"Saya menyedari bahawa cara samurai adalah kematian" (Sikap terhadap kematian dan cita-cita samurai "kematian yang layak." Seppuku) - Sejarah umat manusia

"Wira Diburu". Samurai hebat Minamoto Yoshitsune Nadezhda Nesterenko Minamoto no Yoshitsune (1159-1189), seorang samurai hebat yang terkenal dengan keberaniannya yang tiada tolok bandingnya, dilahirkan setahun sebelum bapanya Minamoto no Yoshimoto, komander dan ketua klan yang terkenal, terbunuh. yang datang

Semua maklumat tentang sejarah Jepun bermula dengan beberapa zaman menakjubkan Zaman Batu (40,000-13,000 tahun yang lalu), yang juga dipanggil "zaman Iwajuku" (mengikut lokasi tapak Paleolitik terbuka pertama). Monumen Paleolitik, yang ditemui hanya dalam tempoh selepas perang, tidak terlalu banyak, dan atribusinya menimbulkan banyak persoalan. Buku rujukan berkata: "Pekerjaan ekonomi penduduk, yang komposisi antropologinya tidak jelas, adalah memburu dan mengumpul."

Nampak? - "komposisi antropologi yang tidak jelas." Walaupun yang tidak jelas di sini ialah mereka bukan orang Jepun sama sekali, tetapi merupakan nenek moyang jauh Ainu yang berbulu, penduduk asli Jepun (sesuatu seperti penduduk asli Amerika - orang India). Tetapi itu belum Jepun.

Sebenarnya, sejarah Jepun juga bermula dengan samar-samar - dengan maharaja mitos (tenno) Jimmu, keturunan langsung dewi matahari Amaterasu. Iaitu - seperti anaknya. Menurut legenda Jepun, kejadian ini dikaitkan dengan 660 SM. e. Yang juga tidak boleh diiktiraf sebagai temu janji saintifik. Namun begitu, memandangkan dinasti empayar tidak pernah diganggu di Jepun (alangkah berbezanya dengan China, di mana terdapat kira-kira 25 perubahan sedemikian akibat perang saudara atau rampasan kuasa istana!), pengiraan detik generasi empayar dilakukan dengan tepat dari mitos ini. Jimmu, dan maharaja semasa Jepun Akihito - ke-125 berturut-turut daripada "pengasas".

Ngomong-ngomong, mari kita anggarkan berapa tahun yang lalu pengasas ini hidup, bergantung pada pemerintahan empayar selama purata 25 tahun. 125 x 25 = 3125. Hmm... Itu lebih jauh (500 tahun) daripada 660 SM. Oleh itu, tiada apa-apa bagi maharaja untuk memerintah selama 25 tahun. Cukup dan 21 (secara purata) dengan lebih sedikit daripada setahun. Walau bagaimanapun, ahli sejarah percaya bahawa negeri di Jepun mula terbentuk tidak lebih awal daripada abad ketiga Masihi, jadi tidak perlu risau tentang tempoh singkat pemerintahan empayar. Ini boleh difahami. Lagipun, Jepun moden adalah orang Cina, atau Korea, atau datang dari wilayah Altai - perkara gelap, mereka berpindah ke pulau-pulau dan menolak (dengan beberapa pemusnahan) penduduk asli Ainu.

Asal Cina orang Jepun dibuktikan bukan sahaja oleh persamaan antropologi, tetapi juga oleh hieroglif yang sama, yang masih membenarkan orang Jepun membaca buku akhbar Cina, dan orang Cina - Jepun (jika anda tidak mengambil kira pembaharuan ketara Jepun hieroglif, yang bermuara kepada penyederhanaan huruf Cina ini). Walau bagaimanapun, terdapat spekulasi di mana-mana - saya tidak melihat pendedahan yang jelas tentang rahsia asal usul orang Jepun dalam sumber.

Tetapi bahasa Cina itu sendiri (jika orang Jepun sekarang memang keturunan orang Cina) telah berubah sehingga tidak dapat dikenali. Entah bagaimana, bekas orang Cina, dan kini orang Jepun, dalam pertuturan mereka telah kehilangan bunyi "L" - salah satu yang paling biasa dan disukai dalam bahasa Cina (Han). Jadi perkataan "cinta" bertukar menjadi "cinta", "Lenin" - menjadi "Renin", dan Clinton dengan Lewinsky - menjadi Crinton dengan Rewinsky. Konspirasi lengkap.

Yang paling berwarna-warni dalam sejarah Jepun, sudah tentu, kelas samurai, dan mereka mempunyai upacara bunuh diri yang sungguh-sungguh - hara-kiri.

Dalam terjemahan literal, hara-kiri bermaksud "memotong perut" (daripada "hara" - perut dan "kiru" - memotong). Walau bagaimanapun, perkataan "hara", tulis sarjana Jepun Alexander Borisovich Spevakovsky, juga mempunyai makna tersembunyi. Konsep "hara", dalam bahasa Jepun, bukan sahaja sepadan dengan perkataan "perut", tetapi juga dengan "jiwa", "niat", "fikiran rahsia" dengan ejaan hieroglif yang sama. Boleh dikatakan, dengan membuka perutnya, samurai itu menunjukkan kepada semua orang kesucian pemikiran dan kejujuran niatnya. Tetapi hara-kiri adalah istilah eksport. Untuk penggunaan dalaman, perkataan "seppuku" lebih kerap digunakan, yang bermaksud perkara yang sama dan sinonim untuk hara-kiri.

Memotong perut memerlukan keberanian dan ketahanan daripada pahlawan, kerana rongga perut adalah salah satu tempat paling sensitif dalam tubuh manusia, tumpuan banyak ujung saraf. Itulah sebabnya samurai, yang menganggap diri mereka sebagai orang yang paling berani, berdarah dingin dan kuat semangat di Jepun, lebih suka kaedah kematian yang menyakitkan. Mereka biasanya memotong perut dengan pedang samurai keluli kecil, tetapi yang gagah berani melakukannya dengan buluh, kerana kemudian memotong peritoneum, hati, usus dan jeroan lain adalah lebih menyakitkan, dan samurai menjadi lebih gagah.

Adalah sangat penting bahawa panjang pedang itu tidak kecil, tetapi tidak terlalu besar, jika tidak, ia boleh memaut tulang belakang, yang akan menyebabkan lumpuh dan mengganggu hara-kiri di tempat yang paling menarik. Dan tempat ini adalah seperti berikut: sebaik sahaja samurai itu menghunus pedang, dan kemudian dalam posisi duduk dia membuat dua potong panjang (terdapat banyak skema - pada sudut tepat, bersilang, dll.) dan dengan itu memotong untuk dirinya sendiri apa-apa. kemungkinan untuk kembali hidup (untuk bertahan selepas prosedur sedemikian adalah mustahil walaupun dengan semua pencapaian perubatan moden), dia memotong kerongkongnya untuk menamatkan siksaan dengan cepat.

Tetapi ia berlaku paling indah dan sungguh-sungguh apabila seorang pembantu memenggal kepalanya, seorang kepercayaan - seorang kayshaku (ia boleh menjadi kawan "harakir"), dan pada masa itu, sebelum kehilangan kesedaran dan supaya kepala itu akan tidak berguling, tetapi kekal di sana. Ia dianggap sangat bergaya jika kepala kekal bersambung ke badan dengan jalur kulit nipis. Selepas itu, kaishaku memotong pelompat dan menunjukkan kepalanya kepada semua orang - sebagai tanda bahawa upacara itu dilakukan dengan tepat mengikut kanun Bushido dan samurai sekali lagi membuktikan kepada dirinya sendiri, saudara-maranya, seluruh kelas dan seluruh dunia keunggulan semangat mulia Jepun.

Izinkan saya mengingatkan anda: "Bushido", pada asalnya ditafsirkan sebagai "jalan kuda dan busur", kemudian mula bermaksud "jalan samurai, pahlawan" ("bushi" - pahlawan, samurai; "lakukan" - jalan , pengajaran, kaedah, cara). Selain itu, perkataan “to” juga diterjemahkan sebagai “kewajipan”, “morality”, yang selaras dengan tradisi falsafah klasik China, di mana konsep “way” adalah sejenis norma etika (tao-te) .

Menurut falsafah Zen Buddhisme, bukan jantung, tetapi rongga perut dianggap sebagai titik utama, pusat kehidupan, dan dengan itu kerusi kehidupan. Selaras dengan ini, Jepun mengemukakan tesis bahawa kuasa-kuasa penting yang terletak di dalam perut dan menduduki, seolah-olah, kedudukan tengah berhubung dengan seluruh badan, didakwa menyumbang kepada pembangunan yang lebih seimbang dan harmoni di Asia daripada Eropah, yang pusat penting utamanya ialah jantung.

Tetapi sebelum sebarang falsafah, apabila peneroka dari tanah besar mengerumuni Ainu di wilayah utara Jepun, mereka melihat upacara ini (kembali) membawa watak ritual di kalangan Ainu sendiri. Di kalangan Ainu, ia mempunyai sumber pengorbanan kepada roh, yang perlu ditunjukkan keterbukaan jiwa (perut), jadi sukarelawan (dan kemudian bukan sukarelawan) membuka perut dan melemparkannya dalam bentuk ini ke dalam air. . Arwah sangat gembira, mangsa - lebih kurang.

Di kalangan samurai, upacara hara-kiri muncul dan menjadi adat di suatu tempat pada abad ke-9, tetapi ia menjadi meluas sebagai cara untuk menghapuskan rasa malu daripada melakukan perbuatan yang tidak wajar oleh samurai (contohnya, tidak datang kepada yang dilantik. tempat tepat pada masanya - tanpa mengira sebab, atau menghunus pedang di tuan rumahnya), atau syak wasangka terhadap sesuatu yang tidak layak, atau untuk membuktikan kesetiaan kepada tuan mereka, tuan selepas kematiannya (selepas kematian daimyo - "nama besar ” - nama tuan besar feudal Jepun), atau dengan keputusan seorang senior (atau majlis keluarga), atau akhirnya, sebagai hukuman, diperoleh hanya pada akhir abad XII.

Ya, samurai ini adalah orang yang ingin tahu.

Perkataan "samurai" ("saburai"), terbentuk daripada kata kerja bahasa Jepun lama "saburakhi", mempunyai tafsiran berikut dalam kamus bahasa Jepun bahasa purba: "untuk berkhidmat kepada seorang lelaki yang hebat, seorang lelaki dari kelas tertinggi. ”; "berkhidmat kepada tuan, lindungi tuan." Untuk sebutan grafik perkataan ini, orang Jepun menggunakan aksara Cina, yang dibaca sebagai "ji". Penguraian hieroglif ini kepada komponen menunjukkan kemungkinan penggunaan tanda ini pada mulanya untuk menunjuk orang yang menjaga kuil Buddha dan berkhidmat di dalamnya.

Dari segi bahasa, kata kerja “saburakhi” (“saburau”) bermaksud memerhati harta pusaka tuan feudal. Akibatnya, di Jepun, seorang hamba orang mulia, hamba kepada tuan feudal, berkhidmat untuk kepentingannya, melindungi harta pusaka, harta benda dan dirinya dipanggil samurai.

Sebagai tambahan kepada sebutan yang ditunjukkan, konsep "pahlawan", "pejuang", "pejuang" juga ditunjukkan dalam bahasa Jepun oleh hieroglif yang dibaca "busi" (atau ringkasnya "Si"), yang juga diambil daripada tulisan Cina (wu dan shi).

Permulaan pembentukan estet samurai - bangsawan perkhidmatan tentera berskala kecil Jepun - boleh dikaitkan dengan masa yang agak lewat - abad ke-7-8. Sehingga masa itu, Jepun adalah konglomerasi ketua-ketua kaum bangsawan yang berperang, terutamanya dua rumah Sumeragi dan Nakamochi. Akhirnya, klan Nakamochi menang, dan ketuanya Naka no Oe mendirikan maharajanya pada tahun 645, mengikut kiraan mitologi - sebanyak yang ke-36, dengan nama Kotoku, yang telah secara rasmi menerima gelaran tenno. Jadi dia, nampaknya, benar-benar maharaja pertama. Gelaran tenno ("kedaulatan syurga" - kertas jejak dari bahasa Cina) tidak mencukupi untuk maharaja Jepun, dan tidak lama kemudian istilah lain muncul - terkenal kepada kita - mikado ("pintu megah"), lebih banyak digunakan di luar negara daripada di Jepun sendiri.

Pergaduhan sivil yang ceria jelas mengganggu kemunculan negara. Oleh itu, Kotoku tenno membuat pembaharuan yang dipanggil pembaharuan Taika - ini adalah moto pemerintahan Kotoku, bermaksud "Perubahan Besar", dan nama (Taika) Maharaja Kotoku ini turun dalam sejarah, sama seperti di China, di mana maharaja dipanggil dengan nama moto, dan bukan dengan nama sebenar.

Intipati pembaharuan adalah mudah: untuk menghapuskan gelaran bangsawan puak, dan, yang lebih penting, untuk menghapuskan hak mereka untuk memiliki tanah. Pada masa yang sama, tanah itu juga diambil daripada masyarakat petani. Semuanya mula dianggap milik negara, atau, yang sama, kepada maharaja (pinjaman tepat dari China pada era Tang).

Maharaja sekali lagi memberikan tanah kepada petani untuk kegunaan sementara (sebagai balasan, mereka membayar cukai dan menghantar seorang askar kepada tentera dari setiap 50 isi rumah). Tanah itu dikeluarkan bagi pihak maharaja dan golongan bangsawan - sama ada untuk melaksanakan jawatan, atau diberikan untuk merit istimewa, selalunya seumur hidup, yang dalam masa yang singkat tidak lagi berbeza daripada harta penuh mereka. Tanah itu diberikan atau diberikan bersama-sama dengan petani (donin), yang dilarang meninggalkan tempat kediaman mereka. Hasilnya ialah feudalisme yang hampir klasik. Tetapi dengan rasa Jepun, yang terdiri daripada fakta bahawa tuan-tuan feudal yang baru dicetak terus bertengkar sesama mereka di bawah samaran, dan di sepanjang jalan untuk merompak para petani musuh nenek moyang mereka. Dan mereka juga. Walau bagaimanapun, tiada warna istimewa dalam ini. Ia bermula sedikit kemudian, sebagai akibat daripada rompakan para petani ini.

Pada abad ke-7 dan kemudian, sesuatu yang hampir serupa dengan Rusia berlaku di Jepun 1000 tahun kemudian - penghujung abad ke-16 dan permulaan abad ke-17. Para petani berlari. Tetapi jika di Rusia mereka boleh berlari jauh - ke Don, ke Kuban, ke Yaik, dan di sana mencipta negara pseudo Cossack mereka sendiri, hidup dalam serbuan ke atas pedagang Parsi, dan juga dengan karavan mereka sendiri, kemudian dengan yang kecil. saiz Jepun, untuk bersembunyi daripada kerajaan pusat, menangkap pelarian, adalah mustahil.

Itulah sebabnya mereka tidak bersembunyi. Petani Jepun yang mengembara mula dipanggil "ronin" atau "furonin" - gelandangan atau "gelombang manusia". Nah, berapa lama anda boleh berlari melalui rumpun tanpa makanan? Oleh itu, dengan cepat, ronin mula berkumpul menjadi kumpulan, yang seterusnya, mula merompak estet (dilihat) pemilik (reshi).

Pemilik menyeru skuad mereka, ditambah dengan tentera maharaja untuk menghapuskan kumpulan orang-gelombang. Kemudian kumpulan ronin untuk terus hidup mula menawarkan diri kepada pemilik ladang sebagai angkatan bersenjata untuk melawan kumpulan yang sama, dan menyerang musuh pemilik resi. Mereka mula menerima mereka - ini adalah bagaimana samurai pertama, pahlawan bushi, muncul. Analog kesatria Eropah Barat, yang setia berkhidmat dengan tuan-tuan tersohor-tuan feudal mereka.

Dan kemudian sejarah membuat satu lagi kerisauan: pembaharuan Taika dilakukan untuk melemahkan ketua puak dan menguatkan kuasa maharaja. Dan perkara berikut berlaku: ketua klan Minamoto adalah orang pertama yang menjaringkan tetulang paling banyak dalam bentuk bekas geng, dan kini samurai setia. Benar, beberapa ratus tahun telah berlalu pertelingkahan yang tidak berkesudahan antara klan Minamoto dengan musuh - rumah feudal Taira (sesuatu yang hampir sama dengan perang klan Don Corleone dengan "keluarga" gangster yang lain). Pada tahun 1192, Minamoto Yoritomo mengalahkan musuh-musuhnya dan mengambil gelaran taishogun (gabenor besar) atau, lebih mudah, shogun (gabenor) - sebelum ini gelaran ini diberikan oleh maharaja kepada komander mereka. Dan - bintang maharaja berguling.

Keshogunan pertama timbul, apabila kuasa maharaja adalah nominal semata-mata, ia benar-benar milik shogun, dia menurunkannya.

Lebih-lebih lagi, lebih daripada sekali maharaja berada dalam buangan yang terhormat dan di bawah tahanan rumah, yang, dalam tradisi Jepun yang paling sopan, dipersembahkan sebagai perhatian khusus untuk orang suci tenno - supaya dia tidak diserang selsema dan tidak kecewa dengan gambar-gambarnya yang tidak layak di sekelilingnya. Tetapi - tidak pernah sehelai rambut pun gugur dari kepalanya.

Kemudian perselisihan sivil antara rumah feudal besar meletus lagi, dan pada tahun 1338 keluarga Ashikaga memintas kuasa, dan ketuanya Ashikaga Takauji mengasaskan shogun kedua. Dan - pada tahun 1603, selepas satu lagi perang internecine, ketua rumah feudal Tokugawa daimyo Tokugawa Ieyasu memecahkan musuh-musuhnya dan mengasaskan keshogunan ketiga - Keshogunan Tokugawa. Dia memindahkan ibu kota dari Kyoto ke Edo, yang kemudiannya menjadi Tokyo.

Keshogunan ini memerintah sehingga Revolusi Meiji (1867-1868). Meiji ialah moto lembaga itu, ia juga merupakan nama takhta (seperti di China), sesuatu seperti "Brilliant" atau "Light Board" Maharaja Mutsuhito, dipegang di bawah slogan "Menghormati maharaja dan kembalinya semua kuasa yang diperlukan kepadanya”. Pembaharuan "menutup" keshogunan, menghapuskan kelas samurai dan mengharamkan hara-kiri. Tetapi apa itu! Kedua-dua semangat bushido dan hara-kiri terus berkembang selama beberapa dekad dan seterusnya. Apabila Mutsihito sendiri meninggal dunia (pada tahun 1912), Jeneral Nogi yang dikasihinya, bersama isterinya, menjadikan diri mereka hara-kiri, yang pada masa yang sama dimuliakan di Jepun sebagai kejayaan prinsip kesetiaan dalam semangat samurai tradisional. Benar, hara-kiri wanita adalah bersyarat - mereka dibenarkan serta-merta, tanpa menjejaskan perut, untuk memotong kerongkong mereka dengan pedang, selepas mengikat kaki mereka (konsonan perkataan Rusia "kaki" dengan nama Jepun Kaki adalah tidak sengaja) dalam untuk jatuh dalam pose yang baik.

Dan hara-kiri besar-besaran pada kesempatan menandatangani penyerahan pada 2 September 1945! Dan ini walaupun fakta bahawa dokumen penyerahan secara khusus menetapkan imuniti peribadi lengkap Mikado Hirohito (bapa Maharaja semasa Akihito) dan hak untuk membawa pisau oleh pegawai yang menyerah diri.

Beberapa ribu pegawai, askar dan pegawai, serta individu patriotik persendirian, datang ke dataran di hadapan istana maharaja dan mula menembak diri sendiri atau satu sama lain (dengan persetujuan) di perut - sejenis medan tentera ringan jenis hara. -kiri. Pihak polis hanya mempunyai masa untuk mengheret mayat ke tepi dan menimbunnya, membersihkan medan pertempuran terakhir bagi mereka yang ingin menunjukkan ketinggian semangat samurai dan penghinaan terhadap musuh dengan bom atomnya.

Atau di sini adalah kes yang dianalisis dalam karya cemerlang Grigory Chkhartishvili (Boris Akunin) "Penulis dan Bunuh Diri".

Kita bercakap tentang salah seorang penulis pasca perang Jepun Mishima Yukio yang paling terkenal. Dia bukan sahaja seorang penulis, tetapi juga seorang wakil ultra Jepun, seperti Eddie Limonov kita, tetapi kata-kata Mishima tidak bertentangan dengan perbuatannya. Pada 25 November 1970, Mishima dan empat rakan sejenayahnya, yang tergolong dalam apa yang dipanggil "Persatuan Perisai", bertindak melampau, cuba membangkitkan tentera pangkalan Tokyo Pasukan Bela Diri Ichigatani dalam pemberontakan bersenjata untuk menjadikan Jepun ke arah ketenteraan. Setelah menembusi ibu pejabat komander daerah tentera timur, Jeneral Masuda Kanetoshi, konspirator dengan todongan senjata memaksanya untuk mengumpulkan salah satu rejimen pangkalan berhampiran bangunan di mana mereka berada. Selepas itu, Mishima bercakap melalui mikrofon kepada tentera dengan ucapan menyeru pemansuhan perlembagaan 1946 dan pemulihan "semangat samurai kebangsaan" di Jepun. Dia berkata: “Kami berharap bahawa hari ini adalah dalam Angkatan Pertahanan Diri bahawa semangat Jepun sejati, Jepun sejati, semangat Bushido dipelihara. Walau bagaimanapun ... tentera telah dilucutkan namanya - semua ini telah membawa kepada fakta bahawa semangat Jepun semakin merosot dan semangat mereka jatuh."

Seruan Mishim untuk "binasakan semua demi semakan perlembagaan anti-rakyat" tidak berjaya. Pendengar tetap acuh tak acuh dengan ucapan keturunan samurai itu. Ada yang menguap, yang lain bersumpah, menghantar Mishima kepada "ibu Jepun". Hasil daripada kegagalan ini ialah hara-kiri yang dihasilkan mengikut peraturan etika samurai zaman pertengahan oleh Mishima dan rakannya Morita Hissho. Mengikuti Mishima dan Morita, tujuh orang lain di Jepun mengikutinya, melakukan hara-kiri atas nama menghidupkan semula semangat Jepun yang hebat, kepercayaan kepada "kemurnian dan kesetiaan kepada cita-cita samurai." Kerugian 120 juta orang Jepun tidaklah begitu besar.

Tetapi terdapat perubahan semasa reformasi Meiji. Sebuah perlembagaan dan parlimen muncul (1889). Toleransi agama yang agak mengejutkan telah ditunjukkan - sudah ada dua gereja Ortodoks di Tokyo, yang kemudiannya, semasa perang Rusia-Jepun 1904-1905, doa diadakan untuk kemenangan senjata Rusia! Tidak ada kemenangan, tetapi kuil-kuil juga tidak ditutup.

Buku teks rasmi menulis tentang pembaharuan Meiji seperti berikut:

“Kerana tidak dapat menahan tekanan ketenteraan dan politik kuasa Barat yang semakin meningkat, Jepun terpaksa melakukan reformasi berskala besar yang bertujuan untuk mewujudkan sebuah negara perindustrian moden. Pembaharuan, yang bersifat revolusioner, berpakaian dalam cangkang ideologi pengembalian kepada nilai tradisional, kepada kedaulatan undang-undang zaman dahulu, i.e. "pemulihan" kuasa maharaja, diturunkan ke latar belakang di bawah shogun. Pembangunan perindustrian yang pesat, peminjaman meluas pencapaian tamadun Barat, di mana, bagaimanapun, adalah mungkin untuk mengekalkan identiti nasional.

Semuanya betul - tetapi kedengarannya membosankan.

Saya ingin memikirkan paradoks tertentu. Samurai sejak kecil dibesarkan dalam semangat kesetiaan kepada tugas, keberanian, keberanian peribadi, keberanian, kekurangan ketakutan akan kematian. Nampaknya tentera seperti itu mustahil untuk ditentang. Nampaknya ... Dan sebaliknya, orang Jepun, selepas hubungan pertama dengan Portugis (mereka muncul pada tahun 1542 - mubaligh Portugis membawa senjata api ke Jepun), dengan cepat menjadi takut. Selama beberapa dekad, Jepun cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menghalang pengembangan Eropah - bukan juga ketenteraan, tetapi hanya perdagangan dan kebudayaan (contohnya, pada tahun 1597 mereka melarang menukar kepercayaan dan membunuh 26 Fransiskan sebagai amaran), tetapi pada tahun 1639 mereka boleh tidak lagi menahan tekanan Kristian, semua warga asing mengusir dan mengisytiharkan pengasingan sepenuhnya Jepun dari seluruh dunia. Dan kemudian mereka berulang kali mengalami kekalahan daripada pasukan Barat (dan dari USSR - cukup untuk mengingati Khasan dan Khalkin-Gol), yang mana kekalahan paling teruk adalah pada tahun 1945, termasuk kekalahan Tentera Kwantung ... Tetapi semangat samurai telah dihidupkan semula sepenuhnya dalam tentera empayar dalam perang dunia kedua. Semua orang tahu kamikaze - juruterbang berani mati yang berlepas dengan pesawat bom tanpa gear pendaratan dan mencari kapal pengangkut pesawat Amerika terdekat atau kapal lain untuk sekurang-kurangnya tidak membazir bahan api mahal dengan sia-sia. Kamikaze bermaksud "angin ketuhanan" - ini adalah nama yang diberikan kepada taufan yang menghanyutkan armada cucu Genghis Khan Kublai Khan (dua kali: pada 1274 dan 1281), yang mengetuai bahagian utama empayar Mongol - China (tempat orang Cina Dinasti Yuan ditubuhkan), apabila dia cuba mendarat di kepulauan Jepun. Samurai Jepun, keturunan jauh orang Cina pertama yang pernah mendarat di pulau itu, tidak mengenali saudara mereka dan menghabisi tetamu yang masih hidup.

Sebagai tambahan kepada juruterbang kamikaze, terdapat juga torpedo orang, orang - kapal penyapu ranjau, dan beberapa lagi kepakaran ketenteraan aksi heroik sekali. Apabila kamikaze atau lelaki torpedo meluru ke arah sasaran dalam detasmen lengkap meditasi mendalam (keadaan ini adalah seperti empati, iaitu, samurai sepenuhnya bergabung dengan senjatanya apabila menembak dari busur), maka pemandangan itu pasti indah. . Terutama pada masa letupan. Sayang tiada siapa yang melihatnya.

Tradisi melakukan hara-kiri dalam bentuk yang biasa kepada kita berkembang di Jepun lebih daripada lapan ratus tahun yang lalu - ia mengandungi idea unik tentang kematian, etika samurai dan kepercayaannya. Puisi Kematian Pahlawan Jepun dan Sejarah Mereka dari Abad ke-12 hingga Perang Dunia II.

Harakiri (腹切, lit. "memotong perut") atau seppuku (切腹, sama, tetapi aksara ditulis dalam susunan yang berbeza) - bunuh diri dengan merobek perut. Diadopsi daripada orang Timur Jauh - terutamanya Ainu - tradisi itu dibangunkan oleh Jepun dan dipenuhi dengan pemahaman istimewa tentang laluan seorang pahlawan dan kecantikannya. Perbezaan antara hara-kiri dan seppuku ialah yang pertama menikam keris atau pedang di perut, dan yang kedua ialah ritual yang melibatkan beberapa tindakan yang disertakan.
Sebagai peraturan, seppuku dilakukan di hadapan saksi dan kaishaku - sesaat yang memotong kepalanya selepas merobek perutnya untuk menghilangkan siksaan. Seppuku, dilakukan untuk menyelamatkan daripada rasa malu, sebagai protes, atas perintah tuan atau selepas kematiannya, menunjukkan penghinaan terhadap kematian, kurang rasa takut akan kesakitan dan membebaskan jiwa, menurut legenda, terletak di dalam perut.

Samurai telah diajar dari kecil bagaimana melakukan hara-kiri. Untuk menunjukkan penghinaan terhadap kesakitan, adalah wajar untuk memotong perut dengan beberapa pergerakan.
Sebelum seppuku, pahlawan sering menulis "puisi kematian" - jisei. Mereka tidak sepatutnya tentang bunuh diri, ia adalah tentang alam semula jadi, kehormatan dan kewajipan. Minamoto Yorimasa dianggap samurai pertama yang melakukan hara-kiri akibat kekalahan tentera dengan bangsawan yang sewajarnya. Semasa pertembungan pertama pada tahun 1180 dalam Perang Gempei (1180 - 1185, perjuangan antara puak Taira dan Minamoto), Yorimasa yang berusia 74 tahun, cedera akibat anak panah, kehilangan detasmennya, bersembunyi dari musuh di kuil berdekatan. Anak-anak lelakinya memegang pintu pagar sementara dia dengan tenang menulis jisei pada peminat pertempurannya:

Seperti pokok yang kering
Dari mana tidak boleh mengeluarkan buah,
Hidup saya sedih
Yang ditakdirkan berlalu tanpa hasil.
Kemudian dia menusukkan sebilah keris ke dalam perutnya dan tidak lama kemudian dia mati. Begitu juga anak sulungnya. Hamba Yorimasa mengisi kepala tuannya dengan batu dan menenggelamkannya ke dalam sungai supaya musuh tidak mendapatnya, dan mereka tidak boleh mengatakan bahawa mereka mengalahkan Yorimasa dalam pertempuran. Bunuh diri Yorimasa Minamoto menjadi model untuk seppuku.

Mengikuti suami mereka, isteri samurai sering melakukan hara-kiri
Zaman kegemilangan etika samurai dan penyebaran mutlaknya di lapisan atas dan pertengahan masyarakat Jepun jatuh pada pertengahan milenium kedua. Kemudian karya dicipta tentang bagaimana seorang samurai harus hidup dan mati. Naoshige yang legenda (1537 - 1619) berkata: “Cara samurai ialah keinginan untuk mati. Sepuluh musuh tidak akan menghadapi orang yang dirasuk. Salah seorang pengarang buku tentang jalan pahlawan, Yamamoto Tsunetomo (1659 - 1721), menulis: "Saya menyedari bahawa Jalan samurai adalah kematian."

Seppuku dibuat oleh kedua-dua tokoh negeri dan budaya. Salah seorang pengasas tradisi teh Jepun, Sen no Rikyu, membuat seppuku pada tahun 1591 atas arahan Encik Toyotomi Hideyoshi. Sehari sebelumnya, dia mengadakan upacara minum teh yang indah dengan rakan-rakan dan membunuh diri di hadapan seorang saksi. Ayat-ayat kematiannya:
Tujuh puluh tahun. hidup yang telah berlalu.
Yang kuat itu kejam, kemarahannya buta.
Saya membawa pedang yang berharga
Buddha dan nenek moyang hari ini sebagai hadiah.

Pedang keabadian!
Menindik sekali gus
Dewa dan Buddha
Anda berada di syurga
Anda membuka jalan.
Tradisi seppuku, walaupun ia cuba ditindas selepas Revolusi Meiji 1867, telah lama bertahan. Pada tahun 1868, samurai Taki Zenzaburo melakukan seppuku untuk menghapuskan keaiban jenayah perang. Ini diterangkan oleh warga Britain E. Satow:

“Kami duduk diam kira-kira sepuluh minit apabila tiba-tiba terdengar bunyi tapak kaki menghampiri di beranda. Banduan itu, seorang Jepun yang tinggi dan berwajah mulia, masuk dari kiri, diiringi oleh seorang kaishaku dan dua orang lain yang nampaknya melakukan peranan yang sama. Taki memakai kamishimo biru [...]; kaisyaku itu memakai seragam tentera. Melewati di hadapan saksi oleh orang Jepun, mereka jatuh tersungkur, dan mereka tunduk sebagai jawapan. […] Banduan telah dibawa ke pelantar di hadapan mezbah, ditutup dengan kain kain merah; selepas membuat dua busur, satu di kejauhan, dan satu lagi di hadapan mezbah, dia mencangkung di atas pelamin. Dia melakukan segala-galanya dengan detasmen yang tenang, memilih tempat yang paling mudah untuk jatuh ke hadapan. Seorang lelaki berpakaian hitam, di atasnya dibaling jubah kelabu muda, membawa sebilah keris yang dibalut dengan kertas di atas dulang kayu ringkas, yang diletakkannya dengan busur di hadapan orang yang dikutuk. [...] Kemudian, dengan suara yang jelas, patah, tetapi bukan kerana ketakutan dan perasaan, tetapi lebih kepada rasa jijik terhadap keperluan untuk mengaku perbuatan yang dia malu, dia mengisytiharkan bahawa dia sendiri memikul semua tanggungjawab untuk fakta bahawa pada 4 Februari dia memberi arahan kejam untuk melepaskan tembakan di Kobe ke atas warga asing apabila mereka cuba melarikan diri, dan untuk jenayah ini dia akan merobek perutnya dan meminta semua yang hadir untuk menjadi saksi. Kemudian dia menarik tangannya keluar dari lengan baju overdressnya, hujungnya yang panjang dilipat ke belakang untuk mengelakkan badannya jatuh ke belakang, dan kekal telanjang hingga ke pinggang. Kemudian dia mengambil keris di tangan kanannya, sedekat mungkin dengan bilah, menjunamnya jauh ke dalam perut ... Dengan berani melakukan semua ini, dia mencondongkan badannya ke hadapan dan meregangkan lehernya, seolah-olah menggantikannya dengan pedang. Kaishaku, yang duduk di sebelah kirinya sejak awal ritual dengan pedang terhunus, tiba-tiba melompat dan memberikan pukulan terakhir.

Dan dalam peperangan berikut mereka menggunakan seppuku. Kes Jeneral Nogi, yang memerintahkan pengepungan Port Arthur dan mengalami kerugian besar akibat kesilapannya, terkenal. Kembali ke Jepun pada tahun 1905, beliau menulis:
Tentera maharaja, sejuta pahlawan, mengalahkan musuh yang kuat;
Selepas pertempuran di padang dan pengepungan kubu,
Gunung mayat.
Oh malu, bagaimana saya boleh melihat ke dalam mata bapa dan datuk mereka?
Kami meraikan hari ini, tetapi berapa ramai daripada mereka akan kembali?

Jeneral Nogi merayu maharaja untuk membenarkan dia membunuh diri, tetapi dia tidak membenarkannya. Kaki menunggu selama tujuh tahun, dan bersama isterinya melakukan seppuku pada hari pengebumian maharaja, bebas dari sumpah, setia kepada tuannya dan diseksa oleh rasa bersalah. Dia menolak kaishaku dan mati dalam keadaan berdarah, tetapi berjaya menyarungkan tunik putihnya.

Lonjakan besar terakhir bunuh diri oleh hara-kiri berlaku pada penghujung Perang Dunia Kedua (selepas ia menjadi jarang berlaku). Seorang pegawai Amerika menulis dari New Guinea pada tahun 1944: “Kod orang Jepun ialah menang atau mati. Menyerah atau ditangkap hidup-hidup bukanlah sebahagian daripada kecenderungan mereka.” Sehingga Mac 1945, hanya 12,000 tentera Jepun telah ditangkap oleh pihak Berikat, manakala orang Eropah menawan berjuta-juta.
Semasa Perang Dunia Kedua, Jepun hampir tidak pernah menyerah kalah.
Harakiri telah dilakukan oleh kedua-dua prebet dan ramai jeneral. Pada bulan Mac 1945, Jeneral Kuribayashi Tadamichi, komander tentera dalam pertempuran untuk Iwo Jima, sebelum serangan terakhir ke atas musuh dengan askar yang tinggal, menghantar puisi kematian kepada Staf Jeneral melalui radio. Salah seorang daripada mereka:
Musuh tidak dikalahkan
Saya tidak akan mati dalam pertempuran
Saya akan dilahirkan tujuh kali lagi
untuk mengambil tombak!
Harapan untuk kelahiran semula, kadang-kadang tujuh kali, sering dinyatakan dalam ayat-ayat kematian samurai. Menurut beberapa sumber, Kuribayashi melakukan seppuku, menurut yang lain, dia secara peribadi melakukan serangan itu.

Jeneral Ushijima Mitsuru, yang memerintah dalam pertempuran untuk Okinawa, membunuh diri dengan hara-kiri. Beberapa pegawai kakitangannya melakukan perkara yang sama. Naib Laksamana Onishi Takijiro, pencipta detasmen juruterbang kamikaze, juga melakukan seppuku selepas penyerahan Jepun. Dia mati selepas berjam-jam menderita, di mana dia menunjukkan kepada ajudannya ayat-ayat kematiannya:
Bersih dan segar
Selepas ribut yang mengamuk
Bulan bersinar.
Biar seratus kali
Selama sepuluh ribu tahun
Impian saya akan kekal.

Dalam ingatan yang diberkati Knight of the Order of St. John Peter Kosmolinsky

"Kami akan menunjukkan kepada anda nilai yang lebih tinggi daripada menghormati kehidupan. Ini bukan kebebasan atau demokrasi. Ini adalah Jepun, tanah sejarah dan tradisi kami, Jepun yang kami cintai."

Yukio Mishima. "Gekibun" ("Manifesto").

"Saya sedar bahawa cara samurai adalah kematian."

Yamamoto Jocho. Jalan Kematian.

Antara wira tragis suku terakhir abad kedua puluh yang suram, Yukio Mishima (nama sebenarnya ialah Hiraoka Kimitake) menduduki kedudukan yang sangat istimewa, kerana dia adalah seorang dekaden. Dia membesar sebagai seorang kanak-kanak yang manja, tetapi apabila dia dewasa, dia mendapati dalam dirinya kecenderungan sadomasokistik, orientasi homoerotik (ini secara tradisinya dipanggil "pemegang dua pedang" di Jepun) dan, secara semula jadi, jatuh cinta dengan pengarang Barat yang dekaden seperti Thomas Mann. Tetapi, sekali-sekala menukar pakaian dan menukar topeng - pelakon filem, model fesyen, putera penyair dan wartawan politik, dia, bagaimanapun, mengikuti panggilannya yang sebenar - untuk memberi kesaksian tanpa jemu tentang idea Abadi. Jepun dalam satu-satunya bentuk yang mungkin: dalam bentuk ikrar murni tentang Keabadian melalui kematian sementara.

Mishima bukanlah seorang "Malaikat Besar duniawi" seperti "kapten" "Pengawal Besi" Romania Corneliu Zel Codreanu, mahupun "kambing hitam" yang zuhud seperti Rudolf Hess, mahupun "Mahakala yang dahsyat" seperti Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg. Beliau adalah seorang penulis dekaden yang membuktikan bahawa walaupun dari titik permulaan ini seseorang boleh bangkit ke puncak kepahlawanan sebenar. Pengetahuan tentang prinsip-prinsip yang mendasari Perintah, Tradisi dan Patriotisme mewajibkan orang yang mengetahuinya kepada urutan tindakan. Alasan pengecut orang lain bahawa mereka "diperbuat daripada doh yang berbeza daripada pahlawan" adalah tanpa sebarang asas. Dalam koleksi "Hagakuryo" ("Tersembunyi di dalam daun"), puncak falsafah samurai, yang ditulis oleh Tsuramoto Tashiro dari kata-kata gurunya Yamamoto Jocho, digelar "Zoho" (yang menjadi sami pertapa Buddha selepas tuannya Mitsushigi Nabeshima , meninggal dunia, melarang hambanya yang setia untuk membunuh diri), ditulis dalam warna hitam dan putih: "Samurai dari klan Nabeshima tidak memerlukan kerohanian atau bakat; secara ringkasnya, cukup baginya untuk mempunyai kemahuan untuk membawa rumah Rajanya di atas bahunya."

Dalam koleksi petikan terpilih daripada Hagakure, Yukio Mishima mengulas mengenai sumber tenaga ini, yang tersedia untuk setiap orang: maka, berdasarkan latihan harian, idea tidak boleh berkembang menjadi perbuatan yang melebihi kuasa latihan ini. Ia memerlukan tahap keyakinan diri yang tinggi dan pada masa yang sama keyakinan bahawa anda sendiri dan bersendirian harus memikul rumah di atas bahu anda. Seperti orang Yunani, Dzokho adalah pesona yang baik, kecemerlangan dan kengerian diketahui, yang berasal dari apa yang dipanggil "hubris" .

(Yukio Mishima. "Mengenai etika pencapaian").

Inilah "hubris" (salah satu makna perkataan ini di kalangan orang Yunani purba - "personifikasi roh agung") yang kita semua kekurangan hari ini. Mana-mana orang yang masih mampu menyedari kerosakan yang berlaku di sekeliling kita seolah-olah percaya bahawa bukan dia, tetapi orang lain harus melakukan sesuatu terhadap kerosakan ini, atau walaupun orang ini tidak melakukan apa-apa, tindakannya sendiri tidak bermakna, bahawa anda terlebih dahulu perlu berkumpul di bawah sepanduk anda 1,000, kemudian 10,000, kemudian 100,000 orang yang berfikiran sama, dan hanya kemudian .., tetapi buat masa ini sama sekali tiada apa yang dilakukan.

Pada 25 November 1970, Yukio Mishima, penulis pertama generasi Jepun selepas perang yang, selepas berehat panjang, bercakap tentang kehebatan ketenteraan ("butoku"), disertai oleh hanya empat orang sahabat - pelajar berpakaian seragam tentera. bekas Tentera Diraja - pergi ke pangkalan Angkatan Pertahanan Diri Jepun. Para pengawal membenarkan mereka masuk tanpa halangan atas arahan Jeneral Mashita Kanetoshi, kawan baik Mishima dan pakar bakat sasteranya. Atas permintaan jeneral, Mishima menunjukkan kepadanya bilah pedang samurai kunonya. Ketika jeneral itu membungkuk untuk mengagumi pedang, salah seorang teman Mishima menangkapnya dari belakang. Tangan jeneral itu diikat dan disumbat ke dalam mulutnya. Mishima dan rakan-rakannya menanggalkan topi mereka dan mengikat reben putih dengan bulatan merah Matahari Terbit dan tulisan hitam "Serahkan semua tujuh nyawa anda kepada Maharaja" di sekeliling kepala mereka. Pembalut sedemikian telah dipakai sebelum membuat pengorbanan pahlawan Jepun mereka-pengebom berani mati ("kamikaze"). Setelah menjadikan Jeneral Masita sebagai tebusan, rakan-rakan Mishima menghalang diri mereka di pejabat dan menangkis serangan pegawai kakitangan. Mishima kemudian keluar ke balkoni bangunan ibu pejabat. Atas permintaannya, di bawah balkoni yang menghadap ke padang kawad, seluruh garrison berkumpul untuk mendengarnya.

Yukio Mishima bukan sahaja seorang publisiti yang cemerlang, tetapi juga seorang pemidato yang cemerlang. Lebih daripada sekali - dengan risiko nyawa! - bercakap di hadapan ribuan pelajar yang bertelagah dengan wakil gerakan dan kuasa kiri yang paling ganas, riuh rendah dan kejam - dia sentiasa muncul sebagai pemenang daripada mereka. Ramai ahli organisasi Tate-no-Kai (Persatuan Perisai) yang diasaskan oleh Mishima dahulunya adalah penyokong idea Marx, Engels, Lenin dan Mao Zedong, yang Mishima berjaya meyakinkan dan "menukar kepada kepercayaan samurai. " Dan kini dia menyampaikan "laporan sastera" terakhir hidupnya dalam bentuk rayuan kepada tentera yang berkumpul di bawah untuk rampasan kuasa atas nama memulihkan kedaulatan Maharaja.

Tetapi kali ini keadaan bertentangan dengannya. Helikopter dengan wartawan TV dan wartawan akhbar di atas kapal mengelilingi bangunan pangkalan. Deruan enjin mereka menenggelamkan suaranya. Tidak ramai yang dapat mendengar kata-katanya. Akibatnya, seruan Yukio Mishima untuk memulihkan kuasa Maharaja, meninggalkan perlembagaan, dan melakukan rampasan kuasa di Jepun tidak bergema dengan kebanyakan pendengarnya.

Tetapi dia sama sekali tidak malu dengan keadaan ini dan mengesahkan kesetiaan kepada prinsipnya dengan bentuk bukti tertinggi - dengan membunuh diri dalam bentuk tradisional Jepun "seppuku" (lebih dikenali kepada kami di bawah nama yang kurang tepat "hara-kiri" ) - dengan memotong perutnya dengan keris. Rakan setia Mishima, Leftenan Morita Masakutsu, meringankan penderitaan kematian ketua dan gurunya dengan memenggal kepalanya dengan pedang samurai, selepas itu dia juga membunuh diri. Apabila mengetahui kematian Yukio Mishima, rakannya yang lebih tua, mentor dan guru, seorang klasik sastera Jepun, pemenang Hadiah Nobel Kawabata Yasunari, meninggal dunia secara sukarela. Menurut saksi mata, ramai tentera selepas bunuh diri secara terbuka menyatakan kekesalan kerana mereka tidak mendengar Mishima-sensei dan tidak menyertainya. Fakta yang tidak boleh dipandang remeh...

"Mari kita kembalikan Jepun kepada bentuk sebenar dan mati. Atau adakah anda mahu menyelamatkan nyawa anda dan membiarkan jiwa anda mati?" Hati imej Imperial Jepun yang sebenar ialah Maharaja - Chonno. Dia adalah pengantara antara Syurga dan Bumi, dia adalah jantung orang Jepun. Walaupun hak prerogatif kuasanya terhad, tetapi dia bertindak dengan kewujudannya sendiri, dengan keberadaannya sendiri, mewakili, sebagai manusia, orang di hadapan tuhan, dan, sebagai tuhan, tuhan di hadapan manusia. Justru kerana Chonno tidak bertindak, tetapi hanya hadir, dia memerlukan organisasi pembela, kesatuan lelaki, persaudaraan tentera yang membolehkannya memerintah sepenuhnya Empayarnya. Yukio Mishima mengasaskan organisasi sedemikian ("Kadet Kor") pada tahun 1968. Seperti yang dinyatakan di atas, organisasi Mishima dipanggil "Persatuan Perisai" dan terdiri daripada beberapa dozen (menurut sumber lain - lima ratus) pelajar berpakaian seragam tentera (direka untuk mereka secara peribadi oleh Mishima).

Nama organisasi yang dicipta oleh Mishima mengandungi makna ganda. Di satu pihak, ia kembali kepada tokoh heroik legenda pada awal Zaman Pertengahan Jepun - samurai Yorutsu yang gagah berani, yang setia berkhidmat kepada Tenno pada abad ke-6 dan digelar oleh rakan sezamannya sebagai "Perisai Maharaja" kerana pengabdiannya yang tidak berbelah bahagi. kepada Rajanya. Sebaliknya, nama "Shield Society" dibunyikan dalam bahasa Inggeris "Shield Society" ("Shield Society") - iaitu, disingkatkan sebagai SS (SS).

Mishima "kambing SS" muda datang ke latihan sukan ketenteraan di padang latihan Pasukan Pertahanan Diri Jepun di kaki Gunung Fuji yang suci. Mereka bukan sahaja setia dan bukan kepada Mishima sendiri (yang memainkan peranan sebagai "shogun" zaman pertengahan dalam "Perisai Perisai" - seorang diktator tentera yang memerintah samurai atas nama Maharaja), tetapi, melalui dia, kepada Tenno sendiri!

Samurai moden ini, seperti pendahulu mereka yang purba, disatukan bukan dengan merit kehidupan yang mulia, tetapi dengan kemungkinan kematian yang mulia; dan begitulah kematian atas nama negara, dan manifestasi yang paling ketara ialah kematian bagi Chönno. Oleh itu, maksud dan tujuan pakatan tentera seperti ini bukanlah untuk mencapai matlamat politik, tetapi untuk mati bersama. Akibat politik - dan, sudah tentu, Yukio Mishima juga mempunyai idea falsafah negara sendiri! tidak lebih daripada hasil sampingan daripada tindakan tulen. Tindakan tulen adalah bentuk pendekatan tertinggi kepada intipati murni makhluk Tenno.

Memandangkan tiada lagi tradisi tulen yang tinggal di dunia Jepun moden yang dibaratkan, didemokrasikan, dan dekaden, tindakan seppuku pada masa yang sama merupakan aspek pengorbanan yang boleh dan mesti melibatkan Kembalinya, Terbitan Matahari Jepun yang baharu. Yukio Mishima secara nubuatan menggambarkan Matahari Terbit dalaman ini dalam salah satu novel terbarunya - "Di bawah dewa ribut" /1/:

"Isao menarik nafas dalam-dalam, mengusapkan tangan kirinya ke atas perutnya, kemudian memejamkan matanya, menyentuh hujung keris yang tergenggam di tangan kanannya ke jari-jari tangan kirinya yang dilekatkan pada tempat tertentu di perut, dan memukul meniup, meletakkan semua kekuatan tangan kanannya ke dalamnya. Dan pada saat itu, apabila bilah itu menjunam ke dalam perut, di bawah kelopak matanya muncul cakera merah bersinar Matahari.

(Yukio Mishima. "Di bawah tuhan ribut").

Di sebalik bahu Mishima adalah kerjaya yang mantap sebagai penulis, dilancarkan, sesuai dengan semangat zaman, dengan buku skandal dengan warna erotik yang dipanggil Confessions of a Mask. Dia seorang ahli bina badan, suka menari dengan lelaki dan memukul isterinya. Tidak boleh dikatakan bahawa semua tindakan ini sama sekali tidak berkaitan dengan falsafahnya dan, akhirnya, dengan bentuk kematian yang dia pilih - sebaliknya, mereka jelas mencerminkan percubaannya untuk mendekati Kecantikan, Kekuatan dan Kematian. Walau bagaimanapun, dengan cara duniawi mereka hanya boleh ditunjukkan, tidak disedari. Semasa kematian, samurai boleh menjelmakan prinsip kekal jika dia pernah mengalami transformasi dalaman, dibahagikan oleh Baron Julius Evola "revolusioner konservatif" Itali kepada empat fasa:

1. Menjadi tuan kepada tanggapan dan naluri luaran (zuhud lelaki);

2. Untuk mencapai penyerahan badan kepada kuasanya sendiri - keteguhan (sepadan dengan latihan ketenteraan dalam erti kata yang betul);

3. Tetapkan kawalan ke atas nafsu dan perasaan anda, walau bagaimanapun - dalam bentuk keseimbangan dalaman (tanpa, bagaimanapun, jatuh ke dalam keadaan terpegun);

4. Menolak atau meninggalkan "Saya" anda sendiri.

(Baron Julius Evola. "The Way of the Samurai").

Hanya dengan melepaskan atau melepaskan "Saya" kita sendiri, hanya dengan berhenti mementingkannya, kita menjadi bersedia untuk kematian heroik dalam pertempuran atau untuk "seppuku". Tidak setiap orang yang menghilangkan nyawanya melalui bunuh diri akan bertunang hingga mati. Perkahwinan dengan kematian mesti disediakan dengan teliti dan menjadi subjek pilihan yang bebas dan sedar. Hanya dengan itu kita dijamin terhadap kegagalan, seperti yang terbukti daripada dialog ringkas berikut antara pelajar rampasan kuasa dan seorang leftenan, yang diambil dari Under the Storm God karya Yukio Mishima:

Pemberontakan Divine Storm Alliance berakhir dengan kegagalan; Tidakkah ia mengganggu anda?

Ia tidak berakhir dengan kegagalan.

Adakah awak pasti tentang itu? Dan apakah keyakinan anda berdasarkan?

Atas pedang,” jawab Isao tanpa membuang kata-kata.

Leftenan itu terdiam seketika. Dia seolah-olah mengatakan soalan seterusnya kepada dirinya sendiri:

Baiklah. Tetapi dalam kes itu, saya ingin tahu apakah keinginan anda yang paling dihargai.

Isao dengan senyap-senyap tetapi yakin berkata: "Di hadapan muka Matahari ... di atas tebing yang terjal, ketika matahari terbit, berdoalah kepada cakera yang sedang naik, ... lihat ke bawah ke laut yang bersinar ... dan kemudian, di kaki sebuah pain tua, purba ... ... untuk membunuh diri saya dengan pedang... Itulah hasrat saya yang paling dalam."

Inilah kesudahan dan kemuliaan bagi Tuhan kita!

Catatan

/1/ Di Rusia novel karya Yukio Mishima ini lebih dikenali dengan tajuk "Kuda Pembawa" atau "Kuda Bergegas" (dalam dua terjemahan berbeza).

BUSHIDO - WAY OF THE WARRIOR - BERMAKSUD MATI

Bushido - cara pahlawan - bermaksud kematian. Apabila ada dua jalan untuk dipilih, pilihlah jalan yang membawa kepada kematian. Jangan pertikai! Arahkan pemikiran anda ke jalan yang anda suka dan pergi!

Persoalannya secara tidak sengaja bertanya: "Mengapa saya harus mati sedangkan ia tidak menguntungkan? Mengapa saya perlu membayar dengan nyawa saya secara percuma?” Ini adalah alasan biasa orang yang mementingkan diri sendiri.

Ketika membuat pilihan, jangan biarkan pemikiran keuntungan menggoncang fikiran anda. Memandangkan kita semua lebih suka hidup daripada mati, keutamaan ini juga menentukan pilihan kita. Fikirkan kehinaan yang menanti anda, apabila anda, berusaha mencari keuntungan, tiba-tiba melakukan kesilapan. Fikirkan nasib malang seorang lelaki yang tidak mencapai matlamatnya dan terus hidup.

Apabila anda gagal dalam niat anda dan membayar kecuaian anda dengan kematian, ini bermakna hidup anda telah dibelanjakan tanpa tujuan; tetapi ingatlah bahawa kematian anda tidak menjatuhkan maruah anda. Kematian tidak menghina.

Setiap pagi fikirkan bagaimana anda harus mati. Setiap petang segarkan fikiran anda dengan fikiran tentang kematian. DAN? biarlah selalu begitu. Asuh fikiran anda. Apabila pemikiran anda sentiasa berkisar tentang kematian, jalan hidup anda akan lurus dan mudah. Kehendakmu akan melakukan tugasnya, perisaimu akan berubah menjadi perisai keluli. Jika anda tidak dapat mengesan jalan anda dengan lurus, dengan mata yang terbuka, dengan minda yang bebas daripada pemikiran yang keliru, anda tidak akan mengelakkan kesilapan.

Pelaksanaan tugas mestilah sempurna, dan nama anda mestilah bersih.

KEMATIAN DAN KEBENARAN

Suatu hari seorang lelaki bertanya:

Apakah kematian? Dan menerima jawapan dalam ayat-ayat pendek:

BERTEMU HATI

Sungguh berani dia yang menemui kematian dengan senyuman. Lelaki berani seperti itu sedikit, mereka jarang berlaku.

Ada orang yang tahu berhujah dengan mulia, tetapi ada yang hilang akal pada saat yang menentukan. Lelaki yang kehilangan jantungnya di saat-saat akhir bukanlah lelaki yang berani.

MINDA YANG DIKIRA

Fikiran yang sangat berkira tidak patut dihormati. Mengira bermakna menimbang dan mengingati apa yang anda boleh kalah dan apa yang anda perlukan untuk menang. Fikiran pengiraan tidak boleh mengatasi pemikiran untung dan rugi.

Dan apakah kematian jika bukan kerugian? Apakah kehidupan, jika bukan kepentingan diri sendiri? Siapa yang mengira adalah pentingkan diri sendiri. Oleh kerana orang sedemikian dalam apa jua keadaan hanya bekerja dengan matlamat yang mementingkan diri sendiri, dia harus takut akan kematian. Jadi pengecut orang ini.

Sesiapa yang menuntut ilmu mempunyai lidah yang bebas dan tajam. Tetapi tipu muslihat orang-orang seperti itu sering menjadi topeng untuk fikiran mereka yang lemah. Lidah sering melindungi minda pengiraan mereka. Kepintaran mereka sering menyesatkan orang, dan bahasa mereka mengganggu telinga mereka.

PILIHAN

Shida Kitinosuke, salah seorang rakyat Tuanku, berkata:

"Apabila hidup dan mati tidak sama tidak terhormat, pilihlah kehidupan." Tetapi dia bermaksud untuk menyatakan perkara yang bertentangan dengan apa yang dia katakan. Pada kesempatan lain, dia berkata: “Apabila anda tidak boleh membuat keputusan sama ada mahu pergi atau tidak? “Lebih baik kamu jangan pergi.”

CONTOH KEMATIAN

Kematian menziarahi semua, besar dan kecil. Kematian menimpa anda, tidak kira sama ada anda bersedia atau tidak. Tetapi semua orang bersedia untuk hakikat kematian. Walau bagaimanapun, anda cenderung untuk berfikir bahawa anda akan hidup lebih lama daripada semua orang. Ini mengelirukan untuk anda dan orang lain. Kematian merayap kepada anda sebelum anda sedar. Apabila kamu menemui kematian, pastikan kamu menemuinya dengan penuh kesiapsiagaan.

BILA MATI MENDAPAT

Bushido - cara pahlawan - memerintahkan untuk berjuang mati-matian, hingga mati. "Pertimbangkan mana-mana lawan yang anda lawan begitu kuat sehingga berpuluh-puluh orang tidak dapat menanganinya," kata Naoshige dari puak Nabeshima.

Anda tidak akan dapat mencapai kejayaan jika anda mengikuti perjalanan pertempuran. Hanya selepas itu anda akan mencapai banyak kejayaan apabila, memberi perhatian kepada persekitaran anda, anda mula bertarung dengan terdesak, seperti orang gila.

Bushido melarang terbawa-bawa dengan alasan. Seorang pahlawan penaakulan tidak boleh berguna dalam pertempuran.

Jangan fikir tentang putera anda. Jangan fikir tentang ibu bapa anda. Cara pahlawan hanya bermaksud satu perkara - untuk melawan dengan marah, hingga mati. Hanya dengan mengikuti jalan ini anda akan menunaikan kewajipan anda kepada tuan anda dan kepada ibu bapa anda.

PENAMPILAN SAMURAI

Sejauh zaman Kanbun (1661-1672), samurai mandi setiap pagi, bercukur, mewangikan rambutnya, memotong kukunya, menggilapnya dengan lembut dengan batu apung, dan menggilap tokus*nya. Dia juga memantau dengan teliti senjatanya, yang sentiasa dia bersihkan, dengan tekun membersihkannya dari karat.

Semua ini dilakukan bukan sahaja demi kecemerlangan zahir, tetapi kerana samurai itu ingin sentiasa bersih seperti yang sepatutnya selepas kematian, kerana seruan untuk bersenjata boleh didengari pada bila-bila masa. Seorang pahlawan, yang mayatnya dalam keadaan ceroboh, terdedah kepada cemuhan jika mayatnya jatuh ke tangan musuh. Samurai, yang setiap jam bersedia untuk kematian, mempersiapkan dirinya untuk tidak menjadi bahan ketawa musuh,

* Tokusa - ekor kuda musim sejuk.

BERHADAPAN KEPADA MUSUH

Dalam pertempuran, cuba mendahului semua orang. Fikirkan hanya tentang bagaimana untuk mengatasi kubu musuh. Jangan pernah ketinggalan di belakang orang lain, tetapi jangan pernah bermegah dengan kehebatan anda.

Demikianlah hujah seorang lelaki yang dihormati. Dan dia menasihati dengan betul. Siapa yang keluar untuk berperang, dia mesti sentiasa ingat bahawa dia wajib menemui kematian, berpusing menghadapi musuh.

Walaupun bersendirian, pertahankan kedudukan anda. Serta-merta akan ada yang lain untuk membentuk barisan hadapan dengan anda, dan akan ada dua daripada anda.

Dalam keberanian dan keberanian, jadilah yang kedua, di belakang tempat kosong. Jadilah sedemikian rupa sehingga anda sendiri merasakan bahawa seni anda tidak dapat dikalahkan.

Nakano Shuemon menyatakan begini tentang kehebatan: “Apakah jenis latihan yang baik untuk seorang lelaki tentera? Tutup mata anda, melangkah ke hadapan dan menyerang; jika tidak, kamu tidak akan berguna.”

Kepala hidup walaupun selepas anda tiada lagi. Seorang askar boleh dipenggal kepalanya, tetapi ini tidak bermakna ajalnya telah tiba. Jika semangat juangnya kuat, dia boleh menunjukkan dirinya walaupun selepas dia kehilangan kepalanya. Keberanian seorang askar dikenang cukup lama hingga menyebabkan kerosakan malah selepas dipancung.

Jika pahlawan purba mampu melakukan ini, maka mengapa kita tidak boleh melakukannya? Rakyat tetap sama.

MINDA WARRIOR

Seorang samurai hanya perlu berfikir tentang pertempuran. Tetapi fikirannya sering melayang, tidak berani berhenti pada apa-apa.

Panggil seorang samurai dan tanya dia: "Apakah peraturan utama seorang pahlawan?".

Pada zaman kita, hanya sedikit yang mempunyai jawapan siap sedia untuk soalan yang sama. Orang jarang memikirkan isu ini. Seorang samurai yang terkejut sering mendedahkan ketidakbijaksanaannya. Kecuaian seorang samurai memang tidak boleh dimaafkan.

Jika anda ingin berguna kepada putera anda, sentiasa berhati-hati. Berwaspada apabila anda berada berhampiran pemiliknya.

Anda boleh berehat di luar kerja. Kepada mereka yang memberi perhatian kepada tugas mereka, dan perkhidmatan itu adalah rehat.

Dia yang bersungguh-sungguh dalam tugasnya tidak menyusahkan fikirannya.

DALAM PANAS PERTEMPURAN

Apabila saya bersemuka dengan musuh, saya nampak seolah-olah ada kegelapan yang menyelubungi saya. Pada ketika itu saya cedera parah. Dan apa khabar tuan?

Memang betul. Apabila saya mendapati diri saya berada di tengah-tengah musuh, saya diselubungi dengan sejenis kabus. Saya berhenti seketika untuk bertenang, dan kemudian ada cahaya. Jika saya segera pergi ke hadapan, saya tidak akan dapat menyebabkan banyak kerosakan kepada musuh seperti yang saya lakukan.

PERANG RAHSIA

Iemitsu, penguasa ketiga Tokugawa, terdedah kepada seni mempertahankan diri. Tuanku pernah meminta dua orang pengikut. Kedua-duanya dipanggil sebagai ahli seni perang. Seorang ialah Sukekuro dari penahan putera wilayah Kii, seorang lagi ialah Nabe-shima Motoshige,

Penguasa ingin mengetahui rahsia sebenar perang. Komander pertama ini menyatakan rahsia sekolahnya secara bertulis. Apa yang dia katakan mengambil tiga helai kertas.

Motoshige juga meletakkan jawapannya di atas kertas. Beliau menulis dalam bentuk ringkas dan padat berikut:

“Anda tidak sepatutnya memikirkan siapa yang betul dan siapa yang salah. Anda juga tidak boleh memikirkan apa yang baik dan apa yang tidak baik. Bertanya yang tidak baik sama buruknya dengan bertanya yang baik. Intinya adalah bahawa seseorang tidak boleh masuk ke dalam penaakulan.

Shogun Iemitsu berkata, "Inilah yang saya mahu."

TUGAS

Samurai wajib memberikan jiwa dan raga kepada putera rajanya; di samping itu, dia mesti bijak, penyayang dan berani. Tanpa itu, dia tidak akan mencapai apa-apa. Jika anda ingin menjadi bijak, ambil nasihat daripada orang lain; jika anda ingin menjadi belas kasihan, bantulah orang lain; jika anda ingin menjadi berani, tergesa-gesa ke arah musuh dan rampas kemenangan daripadanya. Semua ini perlu dalam kehidupan. Yang layak akan faham ini.

PUTERA YANG SERIUS DAN SUBJEK PENdiam

Suatu hari Putera Katsushige pergi memburu. Entah kenapa, dia marah kepada salah seorang pengiringnya. Putera raja mengangkat pedang panjangnya dan, tanpa mengeluarkannya dari sarungnya, memukul subjeknya dengannya. Pedang itu terlepas dari tangan putera raja dan jatuh ke dalam gaung yang sempit.

Subjek yang bersalah melompat bangun dan segera mula menuruni tebing yang curam. Dia mengeluarkan pedangnya dan menyelitkannya di bawah pakaian di belakangnya, melewatinya melalui kolar. Sambil membawa pedang putera raja, dia mula memanjat ke belakang dengan merangkak. Memanjat keluar dari gaung, dia berlutut sangat rendah di hadapan tuannya sehingga gagang pedang jatuh tepat ke tangan pemiliknya.

Lelaki ini bukan sahaja cepat menyelesaikan apa yang perlu dilakukan, tetapi juga menyerahkan pedang kepada tuannya yang mulia dengan cara yang paling sesuai.

Sumpah Pahlawan

Di mana sahaja saya berada - sama ada di gunung tuli atau kelodak dan di bawah bumi - pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja, tugas saya mewajibkan saya untuk melindungi kepentingan tuan saya. Ia adalah kewajipan setiap orang yang menjadi subjek Nabeshima. Ia adalah tulang belakang agama kita, tidak berubah dan kekal.

Jangan sekali-kali, sepanjang hidup saya, saya harus mempunyai pertimbangan sendiri tentang niat tuan dan tuan saya. Jangan lakukan sebaliknya sepanjang hayat anda. Walaupun selepas kematian, saya akan dibangkitkan tujuh kali untuk melindungi rumah tuan saya daripada musibah.

Saya bersumpah untuk memenuhi empat tugas:

1. Tidak berundur daripada apa-apa dalam melaksanakan tugas.

2. Jadilah berguna kepada tuanmu.

3. Hormat kepada ibu bapa.

4. Hebat dalam belas kasihan.

Apabila aku melafazkan sumpah ini pagi dan petang, kekuatanku berlipat ganda dan amalku menjadi tiada tandingan. Saya mesti bergerak, walaupun perlahan, seperti cacing, tetapi saya mesti sentiasa bergerak ke hadapan.

LATIHAN WARRIOR

Apabila melatih diri sendiri, anda tidak perlu memikirkan tentang rehat. Anda perlu betul dan penuh perhatian walaupun di rumah anda sendiri.

Anda mesti kedekut dengan kata-kata. Daripada sepuluh perkataan, katakan satu.

Perhatikan bibir anda sebelum anda bercakap. Kadang-kadang satu perkataan sudah cukup untuk membuktikan keberanian seseorang.

Dan dalam kegawatan seseorang mesti tenang seperti di dunia. Satu perkataan boleh mengkhianati seorang pengecut. Kita mesti ingat bahawa selalunya satu perkataan lebih bermakna daripada seratus.

LATIHAN

Tiada penghujung latihan manusia. Ia berlaku bahawa anda tiba-tiba mula merasakan bahawa anda telah mencapai kesempurnaan sepenuhnya dan berhenti melakukan apa yang telah anda lakukan sehingga sekarang. Sementara itu, sesiapa yang ingin menjadi sempurna mesti sentiasa ingat bahawa dia masih sangat jauh dari ini. Hanya mereka yang tidak berpuas hati dengan apa yang telah dicapai dan sentiasa berusaha untuk mencapai pencapaian tertinggi akan dihormati oleh anak cucu sebagai orang yang terbaik.

Untuk mencapai kesempurnaan sepenuhnya, latih pemikiran anda supaya ia berusaha untuk satu matlamat. Bersikap jujur ​​dalam perkhidmatan tentera. Orang yang tidak ikhlas tidak pernah boleh menghidangkan senjata dengan jujur.

BENDASAN

Seorang samurai, yang namanya tidak diketahui, pernah tersinggung. Setelah gagal mempertahankan kehormatannya dengan senjata, dia dihina secara terbuka.

Jika sesuatu berlaku yang memerlukan balas dendam, bertindak tanpa membuang masa, walaupun ia akan meragut nyawa anda. Anda mungkin kehilangan nyawa, tetapi tidak pernah menghormati. Jika anda berlarutan untuk mempertimbangkan cara terbaik untuk membalas dendam, anda mungkin tidak menunggu peluang lain yang sesuai. Dengan mengira musuh, anda boleh terlepas peluang yang mudah untuk selama-lamanya. Lawan anda sekurang-kurangnya ribuan, tergesa-gesa dengan tegas ke hadapan, pukul semua orang, dan anda akan mencapai apa yang anda cita-citakan.

Subjek Putera Asano membalas dendam atas kematian tuan mereka, tetapi mereka membuat kesilapan kerana tidak membuat hara-kiri sejurus selepas kematian musuh di kuil Senkakuji * tempat Putera Asano dikebumikan.

Mereka menunggu lama sebelum mendapat peluang untuk bertanding semula. Jika orang yang mereka cari untuk melakukan tindakan balas dendam terhadapnya telah mati pada masa ini, janji khidmat mereka akan ditakdirkan untuk kekal tidak ditunaikan.

*47 ronin dari puak Putera Asano menunggu selama kira-kira dua tahun sebelum mereka akhirnya mendapat peluang untuk membalas dendam atas kematian tuan mereka. Tetapi dengan keputusan shogun, mereka membunuh diri dengan cara yang dianggap paling mulia, iaitu mereka membuat hara-kiri. Kesemua mereka dikebumikan di kuil Buddha Sepka-kuji, di mana kubur mereka telah dipelihara sehingga hari ini.

NASIHAT WARRIOR LAMA

Yamamoto Sakino - Kamiemon, seorang kesatria yang bangga dengan rumah Nabeshima, menasihati perkara berikut:

1. Segala-galanya mungkin untuk anda apabila anda bekerja dengan tekun.

2. Di rumah - dalam kulit anjing, dari rumah - dalam kulit harimau.

3. Bersikap Hormat: Menjadi terlalu berbudi bahasa tidak akan merosakkan berus anda. Bersopan santun dan sopan: tunduk rendah tidak akan mematahkan punggung anda.

4. Jangan taji, walaupun kuda anda berlari.

5. Keberanian adalah di atas segalanya. Jika seseorang memarahi anda secara langsung, maka dia mempunyai jiwa yang baik.

6. Hidup manusia sekejap, nama itu kekal.

7. Anda boleh mendapatkan emas dan perak, tetapi orang yang baik dan kebenaran - tidak selalu.

8. Lelaki yang ketawa dengan sanjungan adalah pengecut. Wanita ketawa yang memuji adalah pelacur.

9. Cari maklumat walaupun anda sedar, untuk bersikap sopan; dan apabila anda tidak sedar, menjadi bijak.

10. Semasa anda berjalan satu blok, fikirkan tujuh cita-cita.

11. Tahu menilai seribu perkara dengan satu perkara.

12. Jangan sesekali menguap di hadapan orang lain. Tutup mulut lebar anda dengan kipas atau lengan.

13. Jangan memerah tudung di bahagian belakang kepala, lebih baik menariknya secara sederhana ke atas mata.

DALAMAN DAN TAMPIL

Yamamoto Sakino-Kamiemon berkata:

“Sesiapa yang setia mengabdi kepada tuannya dan tuannya hendaklah mencabut giginya, walaupun dia belum makan. Dia mesti berada dalam kulit anjing di rumah dan dalam kulit harimau di khalayak ramai."

* * *

Diambil dari buku: Vladimir Alekseevich Pronnikov, Ivan Dmitrievich Ladanov - JEPUN. Esei etnopsikologi. M., Nauka, 1985. Edaran 75,000 naskhah.

bersambung di laman web Bruho http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

Yamamoto Tsunetomo
H A G A K U R E
K N I G A S A M U R A Y