සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් ඉගෙන ගත්තේ කොහේද? සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්: චරිතාපදානය සහ වැඩ කටයුතු
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ චරිතාපදානය
ගැඹුරු මනෝවිද්යාව සහ මනෝවිශ්ලේෂණය යන නාමයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ සිග්මන්ඩ් ෂ්ලෝමෝ ෆ්රොයිඩ් 1856 මැයි 6 වන දින කුඩා මොරවියන් නගරයේ ෆ්‍රෙයිබර්ග් (දැන් Příbor) හි දුප්පත් ලොම් වෙළෙන්දෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. ඔහු තරුණ මවකගේ කුලුඳුල් දරුවා විය. සිග්මන්ඩ්ගෙන් පසුව, ෆ්‍රොයිඩ්වරුන්ට 1858 සිට 1866 දක්වා දියණියන් පස් දෙනෙකු සහ තවත් පුතෙකු සිටියේය. 1859 දී, ලොම් වෙළඳාම අඩු වූ විට, පවුල ලීප්සිග් වෙත පදිංචියට ගිය අතර, 1860 දී පවුල වියානා වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී අනාගත ප්රසිද්ධ විද්යාඥයා වසර 80 ක් පමණ ජීවත් විය. "දුප්පත්කම සහ කාලකණ්ණිකම, දුක්ඛිතකම සහ අන්ත ජරාවාස" - ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කළේ එලෙස ය. විශාල පවුලක දරුවන් 8 දෙනෙකු සිටි නමුත් සිග්මන්ඩ් පමණක් ඔහුගේ සුවිශේෂී හැකියාවන්, පුදුම සහගත තියුණු මනස සහ කියවීමට ඇති ආශාව වෙනුවෙන් කැපී පෙනුණි. එමනිසා, ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුට වඩා හොඳ තත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. අනිත් ළමයි ඉටිපන්දම් එළියෙන් පාඩම් ඉගෙනගනිද්දී සිග්මන්ඩ්ට භූමිතෙල් ලාම්පුවක් දුන්නා. ළමයින් ඔහුට බාධා නොකරන පරිදි, ඔහු ඉදිරිපිට සංගීතය වාදනය කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. ව්‍යායාම ශාලාවේ වසර අටක්ම ෆ්රොයිඩ් පළමු බංකුවේ වාඩි වූ අතර හොඳම ශිෂ්යයා විය. ෆ්රොයිඩ්ට ඔහුගේ ඇමතුම ඉතා ඉක්මනින් දැනුනි. "වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සිදු වූ ස්වභාව ධර්මයේ සියලුම ක්රියා මට දැන ගැනීමට අවශ්යයි. සමහර විට මට එහි නිමක් නැති ක්‍රියාවලියට සවන් දීමට හැකි වනු ඇත, එවිට මම ලබාගත් දේ දැනුම පිපාසයෙන් සිටින සෑම කෙනෙකු සමඟම බෙදා ගන්නෙමි," a 17 - අවුරුදු උසස් පාසැල් සිසුවෙකු මිතුරෙකුට ලිවීය. ඔහු තම පාණ්ඩිත්‍ය භාවයෙන් විස්මයට පත් වූ අතර ග්රීක සහ ලතින් භාෂාව කතා කළේය, හෙබ්‍රෙව්, ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසි කියවා ඉතාලි සහ ස්පාඤ්ඤ දැන සිටියේය.
ඔහු වයස අවුරුදු 17 දී උසස් පාසලෙන් ගෞරව උපාධියක් ලබා ඇති අතර 1873 දී වෛද්‍ය විද්යාව හැදෑරීමට සුප්රසිද්ධ වියානා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
වියානා එවකට ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර වූ අතර එහි සංස්කෘතික හා බුද්ධිමය මධ්‍යස්ථානය විය. විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ විශිෂ්ට මහාචාර්යවරු. විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලබමින් සිටියදී, ෆ්රොයිඩ් ඉතිහාසය, දේශපාලනය සහ දර්ශනය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ශිෂ්‍ය සංගමයට සම්බන්ධ විය (මෙය පසුව ඔහුගේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පවලට බලපෑවේය). නමුත් ඔහුට විශේෂ උනන්දුවක් දැක්වූයේ ස්වාභාවික විද්‍යාවන් වන අතර, එහි ජයග්‍රහණ පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ මනසෙහි සැබෑ විප්ලවයක් ඇති කළ අතර ශරීරය සහ ජීවමාන ස්වභාවය පිළිබඳ නවීන දැනුම සඳහා පදනම දරයි. මෙම යුගයේ විශිෂ්ට සොයාගැනීම් වලින් - බලශක්ති සංරක්ෂණ නීතිය සහ ඩාවින් විසින් පිහිටුවන ලද කාබනික ලෝකයේ පරිණාම නීතිය - ෆ්රොයිඩ් විද්යාත්මක දැනුම අත්දැකීම් දැඩි පාලනය යටතේ සංසිද්ධි හේතු පිළිබඳ දැනුම බව ඒත්තු ගෙන ඇත. ෆ්රොයිඩ් පසුව මානව හැසිරීම් අධ්‍යයනයට යොමු වූ විට නීති දෙකම මත විශ්වාසය තැබීය. ඔහු ශරීරය පරිකල්පනය කළේ ශක්තියෙන් ආරෝපණය වූ උපකරණයක් ලෙසය, එය සාමාන්ය හෝ ව්‍යාධි ප්‍රතික්‍රියා වලදී මුදා හරිනු ලැබේ. භෞතික උපකරණ මෙන් නොව, ජීවියෙකු යනු සමස්ත මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නිෂ්පාදනයකි. මෙම මූලධර්ම මනෝභාවය දක්වා ව්යාප්ත විය. පළමුව, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ අත්දැකීම්වල “ඉන්ධනය” ලෙස සේවය කරන පුද්ගලයාගේ බලශක්ති සම්පත් පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද, දෙවනුව, මතකය රැගෙන යන මෙම පෞරුෂයේ වර්ධනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද එය සලකා බලන ලදී. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ළමා කාලය සහ තමාගේ ළමා කාලය යන දෙකෙහිම. මේ අනුව, ෆ්රොයිඩ් හැදී වැඩුණේ නිරවද්‍ය, පර්යේෂණාත්මක ස්වභාවික විද්යාව - භෞතික විද්යාව සහ ජීව විද්‍යාවේ මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශ මත ය. ඔහු සංසිද්ධි විස්තර කිරීමට පමණක් සීමා නොවී, ඒවායේ හේතු සහ නීති සොයමින් සිටියේය (මෙම ප්‍රවේශය නියතිවාදය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, පසුව ඇති සියලුම කෘතිවල ෆ්රොයිඩ් නිර්ණායකයෙකි). ඔහු මනෝවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයට පිවිසෙන විට මෙම පරමාදර්ශ අනුගමනය කළේය. ඔහුගේ ගුරුවරයා වූයේ කැපී පෙනෙන යුරෝපීය කායික විද්‍යාඥ අර්නස්ට් බෲක් ය. ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ, ශිෂ්‍ය ෆ්රොයිඩ් වියානා කායික විද්‍යා ආයතනයේ, අන්වීක්ෂයක පැය ගණනාවක් වාඩි වී වැඩ කළේය. ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වූ ඔහුගේ මහලු වියේදී, ඔහු තම මිතුරෙකුට ලිවීය, සතුන්ගේ කොඳු ඇට පෙළේ ස්නායු සෛල ව්‍යුහය අධ්යයනය කරමින් රසායනාගාරයේ ගත කළ වසර ගණනාව තරම් ඔහු කිසි දිනෙක සතුටු නොවූ බව. ෆ්රොයිඩ්, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පසුකාලීන දශක ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ විද්යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වෙමින්, සාන්ද්‍රණයෙන් වැඩ කිරීමේ හැකියාව රඳවා ගත්තේය.
1881 දී ෆ්රොයිඩ් විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු වෘත්තීය විද්‍යාඥයෙකු වීමට අදහස් කළේය. නමුත් Brücke හට කායික විද්‍යා ආයතනයේ හිස් තැනක් නොතිබුණි. මේ අතර, ෆ්රොයිඩ්ගේ මූල්ය තත්ත්වය නරක අතට හැරුණි. ඔහු තරම්ම දුප්පත් වූ මාර්තා වර්නි සමඟ ඔහුගේ එළඹෙන විවාහය සම්බන්ධයෙන් දුෂ්කරතා උත්සන්න විය. මට විද්‍යාවෙන් ඉවත් වී යැපුම් මාර්ගයක් සොයන්නට සිදු විය. ඔහුට මෙම වෘත්තිය කෙරෙහි කිසිදු ආකර්ෂණයක් දැනුණේ නැතත්, එක් මාර්ගයක් තිබුණි - පුහුණු වෛද්‍යවරයකු වීමට. ඔහු ස්නායු විශේෂඥයෙකු ලෙස පෞද්ගලික පුහුණුවට යාමට තීරණය කළේය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහුට වෛද්‍ය අත්දැකීමක් නොතිබූ නිසා ඔහුට මුලින්ම සායනයක වැඩට යාමට සිදු විය. සායනයේ දී, ෆ්රොයිඩ් හොඳින් මොළයට හානි වූ ළමුන් (ළදරු අංශභාග රෝගීන්), මෙන්ම විවිධ කථන ආබාධ (aphasia) රෝග විනිශ්චය සහ ප්රතිකාර ක්රම හොඳින් ප්රගුණ. මේ පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රකාශන විද්යාත්මක හා වෛද්‍ය කවයන් තුළ ප්‍රසිද්ධියට පත් වේ. ෆ්රොයිඩ් ඉහළ සුදුසුකම් ලත් ස්නායු විශේෂඥයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලබා ගනී. ඔහු තම රෝගීන්ට ප්රතිකාර කළේ එකල පිළිගත් භෞත චිකිත්සක ක්රම භාවිතා කරමිනි. ස්නායු පද්ධතිය ද්රව්යමය ඉන්ද්රියයක් වන බැවින්, එහි ඇතිවන වේදනාකාරී වෙනස්කම් ද්රව්යමය හේතු තිබිය යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. එමනිසා, ඔවුන් ශාරීරික ක්රියා පටිපාටි මගින් ඉවත් කළ යුතු අතර, රෝගියාට තාපය, ජලය, විදුලිය, ආදිය සමඟ බලපෑම් කිරීම, කෙසේ වෙතත්, ඉතා ඉක්මනින්, ෆ්රොයිඩ් මෙම භෞත චිකිත්සක ක්රියා පටිපාටිවල අතෘප්තිය අත්විඳීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රතිකාරයේ ඵලදායිතාවය අපේක්ෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි වූ අතර, සමහර වෛද්‍යවරුන් හොඳ ප්රතිඵල අත්කර ගත් වෙනත් ක්රම, විශේෂයෙන් මෝහනය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ගැන ඔහු සිතුවේය. මෙම සාර්ථක ප්‍රායෝගික වෛද්‍යවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ තරුණ ෆ්රොයිඩ්ට සෑම දෙයකදීම (1884) අනුග්‍රහය දැක්වීමට පටන් ගත් ජෝසෆ් බෲවර් ය. ඔවුන් තම රෝගීන්ගේ රෝගාබාධවලට හේතු සහ ප්රතිකාර සඳහා ඇති අපේක්ෂාවන් ඒකාබද්ධව සාකච්ඡා කළහ. ඔවුන් වෙත පැමිණි රෝගීන් ප්රධාන වශයෙන් හිස්ටීරියා රෝගයෙන් පෙළෙන කාන්තාවන්ය. රෝගය විවිධ රෝග ලක්ෂණ වලින් විදහා දක්වයි - බිය (භීතිකාව), සංවේදීතාව නැතිවීම, ආහාර කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත, පෞරුෂ භේදය, මායාවන්, කැක්කුම යනාදිය.
මෘදු මෝහනය (නින්දට සමාන යෝජිත තත්වයක්) භාවිතා කරමින්, බෲවර් සහ ෆ්රොයිඩ් ඔවුන්ගේ රෝගීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ වරක් රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ මතු වූ සිදුවීම් ගැන කතා කරන ලෙසයි. රෝගීන් මෙය මතක තබා ගැනීමට සහ “එය කතා කිරීමට” සමත් වූ විට, අවම වශයෙන් ටික වේලාවක් රෝග ලක්ෂණ අතුරුදහන් වූ බව පෙනී ගියේය. Breuer මෙම බලපෑම පැරණි ග්රීක වචනය "catharsis" (පිරිසිදු කිරීම) ලෙස හැඳින්වීය. පුරාණ දාර්ශනිකයන් මෙම වචනය භාවිතා කළේ කලා කෘති (සංගීතය, ඛේදවාචකය) පිළිබඳ සංජානනය මගින් පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති වන අත්දැකීම් දැක්වීමට ය. මෙම කෘතීන් අඳුරු කරන බලපෑම්වල ආත්මය පිරිසිදු කරන බවත්, එමගින් "හානිකර ප්රීතිය" ගෙන එන බවත් උපකල්පනය කරන ලදී. Breuer මෙම පදය සෞන්දර්යය සිට මනෝ චිකිත්සාව දක්වා මාරු කරන ලදී. කැතර්සිස් සංකල්පය පිටුපස ඇත්තේ රෝගියා මීට පෙර යම් ක්‍රියාවකට දැඩි, ආකර්ෂණීය වර්ණවත් ආකර්ෂණයක් අත්විඳ තිබීම හේතුවෙන් රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ මතු වන උපකල්පනයයි. රෝග ලක්ෂණ (බිය, කැක්කුම, ආදිය) සංකේතාත්මකව මෙම යථාර්ථවාදී නොවන නමුත් අපේක්ෂිත ක්රියාව ප්රතිස්ථාපනය කරයි. අසාමාන්ය ලෙස ක්රියා කිරීමට පටන් ගන්නා ඉන්ද්රියයන් තුළ “හිරවී” ඇති සේ ආකර්ශනීය ශක්තිය විකෘති ස්වරූපයෙන් මුදා හරිනු ලැබේ. එමනිසා, වෛද්‍යවරයාගේ ප්රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ රෝගියා යටපත් වූ ආකර්ෂණය නැවත අත්විඳීමට සැලැස්වීම සහ එමඟින් ශක්තිය (ස්නායු-මානසික ශක්තිය) වෙනත් දිශාවක් ලබා දීම බව උපකල්පනය කරන ලදී, එනම් එය කැතර්සිස් නාලිකාවට මාරු කිරීම. ඒ ගැන වෛද්‍යවරයාට පැවසීමෙන් යටපත් වී ඇති ආකර්ෂණය නැති කර ගන්න. රෝගියා කම්පනයට පත් කළ සහ එම නිසා සිහියෙන් මර්දනය කරන ලද සංවේදී වර්ණ මතකයන් පිළිබඳ මෙම අනුවාදය, බැහැර කිරීම චිකිත්සක බලපෑමක් ලබා දෙයි (චලන ආබාධ අතුරුදහන් වේ, සංවේදීතාව යථා තත්ත්වයට පත් වේ, ආදිය), ෆ්රොයිඩ්ගේ අනාගත මනෝ විශ්ලේෂණයේ විෂබීජය අඩංගු විය. පළමුවෙන්ම, මෙම සායනික අධ්‍යයනයන්හිදී, ෆ්රොයිඩ් නොවරදවාම ආපසු පැමිණි අදහස "කපා හරින ලදී". විඥානය සහ අවිඥානය අතර ගැටුම් සම්බන්ධතා, නමුත් සාමාන්ය හැසිරීම් රටාව කඩාකප්පල් කිරීම, මානසික තත්වයන් පැහැදිලිවම පෙරට පැමිණියේය. දාර්ශනිකයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ දැන සිටියේ විඥානයේ එළිපත්ත පිටුපස එහි කාර්යයට බලපෑම් කළ හැකි අතීත හැඟීම්, මතකයන් සහ අදහස් ඇති බවයි. බෲවර් සහ ෆ්රොයිඩ්ගේ සිතුවිල්ල රැඳී සිටි නව කරුණු, පළමුව, විඥානය අවිඥානයට සපයන ප්රතිරෝධය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංවේදී ඉන්ද්රියයන් සහ චලනයන්හි රෝග (තාවකාලික අංශභාගය දක්වා) පැන නගින අතර, දෙවනුව, යොමු වීම මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ප්රතිරෝධය ඉවත් කිරීමට ඉඩ සලසන අතර, පළමුව මෝහනයට සහ පසුව ඊනියා "නිදහස් සංගම්" වෙත, එය තවදුරටත් සාකච්ඡා කරනු ඇත. මෝහනය මගින් විඥානය පාලනය කිරීම දුර්වල වූ අතර සමහර විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරන ලදී. මෙය මෝහනය වූ රෝගියාට බ්‍රූයර් සහ ෆ්රොයිඩ් විසින් නියම කරන ලද කාර්යය විසඳීමට පහසු විය - විඥානයෙන් යටපත් වූ අත්දැකීම් පිළිබඳ කතාවක “ඔහුගේ ආත්මය වත් කිරීම”.
1884 දී, ෆ්රොයිඩ්, රෝහලේ පදිංචිකරුවෙකු ලෙස, පර්යේෂණ සඳහා කොකේන් සාම්පලයක් යවන ලදී. ඔහු වෛද්‍ය සඟරාවක ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන අතර එය අවසන් වන්නේ “කොකේන් එහි නිර්වින්දන ගුණාංග මත පදනම්ව වෙනත් අවස්ථාවලදී එහි ස්ථානය සොයාගනු ඇත.” මෙම ලිපිය ෆ්රොයිඩ්ගේ මිතුරෙකු වන ශල්‍ය වෛද්‍ය කාල් කොලර් විසින් කියවන ලද අතර, ස්ට්‍රයිකර් පර්යේෂණාත්මක ව්‍යාධි විද්යාව පිළිබඳ ආයතනයේදී ඔහු ගෙම්බෙකුගේ, හාවෙකුගේ, බල්ලෙකුගේ සහ ඔහුගේම දෑස්වල කොකේන් වල නිර්වින්දන ගුණය පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කළේය. කොලර් විසින් නිර්වින්දනය කිරීම, අක්ෂි වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නව යුගයක් ආරම්භ විය - ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රතිලාභියෙකු බවට පත්විය. ෆ්රොයිඩ් දිගු කලක් වේදනාකාරී සිතිවිලිවල නියැලුණු අතර සොයා ගැනීම ඔහුට අයිති නැති බව එකඟ කර ගැනීමට නොහැකි විය.
1885 දී ඔහුට ප්‍රයිවට්ඩෝසන්ට් යන මාතෘකාව ලැබුණු අතර විදේශයන්හි විද්යාත්මක සීමාවාසික පුහුණුවක් සඳහා ශිෂ්‍යත්වයක් ලබා දෙන ලදී. ප්‍රංශ වෛද්‍යවරු මෝහනය විශේෂයෙන් සාර්ථක ලෙස භාවිතා කළහ; ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීම සඳහා ෆ්රොයිඩ් ප්රසිද්ධ ස්නායු විශේෂඥ චාර්කොට් හමුවීමට මාස කිහිපයක් පැරිසියට ගියේය (දැන් ඔහුගේ නම භෞතචිකිත්සක ක්රියා පටිපාටිවලින් එකක් සම්බන්ධයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත - ඊනියා චාර්කොට් ෂවර්). ඔහු "ස්නායු රෝග නැපෝලියන්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වූ අපූරු වෛද්‍යවරයෙකි. යුරෝපයේ බොහෝ රාජකීය පවුල් ඔහු විසින් සලකනු ලැබීය. තරුණ වියානා වෛද්‍යවරයකු වූ ෆ්රොයිඩ්, රෝගීන් වට වලදී සහ මෝහනය සමඟ ප්රතිකාර කරන සැසිවලදී නිරතුරුවම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයා සමඟ පැමිණි විශාල අභ්‍යාසලාභීන් සමඟ එක් විය. මෙම සිදුවීම ෆ්රොයිඩ්ට චාර්කොට් වෙත සමීප වීමට උපකාරී වූ අතර, ඔහුගේ දේශන ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමේ යෝජනාවක් සමඟ ඔහු වෙත පැමිණියේය. මෙම දේශන තර්ක කළේ වෙනත් ඕනෑම රෝගයක් මෙන් හිස්ටීරියා රෝගයට හේතුව ශරීරයේ සහ ස්නායු පද්ධතියේ සාමාන්ය ක්‍රියාකාරිත්වය කඩාකප්පල් කිරීමේදී කායික විද්‍යාවෙන් පමණක් සෙවිය යුතු බවයි. ෆ්රොයිඩ් සමඟ ඔහුගේ එක් සංවාදයක දී, චාර්කොට් සඳහන් කළේ ස්නායු රෝගියෙකුගේ හැසිරීම් වල අපූර්වත්වයේ මූලාශ්‍රය ඔහුගේ ලිංගික ජීවිතයේ සුවිශේෂතා තුළ පවතින බවයි. මෙම නිරීක්ෂණය ෆ්රොයිඩ්ගේ හිසෙහි සිරවී ඇත, විශේෂයෙන් ඔහු සහ අනෙකුත් වෛද්‍යවරුන් ලිංගික සාධක මත ස්නායු රෝග යැපීමට මුහුණ දුන් බැවිනි. වසර කිහිපයකට පසු, මෙම නිරීක්ෂණ සහ උපකල්පනවල බලපෑම යටතේ, ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ සියලු පසුකාලීන සංකල්ප ලබා දුන් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේය, ඔවුන් කුමන මානසික ගැටළු ඇති වුවද, විශේෂ වර්ණ ගැන්වීමක් සහ ඔහුගේ නම සදහටම යන අදහස සමඟ සම්බන්ධ කළේය. සියලු මානව කටයුතුවල ලිංගිකත්වයේ සර්වබලධාරීත්වය. මිනිස් හැසිරීම් වල ප්රධාන ධාවකය ලෙස ලිංගික ආශාවේ භූමිකාව පිළිබඳ මෙම අදහස, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ෆ්‍රොයිඩියානුවාදයට නිශ්චිත වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා දුන් අතර එය ලිංගික බලවේගවල සෘජු හෝ වෙස්වළාගත් මැදිහත්වීම දක්වා ජීවිතයේ අසංඛ්‍යාත විවිධ ප්‍රකාශනයන් අඩු කරන අදහස් සමඟ එය තදින් සම්බන්ධ කළේය. . "pansexualism" යන යෙදුමෙන් නම් කරන ලද මෙම ප්‍රවේශය බොහෝ බටහිර රටවල - සහ මනෝවිද්‍යාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගිය ෆ්රොයිඩ් විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. මෙම මූලධර්මය සියලු මානව ගැටලු සඳහා විශ්වීය යතුරක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. 
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, වසර ගණනාවක් කායික රසායනාගාරයක වැඩ කිරීමෙන් පසු බෲවර් සහ ෆ්රොයිඩ් සායනයට පැමිණියහ. දෙදෙනාම මූලික වශයෙන් ස්වභාවික විද්‍යාඥයන් වූ අතර, වෛද්‍ය විද්යාව ලබා ගැනීමට පෙර, ඔවුන් ස්නායු පද්ධතියේ කායික විද්යාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් සඳහා කීර්තියක් ලබා ඇත. එමනිසා, ඔවුන්ගේ වෛද්‍ය පරිචය තුළ, ඔවුන් සාමාන්ය ආනුභවික වෛද්‍යවරුන් මෙන් නොව, උසස් කායික විද්‍යාවේ න්‍යායාත්මක අදහස් මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. එකල ස්නායු පද්ධතිය ශක්ති යන්ත්‍රයක් ලෙස සැලකේ. බෲවර් සහ ෆ්රොයිඩ් සිතුවේ ස්නායු ශක්තියෙන්. ඔවුන් උපකල්පනය කළේ නියුරෝසිස් (හිස්ටීරියා) තුළ ශරීරයේ සමතුලිතතාවයට බාධා ඇති වන අතර, මෙම ශක්තිය කැතර්සිස් ලෙස බැහැර කිරීම හේතුවෙන් සාමාන්ය මට්ටමට නැවත පැමිණෙන බවයි. ස්නායු පද්ධතියේ ව්‍යුහය, එහි සෛල සහ තන්තු පිළිබඳ දක්ෂ විශේෂඥයෙකු වූ ෆ්රොයිඩ් වසර ගණනාවක් හිස්කබලකින් සහ අන්වීක්ෂයකින් අධ්යයනය කළ අතර, ෆ්රොයිඩ් ස්නායු පද්ධතියේ සිදුවන ක්රියාවලීන් පිළිබඳ න්‍යායාත්මක රූප සටහනක් සටහන් කිරීමට නිර්භීත උත්සාහයක් ගත්තේය. ශක්තිය සාමාන්ය පිටවීමක් සොයා නොගනී, නමුත් පෙනීම, ශ්‍රවණය, මාංශ පේශි සහ රෝගයේ අනෙකුත් රෝග ලක්ෂණ වල අවයව කඩාකප්පල් කිරීමට තුඩු දෙන මාර්ග ඔස්සේ මුදා හරිනු ලැබේ. අපගේ කාලය තුළ කායික විද්යාඥයින්ගේ ඉහළ ප්රශංසාව දැනටමත් ලැබී ඇති මෙම යෝජනා ක්රමය ගෙනහැර දක්වමින් වාර්තා සංරක්ෂණය කර ඇත. නමුත් ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ ව්යාපෘතිය ("විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව සඳහා ව්යාපෘතිය" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) ගැන අතිශයින් සෑහීමකට පත් නොවීය. ෆ්රොයිඩ් ඉක්මනින්ම ඔහු සමඟ සහ කායික විද්‍යාවෙන් වෙන් වූ අතර, ඔහු වසර ගණනාවක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. එතැන් පටන් ඔහු කායික විද්‍යාවට යොමු වීම තේරුමක් නැති දෙයක් ලෙස සැලකූ බව මින් අදහස් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්නායු පද්ධතිය පිළිබඳ දැනුම ඔහුගේ මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක අදහස් සඳහා සුදුසු කායික විද්යාත්මක සමානකමක් සොයා ගන්නා බවයි. එහෙත්, "විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ව්යාපෘතිය" පිළිබඳ ඔහුගේ වේදනාකාරී සිතුවිලි පෙන්නුම් කළ පරිදි, ඔහුට සමකාලීන කායික විද්යාව මත ගණන් ගත නොහැකි විය.
පැරිසියේ සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ෆ්රොයිඩ් වියානාහි පෞද්ගලික පුහුණුවක් විවෘත කරයි. ඔහු වහාම තම රෝගීන්ට මෝහනය අත්හදා බැලීමට තීරණය කරයි. පළමු සාර්ථකත්වය ආශ්වාදජනක විය. පළමු සති කිහිපය තුළ ඔහු රෝගීන් කිහිප දෙනෙකුගේ ක්ෂණික සුවය ලබා ගත්තේය. ආචාර්ය ෆ්රොයිඩ් ප්‍රාතිහාර්ය කරුවෙකු බව වියානා පුරා කටකතාවක් පැතිර ගියේය. නමුත් ඉක්මනින්ම පසුබෑම් ඇති විය. ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය හා භෞත චිකිත්සාව මෙන් මෝහන ප්‍රතිකාරය ගැන කලකිරීමට පත් විය.
1886 දී ෆ්රොයිඩ් මාර්තා බර්නේස් සමඟ විවාහ විය. ඔහුට යුදෙව් පවුලක බිඳෙනසුලු දැරියක් වූ මාර්තා මුණගැසුණේ 1882 දී ය. ඔවුන් ලිපි සිය ගණනක් හුවමාරු කර ගත් නමුත් හමු වූයේ කලාතුරකිනි. පසුව, ඔවුන්ට දරුවන් හය දෙනෙක් සිටියහ - මැටිල්ඩා (1887-1978), ජීන් මාටින් (1889-1967, චාර්කොට්ගේ නමින්), ඔලිවර් (1891-1969), අර්නස්ට් (1892-1970), සොෆියා (1893-1920) සහ ඇනා (1895). -1982). ඇනා ඇගේ පියාගේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත් වූ අතර, ළමා මනෝ විශ්ලේෂණය ආරම්භ කළේ, මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය ක්‍රමානුකූලව සහ සංවර්ධනය කළ අතර, ඇගේ කෘතිවල මනෝ විශ්ලේෂණයේ න්යාය සහ භාවිතය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ය. 
1895 දී, ෆ්රොයිඩ් අවසානයේ මෝහනය අතහැර දමා නිදහස් ආශ්‍රිත ක්රමය ප්රගුණ කිරීමට පටන් ගත්තේය - කථන චිකිත්සාව, පසුව "මනෝ විශ්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්වේ. 1896 මාර්තු 30 වන දින ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ස්නායු රෝග පිළිබඳ හේතු විද්යාව පිළිබඳ ලිපියක ඔහු ප්‍රථම වරට “මනෝ විශ්ලේෂණය” යන සංකල්පය භාවිතා කළේය. 1885 සිට 1899 දක්වා, ෆ්රොයිඩ් දැඩි පුහුණුවක් පැවැත්වීය, ගැඹුරු ස්වයං විශ්ලේෂණයක නිරත වූ අතර ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් පොත වන සිහින අර්ථ නිරූපණයෙහි වැඩ කළේය. ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ පළමු සිහිනය විකේතනය කළ විට නිශ්චිත දිනය දනී: 1895 ජූලි 14. පසුකාලීන විශ්ලේෂණයන් ඔහු නිගමනය කළේ ඉටු නොවූ ආශාවන් සිහින තුළ සැබෑ වන බවයි. නින්ද යනු ක්රියාව සඳහා ආදේශකයකි; එහි ඉතිරි කිරීමේ ෆැන්ටසිය තුළ, ආත්මය අතිරික්ත ආතතියෙන් නිදහස් වේ.
මනෝචිකිත්සකයෙකු ලෙස ඔහුගේ පරිචය දිගටම කරගෙන ගිය ෆ්රොයිඩ් පුද්ගල හැසිරීම් වලින් සමාජ හැසිරීම් වලට යොමු විය. සංස්කෘතික ස්මාරකවල (මිථ්‍යාවන්, සිරිත් විරිත්, කලාව, සාහිත්යය, ආදිය) ඔහු එකම සංකීර්ණ, එකම ලිංගික සහජ බුද්ධිය සහ ඒවා තෘප්තිමත් කිරීමේ විකෘති ක්රම ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. මානව මනෝභාවයේ ජීව විද්යාත්මක ප්‍රවණතා අනුගමනය කරමින්, ෆ්රොයිඩ් එහි වර්ධනය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඊනියා ජෛව ප්‍රවේණික නීතිය දීර්ඝ කළේය. මෙම නීතියට අනුව, ජීවියෙකුගේ පුද්ගල වර්ධනය (ontogenesis) කෙටි හා ඝනීභවනය කරන ලද ස්වරූපයෙන් සමස්ත විශේෂයේ (phylogeny) වර්ධනයේ ප්රධාන අවධීන් පුනරාවර්තනය වේ. දරුවෙකු සම්බන්ධයෙන්, මෙයින් අදහස් කළේ, එක් යුගයක සිට තවත් යුගයකට ගමන් කරමින්, ඔහු මානව වර්ගයා එහි ඉතිහාසයේ පසුකර ඇති ප්රධාන අවධීන් අනුගමනය කරන බවයි. මෙම අනුවාදයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබූ ෆ්රොයිඩ් තර්ක කළේ නූතන දරුවාගේ අවිඥානික මනෝභාවයේ හරය මානව වර්ගයාගේ පුරාණ උරුමයෙන් සෑදී ඇති බවයි. අපේ වල් මුතුන් මිත්තන්ගේ අසීමිත සහජ බුද්ධිය දරුවාගේ මනඃකල්පිත හා ඔහුගේ ආශාවන් තුළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. ෆ්රොයිඩ් මෙම යෝජනා ක්රමයට පක්ෂව වෛෂයික දත්ත කිසිවක් නොතිබුණි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම සමපේක්ෂන සහ සමපේක්ෂන විය. නවීන ළමා මනෝවිද්යාව, ළමා හැසිරීම් පරිණාමය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මකව සත්‍යාපනය කරන ලද විශාල තොරතුරු සහිත, මෙම යෝජනා ක්රමය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. බොහෝ ජනයාගේ සංස්කෘතීන් ප්රවේශමෙන් සිදු කරන ලද සංසන්දනය පැහැදිලිවම එයට විරුද්ධව කථා කරයි. ෆ්රොයිඩ්ට අනුව මුළු මිනිස් සංහතියටම ශාපයක් සේ එල්ලී සිටින අතර සෑම මාරාන්තිකයෙකුම ස්නායු රෝගයට ගොදුරු වන සංකීර්ණ ඒවා හෙළි නොකළේය. ෆ්රොයිඩ් බලාපොරොත්තු වූයේ ලිංගික සංකීර්ණ පිළිබඳ තොරතුරු ඔහුගේ රෝගීන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාවලින් නොව සංස්කෘතික ස්මාරකවලින් ලබා ගැනීමෙන් ඔහු තම යෝජනා ක්‍රමවලට විශ්වීයත්වය සහ වැඩි ඒත්තු ගැන්වීම ලබා දෙනු ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ඉතිහාස ක්ෂේත්රයේ විනෝද චාරිකා මගින් මනෝ විශ්ලේෂණයේ ප්‍රකාශයන් කෙරෙහි විද්යාත්මක කවයන් තුළ අවිශ්වාසය පමණක් ශක්තිමත් විය. "ප්‍රාථමික මිනිසුන්", "ම්ලේච්ඡයන්" (ෆ්රොයිඩ් මානව විද්‍යාවේ සාහිත්යය මත විශ්වාසය තැබූ) මනෝභාවය පිළිබඳ දත්ත වෙත ඔහුගේ ආයාචනය ඔවුන්ගේ චින්තනය සහ හැසිරීම් සහ ස්නායු රෝග ලක්ෂණ අතර සමානකම ඔප්පු කිරීමට අරමුණු කර ඇත. මෙය ඔහුගේ "Totem and Taboo" (1913) කෘතියේ සාකච්ඡා විය.
එතැන් සිට, ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ මනෝ විශ්ලේෂණයේ සංකල්ප ආගම, සදාචාරය සහ සමාජයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලික ප්‍රශ්නවලට යොදා ගැනීමේ මාවත ගත්තේය. එය මාරාන්තික අවසානයක් බවට පත් වූ මාර්ගයකි. මිනිසුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා ලිංගික සංකීර්ණ මත රඳා නොපවතී, ලිබිඩෝ සහ එහි පරිවර්තනයන් මත නොවේ, නමුත් මෙම සබඳතාවල ස්වභාවය සහ ව්‍යුහය අවසානයේ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමේ චේතනාවන් ඇතුළුව ඔහුගේ මානසික ජීවිතය තීරණය කරයි.
ෆ්රොයිඩ්ගේ මෙම සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික පර්යේෂණ නොව, ස්නායු රෝග හා එදිනෙදා ජීවිතයේදී අවිඥානක භූමිකාව පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්, ගැඹුරු මනෝචිකිත්සාව කෙරෙහි ඔහුගේ දිශානතිය, වෛද්‍යවරුන්, මනෝචිකිත්සකයින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් විශාල ප්‍රජාවක් ෆ්රොයිඩ් වටා එක්සත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය. ඔහුගේ පොත් ගැන උනන්දුවක් ඇති නොවූ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත. මේ අනුව, පිටපත් 600 ක සංස්කරණයකින් මුද්‍රණය කරන ලද "සිහිනවල අර්ථ නිරූපණය" පොත විකුණා දැමීමට වසර 8 ක් ගත විය. මේ දිනවල බටහිර රටවලද මාසිකව අලෙවි වන්නේ එම පිටපත් ගණනයි. ෆ්රොයිඩ්ට ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් එනවා.
1907 දී ඔහු සූරිච් හි මනෝචිකිත්සකයින්ගේ පාසල සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත් අතර තරුණ ස්විට්සර්ලන්ත වෛද්‍ය කේ.ජී. ඔහුගේ ශිෂ්‍ය බවට පත්විය. ජුන්ග්. ෆ්රොයිඩ් මෙම මිනිසා කෙරෙහි විශාල බලාපොරොත්තු තබා ඇත - ඔහු මනෝ විශ්ලේෂණ ප්‍රජාවට නායකත්වය දිය හැකි ඔහුගේ මොළයේ හොඳම අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ඔහු සැලකුවේය. 1907 වර්ෂය, ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, මනෝවිශ්ලේෂණ ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් විය - ඔහුට ෆ්රොයිඩ්ගේ න්යාය නිල වශයෙන් පිළිගැනීම ප්රකාශ කළ විද්යාත්මක කවවල පළමුවැන්නා වූ ඊ බ්ලූලර්ගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. 1908 මාර්තු මාසයේදී ෆ්රොයිඩ් වියානාහි ගෞරවනීය පුරවැසියෙකු බවට පත්විය. 1908 වන විට, ෆ්රොයිඩ්ට ලොව පුරා අනුගාමිකයින් සිටි අතර, ෆ්රොයිඩ් හිදී රැස් වූ “බදාදා මනෝවිද්‍යා සංගමය” “වියනා මනෝ විශ්ලේෂණ සංගමය” බවට පරිවර්තනය විය. 1909 දී ඔහුට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ආරාධනා කරන ලදී; බොහෝ විද්යාඥයින් ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාවේ කුලදෙටුවන් වන විලියම් ජේම්ස් ඇතුළු ඔහුගේ දේශනවලට සවන් දුන්හ. ෆ්රොයිඩ් බදාගෙන ඔහු පැවසුවේ “අනාගතය ඔබ සතුයි.”
1910 දී මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ පළමු ජාත්‍යන්තර සම්මේලනය නියුරම්බර්ග්හිදී රැස් විය. මනෝ විශ්ලේෂණය මනෝවිද්‍යාවට වඩා වෙනස් විශේෂ විද්‍යාවක් ලෙස ප්රකාශ කළ මෙම ප්රජාව අතර ඉක්මනින්ම එහි බිඳවැටීමට තුඩු දුන් ආරවුල් ආරම්භ වූ බව ඇත්තකි. ෆ්රොයිඩ්ගේ සමීපතමයන් බොහෝ දෙනෙක් ඊයේ ඔහු සමඟ බිඳී ඔවුන්ගේම පාසල් සහ දිශාවන් නිර්මාණය කළහ. ඔවුන් අතර, විශේෂයෙන්ම, Alfred Adler සහ Carl Jung වැනි ප්රධාන මනෝවිද්යාඥයින් බවට පත් වූ පර්යේෂකයන් විය. ලිංගික සහජ බුද්ධියේ සර්වබලධාරී මූලධර්මය පිළිපැදීම නිසා බොහෝ දෙනා ෆ්රොයිඩ් සමඟ වෙන් විය. මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ කරුණු සහ ඔවුන්ගේ න්‍යායාත්මක අවබෝධය යන දෙකම මෙම මූලධර්මයට එරෙහිව කතා කළේය.
වැඩි කල් නොගොස් ෆ්රොයිඩ්ට ඔහුගේ යෝජනා ක්රමයට ගැලපීම් කිරීමට සිදු විය. ජීවිතය මට මෙය කිරීමට බල කළේය. පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ විය. හමුදා වෛද්‍යවරුන් අතර මනෝවිශ්ලේෂණ ක්රම ගැන හුරුපුරුදු අය ද සිටියහ. ඔවුන් දැන් පෙළෙන රෝගීන් ලිංගික අත්දැකීම් සමඟ නොව, යුධ සමයේ කම්පන සහගත අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වූ ස්නායු රෝගවලින් පීඩා විඳිති. ෆ්රොයිඩ් ද මෙම රෝගීන් හමු විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ වියානා ධනේශ්වරයට සැලකීමේ බලපෑම යටතේ ඇති වූ ස්නායු සිහින පිළිබඳ ඔහුගේ පෙර සංකල්පය, ඊයේ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් අතර සටන් තත්වයන් තුළ ඇති වූ මානසික කම්පනය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට නුසුදුසු විය. ෆ්රොයිඩ්ගේ නව රෝගීන් මරණයට මුහුණ දීම නිසා ඇති වූ මෙම කම්පන පිළිබඳව සවි කිරීම ඔහුට ලිංගික තරම් බලවත් විශේෂ ධාවකයක අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කිරීමට හේතුවක් ලබා දුන් අතර එම නිසා භීතිය, කාංසාව ඇති කිරීම යනාදිය සම්බන්ධ සිදුවීම් කෙරෙහි වේදනාකාරී ස්ථාවරයක් ඇති කළේය. මෙම විශේෂ සහජ බුද්ධිය, ලිංගිකත්වය සමඟ, ඕනෑම ආකාරයක හැසිරීමක පදනමේ, පැරණි ග්රීක යෙදුම වන Thanatos විසින් නම් කරන ලද, ඊරෝස් හි ප්‍රතිවිරෝධය ලෙස ෆ්රොයිඩ් නම් කරන ලදී - ප්ලේටෝගේ දර්ශනයට අනුව, පුළුල් ලෙස ආදරය අදහස් කරන බලවේගයකි. වචනයේ තේරුම, එබැවින් ලිංගික ආදරය පමණක් නොවේ. Thanatos යන නමෙන් අදහස් කළේ මරණයට විශේෂ ආකර්ෂණයක්, අන් අයගේ හෝ තමාගේ විනාශයයි. මේ අනුව, ආක්‍රමණශීලී බව මිනිසාගේ ස්වභාවයටම ආවේණික වූ සදාකාලික ජීව විද්යාත්මක ආවේගයක් දක්වා උසස් කරන ලදී. මිනිසාගේ ප්‍රාථමික ආක්‍රමණශීලීත්වය පිළිබඳ අදහස ප්‍රොයිඩ්ගේ සංකල්පයේ ඓතිහාසික විරෝධී බව නැවත වරක් හෙළිදරව් කළ අතර, ප්‍රචණ්ඩත්වයට තුඩු දෙන හේතු තුරන් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ අවිශ්වාසයෙන් විහිදී ගියේය.
1915-1917 දී ඔහු වියානා විශ්ව විද්‍යාලයේ "මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ හඳුන්වාදීමේ දේශන" යන මාතෘකාව යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද විශාල පාඨමාලාවක් ලබා දුන්නේය. පාඨමාලාවට එකතු කිරීම් අවශ්‍ය වූ අතර, එය ඔහු 1933 දී දේශන 8ක ආකාරයෙන් ප්රකාශයට පත් කළේය.
1920 ජනවාරි මාසයේදී ෆ්රොයිඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ පූර්ණ මහාචාර්ය පදවිය පිරිනමන ලදී. සැබෑ මහිමයේ දර්ශකයක් වූයේ 1922 දී ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලය විසින් මානව වර්ගයාගේ ශ්රේෂ්ඨ බුද්ධිමතුන් පස් දෙනෙකුට ගෞරව කිරීම - ෆිලෝ, මෙමොනිඩීස්, ස්පිනෝසා, ෆ්රොයිඩ් සහ අයින්ස්ටයින් ය.
1923 දී දෛවය ෆ්රොයිඩ් දැඩි පරීක්ෂාවන්ට ලක් කළේය: ඔහු සුරුට්ටු වලට ඇබ්බැහි වීම නිසා හකු පිළිකාවක් ඇති කළේය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී මෙහෙයුම් නිරන්තරයෙන් සිදු කරන ලද අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහුට වධ හිංසා කළේය.
1933 දී ජර්මනියේ ෆැසිස්ට්වාදය බලයට පත් විය. "නව නියෝගයේ" දෘෂ්ටිවාදීන් විසින් පුළුස්සා දැමූ පොත් අතර ෆ්රොයිඩ්ගේ පොත් ද විය. මේ ගැන දැනගත් පසු, ෆ්රොයිඩ් මෙසේ ප්රකාශ කළේය: "අපි මොනතරම් දියුණුවක් ලබා තිබෙනවාද! මධ්යකාලීන යුගයේදී ඔවුන් මාව පුළුස්සා දමන්න තිබුණා, අපේ දවස්වලදී ඔවුන් මගේ පොත් ගිනි තැබීමෙන් සෑහීමට පත් වෙනවා." වසර කිහිපයක් ගතවනු ඇතැයි ඔහු සැක නොකළ අතර, ෆ්රොයිඩ්ගේ සහෝදරියන් හතර දෙනා ඇතුළුව මිලියන ගණනක් යුදෙව්වන් සහ නාසිවාදයට ගොදුරු වූ අනෙකුත් අය අවුෂ්විට්ස් සහ මජ්ඩනෙක් උදුන් තුළ මිය යනු ඇත. ප්‍රංශයේ ඇමරිකානු තානාපතිවරයාගේ මැදිහත්වීමෙන් එංගලන්තයට සංක්‍රමණය වීමට අවසර ලබා ගැනීමට නොහැකි වූයේ නම්, නාසීන් විසින් ඔස්ට්රියාව අල්ලා ගැනීමෙන් පසු ලෝක ප්රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකු වන ඔහුට ද එම ඉරණමට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. පිටත්ව යාමට පෙර, ගෙස්ටාපෝව ඔහුට ආචාරශීලීව හා ප්රවේශමෙන් සැලකූ බවත් පැමිණිලි කිරීමට හේතුවක් නොමැති බවටත් අත්සන් කිරීමට ඔහුට සිදු විය. ඔහුගේ අත්සන තබමින් ෆ්රොයිඩ් ඇසුවේය: ඔහුට ගෙස්ටාපෝව සෑම කෙනෙකුටම සුහදව නිර්දේශ කළ හැකි බව මෙයට එකතු කළ හැකිද? එංගලන්තයේදී, ෆ්රොයිඩ් උද්යෝගයෙන් පිළිගත් නමුත් ඔහුගේ දින ගණන් විය. ඔහු වේදනාවෙන් පෙළුණු අතර, ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි, ඔහුගේ සහභාගී වන වෛද්‍යවරයා වන මැක්ස් ෂුර් මෝෆීන් එන්නත් දෙකක් ලබා දුන් අතර, එය දුක් වේදනාවලට තිත තැබීය. මෙය සිදු වූයේ 1939 සැප්තැම්බර් 21 වන දින ලන්ඩනයේ ය.
http://zigmund.ru/
http://www.psychoanalyse.ru/index.html
http://www.bibliotekar.ru/index.htm
1938 දෙසැම්බර් 7 වන දින BBC කණ්ඩායමක් උතුරු ලන්ඩනයේ හැම්ප්ස්ටෙඩ් හි ඔහුගේ නව මහල් නිවාසය වෙත සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් හමුවීමට ගියේය. මීට මාස කිහිපයකට පෙර, ඔහු නාසි පීඩාවලින් බේරීමට ඔස්ට්‍රියාවේ සිට එංගලන්තයට ගොස් ඇත. ෆ්රොයිඩ් 81 යි, ඔහුගේ කතාව අතිශයින් දුෂ්කර ය - ඔහුට සුව කළ නොහැකි හකු පිළිකාවක් ඇත. එදින, මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ සහ 20 වන සියවසේ වඩාත්ම බලගතු බුද්ධිමය චරිතයක් වන සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ හඬ පිළිබඳ එකම දන්නා හඩ පටය නිර්මාණය විය.
ඔහුගේ කතාවේ පාඨය:
මම ස්නායු රෝග විශේෂඥයෙකු ලෙස මගේ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළේ මගේ ස්නායු රෝගීන්ට සහනයක් ගෙන ඒමටයි. වැඩිහිටි මිතුරෙකුගේ බලපෑම යටතේ සහ මගේම උත්සාහයෙන්, මානසික ජීවිතයේ අවිඥානය, සහජ පෙළඹවීම්වල කාර්යභාරය සහ යනාදිය පිළිබඳ වැදගත් නව කරුණු කිහිපයක් මම සොයා ගතිමි. මෙම සොයාගැනීම් අතරින් නව විද්යාව, මනෝ විශ්ලේෂණය, මනෝවිද්‍යාවේ කොටසක් සහ ස්නායු රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීමේ නව ක්‍රමයක් වර්ධනය විය. මේ වාසනාවට මට විශාල මුදලක් ගෙවීමට සිදු විය. මිනිසුන් මගේ කරුණු විශ්වාස නොකළ අතර මගේ න්යායන් නුසුදුසු යැයි සිතූහ. ප්රතිරෝධය ශක්තිමත් සහ නොනැසී පැවතුනි. අවසානයේදී මම සිසුන් අත්පත් කර ගැනීමටත් ජාත්‍යන්තර මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමයක් ගොඩනැගීමටත් සමත් විය.එහෙත් අරගලය තවමත් අවසන් වී නැත.
මම ස්නායු රෝග විශේෂඥයෙකු ලෙස මගේ වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ මගේ ස්නායු රෝගීන්ට සහනයක් ගෙන ඒමටයි. වැඩිහිටි මිතුරෙකුගේ බලපෑමෙන් සහ මගේම උත්සාහය යටතේ, මානසික ජීවිතයේ අවිඥානය, සහජ ධාවකයන්ගේ භූමිකාව සහ යනාදිය පිළිබඳ වැදගත් නව කරුණු ගණනාවක් මම සොයා ගතිමි. මෙම සොයාගැනීම් වලින් නව විද්‍යාවක් වර්ධනය විය - මනෝ විශ්ලේෂණය, මනෝවිද්‍යාවේ කොටසක් සහ ස්නායු රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීමේ නව ක්‍රමයක්. මේ පුංචි වාසනාවට මට ගොඩක් ගෙවන්න වුණා. මිනිසුන් මගේ කරුණු විශ්වාස නොකළ අතර මගේ න්යායන් සැක සහිත යැයි සිතූහ. ප්රතිරෝධය ශක්තිමත් සහ නිර්දය විය. අවසානයේදී මම සිසුන් සොයා ගැනීමට සමත් වූ අතර මම ජාත්‍යන්තර මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමය නිර්මාණය කළෙමි. නමුත් සටන තවම අවසන් නැත.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් 1856 මැයි 6 වන දින කුඩා ඔස්ට්‍රියානු නගරයක් වන ෆ්රීබර්ග්, මොරාවියාවේ (දැන් චෙක් ජනරජයේ) උපත ලැබීය. ලොම් වෙළෙන්දෙකු වූ ඔහුගේ පියාට පෙර විවාහයකින් පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටි නමුත් සිග්මන්ඩ්ගේ උපත වන විටත් සීයා විය. ෆ්රොයිඩ්ට වයස අවුරුදු හතරක් වන විට, ඔහුගේ පවුල ආර්ථික දුෂ්කරතා හේතුවෙන් වියානා වෙත පදිංචියට ගියේය. ෆ්රොයිඩ් ස්ථිරවම වියානාවේ ජීවත් වූ අතර 1938 දී ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර ඔහු එංගලන්තයට සංක්‍රමණය විය.
පළමු පන්තිවල සිටම ෆ්රොයිඩ් දක්ෂ ලෙස ඉගෙන ගත්තේය. සීමිත මූල්ය සම්පත් තිබියදීත්, මුළු පවුලටම අවහිර වූ මහල් නිවාසයක රැඳී සිටීමට සිදු වූ නමුත්, ෆ්රොයිඩ්ට ඔහුගේම කාමරයක් තිබූ අතර ඔහු පන්ති අතරතුර භාවිතා කළ තෙල් පහනක් සහිත ලාම්පුවක් පවා තිබුණි. පවුලේ සෙසු අය ඉටිපන්දම්වලින් සෑහීමට පත් වූහ. එකල සිටි අනෙකුත් තරුණයින් මෙන්, ඔහු සම්භාව්‍ය අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය: ඔහු ග්රීක සහ ලතින් භාෂාව හැදෑරීය, ශ්රේෂ්ඨ සම්භාව්‍ය කවියන්, නාට්‍ය රචකයින් සහ දාර්ශනිකයන් කියවා ඇත - ෂේක්ස්පියර්, කාන්ට්, හේගල්, ෂොපන්හෝවර් සහ නීට්ෂේ. ඔහුගේ කියවීමට ඇති ඇල්ම කොතරම් ප්‍රබලද යත් පොත් සාප්පුවේ ණය වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර මෙය මුදලට හිර වී සිටි ඔහුගේ පියාගෙන් අනුකම්පාවක් ඇති කළේ නැත. ෆ්රොයිඩ්ට ජර්මානු භාෂාව පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් තිබූ අතර වරෙක ඔහුගේ සාහිත්‍ය ජයග්‍රහණ සඳහා ත්‍යාග ලැබුණි. ඔහු ප්‍රංශ, ඉංග්‍රීසි, ස්පාඤ්ඤ සහ ඉතාලි භාෂා ද චතුර ලෙස කතා කළේය.
ෆ්රොයිඩ් සිහිපත් කළේ කුඩා කාලයේ ඔහු බොහෝ විට ජෙනරාල්වරයෙකු හෝ ඇමතිවරයකු වීමට සිහින මැවූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු යුදෙව්වෙකු වූ බැවින්, වෛද්‍ය විද්යාව සහ නීතිය හැර, ඕනෑම වෘත්තීය වෘත්තියක් පාහේ ඔහුට වසා දමා තිබුණි - එවකට යුදෙව් විරෝධී හැඟීම් එතරම් ප්‍රබල විය. ෆ්රොයිඩ් වැඩි කැමැත්තකින් තොරව වෛද්‍ය විද්යාව තෝරා ගත්තේය. ඔහු 1873 දී වියානා විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයට ඇතුළත් විය. ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ ඔහු ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥ අර්නස්ට් බෲක්ගේ බලපෑමට ලක් විය. Brücke විසින් ජීවී ජීවීන් භෞතික විශ්වයේ නීතිවලට යටත් වන ගතික ශක්ති පද්ධති බවට අදහස ඉදිරිපත් කළේය. ෆ්රොයිඩ් මෙම අදහස් බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ අතර පසුව ඒවා මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගතිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් දක්වා වර්ධනය විය.
අභිලාෂය ෆ්රොයිඩ්ට ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී කීර්තියක් ගෙන දෙන යම් සොයාගැනීමක් කිරීමට තල්ලු කළේය. ඔහු විද්‍යාවට දායක වූයේ ගෝල්ඩ් ෆිෂ්හි ස්නායු සෛලවල නව ගුණාංග විස්තර කිරීම මෙන්ම පිරිමි ඊල්ස්ගේ වෘෂණවල පැවැත්ම තහවුරු කිරීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වැදගත්ම සොයාගැනීම වූයේ කොකේන් බොහෝ රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීමට භාවිතා කළ හැකි බවයි. ඔහුම කිසිදු ඍණාත්මක ප්‍රතිවිපාකයකින් තොරව කොකේන් භාවිතා කළ අතර මෙම ද්‍රව්‍යයේ කාර්යභාරය කෝකටත් තෛලයක් ලෙස අනාවැකි පළ කළේය, වේදනා නාශකයක් ලෙස එහි කාර්යක්ෂමතාව ගැන සඳහන් නොකරන්න. පසුව, කොකේන් සඳහා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වී ඇති බව දැනගත් විට, ෆ්රොයිඩ්ගේ උද්යෝගය අඩු විය.
1881 දී ඔහුගේ වෛද්‍ය උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ෆ්රොයිඩ් මොළයේ ව්‍යුහ විද්‍යා ආයතනයේ තනතුරක් ලබා ගත් අතර වැඩිහිටි හා කලල මොළය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කළේය. ඔහු කිසි විටෙකත් ප්‍රායෝගික වෛද්‍ය විද්‍යාවට ඇදී ගියේ නැත, නමුත් ඔහු ඉක්මනින්ම තම තනතුරෙන් ඉවත් වී ස්නායු වෛද්‍යවරයකු ලෙස පෞද්ගලිකව පුහුණුවීමට පටන් ගත්තේය, ප්රධාන වශයෙන් විද්යාත්මක කටයුතු දුර්වල ලෙස ගෙවන ලද අතර යුදෙව් විරෝධී වාතාවරණය උසස්වීම් සඳහා අවස්ථා ලබා නොදුන් බැවිනි. ඊට අමතරව, ෆ්රොයිඩ් ආදරයෙන් බැඳුණු අතර ඔහු කවදා හෝ විවාහ වුවහොත් ඔහුට හොඳ වැටුප් සහිත රැකියාවක් අවශ්‍ය බව වටහා ගැනීමට බල කෙරුනි.
1885 වර්ෂය ෆ්රොයිඩ්ගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ තීරණාත්මක හැරීමක් සනිටුහන් කළේය. ඔහුට පර්යේෂණ සහයෝගීතාවයක් ලැබුණු අතර, එමඟින් පැරිසියට ගොස් එවකට සිටි ප්‍රමුඛතම ස්නායු විශේෂඥයෙකු වූ ජීන් චාර්කොට් සමඟ මාස හතරක් පුහුණු වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. චාර්කොට් විසින් හිස්ටීරියා රෝගයට හේතු සහ ප්රතිකාර අධ්යයනය කරන ලදී, එය මානසික ආබාධයක් වන අතර එය විවිධාකාර කායික ගැටළු වලින් විදහා දක්වයි. හිස්ටීරියා රෝගයෙන් පෙළෙන රෝගීන්ට අත් පා අංශභාගය, අන්ධභාවය සහ බිහිරි භාවය වැනි රෝග ලක්ෂණ ඇති විය. චාර්කොට්, මෝහන තත්වයක යෝජනාවක් භාවිතා කරමින්, මෙම හිස්ටරික රෝග ලක්ෂණ බොහොමයක් ඇති කිරීමට සහ ඉවත් කිරීමට හැකිය. ෆ්රොයිඩ් පසුව මෝහනය චිකිත්සක ක්‍රමයක් ලෙස භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළද, චාර්කොට්ගේ දේශන සහ සායනික නිරූපණයන් ඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. පැරිසියේ සුප්රසිද්ධ සල්පෙට්‍රියර් රෝහලේ කෙටි කාලයක් ගත කළ ෆ්රොයිඩ් ස්නායු විශේෂඥයෙකුගේ සිට මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාඥයෙකු දක්වා වෙනස් විය.
1886 දී ෆ්රොයිඩ් මාර්තා බර්නේස් සමඟ විවාහ වූ අතර ඔවුන් සමඟ අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් එකට ජීවත් විය. ඔවුන්ට දියණියන් තිදෙනෙක් සහ පුතුන් තිදෙනෙක් සිටියහ. බාල දියණිය ඇනා තම පියාගේ අඩිපාරේ යමින් අවසානයේ ළමා මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු ලෙස මනෝවිශ්ලේෂණ ක්ෂේත්රයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලබා ගත්තාය. 1980 ගණන් වලදී, ෆ්රොයිඩ් වඩාත් ප්රසිද්ධ වියානාවේ වෛද්‍යවරයකු වූ ජෝසෆ් බ්‍රූවර් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. බෲවර් ඒ වන විට හිස්ටීරියා රෝගීන්ට ප්රතිකාර කිරීමේ යම් සාර්ථකත්වයක් අත්කරගෙන සිටියේ ඔවුන්ගේ රෝග ලක්ෂණ රෝගීන්ට නිදහසේ පැවසීමේ ක්රමය භාවිතා කිරීමෙනි. බ්‍රෙයර් සහ ෆ්රොයිඩ් හිස්ටීරියාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක හේතු සහ මෙම රෝගයට ප්රතිකාර කිරීමේ ක්රම පිළිබඳ ඒකාබද්ධ අධ්‍යයනයක් සිදු කළහ. හිස්ටීරියා හි අධ්යයනය (1895) ප්‍රකාශනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ කාර්යය අවසන් විය, එහි දී ඔවුන් නිගමනය කළේ හිස්ටරික රෝග ලක්ෂණ ඇති වන්නේ කම්පන සහගත සිදුවීම් පිළිබඳ මතකයන් යටපත් කිරීමෙන් බවයි. මෙම වැදගත් ප්‍රකාශනයේ දිනය සමහර විට මනෝ විශ්ලේෂණයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, නමුත් ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම නිර්මාණාත්මක කාල පරිච්ඡේදය තවම පැමිණ නොතිබුණි.
ෆ්රොයිඩ් සහ බෲවර් අතර පුද්ගලික සහ වෘත්තීය සබඳතාවය හිටිහැටියේ අවසන් වූයේ හිස්ටීරියා හි අධ්යයනය ප්රකාශයට පත් කරන ලද කාලය තුළමය. සගයන් හදිසියේම සමතයකට පත් කළ නොහැකි සතුරන් බවට පත්වීමට හේතු තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. ෆ්රොයිඩ් චරිතාපදාන රචක අර්නස්ට් ජෝන්ස් තර්ක කරන්නේ හිස්ටීරියා රෝගයේ හේතු විද්‍යාවේ ලිංගිකත්වයේ භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් බ්‍රෙයර් ෆ්රොයිඩ් සමඟ දැඩි ලෙස එකඟ නොවූ බවත් මෙය බිඳීම කලින් තීරණය කළ බවත්ය (ජෝන්ස්, 1953). අනෙකුත් පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ බෲවර් තරුණ ෆ්රොයිඩ් සඳහා "පියෙකුගේ චරිතයක්" ලෙස ක්රියා කළ අතර ඔහුගේ තුරන් කිරීම ෆ්රොයිඩ්ගේ ඊඩිපස් සංකීර්ණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සම්බන්ධතාවයේ වර්ධනයේ මාර්ගයෙන් සරලව කලින් නියම කර ඇති බවයි. හේතුව කුමක් වුවත්, ඔවුන් දෙදෙනා නැවත මිතුරන් ලෙස හමු නොවීය.
ෆ්රොයිඩ්ගේ ප්‍රකාශය අනුව ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ ගැටළු හිස්ටීරියාව සහ අනෙකුත් මානසික ආබාධවලට යටින් ඔහුව 1896 දී වියානා වෛද්‍ය සංගමයෙන් නෙරපා හැරීමට හේතු විය. මේ කාලය වන විට ෆ්රොයිඩ්ට මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය ලෙසින් පසුව ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ දේ වර්ධනය වී තිබුණේ නම් ඉතා අල්ප වශයෙනි. එපමණක් නොව, ජෝන්ස්ගේ නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව ඔහුගේම පෞරුෂය සහ වැඩ පිළිබඳ ඔහුගේ තක්සේරුව පහත පරිදි විය: “මට තරමක් සීමිත හැකියාවන් හෝ කුසලතා ඇත - මම විද්යාව, ගණිතය හෝ සංඛ්‍යා ශාස්ත්‍රයට දක්ෂ නැත. නමුත් මා සතුව ඇති දේ, සීමිත ස්වරූපයෙන් වුවද, බොහෝ විට ඉතා තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වී ඇත.
1896 සිට 1900 දක්වා කාලය ෆ්රොයිඩ්ට හුදකලා කාල පරිච්ඡේදයක් වූ නමුත් ඉතා ඵලදායී තනිකමකි. මෙම කාලය තුළ ඔහු තම සිහින විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, 1896 දී ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, ඔහු දිනපතා නින්දට පෙර පැය භාගයක් අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාව ප්රගුණ කළේය. ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිය, සිහින අර්ථ නිරූපණය (1900), ඔහුගේම සිහින විශ්ලේෂණය මත පදනම් වේ. කෙසේ වෙතත්, කීර්තිය සහ පිළිගැනීම තවමත් බොහෝ දුරස් විය. ආරම්භයේදී, මෙම විශිෂ්ට කෘතිය මනෝචිකිත්සක ප්රජාව විසින් නොසලකා හරින ලද අතර, ෆ්රොයිඩ්ට ඔහුගේ කාර්යය සඳහා ලැබුණේ ඩොලර් 209 ක රාජකීයත්වය පමණි. එය ඇදහිය නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඊළඟ වසර අට තුළ ඔහුට අලෙවි කිරීමට හැකි වූයේ මෙම ප්‍රකාශනයේ පිටපත් 600 ක් පමණි.
The Interpretation of Dreams කෘතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු වසර පහක කාලය තුළ ෆ්රොයිඩ්ගේ කීර්තිය කෙතරම් වර්ධනය වීද යත් ඔහු ලොව ප්‍රසිද්ධම වෛද්‍යවරයකු බවට පත් විය. 1902 දී මනෝවිද්‍යාත්මක පරිසර සංගමය ආරම්භ කරන ලද අතර එයට සහභාගී වූයේ ෆ්රොයිඩ්ගේ බුද්ධිමය අනුගාමිකයින්ගේ තෝරාගත් කවයක් පමණි. 1908 දී මෙම සංවිධානය වියානා මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමය ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම සමාජයේ සාමාජිකයන් වූ ෆ්රොයිඩ්ගේ සගයන් බොහෝ ප්රසිද්ධ මනෝ විශ්ලේෂකයින් බවට පත් විය, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දිශාවට: අර්නස්ට් ජෝන්ස්, සැන්ඩර් ෆෙරෙන්සි, කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග්, ඇල්ෆ්රඩ් ඇඩ්ලර්, හැන්ස් සැක්ස් සහ ඔටෝ රෑන්ක්. පසුව, ඇඩ්ලර්, ජුන්ග් සහ රැන්ක් ෆ්රොයිඩ්ගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් ඉවත් වී තරඟකාරී විද්යාත්මක පාසල්වලට නායකත්වය දුන්හ.
1901 සිට 1905 දක්වා කාලය විශේෂයෙන් නිර්මාණශීලී විය. ෆ්රොයිඩ් විසින් The Psychopathology of Everyday Life (1901), ලිංගිකත්වය පිළිබඳ රචනා තුනක් (1905) සහ හාස්‍යය සහ අවිඥානයට එහි සම්බන්ධය (1905) ඇතුළු කෘති කිහිපයක් ප්රකාශයට පත් කළේය. "රචන තුනක්..." ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළේ දරුවන් ලිංගික ආශාවන් සමඟ උපත ලබන අතර, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් පළමු ලිංගික වස්තූන් ලෙස පෙනී සිටින බවයි. මහජන කෝපය වහාම අනුගමනය කළ අතර පුළුල් අනුනාදයක් ඇති විය. ෆ්රොයිඩ් ලිංගික විකෘති, අසභ්‍ය සහ සදාචාර විරෝධී ලෙස හංවඩු ගැසුණි. ළමුන්ගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ අදහස් ඉවසා සිටීම හේතුවෙන් බොහෝ වෛද්‍ය ආයතන වර්ජනය කරන ලදී.
1909 දී, මනෝ විශ්ලේෂණ ව්‍යාපාරය සාපේක්ෂ හුදකලාවේ මිය ගිය ස්ථානයෙන් ගෙන ගොස් ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීමට මග විවර කළ සිදුවීමක් සිදු විය. G. Stanley Hall විසින් ෆ්රොයිඩ්ට දේශන මාලාවක් පැවැත්වීමට මැසචුසෙට්ස් හි වෝර්චෙස්ටර් හි ක්ලාක් විශ්ව විද්‍යාලයට ආරාධනා කළේය. දේශනවලට ඉතා හොඳ පිළිගැනීමක් ලැබුණු අතර ෆ්රොයිඩ්ට ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් පිරිනමන ලදී. ඒ වන විට ඔහුගේ අනාගතය ඉතා යහපත් එකක් විය. ඔහු සැලකිය යුතු කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය; ලොව පුරා සිටින රෝගීන් ඔහු සමඟ උපදේශන සඳහා ලියාපදිංචි විය. ඒත් ප්‍රශ්නත් තිබුණා. පළමුවෙන්ම, යුද්ධය හේතුවෙන් 1919 දී ඔහුගේ ඉතිරිකිරීම් සියල්ලම පාහේ අහිමි විය. 1920 දී ඔහුගේ 26 හැවිරිදි දියණිය මිය ගියාය. නමුත් සමහර විට ඔහුට වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණය වූයේ පෙරමුණේ සටන් කළ ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනාගේ ඉරණම පිළිබඳ බිය විය හැකිය. පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ වායුගෝලය සහ යුදෙව් විරෝධී නව රැල්ලෙන් අර්ධ වශයෙන් බලපෑමට ලක් වූ ෆ්රොයිඩ් වයස අවුරුදු 64 දී විශ්වීය මානව සහජ බුද්ධිය - මරණයට ඇති ආශාව පිළිබඳ න්‍යායක් නිර්මාණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ අශුභවාදය නොතකා, ඔහු නව පොත්වල ඔහුගේ අදහස් පැහැදිලිව සකස් කළේය. වඩාත් වැදගත් වන්නේ “මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ හැඳින්වීම” (1920), “සතුටු මූලධර්මයෙන් ඔබ්බට” (1920), “මම සහ එය” (1923), “මායාවක අනාගතය” (1927), “ශිෂ්ටාචාරය සහ එහි අසහනයයි. ” (1930), මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ හැඳින්වීමක් පිළිබඳ නව දේශන (1933), සහ මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ දළ සටහනක්, 1940 දී මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ෆ්රොයිඩ් සුවිශේෂී දක්ෂ ලේඛකයෙකු වූ අතර, ඔහුට 1930 දී සාහිත්යය සඳහා ගොතේ ත්‍යාගය පිරිනැමීමෙන් සාක්ෂි දරයි.
පළමු ලෝක යුද්ධය ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයට සහ අදහස්වලට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. රෝහල්ගත වූ සොල්දාදුවන් සමඟ සායනික කටයුතු මනෝ ව්‍යාධි විද්යාත්මක ප්‍රකාශනවල විවිධත්වය සහ සියුම් බව පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය පුළුල් කළේය. 1930 ගණන්වල යුදෙව් විරෝධයේ නැගීම ද මිනිසාගේ සමාජ ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. 1932 දී, ඔහු නාසීන්ගේ නිරන්තර ප්‍රහාරවල ඉලක්කයක් විය (බර්ලිනයේ, නාසීන් ඔහුගේ පොත් ප්‍රසිද්ධියේ ගිනිබත් කළේය). ෆ්රොයිඩ් මෙම සිදුවීම් ගැන මෙසේ අදහස් දැක්වීය: “මොන තරම් ප්‍රගතියක්ද! මධ්යකාලීන යුගයේදී ඔවුන් මාව පුළුස්සා දමන්නට ඇත, නමුත් දැන් ඔවුන් මගේ පොත් ගිනි තැබීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ. 1938 නාසි ආක්‍රමණයෙන් ටික කලකට පසු ඔහුට නගරය හැර යාමට අවසර ලැබුණේ වියානාහි බලගතු පුරවැසියන්ගේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික උත්සාහයන් හරහා පමණි.
ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දුෂ්කර විය. 1923 සිට, ඔහු උගුරේ සහ හකු වල පැතිරෙන පිළිකාවකින් පීඩා වින්දා (ෆ්රොයිඩ් දිනකට කියුබානු සුරුට්ටු 20 ක් පානය කළේය), නමුත් ඇස්පිරින් කුඩා මාත්‍රා හැර ඖෂධ ප්‍රතිකාරය මුරණ්ඩු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ගෙඩිය පැතිරීම නැවැත්වීම සඳහා විශාල ශල්‍යකර්ම 33කට භාජනය වුවද ඔහු නොපසුබටව වැඩ කළේය (එමගින් ඔහුගේ නාසික සහ මුඛ කුහර අතර හිස් අවකාශය පිරවීම සඳහා ඔහුට අපහසු කෘත්‍රීම පාදයක් පැළඳීමට සිදු විය, සමහර විට ඔහුට කතා කිරීමට නොහැකි විය). ඔහුගේ විඳදරාගැනීමේ තවත් පරීක්ෂණයක් ඔහු බලා සිටියේය: 1938 හිට්ලර් ඔස්ට්රියාව ආක්‍රමණය කරන විට, ඔහුගේ දියණිය ඇනා ගෙස්ටාපෝ විසින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ඉන් මිදී එංගලන්තයේ සිටි තම පවුලේ අය සමඟ නැවත එක්වීමට ඇයට හැකි වූයේ අහම්බෙන් පමණි.
ෆ්රොයිඩ් 1939 සැප්තැම්බර් 23 වන දින ලන්ඩනයේදී මිය ගිය අතර එහිදී ඔහු අවතැන් වූ යුදෙව් සංක්‍රමණිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ ජීවිතය ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමට උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා, අපි ඔහුගේ මිතුරා සහ සගයා වන අර්නස්ට් ජෝන්ස් විසින් ලියන ලද වෙළුම් තුනක චරිතාපදානය, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ කිරීම නිර්දේශ කරමු. එංගලන්තයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද, වෙළුම් විසිහතරකින් යුත් ෆ්රොයිඩ්ගේ එකතු කරන ලද කෘතිවල සංස්කරණයක් ලොව පුරා බෙදා හරින ලදී.
කරුණාකර පහත කේතය පිටපත් කර එය ඔබගේ පිටුවට - HTML ලෙස අලවන්න.
මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ 11 වරක් නොබෙල් ත්‍යාගය සඳහා නම් කරන ලද නමුත් එය නොලැබුණි.
1896 දී සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්මානසික ආබාධ ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ ගැටළු මත පදනම් වූ බව ප්රකාශ කිරීම නිසා වියානා වෛද්‍ය සංගමයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
3 සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් තමා ගැන (ඔහුගේ පෙම්වතියට ලියූ ලිපි වලින්):“... ඇත්තටම මම බාහිරව ලස්සනයි කියන එක ඇත්තද? අවංකවම, මා ගැන අසාමාන්ය, සමහර විට අමුතු දෙයක් ඇති බව මට පෙනේ. මෙයට හේතුව මගේ තරුණ අවධියේදී මම ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් වූ නිසාත්, මගේ පරිණත වයසේදී මම නොසන්සුන් වූ නිසාත් විය හැකිය. මට තිබුණේ කුතුහලය සහ අභිලාෂය පමණයි. පෙනෙන විදිහට, සොබාදහම මට එතරම් හිතකර නොවීම, දක්ෂයෙකුගේ පෙනුමෙන් මට විපාක දීම නිසා මම බොහෝ විට අමනාප විය. එතැන් සිට, බොහෝ කලකට පෙර, මම එය දනිමි මම දක්ෂයෙක් නෙවෙයි, සහ මට මෙතරම් කෙනෙක් වීමට අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. සමහර විට මම එතරම් දක්ෂ නැත. කෙසේ වෙතත්, මගේ පෞද්ගලිකත්වයේ සමහර ලක්ෂණ සහ චරිත ලක්ෂණ මගේ වැඩ කිරීමට ඇති හැකියාව කලින් තීරණය කළේය. ඒ නිසා මගේ ජයග්‍රහණ පැහැදිලි වන්නේ විශිෂ්ට බුද්ධියෙන් නොවේ. නමුත් සත්‍යයට සෙමෙන් නැගීම සඳහා එවැනි ගුණ සහ ගුණ සංකලනයක් ඉතා ඵලදායක බව මට විශ්වාසයි » .
සිග්මන්ඩ් ෆ්රයිඩ්, මනාලිය වෙත ලිපි, එම්., "මොස්කව් කම්කරු", 1994, පි. 131-132.
ක්රම ක්රමයෙන් අදහස් සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්බුද්ධිමතුන්ගේ මනස අල්ලා ගත් අතර, සිසුන්ගේ කවයක් ගොඩනැගීමට පටන් ගත් අතර, 1902 දී වියානා මනෝවිශ්ලේෂණ කවය පිහිටුවන ලද අතර එය වසර 6 කට පසු වියානා මනෝවිශ්ලේෂණ සමාජය බවට පරිවර්තනය විය.
« ෆ්රොයිඩ්පොදුවේ කලාව, විද්යාව සහ සංස්කෘතිය ලෙස පැහැදිලි කළේය සහජ ජීවිතය මර්දනය කිරීමසහ පසුව ලිංගික ශක්තිය නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් බවට අඩු වැඩි වශයෙන් සාර්ථක ලෙස පරිවර්තනය කිරීම. කලාව පිළිබඳ වෛෂයික තක්සේරුව සහ විවේචනය ඔහු සම්බන්ධව සිදු කළ විශ්ලේෂණය වැනි ව්‍යාධි විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයන්ට මග පාදයි. ලියනාඩෝ.
ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ මරණය දක්වා සමපේක්ෂන ඉදිකිරීම් වල නිරත විය. 1939 දී, වයස අවුරුදු 83 දී, ඔහු සිය අවසාන පොත වන මෝසෙස් සහ ඒකදේවවාදය ප්රකාශයට පත් කළේය. මේ පොතේ ෆ්රොයිඩ් ඒ ගැන තර්ක කළා මෝසෙස්මිසර ජාතිකයෙක් මිස යුදෙව්වෙක් නොවේ, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර විසින් මරා දමන ලද පියාගේ වර්ගයකි. මෙම ක්රියාව ගැන පසුතැවීම නිසා ඔහු පසුව දේවත්වයට පත් වූ අතර යුදෙව් ආගමේ එකම දෙවියා බවට පත්විය.
ෆ්රොයිඩ්ට අනුව ඒක දේවවාදයේ මූලාරම්භය මෙයයි. මනෝ විශ්ලේෂණය "සොයා ගන්නා" විට 40 හැවිරිදි වියේ පසුවූ ෆ්රොයිඩ්, තවත් වසර 43ක් ගත කළේ පළමුව මනෝවිශ්ලේෂණය වර්ධනය කර පසුව ඔහුගේ මනෝවිද්යාව වර්ධනය කර එය “මනුෂ්‍ය වර්ගයාට” අදාළ කරමිනි. මෙම වසරවලදී, ඔහු බොහෝ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගත් නමුත්, ඒ සමඟම බොහෝ විද්යාඥයින් ඔහුව පාවා දුන්නේය. ප්රධාන ඇදහිල්ල අත්හළ අය විය ඇල්ෆ්රඩ් ඇඩ්ලර්සහ කාල් ජුන්ග්, ඔහුගෙන් වෙන් වී මෙම න්‍යායේ තමන්ගේම අනුවාද නිර්මාණය කළ අය. නමුත් ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී මනෝවිශ්ලේෂණ ව්‍යාපාරය ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු ලෝකයම අතුගා දැමූ අතර ෆ්රොයිඩ් එය පාලනය කළේ දැඩි උද්‍යෝගයකිනි.
ෆ්රොයිඩ් ජීවත් වූයේ වියානා ගෙටෝ - ලියෝපෝල්ඩ්ස්ටැඩ් - වයස අවුරුදු හතරේ සිට, පළමුව දරිද්‍රතාවයේ සහ පසුව සාපේක්ෂ ධනේශ්වර සැනසිල්ලේ ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ඔහු රෝගීන් කිහිප දෙනෙකු දුටුවේය, සාහිත්‍ය කටයුතු සඳහා සහ මනෝ විශ්ලේෂකයින් පුහුණු කිරීම සඳහා කාලය කැප කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර පහළොව තුළ ඔහු මුඛ පිළිකාවකින් පීඩා වින්දේය; ස්වරාලය ආසාදනය වීම වළක්වා ගත හැකි වූයේ මෙහෙයුම් මාලාවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පමණි.
1938 දී, ෆ්රොයිඩ්ගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, නාසීන් ඔස්ට්රියාව ආක්‍රමණය කළහ. ඔහුගේ සියලු දේපළ, ප්රකාශන ආයතනය සහ පුස්තකාලය ඔවුහු රාජසන්තක කළහ. බරපතළම කාරණය වූයේ ඔහුගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය පැහැර ගැනීමයි. ඔහු සිරකරුවෙකු බවට පත් විය හිට්ලර්ගෙටෝ තුළ. ජාත්‍යන්තර මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමය ඔහු නිදහස් කිරීම සඳහා කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් ඔහු වෙනුවෙන් කප්පම් මුදලක් ඉල්ලා සිටියහ; ඔහුගේ රෝගියෙකු සහ අනුගාමිකයෙකු වන මාරි බොනපාට් කුමරිය ගෙවා ඇත 100 000ඔහුගේ නිදහස් කිරීම සඳහා සිලිං. ෆ්රොයිඩ්ගේ පවුල එංගලන්තයට ගිය අතර එහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර ගත කළේය. වියානාහි රැඳී සිටි ඔහුගේ සහෝදරියන් හතර දෙනා නාසි ගෑස් උදුන් තුළ මරා දමන ලදී. ෆ්රොයිඩ් 1939 සැප්තැම්බර් 23 දින මිය ගියේය.
හැරී වෙල්ස්, Pavlov සහ Freud, M., "Publishing House of Foreign Literature", 1959, p. 317-318.
හරියටම කිව්වොත්, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්සහ නැතසිහිසුන්ව සොයා ගැනීමේදී ප්‍රමුඛත්වය හිමි විය. ඔහුගේ 70 වැනි උපන්දිනය වෙනුවෙන් කැප වූ සංවත්සර රැස්වීමේදී, ඔහුගේ රසිකයින්ගේ උද්යෝගිමත් කථාවලට ප්රතිචාර වශයෙන්, ඔහු මෙසේ සඳහන් කළේය. “කවියන් සහ දාර්ශනිකයන් මට පෙර අවිඥානය සොයා ගත්හ. මම සොයාගෙන ඇත්තේ අවිඥානය අධ්යයනය කළ හැකි විද්යාත්මක ක්‍රමයක් පමණි."
Lionel Trilling, The Liberal Imagination: essays on literature and Society, New York, 1950, p. 34.
රැකියා සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්: 1910 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ලියනාඩෝ ඩා වින්චි, නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයක පළමු මනෝවිශ්ලේෂණාත්මක චරිතාපදානය විය.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ ප්රධාන ජයග්‍රහණ තුනක්:
« පලමු.ඔහුගේ කාර්යයෙන් පසුව, අවිඥානික ව්යුහයන් මනෝවිද්යාවෙහි විශේෂ ඔන්ටොලොජිකල් ස්ථරයක් සහ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයට ප්රවේශ විය හැකි ස්ථරයක් සාදන බව පැහැදිලි විය. ඉහත දැක්වූ අර්ථයෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථය වෛෂයික වන්නේ මෙහිදීය.
දෙවැනි.මෙම ව්යුහයන් පිළිබඳ මගේ විස්තරය ලබා දීමෙන් පසුව, Z. ෆ්රොයිඩ්පළමු වරට මනෝභාවය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ, අභ්‍යන්තරව අන්තර් සම්බන්ධිත චිත්‍රයක් ගොඩනඟා ගත්තේ කෙසේද? නිව්ටන්භෞතික ලෝකයේ පින්තූරයක් ගොඩනඟා ඇත.
තුන්වන.මනෝභාවය පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ පින්තූරය සම්පූර්ණයෙන්ම නව හා අසාමාන්ය විය. කලාව සහ සාහිත්යය විස්තර කළේ “අභ්‍යන්තර මිනිසා,” “මිනිසා තුළ සිටින මිනිසා”—ඔවුන් එය විස්තර කළේ ඔවුන්ගේම මිනිස් භාෂාවෙනි. විද්යාව “මිනිසා තුළ යන්ත්‍රය” (ප්‍රත්‍යාවර්ත යන්ත්‍රය, ආශ්‍රිත යන්ත්‍රය, ආදිය) විස්තර කළේය - එය දැඩි, තාර්කිකව අනුකූල යන්ත්‍ර භාෂාවකින් විස්තර කළේය. ෆ්රොයිඩ් පළමු හා දෙවන අතර බිත්ති පුපුරුවා හැරියේය. ඔහු දැඩි ලෙස විද්යාත්මක භාෂාවෙන් “අභ්‍යන්තර මිනිසා” විස්තර කිරීමට උත්සාහ කළේ මියගිය අය නොව “උණුසුම්” මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථය විස්තර කිරීමට ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු නව, විශේෂ භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය - මනෝ විශ්ලේෂණයේ භාෂාව.
Radzikhovsky L.A., ෆ්රොයිඩ්ගේ න්යාය: ආකල්ප වෙනස් කිරීම, සඟරාව "මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න", 1988, N 6, p. 103-104.
"1897 සිට ෆ්රොයිඩ් පස් වතාවක්අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයකට භාජනය විය (පළමු චරිතාපදාන රචකයා වන අර්නස්ට් ජෝන්ස්ට අනුව, මෙම අභ්‍යන්තර පරීක්ෂණය ජීවිත කාලය පුරාම පැවතුනි). 1902 සිට, ඔහුගේ සෘජු සිසුන්ගේ පළමු කණ්ඩායම පිහිටුවන ලදී, පළමු පරම්පරාවේ මනෝ විශ්ලේෂකයින්, ෆ්රොයිඩ් විසින්ම අධ්‍යාපනික විශ්ලේෂණයකට භාජනය කරන ලදී (එතැන් සිට, මනෝ විශ්ලේෂකයෙකුට පුහුණුවීමට යා හැක්කේ ඔහු විසින්ම උපදේශාත්මක මනෝ විශ්ලේෂණයකට භාජනය වූ විට පමණක් බවට කොන්දේසිය පිළිගනු ලැබීය) . මෙම තත්ත්වය අද දක්වාම දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කර ඇත.
බෙලාරුස් ජනරජයේ සෞඛ්ය අමාත්යාංශය
Vitebsk මහජන මිත්‍රත්වයේ නියෝගය පිළිබඳ රාජ්‍ය වෛද්‍ය විශ්ව විද්‍යාලය
මහජන සෞඛ්ය හා සෞඛ්ය දෙපාර්තමේන්තුව
"ෆාමසි ඉතිහාසය" මත
යන මාතෘකාව මත: "සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්"
විධායක:ස්ටෙපනෝවා එලේනා ඔලෙගොව්නා
ජ්‍යෙෂ්ඨ ගුරු ටී.එල්. පෙට්රිෂ්චේ
Vitebsk, 2010
සැබෑ නම Sigismund Shlomo Freud.
ඔස්ට්‍රියානු වෛද්‍යවරයා සහ මනෝ විද්යාඥයා, ස්නායු රෝගවලට ප්රතිකාර කිරීමේ න්යාය සහ ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ, මනෝ විශ්ලේෂණය ලෙස හඳුන්වන අතර එය 20 වැනි සියවසේ වඩාත්ම බලගතු මනෝවිද්‍යාත්මක ඉගැන්වීම්වලින් එකක් බවට පත්විය.
1856 මැයි 6 වන දින වර්තමාන චෙකොස්ලොවැකියාවේ කුඩා නගරයක් වන මොරාවියාවේ ෆ්‍රයිබර්ග් හි යුදෙව් පවුලක උපත. ඔහුගේ පියා ජාකොබ් ෆ්රොයිඩ් රෙදිපිළි වෙළෙන්දෙකි. මූල්ය දුෂ්කරතා හේතුවෙන් සිග්මන්ඩ්ට වයස අවුරුදු තුනේදී, පවුල වියානා වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු වයස අවුරුදු 17 දී ගෞරව සහිතව උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර පසුව 1873 දී වියානා විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයට ඇතුළත් විය. 1881 දී ඔහු වෛද්‍ය උපාධිය ලබාගත් අතර වියානා රෝහලේ වෛද්‍යවරයෙකු බවට පත්විය. ඔහු සිය විද්යාත්මක ජීවිතය ආරම්භ කළේ කායික විද්යාව සහ ස්නායු විද්යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙසය. දුෂ්කර මූල්ය තත්වයක් ඔහුට "පිරිසිදු විද්යාව" හැර යාමට බල කෙරුනි. ඔහු මනෝචිකිත්සකයෙකු බවට පත් වූ අතර මොළයේ ව්‍යුහ විද්යාව සහ කායික විද්යාව පිළිබඳ දැනුම ස්නායු රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීමේදී එතරම් උපකාරයක් නොවන බව සොයා ගත්තේය.
1882 දී, ෆ්රොයිඩ් කලින් බ්‍රෘයර්ගේ රෝගියෙකු වූ බර්තා පැපන්හයිම්ට (ඔහුගේ පොත්වල ඇනා ඕ ලෙස සඳහන් වේ) ප්රතිකාර කිරීම ආරම්භ කළේය. ඇයගේ විවිධ හිස්ටරික රෝග ලක්ෂණ ෆ්රොයිඩ්ට විශ්ලේෂණය සඳහා දැවැන්ත ද්රව්ය ලබා දුන්නේය. පළමු වැදගත් සංසිද්ධිය වූයේ මෝහනය කිරීමේ සැසියේදී බිඳී ගිය ගැඹුරින් සැඟවුණු මතකයන් ය. බෲයර් යෝජනා කළේ ඒවා සවිඤ්ඤාණිකත්වය අඩු වන තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේ සාමාන්ය ආශ්‍රිත සම්බන්ධතා (විඥානයේ ක්ෂේත්‍රය) ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රයෙන් එවැනි අතුරුදහන් වීම ඔහු මර්දනය ලෙස හැඳින්වූ ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලයක් බවයි; මතකයන් ඔහු විසින් "අසිහිය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයෙහි සිරවී ඇත, එහිදී ඒවා මනෝවිද්‍යාවේ සවිඥානික කොටස විසින් "යවන ලදී". මර්දනයේ වැදගත් කාර්යයක් වන්නේ ඍණාත්මක මතකයන්ගේ බලපෑමෙන් පුද්ගලයා ආරක්ෂා කිරීමයි. ෆ්රොයිඩ් ද යෝජනා කළේ පැරණි සහ අමතක වූ මතකයන් පිළිබඳ දැනුවත් වීමේ ක්‍රියාවලිය හිස්ටරික රෝග ලක්ෂණ සහනය තුළ ප්‍රකාශිත තාවකාලික වුවද සහනයක් ගෙන දෙන බවයි.
"වාෂ්ප බොයිලේරු පිපිරීමක්" ඇති නොවන පරිදි, සියලු මර්දනයන් සහ මර්දනයන් වැළැක්විය යුතුය යන අදහසට මනෝ විශ්ලේෂණය නොදැනුවත්වම දායක විය.
1884 දී ඔහු මෝහනය භාවිතා කරමින් හිස්ටරික රෝගීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් සිදු කළ ප්‍රමුඛ වියානා වෛද්‍යවරයකු වන ජෝසෆ් බෲවර් සමඟ සම්බන්ධ විය.
ස්නායු විද්යාව පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ කාර්යය, හිස්ටීරියා සහ මෝහනය යන ක්ෂේත්‍රවල මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස ඔහුගේ මුල් අත්දැකීම් වලට සමාන්තර විය. ස්නායු ව්‍යුහ විද්යාව පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ පළමු ප්‍රකාශනය ශ්‍රවණ ස්නායුවේ ස්නායු සම්බන්ධතාවල මූලයන් ගැන සැලකිලිමත් විය (1885). ඉන්පසු ඔහු සංවේදී ස්නායු සහ මස්තිෂ්ක (1886) පිළිබඳ පර්යේෂණ පත්‍රිකාවක් ප්රකාශයට පත් කළේය, පසුව ශ්‍රවණ ස්නායු පිළිබඳ තවත් ලිපියක් (1886) පළ කළේය.
1885-1886 දී ඔහු සුප්රසිද්ධ ජීන් මාටින් චාර්කොට් සමඟ පැරිසියේ සල්පෙට්‍රියර් සායනයෙහි පුහුණුව ලැබීය. වියානා වෙත ආපසු පැමිණි ෆ්රොයිඩ් පෞද්ගලික වෘත්තිකයෙකු බවට පත් විය. මුලදී, ඔහු ප්‍රංශ ගුරුවරුන් අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළේය - චිකිත්සක අරමුණු සඳහා මෝහනය භාවිතා කිරීමට, නමුත් ඉක්මනින් එහි සීමාවන් ගැන ඒත්තු ගැන්වීය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේම ප්රතිකාර ක්‍රමයක්, එනම් “නිදහස් ඇසුරේ” ක්රමය වර්ධනය කළේය.
නිදහස් සංගම් ක්රමය. ෆ්රොයිඩ් යෝජනා කළේ ඔහුගේ රෝගීන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පාලනය කිරීම අත්හැර දමා මතකයට එන පළමු දෙය පවසන ලෙසයි. නිදහස් ඇසුර, දිගු කලකට පසු, රෝගියා අමතක වූ සිදුවීම් කරා ගෙන ගිය අතර, ඔහු චිත්තවේගීයව නැවත ලබා ගත්තේය. ප්රතිචාරය පූර්ණ සවිඥානකත්වය තුළ සිදු වන නිසා, සවිඤ්ඤාණික "මම" හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට සමත් වේ, ක්රමයෙන් "යටි සිතේ ගැටුම් හරහා මාර්ගය කපා". ෆ්රොයිඩ් 1896 දී පළමු වරට මෙම යෙදුම භාවිතා කරමින් "මනෝ විශ්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්වූයේ මෙම ක්‍රියාවලියයි.
බොහෝ සෙවුම් වලින් පසුව, ෆ්රොයිඩ් පෙර න්‍යායන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ අවිඥානක මනස පිළිබඳ සංකල්පයට පැමිණියේය. දාර්ශනිකයන් මෙන්ම වෛද්‍යවරුද ඔහුට පෙර සිහිසුන්ව ගැන ලිව්වා. ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ නව්‍යතාවය නම්, ඔහු මානසික ආබාධ විශාල පිරිසකට තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් පමණක් නොව, සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානික ක්රියාවලීන් අතර සම්බන්ධය ද ලබා දෙන මනෝභාවයේ ගතික ආකෘතියක් ඉදිරිපත් කිරීමයි. ආවේගයන්, මූලික වශයෙන් ලිංගික ආකර්ෂණය සමග. ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, මිනිසා homo natura, ස්වභාවික ජීවියෙකි, මතකයේ තරමක් විශාල ධාරිතාවකින් සහ ඔහුගේ විඥානය පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී පරිසරය සමඟ සබඳතා මැදිහත් වීමට පටන් ගත් බව අනෙක් සතුන්ගෙන් වෙනස් වේ. සියලුම ජීවීන් පවතින්නේ විනෝදාස්වාදයේ මූලධර්මය අනුව ය, i.e. ඔහුගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමට සහ දුක් වේදනා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසා සතුන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔහු ධාවක තෘප්තිමත් කිරීම කල් දැමීම හෝ ක්ෂණික තෘප්තිය පැවැත්මට තර්ජනයක් නම් ඒවා යටපත් කිරීමෙනි. මේ අනුව, ඔහු ප්රසන්න මූලධර්මය යථාර්ථයේ මූලධර්මය සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරයි. මුල් ළමාවියේදී, ස්වභාවධර්මයේ මවගේ ගර්භාෂයෙන් මතු වූ ජීවියෙකු සීමාවන් නොදන්නා අතර සංවර්ධිත බුද්ධියක් නොමැති අතර, එම නිසා සැපයේ මූලධර්මය මත පමණක් පවතී. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ධාවකයන් වැඩිහිටියෙකුගේ මනෝභාවයේ පවතී, නමුත් ඒවා යටපත් කර සිහිසුන්ව යටපත් කරනු ලැබේ, එතැන් සිට ඔවුන් සිහිනෙන් (විඥානයේ "වාරණය" දුර්වල වූ විට) හෝ ස්නායු රෝග ලක්ෂණ වලින් දැනේ. ඩ්රයිව්ස් සමාජ සම්මතයන් සහ සදාචාරාත්මක වට්ටෝරු සමඟ ගැටෙයි. මානව පැවැත්ම සෑම විටම බහු දිශානුගත සහජ අභිලාෂයන් සහ සංස්කෘතික ඉල්ලීම් අතර යුධ පිටියක් ලෙස පවතී.
මනෝ විශ්ලේෂණය ළමා මනෝලිංගික සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යාය මත පදනම් විය. 1896 දී වියානා වෛද්‍ය සංගමයෙන් ෆ්රොයිඩ් නෙරපා හරින ලද සියලුම මානසික ආබාධවලට යටින් ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ ගැටළු ඇති බව ඔහුගේ ප්‍රකාශය නිසා විය.
1886 දී ෆ්රොයිඩ් මාර්තා බර්නේස් සමඟ විවාහ විය. ඔවුන්ගේ විවාහයේදී ඔවුන්ට පුතුන් තිදෙනෙක් සහ දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ. ඔහුගේ විවාහයෙන් ඉක්බිතිව, ෆ්රොයිඩ් ජොසෙස් බෲවර් (රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ රෝග ලක්ෂණ සහ ගැටලු ගැන නිදහසේ පැවසීමෙන් හිස්ටීරියාවට ප්රතිකාර කිරීමේ සාර්ථකත්වය අත්කරගත් වඩාත් ප්රසිද්ධ වියානාවේ වෛද්‍යවරුන්ගෙන් කෙනෙකි) සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් එක්ව හිස්ටීරියාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක හේතූන් අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත් අතර එයට ප්රතිකාර කිරීමේ ක්රම අධ්යයනය කිරීමට තවදුරටත් ඉදිරියට ගියහ. ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ කාර්යය 1895 දී හිස්ටීරියා පිළිබඳ අධ්යයනය යන පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් අවසන් වූ අතර, ඔවුන් නිගමනය කළේ හිස්ටරික රෝග ලක්ෂණ ඇතිවීමට හේතුව ඛේදජනක සිදුවීම් පිළිබඳ මතකයන් යටපත් කර ඇති බවයි.
1896 තරම් මුල් භාගයේදී, ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ සිහින විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත් අතර සෑම දිනකම නින්දට යාමට පෙර පැය භාගයක් ස්වයං විශ්ලේෂණයක් සිදු කළේය, මෙම විශ්ලේෂණය මත ඔහුගේ 1900 කෘතිය වන “සිහින අර්ථ නිරූපණය” පදනම් වී ඇති අතර එය තවමත් යම් ආකාරයක පවතී. බයිබලය" ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සඳහා. සිහින යනු නින්ද නමින් හැඳින්වෙන සිහිය අඩු වූ අවස්ථාවක ඇතිවන මානසික ක්‍රියාකාරකම් වේ. ඔහුගේම සිහින අධ්යයනය කරමින්, හිස්ටීරියාවේ සංසිද්ධියෙන් ඔහු දැනටමත් නිගමනය කර ඇති දේ ඔහු නිරීක්ෂණය කළේය - බොහෝ මානසික ක්රියාවලීන් කිසි විටෙකත් විඥානයට නොපැමිණෙන අතර ඉතිරි අත්දැකීම් සමඟ ආශ්‍රිත සම්බන්ධතා වලින් ඉවත් වේ. සිහින වල ප්‍රකාශිත අන්තර්ගතය නිදහස් ආශ්‍රයෙන් සංසන්දනය කිරීමෙන්, ෆ්රොයිඩ් ඒවායේ සැඟවුණු හෝ අවිඥානික අන්තර්ගතයන් සොයා ගත් අතර, සිහින වල ප්‍රකාශිත අන්තර්ගතය ඒවායේ සැඟවුණු අර්ථය සමඟ සහසම්බන්ධ කරන අනුවර්තන මානසික ශිල්පීය ක්රම ගණනාවක් විස්තර කළේය. සිදුවීම් කිහිපයක් හෝ චරිත එක් රූපයකට ඒකාබද්ධ වූ විට ඒවායින් සමහරක් ඝනීභවනයට සමාන වේ. සිහිනය දකින තැනැත්තාගේ චේතනාව වෙනත් කෙනෙකුට මාරු කරන තවත් තාක්ෂණයක්, සංජානනය විකෘති කිරීමට හේතු වේ - එබැවින්, “මම ඔබට වෛර කරනවා” “ඔබ මට වෛර කරනවා” බවට පරිවර්තනය වේ. ඉතා වැදගත් කරුණක් නම්, මේ ආකාරයේ යාන්ත්‍රණයන් අභිප්‍රේරණය සහ ක්‍රියාකාරකම් යන දෙකම රඳා පවතින සමස්ත සංජානන සංවිධානය effectively ලදායී ලෙස වෙනස් කරන අභ්‍යන්තර මනෝචිකිත්සක උපාමාරු නියෝජනය කිරීමයි.
1902 සිට S. ෆ්රොයිඩ් සෑම බදාදා දිනකම වෛද්‍යවරුන් හතර දෙනෙකුට මනෝ විශ්ලේෂණයට පාදක වන අදහස් සහ සංකල්ප සාකච්ඡා කිරීමට ඔහුගේ නිවසට ආරාධනා කළේය. මෙම වෛද්‍යවරුන් වූයේ: ඇල්ෆ්රඩ් ඇඩ්ලර්, මැක්ස් කහනේ, රුඩොල්ෆ් රීට්ලර් විල්හෙල්ම් ස්ටීකල්. ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ අදහස් ඉදිරිපත් කළ අතර ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ට තමන් ඇසූ දේ පිළිබඳ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි. නිව් වියානා ඩේලි පුවත්පතේ සෑම ඉරිදා සංස්කරණයකම ෆ්රොයිඩ්ගේ නිවසේ පැවති සාකච්ඡා පිළිබඳ වාර්තාවක් පළ විය. “බදාදා මනෝවිද්‍යා සංගමය” නමින් ප්‍රථම මනෝවිශ්ලේෂණ කවය බිහි වූයේ එලෙසිනි. පසු වසරවලදී, මෙම රැස්වීම් සඳහා ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් සහභාගී වීමට පටන් ගත් අතර පසුව මනෝ විශ්ලේෂකයින් විසින් මනෝ විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
1907 දී ෆ්රොයිඩ් සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ නව සංගමයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සමාජය විසුරුවා හැරීමට යෝජනා කළ අතර එයට 1908 අප්‍රේල් මාසයේදී “වියනා මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමය” යන නම ලැබුණි. 1910 දී ජාත්‍යන්තර මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමය සංවිධානය කරන ලදී.
රෝගීන්ගේ වැඩිදුර නිරීක්ෂණවලින් පසුව, "ලිංගිකත්වය පිළිබඳ න්යාය පිළිබඳ රචනා තුනක්" යන නව කෘතිය 1905 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මිනිසාගේ ලිංගික ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ නිගමන ලිබිඩෝ න්යාය ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම න්යාය ළමා ලිංගිකත්වය සොයා ගැනීමත් සමඟ ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ සෙසු වෘත්තිකයන් සහ සාමාන්ය ජනතාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ප්රධාන හේතුවක් විය.
ෆ්රොයිඩ් නිගමනය කළේ මර්දනයේ ප්රධාන ක්ෂේත්‍රය ලිංගික ක්ෂේත්‍රය බවත් මර්දනය සිදුවන්නේ සැබෑ හෝ පරිකල්පනය කළ ලිංගික කම්පනයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බවත්ය. ෆ්රොයිඩ් පූර්ව නැඹුරුතාවයේ සාධකයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර එය සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී ලැබුණු කම්පන සහගත අත්දැකීම් සහ එහි සාමාන්ය ගමන් මග වෙනස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්රකාශ වේ. ඔහු යෝජනා කළේ දරුවන් ලිංගික ආශාවන් සමඟ උපත ලබන බවත්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් පළමු ලිංගික වස්තූන් ලෙස පෙනී සිටින බවත්ය.
ලිබිඩෝ න්යාය ප්‍රජනක ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා සූදානම් වීමේදී ලිංගික සහජ බුද්ධියේ වර්ධනය සහ සංශ්ලේෂණය පැහැදිලි කරන අතර ඊට අනුරූප ශක්තිජනක වෙනස්කම් ද අර්ථ නිරූපණය කරයි.
අපට ජීව ශක්තිය, නිර්මාණශීලිත්වය, මැවීමේ ශක්තිය ලබා දෙන ගාමක බලවේගය ෆ්රොයිඩ් විසින් ලිබිඩෝ හෝ ලිංගික ශක්තිය ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලික සෞඛ්‍යය රඳා පවතින්නේ ලිංගික ශක්තිය නිවැරදිව ස්ථානගත කිරීම මත වන අතර, ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, ලිබිඩෝ වස්තූන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඒවා මත සවි කිරීම හෝ මෙම වස්තූන් අත්හැරීම, ඒවායින් අන් අය වෙත ගමන් කිරීම සහ මෙම තනතුරු වලින් පුද්ගලයාගේ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවීම සිදු කරයි. තෘප්තියට, එනම්, ලිබිඩෝ අර්ධ, තාවකාලික වඳ වී යාමයි." නිරෝගී පුද්ගලයන් තුළ, "අතිරික්ත" ලිංගික ශක්තිය නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලීන්, ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීම, එනම්, එය උත්කෘෂ්ට වේ. උච්චාරණය නොකළ ලිබිඩෝ ස්නායු රෝග ඇති කරයි.
ළමා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ෆ්රොයිඩ්ගේ න්යාය මනෝචිකිත්සාවේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කළේය. මෙම සිද්ධාන්තයට අනුව, දරුවෙකු ඔහුගේ වර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් හරහා ගමන් කරයි:
මුඛ-කැනිබලිස්ටික් (අවුරුදු 0 සිට 1 දක්වා) වාචික (මුඛ) කලාපයේ ප්‍රමුඛතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ - මවගේ පියයුරු වලින් කිරි උරා බොමින් දරුවාට සතුටක් ලැබෙන විට. සංවර්ධනයේ මෙම අදියරේදී "හිරවී" වැඩිහිටියන් දුම් පානය කරන්නන්, බේබද්දන් බවට පත්වීම, නියපොතු සපා කෑම සහ ලොලිපොප් උරා බොමින් විනෝද වීමට හේතු වේ.
ගුද-ශෝකජනක (අවුරුදු 1 - 2). මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, දරුවා බඳුනක් පුහුණු කර ඇත, එබැවින් ඔහුගේ සියලු ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක අත්දැකීම් මලපහ කිරීමේ ක්රියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. ළමා වියේදී මෙම සංවර්ධන අවධිය සම්පූර්ණයෙන් "යන්න" සමත් නොවූ වැඩිහිටියන් මහලු වියේදී නැවත ඒ වෙත පැමිණේ, ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් මැකී යන විට සහ ලිංගික ජීවිතය තවදුරටත් සතුටේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය නොවේ. එවිට මහලු අය ඔවුන්ගේ ප්රියතම මාතෘකා ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී: ආහාර සහ ආහාර දිරවීමේ ප්රතිඵල ගැන.
ලිංගික අවයව (අවුරුදු 2 - 5) - ඔහුගේ ලිංගික අවයව පිළිබඳ දරුවාගේ දැනුම, "ළමයින් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?" යන ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීම. ලිංග දෙකක පැවැත්ම පිළිබඳ කාරණය දරුවා පැකිලීමකින් තොරව පිළිගනී. ඒ අතරම, ෆ්රොයිඩ් මෙසේ ලියයි, “කොල්ලෙකුට තමා දන්නා සියලුම මිනිසුන්ට තමාගේම ලිංගික අවයව ඇති බව උපකල්පනය කිරීම ස්වයං-පැහැදිලි දෙයකි...”, සහ ගැහැණු ළමයෙක් පිරිමි ළමයාගේ ලිංගේන්ද්‍රියට වඩා වෙනස් බව දකියි. ඇයගේම, ඔවුන් හඳුනා ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ පැමිණීම ඊර්ෂ්‍යාව සහ ඔහුගේම ශරීරය තුළ ඔවුන් නොමැති වීම ගැන කනගාටු වේ.
ගුප්ත අවධිය (අවුරුදු 5-6 සිට නව යොවුන් විය දක්වා). දරුවාගේ වර්ධනයේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ලැජ්ජාව සහ සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන්ට අනුකූල වීම වැනි එවැනි ගති ලක්ෂණ ඔහුගේ චරිතය තුළ පිහිටුවා ඇත. ලිංගික ශක්තිය, ලිංගික ඉන්ද්රියයන් අධ්යයනය කිරීම සඳහා කලින් යොමු කර ඇති අතර, අධ්යයනය, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම, නිර්මාණශීලීත්වය සහ ක්රීඩා තුළ උත්කෘෂ්ට වේ.
ලිංගික වර්ධනයේ නව අවධියක් (අවුරුදු 13 - 14) - මාංශ පේශි ස්කන්ධයේ වැඩි වීමක්, වැඩිවිය පැමිණීම. යෞවනයෙකුගේ සිතුවිලි ඔහුගේ ශරීරයට වේගයෙන් දිව යයි, එහි ව්‍යුහයේ සහ වර්ධනයේ සුවිශේෂතා සහ විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි ලිංගික උනන්දුව පෙනෙන්නට පටන් ගනී.
සෑම අදියරක්ම දරුවෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර, ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, ඔවුන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට "හිරවීම", වැඩිහිටියන්ගේ ස්නායු ආබාධ ඇති විය හැක.
සහල්. ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ වියානා කාර්යාලයේ.
ඊඩිපස් හෝ ඉලෙක්ට්‍රා සංකීර්ණය (ඊඩිපස් රජු යනු තම පියා මරා මව විවාහ කරගත් ග්රීක පුරාවෘත්තයේ වීරයෙකි; ඉලෙක්ට්‍රා යනු ග්රීක මිථ්‍යා කථා වල වීරවරියක් වන අතර ඇය තම සොහොයුරාට තම මව මරා දැමීමෙන් තම පියාගෙන් පළිගැනීමට උපකාර කළාය). ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, මෙම සංකීර්ණ සියලු මිනිසුන් සඳහා විශ්වීය ය; ඒවා ළමා කාලයේ සිට වැඩිහිටිභාවය දක්වා පුද්ගල මානව සංවර්ධනය පිළිබඳ මනෝ විශ්ලේෂණ සංකල්පයේ පදනම වේ.
1911 දී නිව් යෝර්ක් මනෝවිශ්ලේෂණ සංගමය ආරම්භ කරන ලදී. ව්‍යාපාරයේ ශීඝ්‍ර ව්‍යාප්තිය එයට එතරම් විද්යාත්මක නොවන නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ආගමික ස්වභාවයක් ලබා දුන්නේය. නූතන සංස්කෘතිය කෙරෙහි ෆ්රොයිඩ්ගේ බලපෑම සැබවින්ම අතිමහත් ය.
සමාජ න්යාය සඳහා ඔහුගේ ප්‍රථම ප්රධාන දායකත්වය ලබා දුන්නේ Totem and Taboo (1913), එහිදී ඔහු තම මනෝවිද්‍යාත්මක න්‍යායවල ඇඟවුම් සමස්තයක් ලෙස සමාජයට අදාළ කරමිනි. ප්‍රාථමික සංස්කෘතියේ සහ ආගමේ මනෝවිද්‍යාවේ නොපැහැදිලි ගැටළු සඳහා මනෝ විශ්ලේෂණයේ දෘෂ්ටිකෝණය සහ මූලධර්ම යෙදීමේ පළමු උත්සාහය නියෝජනය කරයි. ෆ්රොයිඩ් නූතන ම්ලේච්ඡ ගෝත්‍රවල උදාහරණ භාවිතා කරමින් ප්‍රාථමික ගෝත්‍රවල හැසිරීම් ගැන කතා කරයි, සහ නූතනයට ප්‍රාථමිකයන්ගේ බලපෑම, විශේෂයෙන් ස්නායු රෝග පිළිබඳ හැසිරීම් කෙරෙහි.
1919 දී "සතුටු මූලධර්මයෙන් ඔබ්බට" පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය සාම්ප්‍රදායික මනෝ විශ්ලේෂණය සඳහා නව අදහසක් ප්රකාශ කරයි, ජීවයට මුල් ආකර්ෂණය ලෙස ඊරෝස් සමඟ මිනිස් හැසිරීම් ප්‍රතිවිරුද්ධ ලකුණ මගින් පාලනය වන බව ප්රකාශ කරයි, ජීවියෙකු පණ නැති තත්වයකට නැවත පැමිණීම සඳහා මරණයට ඇති ආශාව.
1921 දී, ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ න්යාය වෙනස් කළේය, ප්‍රතිවිරුද්ධ සහජ බුද්ධිය දෙකක් පිළිබඳ අදහස පදනමක් ලෙස ගෙන - ජීවිතයට ඇති ආශාව (ඊරෝස්) සහ මරණයට ඇති ආශාව (තනටෝස්). මෙම න්යාය, එහි අඩු සායනික අගයට අමතරව, ඇදහිය නොහැකි අර්ථකථන සංඛ්‍යාවකට හේතු වී ඇත. Schopenhauer ගැන සඳහන් කරමින්, ෆ්රොයිඩ් තර්ක කළේ "ජීවිතයේ ඉලක්කය මරණයයි", ජීවිතය සතුටින් ගත කළ හැකි වුවත්, සතුටින් ගත කළ යුතු වුවත්, යමෙකු ඉගෙන ගත යුත්තේ මනසේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අඳුරු ආවේගයන් මෙහෙයවීමට පමණක් බවයි. 1921 දී ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලය ශ්රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයන් පස් දෙනෙකු පිළිබඳ දේශන මාලාවක් ආරම්භ කරන බව නිවේදනය කළේය: භෞතික විද්‍යාඥ අයින්ස්ටයින්, කබාලිස්ට් බෙන් බයිමොනිඩීස්, දාර්ශනික ස්පිනෝසා සහ ගුප්ත ෆිලෝ. ෆ්රොයිඩ් මෙම ලැයිස්තුවේ පස්වැනියා විය. ඔහු මනෝ වෛද්‍ය ක්ෂේත්රයේ සොයාගැනීම් වෙනුවෙන් නොබෙල් ත්‍යාගය සඳහා නම් කරන ලදී. නමුත් ෆ්රොයිඩ්ගේ සගයා වන Wagner-Jauregg ට ත්‍යාගය ලැබුණේ ශරීර උෂ්ණත්වය තියුනු ලෙස වැඩි කිරීමෙන් අංශභාගයට ප්රතිකාර කිරීමේ ක්රමය සඳහා ය. ෆ්රොයිඩ් පැවසුවේ ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලය ඔහුව අයින්ස්ටයින් අසල තැබීමෙන් ඔහුට විශාල ගෞරවයක් කළ බවත්, ත්‍යාගය ඔහුට කරදරයක් නොවන බවත්ය.
වසර තිහකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ෆ්රොයිඩ් පෞරුෂය පිළිබඳ පුළුල් න්‍යායක් වර්ධනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය, නමුත් මේ කාලය තුළ ඔහු රෝගීන් සමඟ කරන වැඩ වලදී වැදගත් සහ සවිස්තරාත්මක නිරීක්ෂණ රාශියක් කළේය. අවසාන වශයෙන්, 1920 දී, ඔහු ක්‍රමානුකූල න්‍යායික කෘති මාලාවක පළමුවැන්න, ප්රසන්න මූලධර්මයෙන් ඔබ්බට ප්රකාශයට පත් කළේය.
1923 දී ෆ්රොයිඩ් ලිබිඩෝ සංකල්පය වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. මර්දනය කළ මතකයන් හෙළිදරව් කිරීමට රෝගීන්ගේ මානසික ප්‍රතිරෝධයේ සංසිද්ධිය සහ අභ්‍යන්තර මනෝචිකිත්සක වාරණ සාධකයක පැවැත්ම තහවුරු විය. සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානික සාධකවල එකමුතුව තුළ පෞරුෂය පිළිබඳ ගතික සංකල්පයක් නිර්මාණය කිරීමට ෆ්රොයිඩ්ට මෙය පෙලඹවීමක් විය.
ෆ්රොයිඩ් තර්ක කළේ මිනිස් විඥානය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ කොටස් තුනකින් සමන්විත වන බවයි. "Id" ("එය") යනු අපගේ පෞරුෂයේ අවිඥානික කොටස වන අතර එය ප්‍රාථමික සහජ බුද්ධිය, සහජ ආවේගයන්ගෙන් සමන්විත වේ. විඥානයේ මෙම කොටසෙහි ප්රධාන වචනය "මට අවශ්යයි" "ඊගෝ" ("මම") යනු අපගේ සහජ බුද්ධිය සහ බාහිර ලෝකය, සමාජය අතර බෆරයකි. "ඊගෝ" අපගේ හැසිරීම නිවැරදි දිශාවට යොමු කරයි, සහජ අවශ්‍යතා සුරක්ෂිතව තෘප්තිමත් කිරීමට පහසුකම් සපයයි. "ඊගෝ" යනු අනුවර්තනය වීමේ ප්‍රමුඛතම උපකරණයයි "Superego" ("superego") යනු අපගේ හෘදය සාක්ෂිය, ආචාර ධර්ම, හර පද්ධතියයි. අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමත් සමඟ “සුපිරිගෝ” අත්පත් කර ගනී. විඥානයේ මෙම කොටස සඳහා ප්රධාන වචන වන්නේ "යුතු", "අනිවාර්යය" යන්නයි.
"මම" සහ "එය" (1923). විඤ්ඤාණය සහ උපවිඥානය. විඥානය බාධක තබයි, නමුත් යටි සිත ඒවා නොදැන සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. එවිට විඥානය යටි සිතේ "මිලිටරි මෙහෙයුම් රඟහලක්" බවට පත්වේ. මේවා බිය, සිහින, අමුතු සිහින.
"මායාවක අනාගතය" (1927). ආගමේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා සමාජ සංස්කෘතික පදනම් සහ කාර්යයන් සලකා බලනු ලැබේ. ෆ්රොයිඩ් සංස්කෘතිය නිර්වචනය කරන්නේ "මිනිස් ජීවිතය එහි සත්ව තත්වයන්ට වඩා ඉහළ යන සෑම දෙයක්ම සහ එය සතුන්ගේ ජීවිතයට වඩා වෙනස් වන සෑම දෙයක්ම" ලෙසයි. සමාජ විරෝධී සහ සංස්කෘතික විරෝධී ස්වභාවයක් ඇති විනාශකාරී ප්‍රවණතා ඇති සියලුම මිනිසුන් තුළ පවතින බව උපකල්පනය කරයි, සහ පුද්ගලයින් විශාල සංඛ්‍යාවකගේ හැසිරීම් වලදී මෙම ප්‍රවණතා තීරණාත්මක වේ. මිනිසුන් තුළ ස්වයංසිද්ධ වැඩ කිරීමට ඇති ඇල්ම නොමැතිකම සහ ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට එරෙහිව තර්කනයේ බල රහිත බව සංස්කෘතික ආයතනවලට සහාය විය හැක්කේ යම් ප්‍රචණ්ඩත්වයකින් පමණක් බව යන කාරනය සඳහා වගකිව යුතු පොදු දේපල ලෙස විශ්වාස කෙරේ.
1933 දී, "මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ හැඳින්වීම පිළිබඳ දේශන අඛණ්ඩව" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ අත් පත්‍රිකා මාලාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙම කාර්යයේදී, සහජ බුද්ධියේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් පිළිබඳ ඔහුගේ මුල් දැක්ම සංශෝධනය කිරීමට උත්සාහ කළේය - ආදරය සහ වෛරය, වරදකාරිත්වය සහ පසුතැවීම, ශෝකය සහ ඊර්ෂ්‍යාව. ඔහු මෙම මූලික සංසිද්ධිවල ගැඹුරු ස්වභාවය ගැන මෙනෙහි කිරීමට පෙර, හැඟීම්වල තර්කනයේ ආස්ථානයෙන් ඔහු ඒවා නිර්වචනය කළේය.
1923 සිට, දිනකට කියුබානු සුරුට්ටු 20 ක් දුම් පානය කළ ෆ්රොයිඩ්, උගුරේ සහ හකු පිළිකාවෙන් පීඩා විඳි නමුත්, ඇස්පිරින් කුඩා මාත්‍රා හැර, මුරණ්ඩු ලෙස ඖෂධ ප්රතිකාර ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ගෙඩියේ වර්ධනය නැවැත්විය යුතු දුෂ්කර සැත්කම් 33 කට ඔහු මුහුණ දුන් අතර, මුඛ සහ නාසික කුහර අතර අවකාශය පුරවා ඇති අපහසු කෘතිම කෘත්‍රිමයක් පැළඳීමට ඔහුට බල කෙරුනි, එබැවින් සමහර විට කතා කිරීමට නොහැකි විය. ඔහු දැඩි වේදනාවකින් නිරන්තරයෙන් වධ හිංසාවට ලක් වූ අතර එය දිනෙන් දින වැඩි වැඩියෙන් දරාගත නොහැකි විය. 1939 සැප්තැම්බර් 23 වෙනිදා, මධ්‍යම රාත්‍රියට ටික වේලාවකට පෙර, ෆ්රොයිඩ් මිය ගියේ ඔහුගේ දුක් වේදනා අවසන් කිරීම සඳහා මාරාන්තික මාත්‍රාවක් වන මෝෆීන් එන්නතක් ඔහුගේ මිතුරා වන වෛද්‍ය මැක්ස් ෂුර්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පසුවය. ෆ්රොයිඩ් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුපූරක සහ නිවැරදි කරන අනුගාමිකයින් ලබා ගත්තේය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ Alfred Adler, Carl Jung, Otto Rank.
ඇල්ෆ්රඩ් ඇඩ්ලර් මනෝවිද්‍යාවට හඳුන්වා දුන්නේ හීනමානයක් යන සංකල්පයයි. ඕනෑම අලුත උපන් බිළිඳෙකුගේ ප්‍රමුඛතම ලිංගික අවශ්‍යතාවය මවගේ පියයුරු උරා බීමෙන් ප්රකාශ වන බවට තර්ක කළ ෆ්රොයිඩ් මෙන් නොව, ඇඩ්ලර් ප්රධාන වශයෙන් උසස් වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කළේය. පෞරුෂයක් “දෝෂ සහිත” නම්, එනම් ශාරීරික දෝෂයක් තිබේ නම්, එහි වර්ධනයේ ක්රම දෙකක් කළ හැකිය: එක්කෝ අසනීපයෙන් ඉවත් වීම හෝ අධික ලෙස වන්දි ගෙවීම (පහත් සංකීර්ණයක් ජය ගැනීම). එවැනි අය විශිෂ්ට විද්‍යාඥයන්, දේශපාලනඥයන්, ලේඛකයන්, කලාකරුවන් යනාදිය බවට පත්වේ.
කාල් ජුන්ග්, ඔහුගේ ගුරුවරයා මෙන් නොව, යුරෝපීය හා පෙරදිග ගුප්ත විද්යාව, පාරභෞතික විද්යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, පුද්ගලයෙකුගේ අඛණ්ඩතාව සහ සම්පූර්ණ ජීවිතය සඳහා ඇති ආශාවට ආගම දායක වන බව ඒත්තු ගැන්වීය. ඔහු මනෝවිද්‍යාවට හඳුන්වා දුන්නේ සමස්ත මනුෂ්‍යත්වයේ අත්දැකීම් අඩංගු සාමූහික අවිඥානය පිළිබඳ සංකල්පයයි. සාමූහික අවිඥානයේ ඵලය සිහින සහ ෆැන්ටසි වේ.
මනෝවිශ්ලේෂණ න්යාය වඩාත් පොදු වචන වලින් පහත දක්වා ඇත: අපගේ සියලු හැසිරීම් මූලධර්ම දෙකකින් තීරණය වේ - සතුටේ මූලධර්මය සහ යථාර්ථයේ මූලධර්මය. ප්‍රසන්නභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය ස්වයං කේන්ද්‍රගත බව, පුද්ගලවාදය සහ සමාජ විරෝධී බව මගින් සංලක්ෂිත වේ.
යථාර්ථයේ මූලධර්මය, ඊට පටහැනිව, සැබෑ ජීවිතය සමඟ සෘජුව දැන හඳුනා ගැනීම සහ එහි ඉල්ලීම් වලට යටත් වීමේ අවශ්යතාව ප්රකාශ කරයි. ප්රසන්න දෙයක් සඳහා ඇති ආශාව සහ ජීවිතයේ ඉල්ලීම් අතර ගැටුමක් ඇති වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ ආශාවන් ඉටු නොවී පැවතිය යුතුය. එවැනි ඉටු නොවූ ආශාවන් බොහෝ විට සවිඥානක ක්ෂේත්‍රයෙන් ඉවත් වී අවිඥානක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වන අතර, ඒවා නොනැසී පවතින අතර, මිනිස් හැසිරීම් වලට දිගටම බලපෑම් කරයි. සිහිකල්පනාව ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, මර්දනය කරන ලද ආශාවන් සවිඤ්ඤාණික අදහස් සමඟ ගැටෙන අතර සිහින, දවල් සිහින වැනි එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ඒවාට උඩින් අත ලබා ගනී. එබැවින්, නිවැරදිව අර්ථකථනය කරන ලද සිහිනයක් මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකුගේ අවිඥානක අත්දැකීම් විනිශ්චය කළ හැකිය. සිහින අර්ථ නිරූපණය ෆ්රොයිඩ්ගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සොයාගැනීමයි. නින්ද යනු විකාරයක් නොව, යටපත් වූ ආශාවක් විකෘති වූ, වෙස්වලාගත් ඉටුවීමක් බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ෆ්රොයිඩ්ට අනුව බොහෝ මර්දනය කරන ලද අදහස් ලිංගික සම්භවයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, "ලිංගික" (libido, eros) යන පදය ෆ්රොයිඩ් විසින් ඉතා පුළුල් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, පටු අර්ථයෙන් ලිංගික හැඟීම් පමණක් නොව ප්රසන්න සංවේදනයන්ගේ සමස්ත ප්‍රදේශයම වැලඳ ගනී. මනෝ විශ්ලේෂණයේ කර්තව්‍යය වන්නේ ධාවකයන්ගේ සැඟවුණු අරුතට විනිවිද යාම, පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර අවිඥානික අභිලාෂයන් සොයා ගැනීම සහ ඇයට ඒවායින් මිදීමට උපකාර කිරීමයි.
ඔටෝ රෑන්ක් සිහින පිළිබඳ න්යාය අධ්යයනය කර, සිහින වල ද්රව්ය මිථ්‍යා කථා සහ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ සහසම්බන්ධ කළේය. ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ “උපතේ කම්පනය” වන අතර එහිදී ඔහු තර්ක කරන්නේ කලලරූපය මවගේ ගර්භාෂයෙන් නෙරපා හැරීම ස්නායු රෝග වර්ධනය තීරණය කරන “මූලික කම්පනය” බවත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම නැවත පැමිණීමට යටි සිතේ ආශාවක් ඇති බවත්ය. මවගේ ගර්භාෂය.
ෆ්රොයිඩ් මනෝවිද්යාව සිහින ලිබිඩෝ
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
1.ෆ්රොයිඩ්.ඉසෙඩ්. එක් මායාවක අනාගතය// දෙවියන්ගේ සන්ධ්‍යාව/ Freud.Z.- M., 1990.- P.94.
ෆ්රොයිඩ්.ඉසෙඩ්. සිහින අර්ථ නිරූපණය - යෙරෙවන්, 1991. - 1913 සංස්කරණයේ නැවත මුද්‍රණය.
ෆ්රොයිඩ්.ඉසෙඩ්. ටෝටම් සහ ටැබූ - එම්.: දේශපාලන සාහිත්‍ය ප්රකාශන මන්දිරය, 1992.
Kulikov.V.I., Khatsenkov.A.F. නූතන ධනේශ්වර දර්ශනය සහ ආගම - එම්.: දේශපාලන ප්රකාශන ආයතනය. සාහිත්යය, 1977
Alekseev.P.V., Bolshakov.A.V. සහ වෙනත් අය කියවන්නා: දාර්ශනික දැනුමේ මූලික කරුණු - එම්.: දේශපාලන ප්රකාශන ආයතනය. සාහිත්යය, 1982
ඉගැන්වීම
මාතෘකාවක් අධ්යයනය කිරීමට උදවු අවශ්‍යද?
අපගේ විශේෂඥයින් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳව උපදෙස් හෝ උපකාරක සේවා සපයනු ඇත.
ඔබගේ අයදුම්පත ඉදිරිපත් කරන්නඋපදේශනයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව සොයා බැලීම සඳහා දැන් මාතෘකාව සඳහන් කිරීම.
ඇදහිය නොහැකි හා ඉතා දක්ෂ පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙකි, ඔවුන්ගේ නිර්මාණ තවමත් කිසිදු විද්‍යාඥයෙකු උදාසීන නොකරයි, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් (ඔහුගේ ජීවිතයේ හා මරණයේ වසර 1856-1939). ඔහුගේ සියලුම කෘතීන් පොදු වසමෙහි පවතින අතර බොහෝ මිනිසුන්ගේ ප්රතිකාර සඳහා භාවිතා වේ.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ චරිතාපදානය බොහෝ සිදුවීම් සහ සිදුවීම් වලින් පොහොසත් ය. මෙම ලිපියෙන් ඔබට ඉගෙන ගත හැකි ප්රධාන දේ ගැන කෙටියෙන්.
මනෝ විශ්ලේෂක, ස්නායු විශේෂඥ, මනෝවිද්යාඥ - මේ සියල්ල ඔහු ගැන ය. අපගේ අදෘශ්‍යමාන විඥානයේ බොහෝ රහස් හෙළි කිරීමටත්, මිනිස් බිය සහ සහජ බුද්ධියේ සත්‍යයට යාමටත්, අපගේ ඊගෝවේ රහස් තේරුම් ගැනීමටත්, ඇදහිය නොහැකි දැනුම ගබඩාවක් ඉතිරි කිරීමටත් ඔහු සමත් විය.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්: උපන් දිනය සහ මරණය
සුප්රසිද්ධ විද්යාඥයා 1856 මැයි 6 වන දින උපත ලැබූ අතර 1939 සැප්තැම්බර් 23 දින මිය ගියේය. උපන් ස්ථානය - ෆ්රීබර්ග් (ඔස්ට්රියාව). සම්පූර්ණ නම: Sigmund Shlomo Freud. අවුරුදු 83ක් ජීවත් වුණා.
ෆ්රොයිඩ් සිග්මන්ඩ් සිය ජීවිතයේ පළමු වසර ජීවත් වූයේ ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ ෆ්රීබර්ග් නගරයේ ය. ඔහුගේ පියා (ජාකොබ් ෆ්රොයිඩ්) සාමාන්ය ලොම් වෙළෙන්දෙකි. පිරිමි ළමයා ඔහුට මෙන්ම ඔහුගේ අර්ධ සහෝදර සහෝදරියන්ටද බොහෝ සෙයින් ආදරය කළේය.
ජේකබ් ෆ්රොයිඩ්ට දෙවන බිරිඳ සිටියා - සිග්මන්ඩ්ගේ මව අමාලියා. ෆ්රොයිඩ්ගේ මවගේ ආච්චි ඔඩෙස්සාහි සිට ඇති බවට ඉතා සිත්ගන්නා කරුණක් තිබේ.
වයස අවුරුදු දහසය වන තෙක් සිග්මන්ඩ්ගේ මව ඇගේ පවුල සමඟ ඔඩෙස්සා හි ජීවත් විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් වියානා හි පදිංචියට ගිය අතර එහිදී මවට අනාගත දක්ෂ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකුගේ පියා මුණගැසුණි. ඇය ජාකොබ්ගේ වයසින් අඩක් පමණ වූ නිසාත්, ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතුන් ඇගේ වයසේ සිටි නිසාත්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහුගේ කුඩා සුළු මව සමඟ අනියම් සම්බන්ධයක් පවත්වන බවට මිනිසුන් කටකතාවක් පැතිර ගියේය.
කුඩා සිග්මන්ඩ්ට ඔහුගේම සහෝදරයන් සහ සහෝදරියන් සිටියහ.
ළමා කාලය
ෆ්රොයිඩ්ගේ ළමා කාලය තරමක් දුෂ්කර වූයේ, හරියටම එම කාලය තුළ අත්විඳි සිදුවීම් නිසා තරුණ මනෝවිද්‍යාඥයාට පොදුවේ ළමා කාලය හා විශේෂයෙන්ම නව යොවුන් වියේ ගැටලු සම්බන්ධ රසවත් නිගමනවලට එළඹීමට හැකි වූ බැවිනි.
ඉතින්, Shlomo ඔහුගේ සහෝදරයා ජූලියස් අහිමි වූ අතර, පසුව ඔහුට ලැජ්ජාවක් සහ පසුතැවිල්ලක් දැනුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සෑම විටම ඔහු කෙරෙහි උණුසුම් හැඟීම් පෙන්වූයේ නැත. තම සහෝදරයා තම දෙමාපියන්ගෙන් බොහෝ කාලයක් ගත කරන බව ෆ්රොයිඩ්ට පෙනුණි, එබැවින් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අනෙක් දරුවන්ට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොතිබුණි. මෙයින් පසු, අනාගත මනෝවිශ්ලේෂකයා තීන්දු දෙකක් ලබා දුන්නේය:
- පවුලේ සියලුම දරුවන් නොදැනුවත්වම එකිනෙකා විශේෂ ප්‍රතිවාදීන් ලෙස සලකති. ඔවුන් බොහෝ විට එකිනෙකාට නරකම ප්‍රාර්ථනා කරති.
- පවුල (මිත්‍රශීලී හෝ අවාසිදායක) තත්ත්වය කුමක් වුවත්, දරුවෙකුට යම් දෙයක් සම්බන්ධයෙන් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වුවහොත්, ඔහු විවිධ ස්නායු රෝග ඇති කරයි.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ චරිතාපදානය ඔහුගේ උපතට පෙර සිටම ඔහුගේ මව විසින් පුරෝකථනය කරන ලදී. එක් දෛවඥයෙක් වරක් ඇයට පැවසුවේ ඇගේ පළමු දරුවා ඉතා ප්රසිද්ධ හා දක්ෂ වනු ඇති බවත්, විශේෂ මනෝභාවයකින් හා පණ්ඩිතකමකින් කැපී පෙනෙන බවත්, වසර කිහිපයකින් මුළු ලෝකයම ඔහු ගැන දැන ගන්නා බවත්ය. මෙය අමලියා සිග්මන්ඩ්ට ඉතා සංවේදී විය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් වසරවලදී, ෆ්රොයිඩ් අනෙක් දරුවන්ට වඩා වෙනස් විය. ඔහු කලින් කතා කිරීමට හා කියවීමට පටන් ගත් අතර අනෙක් දරුවන්ට වඩා වසරකට පෙර පාසල් ගියේය. ඔහුට කතා කිරීමේ ගැටලුවක් තිබුණේ නැත. ෆ්රොයිඩ් තම දෘෂ්ටිකෝණය හොඳින් ප්රකාශ කිරීමට දැන සිටියේය. එවන් ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකුට තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් පවා හිරිහැර කිරීම ඇදහිය නොහැකි ය. එසේ තිබියදීත්, ෆ්රොයිඩ් උසස් පාසලෙන් උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. එවිට අනාගතය ගැන සිතීමට කාලයයි.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයේ මුල් කාලය
යුදෙව්වෙකු ලෙස, ඔහුට වෛද්‍යවරයකු, විකුණුම්කරුවෙකු (ඔහුගේ පියා මෙන්), ශිල්පයක් ගැනීමට හෝ නීතිය හා සාමයේ පැත්ත ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පියාගේ කාර්යය ඔහුට උනන්දුවක් නොදක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, මෙම ශිල්පය අනාගත ශ්රේෂ්ඨ මනෝචිකිත්සකයාට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේ නැත. ඔහුට හොඳ නීතීඥයෙකු විය හැකිව තිබුණත් ස්වභාවධර්මය එහි බලපෑමට හසු වූ අතර තරුණයා බෙහෙත් ගත්තේය. 1873 දී සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
විද්යාඥයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සහ පවුල
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ වෘත්තීය චරිතාපදානය සහ පෞද්ගලික ජීවිතය සමීපව බැඳී ඇත. ඔහු විශිෂ්ට සොයාගැනීම් කරා තල්ලු කළේ ආදරය බව පෙනේ.
වෛද්‍ය විද්යාව ඔහු වෙත පහසුවෙන් පැමිණි අතර, විවිධ රෝග විනිශ්චය නිගමනවල උපකාරයෙන් ඔහු මනෝ විශ්ලේෂණයට පැමිණ තමාගේම නිගමනවලට එළඹී, කුඩා නිරීක්ෂණ සිදු කර ඒවා ඔහුගේ සටහන් පොතේ නිරන්තරයෙන් සටහන් කළේය. තමාට පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයකු විය හැකි බවත්, මෙය ඔහුට හොඳ ආදායමක් ලබා දෙන බවත් සිග්මන්ඩ් දැන සිටියේය. ඔහුට එය අවශ්‍ය වූයේ එක් විශාල හේතුවක් නිසා ය - මාර්තා බර්නේස්.
සිග්මන්ඩ් ඇයව මුලින්ම දුටුවේ මාර්තා තම සහෝදරියගේ නිවසට පැමිණි අවස්ථාවේදීය. එවිට තරුණ විද්යාඥයාගේ හදවත ගිනි ගත්තේය. ඔහු අවංක වීමට බිය නොවූ අතර විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ හැසිරෙන ආකාරය දැන සිටියේය. ෆ්රොයිඩ්ගේ ආදරණීයයාට සෑම සවසකම ඔහුගෙන් තෑග්ගක් ලැබුණි - රතු රෝස මලක් මෙන්ම රැස්වීමක් සඳහා යෝජනාවක්. මාර්තාගේ පවුල ඉතා ධනවත් වූ නිසාත්, සාමාන්ය යුදෙව්වෙකුට තම දියණිය විවාහ කර ගැනීමට ඇගේ දෙමාපියන් ඉඩ නොදෙන නිසාත් ඔවුන් රහසේ කාලය ගත කළේ එලෙස ය. රැස්වීම්වල දෙවන මාසයට පසුව, Shlomo මාර්තාට තම ආදරය පාපොච්චාරණය කර විවාහ යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ඇයගේ ප්රතිචාරය අන්යෝන්ය වශයෙන් තිබියදීත්, මාර්තාගේ මව ඇයව නගරයෙන් පිටතට ගෙන ගියාය.
තරුණ රූමත් සමඟ විවාහය සඳහා සටන් කිරීම අත් නොහැරීමට තරුණ ෂ්ලෝමෝ තීරණය කළාය. ඔහු මෙය සාක්ෂාත් කර ගත්තේ පුද්ගලික පුහුණුවට ඇතුළත් වීමෙන් පසුවය. ඔවුන් අවුරුදු 50 කට වැඩි කාලයක් එකට ජීවත් වූ අතර දරුවන් හය දෙනෙකු ඇති දැඩි කළහ.
ෆ්රොයිඩ්ගේ භාවිතය සහ නවෝත්පාදන
තෝරාගත් වෘත්තිය ඔහුව මූල්යමය හා සදාචාරාත්මකව පොහොසත් කළේය. තරුණ වෛද්‍යවරයා මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට යන්නේ ය; මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහුට තමා විසින්ම ස්ථාපිත ශිල්පීය ක්රම අත්හදා බැලීමට සිදු විය. ඔහු පුහුණු කළ රෝහල්වල ඔහුට හුරුපුරුදු වූ සමහර ශිල්පීය ක්රම දැන සිටි ෆ්රොයිඩ් රෝගියාගේ ගැටලු මත පදනම්ව ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෝහනය රෝගියාගේ පැරණි මතකයන් විනිවිද යාමට සහ ඔහුගේ මස් කැබලිවලට ඉරා දැමූ ගැටලුව සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ස්නායු උග්‍රවීම සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා ස්නාන හෝ සම්බාහන ස්නාන භාවිතා කරන ලදී. එකල එතරම් ජනප්‍රිය නොවූ කොකේන්වල ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ පර්යේෂණයක් එස්.ෆ්රොයිඩ්ට දිනක් හමු විය. ඔහු වහාම තාක්ෂණය උත්සාහ කළේය.
මෙම ද්‍රව්‍යය හානියට වඩා හොඳ දෙයක් කරන බව ෆ්රොයිඩ් විශ්වාස කළේය. ඔහු සිතුවිල්ල සහ ශරීරය අතර සම්බන්ධය ගැන කතා කළේය, සතුට අත්විඳීමෙන් පසු, සියලු ආතතිය වාෂ්ප වී පහව යයි. ඔහු කොකේන් භාවිතා කිරීමේ මෙම ක්රමය වෙනත් පුද්ගලයින්ට නිර්දේශ කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව ඔහු ඒ ගැන කනගාටු විය.
උග්ර මානසික ස්නායු රෝගයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් සඳහා එවැනි ක්රම සම්පූර්ණයෙන්ම contraindicated බව පෙනී ගියේය. පළමු භාවිතයෙන් පසු බොහෝ දර්ශක පිරිහී ගිය අතර ඒවා යථා තත්වයට පත් කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. ෆ්රොයිඩ්ට මෙයින් අදහස් කළේ එක් දෙයක් පමණි - මිනිස් යටි සිතේ ඇති සියලුම රෝග සඳහා හේතුව සොයා බැලීම. ඉන්පසු මනෝ විශ්ලේෂකයා පහත සඳහන් දේ කළේය: ඔහු ජීවිතයේ කොටස් වෙනම කොටස් වලට බෙදා, ඒවායේ ගැටලුවක් සොයමින් රෝගය පිළිබඳ ඔහුගේම උපකල්පනය ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේම රෝගීන් වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔහු මෙම ක්රමය ඉදිරිපත් කළේය.මෙම ක්රමය මේ ආකාරයෙන් භාවිතා කරන ලදී: මනෝ විද්‍යා ologist යා රෝගියාගේ මනෝභාවයට කෙසේ හෝ බලපෑම් කළ හැකි ඇතැම් වචන නම් කළ අතර ප්රතිචාර වශයෙන් ඔහු මුලින්ම ඔහුගේ මනසට පැමිණි වෙනත් වචන නම් කළේය. ෆ්රොයිඩ් තර්ක කළ පරිදි, මේ ආකාරයෙන් ඔහු සෘජුවම මනෝභාවය ගවේෂණය කළේය. ඉතිරිව තිබුණේ පිළිතුරු නිවැරදිව අර්ථකථනය කිරීම පමණි.
මනෝවිශ්ලේෂණයේ මෙම නව ප්‍රවේශය ඔහුගේ සැසිවාරයට පැමිණි දහස් ගණනක් ජනයා මවිතයට පත් කළේය. පටිගත කිරීම් වසර ගණනාවකට පෙර සිදු කරන ලදී. මෙය ඔවුන්ගේම න්යායන් වර්ධනය කිරීමේ ආරම්භය විය.
1985 දී "හිස්ටීරියා අධ්යයනය" යන පොත විද්‍යාඥයාට තවත් කීර්තියක් ගෙන දුන් අතර, එහි ඔහු අපගේ විඥානයේ ව්‍යුහයේ සංරචක තුනක් හඳුනා ගත්තේය: id, ego සහ superego.
- Id යනු මනෝවිද්‍යාත්මක සංරචකයකි, සිහිසුන් (සහජ බුද්ධිය).
- මමත්වය යනු පුද්ගලයෙකුගේම චේතනාවයි.
- Superego - සමාජයේ සම්මතයන් සහ නීති.
මුළු පොතම මෙම සාධක එකිනෙකට සම්බන්ධව විස්තර කරයි. මෙම ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයාට සමස්තයක් ලෙස ඇති සම්බන්ධය තේරුම් ගත යුතුය. එවැනි විද්යාත්මක වර්ධනයක් ඉතා සංකීර්ණ හා සංක්ෂිප්ත බවක් පෙනේ, නමුත් ෆ්රොයිඩ් එය සරල උදාහරණයකින් පහසුවෙන් පැහැදිලි කරයි. පළමු සාධකය පන්තියේදී ශිෂ්‍යයාගේ කුසගින්න පිළිබඳ හැඟීම විය හැකිය, දෙවැන්න සුදුසු ක්රියා විය හැකිය, තෙවනුව මෙම ක්‍රියාවන් වැරදි වනු ඇති බවට දැනුවත් වීම විය හැකිය. මෙයින් පෙනී යන්නේ මානව මමත්වය id සහ superego අතර ක්‍රියාවලිය නියාමනය කරන බවයි. මේ අනුව, ශිෂ්යයා පන්තියේදී කන්නේ නැත. මෙය නොපිළිගන්නා බව දැන තමා දමනය කර ගත හැකි වෙයි. එවිට ඊගෝ ක්‍රියාවලිය නියාමනය නොකරන පුද්ගලයින්ට විවිධ මානසික ආබාධ ඇති බව පෙනේ.
මෙම අදහස වර්ධනය කරමින් විද්යාඥයා පහත සඳහන් පෞරුෂ ආකෘති ව්‍යුත්පන්න කර ඇත.
- සිහිසුන්.
- පූර්ව සිහිය.
- සවිඥානිකයි.
1902 දී ඔටෝ රැන්ක්, සැන්ඩෝ ෆෙරෙන්සි සහ තවත් ප්රසිද්ධ විද්‍යාඥයන් ඇතුළත් මනෝ විශ්ලේෂකයින්ගේ ප්‍රජාවක් ආරම්භ කරන ලදී.ෆ්රොයිඩ් මෙම සෛලය තුළ ක්‍රියාකාරී ස්ථානයක් ගත්තේය. වරින් වර ඔහුගේ කෘති ලිවීය. මේ අනුව, ඔහු "එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්යාව" කෘතිය ප්‍රථම වරට මහජනතාවට ඉදිරිපත් කළ අතර එය බොහෝ මිනිසුන්ගේ අවධානයට ලක් විය.
1905 දී, එස්. ෆ්රොයිඩ් ඔහුගේ පරිචය නිකුත් කළේය: "ලිංගිකත්වය පිළිබඳ න්යාය පිළිබඳ අධ්‍යයන තුනක්", එහිදී ඔහු වැඩිහිටි වියේ ලිංගික ගැටළු සහ ළමා කාලයේ මුල් මානසික කම්පනය අතර සම්බන්ධය පැහැදිලි කරයි. සමාජය එවැනි වැඩවලට අකමැති වූ අතර, කතුවරයාට නින්දා සහගත අපහාසවලින් ක්ෂණිකව බෝම්බ හෙලීය. කෙසේ වෙතත්, රෝගීන්ගේ කෙළවරක් නොතිබුණි. සාමාන්ය ජීවන තත්වයන් ලිංගිකත්වය යන සංකල්පයට හඳුන්වා දුන්නේ ෆ්රොයිඩ් ය. ඔහු සාමාන්ය එදිනෙදා සන්දර්භය තුළ ලිංගික ගැටළු සාකච්ඡා කරයි. විද්යාඥයා මෙය පැහැදිලි කරන්නේ සෑම කෙනෙකු තුළම අවදි වන සරල ස්වභාවික සහජ බුද්ධියක් මගිනි. සිහින අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ලිංගික ලක්ෂණ අනුව ය.
මෙම ඉගැන්වීම මත පදනම්ව, මහාචාර්යවරයා නව සංකල්පයක් නිර්මාණය කළේය - ඊඩිපස් සංකීර්ණය. එය දරුවාගේ ළමා කාලය හා දෙමව්පියන්ගෙන් එක් අයෙකු කෙරෙහි අවිඥානක ආකර්ෂණය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. වැඩිහිටි වියේදී ලිංගික ගැටළු ඇති නොවන පරිදි දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ෆ්රොයිඩ් දෙමාපියන්ට ක්‍රමවේද නිර්දේශ ලබා දුන්නේය.
Z. ෆ්රොයිඩ්ගේ වෙනත් ක්රම
ෆ්රොයිඩ් පසුව සිහින විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්‍රමයක් සකස් කරයි. ඔහු තර්ක කළ පරිදි, මිනිස් ගැටලුව විසඳිය හැක්කේ ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ය. මිනිසුන් හිතාමතාම සිහින දකින සිහින, මේ ආකාරයෙන් විඥානය සංඥාවක් සම්ප්රේෂණය කරන අතර වත්මන් තත්වයෙන් මගක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ, නමුත් මිනිසුන්, නීතියක් ලෙස, මෙය තනිවම කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් රෝගීන් ලබා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ සිහින අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය; ඔහු තම හඳුනන අයගේ සහ සම්පූර්ණ ආගන්තුකයන්ගේ වඩාත් සමීප රහස්වලට සවන් දුන්නේය, සියලු දුෂ්කරතා ළමා කාලය හෝ ලිංගික ජීවිතයට සම්බන්ධ බව වැඩි වැඩියෙන් අවබෝධ විය.
එවන් පරිශ්රයන් නැවතත් මනෝ විශ්ලේෂකයින්ගේ ප්රජාව විසින් කැමති නොවූ නමුත් ෆ්රොයිඩ් තවදුරටත් ධර්මය වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
අවුරුදු හැරෙනවා
1914-1919 වසර විද්‍යාඥයාට විශාල කම්පනයක් විය; පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහුට ඔහුගේ සියලු මුදල් සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ඔහුගේ දියණිය අහිමි විය. ඒ වන විට ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනෙක් ඉදිරි පෙළේ සිටියහ; ඔහු ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන කරදර වෙමින් නිරන්තර වධ හිංසාවලට ලක් විය.
මෙම සංවේදනයන් නව න්‍යායක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී විය - මරණ සහජ බුද්ධිය.
සිග්මන්ඩ්ට නැවතත් ධනවත් වීමට සිය ගණනක් අවස්ථා තිබුණි, ඔහුට චිත්‍රපටයේ සහභාගිවන්නෙකු වීමට පවා ඉදිරිපත් වූ නමුත් විද්යාඥයා එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. තවද 1930 දී මනෝචිකිත්සාව සඳහා ඔහුගේ දැවැන්ත දායකත්වය වෙනුවෙන් ඔහුට ත්යාගයක් පිරිනමන ලදී. මෙම සිදුවීම නැවත වරක් ෆ්රොයිඩ් උසස් කළ අතර වසර තුනකට පසු ඔහු ආදරය, මරණය සහ ලිංගිකත්වය යන මාතෘකා පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය.
මහලු රෝගීන් සහ නාඳුනන අය ඔහුගේ රංගනයට පැමිණීමට පටන් ගත්හ. විශාල මුදලක් ගෙවීමට පොරොන්දු වෙමින් ඔවුන් වෙනුවෙන් පුද්ගලික පිළිගැනීම් පවත්වන ලෙස ජනතාව ෆ්‍රොයිඩ්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
දැන් ෆ්රොයිඩ් ප්රසිද්ධ ස්නායු විශේෂඥයෙකු සහ මනෝචිකිත්සකයෙකු බවට පත් වේ, සගයන් ඔහුගේ කෘති භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ක්රම වෙත යොමු වන්න සහ ඔවුන්ගේම සැසිවාරයේදී ඒවා භාවිතා කිරීමේ අයිතිය පවා ඉල්ලා සිටී.
ෆ්රොයිඩ්ට මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ හොඳම වසර විය.
සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් සහ ඔහුගේ ප්රකාශන
මනෝවිද්යාඥයින් දැන් වෘත්තීය කථනයේදී හෝ දේශනවලදී සරලව අධ්යයනය කරන බොහෝ යෙදුම් ඔහුගේ උපකල්පන මත පදනම්ව එස්. ෆ්රොයිඩ් විසින්ම අර්ථකථනය කරයි. ආයතනවල සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ චරිතාපදානය සහ ඔහුගේ ප්රධාන කෘති කෙටියෙන් විස්තර කරන දේශන මාලාවක් ඇත.
Z. ෆ්රොයිඩ්ට අනුව සිහින පොත් මෙන්ම එදිනෙදා කියවීම සඳහා පොත් ද ඇත:
- "මම සහ එය";
- "කන්‍යාභාවයේ අක්ෂර වින්‍යාසය";
- "ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්යාව";
- "මනෝ විශ්ලේෂණය හැඳින්වීම";
- "වෙන් කිරීම්";
- "මනාලියට ලිපි."
මනෝවිද්‍යාත්මක යෙදුම් ගැන එතරම් හුරුපුරුදු නැති සාමාන්ය මිනිසුන්ට එවැනි පොත් තේරුම් ගත හැකිය.
මහා විද්යාඥයාගේ අවසාන කාලය
විද්යාඥයා තම ජීවිතයේ හොඳම කාලය ගත කළේ නිරන්තර සෙවීම් සහ වැඩ කිරීමෙනි. ෆ්රොයිඩ්ගේ මරණය බොහෝ දෙනා කම්පනයට පත් විය. මිනිසා උගුරේ සහ මුඛයේ වේදනාවෙන් පීඩා වින්දා. පසුව ගෙඩියක් සොයා ගන්නා ලද අතර, ඒ හේතුවෙන් ඔහු ශල්‍යකර්ම දුසිම් ගණනකට මුහුණ දුන් අතර, ඔහුගේ මුහුණේ ප්රසන්න පෙනුම නැති විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් පුරා, S. ෆ්රොයිඩ් මිනිස් ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්ර සඳහා වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දීමට සමත් විය. තව ටික කාලයකින් ඔහු තවත් බොහෝ දේ නිර්මාණය කරනු ඇති බව පෙනේ.
එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, රෝගය එහි හානියට පත් විය. මිනිසා තම සහභාගී වන වෛද්‍යවරයා සමඟ කල්තියා ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් අතර, ඔහුට එය තවදුරටත් විඳදරාගැනීමට අවශ්‍ය නොවූ විට සහ ඔහුගේ සියලු ඥාතීන්ට මෙය නැරඹීමට බල කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ විට, S. ෆ්රොයිඩ් ඔහු දෙසට හැරී මේ ලෝකයට සමු දුන්නේය. එන්නත් කිරීමෙන් පසු ඔහු සන්සුන්ව සදාකාලික නින්දකට වැටුණි.
නිගමනය
පොදුවේ ගත් කල, ෆ්රොයිඩ්ගේ ජීවිතයේ වසර රසවත් හා ඵලදායී විය. බොහෝ විද්යාත්මක ලිපි, න්යායන්, පොත් සහ ක්‍රමවල කතුවරයා වඩාත්ම නිහතමානී ජීවිතයක් ගත කළේ නැත. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්ගේ චරිතාපදානය උඩු යටිකුරු සහ උද්වේගකර කථා වලින් පිරී ඇත. මිනිස් විඥානයෙන් ඔබ්බට බැලීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොහැකිව නිහඬව සිටියද ෆ්රොයිඩ් ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත්කර ගත්තේය. එසේත් නැතිනම් නිශ්චිතවම ඔහුගේ හුදකලාව ඔහුගේ ශක්තිය නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමට සමත් විය.
විද්යාඥයාගේ මරණයෙන් පසු, සමාන අදහස් ඇති අය සහ ඔහුගේ භාවිතයන් ප්රගුණ කළ අය සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සේවාවන් විකිණීමට පටන් ගත්හ. අද, ෆ්රොයිඩ්ගේ පර්යේෂණ තවමත් අදාළ වන අතර අධ්යයනය කර ඇත, බොහෝ දෙනෙක් එයින් විශාල මුදලක් උපයති. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් (විද්යාඥයාගේ ජීවිතය හා මරණයේ වසර - 1856-1939) මනෝවිද්යාව සහ ස්නායු විද්යාව සංවර්ධනය සඳහා අගනා දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.
