කීවන් රුස්: අතීතයේ පැරණිතම ස්මාරක සොයා ගැනීමට යුක්රේනයේ කොහෙද. පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඡායාරූප සහ ඉතිහාසය පුරාණ රුසියාවේ කුමන ස්මාරක තිබුණාද?
බහු-ස්ථර ගොඩනැගිලි ටර්ට් සහ කුළුණු සහිත ඔටුනු සහිත ගොඩනැගිලි දිගු තිබීම කලාත්මක ලී කැටයම් හරස් ගෝලාකාර මූලික වශයෙන් හතරැස්, තීරු හතරකින් වෙන් කරන ලද උප ගෝලාකාර අවකාශයට යාබදව ඇති සෘජුකෝණාස්රාකාර සෛල වාස්තුවිද්යාත්මක හරස් සාදයි ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මිථ්යාදෘෂ්ටික රූස්ති පාෂාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ARRE
යුරෝපීයයන් රුසියාව "Gradariki" - නගරවල රටක් ලෙස හැඳින්වේ. මධ්යකාලීන නගර සංස්කෘතියේ මධ්‍යස්ථාන විය.යුරෝපයේ විශාලතම ඒවා වූයේ කියෙව්, නොව්ගොරොඩ්, ගලිච් ය. බලකොටු බිත්ති පිටුපස, 70 ක් පමණ වූ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අත්කම් විය. බොහෝ භාණ්ඩ අලෙවි විය. 1. නාගරික සංවර්ධනය. Torzhok. 16 වන සියවසේ කැටයම්.
ක්‍රෙම්ලිනය ඇතුළත ආරාම, පල්ලි, රාජකීය මන්දිර තිබුණා.බොහෝ විට බලකොටු අභ්යන්තර බිත්තිවලින් බෙදී තිබුණා. 1. නාගරික සංවර්ධනය. නගරවාසීන් සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් මිනිසුන් වූ අතර, ගම්වැසියන්ට වඩා පුළුල් ක්ෂිතිජයක් ඇත; ඔවුන් වෙනත් රටවලට ගොස් වෙළඳුන් ලබා ගත්හ. කියෙව් සැලැස්ම මැද. 12 වන සියවස.
නගරයට ඇතුල් වීම එහි බලය සංකේතවත් කළේය. රීතියක් ලෙස, ගෝල්ඩන් ගේට් දොරටුවේ ඉදිකර ඇත. නගරවාසීන්ගේ අධ්යාපනය සංකීර්ණ වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයන් ගොඩනැගීමට උපකාර විය. විද්යාඥයින් බිත්ති මත සහ බර්ච් පොත්තේ බොහෝ ශිලා ලේඛන සොයා ගනී. 1. නාගරික සංවර්ධනය. ව්ලැඩිමීර්හි ගෝල්ඩන් ගේට්ටුව. ප්රතිසංස්කරණය.
11 වන ශතවර්ෂයේදී විශාල නගරවල කුමාරවරුන්ගේ ගල් මන්දිර දර්ශනය විය. 1 වන මහලේ කුඩා කාමර තිබූ අතර දෙවන මහල ඉඩකඩ සහිත ශාලාවකින් සමන්විත විය. පිටතින්, ගොඩනැගිල්ල ආරුක්කු, ගල් කැටයම්, කුළුණු වලින් සරසා ඇත. 2. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පින්තාරු කිරීම. Chernigov හි රාජකීය මන්දිර. ප්රතිසංස්කරණය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම - පුරාණ ස්ලාව් ඉතිහාසයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික යුගය ඉතා දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක උදාහරණයක් නොවූ අතර කැපී පෙනෙන සංස්කෘතික ස්මාරකවල සාම්පල ඉතිරි නොකළේය. - ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සංවර්ධනයේ ඉහළ අවධියක සිටින බටහිර යුරෝපීය රටවල ප්‍රජාවට ඇතුළු වීමට අවශ්ය පියවරක් විය - පුරාණ රුසියාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ආගමික අදහස්වල වර්ධනය සහ ප්රධාන ඓතිහාසික අවධීන් පිළිබිඹු කරයි. තනි රුසියානු රාජ්යයක් ගොඩනැගීම. පුරාණ රුස් ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම්වලට ගෞරවයක් වශයෙන් ගල් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. ව්ලැඩිමීර් විසින් ක්රිස්තියානි ආගම තෝරා ගැනීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය "Tale of Bygone Year" හි සඳහන් වේ.
දේවමාළිගාවේ දී, දිව්යමය සේවාවන් සහ සක්රමේන්තු (බව්තීස්මය, හවුල, ආදිය) පමණක් නොව, ලෞකික උත්සව ද සිදු කරන ලදී, නිදසුනක් වශයෙන්, කුමාරයා සිංහාසනයට පත් වීම. දේවමාළිගාවේ ගොඩනැගිල්ල මෙට්රොපොලිටන් (ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රධානියා) ගේ වාසස්ථානය විය. කියෙව්හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර රුසියාවේ පළමු පුස්තකාලය, ලේඛනාගාරය සහ පාසල තිබුණි. කුමාරවරුන් සහ අගනගරයන් මෙහි තැන්පත් කරන ලදී. 1054 දී Yaroslav the Wise මෙම විහාරස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී. කියෙව්හි මෙම විහාරය අද දක්වාම පවතී. ප්‍රශ්නය: එකවර ලේඛනාගාරයක්, පුස්තකාලයක්, පාසලක්, ලෞකික උත්සව සඳහා ශාලාවක් සහ සුසාන භූමියක් වූ ගොඩනැගිල්ල කුමක්ද?
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඉදිකිරීම සහ අභ්යන්තර සැලසුම ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ එක්ව රුසියාව බයිසැන්තියම් සිට දේවමාළිගාවේ හරස් ගෝලාකාර ව්‍යුහය අනුගමනය කළේය. මෙම වර්ගයේ පල්ලියක් සැලැස්ම අනුව හතරැස් වේ. එහි අභ්යන්තර අවකාශය කුළුණු හතරකින් නැව් තුනකට (ලතින් නෞකාවෙන්) බෙදී ඇත: මධ්යම සහ පැත්ත. සුරක්ෂිතාගාර දෙකක් සෘජු කෝණවලින් ඡේදනය වන අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්ම සංකේතය වන ගෝලාකාරය යට අවකාශයේ කුරුසයක් සාදයි. සුරක්ෂිතාගාරයේ මංසන්ධියේදී, ගෝලාකාරයක් සහිත සැහැල්ලු බෙරයක් ඇත. එය ආරුක්කු මගින් සම්බන්ධ කර ඇති කුළුණු මත රඳා පවතී (ඒවා ආධාරක ආරුක්කු ලෙස හැඳින්වේ). දේවමාළිගාවේ බිත්තිවල ඉහළ කොටස zakomars (පැරණි රුසියානු මදුරු මදුරු සුරක්ෂිතාගාරයෙන්) විසින් සම්පූර්ණ කර ඇත. ආරුක්කු වල හැඩය අනුගමනය කරන බැවින් ඒවා අර්ධ වෘත්තාකාර වේ.
රුසියාවේ පළමු ගෝලාකාර අඩු, අර්ධ වෘත්තාකාර විය. ඔවුන් බයිසැන්තියානු දේවාලවල ගෝලාකාර හැඩය නැවත නැවතත් කළහ. ඉන්පසු හිස්වැසුම් හැඩැති ගෝලාකාර (හිස්වැස්මක්, කවචයක් සහිත පැරණි මිලිටරි ලෝහ හිස් වැස්මක්) සහ පසුව ලූනු ගෝලාකාර විය. ගෝලාකාර ගණනට සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුණි. ගෝලාකාර දෙකක් යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්යමය හා භූමික සම්භවය, ගෝලාකාර තුනක් ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ සංකේතය (දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, පුත්‍ර දෙවියන්, ශුද්ධාත්මයාණන්), ක්රිස්තුස් වහන්සේ පස් දෙනෙක් සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනෙක්, ක්රිස්තුස් දහතුනක් සහ ගෝලයන්-ප්රේරිතයන් 12 දෙනෙක්. සෑම ගෝලයක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසයකින් ඉහළින්, සෑම විටම නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා ඇත.
සාමාන්යයෙන් දේවමාළිගාවට ඇතුල්වීම් තුනක් ඇත: ප්රධාන (බටහිර) සහ පැති දෙකක් (උතුරු සහ දකුණ). පුරාණ රුසියාවේ, ගැලරි හෝ ගුල්බිෂ් ("ඇවිදීම" යන වචනයෙන්) පල්ලිය වටා ඉදිකර ඇත. ඒවා උතුර, බටහිර සහ දකුණ යන තුන් පැත්තේ ඉදිකර ඇත. සමහර පන්සල්වල පැති පූජාසන, ඇමුණුම් තිබූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම පූජාසනයක් තිබූ අතර සේවාවන් ඉටු කළ හැකිය. දේවමාළිගාවේ බටහිර පැත්තේ ඇති ඇමුණුම (ප්රධාන දොරටුව තිබූ) ආලින්දය ලෙස හැඳින්වේ.
පල්ලියේ බිම යට උතුම් මිනිසුන් සහ පූජකයන් තැන්පත් කරන ලද බිම් මහල තිබුණි. දේවමාළිගාවේ නැගෙනහිර කොටසෙහි apse (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. Apse arc) අර්ධ වෘත්තාකාර නෙරා ඇත. දේවමාළිගාවේ විශාලත්වය අනුව, එක් වරක් හෝ පහක් විය හැකිය. සෑම එකක්ම අර්ධ ගෝලාකාරයකින් ආවරණය වී ඇත. පූජාසනය ("පූජාසනය") ඇප්ස් වල පිහිටා ඇත. පූජාසනයට ඇතුළු විය හැක්කේ පිරිමින්ට පමණි.
පූජාසනයේ මධ්යයේ, ශුද්ධ සෙපුල්චර්ගේ සංකේතයක් වන හතරැස් ගල් මේසයක් ඇත. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට අනුව, දිව්යමය සේවාවන් අතරතුර, ස්වාමින් වහන්සේ නොපෙනෙන ලෙස සිංහාසනය මත වාසය කරයි. පූජාසනයේ දකුණු කොටසේ පූජාසනයක් (deconnik) ඇත, පල්ලියේ උපකරණ සහ පූජකයන්ගේ ඇඳුම් (වස්ත්‍ර) තබා ඇති කාමරයකි. සිංහාසනයේ වම් පසින්, පූජාසනයේ උතුරු හෝ ඊසානදිග කොටසෙහි, විශේෂ පූජාසන මේසයක් ඇත. සේවය අතරතුර, කැපවූ පාන් සහ වයින් එය මත හවුල සඳහා තබා ඇත. පූජාසනය පල්ලියේ ඉතිරි අවකාශයෙන් අයිකනොස්ටැසිස් (අයිකන සහිත කොටස) මගින් වෙන් කරනු ලැබේ. ඔහු ඉදිරියෙහි ලුණු උන්නතාංශයයි. Solea දෙපස ගායක ගායිකාවන් සඳහා ගායක ස්ථාන ඇත. රාජකීය දොරවල් ඉදිරිපිට සෝලියාවේ මධ්යයේ නෙරා යාම පල්පිට් ලෙස හැඳින්වේ (ග්‍රීක භාෂාවෙන් "නැගීමට"). ධර්මාසනයේ සිට දේශනා පවත්වනු ලැබේ, ශුභාරංචිය කියවනු ලැබේ.
දසයෙන් යුත් පල්ලිය වංශකථාවට අනුව, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර් ක්‍රස්නෝ සොල්නිෂ්කෝ "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ පල්ලිය නිර්මාණය කිරීමට සිතූ අතර ග්‍රීක ජාතිකයන්ගෙන් ස්වාමිවරුන් රිය පැදවීමට යවා ඇත." ගඩොල් පල්ලිය 989 දී කුමරුගේ මළුව අසල කියෙව්හි ආරම්භ කරන ලදී. ව්ලැඩිමීර් කුමරු ඔහුගේ ආදායමෙන් ඇයට දසයෙන් කොටසක් ලබා දුන්නේය, එබැවින් පල්ලිය දසයෙන් කොටස ලෙස නම් කරන ලදී. රුසියාවේ අප දන්නා පැරණිතම ස්මාරක ගොඩනැගිල්ල මෙයයි. බහු-ගෝලාකාර දසත පල්ලිය සමන්විත වූයේ කුළුණු යුගල තුනකින් වෙන් කරන ලද නෞකා තුනකින්; එහි ආප්ති තුනක් තිබුණි. එහි මානයන් 27.2 x 18.2 m විය.පැති තුනකින් එය ගැලරි වලින් වටවී තිබුණි. දේවමාළිගාව ඇතුළත කුමාරයා සහ ඔහුගේ පිරිවර සඳහා ගායන සඳළුතලයක් විය. පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකර ඇත්තේ කුළුණෙන් ය. කුළුණ යනු සෙන්ටිමීටර 30 x 40 x 5 ප්රමාණයේ පැතලි ගඩොල් වේ.කියෙව්හි විශේෂ කුළුණක් විය, තුනී සෙන්ටිමීටර 2.5-3 ක් පමණි. ග්‍රීක ස්වාමිවරුන් ඔවුන් සමඟ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ කිරිගරුඬ විස්තර රාශියක් ගෙනාවා (රුසියාව තවමත් කිරිගරුඬ දැන සිටියේ නැත). කෝර්සුන් වෙතින් කුසලාන මූර්ති දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට චතුරස්රයේ තබා ඇත. 1240 දී මොංගෝලියානුවන් විසින් කියෙව් අල්ලා ගැනීමේදී පල්ලිය කඩා වැටුණු අතර, නගරයේ ජීවත් වූ වැසියන් එහි රැකවරණය ලබා ගත්හ. ඉතිරිව ඇත්තේ අත්තිවාරමේ නටබුන් පමණි.
නව දසයෙන් යුත් පල්ලිය (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ස්ටාසොව්)
යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත () ගේ කාලය තුළ, කියෙව්හි කේන්ද්‍රස්ථානය සහිත පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය විශේෂ උච්චස්ථානයකට ළඟා විය. මෙට්රොපොලිටන් ඉලාරියන් මෙසේ ලිවීය: “නගරය තේජාන්විතව බබළයි, පල්ලියේ නායකයා සමෘද්ධිමත් වන බව, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නායකයා වැඩෙන බව බලන්න, නගරයේ නායකයා සාන්තුවරයන්ගේ නිරූපකයන්ගෙන් ආලෝකමත් වේ ... අපි ප්‍රශංසා සහ දිව්‍ය ගායනා ප්රකාශ කරන්නෙමු. සාන්තුවරයන්. සියල්ල දැක, ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න, මේ සියල්ලට ගොඩනඟන්නා කැඳවන්න. ” කීවන් රුස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
කියෙව්හි Hagia Sophia "ඔහු, හිස් ආවරණයක් මෙන්, හිස පහතට ඇද දැමීය" ඔහු, හිස් ආවරණයක් මෙන්, හිස් පහතට ඇද, පලිහක් මෙන් බිත්ති නිරාවරණය කළේය. ඔහු පලිහක් මෙන් පවුරු පිහිටෙව්වේය. ඔහු සියල්ල - තද සමානුපාතිකත්වය, ඔහු සියල්ල - දැඩි සමානුපාතිකත්වය, උස අනුපාතය, උස අනුපාතය, අසමමිතිය, බර, විශ්වාසවන්ත අසමමිතිය, බර බව, විශ්වාසවන්තභාවය සහ මන්දගාමී පියාසර ආරුක්කු. සහ සුරක්ෂිතාගාර මන්දගාමී පියාසර වේ. V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia") V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia")
කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර 1019 දී වයිස් () යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන යාරොස්ලාව් රුසියානු දේශයේ එකම පාලකයා බවට පත්විය. 1037 දී, අගනුවර, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ අතිවිශිෂ්ට ප්රධාන පල්ලියේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ විය. මේ අනුව, යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත කියෙව් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට සමාන යැයි ප්රකාශ කළ අතර එහිදී ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුර ද ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත කැප කරන ලදී. සොෆියා.
මධ්යම ගෝලාකාරය (යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සංකේතය) කුඩා ගෝලාකාර හතරකින් වටවී ඇත (එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ සංකේත: මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ ජෝන්), ඉතිරි ගෝලාකාර අට ඒවාට යාබදව ඇත. සිසුන් සහ ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් සංඛ්‍යාව අනුව ඔවුන්ගෙන් 13 දෙනෙක් සිටිති. ප්රධාන ගෝලාකාර වටා පරිච්ඡේද හතරක්.
බයිසැන්තියම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ රුසියානු ශිල්පීන් විසින් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදී. ඉදිකිරීම් සඳහා ද්රව්ය රෝස කුළුණක් විය. තීරු ගඩොල්වලින් දමා ඇත. කෝනිස්, වැටවල්, බිම් අලංකාර රාස්ප්බෙරි-දම් පැහැයක් ඇති ඊනියා රතු ස්ලයිට් වලින් සාදා ඇත. මහල් මොසෙයික් වලින් ආවරණය විය. පිටත, ආසන දෙව්මැදුර නිකේතන සහ ජනේල, කුරුස සහ කුළුණු වලින් සරසා තිබුණි - ජ්‍යාමිතික ආභරණ, සැඟවුණු පේළියක් සහිත පෙදරේරු සහ රළු, ප්රතිකාර නොකළ ගල් ඉරි. පහළොස්වන සහ පහළොස්වන සියවස් වලදී. ආසන දෙව්මැදුර වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. වර්තමානයේ, පැරණි පෙදරේරු දෘශ්යමාන වන්නේ විශේෂයෙන් ප්ලාස්ටර් ඉවත් කර ඇති ප්රදේශ වල පමණි.
“දෙව්මැදුරේ කුටිවල සැහැල්ලු, පුළුල් ගායන කන්ඩායම් ආරුක්කු මාලාවක් අනුව මධ්යම, කුරුස හැඩැති අවකාශයකට විවෘත වේ. මෙම ආරුක්කු ආකේඩ් ආකාරයෙන් ස්ථර දෙකකින් සකස් කර ඇති අතර කුළුණු මත රඳා පවතී. ගායන කණ්ඩායම්වල වර්ගඵලය මීටර් 260 කි. පළමු ස්ථරයේ ඒවාට පහළින් ඇති කාමර ගෝලාකාර සුරක්ෂිතාගාර වලින් ආවරණය වී ඇත. එම ගෝලාකාර කුටි පළමු මහලේ වර්ග කාමර දොළහක් ආවරණය වන අතර අභ්යන්තර ගැලරිවල දෙවන මහලේ එම සංඛ්‍යාවම ආවරණය කරයි.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ විශිෂ්ට අභ්යන්තරය බොහෝ දුරට සංරක්ෂණය කර ඇත. මේවා මොසෙයික් සහ බිතුසිතුවම් වේ. මොසෙයික් සාදන ලද ස්මාල්ට් (වර්ණ පාරාන්ධ වීදුරු) කෑලි වෙනස් ආනතියක් ඇති අතර එම නිසා ආලෝකයේ දීප්තිය ලබා දෙමින් “දිලිසෙන චිත්‍රයක” හැඟීමක් ඇති කරයි.
ප්රධාන ගෝලාකාරය සර්වබලධාරී ක්රිස්තුස් වහන්සේව නිරූපණය කරන්නේ ඔහුගේ වම් අතේ ශුභාරංචිය වටකුරු පදක්කමකින් රාමු කර ඇත. එය අග්ර දේවදූතයන් විසින් වට කර ඇත (ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ මොසෙයික් රූපයක් සංරක්ෂණය කර ඇත, ඉතිරි ඒවා තෙල්වලින් පින්තාරු කර ඇත). ජනේල අතර බිත්තිවල මැද ගෝලාකාර බෙරයේ ප්‍රේරිතයන්ගේ රූප ඇත - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන්, වාතයේ පාවෙන ලෙස. ගෝලාකාර කුළුණු මත එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනාගේ රූප ඇත.
ක්රිස්තුස්, අග්ර දේවදූතයන්, ප්රේරිතයන් ස්වර්ගීය පල්ලිය සංකේතවත් කරයි. දෙවියන්ගේ මවගේ මැදිහත්කරුගේ රූපය භූමික පල්ලියේ සංකේතයකි. දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය රන් පසුබිමට එරෙහිව මධ්යම ආප්තියේ තබා ඇත. එහි උස මීටර් පහකට ළඟා වේ. ඇය ගැලවුම්කරුවාට යාච්ඤා කරමින් ඇගේ දෑත් ඔසවා නිරූපනය කර ඇත. දෙවියන්ගේ මවගේ එවැනි රූපයක් ඔරන්ටා (ලතින් යාච්ඤාවෙන්) ලෙස හැඳින්වේ. විශාල; මැදිහත්කරුගේ ප්‍රතිරූපයේ අභ්යන්තර ශක්තිය හේතු වූයේ වසර ගණනාවක පරීක්ෂණ අතරතුර මිනිසුන් ඇයව නොබිඳිය හැකි පවුර ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
බයිසැන්තියම් හි මතු වූ ක්රිස්තියානි දේවාල වර්ගයක් වන හරස් ගෝලාකාර දේවාලය, කීවන් රුස්ගේ දේවාල ඉදිකිරීමේදී භාවිතා කරන ලදී. සැලැස්මේ කුළුණු හතරක්, හයක් හෝ වැඩි ගණනක් කුරුසයක් සෑදූ අතර, ඊට උඩින් ගෝලාකාර කුළුණක් විය. නැගෙනහිර කොටසේ නෙරා ඇත - දේවමාළිගාවේ පූජාසනය සෑදූ ඇප්ස්, බටහිර කොටසේ බැල්කනියක් තිබුණි - ගායන කණ්ඩායම, සේවය අතරතුර කුමාරයා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සිටියෝය. පූජාසනය ශාලාවෙන් වෙන් කර ඇත්තේ අයිකන (iconostasis) සහිත කොටසකිනි.
XII-XIII සියවස්වල රුසියාවේ වාස්තු විද්යා පාසල් Yuzhnaya (Kievskaya, Chernigovskaya) Novgorodskaya Vladimir-Suzdalskaya සාමාන්ය ගඩොල් වැඩ, කුළුණු බහු-ස්ථර, දිගටි ආරුක්කු ජනේල බහුල වීම - බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා බයිසැන්තියානු සම්ප්රදායන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මුල් පිටපත සුදු හුණුගල් ආරුක්කු පටි අර්ධ තීරු, ගල් කැටයම් භූ දර්ශනයට ගොඩනැගිලි සවි කිරීමේ කලාව
Sofia Novgorodskaya රුසියාවේ උතුරේ ගල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පැරණිතම ස්මාරකය වන Novgorodskaya Sofia Sofia Kievskaya ට වඩා වසර කිහිපයක් පමණක් බාලයි. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් යාරොස්ලාවිච් කුමරු විසින් වසර ගණනාවක් ඉදිකරන ලද ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර XII සියවසේ 30 ගණන්වල සිට නොව්ගොරොද් වීචේ ජනරජයේ ප්රධාන පන්සල බවට පත්ව ඇත: "සාන්ත සොෆියා කොහෙද - මෙන්න නගරය! " 57
Vladimirskaya පාසල Novgorodskaya පාසල Novgorodskaya පාසලේ පන්සල් බිම තුළට කාවැදී ඇති පරිදි වඩා squat වේ. ව්ලැඩිමීර් පල්ලි, ඊට පටහැනිව, අහසට නැඹුරු වේ. නොව්ගොරොඩ් පන්සල් වලට පහළින් ගෝලාකාරයක්, බෙරයක් සහ ඇප්ස් ඇත. නොව්ගොරොඩ් පල්ලි අලංකාර කර නොමැති අතර ව්ලැඩිමීර් පල්ලි ආරුක්කු-තීරු පටියකින් සරසා ඇත, ඔවුන් කැටයම් කර ඇත්තේ zakomars සහ ද්වාරයකි.
නොව්ගොරොඩ් පාසලේ පන්සල් බිමට කාවැදී ඇති ආකාරයටම වැඩිය. ව්ලැඩිමීර් පල්ලි, ඊට පටහැනිව, අහසට නැඹුරු වේ. නොව්ගොරොඩ් පන්සල් වලට පහළින් ගෝලාකාරයක්, බෙරයක් සහ ඇප්ස් ඇත. නොව්ගොරොඩ් පල්ලි අලංකාර කර නොමැති අතර ව්ලැඩිමීර් පල්ලි ආරුක්කු-තීරු පටියකින් සරසා ඇත, ඔවුන් කැටයම් කර ඇත්තේ zakomars සහ ද්වාරයකි. නොව්ගොරොඩ් හි නෙරෙඩිට්සා හි ව්ලැඩිමීර් නොව්ගොරොඩ් පාසලේ ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ ව්ලැඩිමීර් දිමිත්‍රොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුරේ පාසල
නොව්ගොරොඩ්හි යූරියෙව් ආරාමයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර මෙම දේවමාළිගාව ආකෘතිය විසුරුවා හැරීම, අභ්යන්තර අවකාශය මුදා හැරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
දේවමාළිගාවේ නව හැඩය තල තුනකින් යුත් කෙළවරකි. මුහුණත ඔවුන්ගේ රාමු සහිත ජනේල රාශියකින් සරසා ඇත - ඇහි බැම. ආරුක්කු කවුළු ද අහස දෙසට අභිලාෂයක් ඇති කරයි. මෙම අභිලාෂය ගොඩනැගිලි බිත්තියේ ස්ථර තුනේ ත්රිකෝණාකාර සම්පූර්ණ කිරීම ද අවධාරණය කරයි. නොව්ගොරොඩ් හි 14 වන සියවසේ ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ පල්ලියේ නොව්ගොරොඩ් පල්ලි නොව්ගොරොඩ්හි ෆෙඩෝර් ස්ට්‍රැටිලට් පල්ලිය. 1361
ව්ලැඩිමීර් පාසල මෙම පාසල ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් විදුහල්පති 12 වන සියවසේ දී ප්‍රමුඛතම එකක් බවට පත් වූ විට වර්ධනය වේ. පන්සල් ඉදිකර ඇත්තේ සුදු ගලින් ය. ඒවා දිගටි සමානුපාතිකයන්, ඉහළට උත්සාහ කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ව්ලැඩිමීර් පල්ලි ඉතා අලංකාර ලෙස සරසා ඇත. ව්ලැඩිමීර් හි ව්ලැඩිමීර් ගෝල්ඩන් ගේට් හි පස් ගෝලාකාර උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
"Borodino-2012" වෙබ් අඩවියේ මම Mozhaisk හි පැරණි රුසියානු necropolis ගැන ලිපියක් කියෙව්වා. ඉපැරණි රෝම සොහොන් කොත් මට මතක් කර දුන් සොහොන් ගල් දැකීමෙන් මම පුදුමයට පත් වීමි, ඉන් එකක් උදාහරණයක් ලෙස ආරාමයේ. පුරාණ රුසියානු සොහොන් ගල්, අපට පෙනෙන පරිදි, එට්රුස්කන් කාලය සිහිපත් කරයි: කකුල් සහිත විශාල උස පුවරු. පින්තූරය අඳින ආකාරය මෙයයි: පුරාණ පරම්පරාව ඔහුගේ තේජාන්විත මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන අසල දණින් වැටී සිටියේය. මීට පෙර, එට්‍රුස්කන්වරු දැන් සුසාන භූමිවල මෙන් සිරස් අතට ස්ලැබ් නොදැමූ නමුත් බර ස්ලැබ් එකක් (මිනීවළක ප්රමාණයේ පපුවක් වැනි) සමතලා කළහ.
Mozhaisk හි සංරක්ෂණය කර ඇති පැරණි රුසියානු සොහොන් ගල් අද්විතීයයි! ඒවගේම මම ඒ ගැන කිසිම දෙයක් නොදැන සිටීම මාව කම්පනයට පත් කළා. දන්නා අයට මෙම රුසියානු වස්තු සුරැකිය නොහැක. වත්මන් රජය රුසියානු භූමියේ පදිංචිකරුවන් ලෙස හැසිරෙන බැවිනි.
Vladimir Soloukhin මේ ගැන හොඳින් පැවසුවේ:
“ආක්‍රමණිකයන් පමණක්, රට අල්ලා ගත් වහාම සියල්ල නැවත නම් කිරීමට පටන් ගනී. … මේ සියල්ල මළ, අබලන් වූ පන්සල්, නිරුවත් වූ, කළු වූ, වහලය මත ඉහළට ඔසවන ලද යකඩ, වැටුණු කුරුස සහිත, සෑම පැත්තකින්ම සහ ඇතුළත මිනිස් අසූචිවලින් වෙඩි තැබූ ඒවා විය. එහෙත්, භූමිය හා සම්බන්ධ සුන්දරත්වය අපව මවිතයට පත් කළේය.
නැත, - සිරිල් දඟලමින් සිටියේය, - ඔවුන් කුමක් කීවත්, සංස්කෘතික, උගත් මිනිසුන්ට (කසාන් සමඟ, වෙනත් විශ්ව විද්‍යාලයක් සමඟ) රට පුරා එවැනි විනාශයක් හා විනාශයක් ඇති කළ නොහැක. ඔවුන් සංස්කෘතික මිනිසුන් නොව, ම්ලේච්ඡයන්, අර්ධ උගත් මිනිසුන්, අර්ධ බුද්ධිමතුන්, නූගත් මිනිසුන්, එපමණක් නොව, ඉතාම කුඩා හා පළිගැනීමේ ද්වේෂසහගතත්වයෙන් පිරී ඇත. බලය ඇල්ලූ අපරාධකාරයෝ. හොඳයි, මට කියන්න, එය කොල්ලකෑම නොවේ - අලංකාරය විනාශ කිරීම. පෘථිවියේ අලංකාරය, එහි සාමාන්ය පෙනුම. නමුත් එය වේදිකාගත වූයේ ඔවුන් විසින් නොවේ ... ”.
රූපය. 06. Mozhaisky Luzhetsky ආරාමයේ භූමියේ පැරණි රුසියානු සොහොන් ගල. මෙම දැවැන්ත පෞරාණික ස්ලැබ් වලින්, යම් ආකාරයක ගොඩනැඟිල්ලක් සඳහා අත්තිවාරම දමා ඇත! එය මට පැරණි ඊජිප්තු පිරමිඩ මතක් කර දුන් අතර, නව රාජවංශයකින් පැමිණි පාරාවෝ විසින් බාධක පවුරක් තැනීම සඳහා කඩා ඉවත් කරන ලදී.
රූපය. 08. එය ඇත්තටම රුසියානු ධාවන? මගේ දෙවියනේ, මොනතරම් වයසක කෙනෙක්ද!
රූපය. 01. Mozhaisky Luzhetsky ආරාමයේ පැරණි රුසියානු සොහොන් ගල්.
Mozhaisk දේශීය ඉතිහාසඥ V.A. Kukovenko විසින් මෙම ලිපිය මෙහි දැක්වේ. සමිඳුනි, ඔබේ සෙනඟ සහ ඔබේ දේශය ආරක්ෂා කරන්න!
_______ ________
Mozhaisk necropolis සුරැකීමට උදව් කරන්න!
පරිපාලක විසින් 2012.04.03 දින පළ කරන ලදී
අපි Mozhaisk ප්රාදේශීය ඉතිහාසඥ V.I.Kukovenko වෙතින් Mozhaisk Luzhetsky ආරාමයේ necropolis ගැලවීම ගැන ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරමු.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික ඇමති
Avdeev ඇලෙක්සැන්ඩර් Alekseevich
රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ පුරාවිද්යා ආයතනයේ අධ්යක්ෂ
මකරොව් නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්
1408 දී රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ගෝලයෙකු වූ ෆෙරපොන්ට් භික්ෂුව විසින් ආරම්භ කරන ලද මොෂයිස්ක් ලුෂෙට්ස්ක් ආරාමය, ඉතා උතුම් හා වඩාත්ම නම්බුකාර පුද්ගලයින්ගේ සුසාන භූමිය බවට පත් විය, මුලින් මොහයිස්ක් විදුහල්පති, පසුව දිස්ත්‍රික්කයක්. මොහයිස්ක් සාන්තුවරයා අසල විවේක ගැනීම ගෞරවයක් විය, නමුත් ආරාමයේ භූමිය ඉතා කුඩා විය, එබැවින් මෙහි තැන්පත් කර ඇත්තේ තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකු පමණි.
සමහර තොරතුරු "මොස්කව් නෙක්‍රොපොලිස්" * හි සංරක්ෂණය කර ඇත. ලුෂෙට්ස්කි ආරාමයේ භූමියේ තැන්පත් කර ඇති මොහයිස්ක් වංශාධිපතීන්ගේ නම් දුසිම් දෙකක් පමණ මම ලිව්වේ එතැන් සිට ය. මූලික වශයෙන්, මොවුන් සැවෙලොව් පවුලේ නියෝජිතයන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ පවුලේ ගුප්තකේතනය ආරාම සීනුව කුළුණේ පහළ කොටසේ, ඊනියා "සීනු කූඩාරමේ" පිහිටා තිබුණි.
* "මොස්කව් නෙක්‍රොපොලිස්" - XIV-XIX සියවස්වල ජීවත් වූ මිනිසුන් පිළිබඳ විමර්ශන ප්‍රකාශනය (v. 1-3, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1907-08). සහ මොස්කව් සුසාන භූමිවල තැන්පත් කරන ලදී. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සහ සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥ V.I. විසින් සම්පාදනය කරන ලදී. සයිටොව් සහ ලේඛනාගාරයේ බී.එල්. මොඩ්සාලෙව්ස්කි. 1904-06 දී "මොස්කව් නෙක්‍රොපොලිස්" සඳහා, මොස්කව් ආරාම 25 ක, නගර සුසාන භූමි 13 ක, මොස්කව්හි තදාසන්න ප්‍රදේශවල සහ ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාහි සමහර පල්ලිවල සොහොන් ගල් 30,000 ක් පමණ සංගණනයක් සිදු කරන ලදී. වාසගම (සාමාන්ය හෝඩියේ), මුල් නම්, අනුශාසනා, ජීවිතයේ හා මරණයේ දිනයන්, නිලයන්, මාතෘකා, පුද්ගලයා මිහිදන් කර ඇති සුසාන භූමියේ නම ලබා දී ඇත.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ දී, ලුෂෙට්ස්කි ආරාමයේ පැවිද්දන් කිහිප දෙනෙකුගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඉතිරිව ඇති සොහොන් කොත් ආරාමයේ භූමිය මත තබා, සුසාන භූමිය මුල් පිටපත නොවුණත් තවමත් සුදුසු ය.
ආරාම නෙක්‍රොපොලිස් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් පසුව, නගරයේ ඉතිහාසය සඳහා ඉතා වැදගත් ගැටළුවක් මතු විය - එය මෙහි වළලනු ලැබූ පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කිරීම සඳහා එපිටාෆ් විකේතනය කිරීමයි. ඡායාරූපයෙහි පෙන්වා ඇති සොහොන් කොත්වල පෙනුම හා අලංකාරය අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඒවා සියල්ලම 18 වන සියවසට පෙර සිදු නොකළ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. එහෙත් මේ සියවසේ උත්තමයන් පිළිබඳ තොරතුරු දේශීය ප්රාදේශීය ඉතිහාසයේ වර්ධනයට ද ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.
කෙටියෙන් කිවහොත්, මොහයිස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ වංශාධිපතීන්ගේ ලැයිස්තුව වඩාත් ප්රසිද්ධ වී ඇත්තේ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට පමණක් බව මම කියමි. මේ සම්බන්ධයෙන් පසුගිය සියවස් සියල්ල අපේ ඉතිහාසයේ සුදු ලප වේ. එබැවින්, දිස්ත්‍රික්කයේ ජීවත් වූ උදාර පවුල් පිළිබඳ අපගේ තොරතුරු සඳහා සොහොන් ගල් වලින් ඇති සෙල්ලිපි සැලකිය යුතු ලෙස එකතු කළ හැකිය. එය දේශීය ඉතිහාසයට පමණක් නොව සමස්ත ජාතික ඉතිහාසයටම අමිල දායාදයක් වනු ඇත.
ආරාමයේ පන්සල් සහ දේවස්ථාන:
1. භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුර
2. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමේ පල්ලිය
3. ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය පිළිබඳ දේවස්ථානය (දොරටුව)
4. සීනු කුළුණ
5. ශාන්ත දේවස්ථානය ෆෙරපොන්ටා (පදනම)
6. ශුද්ධ මූලාශ්රය
ආරාමයේ අනෙකුත් ගොඩනැගිලි:
7. සෛල ගොඩනැගීම (XVII-XIX සියවස්)
8. පැවිදි ගොඩනැගිල්ල
9. ආරාම ගොඩනැගිල්ල
10. රෙක්ටර් ගොඩනැගිල්ල (XIX සියවස)
11. නෙක්‍රොපොලිස්
12. ඇතුල්වීමේ (නැගෙනහිර) දොරටුව (XVIII සියවස)
13. වැටෙහි බිත්ති සහ කුළුණු (XVIII-XIX සියවස්)
14. උපයෝගිතා අංගනයේ දොරටු (XVIII-XXI සියවස්)
නෙක්‍රොපොලිස් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් ටික කලකට පසු තවත් අනපේක්ෂිත සොයාගැනීමක් සිදු විය.
1997 දී, ෆෙරපොන්ටොව් පල්ලියේ අත්තිවාරම් ඉවත් කිරීමේදී (පැරණි ලේඛනවල එය ජෝන් ක්ලිමාකස් පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ), "ස්පඩ්" ස්ථානයක් සොයා ගන්නා ලදී, i.e. ෆෙරපොන්ට් භික්ෂුවගේ සුසාන භූමිය. 1999 මැයි 26 වන දින, කෘටිට්ස්ක් සහ කොලොම්නාහි මෙට්රොපොලිටන් ජුවනාලිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, භික්ෂුවගේ ධාතූන් වහන්සේ විවෘත කර, ස්වාමින් වහන්සේගේ පරිවර්තනයේ ගේට්වේ පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලියට මාරු කරන ලදී. ඉන්පසු ඔවුන්ව මරිය තුමීගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලද අතර එහිදී ඔවුන් දේවස්ථානයක තබා ඇත.
විනාශ වූ පල්ලියේ ඉවත් කරන ලද අත්තිවාරම වහාම සමීපතම අවධානයට ලක් විය, මන්ද එය ඉදිකර ඇත්තේ සොහොන් ගල් වලින් පමණි! එපමණක්ද නොව, එවැනි තහඩු, එහි පෞරාණිකත්වය විශේෂඥයෙකුට පවා නොපැහැදිලි විය. ඒවායින් සමහරක් කෙතරම් පුරාවිද්‍යාද යත්, ඒවායේ සෙල්ලිපි කැටයම් කර නොතිබූ නමුත් ගල මත සීරීම් කර ඇත.
අත්තිවාරම සෑදී ඇත්තේ ස්ලැබ් පේළි කිහිපයකින්: 6-8 පමණ වේ.
ආභරණය අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙම පුවරුව 16 වන සියවසට අයත් වේ.
මෙය 18 වැනි සියවසේ දැවැන්ත ස්ලැබ් එකකි. ඒ යට වැතිර සිටියේ කවුද?
ඉහළ පේළියේ ඇති වඩාත් රසවත් ස්ලැබ් එකකි. ඇත්තටම එය 15 වැනි සියවසද?
ඊටත් වඩා පහතට සැඟවිය හැක්කේ කුමක් ද?
ෆෙරපොන්ට් පල්ලියේ අත්තිවාරම් ගැඹුරු නොවූවත් (මීටර් 1.2-1.5 ට නොඅඩු), සම්පූර්ණ පරිමිතිය සලකා බලන විට, ස්ලැබ් සිය ගණනක් ඇතැයි කෙනෙකුට අපේක්ෂා කළ හැකිය. එපමණක් නොව, ස්ලැබ් 18 වන ශතවර්ෂයේ පමණක් නොව, පැරණි ඒවා ද වේ. XV සියවසේ ආරම්භය විය හැකිය, i.e. ආරාමයේ පැවැත්මේ පළමු දශකය. එවැනි සොහොන් සෙල්ලිපි ගණනාවක් විකේතනය කිරීමෙන් අපගේ මුළු ඉතිහාසයම පොහොසත් කළ හැකි අතර, සමහර විට, සංවේදී සොයාගැනීම් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
අසාමාන්ය තත්වයන් සංයෝජනයක් - මුලින්ම මෙම පල්ලිය සොහොන් ගල් පදනමක් මත ඉදිකිරීම, පසුව මෙම පල්ලිය විනාශ කිරීම - රුසියානු ඓතිහාසික විද්‍යාවට අද්විතීය කෞතුක වස්තු විශාල වශයෙන් අධ්යයනය කිරීමට අසාමාන්ය අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය.
එවැනි සොයාගැනීම් අධ්යයනය කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීම සඳහා, මම රුසියානු මධ්යකාලීන සොහොන් ගල් පිළිබඳ කුඩා තොරතුරු ලබා දෙන්නෙමි.
Muscovite Rus හි සුදු-ගල් මධ්යකාලීන සොහොන් ගල් පිළිබඳ අධ්යයනය.
13 වන - 17 වන සියවස්වල මොස්කව් සහ ඊසානදිග රුසියාවේ සුදු ගල් සොහොන් ගල් පිළිබඳ අධ්යයනය. තමන්ගේම ඉතිහාසයක් ඇත.
විසිවන සියවස ආරම්භය වනතුරුම ඔවුන්ගේ අධ්යයනය සෙල්ලිපි එකතු කිරීම හා ප්‍රකාශනයට සීමා විය. Muscovite Rus හි මධ්යකාලීන සොහොන් ගල එහි ආවේණික අක්ෂර වින්‍යාස ලක්ෂණ සහිත ස්වාධීන කෞතුක වස්තුවක් ලෙස සැලකීමට උත්සාහ කළ පළමු කාර්යය වූයේ 1906 සහ 1911 සඳහා කෞතුකාගාරයේ "වාර්තා" හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ සොහොන් ගල් එකතුවයි.
පශ්චාත්-විප්ලවවාදී යුගයේ දී, පුරාවිද්‍යාඥයින් සහ අභිලේඛන පිළිබඳ විශේෂඥයින් විසින් සොහොන් ගල් පිළිබඳ අධ්යයනය දිගු කලක් පැවතුනි. අභිලේඛන ක්ෂේත්රයේ ප්රසිද්ධ විද්යාඥයින්ගේ කෘති T.V. නිකොලෙවා සහ වී.බී. Hirshberg, 1950 ගණන්වල සහ 60 ගණන්වල අගභාගයේ පෙනී සිටියේය.
සොහොන් ගල් සඳහා ඉලක්කගත සෙවීමක අවශ්‍යතාවය සහ ක්රියාත්මක කිරීම, මූලික වශයෙන් මුල් ඒවා 13-15 සියවස් දක්වා දිවෙන අතර අර්ධ වශයෙන් 16 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා, 1960 ගණන්වල අග භාගයේ සිට 1990 ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා ක්‍රියාකාරී "සමුච්චය" සඳහා දායක විය. සැලකිය යුතු සොහොන් ගල් සංඛ්‍යාවක් සහ මධ්යතන යුගයේ අග භාගයේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සඳහා ඔවුන්ගේ අධ්යයනයේ වැදගත්කම ක්‍රමානුකූලව අවබෝධ කර ගැනීම.
පසුගිය දශක දෙක තුළ, පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් අතිශයින් පුලුල්ව පැතිරීම සහ මූලික වශයෙන් මොස්කව් සහ මොස්කව් කලාපයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ප්රතිසංස්කරණය කිරීම හේතුවෙන් සොහොන් ගල කෙරෙහි ඇති උනන්දුව තියුනු ලෙස වැඩි වී තිබේ. වර්තමානයේ, 13 වන - 17 වන සියවස්වල සොහොන් ගල්වල සම්පූර්ණ සංකීර්ණ හඳුනාගෙන, අධ්යයනය කර ලැයිස්තුගත කර ඇත. ඩැනිලොව් ආරාමය, එපිෆනි ආරාමය, වයිසෝකෝ-පෙට්‍රොව්ස්කි ආරාමය සහ වෙනත් ප්රසිද්ධ මොස්කව් ආශ්‍රමවල නෙක්‍රොපොලිස් වලින්.
අවාසනාවකට මෙන්, මොස්කව් රාජ්යයේ භූමි ප්රමාණය තිබියදීත්, මධ්යකාලීන සොහොන් ගල් දැවැන්ත මූලාශ්රයක් නොවේ. අද වන විට රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ පුරාවිද්යා ආයතනය සතුව සොහොන් ගල් 1000 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක එකතුවක් ඇත.
බොහෝ සොහොන් ගල් 16-17 සියවස් වලට අයත් වේ. (අවම වශයෙන් 90%), 15 වන සියවස සඳහා, පිටපත් 10 - 15 ක් පමණ විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා අතර 13 වන - 14 වන සියවස්වල සිට. - තව ටිකක් (පිටපත් 25 ක් පමණ). විශේෂයෙන්ම, L.A. Belyaev, දැන් මධ්යතන යුගයේ සොහොන් ගල් පිළිබඳ අධ්යයනයේ ප්රමුඛ විශේෂඥයෙක්. 16 වන - 17 වන සියවස්වල තරමක් වැදගත් හා පාහේ ප්රකාශයට පත් නොකළ සොහොන් ගල් එකතුවක් බව පෙන්නුම් කරයි. පළාත් කෞතුකාගාරවල තබා ඇත. LA Belyaev ට අනුව මෙම "සංචිත" පිටපත් 200 - 300 කි.
රුසියානු ක්රිස්තියානි නෙක්‍රොපොලිස් වල සුදු ගල් සොහොන් ගල් පැවතීමේ ආරම්භය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එල්ඒ බෙලියාව් සඳහන් කරන පරිදි, ඒවා රුසියාවේ සොහොන් ගල් ස්වරූපයෙන් දර්ශනය විය, බොහෝ විට XIII සියවසේදී. මේ වන තෙක්, පූර්ව-මොන්ගෝලියානු යුගයේ තහඩු පැවතීම පිළිබඳ විශ්වාසදායක සාක්ෂි නොමැත.
XIII - XV සියවස් වලදී. සුදු ගල් සොහොන් කොත් ක්රමයෙන් මොස්කව්හි සහ ඒ අවට ඉඩම්වල මෙන්ම රුසියාවේ උතුරු හා වයඹ දෙසින් (රොස්තොව්, ට්වර්, ස්ටාරිට්සා, බෙලූසෙරෝ සහ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල) ක්රමයෙන් ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. පසුව, 15 වන සියවස අවසානයේ සහ විශේෂයෙන් 16 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට, දේශීය ආකෘති සාමාන්ය මොස්කව් ආභරණ සහිත සොහොන් ගල් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 16 වන - 17 වන සියවස්වල දෙවන භාගයේ දී පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. මොස්කව් රුසියාව පුරා, 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන කාලය තුළ, මොස්කව් ස්ලැබ් බටහිර යුරෝපීය සොහොන් ගල්වල බැරොක් ආකෘති සහ සැරසිලි මගින් ක්රියාකාරීව බලපෑවේය. 17 වන සියවසේ සිට. පසුව වාස්තු විද්‍යාත්මක හෝ මූර්තිමය සොහොන් කොත්වල ව්‍යාප්තියෙන් සොහොන් ගල පරිධියට තල්ලු වී මධ්යකාලීන ආභරණවල අංග නැති වී ද්විතියික, සේවා භූමිකාවක් පමණක් රඳවා ගනු ඇත.
අනපේක්ෂිත ලෙස විවෘත කරන ලද Mozhaisk necropolis කෙතරම් අද්විතීයද යන්න අමුතුවෙන් කිව යුතුද? මෙය මධ්යකාලීන Mozhaisk පිළිබඳ ඓතිහාසික දැනුමේ ගබඩාවක් පමණි! ශතවර්ෂ ගණනාවක අපගේ ඉතිහාසය මෙහි පිහිටා ඇති අතර, මෙම සොහොන් කොත්වල ඇති සෑම ගලක්ම අපට සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වශයෙන් මිල කළ නොහැකි ය.
නමුත් දැන් මොහයිස්ක් නෙක්‍රොපොලිස් අනතුරට ලක්ව ඇත්තේ සොහොන් ගල්වල හුණුගල් ස්ලැබ් වේගයෙන් කඩා වැටීමට පටන් ගත් බැවිනි. ඊට පෙර, ඔවුන් දශක කිහිපයක් තිස්සේ බිම වැතිර සිටි අතර, දුර්වල ලෙස වුවද, ඔවුන් තවමත් සූර්ය කිරණවලින් සහ සුන්බුන් සහ හියුමස් තට්ටුවකින් උෂ්ණත්ව වෙනස්වීම් වලින් ආරක්ෂා විය. අත්තිවාරම් ඉවත් කර, සුසාන භූමියේ වෙනත් සොහොන් ගල් තැබූ විට, ඒවා විනාශ කරන ලයිකන වලින් වැසී යාමට පටන් ගත් අතර තෙතමනය හා හිම යන දෙකටම ප්‍රවේශ විය හැකිය. අද වන විට, මෙම බිඳෙනසුලු හුණුගල් පුවරු වල තත්වය ඉතා කණගාටුදායක ය. එබැවින් ඒවා සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා කඩිනම් පියවර අවශ්ය වේ.
තාක්ෂණික හා ද්‍රව්‍යමය හේතූන් මත සංරක්ෂණය කළ නොහැකි නම්, අනාගත පර්යේෂකයන් සඳහා අවම වශයෙන් එපිටාෆ් සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා මෙම තහඩු පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සහ විස්තරයක් සිදු කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අත්තිවාරම් ස්ලැබ් විසුරුවා හැරීම, ලයිකන වලින් ඒවා පිරිසිදු කිරීම, ශිලා ලේඛන සහ ඡායාරූපය පිටපත් කිරීම අවශ්ය වේ. මේ ආකාරයෙන් අපි අනාගත පරම්පරාව සඳහා අපගේ ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ඉතිරි කරමු. ඔබට අවශ්ය වන්නේ මෙම ප්‍රදේශයේ විශේෂඥයෙකු වන අතර, දේශීය ප්‍රබන්ධ පිළිබඳ Mozhaisk උද්යෝගිමත් අය විසින් කැමැත්තෙන් උපකාර කරනු ඇත.
සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයට සහ රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ පුරාවිද්යා ආයතනයට අමතරව, අපගේ ඉතිහාසය අගය කරන සියලුම සැලකිලිමත් පුද්ගලයින්ටද මම ආයාචනා කරමි. අපගේ ප්‍රයත්නයට සම්බන්ධ වී මොහයිස්ක් නෙක්‍රොපොලිස් හි ඇති මිල කළ නොහැකි සෙල්ලිපි අනාගත පරපුර සඳහා සුරකිමු.
ව්ලැඩිමීර් කුකොවෙන්කෝ
දසයෙන් යුත් පල්ලිය (මරිය තුමීගේ උපකල්පනය පිළිබඳ දේවස්ථානය) කියෙව්හි - පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ පළමු ගල් පල්ලිය, රුසියානු පළමු දිවි පිදූ තියඩෝර් සහ ඔහුගේ පුත් ජෝන් මිය ගිය ස්ථානයේ අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් විසින් ඉදිකරන ලදී. "ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස්" දේවස්ථානයේ ඉදිකිරීම් ආරම්භය 989 දක්වා දිව යයි. ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවිච් කුමරු ඔහුගේ ආදායමෙන් දහයෙන් කොටසක් පල්ලිය සහ අගනගරය නඩත්තු කිරීම සඳහා වෙන් කළේය - දසයෙන් කොටස, එහි නම පැමිණියේ එතැනිනි. එය ඉදිකරන විට එය විශාලතම කියෙව් පල්ලිය විය. 1240 දී, ඛාන් බටුගේ කණ්ඩායම්, කියෙව් අල්ලාගෙන, කියෙව්වරුන්ගේ අවසාන බලකොටුව වන ටයිතේ පල්ලිය විනාශ කළහ. පුරාවෘත්තයට අනුව, මොන්ගෝලියානුවන්ගෙන් බේරීමට උත්සාහ කරමින් සුරක්ෂිතාගාර මතට නැඟුණු මිනිසුන්ගේ බරට දස දෙනාගේ පල්ලිය කඩා වැටුණි.
සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරකියෙව්හි 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත කුමරු විසින් 1037 දී පෙචෙනෙග්ස් පරාජය කළ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලදී. 17-18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී එය යුක්රේනියානු බැරොක් ශෛලියෙන් බාහිරව නැවත ගොඩනඟන ලදී. ආසන දෙව්මැදුර තුළ, 11 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ මුල් මොසෙයික් (වර්ග මීටර් 260) සහ බිතුසිතුවම් (වර්ග මීටර් 3000) වලින් සමන්විත ලොව සම්පූර්ණම සමූහය සංරක්ෂණය කර ඇත. යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත. 1240 දී ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර බටු සොල්දාදුවන් විසින් කොල්ලකන ලදී. ඉන් පසුව, එය 13 වන සියවසේ අවසානය දක්වාම අගනගර වාසස්ථානය ලෙස පැවතුනි.
නොව්ගොරොඩ් හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර- 1045-1050 දී යාරොස්ලාව් ද වයිස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි ප්රධාන ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. එය හරස් ගෝලාකාර පල්ලියකි. සියවස් ගණනාවක් පුරා එය නොව්ගොරොඩ් ජනරජයේ අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය විය. මධ්යම ගෝලාකාරයේ කුරුසියේ පරෙවියෙකුගේ ප්රධාන රූපය - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතය වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, 1570 දී Ivan the Terrible නොව්ගොරොඩ්හි වැසියන් සමඟ අමානුෂික ලෙස කටයුතු කළ විට, පරෙවියෙකු සොෆියාගේ කුරුසියේ විවේක ගැනීමට වාඩි විය. එතැන් සිට බිහිසුණු සටනක් දුටු පරෙවියා බියෙන් ගල් බවට පත් විය. නාසි හමුදා විසින් නොව්ගොරොඩ් අල්ලා ගැනීමේදී, පන්සලට හානි සිදුවී කොල්ලකෑමට ලක්විය, යුද්ධයෙන් පසු එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිසංස්කරණය කර නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාර රක්ෂිතයේ දෙපාර්තමේන්තුවක් බවට පත්විය.
නර්ල්හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය- සුදු ගල් විහාරයක්, ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් පාසලේ කැපී පෙනෙන වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයක්. එය 1165 දී මියගිය පුත් ඉසියාස්ලාව් සිහිපත් කිරීම සඳහා ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. 12 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කිගේ මූලිකත්වයෙන් රුසියාවේ පිහිටුවන ලද කන්‍යාවගේ මැදිහත්වීමේ මංගල්‍යය වෙනුවෙන් මෙම පල්ලිය කැප කරන ලදී. අද්විතීය අංගයක් - මිනිසා විසින් සාදන ලද කන්දක් මත ඉදිකර ඇත. සුපුරුදු අත්තිවාරම දිගටම කරගෙන යනු ලැබුවේ සුදු ගලෙන් මුහුණ ලා ඇති පිරවුම් කන්දකින් මැටි පස් වලින් ආවරණය වූ බිත්තිවල පාදමෙනි. ගංඟා ගංවතුර වලදී ජලය වැඩිවීමට ඔරොත්තු දීමට මෙම තාක්ෂණයට හැකි විය. පල්ලියේ බිත්ති තදින් සිරස් අතට පිහිටා ඇත, නමුත් ඉතා හොඳින් සොයාගත් සමානුපාතිකයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඒවා ඇතුළට නැඹුරු වී ඇති අතර එමඟින් ව්යුහයේ වැඩි උසක් පිළිබඳ මිථ්‍යාවක් ලබා දෙයි. පල්ලියේ බිත්ති කැටයම් සහන වලින් සරසා ඇත. පල්ලිය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියකි. 
අග්ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුර- මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ ආසන දෙව්මැදුරේ පිහිටි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 1505-1508 දී ඉදිකරන ලද්දකි. ඉතාලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Aleviz New ගේ මගපෙන්වීම යටතේ. ගඩොලින් තනා සුදු ගලින් සරසා ඇත. බිත්තිවලට ප්රතිකාර කිරීමේදී ඉතාලි පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ චේතනාවන් බහුලව භාවිතා වේ. එය රුරික් සහ රොමානොව් රාජවංශයේ පාලකයන්ගේ සුසාන කුටිය වේ: පළමුවැන්න මෙහි තැන්පත් කරන ලද්දේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් අයිවන් කලීටා, අන්තිමයා - පීටර් II අධිරාජ්‍යයා ය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තුව.
ව්ලැඩිමීර් හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර- සුදු ගල් ආසන දෙව්මැදුර 1158-1160 දී ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කිගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලද්දකි. මොස්කව්හි නැගී සිටීමට පෙර, එය ව්ලැඩිමීර් සහ මොස්කව් කුමරුන් මහා පාලනය සමඟ විවාහ වූ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රුසියාවේ ප්රධාන විහාරස්ථානය විය. XII සියවසේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අද්විතීය ස්මාරකයක්. ඇන්ඩ්රේ රුබ්ලෙව්ගේ අද්විතීය බිතුසිතුවම් ඉතිරිව ඇති විහාරස්ථාන කිහිපයෙන් එකකි. යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවි ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත.
රන් දොරටුවව්ලැඩිමීර් හි - 1164 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු Andrei Bogolyubsky යටතේ ඉදිකරන ලදී. ආරක්ෂක කාර්යයන්ට අමතරව, ඔවුන් නගරයට උත්සවාකාර පිවිසුමක් ලෙස සේවය කළ අතර ආගමික අරමුණු සඳහා සෘජුවම සේවය කළහ - ඔවුන් ක්‍රියාකාරී පල්ලිය ඔෆ් ද සිවුර තබා ඇත. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් විසින් ව්ලැඩිමීර් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, 1238 දී රන් ආලේපිත තඹ වලින් ආවරණය වූ ඕක් ගේට්ටු ඔවුන්ගේ උකුලෙන් ඉවත් කර කරත්තයකට පටවා නගරයෙන් පිටතට හෝඩ් වෙත ගෙන යාමට උත්සාහ කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, කරත්තය යටතේ ක්ලියාස්මා ගඟේ අයිස් කඩා වැටී ගේට්ටුව ගිලී ගියේය. යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවිය.
කියෙව්හි ගෝල්ඩන් ගේට්- ප්රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරුගේ පාලන සමයේදී පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ ආරක්ෂක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරකයක්. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නම ලැබුණේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි රන් දොරටුවෙන් වන අතර එය සමාන කාර්යයන් ඉටු කළේය. මෙය මහා බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය සමඟ ඇති වූ එදිරිවාදිකමක් විය හැකිය. ගෝල්ඩන් ගේට් යනු පුළුල් මාර්ගයක් සහිත බලකොටු කුළුණකි. සංරක්ෂණය කරන ලද බිත්තිවල උස මීටර් 9.5 දක්වා ළඟා වේ. 1240 දී, බටු සමූහයන් විසින් නගරය වටලා අල්ලා ගැනීමේදී ගේට්ටුවට දැඩි ලෙස හානි සිදුවිය. XXI සියවස ආරම්භයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
Dmitrievsky ආසන දෙව්මැදුරව්ලැඩිමීර් හි - 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ Vsevolod ද බිග් නෙස්ට් විසින් ඉදිකරන ලද උසාවි ආසන දෙව්මැදුර. එය ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ගෘහ නිර්මාණ පාසලේ සුදු ගල් හරස් ගෝලාකාර දේවාලයකි. එය එහි සුදු ගල් කැටයම් සඳහා ප්රසිද්ධය. යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවි ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත.
මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර- මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ ආසන දෙව්මැදුරේ පිහිටි ඕතඩොක්ස් පල්ලියකි. ඉතාලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඇරිස්ටෝටල් ෆියෝරවන්තිගේ නායකත්වය යටතේ 1475-1479 දී ඉදිකරන ලදි. රුසියානු රාජ්යයේ ප්රධාන පන්සල. සුප්රසිද්ධ අයිකන චිත්ර ශිල්පී ඩයොනිසියස් ආසන දෙව්මැදුරේ පින්තාරු කිරීමට සහභාගී විය. 1547 දී, අයිවන් IV ගේ පාලන සමය සඳහා මංගල උත්සවය පළමු වරට මෙහි සිදු කරන ලදී. 1613 Zemsky Sobor දෙව්මැදුරේ ගොඩනැගිල්ලේ පවත්වන ලද අතර එහිදී මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් සාර් ලෙස තේරී පත් විය. පීටර්ස්බර්ග් යුගයේදී, එය පීටර් II ගෙන් ආරම්භ වූ සියලුම රුසියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ රාජාභිෂේක ස්ථානය ලෙස දිගටම පැවතුනි. 1812 දී, නැපෝලියන් හමුදාව විසින් ආසන දෙව්මැදුර අපවිත්‍ර කර කොල්ලකන ලදී, නමුත් වටිනාම සිද්ධස්ථාන Vologda වෙත ඉවත් කරන ලදී.
Blagoveshchensky ආසන දෙව්මැදුර- ආසන දෙව්මැදුර චතුරශ්‍රයේ දේවමාළිගාව 1489 දී Pskov ශිල්පීන් විසින් ඉදිකරන ලදී. 1547 දී ඇති වූ ගින්නකින් දෙව්මැදුර දැඩි ලෙස හානි වූ අතර 1564 දී නැවත ගොඩනඟන ලදී. 1572 දී ආසන දෙව්මැදුරට ආලින්දයක් එකතු කරන ලද අතර එය පසුව Grozny ලෙස හැඳින්වේ. ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් නිරූපකයේ 1405 දී Andrei Rublev සහ Theophanes the Greek විසින් පින්තාරු කරන ලද අයිකන අඩංගු විය. 1547 ගින්නෙන් පසු, තියෝෆනස් ග්‍රීක සහ ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්ගේ යුගයේ සිට අයිකොනොස්ටැසිස් - ඩීසිස් සහ උත්සව සඳහා පුරාණ පේළි දෙකක් තෝරා ගන්නා ලදී. ආසන දෙව්මැදුරේ බිම අද්විතීයයි: එය මෘදු පැණි පැහැති ජැස්පර් වලින් සාදා ඇත. 18 වන ශතවර්ෂය වන තෙක් එය මොස්කව් ස්වෛරීවරුන්ගේ ගෘහ පල්ලිය විය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තුව.
මුහුණත සහිත කුටිය- ග්‍රෑන්ඩ් ඩුකල් මාලිගයේ ප්රධාන උත්සව පිළිගැනීමේ ශාලාව. එය බෝයාර් ඩූමාගේ රැස්වීම්, සෙම්ස්කි සෝබෝර්ස්ගේ රැස්වීම්, කසාන් යටත් කර ගැනීම (1552), පොල්ටාවාහි ජයග්‍රහණය (1709), ස්වීඩනය සමඟ නිස්ටැඩ් සාමයේ අවසානය (1721) ගෞරව දැක්වීමේ උත්සව පැවැත්වීය. මෙන්න, 1653 දී Zemsky Sobor හිදී, රුසියාව සමඟ යුක්රේනය නැවත ඒකාබද්ධ කිරීමට තීරණයක් ගන්නා ලදී. 1487-1491 දී Ivan III ගේ නියෝගය අනුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන Marco Ruffo සහ Pietro Antonio Solari විසින් ඉදිකරන ලදී. එයට එහි නම ලැබුණේ නැඟෙනහිර මුහුණත, මුහුණත "දියමන්ති" ග්‍රාමීයකරණයෙන් නිමවා ඇත. මුහුණතෙහි දකුණු පැත්තේ පඩිපෙළක් ඇත, එය දැන් "රතු ආලින්දය" ලෙස හැඳින්වේ. රුසියානු සාර්වරුන් සහ අධිරාජ්‍යයන් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට ඔටුනු පැළඳීමට එය හරහා ගියහ. XXI ශතවර්ෂයේදී, මුහුණත කුටිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයාගේ නිවසේ නියෝජිත ශාලා වලින් එකකි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තුව.
ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා- 13 වන සියවසේ රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියාවේ විශාලතම ඕතඩොක්ස් පිරිමි ආරාමය. මොස්කව් ඉඩම්වල අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය වූ අතර මොස්කව් කුමාරවරුන්ට සහාය විය. මෙන්න, 1380 දී, සර්ජියස් මාමායි සමඟ සටන් කිරීමට යන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරුගේ හමුදාවට ආශීර්වාද කළේය. 1380 සැප්තැම්බර් 8 වන දින, කුලිකෝවෝ සටනේදී, ත්රිත්ව ආරාමයේ භික්ෂූන් සහ වීරයන් - පෙරෙස්වෙට් සහ ඔස්ලියාබියා - යුධ පිටියට ඇතුළු විය. මෙම ආරාමය සියවස් ගණනාවක් පුරා රුසියානු රාජ්යයේ සංස්කෘතික හා ආගමික මධ්‍යස්ථානය වී ඇත. ආරාමයේ, වංශකථා සම්පාදනය කරන ලදී, අත්පිටපත් පිටපත් කරන ලදී, අයිකන පින්තාරු කරන ලදී.
කැපී පෙනෙන අයිකන චිත්ර ශිල්පීන් වන Andrei Rublev සහ Daniil Cherny ආරාමයේ ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ සිතුවමට සහභාගී වූ අතර සුප්රසිද්ධ "ත්‍රිත්වය" ආසන දෙව්මැදුරේ අයිකනොස්ටැසිස් සඳහා පින්තාරු කරන ලදී. කරදර කාලවලදී, ත්රිත්ව ආරාමය පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ආක්‍රමණිකයන්ගේ මාස 16 වැටලීමට ඔරොත්තු දුන්නේය.
ලැව්රා හි වාස්තුවිද්යාත්මක කණ්ඩායම යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත.
ඇන්ඩ්රොනිකොව් ආරාමය (ස්පාසෝ-ඇන්ඩ්රොනිකොව්) මොස්කව් නගරය තුළ හිටපු පිරිමි ආරාමයක්. ආරාමයේ ගැලවුම්කරු ආසන දෙව්මැදුර දැනට පවතින පැරණිතම මොස්කව් දේවාලයයි. 14 වන සියවසේ මැද භාගයේදී මෙට්රොපොලිටන් ඇලෙක්සි විසින් ආරම්භ කරන ලදී. Andrei Rublev විසින් සාදන ලද බිතුසිතුවම් කොටස් ස්පාස්කි ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරයේ ඉතිරිව ඇත. XIV-XVII සියවස් වලදී ඇන්ඩ්රොනිකොව් ආරාමය පොත් ලිපි හුවමාරු මධ්යස්ථානයක් විය. 1812 දී ආරාමය ප්‍රංශ ජාතිකයන් විසින් විනාශ කරන ලදී. 1985 දී, ආරාමය පැරණි රුසියානු සංස්කෘතිය හා කලා පිළිබඳ Andrei Rublev මධ්යම කෞතුකාගාරය (TsMiAR) බවට පත් විය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තුව.
පුරාණ රුසියාවේ ස්මාරක
සොෆියා කියෙව්ස්කායා
988 දී බයිසැන්තියම් සිට පුරාණ රුසියාවට පැමිණි ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ ස්ලාවික් ජනයා ද කලාත්මක චින්තනයේ නව ක්‍රමයකට සම්බන්ධ වූ අතර එය අයිකන පින්තාරු කිරීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ විය.
බයිසැන්තියානු ශිෂ්ටාචාරය 10 වන ශතවර්ෂයේ සිට කියෙව් ප්‍රාන්තයට හුරුපුරුදු වූ අතර, ඊළඟ ශතවර්ෂ වලදී, අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද වාස්තුවිද්යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය ශක්තිමත් විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පල්ලිවල දිව්යමය සේවාවන් සඳහා කුමාරවරුන් සහ තානාපති කාර්යාල පැමිණ සිටි අතර, එහිදී ඔවුන් උත්සවයේ අලංකාරය සහ විහාරස්ථානවල ශ්‍රේෂ්ඨත්වය කෙරෙහි වශී වී සිටියහ: මෙම ආශ්චර්යයේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, "අපි පෘථිවියේ සිටියාද නැද්ද යන්න අපි දැන සිටියේ නැත. ස්වර්ගයේ."
තවත් දෙයක් ද වැදගත් ය: 10 වන ශතවර්ෂයේ බයිසැන්තියම් යනු සියලු යුරෝපීය සංස්කෘතියේ පදනම වූ පුරාණ උරුමයේ එකම මහා භාරකරු විය. කීවන් රුස් මෙම සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, එබැවින් එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති සහ පින්තාරු කිරීමේ ස්මාරක තුළ යුරෝපීය සම්ප්රදායන් සහ පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතිය යන දෙකම එකට ඒකාබද්ධ විය.
ඒ දවස්වල රුසියාවේ නගරවල දැඩි ඉදිකිරීම් සිදු වූ අතර, ඉක්මනින්ම ඒවා 300 ක් පමණ විය. බලකොටු, වාසස්ථාන, රාජකීය කුටි, ආරාම, ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. ධනවත්ම ලී වාසස්ථාන බිතු සිතුවම් වලින් සරසා ඇති අතර කුළුණු, ඇවිදීමේ මාර්ග සහ ආලින්ද වලින් විවිධ සංයුති ඇතුළත් වූ බව වංශකථා සහ වීර කාව්‍ය වාර්තා කරයි.
ස්මාරක ඉදි කිරීම් ද පැන නගී. ලබ්ධික අරමුණක පැරණිතම සංරක්ෂණය කරන ලද ගල් ගොඩනැගිලි 11 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දිව යයි, එනම් යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පාලන සමය දක්වා, කීවන් රුස් එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වෙමින් සිටියදී. එම වසරවලදී, Chernigov හි ගැලවුම්කරුවාගේ රූපාන්තරණය සහ නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර ඇතුළුව අතිවිශිෂ්ට පල්ලි ඉදි කරන ලදී.
"රුසියානු නගරවල මව" ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ කියෙව්හි යාරොස්ලාව් කුමරු ද පල්ලි ඉදි කළේය. යාරොස්ලාව් යන ක්රිස්තියානි නාමය ජෝර්ජ් ලෙස හැඟෙන බැවින් එකක් ජෝර්ජිව්ස්කි ය; අනෙක ඉරිනින්ස්කි ලෙස හැඳින්වේ - එය රුසියාවේ ඉරීනා ලෙස නම් කරන ලද යාරොස්ලාව්ගේ බිරිඳ ස්වීඩන් කුමරිය ඉන්ගිගර්ඩාගේ නමයි.
මහා ආදිපාදවරයා රුසියානු දේශයේ ප්රධාන පල්ලිය ප්‍රඥාවට කැප කළේය - සොෆියා. පුරාණ ග්‍රීකයන් ඇතීනා දේවතාවියගේ රූපයේ ප්‍රඥාවට ගෞරව කළ අතර, බයිසැන්තියම්හි ඔවුන් දෙවියන්ගේ මවගේ රූපයෙන් ඇයට නමස්කාර කළ නමුත් රුසියාවේ වෙනත් සම්ප්‍රදායක් පැවතුනි, බව්තීස්මය යනු පැරණි ක්රිස්තියානි අදහස් දක්වා දිව යයි. දේවතාවියගේ ප්රඥාව", එනම් සොෆියා.
ආසන දෙව්මැදුර 1037 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ කියෙව්වරුන් සහ පෙචෙනෙග්ස් අතර ජයග්‍රාහී සටන පැවති ස්ථානයේ ය. එය ඩිනිපර් අසල උසම කන්ද වූ අතර, එබැවින් සංචාරකයාට, ඔහු නගරයට ඇතුළු වූ කුමන ගේට්ටුව හරහා වුවද, දේවමාළිගාව එහි සියලු අලංකාරයෙන් හා තේජසින් යුතුව වහාම විවෘත විය. මෙමඟින් දේවමාළිගාව ඉහළට ඔසවා තැබීමට නොව, එය නිදහසේ බිම ගොඩනඟා, පළලින් සහ දිගෙන් සහ ඉහළට එකඟව ස්ථානගත කිරීමට හැකි විය. මාර්ගය වන විට, මුලදී සොෆියා දැන් මෙන් සුදු හුනු ගෑවේ නැත. ඒ සියල්ල සකස් කරන ලද ගඩොල්, රෝස සිමෙන්ති (එනම්, සිහින්ව අඹරන ලද ගඩොල්) සමඟ විකල්ප ලෙස සකස් කර ඇති අතර එමඟින් බිත්තිවලට විශේෂ අලංකාරයක් සහ මනරම් බවක් ලබා දුන්නේය.
කියෙව් වාස්තුවිද්යාත්මක කෘතියක පෙනුම අහම්බයක් නොවන බව වංශකතා වලින් දන්නා කරුණකි: පුරාණ කාලයේ ගෝලාකාර පන්සල් පහක් තිබූ අතර නොව්ගොරොඩ් හි ලී දහතුනක ගෝලාකාර සොෆියා පවා තිබුණි. කියෙව්හි සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර මුලින් ද ගෝලාකාර දහතුනකින් ඔටුන්න හිමි විය. පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයේ ඉදිකිරීම් අදියර කිහිපයකින් සිදු කරන ලදී. පළමුව, ආසන දෙව්මැදුරේ ප්රධාන න්‍යෂ්ටිය ඉදිකරන ලද අතර, පැති තුනකින් විවෘත එක්-ස්ථර ගැලරියකින් වට කරන ලදී. ඉන්පසු බටහිර මුහුණතෙහි ගායනා කණ්ඩායමට ඇතුළුවීම සඳහා කුළුණු දෙකක් ඉදිකරන ලදි. අවසාන වශයෙන්, චාප-බියුටේන් සහ බාහිර විවෘත ගැලරි ඉදිකරන ලද අතර අභ්යන්තර ගැලරි මත දෙවන මහල ඉදිකරන ලදි. විශාල වියදම් අවශ්ය වූ එවැනි දැවැන්ත ව්‍යුහයක් ඉදිකිරීම කෙසේ වෙතත් ඉතා තාර්කික හා ආර්ථිකමය විය.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර පිළිබඳ සංකල්පය කොන්ස්තන්තිනෝපල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්රදායන් මත පදනම් වී ඇත, නමුත් එය ප්‍රමාණයෙන් සහ ව්‍යුහාත්මක සංකීර්ණත්වයෙන් සමකාලීන බයිසැන්තියානු සාම්පල අභිබවා යයි. හරස් ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුරේ නැව් ගණන පහ දක්වා වැඩි කර ඇත. බලගතු කුරුස කුළුණු දොළහක් ආධාරක ලෙස සේවය කරයි. සෑම දෙයකටම වඩා, එහි ජනේල දොළහ බෙර සහිත මධ්යම පරිච්ඡේදය ආධිපත්යය දරයි, විශාල රාජකීය ගායනා කණ්ඩායම ආලෝකයෙන් පිරී ඇත, ඊට ඉහළින් තවත් ආලෝකමත් පරිච්ඡේද දොළහක් ඇත.
මේ අනුව, සැලැස්මේ, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර පහකින් යුත් (එනම්, ප්රධාන අවකාශය සමඟ, තීරු පේළි පහකින් කොටස් වලට බෙදා ඇත), හරස් ගෝලාකාර පල්ලියක්, උතුරින්, බටහිරින් සහ දකුණෙන් වටවී ඇත. ගැලරි ද්විත්ව පේළිය. කියෙව් සොෆියා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ආසන දෙව්මැදුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේ මෙම ගැලරි සහ බහු-ගෝලාකාර බව ය.
ගොඩනැගිල්ලේ විශාලත්වය සමකාලීනයන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. එහි පළල මීටර් 55, දිග මීටර් 37, උස - මහල් 13 ක ගොඩනැගිල්ලකට සමාන වේ. දේවමාළිගාවේ පුද්ගලයින් 3 දහසක් දක්වා නවාතැන් ගත හැකිය - එකල කියෙව්හි මුළු වැඩිහිටි ජනගහනයම පාහේ. නගරවාසීන් ඔවුන්ගේ අභයභූමිය ලෝකයේ ආශ්චර්යයන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකීම පුදුමයක් නොවේ.
මධ්යම ගර්භයේ හරස්කඩට ඉහළින්, ප්රධාන ගෝලාකාරය සියල්ලටම වඩා නැඟී ඇති අතර, අවකාශීය කුරුසියේ අත් අතර තබා ඇති ඒවාට ඉහළින් තවත් ගෝලාකාර හතරක් ඉදිකර ඇති අතර, ඒවා වටා සහ පහළින් ඊළඟ ගෝලාකාර අට ඇත.
ආසන දෙව්මැදුරට ඇතුල් වන ස්ථානයේ, නරඹන්නා බාහිර හා අර්ධ අඳුරු අභ්යන්තර ගැලරිවල ආරුක්කු විවරයන් විවෘත කරයි, අභ්යන්තර කුළුණු නූලක් සහිත ගාම්භීර හා අද්භූත සන්ධ්‍යාවක ගිලී ඇති අවකාශයකි. බහු-වර්ණ මොසෙයික් සහ බිතුසිතුවම් වලින් සරසා ඇති දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් පිරුණු මධ්යම අර්ධ-ගෝලාකාර අවකාශය විශ්මයට පත් කරයි.
දේවමාළිගාවේ මුළු දෙවන ස්ථරයම පාහේ ගායනා කණ්ඩායම් විසින් අල්ලාගෙන ඇත - කුමාරයා සහ ඔහුගේ පිරිවර සඳහා විශාල තට්ටු. මධ්යයේ, වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුමට කල්පනාකාරීව අවනත වෙමින් අවකාශය නිදහසේ වර්ධනය විය. මෙම අවකාශය තුළ, ගායන කණ්ඩායම් ත්රිත්ව ආරුක්කු වලින් විවෘත වූ අතර, එය රෝම අධිරාජ්‍යයන්ගේ ජයග්‍රාහී ව්යුහයන් සමඟ සමාන්තරව මතකයට ගෙන එයි.
වැදගත්ම රාජ්ය උත්සව ප්රධාන ගෝලාකාර යටතේ සිදු කරන ලදී. පූජාසනය තුළම, ඉහළ පූජකවරු සිටි අතර, කුමාරයා සහ ඔහුගේ පිරිවර ගායනයේදී ඉහළින් සිටගෙන සිටි අතර, පහළට රැස්ව සිටි මිනිසුන්, දිලිසෙන රන් මොසෙයික් දෙසත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය සහිත ප්රධාන ගෝලාකාර මතුපිටත් ගෞරවයෙන් බලා සිටියහ. සර්ව බලධාරී. මධ්යම පාදයේ - බිත්තියේ අර්ධ වෘත්තාකාර ඉණිමඟක් - දෙවියන්ගේ මව වන සොෆියාගේ යෝධ රූපය රජ විය. දෑත් දිගු කරගෙන යාඥා කරන අය වැළඳගන්නවාක් මෙන් ඇය අවතල සුරක්ෂිතාගාරයේ සිටි මිනිසුන් දෙසට නැමී සිටියාය. මේ ආකාරයෙන්, සොෆියා ප්රඥාව පමණක් නොව, ලෝකයේ පාලකයා සහ සහායකයා වන ස්වර්ගීය මැදිහත්කරු ද පුද්ගලාරෝපණය කළේය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ පරීක්ෂාවට ලක් වූ කාලය තුළ මිනිසුන් එය "නොබිඳිය හැකි පවුරක්" ලෙස හැඳින්වූයේ නිකම්ම නොවේ.
ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර අලංකරණයේදී, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මොසෙයික් ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කළේය. මුලදී, ඔවුන් වර්ග අඩි 650 ක් පමණ විශාල ප්රදේශයක් අල්ලා ගත්හ. m, එයින් තුනෙන් එකක් පමණක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් එය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් අප වෙත පැමිණ ඇත. වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානයේ (ආරුක්කුවේ තලය මත), "යාච්ඤා" සංයුතිය රවුම් පදක්කම් තුනක තබා ඇත. මෙම ආරුක්කුවේ තලය ගැඹුරේ ඇති අතර හොඳින් ආලෝකමත් වේ, එබැවින් ස්වාමිවරුන්ගේ අවධානය පදක්කම් වල පපුවේ රූපවල සිල්වට් සහ ඇඳුම්වල වර්ණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දම් පැහැති ටූනික් සහ නිල් සළුව, දෙවියන්ගේ මවගේ සහ යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ ඇඳුම් රන් මොසෙයික් පසුබිමට අනුකූල වේ. රන් ඇමතීස්ට්, තද රතු සහ නිල් ගල්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අතේ ඇති ශුභාරංචිය රන් සැකසුම සහ පදක්කම් හතරේ වර්ණ දාර (සුදු, රතු, මරකත කොළ සහ දුඹුරු-රතු) යාච්ඤාවේ රූපවල පොහොසත්කම සහ වර්ණය අවධාරණය කරයි.
දේවමාළිගාවේ සමස්ත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, එහි මනරම් සැරසිලි වන්දනාකරුවන්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේ රාජ්‍යය උත්තරීතර බලයේ ආධිපත්යය මත රැඳී සිටිය යුතු බවත්, සර්වබලධාරිගේ බලය මෙන් නොසැලෙන ලෙසත්, අග්ර දේවදූතයන් විසින් වට කරන ලද අග්ර දේවදූතයන් විසින් වට කර ඇති ගෝලාකාරයේ පාලනය කළ යුතු බවත්ය. "රට, පොළොව සහ භාෂාවන් දෙස බලා සිටින ස්වර්ගීය නිලධාරීන්" ලෙස හැඳින්වේ. මේ අනුව, ස්වර්ගීය හා භූමික ඉහළම තේජසින් හා සදහටම තහවුරු කරන ලද ආධිපත්යය තුළ බැඳී ඇත.
සොෆියා ඉදිකිරීම රුසියාවේ කිතුනු ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කළ මහා ජාතික සංසිද්ධියක් පමණක් නොවේ. පුරාණ රුසියාවේ ලෞකික හා සංස්කෘතික ජීවිතය තුළ විහාරස්ථානය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර "රුසියානු අගනගරයේ" පාලකයන්ගේ වාසස්ථානයක් ලෙසද සේවය කළේය. දෙව්මැදුරේ වංශකතා මධ්යස්ථානයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර රුසියාවේ පළමු පුස්තකාලය ආරම්භ කරන ලදී. උත්කර්ෂවත් උත්සව මෙහි පැවැත්විණි, එනම්: කුමරු මහා රාජකීය සිංහාසනයට ප්‍රවේශ වීම, තානාපතිවරුන්ගේ පිළිගැනීම් යනාදිය.
ඓතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, වසර ගණනාවක් පුරා ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර මහා ආදිපාදවරුන්ගේ සහ අගනගරයන්ගේ සුසාන භූමිය වීම ද වැදගත් ය. 1054 දී, දේවමාළිගාවේ නිර්මාතෘ යාරොස්ලාව් ප්රඥාවන්ත කුමරු එහි තැන්පත් කරන ලදී. 1093 දී - ඔහුගේ පුත් Vsevolod සහ මුනුපුරා Rostislav Vsevolodovich; 1125 දී - ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්, සහ 1154 දී - ඔහුගේ පුත් Vyacheslav Vladimirovich.
වාස්තු විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, වම් පැත්තේ ගර්භයේ උඩුමහලේ පිහිටා ඇති යාරොස්ලාව් වයිස්ගේ කිරිගරුඬ සොහොන්ගැබ විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. එය සුදු කිරිගරුඬ sarcophagus, පෞරාණික ගොඩනැගිල්ලක් සිහිගන්වයි, ගේබල් වහලයකින් ආවරණය කර ඇත. sarcophagus හි සියලුම ගුවන් යානා සහන ආභරණවලින් ආවරණය වී ඇති අතර එය අසාමාන්ය කුසලතාවයකින් යුක්ත වේ.
කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා හා සමාන ගොඩනැගිලි ගැන පොදුවේ කතා කිරීම, XI සියවසේ ඉදිකරන්නන් බව සඳහන් කිරීම වටී. ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ සැලකිය යුතු අත්දැකීම් සමුච්චය කර ඇති අතර, සමහර විට, එම කාලය තුළ ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ හොඳම ඒවා විය. නමුත් ගල් වලින් සාදන ලද ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි දේශීය ශිල්පීන් විදේශීය විශේෂඥයින්ගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, ස්වභාවික දක්ෂතාවය, ස්ථීරභාවය සහ සෞඛ්ය සම්පන්න අභිලාෂය පෙන්නුම් කරයි.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පෙනුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පසුකාලීන එකතු කිරීම් සහ උපරි ව්යුහයන් එහි පෙනුම බෙහෙවින් වෙනස් කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ආසන දෙව්මැදුරට ඉහළින් නව ගෝලාකාර හයක් ඉදිකරන විට, පැරණි ගෝලාකාර පහක් ද වෙනස් කරන ලද අතර, ඒවාට 17-18 සියවස්වල යුක්රේන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණයක් වන මුතු හැඩැති හැඩයක් ලබා දුන් අතර ජනේල වේදිකා පටි වලින් සරසා ඇත. 17 වන සියවසේ මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට සමානයි.
අනාගතයේදී, ආසන දෙව්මැදුර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය. 1744-1748 දී, මෙට්රොපොලිටන් රෆායෙල් සබරොව්ස්කි යටතේ, ආසන දෙව්මැදුරේ පෙඩිමන්ට් සහ බෙර ස්ටූකෝ ආභරණවලින් සරසා ඇති අතර, ශතවර්ෂයකට පසු, 1848-1853 දී, නැතිවූ ස්ටූකෝ සැරසිලි, මධ්යම ගෝලාකාරය සහ අනෙකුත් ගෝලාකාරවල ගෝලාකාර ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී. රන් ආලේප කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, සොෆියාගේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම කිසිඳු ආකාරයකින් ඇයට ප්රධාන දෙය පිළිබඳ හැඟීම අහිමි කළේ නැත: කීවන් රුස් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ට මුල් කලාත්මක ස්වරූපයෙන් රාජ්යයේ ජන හා ශිෂ්ටාචාර කවයට ඇතුළු වීමේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ අවබෝධය ප්රකාශ කිරීමට හැකි විය. පුරාවෘත්තයක් බවට පත් වූ එකල බොහෝ ස්මාරකවල ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත.
පුරාණ රුසියාව සහ මහා ස්ටෙප් පොතෙන් කතෘ ගුමිලෙව් ලෙව් නිකොලෙවිච්218. XIII සියවසේ පැරණි රුසියාවේ දළ සටහන. "සැහැල්ලු සහ දීප්තිමත් හා විසිතුරු ලෙස සැරසුණු රුසියානු දේශය" සමකාලීනයන් සිත් ඇදගත් නමුත් දැනටමත් XIV සියවසේ. එයින් ඉතිරිව ඇත්තේ ලිතුවේනියාව විසින් ඉක්මනින් අල්ලා ගන්නා ලද කොටස් පමණි. ලිතුවේනියාවේ උල්කාපාත නැගීම අවසන් විය ... පෝලන්තයට ඇතුල් වීමත් සමඟ, එයට ස්තූතියි
"යුදෙව් වර්ගවාදය" පිළිබඳ සත්‍යය පොතෙන් කතෘ Burovsky Andrey Mikhailovichපුරාණ රුසියාවේ, "ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණය" පිළිබඳ ක්‍රොනිකල් කතාව පවසන්නේ යුදෙව්වන් ද ව්ලැඩිමීර් කුමරුට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ප්‍රශංසා කළ බවයි. යුදෙව්වන් සමඟ වෙනත් රටවලට සන්නිවේදනය කිරීමට කුමරුට සුළු අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි: කුමරුට අවශ්ය නම්, ඔහුට පිටව නොගොස් යුදෙව්වන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකිය.
තහනම් රුසියාව පොතෙන්. අපේ ඉතිහාසයේ වසර 10 දහසක් - ගංවතුරේ සිට රුරික් දක්වා කතෘ Pavlishcheva Natalia Pavlovnaපුරාණ රුසියාවේ කුමාරවරුනි, මම නැවත වරක් වෙන්කරවා ගන්නෙමි: රුසියාවේ ඔවුන් පවසන පරිදි, අතීතයේ සිටම කුමාරවරුන් සිටි නමුත්, ඔවුන් තනි ගෝත්‍රවල සහ ගෝත්‍රික සමිතිවල ප්රධානීන් විය. බොහෝ විට ඔවුන්ගේ භූමි ප්රදේශ සහ ජනගහනයේ ප්රමාණය, මෙම වෘත්තීය සමිති යුරෝපයේ ප්‍රාන්ත ඉක්මවා ගිය අතර, ඔවුන් ජීවත් වූයේ දුෂ්කර වනාන්තරවල පමණි.
මධ්යකාලීන යුගයේ ඉතිහාසය පොතෙන් කතෘ සර්ජි නෙෆෙඩොව්පුරාණ රුසියාවේ මරණය ටාටාර්වරු රුසියාවේ දේශයේ මහා සංහාරයක් කර, නගර සහ බලකොටු විනාශ කර මිනිසුන් මරා දැමූහ ... අපි ඔවුන්ගේ භූමිය හරහා ගමන් කළ විට, පිට්ටනියේ වැටී ඇති මියගිය මිනිසුන්ගේ හිස් සහ අස්ථි ගණන් කළ නොහැකි බව අපට හමු විය ... Plano Carpini . මොංගෝලියානුවන්ගේ ඉතිහාසය. Polovtsi මහලු විය සහ
රුසියාවේ බව්තීස්මය පොතෙන් - ආශීර්වාදයක් හෝ ශාපයක්? කතෘ සර්බුචෙව් මිහායිල් මිහයිලොවිච් පුරාණ රුසියාව පොතෙන් සමකාලීනයන් සහ පැවත එන්නන් හරහා (IX-XII සියවස්); දේශන පාඨමාලාව කතෘ ඩැනිලෙව්ස්කි ඊගෝර් නිකොලෙවිච්මාතෘකාව 3 පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය දේශනය 7 පුරාණ රුසියාවේ මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය දේශනය 8 පැරණි රුසියානු භාෂාවේ සාමාන්ය නිරූපණය
පුරාණ සංස්කෘතීන්ගේ අඩිපාරේ පොතෙන් [නිදර්ශන සහිත] කතෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමපුරාණ Vladimirovka හි ස්මාරක Kirovograd කලාපයේ, Sinyukha ගඟේ දකුණු ඉවුරේ (දකුණු බග්ගේ අතු ගංගාවක්), Vladimirovna හි ජනාවාසවල කැණීම් සිදු කරන ලදී. මෙය අප දන්නා විශාලතම ට්‍රිපොලි ජනාවාසයයි; එය එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි
බලකොටු ඉතිහාසය පොතෙන්. දිගුකාලීන බලකොටු පරිණාමය [පින්තූර සහිත] කතෘ යාකොව්ලෙව් වික්ටර් වාසිලීවිච් ඉහළ මට්ටමේ මිනීමැරුම් පොතෙන් කතෘ Khvorostukhina Svetlana Alexandrovnaපුරාණ රුසියාවේ සහෝදර ඝාතනය 1015 දී, සුප්රසිද්ධ බැප්ටිස්ට් කුමරු I වන ව්ලැඩිමීර් කුමරු, රතු සූර්යයා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච් කුමරුගේ බාල පුත්‍රයා මිය ගියේය. ඔහුගේ බුද්ධිමත් පාලනය පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ සමෘද්ධියට, නගරවල වර්ධනයට, ශිල්ප හා මට්ටමට දායක විය.
පුරාණ පිරමිඩයේ රහස් පොතෙන් කතෘ ෆිසනොවිච් ටැටියානා මිහයිලොව්නාපුරාණ ඇමරිකාවේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ ස්මාරක ලෝකයේ පිරමිඩවල සමානකම පුරාණ ඇමරිකාවේ ස්මාරක පර්යේෂකයන් කොතැනක ගියත්, එහි කුමන කොටසක - උතුරු, දකුණ හෝ මධ්යම, පුරාණ ඇමරිකාවේ අද්භූත ස්මාරකවල ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඔවුන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ශිෂ්ටාචාර
රුසියාවේ ඉතිහාසය පොතෙන් කර්තෘ ඉවානුෂ්කිනා වී.වී3. පුරාණ රුසියාව X යුගයේ - XII සියවසේ මුල් භාගයේ. රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම. පුරාණ රුසියාවේ ඔල්ගාගේ මුනුපුරා වන ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච්ගේ ජීවිතයේ පල්ලියේ භූමිකාව මුලින් ජ්වලිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි. ඔහු කියෙව්වරුන් ගෙනා රජ මාලිගය අසල මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගේ පිළිම පවා තැබීය
පුරාණ රුසියාව පොතෙන්. IV-XII සියවස් කතෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමපුරාණ රුස් සංස්කෘතිය කීවන් රුස්ගේ රාජ්ය එකමුතුව පැවති කාලය තුළ තනි පුරාණ රුසියානු ජනතාවක් පිහිටුවන ලදී. දේශීය ගෝත්‍රික උපභාෂා වෙනුවට පොදු සාහිත්‍ය භාෂාවක් ගොඩනැගීමේදී, තනි අක්ෂර මාලාවක් ගොඩනැගීමේදී සහ සාක්ෂරතාවය වර්ධනය කිරීමේදී මෙම එකමුතුව ප්රකාශ විය.
දේශප්‍රේමී ඉතිහාසය පොතෙන් (1917 දක්වා) කතෘ Dvornichenko Andrey Yurievich§ 7. පුරාණ රුස් සංස්කෘතිය වැඩවසම් බැඳීම්වලින් විලංගු නොලබන පුරාණ රුස් සංස්කෘතිය ඉහළ සංවර්ධන මට්ටමක් කරා ළඟා විය. එහි "සංස්කෘති දෙකක්" දැකීමට හේතුවක් නැත - පාලක පන්තියේ සංස්කෘතිය සහ සූරාකෑමට ලක්වන පන්තිය, සරල හේතුව නිසා
Patriotic History: Cheat Sheet පොතෙන් කතෘ කර්තෘ නොදන්නා8. රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සහ බව්තීස්මය. පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතිය රුසියාව සඳහා දිගුකාලීන වැදගත්කමක් ඇති විශාලතම සිදුවීමක් වූයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය රාජ්ය ආගමක් ලෙස පිළිගැනීමයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය එහි බයිසැන්තියානු අනුවාදයේ හඳුන්වාදීමට ප්රධාන හේතුවයි
සාර්වාදී රුසියාවේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පොතෙන් කර්තෘ Anishkin V.G. ලෝක ආශ්චර්ය පොතෙන් කතෘ පකාලිනා එලේනා නිකොලෙව්නාපෙර-පෙට්‍රීන් රුස් ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ ස්මාරක ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා XIV සියවසේ මැද භාගයේදී ආරම්භ කරන ලදී. සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු - භික්ෂූන් - ස්ටීවන් සහ බර්තොලමියුස්. ඔවුන් දිගු කලක් අනාගත ආරාමය සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් සොයමින් සිටි අතර, අවසානයේ ඔවුන්ට "මාකොවෙට්ස්" නම් කන්දක් හමු විය.
රුසියානු රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. I. කාන්ට්
ඉතිහාස අංශය
පුරාණ රුස් XI හි ඉතිරිව ඇති වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක - XIII සියවසේ මුල් භාගය.
ඉතිහාස යොමු,
1 වසරේ සිසුවෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී
විශේෂත්වය "ඉතිහාසය"
ඩොලොටෝවා ඇනස්ටේෂියා.
Kaliningrad
හැදින්වීම
මෙම කාර්යයේ අරමුණ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිරිව ඇති ස්මාරක සලකා බැලීම, ඒවාට කෙටි විස්තරයක් ලබා දීමයි.
ඓතිහාසික සඳහනට ඇතුළත් කිරීම සඳහා වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක තෝරාගැනීමේදී, ප්රධාන නිර්ණායකය වූයේ ගොඩනැගිල්ල සංරක්ෂණය කිරීමේ මට්ටමයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එක්කෝ දැඩි ලෙස වෙනස් කර අප වෙත පැමිණ ඇති අතර ඒවායේ මුල් පෙනුම රඳවා නොගෙන හෝ ඒවායේ කොටස් කිහිපයක් පමණක් රඳවා තබා ඇත.
කාර්යයේ ප්රධාන කාර්යයන්:
XI - XIII සියවසේ මුල් භාගයේ පුරාණ රුසියාවේ සංරක්ෂණය කර ඇති වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක ගණන හඳුනා ගන්න;
ඔවුන්ගේ විශේෂ සහ විශේෂිත වාස්තුවිද්යාත්මක ලක්ෂණ විස්තර කරන්න;
ස්මාරකවල ඓතිහාසික ඉරණම තක්සේරු කරන්න.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (කියෙව්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1017-1037
දේවමාළිගාව සොෆියාට කැප කර ඇත - "දෙවියන්ගේ ප්රඥාව". එය බයිසැන්තියානු-කියෙව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අයත් වේ. ශාන්ත සොෆියා යනු යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ කාලයේ කීවන් රුස්ගේ ප්රධාන ආගමික ගොඩනැගිල්ලයි. ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් තාක්ෂණය සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සාක්ෂි දරන්නේ එය ඉදිකරන්නන් කොන්ස්තන්තිනෝපල් සිට පැමිණි ග්‍රීකයන් බවයි. සමහර අපගමනයන් සමඟ වුවද, අගනුවර බයිසැන්තියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ආකෘති සහ සම්ප්රදායන් අනුව ඔවුන් දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලදී. මෙම දේවමාළිගාව ගොඩනඟා ඇත්තේ මිශ්ර පෙදරේරු තාක්ෂණය භාවිතයෙන් ය: හතරැස් ගඩොල් පේළි (කුළුණු) ගල් පේළි සමඟ විකල්ප වන අතර පසුව ඒවා හුණුගල් ප්ලාස්ටර් වලින් ආවරණය කර ඇත. කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියාගේ අභ්යන්තරය අඩු විකෘති වූ අතර එහි මුල් සැරසිලි කිහිපයක් රඳවා තබා ඇත. පැරණිතම මොසෙයික් සහ බිතුසිතුවම් දේවමාළිගාවේ ඉතිරිව ඇත. ඒවා ද බයිසැන්තියානු ශිල්පීන් විසින් සාදා ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති මත කුරුටු ගෑ කුරුටු ගී හමු විය. ග්‍රැෆිටි තුන්සියයක් පමණ අතීතයේ දේශපාලන සිදුවීම්වලට සාක්ෂි දරයි, ඔවුන් නිශ්චිත ඓතිහාසික චරිත සඳහන් කරයි. පැරණිතම ශිලා ලේඛන මගින් පල්ලියේ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ කාල නිර්ණය පැහැදිලි කිරීමට පර්යේෂකයන්ට හැකි විය. සොෆියා කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ සුසාන භූමිය බවට පත් විය. මෙහි තැන්පත් කර ඇත්තේ යාරොස්ලාව් ද වයිස්, ඔහුගේ පුත් වෙසෙවොලොඩ් මෙන්ම දෙවැන්නාගේ පුතුන් වන රොස්ටිස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ය. එකම පවුලේ සාමාජිකයන් විවිධ පල්ලිවල - සොෆියාවේ සහ දේශාතින්නයේ - තැන්පත් කළේ මන්දැයි යන ප්‍රශ්නයට ඉතිහාසඥයින්ගෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන පිළිතුරක් ලැබුණේ නැත. ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට කීවන් රුස් හි ප්රධාන දේවමාළිගාවේ භූමිකාව සහ නව, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ බලකොටුව පැවරී ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කියෙව්හි සොෆියා සමස්ත රුසියානු පල්ලියේ මධ්‍යස්ථානය වූ අතර එය රටේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. සොෆියා මුලින් පරිච්ඡේද දහතුනකින් ඔටුන්න හිමි වූ අතර පිරමිඩීය ව්‍යුහයක් සාදයි. දැන් විහාරස්ථානයේ පරිච්ඡේද 19 ක් ඇත. පුරාණ කාලයේ වහලය සමන්විත වූයේ සුරක්ෂිතාගාර මත තැබූ ඊයම් තහඩු වලිනි. කොන් වල, දේවමාළිගාව බුටස් වලින් ශක්තිමත් කර ඇත - බිත්තියේ පිටත පැත්තේ සිරස් ආධාරක, එහි බර උසුලයි. ආසන දෙව්මැදුරේ මුහුණත තල බහුලතාවයකින් සංලක්ෂිත වන අතර එය ආධාරක කුළුණු සහිත අවකාශයේ අභ්යන්තර බෙදීමට අනුරූප වේ. ගැලරි සහ ඇප්ස් වල පිටත බිත්ති බොහෝ නිකේතන වලින් සරසා ඇත. බටහිර පැත්තේ, බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, දේවමාළිගාව ගායන කණ්ඩායමට යන පඩිපෙළ කුළුණු දෙකකින් සහ පැතලි වහලකින් - ගුල්බිෂේට යාබදව ඇත. සේවය අතරතුර, ගායන කණ්ඩායම් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්, ඔහුගේ පවුලේ අය සහ ඔහුට සමීප අය සඳහා අදහස් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට ලෞකික අරමුණක් ද තිබුණි: මෙහි කුමාරයා, පෙනෙන විදිහට, තානාපතිවරුන් ලබාගෙන රාජ්ය කටයුතු සාකච්ඡා කළේය. ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පොත් එකතුව ද මෙහි තබා ඇත. සමහර විට වෙනම කාමරයක ස්ක්‍රිප්ටෝරියම් ද තිබුණි - පොත් ලිපි හුවමාරුව සඳහා වැඩමුළුවක්. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර අවකාශය සමාන-උල් කුරුසයක් වූ අතර, නැගෙනහිරින් පූජාසනයක් ඇත; උතුරෙන්, දකුණෙන් සහ බටහිරින් තට්ටු දෙකේ ආකේඩ් විය. මධ්යම ගෝලාකාර කුරුසියේ මැද කොටස මත කුළුණු විය. ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන පරිමාව විවෘත ගැලරි පේළි දෙකකින් වටවී තිබුණි. ප්රධාන ගර්භයේ බටහිර කොටසේ අභ්යන්තර අලංකරණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තට්ටු දෙකේ ආකේඩ් එකක බටහිර බිත්තියේ පිහිටා ඇති යාරොස්ලාව් වයිස්ගේ පවුල නිරූපණය කරන පල්ලියේ බිතු සිතුවම අධ්යයනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මූලික වැදගත්කමක් ලබා ගනී. සියවස් ගණනාවක් පුරා, පල්ලිය බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. 1240 දී බටු විසින් කියෙව්ව පරාජය කරන විට එය කොල්ලකන ලදී. පසුව, දේවමාළිගාව කිහිප වතාවක්ම ගිනිබත් විය, ක්රමයෙන් අබලන් විය, "අලුත්වැඩියා කිරීම්" සහ වෙනස් කිරීම් සිදු විය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, සොෆියා යුක්රේනියානු බැරොක් විලාසිතාවේ මෙට්රොපොලිටන් පීටර් මොහිලා විසින් "නවීකරණය" කරන ලද අතර එහි පෙනුම මුල් පිටපතට වඩා බෙහෙවින් දුරස් විය. හොඳම දෙය නම් පැරණි පෙදරේරු කැබලි ඉවත් කර ඇති නැගෙනහිර මුහුණත එහි උඩු රැවුලයි.
රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර (චර්නිගොව්)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1036 පමණ
Mstislav Vladimirovich Chernigov Detinets හි විකෘති ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේය. මෙම පස් ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුර බයිසැන්තියානු ආකෘතිය මත ගොඩනගා ඇති අතර බොහෝ දුරට බයිසැන්තියානු ගල් ශිල්පීන් විසිනි.
ආසන දෙව්මැදුරට අනුව, එය විශාල (මීටර් 18.25 x 27.) කුළුණු අටක් සහ උඩුකුරු තුනකින් යුත් තෙමහල් විහාරයකි. බටහිර කුළුණු යුගලය බිත්තියකින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර එය ආලින්දය (නාර්තෙක්ස්) වෙන් කිරීමට හේතු විය. බිත්තිවල උස මීටර් 4.5 ක් පමණ විය.ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත සැඟවුණු පේළියක් සහිත අතිශය අලංකාර ගඩොල්වලින් සාදා ඇත. මුහුණත ද පයිලස්ටර් වලින් සරසා ඇත, පළමු ස්ථරයේ පැතලි වන අතර දෙවන ස්ථරයේ පැතිකඩ කර ඇත. මුහුණත දිගේ, දේවමාළිගාව පැතලි තල මගින් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ජනේල තුන බැගින් ඇති මැද සකෝමාරයන් පැත්තට සාපේක්ෂව තියුණු ලෙස ඉහළ නංවා ඇත. ස්පාස්කි ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරයේ සිරස් සහ තිරස් රේඛා වල දැඩි හා ගාම්භීර සංයෝජනයක් පවතී. ගොඩනැගිල්ලේ දිගු කිරීම මෙහි පැහැදිලිව අවධාරණය කර ඇති අතර එය අභ්යන්තර ද්වි-ස්ථර ආකේඩ් සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර එය ගෝලාකාරයට යටින් අවකාශය දක්වා විහිදේ. ඔවුන් දිගේ, මුලදී, උතුරු හා දකුණු ගායන කණ්ඩායම්වල ලී බිම් ඇති අතර, අභ්යන්තරයේ තිරස් බෙදීම ශක්තිමත් විය. දේවමාළිගාවේ බිම වර්ණ ගැන්වූ ගල් කැටයම් සහිත කැටයම් පුවරු වලින් ආවරණය විය.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (පොලොට්ස්ක්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1044-1066
ඉහළ මාලිගාවේ භූමියේ Vseslav Bryachislavich කුමරුගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලදි. මුල් පෙනුම පිළිබඳ තොරතුරු පරස්පර විරෝධී ය: සමහර මූලාශ්‍රවල එය හිස් හතක් ලෙසත්, අනෙක් ඒවා - හිස් පහක් ලෙසත් හැඳින්වේ. පුරාණ සොෆියාගේ නැඟෙනහිර ඇප්ස් වල පෙදරේරු මිශ්ර වී ඇත: ධජ ගල් ගඩොල් (කුළුණු) සමඟ සුන්බුන් ගල් භාවිතා කරන ලදී. ඉතිරිව ඇති කොටස් වලින් පෙනී යන්නේ අතීතයේ මෙම ගොඩනැගිල්ල කේන්ද්‍රීය ව්‍යුහයක් වූ බවයි. එහි හතරැස් හැඩැති සැලැස්ම සංවර්ධිත සුරක්ෂිතාගාර පද්ධතියකින් ආවරණය වූ නේව් පහකට බෙදා ඇත. මැද නහර තුනක් වෙන් කිරීම ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර කොටස දිගු කිරීමේ මිත්‍යාව නිර්මාණය කර එය බැසිලිකා ගොඩනැගිලි වෙත සමීප කළේය. ලී පල්ලි සඳහා සාමාන්ය පරිදි පිටතින් ඇති මුහුණු තුනේ ඇප්ස් උපාංගය පොලොට්ස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ එක් අංගයකි. ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර යනු ප්රධාන වශයෙන් XII සියවසේදී Polotsk දේශයේ කලාවේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන ව්‍යුහයක පළමු හා තවමත් භයානක උදාහරණයයි. හරස් ගෝලාකාර පද්ධතියේ මුල් අර්ථ නිරූපණය සමඟ බොහෝ ගොඩනැගිලි දිස්වේ.
ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1045-1050
මෙම විහාරය ඉදිකරන ලද්දේ නොව්ගොරොඩ් කුමරු ව්ලැඩිමීර් යාරොස්ලාවිච්ගේ නියෝගයෙනි. එය තුන් පැත්තකින් විවෘත ගැලරිවලට යාබදව කුළුණු වලින් සුන්බුන් වූ විශාල, පංච නාවම විහාරයකි. ආසන දෙව්මැදුරට පරිච්ඡේද පහක් ඇත. වටකුරු පඩිපෙළට ඉහළින් ඇති හයවන ගෝලාකාරය සංයුතියට මනරම් අසමමිතියක් හඳුන්වා දුන්නේය. බ්ලේඩ් වල විශාල ප්රක්ෂේපණ ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති සිරස් අතට ශක්තිමත් කරන අතර අභ්යන්තර බෙදීම්වලට අනුකූලව මුහුණත සීමා කරයි. පෙදරේරු ප්රධාන වශයෙන් නිවැරදි චතුරස්‍ර හැඩයක් නොමැති විශාල, දළ වශයෙන් කැපූ ගල් වලින් සමන්විත විය. සිහින්ව තලා දැමූ ගඩොල් මිශ්‍රණයෙන් රෝස පැහැයට හුරු දෙහි මෝටාර්, ගල්වල සමෝච්ඡයන් දිගේ අවපාත පුරවා ඒවායේ අක්‍රමවත් හැඩය අවධාරණය කරයි. ගඩොල් ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකින් භාවිතා කරන ලදී, එබැවින් නිතිපතා ප්‍රත්‍යාවර්ත කරන කුළුණු පේළි වලින් “ඉරි සහිත” පෙදරේරු පිළිබඳ හැඟීමක් නිර්මාණය නොවේ. නොව්ගොරොඩ් සොෆියාගේ බිත්ති මුලින් කපරාරු කර නොතිබුණි. එවැනි විවෘත පෙදරේරු ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත යම් ආකාරයක දැඩි අලංකාරයක් ලබා දුන්නේය. එහි පැවැත්මේ පළමු ශතවර්ෂ වලදී, දේවමාළිගාව අදට වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි: මුල් බිම් මට්ටම දැන් මීටර් 1.5 - 1.9 ගැඹුරකින් යුක්ත වේ. ගොඩනැගිල්ලේ මුහුණත එකම ගැඹුරට විහිදේ. Novgorod Sofia හි මිල අධික ද්රව්ය නොමැත: කිරිගරුඬ සහ ස්ලයිට්. නොව්ගොරොඩියන්වරු ද ඔවුන්ගේ ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කිරීම සඳහා මොසෙයික් භාවිතා නොකළේ එහි අධික පිරිවැය නිසාය, නමුත් සොෆියා බිතුසිතුවම් වලින් පොහොසත් ය.
වයිඩුබෙට්ස්කි ආරාමයේ ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර (කියෙව්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1070-1088
යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පුත් Vydubytsy හි, ඔහුගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයා වන අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ නාමයෙන් පවුලේ අනුග්‍රහය යටතේ ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ සහයෝගයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ආරාම ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදි. 11 වන ශතවර්ෂයේදී, ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර අසාමාන්ය ලෙස දිගටි සෘජුකෝණාස්රාකාර සමානුපාතිකයන් සහිත විශාල (මීටර් 25 x 15.5) කුළුණු හයකින් යුත් පල්ලියක් විය. එකල කියෙව්හි වැඩ කරමින් සිටි ශිල්පීන් ප්රධාන වශයෙන් විශාල රළු ගල් පේළි සහිත ගඩොල්වලින් තැබූහ. ගල් එකිනෙකට වෙනස් දුරින් පිහිටා ඇති අතර, විශාල ඒවා බිත්තිවල මැද කොටස්වල භාවිතා කරන ලද අතර, ඒවා ගඩොල්වලින් (බොහෝ විට කැඩී ගිය) එකට පිටුබලයක් ලෙස තැබීම. ගඩොල් වැඩම සැඟවුණු පේළියක් සමඟ විය. එවැනි තැබීමක් සමඟ, සියලුම ගඩොල් පේළි මුහුණතට ගෙන එන්නේ නැත, නමුත් පේළිය හරහා, අතරමැදි ඒවා තරමක් පසුපසට තල්ලු කර පිටතින් මෝටාර් තට්ටුවකින් ආවරණය කර ඇත - සිමෙන්ති ගල්. ඒ සමගම, විසඳුමේ පිටත තට්ටුව ප්රවේශමෙන් සුමට කර, පාහේ ඔප දමා ඇත. මේ අනුව, බිත්තිවල පිටත පෘෂ්ඨය සැකසීම දෙවරක් සිදු කරන ලදී: පළමුව දළ වශයෙන්, පසුව වඩාත් හොඳින්. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ අතිශය මනරම් ඉරි සහිත මතුපිට ව්‍යුහයකි. මෙම පෙදරේරු පද්ධතිය අලංකාර පිරිසැලසුම් සහ රටා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් අවස්ථාවන් ලබා දුන්නේය. මුලදී, පල්ලිය අවසන් වූයේ, පෙනෙන විදිහට, එක් පරිච්ඡේදයකින්. බටහිර දෙසින් පුළුල් නාර්තෙක්ස් එකක් සහ ගායන කණ්ඩායමට යන සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් විය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර ඇති අතර බිම ස්ලයිට් සහ ග්ලැසියර මැටි උළු වලින් ටයිල් කර ඇත. 1199 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Pyotr Miloneg විසින් Dnieper හි ජලයෙන් ඉවුරු වලට හානි කිරීමෙන් පල්ලිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විශාල රැඳවුම් පවුරක් ඉදි කළේය. එහි කාලය සඳහා මෙය නිර්භීත ඉංජිනේරු තීරණයක් විය. නමුත් 16 වන ශතවර්ෂය වන විට ගංගාව බිත්තිය ද සෝදා ගත්තේය - ඉවුර කඩා වැටුණු අතර ඒ සමඟ ආසන දෙව්මැදුරේ නැගෙනහිර කොටස ද විය. පල්ලියේ ඉතිරිව ඇති බටහිර කොටස 1767-1769 ප්‍රතිසංස්කරණයේදී අද දක්වාම පවතී. ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර Vsevolod Yaroslavovich පවුලේ රාජකීය සුසානාගාරය බවට පත් විය.
කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1073-1078
ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද්දේ බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසිනි. එහි සැලැස්මට අනුව එය හරස් ගෝලාකාර තුනකින් යුත් කුළුණු හයක විහාරයකි. මෙම ස්මාරකය තුළ, අභ්යන්තරයේ සරල වෙළුම් සහ ලැකොනික්වාදය නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව පැවතුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නාර්තෙක්ස් තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් එය විශේෂයෙන් සවි කර ඇති කුළුණක සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් නොව ගායනා කණ්ඩායමට මඟ පෙන්වයි, නමුත් බටහිර බිත්තියේ ඝනකමේ සෘජු පඩිපෙළකි. දේවමාළිගාව අවසන් වූයේ සකෝමාරයන්ගෙන් වන අතර, ඒවායේ පාදම එකම උසකින් පිහිටා තිබූ අතර එක් දැවැන්ත හිසකින් ඔටුනු පැළඳ සිටියහ. ඉදිකිරීම් තාක්ෂණය ද වෙනස් වී ඇත: සැඟවුණු පේළියක් සහිත පෙදරේරු වෙනුවට, බිත්තියේ පිටත පෘෂ්ඨයට සියලු පේළි පේළි වලින් පිටවීම සමඟ සමාන ස්ථර කුළුණක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. ලිඛිත මූලාශ්‍රවලට අනුව, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ එක් සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් පිළිබඳව කෙනෙකුට නිගමනයකට එළඹිය හැකිය: දේවමාළිගාවේ සමස්ත මානයන් කල්තියා සකස් කර ඇති අතර ගෝලාකාර මානයන් ගණනය කිරීමේදී සංකීර්ණ වැඩ කිරීමට ඉදිකිරීම්කරුවන්ට බල කෙරුනි. සම්පූර්ණ ව්යුහයේ සමානුපාතය පවත්වා ගැනීම සඳහා එහි විෂ්කම්භය වැඩි කිරීමට සිදු විය. 1082 සිට 1089 දක්වා ග්‍රීක ශිල්පීන් දේවමාළිගාව බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර මොසෙයික් වලින් සරසා ඇත. ඔවුන් සමඟ එක්ව, පල්ලියේ පුරාවෘත්තයට අනුව, ප්රසිද්ධ රුසියානු අයිකන චිත්ර ශිල්පීන් - සුප්රසිද්ධ ඇලිපි සහ ග්රෙගරි වැඩ කළහ.
1240 දී මොංගෝලියානු-ටාටාර් කණ්ඩායම් විසින්, 1482 දී - ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන් විසින් දේවමාළිගාවට හානි කරන ලද අතර, 1718 දී විශාල ආරාම ගින්නකින් ගොඩනැගිල්ලට දැඩි ලෙස හානි සිදුවිය. 1941 දී, කියෙව් අල්ලාගෙන සිටි ජර්මානු හමුදා විසින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පුපුරුවා හරින ලදී. 2000 වන විට, ගොඩනැගිල්ල 18 වන සියවසේ බැරොක් ශෛලියට නැවත ගොඩනඟන ලදී.
Nikolo-Dvorishchensky ආසන දෙව්මැදුර (Novgorod)
මැවීමේ කාලය: 1113-1136
මෙම විහාරස්ථානය ඉදිකර ඇත්තේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පුත් මිස්ටිස්ලාව්ගේ නියෝගයෙනි. ආසන දෙව්මැදුර මාලිගා පන්සලක් විය: එහි පූජකයන් යටත් වූයේ නොව්ගොරොඩ් පාලකයාට නොව කුමාරයාට ය. Nikolo-Dvorishchensky ආසන දෙව්මැදුර තවත් පල්ලි නවයක් පිහිටා ඇති Novgorod Torg හි වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහයේ ප්රධාන ස්ථානය ගනී. Nikolsky ආසන දෙව්මැදුර විශාල උත්සවාකාර ගොඩනැගිල්ලක් (මීටර් 23.65 x 15.35) වන අතර එය ගෝලාකාර පහක් සහ ඉහළ උඩුකුරු සහිත වන අතර එය ක්‍රෙම්ලින් නගරයේ සොෆියාගේ පැහැදිලි අනුකරණයේ සලකුණකි. පල්ලියේ මුහුණත සරල හා කර්කශ ය: ඒවා පැතලි තලවලින් වෙන් කර ඇති අතර කලාත්මක නොවන zakomaras වලින් නිමවා ඇත. එහි පිරිසැලසුම අනුව, දේවමාළිගාව පෙචර්ස්කි ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර වැනි කියෙව් ස්මාරකයකට සමීප වේ: හරස් හැඩැති කුළුණු හයක් අභ්යන්තර අවකාශය නේව් තුනකට බෙදා ඇති අතර, එහි මැද කොටස පාර්ශ්වීය ඒවාට වඩා පුළුල් ය. පල්ලියේ බටහිර කොටසේ රාජකීය පවුල සහ මාලිගා වටපිටාව සඳහා විශාල ගායන ඇඳන් ඇත. එය ඉදිකිරීමෙන් ඉක්බිතිව, Nikolo-Dvorishchensky ආසන දෙව්මැදුර බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කරන ලදී. සිතුවමෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ කුඩා කොටස් පමණි: බටහිර බිත්තියේ අවසාන විනිශ්චයේ දර්ශන, මධ්යම ආප්ස්හි සාන්තුවරයන් තිදෙනෙකු සහ නිරිතදිග බිත්තියේ සැරව මත ජොබ්. ශෛලීය වශයෙන්, ඒවා 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කියෙව් බිතුසිතුවම් වලට සමීප වේ.
ඇන්ටෝනිව් ආරාමයේ උපත ආසන දෙව්මැදුර (නොව්ගොරොඩ්)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1117
1117 දී කන්‍යාවගේ උපතට ගෞරව කිරීම සඳහා ආරාමයේ ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකරන ලදි. ගල් ශිල්පීන් දේශීය, ලාභ, රළු කපන ලද ගල් වලින් ගොඩනැගිලි ඉදි කර, තලා දැමූ ගඩොල් සමඟ මිශ්ර කළ හුණුගල් බදාමයකින් එය බැඳ ඇත. බිත්තිවල අසමානතාවය ගඩොල් කුළුණු ස්ථරවලින් සමතලා කර ඇත. දේවමාළිගාවේ වඩාත් ව්‍යුහාත්මකව වැදගත් කොටස් (වාල්ට්, ආධාරක ආරුක්කු, ආරුක්කු ලින්ටල්) ප්රධාන වශයෙන් සැඟවුණු පේළියක් සහිත පෙදරේරු තාක්ෂණය භාවිතා කරමින් කුළුණු වලින් සකස් කර ඇත. වයඹ කෙළවරේ සිට, සම්පූර්ණ ඝන පරිමාවෙන් නෙරා ඇති සිලින්ඩරාකාර පඩිපෙළක් පල්ලියට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, එය ගායන කණ්ඩායමට ගෙන යන අතර පසුව කපා දමන ලදී. කුළුණ හිසකින් ඔටුන්න හිමි වේ. ආසන දෙව්මැදුරේ මුළු පරිච්ඡේද තුනක් ඇත. නේටිවිටි ආසන දෙව්මැදුරේ මුල් පෙනුම එහි නවීන පෙනුමට වඩා වෙනස් විය. පැරණි පල්ලියට පැති තුනකින් පහත් ආලින්ද ගැලරි සම්බන්ධ විය. 1125 සිට බිතුසිතුවම් කොටස් ආසන දෙව්මැදුර තුළ, ප්රධාන වශයෙන් පූජාසනයේ කොටසෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. සැලැස්මේ සමානුපාතිකයන්, වයඹ කෙළවරට යාබදව සර්පිලාකාර පඩිපෙළක් සහිත කුළුණක්, නැඟුණු ගායන කණ්ඩායම් සහ ගොඩනැගිල්ලේ සාමාන්ය අධිප්‍රමාණය අනුව ආසන දෙව්මැදුර පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ රාජකීය සම්ප්‍රදායන්ට සමීප කර ඇත.
යූරියෙව් ආරාමයේ (නොව්ගොරොද්) ශාන්ත ජෝර්ජ් ආසන දෙව්මැදුර
නිර්මාණය කළ කාලය: 1119
මෙම විහාරය ඉදි කරන ලද්දේ Vsevolod Mstislavich ගේ උත්සාහයෙනි. දේවමාළිගාවේ නිර්මාතෘවරයාගේ නම ද ඉතිරිව ඇත - එය "මාස්ටර් පීටර්" විය. මෙය පඩිපෙළ කුළුණකින් ගමන් කරන ගායන කණ්ඩායම් සහිත කුළුණු හයක විහාරයකි. දේවමාළිගාවේ ආකෘති සරල හා සංකීර්ණ නොවන නමුත් එය ඉතා ආකර්ෂණීය පෙනුමක්. ආසන දෙව්මැදුර අසමමිතිකව පිහිටා ඇති පරිච්ඡේද තුනක් දරයි. ඉන් එකක් ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලට සම්බන්ධ හතරැස් කුළුණක් මත පිහිටා ඇත. පල්ලියේ ප්රධානීන් බටහිර දෙසට මාරු කරනු ලැබේ, ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්යය. ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති ඉදිකර ඇත්තේ යන්තම් කපන ලද ගල්වල සිමෙන්ති බදාමයක් මත වන අතර ඒවා ගඩොල් පේළි සමඟ විකල්ප වේ. පේළිවල නිරවද්යතාව පවත්වා ගෙන නොයයි: සමහර ස්ථානවල ගඩොල් පෙදරේරුවල අක්රමිකතා පුරවා ඇති අතර සමහර ස්ථානවල කෙළවරේ තබා ඇත.
පල්ලියේ මුදුනේ ඊයම් තහඩු ආවරණය කර ඇත. ලැකොනික් පැතලි නිකේතන හැර ආසන දෙව්මැදුර පාහේ අලංකරණයෙන් තොරය. මධ්යම බෙරය මත, ඒවා ආරුක්කු පටියක් තුළ කොටා ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ දේවමාළිගාවේ අවකාශය ඉහළට ගෙනයාමේ අභිලාෂය සමඟ විශ්මයට පත් කරයි. හරස් කුළුණු, ආරුක්කු සහ සුරක්ෂිතාගාර ඉතා උස හා සිහින් වන අතර ඒවා බර උසුලන ආධාරක සහ සිවිලිම් ලෙස නොසැලකේ.
දේවමාළිගාව, එය ඉදිකිරීමෙන් පසු, අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතින බිතුසිතුවම් වලින් බහුල ලෙස පින්තාරු කරන ලදී.
ඔපොකි (නොව්ගොරොද්) හි ජෝන් ද බැප්ටිස්ට් පල්ලිය
මැවීමේ කාලය: 1127-1130
පල්ලිය ආරම්භ කරන ලද්දේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ මුනුපුරා වන Vsevolod Mstislavich කුමරු විසිනි.
එය කුළුණු හයක, එක් හිසක් සහිත තුන් ඇප්ස් පල්ලියකි. දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමේදී, නොව්ගොරොඩ් විහාරස්ථානයේ නව ප්‍රවණතා ප්රකාශ විය: ඉදිකිරීම් පරිමාණය අඩු කිරීම සහ වාස්තුවිද්යාත්මක ආකෘති සරල කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානය තවමත් XII සියවසේ මුල් භාගයේ චාරිත්රානුකූල රාජකීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්රදායන් රඳවා තබා ගනී. එහි දිග මීටර් 24.6 ක් වන අතර පළල මීටර් 16 කි. එහි ගායන කන්ඩායම් තිබූ අතර ඒවා පඩිපෙළෙන් නැඟී ඇත, පෙනෙන විදිහට ගොඩනැගිල්ලේ බටහිර කොනක පිහිටා ඇති කුළුණක. බිත්ති අළු හුණුගල් ස්ලැබ් සහ කුළුණු වලින් සාදා ඇත, එනම් මිශ්ර පෙදරේරු තාක්ෂණයෙන්. ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් පල්ලිය එහි ඉහළ කොටසෙහි ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කරයි: එය උදුරා ගත් (ගේබල්) zakomar හැඩයක් ඇත. 1453 දී පල්ලියේ ඉහළ කොටස විසුරුවා හරින ලද අතර, අගරදගුරු යුතිමියස්ගේ නියෝගය අනුව පැරණි පදනම මත නව පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. පුරාණ දේවමාළිගාව රාජකීය බලය සමඟ නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ ඓතිහාසික අරගලය පිළිබිඹු කරයි. පල්ලිය ආලෝකමත් කිරීමෙන් වසර හයකට පසු, 1136 දී දැවැන්ත මහජන නොසන්සුන්තාවයක් ඇති වූ අතර එය වැඩවසම් ජනරජයක් පිහිටුවීමට හේතු විය. නොව්ගොරොඩ් කුමරු, පල්ලියේ උපදේශක Vsevolod Mstislavich අල්ලා ගන්නා ලදී. Vsevolod සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නගරයෙන් නෙරපා හැරීමට Veche තීරණය කළේය. Vsevolod කුමරුට ශාන්ත පල්ලිය මාරු කිරීමට බල කෙරුනි. ඔපෝකි මත ජෝන් බැප්ටිස්ට් වෙළෙන්දන්ට-ඉටි කරන්නන්ට. ජෝන්ගේ පල්ලිය පොහොසත්ම වෙළෙන්දන්ගෙන් - කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත විය. සාමාන්ය නොව්ගොරොඩ් ප්‍රමිතීන් පල්ලියේ තබා ඇත: රෙදි වල දිග මැනීම සඳහා "ඉවානොව්ස්කි වැලමිට", වටිනා ලෝහ සඳහා "රූබල් ඩිම්", ඉටි තරාදි (පරිමාණ) සහ යනාදිය.
පීටර් සහ පෝල් පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1140-1150
පීටර් සහ පෝල් පල්ලිය ස්මොලෙන්ස්ක් හි දැනට පවතින පැරණිතම පල්ලියයි. පෙනෙන විදිහට, එය ඉදිකර ඇත්තේ රාජකීය ආටෙල් විසිනි. ගොඩනැගිල්ලේ මුල් ආකෘති P. D. Baranovsky විසින් ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. පල්ලිය හරස් ගෝලාකාර තනි ගෝලාකාර හතරක කුළුණු ගොඩනැගිල්ලකට උදාහරණයකි. ස්මොලෙන්ස්ක් ශිල්පීන් ගඩොල්වලින් සාදා ඇත. එහි බාහිර ස්වරූපයන් සහ සමානුපාතිකයන් අනුව, දේවමාළිගාව ස්ථිතික, දැඩි හා ස්මාරක වේ. නමුත් ගඩොල් සැකසීමට සුදුසු "නම්‍යශීලී" වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රාජකීය පල්ලියේ ප්ලාස්ටික් සංකීර්ණ හා නවීන ය. බ්ලේඩ් අර්ධ-තීරු (පිලස්ටර්) බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, ඒවා තීරු පේළි දෙකකින් සහ උඩින් එල්ලෙන කෝනිස් වලින් අවසන් වේ. මායිමේ එකම ද්විත්ව පේළි වලින්, සකෝමරයේ පාමුල (විලුඹ) පටි සාදා ඇති අතර, ඊට පහළින් ආරුක්කුව සකස් කර ඇත. බටහිර මුහුණතෙහි, පුළුල් කෝණික තල ධාවකයෙකු සහ සහන කුළුණු හරස් වලින් සරසා ඇත. පල්ලියේ දොරටුව විවෘත කර ඇත්තේ පොරොන්දු වූ ද්වාර මගිනි, නමුත් ඒවා තවමත් තරමක් නිහතමානී ය - සෘජුකෝණාස්රාකාර දඬු වලින් පමණි. දේවමාළිගාවේ බලවත්, බොහෝ දුරට නෙරා ඇති ආප්ති ඇත. හිසෙහි බෙරය දොළොස් පැත්තක් විය.
රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර (Pereslavl-Zalessky)
මැවීමේ කාලය: 1152-1157
යූරි ඩොල්ගොරුකි කුමරු ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද පෙරෙස්ලාව්-සාලෙස්කි නගරයේ රූපාන්තරණ ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කළේය. දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස ඔහුගේ පුත් ඇන්ඩ්රේ බොගොලියුබ්ස්කි විසින් නිම කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ පළල එහි උසට වඩා වැඩි ය. එය කුටිවලට ආධාරක වන හරස් හැඩැති කුළුණු හතරක් සහ තනි ගෝලාකාරයක් සහිත හතරැස්, තුනකින් යුත් දේවාලයකි. පැති ඇප්ස් පූජාසනයේ බාධකයෙන් වසා නොතිබුණි, නමුත් වන්දනාකරුවන්ගේ ඇස්වලට නිදහසේ විවෘත විය. එහි ආකෘති ලැකොනික් සහ දැඩි වේ. දැවැන්ත බෙරය සහ හිස ව්යුහයට මිලිටරි පෙනුමක් ලබා දෙයි. පටු ස්ලිට් වැනි බෙර කවුළු බලකොටු වල සිදුරු සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි බිත්ති, උරහිස් බ්ලේඩ් මගින් දඟ පන්දු යවන්නන් ලෙස බෙදී, zakomaras වලින් නිමවා ඇති අතර, ඒවායේ මධ්යය පැත්තට වඩා විශාල වේ. මෙම ගොඩනැගිල්ල සැලැස්මේ ඉතා පැහැදිලි බිඳවැටීමකින් සංලක්ෂිත වේ.
දේවමාළිගාව ඉතා පරිස්සමින් සකස් කරන ලද සුදු ගල් හතරැස් වලින් ඉදිකර ඇත. ගල් පාහේ වියළී ගොස්, සුන්බුන් සමග අභ්යන්තර සහ පිටත බිත්ති අතර පරතරය පිරවීම, පසුව දෙහි සමග වත් කළා ය. ගොඩනැගිල්ලේ පතුල දිගේ කුළුණක් දිව යයි. ගොඩනැගිල්ලේ අත්තිවාරම එකම හුණුගල් මෝටාර් මගින් එකට තබා ඇති විශාල ගල් කැට වලින් සමන්විත වේ. සුරක්ෂිතාගාරවල පිටත පෘෂ්ඨය, ගෝලාකාර සහ බෙරය යට ඇති පීඨිකාව රළු ගල් කුට්ටි වලින් සාදා ඇත. අලංකාර පටියක් බෙරයේ මුදුන දිගේ දිවෙන අතර එය ඉතිරිව ඇත්තේ ඛණ්ඩනය වීම පමණි: එයින් බොහෝමයක් කඩා වැටී ප්‍රතිස්ථාපන අනුරුවක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. පහළින් ක්‍රේනේට් පටියක් ඇත, ධාවකයෙකු ඉහළ ය, විසිතුරු අර්ධ පතුවළ ඊටත් වඩා ඉහළ ය. ස්පාස්කි පල්ලියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ අවම අලංකරණ භාවිතයයි, එහි ස්ථානය සොයාගත්තේ බෙරය සහ ඇප්ස් මත පමණි.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්)
නිර්මාණ කාලය: 1158-1160
ආසන දෙව්මැදුර ආරම්භ කරන ලද්දේ Andrey Bogolyubsky කුමරු විසිනි. දේවමාළිගාවේ පස් ගෝලාකාර විශාල ප්‍රමාණයක් ආධිපත්යය දරන නගරයේ භූ දර්ශනයේ වඩාත්ම වාසිදායක ස්ථානය ආසන දෙව්මැදුර පල්ලිය සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී. එහි රන් ගෝලාකාර අගනුවරට පිවිසෙන වනාන්තර මාර්ගවල ඈත සිට දිස් විය. කුළුණු හයක, ත්‍රි-නාවික සහ එක් ගෝලාකාර ගොඩනැගිල්ලක ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇත. එය මුළු රුසියාවේම ප්රධාන දේවාලය ලෙස සංකල්පනය විය. දේවමාළිගාව පින්තාරු කිරීම සඳහා බටහිර යුරෝපයේ විවිධ රටවලින් විවිධ කලා අංශවල මාස්ටර්වරුන්ට ආරාධනා කරන ලදී. 1185 දී, ප්‍රචණ්ඩකාරී හා විනාශකාරී ගින්නකින් දේවමාළිගාවට හානි සිදු වූ අතර, නගරයෙන් අඩක් පමණ දැවී ගියේය. පෙනෙන විදිහට, ගින්නෙන් පසු, විශාල කැදැල්ල වන Vsevolod කුමරු ආසන දෙව්මැදුර යථා තත්වයට පත් කිරීමට නියෝග කළේය. 1189 දී එය අලුතින් කැප කරන ලදී. අළුත් කළ විට, දේවමාළිගාව සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කර ගෝලාකාර පහක් බවට පත් කරන ලදී. දේවමාළිගාව දකුණෙන්, උතුරින් සහ බටහිරින් පුළුල් ගැලරි වලින් වට වූ අතර වඩාත් පුළුල් පූජාසන ආප්සස්, රන් ආලේපිත මධ්යම සහ රිදී ආලේපිත පැති ගෝලාකාර ලැබුණු අතර එහි මුදුනට සකොමාර් ස්ථර දෙකක් ලැබුණි. දේවමාළිගාවේ බිත්ති ආරුක්කු පරතරයකින් කපා III වන මහා ආදිපාදවරයාගේ නව ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර කුළුණු බවට පත් කරන ලදී. 12 වන සියවසේ නාඳුනන ස්වාමිවරුන් විසින් බිතුසිතුවම් කොටස් ඉතිරිව ඇත. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර රාජකීය නෙක්‍රොපොලිස් ලෙස සේවය කළේය. ව්ලැඩිමීර්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කුමාරවරුන් මෙහි තැන්පත් කර ඇත: ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි, ඔහුගේ සහෝදරයා වන වෙසෙවොලොඩ් III බිග් නෙස්ට්, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි යාරොස්ලාව්ගේ පියා සහ තවත් අය. දෙව්මැදුර, ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ පැති පූජාසනය සමඟින්, ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රදගුරු පදවියේ ප්රධාන ක්‍රියාකාරී දේවාලය වේ.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1160
ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද්දේ Mstislav Izyaslavich කුමරුගේ නියෝගයෙන්, නමුත් Detinets හි නොව, වටරවුමේ නගරයක ය. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම සඳහා, කුමාරයා පෙරෙයස්ලාව්ල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ව්ලැඩිමීර් වෙත ගෙන එන ලදී, ඊට පෙර ඔහු පෙරෙයස්ලාව්-රුස්කි හි පාලනය කළේය. මෙම විශේෂිත නගරයේ සිට ශිල්පීන්ගේ කාර්යය ගඩොල් අච්චු ගැසීමේ විශේෂ තාක්ෂණයෙන් තහවුරු වේ. ඒවා ඉතා උසස් තත්ත්වයේ ය: හොඳ වෙඩි තැබීම සහ විශාල ශක්තිය. පල්ලිය ඉදිකර ඇත්තේ සමාන ස්ථර පෙදරේරු තාක්ෂණය භාවිතා කරමිනි. මෝටාර් සන්ධිවල ඝණකම ගඩොල්වල ඝනකමට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. කුණු වූ ලී බැඳීම් වලින් බිත්තිවල නාලිකා ඇත. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර යනු කුළුණු හයකින් යුත් විශාල දේවාලයකි. එහි නර්තෙක්ස් ප්රධාන කාමරයෙන් බිත්තියකින් වෙන් කර ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ සියලුම ස්කන්ධවල දැඩි සමමිතිය සහ සමතුලිතතාවය සඳහා, එහි කිසිදු ඇමුණුමක් නොතිබූ අතර ගායනා කණ්ඩායමට යන කුළුණක් පවා නොතිබුණි. පැහැදිලිවම, ඔවුන් කුමරුගේ මාලිගාවේ සිට ලී මාර්ගයකින් පහර වැදී ඇත. ආධාරක කුළුණු සහිත අභ්‍යවකාශයේ අභ්යන්තර බෙදීම මුහුණතෙහි බලවත් අර්ධ තීරු වලට අනුරූප වන අතර බිත්තිවල බිත්ති අර්ධ වෘත්තාකාර සුරක්ෂිතාගාරවලට අනුරූප වන ආරුක්කු-සකොමාරස් මගින් සම්පූර්ණ කර ඇත. ව්ලැඩිමීර්හි දේවමාළිගාව කියෙව්හි ආසන දෙව්මැදුරේ රූපය හා සමානව ඉදිකරන ලදී. ආසන දෙව්මැදුරට නැවත නැවතත් හානි සිදු විය, එය එක් වරකට වඩා සොරකම් කරන ලදී. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, පෙරස්ත්රොයිකා සමයේදී එය දැඩි ලෙස විකෘති විය. Vladimir-Volynsky හි දෙවියන්ගේ මවගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර 12 වන සියවසේ සියලුම ස්මාරක අතර මෙම වර්ගයේ විශාලතම පල්ලිය වේ.
ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1160-1180
රෝමානු රොස්ටිස්ලාවොවිච් කුමරුගේ රැකවරණය යටතේ මෙම විහාරය ඉදිකරන ලදී. එය පිහිටා තිබුණේ කුමාරයාගේ නිවසේය. අනෙකුත් බොහෝ ස්මොලෙන්ස්ක් පල්ලි මෙන් ගඩොල්වලින් ඉදිකරන ලද පල්ලිය එහි තාක්ෂණික හා සැලසුම් අංගයන්ගෙන් බොහෝ ආකාරවලින් පීටර් සහ පෝල් පල්ලියට සමීප වේ. ස්මාරකයේ වාස්තුවිද්යාත්මක සංයුතියේ, එහි නැගෙනහිර කෙළවරේ බාහිර දේවස්ථාන-සොහොන් සැකසීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ගොඩනැගිල්ලේ ඉහළ කොටස්වල පෙදරේරු වලදී, වර්ග දෙකක කටහඬවල් භාවිතා කරන ලදී: ආනයනික ඇම්ෆෝරා සහ දේශීය නිෂ්පාදනයේ පටු ගෙල සහිත භාජන. දේවමාළිගාවේ කොන් වල, පිටත පුළුල් පැතලි තල ඇති අතර, අතරමැදි පයිලස්ටර් බලවත් අර්ධ තීරු ආකාරයෙන් විය. ජනේලවල ද්වාර සහ එම්බ්‍රේසර් දෙකේ පියවර දෙකක පැතිකඩක් ඇත. දේවමාළිගාවේ මානයන් 20.25 x 16 m වේ. විහාරයේ බිත්ති සහ ගැලරි ගඩොල් වලින් සාදා ඇත. සිමෙන්ති මිශ්‍රණයක් සහිත දෙහි මෝටාර්. අත්තිවාරම ගල් කැට වලින් සාදා ඇති අතර එහි ගැඹුර මීටර් 1.2 ට වඩා වැඩිය.පල්ලිය කුළුණු හතරකින් යුත් තුනකින් යුත් පන්සලකි. රාජකීය ජෝන් පල්ලිය බිතු සිතුවම් වලින් පින්තාරු කර ඇති අතර, ඉපැටිව් වංශකථාවට අනුව, අයිකන එනමල් සහ රන් වලින් නොමසුරුව සරසා ඇත. එහි දිගු පැවැත්ම තුළ, පල්ලිය බොහෝ ප්‍රතිසංස්කරණවලට භාජනය වී ඇති අතර විශාල වශයෙන් වෙනස් වූ ස්වරූපයෙන් අපගේ කාලය දක්වා පැමිණ ඇත.
ගෝල්ඩන් ගේට් (ව්ලැඩිමීර්)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1164
ව්ලැඩිමීර් ගේට්ටුව තැබීමේ දිනය නොදනී, නමුත් ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූයේ 1158 ට පෙර, Andrei Bogolyubsky නගරයේ ආරක්ෂක රේඛාව ගොඩනැගීමට පටන් ගත් විටය. ගේට්ටුව ඉදිකිරීමේ අවසානය 1164 ලෙස නිවැරදිව කාල නිර්ණය කළ හැකිය. ගේට්ටුව ලස්සනට කපා හුණුගල් කොටු වලින් සාදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර ස්ථානවල රළු ලෙස වැඩ කරන ලද සිදුරු සහිත ටෆ් භාවිතා කරන ලදී. පලංචියේ ඇඟිලි වලින් සිදුරු පෙදරේරු තුළ අනාරක්ෂිතව ඉතිරි විය. ඡේදයේ ආරුක්කුවේ මුල් උස මීටර් 15 දක්වා ළඟා විය; වර්තමානයේ, බිම් මට්ටම මුල් මට්ටමට වඩා මීටර් 1.5 ක් පමණ ඉහළ මට්ටමක පවතී. ආරුක්කුවේ පළල ග්‍රීක අඩි 20කින් (මීටර් 5ක් පමණ) නිවැරදිව මනිනු ලබන අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ බයිසැන්තියම් හි ඉදි කරන්නන් විසින් ස්මාරකය ඉදිකරන ලද බවයි.
ශාන්ත ජෝර්ජ් පල්ලිය (ස්ටාරයා ලඩෝගා)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1165
ශාන්ත ජෝර්ජ් දෙව්මැදුර 1164 දී ලඩෝගා හි පුරවැසියන් සහ ස්වීඩනියානුවන් මත නොව්ගොරොඩියන් කණ්ඩායම විසින් ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු හෝ නගරාධිපති සකාරි විසින් ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් ගොඩනගා ඇත. කුළුණු හතරකින් යුත් මෙම විහාරස්ථානයේ භූමි ප්රමාණය වර්ග මීටර් 72 ක් පමණි. මීටර්. දිගටි ඝනකයේ නැඟෙනහිර පැත්ත සකොමාරා වෙත ළඟා වන ඉහළ උච්ච තුනක් විසින් අල්ලාගෙන ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ ඝන පරිමාව සරල හා දැවැන්ත තල මගින් විච්ඡේදනය වේ. හිස්වැසුම් හැඩැති ගෝලාකාර සහිත සැහැල්ලු බෙරයක් පල්ලියේ මුළු ස්කන්ධය ඔටුන්න හිමි වේ. එහි උස මීටර් 15 කි. ගායන කන්ඩායම් වෙනුවට, දෙවන ස්ථරයේ කෙළවරේ පැති දේවස්ථාන දෙකක් සම්බන්ධ කරමින් ලී බිමක් සාදන ලදී. Zakomar අර්ධ වෘත්තාකාර සහිත මුහුණත උරහිස් බ්ලේඩ් වලින් වෙන් කර ඇත. දේවමාළිගාවේ මුහුණතෙහි අලංකරණය අතිශයින් මසුරු වූ අතර එය සකෝමරයේ සමෝච්ඡය දිගේ හකුරු කෝනිස් එකකට සීමා විය (ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේදී කෝනිස් ප්රතිසංස්කරණය කර නොමැත) සහ බෙරයේ මුදුනේ පැතලි ආරුක්කුවකට සීමා විය. පැරණි ලැඩෝගා ස්මාරකයේ අත්තිවාරම ගල් වලින් සමන්විත වන අතර මීටර් 0.8 ක් ගැඹුරට යයි. අත්තිවාරමට ඉහළින් ගඩොල් මට්ටම් තට්ටුවක් දමා ඇත. දේවමාළිගාවේ බිත්ති හුණුගල් ස්ලැබ් සහ ගඩොල්වල විකල්ප පේළි වලින් සමන්විත වේ, නමුත් ස්ලැබ් ප්රමුඛ වේ. පෙදරේරු මෝටාර් - සිමෙන්ති සහිත හුණුගල්. බෙරය, ගෝලාකාර, දක්ෂිණ ඇප්ස් සහ වෙනත් ස්ථානවල බිතුසිතුවම් අද දක්වා නොනැසී පවතී. පැරණි ලඩෝගා පල්ලියේ, බාහිර පෙනුම සහ ගොඩනැගිල්ලේ අභ්යන්තරය අතර සම්පූර්ණ ලිපි හුවමාරුවක් අපි දකිමු. එහි සාමාන්ය සැලැස්ම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
එලියාස් පල්ලිය (චර්නිගොව්)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1170 පමණ
පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, එලියාගේ නාමයෙන් ආරාමයේ අත්තිවාරම කියෙව් ගුහා ආශ්‍රමයේ පළමු ආරාමාධිපති වූ ගුහාවේ ඇන්තනි සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1069 දී ඔහු කුමාරවරුන්ගේ කියෙව් රාජවංශ ආරවුල් වලට මැදිහත් වූ අතර ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච්ගේ කෝපයෙන් චර්නිගොව් වෙත පලා ගියේය. මෙන්න, බෝල්ඩින්ස්කි කඳුකරයේ පදිංචි වූ ඇන්තනි "ගුහාවක් හාරා", එය නව ආරාමයක ආරම්භය විය. Ilyinsky පන්සල හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඇත, නමුත් එහි මුල් ආකෘති 17 වන සියවසේ යුක්රේනියානු බැරොක්හි ශෛලීය ස්ථර යටතේ සැඟවී ඇත. එලියාස් පල්ලිය කඳු බෑවුමට යටින් කුඩා ප්රදේශයක පිහිටා ඇති අතර එය ගුහා ඉලින්ස්කි ආරාමයට භූගත මාර්ගයකින් සම්බන්ධ වේ. උතුරු බිත්තිය කන්දේ බෑවුමට කපා ඇත, එනම්, එය, එය, රැඳවුම් බිත්තියක් වන අතර, පහළ කොටස බිමට සමීපව තබා ඇත. බිම් මට්ටමට ඉහළින්, එහි පෙදරේරු සෑදී ඇත්තේ, බිත්තිවල ඉතිරි පෙදරේරු මෙන්, ප්රවේශමෙන් සම්බන්ධ කිරීම සහ මැහුම් එක් පැත්තකින් කැපීමෙනි. වන්දනාකරුවන් සඳහා, උතුරු බිත්තියේ ලෙන්වලට ඇතුල් වන දොරටුවක් හාරා ඇති අතර, පූජකයන් සඳහා, එම දොරටුවම පූජාසනයෙන් ගෙන ගියේය. පල්ලිය කුළුණු රහිත ය, බටහිරින් එය වෙනම ආලින්දයකින් (නාර්තෙක්ස්) යාබදව ඇත. මුලින් පල්ලියේ එක් හිසක් තිබූ අතර, බෙරය රඳවා ඇති ආධාරක ආරුක්කු, බිත්තිවල ඝණකම කපා ඇත. සැලැස්ම අනුව, Elias පල්ලිය ප්‍රමාණයෙන් ඉතා විශාල නොවේ (4.8 x 5 m) එක් අර්ධ වෘත්තාකාර උච්චාවචනයක්, පටු ආලින්දයක් සහ නොගැඹුරු බබිනෙට්ටුවක් ඇත. ඉලින්ස්කි පල්ලිය යනු දේශපාලන ඛණ්ඩනය වීමේ යුගයේ චර්නිගොව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අයත් වන අතර ඉතිරිව ඇති එකම එක නැව් ගොඩනැගිල්ලයි.
බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පල්ලිය (ග්‍රොඩ්නෝ)
නිර්මාණය කළ කාලය: 1170 ගණන්
පුරාණ රුසියානු ශුද්ධ දිවි පිදූවන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ නමින් පල්ලියක් නෙමන් මත ඉදිකරන ලදි. සාන්තුවරයන්ගේ නම් Grodno appanage කුමාරවරුන් වන Boris සහ Gleb ගේ නම් සමග සමපාත වේ. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් විසින්ම හෝ ඔවුන්ගේ පියා වන Vsevolod විසින් දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම ආරම්භ කළ හැකිය. Grodno හි ස්මාරක ඉදිකිරීම Volyn සිට පැමිණි ස්වාමිවරුන් විසින් සිදු කරන ලදී. ආසන දෙව්මැදුර දිග මීටර් 21.5 ක් සහ පළල මීටර් 13.5 කි. බිත්තිවල ඝණකම මීටර් 1.2 ට නොඅඩු වේ. මෙම විහාරය සිමෙන්ති පෙදරේරු තාක්ෂණය භාවිතා කර ගඩොල්වලින් ඉදිකරන ලදී. හුණුගල් ගඩොල් භාවිතා කරන ලදී. සිමෙන්ති සංයුතිය විශේෂ විය: එය හුණු, රළු වැලි, ගල් අඟුරු සහ කැඩුණු ගඩොල් ඇතුළත් විය. බිත්තිවල පෙදරේරු එක සමාන ස්ථරයකි - සියලුම ගඩොල් පේළි කෙලින්ම මුහුණතට යන අතර මැහුම් දළ වශයෙන් ගඩොල්වල thickness ණකමට සමාන වේ. පල්ලියේ අභ්යන්තරයේ සෙරමික් ටයිල් සහ ඔප දැමූ ගල් වලින් සාදන ලද රටා සහිත බිම් ආවරණයක් විශේෂ වටිනාකමක් ඇත. කුළුණු වලින් සාදන ලද බිත්ති බහු-වර්ණ ග්‍රැනයිට් ගල්, වර්ණ මැජොලිකා ටයිල් සහ කොළ පැහැති ඔප දැමූ පිඟන් සහ පාත්‍රවල සංකීර්ණ සැරසිලි වලින් සරසා ඇත. විශේෂ ධ්වනි ආචරණයක් සඳහා, ඊනියා "ගොලොස්නිකි" බිත්තිවල තැන්පත් කර ඇත - ජෝගු වැනි මැටි භාජන. විවිධ වර්ණවලින් යුත් ඔප දැමූ ගල් බිත්තියට ඇතුල් කරනු ලැබේ. බිත්තියේ පහළ කොටසෙහි ඒවා විශාල වන අතර ඉහළ කොටසෙහි කුඩා වේ. ග්‍රොඩ්නෝ දේවස්ථානයට කුළුණු හයක් සහ ඇප්ස් තුනක් ඇත. දේවමාළිගාවේ කුළුණු පාදයේ වටකුරු වන අතර ඉහළ උන්නතාංශයේදී ඒවා හරස් හැඩයක් ලබා ගනී.
Arkazhi (Novgorod) හි නිවේදන පල්ලිය
නිර්මාණය කළ කාලය: 1179
පුරාවෘත්තයට අනුව, 1169 දී සුස්ඩාල් ජනයාට එරෙහිව නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ ජයග්‍රහණය සිහිපත් කිරීම සඳහා මෙම දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද අතර එය "අපගේ ලකුණෙහි ආර්යාව" යන නිරූපකයේ ආශ්චර්යමත් මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත විය. විහාරය හතරැස් සැලැස්මට නැඟෙනහිර පැත්තේ ආප්ති තුනක් සහ සෘජුකෝණාස්රාකාර කුළුණු හතරක් තනි ගෝලාකාරයකට ආධාරක වේ. නිවේදන පල්ලියේ පරිමාමිතික-අවකාශීය ව්‍යුහය තුළ, XII සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සරල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, අභ්යන්තර අවකාශය අඩු කිරීම සහ ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යවල ආර්ථිකය කෙරෙහි ඇති නැඹුරුව කැපී පෙනේ. දේවමාළිගාව එක් දීප්තිමත් හිසක් සහිත හරස් ගෝලාකාර එකක් වන අතර එය සෘජුකෝණාස්රාකාර හරස්කඩක කුළුණු වලින් ආධාරක වේ. නැඟෙනහිර පූජාසනයේ පැත්ත පූජනීය ස්ථාන තුනකින් සමන්විත වේ. මුලදී, ගොඩනැගිල්ල කුඩා ප්රමාණයේ නිමාවකින් යුක්ත විය. Arkazhskaya පල්ලිය හුණුගල් ස්ලැබ් වලින් ඉදිකර ඇති අතර, සිමෙන්ති සිමෙන්තිවලින් සවි කර ඇති අතර, වඩාත් වැදගත් ස්ථාන ගඩොල්වලින් ආවරණය කර ඇත: සුරක්ෂිතාගාර, බෙරයක්, හිසක්. වම් පැත්තේ පූජාසනයේ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සඳහා පුරාණ අකුරු ඇත ("ජෝර්දානය" ව්යුහයට සමාන). පෙනෙන විදිහට වැඩිහිටියන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති විෂ්කම්භය මීටර් 4 ක් පමණ වන ගල් තට්ටුවේ වටකුරු ජලාශයක් සකස් කර ඇත. 1189 දී දේවමාළිගාව පින්තාරු කරන ලදී.
මයිකල් අග්ර දේවදූත ස්වර්ස්කායා පල්ලිය (ස්මොලෙන්ස්ක්)
නිර්මාණය කිරීමේ කාලය: 1180-1197
මිහායිල්ගේ නමින් තේජාන්විත පල්ලිය - වරක් ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරු ඩේවිඩ් රොස්ටිස්ලාවිච්ගේ මාලිගාව. එය පිහිටා ඇත්තේ ස්මොලෙන්ස්ක් හි බටහිර මායිමේ, ඩිනිපර් ගංවතුර ප්‍රදේශයට ඉහළින් පිහිටි කන්දක් මත ය. 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, ස්මොලෙන්ස්ක් ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ කාලයට ආවේණික වූ ගඩොල් ඉදිකිරීමේ සංයුති යෝජනා ක්රම නිර්මාණය කළහ. ප්රධාන පරිමාවේ අතිශය ඉහළ උස එයට යටත් වන දැවැන්ත වෙස්ටිබුල් සහ මධ්යම ඇප්ස් මගින් අවධාරණය කෙරේ. සංකීර්ණ පැතිකඩ සහිත කදම්භ පයිලස්ටර් මගින් ගොඩනැගිල්ලේ ගතිකත්වය වැඩි දියුණු කර ඇත. මෙම දේවස්ථානයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ සෘජුකෝණාස්රාකාර පාර්ශ්වීය ආප්තියයි. දැවැන්ත නර්තෙක්ස් ද අසාමාන්ය ය. අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ පල්ලියේ, බිත්ති සහ කුළුණු වල පෙදරේරු වල, හතරැස් සිදුරු සොයා ගන්නා ලදී - දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටස ශක්තිමත් කළ වරක් පැවති ලී බැඳීම්වල පිටවීමේ ස්ථාන. මෙම සිදුරු අනුව විනිශ්චය කිරීම, ලී බාල්ක තට්ටු හතරකින් සකස් කර ඇත. 17-18 සියවස් වලදී විහාරස්ථානයේ සුරක්ෂිතාගාර සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද නමුත් වට ප්රමාණය ඇතුළු සුරක්ෂිතාගාර වෙන් කළ පැරණි ආරුක්කු සියල්ලම පාහේ ඉතිරිව ඇත. බෙරය යට ඇති පීඨිකාව මෙන්ම බෙරයේම සැලකිය යුතු කොටසක් ද ඉතිරිව ඇත. මයිකල් අග්ර දේවදූතයාගේ පල්ලිය එහි සාමාන්ය වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුම, සමානුපාතිකයන්, ආකෘතිවලින් අසාමාන්ය වන අතර එමඟින් එයට සුවිශේෂී ප්‍රභවයක් ලබා දේ. දේවමාළිගාවේ කේන්ද්‍රීය පියවර සංයුතිය පුරාණ රුස්හි අනෙකුත් දේශීය ගෘහනිර්මාණ විද්යා පාසල්වල බහුලව ව්‍යාප්ත විය. Svirskaya පල්ලිය Chernigov සහ Novgorod හි Pyatnitskiy පල්ලි සමඟ පොදු දෙයක් ඇත.
දිමිත්‍රොව්ස්කි ආසන දෙව්මැදුර (ව්ලැඩිමීර්)
මැවීමේ කාලය: 1194-1197
හරස් හැඩැති කුළුණු බිත්තිවල උසට කැටයම් කර ඇති අතර ආසන දෙව්මැදුරේ දැවැන්ත හිස රඳවා ඇත. අභ්යන්තර බිත්ති මත, කුළුණු පැතලි තලවලට අනුරූප වේ. ගායන කණ්ඩායම් බටහිර පැත්තේ පිහිටා ඇත.
දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් Vsevolod the Big Nest විසිනි. තනි ගෝලාකාර සහ කුළුණු හතරක් සහිත තුන්-ඇප්ස් දේවාලය මුලින් පහත් ආවරණ ගැලරි වලින් වටවී තිබූ අතර බටහිර කෙළවරේ ගායන කණ්ඩායමට අංකුර සහිත පඩිපෙළ කුළුණු තිබුණි. මෙම මූර්තිය ආසන දෙව්මැදුරේ සම්පූර්ණ ඉහළ ස්ථරය සහ හිසෙහි බෙරය මෙන්ම ද්වාරවල පුරාවිද්‍යාඥයන් ද බහුල ලෙස ආවරණය කරයි. දකුණු මුහුණතෙහි ආකර්චර් ෆ්‍රයිස් හි ව්ලැඩිමීර් ඇතුළු රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ රූප තිබුණි. දකුණු මුහුණතෙහි ඉහළ ස්ථරයේ මූර්ති ද බුද්ධිමත් හා ශක්තිමත් පාලකයා උත්කර්ෂයට නංවයි. මූර්ති ශිල්පයේ සිංහයෙකුගේ සහ ග්‍රිෆින්ගේ රූපවල ප්‍රමුඛතාවය මහා ඩුකල් ලාංඡනයේ තවදුරටත් වර්ධනය පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත සංකල්පයේ සංකේතවාදය සහ විශ්ව විද්‍යාව ශක්තිමත් කිරීම සහනය අඩුවීමට හේතු විය. මධ්යම සකොමාරස් හි, ගීතිකා වාදනය කරන රාජකීය ගායකයෙකුගේ රූපය ලබා දී ඇත. රූපයේ කැටයම්, විශේෂයෙන් හිස, එහි ඉහළ උස සහ සහනවල වටකුරු බව මගින් කැපී පෙනේ. ඩේවිඩ්ගේ දකුණු පසින්, දකුණු මුහුණතෙහි, "මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ස්වර්ගයට නැගීම" වේ. බටහිර මුහුණතෙහි වම් පැත්තේ ඩේවිඩ් රජු නිරූපණය කර ඇත, පසුව සලමොන්. බටහිර මුහුණතෙහි මූර්ති තුළ හර්කියුලිස්ගේ සූරාකෑමේ දර්ශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. ඉහළ ස්ථරයේ මධ්යම කෙඳි වල, බෙල්ලෙන් බැඳී ඇති කුරුල්ලන් වෙන් කළ නොහැකි සමිතියක සංකේතවාදයට යොමු කරයි. නගරයට මුහුණලා ඇති උතුරු මුහුණත එහි මූර්ති සමඟ ප්‍රබල රාජකීය බලයක් පිළිබඳ අදහස කෙලින්ම ප්රකාශ කරයි, නමුත් සංකේතාත්මකව නොවේ. වම් zakomar හි, Vsevolod III කුමරු නිරූපණය කර ඇත. රූපවල සංකීර්ණ හා විවිධ හැරීම්, ප්රේරිතයන් එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීම, නිදහස් හා ඒ සමඟම දැඩි සිවුරු ඇඳීම සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, රූපවල ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථකථනය මහා ස්වාමියා.
නෙරෙඩිට්සා (නොව්ගොරොඩ්) හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය
නිර්මාණය කළ කාලය: 1198
ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය ඉදිකරන ලද්දේ යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් කුමරු විසිනි. මෙම සිතුවම, සෝවියට් යුගයේ සිට පැවත එන සම්ප්‍රදායට අනුව, දේශීය නොව්ගොරොඩ් ස්වාමිවරුන්ට ආරෝපණය කර ඇත. සමහර සොයාගැනීම් ඇත්ත වශයෙන්ම යෝජනා කරන්නේ මෙම ස්වාමියා විපර්යාස පල්ලියේ බිතුසිතුවම් නිර්මාණය කිරීම භාරව සිටි බවයි. එහි වාස්තු විද්‍යාත්මක පෙනුමෙන්, නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවා තවදුරටත් නොව්ගොරොද්හි පොසාඩ් පල්ලියේ පල්ලිවලට වඩා වෙනස් නොවේ. කුමාරයාගේ දේශපාලන හා ද්‍රව්‍යමය තත්ත්වය කෙතරම් දුර්වල වීද යත්, ඔහු සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සමඟ තරඟ කිරීමට ඔහුගේ ඉදිකිරීම් වල මවා පෑවේ නැත. ඔහුගේ නියෝගය අනුව, කුඩා ඝනක ආකාරයේ, හතරක කුළුණක්, තුනකින් යුත්, එක් ගෝලාකාර දේවාලයක් ඉදි කරන ලදී. එය නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සාම්ප්රදායික ගල් හා ගඩොල් පෙදරේරු වලින් සාදා ඇත. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ අභ්යන්තර අවකාශය පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ගොඩනැගිලි හා සැසඳීමේදී සරල කර ඇත - 12 වන සියවසේ පළමු තෙවනුව. පැති දේවස්ථාන දෙකක් තිබූ රාජකීය ගායන-පොලති තරමක් නිහතමානී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අමුණා ඇති කුළුණේ පඩිපෙළ තවදුරටත් නොතිබුණි; එය බටහිර බිත්තියේ ඝනකමේ පටු දොරටුවකින් ප්රතිස්ථාපනය විය. ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමේදී රේඛා සහ හැඩතලවල නිරවද්‍යතාවය පවත්වා ගෙන ගියේ නැත. අධික ඝන බිත්ති වංක වූ අතර ගුවන් යානා අසමාන විය. නමුත් කල්පනාකාරී සමානුපාතිකයන් මෙම අඩුපාඩු දීප්තිමත් කළ අතර, දේවමාළිගාව ගෞරවනීය, ගාම්භීර ලෙස තේජාන්විත හැඟීමක් ඇති කළේය.
Paraskeva සිකුරාදා පල්ලිය (Chernigov)
මැවීමේ කාලය: 1198-1199
සිකුරාදා පරාස්කේවා පල්ලිය ඉදිකිරීමේ වේලාව මෙන්ම එහි පාරිභෝගිකයාගේ නම නොදනී. බොහෝ දුරට, වෙළඳාම් කරන අය එය ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔවුන්ගේම මුදල් වලින් ය. පල්ලියේ මානයන් කුඩා වේ - 12 x 11.5 m. විකිණීමට ඇති පුරාණ පල්ලිය කුළුණු හතරක් සහිත සාමාන්ය කුඩා ඒක ගෝලාකාර විහාරස්ථාන වලට අයත් වේ. නමුත් XII ශතවර්ෂයේ පුළුල් ලෙස පැතිරුණු මෙම වර්ගයේ ගොඩනැඟිලි සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයකින් නොදන්නා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. ඔහු කුළුණු අසාමාන්ය ලෙස පළල් කර, බිත්තිවලට එබීමෙන්, දේවමාළිගාවේ මධ්යම කාමරය උපරිම කිරීමටත්, නව ආකාරයකින්, අර්ධ වලිග ආකාරයෙන්, ඔහු සාදන මුහුණතෙහි කෙළවරේ කොටස් තැනීමටත් ඉඩ සලසයි. හතරේ රවුමක. ඉහළ සහ දැවැන්ත බෙරයකට සංක්‍රමණය කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ උස් වූ ආරුක්කු සහ කොකොෂ්නික් පේළි දෙකක ආධාරයෙන් ය. කුඩා පරිමාවකින් යුත් ඇප්ස්, zakomara වඩා තරමක් අඩුය. Pyatnitskaya පල්ලියේ ද්වාර පැතිකඩ රාමුවකින් සාදා ඇත, ඒවාට ඉහළින් සීමාවන් ඇත. ඉහළින්, ගඩොල් වංගුවක ෆ්‍රීස් එකක් ඇති අතර, ඊටත් වඩා ඉහළින් ප්ලාස්ටර් වල නටබුන් සංරක්ෂණය කර ඇති අලංකාර නිකේතන ඇත. ඔවුන්ට ඉහළින් "ධාවකයන්" පටියක් ඇත. ත්රිත්ව කවුළු මධ්යම පැනියර් සම්පූර්ණ කරයි. ගඩොල් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම ව්යුහයට විශේෂ ප්රකාශනයක් ලබා දෙයි: ගල් සහිත ගඩොල් බිත්ති දෙකක් ඒවා අතර පරතරය පිරවීම සහ මෝටාර් සමඟ ගඩොල් සටනක්. පේළි 5-7 කින් පසු, පෙදරේරු අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද අතර, පසුව ඔවුන් නැවතත් පසුබිම් තාක්ෂණයට මාරු විය. සුරක්ෂිතාගාරයට ඉහළින් ඇති කුළුණු මතින් විසි කරන ලද ආරුක්කු තැබීමට ස්වාමියා තීරණය කළේය. මේ අනුව, බෙරය, ආරුක්කු මත රැඳී, බිත්තිවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ යයි. ගඩොල් වැඩවල සූක්ෂම නිරවද්යතාව බයිසැන්තියානු මාස්ටර්ගේ අත පාවා දෙයි. සමහර විට එය පීටර් මිලෝනෙග් විය හැකිය. පන්සලේ කුඩා ප්රමාණය තිබියදීත්, ස්වාමියා බටහිර බිත්තියේ පටු වුවද එකම පටු පඩිපෙළක් වුවද ගායන කුටි ද ඉදිකරයි.
Torgu (Novgorod) හි Paraskeva සිකුරාදා පල්ලිය
නිර්මාණය කළ කාලය: 1207
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, Torga හි Pyatnitsky පන්සල ඉදිකරනු ලැබුවේ නොව්ගොරොඩ් ස්වාමිවරුන් විසින් නොව, Smolensk අය විසිනි. එය Novgorodian පල්ලි අතර සෘජු සමානකම් නොමැත, නමුත් Smolensk හි Svirskaya පල්ලියට සමාන වේ. දේවමාළිගාවේ කොන් සහ නාර්තෙක්ස් පුළුල් බහු-පියවර උරහිස් තල වලින් සරසා ඇති අතර එය නොව්ගොරොඩ්ට අසාමාන්ය ය. පාර්ශ්වීය සෘජුකෝණාස්රාකාර ඇප්ස් සඳහාද එය එසේම වේ. පල්ලිය කුළුණු හයකින් යුත් කුරුස ගොඩනැගිල්ලකි. ඒවායින් හතරක් වටකුරු වන අතර එය නොව්ගොරොද්හි ඉදිකිරීම් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්යය. දේවමාළිගාවට ආප්ති තුනක් ඇති අතර, මධ්යම එක අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ නැගෙනහිරට නෙරා යයි. පල්ලියේ ප්රධාන පරිමාවට පැති තුනකින් යාබදව පහත් කරන ලද වෙස්ටිබුල් (නාර්තෙක්ස්). මෙයින්, උතුරු කොටස පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර, අනෙක් දෙකෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ කුඩා කොටස් පමණක් වන අතර, ඒවා ප්රතිසංස්කරණය කරන්නන් විසින් නැවත ගොඩනඟන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ගොඩනැගිල්ල එහි නවීන පෙනුම ලබා ගත් අතර, එම කාලය තුළ බොහෝ, නමුත් එහි පැරණි ස්වරූප සියල්ලම අනාවරණය නොවීය. දැන් පන්සලේ නොව්ගොරොඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරයක් ඇත.
නිගමනය
එබැවින්, 11 වන - 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක බොහොමයක් නොනැසී පවතින බව අපට පෙනේ. - 30 පමණ. (ගිනි, යුද්ධ, ස්වාභාවික විපත් හෝ අසාර්ථක ප්‍රතිසංස්කරණ වලදී ඒවායේ පෙනුමේ සැලකිය යුතු වෙනසක් හේතුවෙන් බොහෝ ගොඩනැගිලි කාර්යයට ඇතුළත් කර නොමැති බව මතක තබා ගත යුතුය) විශේෂයෙන් ඒවායින් බොහොමයක් නොව්ගොරොඩ් හි රැඳී සිටියහ. සහ කියෙව් ඉඩම්.
පන්සල් ප්රධාන වශයෙන් ප්රාදේශීය කුමාරවරුන් විසින් ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ආරම්භ කරන ලද නමුත් බොහෝ විට ඕනෑම ප්රධාන ජයග්‍රහණයකට ගෞරවයක් වශයෙන් ආසන දෙව්මැදුර ඉදි කළ හැකිය. සමහර විට දේශීය වෙළඳ ප්‍රභූන් පන්සලේ පාරිභෝගිකයා බවට පත්විය.
බොහෝ ස්මාරකවල වාස්තුවිද්යාත්මක ලක්ෂණ ඒවායේ තේජසින් කැපී පෙනෙන අතර ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමේ කුසලතාව අගය කළ යුතුය. වැඩ අතරතුර, විදේශීය ශිල්පීන්, විශේෂයෙන් බයිසැන්තියානු සහ ග්‍රීක, ඉදිකිරීම් සඳහා බොහෝ විට ආරාධනා කරන බව මම සොයා ගතිමි. නමුත් බොහෝ පල්ලි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ උත්සාහයෙන් ගොඩනගා ඇත. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, සෑම විදුහල්පතිවරයෙකුම ඉදිකිරීම් ශිල්පීය ක්රම සහ ගොඩනැගිලි අලංකරණය සඳහා තමන්ගේම ප්‍රවේශයක් සමඟ තමන්ගේම ගෘහ නිර්මාණ පාසලක් සංවර්ධනය කරයි.
XII සියවස වන විට. රුසියානු ශිල්පීන් සිමෙන්ති පෙදරේරු ශිල්පය ප්‍රගුණ කළ අතර ගඩොල් භාවිතා කළහ. බිතුසිතුවම් සහිත විහාරස්ථාන පින්තාරු කිරීම සහ මොසෙයික් වලින් අලංකාර කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය.
එකල බොහෝ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකවල ඓතිහාසික ඉරණම කණගාටුදායක ය - ඒවා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අපට අහිමි වී ඇත. සමහරු වඩාත් වාසනාවන්ත විය - ඒවා සැලකිය යුතු ලෙස නැවත ගොඩනඟා තිබුණද, එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ යම් අදහසක් ඔවුන්ට තවමත් ලබා දිය හැකිය. බොහෝ ව්යුහයන් අද දක්වාම පාහේ ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් නොනැසී පවතින අතර, 11 වන - 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පුරාණ රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රය අපට ලබා දෙන්නේ ඒවාය.
භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව:
1. Komech AI, X අග භාගයේ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය - XII සියවසේ මුල් භාගය. - එම්.: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. - එස්පීබී, 1993.
3. රුසියානු විහාරස්ථාන / සංස්. කණ්ඩායම: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: Mir encyclopedias, 2006.
රුසියානු පල්ලියේ සහ සංස්කෘතියේ රූප සාන්තුවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්, දානපතියන්, ප්‍රතිරෝධී නොවන, රටේ ඒකීයභාවය වෙනුවෙන් දුක් විඳි, ජනතාව වෙනුවෙන් වධ හිංසා කළ අයගේ ප්‍රතිරූපය බවට පත්විය. පුරාණ රුස් සංස්කෘතියේ මෙම ලක්ෂණ සහ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ක්ෂණිකව නොපෙන්වයි. ඔවුන්ගේ මූලික මුහුණුවර තුළ, ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පුරා පරිණාමය වී ඇත. නමුත් පසුව, දැනටමත් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් ස්ථාපිත ආකෘති වලට වත් කර ඇති අතර, ඔවුන් දිගු කලක් සහ සෑම තැනකම තමන්ගේම තබා ගත්හ ...
රුසියාවේ අයිකනය පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමට හේතුව මෙම තත්වය පැහැදිලි කරයි. පුරාණ රුස් කලාවේ විශේෂත්වය වූයේ රුසියානු මධ්යතන යුගයේ ලලිත කලාවේ සම්භාව්‍ය ආකාරයක් වූ ඊසල් පින්තාරු කිරීමේ නිරපේක්ෂ ප්‍රමුඛතාවයයි - අයිකන. අයිකනවල කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ සංකේතාත්මක ස්වභාවය සමඟ, ඒවා මත නිරූපණය කර ඇති සෑම දෙයක්ම නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය ...
සාහිත්‍යය: සංසරණයේ පැවති Paley - පැරණි ගිවිසුමේ සංක්ෂිප්ත නැවත කියවීම් එකතුවකි; වංශකතා - බයිසැන්තියානු ඉතිහාසයේ නිදර්ශන - ජෝර්ජ් අමරෝලා, ජෝන් මලාලා. රුසියාවේ, මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයට පෙර පවා, පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවේ රසඥයන් අසාමාන්ය නොවීය. යාරොස්ලාව් කුමරු උසස් උගත් අයගේ උපකාරයෙන් පරිවර්තනවල නිරත විය ...
මධ්යකාලීන ලෝකය. 2. රුසියාවේ විශේෂ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගොඩනැගීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, අයිකන, සාහිත්‍යය, ජන සාහිත්‍යය, ජන ශිල්ප යන ක්ෂේත්‍රවල එය ක්රියාත්මක කිරීම ඕතඩොක්ස්වාදයේ බලපෑම බොහෝ ආධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ විශාල දියුණුවක් ලෙස සැලකේ. රුසියානු අධ්යාත්මිකත්වයේ එකම මූලාශ්රය, පදනම සහ ආරම්භය. රීතියක් ලෙස, මෙම ස්ථාවරය පල්ලියේ බහුතරයක් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ ...
