සාහිත්ය කෘතිවල ඇඳුම්වල භූමිකාව සහ නූතනත්වය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය. ප්‍රබන්ධ සහ පින්තාරු කිරීමේ විලාසිතා පුෂ්කින් යුගයේ පිරිමි ඇඳුම්

අරමුණ: - පුෂ්කින් යුගයේ විලාසිතාව කුමක්දැයි සොයා බැලීමට; - සාහිත්‍ය වීරයන්ගේ ඇඳුම් සහ පුෂ්කින් යුගයේ විලාසිතා සංසන්දනය කරන්න; - ඇඳුම් පැළඳුම්, උපාංගවල නම් සඳහා අර්ථකථනයක් ලබා දෙන ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කිරීම අරමුණ: - පුෂ්කින් යුගයේ විලාසිතාව කුමක්දැයි සොයා බැලීම; - සාහිත්‍ය වීරයන්ගේ ඇඳුම් සහ පුෂ්කින් යුගයේ විලාසිතා සංසන්දනය කරන්න; - ඇඳුම් පැළඳුම්, උපාංගවල නම් අර්ථකථනය කරන ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කරන්න

“නෙව්ස්කි දිගේ ඇවිද ගිය මහජනතාව අතර, කෙනෙකුට බොහෝ විට පුෂ්කින් දැකිය හැකිය. නමුත් ඔහු, සෑම කෙනෙකුගේම සහ සෑම කෙනෙකුගේම බැල්ම නැවැත්වීම සහ ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, ඔහුගේ ඇඳුමෙන් මවිතයට පත් නොවීය, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ තොප්පිය අලුත් නොවීය, ඔහුගේ දිගු බෙකේෂා ද පැරණි විය. ඔහුගේ ඉණ පිටුපස ඇති බෙකේෂ් එකේ බොත්තමක් නැති බව මම පැවසුවහොත් මම දරුවන් ඉදිරියේ පව් නොකරමි. N. Kolmakov "ස්කීච් සහ මතකයන්. රුසියානු පෞරාණිකත්වය "

"ඔහු කළු ටේල් කෝට් එකකින් සැරසී සිටියේය, කහ පැහැති කමිසයක ඉදිරිපස කළු ටයි පටියක් යට දිලිසෙන ව්‍යාජ දියමන්තියක්" A. පුෂ්කින් "ඊජිප්තු රාත්‍රී" ඔහුගේ කෝණික නිකට "," ඔහුගේ ඇඳුමේ කබාය මත කබා සහිත තඹ බොත්තම් වලින් එය විය. ඔහු නිල "M. Yu. Lermontov" Ligovskaya කුමරිය බව අනුමාන කළ හැකිය.

ඇය ඉතා පටු corset ඇඳ සිටි අතර රුසියානු N, N ප්‍රංශ වැනි ඇය නාසයෙන් උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියාය. "ඉයුජින් වන්ජින්" "... ඉණ X අකුර මෙන් බැඳ තිබුණි ...". "තරුණ කාන්තාව - ගොවි කාන්තාව" "ලිසවෙට් ඇගේ මේස් සහ සපත්තු ගලවා කෝර්සෙට් එක ගලවන ලෙස නියෝග කළාය." ස්පේඩ්ස් රැජින

46 ඇට්ලස් ශබ්දකෝෂය යෙදුම දිලිසෙන මතුපිටක් සහිත රෙදි වර්ගයකි. Sideburns - රැවුලේ කොටසක්, කම්මුල දිගේ සහ කන් දක්වා. Barege යනු රටාවක් සහිත සැහැල්ලු ලොම් හෝ සිල්ක් රෙදි. Bekesha - පිටුපස හා ලොම් ටිම් මත රැස් සමග කෙටි caftan ස්වරූපයෙන් පිරිමි පිටත ඇඳුම්. සෝල් වෝමර් යනු සාමාන්‍යයෙන් කපු හෝ ලොම් සහිත උණුසුම් අත් නැති ජැකට් එකකි. Haze යනු තුනී විනිවිද පෙනෙන සේද රෙදි වර්ගයකි. කැරික් - පිරිමි සඳහා පිටත ඇඳුම්. යතුර යනු ටේල්කෝට් වල කබා වලිගයට සම්බන්ධ කර ඇති කුටියේ උසාවි නිලයේ සුවිශේෂී සලකුණකි.

කෝර්සෙට් යනු රූපයට සිහින් බවක් ලබා දීම සඳහා පපුවේ සහ උදරයේ පහළ කොටස තද කරන විශේෂ පටියකි. Crinoline - හිසකෙස් රෙදි වලින් සාදන ලද යට සාය. ලෝර්ග්නෙට් - හසුරුවකින් නැමෙන වීදුරු. නිල ඇඳුම - හමුදා නිල ඇඳුම. Pantaloons - මිනිසුන් සඳහා දිගු කලිසම්. ප්ලෂ් යනු ගොඩවල් සහිත කපු, සිල්ක් හෝ ලොම් රෙදි. Readingot - පිරිමි හෝ කාන්තා පිටත ඇඳුම්. ජැකට් - පිරිමි පිටත ඇඳුම් දණහිසට, කරපටි සහිත, බොත්තම් මත ගාංචු සහිත.

ටැෆෙටා යනු මැට් පසුබිමක කුඩා තීර්යක් ඉළ ඇට හෝ රටා සහිත තුනී කපු හෝ සේද රෙදි වර්ගයකි. Turlurlu යනු කාන්තාවන් සඳහා දිගු අත් නැති කේප් එකකි. Figmas - තල්මසුන් සහිත සායක්. ටේල්කෝට් යනු ඉදිරිපසින් කැපූ හෙම්ලයින් සහ පිටුපස පටු දිගු නැමීම් සහිත ඇඳුමකි. ඉහළ තොප්පිය යනු සිල්ක් ප්ලෂ් වලින් සාදන ලද උස පිරිමි තොප්පියකි. Overcoat - ඒකාකාර පිටත ඇඳුම්. Esharp යනු ගෙල වටා බැඳ, වැලමිට උඩින් හෝ පටියක් ලෙස පැළඳ සිටින සැහැල්ලු රෙදි වලින් සාදන ලද ලේන්සුවකි.

A.S. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල ඇඳුමේ භාෂාව

A. V. Pakhomova

19 වන සියවසේ මුල් භාගය - රුසියානු ඉතිහාසය, සාහිත්යය සහ කලාවෙහි විශේෂ කාලයක්. එය ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදය "පුෂ්කින් යුගය" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. කවියාගේ ප්‍රතිභාව පවතින්නේ ඔහු අමරණීය කෘති ලියා ඇති බව පමණක් නොව, ඒවායේ “යුගයේ ආත්මය” නිරන්තරයෙන් අඩංගු වන බැවිනි. පුෂ්කින්ගේ වීරයන් අසාමාන්ය ලෙස ජීවමාන, මනඃකල්පිත, වර්ණවත්, ලක්ෂණයකි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කතුවරයා සහ රුසියානු සමාජය ජීවත් වූ එම හැඟීම් සහ සිතුවිලි ඔවුන් ප්‍රකාශ කරයි.

සංස්කෘතික අධ්‍යයනයේ දී, සංකල්ප ඇත - "ඇඳුම් පෙළ" සහ "ඇඳුම් භාෂාව", වීරයන්ගේ ඇඳුම් විස්තරය පිටුපස ඓතිහාසික, සමාජීය, චිත්තවේගීය ලක්ෂණවල සම්පූර්ණ තට්ටුවක් සැඟවී ඇති විට, සමහර විට ඉතා මසුරු ය: සමාජයේ බොහෝ දේ, සිරිත් විරිත්, සංවාදයේ ආකාරය, ආචාර විධි, හැදී වැඩීම, යුගයේ විලාසිතා ... මේ සියල්ල අපට පර්යේෂණ සඳහා නව මාතෘකා ලබා දෙන පුෂ්කින්ගේ කාව්‍ය හා ගද්‍යවල විචිත්‍රවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. "Eugene Onegin" නවකතාව VG Belinsky විසින් "රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හැඳින්වේ. අපට මෙම ප්‍රකාශය "රුසියානු විලාසිතාවේ විශ්වකෝෂය" තුළට තරමක් ව්‍යාකූල කළ හැකිය, එයද සත්‍යයකි. සමාජවාදියෙකු සහ විලාසිතාකරුවෙකු ලෙස පුෂ්කින් ගැන කතා කිරීම සැමවිටම සිත්ගන්නා සුළුය. ඇඳුම් පැළඳුම් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ කෘතිවලදී ඔහු ඇඳුම් පැළඳුම් සහ විලාසිතා යන මාතෘකාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. මෙය සනාථ කිරීම 1956 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "පුෂ්කින්ගේ භාෂාවේ ශබ්දකෝෂය" වන අතර එහි දෙවන වෙළුමේ "විලාසිතා" යන වචනය පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල 84 වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර බොහෝ විට "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ සඳහන් වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රුසියානු විලාසිතාව ප්රංශ බලපෑමට ලක් විය. ප්‍රංශය මුළු යුරෝපයටම විලාසිතා නියම කළේය. වංශවත් අයගේ රුසියානු ලෞකික ඇඳුම සාමාන්ය යුරෝපීය විලාසිතාවේ ආත්මය තුළ පිහිටුවා ඇත. පළමුවන පෝල් අධිරාජ්‍යයාගේ අභාවයත් සමඟ ප්‍රංශ ඇඳුම් පැළඳුම් සඳහා වූ තහනම ක්‍රියාත්මක වීම නතර විය. රුසියාවේ, ඩැන්ඩීස් විලාසිතාමය උපාංග සමඟ පරිපූරණය කරන ලද කබායක්, ෆ්‍රොක් කෝට්, ටේල්කෝට් ඇඳීමට පටන් ගත්හ. වර්ණයෙන් - අඳුරු නාද සඳහා ඇති ආශාව. වෙල්වට් සහ සිල්ක් ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා කළේ කබා සහ උසාවි ඇඳුම් මැසීමට ය. කලිසම් සහ ඇඳුමේ අනෙකුත් කොටස් මසා ඇති කොටු රෙදි ඉතා විලාසිතාවක් විය. නැමුණු ප්ලේඩ් බ්ලැන්කට් උරහිසට උඩින් විසි කරන ලද අතර එය එකල විශේෂ විලාසිතාමය චික් ලෙස සලකනු ලැබීය. A.S. Pushkin විසින් O. Kiprensky1 චිත්‍ර ශිල්පියාට පෙනී සිටියේ කොටු ලෑල්ලකින් බව අපි මතක තබා ගනිමු.

"ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ කවියා කතා නායකයාගේ ඇඳුම ගැන කතා කරයි:

උගත් ආලෝකයට පෙර මට ඔහුගේ ඇඳුම විස්තර කළ හැකිය මෙහි;

ඇත්ත වශයෙන්ම එය නිර්භීත වනු ඇත

මගේම ව්‍යාපාරය විස්තර කරන්න

නමුත් පැන්ටලූන්, ටේල් කෝට්, කබායක් -

මෙම සියලු වචන රුසියානු භාෂාවෙන් නොවේ 2 ...

එකල පිරිමි විලාසිතා බොහෝ දුරට රොමැන්ටිකවාදයේ අදහස් පිළිබිඹු කරයි. පිරිමි රූපයේ, ඔවුන් අවධාරණය කළේ, සමහර විට තරමක් අතිශයෝක්තියෙන්, ආරුක්කු පපුවක්,

සිහින් ඉණ, අලංකාර ඉරියව්ව. ලෞකික මිනිසුන් ටේල් කෝට් පැළඳ සිටියහ. 20 ගණන්වල. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, සපත්තු සහිත කෙටි කලිසම් සහ ස්ෙටොකිං දිගු, ලිහිල් pantaloons මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී - පිරිමි කලිසම් වල පූර්වගාමීන්. පිරිමි ඇඳුමේ මෙම කොටස එහි නම දිගු පළල් කලිසම් වලින් වේදිකාවේ නිරන්තරයෙන් පෙනී සිටි ඉතාලි ප්‍රහසන Pantalone හි චරිතයට ණයගැතියි. පැන්ටලූන් එවකට පැවති විලාසිතාමය අත්හිටුවීම් මත තබා ඇති අතර පතුලේ ඒවා ඉරි වලින් අවසන් වූ අතර එමඟින් නැමීම් වළක්වා ගැනීමට හැකි විය. සාමාන්යයෙන් පැන්ටලූන් සහ ටේල්කෝට් වර්ණයෙන් වෙනස් විය. 30 ගණන්වල. XIX සියවස. කැපී පෙනෙන මෝස්තර වෙනස්කම් තිබේ. අලංකාරයේ නව ප්රමිතීන් ප්රකාශ කිරීම සඳහා, වෙනත් ක්රම, ආකෘති සහ ද්රව්ය අවශ්ය විය. විලාසිතා ව්‍යාපාරික ගුණාංගවලට මාරුවීමත් සමඟ විවිධ ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම්, සිල්ක් සහ වෙල්වට්, ලේස් සහ මිල අධික ආභරණ ඇඳුම් වලින් පාහේ අතුරුදහන් විය. ඒවා ලොම්, අඳුරු සිනිඳු වර්ණවලින් යුත් රෙදිවලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. Wigs සහ දිගු කෙස් අතුරුදහන්, පිරිමි විලාසිතා වඩාත් ස්ථාවර, සංයමයෙන්. ඉංග්රීසි ඇඳුම වඩ වඩාත් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය වන විට විලාසිතා ප්‍රවණතා නියම කරන ලද ප්‍රමුඛතාවයේ තල් ගස. විශේෂයෙන්ම පිරිමි ඇඳුම එංගලන්තයට යයි. අද දක්වාම, පිරිමි සම්භාව්ය ඇඳුම් විලාසිතාවේ ශූරතාවය ලන්ඩනයට පවරා ඇත. ලෞකික ආචාර විධි සමහර නීති රීති නියම කර දැඩි නිර්ණායක ස්ථාපිත කර ඇති බැවින්, ඒවාට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වන මිනිසෙකු ලෞකික සිංහයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. Onegin පාඨකයාට මෙසේ දිස්වේ:

මෙන්න මගේ Onegin විශාලයි;

නවතම මාදිලියේ කපා;

ලන්ඩනය සැරසී සිටින ආකාරය -

අවසානයේ මම ආලෝකය 3 දුටුවෙමි.

සාහිත්‍යය සහ කලාව විලාසිතා සහ විලාසිතාවන්ට ද බලපෑවේය. වංශාධිපතීන් අතර, වෝල්ටර් ස්කොට්ගේ කෘති කීර්තියක් අත්කර ගත් අතර, සාහිත්‍යමය නවකතාවලට සම්බන්ධ සියලු දෙනා කූඩුවල ඇඳුම් සහ බෙරෙට් උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත්හ. බෙරෙට් පිහාටු සහ මල් වලින් සරසා තිබුණි, එය චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුමේ කොටසක් විය, එබැවින් එය බෝලවලදී, රඟහලේදී, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහවලදී ගලවා නැත.

මට කියන්න කුමාරය, ඔබ දන්නේ නැද්ද?

තානාපතිවරයා සමඟ ස්පාඤ්ඤ කතා කරන තද රතු පාට බෙරෙට් එකේ සිටින්නේ කවුද? 4

බෙරෙට් වෙල්වට්, සැටින්, බ්‍රොකේඩ්, සිල්ක් හෝ වෙනත් මිල අධික රෙදි වලින් සාදන ලදී. හිසෙහි ප්‍රමාණයට අනුව රෙදි කැබැල්ලක් එකට ඇද, යම් පරිමාවක් නිර්මාණය කර, සමහර විට මායිම් මැසීම, ඒවා මල්, මුතු, වටිනා ගල් (අග්‍රාප්) වලින් රත්‍රන් වලින් සාදන ලද විශේෂ ගාංචු වලින් සරසා ඇත. එවැනි හිස් වැස්මක් විවාහක කාන්තාවන් විසින් පමණක් පැළඳ සිටීම කුතුහලයට කරුණකි, එය ටැටියානා මත ලකුණක් ලෙස දිස්වීම අහම්බයක් නොවේ - ඇය “වෙනත් කෙනෙකුට ලබා දී ඇත”. ටැටියානාගේ බෙරෙට් තද රතු පාටයි - එකල දීප්තිමත් සංතෘප්ත වර්ණ විලාසිතාවේ විය: තද රතු පාට, තද රතු පාට සහ විවිධ කොළ පැහැති වර්ණ ද බොහෝ විට කැමති විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ කාලය තුළ වඩාත්ම විලාසිතාමය සහ පුලුල්ව පැතිරුනු පිරිමි හිස්වැස්ම වූයේ ඉහළම තොප්පියයි. එහි පෙනුමේ මොහොතේ සිට (XVIII සියවස), එය වර්ණය හා හැඩය යන දෙකම බොහෝ වාරයක් වෙනස් කළේය: දැන් පුළුල් වෙමින් පවතී, දැන් පටු වෙමින් පවතී, එය ඉහළ හෝ අඩු විය, එහි ක්ෂේත්ර සමහර විට වැඩි විය, පසුව

අඩු විය. බෙරෙට් පැළඳ සිටියේ මීට පෙර, පුනරුද සමයේදී, 16 වන සියවසේදීය. එවැනි හිස් වැස්මක් බැරට් ලෙස හැඳින්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී, දකුණු ඇමරිකාවේ විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ වීරයා වන සයිමන් බොලිවර්ගේ නමින් නම් කරන ලද පුළුල් වාටි තොප්පියක්, බොලිවර් විලාසිතාවට පැමිණියේය. එවැනි තොප්පියක් යනු හිස් වැස්මක් පමණක් නොව, එහි හිමිකරුගේ ලිබරල් මහජන හැඟීම පෙන්නුම් කරයි. පුෂ්කින් විසින්ම මෙම හිස් වැස්ම පැළඳ සිටියේ කැමැත්තෙනි. පිරිමි ඇඳුමට අත්වැසුම්, සැරයටියක් සහ ඔරලෝසුවක් එකතු කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, අත්වැසුම් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අත්වලට වඩා ඔවුන්ගේ අතේ තබා ඇත, ඒවා ගලවා ගැනීමට අපහසු නොවන පරිදි: දිවා කාලයේ සහ පන්දුව අතරතුර පවා අවශ්‍ය වූ අවස්ථා රාශියක් තිබුණි. හොඳ කැපීම සහ හොඳම, උසස් තත්ත්වයේ සම් හෝ පදම් අත්වැසුම් විශේෂයෙන් අගය කරන ලදී.

18 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පිරිමි ඇඳුම් සඳහා විලාසිතාමය එකතු කිරීමකි. වේවැලක් සලකන ලදී. එය නම්‍යශීලී ලී වලින් සාදන ලද බැවින් එය ක්‍රියාකාරී නොවන, උපාංගයක් පමණක් විය, එය මත හේත්තු වීමට නොහැකි විය. ඇවිදින සැරයටි සාමාන්‍යයෙන් අතේ හෝ අත යටින් ගෙන ගියේ පැනේ සඳහා පමණි.

19 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේ කාන්තා ස්වරූපයෙන්. ඇඳුමේ සිල්වට් එක නැවතත් වෙනස් වේ. කෝර්සෙට් නැවත පැමිණීම ප්රංශ විලාසිතාවෙන් නියම කරනු ලැබේ. කවියා මෙම විස්තරය ද සටහන් කළේය:

කෝර්සෙට් ඉතා පටු ලෙස පැළඳ සිටි අතර එන් ප්‍රංශ මෙන් රුසියානු එන්,

නාසයෙන් උච්චාරණය කරන ආකාරය ඇය දැන සිටියා ...

A.S. පුෂ්කින්ගේ නවකතා සහ කථා වල වීරයන් විලාසිතා අනුගමනය කර ඒ අනුව ඇඳ පැළඳ සිටි අතර එසේ නොවුවහොත් එවකට සිටි ගෞරවනීය මහජනතාව ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ කෘති කියවා නොතිබෙනු ඇත. ඔහු ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ කවයේ මිනිසුන්ට සමීප දේ ගැන ලිවීය.

XIX සියවස බව ඔබට පෙනේ. පිරිමින් සඳහා විශේෂ විවිධ වර්ගයේ පිටත ඇඳුම් වලින් කැපී පෙනේ. ශතවර්ෂයේ පළමු තුන්වන භාගයේදී, පිරිමින් බොහෝ (සමහර විට දහසය දක්වා) කරපටි ඇති කරරික් - කබා පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් තොප්පිය මෙන් ඉණ දක්වාම පේළිවලට බැස ගියේය. එවැනි පුදුමාකාර විලාසිතාවකින් යුත් කබායකින් පෙනී සිටීමට ප්රථම වරට නිර්භීත වූ ප්රසිද්ධ ලන්ඩන් නළු ගැරික් විසින් මෙම ඇඳුමේ නම ලැබුණි. 30 ගණන්වලදී, මැක් විලාසිතාවට පැමිණියේය. රුසියාවේ සීතල ශීත ඍතුවේ දී, ලොම් කබා සාම්ප්රදායිකව පැළඳ සිටි අතර, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විලාසිතාවෙන් පිටතට ගොස් නැත. ඔහුගේ අවසාන ද්වන්ධ සටනට ගිය පුෂ්කින් මුලින්ම බෙකේෂා (පරිවරණය කළ කැෆ්තාන්) පැළඳ සිටි නමුත් පසුව ආපසු පැමිණ ලොම් කබායක් පිරිනැමීමට නියෝග කළේය: එම දෛවෝපගත දිනයේ පිටත සීතල විය.

සුපුරුදු පරිදි, ඇඳුම් සහ හිස්වැසුම් සඳහා විලාසිතා සමඟ කොණ්ඩා මෝස්තර ද වෙනස් විය. හිසකෙස් කපා තද රැලි වලට රැලි කර ඇත - "a la Titus", මුහුණ රැවුල කපා ඇත, නමුත් විහාරස්ථාන වලින් කම්මුල් මත, පටු තීරු ඉතිරි වූ අතර, ප්රියතම ලෙස හැඳින්වේ. පෝල් I ගේ මරණයෙන් පසු, විග් තවදුරටත් පැළඳ සිටියේ නැත, ස්වාභාවික හිසකෙස් වර්ණය මෝස්තරයක් විය. විග් පැළඳ සිටියේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදීය. 1818 දී පුෂ්කින්ට එවැනි නඩුවක් ඇති වූ අතර, අසනීපයක් හේතුවෙන් ඔහුට ඔහුගේ සුඛෝපභෝගී කැරලි කපා දැමීමට සිදු විය. කොණ්ඩෙ හැදෙනකම් බලාගෙන ඉන්නකොට විග් එකක් දාගෙන. වරක්, පිරුණු රඟහලක වාඩි වී, කවියා, ඔහුගේ ලාක්ෂණික ස්වයංසිද්ධතාවයෙන්, ඔහුගේ හිසෙන් විග් එක ගලවා රසිකයෙක් මෙන් එය විදුලි පංකාවක් ගැසුවේය - පැමිණ සිටි අය කම්පනයට පත් විය.

පිරිමි ඇඳුමට එකතු කිරීම, අප ඉහත කී පරිදි, අත්වැසුම්, වේවැලක් සහ දම්වැලක ඔරලෝසුවක්, බ්රෙට්7. පිරිමි ආභරණ ද පුලුල්ව පැතිර ගියේය: මංගල මුද්දට අමතරව, බොහෝ දෙනෙක් ගල් සහිත මුදු පැළඳ සිටියහ. V.A.Tropinin විසින් රචිත ප්‍රතිමූර්තියේ, පුෂ්කින්ගේ දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ලේ මුද්දක් සහ මුද්දක් ඇත.

XIX සියවස ආරම්භයේදී. "වීදුරු" - වීදුරු සහ ලොග්නට් විලාසිතා බවට පත් විය. හොඳ ඇස් පෙනීම ඇති අය පවා ඒවා භාවිතා කළහ. මයෝපියාවෙන් පෙළුණු පුෂ්කින්ගේ මිතුරා ඩෙල්විග්, සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් හි කණ්නාඩි පැළඳීම තහනම් කර ඇති බව සිහිපත් කළ අතර, එබැවින් සියලුම කාන්තාවන් ඔහුට එවකට අලංකාර ලෙස පෙනුනි. උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා කණ්නාඩි පැළඳීමෙන් පසුව, ඔහු කොතරම් ගැඹුරින් වැරදිද යන්න තේරුම් ගත්තේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් මේ ගැන දැන සිටි අතර එය වක්‍රව නවකතාවේ භාවිතා කළේය. ඔහු උපහාසාත්මක ලෙස අනතුරු අඟවයි:

අම්මලා ඔබත් දැඩියි.ඔබේ දූවරුන් බලාගන්න.

ඔබේ ලොග්නට් එක කෙළින් තබා ගන්න!

එය නොවේ ... එය නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ තහනම්! 8

නමුත් බෝලය මිය ගිය අතර අමුත්තන් ගෙදර ගියේය ... ලේඛකයාට ඕනෑම දොරක් "විවෘත" කිරීමට සහ ඔහුගේ වීරයන්ගේ නිවෙස්වලට "බැලීමට" හැකියාව ඇත. ඔහුගේ කාලයේ වංශාධිපතියන් සඳහා වඩාත් පොදු ගෘහ ඇඳුම වූයේ සිවුරයි. ඔවුන්ගේ ටේල්කෝට් ඇඳුම ගවුමකට මාරු කළ වීරයන් විස්තර කරන පුෂ්කින් ඔවුන්ගේ සරල, මනින ලද ජීවිතය, ලෞකික අවශ්‍යතා සඳහා ඔවුන්ගේ උද්යෝගය ගැන සිනාසෙයි. ලෙන්ස්කිගේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් මෙසේ සඳහන් කළේය.

බොහෝ ආකාරවලින්, ඔහු වෙනස් වනු ඇත

ඔහු තම කෞතුකාගාරය සමඟ වෙන් වී, විවාහ විය,

ගමේ, සතුටින් හා අං,

පළඳින ලද සිවුරක් අඳින්නෙමි9 ...

IA මැන්කෙවිච් මෙසේ ලියයි: “පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල ඇති ඇඳුම් පැළඳුම් පෙළෙහි සමස්ත එකතුවෙන්ම, “සන්සුන්කම, වැඩ සහ ආශ්වාදයේ තෝතැන්නක්” ලෙස ඇඳුම් ඇඳීම නිසැකවම චරිතාපදාන පාඨයක් බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඇඳුම් පැළඳුම් ගවුමේ ප්‍රතිපෝඩය - “කුටි-කැඩෙට් නිල ඇඳුම”, බර සදාචාරාත්මක විලංගු වල සංකේතයක් වන අතර, කවියා මරණයෙන් පමණක් නිදහස් විය ”, රුසියාවේ පළමු කවියාගේ ජීවිතය නිර්මාණය කිරීමේදී එහි දෛවෝපගත තත්ත්වය ලබා ගත්තේය” 10 .

පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, අපි කාන්තා විලාසිතා දෙසට හැරුණොත්, ඇඳුම් විලාසිතාවන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ දිග ද වෙනස් විය: ඒවා කෙටි විය. පළමුව, සපත්තු විවෘත, පසුව පාදවල වළලුකර. මෙය කෙතරම් අසාමාන්‍යද යත් එය බොහෝ විට පිරිමින් තුළ ප්‍රබෝධයක් ඇති කළේය. පුෂ්කින් යුජින් වන්ජින් හි මෙම කරුණ සඳහා පහත සඳහන් රේඛා කැප කිරීම අහම්බයක් නොවේ:

මම වියරු යෞවනයට ආදරෙයි

සහ තද බව, දීප්තිය සහ ප්‍රීතිය,

මම කල්පනාකාරී ඇඳුමක් දෙන්නෙමි;

මම ඔවුන්ගේ කකුල් වලට ආදරෙයි;

ඔහ්! ගොඩක් කාලෙකින් මට කකුල් දෙක අමතක කරන්න බැරි උනා...

දුක, සීතල,

මට ඔවුන් සියල්ල මතකයි, සිහිනයකින් ඔවුන් මගේ හදවත අවුල් කරයි11.

ඇඳුමේ ඉහළ කොටස හදවතකට සමාන විය යුතු අතර, ඒ සඳහා බෝල්රූම් ඇඳුම්වල බෝඩිස් කටවුට් අර්ධ වෘත්තාකාර දෙකක් මෙන් පෙනුනි. සාමාන්‍යයෙන් ඉඟටිය පුළුල් පීත්ත පටියකින් බැඳ තිබූ අතර එය දුන්නකින් පිටුපසට බැඳ තිබුණි. බෝල ගවුමේ අත් දෙක සශ්‍රීක කෙටි පෆ් එකක් මෙන් දිස් විය. එදිනෙදා ඇඳුමේ දිගු අත් මධ්යතන යුගයේ ගිගෝස් සිහිගන්වයි. කාන්තාවකගේ ඇඳුමේ ලේස් විශාල ප්‍රමාණවලින් සහ උසස් තත්ත්වයේ තිබිය යුතුය:

මෝලේ රවුමේ ඔවුන් ලේස් විනිවිද පෙනෙන දැලකින් ඇඹරීමට සහ පියාසර කරයි12.

ප්‍රංශ ක්‍රමයට හැඳින්වූ කාන්තාවකගේ තොප්පිය මත වැස්මක් සෑම විටම සරසා තිබුණි - ෆ්ලියර්:

තවද, තොප්පියෙන් ඇති හැකියාව ඉවතට හරවා,

චතුර ඇස්වලින් ඔහු සරල සෙල්ලිපිය 13 කියවයි.

පිටත ඇඳුම්වල විවිධත්වය අනුව, කාන්තා විලාසිතා පිරිමින්ට වඩා පහත් නොවීය. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" හි අපට "කබාය" (ලිහිල් කප්පාදුවේ කාන්තා කබාය), "රෙඩිංගොට්" (පුළුල් කප්පාදුවක් සහිත දිගු කබාය), "හුඩ්" (ඉණෙහි බාධාවකින් තොරව කාන්තා හෝ පිරිමි පිටත ඇඳුම්) වැනි වචන හමු වේ. "සළුව »(අත් සඳහා කේප් සහ ස්ලිට් සහිත පුළුල් දිගු කේප් ස්වරූපයෙන් කාන්තා පිටත ඇඳුම්). අලංකාර ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමේ හැකියාව ඇඳුම සහ කොණ්ඩා මෝස්තරය හෝ හිස්වැස්ම අතර සියුම් ගැලපීමක් ද ඇඟවුම් කරයි. ඇඳුම් සඳහා විලාසිතා වෙනස් වූ අතර කොණ්ඩා මෝස්තර ද වෙනස් විය. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කාන්තා කොණ්ඩා මෝස්තරය පැරණි එකක් පිටපත් කළේය. දුඹුරු හිසකෙස් වර්ණය වඩාත් සුදුසු යැයි සැලකේ. 30-40 ගණන්වලදී, රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයේදී, හිසකෙස් රැලි සහිත විය. Hau චිත්‍ර ශිල්පියා 1844 දී පුෂ්කින්ගේ හිටපු බිරිඳ වන ලස්සන නටාලියා නිකොලෙව්නා ලන්ස්කායා නිරූපණය කළේ එවැනි කොණ්ඩා මෝස්තරයකිනි.

නවකතාවේ ඇඳුම් පැළඳුම් ගෘහ භාණ්ඩයක කාර්යභාරය පමණක් නොව, සමාජීය වශයෙන් සලකුනු කාර්යයක් ඉටු කරයි. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ, ජනගහනයේ සියලුම කොටස්වල ඇඳුම් ඉදිරිපත් කර ඇත. මොස්කව් වංශවත් අයගේ පැරණි පරම්පරාවේ ඇඳුම්වල, වෙනස් නොවන බව අවධාරණය කෙරේ:

ඒවායේ ඇති සියල්ල පැරණි සාම්පලයේ ඇත:

හෙලේනා කුමරියට ඇත්තේ එකම ටියුලේ තොප්පියකි;

සෑම දෙයක්ම සුදු හුනු ගා ඇත Lukerya Lvovna 14.

මොස්කව්හි මෙන්ම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි යෞවනයන් නවීන විලාසිතාවන්ට අනුව ඔවුන්ගේ කොණ්ඩා මෝස්තර කරති: ඔවුන් විලාසිතාවලට අනුව ඔවුන්ගේ කැරලි පරාජය කරති15.

ඇඳුම් විස්තර කිරීමේ කලාත්මක කාර්යයන් තරමක් විවිධාකාර වේ: එය වීරයාගේ සමාජ තත්ත්වය, ඔහුගේ වයස, රුචිකත්වයන් සහ අදහස් සහ අවසාන වශයෙන් චරිත ලක්ෂණ ගැන දැක්විය හැකිය. පුෂ්කින්ගේ යුගයේදී, ලෞකික පරිසරයක විලාසිතා ප්‍රධාන වශයෙන් සර්ව-යුරෝපීය, මූලික වශයෙන් ප්‍රංශ, විලාසිතා ප්‍රවණතා පිළිබිඹු කරයි: ප්‍රංශයේ සහ එංගලන්තයේ විලාසිතාමය වූ සෑම දෙයක්ම රුසියානු විලාසිතා කාන්තාවන් විසින් මඳ වේලාවකට පසුව උත්සාහ කරන ලදී.

18-19 සියවස්වල ඇඳුම රුසියානු සංස්කෘතියේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා සංසිද්ධිය වන අතර එය විවිධ ප්‍රභේදවල සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථවල විවිධ පරාවර්තනයන් සොයාගෙන ඇත. නිසැකවම, පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල ඇඳුම් කට්ටල සහ රූපවල අර්ථකථන විභවය සංස්කෘතික අධ්‍යයනය සඳහා විශාල උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහුගේ ඇඳුම් පෙළ, රීතියක් ලෙස, ඒවායේ සංකේතාත්මක ස්වභාවයෙන් ලැකොනික් ය, කෙසේ වෙතත්, ඇඳුම් පැළඳුම් පිරිවර පිළිබඳ විස්තරයේ මෙම කෙටිකතාව පිටුපස, සාහිත්‍ය හා සමාජීය සැලකිය යුතු ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබිඹු කරමින් සංස්කෘතියේ සංකේතාත්මක හා සංකේතාත්මක අර්ථයන්හි දැවැන්ත තට්ටුවක් ගොඩනගා ඇත. ලේඛකයා-කවියා වැඩ කළ සහ ජීවත් වූ යුගයේ ජීවිතය. ඔහුගේ කෘති සමාජ වර්ග සහ සබඳතා පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව, එකල විලාසිතාමය නවෝත්පාදනයන් සහ ඔහුගේ පුද්ගලික ඇඳුම් මනාපයන් වැනි අංශ හෙළි කරයි. තවද, අපි කාව්‍යයේ පමණක් නොව, A.S. පුෂ්කින්ගේ ගද්‍ය කෘතිවල ද ඇඳුම් භාෂාව ගැන කතා කරමු. "හිම කුණාටුව" කතාවේ උපාංග පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් අඩංගු වේ, නමුත් ඒවා කෙතරම් ලැකොනික් ද යත් ඒවා ප්‍රායෝගිකව පාඨකයාට නොපෙනේ, ඒවා ඓන්ද්‍රීයව වීරයන්ගේ රූප සමඟ ඒකාබද්ධ වී අපගේ මනසෙහි සාමාන්‍ය ලාක්ෂණික අදහසක් ඉතිරි කරයි: "ගව්රිලා ගව්රිලොවිච් තොප්පියක. සහ බයිසිකල් ජැකට්, ප්‍රස්කොව්යා පෙට්‍රොව්නා කපු පුළුන් මත ගවුමකින් "දහසය. “මාෂා සාළුවකින් ඔතා, උණුසුම් තොප්පියක් පැළඳ සිටියාය<...>"17. "කවුන්ට් නුලින්" කාව්‍යයේ, විලාසිතා යන තේමාව එදිනෙදා සංවාදයට ගෙතී ඇත. පඩිපෙළ ඉඩම් හිමි නටාලියා පව්ලොව්නා අනපේක්ෂිත අමුත්තෙකු සමඟ කතා කරමින් සිටින අතර, ඇය අසාමාන්‍ය ආකාරයකින් තම නිවසේ සිටි බව ය. ඔහු පෙට්‍රොපොල් වෙත යන්නේ "ටේල් කෝට් සහ වස්ත්‍ර තොගයක් සමඟ, / තොප්පි, විදුලි පංකා, වැහි කබා, කෝර්සෙට්, / අල්ෙපෙනති, කෆ්ලින්ක්, ලොග්නෙට්, / පාට ස්කාෆ්, ස්ටොකිංස්" සමඟ,<...>"18" ඉලක්කය ඇතිව ඔබ පුදුම මෘගයෙකු ලෙස පෙන්වයි." අනියම් මැදිහත්කරුවන් දෙදෙනා අතර සංවාදය විලාසිතා මාතෘකාවට අඩු වීම ස්වාභාවිකය:

"එසවුම් පැළඳ සිටින්නේ කෙසේද?" - ඉතා අඩු,

පාහේ ... මෙතෙක්.

මට ඔබේ ඇඳුම බලන්න දෙන්න;

නිසා. රෆල්ස්, දුනු, රටාවක් තිබේ;

මේ සියල්ල විලාසිතාවට ඉතා සමීප ය. -

"අපිට ටෙලිග්‍රාෆ් ලැබෙනවා" 19.

ඒ දවස්වල පැරිසියානු විලාසිතාවේ සාම්පල සඟරා සමඟ රුසියානු පළාත් වෙත ළඟා විය. Nikolai Polevoy එවකට ජනප්රිය "Moscow Telegraph" ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම සඟරාව කියවන ඕනෑම අයෙකු ඇඳුම් පැළඳුම්, ආචාර විධි, එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු විලාසිතාමය නවෝත්පාදනයන් ගැන දැන සිටියේය: "යම් කලක් පැරිසියේ වැසියන් රට ජීවිතයට ආදරය කිරීමට මෝස්තරයක් වී ඇත."

"තරුණ කාන්තාව-ගොවියා". දැනටමත් නමේම ඇඳුම් ඇඳීමේ ඉඟියක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරවරිය ඇගේ පෙනුම දෙවරක් වෙනස් කරන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඇගේ ආරම්භක රූපයට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධය.

"The Queen of Spades" කතාවේ ඇඳුම් තේමාව කිහිප වතාවක්ම දිස්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, හර්මන් නිරීක්ෂණය කරන්නේ “තරුණ සුන්දරියකගේ සිහින් කකුලක්, දැන් ගැහෙන ජැක්බූට් එකක්, දැන් ඉරි සහිත තොගයක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සපත්තුවක්, මැදිරිවලින් දිග හරින ආකාරයයි. ලොම් කබා සහ සළු විචිත්‍රවත් දොරකඩයා පසුකර ගියේය "20. මෙය හර්මන් විසින් දුටු ඇඳුම් ලැයිස්තුවක් පමණක් නොවේ; අපට සමාජ වර්ගවල ගැලරියක් සහ ද්‍රව්‍යමය තත්වයේ අනුරූප ගුණාංග ඉදිරිපත් කෙරේ. නැතහොත් ඇගේ ශිෂ්‍යයාගේ “සීතල සළුව” (මෙහි “සීතල” - ලොම් ආවරණයක් නොමැතිව) අසල ඇති ගණකාධිකාරීවරියගේ “සේබල් ලොම් කබාය”, එය දුප්පත් ලීසාගේ නිවසේ සිටි දුක්ඛිත තත්වයට තවත් සාක්ෂියකි. දානපතියා". ඇවිදින බොනට් සහ තොප්පිය ඇය සතුව තිබූ කුඩා දේ සහ ඇයට දැරිය හැකි දේ විය. ලීසා සැරසී සිටියේ "අනෙක් සියල්ලන් මෙන්, එනම් ඉතා සුළු පිරිසක් මෙන්" ය.

70 ගණන්වල. දහඅටවන සියවස සඳහා මැස්සන් සහ අත්තික්කා විලාසිතාවේ පැවතුනි. 30 ගණන්වල. XIX සියවස. කාන්තාවකගේ ඇඳුමේ මෙම තොරතුරු දිගු කලක් තිස්සේ යල් පැන ගිය ඒවා ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඒවා දැකිය හැක්කේ ඉතා දියුණු වයසක කාන්තාවන්ට පමණි. මෙහි නම් කරන ලද විස්තර - පසුගිය ශතවර්ෂයේ ගුණාංග - පැරණි ගණකාධිකාරීවරයාගේ ආත්මය සහ ශරීරය යන දෙකටම අයත් වීමේ ලකුණකි.

පුෂ්කින් ඔහුගේ කෘතිවලට සැබෑ ඓතිහාසික චරිත ද හඳුන්වා දෙයි. ඉතින්, "රොස්ලාව්ලෙව්" කතාවේ, නැපෝලියන් රජයේ හිංසා පීඩා හේතුවෙන් ප්‍රංශයෙන් පලා ගිය ලේඛක ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ගේ රූපයේ විලාසිතා තේමාව දිස්වේ. ඇය රුසියානු ලෞකික සමාජය විසින් අනුකම්පාවෙන් පිළිගත් අතර, රුසියාවේ විලාසිතාමය අදහස් පමණක් නොව, විලාසිතා, විවිධ ගිස්මෝස් ද පැතිරීමට දායක විය. විශේෂයෙන්ම, මෙය හිස්වැසුම් සඳහා අදාළ වේ. යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ අනුකරණය කරන්නන් සිටි ප්‍රංශ ලේඛකයාට ස්තූතිවන්ත වන්නට, "ටර්බන් ඩි ස්ටේල්" තනිකරම කාන්තා ඇඳුමක කොටසක් බවට පත් වූ අතර එය බෙරෙට් එකක් මෙන් ප්‍රකාශනය සඳහා පමණක් පැළඳිය යුතුය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඓතිහාසික ඇඳුම් පසුබිම ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ කෘතිවල පවතින අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ඓතිහාසික පදනමක් සහිත ඇඳුම් ගැන සඳහන් කිරීම සහ විස්තර කිරීම විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි.

"කැප්ටන්ගේ දියණිය" තුළ දැනටමත් "ඔබේ යෞවනයේ සිට ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න" යන කතාවේ අභිලේඛනයේ පාහේ ඇඳුම් පැළඳුම් පෙළක් ඇත. රුසියානු හිතෝපදේශය අපි කවුරුත් දනිමු: "ඔබේ ඇඳුම නැවත බලාගන්න, කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවයට පත් කරන්න." වීරයන් විස්තර කරන විට, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පිළිබඳ විස්තරය පහත දැක්වේ. “ඔරෙන්බර්ග් වෙත පැමිණි මම කෙලින්ම ජෙනරාල් වෙත ගියෙමි. මම උස මිනිසෙක් දුටුවෙමි, නමුත් ඒ වන විටත් මහලු විය සමඟ ගුලි වී සිටිති. ඔහුගේ දිගු කොණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු විය. පැරණි, වියැකී ගිය නිල ඇඳුම ඇනා අයොනොව්නාගේ කාලයේ සිට රණශූරයෙකුට සමාන විය."21" කිසිවෙකු මට හමු නොවීය. මම ආලින්දයට ගොස් ආලින්දයේ දොර විවර කළෙමි. මහලු ආබාධිතයෙක්, මේසය මත වාඩි වී, ඔහුගේ කොළ පැහැති නිල ඇඳුමේ වැලමිට මත නිල් පාට පැල්ලමක් මසා සිටියේය.<...>මම පිරිසිදු පැරණි තාලයේ කාමරයකට ගියෙමි.<... >ඇඳ ඇතිරිලි සහිත ජැකට් එකක් සහ හිස මත ලේන්සුවක් ඇති මහලු කාන්තාවක් ජනේලය අසල වාඩි වී සිටියාය. නිලධාරියාගේ නිල ඇඳුමෙන් සිටි වංක මහලු මිනිසා ඇගේ දෑතින් දිගහරිමින් සිටි නූල් ඇය ලිහා දැමුවාය ”22. "<...>අණදෙන නිලධාරියාගේ නිවසට ළං වන විට, ගොඩබෑමේ දී අපි දුටුවේ දිගු ගෙතුම් සහ ත්‍රිකෝණාකාර තොප්පි පැළඳ සිටින වයසක ආබාධිත පුද්ගලයින් විස්සක් පමණ ය. ඔවුන් ෆ්‍රින්ට් එකක පෙළ ගැසී සිටියහ. ඉදිරියෙන් අණදෙන නිලධාරියා, ශක්තිමත් හා උස මහලු මිනිසෙක්, තොප්පියකින් සහ චීන ඇඳුමකින් සැරසී සිටියේය ”23. "<... >ආයුබෝවන්, ආයුබෝවන්, අම්මා, ”අණදෙන නිලධාරියා තම මහලු කාන්තාව වැළඳ ගනිමින් පැවසීය.<... >ගෙදර යන්න; නමුත් ඔබට වෙලාවක් තිබේ නම්, මාෂා මත ඇඳුමක් අඳින්න ”24.

“පුගචෙව් අණදෙන නිලධාරියාගේ නිවසේ ආලින්දයේ හාන්සි පුටුවක වාඩි වී සිටියේය. ඔහු ඇඳ සිටියේ ගෙතුම් වලින් කැපූ රතු කොසැක් කැෆ්ටන් ය. ඔහුගේ දිලිසෙන ඇස් මත රන්වන් ටැසල් සහිත ඉහළ සේබල් තොප්පියක් ඇද ගන්නා ලදී ”25.

පුෂ්කින් “මිතුරෙකු හෝ සතුරා” හඳුනාගැනීමේ කේතයක් ලෙස ඇඳුම් භාවිතා කරයි: “එවිට, මගේ විස්තර කළ නොහැකි පුදුමයට කරුණක් නම්, කැරලිකාර වැඩිහිටියන් අතර ෂ්වාබ්‍රින් රවුමකට කපා කොසැක් කැෆ්තාන් පැළඳ සිටිනු මම දුටුවෙමි” 26.

ඇඳුමේ සමහර අංගවල අර්ථකථන ප්‍රකාශනය කෙතරම් විශාලද යත් සමහර විට එය සාහිත්‍ය කෘතියක ප්‍රධාන අදහස පිළිබිඹු කරයි. මෙම මූලද්රව්යවලට Petrusha Grinyov ගේ හාවා බැටළු හම් කබාය සහ Vasilisa Yegorovna ගේ quilted jacket / jacket ඇතුළත් වේ. හාවා බැටළු හම් කබාය, ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමන්ත්රණයක් සෑදීමේ කාර්යයක් ඇත. ස්වාමියාගේ උරහිසෙන් මෙම තෑග්ග "උපදේශකයා" විසින් අමතක නොකරනු ඇත, ඔහු Grinev නොවැළැක්විය හැකි මරණයෙන් ගලවා ගනු ඇත. හාවා බැටළු හම් කබාය කුමන්ත්‍රණයේ සියලුම ප්‍රධාන අවස්ථා හරහා රතු නූල් මෙන් දිව යයි. "අමුතු තත්වයන්ගේ සංකලනය ගැන මට පුදුමයට පත් නොවී සිටීමට නොහැකි විය: ළමා බැටළු හම් කබායක්, දඩබ්බරයෙකුට ඉදිරිපත් කර, තුණ්ඩයෙන් මාව බේරා ගත්තේය, සහ බේබද්දෙක්, තානායම්වල ඇවිදිමින්, බලකොටු වටලා රාජ්‍යය සොලවා දැමීය!" 27

A. Tertz ආරක්ෂක සැරයන් Pyotr Grinev ගේ ජීවිතයේ හාවාගේ බැටළු හම් කබායේ දෛවෝපගත භූමිකාව සාකච්ඡා කරයි, උත්ප්‍රාසයකින් තොරව නොවේ: “කතාව අත්‍යවශ්‍ය දේ අඩු කරන අතර වියුක්ත සංකල්ප ඉවසන්නේ නැත. ඔහු විස්තර කරයි<...>“පුගචෙව් කැරැල්ලේ ඉතිහාසය” නොව, “කැප්ටන්ගේ දියණිය”, එහිදී සෑම දෙයක්ම හාවාගේ බැටළු හම් කබායක් මත භ්‍රමණය වේ.<.>සහ දුර්ලභත්වයට ආරම්භයේ ලකුණක් ලෙස සුළු දෙයක් ඉදිරිපත් කරයි. මුළු උපක්‍රමය එයයි, ජීවිතය සහ ග්‍රිනියොව්ගේ මනාලිය බේරෙන්නේ ශක්තියෙන් නොවේ, ධෛර්යයෙන් නොවේ, කපටියෙන් නොවේ, මුදල් පසුම්බියකින් නොව හාවා බැටළු හම් කබායකින්. එම අමතක නොවන බැටළු හම් කබාය හාවෙකු විය යුතුය: හාවාගේ බැටළු හම් කබාය පමණක් ඉතිරි වේ. එය "28. ඇඳ ඇතිරිලි ජැකට් / ජැකට්ටුවේ තේමාව කපිතාන් මිරෝනොව්ගේ බිරිඳගේ ඛේදජනක මරණය සමඟ අර්ථවත්ව සම්බන්ධ වේ. ලේඛකයා, බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුවේ හිමිකරු වන වාසිලීසා එගොරොව්නාට අපව හඳුන්වා දෙමින්, ඇයව ඇඳ ඇතිරිලි ජැකට් එකක් පැළඳ සිටී: "වළුම් සහිත ජැකට්ටුවක මහලු කාන්තාවක් ජනේලය අසල වාඩි වී සිටියාය ..." අවුල් වී නිරුවත් විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් දැනටමත් ඇගේ ජැකට්ටුවෙන් සැරසී ඇත ”30. මෙන්න පුෂ්කින් ඉතිහාසය දෙසට හැරේ. පුරාණ කාලයේ, අපරාධකරුවන් කාන්තා ඇඳුමින් සැරසී සිටි අතර, එවැනි ඇඳුමක් සඳහා චේතනාවෙන් මිනීමරු Vasilisa Yegorovna "මරණයේ ලෝකයට, පාතාලයට" අයත් වීමේ හැකියාව සංකේතවත් කළ හැකිය. මේ අනුව, ක්‍රිස්තියානි මානව විද්‍යාවට අදාළ වන "ආත්මය - ශරීරය" යන සංස්කෘතික විරුද්ධත්වය, නිරුවත ආත්මයේ සංකේතයක් බවට පත්වන "ඇඳුම - නිරුවත" යන විරුද්ධත්වයට කෙලින්ම සම්බන්ධ කතාවේ ඇත.

ඊජිප්තු රාත්‍රී වලදී, ඇඳුම් පිළිබඳ විස්තර හෙඩොනිස්ටික් පාඨ සමඟ ගමන් කරයි. මේ අනුව, කවියෙකු වන චාර්ස්කි "ඔහුගේ ඇඳුම්" 31 හි නවතම විලාසිතාව "නිරීක්‍ෂණය" කළ අතර විනෝදයට ආගන්තුක නොවීය: "ඔහු සියලු බෝලවල රැඳී සිටියේය," "අධිකව කෑම"<... >සෑම සවස සාදයකදීම "32. ඔහු (චාර්ස්කි) "රන් චීන සළුවකින්" කවි ලිවීය. වංශාධිපති චාර්ස්කිගේ ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ ආගන්තුක, ආගන්තුක වැඩිදියුණු කරන්නෙකුගේ ජීවන රටාව අතර වෙනස, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් විස්තරය හරහා පුෂ්කින් ඉදිරිපත් කරයි: “ආගන්තුකයෙකු ඇතුළු විය.<...>... ඔහු ඇඳ සිටියේ කළු පැහැති කබායක්, ඒ වන විටත් මැහුම්වල සුදු පැහැයට හැරී ඇත; ගිම්හාන පැන්ටලූන් (එය මිදුලේ දැනටමත් ගැඹුරු සරත් සෘතුවේ වුවද); කහ පැහැති කමිසයක ඉදිරිපස කළු පැහැති ටයි පටියක් යට දිදුලන ව්යාජ දියමන්තියක්; රළු තොප්පිය,

ඇය බාල්දිය සහ අයහපත් කාලගුණය යන දෙකම දුටු බව පෙනේ ”33. "දුප්පත් ඉතාලි ජාතිකයා ලැජ්ජාවට පත් විය<...>ලාංඡන සහිත බ්‍රොකේඩ් ස්කුෆෙයික් හැඳ, රන්වන් පැහැති චීන සළුවකින්, තුර්කි සාළුවකින් සැරසී තමා ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටි උඩඟු දණ්ඩියා සහ දිළිඳු ඉබාගාතේ යන කලාකරුවෙකු වන ඔහු සහ අඳින ලද ටයි පටියක් අතර පොදු කිසිවක් නොමැති බව ඔහුට වැටහුණි. අඳින ලද ටේල් කෝට් එකක්. ”34

මහා පීටර්ගේ අරපා හි පුෂ්කින්ට රසවත් "ඇඳුම් පෙළ" ඇත. "අන්ඩර්ටේකර්", "වෙඩි" සහ අනෙකුත් කෘති, ඇඳුම් පිළිබඳ විස්තර "සහභාගී" වන යුගයේ ඓතිහාසික රසය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, කතාවේ කුමන්ත්රණයට අනුරූප වේ.

ඇඳුම් පැළඳුම් කලාව ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය යන දෙඅංශයේම සංකීර්ණ සංසිද්ධියකි, එය ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කරයි, ඒ අතර වඩාත් වැදගත් එකක් සන්නිවේදන වේ.

ඇඳුමේ සංස්කෘතිය තුළ, සන්නිවේදනය සිදු කරනු ලබන්නේ දෘශ්‍යමය වශයෙන් පෙනෙන ඇඳුම් භාෂාවකින් - ඓතිහාසිකව නැගී එන සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අර්ධ විද්‍යාත්මක පද්ධතියකි. ඇඳුම් පැළඳුම් භාෂාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳ නිරීක්ෂණ ස්වදේශික කථිකයන්ට විවිධ අරමුණු සඳහා එය භාවිතා කිරීමට ඒත්තු ගන්වයි. මෙම ලිපියෙන් අප විසින් පරීක්ෂා කරන ලද A.S. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල කොටස් මගින් මෙම ප්රකාශය සනාථ වේ. ඔහුගේ චරිත සමාජ (තත්ත්වය) තොරතුරු ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඇඳුම් භාෂාව භාවිතා කරයි, නිදසුනක් ලෙස, හමුදා ඇඳුමක, නිලධාරීන්ගේ ඇඳුමක යනාදිය. කාර්යයේ වීරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අලංකාර ඇඳුමකින් සැරසීමට හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ හොඳ මනෝභාවය හෝ වෙනත් චිත්තවේගීය තත්වය ප්රකාශ කිරීමට. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, වන්දනා, ක්‍රීඩා, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික යනාදිය මෙහිදී සිහිපත් කිරීම ද සුදුසු ය. ඇඳුම් භාෂාව භාවිතා කරමින්. ඇඳුම් පැළඳුම් භාෂාවේ යථාර්ථය පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ.

ඇඳුම් ආයිත්තම් පිළිබඳ සංකේතාත්මක න්‍යායේ වැදගත්කම පවතින්නේ, අපගේ මතය අනුව, එය අපෝහක දාමයක මිනිසුන් අතර දෘශ්‍ය සන්නිවේදනයේ මෙවලමක් ලෙස වැදගත් වස්තුවක් - ඇඳුමක් - විද්‍යාත්මක දැනුමක් ලබා දිය යුතුය යන කාරනය තුළ ය: ක්ෂුද්‍ර-සූට් භාෂාව (කර්තෘගේ ) - මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් භාෂාව - ඇඳුම් පැළඳුම් භාෂාව - සාමාන්යයෙන් ඇඳුම් භාෂාව ... මේ අනුව, ඇඳුමේ සංකේත විද්‍යාවේදී, ඇඳුමේ සංඥා පද්ධති (ඇඳුම් භාෂාව) පිළිබඳ අධ්‍යයන වර්ග ගෙනහැර දක්වා ඇති අතර, එමඟින් ඒවා අනෙකුත් සංඥා පද්ධති සමඟ සහ ප්‍රධාන, වඩාත්ම දියුණු, ස්වාභාවික භාෂාව සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. මෙය දැනටමත් 19 වන සියවසේදී පැහැදිලිව පෙන්නුම් කර ඇත. A.S. පුෂ්කින්ගේ මෙන්ම තවත් ලේඛකයින් ගණනාවකගේ කෘති.

සංඥා පද්ධතිය යනු භාෂාවක් ලෙස ඇඳුමකින් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ හැකි දෙයයි; ඇඳුම් පැළඳුම් සම්මතය "නිවැරදි" සියල්ල නියෝජනය කරයි, ඇඳුම් භාවිතය "මිනිසුන් අඳින ආකාරය" හා සම්බන්ධ වේ. “ඇඳුම් භාෂාව” සහ “ඇඳුමක් ඇඳීම” යන සංකල්ප මූලික වශයෙන් ඇඳුම් භාෂාව බලන ආකාරය අනුව වෙනස් වේ නම්: භාවිතයේදී හෝ ඉන් පිටත, “සංඥා පද්ධතිය” සහ “ඇඳුම් සම්මතය” “ඇඳුමෙහි සංරචක ලෙස සැලකිය හැකිය. භාෂාව", සහ "ඇඳුම් භාෂාව" "ලක්ෂණ" ඇඳුමක් ඇඳීම "හෝ" මිනිසුන් අඳින පළඳින ආකාරය. " මිනිසුන් අඳින පළඳින ආකාරය 18-19 සියවස් වලදී දැනටමත් පැවති සහ "ක්‍රියාත්මක වූ" ඇඳුම් පැළඳුම් සම්මතය සහ ඇඳුම් භාෂාවට බලපායි. අනෙක් අතට, මිනිසුන් ඇඳුමක් අඳින ආකාරය ක්‍රමයෙන් සම්මතයෙන් පිළිබිඹු වන අතර අවසානයේ දී ඇඳුමේ සංකේතාත්මක පද්ධතියෙන් පිළිබිඹු වේ.

1 A.S. පුෂ්කින්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය 1827 දී සාදන ලදී.

2 Pushkin A.S. Eugene Onegin. පදයේ නවකතාවක් // පුෂ්කින් ඒ.එස්. එකතු cit .: වෙළුම් 16 කින් M .; L., 1959.T. 6.P. 17.

3 Ibid. පි. 10.

4 Ibid. P. 148.

5 බොලිවර් සයිමන් (07.24.1783 - 12.17.1830) - ඇමරිකාවේ ස්පාඤ්ඤ යටත් විජිතවල ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ යුද්ධයේ වඩාත්ම බලගතු නායකයා. වෙනිසියුලාවේ ජාතික වීරයා.

6 Pushkin A.S. Eugene Onegin. පි. 44.

7 Breguet යනු ස්විට්සර්ලන්තයේ නිෂ්පාදිත ඔරලෝසුවකි. 1808 දී, Breguet සන්නාමයේ හිමිකරු, Abraham-Louis Breguet, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නියෝජිත කාර්යාලයක් "රුසියානු හවුස් Breguet" විවෘත කළේය.

8 Pushkin A.S. Eugene Onegin. පි. 18.

9 Ibid. P. 117.

10 Mankevich I. A. සංස්කෘතික කියවීමේ A. පුෂ්කින්ගේ කෘතිවල ඇඳුම් පැළඳුම් පාඨ // Tomsk රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ බුලටින් 2008. අංක 310 (මැයි). පි. 37.

11 Pushkin A.S. Eugene Onegin. පි. 19.

12 කෙටුම්පත් අත්පිටපතක. I. XXVI ගාථාවෙන් පසුව.

13 Pushkin A.S. Eugene Onegin. P. 118.

14 Ibid. P. 137.

15 Ibid. P. 138.

16 Pushkin A.S. හිම කුණාටුව // Pushkin A.S. Sobr. cit .: වෙළුම් 8 කින්, මොස්කව්, 1970. වෙළුම 7, පි. 98.

17 Ibid. P. 95.

18 Pushkin A.S. Count Nulin // Pushkin A.S. Sobr. cit .: වෙළුම් 8 කින්. මොස්කව්, 1970. වෙළුම 4, පි. 245.

19 Ibid. P. 246.

20 Pushkin A.S. Sobr. cit .: වෙළුම් 8 කින්, මොස්කව්, 1970. වෙළුම 8, පිටුව 22.

21 Ibid. P. 90.

22 Ibid. P. 95.

23 Ibid. P. 98.

24 Ibid. P. 134.

25 Ibid. P. 135.

26 Ibid. P. 136.

27 Ibid. P. 141.

28 A. Tertz (A. D. Sinyavsky) එකතු කරන ලද කෘති. cit .: වෙළුම් 2 කින්, මොස්කව්, 1992. වෙළුම I. S. 17.

29 Ibid. P. 95.

30 Ibid. P. 137.

31 Ibid. පි. 56.

32 Ibid. පි. 57.

33 Ibid. පි. 58.

2. පුෂ්කින් යුගයේ කාන්තා ඇඳුම

3. යුගයක පසුබිම නිර්මාණය කිරීමේදී ඇඳුම් විස්තර වල කාර්යභාරය

නිගමනය. විලාසිතා සහ ඇඳුම් විලාසිතාව

ග්රන්ථ නාමාවලිය

හැදින්වීම. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විලාසිතා

ඔබේ යුගයට වඩා වෙනස් ලෙස සිතීමට ඔබට අයිතියක් ඇත,

නමුත් වෙනස් ඇඳුම් ඇඳීමට අයිතියක් නැත.

Maria Ebner-Eschenbach.

"රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය" - ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් විසින් රචිත "ඉයුජින් වන්ජින්" පදයේ විසාරියන් ග්‍රිගෝරිවිච් බෙලින්ස්කි නවකතාව හැඳින්වූයේ එලෙස ය. මහා රුසියානු විචාරකයා නිසැකවම නිවැරදි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම ඉතිහාස පොතකට වඩා මෙම අමරණීය කෘතිය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ජීවිතය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උසස් සමාජයේ සිට පීතෘමූලික ගම්මානය දක්වා එදිනෙදා ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්, එනම් "සියලු මානයන් තුළ ජීවිතය" නිරූපණය කරයි. පුෂ්කින් මේ කාලයේ ජීවත් වූ අතර ඔහු ගැන සියල්ල දැන සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම කවියා තරම් නිරීක්ෂණශීලී නොවේ, නමුත් පුෂ්කින්ගේ ප්‍රතිභාව හරියටම පවතින්නේ ඔහු සමස්තයක් ලෙස ඓතිහාසික යුගය ප්‍රතිනිර්මාණය කළ බැවිනි.

විවිධ ඓතිහාසික යුගයන් ඔවුන්ගේම සම්ප්රදායන්, සිදුවීම්, මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව සමඟ විශේෂ කාල පරිච්ඡේදයන් නියෝජනය කරයි. මිනිසුන්ගේ කාලයේ සුළඟ, අදහස් සහ සිහින රාජ්‍යයේ හෝ සමාජ ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිපත්තියේ පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ දෛනික ජීවිතය තුළද පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ. සංස්කෘතික ලෝකයට ඇද වැටීමෙන්, අතීතය නැවත නිර්මාණය කිරීම පහසුය, තේරුම් ගැනීමට පමණක් නොව, යුගයේ ආත්මය දැනීමටද හැකිය. ඇඳුමේ ඉතිහාසය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ඓතිහාසික අතීතයට මඟ පෙන්වීමක් විය හැකිය.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ ඇඳුම් පැළඳුම් හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම බොහෝ කලකට පෙර අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් අතුරුදහන් වී ඇත. පෞරාණික ඇඳුම් සහ රෙදිපිළි හඟවන වචන පවා එදිනෙදා ජීවිතයෙන් අතුරුදහන් වී ඇත. නවීන පාඨකයින් වන අපි, දහනව වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘතීන් ගැන දැන හඳුනා ගැනීම, කෘතියේ බොහෝ දේ අප නොදන්නා බවට මුහුණ දී සිටිමු. අමතමින් ඒ.එස්. පුෂ්කින් හෝ එන්.වී. ගොගොල්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි හෝ ඒ.පී. චෙකොව්, සාරය වශයෙන්, ලේඛකයාට වැදගත් වූ බොහෝ දේ අපට නොපෙනෙන අතර ඔහුගේ සමකාලීනයන් සුළු උත්සාහයකින් තොරව තේරුම් ගත්හ.

"ඉයුජින් වන්ජින්" පදයේ ඔහුගේ නවකතාව පදනම් කරගෙන පුෂ්කින්ගේ කාලයේ විලාසිතා ගවේෂණය කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. පොතේ නිදර්ශන නොමැති නම්, කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ වීරයාගේ පෙනුම හා සම්බන්ධ මෙම වැදගත් තොරතුරු ගැන පමණි. ඒවගේම ඒ කාලෙ පාඨකයො එක්ක බලද්දි අපිට ගොඩක් පාඩුයි. පුෂ්කින්ගේ කාලයේ විලාසිතා සඳහා කැප වූ අපගේ පර්යේෂණයේ මාතෘකාව තෝරා ගැනීම මෙය පැහැදිලි කරයි.

මෙම කාර්යයේ අරමුණ වන්නේ XIX සියවසේ මුල් භාගයේ විලාසිතා සහ එහි ප්රවණතා අධ්යයනය කිරීමයි.

සාරාංශයේ වැඩ ආරම්භ කරමින්, මම පහත සඳහන් කාර්යයන් සකස් කළෙමි:

ü දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ විලාසිතා සහ එහි ප්රවණතා අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ කෘති මෙන්ම කවියාගේ ජීවිතයෙන් අප දන්නා කරුණු මත පදනම්ව;

ü මා විමර්ශනය කරන යුගයේ සුන්දරත්වයේ ප්‍රමිතීන් අධ්‍යයනය කරන්න;

ü ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් ආකාරය ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන්ගේ ඇඳුම් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට;

ü 1818 වසන්තයේ සිට 1837 ශීත කාලය දක්වා විලාසිතා වෙනස් වූ ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන්න.

පර්යේෂණ විෂය වන්නේ වීරයාගේ පෙනුම හා සම්බන්ධ වැදගත් තොරතුරු අධ්යයනය කිරීමයි.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ විලාසිතා වෙනස් වීමයි.

අධ්යයනය පහත කොටස් වලින් සමන්විත වේ:

- හැඳින්වීම, අධ්‍යයනයේ අදාළත්වය සනාථ කරයි, එහි අරමුණු සහ අරමුණු නිර්වචනය කරයි, පුෂ්කින්ගේ කාලයේ විලාසිතාවේ ප්‍රායෝගික හා න්‍යායාත්මක වැදගත්කම සම්පාදනය කරයි;

- ප්රධාන කොටස, පරිච්ඡේද 3 කින් සමන්විත වේ:

1 වන පරිච්ඡේදය පුෂ්කින් යුගයේ පිරිමි ඇඳුම ගැන කතා කරයි;

2 වන පරිච්ඡේදය පුෂ්කින් යුගයේ කාන්තා ඇඳුම ගැන කතා කරයි;

3 වන පරිච්ඡේදය යුගයේ පසුබිම් ජීවීන් සඳහා ඇඳුම් විස්තරවල භූමිකාව ගැන කතා කරයි;

- අධ්යයනයේ ප්රධාන නිගමන සකස් කරන නිගමනය;

- යොමු ලැයිස්තුව.

1. පුෂ්කින් යුගයේ පිරිමි ඇඳුම

XIX සියවසේ මුල් භාගය රුසියානු ඉතිහාසයේ විශේෂ කාලයකි. එය ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය "පුෂ්කින් යුගය" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. පුෂ්කින් උපත ලැබුවේ දහඅටවන සියවස අවසානයේ - ලෝක ඓතිහාසික සමාජ හා දේශපාලන කැලඹීම්වල සියවස, පොහොසත්ම සංස්කෘතිය, විශිෂ්ට විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්: “අනේ, අමතක නොවන සියවස! ඔබ ප්‍රීතිමත් මනුෂ්‍යයින්ට සත්‍යය, නිදහස සහ ආලෝකය ලබා දෙයි ... ”(AN Radishchev,“ දහඅටවන සියවස ”).

කවියාගේ ප්‍රතිභාව පවතින්නේ ඔහු අමරණීය කෘති රචනා කළ බව පමණක් නොව, විශේෂ "යුගයේ ආත්මයක්" අදෘශ්‍යමාන ලෙස ඒවා තුළ පැවතීම තුළ ය. පුෂ්කින්ගේ වීරයන් කෙතරම් සජීවී, සංකේතාත්මක, වර්ණවත් ද යත්, ඔවුන් දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කතුවරයා සහ රුසියානු සමාජය ජීවත් වූ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කරයි.

"ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාව "රුසියානු ජීවිතයේ කැඩපත" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙය කවියාගේ සමස්ත කෘතියටම ආරෝපණය කළ හැකිය. ආලෝකය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, සංවාද ක්‍රම, ආචාර විධි, අධ්‍යාපනය, යුගයේ විලාසිතා පුෂ්කින්ගේ කාව්‍ය හා ගද්‍ය තුළ විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ විලාසිතා මහා ප්රංශ විප්ලවයේ අදහස්වලට බලපෑවේය. වංශවත් අයගේ රුසියානු ඇඳුම සාමාන්ය යුරෝපීය විලාසිතාවන්ට අනුකූලව පිහිටුවන ලදී. පළමුවන පෝල්ගේ මරණයත් සමඟ ප්‍රංශ ඇඳුමට තිබූ තහනම බිඳ වැටුණි. වංශාධිපතීන් ටේල් කෝට්, ෆ්‍රොක් කෝට්, කබායක් මත උත්සාහ කළහ ...

"ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ පිටු විවෘත කරමින්, ඔබ පුෂ්කින් යුගයේ අද්විතීය ලෝකයට ඇද වැටේ: ඔබ වන්ජින් සමඟ ගිම්හාන උද්‍යානයේ ඇවිදියි - දරුවෙකු, ඔබ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් චිත්‍රාගාරයේ උඩඟු කම්මැලිකම නිරීක්ෂණය කරයි, ඔබට ඇසේ. දේශීය අයිතිකරුවන්ගේ සංවාද "වයින් ගැන, කූඩුව ගැන, ඔබේ ඥාතීන් ගැන"; ඔබ ටැටියානා සමඟ ඇගේ පළමු සහ එකම ආදරය අත්විඳින්න, රුසියානු ස්වභාවයේ විශ්මය ජනක පින්තූර අගය කරන්න, සහ විස්මිත ආකාරයකින් එම ඈත යුගය සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි වේ.

බොහෝ විට, නවකතාවේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ විලාසිතා සහ විලාසිතා යන වචන භාවිතා වේ. මෙය අහම්බයක් නොවේ. විලාසිතාවේ චේතනාව මුළු පරිච්ඡේදය පුරාම දිවෙන අතර එහි ලයිට්මොටිෆ් වේ. Onegin වෙත විවෘත වී ඇති නිදහස විලාසිතාවට යටත් වන අතර, ඔහු ජීවිතයේ නීතිය පාහේ දකියි. විලාසිතා යනු ඇඳුම්වල නවතම රටා අනුගමනය කිරීම පමණක් නොවේ, නමුත් Onegin, ඇත්ත වශයෙන්ම, dandy ට ගැලපෙන පරිදි, "නවතම විලාසිතාවට අනුව" ඇඳ පැළඳ සිටී (සහ කපා පමණක් නොවේ). මෙය සහ ඊට අනුරූප හැසිරීම, නිශ්චිත නමක් ඇත - dandyism, මෙය සිතීමේ ක්රමයක් වන අතර, හැඟීම්වල යම් මනෝගතියක් පවා වේ. විලාසිතා Onegin සෑම දෙයකටම මතුපිටින් පෙනෙන ආකල්පයක් හෙළා දකී. විලාසිතා අනුගමනය කිරීමෙන් ඔබට ඔබම විය නොහැක; විලාසිතා අස්ථිර, මතුපිටින් පෙනේ.

19 වන ශතවර්ෂයේදී පිරිමි විලාසිතා ප්‍රධාන වශයෙන් එංගලන්තය විසින් නියම කරන ලදී. පුෂ්කින්ගේ කාලයේ පිරිමි ඇඳුම 18 වැනි සියවසට සාපේක්ෂව වැඩි දැඩි බවක් සහ පුරුෂ භාවයක් ලබා ගත්තේය.

ඒ කාලයේ ඩැන්ඩි ඇඳුම් ඇඳ සිටියේ කෙසේද?

පිෂ්ඨමය, තද කොලරයක් සහිත හිම-සුදු කමිසයකට උඩින් ගෙල වටා ටයි පටියක් බැඳ තිබුණි (ජර්මානු භාෂාවෙන් "වටර්මෝඩර්" - "පරිසයිඩ්" ලෙස විහිළුවට හැඳින්වේ). "ටයි" යන වචනය ජර්මානු භාෂාවෙන් "කරපටි" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, එකල එය සැබවින්ම ස්කාෆ් හෝ ස්කාෆ් එකක් වූ අතර එය දුන්නකින් හෝ ගැටයකින් බැඳ තිබූ අතර කෙළවර කබාය යට තබා තිබුණි.

කෙටි කබාය 17 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රංශයේ දර්ශනය වූ අතර එය පැළඳ සිටි විකට නාට්‍ය චරිතය වන ගිලෙස් විසින් නම් කරන ලදී. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සියලු වර්ගවල වර්ණවලින් යුත් පුළුල් පරාසයක ඇඳුම් විලාසිතා විය: තනි පියයුරු සහ ද්විත්ව පියයුරු, කරපටි සහිත සහ රහිත, බොහෝ සාක්කු සහිත. ඩැන්ඩිස් එකවර කබා කිහිපයක් පැළඳ සිටින අතර, සමහර විට එකවර පහක් පැළඳ සිටින අතර, පහළ එක නිසැකවම ඉහළ කබාය යටින් බලා සිටිය යුතුය.

කබායට උඩින් ටේල් කෝට් එකක් පැළඳ සිටියේය. අද දක්වාම විලාසිතාවෙන් පිටතට නොගිය මෙම ඇඳුම 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ එංගලන්තයේ දර්ශනය වූ අතර මුලින් පැදීමේ ඇඳුමක් ලෙස සේවය කළේය. ටේල්කෝට් අසාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇත්තේ එබැවිනි - කෙටි ඉදිරිපස සහ පිටුපස දිගු නැමීම්, ඉණ තරමක් ඉහළ ය, උරහිසේ අත් පළල් කර ඇත, සහ පතුලේ පුනීල හැඩැති කෆ් එකක් ඇත (නමුත් මෙය කෙසේ වෙතත්, , අවශ්ය නොවේ). කොලරය සාමාන්‍යයෙන් ටේල්කෝට් රෙදි වලට වඩා වෙනස් වර්ණයකින් වෙල්වට් වලින් ආවරණය කර ඇත. ටේල් කෝට් විවිධ වර්ණවලින් මසා ඇත, බොහෝ විට තනි වර්ණ රෙදිපිළි වලින්, නමුත් ඒවා රටා සහිත ද්‍රව්‍ය වලින් ද විය හැකිය - ඉරි සහිත, "ඉදිරිපස" යනාදිය. tailcoat සඳහා බොත්තම් රිදී, පෝසිලේන්, සමහර විට පවා වටිනා විය.

පුෂ්කින්ගේ කාලයේ, ටේල් කෝට් ඉණ වටා තදින් ඔතා උරහිසේ සිනිඳු අත් ඇති අතර, එය එකල සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශයට අනුරූප වීමට මිනිසාට උපකාරී විය. සිහින් ඉණ, පුළුල් උරහිස්, කුඩා කකුල් සහ ඉහළ වර්ධනයක් සහිත අත්!

පුෂ්කින්ගේ කාලයේ ඇඳුම ඔහුගේ සමකාලීන චිත්ර ශිල්පී Chernetsov විසින් "1831 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Tsaritsynsky තණබිම්වල පෙළපාලිය" විසින් චිත්රය මගින් විනිශ්චය කළ හැකිය. එය ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින් නිරූපණය කරයි - ක්රිලොව්, පුෂ්කින්, ෂුකොව්ස්කි, ග්නෙඩිච්. ඔවුන් සියල්ලෝම දිගු තොරණවල, හිස මත ඉහළ තොප්පි පැළඳ සිටින අතර, Gnedich හැර අන් සියල්ලන්ටම පැති පිළිස්සුම් ඇත. නමුත් ලේඛකයින්ගේ ඇඳුම් වෙනස් ය: පුෂ්කින් - ටේල් කෝට් එකකින්, ෂුකොව්ස්කි මත - ෆ්‍රොක් කෝට් එකකින්, ක්‍රයිලොව් බෙකේෂ් වලින් සැරසී සිටින අතර, ග්නෙඩිච් - කේප් එකක් සහිත ඕවර් කෝට් එකකින්.

තවත් පොදු පිරිමි ඇඳුමක් වූයේ ෆ්‍රොක් කෝට් එකක් වන අතර එය ප්‍රංශ භාෂාවෙන් “සියල්ලට වඩා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මුලදී, ෆ්රොක් කබාය නිල ඇඳුමක් මත පැළඳ සිටියේය. එය නවීන කබාය වෙනුවට. කබාය ඉනෙන් මසා තිබුණි. වාටිය දණහිසට ළඟා වූ අතර අත් වල හැඩය ටේල් කබායේ හැඩයට සමාන විය. ෆ්‍රොක් කෝට් 1920 ගණන් වන විට වීදි ඇඳුම් බවට පත් විය.

අපට පෙනෙන පරිදි, 19 වන ශතවර්ෂයේ පිරිමින් සඳහා පිටත ඇඳුම් විශේෂ විවිධත්වයක් මගින් කැපී පෙනුණි. 19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තුනේ දී, පිරිමින් බොහෝ (සමහර විට දහසය දක්වා) කරපටි ඇති කරරික් - කබා පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් තොප්පිය මෙන් ඉණ දක්වාම පේළිවලට බැස ගියේය. මෙම ඇඳුමට එහි නම ලැබුණේ ප්‍රසිද්ධ ලන්ඩන් නළු ගැරික් විසිනි, ඔහු එවැනි අමුතු විලාසිතාවකින් යුත් කබායකින් පෙනී සිටීමට ප්‍රථම වරට නිර්භීත විය.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී මැක් විලාසිතාවට පැමිණියේය - ජල ආරක්ෂිත රෙදි වලින් සාදන ලද කබායකි. එය සොයාගනු ලැබුවේ ස්කොට්ලන්ත රසායන විද්‍යාඥ චාල්ස් මැකින්ටොෂ් විසිනි. රුසියාවේ සීතල ශීත ඍතුවේ දී, ලොම් කබා සාම්ප්රදායිකව පැළඳ සිටි අතර, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විලාසිතාවෙන් පිටතට ගොස් නැත. ඔහුගේ අවසාන ද්වන්ධ සටනට ගිය පුෂ්කින් මුලින්ම බෙකේෂා (පරිවරණය කළ කැෆ්තාන්) පැළඳ සිටි නමුත් පසුව ආපසු පැමිණ ලොම් කබාය පිරිනැමීමට නියෝග කළේය. එදා එළියේ හීතලයි...

පැන්ටලූන් නම් කර ඇත්තේ ඉතාලියේ විකට චිත්‍රපටයක් වන Pantalone හි චරිතය අනුව ය. ඒවා විලාසිතාමය අත්හිටුවීම් මත රඳවා තබා ඇති අතර, පතුලේ ඒවා තීරු වලින් අවසන් වූ අතර එමඟින් නැමීම් වළක්වා ගැනීමට හැකි විය. සාමාන්‍යයෙන් පැන්ටලූන් සහ ටේල් කෝට් විවිධ වර්ණවලින් යුක්ත වූ අතර පැන්ටලූන් සැහැල්ලු විය. පුෂ්කින්, "Eugene Onegin" හි පිරිමි ඇඳුම් සඳහා විලාසිතාමය අයිතම ලැයිස්තුවක් ලබා දෙමින්, ඔවුන්ගේ විදේශීය සම්භවය සටහන් කළේය:

නමුත් තොරණ, ටේල් කෝට්, කබාය,

මෙම සියලු වචන රුසියානු භාෂාවෙන් නොවේ.

පැන්ටලූන් රුසියාවේ අමාරුවෙන් මුල් බැස ගත් අතර, වංශාධිපතියන් ගොවි ඇඳුම් - වරායන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හේතු විය. පැන්ටලූන් ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට ලෙගින්ස් මතක තබා ගත නොහැක. 19 වන ශතවර්ෂය පුරාම ඔවුන් හුසාර් විසින් පැළඳ සිටියහ. කිප්‍රෙන්ස්කිගේ පින්තූරයේ, එව්ග්‍රාෆ් ඩේවිඩොව් හිම-සුදු කකුල් වලින් නිරූපණය කෙරේ. මෙම දිගු, තදින් ගැළපෙන මූස් ලෙදර් කලිසම්වල රැළි නොතිබිය යුතුව තිබුණි. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, කකුල් තරමක් තෙතමනය කර ඇතුළත සබන් කුඩු ඉසිය යුතු ය.

සුපුරුදු පරිදි ඇඳුම් විලාසිතාවන් සමඟ කොණ්ඩා මෝස්තර ද වෙනස් විය. හිසකෙස් කපා තද කරල් බවට රැලි කර ඇත - "a la Titus", මුහුණ රැවුල කපන ලද නමුත්, විහාරස්ථාන වලින් කම්මුල් මත, හිසකෙස් පටු තීරු ඉතිරිව ඇති අතර, එය කැමතිම ලෙස හැඳින්වේ. පෝල් I ගේ මරණයෙන් පසු, විග් තවදුරටත් පැළඳ සිටියේ නැත - ස්වාභාවික හිසකෙස් වර්ණය විලාසිතාවක් විය. සමහර විට wigs තවමත් පැළඳ සිටි බව ඇත්ත. 1818 දී, අසනීපයක් හේතුවෙන්, පුෂ්කින්ට ඔහුගේ සුඛෝපභෝගී කරකැවිල්ල ඉවත් කිරීමට බල කෙරුනි. අලුත් ඒවා හැදෙනකම් බලාගෙන ඉන්නකොට විග් එකක් දාගෙන හිටියා. වරක්, පිරුණු රංග ශාලාවක වාඩි වී, කවියා, ඔහුගේ ලාක්ෂණික ස්වයංසිද්ධතාවයෙන්, ඔහුගේ විග් එක රසිකයෙක් ලෙස භාවිතා කරමින්, ඔහු වටා සිටි අය කම්පනයට පත් කළේය.

අත්වැසුම්, වේවැලක් සහ දම්වැලක ඔරලෝසුවක්, ළය ආවරණයක්, ඒ සඳහා කබායෙහි විශේෂ සාක්කුවක් ලබා දී ඇති අතර එය පිරිමි ඇඳුමට අතිරේකයක් ලෙස සේවය කළේය. පිරිමි ආභරණ ද පුලුල්ව පැතිර ගියේය: මංගල මුද්දට අමතරව, බොහෝ දෙනෙක් ගල් සහිත මුදු පැළඳ සිටියහ. ට්‍රොපිනින්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ, පුෂ්කින්ගේ දකුණු අතේ මුද්දක් සහ ඔහුගේ මාපටැඟිල්ලේ පැළඳ සිටී. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී කවියා හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඉන්ද්‍රජාලික සෙල්ලිපියක් සහිත අෂ්ටාස්‍ර කර්නලියන් සහිත රන් මුද්දක් පැළඳ සිටි බව දන්නා කරුණකි. එය මගේ ආදරණීයයාගෙන් තෑග්ගක් විය.

බොහෝ පිරිමින්, කාන්තාවන් මෙන්, ඔවුන්ගේ නියපොතු ගැන ඉතා සැලකිලිමත් විය. අපි Eugene Onegin වෙත හැරෙමු:

මම විශ්වාසවන්ත පින්තූරයක් නිරූපණය කරමි

හුදකලා කාර්යාලයක්

කොහෙද mod pupil ආදර්ශමත්

ඇඳගෙන, ඇඳුම් ගලවලා ආයෙත් ඇඳගෙනද?

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි නල මත ඇම්බර්,

මේසය මත පිඟන් මැටි සහ ලෝකඩ

සහ සුරතල් ප්‍රීතියේ හැඟීම්,

මුහුණු සහිත ස්ඵටිකයක සුවඳ විලවුන්;

පනා, වානේ නියපොතු ගොනු,

සෘජු කතුරු, වක්ර

සහ තිස් වර්ග වල බුරුසු

සහ නියපොතු සහ දත් සඳහා.

සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, පුෂ්කින්ට දිගු, හොඳින් මනරම් නියපොතු තිබූ අතර, කිප්‍රෙන්ස්කි විසින් ඔහුගේ ඡායාරූපයෙහි අල්ලා ගන්නා ලදී. ඒවා බිඳීමට බියෙන් කවියා සමහර විට ඔහුගේ එක් ඇඟිල්ලක රන් මාපටැඟිල්ලක් පැළඳ සිටි අතර, ඔහු රංග ශාලාවේ පවා පෙනී සිටීමට පසුබට නොවීය. පුෂ්කින්, සාධාරණීකරණය කිරීමට මෙන්, "Eugene Onegin" හි මෙසේ ලිවීය.

ඔබට බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය

නියපොතු වල අලංකාරය ගැන සිතන්න:

ශතවර්ෂය සමඟ තර්ක කිරීම නිෂ්ඵල වන්නේ මන්ද?

මිනිසුන් අතර ඒකාධිපතියෙකුගේ සිරිත.

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, "වීදුරු" - වීදුරු සහ ලොග්නට් විලාසිතා බවට පත් විය. හොඳ ඇස් පෙනීම ඇති අය පවා ඒවා භාවිතා කළහ. මයෝපියාවෙන් පෙළුණු පුෂ්කින්ගේ මිතුරා ඩෙල්විග්, සාර්ස්කෝයි සෙලෝ ලයිසියම් හි කණ්නාඩි පැළඳීම තහනම් කර ඇති බව සිහිපත් කළ අතර, එබැවින් සියලුම කාන්තාවන් ඔහුට එවකට අලංකාර ලෙස පෙනුනි. උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා කණ්නාඩි පැළඳීමෙන් පසුව, ඔහු කොතරම් ගැඹුරින් වැරදිද යන්න තේරුම් ගත්තේය. මේ ගැන දැනගෙන, ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් "ඉයුජින් වන්ජින්" හි උපහාසාත්මක ලෙස සටහන් කරයි:

ඔයත් සැරයි අම්මේ

ඔබේ දියණියන් අනුගමනය කරන්න:

ඔබේ ලොග්නට් එක කෙළින් තබා ගන්න!

එය නොවේ ... එය නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ තහනම්!

පුෂ්කින්ගේ කාලයේ සිලින්ඩරයක් යනු පුළුල් හිස් ආවරණයක් විය. එය 18 වන සියවසේ එංගලන්තයේ දර්ශනය වූ අතර පසුව වර්ණය, උස සහ හැඩය එක් වරකට වඩා වෙනස් විය.

1835 දී පැරිසියේදී නැමෙන ඉහළ තොප්පියක් වන ගිබස් සොයා ගන්නා ලදී. ගෘහස්ථව, එය නැමුණු අත යට පැළඳ සිටි අතර, අවශ්‍ය විට, ඉදිකරන ලද වසන්තයක් භාවිතයෙන් කෙළින් කර ඇත.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ විලාසිතාවන් එම කාලයේ සියලු ප්රවණතා පිළිබිඹු කරයි. ලතින් ඇමරිකාවේ විමුක්ති අරගලය පිළිබඳ තොරතුරු රුසියාවට ළඟා වූ වහාම බොලිවර් තොප්පි පැළඳ සිටි අය පෙනී සිටියහ. "නවතම විලාසිතාවෙන් සැරසී" ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ලෞකික මහජනතාව ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට කැමති Onegin පහත තොප්පිය පැළඳ සිටී:

පළල් බොලිවර් එකක් ඇඳගෙන

Onegin boulevard වෙත යයි ...

බොලිවර් යනු 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේ යුරෝපයේ ජනප්‍රිය වූ විශාල තොප්පියකි. දහනව වන ශතවර්ෂය සහ එහි නම ලැබුණේ ලතින් ඇමරිකාවේ විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ නායකයා විසිනි - සයිමන් බොලිවර්. කවියා ද බොලිවර් පැළඳ සිටියේය.

පිරිමි විලාසිතා රොමෑන්ටිකවාදයේ අදහස්වලින් පිරී ගියේය. පිරිමි රූපය ආරුක්කු පපුව, සිහින් ඉණ, අලංකාර ඉරියව්ව අවධාරණය කළේය. නමුත් විලාසිතා එම කාලයේ ප්‍රවණතා, ව්‍යාපාරික ගුණාංගවල අවශ්‍යතා සහ ව්‍යවසායයට මග පෑදීය. අලංකාරයේ නව ගුණාංග ප්රකාශ කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකෘති අවශ්ය විය. දහඅටවන ශතවර්ෂයේ තුන්වන වතුයායේ නියෝජිතයින් විසින් පමණක් පැළඳ සිටි දිගු කලිසම්, පිරිමි ඇඳුම් කට්ටලවල පදනම බවට පත්වේ, විග් සහ දිගු කෙස් අතුරුදහන් වීම, පිරිමි විලාසිතා වඩාත් ස්ථාවර වන අතර ඉංග්රීසි ඇඳුම් කට්ටල වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී.

සිල්ක් සහ වෙල්වට්, ලේස් සහ මිල අධික ආභරණ ඇඳුම් වලින් අතුරුදහන් විය. ඒවා ලොම්, අඳුරු සිනිඳු වර්ණවලින් යුත් රෙදිවලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. පිරිමි ඇඳුම් කට්ටල දුම්කොළ, අළු, නිල්, කොළ සහ දුඹුරු වර්ණවලින් යුත් ලොම් රෙදි වලින් සාදන ලද අතර පැන්ටලූන් සැහැල්ලු ලොම් රෙදි වලින් සාදා ඇත. වර්ණවල ප්රවණතාවය අඳුරු නාද ලුහුබැඳීමයි. වෙල්වට් සහ සිල්ක් වලින් සාදන ලද්දේ කබා සහ උසාවි ඇඳුම් පමණි. කලිසම් සහ ඇඳුමේ අනෙකුත් කොටස් මැසූ කොටු රෙදි ඉතා විලාසිතාවක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. නැමුණු ප්ලේඩ් බ්ලැන්කට් බොහෝ විට උරහිසට උඩින් විසි කරන ලදී. කොටු ලෑල්ලකින් තමයි ඒ.එස්. Pushkin කලාකරු O. Kiprensky වෙත.

නමුත් පන්දුව මිය ගියා, අමුත්තන් ගෙදර ගියා. ලේඛකයාට ඕනෑම දොරක් "විවෘත" කිරීමට සහ ඔහුගේ චරිතවල නිවෙස්වලට "බැලීමට" හැකියාව ඇත. වංශාධිපතියන් සඳහා වඩාත් පොදු ගෘහ ඇඳුම සිවුරකි. තම ටේල්කෝට් ඇඳුම ගවුමකට මාරු කළ වීරයන් විස්තර කරන පුෂ්කින් ඔවුන්ගේ සරල බව, මනින ලද ජීවිතය, සාමකාමී සැලකිල්ලෙන් කාර්යබහුල බව ගැන සිනාසෙයි. ලෙන්ස්කිගේ අනාගතය පුරෝකථනය කරමින් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් මෙසේ සඳහන් කළේය.

... නැත්නම් සමහර විට එය පවා: කවියෙක්

සාමාන්‍ය පුද්ගලයා ඔහුගේ ඉරණම බලා සිටියේය.

ග්රීෂ්ම සෘතුවේ යෞවනයන් සමත් වනු ඇත;

ඔහු තුළ, ආත්මයේ උද්යෝගය සිසිල් වනු ඇත.

බොහෝ ආකාරවලින්, ඔහු වෙනස් වනු ඇත

ඔහු තම කෞතුකාගාරය සමඟ වෙන් වී, විවාහ විය,

ගමේ, සතුටින් හා අං,

අඳින පළඳින ලද සිවුරක් අඳින්නෙමි ...

මිනිස් වර්ගයා සරලම රෙදි සෑදීමට සහ වඩාත් සංකීර්ණ නොවන ඇඳුම් මැසීමට ඉගෙන ගත් වහාම, ඇඳුම කාලගුණයෙන් ආරක්ෂා වීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතයේ සංකීර්ණ සංකල්ප ප්‍රකාශ කරන ලකුණක් ද විය. කලාව.

ඇඳුම් වලින් පුද්ගලයෙකුගේ ජාතිකත්වය සහ පන්තිය, ඔහුගේ දේපල තත්ත්වය සහ වයස සහ කාලයත් සමඟ රෙදිපිළි වල වර්ණය හා ගුණාත්මකභාවය, ඇඳුමේ ආභරණ සහ හැඩය, පැමිණීම හෝ වෙනත් අයට පැවසිය හැකි පණිවිඩ ගණන පෙන්නුම් කරයි. සමහර විස්තර සහ ආභරණ නොමැති වීම, ඝාතීය ලෙස වැඩි විය. ...

කාන්තාව විවාහ විය හැකි වයසට පැමිණ තිබේද, ඇය විවාහකද, නැතහොත් දැනටමත් විවාහකද සහ ඇයට දරුවන් සිටීද යන්න ඇඳුමෙන් පැවසිය හැකිය. නමුත් එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන් උකහා ගත් බැවින්, මෙම සියලු සලකුණු ආයාසයකින් තොරව කියවීමට, තේරුම් ගැනීමට හැකි වූයේ එකම ජන ප්‍රජාවකට අයත් අයට පමණි.

එක් එක් ඓතිහාසික යුගයේ සෑම ජාතියක්ම තමන්ගේම විලාසිතා පද්ධතියක් වර්ධනය කර ඇති අතර, එය සියවස් ගණනාවක් පුරා සංස්කෘතික සම්බන්ධතා, වැඩිදියුණු කළ තාක්ෂණය සහ වෙළඳ සබඳතා පුළුල් කිරීමේ බලපෑම යටතේ විකාශනය වී ඇත. අනෙකුත් කලා වර්ග හා සසඳන විට, විලාසිතාවට තවත් සුවිශේෂී ගුණාංගයක් ඇත - මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් වලට පුළුල් ලෙස හා ක්ෂණිකව ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව, අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ සෞන්දර්යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්‍රවණතා වෙනස් කිරීම.

පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ඔහුගේ පෙනුමෙන් පිළිබිඹු නොවේ. ඇඳුම අඳින ආකාරය, එය කුමන විස්තර සමඟ පරිපූරණය කර තිබේද, එය රචනා කර ඇත්තේ කුමන සංයෝජනයෙන්ද - මේ සියල්ල පැළඳ සිටින අයගේ චරිතය හෙළි කරන ලක්ෂණ වේ.

ඔහු විශිෂ්ට වූයේ ඔහු සෑම විටම, ඉතා හොඳ කාලගුණයක් තුළ පවා, ගැලෝෂ් සහ කුඩයක් සමඟ සහ නිසැකවම කපු පුළුන් සහිත උණුසුම් කබායකින් පිටතට යාමයි, - චෙකොව් බෙලිකොව් (නඩුවක මිනිසා) ගැන පවසයි - ඔහුට කුඩයක් තිබුණි. නඩුවක, සහ අළු පදම් වලින් සාදන ලද නඩුවක ඔරලෝසුවක් සහ පැන්සලක් මුවහත් කිරීමට පෑන් පිහියක් එළියට ගත් විට, ඔහු නඩුවක පිහිය ද තිබී ඇත; සහ මුහුණ, පෙනෙන පරිදි, ඔහු එය උස් කරපටියක සඟවා ගත් පරිදි, නඩුවක ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි ...

ඇඳුම් දෙස සමීපව බලන්න, එවිට ඔබට අයිතිකරුගේ චරිතය පිළිබඳ කෙටි සටහනක් ඇඳීමට හැකි වනු ඇත. නොසැලකිලිමත්කම සහ නිරවද්‍යතාවය, පදික භාවය සහ යහපත් ස්වභාවය, ස්වභාවධර්මයේ පළල සහ පිලිස්තිවාදය - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුමට බලපායි. ඇඳුම් පිළිබඳ තියුණු ලෙස අවධානයට ලක් වූ විස්තරයක් සමහර විට වඩාත් සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයට වඩා වැඩි යමක් කියයි. පුද්ගලයෙකු වටා ඇති වස්තූන් සෑම විටම ඔහුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ රසය සහ නැඹුරුවාවන් පිළිබඳ මුද්‍රාව දරයි.

වැන්ගෝගේ ස්කීච් ෂූස් තරම් මිනිස් අත්දැකීම්වල බලය අනුව මිය ගිය ස්වභාවයක් නිරූපණය නොවේ.

කැන්වසය මත ගලවා දැමූ පරණ තාලේ සපත්තු දෙකක් තිබේ. කලාකරුවා ඔවුන්ගේ වයස පෙන්වූයේ පැරණි තාලයේ ය. බොහෝ කලකට පෙර පැරණි සහ වේදනාකාරී කකුල් වල හැඩය උපකල්පනය කර ඇති ඔවුන්, මොහොතක විවේකයේ සාමයට බාධා කිරීමට බියෙන් මෙන් බිම හැකිලී ගියේය. අපිරිසිදුකම, අව්ව සහ වර්ෂාව පැරණි සමේ ගැඹුරු රැළි ඉතිරි කර ඇත. කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන්, නරඹන්නා, ඒවා සජීවීකරණය කරමින්, සපත්තු යන්තම් පිටත්ව ගිය තැනැත්තාගේ ජීවමාන කොටසක් ලෙස පිළිගනු ඇත, ඔවුන් අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් පෝෂණය කිරීමට පටන් ගනී. වෙහෙසට පත් සපත්තු ගැඹුරු ආශ්‍රය සහ හැඟීම් දාමයක්, අවාසි සහගත සහ දුර්වලයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, ඛේදජනක, හුදකලා මහලු වියේ සිතුවිලි ඇති කරයි.

චාලි චැප්ලින් ගැන සඳහන් කරන විට, කුඩා දුර්වල චරිතයක්, විශාල කලිසම් වල ගිලී, පාගා දැමූ, විශාල, විශාල බූට් සපත්තු, චාලි චැප්ලින් ගැන සඳහන් කිරීමේදී පෙනී නොසිටින පුද්ගලයෙක් ලෝකයේ නැත.

විලාසිතාමය පන්දු යවන්නෙකුගේ තොප්පියක්, උඩු රැවුලක් සහ වේවැලක් සමෘද්ධිය ගැන කථා කරයි, නමුත් අපගේ බූට් සපත්තු මත වැටෙන බෑග් කබායක් සහ අන් අයගේ කලිසම් මත අපගේ ඇස් ලිස්සා යන විට අප අත්විඳින්නේ මොනතරම් කනගාටුදායක බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්ද! නැහැ, ජීවිතය අසාර්ථකයි!

ඉතා දක්ෂ ලෙස වාදනය කරන ලද, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව ගොඩනගා ඇති ඇඳුම් කෑලි, ඒත්තු ගැන්වීම සහ බලපෑම් කිරීමේ බලය අනුව අමතක නොවන රූපයක් නිර්මාණය කළ අතර, එය දැනටමත් කුඩා මිනිසාගේ පමණක් නොව ඔහුගේ රංගන ශිල්පියාගේ ද සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත - චාල්ස් ස්පෙන්සර් චැප්ලින්.

සමහර විට, ඇඳුමක කුඩා විස්තරයක්, එයට සම්බන්ධ ඕනෑම වස්තුවක්, සමස්ත චරිත නිරූපණයේ ගැටය වේ.

පනිකොව්ස්කි (අයි. ඉල්ෆ් සහ ඊ. පෙට්‍රොව්ගේ රන් පැටවා), පහත් කුඩා වංචාකාරයෙකුට පෙර කාලයේ සිටම සුදු පිෂ්ඨය සහිත මාංචු තිබුණි. කමිසයක් නැති නිසා ඔවුන් ස්වාධීන වුවත් කමක් නැත; දැන් කිසිවෙකු එවැනි ඇඳුමක විස්තරයක් පැළඳ නොසිටීම වැදගත් වන අතර, ඔහු, පනිකොව්ස්කි, මෙයින් ඔහුගේ වංශාධිපති සම්භවය සහ ඔහු වටා සිටින සියලුම නව පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඇති අවමානය අවධාරණය කරයි.

ඇඳුමේ ඉතා නොවැදගත් ස්පර්ශයක් හරහා එම සමාජ ලක්ෂණය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඇනා කරෙනිනා නවකතාවේ දක්වා ඇත. ගමේ අපි උත්සාහ කරන්නේ, - ලෙවින් පවසයි, - ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීම වඩාත් පහසු වන පරිදි අපගේ දෑත් එවැනි ස්ථානයකට ගෙන ඒමට, මේ සඳහා අපි අපගේ නියපොතු කපා, සමහර විට අපගේ අත් පෙරළන්නෙමු. තවද මෙහිදී මිනිසුන් හිතාමතාම තමන්ට අල්ලා ගත හැකි තාක් දුරට තම නියපොතු අතහැර දමා, තම දෑතින් කිසිවක් කළ නොහැකි වන පරිදි කෆ්ලින්ක් ආකාරයෙන් පීරිසි සවි කරති.

පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයට සම්බන්ධ නොවන විස්තර නොමැත. ඔවුන් රැකියාව, වයස, රුචි අරුචිකම් ගැන කතා කරයි; කාලයෙහි ලක්ෂණය රැගෙන යන්න: සූට්කේස්, බෑග්, බෑග්, බ්රෝච්, අල්ෙපෙනති, ලාංඡන ආදියෙහි හැඩතල වෙනස් වේ.

පුඩොව්කින් විසින් රචිත The End of St. Petersburg චිත්‍රපටයේ රාමුව තුළ පැරණි සමාජයේ මරණයේ සංකේතයක් ලෙස පන්දු යවන්නන් සහ ඉහළ හිස් වැසුම් සහිත මුහුදක් නරඹන්නා වෙත ගලා යයි. අපි යම් යම් සංකල්ප හා සිදුවීම් ඇසුරු කරන දේවල් තියෙනවා.

ඉතින්, ලෙදර් ජැකට් යනු විප්ලවයේ පළමු දිනවල නිරන්තර සහකාරියකි; නිල් බ්ලවුස් - 30 ගණන්වල කම්කරුවන් සහ කාන්තා කම්කරුවන්; ලිනන් ස්ෙවට් ෂර්ට් යනු මේ කාලයේ සේවකයින්ට නැතිවම බැරි ආකාරයකි.

60 ගණන්වල අපගේ ඇඳුම්වල රසායනිකකරණයේ සංකේතයක් වන කුප්‍රකට බොලොග්නා ගිම්හාන නිල ඇඳුමක් බවට පත් වූ අතර 60 ගණන්වල මස්කොවිවරුන්ගේ ඓතිහාසික උපාංගයක් සහ සංකේතයක් බවට පත් වී ඇති අතර, ගබාර්ඩින් කබායක් සහ චෙක්ඩ් ලයිනිං මත නිල් රබර් වැහි කබායක්.

විලාසිතා පිළිබඳ සමස්ත ඉතිහාසයම සංකේතවල ඉතිහාසයයි. එහෙත්, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, විලාසිතා ඇඳුම් පමණක් නොව, හැසිරීම් වලින් ද විදහා දක්වයි.

සිවිල් සමාජයේ හැසිරීම් වල සියුම්කම් අසාමාන්‍ය ලෙස විවිධ විය. එන්.වී. ගොගොල් ඔවුන් ගැන හාස්‍යයෙන් යුතුව කතා කළේය: රුසියාවේ, අපි වෙනත් ආකාරයකින් විදේශිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී නොමැති නම්, ඔවුන් හැසිරවීමේ හැකියාවෙන් ඔවුන් බොහෝ දුරට අභිබවා ගොස් ඇති බව පැවසිය යුතුය. අපගේ ආයාචනයේ සියලු සෙවන සහ සියුම් බව ගණන් කළ නොහැක. ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු හෝ ජර්මානු ජාතිකයෙකු සියලු සුවිශේෂතා සහ වෙනස්කම් ගැන නොදැන සිටින අතර තේරුම් නොගනු ඇත: ඔහු කෝටිපතියා සහ කුඩා දුම්කොළ වෙළෙන්දා සමඟ එකම හඬින් හා එකම භාෂාවෙන් කතා කරයි, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ හදවත ඔහු පළමු දෙයට පෙර එය මධ්‍යස්ථව කරයි. එය අප සමඟ නොවේ - ආත්ම දෙසීයක් ඇති ඉඩම් හිමියෙකුට තුන්සියයක් ඇති තැනැත්තාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙසත්, පන්සියයක් ඇති තැනැත්තා සමඟත් කතා කරන එවැනි නුවණැති මිනිසුන් අපට සිටී. අටසියයක් ඇති තැනැත්තා සමඟ - වචනයකින්, මිලියනයකට නැඟී ගියත්, සියලු සෙවන සොයාගත හැකිය.

විනීතභාවය

Mannerism (ඉතාලි භාෂාවෙන් - මවාපෑම, හැසිරීම) යනු සාම්ප්‍රදායිකව අර්බුදකාරී ශෛලීය ප්‍රවණතා මෙන්ම යුරෝපීය, ප්‍රධාන වශයෙන් ඉතාලි, 16 වන සියවසේ මැද හා අවසානයේ කලාවේ වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක් දක්වන නමකි.

මෙම අදියර ඉතාලි පුනරුදයේ කලාත්මක පරමාදර්ශවල අර්බුදය පිළිබිඹු කරයි. සාමාන්‍යයෙන් හැසිරීම් කලාව සංලක්ෂිත වන්නේ අන්තර්ගතයට වඩා ආකෘතිවල පැතිරීමෙනි. තාක්‍ෂණයේ නවීනත්වය, දක්ෂතාවය, ප්‍රවීණත්වය ප්‍රදර්ශනය කිරීම නිර්මාණවල හිඟකම, ද්විතියික ස්වභාවය සහ අදහස් අනුකරණයට අනුරූප නොවේ.

හැසිරීම් රටාව තුළ කෙනෙකුට ශෛලියේ වෙහෙස, එහි ජීවන මූලාශ්‍රවල වෙහෙස දැනිය හැකිය. පුනරුදයෙන් පසු පළමු වතාවට, එවැනි දුෂ්කරතාවයකින් සාක්ෂාත් කර ගත් අන්තර්ගතයේ සහ ස්වරූපයේ සමගිය, රූපය සහ ප්‍රකාශනය, තනි මූලද්‍රව්‍යවල අධික ලෙස සංවර්ධනය හා සෞන්දර්යය කිරීම හේතුවෙන් විසුරුවා හැරීමට පටන් ගත් අතර, දෘශ්‍ය මාධ්‍යයන්: රේඛාව සහ සිල්වට්, වර්ණ ලප සහ වයනය, ආඝාතය. සහ බුරුසු පහර. එක් විස්තරයක අලංකාරය සමස්තයේ අලංකාරයට වඩා වැදගත් වේ.

Mannerism එකක පරිහානියට සහ තවත් ශෛලියක ආසන්න පැමිණීමට සාක්ෂි දරයි. මෙම භූමිකාව ඉතාලියේ වඩාත් පැහැදිලිව විදහා පෑවේ, හැසිරීම් ප්‍රවණතා බැරොක්ගේ උපත පුරෝකථනය කරන ලදී.

ස්පාඤ්ඤයේ, හැසිරීම - එල් ග්‍රීකෝ හැර - දුර්වල ලෙස වර්ධනය විය. නමුත් ඔහු විලාසිතාවෙන්, එහි සාමාන්‍ය ශෛලීගතකරණයෙන් සහ විස්තර වලින් ප්‍රකාශ කළේය. මිනිස් සිරුරට ගරු කරන ඉතාලි පුනරුදයේ සුසංයෝගී විලාසිතා හා සසඳන විට, ස්පාඤ්ඤ විලාසිතාව මිනිස් සිරුරේ ස්වභාවික රේඛා කෘතිමව වෙනස් කරන, ඒවා විකෘති කරන ජ්යාමිතික හැඩතලවලට දැඩි ලෙස බලපෑවේය. තනි ඇඳුම් කෑලි අතර සම්බන්ධය සමතුලිත නොවේ. පුනරුදයේ ඉතාලි විලාසිතාවන් විසින් අත්පත් කරගත් පිරිමි සහ කාන්තා ඇඳුම් අතර සම්පූර්ණ වෙනස ස්පාඤ්ඤ විලාසිතාවේ ඇඳුම්වල සමහර කොටස්වල මකා දමා ඇති අතර අනෙක් ඒවා එහි එකම ස්වභාවික තොරතුරු අවධාරණය කරයි.

දීප්තිමත් ආර්ථික තත්වයක් ස්පාඤ්ඤ උසාවිය, එහි බොහෝ දේ, සමාජය සහ විලාසිතා යුරෝපීය ජීවිතයේ පෙරමුණට තල්ලු කළ අතර, එය යුරෝපයේ ස්පාඤ්ඤ විලාසිතා ව්යාප්ත කිරීමට තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය. ඇය ප්‍රංශය, එංගලන්තය, ජර්මනිය, ඉතාලිය, නෙදර්ලන්තය යන රටවල ඇඳුම්වල වඩාත් විචිත්‍රවත් පරාවර්තනය සොයා ගත්තාය.

19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ප්‍රබන්ධ කෘති අධ්‍යයනය කරන විට, අතීතයේ ඇඳුම් පැළඳුම් හා සම්බන්ධ බොහෝ දේ අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් බොහෝ කලක සිට අතුරුදහන් වී ඇති බව මම සොයා ගතිමි. ඇඳුමේ නම, එහි විස්තර සහ ඇඳුම් මැසූ රෙදි වලින් දැක්වෙන වචන නැති වී ඇත.

කෘතියේ මනෝවිද්‍යාත්මක බලය, සාහිත්‍ය වීරයන්ගේ චරිතවල අඛණ්ඩතාව අපි අගය කරන අතර අතීතයේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත වෙනත් ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් නොදකිමු. ගැටලුව ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කළ ඇය පර්යේෂණයේ ප්‍රතිඵල විධිමත් කළ අතර සාහිත්‍යය, තාක්‍ෂණය සහ දෘශ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පාඩම් සඳහා ප්‍රයෝජනය සඳහා ප්‍රදර්ශන ද්‍රව්‍ය සෑදුවාය.

A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov, M.E.Saltykov Shchedrin යන අයගේ සාහිත්‍ය කෘති දෙසට හැරුණහොත්, එකල ලේඛකයින්ට වැදගත් වූ බොහෝ දේ අපට නොපෙනෙන අතර ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් සුළු උත්සාහයකින් තොරව තේරුම් ගත්හ. ඔවුන්ගේ කෘතිවල, එවැනි වැදගත් ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක් ලෙස පෙනෙන ඇඳුම එයයි, චරිතවල ප්ලාස්ටික් පෙනුම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ද හෙළි කරන විස්තරයක්, සාහිත්‍ය කෘතියක කතුවරයාගේ ස්ථානය තීරණය කරයි.

අනෙකුත් කලා වර්ග හා සසඳන විට, ඇඳුම් පැළඳුම් අනෙකුත් කලා වර්ග වලට වඩා වැදගත් ප්‍රකාශන වාසියක් ඇත - සිදු වන සියලුම සිදුවීම් වලට පුළුල්ව හා ක්ෂණිකව ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව.

සාහිත්‍ය කෘති වලදී, විලාසිතා වල සියලුම වෙනස්කම්, 19 වන සියවසේ රෙදිපිළි නිෂ්පාදනයේ වර්ධනයේ සියලුම අදියරයන් වාර්තා විය. ඇඳුම් කට්ටල සඳහා විවිධ රෙදි වර්ග ඇති වූයේ රෙදිපිළි නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධ තාක්ෂණයේ පෙර නොවූ විරූ දියුණුව, කැපීම සහ ඇඳුම් සෑදීම වැඩි දියුණු කිරීම හේතුවෙනි. සංකීර්ණ රෙදි විවීම ස්වභාවික තන්තු වලින් සාදන ලද රෙදි: වෙල්වට්, ක්රේප්, ජැකාර්ඩ් නිෂ්පාදන තාක්ෂණයේ ඉහළ මට්ටමක් අවධාරණය කරයි.

ගෑස්, ග්‍රොග්‍රොන් ග්‍රෝඩෙනප්ල්, ග්‍රෝඩෆ්‍රික් - ඔවුන් සිල්ක් රෙදි නිෂ්පාදනය සඳහා බැරෑරුම් යෙදුමක් ගැන කතා කරයි.

Muslin, bufmuslin, muslin යනු කපු රෙදි වල අධි තාක්‍ෂණික නිෂ්පාදනයේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර චිනරෝයල් රෙදි වලට නවීන ප්‍රතිසමයක් නොමැත.

මෙම ඇඳුම අමතර උපාංග සහ ස්වර්ණාභරණ මගින් අනුපූරක වූ අතර, චරිතවල සමාජීය අයිතිවාසිකම සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ කුසලතාවයන් අවධාරණය කරයි.

කපු, සිල්ක්, ලිනන් වලින් සාදන ලද ලේස් කැපීම ලේස්මේකර්ගේ කලාත්මක හා වෘත්තීය කුසලතා මට්ටම තීරණය කිරීමට හැකි වේ. යන්ත්‍ර ලේස් පැමිණීම අතින් වියන ලද ලේස් වෙනුවට ආදේශ නොකළ නමුත් ඔවුන්ගේ එකතුව පුළුල් කර අතිරේකව ඇඳුම වඩාත් අලංකාර කළේය.

සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයක් පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ සංජානනය සඳහා, කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය සඳහා උපරිම ආසන්න කිරීම සඳහා, පසුගිය සියවසේ ඇඳුම පිළිබඳ දැනුම අවශ්‍ය වේ. ඔවුන් අපව පොහොසත් කරනු ඇත, 19 වන සියවසේ ලේඛකයින්ගේ සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. මා විසින් සාදන ලද ඇඳුම් සාම්පල 19 වන සියවසේ ඇඳුමේ දෘශ්‍ය නිරූපණයක් ලබා දෙන අතර දෘශ්‍ය ආධාරකයක් ලෙස සාහිත්‍ය, කලා සහ තාක්‍ෂණ පාඩම් සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.