"Bashkir yurt" මාතෘකාව පිළිබඳ IKB පිළිබඳ විවෘත පාඩම. "බෂ්කීර්වරුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථාන" යන පාඩමේ දළ සටහන බෂ්කීර්වරුන්ගේ ජාතික වාසස්ථානය

6 වන ශ්රේණියේ

මාතෘකාව: බෂ්කීර් යර්ට්.

අරමුණ: - කලා සහ අත්කම් වර්ග පිළිබඳ දැනුම නැවත නැවත තහවුරු කිරීම

කලාව;

බෂ්කීර් මළුවෙහි සැරසිලි සහ සැරසිලි පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීම;

බෂ්කීර් ජනතාවගේ සංස්කෘතියට ගෞරවය හා ආදරය ඇති කරන්න,

සිසුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක රසය වර්ධනය කිරීම.

උපකරණ: පොත්, සටහන් පොත්, පෑන්, Syromyatnikov විසින් සිතුවමක් "Kibitka

නාමිකයෙකු මත (යර්ට්) ", බෂ්කීර් යාත්‍රාවක චිත්‍රයක්, චිත්‍ර" බෂ්කීර් ආභරණ වර්ග "," අමුත්තන් හමුවීම "," බෂ්කීර් යර්ට් එකක් අලංකාර කිරීම ", ලැප්ටොප් පරිගණකයක්.

පාඩම් සැලැස්ම: 1. සංවිධානාත්මක මොහොත.

2. පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණ පිළිබඳ නිවේදනය.

3. සම්මත වූ ද්රව්ය නැවත නැවත කිරීම.

4. නව ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම.

5. නැංගුරම් දැමීම.

6. සාරාංශ කිරීම.

7. ගෙදර වැඩ.

8. තක්සේරුව.

පන්ති අතරතුර:

1. සංවිධානාත්මක මොහොත.

හෙලෝ, වාඩි වෙන්න.. මම අපේ පාඩම කවියකින් පටන් ගන්න කැමතියි.විනිවිදක1

වී බෂ්කීර් රටාව - මී පැණි, තිරිඟු වල වර්ණය,
නිමක් නැති තණබිම් සහ පඩිපෙළවල අලංකාරය,
නිල් අහසේ වර්ණය, සාරවත් භූමිය,
රතු මල් වල වර්ණය, උල්පත් වල සංශුද්ධතාවය.
කුරයිගේ කල්පවතින ගීතය අපට ඇසේ
කැන්වසයේ ස්වභාවයේ වර්ණ අන්තර් විවීම තුළ.
බෂ්කීර් රටාවේ - සෙසේනාගේ කතාව
සහ මිනිසුන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය, ඔවුන්ගේ කරුණාව

මිනිසුන් ඇඳුම් සහ ගෘහ භාණ්ඩ අලංකාර කිරීමට භාවිතා කළ රටාවේ නම කුමක්ද? (ආභරණ)

2. පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණ පිළිබඳ නිවේදනය. ස්ලයිඩය2

අද අපි කලා හා ශිල්ප පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කරමු

කලා සහ අත්කම් වර්ග, සැරසිලි ගැන දැන ගනිමු,

බෂ්කීර් මළුවෙහි සැරසිලි.

3. ආවරණය කරන ලද ද්රව්ය ආපසු ලබා දීම .

1) කලා සහ ශිල්ප යනු කුමක්ද?Slide3

(ආභරණ සහිත ගෘහ භාණ්ඩ අලංකාර කිරීම)

2) ආභරණයක් යනු කුමක්ද?ස්ලයිඩය 4

("සැරසිලි" යන ලතින් වචනයෙන්)

3) පුරාණ කාලයේ ආභරණය ඉටු කළේ කුමන කාර්යයන් සහ දැන් එය ඉටු කරන කාර්යයන් මොනවාද?(ආභරණය තලිස්මන්ගේ භූමිකාව ඉටු කළ අතර නපුරු ඇසෙන්, නපුරු බලවේගයන්ගේ බලපෑමෙන් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කළේය. දැන් ඒවා සැරසිලි වස්තූන් බවට පත්ව ඇත.)

4) බෂ්කීර් ආභරණයක් සෑදීමට සම්බන්ධ වන රූප මොනවාද? (ජ්‍යාමිතික, විශාලන සහ ශාක රූප සහ මූලද්‍රව්‍යවල එකතුවකින් සෑදී ඇත).Slide5

බෂ්කීර් ආභරණයේ භාවිතා වන ප්‍රධාන රූප මොනවාද? (ජ්‍යාමිතික සහ මල් මූලද්‍රව්‍ය සහ විශාලන ආභරණය එම්බ්‍රොයිඩර් සඳහා භාවිතා කරන ලදී)

5) බෂ්කීර් ආභරණවල නිතර භාවිතා කරන වර්ණ මොනවාද?

(වර්ණ පරාසය තුළ, වඩාත් සුලභ වූයේ රතු, කහ, කොළ) ස්ලයිඩය 6

6) සෑම වර්ණයකටම නිශ්චිත අර්ථයක් තිබුණි. එක් එක් වර්ණය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

( රතු - තාපය සහ ගින්නෙහි වර්ණය

කහ යනු බහුලත්වයේ සහ ධනයේ වර්ණයයි

කළු - පෘථිවියේ වර්ණය සහ සාරවත් බව

කොළ යනු සදාකාලික හරිතකරණයේ වර්ණයයි,

සුදු - සිතුවිලි වල සංශුද්ධතාවයේ වර්ණය, සාමකාමී බව

නිල් යනු නිදහසේ ආදරයේ වර්ණයයි

දුඹුරු - මහලු විය මැලවීමේ වර්ණය)විනිවිදක 7

7) ඔබට නම් කළ හැකි විසිතුරු සංකීර්ණ මොනවාද?

(පිරිමි ළමයින් පුවරුවේ සරලම විසිතුරු රටා අඳිති)

1 වන - ජ්යාමිතික; විනිවිදක 8
2 වන - ගැටිත්ත, (වක්‍ර රේඛීය රටා: සර්පිලාකාර, හෘද හැඩැති සහ අං හැඩැති රූප, තරංග); විනිවිදක 9
3 - එළවළු; විනිවිදක 10
4 වන - කාපට් (සංකීර්ණ රටා සමූහයක් - බහු අදියර rhombuses, ත්රිකෝණ); විනිවිදක11
5 වන - කාන්තා හිස පටි ආකාරයෙන් සැරසිලි, සතුන් සහ කුරුල්ලන්ගේ යුගල රූප ආකාරයෙන් සපත්තු මත ඇප්ලිකේෂන්; විනිවිදක12
6 වන - රෙදි විවීම සහ එම්බ්‍රොයිඩර් ජ්‍යාමිතික රටා:හතරැස් සහ rhombuses, සරල සෙරේටඩ් කරල්, අට-කොන් රොසෙටා, ආදිය. විනිවිදක13

8) බෂ්කීර් ආභරණයේ රටාව පිහිටා ඇත්තේ කෙසේද? (සමමිතික)

9) ඔබ දන්නේ කුමන ආකාරයේ කලා සහ ශිල්පද?විනිවිදක14

(ලී කැටයම්, කාපට් විවීම, සම් එම්ෙබොයිඩර්, එම්ෙබොයිඩර්, ස්වර්ණාභරණ).

10) ඔබට බෂ්කීර් ආභරණය සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? විනිවිදක15-21

නිගමනය: ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන අලංකාර කිරීමේදී, මිනිසුන් තමන් ගැන, ඔවුන්ගේ වර්ග ගැන, අවට ජීවිතය, සොබාදහම ගැන කතා කළහ.

4. නව මාතෘකාව. ගුරුවරයාගේ පණිවිඩය.

අප දැන් කතා කළ සහ ඔබ නම් කළ ගෘහ භාණ්ඩ දෛනික භාවිතය සඳහා අදහස් කරන ඒවාය. එමනිසා, ඔවුන් ලස්සන පමණක් නොව, මුලින්ම, භාවිතා කිරීමට පහසු විය යුතුය.

නිවාස සංවිධානය ද මෙම ඉලක්කයට යටත් විය.

ස්ලයිඩය 1

අද අපගේ පාඩමේ මාතෘකාව: විනිවිදක 22

“බෂ්කීර් සඳහා නිවාස සංවිධානය කිරීමේදී සැරසිලි සහ ව්යවහාරික කලාවන් ".

පාඩමේ දිනය සහ මාතෘකාව සටහන් පොතක ලිවීම.

බෂ්කීර්වරුන්ගේ මුල් රැකියාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ අර්ධ සංචාරක සහ සංචාරක ගව අභිජනනයයි. නාමිකයන්ගේ ජීවිතයට මුළු ජීවන රටාවටම එහි සලකුණ තැබීමට නොහැකි විය: නිවාස තැනීමේ ක්‍රම, ආහාර පිසීමේ සහ ගබඩා කිරීමේ ලක්ෂණ මත. ඔවුන්ගේ බඩු බාහිරාදිය (එනම් දේපල) සහ ගවයින් සමඟ එක්ව, බෂ්කීර්වරු එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගියහ: ගිම්හානයේදී - ගිම්හාන තණබිම් වෙත -Jailau, සහ ශීත ඍතුවේ දී - ශීත ඍතුව සඳහා -kyshlau. ශීත ඍතුවේ දී බෂ්කීර්වරු නිවාසවල ජීවත් වූහ. විනිවිදක 23

පැරණි බෂ්කීර්වරුන්ගේ සාම්ප්රදායික වාසස්ථානය ලෙස හැඳින්වේකාලය - යර්ට්.විනිවිදක 24

මෙය අතේ ගෙන යා හැකි වාසස්ථානයකි. ඉතා කල් පවතින, සැහැල්ලු සහ රැගෙන යාමට පහසුය. එකලස් කිරීම සහ විසුරුවා හැරීම පහසුය (පැය 1 කින්).

එහි වර්ග ප්රමාණය වර්ග අඩි 15-20 කි. මීටර්. සාමාන්‍යයෙන් 5-6 දෙනෙක් එවැනි යාත්‍රාවක ජීවත් වූහ.

විනිවිදක 25

යර්ට් වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය:

තුර්කි වර්ගය - කේතුකාකාර හැඩය, වහලය ගෝලාකාර හැඩයක් ඇත (කේතුවක හැඩය ඇත)

මොන්ගෝලියානු වර්ගය - ගෝලාකාරහැඩය, වහලය පහත් කේතුවක හැඩයෙන් (බෝලයක හැඩය ඇත)

විනිවිදක 26

ලී රාමුව yrt සමන්විත වූයේ:

shanrak - යර්ට්හි රවුම් මුදුන පවුලේ යහපැවැත්ම, සාමය, සන්සුන් භාවයේ සංකේතයකි.

uyk - ගෝලාකාර පොලු, මධ්‍යයේ සිට ඒකාකාරව අපසරනය, සූර්ය කිරණවලට සමානයි - ජීවයේ සහ උණුසුමේ ප්‍රභවයකි

කඹය - පෙර සැකසූ ස්ලයිඩින් දැලිස්

පොහොසත් බෂ්කීර්වරුන්ට යාර 3-4 ක් තිබුණි:

නිවාස සඳහා;

ආහාර පිසීම සඳහා;

අමුත්තන් සඳහා - එය සුදු පැහැති ෆීල්ට් වලින් ආවරණය කර ආභරණවලින් සරසා ඇති අතර එය හැඳින්වූයේයaktirme - සුදු යර්ට්.විනිවිදක 27

එවැනි යාත්‍රාවලදී, අමුත්තන් පිළිගන්නා ලදී, පවුලේ සැමරුම් සමරනු ලැබීය.

විනිවිදක 28 ආගන්තුක අර්ධයේ අවකාශය දීප්තිමත්ම හා වර්ණවත් වස්තූන්ගෙන් පිරී ඇත: ඇඳ ඇතිරිලි, රටා මේස රෙදි, තුවා.

ගිම්හානයේදී එය මිදුලේ සිසිල් විය. වැස්ස අතරතුර ඇය තෙමුණේ නැත, සුළඟ ඇයව හමා ගියේ නැත. ඉතින් මොකක්ද මේ ආශ්චර්ය ආවරණය?

එය හැඳින්වේදැනුණා. ( තුර්කියේ සිට. ojlyk - bedspread) - ෆීල්ඩ් ලොම් වලින් සාදන ලද ඝන ද්රව්ය.ස්ලයිඩය 29

කරත්තය (යර්ට්) ආවරණය කරන රග් රාමුවට කොන් වල සහ දාරයේ මැද මැසීමට විශේෂ ලණු වලින් බැඳ ඇති අතර, වැඩි ශක්තියක් සඳහා, සම්පූර්ණ කරත්තයම දිගු කෙස් කඹ වලින් (ලස්සෝ) පිටත පැටලී ඇත. කුඩා කූරු දෙකකට හෝ තුනකට බැඳ එයින් පිටත ඉඩමට තල්ලු කර ඇත "(S. I. Rudenko)

දැන් ඔබටත් මටත් යර්ට් යනු කුමක්ද, එය කෙබඳුද, එය කුමන ප්‍රදේශයක් ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ඇත.ස්ලයිඩය 30

සහ ඇය තුළ ඇත්තේ කුමක්ද? අපි බලමු.යාත්‍රාවේ අභ්‍යන්තර අලංකරණය පවුලේ ධනයේ මට්ටම මත රඳා පවතී: එය පොහොසත් වන තරමට, ගෘහ භාණ්ඩ වැඩි හා වර්ණවත් විය.

මළුවෙහි සැරසිලි විස්තරය:අංගනයේ ගෘහ භාණ්ඩ පාහේ නොමැත, නමුත් රෙදිපිළි සහ විවිධ වර්ග තිබේ

මෘදු ද්රව්ය වලින් සාදන ලද අයිතම: බුමුතුරුණු, බුමුතුරුණු, කොට්ට, බ්ලැන්කට්, මේස රෙදි ආදිය.

ඇතුල්වීම - ලී දොරවල් හෝ සත්ව සම්වලින් වසා ඇත.

මධ්‍යයේ මළුව රත් කිරීම සඳහා උදුනක් තිබුණි. මිදුලේම ආහාර පිසින ලද්දේ කලාතුරකිනි. මේ සඳහා, ඉවුම් පිහුම් සඳහා කුඩා ගිනි උදුනක් සමඟ විශේෂ යාත්‍රාවක් අනුවර්තනය කරන ලදී.

බෂ්කීර් යර්ට්හි වැදගත්ම අංගය වූයේ වාසස්ථානය බෙදී ඇති තිරයක් (ෂර්ෂාවු) ය.

කොටස් දෙකක්: පිරිමි සහ ගැහැණු. මිදුලේ බිම ඔවුන් නිදාගත්තා, කෑවා, විවේක ගත්තා, අමුත්තන් පිළිගත්තා, මෙන්න

නිවාඩු, මංගල උත්සව, සැමරුම් සිදු විය, මිනිසුන් ඉපදී මිය ගියහ. ඒ නිසා, yrt බිම

රටා සහිත ෆීල්ට්, ලොම් කාපට්, බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය කර ඇත.

විනිවිදක 31 පිරිමි අර්ධය වඩාත් දීප්තිමත් හා පොහොසත් ලෙස සරසා ඇත: දොරෙන් පටන් ගෙන (යර්ට් බිත්ති දිගේ), අශ්වයෙකුගේ පටි සහ සෑදල එල්ලා ඇත; ඉන්පසු උත්සව ඇඳුම්; එම්බ්රොයිඩර් තුවා. තවද වඩාත් ගෞරවනීය ස්ථානයේ, දොරටුව ඉදිරිපිට ආයුධයක් ඇත. තුවා යට, නැවතුම්පොළවල වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්ථානයේ පපුව තිබූ අතර, ඒවා මත පිළිවෙලට නැමුණු බ්ලැන්කට්, කොට්ට, බුමුතුරුණු, එම්බ්‍රොයිඩර් පටියකින් බැඳ, ස්ලයිඩයක ගොඩගසා තිබුණි. පවුලේ ධනය සහ යහපැවැත්ම තීරණය වූයේ පපුව මත තබා ඇති දේවල උස අනුව ය.

විනිවිදක 32 කාන්තාවන්ගේ පැත්තේ මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ, ධාන්ය වර්ග සහ සිල්ලර බඩු සහිත ටර්සුක්, අල්මාරි තිබුණි.... ධනවත් බෂ්කීර්වරුන්ගේ යාත්‍රාවල කැටයම් කළ ලී හිස් පුවරු සහිත පහත් ඇඳන් සොයාගත හැකිය.

මිදුලේ බොහෝ දේවල් බිත්තියේ එල්ලා තිබුණේ ඇයි?

(යාට්ටුවේ ඇති දේවල් කුඩා ලෙස තබා ඇත

බිම් අවකාශය අල්ලාගෙන එය මිනිසුන්ට නොමිලේ තබන්න. එමනිසා, දේවල් බිත්තිවලට එරෙහිව "හඩල්" ලෙස පෙනේ).

ස්ලයිඩය 33 මේ තියෙන්නේ V.S.ගේ චිත්‍රයක්. Syromyatnikov "කිබිට්කා ඉබාගාතේ යාම / යර්ට් /". ඈ

1929 දී ලියා ඇත. ඔබ මෙහි දකින්නේ කුමක්ද? (සිසුන්ගේ පිළිතුරු)

වැගන් කොහෙද? (පඩිපෙළේ. යායට නුදුරින් ගස් ඇත.

ගවයින් ගැල් වෙත නොපැමිණෙන පරිදි කුකුළන් මත ඇති යර්ට්ස් සෑම විටම පේළියක තබා කැබලි කිහිපයකට හෝ සියල්ල එකට කණුවලින් සාදන ලද වැටකින් වැට බැඳ ඇත.

5. සම්මත ද්රව්ය සුරක්ෂිත කිරීම.

ප්රායෝගික වැඩ.ස්ලයිඩය 34

යාලුවනේ, අද අපිත් ප්‍රවීණ කලාකරුවන්ගේ භූමිකාවට උත්සාහ කරමු. මෙන්න බෂ්කීර් යර්ට් එකක්.

මෙහි නැති වී ඇත්තේ කුමක්ද? (ආභරණ, එනම් රටා) දැන් අපි ආභරණයකින් yart සැරසෙමු.

ළමයි, බෂ්කීර් ආභරණවල සාමාන්යයෙන් භාවිතා කරන වර්ණ මොනවාද? (රතු, කහ, කොළ)

ස්ලයිඩය 35 ඔබ ඉදිරියෙහි 10X8 කොළ පැහැති කඩදාසි තීරු ඇත. අපි ගැටිති මූලද්රව්යයක් සාදා ගනිමු. ඉන්පසුව අපි ඔබේ නිර්මාණ yrt එකට අලවන්නෙමු.

ස්ලයිඩය 36 බෂ්කීර් යර්ට් එකලස් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වීඩියෝව.

1. පාට පැත්ත ඇතුලට කඩදාසි කොලයක් හතරට නමන්න.

2. අලංකාරයෙන් හතරෙන් එකක් අඳින්න.

3. කතුර වසා නොගෙන සමෝච්ඡය දිගේ වැඩ කපන්න.

4. වැඩ දිගහරින්න, නැමීමේ රේඛාව කෙළින් කරන්න.

6. සාරාංශ කිරීම.

ප්රශ්නය:

දැනට, අපට yurts හමුවිය හැක්කේ කොතැනින්ද? (නිවාඩු කාලය තුළ)

බෂ්කීර් ආභරණය ඉතා පැරණි ය, නමුත් දැන් පවා එහි අදාළත්වය නැති වී නැත. ඔබ නගරය හරහා හෝ ඕනෑම ගමක් හරහා ගමන් කරන්නේ නම්, ඔබට නිවාස, පෝස්ටර් මත බෂ්කීර් ආභරණය දැකිය හැකිය.

බෂ්කිරියාවේ බහුජාතික ජනතාව කලාපයේ සම්ප්‍රදායන්ට බෙහෙවින් ගරු කරන අතර ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට - අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතියට ආදරය කරති. බෂ්කීර් ආභරණය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යනු ඇතැයි අපි සිතමු.

7 ගෙදර වැඩ : 97-102 පිටුවල ඇති පෙළපොතේ පෙළ කියවන්න, ප්‍රශ්නවලට වාචිකව පිළිතුරු දෙන්න, යර්ට් එකක් අඳින්න.

8. ඇගයීම.

විනිවිදක 37

අපේ භූමියේ සුන්දරත්වය සහ ධනය පිළිබිඹු කරන කවියකින් පාඩම අවසන් කිරීමට මට අවශ්‍යය.

Bashkortostan, ඔබේ ක්ෂේත්‍ර

ඔවුන් සාරවත් වේවා

ඔබේ පුතුන්ට සිටීමට ඉඩ දෙන්න

නිර්භීත, උතුම්!

ඔබ ප්රසිද්ධ, Bashkortostan,

එහි අළු කඳු වැටිය,

තෙල් ගුෂර් ඇය සමඟ සිටීමට ඉඩ දෙන්න

උසට සාපේක්ෂව.

ඔබේ ඇපල් ගස් බිමට ඉඩ දෙන්න

ඔවුන් ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් නැමෙනු ඇත.

ඔබේ පවුලේ ඕනෑම කෙනෙකුට ඉඩ දෙන්න

සතුට 5 වතාවක් පැමිණෙනු ඇත!

අපිට තව මොනවද ඕනේ?

ඉතින් අපේ මාතෘ භූමියේ

අපේ බෂ්කිරියාව විය

සෑම කෙනෙකුටම වඩා සතුටින් හා ලස්සනයි!

පාඩම ඉවරයි. පාඩම සඳහා ස්තූතියි!

පැරැන්නන් පැවසූ පරිදි, "සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් වනු ඇත." තියෙන විදිය. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම සංකේතාත්මක ලකුණක් සඳහා අයිතියක් ඇත, මිනිසුන්ගේ සාරය, අභ්යන්තර අන්තර්ගතය, මානසිකත්වය පැහැදිලි කරන සංකේතයකි. බෂ්කීර්වරුන්ගේ සංකේතය වූයේ සහ එය - සංචාරක යාට් එකකි.
යර්ට් යනු ලෝකයේ නිර්මාණයක් වන අතර ස්වභාවධර්මයේ නම් කිරීමකි, එය නාමිකයින් වට කර ඇත. යර්ට් විශ්වීය ය. එය බෂ්කීර්වරුන් අතර පමණක් නොව, මහා ස්ටෙප් හි සියලුම සංචාරක ජනයා අතරද නිවසක් පෙන්නුම් කළේය. වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම වාසස්ථානය කෙතරම් පරිශුද්ධද යත්, සියලුම ගෝත්‍රවල සහ ජනයාගේ නාමිකයින්, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම අවබෝධ කර ගනිමින්, මෙම වාසස්ථානය තුළ මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ තනි ආචාර විධික්‍රමයක් වර්ධනය කර ගත්හ. එය වඩාත්ම වැදගත් ය.
ආගන්තුක සත්කාරයට උපහාර දක්වන අතරම නිවසේ පාරිශුද්ධත්වයට හානියක් නොවන පරිදි යාත්‍රාවක වාඩි වී සිටිය නොහැක.
මේ වන තෙක්, යාත්‍රාවක වාඩි වී සිටින අයගේ ඉරියව් වල අර්ථ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය එතරම් අධ්‍යයනය කර නොමැත; පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සඳහා අංගනයක නිසි ලෙස වාඩි වන්නේ කෙසේද යන්නට අදාළ ආචාර ධර්ම වැඩි වශයෙන් අධ්‍යයනය කර ඇත. සමස්ත ආචාර විධි සංකීර්ණය අධ්‍යයනය කිරීමේදී විස්තරාත්මකව නොසිට, අපි එහි වැදගත් කරුණු කිහිපයක් මත වාසය කරමු.
සංචාරක ජනයා පහත දැක්වෙන ආකාරයේ තහනම් ඉරියව් වෙන්කර හඳුනා ගනී: බෂ්කීර්වරු දැක ඇත:
"Hoyenep utyryrғa yaramai, terelep utyryrғa yaramai" - "ඔබට යම් දෙයකට හේත්තු වී, යමක් මත හේත්තු වී වාඩි විය නොහැක", මන්ද මෙය රෝගී පුද්ගලයෙකුගේ ඉරියව්වක් බව විශ්වාස කෙරිණි. දිගු ගමනක් යන රෝගී පුද්ගලයෙකුගේ ගමන බෂ්කීර්වරුන් විසින් හෙළා දකින ලදී, මන්ද මෙය රෝගියාට දුෂ්කර මාවතකට යාමට ඉඩ දුන් ඥාතීන්ගේ උදාසීනත්වය සහ හෘදයාංගම බව ගැන කථා කළේය.
"Tayanyp utyryrga yaramai" - "ඔබට ඔබේ අත් බිම තබා වාඩි විය නොහැක" - මෙය ශෝකය, ශෝකය, එනම් ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණයයි. "Erge tayandy" යන යෙදුමේ තේරුම "දැඩි ලෙස ශෝක වීම, වැලපීම" යන්නයි. මෙම ඉරියව්වට අවසර දෙනු ලැබුවේ ඥාතීන් ඉදිරියේ දුක්ඛිත පණිවිඩයක් ලබා දෙන පණිවිඩකරුවෙකුට පමණි.
අමුත්තන් අංගනයක සිටින විට, සත්කාරක පුරුෂයන් කෙරෙහි යම් ආචාර විධික්‍රමයක් තිබුණි. මෙයට පරිශුද්ධ අර්ථයක් තිබුණි. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම, වාඩි වී සිටින ඉරියව්, සංචාරකයෙකුගේ තියුණු ඇස එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් ආකාරයක හැකියාවන් තීරණය කරයි. වාඩි වී සිටින විට පිරිමින් තම පැත්තට මුක්කු ගැසීමට හෝ පිටුපසට හේත්තු වීමට පටන් ගත්තේ නම්, මෙය වැටලීමකදී ආරක්ෂකයින් නොමැති බව වංශයේ දුර්වලතාවය පෙන්නුම් කරයි. ස්ථාවර තහනමක් ඇත්තේ එබැවිනි: “ආර්ටිගා, බිලෙන්ගේ ටයන්මා” (ඔබේ පිටුපසට නැඹුරු නොවන්න). මිනිසෙක් මේ ආකාරයට වාඩි වී සිටින්නේ නම්, මෙම ඉරියව්වෙන් අදහස් කරන්නේ "කොස් කිට්කන්" - "පිරිමි බලය පහව ගොස් ඇත", එය වංශයේ සහ ගෝත්‍රයේ අනාගතය සඳහා වූ අරගලයේ පරාජය පිළිගැනීමකි. කාන්තාවන්ගේ හැසිරීම් වල යම් තහනමක්. නූතන ලෝකයේ සටන්කාමීත්වයේ සලකුණක් සහ කාන්තාවන් තුළ යම් ස්ථීර චරිතයක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ කාන්තාවන් තම ඉණ මත අත් තැබූ විට, එය මුළු බෂ්කීර් නිවසටම අපහාසයක් ලෙස සලකනු ලැබූ විට, එවැනි ඉරියව්වක් පිළිගත නොහැකි ය. යර්ට් එකක. එයින් අදහස් කළේ ඇය යමෙකුට වැලපීමට හෝ අමුත්තන් සඳහා යමෙකු වැලපීමට යෝජනා කරන ලද බවත්, එය නින්දාව පමණක් නොව, අයිතිකරුගේ මළුවෙහි වැසියන්ගේ නරක රසය පිළිබඳ ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය. නමුත් තවත් පැත්තක් ද තිබේ. "Bүyerenge tayanma" - "ඔබේ දෑතින් ඔබේ දෙපැත්තට ආධාර නොකරන්න, ඔබේ ඉණ මත අත් තබා නොගන්න." කාන්තාවක් මෙම ස්ථානයේ වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔවුන් ඇයට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "Bүyerenge tayanyp, kemde yuk ittep utyrahyn?" - "ඔබේ දෑතින් ඔබේ දෙපැත්තට ආධාර නොකරන්න, නැතහොත් ඔබ යමෙකුට වැලපෙනවාද?!"
ආගන්තුකයාගේ පැමිණීම අඳුරු කළ හැකි ඔබේ කම්මුල - නළල - ඔබේ අතින් (මෙම ඉරියව්ව දුක, කනස්සල්ල ආදිය ලෙසද සැලකේ) මුක්කු ගැසීම තහනම් විය.
ඔබට ඔබේ හිසට ඉහළින් හෝ ඔබේ හිස පිටුපසට ඔබේ දෑත් ඔසවා වාඩි විය නොහැක - ආගන්තුකයාට අගෞරවයක්.
ඔබේ දණහිස බදාගෙන හෝ ඔබේ දණහිසට අගුලු දමා ඔබේ දෑත් අල්ලාගෙන ඔබට වාඩි විය නොහැක - අමුත්තාට අගෞරව කිරීම ද සලකා බලන ලදී.
නාඳුනන අය ඉදිරියේ ඔබට තොටුපළේ දිගු කළ නොහැක, මෙය වත්තේ සිටින අයට අපහාසයක් ලෙස සැලකේ. යෞවනයන්ට සාමාන්‍යයෙන් මළුවක හාන්සි වී ආහාර ගැනීම තහනම් විය - මන්ද මෙය දුටු අමුත්තෙක් තමා ඉදිරිපිට රෝගියෙකු සිටින බව සිතිය හැකිය, මන්ද රෝගී පුද්ගලයෙකුට පමණක් කෙළින් වාඩි විය නොහැකි අතර එවැනි ඉරියව්වක් පහත් කළ හැකිය. නිවසේ කීර්තිය, වංශය, ගෝත්‍රය ...
ඔබට ඔබේ කකුල් ඉදිරියට දිගු කර වාඩි විය නොහැක - ඔවුන් පවසන්නේ "et ayakyk huzgan", එහි වචනාර්ථයෙන් "සුනඛයා දිගු කළ දෙපා මත වැතිර සිටී" යන්නයි. මෙම තනතුර කුඩා දරුවන්ට පමණක් අවසර දී ඇත.
යර්ට් එකක වැතිර සිටීම නිර්දේශ නොකරයි. මෙම ඉරියව්ව තනිකරම පිරිමි ලෙස සැලකේ; නාමිකයන් අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු කඩිමුඩියේ සිටින බවයි, ඔහු කෙටි කාලයකට පැමිණියේය. සාමාන්‍යයෙන්, මෙම ස්ථානයේ වාඩි වී සිටින පුද්ගලයෙකුට මෙසේ කියනු ලැබේ: - “නිවැරදිව වාඩි වන්න! ඔබ හදිස්සියකද සිටින්නේ? ඔබේ රැළ විසිරී යයිද නැත්නම් කුමක් ද?" සමහර විට මෙම ඉරියව්ව කෙරෙහි බෂ්කීර්වරුන්ගේ මෙම ආකල්පයේ මූලයන් ටුවාන්වරුන් අතර සටහන් කර ඇති අදහස මගින් පැහැදිලි කර ඇත, “ඔබ මේ ආකාරයෙන් වාඩි වී සිටියහොත් (වාඩි වී) ඔබ දුප්පත් වනු ඇත. පවුලක්, ගව සම්පතක් හෝ දේපළක් නොමැති දුප්පතුන්, ඉබාගාතේ යන අය පමණක් එසේ වාඩි වූහ. ඔවුන් විශ්වාස කළේ ඔබ එසේ වාඩි වුවහොත් ඔබට නරක දෙයක් හමුවනු ඇති බවත්, ඔබට නරක දෙයක් බලා සිටිය යුතු බවත්ය. වැසියන්ගේ එවැනි ඉරියව් ආගන්තුකයාට දුප්පත්කම ගැන හෝ සත්කාරකයාගේ ඇතැම් දුෂ්කරතා ගැන පැවසූ අතර එය වංශයේ කීර්තියට දායක නොවීය.
මිනිසෙකුට බෂ්කීර් සමඟ යාත්‍රාවක වාඩි වීමට නිවැරදි ක්‍රමය නම් ඔහුගේ කකුල් බෝලයක කරකවා ගැනීමයි. විවාහක කාන්තාවක් සඳහා, සේවිකාව - උදුනට මුහුණලා, දකුණු කකුල තමා යටට නැමී, වම් දණහිසට නැමී ඇත. පිරිමින් විසින් ආහාර වේලකදී ඔවුන්ට සලකන විට (ඔවුන් කුමිස්, තේ ආදිය වත් කරන විට) එම ක්‍රමයම භාවිතා කරයි, නමුත් ඔවුන් විරුද්ධ පැත්තේ වාඩි වී සිටින බැවින් පිරිමි අර්ධය, කකුල් වල පිහිටීම තමන් යටට නැමී නැමී ඇත. දණහිස නැවත ගැහැණු සතා වෙත ය. පෙනෙන විදිහට, මෙය නාමිකයින් අතර රීතියට සමාන බෙහෙත් වට්ටෝරුවකින් පැහැදිලි කර ඇත: "ඔසවන ලද කකුලේ දණහිස ... අනිවාර්යයෙන්ම දොර දෙසට හැරවිය යුතුය," එබැවින් කාන්තාවන්, නීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ දකුණු කකුල මත හිඳගෙන වම් පස තැබුවා. ඔවුන් ඉදිරියෙහි දණහිස, සහ පිරිමින්, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ වම් කකුල මත, ඔබ ඉදිරියෙහි දකුණු දණහිස නිරාවරණය කරයි. කාන්තාවන්ට පැත්තකට වාඩි වීමට ද අවසර දී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ කකුල් ඔවුන් දෙසට ඇදී ගිය අතර, ඔවුන්ගේ පාද ඇඳුමේ වාටිය මගින් ආවරණය කර ඇත.
ජන සම්ප්‍රදාය විසින් යර්ට් හා සම්බන්ධ තරමක් දැඩි ආචාර විධි නීති සකස් කර ඇත. බෂ්කීර්වරුන් සඳහා, අසරුවා පසුපස, පසුපස පැත්තේ සිට යාත්‍රාව දක්වා ධාවනය කළ යුතුය: “යර්ට් දොර (ඇල්ඩිනන් යූරු) පසුකර යාම අශික්ෂිත ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය පිටුපසින් නොවේ ... ? හේයි, හුසා!" ("හිමිකරුවන් සිටීද?"). සහ ඔවුන් පිටතට එන තෙක් ඉවසීමෙන් බලා සිටින්න. ඒ අතරම, සංචාරක කඳවුරේ අනෙකුත් වැසියන්ට ආචාර කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ කටයුතු කරගෙන යා හැකිය. ස්වාභාවිකවම, ආගන්තුකයා කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇත. සියලුම සංචාරක ජනයාට කාන්තාවන්ට තනි තහනමක් තිබීම කුතුහලය දනවන කරුණකි, බෂ්කීර්වරුන්ට එය "ir-at aldynan utmeyu" ලෙස පෙනේ - වචනාර්ථයෙන් අදහස් කරන්නේ "Yurt ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින මිනිසෙකුට පාර තරණය නොකිරීම" යන්නයි, එසේ නොමැතිනම් අසාර්ථක වෙන්න. පෙනෙන විදිහට, මෙම තහනම විපක්ෂයේ "ඉදිරිපස - පිටුපස පැත්ත" ("මුහුණ - පිටුපස") යන අර්ථකථනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
දොර පැත්තේ සිට මළුව දක්වා රිය පැදවීම තහනම් කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යත්, එය චාරිත්‍රානුකූල නීතියට ඇතුළත් කර ඇත, එය සියලුම නාමිකයන්ට එක හා සමානයි: “යර්ට් එක ඉදිරිපිට බැඳ ඇති අශ්වයෙකු දරුවෙකුට පයින් ගැසුවහොත්, මරණයට වන්දි ගෙවයි. දරුවෙකුගේ සම්පූර්ණ කුනු වේ. අශ්වයා මිදුලේ පිටුපසට පයින් ගැසුවොත්, වරද එහි ගිය දරුවාට වැටෙනු ඇත. අශ්වයෙකු ඔහුව මරණයට පත් කළේ නම්, අශ්වයාගේ පිරිවැය පමණක් අයකර ගනු ලබන අතර, හිමිකරුගේ උග්‍රවන අවස්ථාවන්හිදී - ½ කුන් (හුන්, හෝ කුන් - තුවාල හෝ මිනීමැරුම් සඳහා වන්දි).
නාමිකයින් අතර, විශේෂයෙන් බෂ්කීර්වරුන් අතර, කසයක් අතේ තබාගෙන යාරයට ඇතුළු නොවීමට නිර්දේශ කරන ලදී; පැරණි දිනවල “... යමෙකු තම මැණික් කටුවෙහි කසයක් තබා තර්කාන්, බියාගේ මළුවට ඇතුළු වුවහොත් ... තම අශ්වයා වැරදිකරුගෙන් ඉවතට ගැනීමට අණ කිරීමට තර්කාන්ට හෝ බියට අයිතියක් තිබුණි. කසාක්, ටුවාන් සහ මොන්ගෝලියානුවන් අතර කසයක් සමඟ යාත්‍රාවකට ඇතුළු වීම තහනම් විය. කස පහර අශ්වාරෝහක පැදීම සඳහා පමණක් නොව, සංචාරකයෙකු සඳහා ආයුධ භාණ්ඩයක් ද වූ බව සලකන්න. එය යාත්‍රාවට ගෙන ඒම තහනම් කිරීම, පටියෙන් පිහියකින් කොපුව ඉවත් කර ගිනි අවි පිටත තැබීමේ නියෝගයට සමාන වේ. මෙම ක්‍රියාවන් ආගන්තුකයාගේ සතුරු චේතනා නොමැති බව පෙන්නුම් කිරීමට නියමිත විය. ඔබේ මුඛයේ යමක් තබාගෙන ඔබට යාත්‍රාවකට ඇතුළු විය නොහැක. යමෙකු හපන මුඛයකින් ඇතුළු වී ඇති බව අයිතිකරු දුටුවහොත්, ඔහු නිසැකවම ඔහුගේ මුඛයේ ඇති සියල්ල එළිපත්ත අසලට කෙළ ගසනු ඇත. මෙය සත්කාරකයාගේ ආගන්තුක සත්කාරයට කරන අපහාසයක් ලෙස සැලකේ. තොටුපළට ඇතුළු වූ තැනැත්තා අනිවාර්යයෙන්ම එහි ඇති ආහාර රස විඳිය යුතුය - tamak auyz itu, වචනාර්ථයෙන් “ඔහුගේ මුඛයෙන් ආහාර ස්පර්ශ කරන්න,” යාට් එකේ අමුත්තාට පාන් කෑල්ලක් රස බැලීමට සිදු වුවද, එසේ නොවුවහොත් හිමිකරු අමනාප වනු ඇත. සහ එවැනි වරදක් සමහර විට බරපතල සතුරුකමට හේතු විය.
මේ අනුව, යාර්ට්, සංචාරක වාසස්ථානවල පුරාණ ආකාරයන්ගෙන් එකක් වන අතර, සංකීර්ණ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකීර්ණයක් මූර්තිමත් කරයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, ඥාති පද්ධතියේ පිහිටීම සහ ගුණාංග අනුව යාර්ට්හි සාපේක්ෂව කුඩා ප්‍රදේශය පැහැදිලිව සලකුණු කර ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ යාත්‍රයේ දකුණු පැත්තේ වන අතර, එය අවසන් වූයේ ඔහුගේ ජීවන කවය වසා ඇත.
යර්ට්හි ප්‍රධාන අර්ථකථන අරමුණ වූයේ එහි වැසියන්ගේ සෞඛ්‍යය, සාරවත් බව සහ යහපැවැත්ම සහතික කිරීමයි. සෑම yrt එකකටම තමන්ගේම අරමුණක් තිබූ අතර, එය බෂ්කීර් වචනය "ot" ලෙස හැඳින්වේ - නිවසේ යහපැවැත්මේ පාලකයා, සහ yart තුළට ඇතුළු වන සෑම කෙනෙකුම "ot" ලෙස ආමන්ත්‍රණය කරන ලද බැරෑරුම් වචන ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔහු යාට් එකෙන් පිටවන විට, ඔහු රැගෙන ගියේය. ඔහු සමඟ වෙන්වීමේ වචනයක්: "යුලිගිස් කේතලය බුල්හින්!"
මිදුලේ සිටිමින්, එයින් ඉවත්ව, තරු පිරුණු රාත්‍රිය අගය කළ, ස්වභාවධර්මය සමඟ එකමුතුකමේ හැඟීමෙන් වශී වී, මගේ කම්මුලට උණුසුම් සුළඟක හුස්මක් දැනී, පතුලක් නැති ගැඹුර දෙස බලන අයට මම සැමවිටම ඊර්ෂ්‍යා කළෙමි. රාත්රියේදී, ලෝකයේ සමගිය ගැන පුදුම විය.
බෂ්කීර් යාත්‍රාවට පැමිණි ඔබ සැමට සුබ පැතුම්!

යර්ට් — එය අතේ ගෙන යා හැකි වාසස්ථානයකි. ඉතා කල් පවතින, සැහැල්ලු සහ රැගෙන යාමට පහසුය. එකලස් කිරීම සහ විසුරුවා හැරීම පහසුය. එහි වර්ග ප්රමාණය වර්ග අඩි 15-20 කි. මීටර්. සාමාන්‍යයෙන් 5-6 දෙනෙක් එවැනි යාත්‍රාවක ජීවත් වූහ. ගිම්හානයේ දී එය yurt සිසිල් වූ අතර ශීත ඍතුවේ දී උණුසුම් විය. වැස්ස අතරතුර ඇය තෙමුණේ නැත, සුළඟ ඇයව හමා ගියේ නැත. ඉතින් මොකක්ද මේ ආශ්චර්යය - කවරය? එය හැඳින්වේ දැනුණා.ෆීල්ට් විශේෂයෙන් සාදන ලද්දේ යාත්‍රාව ආවරණය කිරීම සඳහා ය, එය සාදන ලද්දේ විශේෂ බැටළුවන්ගේ සරත් සෘතුවේ ලොම් වලින් පමණි.

ධනවත් එඬේරුන් තම නිවෙස් සුදු පැහැති රෙදිවලින් ආවරණය කළහ. මංගල යාත්‍රා ද සුදු පැහැති රෙදිවලින් වැසී තිබුණි. බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී, අංගනයේ පැති බිත්ති අලංකාර අලංකාර රෙදිපිළි, චීන සේද වලින් සරසා ඇත. යර්ට් මුදුන ද සැහැල්ලු සේද සහිත ෆීල්ට් ආවරණ මත ආවරණය කර ඇත. Kazakh සහ Bashkir yurts ද්විත්ව කොළ ලී දොරවල් ඇත, නමුත් දැනෙන වියනක් බොහෝ විට භාවිතා වේ.

සහ ඇය තුළ ඇත්තේ කුමක්ද? අපි බලමු. ඇතුළත සිට, යර්ට් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. උතුර ගැහැණු වන අතර දකුණ පිරිමි වන අතර එය තිරයකින් වෙන් කර ඇත - ෂර්ෂාව්. මිදුලේ මැද උදුනක් ඇත. බිම වියළි තණකොළවලින්, පසුව පැදුරු සහ ගෝනිවලින්, පසුව ලොම් පාපිසි සහ බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය කර ඇත, ඒවා බොහෝ විට හැඟෙන සුළු විය.

එකට සාකච්ඡා කරන්න

අපි සංචාරක ගෝත්‍ර ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමන ජනවර්ගද?

සංචාරක ජනයාගේ වාසස්ථානය කෙබඳුද?

එය සෑදුවේ කුමක් ද?

දැනෙන ස්වාමිවරුන් එය අලංකාර කළේ කෙසේද?

යාත්‍රාවේ කේන්ද්‍රය වූයේ කුමක්ද?

පැහැදිලි කරන්න, යාත්‍රාවේ අභ්‍යන්තරය හරහා සංචාරක ජනයාගේ ජීවන රටාව ඔබට සිතාගත හැකිද? යාත්‍රාවේ අභ්‍යන්තර අවකාශයේ විශේෂත්වය කුමක්ද? දෙනවා යර්ට්හි අභ්යන්තර අවකාශය සංවිධානය කිරීමේ ලක්ෂණ.

වයඹදිග කෘෂිකාර්මික ප්‍රදේශවල බොහෝ ගම් ඇති වූයේ රුසියානු රාජ්‍යයට සම්බන්ධ වීමට පෙර සිටම නම්, පළමු සංචාරක, පසුව අර්ධ සංචාරක ගව අභිජනනය පැවති දකුණු හා නැගෙනහිර බෂ්කීරියාවේ, ජනාවාස ඇති වූයේ මීට වසර 200-300 කට පෙර පමණි.

ඔවුන් කුටුම්භ 25-30 කින් යුත් කුල කණ්ඩායම්වල පදිංචි විය. XIX සියවසේ 20 ගණන්වල සිට. පරිපාලනය රුසියානු ගම්මාන මෙන් බෂ්කීර් ඕල්ස් නැවත සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සියලුම බෂ්කීර්වරුන්ට නිවාස ඇත, ගම්වල ජීවත් වේ, ඔවුන් වගා කළ හැකි ගොවිතැනක හෝ වෙනත් වෙළඳාම් සහ ශිල්පවල නියැලී සිටින ඇතැම් ඉඩම් කට්ටි භාවිතා කරයි, මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් ගොවීන්ගෙන් හෝ වෙනත් පදිංචි වූ විදේශිකයන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔවුන්ගේ යහපැවැත්මේ මට්ටමෙන් පමණි.

බෂ්කීර්වරුන්ට අර්ධ සංචාරක ගෝත්‍රයකට නමක් පැවරීමට හේතුවක් විය හැකි එක් දෙයක් නම්, වසන්තයේ ආරම්භයත් සමඟම, ඊනියා කෝෂා වෙත, එනම්, ඔවුන් දැනුණු ගැල් වෙත යාමේ සිරිතයි. කඳවුරක ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ කෙත්වල හෝ තණබිම් වල කඳවුරු බැඳගන්න.

ගස් නොමැති ස්ථානවල, මෙම ගිම්හාන කාමර යාර 2 ක් උස ලී දැලකින් සාදා, ෆීල්ට් කවයකින් ආවරණය කර ඇති අතර, අනෙක් ඒවා සුරක්ෂිතාගාරයකින් ඒවා මත තබා, ෆීල්ට් පැදුරකින් වසා නොමැති ලී රවුමක ඉහළට තබයි. , නමුත් කොෂ් මැද හාරා ඇති උදුනෙන් දුම සඳහා නලයක් ලෙස සේවය කරන සිදුරක් සාදයි.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි දැනුණු කූඩාරමක් ධනවතුන්ගේ දේපලක් පමණක් වන අතර, සාමාන්ය රාජ්ය ජනතාව alasyk (ජනප්රිය මුද්රිත පැල්පතක් වර්ගයක්) හෝ අතු වලින් සාදන ලද සහ ෆීල්ට් වලින් ආවරණය කර ඇති සරල පැල්පත්වල ජීවත් වෙති. වනාන්තරවලින් පිරී ඇති ස්ථානවල, ගිම්හාන පරිශ්‍ර ලී පැල්පත් හෝ බර්ච් පොත්ත කූඩාරම් වලින් සමන්විත වන අතර ඒවා සෑම විටම එකම ස්ථානයේ පවතී.

බාහිර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුව, බෂ්කීර් ගම්මාන රුසියානු හෝ ටාටාර් ගම්මාන වලින් වෙනස් නොවේ.

පැල්පත් වර්ගය මෙන්ම වීදි සැකැස්ම ද එක හා සමානයි, නමුත් ඒ සියල්ල සඳහා, පළපුරුදු ඇසක් අපි පල්ලිය සැලකිල්ලට නොගත්තද, පළමු වරට රුසියානු ගම්මානයකින් බෂ්කීර් ගම්මානයක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. . දහනව වන සහ විසිවන සියවස ආරම්භයේදී.

"Bashkir Yurt" කෞතුකාගාර කෙළවරට විනෝද චාරිකාවේ සාරාංශය

බෂ්කීර්වරුන් අතර, මිනිසුන්ගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ සංකීර්ණත්වය, ආර්ථිකයේ සුවිශේෂතා සහ විවිධ ස්වාභාවික තත්වයන් මගින් පැහැදිලි කරන ලද ලොග් පැල්පත් වලින් අවසන් වන ෆීල්ට් යර්ට් සිට විවිධ වාසස්ථාන සොයාගත හැකිය. සෑම තැනකම බෂ්කීර් නිවාස යම් ආකාරයක අසම්පූර්ණකමේ හෝ අර්ධ විනාශයක සලකුණක් දරයි; ඔවුන් රුසියානු නිවාසවල මෙන් ආර්ථික සුවපහසුව සහ හුදෙකලාව නොපෙන්වයි.

මෙය එක් අතකින්, දරිද්‍රතාවය, දුප්පත් ගොවිතැන, අනෙක් අතට, නොසැලකිල්ල, නිවහන නොමැතිකම සහ රුසියානු ගොවියා ඔහුව අඳින ඔහුගේ නිවසට ඇති ආදරය මගින් පැහැදිලි කෙරේ.

බෂ්කීර්වරුන්ගේ නවීන ග්‍රාමීය වාසස්ථාන ඉදිකර ඇත්තේ ලොග් වලින්, දැව කැපීමේ උපකරණ භාවිතයෙන්, ගඩොල්, සින්ඩර් කොන්ක්‍රීට්, කොන්ක්‍රීට් කුට්ටි වලින් ය. අභ්යන්තරය සාම්ප්‍රදායික ලක්ෂණ රඳවා තබා ගනී: ගෘහ හා එදිනෙදා හා ආගන්තුක අර්ධ වශයෙන් බෙදීම, බංකු සැකසීම.

බෂ්කීර් වාසස්ථානය විකිපීඩියාව
අඩවි සෙවීම:

"බෂ්කීර් උදෑසන"

Bashkortostan වෙතින් සත්‍ය ජූරි සභාව

අපගේ සමාගම පහත සඳහන් වර්ගවල තනි yurts නිෂ්පාදනය කරයි: වාර්ගික, සම්මත සහ ආලෝකය; මෙන්ම අතින්.

අපි එකම අංගන නිෂ්පාදනය කරන්නේ නැත, සෑම ඇණවුමක්ම අද්විතීය වන අතර අභිරුචියෙන් සාදා ඇත. අපි සේවාවේ සියලුම කාර්යයන්, අපගේ සේවාදායකයාගේ කැමැත්ත සැලකිල්ලට ගනිමු, එබැවින් අපගේ එක් එක් කීර්ති නාමය අද්විතීය වේ.

අපි තුර්කි යර්ට් සාදන්නෙමු.

වාෂ්ප තාක්ෂණය සමඟ රාමුව නැමීම පිළිබඳ සියලු විස්තර, උදෑසන දෘඪතාව වැඩි කරන අතර වඩාත් සවිස්තරාත්මක පෙනුමක් ලබා දෙයි.

පවතින බව:

මීටර් 5 ක විෂ්කම්භයක් සහිත සම්මත උදෑසන

අප හා සම්බන්ධ වී ජුට් මිලදී ගන්න!

නිවාසවල අභ්‍යන්තර සැකැස්ම ද යම් යම් සුවිශේෂතා ඇත. පළමුවෙන්ම, එය පුදුම සහගතයි - උදුනක් හෝ චුවෙව්, පැතලි පයිප්පයක් සහ ගසක් සඳහා විශාල සිදුරක් සහිත ගිනි උදුනක් සිහිපත් කරයි.

මෙය බොහෝ විට දරුවන්ගේ මරණයට හේතු වේ.

විශාල ගින්නක් අසල ශීත ඍතුව වැටෙන විට, ඇඳුම ආලෝකමත් වේ, නැතහොත් චුවෙව් වෙත වැටේ.

මානව වර්ගයාගේ ව්යාජ ඉතිහාසය. බෂ්කීර් උදෑසන.

මෙම වචනය අපිරිසිදු හා දිරාපත් ලෙස හැඳින්විය හැකි නම්, චුවලොව්හි වහාම ආහාර පිළියෙළ කර ඇඳුම් සෝදා ගන්නා වට්ටක්කා ඇත.

රූපලාවණ්‍යාගාරය සඳහා ගෘහ භාණ්ඩ බිත්ති වටා සකස් කර ඇති ඇඳන් වලින් සමන්විත වන අතර හැඟීම්වලින් ආවරණය වී ඇත; මෙහි පොහොසත් පිහාටු සහ කුෂන් ඇත. අපි මෙය කරන්නේ නම්, ඔබට තේ දේවල් සමඟ සමෝවර් එකක් ලබා දීමට මේදය එකක් හෝ කිහිපයක් එකතු කරන්න, එවිට ඔබට ධනවත් බෂ්කීර් නිවසකට සියලු ගෘහභාණ්ඩ ලැබෙනු ඇත; බොහෝ දුප්පතුන් සමෝවර් පමණක් නොවේ, ඔවුන් නිවසේ පවා නැත.

ආහාර අනුභව කරන විට, බෂ්කීර් ඇඟිලිවලින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන පිහි හෝ ගෑරුප්පු දන්නේ නැත.

ඔබ සමාජ මාධ්‍යවල ලිපියක් බෙදා ගන්නේ නම් මම එය අගය කරමි:

නිවසේ අභ්යන්තර ව්යුහය Bashkir විකිපීඩියා
මෙම වෙබ් අඩවිය සොයන්න.