

 pertama, satu set norma dan peraturan khusus yang mengawal jenis tingkah laku yang berkaitan;

 kedua, integrasi institusi sosial ke dalam struktur sosio-politik, ideologi dan nilai masyarakat;

 ketiga, ketersediaan sumber dan keadaan material yang memastikan kejayaan pelaksanaan keperluan pengawalseliaan dan pelaksanaan kawalan sosial.

Institusi sosial yang paling penting ialah:

 negeri dan keluarga;

 ekonomi dan politik;

 pengeluaran;

 budaya dan sains;

 pendidikan;

 Media massa dan pendapat umum;

 undang-undang dan pendidikan.

Institusi sosial menyumbang kepada penyatuan dan pembiakan hubungan sosial tertentu yang sangat penting untuk masyarakat, serta kestabilan sistem dalam semua bidang utama kehidupannya - ekonomi, politik, rohani dan sosial.

Jenis institusi sosial bergantung kepada bidang aktiviti mereka:

 perhubungan;

 Kawal selia.

Institusi perhubungan (contohnya, insurans, buruh, pengeluaran) menentukan struktur peranan masyarakat berdasarkan set ciri tertentu. Objektif institusi sosial ini ialah kumpulan peranan (penanggung insurans dan penanggung insurans, pengilang dan pekerja, dsb.).

Institusi kawal selia menentukan sempadan kebebasan individu (sebagai tindakan bebas) untuk mencapai matlamat mereka sendiri. Kumpulan ini termasuk institusi negara, kerajaan, perlindungan sosial, perniagaan, penjagaan kesihatan.

Dalam proses pembangunan, institusi sosial ekonomi berubah bentuk dan boleh tergolong dalam kumpulan sama ada institusi endogen atau eksogen.

Institusi sosial endogen (atau dalaman) mencirikan keadaan keusangan moral sesebuah institusi, yang memerlukan penyusunan semula atau pengkhususan aktiviti yang mendalam, contohnya, institusi kredit, wang, yang menjadi usang dari semasa ke semasa dan perlu memperkenalkan bentuk pembangunan baharu. .

Institusi eksogen mencerminkan kesan ke atas institusi sosial faktor luaran, unsur budaya atau sifat personaliti ketua (pemimpin) organisasi, contohnya, perubahan yang berlaku dalam institusi sosial cukai di bawah pengaruh tahap budaya cukai pembayar cukai, tahap perniagaan dan budaya profesional pemimpin institusi sosial ini.

FUNGSI INSTITUSI SOSIAL

Tujuan institusi sosial adalah untuk memenuhi keperluan dan kepentingan masyarakat yang paling penting.

Keperluan ekonomi dalam masyarakat secara serentak dipenuhi oleh beberapa institusi sosial, dan setiap institusi, melalui aktivitinya, memenuhi pelbagai keperluan, antaranya adalah penting (fisiologi, material) dan sosial (keperluan peribadi untuk bekerja, kesedaran diri, aktiviti kreatif dan Keadilan sosial). Tempat yang istimewa di kalangan keperluan sosial diduduki oleh keperluan individu untuk mencapai - keperluan yang boleh dicapai. Ia berdasarkan konsep McLelland, mengikut mana setiap individu menunjukkan keinginan untuk menyatakan, untuk memanifestasikan dirinya dalam keadaan sosial tertentu.

Dalam perjalanan aktiviti mereka, institusi sosial melaksanakan kedua-dua fungsi umum dan individu yang sesuai dengan spesifik institusi.

Ciri-ciri umum:

 Fungsi penyatuan dan pembiakan hubungan sosial. Mana-mana institusi menyatukan, menyeragamkan tingkah laku ahli masyarakat melalui peraturan, norma tingkah lakunya.

 Fungsi kawal selia memastikan peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak tingkah laku, peraturan tindakan mereka.

 Fungsi integratif merangkumi proses saling bergantung dan tanggungjawab bersama ahli kumpulan sosial.

 Fungsi penyiaran (sosialisasi). Kandungannya adalah pemindahan pengalaman sosial, membiasakan diri dengan nilai, norma, peranan masyarakat ini.

Fungsi individu:

 Institusi sosial perkahwinan dan keluarga melaksanakan fungsi memperbanyakkan ahli masyarakat bersama-sama dengan jabatan yang berkaitan di negeri dan perusahaan swasta (klinik antenatal, hospital bersalin, rangkaian institusi perubatan kanak-kanak, sokongan keluarga dan agensi pengukuhan, dsb. ).

 Institusi sosial kesihatan bertanggungjawab untuk mengekalkan kesihatan penduduk (poliklinik, hospital dan institusi perubatan lain, serta badan-badan negeri yang mengatur proses mengekalkan dan mengukuhkan kesihatan).

 Institusi sosial untuk penghasilan cara sara hidup, yang melaksanakan fungsi kreatif yang paling penting.

 Institusi politik yang bertanggungjawab mengatur kehidupan politik.

 Institusi undang-undang sosial, yang menjalankan fungsi membangunkan dokumen undang-undang dan bertanggungjawab ke atas pematuhan undang-undang dan norma undang-undang.

 Institusi sosial pendidikan dan norma dengan fungsi pendidikan yang sepadan, sosialisasi anggota masyarakat, membiasakan diri dengan nilai, norma, undang-undangnya.

 Institusi sosial agama, membantu manusia dalam menyelesaikan masalah kerohanian.

Institusi sosial menyedari semua kualiti positif mereka hanya jika mereka disahkan, iaitu, jika majoriti penduduk mengiktiraf kesesuaian tindakan mereka. Peralihan mendadak dalam kesedaran kelas, penilaian semula nilai-nilai asas secara serius boleh menjejaskan kepercayaan penduduk terhadap badan pentadbir dan pengurusan sedia ada, mengganggu mekanisme pengaruh pengawalseliaan terhadap orang ramai.

Asas di mana seluruh masyarakat dibina adalah institusi sosial. Istilah ini berasal dari bahasa Latin "institutum" - "piagam".

Buat pertama kalinya konsep ini diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli sosiologi Amerika T. Veblein dalam buku The Theory of the Leisure Class pada tahun 1899.

Institusi sosial dalam erti kata yang luas ialah sistem nilai, norma dan hubungan yang mengatur orang untuk memenuhi keperluan mereka.

Secara lahiriah, institusi sosial kelihatan seperti satu set individu, institusi, dilengkapi dengan sumber material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu.

Institusi sosial mempunyai asal usul sejarah dan sentiasa berubah dan berkembang. Pembentukan mereka dipanggil penginstitusian.

penginstitusian- ini adalah proses mentakrifkan dan menyatukan norma sosial, hubungan, status dan peranan, membawa mereka ke dalam sistem yang mampu bertindak ke arah memenuhi beberapa keperluan sosial. Proses ini terdiri daripada beberapa peringkat:

1) kemunculan keperluan yang hanya boleh dipenuhi hasil daripada aktiviti bersama;

2) kemunculan norma dan peraturan yang mengawal interaksi untuk memenuhi keperluan yang muncul;

3) penerimaan dan pelaksanaan dalam amalan norma dan peraturan yang baru muncul;

4) penciptaan sistem status dan peranan yang meliputi semua ahli institut.

Institut mempunyai ciri tersendiri:

1) simbol budaya (bendera, lambang, lagu);

3) ideologi, falsafah (misi).

Institusi sosial dalam masyarakat melaksanakan satu set fungsi penting:

1) pembiakan - penyatuan dan pembiakan hubungan sosial, memastikan susunan dan rangka kerja aktiviti;

2) kawal selia - peraturan perhubungan antara ahli masyarakat dengan membangunkan corak tingkah laku;

3) sosialisasi - pemindahan pengalaman sosial;

4) integratif - perpaduan, kesalinghubungan dan tanggungjawab bersama ahli kumpulan di bawah pengaruh norma institusi, peraturan, sekatan dan sistem peranan;

5) komunikatif - penyebaran maklumat dalam institusi dan kepada persekitaran luaran, mengekalkan hubungan dengan institusi lain;

6) automasi - keinginan untuk berdikari.

Fungsi yang dilakukan oleh institusi boleh bersifat eksplisit atau terpendam.

Kewujudan fungsi terpendam institusi membolehkan kita bercakap tentang keupayaannya untuk membawa lebih banyak faedah kepada masyarakat daripada yang dinyatakan pada asalnya. Institusi sosial melaksanakan fungsi pengurusan sosial dan kawalan sosial dalam masyarakat.

Institusi sosial mengawal tingkah laku ahli masyarakat melalui sistem sekatan dan ganjaran.

Pembentukan sistem sekatan adalah syarat utama untuk pelembagaan. Sekatan memperuntukkan hukuman bagi pelaksanaan tugas rasmi yang tidak tepat, cuai dan tidak betul.

Sekatan positif (kesyukuran, insentif material, penciptaan keadaan yang menggalakkan) bertujuan untuk menggalakkan dan merangsang tingkah laku yang betul dan proaktif.

Oleh itu, institusi sosial menentukan orientasi aktiviti sosial dan hubungan sosial melalui sistem piawaian tingkah laku berorientasikan yang dipersetujui bersama. Kemunculan dan pengelompokan mereka ke dalam sistem bergantung kepada kandungan tugas yang diselesaikan oleh institusi sosial.

Setiap institusi tersebut dicirikan oleh kehadiran matlamat aktiviti, fungsi khusus yang memastikan pencapaiannya, satu set kedudukan dan peranan sosial, serta sistem sekatan yang memastikan promosi yang diingini dan penindasan tingkah laku menyimpang.

Institusi sosial sentiasa melaksanakan fungsi penting dari segi sosial dan memastikan pencapaian hubungan dan hubungan sosial yang agak stabil dalam kerangka organisasi sosial masyarakat.

Keperluan sosial yang tidak dipenuhi oleh institusi menimbulkan kuasa baru dan aktiviti yang tidak dikawal secara normatif. Dalam amalan, adalah mungkin untuk melaksanakan cara berikut keluar dari situasi ini:

1) orientasi semula institusi sosial lama;

2) penciptaan institusi sosial baharu;

3) orientasi semula kesedaran awam.

Dalam sosiologi, terdapat sistem yang diiktiraf umum untuk mengklasifikasikan institusi sosial kepada lima jenis, yang berdasarkan keperluan yang direalisasikan melalui institusi:

1) keluarga - pembiakan genus dan sosialisasi individu;

2) institusi politik - keperluan untuk keselamatan dan ketenteraman awam, dengan bantuan mereka kuasa politik ditubuhkan dan dikekalkan;

3) institusi ekonomi - pengeluaran dan mata pencarian, mereka memastikan proses pengeluaran dan pengedaran barangan dan perkhidmatan;

4) institusi pendidikan dan sains - keperluan untuk mendapatkan dan memindahkan pengetahuan dan sosialisasi;

5) institusi agama - penyelesaian masalah rohani, pencarian erti kehidupan.

Seperti yang telah disebutkan, salah satu fungsi utama institusi sosial adalah untuk memastikan kawalan sosial. Kawalan sosial ialah peraturan normatif tingkah laku orang dalam sistem sosial.

Ia adalah mekanisme untuk mengekalkan ketenteraman awam, termasuk norma dan sekatan.

Jadi, mekanisme utama kawalan sosial adalah norma dan sekatan.

norma- peraturan yang wujud dalam masyarakat tertentu dan diterima oleh individu, standard, corak tingkah laku yang menentukan bagaimana dia harus berkelakuan dalam situasi tertentu. Norma - invarian tingkah laku yang diluluskan secara sosial.

Norma - selang tindakan yang dibenarkan. Norma adalah formal dan tidak formal.

Sekatan- ganjaran dan hukuman yang berkaitan dengan pelaksanaan norma. Sekatan juga boleh dikelaskan kepada beberapa jenis:

1) formal;

2) tidak formal;

3) positif;

4) negatif.

Fenomena yang tidak sesuai dengan kerangka norma sosial disebut penyelewengan.

Tingkah laku devian adalah tindakan, aktiviti manusia, fenomena sosial yang tidak sesuai dengan norma yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu.

Dalam kajian sosiologi tingkah laku menyimpang, pengaruh orientasi nilai individu, sikapnya, ciri-ciri pembentukan persekitaran sosial, keadaan hubungan sosial, dan bentuk pemilikan institusi dianalisis.

Sebagai peraturan, penyelewengan sosial dikaitkan dengan penyelewengan berterusan terhadap orientasi nilai yang tipikal masyarakat dan kumpulan sosial.

Arah utama kajian sosiologi masalah penyelewengan adalah bertujuan untuk mengenal pasti puncanya.

Dalam kerangka sosiologi, teori-teori berikut telah dikembangkan mengenai isu ini.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon percaya bahawa ciri-ciri personaliti fizikal tertentu menentukan terlebih dahulu penyelewengan personaliti daripada norma.

Jadi Sheldon membahagikan orang kepada 3 jenis:

1) endomorf mempunyai berat badan berlebihan, tidak terdedah kepada tingkah laku menyimpang;

2) mesomorphs - fizikal atletik, mungkin dicirikan oleh tingkah laku menyimpang;

3) ectomorphs - kurus, hampir tidak terdedah kepada tingkah laku menyimpang.

2. Z. Freud melihat punca penyelewengan dalam fakta bahawa konflik sentiasa berlaku dalam setiap personaliti.

Konflik dalamanlah yang menjadi punca kepada tingkah laku menyimpang.

Dalam mana-mana orang terdapat "I" (kesedaran) dan "super-I" (tidak sedarkan diri). Terdapat konflik berterusan antara mereka.

"Saya" cuba mengekalkan ketidaksedaran dalam diri seseorang. Jika ini gagal, maka intipati biologi haiwan tercetus.

3. Emile Durkheim. Penyimpangan ditentukan oleh proses sosialisasi individu.

Proses ini mungkin berjaya atau tidak.

Kejayaan atau kegagalan dikaitkan dengan kebolehan seseorang menyesuaikan diri dengan sistem norma sosial masyarakat.

Lebih-lebih lagi, lebih banyak seseorang itu menunjukkan aktiviti kreatif, lebih banyak peluang untuk menjalani hidupnya dengan jayanya. Kejayaan dipengaruhi oleh institusi sosial (keluarga, institut pendidikan, tanah air).

4. R. Merton percaya bahawa tingkah laku menyimpang adalah akibat daripada ketidakpadanan antara matlamat yang dihasilkan oleh struktur dan budaya sosial dan cara yang teratur secara sosial untuk mencapainya.

Matlamat adalah sesuatu yang perlu diperjuangkan, komponen asas dalam kehidupan semua lapisan masyarakat.

Cara dinilai dari segi kemungkinan mencapai matlamat.

Mereka mesti mudah alih dan cekap. Berdasarkan premis ini, tingkah laku devian hanya berlaku jika keseimbangan antara matlamat dan cara untuk mencapainya terganggu.

Oleh itu, sebab utama penyimpangan adalah jurang antara matlamat dan cara untuk mencapai matlamat ini, yang berlaku disebabkan oleh akses yang tidak sama rata kepada cara strata kumpulan yang berbeza.

Berdasarkan perkembangan teorinya, Merton mengenal pasti lima jenis tingkah laku devian bergantung kepada sikap terhadap matlamat dan cara untuk mencapainya.

1. konformisme- persetujuan individu dengan matlamat yang diterima umum dalam masyarakat dan cara untuk mencapainya. Penugasan jenis ini kepada devian bukan secara kebetulan.

Pakar psikologi menggunakan istilah "konformisme" untuk mentakrifkan pengikut buta seseorang terhadap pendapat orang lain, supaya tidak menimbulkan kesulitan yang tidak perlu dalam berkomunikasi dengan orang lain, untuk mencapai matlamat mereka, kadang-kadang berdosa terhadap kebenaran.

Sebaliknya, tingkah laku akur menjadikan sukar untuk menegaskan tingkah laku atau pendapat bebas sendiri.

2. Inovasi- penerimaan matlamat oleh individu, tetapi keutamaan untuk menggunakan cara yang tidak standard untuk mencapainya.

3. ritualisme- penolakan matlamat yang diterima umum, tetapi penggunaan cara standard untuk masyarakat.

4. retreatisme- penolakan sepenuhnya terhadap sikap sosial.

5. pemberontakan- mengubah matlamat dan cara sosial mengikut kehendak seseorang dan menaikkannya ke darjat yang penting secara sosial.

Dalam kerangka teori sosiologi lain, jenis berikut dibezakan sebagai jenis utama tingkah laku menyimpang:

1) penyelewengan budaya dan mental - penyelewengan dari norma budaya. Mungkin berbahaya atau tidak berbahaya;

2) penyelewengan individu dan kumpulan - individu, individu menolak norma subkulturnya. Kumpulan - dunia ilusi;

3) rendah dan menengah. Utama - gurauan, sekunder - sisihan menyimpang;

4) penyelewengan yang boleh diterima oleh budaya;

5) terlalu intelek, terlalu bermotivasi;

6) penyelewengan yang dikutuk budaya. Pelanggaran piawaian moral dan pelanggaran undang-undang.

Ekonomi sebagai institusi sosial ialah satu set mod aktiviti yang diinstitusikan, model tindakan sosial yang membentuk pelbagai jenis tingkah laku ekonomi orang dan organisasi untuk memenuhi keperluan mereka.

Teras ekonomi adalah kerja. Kerja- ini adalah penyelesaian masalah yang berkaitan dengan perbelanjaan usaha mental dan fizikal, dengan matlamat untuk menghasilkan barangan dan perkhidmatan yang memenuhi keperluan manusia. E. Giddens mengenal pasti enam ciri utama kerja.

1. Wang. Upah atau gaji bagi kebanyakan orang - sumber utama kepuasan keperluan mereka.

2. Tahap aktiviti. Aktiviti profesional sering menjadi asas untuk pemerolehan dan pelaksanaan pengetahuan dan keupayaan.

Walaupun kerja itu rutin, ia menawarkan beberapa persekitaran berstruktur di mana tenaga seseorang dapat direalisasikan.

Tanpa kerja, kemungkinan menyedari pengetahuan dan kebolehan mungkin berkurangan.

3. Kepelbagaian. Pekerjaan memberi akses kepada situasi di luar persekitaran domestik. Dalam suasana kerja, walaupun tugasnya agak membosankan, seseorang individu mungkin memperoleh kepuasan daripada melaksanakan tugas yang tidak seperti kerja rumah.

4. Menstruktur masa. Bagi orang yang mempunyai pekerjaan tetap, hari biasanya dianjurkan mengikut rentak kerja. Walaupun kadangkala ia boleh menyedihkan, ia memberi hala tuju dalam aktiviti harian.

Bagi mereka yang menganggur, kebosanan adalah masalah besar, dan orang seperti itu menimbulkan sikap tidak peduli terhadap masa.

5. Hubungan sosial. Persekitaran kerja sering menimbulkan persahabatan dan peluang untuk melibatkan diri dalam aktiviti kolaboratif dengan orang lain.

Dengan ketiadaan kenalan di tempat kerja, kalangan kawan dan kenalan seseorang berkurangan.

6. Identiti peribadi. Pekerjaan biasanya dihargai untuk rasa kestabilan sosial peribadi yang diberikannya.

Dalam tinjauan sejarah, jenis aktiviti ekonomi utama berikut dibezakan:

1) dalam masyarakat primitif - memburu, memancing, mengumpul;

2) dalam masyarakat yang memiliki hamba dan feudal - bertani;

3) dalam masyarakat perindustrian - pengeluaran perindustrian komoditi;

4) dalam masyarakat pasca industri - teknologi maklumat.

Terdapat tiga sektor dalam ekonomi moden: primer, menengah dan tertiari.

Sektor utama ekonomi termasuk pertanian, perlombongan dan perhutanan, perikanan, dsb. Sektor sekunder termasuk perusahaan yang menukar bahan mentah kepada barangan perkilangan.

Akhir sekali, sektor tertiari dikaitkan dengan industri perkhidmatan, dengan aktiviti-aktiviti yang, tanpa menghasilkan barangan material secara langsung, menawarkan perkhidmatan yang lain.

Terdapat lima jenis utama sistem ekonomi atau jenis aktiviti ekonomi.

Ekonomi negeri ialah satu set perusahaan awam dan organisasi yang bekerja untuk faedah seluruh penduduk.

Dalam setiap masyarakat moden terdapat sektor awam ekonomi, walaupun bahagiannya berbeza-beza.

Amalan dunia menunjukkan bahawa jumlah nasionalisasi ekonomi adalah tidak berkesan, kerana ia tidak memberikan kesan ekonomi yang sewajarnya, serta penswastaan ​​umum perusahaan.

Ekonomi swasta mendominasi di negara maju moden.

Ia timbul akibat daripada revolusi perindustrian di peringkat masyarakat industri.

Pada mulanya, ekonomi swasta berkembang secara bebas daripada negeri, tetapi bencana ekonomi menimbulkan persoalan untuk mengukuhkan peraturan negeri bagi sektor swasta dalam ekonomi.

ekonomi berek- ini adalah tingkah laku ekonomi anggota tentera, banduan dan semua orang lain yang tinggal dalam ruang terkurung, bentuk "berek" (hospital, sekolah berasrama penuh, penjara, dll.).

Semua bentuk ini dicirikan oleh "koletiviti perkhemahan" kehidupan mereka, pelaksanaan fungsi yang wajib dan wajib, pergantungan pada pembiayaan, sebagai peraturan, dari negara.

Ekonomi bayangan (jenayah) wujud di semua negara di dunia, walaupun ia merujuk kepada aktiviti jenayah. Jenis tingkah laku ekonomi ini adalah menyimpang, tetapi ia berkait rapat dengan ekonomi swasta.

Ahli sosiologi Inggeris Duke Hobbes, dalam bukunya Bad Business, mengembangkan idea bahawa adalah mustahil untuk menarik garis yang jelas antara tingkah laku ekonomi profesional dan aktiviti perniagaan harian.

Khususnya, bank kadangkala dinilai sebagai "perompak yang elegan". Antara bentuk tradisional aktiviti ekonomi mafia: pengedaran senjata, dadah, barangan hidup, dll.

Ekonomi campuran (tambahan) ialah kerja seseorang di luar skop pekerjaan profesionalnya.

Ahli sosiologi E. Giddens menyebutnya "tidak formal", mencatatkan "percabangan" buruh menjadi profesional dan "tambahan", sebagai contoh, kerja seorang doktor pada plot peribadi, yang dijalankan pada tahap bukan profesional.

Kerja tambahan kadangkala memerlukan pelaburan masa dan tenaga yang besar daripada seseorang, dan hasilnya adalah rendah.

Ekonomi sebagai institusi sosial direka untuk memenuhi terutamanya keperluan material manusia.

Politik sebagai institusi sosial ialah sekumpulan organisasi tertentu (pihak berkuasa dan pentadbiran, parti politik, gerakan sosial) yang mengatur tingkah laku politik orang mengikut norma, undang-undang, dan peraturan yang diterima.

Setiap institusi politik menjalankan jenis aktiviti politik tertentu dan merangkumi komuniti sosial, lapisan, kumpulan, yang mengkhususkan diri dalam pelaksanaan aktiviti politik untuk mengurus masyarakat. Institusi ini dicirikan oleh:

1) norma politik yang mengawal hubungan dalam dan antara institusi politik, dan antara institusi politik dan bukan politik masyarakat;

2) sumber material yang diperlukan untuk mencapai matlamat.

Institusi politik memastikan pembiakan, kestabilan dan pengawalseliaan aktiviti politik, pemeliharaan identiti komuniti politik walaupun dengan perubahan komposisi, mengukuhkan hubungan sosial dan perpaduan antara kumpulan, melaksanakan kawalan ke atas tingkah laku politik.

Fokus politik ialah kuasa dan kawalan dalam masyarakat.

Pembawa utama kuasa politik adalah negara, yang, bergantung pada undang-undang dan undang-undang, menjalankan peraturan wajib dan kawalan ke atas proses sosial untuk memastikan fungsi normal dan stabil masyarakat.

Struktur universal kuasa negara ialah:

1) badan perundangan (parlimen, majlis, kongres, dll.);

2) badan eksekutif (kerajaan, kementerian, jawatankuasa negeri, agensi penguatkuasaan undang-undang, dll.);

3) pihak berkuasa kehakiman;

4) tentera dan agensi keselamatan negeri;

5) sistem maklumat negeri, dsb.

Sifat sosiologi aktiviti negara dan organisasi politik lain dikaitkan dengan fungsi masyarakat secara keseluruhan.

Politik harus menyumbang kepada penyelesaian masalah sosial, pada masa yang sama, ahli politik cenderung menggunakan kuasa negara dan badan perwakilan untuk memuaskan kumpulan pendesak tertentu.

Negara sebagai teras sistem sosiologi menyediakan:

1) integrasi sosial masyarakat;

2) keselamatan nyawa manusia dan masyarakat secara keseluruhan;

3) pengagihan sumber dan faedah sosial;

4) aktiviti kebudayaan dan pendidikan;

5) kawalan sosial terhadap tingkah laku devian.

Asas politik adalah kuasa yang dikaitkan dengan penggunaan kekerasan, paksaan berhubung dengan semua anggota masyarakat, organisasi, pergerakan.

Penubuhan kuasa adalah berdasarkan:

1) tradisi dan adat (penguasaan tradisional, contohnya, kuasa pemilik hamba ke atas hamba);

2) pengabdian kepada seseorang yang dikurniakan beberapa kuasa yang lebih tinggi (kuasa karismatik pemimpin, contohnya, Musa, Buddha);

3) sabitan sedar dalam ketepatan peraturan formal dan keperluan untuk mematuhinya (jenis subordinasi ini adalah tipikal untuk kebanyakan negeri moden).

Kerumitan aktiviti sosiopolitik dikaitkan dengan perbezaan status sosial, kepentingan, kedudukan orang dan kuasa politik.

Mereka mempengaruhi perbezaan jenis kuasa politik. N. Smelser memetik jenis negeri berikut: demokratik dan bukan demokratik (totalitarian, autoritarian).

Dalam masyarakat demokrasi, semua institusi politik adalah autonomi (kuasa dibahagikan kepada cabang bebas - eksekutif, perundangan, kehakiman).

Semua institusi politik mempengaruhi pembentukan negara dan struktur kuasa, membentuk hala tuju politik pembangunan masyarakat.

Negara demokrasi dikaitkan dengan demokrasi perwakilan, apabila rakyat untuk tempoh masa tertentu memindahkan kuasa kepada wakil mereka dalam pilihan raya.

Negeri-negeri ini, kebanyakannya Barat, dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1) individualisme;

2) bentuk kerajaan berperlembagaan;

3) persetujuan umum mereka yang dikawal;

4) pembangkang yang setia.

Di negara-negara totalitarian, pemimpin berusaha untuk mengekalkan kuasa, mengekalkan rakyat di bawah kawalan sepenuhnya, menggunakan sistem mono-parti yang bersatu, kawalan ke atas ekonomi, media, dan keluarga, melakukan keganasan terhadap pembangkang. Di negara autoritarian, kira-kira langkah yang sama dilakukan dalam bentuk yang lebih ringan, dalam keadaan kewujudan sektor swasta dan pihak lain.

Subsistem sosiopolitik masyarakat ialah spektrum vektor kuasa, kawalan dan aktiviti politik yang berbeza.

Dalam sistem integral masyarakat, mereka berada dalam keadaan perjuangan yang berterusan, tetapi tanpa kemenangan mana-mana satu barisan. Melintasi sempadan ukuran dalam perjuangan membawa kepada bentuk kuasa yang menyimpang dalam masyarakat:

1) totalitarian, di mana kaedah pemerintahan tentera-pentadbiran mendominasi;

2) pasaran spontan, di mana kuasa beralih kepada kumpulan korporat yang bergabung dengan mafia dan melancarkan perang antara satu sama lain;

3) bertakung, apabila keseimbangan relatif dan sementara kuasa lawan dan kaedah kawalan ditubuhkan.

Dalam masyarakat Soviet dan Rusia, seseorang boleh menemui manifestasi semua penyelewengan ini, tetapi totalitarianisme di bawah Stalin dan genangan di bawah Brezhnev amat ketara.

Sistem pendidikan merupakan salah satu institusi sosial yang terpenting. Ia memastikan sosialisasi individu, di mana mereka mengembangkan kualiti yang diperlukan untuk proses dan transformasi kehidupan yang sangat diperlukan.

Institusi pendidikan mempunyai sejarah panjang tentang bentuk-bentuk utama pemindahan ilmu daripada ibu bapa kepada anak-anak.

Pendidikan berfungsi untuk pembangunan individu, menyumbang kepada kesedaran kendirinya.

Pada masa yang sama, pendidikan adalah amat penting bagi masyarakat itu sendiri, memastikan pemenuhan tugas terpenting yang bersifat praktikal dan simbolik.

Sistem pendidikan memberi sumbangan besar kepada integrasi masyarakat dan menyumbang kepada pembentukan rasa takdir sejarah yang sama, kepunyaan masyarakat tunggal ini.

Tetapi sistem pendidikan mempunyai fungsi lain juga. Sorokin menyatakan bahawa pendidikan (terutamanya pendidikan tinggi) adalah sejenis saluran (lif) di mana orang ramai meningkatkan status sosial mereka. Pada masa yang sama, pendidikan melaksanakan kawalan sosial ke atas tingkah laku dan pandangan dunia kanak-kanak dan remaja.

Sistem pendidikan sebagai institusi merangkumi komponen berikut:

1) pihak berkuasa pendidikan dan institusi serta organisasi yang berada di bawahnya;

2) rangkaian institusi pendidikan (sekolah, kolej, gimnasium, lyceum, universiti, akademi, dll.), termasuk institusi untuk latihan lanjutan dan latihan semula guru;

3) kesatuan kreatif, persatuan profesional, majlis saintifik dan metodologi dan persatuan lain;

4) institusi infrastruktur pendidikan dan saintifik, reka bentuk, pengeluaran, klinikal, perubatan dan pencegahan, perusahaan farmakologi, kebudayaan dan pendidikan, rumah percetakan, dsb.;

5) buku teks dan bahan bantu mengajar untuk guru dan pelajar;

6) terbitan berkala, termasuk jurnal dan buku tahunan, mencerminkan pencapaian terkini pemikiran saintifik.

Institusi pendidikan merangkumi bidang aktiviti tertentu, kumpulan orang yang diberi kuasa untuk melaksanakan fungsi pengurusan tertentu dan lain-lain berdasarkan hak dan kewajipan yang ditetapkan, norma organisasi dan prinsip hubungan antara pegawai.

Set norma yang mengawal interaksi orang tentang pembelajaran menunjukkan bahawa pendidikan adalah institusi sosial.

Sistem pendidikan yang harmoni dan seimbang yang memenuhi keperluan moden masyarakat merupakan syarat terpenting bagi pemeliharaan dan pembangunan masyarakat.

Sains, bersama-sama dengan pendidikan, boleh dianggap sebagai institusi makro sosial.

Sains, seperti sistem pendidikan, adalah institusi sosial pusat dalam semua masyarakat moden dan merupakan bidang aktiviti intelektual manusia yang paling kompleks.

Semakin banyak, kewujudan masyarakat bergantung kepada pengetahuan sains yang maju. Bukan sahaja keadaan material untuk kewujudan masyarakat, tetapi juga idea ahlinya tentang dunia bergantung kepada perkembangan sains.

Fungsi utama sains ialah pembangunan dan sistematisasi teori pengetahuan objektif tentang realiti. Tujuan aktiviti saintifik ialah pemerolehan pengetahuan baru.

Tujuan pendidikan- pemindahan ilmu baru kepada generasi baru, iaitu belia.

Jika tidak ada yang pertama, maka tidak ada yang kedua. Itulah sebabnya institusi ini dianggap dalam hubungan yang rapat dan sebagai satu sistem.

Sebaliknya, kewujudan sains tanpa pendidikan juga adalah mustahil, kerana dalam proses pendidikan, tenaga saintifik baru dibentuk.

Perumusan prinsip sains telah dicadangkan Robert Merton pada tahun 1942

Antaranya: universalisme, komunalisme, tidak minat dan skeptisisme organisasi.

Prinsip universalisme bermakna sains dan penemuannya adalah satu sifat yang universal (universal). Tiada ciri peribadi saintis individu (jantina, umur, agama, dll.) penting dalam menilai nilai kerja mereka.

Hasil penyelidikan hendaklah dinilai semata-mata berdasarkan merit saintifiknya.

Mengikut prinsip komunalisme, tiada pengetahuan saintifik boleh menjadi hak milik peribadi saintis, tetapi harus tersedia kepada mana-mana ahli komuniti saintifik.

Prinsip tidak minat bermaksud bahawa mengejar kepentingan peribadi tidak memenuhi keperluan untuk peranan profesional seorang saintis.

Prinsip skeptisisme tersusun bermaksud saintis mesti mengelak daripada membuat kesimpulan sehingga fakta benar-benar konsisten.

Institusi agama tergolong dalam budaya bukan sekular, tetapi memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan ramai orang sebagai sistem norma tingkah laku budaya, iaitu berkhidmat kepada Tuhan.

Kepentingan sosial agama di dunia dibuktikan dengan statistik berikut mengenai bilangan orang yang beriman pada awal abad ke-21: daripada 6 bilion penduduk dunia, lebih daripada 4 bilion adalah orang yang beriman. Dan kira-kira 2 bilion menganut agama Kristian.

Ortodoks dalam agama Kristian menduduki tempat ketiga selepas Katolik dan Protestantisme. Islam diamalkan oleh lebih sedikit daripada 1 bilion, Yahudi - lebih daripada 650 juta, Buddha - lebih daripada 300 juta, Konfusianisme - kira-kira 200 juta, Zionisme - 18 juta, selebihnya menganut agama lain.

Antara fungsi utama agama sebagai institusi sosial adalah seperti berikut:

1) penjelasan tentang masa lalu, masa kini dan masa depan manusia;

2) peraturan tingkah laku moral dari kelahiran hingga kematian seseorang;

3) kelulusan atau kritikan terhadap tatanan sosial dalam masyarakat;

4) menyatukan orang ramai dan menyokong dalam masa sukar.

Sosiologi agama memberi perhatian yang besar untuk menjelaskan fungsi sosial yang dilakukan oleh agama dalam masyarakat. Akibatnya, ahli sosiologi telah merumuskan pandangan yang berbeza tentang agama sebagai institusi sosial.

Jadi, E. Durkheim percaya itu agama- produk seseorang atau kumpulan sosial, yang diperlukan untuk perpaduan moral, ekspresi ideal kolektif.

Tuhan adalah cerminan ideal ini. Fungsi upacara keagamaan Durkheim lihat dalam:

1) perhimpunan orang - mesyuarat untuk menyatakan kepentingan bersama;

2) revitalisasi - kebangkitan masa lalu, sambungan masa kini dengan masa lalu;

3) euforia - penerimaan umum kehidupan, gangguan dari yang tidak menyenangkan;

4) perintah dan latihan - disiplin diri dan persediaan untuk hidup.

M. Weber memberi perhatian khusus kepada kajian Protestantisme dan menonjolkan kesan positifnya terhadap perkembangan kapitalisme, yang menentukan nilainya seperti:

1) kerja keras, disiplin diri dan menahan diri;

2) memperbanyakkan wang tanpa pembaziran;

3) kejayaan peribadi sebagai kunci kepada keselamatan.

Faktor agama mempengaruhi ekonomi, politik, negara, hubungan antara etnik, keluarga, kawasan budaya melalui aktiviti individu, kumpulan, organisasi yang beriman di kawasan tersebut.

Terdapat "pengenaan" hubungan agama terhadap hubungan sosial yang lain.

Teras institusi keagamaan ialah gereja. Gereja adalah organisasi yang menggunakan pelbagai cara, termasuk moral agama, upacara dan ritual, dengan bantuan yang diwajibkan, membuat orang bertindak sewajarnya.

Masyarakat memerlukan Gereja, kerana ia adalah sokongan rohani untuk berjuta-juta orang, termasuk mereka yang mencari keadilan, membezakan antara yang baik dan yang jahat, memberi mereka garis panduan dalam bentuk norma moral, tingkah laku dan nilai.

Dalam masyarakat Rusia, majoriti penduduk menganut Ortodoks (70%), sejumlah besar penganut Islam (25%), selebihnya adalah wakil denominasi agama lain (5%).

Hampir semua jenis kepercayaan diwakili di Rusia, dan terdapat banyak mazhab.

Perlu diingatkan bahawa pada tahun 1990-an, religiositi penduduk dewasa mengalami trend positif berikutan transformasi sosio-ekonomi negara.

Walau bagaimanapun, pada permulaan milenium ketiga, penurunan dalam penarafan kepercayaan berhubung dengan organisasi keagamaan telah diturunkan, termasuk Gereja Ortodoks Rusia, yang menikmati kepercayaan terbesar.

Kemerosotan ini adalah sejajar dengan kemerosotan keyakinan terhadap institusi awam lain sebagai reaksi terhadap harapan reformasi yang tidak kesampaian.

Dia solat setiap hari, menziarahi kaabah (masjid) sekurang-kurangnya sebulan sekali, kira-kira seperlima, iaitu kira-kira sepertiga daripada mereka yang menganggap dirinya beriman.

Pada masa ini, masalah penyatuan semua denominasi Kristian, yang dibincangkan dengan rancak semasa sambutan ulang tahun ke-2000 Kristian, masih belum selesai.

Gereja Ortodoks percaya bahawa ini hanya mungkin berdasarkan iman Gereja kuno yang tidak dapat dipisahkan, yang mana Ortodoks merasakan dirinya sebagai penggantinya.

Cabang-cabang agama Kristian lain, sebaliknya, percaya bahawa Ortodoks perlu diperbaharui.

Pelbagai sudut pandangan membuktikan kemustahilan untuk menyatukan agama Kristian pada skala dunia, sekurang-kurangnya pada masa sekarang.

Gereja Ortodoks setia kepada negara dan mengekalkan hubungan mesra dengan pengakuan lain untuk mengatasi ketegangan antara etnik.

Institusi agama dan masyarakat harus berada dalam keadaan harmoni, berinteraksi antara satu sama lain dalam pembentukan nilai sejagat, menghalang masalah sosial daripada berkembang menjadi konflik antara etnik atas dasar agama.

Keluarga- ini adalah sistem sosial-biologi masyarakat yang memastikan pembiakan ahli masyarakat. Definisi ini mengandungi matlamat utama keluarga sebagai institusi sosial. Di samping itu, keluarga dipanggil untuk melaksanakan fungsi berikut:

1) sosio-biologi - kepuasan keperluan seksual dan keperluan untuk pembiakan;

2) didikan, sosialisasi kanak-kanak;

3) ekonomi, yang ditunjukkan dalam organisasi kehidupan rumah tangga semua ahli keluarga, termasuk penyediaan perumahan dan infrastruktur yang diperlukan;

4) politik, yang dikaitkan dengan kuasa dalam keluarga dan pengurusan hidupnya;

5) sosiobudaya - peraturan seluruh kehidupan rohani keluarga.

Fungsi di atas membuktikan keperluan keluarga untuk semua ahlinya dan tidak dapat dielakkan untuk menyatukan orang yang tinggal di luar keluarga.

Pemilihan jenis keluarga dan klasifikasinya boleh dilakukan atas pelbagai sebab:

1) mengikut bentuk perkahwinan:

a) monogami (perkahwinan seorang lelaki dengan seorang wanita);

b) poliandri (seorang wanita mempunyai beberapa pasangan);

c) poligini (perkahwinan seorang lelaki dengan dua atau lebih isteri);

2) mengikut komposisi:

a) nuklear (mudah) - terdiri daripada suami, isteri dan anak-anak (penuh) atau dengan ketiadaan salah seorang ibu bapa (tidak lengkap);

b) kompleks - termasuk wakil beberapa generasi;

3) mengikut bilangan anak:

a) tidak mempunyai anak;

b) seorang anak;

c) kanak-kanak kecil;

d) keluarga besar (dari tiga atau lebih kanak-kanak);

4) mengikut peringkat evolusi tamadun:

a) keluarga patriarki masyarakat tradisional dengan kuasa autoritarian bapa, yang di tangannya adalah penyelesaian semua isu;

b) egalitarian-demokratik, berdasarkan kesaksamaan dalam hubungan antara suami dan isteri, atas sikap saling menghormati dan perkongsian sosial.

Menurut ramalan ahli sosiologi Amerika E. Giddens Dan N. Smelzer dalam masyarakat pasca industri, institusi keluarga sedang mengalami perubahan yang ketara.

Menurut Smelser, tidak akan ada kembali kepada keluarga tradisional. Keluarga moden akan berubah, kehilangan sebahagian atau mengubah beberapa fungsi, walaupun monopoli keluarga terhadap peraturan perhubungan intim, melahirkan anak dan menjaga anak kecil akan berterusan ke masa hadapan.

Pada masa yang sama, walaupun fungsi yang agak stabil sebahagiannya akan mereput.

Justeru, fungsi melahirkan anak akan dijalankan oleh wanita yang belum berkahwin.

Pusat asuhan kanak-kanak akan lebih terlibat dalam pergaulan.

Persahabatan dan sokongan emosi boleh diperolehi bukan sahaja dalam keluarga.

E. Giddens mencatatkan trend berterusan melemahkan fungsi pengawalseliaan keluarga berhubung dengan kehidupan seksual, tetapi percaya bahawa perkahwinan dan keluarga akan kekal sebagai institusi yang kukuh.

Keluarga sebagai sistem sosio-biologi dianalisis daripada kedudukan fungsionalisme dan teori konflik. Keluarga, di satu pihak, berkait rapat dengan masyarakat melalui fungsinya, dan sebaliknya, semua ahli keluarga saling berkaitan melalui pertalian dan perhubungan sosial.

Perlu diingatkan juga bahawa keluarga adalah pembawa percanggahan, baik dengan masyarakat mahupun antara anggotanya.

Kehidupan berkeluarga dikaitkan dengan penyelesaian percanggahan antara suami, isteri, anak, saudara mara, orang sekeliling mengenai pelaksanaan fungsi, walaupun berdasarkan kasih sayang dan rasa hormat.

Dalam keluarga, seperti dalam masyarakat, bukan sahaja perpaduan, integriti dan keharmonian, tetapi juga perjuangan kepentingan.

Sifat konflik boleh difahami dari sudut teori pertukaran, yang membayangkan bahawa semua ahli keluarga harus berusaha untuk pertukaran yang sama dalam hubungan mereka. Ketegangan dan konflik timbul daripada fakta bahawa seseorang tidak menerima "ganjaran" yang diharapkan.

Punca konflik mungkin gaji rendah salah seorang ahli keluarga, mabuk, ketidakpuasan seksual, dll.

Keterukan pelanggaran yang kuat dalam proses metabolik membawa kepada perpecahan keluarga.

Pada tahun 1916, Sorokin mengenal pasti trend krisis keluarga moden, yang dicirikan oleh: peningkatan dalam bilangan perceraian, penurunan dalam bilangan perkahwinan, peningkatan dalam perkahwinan sivil, peningkatan dalam pelacuran, penurunan dalam kadar kelahiran, pembebasan isteri daripada hak penjagaan suami dan perubahan dalam hubungan mereka, kemusnahan asas agama perkahwinan, melemahkan perlindungan institusi perkahwinan oleh negara.

Masalah keluarga Rusia moden secara keseluruhannya bertepatan dengan masalah global.

Semua sebab ini membolehkan kita bercakap tentang krisis keluarga tertentu.

Punca-punca krisis termasuk:

1) mengurangkan kebergantungan isteri kepada suami dari segi ekonomi;

2) peningkatan mobiliti, terutamanya penghijrahan;

3) perubahan dalam fungsi keluarga di bawah pengaruh tradisi sosial, ekonomi, budaya, agama dan etnik, serta situasi teknikal dan persekitaran baharu;

4) bersekedudukan lelaki dan perempuan tanpa pendaftaran perkahwinan;

5) penurunan bilangan anak dalam keluarga, akibatnya walaupun pembiakan populasi yang mudah tidak berlaku;

6) proses nuklearisasi keluarga membawa kepada kelemahan hubungan antara generasi;

7) bilangan wanita dalam pasaran buruh semakin meningkat;

8) pertumbuhan kesedaran awam wanita.

Masalah yang paling teruk ialah keluarga tidak berfungsi yang timbul atas sebab sosio-ekonomi, psikologi atau biologi. Jenis keluarga yang tidak berfungsi berikut dibezakan:

1) konflik - yang paling biasa (kira-kira 60%);

2) tidak bermoral - mengabaikan piawaian moral (kebanyakannya mabuk, penggunaan dadah, pergaduhan, bahasa kotor);

3) secara pedagogi tidak dapat dipertahankan - tahap budaya umum yang rendah dan ketiadaan budaya psikologi dan pedagogi;

4) keluarga antisosial - persekitaran yang tidak menghiraukan norma dan keperluan sosial yang diterima umum.

Keluarga yang tidak berfungsi mencacatkan keperibadian kanak-kanak, menyebabkan anomali baik dalam jiwa dan dalam tingkah laku, contohnya, alkohol awal, ketagihan dadah, pelacuran, gelandangan dan lain-lain bentuk tingkah laku menyimpang.

Untuk menyara keluarga, negara membentuk dasar keluarga, yang merangkumi satu set langkah praktikal yang memberi keluarga dan anak-anak jaminan sosial tertentu untuk memastikan fungsi keluarga untuk kepentingan masyarakat. Oleh itu, di beberapa negara, perancangan keluarga dijalankan, perkahwinan khas dan perundingan keluarga diwujudkan untuk mendamaikan pasangan yang bertelagah, syarat-syarat kontrak perkahwinan diubah (jika sebelum ini pasangan perlu menjaga satu sama lain, kini mereka mesti saling menyayangi, dan kegagalan untuk mematuhi syarat ini adalah salah satu sebab yang paling menarik untuk perceraian).

Untuk menyelesaikan masalah sedia ada institusi keluarga, adalah perlu untuk meningkatkan perbelanjaan untuk sokongan sosial untuk keluarga, meningkatkan kecekapan penggunaannya, menambah baik perundangan untuk melindungi hak keluarga, wanita, kanak-kanak dan belia.