Kesimpulan yang tinggal dengan baik di Rusia. Analisis bab "Pop", "Country Fair", "Drunken Night

Analisis puisi "Siapa yang Hidup Baik di Rusia"

Rancang

1. Sejarah penciptaan

2. Genre karya, gubahan

3. Tema dan idea karya, wira, masalah

4. Maksud artistik

5. Kesimpulan

Pada 19 Februari 1861, pembaharuan yang lama ditunggu-tunggu berlaku di Rusia - pemansuhan perhambaan, yang segera menggoncang seluruh masyarakat dan menyebabkan gelombang masalah baru, yang utamanya dapat dinyatakan dengan baris dari puisi Nekrasov: " Rakyat telah dibebaskan, tetapi adakah rakyat gembira? .." Penyanyi kehidupan rakyat, Nekrasov tidak mengetepikan kali ini juga - dari 1863 miliknyapuisi "Who Lives Well in Russia", yang menceritakan tentang kehidupan di Rusia pasca-reformasi. Karya tersebut dianggap sebagai kemuncak dalam karya penulis dan sehingga hari ini menikmati kasih sayang yang sewajarnya daripada pembaca. Pada masa yang sama, walaupun plotnya yang kelihatan mudah dan bergaya, ia adalah sangat sukar untuk dilihat. Oleh itu, kami akan menganalisis puisi "Who Lives Well in Russia" untuk lebih memahami maksud dan masalahnya.

Sejarah penciptaan

Puisi "Who Lives Well in Russia" Nekrasov dicipta dari tahun 1863 hingga 1877, dan beberapa idea, menurut sezaman, muncul dari penyair pada tahun 1850-an.Nekrasov ingin mengemukakan dalam satu karya segala-galanya yang, seperti yang dia katakan, "Saya tahu tentang orang, segala yang saya dengar dari bibirnya", terkumpul "dengan perkataan" selama 20 tahun hidupnya.

Malangnya, disebabkan kematian pengarang, puisi itu masih belum selesai, hanya empat bahagian puisi dan prolog diterbitkan. .

Selepas kematian pengarang, penerbit puisi itu menghadapi tugas yang sukar - untuk menentukan dalam urutan apa untuk menerbitkan bahagian yang berbeza dari karya itu, keranaNekrasov tidak berjaya menggabungkannya menjadi satu keseluruhan. Masalah telah diselesaikanK. Chukovsky, yang, bergantung pada arkib penulis, memutuskan untuk mencetak bahagian dalam susunan yang diketahui oleh pembaca moden: “ Yang Terakhir "," Wanita Petani "," Pesta untuk Seluruh Dunia ".

Genre karya, gubahan

Terdapat banyak definisi genre yang berbeza "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" - tentang diabercakap sebagai "puisi perjalanan", "Russian Odyssey ", Malah definisi yang mengelirukan ini dikenali sebagai" minit semacam kongres petani seluruh Rusia, transkrip perdebatan yang tiada tandingannya mengenai isu politik yang sensitif. Namun begitu, ada jugadefinisi pengarang genre yang disetujui oleh kebanyakan pengkritik:puisi epik. Epik itu mengandaikan penggambaran kehidupan seluruh rakyat pada suatu saat yang menentukan dalam sejarah, sama ada peperangan atau pergolakan sosial yang lain. Pengarang menggambarkan apa yang berlaku melalui kaca mata orang ramai dan sering beralih kepada cerita rakyat sebagai cara untuk menunjukkan wawasan rakyat tentang masalah itu. Epik, sebagai peraturan, tidak mempunyai satu wira - terdapat banyak wira, dan mereka memainkan lebih banyak penghubung, daripada peranan membentuk plot. Puisi "Who Lives Well in Russia" sesuai dengan semua kriteria ini dan boleh dipanggil epik dengan selamat.

Tema dan idea kerja, wira, masalah

Plot puisi itu mudah: "di jalan tiang" tujuh lelaki berkumpul, yang mempertikaikan siapa yang tinggal paling baik di Rusia. Untuk mengetahui, mereka memulakan perjalanan.

Dalam hal ini, tema karya boleh ditakrifkan sebagaicerita berskala besar tentang kehidupan petani di Rusia. Nekrasov meliputi hampir semua bidang kehidupan - semasa pengembaraan mereka, para petani akan bertemu dengan orang yang berbeza: seorang imam, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang, di depan mata mereka kitaran takdir manusia akan berlaku - dari seorang askar yang cedera kepada sekali. putera raja yang maha kuasa. Adil, penjara, kerja keras untuk tuan, kematian dan kelahiran, cuti, perkahwinan, lelongan dan pemilihan burgomaster - tiada apa yang tersembunyi dari pandangan penulis.

Persoalan siapa yang dianggap watak utama pantun itu samar-samar. Di satu pihak, ia secara rasmi mempunyaitujuh watak utama - lelaki mengembara mencari h bahagia lelaki. Juga menyerlahimej Grisha Dobrosklonov, di mana pengarangnya menggambarkan penyelamat dan pencerahan negara masa depan. Tetapi selain ini, puisi itu jelas menunjukkanimej rakyat sebagai imej protagonis karya ... Orang ramai muncul secara keseluruhan dalam adegan pesta, perayaan besar-besaran ("Malam Mabuk", "A Feast for the Whole World"), pembuatan rumput kering.Seluruh dunia membuat pelbagai keputusan - daripada membantu Yermila hingga pemilihan burgomaster, malah nafas lega selepas kematian pemilik tanah terlepas daripada semua orang pada masa yang sama. Tujuh lelaki juga tidak individu - mereka diterangkan secara ringkas yang mungkin, tidak mempunyai sifat dan watak individu mereka sendiri, mengejar matlamat yang sama dan malah bercakap, sebagai peraturan, semuanya bersama-sama . Watak-watak kecil (hamba Yakov, ketua kampung, datuk Savely) dieja oleh pengarang dengan lebih terperinci, yang membolehkan kita bercakap tentang penciptaan khas imej alegori bersyarat orang dengan bantuan tujuh pengembara. .

Dalam satu cara atau yang lain, semua masalah yang dibangkitkan oleh Nekrasov dalam puisi itu menyangkut kehidupan rakyat.Ini adalah masalah kebahagiaan, masalah mabuk dan kemerosotan moral, dosa, hubungan antara cara hidup lama dan baru, kebebasan dan kekurangan kebebasan, pemberontakan dan kesabaran, serta masalah wanita Rusia, ciri. daripada banyak karya penyair. Masalah kebahagiaan dalam puisi adalah asas, dan difahami dengan cara yang berbeza oleh watak yang berbeza. ... Bagi imam, pemilik tanah dan watak lain yang berkuasa, kebahagiaan dipersembahkan dalam bentuk kekayaan peribadi, "kehormatan dan kekayaan." Kebahagiaan petani terdiri daripada pelbagai kemalangan - beruang cuba mengangkatnya, tetapi tidak dapat, mereka memukulnya dalam perkhidmatan, tetapi tidak membunuhnya hingga mati ...Tetapi ada juga watak-watak sedemikian yang baginya kebahagiaan peribadi mereka sendiri tidak wujud selain daripada kebahagiaan orang ramai. Begitulah Yermil Girin, seorang burgomaster yang jujur, dan begitulah ahli seminari Grisha Dobrosklonov yang muncul dalam bab terakhir. Dalam jiwanya, cinta kepada ibunya yang miskin telah tumbuh dan bergabung dengan cinta untuk tanah air miskin yang sama, untuk kebahagiaan dan pencerahan yang Grisha merancang untuk hidup. .

Dari pemahaman Grishin tentang kebahagiaan, idea utama kerja berkembang: kebahagiaan sebenar hanya mungkin bagi mereka yang tidak memikirkan diri mereka sendiri dan bersedia untuk menghabiskan seluruh hidup mereka untuk kebahagiaan semua orang. Panggilan untuk mengasihi orang-orang anda seadanya, dan untuk memperjuangkan kebahagiaan mereka, tidak kekal acuh tak acuh terhadap masalah mereka, kedengaran dengan jelas sepanjang puisi dan dalam imej Grisha mendapati penjelmaan terakhirnya.

Maksud artistik

Analisis Nekrasov tentang "Who Lives Well in Russia" tidak boleh dianggap lengkap tanpa mempertimbangkan cara ekspresi artistik yang digunakan dalam puisi. Terutamanyapenggunaan seni rakyat lisan - kedua-duanya sebagai objek imej, untuk mencipta gambaran yang lebih dipercayai tentang kehidupan petani, dan sebagai objek kajian (untuk pembela rakyat masa depana, Grisha Dobrosklonova).

Cerita rakyat diperkenalkan ke dalam tekssama ada secara langsung sebagai penggayaan : penggayaan prolog untuk permulaan yang hebat (nombor mitologi tujuh, alas meja yang dipasang sendiri dan butiran lain bercakap tentang perkara ini),atau secara tidak langsung - petikan daripada lagu-lagu rakyat, rujukan kepada pelbagai plot cerita rakyat (paling kerap kepada epik ).

Digayakan untuk lagu rakyat dan ucapan puisi itu sendiri ... Beri perhatian kepada jumlah yang besardialekisme, akhiran kecil, banyak pengulangan dan penggunaan binaan yang stabil dalam huraian ... Terima kasih kepada ini, "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia" boleh dianggap sebagai seni rakyat, dan ini bukan kebetulan.Pada tahun 1860-an, minat yang meningkat dalam seni rakyat timbul. Kajian cerita rakyat dilihat bukan sahaja sebagai aktiviti saintifik, tetapi juga sebagai dialog terbuka antara golongan cerdik pandai dan rakyat, yang, tentu saja, dekat dengan Nekrasov secara ideologi.

Kesimpulan

Oleh itu, setelah meneliti karya Nekrasov "Who Lives Well in Russia", kami dengan yakin dapat menyimpulkan bahawa, walaupun pada hakikatnya ia masih belum selesai, ia masih mewakili nilai sastera yang hebat.Puisi itu tetap relevan sehingga hari ini dan boleh menimbulkan minat bukan sahaja di kalangan penyelidik, tetapi juga di kalangan pembaca biasa yang berminat dengan sejarah masalah kehidupan Rusia. "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" telah berulang kali ditafsirkan dalam bentuk seni lain - dalam bentuk persembahan pentas, pelbagai ilustrasi (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakov), serta cetakan popular mengenai subjek ini.

Penghapusan perhambaan pada tahun 1861 menyebabkan gelombang percanggahan dalam masyarakat Rusia. PADA. Nekrasov juga menjawab kontroversi "untuk" dan "menentang" pembaharuan dengan puisinya "Who Lives Well in Russia", yang menceritakan tentang nasib petani di Rusia baru.

Sejarah penciptaan pantun

Nekrasov mencipta puisi pada tahun 1850-an, apabila dia ingin memberitahu tentang semua yang dia tahu tentang kehidupan backgammon Rusia yang mudah - tentang kehidupan petani. Penyair mula bekerja dengan teliti pada karya itu pada tahun 1863. Kematian menghalang Nekrasov daripada melengkapkan puisi, 4 bahagian dan prolog diterbitkan.

Untuk masa yang lama, penyelidik karya penulis tidak dapat memutuskan dalam urutan apa bab puisi itu harus dicetak, kerana Nekrasov tidak mempunyai masa untuk menetapkan urutannya. K. Chukovsky, setelah mengkaji dengan teliti nota peribadi pengarang, mengakui pesanan yang diketahui oleh pembaca moden.

Genre karya

"Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" diklasifikasikan sebagai puisi perjalanan, Odyssey Rusia, protokol petani All-Russian. Penulis memberikan definisi sendiri tentang genre karya, pada pendapat saya, yang paling tepat - puisi epik.

Epik itu menggambarkan kewujudan seluruh rakyat pada titik perubahan dalam kewujudannya - voyts, wabak, dan sebagainya. Nekrasov menunjukkan peristiwa melalui mata orang ramai, menggunakan cara bahasa rakyat untuk menjadikannya lebih ekspresif.

Terdapat banyak pahlawan dalam puisi, mereka tidak memegang bab yang berasingan bersama-sama, tetapi secara logiknya menggabungkan plot menjadi satu keseluruhan.

Isu pantun

Kisah kehidupan petani Rusia merangkumi skala biografi yang luas. Lelaki yang mencari kebahagiaan mengembara di sekitar Rusia untuk mencari kebahagiaan, berkenalan dengan pelbagai orang: seorang imam, pemilik tanah, pengemis, pelawak mabuk. Perayaan, pameran, perayaan negara, keterukan buruh, kematian dan kelahiran - tiada apa yang tersembunyi dari mata penyair.

Protagonis puisi itu belum dikenal pasti. Tujuh petani pengembara, Grisha Dobrosklonov - paling menonjol daripada wira yang lain. Walau bagaimanapun, watak utama kerja adalah orang.

Puisi itu mencerminkan banyak masalah rakyat Rusia. Ini adalah masalah kebahagiaan, masalah mabuk dan kerosakan moral, dosa, kebebasan, pemberontakan dan toleransi, perlanggaran yang lama dan yang baru, nasib sukar wanita Rusia.

Watak memahami kebahagiaan dengan cara yang berbeza. Perkara yang paling penting bagi pengarang adalah penjelmaan kebahagiaan dalam pemahaman Grisha Dobrosklonov. Oleh itu idea utama puisi itu berkembang - kebahagiaan sejati adalah nyata hanya untuk seseorang yang memikirkan kebaikan orang ramai.

Kesimpulan

Walaupun karya itu belum selesai, ia dianggap integral dan berdikari dari segi ekspresi idea utama pengarang dan kedudukan pengarangnya. Masalah puisi itu relevan hingga hari ini, puisi itu menarik bagi pembaca moden, yang tertarik dengan keteraturan peristiwa dalam sejarah dan pandangan dunia orang Rusia.

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan para pencari kebenaran dengan imam. Apakah maksud ideologi dan artistiknya? Dengan mengandaikan untuk mencari kebahagiaan "di puncak", para petani terutamanya dipandu oleh pendapat bahawa asas kebahagiaan setiap orang adalah "kekayaan", dan semasa mereka menghadapi "tukang, pengemis, pemikiran untuk bertanya.

Bagaimana mudah bagi mereka, adakah ia sukar

Tinggal di Rusia?

Jelas: "Kebahagiaan apa yang ada?"

Dan gambar mata air sejuk dengan anak benih miskin di ladang, dan penampilan menyedihkan kampung Rusia, dan latar belakang dengan penyertaan seorang pengemis, orang yang letih - semuanya membangkitkan pemikiran yang mengganggu kepada pelancong dan pembaca tentang nasib rakyat. , dengan itu menyediakan dalaman untuk pertemuan dengan yang pertama "bertuah" - imam. Kegembiraan Popov dalam pandangan Luke digambarkan seperti berikut:

Para paderi hidup seperti seorang putera raja...

Raspberi bukan kehidupan!

Bubur Popova - dengan mentega,

Pai Popov - disumbat

Sup kubis Popov - dengan bau!

dan lain-lain.

Dan apabila petani bertanya kepada imam jika kehidupan imam itu manis, dan apabila mereka bersetuju dengan imam bahawa "kedamaian, kekayaan, kehormatan" adalah prasyarat untuk kebahagiaan, nampaknya pengakuan imam akan mengikuti jalan yang digariskan oleh lakaran berwarna-warni Luka. Tetapi Nekrasov memberikan pergerakan idea utama puisi itu satu giliran yang tidak dijangka. Pop memandang serius isu petani. Sebelum memberitahu mereka "kebenaran-kebenaran", dia "memandang ke bawah, berfikir" dan mula tidak bercakap sama sekali tentang "bubur dengan mentega".

Dalam bab "Pop", masalah kebahagiaan didedahkan bukan sahaja dari segi sosial ("Adakah kehidupan imam itu manis?"), Tetapi juga moral dan psikologi ("Apa khabar - tenang, gembira / Adakah anda hidup, bapa yang jujur?"). Menjawab soalan kedua, imam dalam pengakuannya terpaksa bercakap tentang apa yang dilihatnya sebagai kebahagiaan sebenar manusia. Naratif yang berkaitan dengan kisah imam memperoleh kesedihan pengajaran yang tinggi.

Para petani-pencari kebenaran bertemu bukan seorang gembala yang mulia, tetapi seorang imam luar bandar biasa. Ulama luar bandar yang lebih rendah pada tahun 60-an merupakan lapisan paling ramai golongan cerdik pandai Rusia. Sebagai peraturan, paderi luar bandar mengetahui kehidupan rakyat jelata dengan baik. Sudah tentu, pendeta rendah ini tidak homogen: terdapat sinis, dan gelandangan, dan pemburu wang di sini, tetapi ada mereka yang hampir dengan keperluan petani, aspirasi mereka dapat difahami. Di kalangan paderi luar bandar ada orang yang menentang kalangan gereja tertinggi, kepada pihak berkuasa awam. Tidak boleh dilupakan bahawa sebahagian besar daripada golongan cerdik pandai demokratik pada tahun 1960-an datang daripada golongan paderi luar bandar.

Imej imam yang ditemui oleh pengembara tidak terlepas dari sejenis tragedi. Ini adalah jenis ciri orang tahun 60-an, era keretakan sejarah, apabila perasaan sifat bencana kehidupan moden sama ada mendorong orang yang jujur ​​dan berfikir dari persekitaran dominan ke jalan perjuangan, atau membawa mereka ke dalam kematian. berakhirnya pesimisme dan putus asa. Pop yang dilukis oleh Nekrasov adalah salah satu daripada orang yang berperikemanusiaan dan bermoral yang menjalani kehidupan rohani yang tegang, memerhatikan penyakit umum dengan kebimbangan dan kesakitan, dengan susah payah dan jujur ​​berusaha untuk menentukan tempat mereka dalam kehidupan. Bagi orang seperti itu, kebahagiaan adalah mustahil tanpa ketenangan fikiran, kepuasan dengan diri sendiri, dengan kehidupan seseorang. Tidak ada kedamaian dalam kehidupan imam yang "didorong", bukan sahaja kerana

Sakit, mati

Lahir ke dunia

Jangan ambil masa

dan pop pada bila-bila masa mesti pergi ke mana nama itu. Jauh lebih sukar daripada keletihan fizikal ialah siksaan moral: "jiwa akan sakit," untuk melihat penderitaan manusia, pada kesedihan seorang pengemis, keluarga yatim yang kehilangan pencari nafkah. Dengan kesakitan pop mengingati saat-saat itu

Wanita tua, ibu kepada si mati,

Lihatlah, terbentang dengan tulang

Tangan berkalus.

Jiwa akan terbalik

Bagaimana mereka berdering di tangan kecil ini

Dua dime tembaga!

Melukis di hadapan penonton gambaran yang menakjubkan tentang kemiskinan dan penderitaan rakyat, imam itu bukan sahaja menafikan kemungkinan kebahagiaannya sendiri dalam suasana kesedihan di seluruh negara, tetapi mengilhami pemikiran bahawa, menggunakan formula puitis Nekrasov kemudian, boleh dinyatakan dalam perkataan:

Kebahagiaan minda mulia

Lihat kepuasan di sekeliling.

Imam bab pertama bukan acuh tak acuh dengan nasib rakyat, tak acuh juga dengan pendapat orang ramai. Apakah kehormatan imam di kalangan umat?

Awak panggil siapa

Baka anak kuda?

... tentang siapa yang anda karang

Awak bergurau cerita dongeng

Dan lagu-lagunya lucah

Dan sebarang kufur?..

Soalan-soalan langsung yang diajukan kepada jemaah haji ini mendedahkan sikap tidak hormat kepada ulama yang dihadapi dalam persekitaran petani. Dan walaupun petani pencari kebenaran malu di hadapan paderi yang berdiri di sebelahnya kerana pendapat popular yang sangat menyinggung perasaannya (para pengembara "mengerang, beralih," "melihat ke bawah, berdiam diri"), mereka tidak menafikan. kelaziman pendapat ini. Kesahihan yang terkenal tentang sikap ironis yang memusuhi orang ramai terhadap paderi terbukti dengan kisah paderi tentang sumber "kekayaan" paderi. Dari mana ia datang? Rasuah, pemberian daripada pemilik tanah, tetapi sumber utama pendapatan imam adalah mengutip wang terakhir daripada rakyat ("Hidup dari petani sahaja"). Pop memahami bahawa "petani itu sendiri memerlukan", itu

Dengan kerja sebegitu satu sen

Sukar untuk hidup.

Dia tidak boleh melupakan sen tembaga ini, berdenting di tangan wanita tua itu, tetapi dia, jujur ​​dan teliti, mengambilnya, sen buruh ini, kerana "jika kamu tidak mengambilnya, tiada apa-apa untuk hidup dengannya." Pengakuan kisah imam itu dibina sebagai penghakimannya terhadap kehidupan harta pusaka yang menjadi miliknya sendiri, penghakiman atas kehidupan "pendeta"nya, atas hidupnya sendiri, kerana mengumpul wang rakyat untuknya adalah sumber yang kekal. sakit.

Hasil daripada perbualan dengan imam, lelaki yang mencari kebenaran mula memahami bahawa "manusia tidak hidup dengan roti sahaja", bahawa "bubur dan mentega" tidak cukup untuk kebahagiaan, jika anda memilikinya sahaja, itu adalah sukar bagi seorang yang jujur ​​untuk hidup sebagai orang yang mundur, dan mereka yang hidup sebagai pekerja asing, kepalsuan - hanya layak dikutuk dan dihina. Bahagia dalam kebohongan bukanlah kebahagiaan - demikianlah kesimpulan para jemaah haji.

Nah, inilah yang dibanggakan,

kehidupan Popov -

mereka menerkam "dengan penderaan kuat terpilih / Poor Luka."

Kesedaran tentang kebenaran dalaman kehidupan seseorang adalah prasyarat untuk kebahagiaan seseorang - penyair mengajar pembaca kontemporari.

Penyair hebat A.N. Nekrasov dan salah satu karyanya yang paling popular - puisi "Who Lives Well in Russia" telah disampaikan kepada penghakiman dan pengkritik pembaca, tentu saja, juga bergegas untuk menyatakan pendapat mereka tentang karya ini.

Velinsky menulis ulasannya sendiri dalam majalah "Kievsky Telegraph" pada tahun 1869. Dia percaya bahawa selain Nekrasov, tidak ada orang sezamannya yang berhak dipanggil penyair. Sesungguhnya kata-kata ini hanya mengandungi kebenaran kehidupan. Dan baris-baris karya itu boleh membuat pembaca berasa simpati terhadap nasib seorang petani sederhana, kepada siapa mabuk kelihatan satu-satunya jalan keluar. Velinsky percaya bahawa idea Nekrasov - keseronokan simpati dalam masyarakat tinggi untuk orang biasa, masalah mereka, dinyatakan dalam puisi ini.

Di Novoye Vremya, 1870, pendapat pengkritik diterbitkan di bawah nama samaran L. L. Pada pendapatnya, karya Nekrasov terlalu panjang dan mengandungi adegan yang sama sekali tidak perlu yang hanya meletihkan pembaca dan mengganggu kesan karya itu. Tetapi semua kekurangan ini ditutup dengan pemahaman tentang kehidupan dan maknanya. Anda ingin membaca banyak babak puisi itu berkali-kali, dan semakin anda membacanya semula, semakin anda menyukainya.

DALAM DAN. Burenin dalam No. 68 St. Petersburg Vedomosti menulis terutamanya mengenai bab "Yang Terakhir". Dia menyatakan bahawa dalam karya kebenaran hidup berkait rapat dengan pemikiran pengarang. Dan walaupun fakta bahawa puisi itu ditulis dalam gaya anekdot, nada falsafahnya yang mendalam tidak kurang ketara daripada ini. Kesan karya tidak merosot daripada gaya penulisan puisi.

Berbanding dengan bab kerja lain, Burenin menganggap "Yang Terakhir" sebagai yang terbaik. Dia perasan bahawa bab-bab lain adalah lemah, dan juga menunjukkan kekasaran. Dan walaupun surah itu ditulis dalam ayat-ayat yang dicincang, ia dibaca dengan mudah dan ekspresif. Tetapi pengkritik menyatakan bahawa dalam ini, pada pendapatnya, bab terbaik, terdapat baris "kualiti yang meragukan."

Avseenko, sebaliknya, dalam Russkiy Mir, sebaliknya, percaya bahawa bab kegemaran Burenin dalam karya itu tidak akan menimbulkan minat pada rakan seangkatannya sama ada dalam makna atau kandungannya. Dan juga idea pengarang yang bermaksud baik - untuk mentertawakan kezaliman pemilik tanah dan untuk menunjukkan kemustahilan perintah lama oleh kontemporari tidak masuk akal. Dan plot, menurut pengkritik, secara amnya "tidak sesuai".

Avseenko percaya bahawa kehidupan telah lama berlalu, dan Nekrasov masih hidup pada zaman kegemilangannya (empat puluhan dan lima puluhan abad kesembilan belas), seolah-olah dia tidak melihat bahawa pada masa itu apabila hamba tidak lagi ada, propaganda idea vaudeville menentang perhambaan adalah tidak masuk akal dan memberikan kencan belakang.

Dalam "Buletin Rusia" Avseenko mengatakan bahawa sejambak rakyat dalam puisi itu keluar lebih kuat daripada "campuran vodka, kandang dan debu" dan hanya Encik Reshetnikov yang terlibat dalam realisme yang sama sebelum Encik Nekrasov. Dan cat yang digunakan oleh pengarang untuk melukis lelaki dan wanita wanita luar bandar, Avseenko mendapati tidak buruk. Bagaimanapun, pengkritik menyebut kewarganegaraan baharu ini palsu dan jauh daripada realiti.

AM Zhemchuzhnikov, dalam surat kepada Nekrasov, bercakap terutamanya dengan penuh semangat tentang dua bab terakhir kerja itu, secara berasingan menyebut bab "Pemilik Tanah". Dia menulis bahawa puisi ini adalah perkara modal dan antara semua karya pengarang ia berada di barisan hadapan. Zhemchuzhnikov menasihatkan penulis untuk tidak tergesa-gesa menghabiskan puisi, bukan untuk menyempitkannya.

Pengkritik di bawah nama samaran A.S. dalam Novoye Vremya mengatakan bahawa muse Nekrasov sedang berkembang dan bergerak ke hadapan. Dia menulis bahawa petani akan menemui gema aspirasinya dalam puisi itu. Kerana ia akan mendapati perasaan manusia yang mudah dalam barisan.

• Kehidupan dan kerja Mikhail Zoshchenko

  Ahli satira dan feuilletonis Soviet yang terkenal Mikhail Zoshchenko dilahirkan pada tahun 1894. Misha dibesarkan di St. Petersburg dalam keluarga yang berbakat dengan akar bangsawan. Bapa budak lelaki itu adalah seorang artis, dan ibunya bermain di atas pentas dan menulis cerita untuk akhbar itu.

  Ernest Hemingway, penulis hebat abad ke-20, telah memenangi pelbagai hadiah dan anugerah dalam kesusasteraan. Ernest Hemingway dilahirkan pada 21 Julai 1899 di bandar wilayah kecil Oak Park

Berabad-abad berubah, dan nama penyair N. Nekrasov - kesatria semangat ini - kekal tidak dapat dilupakan. Dalam karyanya, Nekrasov mendedahkan banyak aspek kehidupan Rusia, bercakap tentang kesedihan petani, membuatnya merasa bahawa di bawah kuk keperluan dan kegelapan mengintai pasukan heroik yang masih belum berkembang.

Puisi "Who Lives Well in Russia" adalah karya penting N.A. Nekrasov. Ia adalah tentang kebenaran petani, tentang "lama" dan "baru", tentang "hamba" dan "bebas", tentang "pemberontakan" dan "kesabaran."

Apakah sejarah penciptaan puisi "Who Lives Well in Russia"? 60-an abad ke-19 dicirikan oleh peningkatan dalam reaksi politik. Nekrasov perlu mempertahankan majalah Sovremennik dan kursus yang diikuti dengan penerbitan. Perjuangan untuk kesucian arah yang dipilih menuntut pengaktifan muse Nekrasov. Salah satu garis utama, yang dipatuhi Nekrasov, dan yang memenuhi tugas pada masa itu, adalah rakyat, petani. Kerja pada karya "Who Lives Well in Russia" adalah penghormatan utama kepada tema petani.

Tugas kreatif yang dihadapi Nekrasov ketika mencipta puisi "Who Lives Well in Russia" harus dipertimbangkan dalam fokus kehidupan sastera dan sosial pada tahun 60-an dan 70-an. abad XIX. Lagipun, puisi itu dicipta bukan satu tahun, tetapi lebih daripada sepuluh tahun, dan suasana hati yang dimiliki Nekrasov pada awal 60-an berubah, sama seperti kehidupan itu sendiri berubah. Permulaan penulisan puisi itu jatuh pada tahun 1863. Pada masa itu, Maharaja Alexander II telah pun menandatangani manifesto mengenai penghapusan perhambaan.

Karya pada puisi itu didahului oleh bertahun-tahun mengumpul sedikit demi sedikit bahan kreatif. Penulis memutuskan bukan sahaja untuk menulis karya fiksyen, tetapi karya yang boleh diakses dan difahami oleh orang biasa, sejenis "buku rakyat", yang menunjukkan dengan lengkap keseluruhan era dalam kehidupan rakyat.

Apakah keaslian genre puisi "Who Lives Well in Russia"? Pakar sastera mengenal pasti karya Nekrasov ini sebagai "puisi epik". Takrifan ini bermula pada pendapat orang sezaman Nekrasov. Epik ialah cebisan besar fiksyen watak epik. Mengikut genre "Who Lives Well in Russia", karya itu adalah lirik-epik. Ia menggabungkan asas epik dengan lirik dan dramatik. Unsur dramatik secara umum meresap banyak karya Nekrasov, keghairahan penyair untuk drama tercermin dalam puisinya.

Bentuk komposisi karya "Who Lives Well in Russia" agak pelik. Gubahan ialah pembinaan, susunan semua unsur karya seni. Secara komposisi, puisi itu dibina mengikut undang-undang epik klasik: ia adalah koleksi bahagian dan bab yang agak autonomi. Motif penyatuan adalah motif jalan: tujuh lelaki (tujuh adalah nombor yang paling misteri dan ajaib) cuba mencari jawapan kepada soalan, yang pada asasnya berfalsafah: siapa yang tinggal dengan baik di Rusia? Nekrasov tidak membawa kita ke klimaks tertentu dalam puisi, tidak mendorong kita ke arah acara akhir dan tidak mengaktifkan tindakan. Tugasnya, sebagai artis epik utama, adalah untuk mencerminkan aspek kehidupan Rusia, untuk menarik imej rakyat, untuk menunjukkan kepelbagaian jalan, arah, cara orang. Karya kreatif Nekrasov ini adalah bentuk lirik-epik yang besar. Ia melibatkan banyak watak, banyak jalan cerita yang digunakan.

Idea utama puisi "Who Lives Well in Russia" adalah bahawa orang-orang layak untuk bahagia dan masuk akal untuk berjuang untuk kebahagiaan. Penyair yakin akan hal ini, dan dengan semua karyanya dia mengemukakan bukti tentang ini. Kebahagiaan seseorang, individu yang diambil secara berasingan tidak mencukupi, ia bukan penyelesaian kepada masalah. Puisi itu menarik kepada pemikiran tentang penjelmaan kebahagiaan untuk seluruh orang, tentang "A Feast for the Whole World."

Puisi dimulakan dengan "Prolog", di mana pengarang menceritakan bagaimana tujuh lelaki dari kampung berbeza bertemu di jalan raya. Pertikaian timbul antara mereka tentang siapa yang tinggal lebih baik di Rusia. Masing-masing yang bersengketa menyatakan pendapat mereka, dan tiada siapa yang mahu mengalah. Akibatnya, pihak yang bertikai memutuskan untuk pergi dalam perjalanan untuk mengetahui secara langsung siapa dan bagaimana kehidupan di Rusia dan untuk mengetahui siapa antara mereka yang betul dalam pertikaian ini. Dari burung chiffchaff, pengembara mengetahui di mana letak alas meja yang dipasang sendiri, yang akan memberi makan dan memberi mereka minum dalam perjalanan yang jauh. Setelah menemui alas meja yang dipasang sendiri dan yakin dengan kebolehan ajaibnya, tujuh lelaki memulakan perjalanan yang jauh.

Dalam bab bahagian pertama puisi itu, tujuh jemaah bertemu dengan orang dari kelas yang berbeza dalam perjalanan mereka: imam, petani di pameran luar bandar, pemilik tanah dan bertanya kepada mereka - betapa gembiranya mereka? Paderi mahupun pemilik tanah tidak percaya bahawa kehidupan mereka penuh dengan kebahagiaan. Mereka mengadu bahawa selepas penghapusan perhambaan, kehidupan mereka telah merosot. Di pesta luar bandar, keseronokan menguasai, tetapi apabila pengembara mula bertanya kepada orang ramai yang bersurai selepas pameran itu betapa gembiranya setiap daripada mereka, ternyata hanya segelintir daripada mereka yang boleh dipanggil benar-benar gembira.

Dalam bab bahagian kedua, disatukan dengan tajuk "Yang Terakhir", para pengembara bertemu dengan petani desa Bolshie Vakhlaki, yang hidup dalam keadaan yang agak pelik. Walaupun penghapusan perhambaan, mereka menggambarkan hamba di hadapan pemilik tanah, seperti pada zaman dahulu. Pemilik tanah lama bertindak balas dengan menyakitkan terhadap reformasi 1861 dan anak-anaknya, takut ditinggalkan tanpa warisan, memujuk para petani untuk menggambarkan budak sehingga lelaki tua itu meninggal dunia. Pada akhir bahagian puisi ini, dikatakan bahawa selepas kematian putera tua, warisnya menipu para petani dan memulakan tuntutan mahkamah dengan mereka, tidak mahu melepaskan padang rumput yang berharga.

Selepas bercakap dengan lelaki Vakhlak, pengembara memutuskan untuk mencari orang yang gembira di kalangan wanita. Dalam bab-bab dari bahagian ketiga puisi di bawah tajuk umum "Petani" mereka bertemu dengan seorang penduduk kampung Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, yang terkenal dengan gelaran "isteri gabenor". Matryona Timofeevna memberitahu mereka tanpa menyembunyikan seluruh hidupnya yang telah lama menderita. Di akhir ceritanya, Matryona menasihati para jemaah haji untuk tidak mencari orang yang bahagia di kalangan wanita Rusia, sambil memberitahu mereka perumpamaan bahawa kunci kebahagiaan wanita telah hilang, dan tiada siapa yang dapat mencari mereka.

Pengembaraan tujuh petani, yang mencari kebahagiaan di seluruh Rusia, berterusan, dan mereka mendapati diri mereka berada di pesta yang diatur oleh penduduk kampung Valakhchina. Bahagian puisi ini dipanggil "A Feast for the Whole World." Pada hari raya ini, tujuh jemaah datang untuk menyedari bahawa soalan yang mereka kemukakan dalam kempen di seluruh Rusia adalah menarik bukan sahaja kepada mereka, tetapi kepada seluruh rakyat Rusia.

Dalam bab terakhir sajak, pengarang memberi lantai kepada generasi muda. Salah seorang peserta dalam pesta rakyat, anak seorang diakon paroki, Grigory Dobrosklonov, tidak dapat tidur selepas pertikaian ribut, pergi bersiar-siar di sekitar tanah asalnya dan lagu "Rus" dilahirkan di kepalanya, yang menjadi ideologi. akhir puisi:

"Engkau celaka,
Anda melimpah ruah
Anda dan tertindas
Engkau maha berkuasa
Ibu Rusia!"

Pulang ke rumah, dan setelah membacakan lagu ini kepada abangnya, Gregory cuba untuk tertidur, tetapi imaginasinya terus berfungsi dan lagu baru lahir. Jika ketujuh-tujuh jemaah itu dapat mengetahui tentang lagu baru ini, mereka boleh pulang ke rumah dengan hati yang ringan, kerana matlamat perjalanan itu pasti akan tercapai, kerana lagu baru Grisha adalah tentang penjelmaan kebahagiaan rakyat.

Mengenai masalah puisi "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia", kita boleh mengatakan perkara berikut: dua tahap bermasalah (konflik) muncul dalam puisi - sosio-sejarah (hasil pembaharuan petani) - konflik berkembang pada yang pertama. bahagian dan berterusan dalam kedua, dan mendalam, falsafah (karakter nasional garam), yang timbul pada bahagian kedua dan menguasai bahagian ketiga. Masalah yang dibangkitkan oleh Nekrasov dalam puisi itu
(rantai perhambaan telah ditanggalkan, tetapi sama ada nasib petani telah dilonggarkan, adakah penindasan terhadap petani telah dihentikan, sama ada percanggahan dalam masyarakat telah dihapuskan, adakah rakyat gembira) - tidak akan diselesaikan untuk masa yang lama. tempoh.

Menganalisis puisi oleh N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia", adalah penting untuk mengatakan bahawa dimensi puitis utama karya ini ialah iambic berkaki tiga, tidak berirama. Selain itu, pada akhir baris, selepas suku kata yang ditekankan, terdapat dua yang tidak ditekankan (klausa dactylic). Dalam beberapa bahagian kerja, Nekrasov juga menggunakan tetrameter iambik. Pilihan saiz puisi ini adalah kerana keperluan untuk mempersembahkan teks dalam gaya rakyat, tetapi dengan pemeliharaan kanun sastera klasik pada masa itu. Lagu-lagu rakyat yang termasuk dalam puisi, serta lagu-lagu Grigory Dobrosklonov, ditulis menggunakan saiz tiga suku kata.

Nekrasov berusaha untuk memastikan bahawa bahasa puisi itu dapat difahami oleh orang Rusia biasa. Oleh itu, dia enggan menggunakan leksikon puisi klasik pada masa itu, memenuhi karya dengan kata-kata ucapan biasa: "kampung", "breveshko", "tarian kosong", "yarmonka" dan banyak lagi. Ini memungkinkan untuk membuat puisi itu dapat difahami oleh mana-mana petani.

Dalam puisi "Who Lives Well in Russia" Nekrasov menggunakan pelbagai cara ekspresi artistik. Ini termasuk julukan seperti "matahari itu merah", "bayang-bayang hitam", "orang miskin," hati yang bebas "," hati nurani yang tenang "," kekuatan yang tidak dapat dikalahkan. " Terdapat juga perbandingan dalam puisi: "Saya melompat keluar seperti yang kusut", "mata kuning terbakar seperti ... empat belas lilin!"

Metafora yang terdapat dalam puisi: "bumi terletak", "musim bunga ... mesra", "warbler menangis", "kampung bergolak", "boyars adalah cypress."

Metonim - "seluruh jalan telah tenang", "dataran yang sesak telah tenang", "Apabila seorang lelaki ... akan membawa Belinsky dan Gogol dari bazar."

Dalam puisi itu terdapat tempat untuk ekspresi artistik seperti ironi: "... kisah tentang pemilik tanah yang bodoh: Saya rasa dia cegukan!" dan sindiran: "Babi bangga: ia menggaru Oh anjung tuan!".

Terdapat juga tokoh stilistik dalam puisi tersebut. Ini termasuk alamat: "Baiklah, pakcik!", "Tunggu sebentar!", "Mari, dikehendaki! ..", "Oh orang, orang Rusia!" dan seruan: “Chu! kuda berdengkur! "," Dan sekurang-kurangnya bukan roti ini! "," Eh! Eh!"," Sekurang-kurangnya telan pen!"

Ungkapan cerita rakyat - di "pameran", nampaknya tidak kelihatan.

Bahasa puisi adalah pelik, dihiasi dengan kata-kata, pepatah, dialek, perkataan "biasa": "mlada-muda", "dara", "pogudka".

Saya masih ingat puisi "Who Lives Well in Russia" dengan fakta bahawa, walaupun pada masa yang sukar di mana ia dicipta dan yang diterangkan, ia menunjukkan permulaan yang positif dan menegaskan kehidupan. Rakyat berhak mendapat kebahagiaan - ini adalah teorem utama yang dibuktikan oleh Nekrasov. Puisi itu membantu orang ramai memahami, menjadi lebih baik, memperjuangkan kebahagiaan mereka. Nekrasov adalah seorang pemikir, seorang yang mempunyai naluri sosial yang unik. Dia menyentuh kedalaman kehidupan orang ramai, mengeluarkan taburan watak asli Rusia dari kedalamannya. Nekrasov dapat menunjukkan kepenuhan pengalaman manusia. Dia berusaha untuk memahami sepenuhnya kedalaman kewujudan manusia.

Nekrasov menyelesaikan tugas kreatifnya di luar kotak. Karya beliau diserapkan dengan idea-idea humanisme.