A.N හි න්යායේ "ක්රියාකාරකම්" ප්රවර්ගය. ලියොන්ටිව්
A. N. Leontiev ට අනුව ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය, පැවැත්මට අනුමාන කරයි පැති දෙකක්: මෙහෙයුම් සහ අභිප්රේරණය. මෙහෙයුම් අංශය(ක්‍රියාකාරීත්වය-ක්‍රියාකාරීත්වය-මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්) විවිධ මට්ටම් වල සංකෝචනය සහ ස්වයංක්‍රීයකරණය සමඟ පරිවර්තන ව්‍යුහයන් ඇතුළත් වේ. ක්රියාකාරිත්වයේ අභිප්රේරණ අංගය(චේතනා-ඉලක්ක-කොන්දේසි) මෙම පරිවර්තනයන් ඇති කරන දිරිගැන්වීම් ධූරාවලියක් නියෝජනය කරයි.
ඊට අමතරව, අපට අංශ තුළ ක්රියාකාරී සම්බන්ධතාවල වැදගත්කම සහ ඒවායේ ධූරාවලි ද්වි-මාර්ග සම්බන්ධතාවය (ක්රියාකාරකම්-චේතනාව, ක්රියා-ඉලක්කය, මෙහෙයුම්-කොන්දේසි) ගැන කතා කළ හැකිය.
A. N. Leontiev විසින් අභ්යන්තර අංශයේ අඛණ්ඩතාව නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත: ක්‍රියාකාරකමකට එක් තනි ක්රියාවක් සහ මෙහෙයුමක් පවා ඇතුළත් විය හැකිය, ක්රියාවක් හෝ මෙහෙයුමක් විය හැකිය (Leontiev, 1975). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, A. N. Leontiev ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහය තේරුම් ගත් ආකාරය වෙත සමීප වීමට නම්, එහි ව්යුහය "ගඩොල්" ලෙස වෙන් කිරීම සහ එය විශේෂිත පද්ධතියක් ලෙස වටහා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය.
A. N. Leontiev ට අනුව, එක් එක් පුද්ගලයාට අයත් (හෝ ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද) කටයුතුපිළිතුරු (හෝ අවම වශයෙන් පිළිතුරු දිය යුතුය) නිශ්චිතය අවශ්යතාවිෂයය, මෙම අවශ්‍යතාවයේ පරමාර්ථය සඳහා වෙහෙසෙන අතර එහි තෘප්තියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මැකී යයි.
ක්රියාකාරකම් නැවත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නව කොන්දේසි යටතේ. එහි විවිධ ප්රකාශනයන් තුළ එකම ක්රියාකාරිත්වය හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන ප්රධානතම දෙය වේ විෂය,එය යොමු කරනු ලබන්නේ ය. මේ අනුව, ක්‍රියාකාරකමකට ඇති එකම ප්රමාණවත් හඳුනාගැනීම එහි වේ චේතනාව.චේතනාවකින් තොරව ක්‍රියාකාරකම නොපවතියි, සහ අභිප්රේරණය නොවූ ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් ආත්මීය සහ/හෝ වෛෂයිකව සැඟවුණු චේතනාවක් සහිත සාමාන්ය ක්‍රියාකාරකමක් වේ.
පුද්ගල මානව ක්රියාකාරකම්වල සංරචක වන්නේ ඒවා ක්රියාත්මක කරන ක්රියාවන්ය. A. N. Leontiev ට අනුව, ක්රියාව හැඳින්වේ"සාක්ෂාත් කරගත යුතු ප්රතිඵලය පිළිබඳ අදහසට යටත් වූ ක්රියාවලියක්, i.e. සවිඥානික ඉලක්කයකට යටත් වූ ක්රියාවලියක්" (Leontiev, 1975). ඉලක්ක හඳුනා ගැනීම සහ ඒවාට යටත් වන ක්රියාවන් සැලසුම් කිරීම චේතනාව තුළ සැඟවී ඇති කාර්යයන් බෙදීමට හේතු වේ. අභිප්රේරණයේ කාර්යය චේතනාව විසින් රඳවා තබා ගන්නා අතර, ක්රියා කිරීමේ දිශාව තෝරාගැනීමේ කාර්යය ඉලක්කය විසින් අත්පත් කර ගනී. එබැවින්, සාමාන්ය නඩුවේදී, ක්රියාකාරිත්වය උත්තේජනය කරන වස්තුව සහ එහි ක්රියාවන් මෙහෙයවන වස්තූන් සමපාත නොවේ.
ක්රියාකාරකම් න්යායේ මූලික ආස්ථානය වන්නේ එහි ප්රකාශනයේ ආකාර තුනක සංකල්පයයි. න්‍යායාත්මකව, පහත සඳහන් කරුණු කැපී පෙනේ:
· | ක්රියාකාරිත්වයේ අභ්යන්තර සංරචකය (විඥානයේ රාමුව තුළ සිදු වේ);
· විෂයයේ බාහිර ක්රියාකාරිත්වය (විඥානය සහ බාහිර ලෝකයේ වස්තූන් ඇතුළුව);
· මානව සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතය වන දේවල් සහ සංඥා තුළ මූර්තිමත් වූ දෙයක් ලෙස ක්රියාකාරිත්වය.
බාහිර හා අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්වල එකමුතුව.ක්රියාකාරකම් න්‍යාය ක්රියාකාරකම් ආකාර දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: බාහිර(ප්රායෝගික, ද්රව්යමය) සහ අභ්යන්තර(පරමාදර්ශී, මානසික, "න්යායික") ක්රියාකාරිත්වය. අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්, බාහිර එකක් මෙන්, අවශ්යතා සහ චේතනාවන් මගින් උත්තේජනය කරනු ලැබේ, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සමඟ ඇත, එහිම මෙහෙයුම් සහ තාක්ෂණික සංයුතිය ඇත, එනම්, එය ක්රියා අනුපිළිවෙලකින් සහ ඒවා ක්රියාත්මක කරන මෙහෙයුම් වලින් සමන්විත වේ. වෙනස වන්නේ ක්රියාවන් සැබෑ වස්තු සමඟ නොව ඒවායේ රූප සමඟ සිදු කරන අතර සැබෑ නිෂ්පාදනයක් වෙනුවට මානසික ප්‍රති result ලයක් ලබා ගැනීමයි.
L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya Galperin, D. B. Elkonin සහ වෙනත් අය විසින් සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලිය හරහා බාහිර, ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලින් මතු වූ බවයි අභ්යන්තරකරණය,එනම්, අනුරූප ක්රියාවන් මානසික තලයට මාරු කිරීමෙනි. "මනසෙහි" යම් ක්රියාවක් සාර්ථකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔබ එය ද්රව්යමය වශයෙන් ප්‍රගුණ කළ යුතු අතර සමාන වස්තූන් සමඟ ඔබේම අභ්යන්තර ක්රියාකාරී සැලැස්මක් සකස් කළ යුතුය. අභ්යන්තරකරණය අතරතුර, බාහිර ක්රියාකාරකම්, එහි මූලික ව්යුහය වෙනස් නොකළද, විශාල වශයෙන් පරිවර්තනය වේ: බාහිර ද්රව්ය ක්‍රියාවන්හි ස්ථාවර වෙනසක් සහ අඩුවීමක් සිදු වන අතර මානසික තලය මත සිදු කරන අභ්යන්තර, පරමාදර්ශී ක්රියා සෑදී ඇත. මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ බොහෝ විට දරුවෙකුට ගණන් කිරීමට ඉගැන්වීම සම්බන්ධ අභ්යන්තරකරණය පිළිබඳ පහත උදාහරණය සොයාගත හැකිය. පළමුව, ඔහු කූරු ගණන් කරයි (මෙහෙයවීමේ සැබෑ වස්තුව), මේසය මත තැබීම (බාහිර ක්රියාකාරිත්වය). එවිට ඔහු කූරු නොමැතිව කරන්නේ, ඒවා බාහිර නිරීක්ෂණයට පමණක් සීමා කරමිනි. ක්රමානුකූලව, කූරු අනවශ්ය වන අතර, ගණන් කිරීම මානසික ක්රියාවක් (අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වය) බවට පත්වේ. මෙහෙයුම් වස්තු වන්නේ අංක සහ වචන (මානසික වස්තූන්) ය.
ඒ සමගම, අභ්යන්තර ක්රියාවන් අපේක්ෂා කරයි, බාහිර ඒවා සූදානම් කිරීම සහ බාහිරකරණයකටයුතු. බාහිරකරණයේ යාන්ත්රණය අභ්‍යන්තරකරණයේදී මතු වූ අභ්යන්තර නීතිවල පරිවර්තනයේ පදනම මත ඉදිරියට යයි.
මානයන් සහ කලින් පිහිටුවන ලද අභ්යන්තර පරමාදර්ශී ක්රියාකාරී සැලැස්ම.
බාහිර හා අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් අතර සම්බන්ධය පහත ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැක (රූපය 2) (මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපනය, 1998):
සහල්. 2. අභ්යන්තර හා බාහිර ක්රියාකාරකම් අතර සම්බන්ධය
එස්.එල්. රූබින්ස්ටයින්ට වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇත, ඒ අනුව අභ්යන්තරකරණය හරහා “බාහිර” ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලින් “අභ්යන්තර” මානසික ක්රියාකාරකම් ගොඩනැගීම ගැන කතා කළ නොහැක, මන්ද අභ්යන්තර (මානසික) තලය අභ්‍යන්තරකරණයට පෙර සිටම පවතී.
“මානසික ක්රියාකාරකම් හෝ මානසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේදී, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් විවිධ මට්ටම්වල එකවර සිදුවන බවත්, ඒ සමඟම, “පහළ” ඒවාට “ඉහළ” මානසික ක්රියාවලීන්ගේ බාහිර විරුද්ධත්වයක් නීති විරෝධී බවත් සැලකිල්ලට ගැනීම මූලික වශයෙන් වැදගත් වේ. මන්ද සෑම "උසස්" මානසික ක්‍රියාවලියක්ම "පහළ" ඒවා උපකල්පනය කරන අතර ඒවායේ පදනම මත සිදු කෙරේ<...>. මානසික ක්රියාවලීන් එකවර මට්ටම් කිහිපයකින් සිදු වන අතර, “ඉහළම” මට්ටම සැමවිටම පවතින්නේ “පහළ” ඒවායින් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස පමණි. ඒවා සැමවිටම අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර තනි සමස්තයක් සාදයි" (රුබින්ස්ටයින්, 1989).
1.2 සංජානන ක්රියාවලීන්
1. සංවේදනය පිළිබඳ සංකල්පය. සංවේදනයන්ගේ ගුණාංග. සංවේදනයන් වර්ගීකරණය.
දැනෙනවා- මෙය වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක තනි අංගයන් පිළිබිඹු කිරීමකි, ඒවා නිශ්චිත වස්තුවකට එහි වෛෂයික අර්ථයෙන් ආරෝපණය නොකර (උදාහරණයක් ලෙස, සැහැල්ලු ස්ථානයක සංවේදනය, ඝෝෂාකාරී ශබ්දයක්, මිහිරි රසයක්).
සංවේදන වර්ග
මනෝවිද්යාව තුළ, සංවේදනයන් වර්ගීකරණය සඳහා විවිධ ප්රවේශයන් ඇත. සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශයට ඉන්ද්‍රියයන්ගේ විශේෂතා අනුව සංවේදන වර්ග හඳුනා ගැනීම ඇතුළත් වේ: දෘශ්ය, ශ්රවණ, රසකාරක, ස්පර්ශ සහ සුවඳ සංවේදනයන් අතර වෙනස හඳුනා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙම වර්ගීකරණය සම්පූර්ණ නොවේ. වර්තමානයේ, සංවේදනයන් වර්ගීකරණය මූලික මූලධර්ම දෙකක් මත පදනම් වේ: ක්රමානුකූල සහ ජානමය.
ක්රමානුකූල වර්ගීකරණයඉංග්රීසි කායික විද්යාඥ සී ෂෙරින්ටන් (1857-1952) විසින් යෝජනා කරන ලදී. පරාවර්තනයේ ස්වභාවය සහ ප්‍රතිග්‍රාහකවල පිහිටීම පදනමක් ලෙස ගෙන ඔහු සියලු සංවේදනයන් බෙදා ඇත කණ්ඩායම් තුනක්: exteroceptive, proprioceptive සහ interoceptive.
විශාලතම කණ්ඩායම වේ බාහිර සංවේදනයන්, අවට ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල ගුණාංග පිළිබිඹු කිරීම සහ ශරීරයේ මතුපිට පිහිටා ඇති ප්රතිග්රාහක මත උත්තේජනයක් ක්රියාත්මක වන විට පැන නගී. මෙම කණ්ඩායමේ සංවේදනයන් අතර, සම්බන්ධතා සහ දුරස්ථ සංවේදනයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සිදුවීම සඳහා සම්බන්ධතා සංවේදනයන්ප්‍රතිග්‍රාහකයට වස්තුවේ සෘජු බලපෑමක් අවශ්ය වේ. එබැවින්, ආහාරයේ රසය තක්සේරු කිරීම සඳහා, වස්තුවක මතුපිට ස්වභාවය දැනීමට, අපි එය ස්පර්ශ කළ යුතුය.
සදහා දුරස්ථයම් දුරකින් ඈතින් ඇති වස්තූන්ගෙන් එන කෝපයට ප්රතිග්රාහක ප්රතික්රියා කරන බැවින් සංවේදනයන්ට වස්තුව සමඟ සෘජු සම්බන්ධතා අවශ්ය නොවේ. Proprioceptive (lat. proprius - තමන්ගේම) සංවේදනයන්- මේවා මාංශ පේශි, අස්ථි කොටස් සහ වෙස්ටිබුලර් උපකරණවල පිහිටා ඇති ප්‍රතිග්‍රාහකවලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අභ්‍යවකාශයේ ශරීරයේ චලනය හා පිහිටීම පිළිබිඹු කරන සංවේදනයන් වේ.
ප්‍රොප්‍රියෝසෙප්ටිව් සංවේදනයන්, අනෙක් අතට, චාලක (මෝටර්) සහ ස්ථිතික හෝ සමතුලිත සංවේදනවලට බෙදා ඇත. අවසාන උප කාණ්ඩයේ ප්රතිග්රාහක අභ්යන්තර කණෙහි අර්ධ වෘත්තාකාර ඇල වල පිහිටා ඇත.
අන්තර් සංවේදී (කාබනික) සංවේදනයන්- මේවා අභ්යන්තර අවයව හා පටක වල ප්රතිග්රාහක මත කෝපයක් ක්රියා කරන විට සහ ශරීරයේ අභ්යන්තර තත්වයන් පිළිබිඹු කරන විට ඇතිවන සංවේදනයන් වේ. ශරීරයේ අභ්යන්තර පරිසරයේ විවිධ තත්වයන් පිළිබඳව අන්තර් ප්රතිග්රාහක පුද්ගලයෙකුට දැනුම් දෙයි (නිදසුනක් ලෙස, එහි ජීව විද්‍යාත්මකව ප්‍රයෝජනවත් හා හානිකර ද්රව්ය තිබීම, ශරීර උෂ්ණත්වය, පීඩනය, ද්‍රවවල රසායනික සංයුතිය).
ශ්රවණ සංවේදනයන් ශ්රවණ ඉන්ද්‍රිය මත කෝපයක් - ශබ්ද තරංගයක බලපෑම යටතේ සිදු වේ.
ශ්රවණ සංවේදනයන් ඇතිවීමේ පහත අදියර වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
වායු පීඩනය වෙනස් වීම කන් බෙරය (පිටත සහ මැද කණ) කම්පනය වීමට හේතු වේ;
ශබ්ද බැසිලර් පටලය මත විවිධ ස්ථානගත කිරීම් වල දෝලන උද්දීපනයන් ඇති කරයි, පසුව ඒවා කේතනය කරනු ලැබේ;
විශේෂිත ප්‍රාදේශීයකරණයකට අනුරූප වන නියුරෝන සක්‍රීය වේ (ශ්රවණ බාහිකයේ, විවිධ නියුරෝන විවිධ ශබ්ද සංඛ්‍යාත සඳහා වගකිව යුතුය). ශබ්දය ආලෝකයට වඩා සෙමින් ගමන් කරන බැවින්, වම් සහ දකුණු කන්වලට දැනෙන ශබ්ද අතර (දිශාව අනුව) කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇත.
දෘශ්ය සංවේදනයන් විද්‍යුත් චුම්භක තරංග දෘශ්ය ප්‍රතිග්‍රාහකය මත ක්රියා කරන විට සිදු වේ - ඇසේ දෘෂ්ටි විතානය. දෘෂ්ටි විතානයේ මධ්‍යයේ විශේෂ ස්නායු සෛල ඇත - කේතු, වර්ණ සංවේදනය සපයයි. දෘෂ්ටි විතානයේ පර්යන්ත ප්‍රදේශවල තවත් ස්නායු සෛල වර්ගයක් ඇත - සැරයටි, දීප්තියේ සංක්‍රාන්ති වලට ඉහළ සංවේදීතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ. කේතු දිවා කාලයේ දර්ශනය නියෝජනය කරයි, දඬු රාත්‍රී (සන්ධ්‍යාව) දර්ශනය නියෝජනය කරයි.
වස්තුවකින් පරාවර්තනය වන ආලෝක තරංග ඇසේ කාචය හරහා ගොස් දෘෂ්ටි විතානයේ රූපයක් සාදන විට වර්තනය වේ.
රස සංවේදනයන් කෙල හෝ ජලයේ දියවී ඇති රසායනික ද්රව්ය නිසා ඇතිවේ. අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට ප්‍රාථමික හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බවයි nykhරස: පැණිරස, ලුණු, කටුක සහ ඇඹුල්.
රස සංවේදනයන් පැන නගින්නේ දිවේ මතුපිට පිහිටා ඇති විශේෂ අවයව වලට උත්තේජකයක බලපෑම නිසාය - රස අංකුර, ඒ සෑම එකක්ම රසායනික ප්රතිග්රාහක අඩංගු වේ. අපගේ රස සංවේදීතාව බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ දිවේ කුමන කොටස උත්තේජනය වන්නේද යන්න මතය. දිවේ අග රසකැවිලි වලටත්, දාර ඇඹුල් වලටත්, ඉදිරිපස සහ පැති මතුපිට ලුණු වලටත්, මෘදු තාල කටුක වලටත් වඩාත් සංවේදී බව දන්නා කරුණකි.
සුවඳ දැනීම්, රසය මෙන්, ඒවා රසායනික උත්තේජනයේ පදනම මත පැන නගී. වාෂ්පශීලී රසායනික ද්රව්ය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතික්‍රියාවක් හෝ ශරීරයේ භෞතික විද්යාත්මක තත්ත්වය අනුව ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න සංවේදීතාවයක් ඇති කළ හැකිය. වෙනස පවතින්නේ රසායනික ද්රව්ය හඳුනාගැනීමේ ක්‍රියාවලීන්හි නොව, ස්නායු පද්ධතියේ තොරතුරු සැකසීමේ වැඩිදුර අදියරේදී මෙම හඳුනාගැනීමේ සන්දර්භය තුළ ය.
ආඝ්‍රාණ ප්රතිග්රාහක (ආඝ්‍රාණ සෛල ලෙස හැඳින්වේ) ඉහළ නාසික කුහරයේ ශ්ලේෂ්මල පටලයෙහි පිහිටා ඇත. පුද්ගලයෙකුට ඒවායින් මිලියන 50 ක් පමණ ඇත.
සමේ සංවේදනයන් අපගේ සම මතුපිට පිහිටා ඇති ප්රතිග්රාහක මත කෝපයක් ඇති කරන බලපෑමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පැන නගී. සම ප්රතිග්රාහක ප්රතිචාර දක්වයි උත්තේජනය වර්ග තුනක්: පීඩනය හෝ ස්පර්ශය, උෂ්ණත්වය සහ වේදනාව. මෙයට අනුකූලව, සමේ සංවේදනයන් ස්පර්ශක, උෂ්ණත්වය සහ වේදනාකාරී සංවේදීතාවන් ඇතුළත් වේ.
ස්පර්ශ සංවේදනයන් - මේවා ස්පර්ශ සංවේදනයන් වේ. ස්පර්ශක සංවේදීතාවයේ ශ්රේෂ්ඨතම තීව්රතාවය මෝටර් රථ ක්රියාවන් ක්රියාශීලීව සිදු කරන ශරීරයේ කොටස්වල ලක්ෂණයකි. මේවා ඇඟිලි සහ ඇඟිලිවල ඉඟි, දිවේ කෙළවරයි. උදරය, පිටුපස සහ නළලේ පිටත පැත්ත ඉතා අඩු සංවේදී වේ.
එල්.එම්. වෙකර්, ස්පර්ශ හෝ පීඩනය පිළිබඳ සංවේදනයන් සිදු වන්නේ යාන්ත්රික බෙදුම්කරු සම මතුපිට විරූපණයට හේතු වුවහොත් පමණි. සමේ ඉතා කුඩා ප්රදේශයකට පීඩනය යොදන විට, විශාලතම විරූපණය සිදුවන්නේ කුපිත කරන්නා සෘජුවම යොදන ස්ථානයේය. පීඩනය විශාල ප්රදේශයක මතුපිටක් මත ක්රියා කරන්නේ නම්, මෙම අවස්ථාවේ දී එය අසමාන ලෙස බෙදා හරිනු ලැබේ: එහි අවම තීව්රතාවය පෘෂ්ඨයේ අවපාත ප්රදේශවලට දැනෙන අතර, ඉහළම අවපාත ප්රදේශයේ දාර දිගේ දැනේ. ඔබ ඔබේ අත වතුරට පහත් කරන විට, උෂ්ණත්වය ශරීර උෂ්ණත්වයට සමාන වේ, පීඩනය දැනෙන්නේ දියරයේ ගිලී ඇති මතුපිට කොටසෙහි මායිමේදී පමණි, i.e. මෙම පෘෂ්ඨයේ විරූපණය වඩාත් වැදගත් වන්නේ එහිදීය. පීඩනය පිළිබඳ සංවේදනයේ තීව්රතාවය සම මතුපිට විකෘති වීමේ අනුපාතය මත රඳා පවතින බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
සංවේදනයන්ගේ ගුණාංග
මෙම ගුණාංගවලට ඇතුළත් වන්නේ: ගුණාත්මකභාවය, තීව්රතාවය, කාලසීමාව (කාලසීමාව) සහ අවකාශීය ප්රාදේශීයකරණය.
ගුණාත්මක- දී ඇති සංවේදනයක ප්රධාන ලක්ෂණය, එක් ආකාරයක සංවේදනයන් තවත් වර්ගයකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන අතර දී ඇති වර්ගය තුළ වෙනස් වේ. නිදසුනක් ලෙස, විශේෂිත ලක්ෂණ මඟින් ශ්රවණ සංවේදනයන් දෘශ්ය ඒවායින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ, නමුත් ඒ සමඟම එක් එක් වර්ගය තුළ සංවේදනවල වෙනස්කම් තිබේ: ශ්රවණ සංවේදනයන් තාරතාව, ශබ්දය, ශබ්දය මගින් සංලක්ෂිත වේ; දෘෂ්ය, පිළිවෙලින්, වර්ණ ස්වරය, සන්තෘප්තිය සහ සැහැල්ලුබව මගින්. සංවේදනවල ගුණාත්මකභාවය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ සංවේදී ඉන්ද්‍රියයේ ව්යුහය, බාහිර ලෝකයේ බලපෑම පිළිබිඹු කිරීමට ඇති හැකියාව මගිනි.
තීව්රතාව- මෙය සංවේදනයන්ගේ ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණයකි, i.e. ඔවුන්ගේ ප්රකාශනයේ වැඩි හෝ අඩු ශක්තිය. ඇය වෙනුවෙන් එල්ලෙනවාඋත්තේජකයේ ශක්තිය සහ ප්රතිග්රාහකයේ ක්රියාකාරී තත්ත්වය මත. Weber-Fechner නීතියට අනුව, සංවේදනවල තීව්රතාවය ( ඊ) උත්තේජක ශක්තියේ ලඝුගණකයට සෘජුව සමානුපාතික වේ (7): E = kලඝු මම + එස්.
කාලසීමාව (කාලසීමාව)- සංවේදනයන්ගේ තාවකාලික ලක්ෂණ; උත්තේජකයට නිරාවරණය වීම නැවැත්වූ වහාම නිශ්චිත සංවේදීතාවයක් පවතින කාලය මෙයයි. සංවේදනයන්ගේ කාලසීමාව සම්බන්ධයෙන්, "ප්රතික්රියා වල ගුප්ත කාල පරිච්ඡේදය" සහ "අවස්ථිතිය" වැනි සංකල්ප භාවිතා වේ.
අවකාශීය ප්රාදේශීයකරණය- සංවේදනයන්ගේ දේපලක් වන අතර, එය අත්විඳින ලද සංවේදනයන් උත්තේජකයට බලපාන ශරීරයේ කොටස සමඟ සහසම්බන්ධ වේ.
2. සංවේදනයන් පිළිබඳ මනෝ භෞතික විද්යාව
මනෝ භෞතික විද්යාව- සංවේදනයන් මැනීමේ විද්යාව, උත්තේජකයක තීව්රතාවය සහ සංවේදනයේ ශක්තිය අතර ප්රමාණාත්මක සම්බන්ධතා අධ්යයනය කිරීම.
මූලික මනෝ භෞතික නීතිය. Gustav Fechner සංවේදනයන් (මානසික සංසිද්ධි) මැනීම සඳහා නිවැරදි ප්රමාණාත්මක ක්රමයක් වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ප්රබල උත්තේජක ප්රබල සංවේදීතාවන් ඇති කරයි, සහ දුර්වල උත්තේජක - දුර්වල සංවේදනයන්, දිගු කලක් තිස්සේ දන්නා කරුණකි. කර්තව්යය වූයේ ඉදිරිපත් කරන ලද එක් එක් උත්තේජක සඳහා සංවේදීතාවයේ විශාලත්වය තීරණය කිරීමයි. මෙය ප්රමාණාත්මක ආකාරයෙන් සිදු කිරීමට ගත් උත්සාහය ග්‍රීක තාරකා විද්යාඥ හිපාර්කස් (ක්‍රි.පූ. 160 - 120) ගේ පර්යේෂණය දක්වා දිව යයි. පියවි ඇසට පෙනෙන තරු කාණ්ඩ හයකට වර්ග කරන විශාලත්වය පරිමාණයක් ඔහු වර්ධනය කළේය: දුර්වලම (හයවන විශාලත්වය) සිට දීප්තිමත්ම (පළමු විශාලත්වය) දක්වා.
අර්නස්ට් හෙන්රිච් වෙබර්, සම මත ඇති පීඩනය සහ අත්ල මත එසවූ බරේ බර වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් මත පදනම්ව, උත්තේජක අතර වෙනස සරලව වටහා ගැනීම වෙනුවට, මුල් උත්තේජකයේ ප්‍රමාණයට මෙම වෙනසෙහි අනුපාතය අපට පෙනෙන බව තහවුරු කළේය. ඔහුට පෙර, 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ද ඒ හා සමාන නිගමනයක් ගෙන තිබුණි. ප්රංශ භෞතික විද්යාඥ සහ ගණිතඥ Pierre Bouguer දෘශ්ය සංවේදනවල දීප්තිය සම්බන්ධයෙන්. G. Fechner විසින් E. Weber විසින් සකස් කරන ලද රටාව ගණිතමය ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කරන ලදී:
මෙහි ΔR යනු උත්තේජනයේ සියුම් වෙනසක් හඳුනා ගැනීමට අවශ්ය උත්තේජකයේ වෙනසයි; R යනු උත්තේජකයේ විශාලත්වය සහ
k යනු නියතයකි, එහි අගය සංවේදන වර්ගය මත රඳා පවතී. නිශ්චිත සංඛ්‍යාත්මක අගය k E. Weber අනුපාතය ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, k හි අගය උත්තේජක තීව්‍රතාවයේ සමස්ත පරාසය තුළ නියතව නොපවතින නමුත් අඩු සහ ඉහළ අගයන් ඇති කලාපය තුළ වැඩි වන බව සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, උත්තේජකයේ විශාලත්වය සහ සංවේදනයේ ප්‍රබලතාවයේ වර්ධක අනුපාතය හෝ උත්තේජනයේ වැඩි වීමේ අනුපාතය එහි ආරම්භක අගයට, පාහේ ඇති කරන උත්තේජකවල තීව්රතා පරාසයේ මැද කලාපය සඳහා නියතව පවතී. සියලු ආකාරයේ සංවේදනයන් (Booger-Weber නීතිය).
පසුව, සංවේදනයන් මැනීම G. Fechner විසින් පර්යේෂණ විෂය බවට පත් විය. Bouguer-Weber නීතිය මත පදනම්ව සහ උත්තේජකයේ සංවේදනය යනු සංවේදනයේ සමාන වර්ධකවල සමුච්චිත එකතුව බව ඔහුගේම උපකල්පනය මත, G. Fechner මේ සියල්ල ප්‍රථමයෙන් dR = adI / I ලෙස අවකල ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කර, පසුව (R ගනිමින්) = 0 තීව්රතා උත්තේජක නිරපේක්ෂ එළිපත්තට සමාන (I 0)) සහ පහත සමීකරණය ලබා ගත්තා:
R=clog I/Iο
මෙහි R යනු සංවේදනයේ විශාලත්වයයි; c යනු නියතයකි, එහි අගය ලඝුගණකයේ පදනම සහ වෙබර් අනුපාතය මත රඳා පවතී; I - උත්තේජක තීව්රතාව; I 0 - නිරපේක්ෂ තීව්රතා එළිපත්ත.
ඉහත සමීකරණය ලෙස හැඳින්වේ මූලික මනෝ භෞතික නීතිය, හෝ Weber-Fechner නීතිය, ඒ අනුව සංවේදනයන් අඩුවන වර්ධක වක්‍රයකින් (හෝ ලඝුගණක වක්‍රය) විස්තර කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස, එක් බල්බයක් දහයකින් ආදේශ කරන විට දැනෙන දීප්තිය වැඩිවීම, විදුලි බුබුළු දහයක් වෙනුවට සියයක් ආදේශ කරන විට සමාන වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජ්‍යාමිතික ප්‍රගතියේ උත්තේජකයේ විශාලත්වය වැඩිවීම අංක ගණිත ප්‍රගතියේ සංවේදනය වැඩිවීමට අනුරූප වේ.
පසුව, මනෝ භෞතික විද්‍යාවේ මූලික නියමය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. මේ අනුව, ඇමරිකානු මනෝ භෞතික විද්යාඥ එස්. ස්ටීවන්ස් සංවේදනයේ ප්‍රබලත්වය සහ උත්තේජකයේ තීව්රතාවය අතර සම්බන්ධතාවයේ ලඝුගණකයට වඩා බල-නීතිය ස්ථාපිත කළේය:
මෙහි R යනු සංවේදනයේ ශක්තියයි; I - උත්තේජක තීව්රතාව; I 0 - සංවේදනයේ නිරපේක්ෂ එළිපත්තෙහි අගය; с - නියත; n - සංවේදනයන්ගේ ආකාරය අනුව ඝාතකය (අගයයන් යොමු පොත්වල දක්වා ඇත).
සබ්‍රොඩින් විසින් යෝජනා කරන ලද සාමාන්ය මනෝභෞතික නීතිය සංවේදනයන් සහ බලපෑම් කරන උත්තේජක අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ සංවේදන ක්රියාවලීන් පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ දැනුවත්භාවය මගිනි. මෙය මත පදනම්ව, යූ සබ්‍රොඩින් විසින් දැනුවත් කිරීමේ මට්ටම සංලක්ෂිත එස්. ස්ටීවන්ස්ගේ නීතියේ සූත්‍රයට z දර්ශකය හඳුන්වා දුන්නේය
සූත්‍රයෙන් පැහැදිලි වන්නේ z = 0 හි සාමාන්‍යකරණය කරන ලද යූ හි සූත්‍රය වෙබර්-ෆෙච්නර් නීතියේ ස්වරූපය ගන්නා අතර z = 1 - ස්ටීවන්ස් නීතියයි.
නවීන පරිමාණ අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ යූ සබ්‍රොඩින්ගේ සමීකරණය සාමාන්‍යකරණය වූ “අවසානයේ” මනෝ භෞතික නීතියක් නොවන බවයි. එයට පවතින මනෝ භෞතික ක්රියාකාරකම්වල සමස්ත විවිධත්වය ආවරණය කළ නොහැක. පොදුවේ, යූ.එම්. Zabrodin සංවේදී ක්රියාවලීන් විශ්ලේෂණය සඳහා පද්ධති-ගතික ප්රවේශයක් වර්ධනය කළේය.
සංවේදනයන් මැනීමේ කාර්යය ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු, G. Fechner උපකල්පනය කළේ පුද්ගලයෙකුට ඒවායේ විශාලත්වය සෘජුව ගණනය කිරීමට නොහැකි බවයි. එමනිසා, ඔහු වක්‍ර මිනුම් ක්රමයක් යෝජනා කළේය - උත්තේජකයේ භෞතික විශාලත්වයේ ඒකක වලින්. සංවේදනයේ විශාලත්වය ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයට ඉහළින් එහි යන්තම් සැලකිය යුතු වර්ධකවල එකතුව ලෙස නිරූපණය විය. එය නම් කිරීම සඳහා, G. Fechner උත්තේජක ඒකක වලින් මනිනු ලබන සංවේදනවල එළිපත්ත සංකල්පය හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහු නිරපේක්ෂ සංවේදිතා එළිපත්තක් සහ වෙනස් කොට සැලකීමේ (අවකල්‍ය) එළිපත්තක් අතර වෙනස හඳුනා ගත්තේය.
සංවේදනවල ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ.සංවේදී ක්රියාවලීන්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ සංවේදනවල ගුණාත්මක ලක්ෂණ වලට අමතරව, ඒවායේ ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කෙරේ: එළිපත්ත, හෝ දෙහි ගෙඩි(ලතින් දෙහි - එළිපත්ත), සහ සංවේදීතාව. සංවේදනයන් මැනීම යනු ප්‍රතිග්‍රාහකය මත ක්රියා කරන උත්තේජකයේ තීව්රතාවය සහ සංවේදනයේ ප්‍රබලත්වය අතර ප්රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවයක් සොයා ගැනීමයි.
කෙසේ වෙතත්, සෑම උත්තේජකයක්ම සංවේදීතාවයක් ඇති නොකරයි. රීතියක් ලෙස, උත්තේජකවල සීමාවන් ශරීරයේ නිරපේක්ෂ සංවේදීතාවයේ ආසන්න වශයෙන් සීමා කිරීමේ මට්ටමට අනුරූප විය යුතුය. උත්තේජකය ඉතා දුර්වල නම් සහ ප්‍රතිචාරයක් ඇති නොකරන්නේ නම්, එවැනි බලපෑමක් උප සීමාව හෝ උප සීමාව ලෙස හැඳින්වේ. තීව්රතාවය එළිපත්ත අගයන් ඉක්මවන උත්තේජකයක් සුපිරි තලය ලෙස හැඳින්වේ. උත්තේජකයට ප්රමාණවත් සංවේදනයන් අතර මායිම් සහ උපත්‍රාසය සහ සුපිරි සීමාවන් ලෙස අර්ථ දැක්වේ නිරපේක්ෂ සංවේදීතා සීමාව.
සංවේදනයන්ගේ පහළ (අවම) නිරපේක්ෂ සීමාව- සංවේදනවල ශක්තියේ යන්තම් කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති කිරීමට අවශ්ය උත්තේජකයේ අවම තීව්රතාවය මෙයයි. සංවේදනවල පහළ නිරපේක්ෂ සීමාවේ අගය එක් එක් සංවේදන ක්රම සඳහා විශේෂිත වේ. මේ අනුව, පැහැදිලි කාලගුණය තුළ අඳුරේ දැවෙන ඉටිපන්දම් දැල්ලකින් ආලෝකයේ සංවේදනය ආසන්න වශයෙන් මීටර් 48 ක් දුරින් සිටින පුද්ගලයෙකු තුළ සිදු වේ. මීටර් 6 ක් දුරින් යාන්ත්රික ඔරලෝසුවක ශබ්දයක් දැනෙන්න. සීනි තේ හැන්දක වතුර ලීටර් 8 ක දිය කළ විට ජලයේ සීනිවල රසය දැනේ.
සංවේදනයන්ගේ ඉහළ (උපරිම) නිරපේක්ෂ සීමාව- මෙය උත්තේජකයේ උපරිම අගය වන අතර ඉන් පසුව ප්රමාණවත් නොවන හෝ වේදනාකාරී සංවේදනයන් සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගුවන් යානයක සිට මීටර් 100 ක් දුරින්, එහි ටර්බයින පූර්ණ බලයෙන් ක්රියාත්මක වන ශබ්දය කන් වල වේදනාව ලෙස වටහාගෙන ඇත.
වෙනස්කම් කිරීමේ සීමාවහෝ අවකල්‍ය එළිපත්ත, සංවේදනයේ ප්රබල වෙනසක් දැනීමට අවශ්ය එකම වර්ගයේ උත්තේජක දෙකක ශක්තියේ අවම වෙනස වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යන්තම් කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති කිරීමට මුල් උත්තේජක ශක්තිය කොපමණ එකතු කළ යුතුද? එක් එක් සංවේදනය සඳහා මෙම සීමාව වෙනස් වේ:
· දෘශ්ය සංවේදනයන් සඳහා - 0.01, එනම් ආලෝකයේ දීප්තියේ වෙනසක් දැනීමට, ඔබ ඉටිපන්දම් 100 ක් (විදුලි බල්බ) එකතු කළ යුතුය.
අවම වශයෙන් 1;
· ශ්රවණ සංවේදනයන් සඳහා - 0.1, එනම්, ගායක කණ්ඩායමේ ශබ්දයේ යන්තම් සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් ලබා ගැනීමට, ඔබ තවත් ගායකයින් 10 දෙනෙකු 100 ට එකතු කළ යුතුය;
· රස සංවේදනයන් සඳහා - 0.2, එනම් මුල් පිටපතෙන් 20%.
මෙම සියලු දත්ත Bouguer-Weber නීතියේ ප්රතිවිපාකයකි.
3. සංජානනය: භෞතික විද්යාත්මක පදනම, ගුණාංග, වර්ග.
සංජානනය- මෙය අවයවවල ප්රතිග්රාහක මතුපිටට භෞතික උත්තේජකවල සෘජු බලපෑමෙන් පැන නගින වස්තූන්, තත්වයන්, සංසිද්ධීන් පිළිබඳ පරිපූර්ණ පිළිබිඹුවකි. සංජානනයේ කායික පදනම
සංජානනයේ භෞතික විද්යාත්මක පදනම වන්නේ සංවේදක ඉන්ද්රියයන්, ස්නායු තන්තු සහ මධ්යම ස්නායු පද්ධතියේ සිදුවන ක්රියාවලීන් ය. මේ අනුව, සංවේදී ඉන්ද්‍රියවල ඇති ස්නායු වල අවසානයෙහි ඇති උත්තේජකවල බලපෑම යටතේ, ස්නායු උද්දීපනය පැන නගී, එය ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වෙත මාර්ග ඔස්සේ සම්ප්‍රේෂණය වන අතර අවසානයේ මස්තිෂ්ක බාහිකය වෙත සම්ප්‍රේෂණය වේ. මෙහිදී එය බාහිකයේ ප්රක්ෂේපණ (සංවේදී) කලාපවලට ඇතුල් වන අතර, ඉන්ද්රියයන් තුළ පවතින ස්නායු අවසානයෙහි කේන්ද්‍රීය ප්‍රක්ෂේපණය නියෝජනය කරයි. ප්රක්ෂේපණ කලාපය සම්බන්ධ වන්නේ කුමන ඉන්ද්රියයටද යන්න මත, ඇතැම් සංවේදී තොරතුරු ජනනය වේ.
ඉහත විස්තර කර ඇති යාන්ත්රණය සංවේදනයන් ඇති වන යාන්ත්රණය බව සැලකිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෝජිත යෝජනා ක්‍රමයේ මට්ටමින්, සංවේදනයන් සෑදී ඇත. එබැවින් සංවේදනයන් සංජානන ක්‍රියාවලියේ ව්‍යුහාත්මක අංගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ප්රක්ෂේපණ කලාප වලින් උද්දීපනය මස්තිෂ්ක බාහිකයේ ඒකාබද්ධ කලාප වෙත මාරු කරන විට, සැබෑ ලෝක සංසිද්ධිවල රූප සෑදීම අවසන් වන විට, පසුකාලීන අවස්ථා වලදී පරිපූර්ණ රූපයක් සෑදීමේ ක්‍රියාවලියට සංජානනයේ භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්‍රණ ඇතුළත් වේ. එබැවින්, සංජානනය කිරීමේ ක්රියාවලිය සම්පූර්ණ කරන මස්තිෂ්ක බාහිකයේ ඒකාබද්ධ කලාප, බොහෝ විට සංජානන කලාප ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ කාර්යය ප්රක්ෂේපණ කලාපවල කාර්යයන්ගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
එක් හෝ තවත් කලාපයක ක්රියාකාරිත්වය කඩාකප්පල් වන විට මෙම වෙනස පැහැදිලිව අනාවරණය වේ. නිදසුනක් ලෙස, දෘශ්ය ප්රක්ෂේපණ කලාපයේ ක්රියාකාරිත්වය කඩාකප්පල් වී ඇත්නම්, ඊනියා මධ්යම අන්ධභාවය ඇතිවේ, එනම්, පරිධිය - සංවේදී ඉන්ද්රියයන් - සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක වේ නම්, පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම දෘශ්ය සංවේදනයන් අහිමි වේ, ඔහු කිසිවක් නොපෙනේ. සමෝධානික කලාපයේ තුවාල හෝ බාධා කිරීම් සමඟ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. පුද්ගලයෙකු තනි තනි ආලෝක ලප, සමහර සමෝච්ඡයන් දකින නමුත් ඔහු දකින දේ තේරුම් නොගනී. ඔහු තමාට බලපාන දේ තේරුම් ගැනීම නවත්වන අතර හුරුපුරුදු වස්තූන් පවා හඳුනා නොගනී. වෙනත් මාදිලිවල ඒකාබද්ධ කලාපවල ක්රියාකාරිත්වය කඩාකප්පල් වූ විට සමාන පින්තූරයක් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. මේ අනුව, ශ්රවණ සමෝධානික කලාප කඩාකප්පල් වූ විට, මිනිසුන් මිනිස් කථනය තේරුම් ගැනීම නතර කරයි. එවැනි රෝග අඥෙයවාදී ආබාධ (සංජානනය කළ නොහැකි වීමට තුඩු දෙන ආබාධ) හෝ ඇග්නෝසියාව ලෙස හැඳින්වේ.
සංජානනයේ භෞතික විද්යාත්මක පදනම එය මෝටර් රථ ක්රියාකාරකම්, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ විවිධ චින්තන ක්රියාවලීන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් එය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඉන්ද්රියයන් තුළ ආරම්භ වූ පසු, බාහිර උත්තේජක මගින් ඇතිවන ස්නායු උද්දීපනය ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වෙත ගමන් කරයි, එහිදී ඒවා බාහිකයේ විවිධ කලාප ආවරණය වන අතර අනෙකුත් ස්නායු උද්දීපනයන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. මෙම සමස්ත උද්දීපන ජාලය, එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම සහ බාහිකයේ විවිධ කලාප පුළුල් ලෙස ආවරණය කිරීම, සංජානනයේ භෞතික විද්යාත්මක පදනම වේ.
විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය පරිසරයෙන් සංජානනය කිරීමේ වස්තුව හුදකලා කිරීම සහතික කරයි, මෙම පදනම මත එහි සියලු ගුණාංග පරිපූර්ණ රූපයකට ඒකාබද්ධ වේ.
සංජානන ක්රියාවලිය සහතික කරන තාවකාලික ස්නායු සම්බන්ධතා වර්ග දෙකකින් විය හැකිය: එක් විශ්ලේෂකයක් සහ අන්තර් විශ්ලේෂකයක් තුළ පිහිටුවා ඇත. පළමු වර්ගයේ ශරීරය එක් මාදිලියක සංකීර්ණ උත්තේජකයකට නිරාවරණය වන විට සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි උත්තේජකයක් යනු තනු නිර්මාණයක් වන අතර එය ශ්රවණ විශ්ලේෂකයට බලපාන තනි ශබ්දවල අද්විතීය සංයෝජනයකි. මෙම සම්පූර්ණ සංකීර්ණය එක් සංකීර්ණ උත්තේජකයක් ලෙස ක්රියා කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ස්නායු සම්බන්ධතා සෑදී ඇත්තේ උත්තේජක වලට ප්රතිචාර වශයෙන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට - තාවකාලික, අවකාශීය, ආදිය (ඊනියා සම්බන්ධතා ප්‍රත්‍යාවර්තය). ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මස්තිෂ්ක බාහිකයේ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලියක් හෝ සංකීර්ණ සංශ්ලේෂණයක් සිදු වේ.
සංකීර්ණ උත්තේජකයක බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද දෙවන වර්ගයේ ස්නායු සම්බන්ධතා විවිධ විශ්ලේෂකයින් තුළ ඇති සම්බන්ධතා වන අතර, I.M. Sechenov සංගම්වල පැවැත්ම (දෘෂ්ය, චාලක, ස්පර්ශ, ආදිය) මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. මිනිසුන් තුළ මෙම ආශ්‍ර අනිවාර්යයෙන්ම අත්වැල් බැඳගනී
වචනවල ශ්රවණ රූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ, සංජානනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය පරිපූර්ණ චරිතයක් ලබා ගනී. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ දෑස් බැඳ ඔබේ අතේ ගෝලාකාර වස්තුවක් ලබා දී, එය ආහාරයට ගත හැකි වස්තුවක් බව පැවසීමෙන් පසු, ඔබට එහි සුවිශේෂී සුවඳ දැනෙන අතර, එහි රසය රස විඳිය හැකි නම්, එවිට ඔබට ඔබ කුමක්දැයි පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය. සමඟ කටයුතු කරනවා. මෙම හුරුපුරුදු, නමුත් දැනට ඔබට නොපෙනෙන වස්තුව සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම එය මානසිකව නම් කරනු ඇත, එනම්, ශ්රවණ රූපයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කරනු ඇත, එය එහි සාරය තුළ වස්තුවේ ගුණාංග සාමාන්‍යකරණය කිරීමකි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබ දැනට නිරීක්ෂණය නොකරන දේ පවා විස්තර කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, විශ්ලේෂක අතර ඇති සම්බන්ධතා වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, විශේෂයෙන් අනුවර්තනය කරන ලද විශ්ලේෂක නොමැති සංජානනය සඳහා වස්තූන් හෝ සංසිද්ධිවල එවැනි ගුණාංග අපි සංජානනය තුළ පිළිබිඹු කරමු (නිදසුනක් ලෙස, වස්තුවක ප්‍රමාණය, නිශ්චිත ගුරුත්වාකර්ෂණය යනාදිය).
මේ අනුව, සංජානන රූපයක් ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණ ක්රියාවලිය පදනම් වී ඇත්තේ අභ්යන්තර විශ්ලේෂක සහ අන්තර් විශ්ලේෂක සම්බන්ධතා පද්ධති මත වන අතර එමඟින් උත්තේජක දැකීම සඳහා හොඳම කොන්දේසි සපයන අතර සංකීර්ණ සමස්තයක් ලෙස වස්තුවක ගුණාංගවල අන්තර්ක්‍රියා සැලකිල්ලට ගනී.
A.N. Leontiev ට අනුව ක්රියාකාරකම් ව්යුහය, අංශ දෙකක් පවතින බව උපකල්පනය කරයි: මෙහෙයුම් සහ අභිප්රේරණ. මෙහෙයුම් අංශයට (ක්රියාකාරකම් - ක්රියාව - ක්රියාකාරිත්වය - මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්) ඝනීභවනය සහ ස්වයංක්‍රීයකරණයේ විවිධ මට්ටම් සහිත පරිවර්තන ව්‍යුහයන් ඇතුළත් වේ. ක්රියාකාරකම්වල අභිප්රේරණ අංගය (චේතනාව - ඉලක්කය - කොන්දේසි) මෙම පරිවර්තනයන් ඇති කරන දිරිගැන්වීම් ධූරාවලියකි.
ඊට අමතරව, අපට අංශ තුළ ක්රියාකාරී සබඳතාවල වැදගත්කම සහ ඒවායේ ධූරාවලි ද්වි-මාර්ග සම්බන්ධතාවය (ක්‍රියාකාරීත්වය - චේතනාව, ක්රියාව - ඉලක්කය, මෙහෙයුම - කොන්දේසි) ගැන කතා කළ හැකිය.
A. N. Leontyev විසින් අභ්යන්තර අංශයේ අඛණ්ඩතාව නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත: ක්‍රියාකාරකමකට එක් තනි ක්රියාවක් සහ මෙහෙයුමක් පවා ඇතුළත් විය හැකිය, ක්රියාවක් හෝ මෙහෙයුමක් විය හැකිය (Leontyev, 1975). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, A. N. Leontiev ක්රියාකාරකම් ව්යුහය තේරුම් ගත් ආකාරය වෙත සමීප වීමට නම්, එහි ව්යුහය “ගඩොල්” වලට බෙදීම අතහැර එය නිශ්චිත පද්ධතියක් ලෙස වටහා ගත යුතුය.
A. N. Leontiev ට අනුව, පුද්ගලයෙකුට (හෝ ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද) අයත් සෑම ක්‍රියාකාරකමක්ම විෂයයේ යම් අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලයි (හෝ අවම වශයෙන් සපුරාලිය යුතුය), මෙම අවශ්‍යතාවයේ පරමාර්ථයට සම්බන්ධ වී එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මැකී යයි. තෘප්තිය.
ක්රියාකාරකම් නැවත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නව කොන්දේසි යටතේ. එහි විවිධ ප්රකාශනයන් තුළ එකම ක්රියාකාරිත්වය හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන ප්රධානතම දෙය වන්නේ එය යොමු කරන ලද වස්තුවයි. මේ අනුව, ක්රියාකාරිත්වයේ එකම ප්රමාණවත් හඳුනාගැනීම එහි චේතනාවයි. චේතනාවකින් තොරව ක්‍රියාකාරකම නොපවතියි, සහ අභිප්රේරණය නොවූ ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් ආත්මීය සහ/හෝ වෛෂයිකව සැඟවුණු චේතනාවක් සහිත සාමාන්ය ක්‍රියාකාරකමක් වේ.
පුද්ගල මානව ක්රියාකාරකම්වල සංරචක වන්නේ ඒවා ක්රියාත්මක කරන ක්රියාවන්ය. A. N. Leontiev ට අනුව, ක්රියාව යනු "සාක්ෂාත් කරගත යුතු ප්රතිඵලය පිළිබඳ අදහසට යටත් වන ක්රියාවලියකි, i.e. සවිඥානික ඉලක්කයකට යටත් වූ ක්රියාවලියක්" (Leontiev, 1975). ඉලක්ක හඳුනා ගැනීම සහ ඒවාට යටත් වන ක්රියාවන් සැලසුම් කිරීම චේතනාව තුළ සැඟවී ඇති කාර්යයන් බෙදීමට හේතු වේ. අභිප්රේරණයේ කාර්යය චේතනාව විසින් රඳවා තබා ගන්නා අතර, ක්රියා කිරීමේ දිශාව තෝරාගැනීමේ කාර්යය ඉලක්කය විසින් අත්පත් කර ගනී. එබැවින්, සාමාන්ය නඩුවේදී, ක්රියාකාරිත්වය උත්තේජනය කරන වස්තුව සහ එහි ක්රියාවන් මෙහෙයවන වස්තූන් සමපාත නොවේ.
එය ක්‍රියාවට නංවන ක්රියාවන්ට අදාළ ක්රියාකාරකම් ආකලන ක්රියාවලියක් නොවේ (එය කිසි විටක අංක ගණිතමය ක්රියා එකතුවක් ලෙස ක්රියා නොකරයි). එය ක්‍රියාවක හෝ ක්රියා දාමයක ස්වරූපයෙන් මිස නොපවතී. නමුත් ඒ සමගම, ක්රියාකාරිත්වය සහ ක්රියාවන් ස්වාධීන යථාර්ථයන් නියෝජනය කරයි.
එක හා එකම ක්‍රියාවකට විවිධ ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමට සහභාගී විය හැකිය, එක් ක්‍රියාකාරකමකින් තවත් ක්‍රියාකාරකමකට මාරු වන්න. ප්රතිවිරුද්ධය ද හැකි ය: එකම චේතනාව විවිධ ඉලක්ක කට්ටලවල සංයුක්ත වේ, එනම්, එය විවිධ ක්රියා දාමයන් ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකු සඳහා, විශේෂයෙන් ඔහු වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන අවස්ථා වලදී, පොදු ඉලක්කයක භූමිකාව ඉටු කරනු ලබන්නේ සවිඥානක චේතනාවකින් වන අතර එය චේතනා-ඉලක්කයක් බවට පත්වේ.
"ඉලක්කයක් හඳුනා ගැනීම (එනම් ක්ෂණික ප්‍රති result ලය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ලබා දී ඇති ක්‍රියාකාරකමකින් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එහි චේතනාව තුළ වෛෂයික අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් කළ හැකි) විශේෂ, පාහේ අධ්යයනය නොකළ ක්රියාවලියකි" (Leontyev, 1975). සෑම ඉලක්කයක්ම යම්කිසි වෛෂයික තත්වයක් තුළ පවතී, එබැවින් පැන නගින නිශ්චිත කොන්දේසි මත එය සම්බන්ධ ක්රියාමාර්ගය සිදු කළ යුතුය. “ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රම. - A. N. Leontyev ලියයි, - මම මෙහෙයුම් ලෙස හඳුන්වමි "
ක්රියාවන් ඒවාට සම්බන්ධ අරමුණු හා සම්බන්ධ වන්නා සේම, ඒවා සෑදෙන මෙහෙයුම් ද අදාළ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කොන්දේසි සමඟ සම්බන්ධ වේ. ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන්ට විවිධ සම්භවයක් ඇත, ක්‍රියාවෙහි උත්පත්තිය පුද්ගලයන් අතර ක්රියාකාරකම් හුවමාරු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. මෙහෙයුම් වල මූලාරම්භය පසුකාලීන තාක්ෂණිකකරණය සමඟ අනෙකුත් ක්රියාවන්ට ඇතුළත් වන විට සිදු වන ක්රියාවන්ගේ පරිවර්තනයේ ප්රතිඵල සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මුලදී, සෑම මෙහෙයුමක්ම නිශ්චිත ඉලක්කයකට යටත් වන සහ තමන්ගේම ඇඟවුම් පදනමක් ඇති ක්රියාවක් ලෙස සෑදී ඇත. එවිට මෙම ක්රියාව මෙහෙයුම් සංයුතිය විසින්ම වෙනත් ක්‍රියාවකට ඇතුළත් කර එය ක්රියාත්මක කරන මෙහෙයුම් වලින් එකක් බවට පත්වේ. මෙහිදී එය විශේෂ, අරමුණු සහිත ක්රියාවලියක් ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම නවත්වයි: එහි ඉලක්කය උද්දීපනය කර නැත, එය තවදුරටත් නොපවතියි, එපමණක් නොව, මෙහෙයුම පුද්ගලයාගෙන් ඉරා දමා ස්වයංක්රීයව සිදු කළ හැකිය (ලොග්විනොව්, 1980).
මෙහෙයුම් සහ අභිප්රේරණ අංශවල සංරචක අතර සම්බන්ධය ද්වි-මාර්ග වේ. විෂයය තුළ සිදුවන මානසික ක්රියාවලීන් හරහා සෘජු සම්බන්ධතාවය වසා දමා ඇති අතර, ඉහත විස්තරයෙන් දැනටමත් පැහැදිලිව පෙනේ. ක්රියාකාරකම් මෙහෙයවනු ලබන වස්තූන් හරහා ප්‍රතිපෝෂණය වසා ඇත, වස්තූන්ගේ පරිවර්තනය තනි මෙහෙයුම් සිදු කරන තත්වයන් වෙනස් කිරීමට, අනුරූප ක්රියාවන්ට සම්බන්ධ ඉලක්ක විකෘති කිරීමට සහ චේතනාවෙන් වෙහෙසට පත් වේ. ක්‍රියාකාරීත්වය එයට හේතුවන අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් වේ.
මේ අනුව, ක්රියාකාරකම්වල ක්රියාකාරී සංරචක පමණක් නොව, අභිප්රේරණ අංශයේ වර්තනය වන අවශ්යතා වල වෙනස්කම් පහත සඳහන් පරිදි ජංගම, නමුත් අභිප්රේරණ සංරචක ද, විෂයයේ ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන් සිදුවන ක්රියාකාරකම්වල වස්තුවේ වෙනස්කම් අනුගමනය කරයි.
ක්රියාකාරකම් න්යායේ මූලික පිහිටීම එහි ප්රකාශනයේ ආකාර තුනක සංකල්පයයි, ඒවා න්‍යායාත්මකව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
ක්රියාකාරිත්වයේ අභ්යන්තර සංරචකය (විඥානයේ රාමුව තුළ සිදු වේ);
විෂයයේ බාහිර ක්රියාකාරිත්වය (විඥානය සහ බාහිර ලෝකයේ වස්තූන් ඇතුළුව);
ක්රියාකාරකම් යනු දේවල් සහ සංඥා තුළ මූර්තිමත් වූ දෙයක් ලෙස, හෙළිදරව් කරන්නේ:
මානව සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතය.
බාහිර හා අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්වල එකමුතුව. ක්රියාකාරකම් න්‍යාය ක්රියාකාරකම් ආකාර දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: බාහිර (ප්රායෝගික, ද්රව්යමය) සහ අභ්යන්තර (පරමාදර්ශී, මානසික, "න්යායික") ක්රියාකාරකම්. දිගු කලක් තිස්සේ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කළේ අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වය පමණි. බාහිර ක්රියාකාරිත්වය අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකේ. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ මෙම ආකාර දෙකේ ව්යුහය එක හා සමානයි, එනම් එය පොදු බව නියෝජනය කරන බවයි. අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්, බාහිර ක්රියාකාරකම් මෙන්, අවශ්යතා සහ චේතනාවන් මගින් උත්තේජනය කරනු ලැබේ, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සමඟ ඇත, එහිම මෙහෙයුම් සහ තාක්ෂණික සංයුතිය ඇත, එනම්, ඒවා ක්රියාත්මක කරන ක්රියා සහ මෙහෙයුම් අනුපිළිවෙලකින් එය සමන්විත වේ සැබෑ වස්තූන් සමඟ නොව, ඒවායේ රූප සමඟ සිදු කරනු ලබන අතර, සැබෑ නිෂ්පාදනයක් වෙනුවට මානසික ප්රතිඵලය ලබා ගනී
L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, P. Ya Galperin, D. B. Elkonin සහ වෙනත් අය විසින් සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් අභ්‍යන්තරකරණයේ ක්රියාවලිය හරහා, එනම් මානසික සැලැස්මට අනුරූප ක්රියාවන් මාරු කිරීමෙන් අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් ඇති වූ බවයි. "මනසෙහි" යම් ක්රියාවක් සාර්ථකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා, එය ද්රව්යමය වශයෙන් ප්‍රගුණ කිරීම අවශ්ය වේ, අභ්යන්තරකරණය අතරතුර, බාහිර ක්රියාකාරකම්, එහි මූලික ව්යුහය වෙනස් නොකළත්, ඔබේම අභ්යන්තර ක්රියාකාරී සැලැස්මක් සකස් කිරීම පරිවර්තනය: බාහිර ද්රව්යමය ක්‍රියාවන්හි ස්ථාවර වෙනසක් සහ අඩුවීමක් ඇති අතර මානසික තලයේ සිදු කරන අභ්යන්තර, පරමාදර්ශී ක්රියා සෑදී ඇත. මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්යය තුළ බොහෝ විට අභ්යන්තරකරණය පිළිබඳ පහත උදාහරණය සොයාගත හැකිය. දරුවෙකුට ගණන් කිරීමට ඉගැන්වීම හා සම්බන්ධ වේ. පළමුව, ඔහු කූරු ගණන් කරයි (මෙහෙයවීමේ සැබෑ වස්තුව), මේසය මත තැබීම (බාහිර ක්රියාකාරිත්වය). එවිට ඔහු කූරු නොමැතිව ක්රමානුකූලව ඒවා බාහිර නිරීක්ෂණයට සීමා කරයි, සහ ගණන් කිරීම මානසික ක්රියාවක් (අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්) බවට පත්වේ.
ඒ අතරම, අභ්යන්තර ක්රියාවන් අපේක්ෂා කිරීම සහ බාහිර ඒවා සකස් කිරීම, සහ ක්රියාකාරිත්වයේ බාහිරකරණය සිදු වේ. බාහිරකරණයේ යාන්ත්රණය ක්රියාත්මක වන්නේ අභ්‍යන්තරකරණයේදී මතු වූ අභ්යන්තර රටාවන්ගේ පරිවර්තනය සහ කලින් පිහිටුවන ලද අභ්යන්තර පරමාදර්ශී ක්රියාකාරී සැලැස්ම මතය.
බාහිර හා අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම් අතර සම්බන්ධය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කළ හැක (රූපය 2) (මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපනය, 1998):
එස්එල් රූබින්ස්ටයින්ට වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇත, ඒ අනුව අභ්යන්තරකරණය හරහා “බාහිර” ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලින් “අභ්යන්තර” මානසික ක්රියාකාරකම් ගොඩනැගීම ගැන කතා කළ නොහැක, මන්ද අභ්යන්තර (මානසික) තලය අභ්‍යන්තරකරණයට පෙර සිටම පවතී.
“මානසික ක්රියාකාරකම් හෝ මානසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේදී, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් විවිධ මට්ටම්වල එකවර සිදුවන බවත්, ඒ සමඟම, “පහළ” ඒවාට “ඉහළ” මානසික ක්රියාවලීන්ගේ බාහිර විරුද්ධත්වයක් නීති විරෝධී බවත් සැලකිල්ලට ගැනීම මූලික වශයෙන් වැදගත් වේ. මක්නිසාද යත් සෑම "උසස්" මානසික ක්‍රියාවලියක්ම "පහළ" ඒවා උපකල්පනය කරන අතර ඒවායේ පදනම මත සිදු කෙරේ. මානසික ක්රියාවලීන් එකවර මට්ටම් කිහිපයකින් සිදු වන අතර, “ඉහළම” මට්ටම සෑම විටම පවතින්නේ “පහළ” වලින් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස පමණි, ඒවා සැමවිටම අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර තනි සමස්තයක් සාදයි (Rubinstein 1989).
ප්රධාන සාහිත්යය
1 Abulkhanova-Slavskaya K A Brushlinsky A V S L Rubinstein M Nauka ගේ දාර්ශනික සහ මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පය 1989 248s
2 Gippenreiter Yu B සාමාන්ය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ හැඳින්වීම M CheRo 1998 334s දේශන පාඨමාලාව
3 Leontyev A A A Activity mind (ක්රියාකාරකම් සංඥා පෞරුෂය) M අර්ථය 2001 392 s
4 Leontyev A N ක්රියාකාරකම් සවිඥානක පෞරුෂය M Politizdat 1975 304s
අතිරේක සාහිත්යය
1 Anokhin PK තෝරාගත් කෘතීන් ක්රියාකාරී පද්ධති පිළිබඳ න්යායේ දාර්ශනික පැතිකඩ
එම් සයන්ස් 1978 405s
2 Asmolov A G සංස්කෘතික ඓතිහාසික මනෝවිද්යාව සහ ලෝක ගොඩනැගීම M -
Voronezh NPO "Modek" 1996 768с
3 Brushlinskii A V Polikarpov V A චින්තනය සහ සන්නිවේදනය Mn Universitetskoe
1990 214c
4 Brushlinsky A V S L Rubinshtein - ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශයේ නිර්මාතෘ ඊ
මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව // සර්ජි ලියොනිඩොවිච් රුබින්ස්ටයින් අනුස්මරණය පිළිබඳ රචනා
ද්රව්ය M Nauka 1989 S 61-102
5 Zinchenko V P Morgunov E B සංවර්ධනය කරන මිනිසා රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ රචනා
මනෝවිද්යාව M Trivola 1994 212s
6 Kozubovsky V M සාමාන්ය මනෝවිද්යාව" ක්රමවේදය, සවිඥානක ක්රියාකාරිත්වය Mn
Amalthea 2003 224 එස්
7 ලොබනොව් ඒ පී යෞවනයන් තුළ විද්යාත්මක සංකල්ප ගොඩනැගීම සඳහා ක්රමානුකූල ක්රමවේදය
Mn NESSI 2002 222 s
8 Logvichov I I අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් අනුකරණය කිරීම M Pedagogy 1980
128 ක්
9 මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපනය / සංස්කරණය K A Abulkhanova සහ වෙනත් අය විසිනි - M Perfection 1998
320s
10 Rubinshteine L සාමාන්ය මනෝවිද්‍යාවේ මූලික කරුණු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් 2000 712s
11 Rubinshtein S L දාර්ශනික පදනම් කරා නිර්මාණාත්මක ආධුනික ක්රියාකාරකම්වල මූලධර්ම
නවීන අධ්‍යාපනය // මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න 1986 අංක 4 පී 101-108
12 Sechenov I M M රාජ්‍යයේ තෝරාගත් දාර්ශනික සහ මනෝවිද්යාත්මක කෘති-
Politizdat 1947 647 පි.
13 පුහුණු මනෝවිද්‍යාඥයකුගේ කුක් / S Yu Golovin විසින් සම්පාදනය කරන ලදී - Mn Harvest 2001 976
14 ස්ටෙපනෝවා එම් ඒ මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පයේ ගල්පෙරින්ගේ න්යායේ ස්ථානය
ක්රියාකාරකම් // මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න 2002 අංක 5 පී 28-41
15 Talzina NF මනෝවිද්‍යාවේ PY Galperin ගේ ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශය වර්ධනය කිරීම /
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න 2002 අංක 5 S 42-49
16 Ukhtomsky A A තෝරාගත් කෘති L Nauka 1978 358s
17 Yudin E G ක්රියාකාරකම් සහ ක්රමානුකූල බව // පද්ධතිමය පර්යේෂණ වාර්ෂික පොත එම්
ප්රගතිය 1976 C 14-29
1920 ගණන්වල අගභාගයේදී, එල්.එස්. Vygotsky සහ සංස්කෘතික-ඓතිහාසික සංකල්පයේ අදහස් භාවිතා කරමින්, A.N. Leontiev උසස් මානසික ක්රියාකාරකම් (ස්වේච්ඡා අවධානය සහ මතක ක්රියාවලීන්) අධ්යයනය කිරීම අරමුණු කරගත් අත්හදා බැලීම් මාලාවක් සිදු කළේය. 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. Kharkov ක්රියාකාරකම් පාසලේ ප්රධානියා බවට පත් වූ අතර ක්රියාකාරිත්වයේ ගැටලුව පිළිබඳ න්යායික හා පර්යේෂණාත්මක වර්ධනය ආරම්භ කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු දැනට නූතන මනෝවිද්‍යාවේ පිළිගත් න්යායික දිශාවන්ගෙන් එකක් වන ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සංකල්පය ඉදිරිපත් කළේය.
ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ, Leontyev විසින් යෝජනා කරන ලද ක්රියාකාරකම් යෝජනා ක්රමය මත පදනම්ව (ක්රියාකාරකම් - ක්රියාව - මෙහෙයුම - මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්),අභිප්රේරණ ගෝලයේ ව්යුහය සමඟ සහසම්බන්ධ වී (චේතනා-ඉලක්ක-තත්වය), සියලුම මානසික සංසිද්ධි පාහේ අධ්යයනය කරන ලද අතර එමඟින් නව මනෝවිද්යාත්මක ශාඛා මතුවීම හා වර්ධනය උත්තේජනය විය.
ලියොන්ටිව් මෙම සංකල්පයේ තාර්කික වර්ධනය සැලකුවේ "ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී යථාර්ථයේ මානසික පරාවර්තනයේ උත්පාදනය, ක්රියාකාරිත්වය සහ ව්යුහය පිළිබඳ විද්යාව" ලෙස මනෝවිද්‍යාවේ සමෝධානික පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවයි.
මෙම න්යායේ ප්රධාන සංකල්ප වන්නේ ක්රියාකාරිත්වය, විඥානය සහ පෞරුෂයයි.
ක්රියාකාරිත්වයමිනිසාට සංකීර්ණ ධුරාවලියක් ඇත. එය සමතුලිත නොවන මට්ටම් කිහිපයකින් සමන්විත වේ. ඉහළ මට්ටම යනු විශේෂ ක්රියාකාරකම්වල මට්ටමයි, පසුව ක්රියා මට්ටම පැමිණේ, පසුව මෙහෙයුම් මට්ටම, සහ පහළම මට්ටම මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් මට්ටමයි.
මෙම ධූරාවලි ව්යුහයේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන ඒකකය වන ක්රියාව මගින් අත්පත් කර ගෙන ඇත. කටයුතුඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවලියක් වන අතර, එය, අපේක්ෂිත ප්රතිඵලයේ ප්රතිරූපයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. මෙම නඩුවේ ඉලක්කය සවිඥානක රූපයක් බව අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. යම් ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කරන අතරතුර, පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් මෙම රූපය ඔහුගේ මනසෙහි තබා ගනී. මේ අනුව, ක්රියාව යනු මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල සවිඥානික ප්‍රකාශනයකි. ව්‍යතිරේක යනු යම් යම් හේතූන් හෝ තත්වයන් හේතුවෙන්, යම් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් වල මානසික නියාමනයේ ප්රමාණවත් භාවය අඩාල වී ඇති අවස්ථා වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගාතුර වූ විට හෝ ආශාවක් ඇති අවස්ථාවක.
"ක්රියාව" යන සංකල්පයේ ප්රධාන ලක්ෂණ වන්නේ සංරචක හතරකි. පළමුව, ක්‍රියාවට අවශ්ය අංගයක් ලෙස ඉලක්කයක් සැකසීමේ සහ පවත්වාගෙන යාමේ ස්වරූපයෙන් සවිඥානක ක්රියාවක් ඇතුළත් වේ. දෙවනුව, ක්රියාව ඒ අතරම හැසිරීමේ ක්‍රියාවකි. ක්රියාව යනු විඥානය සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත චලනයක් බව සඳහන් කළ යුතුය. අනෙක් අතට, ඉහත ක්රියාකාරකම් න්යායේ මූලික නිගමනවලින් එකක් උකහා ගත හැකිය. මෙම නිගමනය සමන්විත වන්නේ විඥානය සහ හැසිරීම් වල වෙන් කළ නොහැකි බව පිළිබඳ ප්රකාශයකි.
තෙවනුව, ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්‍යාය ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලධර්මය සමඟ ප්රතික්රියා කරමින් ක්රියාකාරී සංකල්පය හරහා ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලධර්මය හඳුන්වා දෙයි. "ප්‍රතික්‍රියාශීලීත්වය" යන සංකල්පයෙන් අදහස් වන්නේ කිසියම් උත්තේජකයක බලපෑමට ප්රතිචාර දැක්වීමේ ක්රියාවක් හෝ ප්‍රතික්‍රියාවකි. උත්තේජක-ප්රතිචාර සූත්‍රය චර්යාවාදයේ ප්රධාන මූලධර්මවලින් එකකි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුද්ගලයෙකුට බලපාන උත්තේජකය ක්රියාකාරී වේ. ක්රියාකාරකම් න්යායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ක්රියාකාරකම් යනු විෂයයේම දේපලකි, i.e. පුද්ගලයෙකු ගුනාංගීකරනය කරයි. ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලාශ්‍රය විෂයය තුළම පිහිටා ඇත්තේ ක්රියාව ඉලක්ක කරගත් ඉලක්කයක ස්වරූපයෙන් ය.
හතරවනුව, "ක්රියාව" යන සංකල්පය මානව ක්රියාකාරකම් වෛෂයික හා සමාජ ලෝකයට ගෙන එයි. කාරණය නම්, ක්‍රියාවක ඉලක්කය ආහාර ලබා ගැනීම වැනි ජීව විද්යාත්මක අර්ථයක් පමණක් නොව, සමාජ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම හෝ ජීව විද්යාත්මක අවශ්‍යතාවලට සම්බන්ධ නොවන වස්තුවක් නිර්මාණය කිරීම ද අරමුණු කළ හැකි බවයි.
ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණයේ ප්රධාන අංගය ලෙස “ක්රියාව” යන සංකල්පයේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව, ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක න්යායේ මූලික මූලධර්ම සකස් කර ඇත:
විඥානය තමා තුළම සංවෘත ලෙස සැලකිය නොහැකිය: එය ක්රියාකාරිත්වය තුළ ප්රකාශයට පත් විය යුතුය (විඥානයේ කවය "බොඳ කිරීමේ" මූලධර්මය).
මිනිස් විඥානයෙන් (විඥානයේ සහ හැසිරීමේ එකමුතුවේ මූලධර්මය) හුදෙකලාව හැසිරීම සලකා බැලිය නොහැක.
ක්රියාකාරිත්වය යනු ක්රියාකාරී, අරමුණු සහිත ක්රියාවලියකි (ක්රියාකාරකම් මූලධර්මය).
මානව ක්රියා වෛෂයික ය; ඔවුන්ගේ අරමුණු සමාජ ස්වභාවයයි (වෛෂයික මානව ක්රියාකාරිත්වයේ මූලධර්මය සහ එහි සමාජ කොන්දේසියේ මූලධර්මය).
ක්‍රියාවම ක්‍රියාකාරකම සෑදී ඇති ආරම්භක මට්ටමේ මූලද්‍රව්‍යය ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ක්රියාව යනු සංකීර්ණ මූලද්‍රව්‍යයක් වන අතර එය බොහෝ විට කුඩා ඒවා වලින් සමන්විත වේ. සෑම ක්‍රියාවක්ම ඉලක්කයකින් තීරණය වන බව මෙම තත්වය පැහැදිලි කරයි. මානව අරමුණු විවිධාකාර පමණක් නොව, විවිධ පරිමාණයන් ද වේ. කුඩා පුද්ගලික ඉලක්ක වලට බෙදී ඇති විශාල ඉලක්ක ඇති අතර, ඒවා ඊටත් වඩා කුඩා පුද්ගලික ඉලක්ක වලට බෙදිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ඇපල් ගසක් සිටුවීමට අවශ්ය යැයි සිතමු. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔබට අවශ්ය:
1) ගොඩබෑම සඳහා නිවැරදි ස්ථානය තෝරන්න; 2) සිදුරක් හාරන්න; 3) බීජ පැළයක් ගෙන එය පස සමග ඉසිය යුතු ය. මේ අනුව, ඔබේ ඉලක්කය උප ඉලක්ක තුනකට බෙදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ තනි ඉලක්ක දෙස බැලුවහොත්, ඒවා ඊටත් වඩා කුඩා ඉලක්ක වලින් සමන්විත බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සිදුරක් හෑරීම සඳහා, ඔබ සවලක් ගෙන, එය බිමට තද කර, එය ඉවත් කර කුණු ඉවතට විසි කළ යුතුය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඇපල් ගසක් සිටුවීම අරමුණු කරගත් ඔබේ ක්රියාව කුඩා මූලද්‍රව්‍ය වලින් සමන්විත වේ - පුද්ගලික ක්රියා.
දැන් ඔබ එක් එක් ක්රියාව විවිධ ආකාරවලින් සිදු කළ හැකි බව අවධානය යොමු කළ යුතුය, i.e. විවිධ ක්රම භාවිතා කරමින්. ක්රියාවක් සිදු කරන ආකාරය මෙහෙයුමක් ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක් අතට, ක්රියාවක් සිදු කිරීමේ ක්රමය කොන්දේසි මත රඳා පවතී. විවිධ තත්වයන් යටතේ, එකම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විවිධ මෙහෙයුම් භාවිතා කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, කොන්දේසි යනු බාහිර තත්වයන් සහ වැඩ කරන විෂයයේ හැකියාවන් යන දෙකමයි. එබැවින්, යම් යම් කොන්දේසි යටතේ ලබා දෙන ඉලක්කයක් ක්රියාකාරී න්යායේ කාර්යයක් ලෙස හැඳින්වේ. කාර්යය මත පදනම්ව, මෙහෙයුමක් විවිධ ක්රියා වලින් සමන්විත විය හැකි අතර, එය ඊටත් වඩා කුඩා (පුද්ගලික) ක්රියාවන්ට බෙදිය හැකිය. මේ අනුව, මෙහෙයුම්- මේවා ක්රියාවන්ට වඩා විශාල ක්රියාකාරකම් ඒකක වේ.
මෙහෙයුම් වල ප්රධාන ගුණාංගය නම් ඒවා කුඩා හෝ අවබෝධ කර නොගැනීමයි. මේ ආකාරයට, ක්රියාවන් ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙනස් වන අතර, එය ක්‍රියාවේ ගමන් මග සවිඥානික ඉලක්කයක් සහ සවිඥානික පාලනයක් යන දෙකම උපකල්පනය කරයි. අත්යවශ්යයෙන්ම, මෙහෙයුම් මට්ටම යනු ස්වයංක්රීය ක්රියා සහ කුසලතා මට්ටමයි. නිපුණතා එය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ වර්ධනය වන සවිඤ්ඤාණික ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වයංක්රීය සංරචක ලෙස වටහාගෙන ඇත. ප්‍රත්‍යාවර්ත චලනයන් වැනි ආරම්භයේ සිටම ස්වයංක්රීයව සිදුවන එම ව්‍යාපාර මෙන් නොව, අඩු වැඩි වශයෙන් දීර්ඝ අභ්‍යාසයක ප්රතිඵලයක් ලෙස කුසලතා ස්වයංක්රීය වේ. එබැවින්, මෙහෙයුම් වර්ග දෙකකි: පළමු වර්ගයේ මෙහෙයුම් වලට ජීවන තත්වයන් සහ ක්රියාකාරකම් වලට අනුවර්තනය වීම සහ අනුවර්තනය වීම තුළින් පැන නගින ඒවා ඇතුළත් වන අතර, දෙවන වර්ගයේ මෙහෙයුම් වලට සවිඥානක ක්රියා ඇතුළත් වේ, ඒවා ස්වයංක්‍රීයකරණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර ඒවා කුසලතා බවට පත් වී ඒවා වෙත මාරු වී ඇත. අවිඥානික ක්රියාවලීන්ගේ ප්රදේශය. ඒ අතරම, පළමුවැන්න ප්‍රායෝගිකව අවබෝධ කර නොගන්නා අතර දෙවැන්න විඥානයේ අද්දර පවතී.
දැන් අපි ක්රියාකාරකම් ව්යුහයේ තුන්වන, පහළම මට්ටමට යමු - මනෝ භෞතික විද්යාත්මක කාර්යයන්. යටතේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක කාර්යයන්ක්‍රියාකාරකම් න්‍යාය මානසික ක්‍රියාවලීන්ට සහාය වන භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්‍රණ තේරුම් ගනී. පුද්ගලයෙකු ජෛව සමාජීය ජීවියෙකු බැවින්, මානසික ක්රියාවලීන්ගේ ගමන් මග මානසික ක්රියාවලීන් සිදු කිරීමේ හැකියාව සපයන කායික මට්ටමේ ක්‍රියාවලීන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැක. ශරීරයේ හැකියාවන් ගණනාවක් ඇති අතර ඒවා නොමැතිව බොහෝ මානසික ක්රියාකාරකම් සිදු කළ නොහැක. එවැනි හැකියාවන්ට මූලික වශයෙන් සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව, මෝටර් හැකියාවන් සහ අතීත බලපෑම්වල සලකුණු වාර්තා කිරීමේ හැකියාව ඇතුළත් වේ. මෙයට ස්නායු පද්ධතියේ රූප විද්‍යාවේ සවි කර ඇති සහජ යාන්ත්‍රණ ගණනාවක් මෙන්ම ජීවිතයේ මුල් මාසවලදී පරිණත වන ඒවාද ඇතුළත් වේ. මෙම සියලු හැකියාවන් සහ යාන්ත්රණයන් ඔහුගේ උපතේදී පුද්ගලයෙකුට ලබා දී ඇත, i.e. ඒවා ජානමය වශයෙන් තීරණය වේ.
මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් මගින් මානසික ක්රියාකාරකම් සහ ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය පූර්වාවශ්‍යතා දෙකම සපයයි. උදාහරණයක් ලෙස, අපි යමක් මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, අපි වේගවත් හා වඩා හොඳ කටපාඩම් කිරීම සඳහා විශේෂ තාක්ෂණික ක්රම භාවිතා කරමු. කෙසේ වෙතත්, මතක තබා ගැනීමේ හැකියාවෙන් සමන්විත සිහිවටන කාර්යයන් අපට නොතිබුනේ නම් කටපාඩම් කිරීම සිදු නොවනු ඇත. සිහිවටන ශ්‍රිතය සහජයෙන්ම ඇත. උපන් මොහොතේ සිට, දරුවා තොරතුරු විශාල ප්රමාණයක් මතක තබා ගැනීමට පටන් ගනී. මුලදී, මෙය සරලම තොරතුරු වේ, පසුව, සංවර්ධන ක්රියාවලියේදී, මතක තබාගත් තොරතුරු පරිමාව වැඩි වනවා පමණක් නොව, මතක තබා ගැනීමේ ගුණාත්මක පරාමිතීන් ද වෙනස් වේ. ඒ අතරම, මතක ක්රියාකාරිත්වය විනාශ වන බැවින් කටපාඩම් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි මතක රෝගයක් ඇත (කෝර්සකොව්ගේ සින්ඩ්‍රෝමය). මෙම රෝගය සමඟ, මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් පවා සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක නොවන සිදුවීම් වේ. එමනිසා, එවැනි රෝගියෙකු විශේෂයෙන් පාඨයක් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරන විට පවා, පාඨය පමණක් නොව, එවැනි උත්සාහයක් ගත් බව ද අමතක වේ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලීන්හි කාබනික පදනම වේ. ඔවුන් නොමැතිව, නිශ්චිත ක්රියාවන් පමණක් කළ නොහැකි ය, නමුත් ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කාර්යයන් සැකසීම.
අදාළ තොරතුරු.
මානව ක්රියාකාරකම් සංකීර්ණ ධූරාවලි ව්යුහයක් ඇති අතර පහත මට්ටම් ඇතුළත් වේ: I - විශේෂ ක්රියාකාරකම් මට්ටම (හෝ විශේෂ ක්රියාකාරකම්); II - ක්රියාකාරී මට්ටම; III - මෙහෙයුම් මට්ටම; IV - මනෝ භෞතික විද්යාත්මක කාර්යයන් මට්ටම;
A.N Leontiev ට අනුව, ක්රියාකාරිත්වය ධූරාවලි ව්යුහයක් ඇත, එනම්, එය මට්ටම් කිහිපයකින් සමන්විත වේ. පළමු මට්ටම විශේෂ ක්රියාකාරිත්වයකි. එක් ක්‍රියාකාරකමකින් තවත් ක්‍රියාකාරකමක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ප්රධානතම දෙය නම් ඒවායේ වස්තූන් ය. ක්‍රියාකාරකමක විෂය වන්නේ එහි චේතනාවයි (A.N. Leontyev). ක්රියාකාරකම් විෂය ද්රව්යමය සහ සංජානනය තුළ ලබා දී ඇති හෝ පරමාදර්ශී විය හැකිය.
අප වට කර ඇත්තේ විවිධ වස්තූන්ගෙන් වන අතර බොහෝ විට අපගේ මනසෙහි බොහෝ අදහස් තිබේ. නමුත් එක වස්තුවක්වත් කියන්නේ නැහැ ඒක තමයි අපේ ක්රියාකාරකම්වල චේතනාව කියලා. ඒවායින් සමහරක් අපගේ ක්රියාකාරකම්වල විෂය (චේතනාව) බවට පත්වන අතර අනෙක් ඒවා එසේ නොවන්නේ ඇයි? වස්තුවක් (අදහසක්) චේතනාවක් බවට පත්වන්නේ එය අපගේ අවශ්යතාවය සපුරාලන විටය. අවශ්යතාවය යනු යම්කිසි දෙයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතාවයේ තත්වයයි.
සෑම අවශ්‍යතාවයකම ජීවිතයේ අදියර දෙකක් තිබේ: මෙම අවශ්යතාවය සපුරාලිය හැක්කේ කුමන වස්තුවද යන්න පුද්ගලයෙකු තවමත් තීරණය කර නොමැති පළමු අදියර. නිසැකවම, ඔබ සෑම කෙනෙකුම ඔබට යමක් අවශ්ය විට අවිනිශ්චිත තත්වයක්, සෙවීමක් අත්විඳ ඇත, නමුත් ඔබට නිශ්චිතව කිව නොහැක. පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ අවශ්යතා සපුරාලන වස්තූන්, අදහස් සෙවීමක් කරයි. රැස්වීම් සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ මෙම සෙවුම් ක්රියාකාරකම් අතරතුරයි! ඇගේ විෂය සමග අවශ්යතා. යු.බී. ගිපෙන්රයිටර් "ඉයුජින් වන්ජින්" හි කොටසකින් මෙම කරුණ මනාව නිදර්ශනය කරන ආකාරය මෙන්න:
“ඔබ යන්තම් ඇතුළට ගියා, මම ක්ෂණිකව හඳුනා ගත්තා
සියල්ල ගොළු වී, ගිනිගෙන ඇත
මගේ සිතුවිලි තුළ මම කීවෙමි: මෙන්න ඔහු!"
වස්තුවක් සමඟ අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීමේ ක්රියාවලිය අවශ්‍යතාවයේ වෛෂයිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ක්රියාව තුළ චේතනාවක් උපත ලබයි - වෛෂයික අවශ්‍යතාවයකි. අපි මෙය පහත පරිදි රූපසටහන් කරමු:
අවශ්ය -> විෂය -> චේතනාව
මෙම නඩුවේ අවශ්යතාවය වෙනස්, විශේෂිත, විශේෂයෙන් දී ඇති වස්තුවක් සඳහා අවශ්ය වේ. හැසිරීම තමන්ගේම දිශාවට ගමන් කරයි. එබැවින්, ක්රියාකාරිත්වය චේතනාවෙන් උත්තේජනය කරනු ලැබේ ("දඩයමක් තිබේ නම්, ඕනෑම කාර්යයක් සාර්ථක වනු ඇත" යන හිතෝපදේශය මතක තබා ගන්න).
ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහයේ දෙවන මට්ටම ක්රියාවන් මගින් නිරූපණය කෙරේ. ක්රියාව යනු ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවලියකි. ඉලක්කයක් යනු අපේක්ෂිත දෙයෙහි රූපයකි, එනම්, ක්රියාවක් ක්රියාත්මක කිරීමේදී අත්කර ගත යුතු ප්‍රතිඵලයයි. ඉලක්කයක් තැබීම යනු විෂයයෙහි ක්රියාකාරී මූලධර්මයකි: පුද්ගලයෙකු හුදෙක් උත්තේජකයේ ක්රියාකාරිත්වයට ප්රතිචාර නොදක්වයි (චර්යාවාදීන් මෙන්), නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම ක්රියාශීලීව සංවිධානය කරයි.
ක්‍රියාවට අවශ්ය අංගයක් ලෙස ඉලක්කයක් සැකසීමේ සහ පවත්වාගෙන යාමේ ස්වරූපයෙන් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාව ඇතුළත් වේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී බාහිර චලනයන් සිදු කරන බැවින් ක්රියාව ඒ අතරම හැසිරීමේ ක්‍රියාවකි. කෙසේ වෙතත්, හැසිරීම්වාදය මෙන් නොව, මෙම චලනයන් A.N Leontyev විසින් විඥානය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකමකින් සලකනු ලැබේ. මේ අනුව, ක්රියාව යනු ප්‍රතිවිරුද්ධ පැතිවල එකමුතුවයි.
ක්රියාවන් සමාජීය හා වෛෂයික පරිසරයේ තර්කනය මගින් නියම කරනු ලබන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එනම්, ඔහුගේ ක්රියාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු ඔහු බලපෑම් කරන වස්තූන්ගේ ගුණාංග සැලකිල්ලට ගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ රූපවාහිනිය සක්රිය කරන විට හෝ පරිගණකයක් භාවිතා කරන විට, ඔබ ඔබේ ක්රියාවන් මෙම උපාංගවල සැලසුමට සම්බන්ධ කරයි. ක්රියාව තේරුම් ගත යුත්තේ කුමක්ද සහ එය සාක්ෂාත් කරගත යුත්තේ කෙසේද, එනම් කුමන ආකාරයෙන්ද යන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සලකා බැලිය හැකිය. ක්රියාවක් සිදු කරන ආකාරය මෙහෙයුමක් ලෙස හැඳින්වේ. අපි මෙය ක්රමානුකූලව සිතමු:
ඕනෑම ක්රියාවක් යම් යම් මෙහෙයුම් මගින් සිදු කරනු ලැබේ. ඔබ ඉලක්කම් දෙකේ අංක දෙකක් ගුණ කිරීමේ ක්රියාව සිදු කළ යුතු යැයි සිතන්න, උදාහරණයක් ලෙස 22 සහ 13. ඔබ මෙය කරන්නේ කෙසේද? සමහරු ඒවා ඔවුන්ගේ හිසෙහි ගුණ කරනු ඇත, තවත් සමහරු ඒවා ලිඛිතව (තීරුවක) ගුණ කරනු ඇත, සහ ඔබ අතේ කැල්කියුලේටරයක් තිබේ නම්, ඔබ එය භාවිතා කරනු ඇත. මේ අනුව, මේවා එකම ක්‍රියාවක විවිධ මෙහෙයුම් තුනක් වනු ඇත. මෙහෙයුම් ක්රියාවක් සිදු කිරීමේ තාක්ෂණික පැත්ත සංලක්ෂිත වන අතර, ඔවුන් දක්ෂතාවය, දක්ෂතාවය (“රන් අත්”) ගැන කතා කරන විට, මෙය විශේෂයෙන් මෙහෙයුම් මට්ටමට යොමු වේ.
භාවිතා කරන මෙහෙයුම් වල ස්වභාවය තීරණය කරන්නේ කුමක් ද, එනම්, ඉහත සඳහන් කළ අවස්ථා වලදී ගුණ කිරීමේ ක්රියාව විවිධ මෙහෙයුම් තුනකින් සිදු කළ හැක්කේ ඇයි? මෙහෙයුම රඳා පවතින්නේ එය සිදු කරන කොන්දේසි මත ය. කොන්දේසි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බාහිර තත්වයන් (අපගේ උදාහරණයේ, කැල්කියුලේටරය තිබීම හෝ නොපැවතීම) සහ හැකියාවන්, වැඩ කරන විෂයයේ අභ්යන්තර මාධ්‍යයන් (සමහර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ මනසෙහි පරිපූර්ණ ලෙස ගණන් ගත හැකි අතර අනෙක් අයට එය කඩදාසි මත කළ යුතුය).
මෙහෙයුම් වල ප්රධාන ගුණාංගය නම් ඒවා කුඩා හෝ දැනුවත්ව අවබෝධ කර නොගැනීමයි. මේ ආකාරයෙන්, මෙහෙයුම් ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ සවිඥානක පාලනයක් අවශ්ය වන ක්රියා වලින් මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ දේශනයක් වාර්තා කරන විට, ඔබ ක්රියාවක් සිදු කරයි: ඔබ ගුරුවරයාගේ ප්රකාශවල අර්ථය තේරුම් ගැනීමට සහ කඩදාසි මත සටහන් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙම ක්‍රියාකාරකම අතරතුර, ඔබ මෙහෙයුම් සිදු කරයි. මේ අනුව, ඕනෑම වචනයක් ලිවීම යම් යම් මෙහෙයුම් වලින් සමන්විත වේ: නිදසුනක් ලෙස, "a" අක්ෂරය ලිවීමට ඔබට ඕවලාකාර සහ කොක්කක් සෑදිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නැත, ඔබ එය ස්වයංක්රීයව කරන්න. ක්රියාව සහ ක්රියාකාරිත්වය අතර මායිම, ඉතා ජංගම ක්රියාවක් මෙහෙයුමක්, මෙහෙයුමක් ක්රියාවක් බවට හැරවිය හැකි බව මම සටහන් කරමි. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකු සඳහා, “a” අකුර ලිවීම ක්‍රියාවකි, මන්ද ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ මෙම ලිපිය ලිවීමේ ආකාරය ප්‍රගුණ කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ක්රමයෙන් ඔහු එය සමන්විත වන්නේ කුමන අංගයන් සහ ඒවා ලියන්නේ කෙසේද යන්න ගැන අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් සිතන අතර, ක්රියාව මෙහෙයුමක් බවට පත්වේ. තැපැල් පතක අලංකාර ශිලා ලේඛනයක් සෑදීමට ඔබ තීරණය කළ බව අපි තවදුරටත් සිතමු - ඔබේ සියලු අවධානය මුලින්ම ලිවීමේ ක්රියාවලිය වෙත යොමු වන බව පැහැදිලිය. මෙම අවස්ථාවේදී, මෙහෙයුම ක්රියාවක් බවට පත්වේ.
එබැවින්, ක්රියාවක් ඉලක්කයකට අනුරූප වේ නම්, මෙහෙයුමක් ක්රියාව සිදු කිරීම සඳහා වන කොන්දේසි වලට අනුරූප වේ.
අපි ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහයේ පහළම මට්ටමට ගමන් කරමු. මෙය මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්වල මට්ටමයි.
ක්රියාකාරිත්වය සිදු කරන වස්තුව ඉතා දියුණු ස්නායු පද්ධතියක්, සංකීර්ණ මස්කියුෙලොස්ෙකලටල් පද්ධතියක් සහ සංවර්ධිත සංවේදී ඉන්ද්රියයන් ඇත. යටතේ
මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් මානසික ක්රියාවලීන්ගේ භෞතික විද්යාත්මක සහාය වෙත යොමු වේ. මේවාට අපගේ ශරීරයේ සංවේදන හැකියාව, අතීත බලපෑම්වල අංශු සැකසීම සහ වාර්තා කිරීම, මෝටර් (මෝටර්) හැකියාව යනාදිය ඇතුළත් වේ.
අප ක්රියාව සමඟ කටයුතු කරන්නේ කොතැනද සහ ක්රියාකාරකම් සමඟ කොතැනද යන්න අප දන්නේ කෙසේද? A.N Leontiev ක්රියාකාරකම් ලෙස හැඳින්වූයේ චේතනාව (ක්රියාකාරකම් සඳහා ආශ්වාදයක්) ලබා දී ඇති ක්රියාවලිය සමස්තයක් ලෙස ඉලක්ක කර ඇති දේ සමඟ සමපාත වන බැවිනි. මෙම කාරණය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ඔහු පහත උදාහරණය ලබා දෙයි. විභාගයකට සූදානම් වන සිසුවෙක් පොතක් කියවයි. මෙය කුමක්ද - ක්රියාව හෝ ක්රියාකාරකම්? මෙම ක්රියාවලිය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් අවශ්ය වේ. අපි හිතමු යාළුවෙක් අපේ ශිෂ්‍යයා ළඟට ඇවිත් කිව්වා මේ පොත විභාගයට අවශ්ය නැහැ කියලා. අපේ යාළුවා මොනවා කරයිද? මෙහි විකල්ප දෙකක් තිබේ: එක්කෝ ශිෂ්‍යයා කැමැත්තෙන් පොත බිම තබයි, නැතහොත් ඔහු දිගටම කියවයි. පළමු අවස්ථාවේ දී, චේතනාව පොත කියවීම අරමුණු කරගත් දේ සමග සමපාත නොවේ. වෛෂයිකව, පොතක් කියවීම එහි අන්තර්ගතය ඉගෙන ගැනීම සහ නව දැනුම ලබා ගැනීම අරමුණු කරයි. කෙසේ වෙතත්, චේතනාව පොතේ අන්තර්ගතය නොව, විභාගය සමත් වීම. එමනිසා, මෙහිදී අපට කතා කළ හැක්කේ ක්රියාව ගැන මිස ක්රියාකාරකම් ගැන නොවේ. දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, චේතනාව කියවීම අරමුණු කරගත් දෙය සමඟ සමපාත වේ: මෙහි අභිප්‍රාය වන්නේ විභාගය සමත්වීම නොසලකා පොතේ අන්තර්ගතය තමා තුළම ඉගෙන ගැනීමයි. ක්රියාකාරකම් සහ ක්රියාව එකිනෙකා බවට පරිවර්තනය විය හැක. උපුටා දැක්වීමේ උදාහරණයේ, මුලදී පොත යනු විභාගයක් සමත් වීමට පමණි, නමුත් පසුව කියවීම ඔබව කොතරම් ආකර්ෂණය කරයිද යත් ඔබ පොතේ අන්තර්ගතය සඳහාම කියවීමට පටන් ගනී - නව ක්‍රියාකාරකමක් දිස්වේ, ක්රියාව ක්‍රියාකාරකම බවට පත්වේ. මෙම ක්රියාවලිය ඉලක්කයට චේතනාව මාරු කිරීමක් ලෙස හැඳින්වේ - නැතහොත් ඉලක්කය චේතනාව බවට පරිවර්තනය කිරීම
A.N Leontiev ට අනුව, ක්රියාකාරිත්වය ධූරාවලි ව්යුහයක් ඇත, එනම්, එය මට්ටම් කිහිපයකින් සමන්විත වේ. පළමු මට්ටම විශේෂ ක්රියාකාරිත්වයකි. එක් ක්‍රියාකාරකමකින් තවත් ක්‍රියාකාරකමක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ප්රධානතම දෙය නම් ඒවායේ වස්තූන් ය. ක්‍රියාකාරකමක විෂය වන්නේ එහි චේතනාවයි (A.N. Leontyev). ක්රියාකාරකම් විෂය ද්රව්යමය සහ සංජානනය තුළ ලබා දී ඇති හෝ පරමාදර්ශී විය හැකිය.
අප වට කර ඇත්තේ විවිධ වස්තූන්ගෙන් වන අතර බොහෝ විට අපගේ මනසෙහි බොහෝ අදහස් තිබේ. නමුත් එක වස්තුවක්වත් කියන්නේ නැහැ ඒක තමයි අපේ ක්රියාකාරකම්වල චේතනාව කියලා. ඒවායින් සමහරක් අපගේ ක්රියාකාරකම්වල විෂය (චේතනාව) බවට පත්වන අතර අනෙක් ඒවා එසේ නොවන්නේ ඇයි? වස්තුවක් (අදහසක්) චේතනාවක් බවට පත්වන්නේ එය අපගේ අවශ්යතාවය සපුරාලන විටය. අවශ්යතාවය යනු යම්කිසි දෙයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතාවයේ තත්වයයි.
සෑම අවශ්‍යතාවයකම ජීවිතයේ අදියර දෙකක් තිබේ: මෙම අවශ්යතාවය සපුරාලිය හැක්කේ කුමන වස්තුවද යන්න පුද්ගලයෙකු තවමත් තීරණය කර නොමැති පළමු අදියර. නිසැකවම, ඔබ සෑම කෙනෙකුම ඔබට යමක් අවශ්ය විට අවිනිශ්චිත තත්වයක්, සෙවීමක් අත්විඳ ඇත, නමුත් ඔබට නිශ්චිතව කිව නොහැක. පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ අවශ්යතා සපුරාලන වස්තූන්, අදහස් සෙවීමක් කරයි. රැස්වීම් සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ මෙම සෙවුම් ක්රියාකාරකම් අතරතුරයි! ඇගේ විෂය සමග අවශ්යතා. යු.බී. ගිපෙන්රයිටර් "ඉයුජින් වන්ජින්" හි කොටසකින් මෙම කරුණ මනාව නිදර්ශනය කරන ආකාරය මෙන්න:
“ඔබ යන්තම් ඇතුළට ගියා, මම ක්ෂණිකව හඳුනා ගත්තා
සියල්ල ගොළු වී, ගිනිගෙන ඇත
මගේ සිතුවිලි තුළ මම කීවෙමි: මෙන්න ඔහු!"
වස්තුවක් සමඟ අවශ්‍යතාවයක් සපුරාලීමේ ක්රියාවලිය අවශ්‍යතාවයේ වෛෂයිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ක්රියාව තුළ චේතනාවක් උපත ලබයි - වෛෂයික අවශ්‍යතාවයකි. අපි මෙය පහත පරිදි රූපසටහන් කරමු:
අවශ්ය -> විෂය -> චේතනාව
මෙම නඩුවේ අවශ්යතාවය වෙනස්, විශේෂිත, විශේෂයෙන් දී ඇති වස්තුවක් සඳහා අවශ්ය වේ. හැසිරීම තමන්ගේම දිශාවට ගමන් කරයි. එබැවින්, ක්රියාකාරිත්වය චේතනාවෙන් උත්තේජනය කරනු ලැබේ ("දඩයමක් තිබේ නම්, ඕනෑම කාර්යයක් සාර්ථක වනු ඇත" යන හිතෝපදේශය මතක තබා ගන්න).
ක්රියාකාරිත්වයේ ව්යුහයේ දෙවන මට්ටම ක්රියාවන් මගින් නිරූපණය කෙරේ. ක්රියාව යනු ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවලියකි. ඉලක්කයක් යනු අපේක්ෂිත දෙයෙහි රූපයකි, එනම්, ක්රියාවක් ක්රියාත්මක කිරීමේදී අත්කර ගත යුතු ප්‍රතිඵලයයි. ඉලක්කයක් තැබීම යනු විෂයයෙහි ක්රියාකාරී මූලධර්මයකි: පුද්ගලයෙකු හුදෙක් උත්තේජකයේ ක්රියාකාරිත්වයට ප්රතිචාර නොදක්වයි (චර්යාවාදීන් මෙන්), නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම ක්රියාශීලීව සංවිධානය කරයි.
