Panorama Nikitskiye Vorota (හතරැස්). අතථ්‍ය සංචාරය Nikitskiye Vorota (හතරැස්)

Nikitskiye Vorota චතුරශ්‍රය Boulevard Ring සහ Bolshaya Nikitskaya වීදියේ මංසන්ධියේ පිහිටා ඇත.

නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ චතුරස්රයේ කේන්ද්රය නිසැකවම ස්වාමින්වහන්සේගේ නැගීමේ පල්ලියයි. තේජාන්විත ආසන දෙව්මැදුර, නිර්මාණය කිරීමේදී V.I වැනි ප්‍රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්. Bazhenov, M.F. කසාකොව්, ඕ.අයි. Beauvais ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා පමණක් නොව, එහි අතීතය සඳහාද සිත්ගන්නා සුළුය. එහි ඉතිහාසය චතුරස්රයේ සමස්ත ඉතිහාසයයි. 15 වන ශතවර්ෂයේ නොව්ගොරොඩ් සහ වොලොක් ලැම්ස්කි වෙත යන මාර්ගය චතුරස්රය දිගේ දිවෙන විට ලී ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය මෙහි පැවතුනි. වර්තමාන වොලොකොලම්ස්ක්ගේ නම එයයි - ලාමා මත ඇදගෙන යන්න, සහ මාර්ගය පිළිවෙලින් - වොලොට්ස්කායා. 1582 දී බෝයාර් නිකිටා සකාරින් මෙහි නිකිට්ස්කි ආරාමය ඉදිකරන විට එය පසුව නිකිට්ස්කායා ලෙස හැඳින්වේ. එවිට නිකිට්ස්කි දිස්වනු ඇත - සහ වීදි, ගේට්ටු සහ චතුරස්රයක්.

1619 දී මෙම චතුරශ්‍රයේ දී, සාර් මිහායිල් රොමානොව් (1596-1645) ඔහුගේ පියා හමුවනු ඇත - කුලදෙටුවන් ෆිලරෙට් නිකිටිච්, අට වසරක පෝලන්ත වහල්භාවයෙන් ආපසු එමින් සිටි, එම බෝයාර් සකාරින්ගේ පුත්. සම්ප්‍රදායට අනුව මෙම රැස්වීම සිදු වූයේ ශාන්ත තියඩෝර් ද ස්ටුඩිට් දේවස්ථානය දැන් පවතින ස්ථානයේ ය (බොල්ෂායා නිකිට්ස්කායා, 29). බොහෝ වාරයක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද මෙම විහාරය 15 වන සියවසේ සිට ප්‍රසිද්ධ වී ඇත - එය මහා සාර් අයිවන් III (1440-1505) ගේ නියෝගයෙන් ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහේ අවසානය සැමරීම සඳහා ඉදිකරන ලද්දකි. කමාන්ඩර් ඒ.වී. අසල ජීවත් වූ සුවෝරොව්. 1950-1994 දී අණ දෙන නිලධාරියාගේ නමින්. Nikitsky Boulevard පවා Suvorovsky ලෙස හැඳින්වේ. සහ 1948-1994 දී මලයා නිකිට්ස්කායා. කචලෝවා වීදිය විය - එහි ජීවත් වූ ප්රසිද්ධ නළුවාට ගෞරවයක් වශයෙන්.

මෙම ප්‍රදේශය දිගු කලක් අගනුවර කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ මළුවෙහි නිවහන වී ඇත - වොල්කොන්ස්කි සහ ගගාරින් කුමරුන්, බෝයාර්ස් මොරොසොව් සහ නරිෂ්කින්ස්. 1685-1689 දී, වර්තමාන කැන්ටින් පටුමගේ භූමිය අල්ලාගෙන සිටි සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නා නරිෂ්කිනා, ස්වාමින් වහන්සේගේ නැගීමේ පල්ලිය ලී සිට ගල දක්වා "පරිච්ඡේද පහකින්" නැවත ගොඩනඟා ඇත. 1831 නොවැම්බර් 18 වන දින කවියාගේ විවාහ මංගල්‍යය ඒ. පුෂ්කින් සමඟ එන්.එන්. B. Nikitskaya සහ Skaryatinsky පටුමගේ කෙළවරේ මන්දිරයක ජීවත් වූ Goncharova. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කවියාගේ 200 වන සංවත්සරය සමරමින්, චතුරස්රයේ අසාමාන්ය ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි - ෆවුන්ටන්-රොටුන්ඩා "නටාලියා සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්" (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් එම්ඒ බෙලෝව් සහ එම්ඒ කරිටොනොව්). කිරිගරුඬ කුළුණු අතර රන් ගෝලාකාර යට තරුණ පුෂ්කින් යුවළකගේ රූප (මූර්ති ශිල්පී එම්.වී. ඩ්‍රොනොව්) ඇත.

1957 ජුනි මාසයේදී තවත් ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකු වන A.N. ටෝල්ස්ටෝයි (මූර්ති ශිල්පී G. Motovilov, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී L. Polyakov). ඇලෙක්සි නිකොලෙවිච් ද ස්පිරිඩොනොව්කා හි ජීවත් විය.

තවත් ප්රසිද්ධ පවුලක් B. Nikitskaya වීදියේ කෙළවරේ අංක 23/9 නිවසේ ජීවත් විය. 1824 දී වතුයාය කවියෙකු වන නිකොලායි ඔගරියෝව්ගේ පියා විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. විප්ලවවාදී ශිෂ්‍ය කවයේ රැස්වීම් මෙහි, බිම් මහලේ, රන් ඉරි සහිත රතු බිතුපතකින් ආවරණය වූ කාමරයක, පයිප්පවලින් දුම් දමන කිරිගරුඬ ගිනි උදුනක් ඉදිරිපිට - ඒ.ඒ. හර්සන්. ඉන්පසුව, මෙම ගොඩනැගිල්ල වෙළඳ හා කාර්මික කෞතුකාගාරයක්, කලා හා කාර්මික පාසලක්, කාන්තාවන් සඳහා උසස් පාඨමාලා, A.N නමින් සංගීත විද්යාලයක් ඇත. Scriabin. 1913 දී, යුනියන් සිනමාව මෙහි ඉදිකරනු ලබන අතර, පසුව - නැවත නැවතත් චිත්‍රපටයේ සිනමාව, එක් කාලයකදී මොස්කව් මහජනතාවගේ යම් කොටසක් සමඟ ඉතා ජනප්‍රිය විය. 1999 දී මාර්ක් රොසොව්ස්කිගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ "නිකිට්ස්කි වොරෝටා හි" රඟහලට නිවස ලබා දෙනු ඇත.

ගගාරින්වරුන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ රාජකීය පවුලේ වතුයාය නොනැසී පවතී. ස්මාරකයක් K.A. Timiryazev (මූර්ති ශිල්පී S. D. Merkurov, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී D. P. Osipov). ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු විද්යාඥයෙකු, සටන්කරුවෙකු සහ චින්තකයෙකුගේ ස්මාරකය, පදික වේදිකාවේ කොටා ඇති පරිදි, 1923 නොවැම්බර් 4 වන දින Tverskoy Boulevard හි ස්ථාපනය කරන ලදී.

තවත් අද්විතීය ස්මාරකයක් උද්‍යානයේ පිහිටා ඇත - "තනි කුරුස", එහි ග්‍රැනයිට් මත කැටයම් කර ඇත: "ශතවර්ෂ ගණනාවක ආශීර්වාද ලත් රුසියාවේ සහ ආර්මේනියාවේ ජනතාවගේ මිත්‍රත්වයයි." මෙම ස්මාරකය (මූර්ති ශිල්පීන් F.M. සහ V.F.Sogoyan) මොස්කව්හි 850 වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ආර්මේනියාවට තෑග්ගක්.

1976 දී, Leontievsky පටුමග ආරම්භයේදී, රුසියාවේ තොරතුරු විදුලි පණිවුඩ නියෝජිතායතනය - ITAR-TASS ගොඩනැගිල්ල ඉදිකරන ලදී (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් V.S.Egerev, A.A. Shaikhet, Z.F. Abramova, G.N. Sirota). අසාමාන්‍ය කවුළු තිර, ලෝකඩ ගෝලයක් සහිත පිවිසුම් ද්වාරයක් මෙම නවීන තට්ටු නවයේ ගොඩනැගිල්ල එහි ඓතිහාසික අතීතයෙන් පොහොසත් චතුරස්‍රයක් මත විශේෂයෙන් ප්‍රකාශිත කරයි.

ඔබ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවාද? කැබැල්ලක් උද්දීපනය කර ඔබන්න

සහ සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ සීයා.

XV-XVIII සියවස්

Volotskaya, නොහොත් Novgorodskaya මාර්ගය (පළමුව 1486 දී සඳහන් කර ඇත), එය Voloka Lamskoy වෙත සහ තවදුරටත් Novgorod දක්වා ගමන් කළේය, 16 වන සියවසේ Bolshaya Nikitskaya වීදියේ දිශාවට නවීන චතුරස්රයේ මධ්යය හරහා ගමන් කළේය. නිකිට්ස්කි ආරාමය ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට එය නිකිට්ස්කි ආරාමය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

ප්‍රෙචිස්ටෙන්කා දෙසට කොසි බොග් (දැන් මලයා බ්‍රොනායා වීදිය) සිට ගලා යන චෙර්ටෝරි ඇළ මාර්ගයෙන් මාර්ගය හරස් විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ සුදු නගරයේ මායිම් තුළ මාර්ගයේ දකුණු පැත්තේ, නොව්ගොරොඩ් සහ උස්ටියුග්හි මිනිසුන් පදිංචි වූ නොව්ගොරොඩ්ස්කායා ස්ලෝබෝඩා මතු විය. 1634 දී, "කුඩා නැගීම" ලෙස නම් කරන ලද නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැගීමේ පොසාඩ් පල්ලිය ජනාවාසයේ තැන්පත් කරන ලදී.

14 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ධවල නගරයේ අනාගත බිත්ති තුළ ඇති භූමිය අයත් වූයේ සැනෙග්ලිමෙන්යා (“නෙග්ලිනායා පිටුපස”), බිත්තියෙන් ඔබ්බට ස්පෝල් (Vspol'ya - එබැවින් Vspolny පටුමග), එනම් නගරයේ නොදියුණු තදාසන්න ප්‍රදේශවලට ය. . පසුව, තදාසන්න ප්‍රදේශය මිහිකත නගරය බවට පත් විය. අනාගත චතුරශ්‍රය අසල ක්ලිනොවෝ ගම්මානය (ක්ලිනොව්ස්කි අවහිර වූ ස්ථානයේ), පසුව (වර්තමාන කුඩ්‍රින්ස්කායා චතුරස්‍රයේ අඩවියේ) - කුඩ්‍රිනෝ ගම්මානය විය.

නිකිට්ස්කායා වීදියේ නාගරික සංවර්ධනය අනාගත බොල්වාර්ඩ් වළල්ලේ රේඛාවෙන් ඔබ්බට යාමට පටන් ගත්තේ 16 වන සියවසේ අග භාගයේදී පමණි. නව භූමි ප්‍රදේශවල මාලිගා ජනාවාස විය: සන්නද්ධ මිනිසුන්, කූඩු, පාන් අභිජනනය කරන්නන්, පයිප්ප අභිජනනය කරන්නන්, මර්ලින් අභිජනනය කරන්නන් යනාදිය.

1571 දී ක්‍රිමියානු ඛාන් ඩෙව්ලට්-ගිරේ ආක්‍රමණයෙන් සහ 1571 දී මොස්කව්හි ගින්නෙන් පසුව, අනාගත බොලිවාර්ඩ් වළල්ලේ රේඛාව ඔස්සේ පළමු දැව හා පෘථිවි බලකොටු 1572 දී දර්ශනය විය. -1593 දී ඒවා ගල් බිත්ති වලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. මේ අනුව, "නිකිට්ස්කි ගේට්" යන නම 16 වන සියවස අවසානයේ දී දර්ශනය විය. වැඩි කල් නොගොස් (-1592 දී) Skorodom හි ලී බිත්ති ඉදිකරන ලද අතර ඒවා 1611 දී පෝලන්ත ආක්‍රමණිකයන් විසින් පුළුස්සා දමන ලදී. 1630 දී, ඔවුන් වෙනුවට, Zemlyanoy නගරයේ බලකොටු ඉදිකරන ලදී (වර්තමාන උද්යාන වළල්ලේ අඩවියේ).

17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නාගේ අණ පරිදි Ascension පල්ලිය ඉදිකිරීමෙන් පසු, වීදියේ යාබද කොටස Voznesenskaya හෝ Tsaritsynskaya ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ දී, ප්රධාන රථවාහන ප්රවාහය Tverskaya වීදිය වෙත මාරු විය, මුල් නම වීදිය වෙත ආපසු ගියේය.

සුදු නගරයේ ගඩොල් බිත්ති නිරන්තරයෙන් අලුත්වැඩියා කිරීමට සිදු විය. 1750 දී කඩා වැටීමේ අවදානම හේතුවෙන් බිත්තිවල කොටසක් කඩා දැමීමට සිදු විය. 1775 වන විට, වසර 180-190 ක් තිස්සේ පැවති ධවල නගරයේ බිත්ති, ඒවායේ ආරක්ෂක වැදගත්කම නැති වී අබලන් වූ බැවින් ඒවා විසුරුවා හරින ලදී. ඒ අතරම, Nikitsky, All Saints සහ Arbatsky හැර ගේට්ටු විසුරුවා හරින ලදී. නිකිට්ස්කි ගේට්ටුව ආසන්න වශයෙන් -1784 දී කඩා දමන ලදී. Boulevard Ring බිඳවැටීම 1783 දී නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවෙන් පෙට්‍රොව්ස්කි ගේට්ටුව දෙසින් ආරම්භ වූ අතර 1792 දී අසල්වැසි අර්බාට් ගේට්ටුවෙන් අවසන් විය. ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ චතුරස්රයන් සෑදී ඇත. 1820 ගණන් වලදී, Zemlyanoy Gorod හි බලකොටු ද කඩා බිඳ දමන ලද අතර එය වසර 190 කට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි.

XIX-XX සියවස්

19 වන ශතවර්ෂයේදී, නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ නිල නිවාසවල මොස්කව් වංශවත් අය, වෙළඳුන් සහ ශිෂ්‍ය තරුණයින් වාසය කළහ. අසල්වැසි Arbat මෙන් නොව, සැලකිය යුතු ලෙස අඩු සාප්පු සහ සාප්පු විය.

යුද්ධය අතරතුර, ගුවන් යානා නාශක වෙඩි තැබීමේ ස්ථානයක් චතුරස්රයේ පිහිටා තිබුණි.

යුද්ධයෙන් පසුව, චතුරස්රයේ වින්යාසය වෙනස් නොවීය. වසර ගණනාවක් පුරා, චතුරස්රය වට කර තිබූ පහත් ගොඩනැඟිලි කඩා බිඳ දමන ලදී.

1993 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී චතුරශ්‍රයේ සිදු වූ කැරලි මර්දන පොලිස් භටයන් සහ ටමාන් අංශය අතර වෙඩි හුවමාරුවක් ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ.

යාබද වීදි

Bolshaya Nikitskaya වීදිය

1980-1990 ගණන් වලදී, Nikitskiye Vorota චතුරශ්‍රය අසල වීදිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සිදු කරන ලදී. අමුතුම පැත්තකින්, 1971 දී, Bolshaya Nikitskaya වීදියේ 27-29 හි දෙමහල් ගොඩනැගිලි කඩා දමන ලද අතර, මස් දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රදර්ශනාගාරයේ ඌරු පැටවුන්ගේ ඩමි ප්‍රදර්ශනය කර ඇති බැවින්, “At Three Pigs” ලෙස ජනප්‍රිය සිල්ලර වෙළඳසැලක් ද ඇතුළුව. විප්ලවයට පෙර, වෙබ් අඩවිය 2 වන සංසදයේ වෙළෙන්දා වන I. I. සොකොලොව්ට අයත් විය. මීට පෙර, ඉරට්ටේ පැත්තේ 32-34 නිවාස කඩා දමා ඇත.

මලයා නිකිට්ස්කායා වීදිය

එය උද්යාන වළල්ල සමඟ Nikitskiye Vorota චතුරස්රය සම්බන්ධ කරයි. දිග කිලෝමීටර 0.8 ක් පමණ වේ.

17-18 සියවස් වලදී, වීදිය Vpolny පටුමග වෙත ළඟා වූ අතර, එහිදී Nikitsky ගේට්ටුව පිටුපස Vspol'e හි ශාන්ත ජෝර්ජ් මහා දිවි පිදූ පල්ලිය 1631 සිට (ලී මෝස්තරයෙන්) ප්‍රසිද්ධ විය. මෙම පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් වූයේ වොල්කොන්ස්කි, ගගාරින් සහ අනෙකුත් ප්‍රසිද්ධ පවුල් ය. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, වීදිය උද්යාන වළල්ල දක්වා දිගු කරන ලද අතර එය මලයා නිකිට්ස්කායා ලෙස නම් කරන ලදී. 1948-1994 දී එහි ජීවත් වූ V.I.Kachalov නළුවාට ගෞරවයක් වශයෙන් එය "Kachalova Street" ලෙස නම් කරන ලදී.

Malaya Nikitskaya සහ Tverskoy Boulevards (Tverskoy Boulevard, 1) කෙළවරේ 1949 දී ඉදිකරන ලද දෙමහල් මෙසානින් සහිත තට්ටු හයක නිවසක් ඇත (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් KD Kislova සහ NN Selivanov). පළමු මහල් දෙක ග්රාමීය ද්රව්ය වලින් ටයිල් කර ඇත. 2000 දශකය වන තෙක් පළමු මහලේ සුප්‍රසිද්ධ ටකානි වෙළඳසැලක් පැවතුනි; දැන් ස්වර්ණාභරණ වෙළඳසැලක් ඇත.

Tverskoy Boulevard

එය නිකිට්ස්කි වොරෝටා චතුරශ්‍රය පුෂ්කින් චතුරශ්‍රය සමඟ සම්බන්ධ කරයි (1918 දක්වා - ස්ට්‍රැස්ට්නායා චතුරශ්‍රය, 1918-1931 දී - දෙසැම්බර් විප්ලව චතුරශ්‍රය). දිග කිලෝමීටර 0.9 ක් පමණ වේ (වඩාත් නිවැරදිව, මීටර් 872 බොලිවාර්ඩ් වළල්ලේ දිගම වේ). 1796 දී ඉදිකරන ලද එය සුදු (Tsarev) නගරයේ බිත්තිවල සමෝච්ඡය පුනරාවර්තනය කරමින් වළල්ලේ පළමු බුල්වාර්ඩ් විය.

1917 වන තෙක්, Tverskoy Boulevard ආරම්භයේදී G.G. ගගාරින් කුමරුට අයත් ෆාමසියක් සහ සාප්පු සහිත දෙමහල් නිවසක් විය. ගැටුම අතරතුර නිවස විනාශ විය. මෙම ස්ථානයේ, 1923 නොවැම්බර් 4 වන දින, K.A.Timiryazev සඳහා ස්මාරකයක් විවෘත කරන ලදී (මූර්ති ශිල්පී S. D. Merkurov, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී D. P. Osipov). ස්මාරකයේ පාමුල ඇති ග්‍රැනයිට් කැට අන්වීක්ෂ සංකේතවත් කරයි, පීඨයේ රේඛා විද්‍යාඥයා විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද ප්‍රභාසංශ්ලේෂණයේ වක්‍ර වේ. පදික වේදිකාවේ ලියා ඇත්තේ “කේ. A. ටිමිරියාසෙව්. සටන්කාමියෙක් සහ චින්තකයෙක්."

බොල්වාර්ඩ් ආරම්භයේ බොහෝ මොස්කව් බුල්වාර්ඩ් වල මෙන් ගොඩනැගිල්ලක් තිබුණි. XX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, මෙම වෙබ් අඩවිය කොලෙජියේට් ලේකම් එන්.ඒ. කොලොකොල්ට්සෙව්ට අයත් විය, පසුව රෝහලක් සහ ෆාමසියක් විය ("XIX-XX සියවස්" කොටසේ ඡායාරූප බලන්න). 1956 දී ගොඩනැගිල්ල කඩා ඉවත් කරන ලදී.

කැපී පෙනෙන ගොඩනැගිලි සහ ව්යුහයන්

ඇසෙන්ෂන් පල්ලිය

"විශාල ඇසෙන්ෂන්" (Bolshaya Nikitskaya, 36) ලෙසද හැඳින්වෙන ස්වාමින් වහන්සේගේ අසන්ෂන් පල්ලිය ගොඩනඟා ඇත්තේ ඕතඩොක්ස් සේවාවන් සඳහා දිගු කලක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇති අඩවියක ය. 15 වන ශතවර්ෂයේ වංශකථාවල මුලින්ම සඳහන් කර ඇති "මුරකරුවන් තුළ සිටින ස්වාමීන්ගේ නැගීම" ලී පල්ලිය 1629 දී දැවී ගියේය. සමහර විට "මුරකරුවන් තුළ" යන නම අන්තරාදායක බටහිර දිශාවේ ඇති ලී බලකොටුවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - බන්ධනාගාරය.

ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලේ මුල් සටහන කාටද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී: V.I.Bazhenov, M.F. Kazakov, I.E. Starov යන අයගේ නම් නම් කර ඇත. 1798 දී M.F. Kazakov විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආපනශාලාවක් සමඟ ඉදිකිරීම් ආරම්භ විය. අවන්හලට යාබද ගැලරියක් සහ පැති දේවස්ථාන දෙකක් ඇත. 1812 දී ඇති වූ ගින්නක් අතරතුර, නිම නොකළ ගොඩනැගිල්ල ගිනිගෙන 1816 දී නිම කරන ලදී. මෙම අවන්හලේදී, 1831 පෙබරවාරි 18 වන දින, N.N. Goncharova සමඟ A.S. පුෂ්කින්ගේ විවාහ මංගල්යය සිදු විය.

දේවමාළිගාව නිල වශයෙන් "නිකිට්ස්කි ගේට්ටු පිටුපස ස්වාමින් වහන්සේගේ නැගීමේ පල්ලිය" ලෙස හැඳින්වුවද, "විශාල නැගීම" යන නම ජනතාව අතර බහුලව පැතිරී ඇති අතර, "කුඩා නැගීම" ට වඩා වෙනස්ව - 1634 දී ඉදිකරන ලද පැරණි පල්ලියකි. , එහි නිල නාමය තිබුනේ "සුදු නගරයේ නිකිට්ස්කායා හි ස්වාමින් වහන්සේගේ නැගීමේ පල්ලිය" (දැන් - බොල්ෂායා නිකිට්ස්කායා වීදිය, 18).

ගොඩනැගිල්ල සමස්තයක් ලෙස එම්පයර් ශෛලියට අයත් වේ. පාදම ස්මාරක සෘජුකෝණාස්රාකාර පරිමාවක් (හතර ගුණයක්), පැති පෝටිකෝස් වලින් සරසා ඇති අතර එහි පැති සිංහාසන පිහිටා ඇත. සිව්ගුණය අවසන් වන්නේ අර්ධගෝලාකාර ස්වර්ණාභරණ ගෝලාකාර සහිත සිලින්ඩරාකාර සැහැල්ලු බෙරයක් සමඟිනි. හතරැස් පැත්තේ සිට අර්ධ වෘත්තාකාර උච්චාවචනයක් ඇත. පල්ලියේ අභ්යන්තරයේ විශිෂ්ට ධ්වනි විද්යාව ඇත. අද ගොඩනැගිල්ල චතුරස්රයේ වාස්තුවිද්යාත්මක ආධිපත්යය දරයි.

පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් වූයේ අසල ජීවත් වූ බුද්ධිමතුන්, වංශවත් අය සහ වෙළෙන්දන්ගේ බොහෝ නියෝජිතයන් ය. එහි, 1863 දී, M.S.Schepkin සඳහා අවමංගල්‍ය සේවය 1928 දී M.N.Ermolova සඳහා සිදු කරන ලදී. 1925 අප්‍රේල් 5 වන දින මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාවේ ටිකොන් පල්ලියේ ඔහුගේ අවසාන පුද පූජාව ඉටු කළේය.

ෆවුන්ටන්-රොටුන්ඩා "නටාලියා සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්"

බොල්ෂායා නිකිට්ස්කායා සහ මලයා නිකිට්ස්කායා වීදි අතර, ස්වාමින් වහන්සේගේ නැගීමේ පල්ලියේ නැගෙනහිර පැත්තේ, කුඩා චතුරස්රයක් ඇත, එය කුඤ්ඤයක චතුරස්රය නොසලකා හරියි. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, මෙම වෙබ් අඩවියේ කුඤ්ඤයක හැඩය පුනරුච්චාරණය කරමින් නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක් තිබුණි. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, එම ඉඩම A.I. Lyzhin කවුන්ට් සතු විය, බිම් කොටස් වලින් කොටසක් පන්සලට අයත් විය. 1965 වන තෙක්, මෙම ස්ථානයේ (බෝල්ෂායා නිකිට්ස්කායා, 32, එවකට - හර්සන් වීදිය) මෙසානින් සහිත දෙමහල් නිවසක් තිබූ අතර, එහි බිම් මහලේ "ග්‍රොසරි" දිස්ත්‍රික්කයේ සිල්ලර වෙළඳසැලක් තිබුණි.

ගොඩනැගිලි කඩා දැමීමෙන් පසු මෙහි පොදු උද්‍යානයක් සකස් කරන ලදී. 1997 දී, මොස්කව්හි 850 වන සංවත්සරය සැමරීමේ වර්ෂයේදී, උද්‍යානයේ, පල්ලියේ වැට අසල, ආර්මේනියාවේ සිට මොස්කව් වෙත තෑග්ගක් ඉදිකරන ලද අතර, ආර්මේනියාවේ ක්‍රිස්තියානි ජනතාවගේ මිත්‍රත්වය සඳහා කැප වූ "එක්සත් කුරුස" ග්‍රැනයිට් ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. සහ රුසියාව: මූර්ති ශිල්පීන් Friedrich Mkrtichevich Sogoyan (උපත 1936) සහ Vahe Fridrikhovich Sogoyan (උපත 1970). "රුසියාවේ සහ ආර්මේනියාවේ ජනතාවගේ සියවස් ගණනාවක මිත්‍රත්වයට ආශීර්වාද ලත්" යන වචන පදික වේදිකාවේ කොටා ඇත. සමහර විට මූර්තිය මෙම නමින් හැඳින්වේ.

ප්‍රොට්විනෝ හි නියමු නිෂ්පාදනයේදී මීටර් 3 ක විෂ්කම්භයක් සහිත අර්ධගෝලාකාර සර්ව වෑල්ඩින් කරන ලද ගෝලාකාර සම්පූර්ණයෙන්ම එකලස් කර ඇත. ගෝලාකාරයේ රිබ්ඩ්-මුදු පදනම සහ ආවරණයේ පෙති 2400 මල නොබැඳෙන වානේ වලින් සාදා ඇත. මිලිමීටර් 2 ක ඝන පෙති ලේසර් පාලිත මුද්‍රණ යන්ත්‍රයක් මත හැඩගස්වා, අධි-උෂ්ණත්ව ඇනීල් කිරීම, කැටයම් කිරීම සහ විද්‍යුත් රසායනික ඔප දැමීම මගින් සකසන ලද අතර පසුව ටයිටේනියම් නයිට්‍රයිඩ් ආලේප කර ඇත. ආගන්-ආර්ක් ක්රමය භාවිතා කරමින් විදුලි පෑස්සුම් සිදු කරන ලදී.

අභ්යන්තර අර්ධගෝලය ඇතුළුව ගෝලාකාරයේ සම්පූර්ණ බර ටොන් 1 ක් පමණ විය. 1999 මැයි 28-29 රාත්‍රියේ විශේෂ ට්‍රැක්ටරයකින් ගෝලාකාර මොස්කව් වෙත ලබා දී සැලසුම් ස්ථානයේ ස්ථාපනය කරන ලදී. තවද, ගෝලාකාර වටා මීටර් 4.5 ක විෂ්කම්භයක් සහිත ජලාපවහන මූලද්රව්ය සහ රොටුන්ඩා වටා ලෝකඩ අලංකාර දම්වැල් සවි කර ඇත.

Theodore the Studite භික්ෂුවගේ පන්සල

රඟහල "නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ"

Bolshaya Nikitskaya වීදියේ සහ Nikitsky Boulevard (Bolshaya Nikitskaya, 23/9) කෙළවරේ පිහිටි නිවස 1820 දී පමණ ඉදිකරන ලද්දකි. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, මෙම වෙබ් අඩවිය G.O. Putyatina කුමරියට අයත් වූ අතර, පසුව විද්යාලීය උපදේශක S.E. Molchanov, රහස් උපදේශක N.N. Saltykov, ඔහුගේ දියණිය Ya. I. Lobanov-Rostovsky කුමරු සමඟ විවාහ විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, මෙම ස්ථානය අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය ඩීඅයි ලොබනොව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරු විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලද අතර ඔහු ගල් දෙමහල් මන්දිරයක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළේය. 1820 දී, රූබල් 95 දහසක් සඳහා, එය ඉතිහාසඥයා සහ නිල D.N.Bantysh-Kamensky විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී, 1824 දී නිවස කවියා N. P. Ogaryov ගේ පියා වන P. B. Ogarev වෙත ලබා දුන්නේය. 1833 දී මෙම නිවසේ, A.I. Herzen සමඟ කවියාගේ රැස්වීම්, ශිෂ්ය කවයේ රැස්වීම් සිදු විය.

1838 දී A.A. ගොලිට්සින් කුමරු N.P. Ogaryov ගේ සහෝදරිය ඇනාගෙන් නිවස මිලදී ගත් අතර, 1868 දී ඔහුගෙන් එය මූලස්ථානයේ කපිතාන් A.M. Miklashevsky බවට පත් විය. ඔහුගේ දියණිය 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා එහි හිමිකරු වූ Skoropadsky වෙත නිවස විකුණුවාය. 1883 දී තුන්වන මහල එකතු කරන ලදී, මුහුණත ස්ටූකෝ අච්චුවකින් සරසා ඇත. මෙම ගොඩනැගිල්ල 1903 දක්වා මෙහි පැවති වාණිජ හා කාර්මික කෞතුකාගාරයක් ඇත. කෞතුකාගාරය මුලින් 1883 මොස්කව්හි පැවති සමස්ත රුසියානු කාර්මික හා කලාත්මක ප්‍රදර්ශනයේ ප්‍රදර්ශන ගබඩා කර ඇත. මෙම ගොඩනැගිල්ලේ කලා පාසල, කාන්තාවන් සඳහා උසස් පාඨමාලා, ගායනා පන්ති සහ පසුව - A. N. Skryabin සංගීත විද්‍යාලය ද පිහිටා ඇත.

සමහර විට දත්ත ලබා දී ඇත්තේ මුල් සැලසුමට අනුව, ගොඩනැගිල්ල දෙගුණයක් උස විය යුතු බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යාපෘතියට අනුව, ගොඩනැගිල්ල Tverskoy Boulevard දිගේ ආසන්න වශයෙන් දෙගුණයක් දිගු වනු ඇත.

ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණතෙහි ලක්ෂණයක් වන්නේ අලංකාර දෙමහල් තිර, පෙනෙන විදිහට "ROSTA Windows" (ROSTA යනු 1918-1935 දී රුසියානු ටෙලිග්‍රාෆ් ඒජන්සියේ සංක්ෂිප්ත නාමයයි) - ජනේලවල ප්‍රදර්ශනය කර ඇති සුප්‍රසිද්ධ පෝස්ටර් මාලාවකි. මේ සඳහා ස්තූතිවන්ත වන අතර, මහල් නවයක ගොඩනැගිල්ල අධික ලෙස පෙනෙන්නේ නැති අතර එහි ප්රකාශිතභාවය අහිමි නොවී අවට ගොඩනැගිලිවලට හොඳින් ගැලපේ.

Bolshaya Nikitskaya පැත්තේ මුහුණත අවධාරණය කරන්නේ ලෝකඩ ගෝලයක් සහ "TASS" අක්ෂර සහිත පිවිසුම් ද්වාරයයි. ගොඩනැගිල්ලේ සිව්මහල් කොටස Leontievsky Lane වෙත විවෘත වේ.

සාහිත්ය හා කලා කෘතිවල චතුරස්රය

නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ ගේට්ටුවක් නැත, නමුත් වරක් තිබුණා, තිබුණා - මුරකාරයෝ අලුයම ශබ්ද කළහ. සහ නිකිටා මෙම බලකොටුව ආරක්ෂා කළේය. ගොන්චරොව්වරුන්ට මෙහි නිවසක් සහ වත්තක් තිබුණි. සහ, ආශාවෙන් හා සතුටින් බීමත්ව, ඇලෙක්සැන්ඩර් දිනයක පියාසර කළේය ඔවුන් විවාහ වන පල්ලිය පසුකර යන්න!

1995 දී "බ්ලූ බර්ඩ්" නම් වාචික-උපකරණ කණ්ඩායම විසින් "වයිට් ෂිප්" ඇල්බමය නිකුත් කරන ලදී. ටී එෆිමොව් සහ එම් ලියුබෙස්නොව්ගේ ගීතය "නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ හතට" එහි ශබ්දය ඇසුණි:

නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ හතට අද අපේ සන්ධ්‍යාව ආරම්භ වේවා හෙට අපි නැවත හමුවීමක් කරන්නෙමු නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ හතට, නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ හතට.

දීප්තිමත් දවසක්, සුදු දවසක්, සුදු අයිස්, විනෝද වන්න, ජනතාව ප්රීති වන්න! බලන්න, බලන්න: කැඩෙට්! කොහෙද? ඔව්, නිකිට්ස්කි ගේට්ටුව ළඟ. බලන්න, බලන්න: කැඩෙට්! කොහෙද? ඔව් එහේ! කොහෙද? ඔව්, නිකිට්ස්කි ගේට්ටුව ළඟ!

"Nikitskiye Vorota (square)" ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන් (සංස්කරණය)

මොස්කව් වීදිවල නම්. ස්ථාන නාම ශබ්දකෝෂය / Ageeva R.A. et al. - M .: OGI, 2007.
සෝවියට් සංගමයේ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ; මොස්කව්හි පුරාවිද්යාව පිළිබඳ ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ, වෙළුම II, අංක 12. - M.-L., 1949.
Boytsov I. A. XII-XV සියවසේ පළමු භාගයේ මොස්කව්හි වර්ධනය පිළිබඳව. // මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ බුලටින්, මාලාව 8. - එම්., 1992.
Paustovsky K.G. ජීවිතයේ කතාව. පොත් 1-3. ඈත අවුරුදු. නොසන්සුන් යෞවනය. නොදන්නා සියවසක ආරම්භය. එම් .: AST, 2007 .-- 733 පි. ISBN 978-5-17-045494-5
නිකිට්ස්කි හතළිස් පාපොච්චාරණය. - ලේඛනාගාරය CIAM, f. 203, op. 747, d. 221.
ps.1september.ru/2005/88/12.htm A. Mitrofanov. අන්වීක්ෂ දෙකක් අතර
මොස්කව්: විශ්වකෝෂය / පරිච්ඡේද. සංස්. S. O. Schmidt; සම්පාදනය කළේ: M.I. Andreev, V.M. Karev. - එම්. : මහා රුසියානු විශ්වකෝෂය, 1997 .-- 976 පි. - පිටපත් 100,000 - ISBN 5-85270-277-3.
එන් මාලිනින්.... Nezavisimaya Gazeta (ජුනි 11). 2009 දෙසැම්බර් 25 දින ලබා ගන්නා ලදී.
Zabelin I.E. මොස්කව් නගරයේ ඉතිහාසය. එම්.: ෆර්ම් STD, 2007, 640 සමඟ ISBN 978-5-89808-056-3
Libson V.Ya., Domshlak M.I., Arenkova Yu.I. et al.ක්රෙම්ලිනය. චීන නගරය. මධ්යම චතුරශ්ර // මොස්කව්හි වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක. - එම් .: කලාව, 1983 .-- S. 247 .-- 504 පි. - පිටපත් 25,000.
ජොහාන් කාල් (අයිවන්) බාර්ටෙල්ස් - ජර්මානු සම්භවයක් ඇති මොස්කව් වෙළෙන්දෙකු වන අතර, මොස්කව්හි බේකරි සහ පේස්ට්‍රි සාප්පු කිහිපයක් හිමි විය. එලන් ටෙල්ස් (1875-1944, වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව 1881-1935) යන වේදිකා නාමයෙන් හැඳින්වෙන ඔහුගේ දියණිය එලා (එලේනා ඉවානොව්නා), නර්තන ශිල්පිනියක සහ නර්තන ශිල්පිනියක වන අතර, 1901 දී ඕ.එල්. නිපර්-චෙකෝවාගේ සහෝදරයා වූ වී.එල්. නිපර් සමඟ විවාහ විය. Shchelkovo නිෂ්පාදන LA Rabenek හි හිමිකරු. 1919 දී ඇය විදේශගත විය.
Tsvetaeva A. I. මතකයන්. එම්.: 1995 .-- පි. 22
Kataev V. මගේ දියමන්ති ඔටුන්න. - එම්.: EKSMO, 2003 ISBN 5-699-02231-7
බී එල් පැස්ටර්නැක්. වෛද්‍ය ෂිවාගෝ. M.: Eksmo, 2003. ISBN 5-699-15843-X
ව්ලැඩිමීර් ඩගුරොව්. නිකිට්ස්කි ගේට්ටුව. කවි. නව ලෝකය, 1983, XII, පි. 105.

සාහිත්යය

Romanyuk S. K. මොස්කව් මංතීරු ඉතිහාසයෙන්. - එම්.: ස්වරොග් සහ කේ, 2000.
Fechner M.V. මොස්කව් සහ 15 වන සහ 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේ එහි ආසන්න වටපිටාව. // සෝවියට් සංගමයේ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ; මොස්කව්හි පුරාවිද්යාව පිළිබඳ ද්රව්ය සහ පර්යේෂණ, වෙළුම II, අංක 12. - M.-L., 1949.
මොස්කව් හරහා. මොස්කව් සහ එහි කලාත්මක හා අධ්යාපනික ආයතන වටා ගමන් කරයි. සංස්කරණය කළේ N. A. Geinike, N. S. Elagin, E. A. Efimova, I. I. Shitz විසිනි. - එම් .: ප්‍රකාශනය M. සහ S. Sabashnikovykh, 1917 .-- 680 p.

සබැඳි



ප්‍රධාන මහාමාර්ග:

වර්ග:

ඇතුළත වීදි Boulevard Ring:

Boulevard සිට Sadovoe වෙත:

Sadovoe වෙතින් තුන්වන තෙක් ප්රවාහනය:

තුන්වන පිටුපස ප්රවාහනය:



මධ්‍යම දිස්ත්‍රික්කය

උතුරු දිස්ත්‍රික්කය

උතුරු-නැගෙනහිර දිස්ත්රික්කය

නැගෙනහිර දිස්ත්රික්කය

අග්නිදිග දිස්ත්‍රික්කය

දකුණු දිස්ත්‍රික්කය

නිරිතදිග දිස්ත්‍රික්කය

බස්නාහිර දිස්ත්රික්කය

වයඹ දිස්ත්‍රික්කය

Zelenograd දිස්ත්රික්කය

නිකිට්ස්කි ගේට්ටුව (හතරැස්) සංලක්ෂිත උපුටනයක්

"නැහැ, ඔහු මෝඩයෙක් නොවේ," නටාෂා කෝපයෙන් හා බැරෑරුම් ලෙස පැවසුවාය.
- හොඳයි, ඔබට අවශ්ය කුමක්ද? අද ඔයාලා හැමෝම ආදරෙන් ඉන්නවා. හොඳයි, ආදරයෙන්, ඒ නිසා ඔහුව විවාහ කරගන්න! - කෝපයෙන් සිනාසෙමින්, ගණිකාව පැවසුවාය. - දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතුව!
- නැහැ, අම්මා, මම ඔහුට ආදරය කරන්නේ නැහැ, මම ඔහුට ආදරය නොකළ යුතුයි.
- හොඳයි, ඔහුට කියන්න.
- අම්මේ, ඔයා තරහද? ඔයා තරහ නෑ මගේ රත්තරන්, ඒත් මම මොකටද දොස් කියන්නේ?
- නැහැ, නමුත් මොකක්ද, මගේ මිතුරා? ඔබට අවශ්‍යද මම ගොස් ඔහුට කියන්න, ”ගණිකාව සිනාසෙමින් කීවාය.
- නැහැ, මමම උගන්වනවා. සෑම දෙයක්ම ඔබට පහසුයි, ”ඇය ඇගේ සිනහවට ප්‍රතිචාර දක්වමින් පැවසුවාය. - ඔහු මට එය පැවසූ ආකාරය ඔබ දුටුවා නම්! මොනා උනත් මේක කියන්න ඕන නැති උනාට අහම්බෙන් වගේ කියලා මම දන්නවා.
- හොඳයි, එකම දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම අවශ්ය වේ.
"නෑ, එපා. මට ඔහු ගැන හරිම කණගාටුයි! ඔහු හරි හුරුබුහුටියි.
- හොඳයි, එහෙනම් යෝජනාව පිළිගන්න. ඊට පස්සේ කසාද බඳින්න වෙලාව හරි, - මව කෝපයෙන් හා සමච්චල් කරමින් කීවාය.
- නැහැ, අම්මා, මට ඔහු ගැන ගොඩක් කණගාටුයි. කොහොම කියන්නද දන්නේ නෑ.
“ඔව්, ඔයාට කියන්න දෙයක් නැහැ, මම ඔයාට කියන්නම්,” ගණිකාව පැවසුවේ, ඔවුන් මේ කුඩා නටාෂා දෙස විශාල ලෙස බැලීමට එඩිතර වීම ගැන කෝපයට පත් වූ බැවිනි.
- නැහැ, කිසිම විදිහක් නැහැ, මමත්, ඔබත් දොර ළඟට ඇහුම්කන් දෙනවා, - සහ නටාෂා විසිත්ත කාමරය හරහා ඩෙනිසොව් එම පුටුවේ වාඩි වී සිටි ශාලාවට ක්ලැවිචෝඩ් අසලට දිව ගියේ ඔහුගේ දෑතින් මුහුණ වසාගෙනය. ඇගේ සැහැල්ලු පියවරේ සද්දෙට ඔහු උඩ පැන්නා.
"නටාලි," ඔහු පැවසුවේ ඉක්මන් පියවර සමඟ ඇය වෙත ඇවිදිමින්, "මගේ ඉරණම තීරණය කරන්න. ඇය ඔබේ අතේ!
"Vasily Dmitritch, මට ඔයා ගැන ගොඩක් දුකයි!... නෑ, ඒත් ඔයා හරිම ලස්සනයි... ඒත් ඕන නෑ... මේක... ඒ නිසා මම ඔයාට හැමදාම ආදරෙයි.
ඩෙනිසොව් ඇගේ අත උඩට නැමී, ඇයට අමුතු, තේරුම්ගත නොහැකි ශබ්ද ඇසුණි. ඇය ඔහුගේ කළු, පැටලී, රැලි සහිත හිස සිප ගත්තාය. මේ අවස්ථාවේදී ගණිකාවගේ ඇඳුමේ කඩිමුඩියේ ශබ්දය ඇසුණි. ඇය ඔවුන් වෙතට ගියාය.
“වසීලි දිමිත්‍රිච්, ගෞරවයට මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි,” ගණිකාව ලැජ්ජා සහගත හඬකින් කී නමුත් ඩෙනිසොව්ට එය තදින් පෙනුණි, “නමුත් මගේ දුව ඉතා තරුණයි, මම හිතුවේ ඔබ මගේ පුතාගේ මිතුරෙකු ලෙස මුලින්ම කළ යුතු බවයි. මාව අමතන්න. එසේ නම්, ඔබ මාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පත් නොකරනු ඇත.
- ජී "ඇතීනා," ඩෙනිසොව් පහත් දෑසින් සහ වරදකාරී බැල්මකින් කීවේය, ඔහුට තවත් යමක් පැවසීමට අවශ්‍ය වූ අතර පසුබට විය.
නටාෂාට සන්සුන්ව ඔහු මෙතරම් අනුකම්පා සහගත ලෙස දැකීමට නොහැකි විය. ඇය මහ හඬින් හඬන්නට වූවාය.
“ඩී, ඇතීනා, මම ඔබ ඉදිරියෙහි වැරදිකරුවෙක්,” ඩෙනිසොව් බිඳුණු හඬකින් දිගටම කියා සිටියේය, “නමුත් මම ඔබේ දුවට සහ ඔබේ මුළු පවුලටම නමස්කාර කරන බව ඔබ දැනගත යුතුයි, මම ජීවිත දෙකක් දෙන්නෙමි ...” ඔහු ගණිකාව දෙස බලා සිටියේය. , ඇගේ දැඩි මුහුණ දැක ... "හොඳයි n" දැනෙනවා, g "Athena," ඔහු කීවේ, ඇගේ අත සිපගෙන, නතාෂා දෙස නොබලා, ඉක්මන්, තීරණාත්මක පියවරයන් සමඟ කාමරයෙන් පිටව ගියේය.

ඊළඟ දවසේ රොස්ටොව් ඩෙනිසොව්ව දුටුවේ මොස්කව්හි එක් දිනක්වත් රැඳී සිටීමට අකමැති විය. ඩෙනිසොව්ව ඔහුගේ සියලුම මොස්කව් මිතුරන් විසින් ජිප්සීස් විසින් දැකගත හැකි වූ අතර, ඔවුන් ඔහුව ස්ලයිඩයට දැමූ ආකාරය සහ ඔවුන් පළමු දුම්රිය ස්ථාන තුන ධාවනය කළ ආකාරය ඔහුට මතක නැත.
ඩෙනිසොව්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු, රොස්ටොව්, පැරණි ගණන් කිරීම හදිසියේ එකතු කළ නොහැකි වූ මුදල් බලාපොරොත්තුවෙන්, මොස්කව්හි තවත් සති දෙකක්, නිවසින් පිටව නොගොස්, ප්රධාන වශයෙන් තරුණ කාන්තාවන්ගේ කාමරයේ ගත කළේය.
Sonya පෙරට වඩා ඔහුට ආදරය හා පක්ෂපාතී විය. ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය ඇය දැන් ඔහුට වඩා ආදරය කරන දස්කමක් බව ඔහුට පෙන්වීමට ඇයට අවශ්‍ය වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් නිකොලායි දැන් සැලකුවේ තමා ඇයට නුසුදුසු බවයි.
ඔහු ගැහැණු ළමයින්ගේ ඇල්බම කවි සහ සටහන් වලින් පුරවා, ඔහුගේ හඳුනන කිසිවකුට සමු නොදී, අවසානයේ 43,000 යවා ඩොලොකොව්ගේ අත්සන ලබාගෙන, ඒ වන විටත් පෝලන්තයේ සිටි රෙජිමේන්තුව අල්ලා ගැනීමට නොවැම්බර් මස අවසානයේදී පිටත් විය. .

ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු පියරේ පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. Torzhok හි දුම්රිය ස්ථානයේ අශ්වයන් සිටියේ නැත, නැතහොත් භාරකරුට ඒවා අවශ්ය නොවීය. පියරේට බලා සිටීමට සිදු විය. ඔහු රවුම් මේසයක් ඉදිරිපිට ලෙදර් සෝෆා මත ඇඳුම් ගලවා නොගෙන, මේ මේසය මත උණුසුම් බූට් සපත්තු තුළ තම විශාල කකුල් තබා කල්පනා කළේය.
- ඔබ ගමන් මලු ගෙන ඒමට ඇණවුම් කරනවාද? ඇඳ හදන්න, ඔබ තේ ටිකක් කැමතිද? මුදලාලි ඇසුවේය.
පියරේ පිළිතුරු දුන්නේ නැත, මන්ද ඔහු කිසිවක් අසා හෝ දැක නැති බැවිනි. ඔහු අවසන් දුම්රිය ස්ථානයේදී සිතන්නට පටන් ගත් අතර එකම දේ ගැන සිතමින් සිටියේය - ඔහු අවට සිදුවන දේ ගැන අවධානය යොමු නොකළ තරම් වැදගත් දේ ගැන. ඔහු පසුව හෝ ඊට පෙර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණෙනු ඇතැයි හෝ ඔහුට මෙම ස්ථානයේ විවේක ගැනීමට ස්ථානයක් ලැබෙනු ඇතැයි හෝ නොලැබේ යැයි ඔහු උනන්දු නොවූවා පමණක් නොව, වාඩිලාගෙන සිටි සිතුවිලි හා සසඳන විට ඒ සියල්ල එක හා සමාන විය. ඔහු දැන් පැය කිහිපයක් හෝ මුළු ජීවිත කාලයම මෙම දුම්රිය ස්ථානයේ අවදි වේ.
භාරකරු, උපස්ථායක, සේවක සේවිකාව, Torzhok මැහුම් සහිත කාන්තාව තම සේවාවන් ලබා දෙමින් කාමරයට පැමිණියාය. පියරේ, ඔහුගේ උස් කකුල් වල පිහිටීම වෙනස් නොකර, කණ්නාඩි හරහා ඔවුන් දෙස බැලූ අතර, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්ද සහ ඔහුව අල්ලාගෙන සිටි ගැටළු විසඳා නොගෙන ඔවුන් සියල්ලන්ම ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගත්තේ නැත. ද්වන්ධ සටනින් පසු සොකොල්නිකි සිට ආපසු පැමිණි දිනයේ සිටම ඔහු එකම ප්‍රශ්න සියල්ලේම යෙදී සිටි අතර පළමු වේදනාකාරී, නිදි නැති රාත්‍රිය ගත කළේය. දැන් පමණක්, ගමනේ හුදකලාව තුළ, ඔවුන් විශේෂ බලයකින් ඔහුව අත්පත් කර ගත්හ. ඔහු කුමක් ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තද, ඔහුට විසඳා ගත නොහැකි වූ සහ තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීම නැවැත්වීමට නොහැකි වූ ප්‍රශ්නවලටම ඔහු නැවත පැමිණියේය. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම රඳවාගෙන සිටි එම ප්‍රධාන ඉස්කුරුප්පු ඇණ ඔහුගේ හිසෙහි දඟර ගැසුණාක් මෙනි. ඉස්කුරුප්පු ඇණ තවත් ඉදිරියට ගියේ නැත, පිටතට නොපැමිණියේය, නමුත් හැරී ගියේය, කිසිවක් අල්ලා නොගෙන, සෑම දෙයක්ම එකම නූල් මත ඇති අතර, එය හැරවීම නතර කළ නොහැකි විය.
භාරකරු ඇතුළු වූ අතර නින්දා සහගත ලෙස අතිගරු තුමාට පැය දෙකක් පමණක් රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ඔහු තම අතිගරු (මොනවා වුවද) සඳහා කුරියර් ලබා දෙනු ඇත. භාරකරු පැහැදිලිවම බොරු කී අතර සංචාරකයාගෙන් අමතර මුදලක් ලබා ගැනීමට පමණක් අවශ්ය විය. “එය නරකද හොඳද?” පියරේ තමාගෙන්ම ඇසුවේය. “මට එය හොඳයි, තවත් සංචාරකයෙකුට එය නරක ය, නමුත් ඔහුට එය නොවැළැක්විය හැකිය, මන්ද ඔහුට කෑමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි: ඔහු පැවසුවේ මේ සඳහා ඔහුට ඇණ ගැසුවේ නිලධාරියෙකු බවයි. සහ හැකි ඉක්මනින් යා යුතු නිසා නිලධාරියා ඔහුට ඇණ ගැසුවේය. මම ඩොලොකොව්ට වෙඩි තැබුවේ මට අපහාසයක් ලෙස සැලකූ නිසාත්, XVI වන ලුවී අපරාධකරුවෙකු ලෙස සැලකූ නිසාත්, වසරකට පසුව ඔහුව මරණයට පත් කළ අයව මරා දමන ලදී. මොකක් ද වැරැද්ද? මොන ළිඳද? මා ආදරය කළ යුත්තේ කුමක් ද, මා වෛර කළ යුත්තේ කුමක් ද? ජීවත් වන්නේ ඇයි, සහ මම කුමක්ද? ජීවිතය යනු කුමක්ද, මරණය යනු කුමක්ද? සියල්ල පාලනය කරන්නේ කුමන බලයද? ”ඔහු තමාගෙන්ම ප්‍රශ්න කළේය. ඒවගේම මේ කිසිම ප්‍රශ්නයකට උත්තරයක් තිබුණේ නැහැ, එකක් ඇරෙන්න, තාර්කික පිළිතුරක් නෙවෙයි, මේ ප්‍රශ්නවලට කොහෙත්ම නැහැ. මෙම පිළිතුර වූයේ: "ඔබ මිය ගියහොත් සියල්ල අවසන් වනු ඇත. ඔබ මිය යනු ඇත, ඔබ සියල්ල සොයා ගනු ඇත, නැතහොත් ඔබ ඇසීම නවත්වනු ඇත. ඒත් මැරෙන්නත් බයයි.
ටොර්ෂ්කොව්ස්කායා වෙළෙන්දා සියුම් හඬින් ඇගේ භාණ්ඩ සහ විශේෂයෙන් එළු සපත්තු පිරිනැමුවාය. “මට රූබල් සිය ගණනක් ඇත, එය මට තැබීමට තැනක් නැත, ඇය ඉරා දැමූ ලොම් කබායක සිටගෙන මා දෙස බියෙන් බලා සිටී,” පියරේ සිතුවේය. සහ මෙම මුදල් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඇගේ සතුටට, මනසේ සාමයට, මේ මුදලට එක් කළ හැක්කේ එක කෙස් ගසකට පමණක්ද? ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට ඇය සහ මා නපුරට හා මරණයට ගොදුරු වීමේ අවදානම අඩු කළ හැකිද? මරණය, සියල්ල අවසන් කරන සහ අද හෝ හෙට පැමිණිය යුතු - කෙසේ හෝ මොහොතකින්, සදාකාලිකත්වයට සාපේක්ෂව. ඔහු නැවතත් ග්‍රහණය නොවන ඉස්කුරුප්පු ඇණ මත තද කළ අතර ඉස්කුරුප්පුව එම ස්ථානයේම හැරෙමින් තිබේ.
ඔහුගේ සේවකයා ඔහුට අකුරුවලින් අඩකින් කැපූ නවකතාවේ පොතක් සුසා වෙත ලබා දුන්නේය. [සුසා මැඩම්.] ඔහු එක්තරා ඇමේලි ඩි මෑන්ස්ෆෙල්ඩ්ගේ දුක් වේදනා සහ ගුණවත් අරගලය ගැන කියවීමට පටන් ගත්තේය. [අමාලි මෑන්ස්ෆෙල්ඩ්.] ඇය ඔහුට ආදරය කරන විට ඇය ඇගේ රැවටිලිකාරයාට එරෙහිව සටන් කළේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ කැමැත්තට පටහැනි අභිලාෂයක් ඇගේ ආත්මය තුළ තැබිය නොහැකි විය. මගේ හිටපු බිරිඳ රණ්ඩු වුණේ නැහැ සමහර විට ඇය හරි. කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය, පියරේ නැවතත් තමාටම කියා ගත්තේය, කිසිවක් සොයාගෙන නැත. අපට දැනගත හැක්කේ අප කිසිවක් නොදන්නා බව පමණි. මෙය මානව ප්‍රඥාවේ ඉහළම මට්ටමයි.
තමා තුළ සහ ඔහු අවට ඇති සියල්ල ඔහුට ව්‍යාකූල, අර්ථ විරහිත සහ පිළිකුල් සහගත බවක් පෙනුනි. නමුත් ඔහු අවට ඇති සියල්ල කෙරෙහි ඇති මෙම පිළිකුල තුළ, පියරේ යම් ආකාරයක කරදරකාරී සතුටක් ලබා ගත්තේය.
“පුංචි පොඩ්ඩෙකුට ඉඩක් සලසා දෙන ලෙස ඔබතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටීමට මම නිර්භීත වෙමි, ඒ ඔවුන් සඳහා ය,” භාරකරු කාමරයට ඇතුළු වී තවත් කෙනෙකුට නායකත්වය දෙමින්, ඒ අසලින් ගිය අශ්වයන් නොමැතිකම නිසා නතර විය. සංචාරකයා දිලිසෙන, අවිනිශ්චිත අළු පැහැයට හුරු ඇස්වලට උඩින් අළු පැහැති ඇහි බැම සහිත, විශාල, පුළුල් අස්ථි සහිත, කහ පැහැති, රැලි සහිත මහලු මිනිසෙකි.
පියරේ ඔහුගේ කකුල් මේසයෙන් ඉවතට ගෙන, නැඟිට ඔහු වෙනුවෙන් සූදානම් කර තිබූ ඇඳ මත වැතිර, ඉඳහිට නවකයා දෙස බැලීය, අඳුරු විඩාපත් බැල්මකින්, පියරේ දෙස නොබලා, සේවකයාගේ උදව්වෙන් දැඩි ලෙස ඇඳුම් ගලවමින් සිටියේය. සිහින් අස්ථි කකුල් සහිත නන්කි සහ බූට් සපත්තු වලින් ආවරණය වූ ඉරුණු බැටළු හම් කබායක් තුළ රැඳී සිටි සංචාරකයා සෝෆා මත හිඳගෙන, පන්සල් දෙසට ඉතා විශාල හා පළල් කර, කෙටි කරකැවූ හිස පිටුපසට හේත්තු කර, බෙසුකෝයි දෙස බැලීය. මෙම පෙනුමේ දැඩි, බුද්ධිමත් හා විනිවිද පෙනෙන ප්‍රකාශනය පියරේ මවිතයට පත් කළේය. ඔහුට සංචාරකයා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මාර්ගය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකින් ඔහු දෙසට හැරෙන්නට සූදානම් වූ විට, සංචාරකයා ඒ වන විටත් දෑස් පියාගෙන රැළි වැටුණු පැරණි දෑත් පටලවාගෙන සිටියේය, එයින් එකකගේ ඇඟිල්ලේ විශාල වාත්තුවක් විය. ඇඩම්ගේ හිසෙහි රූපය සහිත යකඩ මුද්ද, නොසෙල්වී වාඩි වී, විවේක ගනිමින් හෝ යමක් ගැන කල්පනාකාරීව හා සන්සුන්ව පිළිබිඹු කරයි, එය පියරේට පෙනෙන්නට තිබුණි. සංචාරකයාගේ සේවකයා රැලි වලින් වැසී ඇත, උඩු රැවුලක් සහ රැවුලක් නොමැති කහ පැහැති මහලු මිනිසෙකි, පෙනෙන පරිදි රැවුල කපා නොතිබූ අතර ඔහු සමඟ කිසි විටෙකත් වැඩී නැත. කඩිසර මහලු මිනිසෙක්, සේවකයෙක් බඳුනක් යට වත් කඩා තේ මේසයක් පිළියෙළ කර උතුරන සමෝවර් එකක් ගෙන ආවේය. සියල්ල සූදානම් වූ පසු, සංචාරකයා දෑස් විවර කර, මේසය අසලට ගොස් එක් තේ වීදුරුවක් වත් කර, රැවුල නැති මහලු මිනිසාට තවත් එකක් වත් කර ඔහුට දුන්නේය. පියරේට කාංසාව සහ අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර, මෙම මගියා සමඟ සංවාදයකට එළඹීමේ නොවැළැක්විය හැකි බව පවා දැනෙන්නට විය.
සේවකයා මුවහත් නොකළ සීනි ගුලියක් සමඟ හිස් පෙරලූ වීදුරුව ආපසු ගෙනැවිත් යමක් අවශ්‍ය දැයි විමසීය.
- කිසිවක් නැත. මට පොතක් දෙන්න, - සංචාරකයා පැවසීය. සේවකයා පියරේට අධ්‍යාත්මික යැයි පෙනෙන පොත භාර දුන් අතර සංචාරකයා කියවීමට ගැඹුරට ගියේය. පියරේ ඔහු දෙස බැලීය. හදිසියේම සංචාරකයා පොත පසෙකට දමා, එය වසා දමා, නැවතත් ඇස් වසාගෙන, වැලමිට පිටුපසට හේත්තු කර, ඔහුගේ පෙර ස්ථානයේ වාඩි විය. පියරේ ඔහු දෙස බැලූ අතර හැරී යාමට වෙලාවක් නොතිබුණි, මහලු මිනිසා ඔහුගේ දෑස් විවර කර ඔහුගේ දැඩි හා දැඩි බැල්ම කෙලින්ම පියරේගේ මුහුණට යොමු කළේය.
පියරේට ලැජ්ජාවක් දැනුණු අතර මෙම බැල්මෙන් බැහැර වීමට අවශ්‍ය විය, නමුත් දිලිසෙන, පැරණි දෑස් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ඔහුව තමන් වෙතට ඇද ගත්තේය.

“මම වරදවා වටහා නොගත්තොත්, කවුන්ට් බෙසුකිම් සමඟ කතා කිරීමට මට සතුටුයි,” සංචාරකයා සෙමින් හා හයියෙන් පැවසීය. පියරේ නිශ්ශබ්දව, විමසිලිමත්ව ඔහුගේ කණ්නාඩි හරහා ඔහුගේ මැදිහත්කරු දෙස බැලීය.
“මට ඔබ ගැනත්, ඔබට සිදු වූ විපත ගැනත්, මගේ ස්වාමීනි, මට ආරංචි විය,” සංචාරකයා තවදුරටත් පැවසීය. "ඔව්, අවාසනාව, ඔබ එය කුමක් හැඳින්වුවත්, මොස්කව්හිදී ඔබට සිදු වූ දෙය අවාසනාවක් බව මම දනිමි" යනුවෙන් ඔහු පැවසූ පරිදි, ඔහු අවසාන වචනය යටින් ඉරි තැබූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. - ඒ ගැන මට ගොඩක් කණගාටුයි, මගේ සර්.
පියරේ රතු වී, කඩිමුඩියේ ඇඳෙන් කකුල් පහත් කර, මහලු මිනිසා වෙතට නැමී, අස්වාභාවික හා ලැජ්ජාශීලී ලෙස සිනාසුණේය.
“මම මේක ඔයාට කිව්වේ කුතුහලයට නෙවෙයි මගේ සර්, ඊටත් වඩා වැදගත් හේතු නිසා. ඔහු නැවතී, පියරේට ඔහුගේ බැල්මෙන් පිටවීමට ඉඩ නොදී, සෝෆාව මතට ගොස්, මෙම ඉරියව්වෙන් පියරේට තමා අසල වාඩි වීමට ආරාධනා කළේය. පියරේට මෙම මහලු මිනිසා සමඟ සංවාදයට එළඹීම අප්‍රසන්න වූ නමුත්, කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුට යටත් වෙමින්, ඔහු ඉහළට ගොස් ඔහු අසල වාඩි විය.
“ඔයා අසතුටින් ඉන්නේ මගේ සර්,” ඔහු තවදුරටත් පැවසීය. - ඔබ තරුණයි, මම මහලුයි. මගේ හැකියාවෙන් ඔබට උදව් කිරීමට මම කැමතියි.
“ඔව්, ඔව්,” පියරේ අස්වාභාවික සිනහවකින් කීවේය. - මම ඔබට ගොඩක් කෘතඥ වෙනවා ... ඔබ කොහෙද යන්න යන්නේ? - සංචාරකයාගේ මුහුණ සෙනෙහස, සීතල හා දැඩි නොවීය, නමුත් එසේ තිබියදීත්, නව හඳුනන අයගේ කථාව සහ මුහුණ යන දෙකම පියරේ කෙරෙහි නොබිඳිය හැකි ආකර්ෂණීය බලපෑමක් ඇති කළේය.
“නමුත් යම් හේතුවක් නිසා ඔබ මා සමඟ කතා කිරීමට අකමැති නම්, එසේ කියන්න, මගේ සර්. - ඔහු හදිසියේම අනපේක්ෂිත ලෙස සිනාසුණේය, පියෙකු මෙන් මෘදු සිනහවක්.
“අනේ නැහැ, කොහෙත්ම නැහැ, ඊට පටහැනිව, ඔබව හමුවීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි,” පියරේ පැවසූ අතර, ඔහුගේ නව මිතුරෙකුගේ දෑත් දෙස නැවත වරක් බලමින්, මුද්ද සමීපව පරීක්ෂා කළේය. ඔහු ඒ මත ඇඩම්ගේ හිස දුටුවේය, එය ෆ්‍රීමේසන්රි ලකුණකි.
"මට අහන්න දෙන්න" ඔහු කීවේය. - ඔබ Freemason කෙනෙක්ද?
- ඔව්, මම නිදහස් ගල් සාදන්නන්ගේ සහෝදරත්වයට අයත් වන බව සංචාරකයා පැවසුවේ පියරේගේ දෑස් දෙස ගැඹුරින් හා ගැඹුරින් බලමිනි. - මා වෙනුවෙන් සහ ඔවුන් වෙනුවෙන්, මම ඔබට මගේ සහෝදර හස්තය දිගු කරමි.
"මට බයයි," පියරේ පැවසුවේ, මේසන් කෙනෙකුගේ පෞරුෂය සහ ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ විශ්වාසයන් සමච්චලයට ලක් කිරීමේ පුරුද්දෙන් ඔහු තුළ ඇති කළ විශ්වාසය අතර සිනහව සහ පැකිලීමයි. විශ්වය ඔබට කොතරම් විරුද්ධද යත්, අපි එකිනෙකා තේරුම් නොගනිමු. .
- මම ඔබේ සිතීමේ ආකාරය දනිමි, - ෆ්‍රීමේසන් පැවසුවේ, - ඔබ කතා කරන සහ ඔබේ මානසික ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔබට පෙනෙන එම සිතීමේ ක්‍රමය බොහෝ මිනිසුන්ගේ සිතීමේ ක්‍රමයයි, එය ඒකාකාරී ය. උඩඟුකම, කම්මැලිකම සහ නොදැනුවත්කම යන ඵලය. සමාවෙන්න සර්, මම ඔහුව නොදැන සිටියා නම්, මම ඔබට කතා නොකරමි. ඔබ සිතන ආකාරය දුක්මුසු මුළාවකි.
“එසේම, ඔබත් මුළාවේ යැයි මම සිතන්නේ කෙසේද,” පියරේ දුර්වල ලෙස සිනාසෙමින් පැවසීය.
“මම සත්‍යය දන්නා බව කීමට මම කිසි විටෙකත් එඩිතර නොවෙමි,” මේසන් පැවසුවේ පියරේට ඔහුගේ නිශ්චිතභාවයෙන් සහ ස්ථීරභාවයෙන් වැඩි වැඩියෙන් පහර දුන් බවයි. - කිසිවකුට පමණක් සත්‍යය කරා ළඟා විය නොහැක; ගලෙන් ගල් පමණක්, මුතුන් මිත්තන් ආදම්ගේ සිට අපේ කාලය දක්වා පරම්පරා මිලියන ගණනකගේ සහභාගීත්වයෙන්, දේවමාළිගාව ඉදිකරනු ලැබේ, එය මහා දෙවියන්ගේ වටිනා වාසස්ථානයක් විය යුතුය, - පෙදරේරුවා පවසා දෑස් පියා ගත්තේය.
"මම ඔබට පැවසිය යුතුයි, මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, මම ... දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ," Pierre කණගාටුවෙන් හා උත්සාහයෙන් පැවසුවේ, සම්පූර්ණ සත්යය ප්රකාශ කිරීමේ අවශ්යතාව දැනෙමින්.
මේසන් පියරේ දෙස අවධානයෙන් බලා සිනාසුණේය, මිලියන ගණනක් අතේ තබාගෙන සිටි ධනවත් මිනිසෙකු දුප්පත් මිනිසෙකුට සිනාසෙනු ඇත, ඔහු දුප්පත් මිනිසෙකුට සතුටු කළ හැකි රූබල් පහක් නොමැති බව ඔහුට පැවසිය හැකිය.
“ඔව්, ඔබ ඔහුව දන්නේ නැහැ, මගේ සර්,” මේසන් පැවසීය. - ඔබට ඔහුව දැනගත නොහැක. ඔබ ඔහුව හඳුනන්නේ නැත, ඔබ අසතුටින් සිටින්නේ එබැවිනි.
- ඔව්, ඔව්, මම අසතුටින්, පියරේ තහවුරු කළා; - නමුත් මම කුමක් කරන්නද?
- ඔබ ඔහුව හඳුනන්නේ නැහැ, මගේ සර්, ඒ නිසා ඔබ ගොඩක් අසතුටින් ඉන්නේ. ඔබ ඔහුව හඳුනන්නේ නැත, නමුත් ඔහු මෙහි සිටී, ඔහු මා තුළ සිටී. ඔහු මගේ වචන තුළ, ඔහු ඔබ තුළ, සහ ඔබ දැන් කියූ අපහාස කතාවල පවා! - මේසන් දැඩි වෙව්ලන හඬකින් කීවේය.
ඔහු විරාමයක් තබා සුසුම්ලමින්, පෙනෙන විදිහට සන්සුන් වීමට උත්සාහ කළේය.
“එයා හිටියේ නැත්නම් අපි එයා ගැන කතා කරන්නේ නැහැ මගේ සර්. අපි කතා කළේ කුමක් ගැනද? ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කළේ කාවද? - ඔහු හදිසියේම ඔහුගේ කටහඬේ උද්යෝගිමත් දැඩි හා අධිකාරීත්වයකින් යුතුව පැවසීය. - ඔහු නොමැති නම් ඔහුව නිර්මාණය කළේ කවුද? මෙතරම් නොතේරෙන ජීවියෙකු සිටින බවට යෝජනාවක් ඔබ තුළ මතු වූයේ ඇයි? ඔබ සහ මුළු ලෝකයම එවැනි තේරුම්ගත නොහැකි, සර්වබලධාරී, සදාකාලික සහ අනන්ත සත්වයෙකුගේ පැවැත්ම උපකල්පනය කළේ ඇයි? ... - ඔහු නැවතී බොහෝ වේලාවක් නිහඬව සිටියේය.
පියරේට මෙම නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ දැමීමට නොහැකි වූ අතර ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය.
“ඔහු සිටී, නමුත් ඔහුව තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය,” මේසන් නැවතත් කතා කළේ පියරේගේ මුහුණ දෙස නොව ඔහු ඉදිරිපිට, අභ්‍යන්තර උද්දීපනයෙන් සන්සුන්ව සිටිය නොහැකි වූ ඔහුගේ පැරණි දෑතින්, පිටු පෙරළමින් ය. පොත. - ඔබ පැවැත්ම සැක කළ පුද්ගලයෙකු නම්, මම මෙම පුද්ගලයා ඔබ වෙත ගෙනැවිත්, ඔහු අතින් අල්ලාගෙන ඔබට පෙන්වන්නෙමි. නමුත් නොවැදගත් මිනිසෙක් වන මම, අන්ධයෙකුට, නොපෙනෙන ලෙස, ඔහුව තේරුම් නොගන්නා ලෙස, නොපෙනෙන ලෙස ඇස් වසාගෙන සිටින තැනැත්තාට සර්වබලධාරි, සදාකාලික, ඔහුගේ සියලු යහපත්කම පෙන්වන්නේ කෙසේද? , සහ මගේ සියලු අපිරිසිදුකම සහ දුෂ්ටකම තේරුම් ගැනීමට නොවේ ද? ඔහු නතර විය. - ඔයා කව්ද? ඔයා මොකක්ද? ඔබ ප්‍රඥාවන්තයෙකු බව ඔබම සිහින දකියි, ඔබට මෙම අපහාසාත්මක වචන පැවසිය හැකි නිසා, ”ඔහු අඳුරු හා අවඥා සහගත සිනහවකින් කීවේ, මෙම ඔරලෝසු වල අරමුණ ඔහුට නොතේරෙන නිසා, ඔහු ඒවා සෑදූ ස්වාමියා විශ්වාස නොකරයි. . ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීම අපහසුය ... සියවස් ගණනාවක් පුරා, ආදම්ගේ මුතුන්මිත්තාගේ සිට අපගේ දින දක්වා, අපි මෙම දැනුම සඳහා වැඩ කර ඇති අතර අපගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමෙන් අසීමිත දුරස්ථව සිටිමු; නමුත් ඔහුව තේරුම් නොගැනීමෙන්, අපට පෙනෙන්නේ අපගේ දුර්වලකම සහ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පමණි ... - පියරේ, ගිලෙන හදවතකින්, දිලිසෙන ඇස්වලින් මේසන්ගේ මුහුණ දෙස බලා, ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේය, බාධා කළේ නැත, ඔහුගෙන් ඇසුවේ නැත, නමුත් මෙම ආගන්තුකයා ඔහුට පවසන දේ ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන්ම විශ්වාස කළේය. ෆ්‍රීමේසන්ගේ කතාවේ තිබූ සාධාරණ තර්ක ඔහු විශ්වාස කළේද, නැතහොත් ළමයින් විශ්වාස කරන පරිදි, ෆ්‍රීමේසන්ගේ කතාවේ තිබූ ශබ්ද, ඒත්තු ගැන්වීම සහ සුහදතාවය, සමහර විට ෆ්‍රීමේසන්ට බාධා කළ කටහඬේ වෙව්ලීම විශ්වාස කළේද? එසේත් නැතිනම් මේසන්ගේ මුළු පැවැත්මෙන් බැබළෙන ඔහුගේ අරමුණ පිළිබඳ සන්සුන්කම, ස්ථීරභාවය සහ ඔහුගේ අරමුණ පිළිබඳ දැනුම, එම විශ්වාසය මත වයස්ගත වූ මෙම දීප්තිමත්, වයෝවෘද්ධ ඇස්, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ සැසඳීමේදී ඔහුට විශේෂයෙන් තදින් පහර දුන්හ; - නමුත් ඔහුගේ මුළු ආත්මය සමඟම ඔහුට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, විශ්වාස කළ අතර, සහතික කිරීම, අලුත් කිරීම සහ ජීවිතයට නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ප්‍රීතිමත් හැඟීමක් අත්විඳ ඇත.
- එය මනසින් අවබෝධ කර නොගනී, නමුත් ජීවිතය විසින් වටහාගෙන ඇත, - ෆ්රීමේසන් පැවසීය.
"මට තේරෙන්නේ නැහැ," පියරේ පැවසුවේ බියෙන් තමා තුළම සැකයක් නැගෙන බවයි. ඔහුගේ මැදිහත්කරුගේ තර්කවල නොපැහැදිලි බව සහ දුර්වලකම ගැන ඔහු බිය විය, ඔහුව විශ්වාස නොකිරීමට ඔහු බිය විය. "මට තේරෙන්නේ නැහැ," ඔහු පැවසුවේ, "ඔබ කතා කරන දැනුම මිනිස් මනසට තේරුම් ගත නොහැකි ආකාරයයි.
මේසන් ඔහුගේ මෘදු, පියාගේ සිනහවෙන් සිනාසුණේය.
"ඉහළම ප්‍රඥාව සහ සත්‍යය නම්, අප තුළට ගැනීමට අවශ්‍ය පිරිසිදුම තෙතමනයයි," ඔහු පැවසීය. - මම මෙම පිරිසිදු තෙතමනය අපිරිසිදු භාජනයකට ගෙන එහි සංශුද්ධතාවය විනිශ්චය කළ හැකිද? මට තේරෙන තෙතමනය යම් සංශුද්ධතාවයකට ගෙන යා හැක්කේ මා විසින්ම අභ්‍යන්තර පිරිසිදු කිරීමෙන් පමණි.
- ඔව්, ඔව්, ඒක! - පියරේ සතුටින් කීවේය.
- ඉහළම ප්‍රඥාව පදනම් වී ඇත්තේ හේතුව මත පමණක් නොවේ, භෞතික විද්‍යාව, ඉතිහාසය, රසායන විද්‍යාව යනාදී ලෞකික විද්‍යාවන් මත නොව, මානසික දැනුම දිරාපත් වේ. උත්තරීතර ප්‍රඥාව එකකි. ඉහළම ප්‍රඥාවට ඇත්තේ එක් විද්‍යාවකි - සෑම දෙයකම විද්‍යාව, මුළු විශ්වයම සහ එහි මිනිසාගේ ස්ථානය පැහැදිලි කරන විද්‍යාව. මෙම විද්යාවට අනුගත වීම සඳහා, ඔබ ඔබේ අභ්යන්තර පුද්ගලයා පිරිසිදු කර අලුත් කළ යුතු අතර, එබැවින්, දැන ගැනීමට පෙර, ඔබ විශ්වාස කිරීමට සහ වැඩිදියුණු කළ යුතුය. මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, හෘදය සාක්ෂිය ලෙස හඳුන්වන දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය අපගේ ආත්මය තුළ තැන්පත් වී ඇත.
- ඔව්, ඔව්, - පියරේ තහවුරු කළා.
- ඔබේ අභ්‍යන්තර පුද්ගලයා දෙස අධ්‍යාත්මික දෑසින් බලා ඔබ ඔබ ගැන සෑහීමකට පත්වන්නේ දැයි ඔබෙන්ම අසන්න. එක සිතින් මෙහෙයවීමෙන් ඔබ සාක්ෂාත් කරගත්තේ කුමක්ද? ඔයා කුමක් ද? ඔබ තරුණයි, ඔබ පොහොසත්, ඔබ දක්ෂයි, උගත්තුයි, මගේ සර්. ඔබට ලබා දුන් මේ සියලු ආශීර්වාදවලින් ඔබ කළේ කුමක්ද? ඔබ සහ ඔබේ ජීවිතය ගැන ඔබ තෘප්තිමත්ද?
"නෑ, මම මගේ ජීවිතයට වෛර කරනවා," පියරේ කෝපයෙන් කීවේය.
“ඔබ වෛර කරන්න, එබැවින් ඇයව වෙනස් කරන්න, ඔබම පවිත්ර කරන්න, ඔබ පවිත්ර වන විට ඔබ ප්රඥාව ඉගෙන ගනු ඇත. ඔබේ ජීවිතය දෙස බලන්න, ස්වාමීනි. ඔබ එය මෙහෙයවූයේ කෙසේද? ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සහ අශිෂ්ට ක්‍රියා වලදී, සමාජයෙන් සියල්ල ලබා ගැනීම සහ එයට කිසිවක් නොදීම. ඔබට ධනය ලැබී ඇත. ඔබ එය භාවිතා කළේ කෙසේද? ඔබේ අසල්වැසියා වෙනුවෙන් ඔබ කළේ කුමක්ද? ඔබේ වහලුන් දස දහස් ගණනක් ගැන ඔබ සිතුවාද, ඔබ ඔවුන්ට ශාරීරිකව හා මානසිකව උදව් කර තිබේද? නැත. ඔබ ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය යොදා ගත්තේ දියාරු ජීවිතයක් ගත කිරීමටයි. මෙන්න ඔබ කළ දේ. ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රයෝජනවත් වන සේවා ස්ථානයක් ඔබ තෝරාගෙන තිබේද? නැත. ඔබ ඔබේ ජීවිතය ගත කළේ උදාසීනකමෙනි. ඊට පස්සේ කසාද බැන්දා මගේ මහත්තයා, තරුණියගේ නායකත්වයේ වගකීම බාරගෙන, මොකද කළේ? ඔබ ඇයට සත්‍යයේ මාවත සොයා ගැනීමට උදව් කළේ නැත, නමුත් ඇයව බොරු හා අවාසනාවන්ත අගාධයට ඇද දැමීය. මිනිසා ඔබට අපහාස කළ අතර, ඔබ ඔහුව මරා දැමූ අතර, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ නොදන්නා බවත්, ඔබ ඔබේ ජීවිතයට වෛර කරන බවත් පවසන්න. මෙතන අමාරු දෙයක් නැහැ, මගේ සර්! - මෙම වචන වලින් පසු, මේසන්, දිගු සංවාදයෙන් වෙහෙසට පත් වූවාක් මෙන්, නැවතත් සෝෆා පිටුපසට හේත්තු වී ඇස් වසා ගත්තේය. පියරේ මෙම දැඩි, චලනය නොවන, වයසට ගිය, පාහේ මිය ගිය මුහුණ දෙස බලා නිහඬව ඔහුගේ තොල් චලනය කළේය. ඔහුට කීමට අවශ්‍ය විය: ඔව්, නපුරු, උදාසීන, දූෂිත ජීවිතයක් - සහ නිශ්ශබ්දතාවය බිඳීමට එඩිතර වූයේ නැත.
ෆ්‍රීමේසන් ඔහුගේ උගුර ගොරෝසු ලෙස, මහලු ලෙස පිරිසිදු කර සේවකයා ඇමතීය.
- මොන අශ්වයන්ද? ඔහු පියරේ දෙස නොබලා ඇසුවේය.
- ඔවුන් භාරදීම ගෙනාවා, - සේවකයා පිළිතුරු දුන්නේය. - ඔබ විවේක ගන්නවාද?
- නැහැ, ඔවුන් එය පොරොන්දු වීමට නියෝග කළා.
“ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම සියල්ල අවසන් කර මට උදව් කිරීමට පොරොන්දු නොවී මාව තනි කරයිද?” පියරේ සිතුවේ නැඟිට හිස නමා, ඉඳහිට මේසන් දෙස බලා කාමරය වටා ඇවිදීමට පටන් ගත්තේය. “ඔව්, මම එහෙම හිතුවේ නැහැ, නමුත් මම නින්දිත, දූෂිත ජීවිතයක් ගත කළෙමි, නමුත් මම ඇයට ආදරය කළේ නැත, මට මෙය අවශ්‍ය නැත, පියරේ සිතුවේය, - මේ මිනිසා සත්‍යය දනී, ඔහුට අවශ්‍ය නම් ඔහුට එය මට හෙළි කළ හැකිය" ... පියරේට අවශ්‍ය වූ අතර මේසන්ට මෙය පැවසීමට එඩිතර වූයේ නැත. සංචාරකයා, ඔහුගේ පුරුදු, වයෝවෘද්ධ දෑතින්, ඔහුගේ දේවල් අසුරා, ඔහුගේ බැටළු හම් කබාය බොත්තම් තද කළේය. මෙම කරුණු අවසන් කිරීමෙන් පසු ඔහු බෙසුකෝයි වෙත හැරී උදාසීන, ආචාරශීලී ස්වරයකින් ඔහුට මෙසේ පැවසීය.
- ඔබ දැන් කොහෙද යන්නේ, මගේ සර්?
"මම? ... මම පීටර්ස්බර්ග් යනවා," පියරේ බොළඳ, අවිනිශ්චිත හඬකින් පිළිතුරු දුන්නේය. - ඔබට ස්තුතියි. සෑම දෙයකදීම මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. ඒත් මම එච්චර නරකයි කියලා හිතන්න එපා. ඔබ මා වීමට කැමති දේ වීමට මම මගේ මුළු හදවතින්ම ආශා කළෙමි; නමුත් මම කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුගෙන් උදව්වක් සොයාගෙන නැත ... කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයකටම මූලික වශයෙන් දොස් පැවරිය යුත්තේ මමම ය. මට උදව් කරන්න, මට උගන්වන්න, සමහර විට මම ... - පියරේට තවදුරටත් කතා කිරීමට නොහැකි විය; ඔහු ආඝ්‍රාණය කර හැරී ගියේය.
පෙදරේරුවා බොහෝ වේලාවක් නිශ්ශබ්දව සිටියේ යමක් කල්පනා කරමින්ය.
“උදව් ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණි, නමුත් අපගේ අණට ලබා දිය හැකි උපකාරයේ මිනුම ඔහු ඔබට දෙනු ඇත, මගේ ස්වාමීනි. ඔබ පීටර්ස්බර්ග් වෙත යනවා, මෙය කවුන්ට් විලර්ස්කිට දෙන්න (ඔහු තම මුදල් පසුම්බිය එළියට ගෙන හතරෙන් නැමූ විශාල කඩදාසි පත්‍රයක වචන කිහිපයක් ලිවීය). මම එක උපදෙසක් දෙන්නම්. අගනුවරට පැමිණීම, හුදකලාව සඳහා පළමු වරට කැප කරන්න, ඔබ ගැන සාකච්ඡා කරන්න, සහ ජීවිතයේ පැරණි මාර්ගවලට ඇතුල් නොවන්න. එවිට මම ඔබට ප්‍රීතිමත් ගමනක් ප්‍රාර්ථනා කරමි, මගේ ස්වාමීනි, ”ඔහු පැවසුවේ, තම සේවකයා කාමරයට ඇතුළු වූ බව දැක,“ සහ සාර්ථකත්වය ...
පියරේ භාරකරුගේ පොතෙන් ඉගෙන ගත් පරිදි සංචාරකයා Osip Alekseevich Bazdeev විය. බස්ඩීව් නොවිකොව්ගේ කාලයේ සිටම වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ෆ්‍රීමේසන් සහ මාටින්වාදීන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ නික්මයාමෙන් බොහෝ කලකට පසු, පියරේ, ඇඳට නොගොස්, අශ්වයන්ගෙන් නොඅසා, දුම්රිය ස්ථාන කාමරය වටා ඇවිදිමින්, ඔහුගේ දුෂ්ට අතීතය ගැන මෙනෙහි කරමින් සහ අලුත් වීමේ ප්‍රීතියෙන් ඔහුගේ ප්‍රීතිමත්, නිර්දෝෂී සහ ගුණවත් අනාගතය ගැන සිතමින්, ඔහුට එතරම් පහසු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුට පෙනෙන පරිදි, ඔහු දුෂ්ට වූයේ කෙසේ හෝ අහම්බෙන් සිල්වත් වීම කොතරම් හොඳද යන්න ඔහුට අමතක වූ බැවිනි. ඔහුගේ ආත්මය තුළ පැරණි සැකයන් හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවීය. පුණ්‍ය මාර්ගයේ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමේ අරමුණින් එක්සත් වූ මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වයේ හැකියාව ගැන ඔහු තරයේ විශ්වාස කළ අතර, ෆ්‍රීමේසන්රි ඔහුට පෙනුනේ එලෙස ය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණි පියරේ තමාගේ පැමිණීම කිසිවෙකුට නොදන්වා, කොහේවත් නොගිය අතර, කිසියම් නාඳුනන පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහුට ලබා දුන් පොතක් වන තෝමස් ඔෆ් කෙම්පිස් කියවීමට මුළු දිනම ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. මේ පොත කියවන විට පියරේට එක දෙයක් තේරුණා. ඔසිප් ඇලෙක්සෙවිච් විසින් ඔහුට විවෘත කරන ලද පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමේ හැකියාව සහ මිනිසුන් අතර සහෝදර සහ ක්‍රියාශීලී ප්‍රේමයේ හැකියාව ගැන විශ්වාස කිරීමට ඔහු තවමත් නොදැන සිටි සතුට ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහු පැමිණීමෙන් සතියකට පසු, පීටර්ස්බර්ග් ලෝකයෙන් පියරේ මතුපිටින් දැන සිටි තරුණ පෝලන්ත විලර්ස්කි කවුන්ට්, ඩොලොකොව්ගේ දෙවැන්නා ඔහුට ඇතුළු වූ නිල හා ගාම්භීර වාතය සමඟ සවස් වරුවේ ඔහුගේ කාමරයට ඇතුළු වී ඔහු පිටුපස දොර වසා සහතික විය. පියරේ හැර වෙනත් කිසිවෙකු කාමරයේ නොසිටි බැවින් ඔහු ඔහු දෙසට හැරුණේය.
“මම ඔබ වෙත පැමිණියේ පැවරුමක් සහ යෝජනාවක් සමඟයි, ගණන් කරන්න,” ඔහු වාඩි නොවී ඔහුට කීවේය. - අපේ සහෝදරත්වයේ ඉතා ඉහළින් සිටින පුද්ගලයෙක්, ඔබ කලින් සහෝදරත්වයට පිළිගන්නා ලෙස පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කර, ඔබේ ඇපකරු වීමට මට ආරාධනා කළේය. මෙම පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම පූජනීය යුතුකමක් ලෙස මම සලකමි. මගේ සහතිකය සඳහා නොමිලේ ගල් සාදන්නන්ගේ සාමාජිකත්වයට සම්බන්ධ වීමට ඔබ කැමතිද?
සෑම විටම පාහේ පියරේ ඉතා දක්ෂ කාන්තාවන් සමඟ මිත්‍රශීලී සිනහවකින් බෝලවල සිටිනු දුටු මිනිසාගේ සීතල හා දැඩි ස්වරය පියරේට පහර දුන්නේය.
“ඔව්, මම කැමතියි,” පියරේ පැවසීය.
විලර්ස්කි හිස නැමීය. - තවත් එක් ප්‍රශ්නයක්, ගණන් කරන්න, ඔහු කීවේ, මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, අනාගත මේසන් කෙනෙකු ලෙස නොව, අවංක මිනිසෙකු ලෙස (ගැලන්ට් හෝම්) මට අවංකව පිළිතුරු දෙන ලෙසයි: ඔබ ඔබේ පෙර විශ්වාසයන් අත්හැරියද, ඔබ විශ්වාස කරනවාද? දෙවියන් වහන්සේ?
පියරේ ඒ ගැන සිතුවා. "ඔව්... ඔව්, මම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා," ඔහු පැවසීය.
"එසේ නම් ..." විලර්ස්කි ආරම්භ කළ නමුත් පියරේ ඔහුට බාධා කළේය. “ඔව්, මම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා,” ඔහු නැවතත් කීවේය.
"එහෙනම් අපිට යන්න පුළුවන්" විලර්ස්කි පැවසීය. “මගේ කරත්තය ඔබේ සේවයේ ඇත.
විලාර්ස්කි මුලු මගම නිහඬ විය. පියරේ ඔහු කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ පිළිතුරු දිය යුත්තේ කෙසේදැයි ඇසූ විට, විලර්ස්කි පැවසුවේ ඔහුට වඩා සුදුසු සහෝදරයන් ඔහුව පරීක්ෂා කරනු ඇති බවත්, සත්‍යය පැවසීමට වඩා වැඩි දෙයක් පියරේට අවශ්‍ය නොවන බවත්ය.
ලැගුම්හල තිබූ විශාල නිවසක ගේට්ටුවෙන් ඇතුළු වී අඳුරු පඩිපෙළක් දිගේ ඇවිද ගිය ඔවුහු ආලෝකය සහිත කුඩා කොරිඩෝවකට ඇතුළු වූ අතර එහිදී සේවකයෙකුගේ උදව් නොමැතිව ඔවුන්ගේ ලොම් කබා ගලවා ගත්හ. ඉදිරියෙන් ඔවුන් වෙනත් කාමරයකට ගියා. අමුතු ඇඳුමකින් සැරසුණු මිනිසෙක් දොර ළඟ පෙනී සිටියේය. විලාර්ස්කි, ඔහු හමුවීමට පිටතට පැමිණ, ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ඔහුට නිහඬව යමක් පවසා කුඩා ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් වෙතට ගිය අතර, එහි පියරේ ඔහු කිසි දිනෙක දැක නැති ඇඳුම් දුටුවේය. අල්මාරියෙන් ලේන්සුවක් ගත් විලාර්ස්කි එය පියරේගේ දෑස් මත තබා පිටුපස ගැටයකින් ගැට ගසා, වේදනාකාරී ලෙස ඔහුගේ හිසකෙස් ගැටයකට අල්ලා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු ඔහු වෙතට නැමී, ඔහුව සිපගෙන, ඔහුගේ අත අල්ලාගෙන ඔහුව කොහේ හරි ගෙන ගියේය. ගැටයකින් ඇදී ගිය කොණ්ඩය නිසා පියරේට වේදනාවක් දැනෙන්නට වූ අතර, ඔහු වේදනාවෙන් ඇඹරෙමින් යමක් ගැන ලැජ්ජාවෙන් සිනාසුණේය. ඔහුගේ දැවැන්ත රූපය, පහත් දෑතින්, රැළි වැටුණු හා සිනහමුසු මුහුණකින්, අවිධිමත් බියගුලු පියවර සමඟින් විලර්ස්කි පසුපස ගියේය.
ඔහුව පියවර දහයක් ගෙන ගිය පසු, විලර්ස්කි නතර විය.
"ඔබට කුමක් සිදු වුවද, අපගේ සහෝදරත්වයට සම්බන්ධ වීමට ඔබ දැඩි ලෙස අධිෂ්ඨාන කර ගන්නේ නම්, ඔබ ධෛර්යයෙන් සියල්ල විඳදරාගත යුතුය. (පියරේ ඔහුගේ හිස ඇල කරමින් ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය.) දොරට තට්ටු කරන ශබ්දයක් ඇසුණු විට, ඔබ ඔබේ ඇස් ලිහා දමනු ඇත, විලර්ස්කි තවදුරටත් පැවසීය; - මම ඔබට ධෛර්යය සහ සාර්ථකත්වය ප්රාර්ථනා කරමි. පියරේ සමඟ අතට අත දීමෙන් පසු විලර්ස්කි පිටතට ගියේය.
හුදකලා වූ පියරේ දිගටම ඒ ආකාරයෙන්ම සිනාසුණේය. වරක් දෙවරක් ඔහු උරහිස් හකුලාගෙන ලේන්සුව වෙත අත ගෙනැවිත් ගලවා දමන්නට කැමති සේ නැවතත් පහත් කළේය. දෑස් බැඳගෙන ගත කළ විනාඩි පහ ඔහුට පැයක් ලෙස පෙනුනි. ඔහුගේ දෑත් ඉදිමී, ඔහුගේ කකුල් ඉඩ දෙයි; ඔහු වෙහෙසට පත්ව සිටින බව ඔහුට පෙනුනි. ඔහු වඩාත් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර හැඟීම් අත්විඳ ඇත. තමාට කුමක් සිදුවේදැයි ඔහු බියට පත් වූ අතර ඔහුට බිය නොපෙන්වීමට ඊටත් වඩා බිය විය. ඔහුට කුමක් සිදුවේද, ඔහුට හෙළිවන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔහු කුතුහලයෙන් සිටියේය; නමුත් ඔසිප් ඇලෙක්සෙවිච් හමුවීමේ සිට ඔහු සිහින මැවූ එම අලුත් කිරීමේ මාවතට සහ ක්‍රියාශීලීව යහපත් ජීවිතයකට අවතීර්ණ වන මොහොත පැමිණ තිබීම ගැන ඔහු බොහෝ විට සතුටු විය. දොරට තද පහරවල් ඇහුණා. පියරේ වෙළුම් පටිය ගලවා ඔහු වටපිට බැලුවේය. කාමරය කළු - අඳුරු විය: එක් ස්ථානයක පමණක් සුදු පැහැති යමක් දැල්වෙමින් තිබුණි. පියරේ ළං වූ අතර, පහන කළු මේසයක් මත සිටගෙන, විවෘත පොතක් තබා ඇති බව දුටුවේය. පොත ශුභාරංචිය විය; පහන දැල්වෙන සුදු, සිදුරු සහ දත් සහිත මිනිස් හිස් කබලක් බව. ශුභාරංචියේ පළමු වචන කියවා බැලීමෙන් පසු: "මුලදී, වචනයක් හා වචනයක් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය," පියරේ මේසය වටා ඇවිද ගිය අතර යමක් පුරවා ඇති විශාල විවෘත පෙට්ටියක් දුටුවේය. එය අස්ථි සහිත මිනී පෙට්ටියක් විය. ඔහු දුටු දෙයින් ඔහු පුදුමයට පත් නොවීය. පෙර ජීවිතයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ජීවිතයකට ඇතුළු වීමට බලාපොරොත්තු වූ ඔහු, ඔහු දුටු දේට වඩා අසාමාන්‍ය, අසාමාන්‍ය සියල්ල අපේක්ෂා කළේය. හිස් කබල, මිනී පෙට්ටිය, ශුභාරංචිය - ඔහුට පෙනුනේ ඔහු මේ සියල්ල අපේක්ෂා කළ බවත්, ඊටත් වඩා බලාපොරොත්තු වූ බවත්ය. මුදු මොළොක් හැඟීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු වටපිට බැලුවේය. "දෙවියන් වහන්සේ, මරණය, ආදරය, මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය," ඔහු තමාටම කියාගත්තේ, යමක් පිළිබඳ නොපැහැදිලි නමුත් ප්‍රීතිමත් අදහස් මෙම වචන සමඟ ඇසුරු කරමිනි. දොර ඇරලා කවුරුහරි ඇතුළු වුණා.
දුර්වල ආලෝකයක, පියරේ ඒ වන විටත් සමීපව බැලීමට සමත් වී ඇති අතර, කෙටි මිනිසෙක් ඇතුළු විය. පෙනෙන විදිහට, ආලෝකයෙන් අන්ධකාරයට ඇතුළු වූ විට, මේ මිනිසා නතර විය; පසුව ප්‍රවේශම් සහගත පියවරකින් ඔහු මේසය වෙත ගොස් සම් අත්වැසුම් වලින් ආවරණය වූ කුඩා අත් ඒ මත තැබුවේය.
මෙම මිටි මිනිසා ඔහුගේ පපුව සහ ඔහුගේ පාදවල කොටසක් ආවරණය වන පරිදි සුදු හම් ඒප්‍රොන් එකකින් සැරසී සිටියේය, ඔහුගේ බෙල්ලේ මාලයක් පැළඳ සිටියේය, සහ ඔහුගේ දිගටි මුහුණට මායිම්ව, උස, සුදු ජැබොට් මාලය පිටුපසින් නෙරා ගියේය. පහත.
- ඔබ මෙහි පැමිණියේ ඇයි? - පියරේ විසින් කරන ලද ඝෝෂාවකින් පසු නවකයා ඔහුගේ දිශාවට හැරී ඇසුවේය. - ආලෝකයේ සත්‍යයන් විශ්වාස නොකරන සහ ආලෝකය නොදකින ඔබ ඇයි, ඔබ මෙහි පැමිණියේ ඇයි, ඔබට අපෙන් කුමක් අවශ්‍යද? ප්‍රඥාව, ශීලය, බුද්ධත්වය?
දොර විවර වී නාඳුනන පුද්ගලයෙකු ඇතුළු වූ මොහොතේ, පියරේ කුඩා කාලයේ පාපොච්චාරණයේදී අත්විඳින ලද හැඟීමට සමාන බියක් සහ බියක් අත්විඳින ලදී: ජීවන තත්වයන් සහ ආදරණීයයන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකු සමඟ ඔහුට මුහුණට මුහුණ දැනුණි. , මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය තුළ. පියරේ, විශ්මයජනක හද ගැස්මකින්, වාචාලයා වෙතට ගියේය (මෙය ෆ්‍රීමේසන්රි හි සහෝදරයෙකුගේ නමකි, ඔහු සහෝදරත්වයට සම්බන්ධ වීමට සොයන්නෙකු සූදානම් කරයි). පියරේ, ළං වූ විට, වාචාල කතාවෙන් හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකු වන ස්මොලියානිනොව් හඳුනා ගත් නමුත් ඇතුළු වූ පුද්ගලයා හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකු යැයි සිතීම ගැන ඔහු කෝපයට පත් විය: ඇතුළු වූ පුද්ගලයා සහෝදරයෙකු සහ ගුණවත් උපදේශකයෙකු පමණි. දිගු කලක් පියරේට වචනයක් කතා කිරීමට නොහැකි වූ නිසා වාචාලයාට ඔහුගේ ප්‍රශ්නය නැවත කිරීමට සිදු විය.
"ඔව්, මට... මට අලුත් කරන්න ඕන" පියරේ අමාරුවෙන් කීවේය.
- හොඳයි, - ස්මොලියානිනොව් පැවසුවේ, වහාම දිගටම: - ඔබේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අපගේ ශුද්ධ නියෝගය ඔබට උපකාර වන මාර්ග පිළිබඳව ඔබට කිසියම් අදහසක් තිබේද? ... - වාචාලයා සන්සුන්ව හා ඉක්මනින් පැවසීය.
"මම... බලාපොරොත්තු වෙනවා... මඟ පෙන්වීම්... උදවු... යාවත්කාලීන කිරීමේදී," පියරේ වෙව්ලන හඬින් සහ කතා කිරීමට අපහසුවෙන් පැවසුවේ උද්යෝගයෙන් සහ වියුක්ත විෂයයන් ගැන රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කිරීමේ පුරුද්දෙනි.
- Frank Freemasonry ගැන ඔබට ඇති සංකල්පය කුමක්ද?
- මම අදහස් කළේ ෆ්‍රෑන්ක් ෆ්‍රීමේසන්රි යනු සහෝදරත්වය සහ eacute [සහෝදරත්වය]; සහ යහපත් අරමුණු ඇති මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය, ”පියරේ, ඔහු කතා කරන විට, මේ මොහොතේ ගාම්භීරත්වය සමඟ ඔහුගේ වචනවල නොගැලපීම ගැන ලැජ්ජාවට පත් විය. මම අදහස් කළේ…
“හරි,” වාචාලයා කඩිමුඩියේ පැවසුවේ, පෙනෙන විදිහට මෙම පිළිතුරෙන් සෑහීමකට පත් වූ බවයි. - ඔබ ආගම තුළ ඔබේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට මාර්ගයක් සොයමින් තිබේද?
“නැහැ, මම එය අසාධාරණ ලෙස සැලකූ අතර එය අනුගමනය කළේ නැත,” පියරේ කෙතරම් නිහඬව කීවාද යත් වාචාලයා ඔහුට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර ඔහු පවසන්නේ කුමක්දැයි ඇසීය. - මම අදේවවාදියෙක්, - පියරේ පිළිතුරු දුන්නේය.
- ඔබ ජීවිතයේ එහි නීති අනුගමනය කිරීම සඳහා සත්යය සොයමින් සිටී; එබැවින් ඔබ ප්‍රඥාව සහ ගුණය සොයමින් සිටිනවා නොවේද? - විනාඩියක නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පසු වාචාලයා පැවසීය.
- ඔව්, ඔව්, - පියරේ තහවුරු කළා.
වාචාලයා ඔහුගේ උගුර පිරිසිදු කර, අත්වැසුම් අත් දෙක පපුව මත තබාගෙන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.
“දැන් මම අපගේ ඇණවුමේ ප්‍රධාන ඉලක්කය ඔබට හෙළි කළ යුතුයි, මෙම ඉලක්කය ඔබේ සමඟ සමපාත වන්නේ නම්, ඔබ ලාභදායී ලෙස අපගේ සහෝදරත්වයට සම්බන්ධ වනු ඇත. අපගේ අනුපිළිවෙලෙහි පළමු ප්‍රධාන ඉලක්කය සහ පදනම, එය ස්ථාපිත කර ඇති සහ කිසිදු මිනිස් බලයක් පෙරළා දැමිය නොහැකි, සමහර වැදගත් සක්‍රමේන්තුව අනාගත පරපුරට සංරක්ෂණය කිරීම සහ බෙදා හැරීමයි ... ඉතා පැරණි සියවස්වල සිට සහ පළමු පුද්ගලයාගෙන් පවා අප වෙත පැමිණියේ, සක්රමේන්තු විය හැකි, මානව වර්ගයාගේ ඉරණම රඳා පවතී. නමුත් මෙය කිසිවකුට දැනගෙන භාවිතා කළ නොහැකි තරම් ගුණයෙන් යුත් සක්‍රමේන්තුවක් බැවින්, දිගුකාලීනව හා කඩිසරව තමාව පිරිසිදු කර ගැනීමට යමෙකු සූදානම් නොවන්නේ නම්, එය ඉක්මනින් සොයා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම බලාපොරොත්තු විය නොහැක. එමනිසා, අපට දෙවන ඉලක්කය ඇත, අපගේ සාමාජිකයින් හැකිතාක්, ඔවුන්ගේ හදවත් නිවැරදි කිරීමට, ඔවුන්ගේ මනස පිරිසිදු කර, ගවේෂණයේ වෙහෙස මහන්සි වූ මිනිසුන්ගෙන් සම්ප්‍රදායෙන් අපට හෙළිදරව් කරන මාධ්‍යයන් මගින් ඔවුන්ගේ මනස පිරිසිදු කිරීමට සහ ආලෝකමත් කිරීමට සූදානම් කිරීමයි. මෙම සක්රමේන්තුව සඳහා, සහ එමගින් එය වටහා ගැනීමට හැකියාව ඇති ඒවා පරිපාලනය කිරීමට. අපගේ සාමාජිකයන් පිරිසුදු කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම, අපි තුන්වැන්නෙන් උත්සාහ කරන්නේ මුළු මිනිස් සංහතියම නිවැරදි කිරීමට, අපගේ සාමාජිකයින්ට එය භක්තිවන්තකම සහ ගුණවත්කම පිළිබඳ ආදර්ශයක් ලබා දෙන අතර, එබැවින් ලෝකයේ රජ වන නපුරට එරෙහි වීමට අපි අපගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරමු. ඒ ගැන සිතන්න, මම නැවත ඔබ වෙත එන්නෙමි, ”ඔහු කාමරයෙන් පිටව ගියේය.

Nikitskie Vorota චතුරශ්රය; Nikitskie Vorota (18 වන ශතවර්ෂයේ සිට නම) යනු මොස්කව්හි මධ්යම පරිපාලන දිස්ත්රික්කයේ Presnensky දිස්ත්රික්කයේ භූමි ප්රදේශයකි. චතුරස්රය පිහිටා ඇත්තේ Boulevard Ring සහ Bolshaya Nikitskaya වීදියේ මංසන්ධියේ ය.

නමේ සම්භවය

චතුරශ්‍රයේ නම මෙන්ම යාබද බුල්වාර්ඩ් සහ වීදි ද පැමිණෙන්නේ සුදු නගරයේ ගමන් කළ හැකි ගේට්ටු 11 න් එකක් වූ නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවෙනි. අනෙක් අතට, නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවට එහි නම ලැබුණේ 1582 දී කුලදෙටු ෆිලරෙට්ගේ පියා සහ සාර් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ සීයා වන නිකිටා සකාරින් විසින් ආරම්භ කරන ලද නිකිට්ස්කි ආරාමයෙන් ය.

XV-XVIII සියවස්

15-16 සියවස්වල බොල්ෂායා නිකිට්ස්කායා වීදියේ දිශාවට නවීන චතුරස්‍රයේ මැද හරහා, වොලොට්ස්කායා හෝ නොව්ගොරොඩ්ස්කායා මාර්ගය (පළමුව සඳහන් කළේ 1486 දී) පසු වූ අතර එය වොලෝකා ලැම්ස්කෝයි වෙත සහ තවදුරටත් නොව්ගොරොඩ් වෙත ගමන් කළේය. නිකිට්ස්කි ආරාමය ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට එය නිකිට්ස්කි ආරාමය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රෙචිස්ටෙන්කා දෙසට කොසි බොග් (දැන් මලයා බ්‍රොනායා වීදිය) සිට ගලා යන චෙර්ටෝරි ඇළ මාර්ගයෙන් මාර්ගය හරස් විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ සුදු නගරයේ මායිම් තුළ මාර්ගයේ දකුණු පැත්තේ, නොව්ගොරොඩ් සහ උස්ටියුග්හි මිනිසුන් පදිංචි වූ නොව්ගොරොඩ්ස්කායා ස්ලෝබෝඩා මතු විය. 1634 දී, "කුඩා නැගීම" ලෙස නම් කරන ලද නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමෙන් පසු, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැගීමේ පොසාඩ් පල්ලිය ජනාවාසයේ තැන්පත් කරන ලදී. 14 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ධවල නගරයේ අනාගත බිත්ති තුළ ඇති භූමිය අයත් වූයේ සැනෙග්ලිමෙන්යා (“නෙග්ලිනායා පිටුපස”), බිත්තියෙන් ඔබ්බට ස්පෝල් (Vspol'ya - එබැවින් Vspolny පටුමග), එනම් නගරයේ නොදියුණු තදාසන්න ප්‍රදේශවලට ය. . පසුව, තදාසන්න ප්‍රදේශය මිහිකත නගරය බවට පත් විය. අනාගත චතුරශ්‍රය අසල ක්ලිනොවෝ ගම්මානය (ක්ලිනොව්ස්කි අවහිර වූ ස්ථානයේ), පසුව (වර්තමාන කුඩ්‍රින්ස්කායා චතුරස්‍රයේ අඩවියේ) - කුඩ්‍රිනෝ ගම්මානය විය. නිකිට්ස්කායා වීදියේ නාගරික සංවර්ධනය අනාගත බොල්වාර්ඩ් වළල්ලේ රේඛාවෙන් ඔබ්බට යාමට පටන් ගත්තේ 15 වන අග සහ 16 වන සියවස ආරම්භයේදී පමණි. මාලිගා ජනාවාස නව භූමි ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇත: සන්නද්ධ නිවාස, කූඩු, පාන් සාදන්නන්, පයිප්ප සාදන්නන්, මර්ලින් සාදන්නන් යනාදිය. අනාගත බෝල්වාර්ඩ් වළල්ලේ රේඛාව ඔස්සේ පළමු ගස්-මැටි බලකොටු 1572 දී ආක්‍රමණයෙන් පසුව දර්ශනය විය. ක්රිමියානු ඛාන් ඩෙව්ලට්-ගිරේ සහ 1571 දී මොස්කව්හි ගින්න. 1585-1593 දී ඒවා ගල් බිත්තිවලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. මේ අනුව, "නිකිට්ස්කි ගේට්" යන නම 16 වන සියවස අවසානයේ දී දර්ශනය විය. වැඩි කල් නොගොස් (1591-1592 දී) Skorodom හි ලී බිත්ති ඉදිකරන ලද අතර ඒවා 1611 දී පෝලන්ත ආක්‍රමණිකයන් විසින් පුළුස්සා දමන ලදී. 1630 දී, ඔවුන් වෙනුවට, Zemlyanoy නගරයේ බලකොටු ඉදිකරන ලදී (වර්තමාන උද්යාන වළල්ලේ අඩවියේ). 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නාගේ අණ පරිදි Ascension පල්ලිය ඉදිකිරීමෙන් පසු, වීදියේ යාබද කොටස Voznesenskaya හෝ Tsaritsynskaya ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ දී, ප්රධාන රථවාහන ප්රවාහය Tverskaya වීදිය වෙත මාරු විය, මුල් නම වීදිය වෙත ආපසු ගියේය. සුදු නගරයේ ගඩොල් බිත්ති නිරන්තරයෙන් අලුත්වැඩියා කිරීමට සිදු විය. 1750 දී කඩා වැටීමේ අවදානම හේතුවෙන් බිත්තිවල කොටසක් කඩා දැමීමට සිදු විය. 1775 වන විට, වසර 180-190 ක් තිස්සේ පැවති ධවල නගරයේ බිත්ති, ඒවායේ ආරක්ෂක වැදගත්කම නැති වී අබලන් වූ බැවින් ඒවා විසුරුවා හරින ලදී.