ෆදීව්ගේ නවකතාව කෘතියේ මානවවාදී දිශානතිය පරාජය කිරීම. A.A විසින් නවකතාව පදනම් කරගත් සාහිත්‍යය පිළිබඳ පාඩම්-සාකච්ඡාවක්.

27. සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ කෘතිවල මානවවාදයේ ගැටලුව (A. Fadeev, I. Babel)

Babel, "Cavalry" යනු සිවිල් යුද්ධයක් පිළිබඳ කෙටිකතා එකතුවකි, කථකයාගේ ආකාරයටම සම්බන්ධ වී චරිත විසින් ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් නොමැතිව පුනරුච්චාරණය කරයි. වීරත්වය සහ කෲරත්වය, සත්‍යය සෙවීම සහ අධ්‍යාත්මික ඌන සංවර්ධිත ජීවිතයකි. එකිනෙකට බැඳී ඇත, ලස්සන හා පිළිකුල් සහගත, විහිලු සහ ඛේදජනක. මෙම කථාව කොට්ඨාශ මූලස්ථානයේ සේවකයෙකු වන ලියුටොව් වෙනුවෙන් කියනු ලැබේ. වීරයා ස්වයං චරිතාපදානයකි. බුද්ධිමතෙකු, මානවවාදියෙකු වූ වීරයා සිතුවේ යුද්ධය ජාත්‍යන්තර යහපත් මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් විසින් සිදු කරනු ඇතැයි කියාය.එකෙකු වීමට උත්සාහ කිරීම කණගාටුදායක බව පෙනේ.

"මගේ පළමු පාත්තයා." අශ්වාරෝහකයින් අතර ලියුටොව් ආගන්තුකයෙකි. උපැස් යුවළක්, බුද්ධිමතෙක්, යුදෙව්වෙක්, ඔහු සටන්කරුවන්ගේ පැත්තෙන් තමා ගැන පහත්, සමච්චල් සහ සතුරු ආකල්පයක් පවා දැනේ. ඉදිරිපසින්, ඔවුන් උත්සවයේ සිටගෙන එක දිනක ජීවත් වීමට පුරුදු වී නැත.අලුතින් පැමිණි සාක්ෂරතාවට විහිළු කරමින්, කොසැක් ඔහුගේ පපුව එළියට විසි කරන අතර, ලියුටොව් අනුකම්පා සහගත ලෙස බිම බඩගාගෙන, විසිරුණු අත්පිටපත් අහුලා ගනී. අවසානයේදී, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔහු, සේවිකාව ඇයට පෝෂණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ප්‍රතිචාරයක් එනතෙක් බලා නොසිට, ඔහු ඇයව පපුවට තල්ලු කර, වෙනත් කෙනෙකුගේ සේබර් එකක් ගෙන මිදුලේ රස්තියාදු වෙමින් සිටින පාත්තයා මරා දමා, පසුව එය බදින ලෙස සේවිකාවට අණ කරයි. දැන් කොසැක්වරු ඔහුට නින්දා කරන්නේ නැත, ඔවුන් ඔහුට ඔවුන් සමඟ කෑමට ආරාධනා කරති. දැන් ඔහු බොහෝ දුරට ඔහුගේම හා සමාන වන අතර, මිනීමැරුම් වලින් පැල්ලම් වූ ඔහුගේ හදවත පමණක් ඔහුගේ නින්දේදී "ක්‍රීක් කර ගලා ගියේය".

"කැවල්රි" එකතුවෙහි බාබෙල් සිවිල් යුද්ධය අලංකාර කිරීමකින් තොරව පෙන්වයි. ලේඛකයා යුද්ධයේදී මානවවාදයේ ගැටලුව ගැන සැලකිලිමත් වේ. කටුක මිලිටරි එදිනෙදා ජීවිතය මධ්‍යයේ යහපත්කමට ඉඩක් තිබේද, ඝාතනයට පුරුදු වූ සොල්දාදුවන් යහපත් හැඟීම් රඳවා ගනීද, මානවවාදය සහ කෲරත්වය යුද්ධයේදී සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මේ සියලු ප්‍රශ්න මතු කරන්නේ, විශේෂයෙන්, "ලුණු" යන ඉතා සරල මාතෘකාවක් සහිත කතාවක ය. සිවිල් යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ ස්වයංසිද්ධ කුරිරුකම් ගැන, යුද්ධයෙන් දැවී ගිය Budyonnovsky Cossacks ගේ ආත්මය තුළ පවතින සාමාන්‍ය සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා වූ තෘෂ්ණාව, අංකුර සමඟ පැළ විය හැකි බව මෙහිදී Babel අපට සිතන්නට සලස්වයි. මානවවාදයේ, පසුව ඔවුන් දරුවෙකු සිටින කාන්තාවක් අනතුරෙන් පරිස්සමින් ආරක්ෂා කරයි. එහෙත්, රැවටීම හෙළි කිරීමෙන් පසු, අශ්වාරෝහකයින් තම අභ්‍යන්තර හැඟීම් වලට කැමැත්තෙන් තොරව සිනාසුණු අනාරක්ෂිත කාන්තාවක් සමඟ පහසුවෙන් ගනුදෙනු කරන විට, එය අසීමිත කුරිරුකමකින් ද පැළ විය හැකිය.

"ඩොල්ගුෂොව්ගේ මරණය". දැනුවත් තේරීමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රතු ජාතිකයින්ගේ පැත්තට හැරුණු බුද්ධිමතෙකු වන කිරිල් ලියුටොව් කතුවරයා දුෂ්කර සදාචාරාත්මක තත්වයකට පත්වේ. මාරාන්තික තුවාල ලැබූ අශ්වාරෝහක නිලධාරියා, දුරකථන ක්‍රියාකරු ඩොල්ගුෂොව්, ඔහුව වධහිංසාවලින් සහ පෝලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් විය හැකි අපයෝජනයන්ගෙන් බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී. ලියුටොව් මෙය කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ලියුටොව්ට කළ යුතු තේරීමේ කාරණය ඉතා ඛේදජනක ය. පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කිරීම යනු අභ්යන්තර සදාචාර නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි. මරා නොදැමීම යනු ඔහුව මන්දගාමී හා වේදනාකාරී මරණයකට පත් කිරීමයි. අෆොන්කා විදා දයාවේ ක්‍රියාවක් කරනවා වගේ, ඩොල්ගුෂොව්ව ඉවර කරලා හොඳක් කරනවා. කෙසේ වෙතත්, කොසැක් දැනටමත් මිනීමැරුම් ආශාවකින් ආසාදනය වී ඇත.

"ස්කොඩ්රන් ට්රූනොව්".

"Prischepa"

බාබෙල් සඳහා ඔබ එඩිතරයි - විනාශය. යුද්ධය හෙළා දැකීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයක මිලක් නොවේ, එය සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. අසාධාරණ කුරිරුකම - ලුණු මගේ පළමු පාත්තයා.

"පරාජය" ෆදීව්.

සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ සලකා බලන ලද බරපතලම මානුෂීය ප්‍රශ්නවලින් එකක් නම්, දුෂ්කර තත්වයකදී එහි බරපතල තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන් සමඟ රැඳවුම් කණ්ඩායමක් කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ ගැටළුවයි: ඔවුන් රැගෙන යාම, ඔවුන් සමඟ රැගෙන යාම, සමස්ත භට පිරිස් අවදානමට ලක් කිරීම, විසි කිරීම. ඔවුන්ව වේදනාකාරී මරණයකට හෝ මරන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆදීව්ගේ "පරාජය" කතාව ද මෙම අදහස ප්‍රතිරාවය කරයි. මෙම කතාවේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වන්නේ අහම්බෙන් පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු බැඳීමක අවසන් වූ බුද්ධිමතෙකු වන මෙචික්ගේ ඇසින් දුටු සිදුවීම් විස්තර කිරීමෙනි. කණ්නාඩි සහ ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන් ඔවුන්ගේ හිසෙහි තිබීම මෙන්ම පපුවේ තම ආදරණීය දැරියගේ අත්පිටපත් සහ ඡායාරූප සහ වෙනත් සමාන දේ තිබීම ගැන සොල්දාදුවන්ට ඔහුට හෝ බාබෙල්ගේ වීරයා වන ලියුටොව්ට සමාව දිය නොහැක. ලියුටොව් සොල්දාදුවන්ගේ විශ්වාසය දිනාගත් අතර, අසරණ මහලු කාන්තාවගෙන් පාත්තයා ලබා ගත් අතර, මිය යන තම සහෝදරයා අවසන් කිරීමට නොහැකි වූ විට එය අහිමි වූ අතර, මෙචික් කිසි විටෙකත් විශ්වාසය දිනා ගත්තේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වීරයන් පිළිබඳ විස්තරවල බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. I. බාබෙල් පැහැදිලිවම ලියුටොව් සමඟ සංවේදනය කරයි, ඔහුගේ වීරයා ස්වයං චරිතාපදානයක් වන නිසා පමණක් නම්, ඒ. ෆදීව්, ඊට පටහැනිව, මෙචික්ගේ පුද්ගලයා තුළ බුද්ධිමතුන් අවමන් කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි. ඔහු තම උතුම් චේතනාවන් පවා ඉතා අනුකම්පා සහගත වචන වලින් සහ කෙසේ හෝ කඳුළු සලමින් විස්තර කරන අතර, කතාව අවසානයේ ඔහු වීරයා මෙචික්ගේ අවුල් සහගත ක්‍රියාවන් විවෘත පාවාදීමේ ස්වරූපය ගන්නා තත්වයකට පත් කරයි. මෙචික් මානවවාදියෙකු වන නිසාත්, පාර්ශවකරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම (හෝ ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණීම) ඔහු තුළ සැක මතු කරන නිසාත්, විප්ලවවාදී පරමාදර්ශවල නිරවද්‍යතාවය ගැන ඔහුට විශ්වාස නැත.

ෆ්‍රොස්ට් ඔහුට අපූරු ගුණාංගයක් ඇත - මිනිසුන්ට ආදරය. ඔහු මෙය ඔප්පු කළ පළමු අවස්ථාව, මෙචික් බේරා ගැනීම, ඔහුගේ ජීවිතය පරදුවට තබා, පසුව ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම පාහේ මෙයට සාක්ෂි දුන්නේය. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ "අත්හදා බැලීමේ" ඔහුගේ හැසිරීමයි. මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සඳහා, හේතුව සඳහා කැපවීම සඳහා, කරුණාව සඳහා, මානුෂීය ආරම්භයක් සඳහා, එය මොරොස්කාගේ මිෂ්කාට, ඔහුගේ අශ්වයාට ඇති ආදරය තුළ පවා ප්‍රකාශ වේ - මෙම හොඳම මානව ගුණාංග නිසා කතුවරයා මොරොස්කාට ආදරය කරන අතර පාඨකයාට ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඔහුගේ බොහෝ අඩුපාඩු තිබියදීත්, ඔහු දැඩි ලෙස ෆ්‍රොස්ට්ගේ වීර මරණය ගැන ලියන අතර නවකතාව එහි අවසන් කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ගුණාංගවල අවධානය යොමු වන්නේ ලෙවින්සන් ය. ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ, ෆදීව් නිරූපණය කළේ බුද්ධිය, තීරණාත්මක බව සහ සංවිධානාත්මක කුසලතා ඇති ජනතාවගේ හොඳම වර්ගයේ නායකයා ය.

පාඩම් අරමුණු:
- ලේඛකයාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම; නවකතාවේ කථා වස්තුව සහ චරිත සිසුන් සමඟ සාකච්ඡා කරන්න;
- කාර්යයේ පෙළ සමඟ නිදහස් වැඩ කිරීමේ කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම; ආශ්රිත චින්තනය වර්ධනය කිරීම;
- නවකතාවේ මානවවාදයේ ගැටලුව සලකා බැලීමට.

උපකරණ.
"රුසියාව" රූපවාහිනී නාලිකාවේ A. Fadeev ගේ ජීවිතය සහ වැඩ පිළිබඳ V. Wolf ගේ වැඩසටහනේ පටිගත කිරීමේ වීඩියෝ කොටස් AA Fadeev, PC, DVD-player, වීඩියෝ කොටස්, M. Zakharov "Defeat" ගේ ශ්රව්ය කාර්ය සාධනය පටිගත කිරීම. , "Youth of our fathers" චිත්‍රපටිය ("The Defeat" නවකතාව පදනම් කරගෙන).
පන්ති අතරතුර:
I. පන්තියේ සංවිධානය. පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණු නිවේදනය කිරීම.
II. A.A. ෆදීව්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ.
V. Wolf ගේ වැඩසටහනේ වීඩියෝ කොටස (හැඳින්වීම).
2. “1956 මැයි 13 වන දින පෙරෙඩෙල්කිනෝහිදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆදීව් ඔහුගේ නිවසට වෙඩි තබා ගත්තේය.
වසර ගණනාවක් සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ මහ ලේකම්,
සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් සභාවේ නියෝජ්ය,
CPSU හි මධ්‍යම කාරක සභාවේ සාමාජික,
ඔහුගේ මරණය වන විට, CPSU හි අපේක්ෂක සාමාජිකයෙක්,
ලෝක සාම කවුන්සිලයේ Presidium සාමාජික,
ස්ටාලින් ත්‍යාගලාභී,
ලොකු මිනිහෙක්,
විශිෂ්ට ලේඛකයෙක්.

එය මොස්කව්හිදී බෝම්බයක් පිපිරුණු ශබ්දයක් වැනිය.
ෆදීව් හදවතට වෙඩි තබා ගනී යැයි කිසිවෙකුට සිතාගත නොහැකි විය.
උදේ, ඔහුගේ මරණයට පැය එකහමාරකට පෙර, මම මගේ සහෝදරිය සමඟ දුරකථනයෙන් කතා කර ඇයට කීවෙමි: "ඔවුන් සියල්ලෝම සිතන්නේ මට යමක් කළ හැකි බවයි, නමුත් මට ඇත්තටම කිසිවක් කළ නොහැක."
ඔහුට උදේ කෑමට කැඳවා, ඔහු පහළට ගොස්, කුස්සියට ගොස්, ඔහු උදේ ආහාරය නොගන්නා බව ගෙදර සේවකයාට කීවේය.
ඔහු තම බාල පුත් මීෂාට වනාන්තරයේ ඇවිදින්නට පොළඹවා ගැනීමට දිගින් දිගටම උත්සාහ කළ නමුත් මිෂාට ඇවිදීමට යාමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහු තම කාමරයට ගියේය.
සහ හදිසියේම ක්ලික් කිරීමක් විය. ක්ලික් කළ දේ කිසිවෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි විය. මීෂා තම පියා වෙත උඩුමහලට ගොස් ඔහුගේ කාර්යාලයට ඇතුළු වූ අතර ඔහු ඇඳ මත වැතිර සිටිනු දුටුවේය.
ඔහු මිය ගොස් සිටියේය. මීෂා පඩිපෙළ බැස ගියාය.
ෆදීව්ගේ මරණය පිළිබඳ පුවත පෙරෙඩෙල්කිනෝ පුරා මිනිත්තු කිහිපයක් පුරා පැතිර ගියේය.
රාජ්‍ය ආරක්ෂක කමිටුවේ සභාපති සෙරොව් වේගයෙන් ඇතුළට පැමිණි අතර, කිසිවෙකු දෙස නොබලා, මියගිය ෆදීව් දෙස නොබලා, “ලිපිය කොහෙද? එයා ලියුමක් දාලා ඇති." කවුරුහරි ඔහුට කිව්වා: “ඔව්, ලිපියක් තියෙනවා. එය ඇඳ අසල මේසය මත වැතිර සිටී. ” සෙරොව් මෙම ලිපිය අල්ලා ගත් අතර මෝටර් රථය නගරයට වේගයෙන් දිව ගියේය.

V. Wolf ගේ වැඩසටහනේ වීඩියෝ කොටස (Fadeev වෙතින් ලිපිය).

V. Wolf ගේ වැඩසටහනේ වීඩියෝ කොටස (ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය).

4. V. Wolf ගේ වැඩසටහනේ වීඩියෝ කොටස (චිත්‍රපට අනුවර්තනය සහ "මෙහෙම්" වේදිකාවේ වේදිකාගත කිරීම).

II. "පරාජය".
1.පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම.
- "ශක්තිමත් ලෝම, රාබු, කොළ-දුඹුරු ඇස්, දුනු, දුනු-කකුල්, ගම්බද-කපටි සහ ලාමක"? (ෆ්රොස්ට්ගේ ස්ටැලියන්. අයිතිකරුට බෙහෙවින් සමාන ය.)
- "පසුපස සිටින කණ්ඩායමේ මිනිසුන් කලබලයෙන් දුවමින්, නොඇසෙන දෙයක් කෑගසමින්"? (මෙචික්ගේ පළමු විස්තරය.)
- මොරොස්කා මුලින් මෙචික්ට අකමැති වූයේ ඇයි? (ඔහු පිරිසිදු මිනිසුන්ට කැමති නැත, ඔවුන් විශ්වාස කළ නොහැක. ඔහු එතරම් ධෛර්ය සම්පන්න නොවීය.)
- ෂල්ඩිබාගේ කඳවුරේදී ඔබට මෙචික්ව මුලින්ම මුණගැසුණේ කෙසේද? (ඔවුන් මට පහර දුන්නා).
- "ඔහු ඉතා කුඩා, පෙනුමෙන් අපිරිසිදු විය - සියල්ල සමන්විත වූයේ තොප්පියක්, රතු රැවුලක් සහ දණහිසට ඉහළින් ඉචිගොව්"? (ලෙවින්සන්).
- “ළමා වියේදී තම පියාට පාවිච්චි කළ ගෘහ භාණ්ඩ විකිණීමට උදව් කළේ, ඔහුගේ පියාට ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පොහොසත් වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මීයන්ට බිය වී වයලීනය මත නරක ලෙස වාදනය කළේ” කුමන වීරයන්ද? (ලෙවින්සන්).
- ලෙවින්සන් තමා ගැන කිසිවෙකුට නොකියන්නේ ඇයි? (ඔහු විශ්වාස කළේ අණ දෙන නිලධාරියා තමාගේම වැරදි සඟවා අන් අයගේ වැරදි පමණක් පෙන්වා දිය යුතු බවයි).
- තම බිරිඳ ඇවිදින්නියක් බව මොරොස්කා දැනගත්තේ කොපමණ කලකට පෙරද? (ජීවිතයේ පළමු දිනයේ සිටම, උදේ බීමත්ව සිටියදී, ඔහුගේ බිරිඳ රතු හිසකෙස් ඇති අය බදාගෙන බිම සිරුරු ගොඩක නිදා සිටිනු ඔහු දුටුවේය. Gerasim, පතල් අංක 4 වෙතින් හැකර්).
- ලෙවින්සන්ගේ ආකාරය, යමෙකු සමඟ කතා කරන විට, ඔහුගේ මුළු සිරුරම ඔහු දෙසට හරවන්නේ කොහේද? (ඔහු වරක් බෙල්ලේ තුවාල වූ අතර වෙනත් ආකාරයකින් හැරවීමට නොහැකි විය).
- පුහුණු අනතුරු ඇඟවීම සොයාගත්තේ කුමක්ද? (කුබ්‍රක්හි බොහෝ පලා ගිය අය සිටිති).
- මෙචික් වර්යා සමඟ කටයුතු කිරීමට ලැජ්ජා වූයේ ඇයි? (ඔහුට කවදාවත් කාන්තාවක් සිටියේ නැත, එය මිනිසුන් මෙන් ක්‍රියාත්මක නොවනු ඇතැයි ඔහු බිය විය).
- ඔබ මෙචික්ගේ නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කළේ කෙසේද? (පළමුව, ඔවුන් දේවස්ථානයේ කුරුසියට වෙඩි තැබීමට ඉදිරිපත් විය, ඔවුන් නගරයට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ).
- මෙචික්ට අනුව, ලෙවින්සන් කවුද? (ග්නෝම්).
- රැඳවුම් කඳවුරේ මෙචික් ඉවත්වන්නෙකු සහ අවජාතකයෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේ ඇයි? (රයිෆලය පිරිසිදු කළේ නැත, අශ්වයා රැකබලා ගත්තේ නැත).
- චිෂ් මෙචික් ඉගැන්වූයේ කුමක්ද? (ඇණවුම් කිරීමෙන් සහ මුළුතැන්ගෙයෙන් ඉවත් වීමට).

"අපේ පියවරුන්ගේ යෞවනය" චිත්රපටයේ කොටස් සමඟ වැඩ කිරීම. පැවරුම: චිත්‍රපටයේ දර්ශනයක් ගැන අදහස් දක්වන්න.
1 කොටස - නඩු විභාගයේදී මොරොස්කාගේ කතාව.
2 වන කොටස - වස පානය කිරීමට පෙර Frolov සිට Stashinsky දක්වා.
3 වන කොටස - හිම කුණාටුව අල්ලා ගැනීම.
4 වන කොටස - හිම කුණාටුවෙහි මරණය.
5 වන කොටස - වයිට් කොසැක් කණ්ඩායමකට ප්‍රහාරයක්, මෙචික් නොමඟ ගොස් වනාන්තරයට වැටේ, මොරොස්කා මියගිය අශ්වයාට සමු දෙයි.
6 වන කොටස - වර්යා වැස්සේ බීමත් හිම සොයා ඔහු සමඟ ඉවසයි.
7 වන කොටස - පසුබසින පාර්ශවකරුවන් අශ්වයන් මෙහෙයවීම සඳහා මිදි වැලකින් වගුරු බිමක් ධාවනය කරයි.
8 වන කොටස - ෆ්රොස්ට්, ඔහුගේ ජීවිතය පරදුවට තබා, අනතුරේ සංඥාවක් ලබා දෙයි.

"පරාජය" ශ්‍රව්‍ය කාර්ය සාධනයේ කොටස් සමඟ වැඩ කිරීම. පැවරුම: ශබ්ද කරන ලද ඡේදය ගැන අදහස් දක්වන්න.
උපුටා ගැනීම 1 - ලෙවින්සන් දුර්වල අයට මාළු සඳහා ගඟට නැඟීමට බල කරන සටන්කරුවාට දඬුවම් කරයි.
උපුටා ගැනීම 2 - ලෙවින්සන් තම පවුලට මාරාන්තික බව දැන කොරියානු ජාතිකයාගෙන් ඌරා රැගෙන යාමට නියෝග කරයි.
උපුටා ගැනීම 3 - මුර සංචාරයේ යෙදෙන කඩුව ලෙවින්සන් වෙත ඔහුගේ ආත්මය වත් කරයි.
උපුටා ගැනීම 4 - ෆ්‍රොස්ට් මෙචික්ට ඇගේ උදාසීනත්වය ගැන කතා කරන විට වර්යා සමඟ දිවුරනවා.
උපුටා ගැනීම 5 - පාර්ශවකරුවන් සමඟ පළමු රැස්වීම ගැන Mechik Vare ගේ කතාව.
උපුටා ගැනීම 6 - ෆ්රොස්ට්ගේ නඩු විභාගය.
උපුටා ගැනීම 7 - Chizh Mechik වෙත Levinson පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් විස්තර කරයි.

ඉදිරිපත් කිරීම.
පැවරුම: ස්ලයිඩවල දැක්වෙන කතාවේ කුමන කොටසද යන්න අදහස් දක්වන්න.
1) හිම කුණාටුව සුදු කොසැක් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී.
2) පක්ෂග්රාහී රෝහලේ ෆ්රොස්ට්. / D. Dubinsky /
3) ලෙවින්සන් සහ බක්ලනොව්. / රූගත කළේ "ද පරාජය" චිත්‍රපටයෙන් 1932 /
4) දහනවය. "එබැවින් ඔවුන් වනාන්තරයෙන් පිටව ගියහ - සියලුම දහනව දෙනා." / ඩී. ඩුබින්ස්කි /
5) Bog. / O. Vereyskiy /
6) මරණ තුනක්. වහල්භාවයේ හිම කුණාටුව. / O. Vereysky /
7) ඔත්තු බැලීමේ හිම කුණාටුව. / I. ගොඩින් /
8) ජපන් ජාතිකයන් සමඟ බක්ලනොව් සහ මෙචික්ගේ ගැටුම. / O. වෙරෙයිස්කි /
9) හිම කුණාටුව සහ එඬේරා පිරිමි ළමයා. / D. Dubinsky /
10) කඳවුරේ කඩුව. / O. Vereisky /
11) ෆ්‍රොස්ට් තුවාල ලැබූ කඩුව බේරා ගනී. / වී. සහ Y. Rostovtsevs /
12) මිනිසුන් සහ ගල් අඟුරු ගෝත්‍රය. මොරොස්කාගේ නඩු විභාගය. / O. Vereisky /
13) භාණ්ඩ. වනාන්තරයේ පාක්ෂිකයෝ. / O. Vereisky /
14) ලෙවින්සන් ගරිල්ලන්ව ප්‍රහාරයට ගෙන යයි. / D. Dubinsky /
15) ලෙවින්සන් ගරිල්ලන්ව ප්‍රහාරයට ගෙන යයි. / O. Vereisky /
16) ධවල ආරක්ෂක නිලධාරියෙකු සමඟ සටනකට පෙර හිම කුණාටුව. / I. ගොඩින් /

III. කාර්යයේ මානවවාදය.
මානවවාදය - මනුෂ්‍යත්වය, සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල මනුෂ්‍යත්වය, මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් (Ozhegov S.I. සහ Shvedova N.Yu. රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය.) පුවරුවේ සහ සටහන් පොතක ලිවීම.
AA Fadeev: “සිවිල් යුද්ධයකදී, මානව ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීමක් සිදු වේ, සතුරු සියල්ල විප්ලවයෙන් ගසාගෙන යයි, සැබෑ විප්ලවවාදී අරගලයකට නොහැකි සියල්ල, අහම්බෙන් විප්ලවයේ කඳවුරට වැටෙන සියල්ල ඉවත් කරනු ලැබේ, සහ සියල්ල විප්ලවයේ සැබෑ මූලයන්ගෙන්, මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවගෙන් නැඟී ඇති බව, මෙම සටනේදී කෝපයට පත් වී වර්ධනය වේ. මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත පරිවර්තනයක් සිදුවෙමින් පවතී. ”
සාකච්ඡාව.
- මානවවාදයේ ගැටලුව විසඳන්නේ නවකතාවේ කුමන වීරයන්ගේ උදාහරණය මතද? (උදාහරණයක් ලෙස ලෙවින්සන්. ඔහු නවකතාවේ වඩාත්ම ආන්දෝලනාත්මක චරිතයයි. ඔහුගේ බහුකාර්යතාව ඔහුගේ මෙහෙවරෙන් පැහැදිලි වේ. ඔහු අණ දෙන නිලධාරියෙකි. ඔහු සෑම දෙයකටම වගකිව යුතුය.)
- "අවසාන ඉලක්කය" මගින් ඕනෑම මාර්ගයක් සාධාරණීකරණය කිරීමේ අදහස නවකතාවේ සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? (ලෙවින්සන් භට කණ්ඩායම සටන් ඒකකයක් ලෙස තබා ගත යුතුය. "ඔහු එළදෙනුන් සොරකම් කළේය, ගොවි බිම් සහ ගෙවතු කොල්ලකෑවේය." කොරියානුවෙකුගෙන් ඌරෙකු රාජසන්තක කිරීම. එඬේර පිරිමි ළමයෙකුගේ හිමිකරුට වෙඩි තැබීමට නියෝගයක්. ෆ්‍රොලොව් තුරන් කිරීමට තීරණය කිරීම. නින්දාව සොල්දාදුවෙක්, තවත් කෙනෙකුට මාළු සඳහා කිමිදීමට බල කරයි. සහ මුර සංචාරයේ යෙදී සිටින මෙචික්, සහ බක්ලනෝවා සහ ඩුබෝවා කඳවුරේ පසුබැසීම ආවරණය කිරීමට.)
- ලෙවින්සන්ගේ ක්‍රියාව සාධාරණද? (මෙචික් හෙළා දකින ලෙවින්සන්ගේ කුරිරු ක්‍රියාවන් සවිඥානික අවශ්‍යතාවයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, කෲර, ඛේදනීය නොවැළැක්විය හැකි බව මනුෂ්‍යත්වයේ ක්‍රියාවක් ලෙස හැඳින්විය යුතු නැත; බොහෝ දෙනෙකුගේ නාමයෙන් කෙනෙකුගේ පරිත්‍යාගය මනුෂ්‍යත්වය ලෙස හැඳින්විය නොහැක.)
- ලෙවින්සන්ට ඒකකයේ අධිකාරිය පවත්වාගෙන යාමෙන් වළක්වන බාධා මොනවාද? (ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන කිසිවෙකු දැන ගැනීමට ඔහු කැමති නැත, ඔහු රළුබව සහ හාස්‍යය පිටුපස ඔහුගේ ශෝකජනක මතකයන් සහ හැඟීම් සඟවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ රාජකාරිය.)

IV. නිගමනය.
1. V. Wolf ගේ වැඩසටහනේ වීඩියෝ ඛණ්ඩය (නිගමනය).
2. ගෙදර වැඩ: කුඩා රචනාව "සිවිල් යුද්ධයකදී මනුෂ්‍යත්වය කළ හැකිද? "

V. සාරාංශ කිරීම. ශ්රේණිගත කිරීම.

එකඟ විය

නියෝජ්ය. UPR සඳහා අධ්යක්ෂ

GBPOU RK "ETSTSO"

S. N. Kaliberda

"_________" ________________________ 2017

අධ්යයන විනය: OUD.01 රුසියානු භාෂාව. සාහිත්යය

මාතෘකාව: 1920 ගණන්වල සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ විශේෂාංග.

A. A. Fadeev ගේ "The Defeat" නවකතාවේ නව්‍ය චරිතය

පාඩම් අරමුණු:

"පරාජය" නවකතාවේ මානවවාදී දිශානතිය විශ්ලේෂණය කරන්න;

නවකතාවේ මිනිසා සහ විප්ලවය පිළිබඳ ගැටලුව විස්තර කරන්න;

චරිත නිරූපණයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ගැඹුර සලකා බලන්න.

උපකරණ: කළු ලෑල්ල, දේශන ද්රව්ය, කතුවරයාගේ නවකතාව.

පන්ති අතරතුර

කාලය සංවිධානය කිරීම

හැදින්වීම:

සුභ සන්ධ්‍යාවක් යාලුවනේ. අද පාඩමේදී, A. A. Fadeev විසින් රචිත "The Defeat" නවකතාවේ ගැටළු, වීරයන්ගේ චරිත නිරූපණය සහ නවෝත්පාදනය අපි සලකා බලමු.

දේශන අන්තර්ගතය:

ෆදීව්ගේ "පරාජය" නවකතාවේ තේමාව සිවිල් යුද්ධයේ රුසියානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නාටකාකාර කාල පරිච්ඡේදයක සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ, එනම් මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවකි. ලේඛකයා අයිවන් මොරොසොව් කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය බවට පත් කරයි, ඔහුගේ සහචරයින් කෙටියෙන් මොරොස්කා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු සරල පතල් කම්කරුවෙකු, විශේෂ කුසලතා නොමැති, සාමාන්‍ය චරිතාපදානයක් සහිත මිනිසෙකි. කොල්චකයිට්වරුන්ට සහ ජපන් ජාතිකයින්ට එරෙහිව ඈත පෙරදිග සෝවියට් බලය සඳහා වූ ගරිල්ලා යුද්ධයට මොරොස්කාගේ සහභාගීත්වය ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාව වෙනස් කරයි, ස්වයං විනය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය වැඩි කිරීමට හේතු වන අතර, ඔහු විසින් අවබෝධ කරගත් ඔහුගේම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුට ඉඩ සලසයි. වීරයාගේ පුදුම ආත්මික ගුණාංග හෙළි කිරීමට. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නවකතාවේ අදහස පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: සිවිල් යුද්ධයේ සටන් වලදී, කොමියුනිස්ට් අදහස්වල යුක්තිය පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වූ සහ ඔවුන්ගේ ශක්තිය ඉතිරි නොකර ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටින නව රුදුරු මිනිසුන් බිහි කරනු ලැබේ. සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත පවා. ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහය, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ කැමැත්ත, ෆදීව්ට අනුව, සෝවියට් බලයේ අනභිභවනීය බව සහතික කිරීමකි.

"පරාජය" හි එක් සිදුවීමක් දිග හැරේ (පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක පරාජය), එය කතාවේ ප්‍රභේදයට සාමාන්‍ය වේ, නමුත් මෙම සිදුවීම ජන ජීවිතයේ වැදගත්ම ඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන් පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් ෆදීව්ගේ කුඩා එක්-සිදුවීම් කෘතියට හැකිය. නිවැරැදිව නවකතාවක් ලෙස හැඳින්විය හැක. ඒ අතරම, කතුවරයා අවධානය යොමු කළේ සටන්වල ​​වීර කාව්‍ය පින්තූර කෙරෙහි නොව, වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීම, වීරයන් ඔවුන්ගේ සමාජ සාරය ප්‍රකාශ කරන උග්‍ර නාට්‍යමය තත්වයන් කෙරෙහි ය. මෙයින් කියවෙන්නේ "Myhem" ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය ප්‍රකාශ වූයේ සමාජ හා මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු වල එකතුවෙන් බවයි.

ෆදීව් සිය කෘතිය ලියා ඇත්තේ තරුණ සෝවියට් සාහිත්‍යය තුළ විප්ලවීය සිදුවීම්වල මහජනතාවගේ ප්‍රදර්ශනය පැවති කාලයක මිස තනි පුද්ගල පෞරුෂයකින් නොව, ප්‍රධාන වශයෙන් නව වීරයෙකුගේ බාහිර සලකුණු නිරූපණය වන විට (සම් ජැකට් සහ කොමසාරිස්ගේ මවුසර්; වීරයා-බෝල්ෂෙවික් තුළ බුද්ධිමය පැකිලීමකින් තොරව අධිෂ්ඨානය), ඔහුගේ ආත්මික ප්රතිරූපය නොවේ. එවැනි තත්වයන් තුළ, සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීම (සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය පිළිබඳ විස්තරයක් සහ ඔහුගේ චරිතය "වෙනස් කිරීමේ" ක්‍රියාවලිය) ෆදීව්ගේ බරපතල නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණයක් බවට පත්විය. නවකතාවේ පාර්ශවකරුවන් දුසිම් දෙකක් නිරූපණය කරයි: පිළිවෙලට මොරොස්කා, අණ දෙන නිලධාරි ලෙවින්සන් සහ ඔහුගේ සහකාර බක්ලනොව්, ද්‍රෝහී මෙචික්, බාලදක්ෂ මෙටෙලිට්සා, දයාවේ සහෝදරිය වන වර්යාගේ සහෝදරිය, ප්ලූටූන් නිලධාරි ඩුබොව්, වෛද්‍ය ස්ටැෂින්ස්කි, පතල් කම්කරු ගොන්චරෙන්කෝ, පාසල් සිසුවා චිෂ්, මහලු මිනිසා, පිකා, මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ෆ්‍රොලොව්. කර්චෙන්කෝ කුබ්‍රක්, නමක් නොමැති අශික්ෂිත සගයෙකි, ලෙවින්සන්ට හිර වූ මාළු සඳහා සීතල ගඟට නැගීමට බල කළේය. ඔවුන් සියල්ලන්ටම නවකතාවේ අමතක නොවන පින්තූර, විචිත්‍රවත්, කෙටියෙන් වුවද, ලක්ෂණ ලැබුණි.

නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය හරහා විප්ලවය පෙන්වීමට, එනම්, පුද්ගලයෙකු තුළ විප්ලවය වෙනස් වී ඇති දේ පෙන්වීමට, ලේඛකයා තමා විසින්ම සකසා ගත් කලාත්මක හා සමාජීය කාර්යය මෙය වන අතර එය ඉතා සාර්ථකව විසඳා ඇත, මන්ද නවකතාවේ විප්ලවීය සිදුවීම් වඩාත් සාමාන්‍ය මිනිසුන් සවිඥානික සහ නිර්භීත ඓතිහාසික නිර්මාණශීලීත්වයට තල්ලු කරයි. විප්ලවයට පෙර ෆදීව් විසින් නිරූපණය කරන ලද ධනාත්මක වීරයන්, හිමිකරුවන්ගේ සහ විවිධ ලොක්කන්ගේ නියෝග අවිවාදයෙන් ඉටු කළ අතර දැන් ඔවුන්ම "මහජන මිනිසුන්" බවට පත්වේ (VIII); සෙසු පාර්ශවකරුවන්ගේ ජීවිතය ඔවුන් මත රඳා පවතින අතර අවසානයේ සෝවියට් බලයේ ඉරණම.

නවකතාවේ අදහස Sword Frost හි ප්‍රතිවිරෝධය හරහා ප්‍රකාශ වේ. කතුවරයා ඔවුන්ගේ සබඳතා, ක්රියා සහ සිතුවිලි නිරන්තරයෙන් හා විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. එක් අතකින්, ජීවිත පරීක්ෂණයකදී, මොරොස්කාගේ උසස් පෞරුෂත්වය හෙළි වන අතර, ඔහුගේ චරිතයේ අඩුපාඩු ක්‍රමයෙන් ජය ගන්නා අතර, ඔහුගේ අශෝභන ක්‍රියාවන්හි (කොමඩු සොරකම් කිරීම, බීමත් රණ්ඩු දබර) සහ මිනිසුන් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පය (වරා, ගොන්චරෙන්කෝ වෙත) වටහා ගනී. ) අනෙක් අතට, නවකතාවේ ක්‍රියාව වර්ධනය වන විට, මෙචික්ගේ සදාචාරාත්මක නොවැදගත්කම වැඩි වැඩියෙන් දැනේ, අහම්බෙන් පක්ෂග්‍රාහී වෙන්වීමකින් අවසන් වේ, අන් සියල්ලටම වඩා තමාට ආදරය කරන සම්පූර්ණ අහංකාරයෙක්, කුඩා “ඔහුගේ දුක් වේදනා, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්” (Xvii) මෙචික් රාජද්‍රෝහීත්වය, බියගුලු ලෙස පලා යාම සහ මොරොස්කා තම ජීවිතය පරදුවට තබා තම සගයන්ට සැඟවී සිටීම ගැන අනතුරු අඟවන විට නවකතාවේ ඛේදජනක හෙළා දකින තුරු වීරයන්ගේ විරෝධය දිගටම පවතී. මේ අනුව, "දුෂ්කර අතීතයක් ඇති" සාමාන්‍ය පතල් කම්කරුවෙකු ආදරය කිරීමට, මිත්‍ර වීමට හෝ දක්ෂතා කිරීමට නොහැකි සංස්කෘතික හා උගත් පාසල් සිසුවෙකු වන මෙචික්ට වඩා සදාචාරාත්මකව උසස් බවට පත්වේ.

නවකතාවේ වැදගත් සමාජ අදහසක් ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ කොමියුනිස්ට් ලෙවින්සන්ගේ ප්‍රතිරූපය මගිනි, පාර්ශවකරුවන් විසින්ම රඳවා තබා ගැනීමේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. මෙය "විශේෂ, නිවැරදි අභිජනන" මිනිසෙකි: "ඔහු සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගනී, අවශ්ය පරිදි සෑම දෙයක්ම කරයි, ඔහු බක්ලනොව් වැනි ගැහැණු ළමයින් වෙත නොයන්නේය, ඔහු මොරොස්කා වැනි කොමඩු සොරකම් නොකරයි; ඔහු දන්නේ එක් දෙයක් පමණි - ව්‍යාපාරය ”(VI). ජනතාව වෙනුවෙන් පරාර්ථකාමී සේවය ලෙවින්සන්ගේ ප්‍රතිරූපය උසස් කරයි. අණ දෙන නිලධාරියා තමාටම වඩාත්ම දුෂ්කර තීරණ ගනී (මිය යන ෆ්‍රොලොව්ට වස ලබා දීම, මඩගොහොරුව හරහා ඔහුට මඟ පෙන්වීම යනාදිය), නම්‍යශීලීව මිනිසුන් කළමනාකරණය කරයි (පාක්ෂිකයන් අතර සොරකම් වහාම නැවැත්වීම සඳහා මොරොස්කාට එරෙහිව ප්‍රදර්ශන නඩු විභාගයක් සංවිධානය කරයි; බ්ලිසාඩ්ගේ අවදානම් සහිත මිලිටරි සැලැස්ම නොපෙනෙන ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි - ප්‍රවේශම් සහගත සහ කල්පනාකාරී), සටනේදී ඔහු අන් අයගේ පිටුපස සැඟවී නොසිට, රැඳවුම් කණ්ඩායමට වඩා ඉදිරියට යයි (බ්ලිසාඩ් මියගිය ගමට පහර දීම). වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු විධිමත් නොවේ, නමුත් සැබෑ නායකයෙකි, පාක්ෂිකයන් තම ජීවිතය ඔහුට භාර දී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගෙන, මෙම විශ්වාසය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි: ශාරීරික දුර්වලතාවයෙන් මිදීම, ඔහුගේ පැත්තේ වේදනාව, ඔහු බොහෝ විට නිදා ගන්නේ නැත. දින කිහිපයක්, මුරපොලවල් සහ මුර සංචාර, ආහාර, ආහාර, පතොරම් ආදිය රැකබලා ගනී. එහෙත් ඔහු තවමත් ජීවමාන පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ යකඩ ස්වයං විනය සමහර විට අසමත් වේ: නවකතාව අවසානයේ, ඔහු දිවි ගලවා ගත් පාක්ෂිකයන්ගේ සම්පූර්ණ දර්ශනයෙන් අඬයි, දුර්වල ලෙස පෙනී සිටීමට බිය නොවී: රැවුල ... මිනිසුන් ඉවතට බැලීමට පටන් ගත්තේය. , තමන් කලබල නොවී සිටීම සඳහා ”(XVII). "පරාජය" තුළ කතුවරයා එතරම් ආකර්ෂණය වන්නේ කුඩා පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක පරාජයේ ඉතිහාසයෙන් නොව, මිනිසුන් තුළ සිදුවන ගැඹුරු ක්‍රියාවලීන්, ඛේදජනක තත්වයන් තුළ චරිත වර්ධනයේ තර්කනය, මෙම චරිත ඔවුන්ගේ සමාජීය බව හෙළි කරන විට ය. සහ සදාචාරාත්මක සාරය. චරිතවල අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්වල අර්ථය නවකතාවේ සංයුතියෙන් අවධාරණය කෙරේ. කෘතියේ පළමු භාගය වීරයන් අතර සම්බන්ධතාවයේ කතාවයි (Morozka - Mechik, Morozka - Varya, Morozka - Dubov, Morozka - Goncharenko, Morozka - Levinson, Mechik - Varya, Mechik - Levinson, Mechik - Pika, Mechik - චිෂ්, ආදිය) ... නවකතාවේ දෙවන භාගයේදී වීරයන් මාරාන්තික සටන් වලදී ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග පෙන්වයි. මෙටෙලිට්සා මියගිය ගම අසල කොල්චකයිට්වරුන්ට කණ්ඩායමක් පහර දුන් විට, කතුවරයා මුලින්ම නිරූපණය කරන්නේ බක්ලනොව් ය; පසුව ලෙවින්සන් බැස ගිය පාක්ෂිකයන් ඉදිරියේ; මෙචික්, ප්‍රහාරයෙන් රැගෙන ගොස් වත්තට පැනීම; ෆ්රොස්ට්, මරා දැමූ මිෂ්කා (XV) මත ශීත කළ. එක් සිදුවීමක්වත් තනිවම විස්තර කර නැත, නමුත් වීරයන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල හේතුවක් හෝ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස අවශ්‍යයෙන්ම ගනු ලැබේ.

ප්‍රධාන චරිත තුන නවකතාවේ විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමවල ආධාරයෙන් හෙළිදරව් කර ඇත: ප්‍රාග් ඉතිහාසය, මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය, මනෝවිද්‍යාත්මක භූ දර්ශනය, අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාව, “ආත්මයේ අපෝහකය”. ෆ්‍රොස්ට්, මෙචික්, ලෙවින්සන්ගේ චරිත නිරූපණය කිරීම චරිත සංවර්ධනයෙන් අනුපූරක වන බැවින් අවසාන තාක්‍ෂණය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. එපමණක් නොව, මෙචික්ගේ රූපය පමණක් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කළ හෝ ඒ වෙනුවට නිරාවරණය ලෙස සැලකිය හැකිය. මොරොස්කා සහ ලෙවින්සන් සම්බන්ධයෙන්, ෆදීව් රූපයේ සම්පූර්ණත්වය මූලික වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මොරොස්කා මිය යන්නේ ඔහු ජීවිතයේ නිවැරදි මාවතට ගොස්, තමාට වටිනා සහෝදරයන් තෝරා ගත්, ඔහුගේ අතීතය බැරෑරුම් ලෙස අගය කළ, සාමාන්‍ය පතල් කම්කරුවෙකු සහ පාර්ශවකරුවෙකු මත ලෝකයේ යමක් රඳා පවතින බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් අවස්ථාවේදීය. දැඩි කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු වන ලෙවින්සන් ඔහුගේ මානව දුර්වලතා (දුර්වල සෞඛ්‍යය, තෙහෙට්ටුව, කඳුළු පවා) පෙන්වීමට බිය වූ අතර නවකතාවේ අවසානය වන විට ඔහු මිනිසුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී වඩාත් විවෘත වේ. ගරිල්ලන් සෙන්පතියා කෙරෙහි දක්වන ගෞරවයට මේ විවෘත භාවය කිසිසේත්ම බලපාන්නේ නැත. කතුවරයා ඔහුගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස පැහැදිලි කරන්නේ එලෙස ය: විප්ලවවාදී අරගලයකදී පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව ශක්තිමත් වේ.

ඉතින් ෆදීව්ගේ "පරාජය" සමාජ මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවක් බව ඉහත තර්කයෙන් තහවුරු වේ. එහි දී, කතුවරයා සිවිල් යුද්ධය විස්තර කරන්නේ සමස්ත සමාජයට සහ සෑම පුද්ගලයෙකුටම බලපාන වැදගත්ම සමාජ-ඓතිහාසික ගැටුම ලෙස ය. A. Serafimovich ඔහුගේ "යකඩ ධාරා" (1924) නවකතාවේ විප්ලවවාදී ජනතාවගේ මනෝවිද්‍යාව පෙන්නුම් කළේය, පුද්ගලයන් විශාල සංඛ්‍යාවකින් එක්සත් විය. ඩීඒ ෆුර්මානොව් සිය නවකතාවේ "චාපෙව්" (1923) හි ජනතාවගෙන් කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක ඉරණම මත විප්ලවයේ බලපෑම නිරූපණය කළේය. ඒ.ඒ. ෆදීව් "පරාජය" (1927) නවකතාවේ මධ්‍යයේ මිනිසුන්ගෙන් වඩාත් සාමාන්‍ය (සාමාන්‍ය) පුද්ගලයා තැබූ අතර පුද්ගලික අවශ්‍යතා සමාජ අවශ්‍යතා, ස්වයංසිද්ධතාවයට යටත් වන විට නව, කොමියුනිස්ට් විඥානයක අංකුර ඔහුගේ ආත්මය තුළ සටහන් කළේය. පක්ෂ විනය, විශ්වීය මානව සදාචාරය පංතිය, නිර්ධන පංති සදාචාරය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. කොමියුනිස්ට් සදාචාරය වඩාත් නිවැරදි හා යුක්ති සහගත බව පෙනුණු ෆදීව් ඔහුගේ කාලය පිළිබිඹු කළේ එලෙස ය: නිර්ධන පංතියේ මොරොස්කාගේ සාමූහිකත්වය නිවැරදි සමාජ හැසිරීම වැරදි බැවින් බුද්ධිමය මෙචික්ගේ පුද්ගලවාදයට විරුද්ධ වේ.

ගෙදර වැඩ: මාතෘකාව පිළිබඳ පණිවිඩයක් සකස් කරන්න: "ඒ. A. Fadeev ජීවිතය සහ වැඩ "," A. Fadeev සාහිත්‍යය පිළිබඳ අදහස් "," A. A. Fadeev ගේ කෘතියේ විප්ලවය "(ශිෂ්‍යයන්ගේ තේරීම අනුව).පරීක්ෂණය (පරීක්ෂණ) සඳහා සූදානම් වන්න.

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් "වියුක්ත" මානවවාදය පවතින්නේද? ෆදීව්ගේ නවකතාව මත පදනම්ව, පරාජය ""

ෆදීව් මෙසේ පැවසීය: "සාහිත්‍යය උගන්වයි, එහි ප්‍රධාන තේමාව මිනිස් ජීවිතයයි." ඔහුගේ කෘති, අනෙකුත් බොහෝ රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති මෙන්, සෑම විටම මානව වර්ගයාට වැදගත් ගැටළු රාශියක් සඟවයි. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මගේ මතය අනුව, මානවවාදයේ ගැටලුවයි. මෙම ගැටලුව වඩාත් හොඳින් පෙනෙන කෘතිය වන්නේ පරාජය නවකතාවයි.

නවකතාව සිදු වන්නේ රුසියාවේ ජනතාව එකිනෙකාට එරෙහිව සටන් කළ සිවිල් යුද්ධයේ කාලය තුළ ය. මෙම අවස්ථාවේදී, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් සිදු විය, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කරමින් මිය ගියහ. විශේෂයෙන්, නවකතාව ඈත පෙරදිග සටන් කරන පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක් ගැන කියයි.

සංචිතයේ ප්‍රධානියා ලෙවින්සන්, විශේෂ විශ්වාසයන් සහ චරිතයේ ස්ථීර මිනිසෙකි. ඔහු සියලු නීත්‍යානුකූල සහ නීති විරෝධී ක්‍රම මගින් තම සංචිතය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන හොඳ ගණන් කිරීමේ නායකයෙකු බව අපි ඔහු ගැන දනිමු. ඔහුගේ මිනිසුන් ඔහු තුළ ශක්තිමත් හා නිර්භීත මිනිසෙකු දකියි, නමුත් ලෙවින්සන් එසේ නොවේ, ඔහු සිනහව හා රළුබව පිටුපස තම බිය දක්ෂ ලෙස සැඟවීමට ඉගෙන ගත්තේය.

ඒ වගේම ලෙවින්සන්ට විරුද්ධ වෙන තවත් චරිතයක් තමයි කෘතියේ අපිට දකින්න ලැබෙන්නේ. උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු වහාම යුද්ධයට පැමිණි තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු පාර්ශවකරුවෙකු වන මෙචික්, නව නිවැරදි අනාගතයක් පිළිබඳ අදහසින් මඟ පෙන්වයි. නමුත් මෙම වීරයා සම්බන්ධයෙන් යථාර්ථය කුරිරු විය. ඔහුගේ අද්දැකීම් අඩුකම සහ බොළඳ බව මෙම කඳවුරේ මිනිසුන් සටන් කළ අරමුණ සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු විය.

අපි "Myhem" හි චරිත හොඳ සහ නරක ලෙස බෙදුවහොත්, Mechik දෙවන කණ්ඩායමට අයත් වේ. ලෙවින්සන්ට අකාරුණික හා අගෞරවයක් චෝදනා කරමින් අවසානයේ ඔහුම බියගුල්ලෙකු හා ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ සගයන් ඔහුව විශ්වාස කළ විට, ඔහු පලා යාමට එඩිතර වූ අතර එමඟින් ඔවුන්ව මරණයට පත් කළේය. නමුත් මෙය ඊටත් වඩා භයානක ය, ඔහු තම පාවාදීමට සලකන ආකාරය වඩාත් නරක ය. ආරම්භයේ දී, ඔහු ඉතා කනස්සල්ලට හා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින්නේ, ඔහු තම සගයන් හැර ගිය නිසා නොව, එවැනි ක්රියාවක් ඔහු සිතූ තැනැත්තාට අනුරූප නොවන බැවිනි.

මිනිසා තුළ මානවවාදය පිළිබඳ වඩාත් පැහැදිලි විග්‍රහයක් සඳහා ෆදීව් නිර්මාණය කරන තවත් චරිතයක් වන්නේ මොරොස්කෝ ය. මෙය 27 හැවිරිදි මිනිසෙකි, ඔහු තම මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පහත් හා පහත් ක්‍රියා කළ, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඔහුට පහසු සහ නොසැලකිලිමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අපගේ මතය අනුව, එවැනි පුද්ගලයෙකු ධනාත්මක වීරයෙකුට, මානවවාදී වීරයෙකුට ආරෝපණය කළ නොහැක, නමුත් කතුවරයා මෙම පුද්ගලයා ගැන අපව පුදුමයට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාර්යය අවසානයේ, මෙචික් පැන ගිය විට, සහ මොරොස්කා තුවාල වී අසරණව සිටින විට, ඔහු තම සගයන්ට සංඥාවක් දුන්නේ ඔවුන් විරුද්ධවාදීන් මත පැකිළෙන නිසා ඔවුන් ඉදිරියට යන බවයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, බොහෝ ජීවිත බේරාගත් ජයග්රහණයක් කිරීමට ඔහු සමත් විය.

ලෙවින්සන් සම්බන්ධයෙන් කුමක් කිව යුතුද, ඔහු මොන වගේ වීරයෙක්ද, ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක. කතුවරයා පවසන්නේ මෙම චරිතයේ අඩුපාඩු රාශියක් ඇති නමුත් තවමත් ගුණධර්ම පවතින බවයි. නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාව මානුෂීය යැයි අපට කිව නොහැක, මන්ද ඔහු කෙනෙකුට යහපතක් කරයි, එය අනෙකාගෙන් ඉවත් කරයි. ඔහු තම කණ්ඩායමට පෝෂණය කිරීම සඳහා ඔහු රැගෙන ගිය ගවයන් සහ වැසියා මෙන්. එසේත් නැතිනම් සටනේදී බරපතල තුවාල ලැබූ සහ මුළු කණ්ඩායමටම බරක් වූ සහෝදරයෙකුට ඔහු වස දෙන ආකාරය. මෙම ක්‍රියා දුරාචාරය, නමුත් තවමත් ඔහු තම ජනතාවට හොඳින් සැලකුවේය. මෙම චරිතය වියුක්ත මානවවාදයේ නියෝජිතයෙකි, මන්ද ඔහුගේ මානවවාදය සම්පූර්ණ නොවේ. එය සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සම්මතයට විහිදෙන නමුත් තවමත් එලෙසම පවතී.

ලෙවින්සන්ගේ සාධාරණීකරණයේදී, යුද්ධය පුද්ගලයෙකුට පසුතැවිලි වීමට හා සංවේදනය කිරීමට ස්ථානයක් ලබා නොදුන් බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු හොඳ නායකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ ක්‍රම ටිකක් අසාමාන්‍ය සහ සමහර විට කුරිරු වුවද, තම ජනතාව ජීවත් කරවීමට ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කළේය. අගෞරවය සහ අයුක්තිය උත්තරීතර වන විට මානුෂීයව සිටීම දුෂ්කර ය.

A. ෆදීව්ගේ "මරණය" නවකතාවේ වීර සහ ඛේදජනක

1926-1927 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ කෘති, එක්තරා දුරකට, අවසාන එකකි. 1927 දී නවකතා දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: Fadeev විසින් "The Defeat" සහ M. Bulgakov විසින් "White Guard". මෙම කෘති විප්ලවයේ මානුෂීය අර්ථය පිලිබඳ තීව්‍ර ප්‍රශ්න මතු කර, එකිනෙකා සමඟ වාද විවාද කරයි. මෙම නවකතාවල කතුවරුන් විසි ගණන්වල රුසියානු සාහිත්‍යයේ විවිධ දිශාවලට අයත් වූහ. බුල්ගාකොව් සම්භාව්ය රුසියානු සංස්කෘතියේ සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය.

අනෙක් අතට, ෆදීව් නව යුගයේ සාහිත්‍යයේ රූප නිර්මාණය කිරීමට, යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමට සුදුසු මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට, විප්ලවයේ නව වීරයෙකු නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ ලේඛකයෙකි; ප්‍රමාණවත් අධ්‍යාපනයක් නොමැතිව, බොහෝ විට සූදානම් නැති, නව පාඨකයෙකු සඳහා සමාජ පිළිවෙලක් මත වැඩ කළේය. සහ සංකීර්ණ සහ සැලසුම් පිළිබඳ සංජානනය සඳහා අධ්යාපනය, සහ චින්තනය, සහ පොත් භාෂාවෙන්. ෆදීව් මානවවාදය, වීරත්වය, අරගලය, අනුකම්පාව, ආදරය, පක්ෂපාතීත්වය, යුතුකම වැනි වෙනත් ආකාරයකින් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ආලෝකවත් කරයි. බුල්ගාකොව්ගේ වීරයන්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම, බුද්ධිමතුන්ගේ පරම්පරා කිහිපයකින් වටහාගෙන, ඔවුන්ට ගිලෙන්නට, මෘගයෙකු වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම්, ෆදීව්ගේ වීරයන් කුරිරු, අනුකම්පා විරහිත, වංක ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සහ අනෙකුත් අයගේ ජීවන තත්ත්වය තවමත් අසමසම ය.

ෆදීව්ගේ වීරයන් සඳහා, සදාචාරය යනු කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ යහපතෙහි ඇති දෙයයි, විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයට සහ එහි ආරක්ෂාවට සේවය කරයි. සියලුම ක්‍රමවලට අවසර ඇති අතර අපරාධ ඉහළම අදහසින් යුක්ති සහගත වේ. ෆදීව්ගේ වීරයන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ එවැනි සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මගිනි.

ලෙවින්සන්ගේ ප්‍රතිරූපය එකල සිටි පරම සැබෑ වීරයෙකුගේ ප්‍රකාශනයකි. ඔහු නවකතාවේ වීරත්වයේ සාරාංශයයි.

ලෙවින්සන් පැමිණෙන්නේ කම්කරුවන් හා ගොවීන් අතරිනි, ඔහු තම ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම ජනතා සේවයට යටත් කළේය. කාරුණික, පුදුම සහ ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකුගේ දීප්තිමත් සිහිනයක් ඔහුගේ ආත්මය තුළ ජීවත් වේ. මෙය ඔහුගේ මතය අනුව විප්ලවයෙන් උපන් අයෙකු විය යුතුය. ලෙවින්සන් යනු රාජකාරි, සීතල, නොසැලෙන, අන් සියල්ලටම වඩා ව්‍යාපාර තැබීම, "විශේෂ මිනිසෙකි, නිවැරදි අභිජනනය" ය. ඔබට මිනිසුන්ව මෙහෙයවිය හැක්කේ ඔබේ දුර්වලතා, වේදනාවන්, බිය, අනාරක්ෂිත බව සඟවා ගැනීමෙන් පමණක් බව ලෙවින්සන් දැන සිටියේය. තවද ඔහු නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු වන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ලෙවින්සන් රඳවා තබා ගැනීමේ විනය ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි, රැඳවුම් කඳවුරේ සටන් සූදානම පරීක්ෂා කරයි, ඉක්මනින් තීරණ ගන්නා අතර විශ්වාසයෙන් යුතුව ක්‍රියා කරයි: ලෙවින්සන්ට කිසිසේත් පසුබට විය හැකි බව රැඳවුම් කඳවුරේ කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත: ඔහු තම සිතුවිලි සහ හැඟීම් කිසිවෙකු සමඟ බෙදා ගත්තේ නැත, සූදානම්ව ඉදිරිපත් කළේය. - "ඔව්" හෝ "නැත" සාදා ඇත.

ලෙවින්සන්ගේ වීරත්වය පදනම් වී ඇත්තේ “මෙම මිනිසුන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමකින් පමණක් නොව”, “එසේම වැදගත් සහජ බුද්ධියකින්ද” යන විශ්වාසය මත ය. ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය අනුව සහ එසේ නොමැතිව ඔවුන් කිසිවෙකු උලකින් ටයිගා හි ස්වේච්ඡාවෙන් මිය නොයනු ඇත. මෙම විශ්වාසය කුරිරු නියෝග සඳහා සදාචාරාත්මක අයිතිය ද ලබා දෙයි. එමනිසා, අද (1919 දී) විශිෂ්ට අදහසක් සඳහා බොහෝ දේට ඉඩ දිය හැකිය: එකම ඌරා කොරියානුවකුගෙන් ඉවත් කිරීමට (සියල්ලට පසු, ඔහුගේ දරුවන් හය දෙනාගේ අනාගතය වෙනුවෙන්, බලඝණයක් සටන් කරයි), මාරාන්තික තුවාල ලැබූ සහෝදරයෙකුට වස දීමට (එසේ නොවුවහොත් ෆ්‍රොලොව් පසුබැසීමේ ව්‍යාපාරය මන්දගාමී කරයි සහ 'සටන් ඒකක' බේරා නොගනී), "ඇසීමට නොවේ" මෙචික් කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද යන්න -" විප්ලවවාදී අදහස්වල වල් අතරමං වූ තරුණයෙක්" බුද්ධිමතුන්.

ලෙවින්සන්ගේ වීරත්වය පවතින්නේ වියුක්ත මානවවාදයට සේවය කිරීම, අනාගතයට ආදරය කිරීම, දීප්තිමත් හා යුක්ති සහගත ය. ලෙවින්සන්ට “තමාගේම ගීතයේ උගුරට පය තැබීම” පහසු නැත: සොල්දාදුවන්ගේ මරණය, හිම කුණාටුව අත්අඩංගුවට ගැනීම, ෆ්‍රොලොව්ගේ බලහත්කාරයෙන් ඝාතනය කිරීම ගැන දැනගත් විට ඔහු දුක් විඳිනවා, ඔහු ඇසූ විට කඳුළු සඟවන්නේ නැත. තරුණ බක්ලනොව්ගේ මරණය ගැන. ලෙවින්සන්ට කොරියානු ජාතිකයා ගැන කණගාටු වූ අතර ඔහුගේ දරුවන් ගැන කණගාටු විය, ස්කර්වි සහ රක්තහීනතාවයෙන් පෙළෙන, බඩගිනි, සීතල මිනිසුන්ට, “වට්ටම් පැළඳ සිටින මිනිසා” ගැන පවා කණගාටුයි, නමුත් ලෙවින්සන් කිසිවකින් නතර නොවේ, ඔහුට ප්‍රධාන දෙයයි. බොල්ෂෙවික් මධ්යස්ථානයේ කාර්යය ඉටු කිරීමට. ලෙවින්සන් මෙසේ පවසයි: "එහෙත් අතිවිශාල මිලියන ගණනකට මෙතරම් ප්‍රාථමික හා දුක්ඛිත, දරාගත නොහැකි සොච්චම් ජීවිතයක් ගත කිරීමට බල කෙරෙන තාක් කල් නව, අපූරු පුද්ගලයෙකු ගැන කුමන ආකාරයේ සංවාදයක් පැවතිය හැකිද?"

අදහසින් එක්සත් වූ හොඳම, වීරෝදාර මිනිසුන් ලෙවින්සන් වට කර ඇත. මොවුන් ඔහුගේ සගයන් සහ සහායකයින් ය: බක්ලනොව්, අනාගත ලෙවින්සන්, සෑම දෙයකම අණ දෙන නිලධාරියා අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, පතල් කම්කරුවෙකුගේ ආකාරයෙන් පක්ෂපාතී සහ අවංක ප්ලැටූන් අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන ඩුබොව්, ඔහු සමඟ අරගලයේ වැදගත්ම ප්‍රදේශවලට යවන ලදී. රතු හමුදාවේ මිනිසුන්, මෙටෙලිට්සා - සමස්ත භට කණ්ඩායම ගැන ආඩම්බර වන ප්ලූටූන් අණදෙන නිලධාරියෙක් සහ ලෙවින්සන් "අසාමාන්‍ය ශාරීරික ස්ථීරභාවය, සත්ව ජීව ශක්තිය", ශක්තිමත්, නොසැලෙන මනසක් ක්‍රියාවට සැමවිටම සූදානම්", මන්ද "සෑම දෙයකම ඔහු සමඟ ඇති වූ සූරාකෑම් සහ සාර්ථකත්වයන් ය. ව්‍යාපාරය, මිනිසුන් අතර ඔහුගේ නම මහිමයට පත් කළේය.

ලෙවින්සන් වැනි හිම කුණාටුවක් වීර රූපයකි. ඔහු, ඔත්තු බැලීම සඳහා යවා, අල්ලාගෙන, ඔහුගේ තනතුරේ බලාපොරොත්තු රහිත බව වටහාගෙන, සැබෑ වීරයෙකු ලෙස හැසිරුණේය: ඔහු හදවත නැති කර නොගත් අතර අවසානය දක්වාම අවශ්‍ය වූයේ “තමන්ව මරා දමන අයට තමා බිය නොවන බවත් ඔවුන් හෙළා දකින බවත් පෙන්වීමට” ය: ඔහු එක වචනයක්වත් කතා කළේ නැත, ප්‍රශ්න කිරීමේදී ප්‍රශ්න කරන්නන් දෙස බැලුවේවත් නැත.

නව වීරයා දරුණු පන්ති වෛරයකින් පිරී ඇත - නිර්ධන පංති කතුවරුන්ට අනුව, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවෙකු සිවිල් යුද්ධයේ සැබෑ වීරයෙකු බවට පත් කරන වටිනාම හැඟීමයි.

වීරත්වයේ ආදර්ශයක් ලෙස ක්‍රියා කරන ලෙවින්සන්ගේ ශ්‍රේණියේ සහ-ගොනු සහෝදරවරු වන්නේ, වීර ක්‍රියාවක් කළ සටන්කරුවෙකු ලෙස කඳවුරට බැඳීමට අවසර ඉල්ලා සිටි මොරොස්කෝ (ඔහු, තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කර, වෙහෙසට පත් වූවන්ට අනතුරු ඇඟවීය. සැඟවී සිටීම; ගොන්චරෙන්කෝ යනු ඔහුගේ ව්‍යාපාරය දන්නා කඩාකප්පල් කරන මිනිසෙකි, කපටි සහ විශ්වාසදායක රතු හමුදාවේ සොල්දාදුවෙකි. මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය, ඒත්තු ගැන්වීම දැන සිටි අතර, “එදිනෙදා, සුළු නිෂ්ඵලකමෙන් බර වී, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ දුර්වලකම දැනේ ... ඔවුන් තම වැදගත්ම සැලකිල්ල ලෙවින්සන්, බක්ලනොව්, ඩුබොව් වැනි ශක්තිමත් අයට භාර දී ඇති පරිදි, ඔවුන් ගැන සිතීමට බැඳී සිටී. ඊටත් වඩා, ඔවුන්ටත් කන්න සහ නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර, මෙය අන් අයට මතක් කිරීමට උපදෙස් දෙයි.

වීරත්වය වඩා හොඳින් ඉස්මතු කිරීම සඳහා, ෆදීව් ප්‍රති-වීර රූප, මෙචික්, චිෂ් වැනි පුද්ගලයින්ගේ රූප නිර්මාණය කළේය. ඔවුන් උගත්, "නිවැරදි කථනය" සහිත, පිරිසිදු, නමුත් සෑම විටම "පිළිවෙලින් පිටත, කුස්සියේ සිට," සටනේදී පාවා දීමට සහ පසුබැසීමට සූදානම්ව සිටිති.

මෙචික්ට වෙන්වීමේදී නරකක් දැනේ, ඔහු පිළිකුල් සහගතය, තනිකම, ඔහු ව්‍යායාම ශාලාවට සම්බන්ධ වූ සංස්කෘතිය සහ සමාජ සම්භවය අනුව සටන්කරුවන්ගෙන් දුරස් වේ. “සියල්ලට පසු, මට කිසිවෙකු සමඟ, මෙහි සිටින කිසිවෙකු සමඟ සම්බන්ධ විය නොහැක, කිසිවෙකුගේ සහයෝගය මට නොපෙනේ, නමුත් මේ සඳහා මා දොස් පැවරිය යුතුද? මම විවෘත මනසකින් සෑම කෙනෙකුටම ළඟා වූ නමුත් මම සෑම විටම රළුබව, සමච්චල් කිරීම, හිරිහැර කිරීම ... ”- මෙචික් ලෙවින්සන්ට පවසයි.

මෙචික්ගේ රැඳවුම් විප්ලවවාදී අරගලය ගැන, පාර්ශවකරුවන් ගැන ආදර අදහස් සමඟින් ගෙන එන ලදී. මෙම මිත්‍යාවන් ද මෙචික්ව සෙසු අයගෙන් වෙන් කරයි. ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වී, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔහු අභිබවා යන අතර, මෙචික් හැර යන පළමු අවස්ථාවෙහිදී මෙය කරයි, පියාසැරිය ඔහුට වේදනාකාරී බවක් පෙනුනද, “මෙම ක්‍රියාවේ නොමැකෙන අපිරිසිදු, පිළිකුල් සහගත පැල්ලම ඔහු තමා තුළ සොයාගත් යහපත් හා පිරිසිදු සියල්ලට පටහැනි විය. ”, සහ එසේ නොකළේ (මෙම ෆදීව් අවධාරණය කරන්නේ) රැඳවුම් කඳවුරේ මිනිසුන් මිය ගිය බැවිනි. Mechik ගේ සදාචාරය පක්ෂග්‍රාහී සදාචාරය සමග නොගැලපේ, මන්ද Mechik “ඔබ නොමරන්න,” “ඔබ සොරකම් නොකරන්න,” “ඔබේ අසල්වැසියාගේ බිරිඳට ආශා නොකරන්න” වැනි ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයන් දේශනා කරන බැවිනි. ෆ්‍රොලොව්ට වස දීම, "කබාය" තුළ ගොවියෙකු ඝාතනය කිරීම, රැඳවුම් සොරකම, සියලු කුරිරුකම් සහ රළුකමට මෙචික් විරුද්ධ වේ. කඩුකාරයාට පන්ති වෛරයක් දැනෙන්නේ නැත, දුක් විඳින පුද්ගලයා දැක අනුකම්පා කරයි. යුද්ධය අස්වාභාවික රාජ්‍යයක් වන අතර මෙචික් මෙය තේරුම් ගනී: “මට තවදුරටත් එය දරාගත නොහැක, මට තවදුරටත් එවැනි පහත්, අමානුෂික, භයානක ජීවිතයක් ගත කළ නොහැක”,

නමුත් යුද්ධයකදී නව නියෝගයක් ස්ථාපිත කළ හැක්කේ කිසිවෙකු ඉතිරි නොකර පමණි. මේ අනුකම්පා විරහිත අරගලයක වීරත්වයයි.

"පරාජය" නවකතාව කැපවී ඇත්තේ සුපිරි සතුරු බලවේග විසින් කුඩා පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක ඛේදජනක පරාජය සඳහා ය. ප්‍රචණ්ඩ සිදුවීම් මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් අඩපණ කරන අතර මරණය අවශ්‍ය වේ.

නවකතාවේ සියලුම වීරයන්ට ඛේදජනක ඉරණමක් ඇත. ආයුධ අතැතිව සටනේදී සහ පරිත්‍යාගයක් කිරීමට, අදහසක් වෙනුවෙන් මිය යාමට ඇති සූදානම තුළ ඛේදජනක ප්‍රකාශනයක්. විප්ලවය සඳහා හොඳම පන්ති සවිඥානික සටන්කාමීන්, පැකිලීමකින් තොරව, මරණයට බියෙන් තොරව ජයග්‍රහණය පිළිබඳ හැඟීමකින් විනාශ වේ. ෆ්‍රොලොව් හිතාමතාම වස පානය කරයි, මොරොස්කෝ අවසන් මිනිත්තු කිහිපය තුළ සිතන්නේ වෙඩි තැබීම සහ කඳවුරට අනතුරු අඟවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණි, හිම කුණාටුව වීරෝදාර ලෙස මිය යයි, බක්ලනොව් අවසාන ජයග්‍රහණයෙන් මිය ගියේය, ඩුබොව් මිය ගියේය. ඛේදජනක දෙය නම්, අදහසට වඩාත්ම කැප වූ හොඳම මිනිසුන් අසමාන අරගලයකින් විනාශ වීමයි. ලුවින්සන් ලුහුබැඳ යාමේදී මරා දැමූ සියලුම සොල්දාදුවන් ගැන කණගාටුයි, ඔහු කෝපයට පත් වේ, මරණය දුටු විට ඔහුගේ මුහුණ අඳුරු වේ, නමුත් ලෙවින්සන්ට ඔහුගේ පවුලේ අය හෝ කොසැක් සමඟ කොරියානු ජාතිකයෙකු කුසගින්නෙන් මිය යාම ඛේදවාචකයක් නොවේ. ලෙවින්සන්ට "කුරුල්ලන්" නොපෙනෙන ලෙස තත්වයන් බල කරයි. සිවිල් යුද්ධයේ අසංඛ්‍යාත වින්දිතයින් තුළ නවකතාවේ ඇති ඛේදවාචකය. නවකතාවේ, සියලුම සටන්කරුවන් පාහේ මිය ගිය අතර, දිවි ගලවා ගත්තේ දහනව දෙනෙකු පමණි. ලෙවින්සන් දිවි ගලවා ගත් නමුත් ඛේදජනක ලෙස අවසානය දක්වා ඔහුගේ පත්වීම වෙනුවෙන් කැප විය.

Fadeev සාහිත්යයට හඳුන්වා දුන්නේ "සිවිල් යුද්ධයේ ආදර කතාව" (A. Tolstoy). එහි වීරයන් විප්ලවයට කැප වූ ශක්තිමත් සටන්කරුවන් ය, අනාගතය වෙනුවෙන් දුක් විඳිති, ඔවුන්ගේ අරමුණු උතුම් ය, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විශාල වශයෙන් සුන්දර ය, ඔවුන් පාඨකයන්ගේ අනුකම්පාව ආකර්ෂණය කරයි, ඔවුන් ආදර්ශමත් ය.

ෆදීව් යෝජනා කරන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය, ජීවිතය සමඟ විප්ලවයට සහභාගී වීම, ඔහුගේ වීරයන්ගේ අරගලය මැනිය යුතු ආකාරයයි. මෙම පොත හොඳම හැඟීම්වලට ආයාචනා කරන අතර උසස් සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණ රැල්ලකට සුසර කරයි, ලෝකය “අපි” සහ “ඔවුන්” ලෙස බෙදීමට උගන්වයි, එහිදී “ඔවුන්” සැමවිටම නරකයි, අනාගතය සඳහා දුෂ්කර අතීතයට එරෙහිව සටන් කිරීමට. .

මේ අනුව, නවකතාවට ඇතැම් අධ්‍යාපනික කාර්යයන් ඇති අතර, මිලියන සංඛ්‍යාත සෝවියට් ජනතාව යථාර්ථය පිළිබඳ ඛේදජනක ආදර අවබෝධයක් ලබා ගත්හ, අනුකම්පාව, පැකිලීම, අනුකම්පාව නොමැතිව ශක්තිමත් නායකයෙකුගේ සංස්කෘතිය; පෞද්ගලිකත්වය අත්හැරීම, අනාගතයේ නාමයෙන් දුක් විඳීම, පරමාදර්ශ අනුව ජීවත්වීම සදාචාරයක් වන සදාචාරයක් අනුගමනය කළේය.

යුධ සමයේදී, එවැනි ආස්ථානයක් සාධාරණීකරණය කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණය), නමුත් සාම කාලය තුළ එය බැරැක්ක සමාජවාදයට සහ සමහර රටවල් අනෙක් ඒවාට වඩා පසුගාමී වීමට හේතු වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ එයට වෙනස්කම් අවශ්‍ය බවයි.

කර්තෘ සහ ඔහුගේ වීරයන් ("පරාජය" නවකතාව මත පදනම්ව)

නවකතාවේ සිදුවීම් ෆදීව් විසින්ම ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ ඈත පෙරදිග සිවිල් යුද්ධයේ කාල පරිච්ඡේදයට සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා කරළියට ගෙන එන්නේ ඓතිහාසික ගැටලු නොව සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ය. යුද්ධය, සටන්, පක්ෂග්‍රාහී ජීවිතය - මේ සියල්ල වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔවුන්ගේ මනෝවිද්‍යාව, සමාජය සමඟ සබඳතා සහ අභ්‍යන්තර ගැටුම් නිරූපණය කිරීමේ පසුබිමක් පමණි. "පරාජය" පිළිබඳ ගැටළු මානවවාදයේ නවීන ගැටළු, මිනිසා කෙරෙහි ආකල්ප, මිනිසා සහ මානව වර්ගයා අතර අන්තර්ක්‍රියා සමඟ පොදු දෙයක් ඇත. එහි මනෝවිද්‍යාත්මක දිශානතිය නිසා නවකතාවේ කතා වස්තුව ඉතා සරල ය. පරාජයේ ආරම්භයේ සිට සුදු වළල්ල හරහා අවසන් පෙරළිය දක්වා කෙටි කාලයක් තුළ, වීරයන්ගේ චරිත ඉස්මතු වන අතර, එවැනි පුද්ගලයින් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ද මතු වේ. නවකතාවට චරිත කිහිපයක් කේන්ද්‍රීය වේ: සංචිතයේ නායකයා වන ලෙවින්සන් අනිවාර්යයෙන්ම හොඳ පුද්ගලයෙකි, නවකතාවේ සිටින සියලුම පුද්ගලයින්ගෙන් වඩාත්ම දක්ෂයෙකි. හිම කුණාටුවක්, සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක් කැප කර ඇති අතර, එහි ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් වේ. මොරොස්කා, කතුවරයාගේ අනුකම්පාවට අනුව, මෙටෙලිට්සා සමඟ ලෙවින්සන්ගේ ධනාත්මක කඳවුරට අයත් වන අතර, කලින් අය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයේ පුද්ගලයෙකි. ඔවුන් සියල්ලන්ම එකම ජීවන තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, කතුවරයාගේ ආස්ථානයෙන් සහ පාඨකයාගේ ආස්ථානයෙන් වීරයන්ගේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක ගුණාංග වඩාත් වෛෂයිකව විනිශ්චය කිරීමට මෙය උපකාරී වේ. මීට අමතරව, වීරයන් අතර විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් නොමැත, මෙචික් සහ ෆ්රොස්ට් හැරුණු විට, මෙය එක් එක් වීරයා සෙසු අයගෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලීමට ඉඩ සලසයි.

ප්‍රධාන චරිත අතරින් Blizzard කරලියට ආවේ නවකතාවේ මැද භාගයේදී පමණයි. ෆදීව් මෙය පැහැදිලි කළේ දැනටමත් පොතේ වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී හිම කුණාටුවෙහි ස්වභාවය වෙන වෙනම හෙළි කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහු දුටු අතර නවකතාව නැවත ගොඩනැගීමට ප්‍රමාද වැඩි බැවින්, හිම කුණාටුව සමඟ කථාංගය කැපී පෙනෙන අතර එය කඩාකප්පල් කළේය. ආඛ්‍යානයේ එකඟතාවය. හිම කුණාටුව කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය සැකයෙන් තොර ය: බාලදක්ෂයා පැහැදිලිවම ෆදීව්ට අනුකම්පා කරයි. පළමුව, පෙනුම: මෙය නම්‍යශීලී, සිහින් වීරයෙකි, ඇය තුළ ඇය "පහර ... නොසිඳෙන යතුරකින් ... අසාමාන්‍ය භෞතික වටිනාකම, සත්ව, ජීව ශක්තිය." එවැනි පුදුමාකාර ගුණාංග නිෂේධාත්මක වීරයෙකුට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. දෙවනුව, ජීවන මාර්ගය: “හිම කුණාටුව කිසි දෙයකට සීමා නොවී තමාට අවශ්‍ය ආකාරයට ජීවත් වේ. මෙය නිර්භීත, උද්යෝගිමත්, සැබෑ පුද්ගලයෙකි. තෙවනුව: බ්ලිසාඩ්ගේ ධනාත්මක පෞරුෂය ඔහුගේ ක්‍රියාවන් මගින් සනාථ වේ: බුද්ධිය, බ්ලිසාඩ් වැනි නිර්භීත පුද්ගලයෙකුට පමණක් යා හැකි, වහල්භාවයේ සුදුසු හැසිරීම, අන් අයව බේරා ගැනීම සඳහා මරණය. ඔහුගේ සෑම පියවරක්ම නිර්භීත හා තීරණාත්මක ය.

නිදසුනක් වශයෙන්, වහල්භාවයේ සිටීම, ඔහුට පලා යා නොහැකි බව වටහා ගැනීම, හිම කුණාටුව සන්සුන්ව මරණය ගැන සිතයි, ඔහු එක සිතුවිල්ලකින් වද හිංසා කරයි: එය ගෞරවාන්විතව පිළිගන්නේ කෙසේද, ඔහුගේ සතුරන්ට ඔවුන් කෙරෙහි ඇති පිළිකුල පෙන්වයි. ඔහු හඳුනා ගැනීමට නියමිතව තිබූ වෙබ් අඩවියේ දැනටමත් සිටිමින්, හිම කුණාටුව ස්වාධීනව හා ආඩම්බර වන අතර බාලදක්ෂයා සුදු ජාතිකයාට දීමට අකමැති කුඩා එඬේර පිරිමි ළමයෙකු බේරා ගැනීමට ඉක්මන් වී මිය යයි. කතුවරයා මෙම වීරයාට ආදරය කරන අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔහු ගැන කිසි විටෙකත් සමච්චලයට හෝ අනුකම්පාවෙන් ලියන්නේ නැත, තවත් සමහරක් ගැන, උදාහරණයක් ලෙස, මොරොස්.

හිම කුණාටුවට ආවේණික ගුණාංග ෆ්‍රොස්ට් සතුව නොමැත, නමුත් ඔහු ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය, ඔහුගේ චරිතයේ නරකම ගුණාංග පැහැදිලිව පෙනේ: ලිහිල් බව, දාමරිකත්වයට සමීප වීම සහ පසුගාමී ය. පොදුවේ ගත් කල, මොරොස්කා හොඳ පුද්ගලයෙකි. බොහෝ මිනිසුන්ට නැති තරම් - මිනිසුන්ට ආදරය කරන අපූරු ගුණාංගයක් ඔහු සතුව ඇත. ඔහු මෙය ඔප්පු කළ පළමු අවස්ථාව, මෙචික් බේරා ගැනීම, ඔහුගේ ජීවිතය පරදුවට තබා, පසුව ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම පාහේ මෙයට සාක්ෂි දුන්නේය. කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ "අත්හදා බැලීමේ" ඔහුගේ හැසිරීමයි. අපහසුවෙන්, අමාරුවෙන්, නමුත් අවංකව, ඔහු මෙසේ කියයි: "ඒත් මම ... ඒ වගේ දෙයක් කරයිද ... හොඳයි, මේ කොමඩු ... මම හිතුවා නම් ... නමුත් ඇත්තටම සහෝදරවරුනි! ඔව්, මම සෑම කෙනෙකුටම නහර මත ලේ දෙන්නෙමි, එය ලැජ්ජාවක් හෝ වෙනත් දෙයක් නොවේ! ” මේ දිව පිනවූ, අසරණ කථාව පිටුපස ඇත්තේ විශ්වාස කිරීමට අපහසු සහෘද භක්තියකි. මේ සඳහා, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, කැපවීම, කරුණාව සඳහා, මොරොස්කා තම නැතිවූ බිරිඳ වෙනුවෙන් මෙචික්ගෙන් පළි නොගත් නිසා, මානුෂීය ආරම්භයක් සඳහා, එය මොරොස්කාගේ මිෂ්කාට, ඔහුගේ අශ්වයාට - මේ හොඳම මිනිසුන්ට ඇති ආදරය තුළ පවා ප්‍රකාශ වේ. කතුවරයා ෆ්‍රොස්ට්ට ආදරය කරන ගුණාංග සහ පාඨකයා ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඔහුගේ බොහෝ අඩුපාඩු, තිත්තකම සමඟ ඔහු ෆ්‍රොස්ට්ගේ වීර මරණය ගැන ලියන අතර නවකතාව එහි අවසන් කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ගුණාංගවල අවධානය යොමු වන්නේ ලෙවින්සන් ය. ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ, ෆදීව් නිරූපණය කළේ බුද්ධිය, තීරණාත්මක බව සහ සංවිධානාත්මක කුසලතා ඇති ජනතාවගේ හොඳම වර්ගයේ නායකයා ය. ඔහුගේ පෙනුම තිබියදීත් - ලෙවින්සන් ඔහුගේ කුඩා උස සහ රතු රැවුල සහිත වාමනයෙකු මෙන් පෙනුනි - අණ දෙන නිලධාරියා ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන්ගෙන් පමණක් නොව කතුවරයාගෙන් සහ පාඨකයාගෙන්ද ගෞරවය අණ කරයි. උදාහරණයක් ලෙස මෙචික් ගැන මෙන් ෆදීව් කිසි විටෙකත් ඔහු ගැන උපහාසාත්මක හෝ අවඥා සහගත ලෙස ලියන්නේ නැත. ලෙවින්සන්ගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, ක්‍රියාවන්, පෙනෙන විදිහට, ෆදීව් ඔවුන්ව වඩාත්ම වටිනා පුද්ගලයා ලෙස දැකීමට කැමතියි, එනම්, කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ෆදීව් ඔහුගේ හොඳම වීරයාට හොඳම ලක්ෂණ ලබා දුන්නේය. ලෙවින්සන් මුලින්ම ආකර්ෂණය වන්නේ ඔහුට අභ්‍යන්තර මමත්වය නොමැතිකමයි. ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් වෙන්වීමේ අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කරයි, ඔහුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් අන් අය කෙරෙහි නිරන්තර සැලකිල්ලෙන් ගිලී යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දැනටමත් මිනිසුන්ට කැප වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, අඩුපාඩු නොමැති පුද්ගලයෙකු නොමැත. ලෙවින්සන්හි ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහුගේ පූජාවේ ඍණාත්මක පැත්තයි. එක් එක් පුද්ගලයා ආත්මාර්ථකාමීත්වය එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සංලක්ෂිත වන අතර එහි සම්පූර්ණ නොපැමිණීම අස්වාභාවික වේ. ඊට අමතරව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආත්මයක් තිබිය යුතුය, ඔහුව චලනය කරන සහ මිනිසුන් ඔහු වෙත ආකර්ෂණය කරන දෙයක්, සහ ලෙවින්සන් ඔහුගේ ආත්මයේ චලනය යටපත් කර, ඔහු ආදරය කළ යුතු ඔහුගේ කාර්යය රාජකාරියක් බවට පත් කළේය. උසස් අරමුණු සඳහා කඩිසරකම, කැපවීම සහ කැපවීම ඔහුට උපකාර වන බව ඇත්තකි. ෆදීව් ලෙවින්සන්ගේ අඩුපාඩු දකින අතර ඔහුට හිම කුණාටුවෙහි අපූරු ගුණාංග නොමැති බව විශ්වාස කරයි - ජීව ශක්තිය, ධෛර්යය, ජීවිතයට ආදරය - එසේ නොවුවහොත් ලෙවින්සන් පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙක් වනු ඇත. එහෙත් ඔහු විශිෂ්ට අණ දෙන නිලධාරියෙකි: බොහෝ දෙනෙකුට ඔහුගේ පැකිලීම නොපෙනෙන පරිදි ඔහු තීරණාත්මකව තීරණ ගනී, ඔහු තම යටත් නිලධාරීන්ගේ ධනාත්මක ගතිලක්ෂණ අගය කරයි, විශේෂයෙන් මොරොස්කොව්ගේ නිර්භීත, බුද්ධිය සහ බක්ලනොව්ගේ කඩිසරකම, හිම කුණාටුවෙහි ධෛර්යය, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ගනී. වෙන්වීම සංරක්ෂණය කිරීමේ වගකීම, එබැවින් එය විශ්වීය වශයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහුගේ වටිනාකම බොග් පරිච්ඡේදයෙන් සනාථ වේ. නායකයා සහ ජනතාව අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටළුව ලෙවින්සන්ට පක්ෂව විසඳනු ලැබේ, ඔහු අධිකාරය, තමාට සහ රැඳවුම් ඒකකයට "සටන් ඒකකයක්" ලෙස ගෞරවය තබා ගනී. මෙයට හේතුව නම්, ඔහු සඳහා මිනිසුන් “අනෙක් සියල්ලට වඩා සමීප ය, තමාට පවා සමීප ය, මන්ද ඔහු ඔවුන්ට යමක් ණයගැතියි.” මෙම රාජකාරිය ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුතයි. ලෙවින්සන්ගේ ස්ථාවරය කතුවරයා විසින් බෙදාගෙන ඇත, පෙනෙන විදිහට, පාඨකයා ඔහුව ගුරුවරයෙකු, ජ්‍යෙෂ්ඨ, අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස සලකන්නේ එබැවිනි, සහ ඔහුගේ සියලු තීරණ, ෆ්‍රොලොව්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් පවා, ඒවා සාදන ලද නමුත් ඒවා එකම නිවැරදි ඒවා බව පෙනේ. දිගු අභ්යන්තර අරගලයකින් පසුව. මෙචික් ලෙවින්සන්, මෙටෙලිට්සා, මොරොස්කා සහ තවත් පාර්ශවකරුවන්ට විරුද්ධ විය. කතුවරයාගේ සානුකම්පිත සහ බොහෝ විට අවඥා සහගත ආකල්පයට නිරාවරණය වන්නේ ඔහුය. මිනිසා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධය වඩාත් වැදගත් ගැටළු වලින් එකකි. සෑම පුද්ගලයෙකුම සමාජයේ ජීවත් වන අතර ඔහුට ප්‍රයෝජන ගැනීමට බැඳී සිටී. ලෙවින්සන්, මොරොස්කා, බ්ලිසාර්ඩ් එය කළේ ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමෙනි, මෙචික් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු සිහින දකින්නේ තමා කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ හොඳ ආකල්පයක් පමණි, නමුත් මේ සඳහා යමක් කළ යුතු අතර මෙචික් කිසිවක් නොකළේය. ඔහුගේ සුන්දර ආදරය, ආදර වික්‍රමය පිළිබඳ සිහිනය සැබෑ නොවේ. මොරොස්කාගේ මුඛය හරහා, ෆදීව් වහාම ඔහුව අවඥාවෙන් හඳුන්වයි: "කහ උගුර", සහ ඇය ආදරය කරන්නේ කාටදැයි වර්යාගෙන් විමසූ විට, ඔහු ඔහුට පහත සඳහන් නාමයෙන් ත්‍යාග පිරිනමයි: "එන්ටෝයි, මවගේ හෝ කුමක් ද?" මෙචික්ට මෙම ආකල්පය ලැබිය යුතුය. මෙය තමා උසස් ලෙස තක්සේරු කරන අහංකාරයෙකි, නමුත් මෙය ක්‍රියාවෙන් සනාථ නොකරයි. වඩාත්ම තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු බොහෝ විට මෙය නොදැන සිටියද, ඔහු නපුරු ලෙස ක්‍රියා කළේය. පාවා දීමට නොහැකි ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී ස්වභාවය, ගැහැණු ළමයාගේ ඡායාරූපයට තම පාදය පෑමට ඉඩ දුන් විට, ඔහු එය ඉරා දැමූ විට දැනටමත් හෙළි වීමට පටන් ගත්තේය. තවත් උදාහරණයක්: අශ්වයාගේ දුර්වලතාවය සහ ආකර්ශනීය නොවන පෙනුම සඳහා ඔහුගේ අශ්වයා සමඟ කෝපයට පත් වූ ඔහු, එය ඉක්මනින් භාවිතයට නුසුදුසු බව හෙළා දකිමින්, එය ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. අවසානයේදී, ෆ්‍රොස්ට්ගේ මරණයට සහ සමහර විට තවත් බොහෝ පාර්ශවකරුවන්ට දොස් පැවරිය යුත්තේ මෙචික් ය. පලා ගිය පසු ඔහුට වධ දෙන සිතුවිල්ල පාවාදීම ගැන නොව, මිතුරන්ගේ මරණය ගැන නොව, ඔහු ඔහුගේ පිරිසිදු, කලින් අපිරිසිදු ආත්මය “පැල්ලම්” කිරීම ගැන බියජනක ය: මම මෙය කළේ කෙසේද, - මම, එවැනි හොඳ සහ අවංක සහ කිසිවෙකුට නපුරක් ප්‍රාර්ථනා කළේ නැත ... ”ෆදීව් ඔහුව තරමක් වෛෂයිකව ඇගයීමට ලක් කරයි. කර්තෘගේ දෘෂ්ටිකෝණය ලෙවින්සන් විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ: දුර්වල, කම්මැලි, දුර්වල-කැමැත්ත, "වැදගත් නැති හිස් මල්." එහෙත් මෙචික් යනු නපුරේ ප්‍රතිමූර්තියක් නොවේ. ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයට හේතුව ඔහු කිසිදු පාක්ෂිකයෙකුට පාහේ සමීප නොවීම, ඔහු වෙනස් සමාජ ස්ථරයක අයෙකු වීම, කුඩා කල සිටම ඔහු වෙනත් වීරයන්ගේ ලක්ෂණ සමඟ බද්ධ නොවීමයි. මෙය බොහෝ විට වරදක් නොවේ. බොහෝ පාර්ශවකරුවන් රුසියානු මිනිසුන්, මිනිසුන්ගෙන් මිනිසුන්, රළු, නිර්භීත, කුරිරු, මිනිසුන්ට පක්ෂපාතී සහ මිනිසුන්ට ආදරය කරන අය ය. මෙචික් යනු "කුණු වූ" බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයෙකි. ඔහුට සුන්දරත්වය සඳහා විචිත්‍රවත් ආශාවක් ඇත, ඔහු දයානුකම්පිත ය, මන්ද ෆ්‍රොලොව්ගේ මරණය සහ නිකාගේ නික්මයාම පමණක් ඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළ නමුත් ඔහු අද්දැකීම් අඩු සහ තරුණයෙකි, ඔහු ජීවත් වීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයින්ට අකමැති වීමට ඇති බිය ඔහු අස්වාභාවික ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔහු වෙනුවෙන්. ආගන්තුකයෙකු රැඳවුම් කඳවුරේ සිටින බවත්, ඔහුගේ ස්ථානය මෙහි නොමැති බවත්, නමුත් ඔහුට පිටව යාමට අවස්ථාවක් නොමැති බවත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් තේරුම් ගත හැකි බවත් ඔහු නිවැරදිව තේරුම් ගත්තේය. සමාජයට ඔහුව අවශ්‍ය නොවනු ඇත, නමුත් එය මානුෂීය නම් තවමත් ඔහු රෝගී හෝ මහලු පුද්ගලයෙකු ලෙස රැකබලා ගත යුතුය.

මේ අනුව නවකතාව අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, මිනිසා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධය, මිනිසා මිනිසා සමඟ ආන්දෝලනාත්මක ප්‍රශ්න ගණනාවක් පාඨකයා හමුවේ තබයි. ෆදීව් නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස පහත පරිදි නිර්වචනය කළේය: “සිවිල් යුද්ධයකදී ද්‍රව්‍ය තෝරා ගනු ලැබේ, සතුරු සියල්ල විප්ලවයෙන් ගසාගෙන යයි, සැබෑ අරගලයකට නොහැකි සියල්ල, අහම්බෙන් විප්ලවයේ කඳවුරට වැටේ. නැති කර දමනු ලබන අතර, මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවගෙන් විප්ලවයේ සැබෑ මූලයන්ගෙන් නැඟී ආ සෑම දෙයක්ම හීලෑ වී වර්ධනය වේ. මෙම අරගලය තුළ වර්ධනය වේ. මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත පරිවර්තනයක් සිදුවෙමින් පවතී. ”

මම හිතන්නේ "මිනිස් ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීම" සෑම විටම සිදු වන්නේ සිවිල් යුද්ධයේදී පමණක් නොවේ; සැබෑ අරගලයට නොහැකි අය ස්වභාවික වරණය සමත් නොවේ, ඒ නිසා ඔවුන් ඉවත් කරනු ලැබේ, සහ තමා තුළම යහපත ගෙන ඒ සඳහා සටන් කිරීමට හැකි තැනැත්තා “දැඩි වී, වර්ධනය වේ, වර්ධනය වේ”. මෙය සමස්ත සමාජයේම දියුණුව සඳහා අවශ්‍ය වේ, මන්ද යහපත්කම, පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම පුද්ගලයෙකුට, තමා මානුෂීය යැයි හඳුන්වන සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම ස්වාභාවිකය.

A. A. Fadeeva "DeTH" හි රෝමයේ රූප පද්ධතිය

තරුණ සෝවියට් ජනරජයේ ජයග්‍රහණයත් සමඟ නව ජීවිතය නිරායාසයෙන්ම කලාවට කඩා වැදුණි. ඝෝෂාකාරී යුද්ධයේ තේමාව සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල ප්රධානතම එකක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සිවිල් යුද්ධය ගැන ලිවීමට අදහස් කළේ විප්ලවය ගැන, නව ජීවිතයක් ගැන, නව යුගයක් ගැන, නව පුද්ගලයෙකු ගැන ලිවීමයි. කතුවරයා සහභාගී වූ ඈත පෙරදිග සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් පිළිබඳ මතකයන් තවමත් නැවුම් බැවින් "පරාජය" පළමු පශ්චාත් ඔක්තෝබර් වසර තුළ පිළිසිඳ ගන්නා ලදී. "පරාජය" තුළ අපි දකින්නේ ලේ, දුක් වේදනා, මරණය ගෙන යන නපුර ලෙස යුද්ධයට ෆදීව්ගේ ආකල්පයයි. නමුත් ෆදීව් යුද්ධය දෙස බලන්නේ නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස නොව, සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නෙකු ලෙස ය. ඔහුගේ නවකතාව තුළ, කතුවරයා නව තත්වයන් තුළ මහජනතාවගේ පිබිදුණු විඥානය පිළිබිඹු කළේය.

The Mayhem දෙස සමීපව බැලීමට, අන්තර්ගතය කෙටියෙන් ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්‍ය වේ. නවකතාව පාර්ශවකරුවන්ගෙන් විෂමජාතීය සමූහයක් සමඟ කටයුතු කරයි. විප්ලවවාදී රැල්ල ජනගහනයේ සියලුම කණ්ඩායම්වල අවශ්‍යතාවලට බලපෑවේය. ප්‍රධාන චරිතයක් වන පාර්ශවීය අණ දෙන නිලධාරියා වන ලෙවින්සන්, සෑම කෙනෙකුම ආදරය කරන සහ ගරු කරන "නිවැරදි අභිජනන" මිනිසෙකි. ඔහුගේ කුඩා පක්ෂග්‍රාහී කණ්ඩායම කුසගින්න, තෙහෙට්ටුව, අහිමි වීම, ජීවිතයට නිරන්තර තර්ජන, බොහෝ දෙනෙකුගේ මරණය අත්විඳිමින් සිටී. හිටපු සාර්වාදී රුසියාවේ මායිමේ, මිනිසුන් මැද, මර්දනයට ලක් වූ සහ පීඩිත ජනතාව අතර සිදුවීම් දිග හැරෙමින් පවතින බව මම දකිමි. මහජන නියෝජිතයන් පතල් කම්කරුවන් වන අතර, එයින් මංමුලා සහගත මොරොස්කා, වගකිවයුතු සහ විධායක ඩුබොව්, ගොවීන්ගෙන් කැපී පෙනේ - හිටපු එඬේරා වන බ්ලිසාඩ්, නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසෙකි. බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් වන්නේ මෙචික් සහ ඩොක්ටර් ස්ටැෂින්ස්කි ය. ලෙවින්සන්ගේ කුඩා පක්ෂග්‍රාහී රැඳවුම් කණ්ඩායම, තමන්ගේම මාර්ගයක් බවට පත් කරමින්, සතුරාගේ බොහෝ වාර ගණනක් උසස් බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා වේ, ධෛර්ය සම්පන්නව තම මාවතේ විවිධ බාධක ජය ගනී. නවකතාවේ අවසානය නාටකාකාර ය. සංචිතය සැඟවී සිටින අතර, දහනව දෙනෙකු ඉතිරි වේ. පාර්ශවකරුවන් පරාජයට පත් වී ඇත, නමුත් නවකතාව අවසානයේ දී මම දීප්තිමත් හා දිරිගන්වනසුලු ආරම්භයක් දකිමි, එය මොරොස්කාගේ මංමුලා සහගත වික්‍රමය හරහා පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ අවසාන පේළිවල, කතුවරයාගේ දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා වූ බලාපොරොත්තුව අපට පෙනේ, එය “ඔබ ජීවත් විය යුතු අතර ඔබේ යුතුකම් ඉටු කළ යුතුය” යන වචන වලින් ප්‍රකාශ වේ.

දැන් අපි නවකතාවේ වීරයන් ගැන සාකච්ඡා කරමු, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් තනි පුද්ගලයෙකි. දීප්තිමත් පෙනුමෙන් වෙනස් නොවන නමුත් නායකයෙකුගේ දක්ෂතා ඇති බලඝණයේ අණදෙන නිලධාරි ලෙවින්සන්ගේ චරිත වලින් එය වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ලෙවින්සන් තමාට භාර දී ඇති පුද්ගලයින්ට වගකිව යුතු යැයි හැඟේ. ඔහු සැබෑ බොල්ෂෙවික් නායකයෙකි, මහජනතාවගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව නායකයෙකි, "විශේෂිත, නිවැරදි අභිජනනයක" මිනිසෙකි, ඔහුගේ පරමාදර්ශ වෙනුවෙන් ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සූදානම් ය. ලෙවින්සන් සැබෑ ගෞරවය භුක්ති විඳින අතර තරුණ බක්ලනොව් අනුකරණය කිරීමේ උදාහරණයක් ලෙස සේවය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ෆදීව්, මගේ මතය අනුව, ඔහුගේ වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය තරමක් පරමාදර්ශී කරයි. සියල්ලට පසු, ඔබ සමීපව බැලුවහොත්, ලෙවින්සන් දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු ඇති තරමක් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. කාරණය නම්, ඔහුගේ සියලු බිය සහ සැකයන්, වේදනාකාරී අසමගිය සැඟවීමට සහ යටපත් කිරීමට ඔහු දන්නා බවයි. ලෙවින්සන් මිනිසුන් මෙහෙයවීමට ඉතා දක්ෂයි.

තරුණ බක්ලනොව් සෑම විස්තරයකින්ම තම අණ දෙන නිලධාරියා අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. සහකාර අණ දෙන නිලධාරියා අනාගතය සඳහා අත්දැකීම් ලබා ගන්නා බව කතුවරයා පෙන්වයි. Fadeev සංවේදී Goncharenko ගේ රූපය පින්තාරු කරයි. මෙම කඩා බිඳ දැමීමේ මිනිසා ද එක්තරා ආකාරයක "නිවැරදි" පුද්ගලයෙක් බව මම විශ්වාස කරමි. පසුබැසීමේදී ගොන්චරෙන්කෝ පැහැදිලිව හා පරාර්ථකාමීව ක්‍රියා කළ ආකාරය, දක්ෂ ලෙස මිටිය පුපුරවා හැරිය, ඔහු පාර්ශවකරුවන් සමඟ සාධාරණව හා බුද්ධිමත්ව කතා කළ ආකාරය මම කියෙව්වෙමි. එවැනි අය විප්ලවය සහ එහි පරමාදර්ශ සඳහා අසීමිත ලෙස කැපවී සිටිති, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔවුන් යන්නේ කොතැනටද, ඔවුන් සටන් කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න ඔවුන් දනී.

නවකතාවේ චරිත කිහිපයක් ඇත, නමුත් ෆදීව් එක් එක් පෞරුෂය, එහි ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය හොඳින් අධ්‍යයනය කළේය. එබැවින්, වීරත්වයේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටින පුද්ගලයෙකු පෙන්වීමට පෙර, ලේඛකයා ඔහුව සාමාන්‍ය පසුබිමක නිරූපණය කරයි. ෆදීව් පාර්ශවකරුවන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය පෙන්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මොරොස්කා කටු සහිත මාවතක ගමන් කළ අතර, නොසැලකිලිමත් පාර්ශවකරුවෙකුගේ සිට "සේවා කළ හැකි" පාර්ශවකරුවෙකු බවට පරිවර්තනය විය. නවකතාව ආරම්භයේදීම, මම දකින්නේ මොරොස්කාගේ වගකීම් විරහිතභාවය සහ විනය විරෝධී බව, නිර්මල හා අවංක ආදරය අපේක්ෂා කළ වර්යාට ඔහුගේ රළු ලෙස සැලකීමයි. නමුත් අරගලයේ මෙම සහභාගීත්වය ඔහුගේ සදාචාරාත්මක නැවත අධ්‍යාපනයට හේතු විය. ඔහුගේ ජීවිතය වඩාත් අර්ථවත් වේ, ඔහු ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ ඔහු වටා ලෝකය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මොරොස්කාගේ “නොසැලකිලිමත් අනර්ථය” වගකීමක් බවට පත්වේ, පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම සිදු වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මොරොස්කා නවකතාව අවසානයේ සැබෑ වීර ක්‍රියාවක් කරන්නේ තම සහෘදයන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කරමිනි. හිටපු එඬේරා Blizzard ද නවකතාවේ කැපී පෙනේ. මෙම වීරයා නිර්භීත හා ආවේගශීලී ය, ඔහුගේ ධෛර්යය ඔහු වටා සිටින අයව සතුටු කරයි.

හිම කුණාටුව වැඩ කරන ජීවිතයේ අංගය තුළම සෑදී ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, විප්ලවය වීරයාට ඔහුගේ අපූරු ගුණාංග නැති කර නොගැනීමට උපකාරී විය. ඒවා උපරිමයෙන් භාවිතා කිරීමට සහ හෙළි කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබේ. හිම කුණාටුවෙන් මම පුදුමයට පත් වෙමි: එහි ගින්න, චලනය, කොල්ලකාරී ඇස්, තීරණාත්මක බව, වේගවත් බව, අකුණු වේගය. ෆදීව්, මොරොස්කාගේ ආදර්ශය මත සවිඥානක ආරම්භයක් බවට ස්වයංසිද්ධව මතුවීම පෙන්නුම් කළේය. හිම කුණාටුව, මගේ මතය අනුව, ලෙවින්සන්ගේ රූපයට එකතු කිරීමකි. අණ දෙන නිලධාරියාගේ සැකයන් සහ අත්දැකීම් අධිෂ්ඨානශීලී හිම කුණාටුවක් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ලෙවින්සන් විසින් හිම කුණාටුවෙහි ආවේගශීලී සැලැස්ම වඩා සන්සුන් හා සුපරීක්ෂාකාරී එකක් සමඟ කෙතරම් දක්ෂ ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයෙන් මෙය දැකිය හැකිය. කතුවරයා ෆ්‍රොස්ට්ට හිමි නොවන හිම කුණාටුවෙහි කුසලතා පෙන්වයි. නමුත් සෑම වීරයෙක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් තනි පුද්ගලයෙකි. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී මොරොස්කාගේ ස්වාභාවික හැසිරීම බොහෝ ක්‍රියාවන්හි ලිහිල් බව, දාමරිකකම, නොසැලකිලිමත්කම සහ වගකීම් විරහිත බව මගින් සංලක්ෂිත වේ.

නමුත් කතුවරයා මෙටෙලිට්සා සහ මොරොස්කාට අනුකම්පා කරන්නේ නම්, ෆදීව්ට මෙචික් කෙරෙහි සම්පූර්ණ විරෝධයක් දැනේ. සුලු ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන් මෙචික් සිවිල් යුද්ධයේදී ආදර හා වීර ක්‍රියා සොයන ආකාරය කතුවරයා පෙන්වයි. එහෙත්, පාක්ෂික ස්කන්ධය තුළ දිනචරියාව, සොරකම, හිරිහැර කිරීම, සමච්චල් කිරීම, දිවුරුම් දීම, මෙචික් කලකිරීමට පත් වේ. කඩුකාරයා සදාචාර සම්පන්න ය, නමුත් ඔහුගේ ගුණාංග ප්‍රකාශ වන්නේ වචන වලින් මිස ක්‍රියාවෙන් නොවේ. කඩුකරුවා සිතන්නේ තම ජීවිතය බේරා ගැනීම ගැන පමණි, ඔහු විශ්වාස කළ නොහැකිය. සැබෑ ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, ඔහු නැති වී යයි, ඔහුට පරමාදර්ශයක් ඉතිරිව නැත: අපේක්ෂිත ජයග්‍රහණය හෝ කාන්තාවක් කෙරෙහි නිර්මල ආදරය නොවේ. ඔහුගේ බියගුලුකම සහ අවිනිශ්චිතභාවය ඉක්මනින් පාවාදීමකට තුඩු දෙන අතර එය ෆදීව් අපකීර්තියට පත් කරයි. කඩුවට වියුක්ත මානවවාදයක් ඇත, එය නිෂ්ක්‍රීය වන අතර කෲරත්වය සහ දරුණුකම අවශ්‍ය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම මානවවාදය දුක් වේදනා ඇති කරයි. ෆ්‍රොලොව්ට අනුකම්පා කරමින්, මෙචික් ඔහුව නරක අතට හැරෙව්වා, ඔහුට දුක් දුන්නා. ඔහුගේ සදාචාරය ඔහුට විරුද්ධයි. මගේ මතය අනුව, ඔහු සූරාකෑම සහ යුද්ධය සඳහා නිර්මාණය කර නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු දැන් සිටින ආකාරයේ ජීවිතයක් සඳහා නොවේ. ඔහුගේ ආත්මය ඉතා සියුම්, හෘදසාක්ෂිය සහ අවදානමට ලක්විය හැකිය. ෆදීව් පෙන්නුම් කරන්නේ පක්ෂග්‍රාහී පරිසරය මෙම බුද්ධිමතා පිළි නොගත් බවයි. කතුවරයා බොල්ෂෙවික් අරගලයේ බුද්ධිමතුන්ගේ නිෂ්ඵල බව අවධාරණය කරයි. නමුත් සියලුම බුද්ධිමතුන් මෙචික් මෙන් නොවේ.

මෙචික් හුදෙක් සටන් කිරීමට සූදානම් නැති බව මට පෙනේ, ඔහුගේ අනාරක්ෂිත බව සහ තරුණ ආදර හැඟීම් නිෂේධාත්මක ගුණාංග ඇති කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහු තම සගයන් පාවා දුන්නේය. මෙම වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට නාගරික පරිසරය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ස්ටැෂින්ස්කි වෛද්‍යවරයාට අනුකම්පා කළද ෆදීව් මෙචික් පිළිගන්නේ නැත. වෛද්‍යවරයකු යනු බුද්ධිමතෙකි, නමුත් ඔහු කිසිදා පාවා නොදෙන ඔහුගේ කාර්යයට, පරමාදර්ශයන්ට නිමක් නැතිව කැපවී සිටී. ෆ්‍රොලොව් ඝාතනයේ උදාහරණයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා බලාපොරොත්තු රහිත රෝගියෙකු මරා දැමිය නොහැක, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී මෙය නොකිරීමට ද නොහැකිය. මෙයින් මට නිගමනය කළ හැක්කේ විප්ලවය තුළ බුද්ධිමතුන් ද අත්‍යවශ්‍ය කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි.

එබැවින්, මෙම කුඩා වෙන්වීම පිළිබඳ උදාහරණය මත, අපි ස්කන්ධවල ස්වයංසිද්ධ සහ සවිඤ්ඤාණික ගොඩනැගීම දකිමු. "පරාජය" පිළිබඳ ප්රධාන සහ ප්රධාන අදහස තීරණය කරන්නේ මෙයයි. ෆදීව් එය නිර්වචනය කළේ මෙසේය: සිවිල් යුද්ධයකදී මිනිස් ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීමක් සිදුවේ, සතුරු සියල්ල විප්ලවය විසින් අතුගා දමනු ලැබේ, සැබෑ විප්ලවවාදී අරගලයකට අපොහොසත් වන, අහම්බෙන් විප්ලවයේ කඳවුරට වැටෙන සියල්ල තුරන් කරනු ලැබේ. සහ විප්ලවයේ සැබෑ මූලයන්ගෙන්, මිලියන සංඛ්‍යාත මහජනතාවගෙන් නැඟී ආ සෑම දෙයක්ම මෙම සටන දක්වා තෙම්පරාදු වී, වර්ධනය වේ, වර්ධනය වේ. මිනිසුන්ගේ දැවැන්ත පරිවර්තනයක් සිදුවෙමින් පවතී. ” නවකතාව තුළ පුද්ගලයන් තෝරා ගැනීමක්, තිරගත කිරීමක් සහ වෙනස් කිරීමක් ඇත. නමුත් මෙම "මිනිස් ද්‍රව්‍ය තෝරාගැනීම" සිදු කරනු ලබන්නේ යුද්ධය විසින්මය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පාඨකයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට දැනටමත් සමත් වූ හොඳම පුද්ගලයන් මිය යයි: Blizzard, Baklanov. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවෙන් පසු ෆ්‍රොස්ට් වීර ලෙස මිය යයි. චිෂ් වැනි වැදගැම්මකට නැති මිනිසුන් බලඝණයේ රැඳී සිටිති. එහෙත් ෆදීව් උමතු ලෙස විශ්වාස කළේ යහපත්කමට සහ යුක්තියට, නව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයකට, ධනේශ්වයෙන් තොරව ප්‍රීතිමත් ශ්‍රමය නිදහස් කිරීමට ඉදිරි ගමනක් ඇති බවයි. නමුත් විටෙක යථාර්ථය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් විය, යථාර්ථවාදය ජීවිතයට හඳුන්වා දෙමින්, වීර පෞරුෂයක් පෙන්වමින්, පරිකල්පනය තුළ කොමියුනිස්ට්වාදයේ විෂබීජ මතුකරමින් සහ වර්ධනය කරයි. මිනිසුන් සහ සිදුවීම් අධ්‍යයනය කිරීම සැමවිටම ධනාත්මක ප්‍රතිඵලයක් ගෙන නොදෙන බව පෙන්වා දීමට මට අවශ්‍යය. සඟවා සුමට කළ නොහැකි, යුක්තිය සැමවිටම පිරිසිදු නොවන සෘණාත්මක පැති ද හෙළි වේ.

කෙසේ වෙතත්, ෆදීව් නවකතාවේ තේමාව, අදහස සහ සංයුතිය විචිත්‍රවත් ලෙස හෙළි කළ අතර ප්‍රධාන සංකල්ප දෙකක් පැහැදිලිව සකස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපි ඔහුට උපහාර දැක්විය යුතුය. පළමුවැන්න ලෝකයේ සහ මිනිසාගේ එකමුතුකම වන අතර දෙවැන්න මානවවාදයයි. ෆදීව් අපට පක්ෂග්‍රාහී භේදයක් පමණක් නොව, ගොවි ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් ද පෙන්වූ අතර, එය නොමැතිව පාර්ශවකරුවන් පිළිබඳ විස්තරයක් සිතාගත නොහැකිය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ ගොවීන්ගෙන් පැමිණි බැවිනි. අපි Blizzard සහ Frost මතක තබා ගනිමු. ගොන්චරෙන්කෝ කියා සිටියේ ඒ සෑම එකක් තුළම මිනිසෙකු සිටින බවයි. කතුවරයා මිනිසුන්ගේ සහ ගොවි ලෝකයේ වෙන් කළ නොහැකි බව පෙන්නුම් කරයි. "පරාජය" තුළ මානවවාදය පෙන්නුම් කරන්නේ සතුරාගේ භාර්යාවන් සහ දරුවන් කෙරෙහි දයාවන්ත ආකල්පයකින් නොව, මිනිසුන්ගේ චරිත හා පෞරුෂය කෙරෙහි නව සබඳතාවල බලපෑම මගිනි.

ෆදීව් "මිනිසුන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ" ප්‍රධාන තේමාව සහ අදහස නිර්වචනය කළේය. සංයුතිය යටත් වන්නේ මෙම ප්‍රධාන අදහසට ය. නවකතාවේ චරිත කිහිපයක් ඇත, නමුත් කතුවරයා සෑම පෞරුෂයක්ම හොඳින් පරීක්ෂා කරයි. නවකතාවේ පළමු භාගය අරගලයේ ගමන් මග තුළ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ වෙනස්කම් පිළිබඳ මෙම ගැඹුරු විශ්ලේෂණයට යටත් වේ. කතුවරයා පුද්ගලයෙකු ගැන, ඔහුගේ ඉරණම ගැන, ඔහුගේ පරීක්ෂාවන් ගැන කියයි. පරාජයේ ආරම්භය දසවැනි පරිච්ඡේදයේ පමණක් විස්තර කරන්නේ නිකම්ම නොවේ. නමුත් සතුරුකම් අතරතුර පවා, ෆදීව් මුලින්ම පෙන්නුම් කරන්නේ සටනට සහභාගී වූවන්ගේ තත්වය, හැසිරීම සහ අත්දැකීම් ය. කතුවරයා ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් වීරයාගේ චරිතය සම්පූර්ණ කරයි. කතුවරයා තම නවකතාව තුළ යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ අනභිභවනීය බව තහවුරු කරයි. ෆදීව් පක්ෂයේ සැබෑ සොල්දාදුවෙක්, දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා සැබෑ සටන්කරුවෙක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු යථාර්ථයේ අඳුරු පැති දුටු නමුත් ඒවා ඉක්මනින් අතුරුදහන් වනු ඇතැයි ඔහු තරයේ විශ්වාස කළේය. හේතුව, කැපවීම සහ වැඩ සඳහා එවැනි කැපවීම සඳහා අපි ෆදීව්ට උපහාර දැක්විය යුතුය.