සලමොන්ගේ විනිශ්චය, සලමොන්ගේ තීරණයේ තේරුම. සලමොන්ගේ ඥානවන්ත විනිශ්චය

"සලමොන්ගේ විනිශ්චය" යන ප්‍රකාශනයේ තේරුම සහ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට සහ අර්ථ දැක්වීමට පෙර, අපි ඉතා ගැඹුරට ඇද දමමු. පැරණි ඉතිහාසයසාලමොන් යනු කවුද සහ ඔහු එතරම් ප්‍රසිද්ධ වූයේ කුමක් සඳහාද යන්න සොයා බැලීමට උපකාරය සඳහා බයිබලය වෙත හැරෙන්න. සොලමන් (ෂ්ලෝමෝ) යන නම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "සාමය ඇති කරන්නා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බව මෙහිදී වහාම සටහන් කළ යුතුය.

සලමොන් සහ ඔහුගේ විනිශ්චය ගැන එක් ප්‍රකාශයක් පමණක් වටිනවා, එය මේ වගේ ය: “ප්‍රධාන දෙය නම් ප්‍රඥාව, ප්‍රඥාව ලබා ගැනීම සහ ඔබේ සියලු දේපළ සමඟ අවබෝධය ලබා ගැනීමයි. ඇයව උසස් ලෙස අගය කරන්න, එවිට ඇය ඔබව උසස් කරනු ඇත. ”

සලමොන් රජු

සොලමන් යනු යුදෙව්වන්ගේ තුන්වන රජු වන අතර ඔහුගේ පාලන සමය ක්‍රි.පූ 967-928 පමණ වේ. ඔහු බැත්ෂෙබාගේ පුත්‍රයාද විය. උපතේදී පවා අනාගතවක්තෘ නාතන් ඔහුව ඩේවිඩ්ගේ සියලුම පුත්‍රයන්ගෙන් වෙන් කළේය, පසුව ඔහු වඩාත් බුද්ධිමත් හා උදාසීන පාලකයා බවට පත්විය. ඔහුට දුරදක්නා නුවණක් ඇති සහ ඉතා සංවේදී වූ නිසා පළමුවැන්න ගොඩනඟා ගත්තේ ඔහුයි, එබැවින් බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතා ඔහුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සලමොන්ගේ විනිශ්චය සෑම විටම සාධාරණ හා ප්රඥාවන්ත විය. දෙවියන් වහන්සේ සිහිනයකින් ඔහුට දර්ශනය වූ විට, ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කරන බවට පොරොන්දු වූ විට, සලමොන් තම ජනතාව නිවැරදිව විනිශ්චය කිරීමට සහ යහපත හා නපුර අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට සාධාරණ හදවතක් ඉල්ලා සිටි බවට පුරාවෘත්තයක් තිබේ. සලමොන් සාමකාමී රජෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ පාලනයේ අවුරුදු හතළිහක් එකෙක්වත් සිටියේ නැත විශාල යුද්ධයක්. ඔහු විශිෂ්ට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්, වෙළෙන්දෙකු සහ ඉදිකිරීම්කරුවෙකු වූ අතර ඔහුගේ කාලය තුළ යුදෙව් හමුදාවේ අශ්වාරෝහක, අශ්වාරෝහක සහ වෙළඳ බලඇණියක් පෙනී සිටියේය. ඔහු තම ජෙරුසලම ශක්තිමත් කර නැවත ගොඩනඟා ගත් අතර එය සුඛෝපභෝගී හා ධනයෙන් වළලන්නට පටන් ගත්තේය. සලමොන් රජ සාමාන්‍ය ගල්වලට සමාන රිදී සෑදුවා.

අකීකරුකමේ මිල

එහෙත්, ඕනෑම රජෙකු මෙන්, ඔහු ද වැරදි කළ අතර, එබැවින්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ රාජ්යය බිඳ වැටුණි. බොහෝ විට විවිධ ජාතීන්ට සහ ආගම්වලට අයත් වූ ඔහුගේ බොහෝ භාර්යාවන් සඳහා පන්සල් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිම ඉදි කිරීම එක් හේතුවක් විය. ඔහු සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වලට පෞද්ගලිකව සහභාගී වීමට පවා දිවුරුම් දුන්නේය.

වාචික ටෝරා මිඩ්‍රාෂ් විස්තර කරන්නේ සලමොන් රජු ඊජිප්තු පාරාවෝගේ දියණිය සමඟ විවාහ වූ විට, අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් ස්වර්ගයෙන් පොළොවට බැස ඔහුගේ කණුව මුහුදේ ගැඹුරට ඇලවූ විට, රෝමය පසුව මෙම භූමියේ ඉදිකරන ලද අතර එය පසුව ජෙරුසලම යටත් කර ගන්නා ලදී.

බයිබලානුකුල "රජවරුන්ගේ පොත" පවසන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් සලමොන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිමින්, ඔහුගේ ගිවිසුම් සහ ප්‍රඥප්ති ඉටු නොකළ බැවින්, ඔහුගේ රාජ්‍යය ඔහුගෙන් උදුරා දමන බව ඔහුට පැවසූ නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු එසේ කරනු ඇත. ඔහුගේ පියා වන ඩේවිඩ් නිසා මෙය නොකරන්න. සලමොන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ වරක් බලවත් හා බලවත් රාජ්‍යය ඊශ්‍රායෙල් සහ යූදා යන දුර්වල රාජ්‍යයන් දෙකකට කැඩී ගිය අතර එය එකිනෙකා අතර සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සලමොන්ගේ විනිශ්චය: අර්ථය

මිනිසුන් අතර එවැනි ජනප්රිය ප්රකාශනයක් තිබේ - "සලමොන්ගේ විනිශ්චය" හෝ "සලමොන්ගේ තීරණය." එය වේගවත්, මායාකාරී සහ ඒ සමඟම ඇඟවුම් කරයි අනපේක්ෂිත තීරණයක්, යම් දුෂ්කර හා ඉතා මතභේදාත්මක තත්ත්වයකින් දක්ෂ ලෙස මිදීමට උපකාරී වේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය "සලමොන්ගේ විනිශ්චය" "ඉක්මන් සහ ප්‍රඥාවන්ත" යන අර්ථයෙන් භාවිතා වේ.

සලමොන්ගේ ඥානවන්ත තීරණ සඳහා උදාහරණ

දිනක් සලමොන් ඔවුන් අතර දරුවෙකු බෙදා ගැනීමට නොහැකි වූ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු විනිශ්චය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් එකම නිවසේ ජීවත් වූ අතර, ඒ සමඟම ඔවුන්ට දරුවෙකු ලැබුණි. රාත්රියේදී, එක් කාන්තාවක් තම දරුවා සමඟ නිදාගත් අතර, ඔහු මිය ගියේය. ඉන්පසු ඇය ජීවත්ව සිටින දරුවෙකු වෙනත් කෙනෙකුගෙන් ගෙන ඇගේ මියගිය දරුවා ඇයට මාරු කළාය. පසුදා උදෑසන කාන්තාවන් අතර දරුණු ආරවුලක් ඇති විය. එබැවින් ඔවුහු සලමොන්ගේ විනිශ්චයට පැමිණියහ. ඔහු ඔවුන්ගේ කතාවට ඇහුම්කන් දී දරුවා අඩකින් කපා මව්වරුන්ට බෙදා දෙන ලෙස නියෝග කළේය. එක් කාන්තාවක් වහාම තීරණය කළා: කිසිවෙකු එය ලබා නොගන්නේ නම් වඩා හොඳය. තවත් අයෙක් දරුවා මරා නොදමන ලෙස යාච්ඤා කළ අතර, ඔහු ජීවත්ව සිටියහොත් පමණක් දරුවා රැගෙන යාමට වෙනත් කාන්තාවකට වහාම අවසර දුන්නේය. ඇය තුළ සිටින සැබෑ මව හඳුනා ගත් සලමොන් රජු වහාම දරුවා මෙම කාන්තාවට දෙන ලෙස නියෝග කළේය.

පාරාවෝගේ උදව්

දිනක්, සලමොන් පාරාවෝගේ දියණිය තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් ශුද්ධස්ථානයක් ගොඩනඟන විට ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ගත් අතර, වරක් ඔහුගේ මාමණ්ඩිය වෙත තානාපතිවරයෙකු යැවීමට තීරණය කළේය. පාරාවෝ වහාම සාලමොන් වෙත යැව්වේ කේන්දරයට අනුව මරණයට පත් වූ හයසිය දෙනෙකුට උපකාර කිරීමටය. මේ අනුව, ඊශ්‍රායෙල් රජුගේ ප්‍රඥාව පරීක්ෂා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. සලමොන් ඔවුන්ව දුර සිට දැක, ඔවුන් සඳහා රෙදි මසා දෙන ලෙස අණ කළ අතර, පසුව ඔහු තම තානාපතිවරයා ඔවුන් වෙත පවරා, තම මාමණ්ඩියට පැවසුවේ ඔහුගේ මළවුන් භූමදාන කිරීමට කිසිවක් නොමැති නම්, ඔවුන්ගේ සිවුරු මෙන්න, ඔහුට භූමදාන කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙසයි. ඔවුන් ඔහුගේ ස්ථානයේ.

සොලමන්ගේ සහෝදරයන් තිදෙනාගේ නඩු විභාගය

මිය යන පියා තම පුතුන් තිදෙනා කැඳවා උරුමය සම්බන්ධයෙන් අවසන් නියෝග ලබා දුන්නේය. ඔවුන් ඔහු වෙතට පැමිණි අතර, ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ තමා සතුව නිධානයක් පොළොවේ කොතැනක හෝ වළලනු ලැබූ බවත්, භාජන තුනක් එක මත තබා ඇති බවත්ය. වැඩිමහල්ලා ඉහළ භාජනයටත්, ඊළඟ එක මැදටත්, පහළ තැනැත්තා බාලයාටත් යන්න දෙන්න. පියා මිය ගිය විට, ඔවුන් නිධානය ගොඩගත් අතර, ඔවුන් දුටුවේ පළමු භාජනය රත්රන් වලින්, දෙවැන්න ඇටකටුවලින් සහ තුන්වන භාජනය පොළොවෙන් පුරවා ඇති බවයි. භීතියට පත් සහෝදරයන් රත්රන් ගැන වාද කිරීමට පටන් ගත් අතර එය බෙදා ගැනීමට නොහැකි විය. එවිට ඔවුන් සාලමොන් වෙත පැමිණීමට තීරණය කළ අතර, ඔහු ඒවා සාධාරණ ලෙස විසඳනු ඇත.

සලමොන්ගේ මළුව, සෑම විටම මෙන්, ඉතා ප්රඥාවන්ත වූ අතර, ඔහු වැඩිමහල් සහෝදරයාට රත්රන් ද, ගවයන් සහ සේවකයන් මැද තැනැත්තාට ද, මිදි වතු, ධාන්ය සහ කෙත්වල බාලයාට ද දෙන ලෙස අණ කළේය. ඒ වගේම එයාලගේ තාත්තා කියලා බුද්ධිමත් පුද්ගලයා, ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ ඉතා දක්ෂ ලෙස ඔවුන් අතරේ සියල්ල බෙදා දුන් නිසා.

මට පහත තොරතුරු මාර්ගගතව හමු විය:

ප්රකාශනය" සොලමොනික් විසඳුම” පුරාණ පුරාවෘත්තවලින් අප වෙත පැමිණියේය. දාවිත්ගේ පුත් සලමොන් යුදෙව් රජු හැඳින්වූයේ ය මහා මුනිවරයා. ඔහුගේ කපටිකම ගැන බොහෝ ජනප්‍රවාද රචනා වී ඇත, නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් ආරවුල් සහ අධිකරණ කටයුතු විසඳීමේදී ඔහුගේ ප්‍රඥාව සහ දක්ෂතාවය විස්තර කරයි.

වරක් කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් සලමොන් වෙත පැමිණි අතර, ඔවුන් කාගේ දරුවා ගැන වාද කළහ. සලමොන් දරුවා අඩකින් කපා සෑම කාන්තාවකටම අඩක් දීමට තීරණය කළේය. බොරුකාරයෙකු වූ එම කාන්තාව මෙම තීරණයට පහසුවෙන් එකඟ විය. මව බියට පත් වූ අතර, "මගේ ප්රතිවාදියාට පණපිටින් දරුවා ලබා දීම වඩා හොඳය." මේ අනුව, සැබෑ මව සොයා ගන්නා ලදී.

"සලමොන්ගේ උසාවිය" වඩාත්ම සාධාරණ හා ප්රඥාවන්ත බව මෙතැනින් පැමිණියේය, "සලමොන්ගේ තීරණය" මුල්, මායාකාරී, ඕනෑම සියුම් තත්වයකින් මගක් සොයා ගැනීමයි.

මෙම කතාව සම්බන්ධව, සාකච්ඡාව සඳහා ප්රශ්න කිහිපයක් මතු කිරීමට මට අවශ්යය:

රජු, සියල්ලට පසු, දරුවා අඩකින් කපා එක් එක් කාන්තාවකට අඩක් ලබා දීමට තීරණය කළාද? ඒ නිසා? කාන්තාවන් දෙදෙනාම ඔහුගේ තීරණය ගත්තේ විහිළුවකට නොව රාජකීය තීරණයක් ලෙසය, මන්ද රජු ඔහුට කඩුවක් ගෙන ඒමට පවා අණ කර තිබූ බැවිනි. එසේනම් ඔහුගේ "රාජකීය තීරණය" ක්‍රියාත්මක නොකළේ මන්ද? සලමොන් රජුට ඇත්තටම අවශ්‍ය වූයේ දරුවා අඩකින් කපා දැමීමටද? මම හිතන්නේ ඒක එපා වෙන්න තරම් රජතුමා ඥානවන්තයි. එසේ නම්, අපි කටයුතු කරන්නේ "රාජකීය තීරණයක්" සමඟ නොව, හිතාමතාම අපේක්ෂා කරන ප්‍රතික්‍රියාවක් සඳහා හොඳින් සිතා බලා ප්‍රකෝප කිරීමෙනි. එබැවින් අපි නිගමනය කරන්නේ ඊනියා "සොලමොනික් තීන්දුව" ඇත්ත වශයෙන්ම අධිකරණ තීන්දුවක් නොවන අතර එය හුදෙක් වංචාව හෙළිදරව් කිරීමේ අධිකරණ "ප්‍රකෝපකාරී උපක්‍රමයක්" බවයි. ඒ නිසා?

අනුන්ගේ දරුවකු බලාගැනීමේ බර බොරුකාරයකු විසින් කරට ගෙන ඇති ඵලය කුමක්ද? ඇයට තම දරුවා අහිමි වූ පසු මාතෘත්වයේ සහජ බුද්ධිය තෘප්තිමත් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඇයට කළ හැක්කේ වෙනත් දරුවෙකු සඳහා හෙදියක් ලෙස පමණි (සියල්ලට පසු, කාන්තාවන් දෙදෙනාම එකම නිවසේ ජීවත් වූහ). කොහොමත් අම්මා කෙනෙක් වෙන එක ලොකු වගකීමක්. මෙම වගකීම භාර ගැනීම සඳහා තරමක් ශක්තිමත් චේතනාවක් තිබිය යුතුය. එහෙත්, අනෙක් අතට, මෙම වංචාකාරයා දරුවා මරා දැමීමේ "රජුගේ තීරණය" සමඟ එකඟ විය. ඒ දෙකම එකවර වන්නේ කෙසේද?

මේ ප්‍රශ්න දෙක සම්බන්ධයෙන් මීට වසරකට පමණ පෙර මම ඊශ්‍රායලයේ සිට ජර්මනියට පැමිණි රබ්බි කෙනෙකුගේ දේශනයකට සවන් දුන්නා. මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දැනගැනීමට ඔබ උනන්දුද? ඔහු කීවේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද?

මම රුසියානු පරිවර්තනයෙන් (පැරණි ගිවිසුමෙන්) උපුටා ගැනීමක් උපුටා දක්වමි:

කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් රජු වෙත පැමිණ ඔහු ඉදිරියෙහි සිට ගත්හ. සහ එක් කාන්තාවක් මෙසේ පැවසුවාය.

අනේ මගේ දෙවියනේ! මේ ගෑනියි මමයි ඉන්නේ එකම ගෙදර. මම ඇය සමඟ මේ නිවසේ උපත ලැබුවා. මම ඉපදිලා තුන්වෙනි දවසෙත් මේ ගෑණිත් ඉපදුණා. අපි එකට සිටියෙමු, නිවසේ අප සමඟ ආගන්තුකයෙකු සිටියේ නැත. අපි දෙන්නා විතරයි ගෙදර හිටියේ. ස්ත්‍රියගේ පුත්‍රයා රාත්‍රියේ මිය ගියේය, මන්ද ඇය ඔහුව නිදාගත්තේය. ඇය රාත්‍රියේ නැඟිට, ඔබේ සේවකයා වන මම නිදා සිටියදී මගේ පුතාව මගෙන් ගෙන, ඔහුව ඇගේ පපුව මත තබා, ඇය තම මියගිය පුතා මගේ පපුව මත තැබුවාය. උදේ මම මගේ පුතාට කන්න දෙන්න නැඟිට බැලුවා, ඔහු මැරිලා කියලා. මම උදේ ඔහු දෙස බැලූ විට, ඒ මා බිහි කළ මගේ පුතා නොවේ.

තවත් කාන්තාවක් මෙසේ පැවසුවාය.

- නෑ, මගේ පුතා ජීවතුන් අතර, ඔබේ පුතා මැරිලා.

ඇය ඇයට මෙසේ පැවසුවාය.

- නෑ, ඔයාගේ පුතා මැරිලා, නමුත් මගේ පුතා ජීවතුන් අතර.

ඔව්හු රජු ඉදිරියෙහි මෙසේ කීවෝ ය.

එවිට රජ මෙසේ කීවේය.

මෙයා කියනවා: "මගේ පුතා ජීවතුන් අතර, ඔයාගේ පුතා මැරිලා"; "නැහැ, ඔයාගේ පුතා මැරිලා, මගේ පුතා ජීවත් වෙනවා" කියා ඇය කියනවා. එවිට රජ්ජුරුවෝ මට කඩුව දෙන්නැයි කීවේය.

ඔව්හු කඩුව රජු වෙත ගෙන ගියහ. එවිට රජ මෙසේ කීවේය.

- ජීවත්ව සිටින දරුවා දෙකට කපා අඩක් එකකට සහ අඩක් අනෙකට දෙන්න.

තම පුත්‍රයා ජීවතුන් අතර සිටි ඒ ස්ත්‍රිය රජුට පිළිතුරු දුන්නේ, ඇගේ මුළු අභ්‍යන්තරයම තම පුතා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් කැළඹී සිටි බැවිනි.

- අනේ මගේ දෙවියනේ! මේ දරුවා පණපිටින් ඇයට දෙන්න, ඔහුව මරන්න එපා.

අනෙකා මෙසේ කීවේය.

- මම හෝ ඔබ නොසිටින්න, කපන්න.

එවිට රජු පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ කීවේය.

- මේ ජීවමාන දරුවා දෙන්න, ඔහුව මරන්න එපා. ඇය ඔහුගේ මවයි.

රජ විනිශ්චය කළ පරිදි සියලු ඉශ්රායෙල්වරු විනිශ්චය ගැන අසා; විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව ඔහු තුළ තිබෙන බව ඔව්හු දුටු බැවින්, ඔව්හු රජුට භයවන්නට පටන්ගත්හ.

(1 රාජාවලිය 3:16-28)

සොලමන් (ආචාර්ය හෙබ්. שְׁלֹמֹה , Shlomo; ග්රීක Σαλωμών, සෙප්ටූඅජින්ට්හි Σολωμών; lat. වල්ගේට්හි සොලමන්; අරාබි. سليمان‎‎ කුරානයේ සුලෙයිමාන්) - තුන්වන යුදෙව් රජු, ක්‍රි.පූ 965-928 දී ඊශ්‍රායලයේ එක්සත් රාජධානියේ ජනප්‍රිය පාලකයා. e., එහි උච්චතම කාලය තුළ. ක්‍රි.පූ. 967-965 දී ඔහුගේ සම පාලකයා වූ ඩේවිඩ් රජුගේ සහ බත්ෂෙබා (බැට් ෂෙවා) ගේ පුත්‍රයාය. ඊ. ජෙරුසලමේ සාලමන්ගේ පාලන සමයේදී ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලදි - යුදෙව් ආගමේ ප්‍රධාන සිද්ධස්ථානය.

ආදරයෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් අවංකව මිනිසුන් රුසියාව දෙසට බැල්ම යොමු කළ පසුගාමී අර්ධද්වීපයේ සිදුවීම් යුක්රේනියානු “දේශප්‍රේමී හැඟීම්” කුණාටුවක් මෙන් ඇවිස්සීය. දේශප්‍රේමියා යනු තම මාතෘභූමියට ආදරය කරන, ඇය වෙනුවෙන් කැපකිරීම් කිරීමට හා ක්‍රියා කිරීමට සූදානම් අයෙක් බව සමහරුන්ට මතක් කළ යුතුය. දේශප්‍රේමියා මාතෘ භූමිය පරිස්සමින් ආරක්ෂා කරයි: "අපි මනාලියක මෙන් මාතෘ භූමියට ආදරය කරමු, අපි එය ආදරණීය මවක් මෙන් ආරක්ෂා කරමු!"

නමුත් "යුක්රේන" කාර්ය සාධනයේ දේශප්‍රේමය "නවවන රැල්ල" සමඟ පරිමාණයෙන් බැහැර විය:
- ක්රිමියාව යුක්රේනියානු හෝ පාළු වනු ඇත, - Kyiv රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නා Danilo Yanevsky මහජන රූපවාහිනියේ විකාශනය මත පැවසීය.
“එක්කෝ ක්‍රිමියාව යුක්රේනය තුළ ස්වයං පාලනයක් වනු ඇත, නැතහොත් එය දිගු කලක් දැවෙන හා දුප්පත් ප්‍රදේශයක් වනු ඇත,” නියෝජ්‍ය ඉනා බොගොස්ලොව්ස්කායා යුක්‍රේනය සහ එහි ජනතාව කෙරෙහි ඇගේ මුදු මොළොක් ආදරය සනාථ කරයි.

"දේශප්රේමීන්" ක්රිමියාව ගිනිගත් කාන්තාරයක් බවට පත් කිරීමට තර්ජනය කරයි?!... අපේ ජීවිතයේ සැරසිලි, ප්රීතිය, සුරංගනා කතාව ක්රිමියාවයි. පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ කෑල්ලක්. “අපට ඇත්තටම සතුට අවශ්‍ය නම්, අපි ක්‍රිමියාවට යමු,” කවියා ලිවීය රිදී යුගයඉල්යා සෙල්වින්ස්කි. මැක්සිමිලියන් වොලොෂින් කොක්ටෙබෙල් හි තැන්පත් කර ඇත.

මගේ ඉඩමේ සරල පාඩම තේරුම් ගන්න:
ග්රීසිය සහ ජෙනෝවා පසු වූ ආකාරය,
එබැවින් සියල්ල පුපුරවා හරිනු - යුරෝපය සහ රුසියාව.
සිවිල් නොසන්සුන්තාවය යනු දැවෙන මූලද්රව්යයකි
විසුරුවා ... නව සියවසක් සංවිධානය කරනු ඇත
ජීවිතයේ පසුබිම් වල වෙනත් ගල්ෆ් ඇත ...
දින පහව යයි, මිනිසෙක් පසුකර යයි.

ඒත් අහසයි පොළවයි හැමදාම එකයි.
ඒ නිසා දවස වෙනුවෙන් ජීවත් වෙන්න.
ඔබේ නිල් ඇසට ආශීර්වාද කරන්න.
සුළඟ මෙන් සරල වන්න, මුහුද මෙන් නිම කළ නොහැකි,
පෘථිවිය මෙන් මතකයෙන් සංතෘප්ත විය.
නැවේ ඈත රුවල් වලට ආදරෙයි
ඒ වගේම එළිමහනේ රස්තියාදු වන තරංගවල ගීතය.
සියලුම වයස්වල සහ ජාතීන්ගේ ජීවිතයේ සියලු සතුට
ඔබ තුළ ජීවත් වේ. නිතරම. දැන්. දැන්.
දෙසැම්බර් 25, 1926

තවද ඔවුන් "ආදරණීය ජනතාවගෙන්" තොරතුරු තාක්ෂණය උදුරා ගන්නා බවට තර්ජනය කරයි?!
මගේ මතය අනුව, එවැනි ප්‍රකාශයන් (“ඔබව කිසිවෙකුට ලබා නොගන්න!” AN Ostrovsky, “දැවැද්ද”) රුසියානු භාෂාව තහනම් කිරීම පිළිබඳ නීතියට නොඅඩු නව රජය ගැන කථා කරයි, එය වහාම අවලංගු කරන ලදී. : කැලඹීම පහව ගොස් සියල්ල "ස්ථාවර" වන තෙක්, පසුව "අපි ඔවුන් සමඟ ගිණුම් විසඳා ගනිමු!" (එවැනි සන්දර්භයක් තුළ මම ඔහුගේ "ආහ්, යුද්ධය, ඔබ කළේ කුමක්ද, නපුරු ..." යන කවියේ රේඛා භාවිතා කිරීම ගැන බුලට් ෂල්වොවිච් මට සමාව දෙනු ඇත).

අපි බයිබලානුකුල ප්‍රඥාව වෙත හැරෙමු - අපි සලමොන්ගේ තීරණය වෙත යොමු වෙමු ("සලමොන්ගේ තීරණය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම හෙබ්‍රෙව් ප්‍රඥාවන්ත රජු වන සලමොන් විසින් නම් කරන ලද විසඳිය නොහැකි ගැටලුවකට ප්‍රඥාවන්ත හා සරල විසඳුමකි).
මම ඔබට උපමාවක් මතක් කරන්නම්:

දිනක් සලමන්ගේ ප්‍රඥාවට ප්‍රසිද්ධ වූ ස්ත්‍රීන් දෙදෙනෙක් ඔහුගේ උසාවියට ​​පැමිණියහ. ඔවුන් එකම නිවසේ ජීවත් වූ අතර අසල්වැසියන් විය. දෙන්නටම ළඟදි බබෙක් හම්බුනා.

ඊයේ රාත්‍රියේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අහම්බෙන් තම බිළිඳා සිහිනෙන් පොඩි කර මියගිය දරුවා වෙනත් කාන්තාවක් අසල තබා ජීවමාන දරුවා ඇයගෙන් ලබාගෙන ඇත. උදේ, කාන්තාවන් තර්ක කිරීමට පටන් ගත් අතර, ජීවත්ව සිටින දරුවා ඇගේ බවත්, මියගිය තැනැත්තා ඇගේ අසල්වැසියා බවත් තර්ක කළහ.

ඔවුහු රජු ඉදිරියේ ද වාද කළහ. ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන් පසු, සලමොන් කඩුව රැගෙන එන ලෙස අණ කළේය.
කඩුව වහාම ගෙන එන ලදී. මොහොතකටවත් පැකිලීමකින් තොරව සලමොන් රජ මෙසේ කීවේය.

දෙන්නම සතුටින් ඉන්න. ජීවමාන දරුවෙකු අඩකින් කපා, දරුවාගේ සෑම භාගයක්ම දෙන්න.
ඔහුගේ වචන ඇසූ එක් කාන්තාවක් ඇගේ මුහුණ වෙනස් කර මෙසේ බැගෑපත්ව පැවසුවාය.
- දරුවා මගේ අසල්වැසියාට දෙන්න, ඇය ඔහුගේ මව, ඔහුව මරන්න එපා!
අනෙක, ඊට පටහැනිව, රජුගේ තීරණයට එකඟ විය.
"එය කපන්න, එය ඇයට හෝ මට නොලැබීමට ඉඩ දෙන්න," ඇය තීරණාත්මක ලෙස පැවසුවාය.

එවිට සලමොන් රජ මෙසේ කීවේය.
- දරුවා මරන්න එපා, නමුත් පළමු කාන්තාවට දෙන්න: ඇය ඔහුගේ සැබෑ මවයි.
*

ඉතින් ක්රිමියාවේ සැබෑ මව කවුද: යුක්රේනය හෝ රුසියාව?
මෙන්න අන්තර්ජාලයෙන් අදහස් කිහිපයක් අසභ්ය වචනඉවත් කර ඇත):
මෙය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් කුහකකමකි. ඊට පසු, කිසිවෙකු සෙවාස්ටොපෝල් සහ ක්‍රිමියාවට පීඩා නොකරන බව අපට කියනු ලැබේ.
"මේ ඉඩම අයිති ක්රිමියානු ටාටාර්වරු... මෙම ඉඩම යුක්රේනියානු භූමියකි, පැවතියේ සහ වනු ඇත," රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නා වැඩිදුරටත් පැවසීය. ඔවුන් ඉතිහාසයේ මෙම කොටස නැවත ලිව්වාද?
- සහ අද්මිරාල් උෂාකොව් යනු මුහුදේ යුක්රේන කොසැක්ගේ උපක්‍රමවල නිර්මාතෘ වේ.)))
- වෘකයා බැටළුවන්ගේ ඇඳුමෙන් සැරසීමට උත්සාහ කළත්, සැබෑ අභිප්රායන් තවමත් ලිස්සා යයි ...
- කියෙව් ෆැසිස්ට් නගරයක් බවට පත් විය - එය සත්‍යයකි. මම කල්පනා කරනවා: කියෙව් ප්‍රවීණයන්ට මැයි 9 වන දින පෙළපාලියට යාමට හැකි වේද?! නැත්නම් අපි Kyiv හි නාසි පෙළපාලියක් දකිනු ඇත.

සලමොන්ගේ තීරණ උදාහරණය

සලමොන් රජුගේ කියමන්

• ඔබේ මුඛය නොව අන් අය ඔබට ප්‍රශංසා කරමු; ආගන්තුකයෙකු මිස ඔබේ දිව නොවේ
• වෛරය ආරවුල් ඇති කරයි, නමුත් ආදරය සියලු පාපයන් ආවරණය කරයි.
• යමෙක් යහපතට නපුරට විපාක දෙයිද, නපුර ඔහුගේ නිවසින් පහව යන්නේ නැත.
• ඔහු තම කකුල් කපා ගනී, මෝඩයෙකුට වාචික නියෝගයක් දෙන ඔහු කරදර විඳියි.
• දුර්වල මනසක් ඇති තැනැත්තා තම අසල්වැසියාට පිළිකුලක් ප්‍රකාශ කරයි; ඒත් සංවේදී මිනිසානිහඬයි.
• කරුණු තුනක් මට නොතේරෙන අතර හතරක් මට නොතේරේ: අහසේ රාජාලියෙකුගේ මාර්ගය, පර්වතයක් මත සර්පයෙකුගේ මාර්ගය, මුහුදේ නැවක මාවත සහ පිරිමියෙකු කාන්තාවකට යන මාර්ගය. හදවත.
• වාද විවාද ඇතිව මරා දමන ලද ගවයන්ගෙන් පිරුණු නිවසකට වඩා වියළි රොටි කැබැල්ලක් හා සමාදානයෙන් සිටීම හොඳය.
• යමෙක් තම පියාට සහ මවට නරක ලෙස කතා කරයිද, පහන ගැඹුරු අඳුර මැද නිවී යයි.
• ඔබේ පියවරුන් ඇඳ ඇති පැරණි සීමාව මාරු නොකරන්න.
• කඩිසර අයට සාර්ථක ගමනක් ලැබෙන්නේ නැත, නිර්භීත - ජයග්‍රහණය, නැණවත් - පාන්, සහ විචක්ෂණශීලී - ධනය, සහ දක්ෂ - හොඳ හිත නොවේ, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම කාලය සහ අවස්ථාව ලැබේ.
• සද්පුරුෂයාට සිදු වන්නේ දුෂ්ටයාගේ ක්‍රියාවෙන් කුශල වේද, දුෂ්ටයාට සත්පුරුෂයාගේ ක්‍රියාවෙන් ලැබෙන ප්‍රතිඵලයයි.
• මෝඩකම ඉහළ තනතුරුවල තබා ඇති අතර සුදුස්සන් පහළින් සිටී
• දෙවියන් වහන්සේට භය වන්න, ඔහුගේ ආඥා පිළිපදින්න, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සෑම ක්‍රියාවක්ම විනිශ්චයට පමුණුවනු ඇත.
  සහ සෑම දෙයක්ම රහසක්, එය හොඳ හෝ නරක වේවා
• ආරවුල් ඇති, කෝපාවිෂ්ට කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වීමට වඩා කාන්තාර භූමියක ජීවත් වීම හොඳය.
• කම්මැලි අත දුප්පත් කරයි, නමුත් උත්සාහවන්ත අත පොහොසත් කරයි. ග්‍රීෂ්ම කාලයෙහි රැස්කරන්නා නුවණැති පුත්‍රයෙකි, නුමුත් අස්වැන්න නෙළන කාලයෙහි නිදියන්නා දියවූ පුත්‍රයෙකි.
• අඥානයා සෑම වචනයක්ම විශ්වාස කරයි, නමුත් නුවණැතියා ඔහුගේ මාර්ග ගැන අවධානයෙන් සිටියි.
• ප්‍රීතිමත් සිතක් ඖෂධයක් ලෙස හොඳයි, නමුත් බලාපොරොත්තු සුන් වූ ආත්මය ඇටකටු වියළී යයි.

සලමොන් රජුගේ පතල්

සලමොන් රජු ඇදහිය නොහැකි තරම් ධනවත් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහුගේ ආර්ථික හැකියාවන් නිසා මෙය පහසු විය. ඔහු සිලිසියාවේ (විකිපීඩියාවට අනුව, කුඩා ආසියාවේ ගිනිකොන දිග කලාපයට අනුව) අශ්වයන් මිල දී ගෙන ඔවුන් මෙසපොතේමියාවට සහ ඊජිප්තුවට විකුණා, ඊජිප්තුවෙන් මිලදී ගත් යුධ රථ වෙනත් රටවලට නැවත විකුණා, අකාබාද් බොක්කෙහි වරායක් ඉදිකර සාර්ථක නාවික වෙළඳාමක් ආරම්භ කළේය. ජෝර්දාන් ලෝපස් හි තඹ නිධි ගවේෂණය කර, එහි වෙළඳාමේ පාහේ ඒකාධිකාරියක් බවට පත් වූ අතර විශාල ලාභයක් ලබා ගත්තේය. මෙම පතල් සොලමන් රජුගේ පුරාවෘත්ත, යැයි කියනු ලබන රන් හා රිදී ආකරවල මූලාකෘතිය බවට පත් වූ අතර, ඒ සඳහා 1885 දී ඔහු නවකතාවක් නිර්මාණය කළේය. ඉංග්‍රීසි ලේඛකයෙක්හෙන්රි රයිඩර් හැගාර්ඩ්.

සලමොන්ගේ විසඳුම

සලමොන් රජු ප්‍රඥාවන්ත විය. ඔහු කිහිප වතාවක්ම දැඩි නමුත් සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධයෙන් කළ පළමු නඩු විභාගය ඔහුගේ නම යුග ගණනාවක් පුරා අමරණීය කළේය. එක් කාන්තාවක් මෙසේ පැවසුවාය: “මගේ ස්වාමීනි! මේ කාන්තාව සහ මම එකම නිවසක ජීවත් වන අතර, මම ඇය ඉදිරියේ මගේ පුතා බිහි කළෙමි. දින තුනකට පසු ඇය උපත ලැබුවාය. උදේ මම බබාට කන්න දෙන්න නැඟිටලා බැලුවා, එයා මැරිලා කියලා. මම ඔහු දෙස බැලූ විට, ඒ මා බිහි කළ මගේ පුතා නොවේ. නමුත් අනෙක් කාන්තාව පිළිතුරු දුන්නේ: "නැහැ, මගේ පුතා ජීවතුන් අතර, ඔබේ දරුවා මැරිලා!" එබැවින් ඔවුහු රජු ඉදිරියෙහි වාද කර එකිනෙකාට කෑ ගැසූහ. එවිට සලමොන්, “මට කඩුවක් දෙන්න” කියා කීවේය. කඩුව ගෙනා විට ඔහු අණ කළේය: "ජීවමාන දරුවා දෙකට කපා, අඩක් එකෙකුට අඩක් සහ අනෙකාට දෙන්න." තම පුත්‍රයා ජීවතුන් අතර සිටින සහ තම අසල්වැසියාට ව්‍යාජ ලෙස චෝදනා කළ එම කාන්තාව රජු වෙත දිව ගොස් දරුවාගේ ජීවිතය බේරා දෙන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියාය. දෙවන කාන්තාව මෙසේ පැවසුවාය: "එය මට හෝ ඔබට නොවේ ... චොප්!" සලමොන් කාන්තාවන් දෙදෙනාටම ඇහුම්කන් දුන් අතර, පසුව ළදරුවාගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට ඉල්ලා සිටි තැනැත්තාට ඇඟිල්ල දිගු කළේය: "මේ ජීවමාන දරුවා දෙන්න, ඔහුව මරන්න එපා: ඇය ඔහුගේ මවයි."