යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ නිරූපණය. රචනය "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ ලක්ෂණ

"යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාව චරිත වලින් පිරී ඇත - ප්‍රබන්ධ සහ සැබෑ ඓතිහාසික චරිත. ඔවුන් අතර වැදගත් ස්ථානයක් නැපෝලියන්ගේ රූපය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - ඔහුගේ රූපය කෘතියේ පළමු පිටුවල සිට කථාංගය දක්වා තිබීම අහම්බයක් නොවේ.

ටෝල්ස්ටෝයි බොනපාට් කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කළේ ඇයි? මෙම රූපය සමඟ ඔහු වඩාත්ම වැදගත් දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක කරුණු සම්බන්ධ කරයි, පළමුවෙන්ම, ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන්ගේ භූමිකාව අවබෝධ කර ගනී.

ලේඛකයා ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රක්ෂේපණ දෙකකින් ගොඩනඟයි: නැපෝලියන් - අණ දෙන නිලධාරියා සහ නැපෝලියන් - මිනිසා.

ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන සහ බොරෝඩිනෝ සටන විස්තර කරන ටෝල්ස්ටෝයි, නැපෝලියන් අණදෙන නිලධාරියාගේ කොන්දේසි විරහිත අත්දැකීම්, දක්ෂතා සහ යුධ විශාරදත්වය සටහන් කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු අධිරාජ්‍යයාගේ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.

පළමු වෙළුම් දෙකෙහි, නැපෝලියන් වීරයන්ගේ ඇස් හරහා පෙන්වා ඇත - පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු. වීරයාගේ ආදර හැඟීම ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මනස උද්දීපනය කළේය. ඔවුන්ගේ පිළිමය දුටු ප්‍රංශ හමුදාවන්ගේ ප්‍රීතිය සහ නැපෝලියන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඇනා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ පියරේ කළ උද්‍යෝගිමත් කතාව මෙයට සාක්ෂි දරයි. "විප්ලවයට ඉහළින් නැගී සිටීමට සමත් වූ විශිෂ්ට මිනිසෙක්".

"ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ" පෙනුම විස්තර කරන විට පවා ලේඛකයා නැවත නැවතත් අර්ථ දැක්වීම් පුනරුච්චාරණය කරයි "කුඩා", "තරබාරු කලවා", අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිරූපය පදනම් කර ගනිමින් ඔහුගේ සාමාන්‍ය බව අවධාරණය කරයි.

ටෝල්ස්ටෝයි විශේෂයෙන් නැපෝලියන්ගේ රූපයේ නරුමත්වය සහ සෘණාත්මක ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. එපමණක් නොව, මේවා මෙම පුද්ගලයාගේ හැසිරීම් රටාව තරම් පෞද්ගලික ගුණාංග නොවේ - "තත්වය අනිවාර්යයි".

බොනපාට් විසින්ම ප්‍රායෝගිකව විශ්වාස කළේ ඔහු “සුපිරි මිනිසෙකු” බවත් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම තීරණය කරන බවත්ය. ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම "කතාවක් තියෙනවා", වම් පැටවාගේ වෙව්ලීමක් පවා. එබැවින් ආචාර විලාසය සහ කථාවේ විචිත්‍රවත් බව, ඔහුගේ මුහුණේ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් සීතල ප්‍රකාශයක් සහ නිරන්තර ඉරියව්. නැපෝලියන් සැමවිටම සැලකිලිමත් වන්නේ ඔහු වීරයෙකුගේ රූපයට අනුරූපද යන්න ගැන අන් අයගේ ඇස්වලට පෙනෙන ආකාරය ගැනය. ඔහුගේ අභිනයන් පවා අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - ඔහු ඉවත් කරන ලද අත්වැසුම් රැල්ලකින් ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේ ආරම්භය සඳහා සංඥාව ලබා දෙයි. ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකුගේ මෙම සියලු චරිත ලක්ෂණ - නිෂ්ඵලකම, ස්වභාවධර්මය, උඩඟුකම, රංගනය - කිසිම ආකාරයකින් ශ්රේෂ්ඨත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් ගැඹුරු දෝෂ සහිත පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්වයි, මන්ද ඔහු සදාචාරාත්මකව දුප්පත් නිසා, ඔහු ජීවිතයේ ප්රීතිය නොදන්නා නිසා, ඔහුට "ආදරය, කවිය, මුදු මොළොක් බව" නැත. ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා මිනිස් හැඟීම් පවා අනුකරණය කරයි. තම බිරිඳගෙන් තම පුතාගේ පින්තූරයක් ලැබුණු ඔහු, "සිතීමේ මුදු මොළොක් බවක් පෙන්වීය." ටෝල්ස්ටෝයි බොනපාට්ගේ නින්දිත චරිත නිරූපණයක් ලබා දෙයි: “... කිසිදාක, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, යහපත්කමට හා සත්‍යයට වඩා ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ යහපත්කම, අලංකාරය, සත්‍යය හෝ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය..

නැපෝලියන් අනෙක් මිනිසුන්ගේ ඉරනම ගැන ගැඹුරින් නොසැලකිලිමත් ය: ඔවුන් "බලය සහ බලය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන විශාල ක්රීඩාවෙහි උකස් පමණක් වන අතර යුද්ධය යනු පුවරුවක චෙස් කෑලි චලනය කිරීම වැනි ය. ජීවිතයේ ඔහු "අතීත මිනිසුන් පෙනේ"- සහ සටනෙන් පසු මළ සිරුරු වලින් වැසී ගිය ඔස්ටර්ලිට්ස් පිට්ටනිය වටා රිය පැදවීම සහ විලියා ගඟ තරණය කිරීමේදී පෝලන්ත ලාන්සර්වරුන්ගෙන් උදාසීන ලෙස හැරී යාම. බොල්කොන්ස්කි නැපෝලියන් ගැන පවසන්නේ ඔහු බවයි "අන් අයගේ අවාසනාවෙන් සතුටුයි". සටනින් පසු බෝරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයේ භයානක පින්තූරය දැකීමෙන් පවා ප්රංශයේ අධිරාජ්යයා "ප්රීති වීමට හේතු සොයා ගත්තා". නැපෝලියන්ගේ සතුටේ පදනම අහිමි වූ ජීවිත ය.

සියලු සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කරමින්, "ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය නොකෙරේ" යන මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරමින් නැපෝලියන් වචනාර්ථයෙන් බලය, තේජස සහ බලය වෙත මළ සිරුරු මතින් ගමන් කරයි.

නැපෝලියන්ගේ කැමැත්තෙන් එය සිදු වේ "භයානක දෙයක්"- යුද්ධය. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්ට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ එබැවිනි, පුෂ්කින් අනුගමනය කරමින්, "ප්‍රතිභාව සහ දුෂ්ටකම නොගැලපෙන" බව විශ්වාස කරයි.

• "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ රූපය, රචනය
• "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ රූපය
• Rostovs සහ Bolkonskys හි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ - රචනය

හැදින්වීම

ඓතිහාසික චරිත සෑම විටම රුසියානු සාහිත්යය කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. සමහර ඒවා වෙනම කෘතිවල විෂය වන අතර අනෙක් ඒවා නවකතාවල ප්‍රධාන රූප වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය ද එවැන්නක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා වන නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ නම අපට හමු වේ (ටෝල්ස්ටෝයි හරියටම බොනපාට් ලිවීය, බොහෝ වීරයන් ඔහුව හැඳින්වූයේ බුවනෝපාට් පමණි) දැනටමත් නවකතාවේ පළමු පිටුවල වන අතර කොටසක් කථාංගයේ පමණි.

නැපෝලියන් පිළිබඳ නවකතාවේ වීරයන්

ඇනා ෂෙරර්ගේ විසිත්ත කාමරයේ (ගෞරවනීය සේවිකාව සහ අධිරාජිනියගේ සමීපතම සහකාරිය), රුසියාව සම්බන්ධයෙන් යුරෝපයේ දේශපාලන ක්‍රියා ඉතා උනන්දුවෙන් සාකච්ඡා කෙරේ. රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හිමිකරු විසින්ම මෙසේ පවසයි: “බොනපාට් පරාජය කළ නොහැකි බවත් මුළු යුරෝපයටම ඔහුට එරෙහිව කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් ප්‍රුසියාව දැනටමත් ප්‍රකාශ කර ඇත ...”. ලෞකික සමාජයේ නියෝජිතයන් - Vasily Kuragin කුමරු, ඇනා Scherer විසින් ආරාධනා කරන ලද සංක්රමණික Viscount Mortemar, Abbot Moriot, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Ippolit Kuragin කුමරු සහ සවස අනෙකුත් සාමාජිකයින් නැපෝලියන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය තුළ ඒකමතික නොවීය. සමහරු ඔහුව තේරුම් නොගත් අතර තවත් සමහරු ඔහුව අගය කළහ. යුද්ධය සහ සාමය තුළ ටෝල්ස්ටෝයි විවිධ පැතිවලින් නැපෝලියන් පෙන්වීය. අපි ඔහුව දකින්නේ සාමාන්‍ය උපායමාර්ගිකයෙකු, අධිරාජ්‍යයෙකු ලෙස, පුද්ගලයෙකු ලෙසය.

Andrey Bolkonsky

ඔහුගේ පියා වන පැරණි බොල්කොන්ස්කි කුමරු සමඟ සංවාදයකදී ඇන්ඩ්‍රේ මෙසේ පවසයි: “... නමුත් බොනපාට් තවමත් විශිෂ්ට අණ දෙන නිලධාරියෙකි!” ඔහු ඔහුව "දක්ෂයෙකු" ලෙස සැලකූ අතර "ඔහුගේ වීරයාට ලැජ්ජාවට ඉඩ දිය නොහැක." ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් සමඟ සවස් වරුවේ, ඇන්ඩ්‍රි නැපෝලියන් පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චයන් සඳහා පියරේ බෙසුකොව්ට සහාය දුන් නමුත් ඔහු පිළිබඳ ඔහුගේම මතය තවමත් රඳවා ගත්තේය: “නැපෝලියන් ජැෆාහි රෝහලේදී ආර්කෝල් පාලම මත ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස ඔහුට අත දෙන ලදී. වසංගතය, නමුත් ... සාධාරණීකරණය කිරීමට අපහසු වෙනත් ක්‍රියා තිබේ." නමුත් ටික වේලාවකට පසු, ඔස්ටර්ලිට්ස් පිට්ටනියේ වැතිරී නිල් අහස දෙස බලා සිටි ඇන්ඩ්‍රේට ඔහු ගැන නැපෝලියන්ගේ වචන ඇසුණි: “මෙය ලස්සන මරණයකි.” බොල්කොන්ස්කි තේරුම් ගත්තා: "... ඒ නැපෝලියන් - ඔහුගේ වීරයා, නමුත් ඒ මොහොතේ නැපෝලියන් ඔහුට පෙනුනේ එතරම් කුඩා, නොවැදගත් පුද්ගලයෙකු ලෙසයි ..." සිරකරුවන් පරීක්ෂා කරන අතරතුර, ඇන්ඩ්‍රේ සිතුවේ "ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ නොවැදගත්කම ගැන" ය. ඔහුගේ වීරයා පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම බොල්කොන්ස්කිට පමණක් නොව පියරේ බෙසුකොව්ට ද පැමිණියේය.

පියරේ බෙසුකොව්

ලෝකයේ පෙනී සිටි තරුණ හා බොළඳ පියරේ විස්කවුන්ට් ප්‍රහාරයෙන් නැපෝලියන් උද්‍යෝගයෙන් ආරක්ෂා කළේය: “නැපෝලියන් ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ ඔහු විප්ලවයට ඉහළින් නැගී සිටීම, එහි අපයෝජනයන් මර්දනය කිරීම, යහපත් සියල්ල රඳවා තබා ගැනීම - පුරවැසියන්ගේ සමානාත්මතාවය සහ කතා කිරීමේ නිදහස සහ පුවත්පත් - සහ ඔහු බලය ලබා ගත්තේ එබැවිනි." පියරේ ප්රංශ අධිරාජ්යයාගේ "ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය" හඳුනා ගත්තේය. ඔහු ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ මිනීමැරුම් ආරක්ෂා කළේ නැත, නමුත් අධිරාජ්‍යයේ යහපත සඳහා ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගණනය කිරීම, එවැනි වගකිවයුතු කාර්යයක් කිරීමට ඇති කැමැත්ත - විප්ලවයක් ආරම්භ කිරීම - මෙය බෙසුකොව්ට සැබෑ ජයග්‍රහණයක් ලෙස පෙනුණි. ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙක්. නමුත් ඔහු තම “පිළිම” සමඟ මුහුණට මුහුණට මුහුණ දුන් විට, පියරේ අධිරාජ්‍යයාගේ සියලු නොවැදගත්කම, කෲරත්වය සහ අවනීතිය දුටුවේය. නැපෝලියන් මරා දැමීමේ අදහස ඔහු අගය කළ නමුත් ඔහු වීර මරණයකට පවා සුදුසු නොවන බැවින් ඔහු එය වටින්නේ නැති බව තේරුම් ගත්තේය.

නිකොලායි රොස්ටොව්

මෙම තරුණයා නැපෝලියන් අපරාධකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වීය. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් නීති විරෝධී බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ බොළඳ බව නිසා, ඔහු "ඔහුට හැකි උපරිමයෙන්" බොනපාට්ට වෛර කළේය.

බොරිස් ඩ්රුබෙට්ස්කෝයි

පොරොන්දු වූ තරුණ නිලධාරියෙක්, වාසිලි කුරජින්ගේ අනුගාමිකයෙක්, නැපෝලියන් ගැන ගෞරවයෙන් කතා කළේය: "මම ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකු දැකීමට කැමතියි!"

Rastopchin ගණන් කරන්න

රුසියානු හමුදාවේ ආරක්ෂකයෙකු වන ලෞකික සමාජයේ නියෝජිතයෙක් බොනපාට් ගැන පැවසුවේ “නැපෝලියන් යුරෝපයට සලකන්නේ ජයගත් නැවක මුහුදු කොල්ලකරුවෙකුට මෙනි.”

නැපෝලියන්ගේ ලක්ෂණ

ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ අපැහැදිලි චරිත නිරූපණය පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරයි. එක් අතකින් ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරියෙක්, පාලකයෙක්, අනෙක් පැත්තෙන්, “නොවැදගත් ප්‍රංශ ජාතිකයෙක්,” “සේවක අධිරාජ්‍යයෙක්”. බාහිර ලක්ෂණ නැපෝලියන් පොළොවට ගෙන එයි, ඔහු තරම් උස නැත, කඩවසම් නොවේ, ඔහු තරබාරු හා අප්රසන්න ය. එය “පුළුල්, ඝන උරහිස් සහ කැමැත්තෙන් තොරව ඉදිරියට නෙරා ගිය බඩ සහ පපුව සහිත තරබාරු, කෙටි රූපයක්” විය. නැපෝලියන් පිළිබඳ විස්තර නවකතාවේ විවිධ කොටස්වල දක්නට ලැබේ. මෙන්න ඔහු Austerlitz සටනට පෙර: “...ඔහුගේ සිහින් මුහුණ එක මාංශ පේශියක්වත් චලනය නොකළේය; ඔහුගේ දිලිසෙන දෑස් නොසැලී එක තැනකට රැදී තිබුණි... ඔහු නොසෙල්වී සිටියේය... ඔහුගේ සීතල මුහුණ මත ආදරණීය හා ප්‍රීතිමත් පිරිමි ළමයෙකුගේ මුහුණේ සිදුවන ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත්, ලැබිය යුතු සතුටේ විශේෂ සෙවනැල්ල විය. මාර්ගය වන විට, එය ඔහුගේ රාජාභිෂේකයේ සංවත්සරය වූ බැවින්, මෙම දිනය ඔහුට විශේෂයෙන් බැරෑරුම් විය. නමුත් අපි ඔහුව දකින්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ ලිපියක් සමඟ පැමිණි ජෙනරාල් බාලෂෙව් සමඟ රැස්වීමකදී: “... ස්ථිර, තීරණාත්මක පියවර,” “වටකුරු බඩ ... කෙටි කකුල් වල මහත කලවා ... සුදු තරබාරු බෙල්ල ... ඔහුගේ තරුණ, සම්පූර්ණ මුහුණ මත ... කරුණාවන්ත හා තේජාන්විත අධිරාජ්‍ය සුබ පැතුම් ප්‍රකාශනයකි " නැපෝලියන් නිර්භීත රුසියානු සොල්දාදුවාට නියෝගය ප්‍රදානය කරන දර්ශනය ද සිත්ගන්නා සුළුය. නැපෝලියන්ට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද? ඔබේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, රුසියානු හමුදාවට සහ අධිරාජ්‍යයාගේම නින්දාව හෝ සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සහ ස්ථීරභාවය අගය කිරීමද?

නැපෝලියන්ගේ ප්රතිමූර්තිය

බොනපාට් තමාව බොහෝ සේ අගය කළේය: “දෙවියන් වහන්සේ මට ඔටුන්න දුන්නා. ඇයව ස්පර්ශ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට දුක් වේ. ” මෙම වචන ඔහු විසින් මිලාන්හි රාජාභිෂේකයේදී කථා කරන ලදී. යුද්ධයේ සහ සාමයේ නැපෝලියන් සමහරුන්ට පිළිමයක් වන අතර තවත් සමහරුන්ට සතුරෙකි. "මගේ වම් පැටවාගේ වෙව්ලීම විශිෂ්ට ලකුණක්" නැපෝලියන් තමා ගැනම පැවසීය. ඔහු තමා ගැනම ආඩම්බර විය, ඔහු තමාටම ආදරය කළේය, ඔහු මුළු ලෝකයටම ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය මහිමයට පත් කළේය. රුසියාව ඔහුගේ මාර්ගයට බාධා කළේය. රුසියාව පරාජය කළ ඔහුට මුළු යුරෝපයම ඔහු යටතේ තලා දැමීම අපහසු නොවීය. නැපෝලියන් උඩඟු ලෙස හැසිරුණේය. රුසියානු සෙන්පති බාලෂෙව් සමඟ සංවාදයක දර්ශනයේදී, බොනපාට් තම කන අදින්නට ඉඩ දුන්නේ අධිරාජ්‍යයා විසින් කනෙන් ඇදීම විශාල ගෞරවයක් බව පවසමිනි. නැපෝලියන්ගේ විස්තරයේ negative ණාත්මක අර්ථයක් අඩංගු බොහෝ වචන අඩංගු වේ; ටෝල්ස්ටෝයි අධිරාජ්‍යයාගේ කථාව විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ලෙස සංලක්ෂිත කරයි: “අවසන් කිරීම”, “සමච්චල් කිරීම”, “දුෂ්ට ලෙස”, “කෝපයෙන්”, “වියළි” යනාදිය. බොනපාට් රුසියානු අධිරාජ්‍යයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ගැන ද නිර්භීතව කතා කරයි: “යුද්ධය මගේ ශිල්පයයි, ඔහුගේ ව්‍යාපාරය පාලනය කිරීම මිස හමුදාවන්ට අණ දීම නොවේ. ඔහු එවැනි වගකීමක් භාරගත්තේ ඇයි? ”

මෙම රචනයේ හෙළිදරව් වූ "යුද්ධය සහ සාමය" හි නැපෝලියන්ගේ රූපය අපට නිගමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි: බොනපාට්ගේ වැරැද්ද වූයේ ඔහුගේ හැකියාවන් සහ අධික ආත්ම විශ්වාසය අධිතක්සේරු කිරීමයි. ලෝකයේ පාලකයා වීමට අවශ්ය වූ නැපෝලියන්ට රුසියාව පරාජය කිරීමට නොහැකි විය. මෙම පරාජය ඔහුගේ ආත්මය සහ ඔහුගේ ශක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය බිඳ දැමීය.

වැඩ පරීක්ෂණය

නවකතාවේ චරිත අතර වැදගත් තැනක් L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නැපෝලියන් විසින් අල්ලාගෙන ඇත. රුසියානු භූමියේ ආක්‍රමණිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටි ඔහු ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පිළිමයකින් නිෂේධාත්මක චරිතයක් බවට පත්වේ. රූපය මුලින්ම නවකතාවේ දිස්වන්නේ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයට පැමිණෙන අමුත්තන්ගේ සංවාදවල ය, එහිදී ඔවුන් සටහන් කරන්නේ ප්‍රංශ සමාජය කුමන්ත්‍රණ සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ඉක්මනින් විනාශ වන බවයි. මේ අනුව, නවකතාවේ පළමු පිටු වලින් නැපෝලියන් ආකාර දෙකකින් නිරූපණය කර ඇත: ඔහු දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙක් සහ ශක්තිමත් මිනිසෙකි, ඔහුට ගෞරවය ලැබිය යුතුය, නමුත් ඔහු ඒකාධිපතියෙකු හා කුරිරු මිනිසෙකි, අනෙක් ජාතීන්ට පමණක් නොව සියල්ලටම වඩා භයානක ය. තමන්ගේ රට වෙනුවෙන්.

තම පුතාගේ පින්තූරය දුටු බොනපාට් ඔහුගේ බැල්මෙහි පීතෘ මුදු මොළොක් බව නිරූපණය කරයි, නමුත් මෙම හැඟීම් ව්‍යාජ ඒවා මිස ස්වාභාවික නොවන බව පාඨකයාට වැටහේ. සියුම් මනෝවිද්යාඥයෙකු මෙන්, නැපෝලියන් තීරණය කළේ මුදු මොළොක් බව නිරූපණය කිරීම වඩාත් සාර්ථක වූ මොහොත පැමිණ ඇති බවයි. ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ බොනපාට් තමාට පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය තරම් ශ්‍රේෂ්ඨ හා අසාමාන්‍ය නොවන බවයි.

නැපෝලියන් ජනතාව වෙනුවෙන් සොල්දාදුවන් සටනට යවයි, නමුත් පාඨකයාට ඔහුගේ පණිවිඩයේ අවංකභාවය විශ්වාස කිරීමට අපහසුය. ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා වඩාත් උනන්දු වන්නේ ඔහු ඉතිහාසයට එක්වන අලංකාර වාක්‍ය ඛණ්ඩ කෙරෙහි ය. “මෙය පුදුමාකාර මරණයක්,” බොනපාට් කනගාටුදායක ලෙස කෑගසයි, ඔස්ටර්ලිට්ස් අසල යුධ පිටියේ සිටින ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු දකියි. ජයග්‍රාහකයාගේ මුහුණ සතුටින් හා ආත්ම තෘප්තියෙන් බබළයි. තුවාලකරුවන් පරීක්ෂා කරන ලෙස ඔහු සිය පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයාට කාරුණිකව අණ කරයි, ක්‍රියාවලියේදී ප්‍රදර්ශනකාමී මානවවාදය පෙන්වයි. කෙසේ වෙතත්, ඉහළ අහසේ පසුබිමට එරෙහිව, නැපෝලියන් බොල්කොන්ස්කිට කුඩා හා නොවැදගත් බවක් පෙනේ, මන්ද අධිරාජ්‍යයාගේ බැල්ම අන් අයගේ අවාසනාවෙන් සතුටු වන බැවිනි.

ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් රුසියානු සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 සමඟ සංසන්දනය කරන අතර ඔවුන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ නිෂ්ඵලභාවයේ සහ පුද්ගලික අභිලාෂයන්හි වහලුන් බව අවධාරණය කරයි. කතුවරයා බොනපාට් ගැන මෙසේ ලියයි: "ඔහුගේ කැමැත්තෙන් රුසියාව සමඟ යුද්ධයක් ඇති බව ඔහු සිතුවේය, සිදු වූ දෙයෙහි භීෂණය ඔහුගේ ආත්මයට පහර දුන්නේ නැත." ජයග්‍රහණවලින් අන්ධ වී සිටින ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා මිනිසුන් සදාචාරාත්මකව හා ශාරීරිකව අඩපණ කරන යුද්ධයට ගොදුරු වූ බොහෝ දෙනා නොදකින අතර දැකීමට කැමති නැත. ශ්රේෂ්ඨ රුසියාව යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව පවා, ඔහු අප්රසන්න සිනහවක් ඇති කුඩා මිනිසෙකු ලෙස පවතිනු ඇත. බොරෝඩිනෝ සටනේ දර්ශනයේදී, අවට ඇති සියලුම ස්වභාවය නැපෝලියන්ගේ ආක්‍රමණශීලී සැලසුම් වලට විරුද්ධ වන බව පෙනේ: සූර්යයා ඔහුගේ ඇස් අන්ධ කරයි, මීදුම සතුරාගේ ස්ථාන සඟවයි. සහායකයින් විසින් සාදන ලද වාර්තා ක්ෂණිකව යල්පැන ඇති අතර සටනේ සැබෑ ගමන් මග පිළිබඳ තොරතුරු සපයන්නේ නැත, මාෂල්වරු සහ ජෙනරාල්වරු ඉහළම අණ නොවිමසා නියෝග කරති. මේ අනුව, සිදුවීම් මාලාවම නැපෝලියන්ට ඔහුගේ හමුදා කුසලතා භාවිතා කිරීමට ඉඩ නොදේ. මොස්කව් වෙත ඇතුළු වූ නැපෝලියන් එහි පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් කොල්ලකෑම් නැවැත්වීමට සහ විනය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. මොස්කව්හි පදිංචිකරුවන්ට ඔහුගේ ආයාචනය හෝ සාමය අවසන් කිරීම සඳහා යෝජනා සමඟ කුටුසොව්ගේ කඳවුරට දූතයන්ගේ පණිවිඩ කිසිදු ප්‍රතිඵලයක් ගෙන එන්නේ නැත. ජයග්‍රාහකයින් ලෙස නගරයට ඇතුළු වූ ප්‍රංශ හමුදාවන්ට තවමත් එය අත්හැර දමා සොරකම් කළ භාණ්ඩ සමඟ ලැජ්ජා සහගත ලෙස පලා යාමට බල කෙරෙයි, වෙළඳ වෙළඳසැලකින් කුඩා වෙනසක් සොරකම් කළ නොවැදගත් සොරුන් මෙන්. නැපෝලියන්ම ස්ලයිග් එකට නැඟී පිටත්ව යන්නේ ඔහුගේ හමුදාවට නායකත්වයක් නොමැතිව ය. මේ අනුව, කුරිරු-ජයග්‍රාහකයා ක්ෂණිකව ලෝකයේ පාලකයාගේ සිට අනුකම්පා සහගත, පහත් සහ අසරණ සත්වයෙකු බවට පත්වේ. තමාට ඉතිහාසයක් නිර්මාණය කළ හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය වූ මෙම මිනිසා විසින් සිදු කරන ලද ලේවැකි සාහසික ක්‍රියා සඳහා පළිගැනීම් පැමිණෙන්නේ මෙලෙසිනි. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් "විශිෂ්ට හමුදාවෙන් මහා අධිරාජ්‍යයාගේ නික්මයාම" අණදෙන නිලධාරියාගේ බුද්ධිමත් උපායමාර්ගික තීරණයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි මේ කාරණය ගැන බොනපාට්ගේ චරිතාපදානයේ කෝස්ටික් උත්ප්‍රාසය සමඟ ලියයි, එය නරක, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති ක්‍රියාවක් බව අවධාරණය කරයි, එහි සියලු පහත් හා නපුරුකම් හිටපු ශ්‍රේෂ්ඨත්වයකින් වසන් කළ නොහැක.

කථාංගයේ දී, ටෝල්ස්ටෝයි ඓතිහාසික සිදුවීම්වලදී නැපෝලියන්ගේ අහඹු භූමිකාව අවධාරණය කරයි. පරාජයෙන් පසු, ඔහුගේ හිටපු සගයන් පවා වෛර කරන අනුකම්පා සහගත සහ පිළිකුල් සහගත පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු නිරූපණය කෙරේ.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය (2 වන අනුවාදය)

"යුද්ධය සහ සාමය" හි නැපෝලියන්ගේ රූපය L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දීප්තිමත් කලාත්මක සොයාගැනීම් වලින් එකකි. නවකතාවේ දී, ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා ක්‍රියා කරන්නේ ඔහු ධනේශ්වර විප්ලවවාදියෙකුගේ සිට ඒකාධිපතියෙකු සහ ජයග්‍රාහකයෙකු බවට පරිවර්තනය වූ අවස්ථාවක ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දිනපොත සටහන් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු දැනුවත් චේතනාවක් අනුගමනය කළ බවයි - නැපෝලියන් වෙතින් ව්‍යාජ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ප්‍රභාව ඉරා දැමීම.

නැපෝලියන්ගේ පිළිමය මහිමය, ශ්රේෂ්ඨත්වය, එනම්, ඔහු ගැන අන් අයගේ මතය. ඔහුගේ වචනයෙන් සහ පෙනුමෙන් මිනිසුන් කෙරෙහි යම් හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඔහු උත්සාහ කිරීම ස්වාභාවිකය. එබැවින් ඔහුගේ ඉරියව්ව සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සඳහා ඇති ආශාව. ඒවා "ශ්‍රේෂ්ඨ" මිනිසෙකු ලෙස ඔහුගේ තනතුරේ අනිවාර්ය ගුණාංග ලෙස නැපෝලියන්ගේ පෞරුෂයේ බොහෝ ගුණාංග නොවේ. රංගනයෙන්, ඔහු සැබෑ, අව්‍යාජ ජීවිතය, “අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා, සෞඛ්‍යය, අසනීප, වැඩ, විවේකය ... චින්තනය, විද්‍යාව, කවිය, සංගීතය, ආදරය, මිත්‍රත්වය, වෛරය, ආශාවන් සමඟ” අත්හරියි.

ලෝකයේ නැපෝලියන් ඉටු කරන භූමිකාවට ඉහළම ගුණාංග අවශ්‍ය නොවේ; ඊට පටහැනිව, එය කළ හැක්කේ තමා තුළ සිටින මිනිසා අත්හරින කෙනෙකුට පමණි. “හොඳ අණ දෙන නිලධාරියෙකුට දක්ෂතා හෝ විශේෂ ගුණාංග අවශ්‍ය නොවනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔහුට ඉහළම හා හොඳම මානව ගුණාංග නොමැතිකම අවශ්‍ය වේ - ආදරය, කවිය, මුදු මොළොක් බව, දාර්ශනික, විමසිලිමත් සැකය. ටෝල්ස්ටෝයිට, නැපෝලියන් ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙක් නොව, පහත්, දෝෂ සහිත පුද්ගලයෙකි. නැපෝලියන් යනු "ජාතීන්ගේ අලුගෝසුවා" ය. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි, සැබෑ ජීවිතයේ ප්රීතිය නොදන්නා අසතුටුදායක පුද්ගලයෙකු විසින් මිනිසුන්ට නපුර ගෙන එයි.

ලේඛකයාට අවශ්‍ය වන්නේ යුද්ධයේ සියලු කුරිරුකම් සහ අපරාධ සාධාරණීකරණය කළ හැක්කේ තමා සහ ලෝකය පිළිබඳ සැබෑ අදහස නැති වූ පුද්ගලයෙකුට පමණක් යන අදහස තම පාඨකයන් තුළ ඇති කිරීමට ය. නැපෝලියන් වූයේ එයයි. ටෝල්ස්ටෝයි ලියා ඇති පරිදි, මළ සිරුරු වලින් වැසී ගිය යුධ පිටියක් වන බොරෝඩිනෝ සටන් බිම ඔහු පළමු වරට පරීක්ෂා කරන විට, “මෙතරම් කාලයක් සේවය කළ එම කෘතිම ජීව අවතාරයට වඩා කෙටි මොහොතක පුද්ගලික මිනිස් හැඟීමක් ප්‍රමුඛ විය. . ඔහු යුද බිමේදී දුටු දුක් වේදනා සහ මරණය විඳදරාගත්තේය. ඔහුගේ හිසේ සහ පපුවේ බර ඔහුට දුක් විඳීමට හා මරණයට පත්වීමේ හැකියාව ඔහුට මතක් කර දුන්නේය.

නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි ලියන මෙම හැඟීම කෙටි, ක්ෂණික විය. නැපෝලියන්ට ජීවමාන මිනිස් හැඟීම් නොමැතිකම සැඟවීමට, එය අනුකරණය කිරීමට සිදුවේ. තම බිරිඳගෙන් තෑග්ගක් ලෙස තම පුතාගේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකුගේ පින්තූරයක් ලබා ගත් ඔහු, “ඔහු ඡායාරූපය වෙත ළඟා වී කල්පනාකාරී මුදු මොළොක් බව මවා පෑවේය. දැන් ඔහු කියන දේ ඉතිහාසගත වන බව ඔහුට දැනුනි. ඔහුට දැන් කළ හැකි හොඳම දෙය නම්, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සමඟ ... මෙම ශ්රේෂ්ඨත්වයට ප්රතිවිරුද්ධව, සරලම පියෙකුගේ මුදු මොළොක් බව පෙන්විය යුතු බව ඔහුට පෙනුනි.

නැපෝලියන්ට අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ (සහ ටෝල්ස්ටෝයිට මෙය මිනිසෙකු මෙන් දැනෙන්නේ නැත). මෙය නැපෝලියන් සූදානම් කරයි "...ඔහුට අදහස් කරන ලද එම කුරිරු, දුක්ඛිත හා දුෂ්කර, අමානුෂික භූමිකාව ඉටු කිරීමට." මේ අතර, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මිනිසා සහ සමාජය ජීවත් වන්නේ හරියටම "පුද්ගලික මිනිස් හැඟීම්" මගිනි. "පුද්ගලික මානුෂීය හැඟීම" Pierre Bezukhov ගලවා ගන්නේ ඔත්තු බැලීමේ සැකය ඇතිව, Marshal Dove විසින් ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ගෙන එන විටය. ඔහුට මරණ දණ්ඩනය නියම වූ බව විශ්වාස කරන පියරේ මෙසේ පිළිබිඹු කරයි: “අවසානයේ ක්‍රියාත්මක කළේ කවුද, මරා දැමුවේ, ඔහුගේ ජීවිතය නැති කළේ කවුද - පියරේ, ඔහුගේ සියලු මතකයන්, අභිලාෂයන්, බලාපොරොත්තු, සිතුවිලි සමඟ?

කතුවරයා නිවැරදිව විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු යම් සංසිද්ධියක් ඇගයීමට ලක් කරන විට, ඔහු තමාව ඇගයීමට ලක් කරන බවත්, අවශ්‍යයෙන්ම තමාට එක් හෝ වෙනත් අර්ථයක් ලබා දෙන බවත්ය. යමෙක් තමාට කිසිසේත්ම නොගැලපෙන, ඔහුගේ ජීවිතයට, හැඟීම්වලට හෝ තම පෞද්ගලික ජීවිතයේ ඔහු ආදරය කරන සහ අගය කරන සෑම දෙයකටම සතුරු දෙයක් ලෙස හඳුනා ගන්නේ නම්, ඔහු ඔහුගේ නොවැදගත්කම හඳුනා ගනී. ඔබව පිළිකුල් කරන සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙයක් අගය කිරීම යනු ඔබව අගය නොකිරීමයි.

L.N. Tolstoy ඉතිහාස ගමන් මග තීරණය කරන්නේ පුද්ගලයන් විසින් යන අදහසට එකඟ නොවේ. ඔහු මෙම මතය සලකන්නේ "... වැරදි සහ අසාධාරණ පමණක් නොව, සමස්ත මානව වර්ගයාටම පිළිකුලකි."

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය (3 අනුවාදය)

"යුද්ධය සහ සාමය" වීර කාව්‍ය නවකතාව චරිත වලින් පිරී ඇත - ප්‍රබන්ධ සහ සැබෑ ඓතිහාසික චරිත. ඔවුන් අතර වැදගත් ස්ථානයක් නැපෝලියන්ගේ රූපය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත - ඔහුගේ රූපය කෘතියේ පළමු පිටුවල සිට කථාංගය දක්වා තිබීම අහම්බයක් නොවේ.

ටෝල්ස්ටෝයි බොනපාට් කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කළේ ඇයි? මෙම රූපය සමඟ ඔහු වඩාත්ම වැදගත් දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක කරුණු සම්බන්ධ කරයි, පළමුවෙන්ම, ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන්ගේ භූමිකාව අවබෝධ කර ගනී.

ලේඛකයා ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රක්ෂේපණ දෙකකින් ගොඩනඟයි: නැපෝලියන් - අණ දෙන නිලධාරියා සහ නැපෝලියන් - මිනිසා.

ඔස්ටර්ලිට්ස් සටන සහ බොරෝඩිනෝ සටන විස්තර කරන ටෝල්ස්ටෝයි, නැපෝලියන් අණදෙන නිලධාරියාගේ කොන්දේසි විරහිත අත්දැකීම්, දක්ෂතා සහ යුධ විශාරදත්වය සටහන් කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු අධිරාජ්‍යයාගේ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි.

පළමු වෙළුම් දෙකෙහි, නැපෝලියන් වීරයන්ගේ ඇස් හරහා පෙන්වා ඇත - පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු. වීරයාගේ ආදර හැඟීම ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මනස උද්දීපනය කළේය. මෙය ඔවුන්ගේ පිළිමය දුටු ප්‍රංශ හමුදා ප්‍රීතියෙන් සහ “විප්ලවයට ඉහළින් නැගී සිටීමට සමත් වූ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසා” නැපෝලියන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඇනා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී පියරේ කළ උද්‍යෝගිමත් කතාවෙන් සාක්ෂි දරයි.

"ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ" පෙනුම විස්තර කරන විට පවා, ලේඛකයා "කුඩා" සහ "තරබාරු කලවා" යන නිර්වචන නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරයි, අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රතිරූපය පදනම් කර ගනිමින් ඔහුගේ සාමාන්‍යභාවය අවධාරණය කරයි.

ටෝල්ස්ටෝයි විශේෂයෙන් නැපෝලියන්ගේ රූපයේ නරුමත්වය සහ සෘණාත්මක ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. එපමණක් නොව, මේවා මෙම පුද්ගලයාගේ හැසිරීම් විලාසය තරම් පෞද්ගලික ගුණාංග නොවේ - "තනතුර බැඳී ඇත."

බොනපාට් විසින්ම ප්‍රායෝගිකව විශ්වාස කළේ ඔහු “සුපිරි මිනිසෙකු” බවත් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම තීරණය කරන බවත්ය. ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම "කතාවක් ඇත," ඔහුගේ වම් පැටවාගේ වෙව්ලීම පවා. එබැවින් ආචාර විලාසය සහ කථාවේ විචිත්‍රවත් බව, ඔහුගේ මුහුණේ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් සීතල ප්‍රකාශයක් සහ නිරන්තර ඉරියව්. නැපෝලියන් සැමවිටම සැලකිලිමත් වන්නේ ඔහු වීරයෙකුගේ රූපයට අනුරූපද යන්න ගැන අන් අයගේ ඇස්වලට පෙනෙන ආකාරය ගැනය. ඔහුගේ අභිනයන් පවා අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - ඔහු ඉවත් කරන ලද අත්වැසුම් රැල්ලකින් ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේ ආරම්භය සඳහා සංඥාව ලබා දෙයි. ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකුගේ මෙම සියලු චරිත ලක්ෂණ - නිෂ්ඵලකම, ස්වභාවධර්මය, උඩඟුකම, රංගනය - කිසිම ආකාරයකින් ශ්රේෂ්ඨත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන් ගැඹුරු දෝෂ සහිත පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්වයි, ඔහු සදාචාරාත්මකව දුප්පත් නිසා, ඔහු ජීවිතයේ ප්රීතිය නොදන්නා නිසා, ඔහුට "ආදරය, කවිය, මුදු මොළොක් බව" නැත. ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා මිනිස් හැඟීම් පවා අනුකරණය කරයි. තම බිරිඳගෙන් තම පුතාගේ පින්තූරයක් ලැබුණු ඔහු, "සිතීමේ මුදු මොළොක් බවක් පෙන්වීය." ටෝල්ස්ටෝයි බොනපාට් ගැන නින්දා සහගත විස්තරයක් ලබා දෙමින් මෙසේ ලියයි: “...ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඔහුට යහපත්කම, අලංකාරය, සත්‍යය හෝ යහපත්කමට හා සත්‍යයට වඩා ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි අරුත තේරුම් ගත නොහැකි විය. .”.

නැපෝලියන් අනෙක් මිනිසුන්ගේ ඉරනම ගැන ගැඹුරින් නොසැලකිලිමත් ය: ඔවුන් "බලය සහ බලය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන විශාල ක්රීඩාවෙහි උකස් පමණක් වන අතර යුද්ධය යනු පුවරුවක චෙස් කෑලි චලනය කිරීම වැනි ය. ජීවිතයේ දී, ඔහු “මිනිසුන් අතීතය දෙස බලයි” - යන දෙකම සටනෙන් පසු මළ සිරුරු වලින් වැසී ගිය ඔස්ටර්ලිට්ස් පිටිය වටා ධාවනය කිරීම සහ විලියා ගඟ තරණය කිරීමේදී පෝලන්ත ලාන්සර්වරුන්ගෙන් උදාසීන ලෙස හැරී යාම. නැපෝලියන් ගැන බොල්කොන්ස්කි පවසන්නේ ඔහු "අන් අයගේ අවාසනාවන්ත ලෙස සතුටු වූ" බවයි. සටනෙන් පසු බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයේ භයානක පින්තූරය දැකීමෙන් පවා, ප්රංශ අධිරාජ්යයා "ප්රීති වීමට හේතු සොයා ගත්තේය." නැපෝලියන්ගේ සතුටේ පදනම අහිමි වූ ජීවිත ය.

සියලු සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කරමින්, "ජයග්‍රාහකයින් විනිශ්චය නොකෙරේ" යන මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරමින් නැපෝලියන් වචනාර්ථයෙන් බලය, තේජස සහ බලය වෙත මළ සිරුරු මතින් ගමන් කරයි.

නැපෝලියන්ගේ කැමැත්තෙන්, "භයානක දෙයක්" සිදුවෙමින් පවතී - යුද්ධය. ටෝල්ස්ටෝයි නැපෝලියන්ට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ එබැවිනි, පුෂ්කින් අනුගමනය කරමින්, "ප්‍රතිභාව සහ දුෂ්ටකම නොගැලපෙන" බව විශ්වාස කරයි.

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි 1867 දී ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ වැඩ නිම කළේය. 1805 සහ 1812 සිදුවීම් මෙන්ම ප්‍රංශය සහ රුසියාව අතර ගැටුමට සහභාගී වූ හමුදා නායකයින් ද කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවයි.

ඕනෑම සාමයට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු මෙන්, ලෙව් නිකොලෙවිච් සන්නද්ධ ගැටුම් හෙළා දුටුවේය. ඔහු යුද්ධයේදී "භීෂණයේ සුන්දරත්වය" සොයාගත් අය සමඟ තර්ක කළේය. 1805 සිදුවීම් විස්තර කරන විට, කතුවරයා සාමවාදී ලේඛකයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. කෙසේ වෙතත්, 1812 යුද්ධය ගැන කතා කරන විට, ලෙව් නිකොලෙවිච් දේශප්‍රේමයේ ස්ථානයට ගමන් කරයි.

නැපෝලියන් සහ කුටුසොව්ගේ රූපය

නවකතාවේ නිර්මාණය කරන ලද නැපෝලියන් සහ කුටුසොව්ගේ රූප ඓතිහාසික චරිත නිරූපණය කිරීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි විසින් භාවිතා කරන ලද මූලධර්මවල විචිත්‍රවත් ප්‍රතිමූර්තියකි. සියලුම චරිත සැබෑ මූලාකෘති සමඟ සමපාත නොවේ. “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේදී ලෙව් නිකොලෙවිච් මෙම රූපවල විශ්වාසදායක වාර්තා චිත්‍ර ඇඳීමට උත්සාහ කළේ නැත. නැපෝලියන්, කුටුසොව් සහ අනෙකුත් වීරයන් මූලික වශයෙන් අදහස් වාහකයන් ලෙස ක්රියා කරයි. බොහෝ ප්රසිද්ධ කරුණු කාර්යයෙන් ඉවත් කර ඇත. අණ දෙන නිලධාරීන් දෙදෙනාගේම සමහර ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත (නිදසුනක් ලෙස, කුටුසොව්ගේ උදාසීනත්වය සහ දිරාපත්වීම, නැපෝලියන්ගේ ඉරියව්ව සහ ස්වභාවධර්මය). ප්රංශ සහ රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා මෙන්ම අනෙකුත් ඓතිහාසික පුද්ගලයින් ද තක්සේරු කරමින්, ලෙව් නිකොලෙවිච් ඔවුන්ට දැඩි සදාචාරාත්මක නිර්ණායක අදාළ කරයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය මෙම ලිපියේ මාතෘකාවයි.

ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා කුටුසොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. මිහායිල් ඉලාරියෝනොවිච් එකල ධනාත්මක වීරයෙකු ලෙස සැලකිය හැකි නම්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිරූපනයේ "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ ප්‍රධාන ප්‍රති-වීරයා වන්නේ නැපෝලියන් ය.

නැපෝලියන්ගේ ප්රතිමූර්තිය

ලෙව් නිකොලෙවිච් මෙම අණ දෙන නිලධාරියාගේ සීමාවන් සහ ආත්ම විශ්වාසය අවධාරණය කරයි, එය ඔහුගේ සියලු වචන, අභිනයන් සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් විදහා දක්වයි. නැපෝලියන්ගේ රුව උත්ප්‍රාසාත්මක ය. ඔහුට "කෙටි", "මහත" රූපයක්, "තරබාරු කලවා", කලබලකාරී, වේගවත් ඇවිදීමක්, "සුදු තරබාරු බෙල්ලක්", "වටකුරු බඩක්", "ඝන උරහිස්" ඇත. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය මෙයයි. බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ උදෑසන වැසිකිළිය විස්තර කරමින්, ලෙව් නිකොලෙවිච්, කෘතියේ මුලින් ලබා දී ඇති ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණවල හෙළිදරව් කිරීමේ ස්වභාවය ශක්තිමත් කරයි. අධිරාජ්‍යයාට "මනමාල ශරීරයක්", "වැඩුණු තරබාරු පපුවක්", "කහ" ඇති අතර මෙම විස්තරවලින් පෙනී යන්නේ නැපෝලියන් බොනපාට් ("යුද්ධය සහ සාමය") වැඩ කරන ජීවිතයෙන් ඈත්ව සිටි සහ ජන මූලයන්ට පිටසක්වල මිනිසෙක් බවයි. ප්‍රංශ නායකයා පෙන්වන්නේ මුළු විශ්වයම ඔහුගේ කැමැත්තට කීකරු වන බව සිතන නාර්කිස්ටික් ඊගෝවාදියෙකු ලෙස ය. මිනිසුන්ට ඔහු ගැන උනන්දුවක් නැත.

නැපෝලියන්ගේ හැසිරීම, කතා කරන ආකාරය

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය හෙළි වන්නේ ඔහුගේ පෙනුම විස්තර කිරීමෙන් පමණක් නොවේ. ඔහුගේ කතා විලාසය සහ හැසිරීම් රටාව ද ස්වච්ඡන්දවාදය සහ පටු ආකල්ප හෙළි කරයි. ඔහු තමාගේම දක්ෂතාවය සහ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරන පරිදි ඔහුගේ හිස තුළට පැමිණියේ හොඳ දේ මිස ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ දේ නොවේ. නවකතාවේ, මෙම චරිතයේ සෑම පෙනුමක්ම කතුවරයාගේ අනුකම්පා විරහිත විවරණ සමඟ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, තෙවන වෙළුමේ (පළමු කොටස, හයවන පරිච්ඡේදය) ලෙව් නිකොලෙවිච් ලියන්නේ මෙම මිනිසාගෙන් පැහැදිලි වූයේ ඔහුගේ ආත්මයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පමණක් ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන බවයි.

"යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ නැපෝලියන්ගේ චරිත නිරූපණය ද පහත විස්තර මගින් සලකුණු කර ඇත. සමහර විට උපහාසයට හැරෙන සියුම් උත්ප්‍රාසය සමඟින්, ලේඛකයා බොනපාට්ගේ ලෝක ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් මෙන්ම ඔහුගේ රංගනය සහ ඉතිහාසය සඳහා නිරන්තර පෙනී සිටීම හෙළි කරයි. ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා සෑම විටම ක්‍රීඩා කළේය; ඔහුගේ වචන සහ හැසිරීම් වල ස්වාභාවික හෝ සරල කිසිවක් නොතිබුණි. ලෙව් නිකොලෙවිච් තම පුතාගේ පින්තූරය අගය කරන විට මෙය ඉතා ප්‍රකාශිත ලෙස පෙන්වයි. එහි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නැපෝලියන්ගේ රූපය ඉතා වැදගත් තොරතුරු කිහිපයක් ලබා ගනී. මෙම දර්ශනය කෙටියෙන් විස්තර කරමු.

නැපෝලියන්ගේ පුතාගේ පින්තූරයක් සහිත කථාංගය

නැපෝලියන් පින්තූරයට ළං වූයේ ඔහු දැන් කරන්නේ කුමක්ද සහ පවසන දෙය “ඉතිහාසයයි” යන හැඟීමෙනි. අධිරාජ්‍යයාගේ පුත්‍රයා බිල්බොක් එකක ගෝලයක් සමඟ ක්‍රීඩා කරන අයුරු චිත්‍රයේ නිරූපණය විය. මෙය ප්රංශ නායකයාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ප්රකාශ කළ නමුත් නැපෝලියන්ට "පියාගේ මුදු මොළොක් බව" පෙන්වීමට අවශ්ය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පිරිසිදු රංගනයක් විය. නැපෝලියන් මෙහි අවංක හැඟීම් ප්‍රකාශ කළේ නැත, ඔහු රඟපෑම පමණි, ඉතිහාසයට පෙනී සිටියේය. මෙම දර්ශනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මොස්කව් ආක්‍රමණයත් සමඟ මුළු රුසියාවම යටත් කර ගන්නා බවත් එමඟින් මුළු ලෝකයම ආධිපත්‍යය සඳහා ඔහුගේ සැලසුම් සාක්ෂාත් වනු ඇති බවත් විශ්වාස කළ මිනිසෙකි.

නැපෝලියන් - නළුවා සහ ක්රීඩකයා

තවත් කථාංග ගණනාවකින්, නැපෝලියන්ගේ විස්තරය ("යුද්ධය සහ සාමය") පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු නළුවෙකු සහ ක්‍රීඩකයෙකු බවයි. බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ ඔහු පවසන්නේ චෙස් දැනටමත් සකසා ඇති බවත්, තරගය හෙට ආරම්භ වන බවත්ය. සටනේ දිනයේ, කාලතුවක්කු වෙඩි තැබීමෙන් පසු ලෙව් නිකොලෙවිච් මෙසේ සඳහන් කරයි: "ක්‍රීඩාව ආරම්භ වී ඇත." තවද, එය දස දහස් ගණනකගේ ජීවිත අහිමි වූ බව ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සිතන්නේ යුද්ධය ක්‍රීඩාවක් නොව කුරිරු අවශ්‍යතාවයක් පමණක් බවයි. “යුද්ධය සහ සාමය” කෘතියේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් පිළිබඳ මෙම සිතුවිල්ල තුළ එයට මූලික වශයෙන් වෙනස් ප්‍රවේශයක් අඩංගු විය. මෙම ප්‍රකාශයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි නැපෝලියන්ගේ රූපය සෙවනැලි වී ඇත. වහල්භාවයේ තර්ජනය තම මව්බිමට එල්ල වී ඇති හෙයින්, සුවිශේෂී තත්වයන් යටතේ ආයුධ අතට ගැනීමට බලකෙරුණු සාමකාමී ජනතාවකගේ මතය ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ප්‍රකාශ කළේය.

ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද විකට ප්‍රයෝගය

ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත මත පමණක් බව ඔහුට පෙනුණු බැවින්, තමාගෙන් පිටත ඇති දේ නැපෝලියන්ට වැදගත් නොවීය. ටෝල්ස්ටෝයි බාලෂෙව් ("යුද්ධය සහ සාමය") හමුවීමේ කථාංගයේ එවැනි ප්‍රකාශයක් කරයි. එහි ඇති නැපෝලියන්ගේ රූපය නව විස්තර වලින් අනුපූරක වේ. ලෙව් නිකොලෙවිච් අවධාරණය කරන්නේ අධිරාජ්‍යයාගේ නොවැදගත්කම සහ එකවරම පැන නගින ඔහුගේ විකට ගැටුම අතර වෙනසයි - තේජාන්විත හා ශක්තිමත් යැයි මවාපාන මෙයාගේ හිස්බව සහ බල රහිත බව පිළිබඳ හොඳම සාක්ෂිය.

නැපෝලියන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය

ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවබෝධය අනුව, ප්රංශ නායකයාගේ අධ්යාත්මික ලෝකය "යම් ආකාරයක ශ්රේෂ්ඨත්වයේ අවතාර" (පරිමාව තුන, දෙවන කොටස, 38 වන පරිච්ඡේදය) වාසය කරන "කෘතිම ලෝකය" වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැපෝලියන් යනු "රජු ඉතිහාසයේ වහලෙක්" (තුන්වන වෙළුම, පළමු කොටස, 1 පරිච්ඡේදය) යන එක් පැරණි සත්‍යයක ජීවමාන සාක්ෂියකි. ඔහු තම අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරන බව විශ්වාස කරමින්, මෙම ඉතිහාස චරිතය හුදෙක් ඔහු වෙනුවෙන් අපේක්ෂා කළ "දුෂ්කර" "දුක" සහ "කෲර" "අමානුෂික භූමිකාව" ඉටු කළේය. මේ මිනිසාගේ හෘද සාක්ෂිය සහ මනස අඳුරු නොකළේ නම් ඔහුට එය දරාගත නොහැකි වනු ඇත (තුන්වන වෙළුම, දෙවන කොටස, 38 පරිච්ඡේදය). සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ ධෛර්යය යැයි වරදවා වටහාගත් අධ්‍යාත්මික නිර්දය බව ඔහු දැනුවත්ව තමා තුළ වගා කර ගැනීම තුළ මෙම සේනාධිනායකයාගේ මනස අඳුරු වීම ලේඛකයා දකී.

උදාහරණයක් ලෙස, තුන්වන වෙළුමේ (දෙවන කොටස, 38 වන පරිච්ඡේදය) ඔහු තුවාල ලැබූ සහ මරා දැමූ අය දෙස බැලීමට ප්‍රිය කළ බවත්, එමඟින් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය පරීක්ෂා කළ බවත් (නැපෝලියන් විශ්වාස කළ පරිදි) කියනු ලැබේ. කථාංගයේ දී, පෝලන්ත ලාන්සර් බළකායක් හරහා පිහිනමින් සිටි අතර, සහායකයා, ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට, අධිරාජ්‍යයාගේ අවධානය පෝලන්ත ජාතිකයින්ගේ භක්තිය කෙරෙහි ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඉඩ දුන් විට, නැපෝලියන් බර්තියර්ව ඔහු වෙත කැඳවා ඔහු සමඟ ඇවිදීමට පටන් ගත්තේය. වෙරළ, ඔහුට අණ දෙමින්, ඉඳහිට ඔහුගේ අවධානයට ලක් වූ දියේ ගිලී මිය ගිය ලාන්සර්වරුන් දෙස අප්‍රසාදයෙන් බලා සිටියේය. ඔහුට මරණය නීරස හා හුරුපුරුදු දසුනකි. නැපෝලියන් ඔහුගේම සොල්දාදුවන්ගේ පරාර්ථකාමී කැපවීම සුළු කොට තැකිය.

නැපෝලියන් දැඩි අසතුටු මිනිසෙකි

ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ මෙම මිනිසා දැඩි ලෙස නොසතුටට පත් වූ නමුත් අවම වශයෙන් සදාචාරාත්මක හැඟීමක් නොමැතිකම නිසා පමණක් මෙය නොදුටු බවයි. "මහා" නැපෝලියන්, "යුරෝපීය වීරයා" සදාචාරාත්මකව අන්ධ ය. ඔහුට සුන්දරත්වය, යහපත්කම, සත්‍යය හෝ ඔහුගේම ක්‍රියාවන්හි අර්ථය තේරුම් ගත නොහැක, එය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කරන පරිදි, "යහපතේ සහ සත්‍යයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය", "සියල්ල මනුෂ්‍යත්වයට වඩා දුරස්" විය. නැපෝලියන්ට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි තේරුම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය (තුන්වන වෙළුම, දෙවන කොටස, 38 පරිච්ඡේදය). ලේඛකයාට අනුව, කෙනෙකුට සත්‍යය හා යහපත්කමට පැමිණිය හැක්කේ කෙනෙකුගේ පෞරුෂයේ පරිකල්පනීය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අත්හැරීමෙන් පමණි. කෙසේ වෙතත්, නැපෝලියන් එවැනි "වීර" ක්රියාවකට කිසිසේත්ම හැකියාවක් නැත.

ඔහු කළ දේ සඳහා නැපෝලියන්ගේ වගකීම

ඉතිහාසයේ සෘණාත්මක භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට ඔහු ඉරණමට ලක්ව සිටියද, ටෝල්ස්ටෝයි තමා කළ සෑම දෙයක් සඳහාම මෙම මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම කිසිසේත් අඩු නොකරයි. බොහෝ මිනිසුන්ගේ අලුගෝසුවාගේ "නිදහස්", "ශෝකජනක" භූමිකාව සඳහා නියම වූ නැපෝලියන්, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ යහපත ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ඉලක්කය බවත්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පාලනය කිරීමට සහ මෙහෙයවීමට ඔහුට හැකි බවත් තමාටම සහතික වූ බවත් ඔහු ලියයි. ඔහුගේ කරුණාවේ බලය හරහා. රුසියාව සමඟ යුද්ධය ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව සිදු වූ බව නැපෝලියන් සිතුවේය; සිදු වූ දෙයෙහි භීෂණයෙන් ඔහුගේ ආත්මයට පහර දුන්නේ නැත (තුන්වන වෙළුම, දෙවන කොටස, 38 පරිච්ඡේදය).

කාර්යයේ වීරයන්ගේ නැපෝලියන් ගුණාංග

කාර්යයේ අනෙකුත් වීරයන් තුළ, ලෙව් නිකොලෙවිච් නැපෝලියන් ගුණාංග චරිතවල සදාචාරාත්මක හැඟීමක් නොමැතිකම (උදාහරණයක් ලෙස, හෙලන්) හෝ ඔවුන්ගේ ඛේදජනක දෝෂ සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මේ අනුව, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ අදහස්වලට හසු වූ පියරේ බෙසුකොව් මොස්කව්හි රැඳී සිටියේ ඔහුව මරා දැමීමට සහ එමඟින් “මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා” බවට පත්වීම සඳහා ය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සිහින මැව්වේ, මේ සඳහා ආදරණීයයන් සහ පවුලේ අය පරිත්‍යාග කිරීම අවශ්‍ය වුවද, අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා ඉහළට පැමිණීමටයි. ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ රූපයේ, නැපෝලියන්වාදය මිනිසුන් බෙදන භයානක රෝගයකි. අධ්‍යාත්මික “මාර්ගයෙන් බැහැරව” අන්ධ ලෙස සැරිසැරීමට එය ඔවුන්ට බල කරයි.

ඉතිහාසඥයින් විසින් නැපෝලියන් සහ කුටුසොව්ගේ නිරූපණය

ටෝල්ස්ටෝයි සටහන් කරන්නේ ඉතිහාසඥයින් නැපෝලියන් ශ්‍රේෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරියෙකු යැයි සිතමින් ප්‍රශංසා කරන අතර කුටුසොව්ට අධික උදාසීනත්වය සහ හමුදා අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල වන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රංශ අධිරාජ්යයා 1812 දී දැඩි ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කළේය. ඔහු කලබල විය, ඔහුට සහ ඔහු වටා සිටින අයට දීප්තිමත් යැයි පෙනෙන නියෝග ලබා දුන්නේය. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම මිනිසා "ශ්රේෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරියෙකු" ලෙස හැසිරුණි. ලෙව් නිකොලෙවිච්ගේ කුටුසොව්ගේ රූපය එකල පිළිගත් බුද්ධිය පිළිබඳ අදහස්වලට අනුරූප නොවේ. ලේඛකයා හිතාමතාම ඔහුගේ පිරිහීම අතිශයෝක්තියට නංවයි. මේ අනුව, කුටුසොව් හමුදා කවුන්සිලයක් අතරතුර නින්දට වැටෙන්නේ “ආත්මයට පිළිකුලක්” පෙන්වීමට නොව ඔහුට නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නිසාය (පළමු වෙළුම, තුන්වන කොටස, 12 පරිච්ඡේදය). මේ සේනාධිනායකයා නියෝග දෙන්නේ නැහැ. ඔහු සාධාරණ යැයි සලකන දේ පමණක් අනුමත කරන අතර අසාධාරණ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරයි. Mikhail Illarionovich සටන් සොයන්නේ නැත, ඔහු කිසිවක් කරන්නේ නැත. කුටුසොව්, බාහිර සන්සුන්ව සිටියදී, මොස්කව් හැර යාමට තීරණය කළ අතර, ඔහුට විශාල මානසික වේදනාවක් අහිමි විය.

ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව පෞරුෂයක සැබෑ පරිමාණය තීරණය කරන්නේ කුමක් ද?

නැපෝලියන් සටන් සියල්ලම පාහේ ජය ගත් නමුත් කුටුසොව්ට ඒවා සියල්ලම පාහේ අහිමි විය. රුසියානු හමුදාව බෙරෙසිනා සහ ක්‍රස්නි අසල අසාර්ථක විය. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයේදී "දීප්තිමත් අණ දෙන නිලධාරියාගේ" අණ යටතේ අවසානයේ හමුදාව පරාජය කළේ ඇයයි. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ නැපෝලියන් වෙනුවෙන් කැප වූ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු හරියටම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු, වීරයෙකු බවයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, එවැනි විශාලත්වයකින් යුත් පුද්ගලයෙකුට හොඳ සහ නරක තිබිය නොහැක. සාහිත්යයේ නැපෝලියන්ගේ ප්රතිරූපය බොහෝ විට මෙම කෝණයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. විවිධ කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ක්‍රියාවන් සදාචාරාත්මක නිර්ණායකවලින් බැහැර වන බවයි. මෙම ඉතිහාසඥයින් සහ ලේඛකයින් ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ ලැජ්ජා සහගත ලෙස හමුදාවෙන් පලා යාම පවා ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාවක් ලෙස ඇගයීමට ලක් කරයි. ලෙව් නිකොලෙවිච්ට අනුව, පෞරුෂයක සැබෑ පරිමාණය විවිධ ඉතිහාසඥයින්ගේ "ව්‍යාජ සූත්‍ර" මගින් මනිනු නොලැබේ. මහා ඓතිහාසික බොරුව නැපෝලියන් ("යුද්ධය සහ සාමය") වැනි මිනිසෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය බවට පත් වේ. අපි කෘතියෙන් ලබා දී ඇති උපුටා දැක්වීම් මෙය සනාථ කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ නිහතමානී සේවකයෙකු වූ මිහායිල් ඉලරියෝනොවිච් කුටුසොව් තුළ සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සොයා ගත්තේය.

නැපෝලියන්ගේ නවකතාවේ නැපෝලියන් සහ ජනප්‍රිය හැඟීම විරුද්ධ වේ. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම අණ දෙන නිලධාරියා සහ කැපී පෙනෙන ඓතිහාසික චරිතය ඉවත් කරයි. නැපෝලියන්ගේ පෙනුම අඳිමින් නවකතාවේ කතුවරයා පවසන්නේ ඔහු “මහත පියයුරු”, “වටකුරු බඩක්” සහ “කෙටි කකුල් වල මහත කලවා” සහිත මුහුණේ “අප්‍රසන්න ව්‍යාජ සිනහවක්” ඇති “කුඩා මිනිසෙක්” බවයි. . ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නැපෝලියන් පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රංශයේ නාර්සිවාදී සහ අහංකාර පාලකයෙකු ලෙස, සාර්ථකත්වයෙන් මත් වූ, තේජසින් අන්ධ වූ, ඔහුගේ පෞරුෂය ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ගමන් මගෙහි ගාමක භූමිකාවක් ආරෝපණය කරමිනි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව නැපෝලියන්ගේ උමතු ආඩම්බරය, ඔහුගේ රංගනය, ඔහුගේ අතේ සෑම චලනයක්ම සතුට විසුරුවා හරින බව හෝ දහසක් මිනිසුන් අතර ශෝකය වපුරන බව විශ්වාස කිරීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසෙකුගේ උඩඟුකම කුඩා දර්ශනවලදී පවා කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. . ඔහු වටා සිටි අයගේ වහල්භාවය ඔහුව කොතරම් උසකට ඔසවා තැබුවාද යත්, ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට සහ ජාතීන්ගේ ඉරණමට බලපෑම් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැන ඔහු සැබවින්ම විශ්වාස කළේය.

තම පෞද්ගලික කැමැත්තට තීරණාත්මක වැදගත්කමක් නොදක්වන කුටුසොව්ට වෙනස්ව, නැපෝලියන් තමාව, ඔහුගේ පෞරුෂය අන් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබා තමා සුපිරි මිනිසෙකු ලෙස සලකයි. “ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදු වූ දේ පමණක් ඔහුට උනන්දුවක් විය. ඔහුට පිටතින් ඇති සියල්ල ඔහුට වැදගත් වූයේ නැත, මන්ද ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම, ඔහුට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ කැමැත්ත මත පමණක් රඳා පවතී. "මම" යන වචනය නැපෝලියන්ගේ ප්රියතම වචනයයි. නැපෝලියන් ආත්මාර්ථකාමිත්වය, පුද්ගලවාදය සහ තාර්කිකත්වය අවධාරණය කරයි - ජනතාවගේ අණ දෙන නිලධාරියා වන කුටුසොව් තුළ නොමැති ගති ලක්ෂණ, ඔහුගේම මහිමය ගැන නොව, මාතෘ භූමියේ මහිමය හා නිදහස ගැන සිතයි.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යය "යුද්ධය සහ සාමය" ලෝක සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකක් බවට පත්ව ඇත, සදාචාරාත්මක ගැටළු ස්පර්ශ කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අරුතට සම්බන්ධ එවැනි වැදගත් ඓතිහාසික හා දාර්ශනික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි.

ටෝල්ස්ටෝයි විසින් Rostov සහ Bolkonsky පවුල් නිරූපණය කරන්නේ මහත් අනුකම්පාවකින්, මන්ද: ඔවුන් ඓතිහාසික සිදුවීම්වල සහභාගිවන්නන්, දේශප්රේමීන්; ඔවුන් වෘත්තීය හා ලාභයට ආකර්ෂණය නොවේ; ඔවුන් රුසියානු ජනතාවට සමීප ය. Rostov Bolkonskys හි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ 1. පැරණි පරම්පරාව....

1867 එල් එම් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කෘතියේ "යුද්ධය සහ සාමය" යන යුගයේ නවකතාවේ වැඩ නිම කළේය. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ ඔහු රුසියානු ජනතාවගේ සරල බව, කරුණාවන්තකම සහ සදාචාරය කාව්යකරණය කරමින් "ජනතාවගේ චින්තනයට ආදරය කළ" බව කතුවරයා සඳහන් කළේය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ මෙම "ජන චින්තනය" ...

කුටුසොව් මුළු පොත පුරාම ගමන් කරයි, පෙනුමෙන් පාහේ වෙනස් නොවේ: අළු හිසක් ඇති “විශාල ඝන ශරීරයක්” ඇති මහලු මිනිසෙක්, “ඉස්මයිල් උණ්ඩය ඔහුගේ හිස සිදුරු කළ” කැළලෙන් පිරිසිදුව සේදූ නැමීම් සහිත ය. N "සෙමින් හා මන්දගාමීව" සමාලෝචනයේදී රාක්ක ඉදිරිපිට ගමන් කරයි ...