"අඳුරු ඇලී" කතාවේ සහ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ අත්දැකීම් සහ වැරදි. පක්ෂපාතීත්වය සහ රාජද්රෝහීත්වය
ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා රචනයක් සඳහා වන අවශ්යතා මෑත වසරවලදී කිහිප වතාවක් වෙනස් වී ඇත, නමුත් එක් දෙයක් නොවෙනස්ව පවතී - ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන්හි නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. මේ සඳහා ඔබ නිවැරදි තර්ක තෝරා ගත යුතුය.
පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව මුලින්ම අප උනන්දු වනු ඇත. මෙම ලිපියෙන් අපි පාසල් ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙන් තෝරාගත් තර්ක සඳහා විකල්ප කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු. එතැන් සිට ඔබට ඔබේ රැකියාවට වඩාත් ගැලපෙන ඒවා තෝරා ගත හැකිය.
තර්ක මොනවාද?
C කොටස සඳහා රචනයක් ලියන විට, ලබා දී ඇති මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබේ අදහස ප්රකාශ කළ යුතුය. නමුත් ඔබේ නිබන්ධනයට සාක්ෂි අවශ්යයි. එනම්, ඔබේ ස්ථාවරය ප්රකාශ කිරීමට පමණක් නොව, එය තහවුරු කිරීමටද අවශ්ය වේ.
බොහෝ විට පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව විභාගවලදී හමු වේ, ශිෂ්යයා පාසල් සාහිත්ය වැඩසටහන හොඳින් හඳුනන්නේ නම් ඒ සඳහා තර්ක සොයා ගැනීම තරමක් පහසුය. කෙසේ වෙතත්, අපේක්ෂිත කාර්යය වහාම සිහිපත් කිරීමට සෑම කෙනෙකුම සමත් නොවේ, එබැවින් වඩාත් පොදු මාතෘකා පිළිබඳව කල්තියා තර්ක කිහිපයක් තෝරා ගැනීම වඩා හොඳය.
මොන තර්කද
පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ මූලික අවශ්යතා මත පදනම්ව තර්ක තෝරා ගත යුතුය. ඔවුන්ට අනුව, සියලුම සාක්ෂි වර්ග තුනකට බෙදා ඇත:
- පුද්ගලික අත්දැකීම්, එනම් ඔබේ ජීවිතයෙන් ලබාගත් කරුණු. මෙය සැබවින්ම සිදුවූයේ දැයි කිසිවෙකු පරීක්ෂා නොකරන බැවින් ඒවා විශ්වාසදායක විය යුතු නැත.
- පාසල් විෂය මාලාවෙන් සිසුවාට ලැබුණු තොරතුරු. උදාහරණයක් ලෙස, භූගෝල විද්යාව, ඉතිහාසය, ආදිය පිළිබඳ පාඩම් වලින්.
- මුලින්ම අපට උනන්දුවක් දක්වන සාහිත්ය තර්ක. විභාග අපේක්ෂකයා අධ්‍යයන කාලය තුළ ලබා ගත යුතු කියවීමේ අත්දැකීම මෙයයි.
සාහිත්යයෙන් තර්ක
එබැවින්, පසුතැවීමේ ගැටලුව ගැන අපි උනන්දු වෙමු. ඔබට ඔබේ රචනය සඳහා ඉහළ ලකුණු ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම් සාහිත්යයෙන් තර්ක අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, තර්ක තෝරාගැනීමේදී, පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කර ඇති හෝ සම්භාව්‍ය ලෙස සලකනු ලබන එම කෘතිවලට ප්‍රමුඛත්වය දිය යුතුය. ඔබ එතරම් නොදන්නා කතුවරුන් හෝ ජනප්‍රිය සාහිත්ය (මනඃකල්පිත, රහස් පරීක්ෂක කථා, ආදිය) ගේ පාඨයන් පරීක්ෂකවරයාට නුහුරු විය හැකි බැවින් ඒවා නොගත යුතුය. එමනිසා, පාසල් කාලය තුළ අධ්යයනය කරන ලද ප්රධාන කෘති මතකයේ කල්තියා ප්රබෝධමත් කිරීම අවශ්ය වේ. සාමාන්‍යයෙන් එක් නවකතාවකින් හෝ කතාවකින් ඔබට විභාගයේදී හමුවන සියලුම මාතෘකා සඳහා උදාහරණ සොයාගත හැකිය. හොඳම විකල්පය වනුයේ ඔබට හුරුපුරුදු කෑලි කිහිපයක් වහාම තෝරා ගැනීමයි. ඒ නිසා අපි පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව මතු කරන සම්භාව්‍යයක් බිඳ දමමු.
"කැප්ටන්ගේ දියණිය" (පුෂ්කින්)
පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතා සුලභ ය. එබැවින් තර්ක සොයා ගැනීම තරමක් පහසුය. අපගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් සහ ඔහුගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවෙන් පටන් ගනිමු.
කෘතියේ කේන්ද්‍රයේ ප්රධාන චරිතය වන Pyotr Grinev ගේ ආදරය වේ. මෙම හැඟීම ජීවිතය තරම්ම පුළුල් හා ආවරණයකි. මෙම හැඟීම තුළ, වීරයා තම ආදරණීයයන්ට කළ නපුර තේරුම් ගෙන, ඔහුගේ වැරදි වටහාගෙන පසුතැවිලි වීමට හැකිවීම ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන බව අපි උනන්දු වෙමු. Grinev ජීවිතය සහ අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සංශෝධනය කිරීමට ස්තුතිවන්ත වන්නට, තමාට සහ ඔහුගේ ආදරණීයයාට අනාගතය වෙනස් කිරීමට ඔහුට හැකි විය.
පසුතැවිල්ලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග පේතෘස් තුළ ප්රකාශ විය - ත්යාගශීලීත්වය, අවංකකම, පරාර්ථකාමීත්වය, ධෛර්යය යනාදිය එය ඔහුව වෙනස් කර ඔහුව වෙනස් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළ බව අපට පැවසිය හැකිය.
"සොට්නික්" (බයිකොව්)
දැන් අපි පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පැත්තක් ඉදිරිපත් කරන බයිකොව්ගේ වැඩ ගැන කතා කරමු. සාහිත්යයේ තර්ක වෙනස් විය හැකි අතර, ඔබේ ප්රකාශය අනුව ඒවා තෝරා ගැනීමට අවශ්ය වේ, එබැවින් විවිධ උදාහරණ මත ගබඩා කිරීම වටී.
එබැවින්, "සෙන්චූරියන්" හි පසුතැවිලි වීමේ තේමාව කිසිසේත්ම පුෂ්කින්ට සමාන නොවේ. පළමුවෙන්ම, චරිත වෙනස් නිසා. පක්ෂග්‍රාහී Rybak අල්ලා ගනු ලබන්නේ දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා, ඔහුට තම සගයා ජර්මානුවන්ට භාර දිය යුතුය. තවද ඔහු මෙම ක්රියාව කරයි. නමුත් වසර ගණනාවක් ගත වන අතර, පාවාදීමේ සිතුවිල්ල ඔහුව අත් නොහරියි. පසුතැවීම ඔහු සමඟ ප්රමාද වැඩියි, මෙම හැඟීම තවදුරටත් කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැක. එපමණක්ද නොව, එය Rybak සාමයෙන් ජීවත් වීමට ඉඩ නොදේ.
මෙම කාර්යයේදී වීරයාට විෂම චක්‍රයෙන් මිදීමට සහ දුක්ඛිතභාවයෙන් මිදීමට පසුතැවීම අවස්ථාවක් නොවීය. බයිකොව් රයිබක් සමාව ලැබීමට සුදුසු යැයි සැලකුවේ නැත. අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු තම මිතුරා පමණක් නොව, තමාගේම සහ ඔහුට සමීප අය පවා පාවා දුන් බැවින්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම එවැනි අපරාධවලට වගකිව යුතුය.
"අඳුරු ඇලී" (බුනින්)
පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව වෙනත් ආලෝකයකින් දිස්විය හැකිය. විභාගයට ලිවීමේ තර්ක විවිධ විය යුතුය, එබැවින් අපි උදාහරණයක් ලෙස බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලී" කතාව ගනිමු. මෙම කාර්යයේදී, වීරයාට ඔහුගේ වැරදි පිළිගෙන පසුතැවිලි වීමට තරම් ශක්තියක් නොතිබුණද, පළිගැනීම ඔහුව අභිබවා ගියේය. ඔහුගේ තරුණ වියේදී වරක්, නිකොලායි ඔහුට සැබවින්ම ආදරය කළ ගැහැණු ළමයෙකු පොළඹවා හැර ගියේය. කාලය ගෙවී ගිය නමුත් ඇයට ඇගේ පළමු ආදරය අමතක කළ නොහැකි වූ නිසා ඇය වෙනත් පිරිමින්ගේ ආලය ප්රතික්ෂේප කර හුදකලාව ප්‍රිය කළාය. නමුත් නිකොලායි සතුට සොයා ගත්තේ නැත. ඔහු කළ වරදට ජීවිතය ඔහුට දැඩි දඬුවම් දුන්නේය. වීරයාගේ බිරිඳ නිරන්තරයෙන් ඔහුට වංචා කරන අතර, පුතා සැබෑ නීචයෙකු බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල ඔහු පසුතැවිලි වීමේ සිතුවිලි කරා ගෙන යන්නේ නැත. මෙහිදී, පසුතැවීම පාඨකයාට පෙනෙන්නේ ඇදහිය නොහැකි අධ්‍යාත්මික උත්සාහයක් සහ ධෛර්යයක් අවශ්ය වන ක්රියාවක් ලෙසය, එය සෑම කෙනෙකුටම තමන් තුළ සොයාගත නොහැක. නිකොලායි ගෙවන්නේ අවිනිශ්චිතතාවය සහ කැමැත්ත නොමැතිකම සඳහා ය.
තර්කයක් ලෙස, "අඳුරු ඇලී" හි උදාහරණය සුදුසු වන්නේ ඔවුන්ගේ නිබන්ධනයේ දී, ඔවුන්ගේ කුරිරුකම් ගැන පසුතැවිලි නොවූ අයට පළිගැනීමේ සහ පළිගැනීමේ ගැටලුවට යොමු වූ අයට පමණි. මෙම කෘතිය ගැන සඳහන් කිරීම සුදුසු වන්නේ එවිටය.
බොරිස් ගොඩුනොව් (පුෂ්කින්)
දැන් අපි ප්රමාද වූ පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව ගැන කතා කරමු. මෙම මාතෘකාව සඳහා තර්ක තරමක් වෙනස් වනු ඇත, මන්ද අප උනන්දු වන්නේ පසුතැවිල්ලේ එක් අංශයක් ගැන පමණි. ඉතින්, මෙම ගැටළුව පුෂ්කින් "බොරිස් ගොඩුනොව්" ගේ ඛේදවාචකය තුළ මනාව අනාවරණය වේ. මෙම උදාහරණය සාහිත්යමය පමණක් නොව, අර්ධ වශයෙන් ඓතිහාසික ද වන්නේ, ලේඛකයා අපේ රටේ සිදු වූ යුගයක් ඇති කරන සිදුවීම් විස්තර කිරීමට යොමු කරන බැවිනි.
"Boris Godunov" හි ප්රමාද වූ පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව ඉතා පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩ ලිවීම සඳහා තර්ක තෝරා ගත යුතුය. කාර්යයේ මධ්යයේ රාජකීය සිංහාසනයට නැඟුණු ගොඩුනොව්ගේ කතාවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට බලය සඳහා දරුණු මිලක් ගෙවීමට සිදු විය - ළදරුවා, සැබෑ උරුමක්කාරයා වන සාරෙවිච් දිමිත්‍රි මරා දැමීමට. වසර කිහිපයක් ගත වී ඇත, දැන් එය පසුතැවිලි වීමට කාලයයි. වීරයාට තවදුරටත් ඔහුගේ ක්රියාව නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔහුට දුක් විඳීමට හා දුක් විඳිය හැකිය. හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට විවේකයක් ලබා දෙන්නේ නැත, ලේ වැකි පිරිමි ළමයින් සෑම තැනකම ගොඩුනොව් දැකීමට පටන් ගනී. රජුගේ මනස දුර්වල වී නැති වී යන බව ඔහුගේ සමීපතමයන්ට වැටහෙනවා. බෝයාර්වරු නීති විරෝධී පාලකයා බලයෙන් පහ කර මරා දැමීමට තීරණය කරති. මේ අනුව, ගොඩුනොව් දිමිත්‍රිගේ එකම හේතුව නිසා මිය යයි. ලේවැකි අපරාධය සඳහා වීරයා ගණන් ගැනීම එබඳු ය, පසුතැවීම ඔහු අභිබවා ගියේ වසර කිහිපයකින් පසුව පමණි.
මානව පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව. දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවෙන් තර්ක
පසුතැවිලි වීමේ තේමාව පාඨකයන් අතර සැලකිය යුතු ජනප්රියත්වයක් සහ ආදරයක් දිනාගත් තවත් විශිෂ්ට කෘතියක් සඳහා පදනම බවට පත් විය.
ප්රධාන චරිතය අපරාධයක් කරන්නේ පහත් සහ ඉහළ මිනිසුන් පිළිබඳ ඔහුගේ අමානුෂික න්‍යාය ඔප්පු කිරීමට ය. රාස්කොල්නිකොව් මිනීමැරුමක් කර දුක් විඳීමට පටන් ගනී, නමුත් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියේ හඬ යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු වැරදි බව පිළිගැනීමට කැමති නැත. පසුතැවීම රාස්කොල්නිකොව්ගේ ජීවිතයේ සහ ඉරණමෙහි සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්වේ. එය ඔහුට ඇදහිල්ල සහ සැබෑ වටිනාකම් සඳහා මාර්ගය විවෘත කරයි, ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට සහ මේ ලෝකයේ සැබවින්ම ආදරණීය දේ අවබෝධ කර ගනී.
සමස්ත නවකතාව පුරාම දොස්තයෙව්ස්කි තම වීරයා පසුතැවිලි වීමට, ඔහුගේ වරද පිළිගැනීමට යොමු කළේය. මෙම හැඟීම රාස්කොල්නිකොව්ගේ හොඳම චරිත ලක්ෂණ මතු වූ අතර ඔහුව වඩාත් ආකර්ෂණීය කළේය. වීරයා තවමත් ඔහුගේ අපරාධයට දඬුවම් විඳිමින් සිටියද, එය ඉතා දරුණු විය.
පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව: ජීවිතයෙන් තර්ක
දැන් අපි තවත් තර්ක වර්ගයක් ගැන කතා කරමු. එවැනි උදාහරණ සොයා ගැනීම ඉතා පහසුය. ඔබේ ජීවිතයේ මෙවැනි දෙයක් සිදු නොවූවත්, ඔබට එය සිතා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තර්ක සාහිත්යමය ඒවාට වඩා අඩු අගයක් ගනී. එබැවින්, හොඳ පොත් උදාහරණයක් සඳහා, ඔබට ලකුණු 2 ක් ලැබෙනු ඇත, සහ ජීවිත උදාහරණයක් සඳහා - එකක් පමණි.
පුද්ගලික අත්දැකීම් මත පදනම් වූ තර්ක පදනම් වන්නේ තම ජීවිතය, දෙමාපියන්, ඥාතීන්, මිතුරන් සහ හිතවතුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ නිරීක්ෂණ මතය.
එය මතක තබා ගත යුතුය
වරදකාරිත්වය සහ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ගැටලුව ආමන්ත්‍රණය කරන ඒවා ඇතුළුව ඕනෑම රචනාවක් සඳහා පොදු අවශ්යතා කිහිපයක් තිබේ. තර්ක ඔබ විසින් ප්රකාශ කරන ලද නිබන්ධනය අනිවාර්යයෙන්ම තහවුරු කළ යුතු අතර කිසිම අවස්ථාවක එයට පටහැනි නොවේ. ඔබ පහත කරුණු ද සලකා බැලිය යුතුය:
- විචාරකයින් මුල් තර්ක දෙක පමණක් සලකා බලා ඇගයීමට ලක් කරන බැවින් තවත් උදාහරණ දීමෙන් පලක් නැත. ප්‍රමාණයට නොව ගුණාත්මකභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වඩා හොඳය.
- සාහිත්ය තර්ක ඉහළ මට්ටමක පවතින බව මතක තබා ගන්න, එබැවින් අවම වශයෙන් එවැනි උදාහරණයක් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
- ජනප්‍රවාද හෝ ජන කතා වලින් ගත් උදාහරණ ගැන අමතක නොකරන්න. එවැනි තර්ක ද සැලකිල්ලට ගනී, නමුත් ඒවා ඇගයීමට ලක් කරනු ලබන්නේ එක් කරුණක් පමණි.
- සියලුම තර්ක සඳහා ඔබට ලකුණු 3ක් ලබා ගත හැකි බව මතක තබා ගන්න. එබැවින්, පහත දැක්වෙන රටාව අනුගමනය කිරීම වඩාත් සුදුසුය: ජනප්රවාදයෙන් හෝ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් එක් උදාහරණයක්, සාහිත්යයෙන් දෙවැන්න.
දැන් සාහිත්ය තර්කයක් නිවැරදිව ලියන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වචන කිහිපයක්:
- කර්තෘගේ වාසගම සහ මුලකුරු සහ කෘතියේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව ඇතුළත් කිරීමට වග බලා ගන්න.
- ලේඛකයා සහ නම සඳහන් කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ ප්රධාන චරිත, ඔවුන්ගේ වචන, ක්රියාවන්, සිතුවිලි විස්තර කළ යුතුය, නමුත් රචනයේ මාතෘකාවට සහ ඔබේ නිබන්ධනයට සම්බන්ධ ඒවා පමණි.
- එක් තර්කයකට ආසන්න පෙළ ප්‍රමාණය වාක්ය එකක් හෝ දෙකක් වේ. නමුත් මෙම සංඛ්යා අවසානයේ නිශ්චිත මාතෘකාව මත රඳා පවතී.
- ඔබ ඔබේ ස්ථාවරය ප්රකාශ කිරීමෙන් පසුව පමණක් උදාහරණ දීමට පටන් ගන්න.
සාරාංශ ගත
මේ අනුව, පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව සාහිත්යය තුළ පුළුල් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. එමනිසා, රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය සඳහා තර්ක සොයා ගැනීම අපහසු නොවනු ඇත. ප්රධාන දෙය නම් ඔබගේ සියලු උදාහරණ නිබන්ධනය තහවුරු කර සංක්ෂිප්ත හා එකඟතාවයකින් යුක්ත වීමයි. බොහෝ විට, විභාග අපේක්ෂකයින්ගේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ කාර්යය තෝරාගැනීම නොව, එය විස්තර කිරීමයි. වාක්ය කිහිපයකින් සිතුවිල්ලක් ප්රකාශ කිරීම සැමවිටම පහසු නැත. මෙම ගැටළුව මඟහරවා ගැනීම සඳහා, ඔබ කල්තියා පුහුණු විය යුතුය. කඩදාසි කැබැල්ලක් ගෙන ප්‍රකාශිත වෙළුම් වලින් ඉවත් නොවී ඔබේ විනිශ්චයන් සංක්ෂිප්තව හා පැහැදිලිව විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
ප්රධාන දෙය නම් විශ්වාසය නැති කර නොගැනීම සහ හැකි තරම් හොඳින් සූදානම් වීම, එවිට එය ලබා ගැනීමට පහසු වනු ඇත.
ඔල්ගා කරිටෝනෝවා
Olga Nikolaevna Kharitonova (1960) - Voronezh හි රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනයේ "ජිම්නාසියම් අංක 3" හි ගුරුවරයා.
ආදරයේ සහ මතකයේ මංතීරු
නවකතාව කියවීමේ අත්දැකීම I.A. බුනින් "අඳුරු මංතීරු"
මීට වසර හැටකට පෙර, 1946 දෙසැම්බරයේදී, අයිවන් බුනින් විසින් රචිත වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොත් වලින් එකක් පැරිසියේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - "අඳුරු ඇලීස්" කතන්දර එකතුවක් (පළමු සම්පූර්ණ සංස්කරණය). දැන් විචාරකයන් විසින් "ආදරයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හඳුන්වන මෙම කෘතිය, Bunin ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයකම "හොඳම හා වඩාත්ම මුල්" මෙන්ම "දක්ෂතාවයෙන් වඩාත්ම පරිපූර්ණ" ලෙස සැලකේ.
කලාකරුවාගේ සැලැස්ම, ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, “වසංගතයේ සහ ඊජිප්තු මරණ හතේදීම සිදු වන සදාකාලික දේ ගැන, ඔහු කතා කළ, කිසිවක් නොමැතිව, බොහෝ මුදු මොළොක් හා ලස්සන ගැන” ලෝකයට පැවසීමේ ආශාව මත පදනම් විය. ලෝකයේ එකක් සංසන්දනය කළ හැකිය ... "ඒ අතරම, ටෙෆි වෙත ලිපියක් (1944 පෙබරවාරි 23 දිනැති), බුනින් අවධාරනය කළේ පොතේ අන්තර්ගතය "නිෂ්ඵල නොවන නමුත් ඛේදවාචකයක්" බවයි. මෙම පොත ආදරය ගැන, එහි "අඳුරු" සහ බොහෝ විට ඉතා අඳුරු සහ කුරිරු මංතීරු ගැන පමණි.
මුළු පොතේම මාතෘකාව චක්‍රයේ පළමු කතාවෙන් ලබා දී ඇත. එහි නිර්මාණයේ ඉතිහාසය ගැන බුනින් සිහිපත් කළ දේ මෙන්න:
“මම ඔගරෙව්ගේ කවි නැවත කියවා සුප්රසිද්ධ කවිය අසල නතර කළෙමි:
එය පුදුම වසන්තයක් විය!
ඔවුන් වෙරළේ වාඩි විය
ඇය සිටියේ ජීවිතයේ මුල් අවදියේ ය
ඔහුගේ උඩු රැවුල යන්තම් කළු විය ...
වටේටම රතු රෝස මල් පිපිලා,
අඳුරු ලින්ඩන් මංතීරුවක් තිබුණා ...
කිසියම් හේතුවක් නිසා, මගේ කතාව ආරම්භ වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - සරත් සමය, අයහපත් කාලගුණය, උස් පාරක්, ටැරන්ටාස්, එහි සිටි වයසක හමුදා නිලධාරියෙක් ... ඉතිරිය කෙසේ හෝ තනිවම සිදු විය, ඉතා අනපේක්ෂිත ලෙස මතු විය - මගේ බොහෝ කථා මෙන්. ”. (ගුරුවරයාට ආරම්භක අදහස් දැක්වීමේදී මේ ගැන කතා කළ හැකිය.)
N. Ogaryov ගේ "An Ordinary Story" කාව්‍යයේ පේළි කතාවේ අවසාන කොටසේ ප්රධාන චරිතය විසින් උපුටා දක්වා ඇත. කතාව ආරම්භ වන්නේ සැබවින්ම තරමක් අඳුරු භූ දර්ශන සටහනකින් ය: “ඇතුළත සීතල සරත් කුණාටුව(මෙතැන් සිට එය අප විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ. - ඔහ්.), විශාල Tula එකක් මත වැස්සෙන් පිරුණු පාරවල්සහ රළුබොහෝ දෙනෙක් විසිනි කළු රූට්, දිගු පැල්පතට ... පැදෙව්වා මඩ සහිත ටැරන්ටාස්... සරල අශ්වයන් තුනක් බැඳ ඇත මඩ වගුරුවලිග ".
සාකච්ඡාවපන්තියක් සමඟ ප්‍රශ්නයකින් ආරම්භ වේ.
- ඔබේ මතය අනුව, වසන්ත හා සරත් සමය අතර එකිනෙකට වෙනස් සහසම්බන්ධතාවයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
ප්රශ්නය සිසුන්ට දුෂ්කරතා ඇති නොකරයි: ස්වභාවධර්මයේ සහ මානව පැවැත්මේ පින්තූර අතර සමාන්තර බව යෝජනා කරයි.
වසන්තය,සතුට, හැඟීම්වල පළමු ආවේගයන් - සියල්ල අතීතයේ ය. තාරුණ්‍යය මැකී ගොස් ඇත, "ආදරයේ කාලය" ගෙවී ගොස් ඇත, සෑම වීරයෙකුටම අඳුරු වසර ගණනාවක් පිටුපසින් ඇත, අසාර්ථක "පුද්ගලික ජීවිතයක්" ඇත. මොනවා කියන්නද, සරත් සෘතුවේජීවිතය ... බුනින්ගේ කථා තුළ, චපල ඉරණමකින් වීරයන්ට ප්‍රදානය කරන ලද කෙටිකාලීන සතුටේ අද්විතීය අවස්ථාවන් සෑම විටම පාහේ මතකයේ ප්‍රිස්මය හරහා නිරූපණය වන බව අපි එකතු කරමු. එබැවින් සමය සරත් සෘතුවේ ශීතප්‍රත්‍යාවර්තක "කඩා වැටුණු" ආකාරයෙන් ගෙන යයි වසන්ත ගිම්හානය.
ඊළඟ ප්රශ්නය සංවාදය දිගටම කරගෙන යයි.
- නවකතාවේ ආරම්භක කුමන්ත්රණයේ තත්වය කුමක්ද?
වයෝවෘද්ධ හමුදා නිලධාරියෙක්, වරක් තානායමේදී, ඔහු මීට වසර තිහකට පෙර වෙන් වූ තම ආදරණීයයා, සේවිකාව තුළ හදිසියේම හඳුනා ගනී. "කතාව අසභ්‍ය, සාමාන්ය" ඔහුම සඳහන් කරයි. ලෝක සාහිත්යය එවැනි කුමන්ත්‍රණයක බොහෝ ප්‍රභේද දනී. “පරීක්‍ෂාවට ලක් වූ සහ අතහැර දැමූ” කතාවට බුනින් අලුතින් ගෙනාවේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
බුනින්ගේ වැඩ සඳහා කැප වූ අධ්‍යයනයන්හි, කලාත්මක “බුනින්ගේ ලෝකය පිරිමියෙකුගේ ලෝකය” යන දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇත, කාන්තාවක් “එහි සිටින්නේ ... සතුට ලෙස, වධහිංසාව ලෙස, උමතුවක් ලෙස, අභිරහසක් ලෙස ය. මිනිසෙකුගේ ආත්මය හා ඉරණම තුළ", කාන්තාවක් "බුනින්ගේ ලෝකයේ සමාන අත්දැකීම් විෂයයක් නොමැත".
අප මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට අනුගත වන්නේ නම් (සහ එවැනි ප්‍රකාශයන්, අපගේ මතය අනුව, තරමක් සාධාරණ ය), එවිට "අඳුරු ඇලී" කතාව සමහර විට අනෙක් අය අතර ව්‍යතිරේකයකි: මෙහි ජීවන ස්ථාන දෙකක් දෙබස් වශයෙන් එකිනෙකට විරුද්ධ වේ, ආකල්ප දෙකක් ආදරය - වීරයා පමණක් නොව වීරවරිය ද වේ. නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය දෙබස් සඳහාම හිමිවීම අහම්බයක් නොවේ.
ව්‍යායාම කරන්නපන්තිය.
- මෙම දුෂ්කර කාලය තුළ කාර්යයේ චරිත හැසිරෙන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන්න, නමුත් සංවාදය දෙකම සඳහා අවශ්ය වේ. වීරයන්ගේ අත්දැකීම් නිරූපණය කිරීමේදී කතුවරයාගේ ප්‍රකාශවල කාර්යභාරය කුමක්ද? ඔවුන් එක් එක් කථාවේ වාක්ය ව්යුහය පිළිබඳ සාක්ෂි මොනවාද?
Nikolai Alekseevich ගේ හැසිරීමේ සෑම දෙයක්ම දැඩි උද්යෝගයක් පෙන්නුම් කරයි. වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වය “අදහස්” කරන කතුවරයාගේ “ප්රකාශ” වෙත අපි හැරෙමු: “ඔහු ඉක්මනින් කෙළින් වී, දෑස් විවර කළේය”; "ඔහු පැවසුවේ, බංකුව මත වාඩි වී එය දෙස හිස්ව බලමින්"; "ඔහුගේ තෙහෙට්ටුව සහ නොසැලකිලිමත්කම අතුරුදහන් විය, ඔහු නැඟිට අධිෂ්ඨානශීලීව ඉහළ කාමරය හරහා ගමන් කළේය"; "ඔහු කඩිමුඩියේ කීවේය"; "ඔහු නැවතත් ඇවිද ගියේය"; "මිහිරි"; "ඔහුගේ හිස ඔසවා, නතර කර, වේදනාකාරී ලෙස ඇඹරී"; "ඔහු හිස සොලවමින් කීවේය"; “ඔහු ඉවතට හැරී ජනේලය වෙතට යයි”; "ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ දැඩි මුහුණකින් ජනේලයෙන් ඉවතට යමිනි."
ඔබට පෙනෙන පරිදි, වීරයා පැයෙන් හතරෙන් එකක් තුළ බොහෝ දේ අත්විඳ ඇති අතර දැනී ඇත - මෙය රාජ්යයේ වෙනස මගින් සනාථ වේ: ව්‍යාකූල හා විස්මිත “පිළිගැනීමේ” සිට මැදිහත්කරුගේ අධ්‍යාත්මික තිත්තකම දැකීමෙන් පසුතැවීම දක්වා. .
එහෙත්, ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ රූපය සමඟ, ඔහුට සුවිශේෂී උද්යෝගයක් ඇත: "ඔහ්, ඔබ කොතරම් හොඳද! කෙතරම් උණුසුම්, කෙතරම් ලස්සනද! මොන කඳවුරක්ද, මොන ඇස්ද!" “ඔව්, ඇය කොච්චර ලස්සනද! මායාකාරී ලෙස ලස්සනයි! ” කථනයේ වාක්ය ව්යුහය - විස්මයන් රාශියක් - වීරයා "ඔහුට ... ඇගේ සුන්දරත්වය" ලබා දුන්, ඔහුට ජීවිතයේ අමතක නොවන ප්රීතිය ලබා දුන් තැනැත්තා කෙරෙහි ඇති උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසාව අවධාරණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
වීරයාගේ ආත්මය තුළ වරදකාරිත්වය සහ ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීම රැස්වීමේ පළමු මොහොතේ සිටම පාහේ දැනෙන අතර "සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කිරීම" අතරතුර වඩ වඩාත් වර්ධනය වේ, එය කතුවරයාගේ "ප්රකාශ" මගින් ද "වාර්තා කරනු ලැබේ". : "ඔහුගේ ඇස් විවෘත කර රතු විය", "කඳුළු වලට රතු විය" ... වැඩි කල් නොගොස් ඔහු ඇත්තටම අඬන්න පටන් ගත්තා, ජනේලය දෙසට හැරී, ඔහුගේ “දුර්වලකම” සැඟවීමට උත්සාහ කළේය, පසුව, තවදුරටත් පසුබට නොවී: “සහ, ඔහුගේ ලේන්සුව ගෙන එය ඔහුගේ ඇස්වලට තද කර, ඔහු ඉක්මනින් එකතු කළේය:“ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් නම් මට සමාව දෙනු ඇත. ඔබ, පෙනෙන විදිහට, සමාව දී ඇත.
එහෙත්, එය සිදු වූ පරිදි, ඇය නොවේසමාව දුන්නා. මේ ප්රමාද වූ කඳුළු පවා මගේ හදවත ස්පර්ශ කළේ නැත. ඇය විසින් ලබා දුන් "තීරණය" අවසාන වන අතර, ලේඛනවල භාෂාවෙන්, "අභියාචනයට යටත් නොවේ": "නැහැ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්, මම සමාව දුන්නේ නැහැ. අපගේ සංවාදය අපගේ හැඟීම් ස්පර්ශ කළ බැවින්, මම අවංකව කියමි: මට ඔබට කිසි විටෙකත් සමාව දිය නොහැක ... මට ඔබට සමාව දිය නොහැක ”. සමාව දීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය කරන ලද වාක්ය ඛණ්ඩය මෙම සන්දර්භය තුළ යම් ආකාරයක “මිනුමක්” ලෙස සේවය කරයි, කෙතරම් තිත්තකම පැතිරී ඇත්ද, අමනාපයෙන් පීඩා විඳිති, දුක් විඳින ගැහැණු ආත්මයක් ගණනය කරයි.
වීරවරියගේ ප්‍රකාශයන් සමඟ ඇති දෙවන “සටහන්” අතිශයින් මසුරු වන අතර සංඛ්‍යාවෙන් ස්වල්පයකි: “ඇය කීවාය,” “ඇය පිළිතුරු දුන්නාය,” “ඇය පිළිතුරු දුන්නාය” නැවතත්. සම්මත සහ, ඔවුන් පවසන පරිදි, අර්ථ විරහිත වචන. නැතහොත් එය තවමත් වැදගත්ද? කාමරයේ සේවිකාව “පරීක්ෂාකාරී ලෙස ... මඳක් ඇසිපිය හෙළන” බවත්, වෙන්වීමේදී “දොර ළඟට ගොස් විරාමයක් ගත් බවත්” ලේඛකයාට පෙනී ගියේ සංවාදයේ “සම්භවය” හිදී පමණි.
වීරවරියගේ අධ්‍යාත්මික චලනයන් කතුවරයා සටහන් නොකළේ ඇයි? ඔව්, නදීෂ්ඩා බැරෑරුම් හා සමබර ය - පාඨකයාට මෙය දැනෙන්නේ නැත. නමුත් "අතීතයේ සිට ආගන්තුකයා" සමඟ "දිනය" ඇගේ ආත්මය අවම වශයෙන් ඇවිස්සුවේ නැද්ද? එසේත් නැතිනම් ඇය එතරම් දුරට තමාව පාලනය කර ගෙන සිටිනවාද?
එහෙත්, කාරණය, මම සිතන්නේ, මෙහි පමණක් නොවේ සහ එතරම් නොවේ. කතුවරයාගේ ප්‍රකාශවල “දුප්පත්කම” නිර්මාණය කර ඇත්තේ සංවාදය දිගටම කරගෙන යාමේදී වීරවරියගේ අභ්යන්තර තත්වයේ ස්ථිතික ස්වභාවය මෙන්ම සමස්තයක් ලෙස ඇගේ අධ්‍යාත්මික පෙනුමේ යම් “දැඩි බවක්”, “ෆොසිලකරණයක්” ප්රකාශ කිරීමට ය: “ජීවිතය. මාරාන්තික වෙන්වීමෙන් පසු හදවත කැටි විය - වසර ගණනාවකට පසුව පවා "ස්පන්දනය" ඇසෙන්නේ නැත ...
පාඩමේ කියවන්නනදීෂ්ඩා තනි වූ බව දැනගත් නිකොලායි ව්‍යාකූලත්වය ප්රකාශ කරන සංවාදයේ එම කොටස.
"- විවාහකයි, ඔබ කියන්නේ, එසේ නොවේද?
නැත, එය නොවේ.
මන්ද? ඔබට තිබූ සුන්දරත්වය සමඟ?
මට ඒක කරන්න බැරි වුණා.
ඇයි ඇයට බැරි වුණේ? ඔබට මොනවද කියන්න ඕනේ?<...>හැමෝම ඔයා දිහා බලපු හැටි මතකද?"
“කොච්චර කාලයක් ගියත් මම තනියම ජීවත් වුණා. ඔබ දිගු කලක් එක හා සමාන නොවන බව මම දැන සිටියෙමි, එය ඔබට කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, නමුත් ... ”- නදීෂ්ඩා පිළිගනී. එවැනි පරාර්ථකාමී භක්තිය නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට පෙනෙන්නේ තරමක් අස්වාභාවික ය.
"- සියල්ලට පසු, ඔබට සියවස පුරාවට මට ආදරය කළ නොහැකි විය!
එබැවින් ඇයට හැකි විය."
“- දෙවියන් වහන්සේ කාටද දෙන්නේ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්. සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය ගෙවී යයි, නමුත් ආදරය වෙනත් කාරණයකි.
මුලින්ම බැලූ බැල්මට, වීරවරියගේ පැත්තෙන් එවැනි ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රශංසනීයයි. කෙසේ වෙතත්, එය සලකා බැලීම වටී: ආදරය ඇයව ජීවිතය හරහා ගෙන ගියාද? ඇය ඇගේ පැරණි විනෝදාංශය පාහේ තිත්තකමෙන් සිහිපත් කරයි. වසර ගණනාවක වෙන්වීමෙන් පසු ඔහු තම එකම මිනිසා වෙනුවෙන් සොයා ගන්නා වචන මොනවාද? නින්දා කිරීම් පමණි: "දැන් නින්දා කිරීමට ප්රමාද වැඩියි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සත්යයකි, ඔබ මාව ඉතා හෘදයාංගම ලෙස හැර ගියා ..."
අයියේ තව එක කරුණකට අවධානය යොමු කරන්න.
Nikolai Alekseevich Nadezhda ගෙන් බොහෝ ප්රශ්න අසයි: "ඇයි ඇය මහත්වරුන් සමඟ නොසිටියේ?"; "ඔබ මෙහි පැමිණියේ කෙසේද?"; “එතකොට ඔයා කොහෙද ජීවත් වුණේ?”; "ඔයා කියන්නේ ඔයා විවාහ වෙලා නෑ කියලද? මන්ද?" මෙයින් අදහස් කරන්නේ වරක් ආදරණීය කාන්තාවගේ ඉරණම ගැන ඔහු උදාසීන නොවන බවයි. නමුත් නදීෂ්ඩාට තම හිටපු පෙම්වතාගෙන් කිසිවක් ඇසීමට දැනෙන්නේ නැත. තවද මෙම කාරණය තමාගේම අත්දැකීම් මත පමණක් අවධානය යොමු කිරීම පිළිබඳ විචිත්‍රවත් සාක්ෂියකි.
- වීරවරිය “අඳුරු මංතීරු” ගැන සඳහන් කරන්නේ කුමන සන්දර්භය තුළද?
"සෑම ආකාරයකම 'අඳුරු මංසන්ධි' ගැන මගේ කවි කියවීමට ඔවුන් සැලසුම් කළා," ඇය අකාරුණික සිනහවක් සමඟ එකතු කළාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නදීෂ්ඩාට කාව්යමය රේඛා මතක නැත. තවද ඇයට ඔවුන්ව සිහිපත් කිරීමට අවශ්ය වූවාද? සියලු වර්ගවල“අඳුරු මංතීරු” ... උසස් ප්‍රේමයේ ආලෝකය දිගු කලක් කාන්තාවකගේ ආත්මය තුළ මැකී ගොස් ඇති බව පැහැදිලිය. "අඳුරු මංතීරු" පිළිබඳ ආදර රේඛා දැන් වීරවරියගේ මනසෙහි සම්බන්ධ වී ඇත්තේ තෝරාගත් තැනැත්තාගේ වංචාව සමඟ පමණක් වන අතර එය බිඳවැටුණු බලාපොරොත්තු වල "ලකුණක්" බවට පත්ව ඇති අතර ජීවිතයේ මාරාන්තික අවසානයකි. "පුදුම වසන්තය" අඳුරු වැටීමක් බවට පත් විය. අනාගතය හමුවීමට පුළුල් ලෙස විවෘතව ඇති ක්ෂිතිජය (“ඔවුන් වෙරළේ වාඩි වී සිටියහ ...”), වසා දමා, පාර අයිනේ පැල්පතක ඇති පටු ගොරෙන්කා ප්‍රමාණයට පටු විය. වසන්ත පිපෙන සුවඳ "තම්බා ගෝවා, හරක් මස් සහ බේ කොළ" සුවඳ වෙනුවට ආදේශ විය. පිටතින්, නදීෂ්ඩා වෙනස් විය.
සිසුන්ට නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා සිත්ගන්නා ද්රව්ය අඩංගු වේ වීරවරියගේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණ.
- “නවකයා” (දැන් කාමරයට ඇතුළු වූ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්) තානායමේ සේවිකාව දකින ආකාරය මතක තබා ගනිමු. හෝප්ගේ පෙනුම නිරූපණය කිරීමේදී ලේඛකයා භාවිතා කරන කලාත්මක මාධ්‍යයන් මොනවාද? මෙම විස්තරයේ නාම පද සහ උපමා වල කාර්යභාරය කුමක්ද?
කලාකරුවා වීරවරියට ප්‍රදානය කළ “සෙට් එකක්” මෙන්න: “අඳුරු හිසකෙස්,” “කළු බ්‍රවුඩ්,” “තවමත් ලස්සන ඇගේ වයසට නොවේ,” “තරබාරු, විශාල පියයුරු සහිත ...” කෙනෙක් කැමතියි. එකතු කිරීමට: burly - සහ Nekrasov උපුටා දක්වන්න: " රුසියානු ගම්වල කාන්තාවන් ඉන්නවා ... "නමුත් අපි ඉක්මන් නොවන්න. මාර්ගය වන විට, ඉහත "ලැයිස්තුවෙන්" නිර්වචන මුල් පිටපතෙන් වෙනස් නොවේ: ලේඛකයා පැහැදිලිවම උත්තරීතර හා අද්විතීය කාන්තා රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඈත්ව සිටියේය.
අපි තවදුරටත් කියවන්නෙමු: "... ත්රිකෝණාකාර, පාත්තයෙකු වැනි, කළු ලොම් සායක් යටතේ බඩ". මෙම ගුණාංගය සංසන්දනය කිරීම කාව්යමය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. අපි දිගටම කියවන්නෙමු: "නවකයා ... ඔහුගේ පාදවල රතු පැහැති ටාටාර් සපත්තු දෙස බැලුවේය." කකුල් නොවේ, නමුත් කෙලින්ම ... "කපුටා පාද".
මෙම විස්තරවල ආධාරයෙන් ලේඛකයා හිතාමතාම රූපය අඩු කර ඇති බව පැහැදිලිය, වර්තමාන නදීෂ්ඩා, තානායමේ සේවිකාවගේ ප්රතිරූපය, සිත් ඇදගන්නාසුළු දර්ශනය විසින් දකින රූමත් ආර්යාවගේ ආදර රූපය සමඟ ප්‍රතිවිරුද්ධව අවධාරණය කරයි. උද්යෝගිමත් තරුණයෙකුගේ සහ වයෝවෘද්ධ හමුදා නිලධාරියෙකුගේ කෘතඥපූර්වක මතකය මගින් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය පුද්ගලයෙකු මතු කරයි, ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි, සහ එහි නොමැතිකම බිම "ඇණ", එසේ නොවේ නම් - සත්ව තත්වයට අඩු කරයි.
වීරවරියගේ පැවැත්ම "අඳුරෙන්" වැසී ඇත, නමුත් එසේ පැවසීමට ජීවිතය බලාපොරොත්තු රහිත නිසා නොවේ. ආදරණීය කෙනෙකු නොමැතිව(සියල්ලට පසු, අසමසම ආදරය පවා, "දුරින්" ආදරය, සදාකාලික වෙන්වීම සඳහා විනාශ වූ ආදරය, නොමැකෙන ආලෝකයකින් මිනිස් පැවැත්ම ආලෝකවත් කිරීමට සමත් වේ), නමුත් අමනාපය වචනාර්ථයෙන් සුදු ආලෝකය "වකාශනය" කරයි. වසර ගණනාවකට පෙර සිදු කරන ලද මෙම අපහාසය නදීෂ්ඩාට "ආරම්භක ප්‍රාග්ධනයක්" බවට පත් වූ අතර එය ඇගේ "වෘත්තීය වර්ධනය" බොහෝ දුරට කලින් තීරණය කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: එය ප්රතික්ෂේප කළ ස්වාමියාගේ ආඩම්බරය බව උපකල්පනය කළ යුතුය. සේවිකාව (සහ වීරවරියට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ ආදරණීයයා සමඟ වෙන්වීමට හේතුව සමාජ අසමානතාවයේ බව තේරුම් ගැනීමට උදව් කළ නොහැක) ඇය "ඉහළට" විස්මිත නොපසුබට උත්සාහයකින් උත්සාහ කළාය, ඇය ස්වාධීන ව්‍යාපාරික කාන්තාවක් බවට පත් කළේ මෙයයි. අලුතින් සාදන ලද "යකඩ කාන්තාව" (" බාබා යනු මනසෙහි වාට්ටුවකි. ඔවුන් පවසන පරිදි සෑම දෙයක්ම පොහොසත් වේ. ඇය වර්ධනයට මුදල් ලබා දෙන්නේ ඇයයි"<...>නමුත් සිසිල්! නියමිත වේලාවට එය ලබා නොදෙන්න - ඔබටම දොස් කියන්න ”- මෙය රියදුරුගේ ප්‍රතිචාරයකි). කෙසේ වෙතත්, වීරවරියගේ ද්රව්යමය යහපැවැත්ම ප්රකාශ කරමින්, ලේඛකයා ඇගේ මානසික හිස්බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ප්රධාන චරිතයේ තොල් හරහා කතුවරයා ඇගේ පෞද්ගලික අනුකූලතාව ප්රශ්න කරයි. නදීෂ්ඩාගේ ජයග්‍රහණ පිළිබඳ පුහුණුකරුගේ කතාවට ප්රතිචාර වශයෙන් නිකොලායි ප්රතිචාර දක්වමින් “එය කිසිවක් අදහස් නොකරයි.
- නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් පිටත්ව යාමට පෙර කළ පාපොච්චාරණය කුමක්ද? නදීෂ්ඩා මෙම ක්රියාව තක්සේරු කළේ කෙසේද? නවකතාවේ මෙම කථාංගයේ තේරුම කුමක්ද?
සමුගනිමින්, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් වැදගත් පාපොච්චාරණයක් කළේය, නදීෂ්ඩාට පමණක් නොව තමාටද ආමන්ත්‍රණය කළේය: “මගේ ජීවිතයේ මට තිබූ වටිනාම දෙය මට ඔබෙන් අහිමි වී ඇති බව මම සිතමි.” වීරවරිය පාපොච්චාරණයේ අවංකභාවය සහ වැදගත්කම දැනී අගය කළාය: ඇය "නැඟිට ඔහුගේ අත සිප ගත්තාය." ප්රතිචාර වශයෙන්, "ඔහු ඇයව සිපගත්තේය." මෙම කථාංගය විශාල අර්ථකථන බරක් දරයි: ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ දෛවය විසින් එකිනෙකාට නියම කර ඇති දෙදෙනා සම්බන්ධ කරන නූල් ප්‍රතිසාධනය කර ඇත. ඔවුන්ට නැවත වෙන් වීමට සිදුවීම එතරම් වැදගත් නොවේ - දැනටමත්, බොහෝ විට සදහටම, - ඔවුන් දැන් සදහටම සම්බන්ධ වී ඇත්තේ පෘථිවියේ අනෙකුත් සියලුම බැඳීම්වලට වඩා ශක්තිමත් වන නොබිඳිය හැකි බැඳීමකිනි. මිනිත්තුවක් ඇතුළත සමාජ අගතීන් වීරයාගේ ආත්මය තුළ පැවතියද (“ලැජ්ජාවෙන් මම ඇගේ අත සිපගත් බව ලැජ්ජාවෙන් සිහිපත් කළ අතර මගේ ලැජ්ජාව ගැන වහාම ලැජ්ජා විය”) ආදරයපැවැත්මේ (සහ පවා අතික්‍රමණය වූ) සිදුවීමක් ලෙස සිදු විය. "ඇය මට මගේ ජීවිතයේ හොඳම අවස්ථා ලබා දුන් බව ඇත්ත නොවේද?" “ඔව්, ඇත්තෙන්ම, හොඳම අවස්ථා. හොඳම දේ නොවේ, නමුත් සැබවින්ම ඉන්ද්‍රජාලිකයි! ” තානායමෙන් ඉවතට යන විට, වීරයා “අඳුරු මංතීරු” පිළිබඳ කුප්‍රකට රේඛා සිහිපත් කරයි: “තද රතු පාට රෝස උකුල් වටා අඳුරු ලින්ඩන් මංතීරු තිබුණි ...”
අමරණීය ගීතිකාවක් ආදරජීවිතය ඔවුන් වීරයාගේ තොල්වල ශබ්ද කරයි. රෝස්ෂිප් - වල් රෝස - පුද්ගලාරෝපණය කරයි ආදරය, කිසිදු සම්මුතියකින් සීමා නොවී, සමාජයේ නීති මත රඳා නොපවතින, ගණනය කිරීම් සහ අගතීන් බොහෝ විට පන්දුව පාලනය කරයි, - ආදරය, එහි වැදගත්කම තනිකරම තීරණය වේ. නමුත් ඛේදවාචකය නම් වීරයා තම පෙර ප්‍රේමයේ වටිනාකම තේරුම් ගත්තේ ප්රමාද වැඩි වීමයි (“ඔව්, ඔබටම දොස් කියන්න”). "පාපොච්චාරණය" ද ප්රමාදයකින් යුක්ත විය. හුදකලා කාන්තාවකගේ තිස් වසරක දුක් වේදනා තවමත් වීරයාගේ පාවාදීමට සමාව නොදෙන දුක් වේදනා ඉතිරිව ඇත. ඔහුම දෛවය විසින් ප්රමාණවත් ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබීය: "... මම මගේ ජීවිතයේ කිසිදා සතුටින් නොසිටියෙමි."
ඔබට පෙනෙන පරිදි, අනපේක්ෂිත රැස්වීම වීරයාගේ ජීවිතයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය: එය සිතීමට ඔහුව පොළඹවන ලදී (කවුද දන්නේ, සමහර විට අවුරුදු හැටකට පසු පළමු වතාවට!) සතුට ගැන, ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම ගැන, ඔහු යම් ජීවිතයක් ගත කළේය. ප්රතිපල.
කතාව අවසන් වන්නේ වීරයාගේ තර්කයෙන් ය: “නමුත්, මගේ දෙවියනි, ඊළඟට කුමක් සිදුවේවිද? මම ඇයව අත්හැරියේ නැත්නම්? මොන විකාරයක්ද! මෙම නදීෂ්ඩා තානායමේ පාලකයා නොවේ, නමුත් මගේ බිරිඳ, මගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නිවසේ අනියම් බිරිඳ, මගේ දරුවන්ගේ මව?" - "සහ, ඔහුගේ ඇස් වසා, ඔහුගේ හිස සෙලෙව්වා."
- එවැනි "හැරීමක්" චින්තනයේ වීරයා සංලක්ෂිත වන්නේ කෙසේද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ "ආපසු හතරැස් එකට" යන්නද? නව පාවාදීමක් - දැන් තමාටම පාවාදීමක්, තමා තුළ ඇති හොඳම දේ?
නැත, මෙහි වීරයා හුදෙක් කතුවරයාගේ ආදරය යන සංකල්පය දරන්නා ලෙස ක්‍රියා කරයි.
පාඩමේ අවසාන අදියරේදී, සුප්රසිද්ධ රුසියානු සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ පොත්වල ද්රව්ය මත පදනම්ව අදාළ පණිවිඩ සකස් කිරීමට කල්තියා උපදෙස් දුන් සිසුන්, බුනින්ගේ "ආදරය පිළිබඳ දර්ශනය" ගැන පවසති.
O.N හි අර්ථ නිරූපණයෙහි. බුනින්ගේ වීරයන්ගේ ජීවිත තුළ මිහයිලොව්ගේ ආදරය “සියලු සිතුවිලි, සියලු අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තීන් ග්‍රහණය කර ගන්නා ආශාවක්” ලෙසත්, “නොදන්නා සමහර අභ්යන්තර නීතිවලට යටත් වීමෙන්” කැපී පෙනෙන “අද්භූත නිරපේක්ෂ බලයක්” ලෙසත් පෙනේ. මිනිසා". මිහයිලොව්ට අනුව, බුනින් තුළ ආදරයේ “ඛේදවාචකය” ඇති වන්නේ එක් අතකින්, “ලෝකයේ අත්තිවාරම්වලම අසම්පූර්ණකම” නිසා, අනෙක් අතට, “ආදරය නොවීමට පෙම්වතුන්ට වෙන් විය යුතුය” වෙහෙසට පත් වේ, පිටවන්නේ නැත, එබැවින්, "වීරයන් විසින්ම මෙය නොකරන්නේ නම්, ඉරණම පාඨමාලාවට මැදිහත් වේ, ඉරණම, හැඟීම් සුරැකීම සඳහා ආදරණීය කෙනෙකුව මරා දමයි" යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. මේ මත පදනම්ව, ඕ.එන්. Bunin ගේ ආදරය පිළිබඳ සංකල්පය ගැන Mikhailov පහත නිගමනය කරයි: "ආදරය යනු අපේ පෘථිවියේ පුදුමාකාර, නමුත් ක්ෂණික ආගන්තුකයෙකි"; "ආදරය ලස්සනයි" සහ "ආදරය විනාශයි."
යූ.වී. මෝල්ට්සෙව්. විද්‍යාඥයා "ආදරයේ ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය" එහි විශේෂ සාරය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කරයි:<...>නමුත් ඉහළම සතුටේ සහ ආතතියේ තත්වය භූමික එදිනෙදා ජීවිතයේ තත්වයන් යටතේ පැවතිය නොහැක. ” පර්යේෂකයා කියා සිටින්නේ “බුනින්ගේ ආදරය පිළිබඳ කෙටි සතුට ව්‍යසනය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ” සහ “එබැවින් ආදරයට ප්රීතිමත් ලෞකික අවසානයක් තිබිය නොහැක” යනුවෙනි.
බොහෝ සාහිත්ය විශාරදයින් බුනින් ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය ගැන කතා කරයි සදාකාලික ඉටු නොවූ... මේ ගැන ලියයි, උදාහරණයක් ලෙස, එන්.එම්. කුචෙරොව්ස්කි: “... ලෝකය ව්‍යසනකාරී ය, මිනිසාගේ හැඟීම සහ විඥානය ව්‍යසනකාරී ය, පැවැත්මේ ප්රීතිය ක්ෂණික ය ... මේ ලෝකයේ ආදරය පමණි. පරිකල්පනයභූමික ජීවිතයේ ප්රීතිය සහ සතුට සහ සමහර විට ඒවායේ ප්‍රායෝගික බව දැන ගැනීමේ කෙටිම ක්‍රමය ”10. “ඇත්ත වෙලා මේක සිහිනආදරය ... ආදරය වීම නවත්වයි: ආදරය ඉටුවීම ද එහි නිෂේධනයයි ... ”11. එන්. කුචෙරොව්ස්කිට අනුව, “බුනින්ගේ ආදරය ඛේදජනක ය”, පළමුව, “පුද්ගලයෙකු වටා ඇති යථාර්ථයේ ව්‍යසනකාරී බලවේගවල පීඩනය නිසා” සහ දෙවනුව, ආදරයේ “අතිරේක කැමැත්ත සහ අද්භූත ගැඹුරු සාරය” නිසා, එය “සාමාන්ය මිනිස් ජීවිතය “යම් ආකාරයක ප්රීතිමත් ජීවිතයක්” බවට පරිවර්තනය කරන පුද්ගලයෙකු මත හදිසියේම වැටෙන අතර එය කොහේ හෝ මරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ - සහ සියල්ල දූවිලි බවට පත්වේ ”12.
ශිෂ්‍ය පණිවිඩ ඇසීමෙන් පසු, ගුරුවරයා සාරාංශ කරයිකිව්වා, අවශ්ය නිගමනවලට එනවා.
බුනින්ගේ නිරූපණයේ ආදරය පැන නගින්නේ පැහැදිලි කළ නොහැකි සහ නොබිඳිය හැකි ආකර්ෂණයක්, හදිසි “දැල්වීමක්”, “හිරු පහරකට” සමාන ය. ආදරය සඳහා සීමා මායිම් සහ බාධක නොමැත - වයස හෝ සමාජීය හෝ වෙනත් කිසිවක් නැත, නමුත් බාහිර තත්වයන් සිට අභ්යන්තර, නොමැකෙන ප්‍රේමයේ නීති වලින් අවසන් වන විවිධ හේතු නිසා කාලය තුළ සබඳතා පවත්වා ගැනීම, දිගු කිරීම සිතාගත නොහැකිය. එයම, ස්වභාවධර්මය විසින් සකස් කර ඇත. ආදරය සඳහා පිපාසය දෙදෙනෙකු එක්සත් කරයි - මොහොතකට, සහ ජීවිතයේ ගමන් මග අනිවාර්යයෙන්ම දික්කසාද වේ - සමහර විට සදහටම. මෙම කතාව, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සැබෑ එදිනෙදා අඛණ්ඩ පැවැත්මක් තිබිය නොහැකි අතර, එය එහි අවතක්සේරු කිරීම සඳහා හොඳ ය. ආදරය බුනින්ගේ කෘතිවල චරිතවල ජීවිතයට ඇතුළු වේ මතකයන්වරක් අත්විඳින ලද සතුට, ආලෝකය සහ අද්විතීය අවස්ථාවන් ගැන ලස්සන "දුර".
ආදරයේ තේමාව මේ අනුව මතකයේ තේමාවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. පොදුවේ ගත් කල, බුනින් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය තීරණය කරන මූලික “වටිනාකම්” අතර මතකයේ කාණ්ඩය ශ්රේණිගත කළේය, ඔහුගේ සදාචාර පද්ධතියේ “හරය”, වර්තමාන සහ අනාගත සියලු ක්‍රියාවන්හි ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. මේ අනුව, බුනින්ගේ කෘතිවල ආදරය පුද්ගලයෙකුගේ "ආලෝකයේ" ජීවය ලබා දෙන යුෂ වලින් පෝෂණය වන මතකයේ එක් ආකාරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ ක්‍රියාවලිය සඳහා “උත්ප්‍රේරකයක්” ලෙස සේවය කරයි. එමනිසා, මතකයේ "ගබඩාවල" තබා ගැනීමට යමක් ඇති තැනැත්තා, සියලු ඛේදජනක ගැටුම් සහ ඒවාට සම්බන්ධ නොවැළැක්විය හැකි පාඩු නොතකා, සැබවින්ම සන්තෝෂයෙන් හා ආත්මිකව පොහොසත් වේ.
ආමෝ සමඟ, "අඳුරු මංතීරු" සංකේතයේ අන්තර්ගතය ද මතකයේ චේතනාව හරහා සාක්ෂාත් වේ. විවිධ ආකාරවලින් සහ විවිධ සන්දර්භවලදී වීරයන් “අඳුරු මංතීරු” මතක තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන අපි දැනටමත් කතා කර ඇත්තෙමු, ඔවුන් එක් එක් ඔගරෙව්ගේ රේඛා තුළ ඇති සංගම් මොනවාද. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, නවකතාවේ චරිතවල මතක මංපෙත්වලට වර්තමානයේ සම්බන්ධතා ස්ථාන නොමැත. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ වචන: "සියල්ල පහව යයි ..."; “ගලන ජලය ඔබට මතක ඇති ආකාරය ...” - වීරවරිය “අමතක වීමේ සූත්‍රය” ලෙස සලකයි, සැබෑ නිර්දයභාවය සහ ද්‍රෝහී වගකීම් විරහිතභාවය සාධාරණීකරණය කරයි. ආගන්තුකයා ආත්මාර්ථකාමී “අමතක භාවයෙන්” අල්ලා ගැනීමට ඉක්මන් වන නදීෂ්ඩා ඇයට පෙනෙන පරිදි “ඉදිරියට” තබයි, අවිවාදිත කාන්තා “තුරුම්පුවක්” - මතකයේ බැනර් මත කාලය හරහා ගෙන යන ස්ථාවරත්වය: “සියල්ල පහව යයි, නමුත් සියල්ල නොවේ. අමතකයි". ඇත්ත වශයෙන්ම, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ (යෝබ් පොතෙන් උපුටා දැක්වීමක්) ගේ වචන වලින්, අව්‍යාජ ප්‍රඥාවක් ඇත: ඔබට ආශාවන් සහ දුක් වේදනා අවුස්සමින් ජීවත් විය නොහැක, කරදර සහ දුක්ගැනවිලි ගැන පමණක් මතක තබා ගන්න - මෙම මාර්ගය කිසි විටෙකත් දේවමාළිගාවට නොයනු ඇත. එහෙත්, අවාසනාවකට, නදීෂ්ඩා ඇගේ ජීවිතය ගත කළේ එලෙස ය. කතාවේ අවසානයේ වැදගත් වන්නේ ප්රධාන චරිතය පිළිබඳ විස්තරයයි: “ඇය ... අපි යන විට ජනේලයෙන් පිටත බලා සිටියා” (රියදුරුගේ ප්රකාශය). ඇය ආලින්දයට ගියේ නැත, ඇය කාමරයෙන් පිටව ගියේ නැත. මෙන්න ඇය - අලංකාරයපැරණි දුක්ගැනවිලි සහ වැරදි වල අඳුරු කුටියක අගුලු දමා ඇත. ලෝකයෙන් වැට බැඳ, වර්තමාන සැබෑ ප්රීතිය අහිමි කර ගත් වීරවරිය ජීවන ප්‍රවාහයෙන් “අක්‍රිය” වූවාය. “අඳුරු මංතීරු”, බුනින්ගේ නවකතාවේ වීරවරියට අදාළ වන පරිදි, අතීතයේ අකාරුණික මතකයක ඉබාගාතේ වැඩකට නැති, අඥාන ලෙස ඉබාගාතේ යාමේ සංකේතයක් බවට පත්වන අතර, අවසානයේදී, මිනිස් පැවැත්මේ සැබෑ පදනම විය යුතු දේවලින් වෙන්වීමකි. මාර්ගය පුද්ගලයෙකුට භයානක හා විනාශකාරී ය.
අනෙක් අතට, වීරයා අවසාන තරඟයේදී ජීවිතයේ සුළි සුළඟට ඇද වැටීමට ඉක්මන් වේ, ඔහුගේ ඉරණම ද තරමක් නාටකාකාර වුවද ඔහු තුළ එතරම් අඳුරු නොවේ. නවකතාවේ අවසාන කොටසේ භූ දර්ශනය සංකේතාත්මක ය: අඩු අපිරිසිදු... (මෙහි සහ පහතින්, එය අප විසින් අවධාරණය කරනු ලැබේ. - ඔහ්.) හිරු බැස යෑමෙන් සුදුමැලි හිරු එළිය ආවා”. වීරයාට ඉදිරියෙන් බුද්ධත්වය ලැබෙනු ඇත, මන්ද ඔහු සමඟ සදහටම "හොඳම මිනිත්තු", දින අවසානය දක්වා පූර්ණත්වය සහ අධ්‍යාත්මික හැඟීමක් ලබා දෙනු ඇත - මෙය සදාකාලිකත්වය සමඟ හවුල් වීමේ සහතිකයකි.
ලේඛන
Bunin ගේ කටුක අත්දැකීම වාචික වචනවලට හැඩගස්වා ඇති අතර "ශාප ලත් දින" හි ප්රතිඵලය: "රුසියානු මිනිසා අපකීර්තියට පත් වේ" - සහ - ඊටත් වඩා මංමුලා සහගත ලෙස සහ ගෝලීය වශයෙන් - "මිනිසා පිළිකුල් සහගතයි": "මිනිසා පිළිකුල් සහගතයි! ජීවිතය ඔහුව, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ නීච ශරීරය ගැන විමසිලිමත්ව, ඉතා උනන්දුවෙන් හා පරිස්සමින් පරීක්ෂා කර බැලීමට මට හැකි විය. ඒ අපේ හිටපු ඇස් - මගේ ඇස් පවා ඔවුන් දුටුවේ ඉතා අල්ප වශයෙනි!
"පරිශුද්ධ මාතෘකා", මාතෘකාව ... මිනිසුන් "," පෙර නොවූ විරූ ලෙස අපකීර්තියට පත් විය. රුසියානු මිනිසා ද අපකීර්තියට පත් වේ.
"හිටපු ඇස්", බුනින්ට අනුව, එය දුටුවේ ස්වල්පයක් සහ දැන්, XX සියවසේ ලෝක ව්‍යසන යුගයේ ය. ලේඛකයාගෙන් අවශ්ය වූයේ සුපරීක්ෂාකාරී බවින් සහ ප්‍රඥාවෙන් ගුණ කළ වෙනස් දැක්මකි.
1920 සිට, බුනින් සඳහා ජීවිතය ආරම්භ වූයේ ප්‍රංශයේ, "වෙනත් වෙරළ" වල, ඔහු තම දින අවසන් වන තුරු, පැරිසියේ සහ ග්‍රාස් හි ජීවත් විය. නයිස් අසල. 1920 ගණන්වලදී, ඔහු කෙටිකතා ලිවීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ක්‍රමයෙන් යමක් පිළිබඳ සැබෑ නව කලාත්මක දැක්මක් ලබා ගත්තේය. මෙම දශකය තුළ ඔහු කතන්දර එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය: "The Rose of Jericho" (Berlin, 1924). මිතියාගේ ආදරය (පැරිස්, 1925). "Sunstroke" (Paris, 1927), "The Shadow of a Bird" (Paris, 1931), "God's Tree" (Paris, 1931) සහ අවසාන කවි එකතුව "තෝරාගත් කවි" (Paris, 1929). 1927-1933 දී, Bunin The Life of Arseniev (පළමු කොටස පැරිසියේ, 1930 දී, නිව් යෝර්ක් හි පළමු සම්පූර්ණ සංස්කරණය, 1952 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී), එය 1933 දී නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.
මෙම වසරවලදී, බුනින්ගේ අසමසම මෝස්තර ශිල්පියාගේ දක්ෂතාවය එහි සියලු දීප්තියෙන් විදහා දක්වයි, ඔහුගේ කලාත්මක මූලධර්ම වැඩිදියුණු වී ඇත: විස්තරයේ රූපමය සහනය, ආඛ්‍යානයේ සංයුක්තතාවය, සදාකාලික, පැවැත්මේ තේමාවන් හෙළි කිරීමේදී සංයුක්ත බව සහ කාමුකත්වය - ආදරය, සොබාදහම, මරණය. , කාලය ජය ගැනීමේ ගැටලුව ආලෝකමත් කිරීමේදී; ඉහළම අගය-සෞන්දර්යාත්මක අවස්ථාව ලෙස, මතකයේ කාණ්ඩය තහවුරු කර ඇත.
බුනින්ගේ කලාත්මක විඥානය ඔහු යථාර්ථවාදයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලක්ෂණ වඩ වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කරයි. මෙය මතකයේ පරිවර්තන කාර්යයක් ලෙස “ආවර්ජනය කිරීමක්” නොවේ, එය “වටිනා” දේ පමණක් තෝරා ගනී, බුනින්ගේ වචන වලින්, කාලය හා අවකාශයේ සීමාවන් මකා දමයි, මතුපිටින් පෙනෙන හේතු සහ ඵල සම්බන්ධතා ලෙස ප්රතික්ෂේප කරයි. යථාර්ථවාදී කෘතියක කුමන්ත්රණය පාලනය කරන බව.
තමා යථාර්ථවාදියෙකු ලෙස පිළිගැනීම බුනින් විසින්ම ප්රතික්ෂේප කළේය. L. Rzhevsky වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු මෙසේ ලිවීය: "මාව යථාර්ථවාදියෙකු ලෙස හැඳින්වීම යනු කලාකරුවෙකු ලෙස මා නොදැන සිටීමයි. "යථාර්ථවාදී" බුනින් අව්‍යාජ සංකේතාත්මක ලෝක සාහිත්යය තුළ බොහෝ සෙයින් පිළිගනී.
ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මතු වූ රුසියානු සංකේතවාදය සමඟ බුනින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ පොදු ලක්ෂණ, ගද්‍ය හා කාව්‍ය සංශ්ලේෂණයක් සෙවීමේදී, මානව ආශාව, ආදරය, තේරුම්ගත නොහැකි බව හඳුනාගැනීමේ ඛේදජනක සංකල්පය තුළ ප්රකාශ විය. ජීවිතයේ, බුනින්ගේ ශෛලීය චින්තනයේ ප්රතිවිරෝධය තුළ, ඔහුගේ කෘතිවල “අනන්තයේ” වැදගත්කම තුළ, ඒවා තුළ තාරකා, “කොස්මික්” රසයක් තිබීම. එබැවින්, Y. Maltsev වැනි "යථාර්ථවාදී සංකේතවාදයට" Bunin ගේ සමීපත්වය ගැන කෙනෙකුට නිවැරදිව කතා කළ හැකිය.
අභිලේඛනයක් ලෙස, 1920 ගණන්වල බුනින්ගේ කෘතියට උපසර්ගයක් විය හැකි මාතෘකා සංකේතය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ මුළු සංක්‍රමණ කාලය තුළ, ජෙරිකෝ රෝසයේ සංකේතය (එය ඔහුගේ පළමු විදේශීය එකතුව වීම අහම්බයක් නොවේ. කතන්දර එසේ නම් කර ඇත), පුරාවෘත්තයට හැකියාව ඇති කාන්තාරවල වියළි ශාකයක රූපය, වසර ගණනාවක් පුරා බොරු කීමෙන් පසු, පසුව ජලයේ පිපෙන සහ "රෝස" පිපෙන - "නැවත නැඟිටීමේ සංකේතයක්." බුනින් විසින්ම අතීතය නැවත පණගන්වන්නේ එලෙසිනි - ඝෝෂාකාරී යෞවනය, ස්වදේශික රුසියානු ස්වභාවයේ රූප, රුසියාව, “එහි සියලු චමත්කාරය”. "හදවතේ ජීවමාන ජලයේ, ආදරය, දුක සහ මුදු මොළොක් බව යන පිරිසිදු තෙතමනය තුළ, මම මගේ අතීතයේ මුල් සහ කඳන් ගිල්වන්නෙමි - නැවතත්, නැවතත්, මගේ ආදරණීය ධාන්ය වර්ග පුදුම සහගත ලෙස වෘක්ෂලතා කරයි," ඔහු "ද" කතාවේ ලිවීය. ජෙරිකෝ රෝස".
අපගේ දේශීය සාහිත්ය විචාරය තුළ, බුනින්ගේ මූලික කලාත්මක මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේ නාට්‍ය නිරූපණය වන අතර, එය ඔහු යථාර්ථවාදී චෙකෝෆ් වෙත සමීප කරවන බවට මතයක් තදින්ම තහවුරු වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය සමඟ එකඟ වීම දුෂ්කර ය: බුනින් සහ චෙකොව් මෙහි තරමක් විරුද්ධ ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම. බුනින් ඔහුගේ කෘතිවල අවධානය යොමු කරන්නේ මිනිස් ජීවිතයේ සුවිශේෂී, දුර්ලභ අවස්ථාවන් (ආදරය, අවාසනාව, ව්‍යසනය, මරණය වැනි සැණකෙළියක්), එදිනෙදා ජීවිතයේ පිපිරීමක් වීරයාගේ මනසෙහි ඇති වූ විට, "හිරු පහරක්", පුරුද්ද බිඳවැටීමකි. ඔහුට "දෙවන" දර්ශනයක් ඇත, ඔහු ලෝකයේ සියලු සුන්දරත්වය සහ එහි "සම්පූර්ණ පැවැත්ම" සොයා ගනී. මේ අනුව ඔහුගේ මිනිස් ඉරණම අවබෝධ කර ගැනීම, ඔහුගේ නොඇලිබි වීම (M. Bakhtin ගේ ප්රකාශනය).
අපි බලමු "Mitya's Love" (1925) කතාවෙන් මේක වෙන්නේ කොහොමද කියලා. කතාව පදනම් වී ඇත්තේ ඛේදජනක කුමන්ත්‍රණයක් මත ය - ආදරය, එය මරණයට හේතුව විය: වීරයා, ඔහුගේ හැඟීම්වලට රැවටෙමින්, අවසාන තරඟයේදී වෙඩි තබා ගනී. ආදරය සහ මරණය යනු බුනින් මතු වූ සාහිත්ය පපුවෙන් රුසියානු "රිදී යුගයේ" කවියන් සහ ගද්‍ය රචකයන් අසාමාන්‍ය ලෙස ආකර්ෂණය කළ තේමාවකි. එකල සාහිත්යය සමඟ, විශේෂයෙන් සංකේතාත්මක කාව්‍ය සමඟ, "මිත්‍යාගේ ආදරය" කතුවරයා ආදරය පිළිබඳ ඛේදජනක අර්ථකථනය මගින් එකට ගෙන එන අතර, ප්‍රථමයෙන්, බොහෝ සංකේතවාදීන්ට වඩා, කලාත්මක ඓන්ද්‍රීයභාවයෙන් කැපී පෙනේ. ආශාවේ ඛේදවාචකයේ මූර්තිමත් කිරීම.
"පොදුවේ - ආදරය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?" - තරුණ වීරයා වෙනුවෙන් අසන ලද මෙම ප්රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම කතාවේ ප්රධාන ප්‍රහේලිකාවයි. “ඒ දෙකේදීම වගේ මේකට උත්තර දෙන්න බැරි වුණා. Mitya ආදරය ගැන අහපු දේ. එය නොවේ. මම ඇය ගැන කියවූ දේ. එය නිශ්චිතව නිර්වචනය කරන එක වචනයක්වත් නොතිබුණි. පොත්පත්වල සහ ජීවිතයේ දී, සෑම කෙනෙකුම එක් වරක් සහ සදහටම කතා කිරීමට එකඟ වී ඇති බවක් පෙනේ, එක්කෝ යම් ආකාරයක පාහේ අභාවප්‍රාප්ත ආදරයක් ගැන හෝ ඒ ගැන පමණි. ආශාව, කාමුකත්වය ලෙස හඳුන්වන දේ. ඔහුගේ ආදරය එකිනෙකාට වඩා වෙනස් විය.
බුනින්ගේ රූපයේ ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකුගේ කාරුණික තත්වය තුළ අද්විතීය වේ, ඔහු තුළ පෞරුෂයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වූ විට, කාමුක හා අධ්‍යාත්මික, ශරීරය සහ ආත්මය, සුන්දරත්වය සහ යහපත්කමේ සමගිය. එහෙත්, ආදරයේ පූර්ණත්වය රස විඳ ඇති පුද්ගලයෙකු දැන් ජීවිතයට වැඩි ඉල්ලීම් සහ අපේක්ෂාවන් ඇති කරයි, එයට එදිනෙදා ජීවිතයට පිළිතුරු දිය නොහැක, එබැවින් වීරයා අභිබවා යන ව්‍යසනයක ඉහළ සම්භාවිතාව.
ආදරය මූලික බලවේගයකි. පුද්ගලයෙකුට "ද්රව්ය", භූමික ස්වභාවය, ලෝකයේ "මස්" සමඟ පමණක් නොවේ. නමුත් ඔහුගේ "ආත්මය" සමඟ:
“දැන් ලෝකයේ කැටියා සිටියා, ආත්මයක් තිබුණා, මේ ලෝකය තමා තුළම මූර්තිමත් වී සෑම දෙයක්ම ජය ගනී ...” “ලෝකය තමා තුළම මූර්තිමත් කළ ආත්මය” යන රූපය තරමක් දුරට ආත්මයේ ආත්මයට සමාන බව සලකන්න. ලෝකය සංකේතාත්මක, Solovyov සන්දර්භය තුළ, නමුත් දැනටමත් වෙනස් - තරමක් නිශ්චිත - කලාත්මක අන්තර්ගතයක් තුළ.
බුනින්ගේ රූපයේ ඇති ආදරයේ පරිවර්තනය වන මායාව මරණය සතු දෙයට සමාන වේ. මෙය කතාවෙන් දක්වා ඇත්තේ තම පියාගේ මරණය ගැන මිත්‍යාගේ මතකයන් සංසන්දනය කිරීමෙනි, ඔහුට මුලින්ම “ලෝකයේ මරණය” දැනුණු විට සහ “සියල්ල ලෝකාන්තය ආසන්නයේ සිට පරිවර්තනය විය. වසන්තයේ චමත්කාරය, එහි සදාකාලික තාරුණ්‍යය, අනුකම්පා සහගත, දුක්ඛිත බවට පත් විය!” ආදරයේ ප්‍රාන්ත, “ලෝකය නැවතත් පරිවර්තනය වූ විට, නැවතත් විදේශීය දෙයකින් පිරී ඇත, නමුත් සතුරු නොවේ, භයානක නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව, ප්රීතිය සමඟ පුදුම සහගත ලෙස ඒකාබද්ධ විය. වසන්තයේ යෞවනය."
කතාවේ කුමන්ත්රණය සම්පූර්ණයෙන්ම සංකීර්ණ නොවන බව පෙනේ. මෙය අපේක්ෂාවේ කුමන්ත්‍රණයයි - ලිපියක අපේක්ෂාව, රැස්වීමක්, ආතතිය විසඳීම සඳහා බලාපොරොත්තුවක්, සතුට සඳහා, අවසානයේ වීරයා පාවා දුන්නේය. මිත්‍යාගේ මානසික තත්ත්වය, දිනෙන් දින වැඩි වන ඔහුගේ මානසික ආතතිය, ඔහු තුළ නොව පිටතින් සිදු වන දේ පිළිබඳ රූප හරහා කෘතිය තුළ ප්රකාශ කරයි. කතාවේ චලනය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ලෝකයේ සුන්දරත්වය වඩාත් දීප්තිමත් හා වඩාත් ආකර්ෂණීය වන පින්තූර මාලාවක් මගිනි. නමුත් කාරණය වන්නේ. මේවා කිසිසේත්ම බාහිර පින්තූර පමණක් නොවන බවත්, වීරයාගේ අභ්යන්තර අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ඔහු වටා ලෝකය දෙසට යොමු කරන ක්‍රියා බවත්ය. හුරුපුරුදු දේවලින් කවචය ඉරා දමන ආදරයේ "හිරු පහරින්" අභිබවා ගිය වීරයා අවට ඇති සියල්ල වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගැනීමට පටන් ගනී, එය නැවත ප්රතිනිර්මාණය කරයි. ඔහුගේ මනසෙහි සැබෑ වටිනාකම් හෙළි කරමින් එහි පෞරාණික සුන්දරත්වයෙන් ලෝකය නිර්මාණය කරයි.
“මෙම අපූරු අවස්ථාවේදී, මිත්‍යා ප්‍රීතියෙන් හා ඕනෑකමින් ඔහු වටා සිදුවන සියලු වසන්ත වෙනස්කම් දෙස බලා සිටියේය. නමුත් Katya පසුබසිනු ලැබුවා පමණක් නොව, ඔවුන් අතර අතරමං නොවීය, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඇය ඒ සියල්ලටම සහභාගී වී සෑම දෙයකටම ඇයව කැප කළාය, ඇගේ සුන්දරත්වය වසන්තයේ මල් පිපීම සමඟ පිපෙන, මෙම වඩාත් සුඛෝපභෝගී සුදු වත්ත සහ කවදා හෝ අඳුරු නිල් අහස."
“මේ සියල්ල මේපල් ගසක විශාල හා සශ්‍රීක මුදුනක්, ලා කොළ පැහැති මාවතක්, ඇපල් ගස්වල මංගල සුදු පැහැය, පෙයාර්ස්, කුරුළු චෙරි ගස්, හිරු, අහසේ නිල් සහ පහළින් වැඩුණු සෑම දෙයක්ම. උයනේ කොටස්, කුහරයේ, පැති මංතීරු සහ මාර්ග දිගේ සහ නිවසේ දකුණු බිත්තියේ අත්තිවාරමට ඉහළින් - සෑම දෙයක්ම එහි ඝනත්වය, නැවුම් බව සහ නව්‍යතාවයෙන් කැපී පෙනුණි.
“මේ සියල්ල මල් පිපෙන උයන හා කැටියා සමඟ මිශ්‍ර විය; නයිටිංගේල්ස් ගේ දුර ඈත හා ආසන්න ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාව, නොනවතින අධික මී මැස්සන්ගේ නිදිබර හඬ, මී පැණි උණුසුම් වාතය සහ පිටුපසට යටින් ඇති පෘථිවියේ සරල හැඟීම පවා වධ හිංසා කරයි, යම් ආකාරයක අධිමානුෂික සතුටක් සඳහා පිපාසයෙන් වද වේ.
මෙම සිතුවම්වල, වීරයාගේ දෑස්වලට විවර වන වසන්ත ලෝකයේ "ඇපල් ගස්වල මංගල සුදු පැහැය", "නයිටිංගේල්ස්ගේ කම්මැලි ඝෝෂාව", "නැවුම් බව", "නවකතාව" යන රූප නිසැකවම ප්‍රීතියෙන් ආභාෂය ලබා ඇත. ඔහුව යටපත් කරන අපේක්ෂාවන් සහ ආශ්‍රයන්.
මෙම සිතුවම් මාලාවේ ඉහළ කොටස, ගිම්හාන දීප්තිය, අව්ව වර්ණ සහ තියුණු සුවඳ, සියලු කාමුක චමත්කාරය සහිත "කිය නොහැකි තරම් ලස්සන ලෝකයක්", වීරයාගේ දැඩි ආතතියේ සහ "වෙහෙසවීමේ" මොහොත සමඟ සමපාත වේ (අවසානයේ අකුරක් නොමැත. එය පැමිණෙන්නේ Katya ඔහුව සදහටම අත්හැර යන බවට ආරංචියක් සමඟයි ). ආසන්න ව්‍යසනයක ඉදිරිපත් කිරීමක් ලෙස, යම් විසංවාදයක් පිළිබඳ සටහන් ආඛ්‍යානය තුළට අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර, එය අවසානයට ළඟා වන විට කතාවේ වඩ වඩාත් පැහැදිලිව ශබ්ද කිරීමට පටන් ගනී. සමගිය පිළිබඳ හැඟීම, මුළු ලෝකය සමඟ වීරයාගේ සමගිය බිඳ වැටෙමින් තිබේ. Mitya ගේ රාජ්‍යය දැන් යම් ආකාරයක විකෘති යැපීමකට අවනත වේ: වඩා හොඳ, නරක (ලෝකයේ "සතුට" දැන් ඔහුව "මර්දනය" කර ඇත. ).
මිනිස් හැඟීම්වල වේදනාකාරී ප්රතිවිරෝධය එහි ප්රකාශනය ඔක්සිමොරොනික් රූපවලින් සොයා ගනී: "ප්‍රේම භීෂණය", "දේවදූත පාරිශුද්ධත්වය සහ දුශ්චරිතයේ මිශ්‍රණය," "පවිත්‍ර අහිංසකත්වයේ නිර්ලජ්ජිතභාවය," යනාදිය. නාට්යය අවසන් වන්නේ වීරයා ආදරයෙන් මිදීමට දරන උත්සාහයෙනි. උමතුව" "කුඤ්ඤය විසින් කූඤ්ඤය ඉවත් කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් (ඇලෙන්කා සමඟ කථාංගය). නමුත් උත්සාහය අසාර්ථකයි: අනියම් ලෞකික සම්බන්ධතාවය බලාපොරොත්තු සුන් කරවයි. ආදරය එහි ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි, එහි සුවිශේෂත්වය මත ජයග්‍රහණය කරයි. වීරයාගේ ව්‍යසනය දැන් නොවැළැක්විය හැකිය: ලෝකය ඔහුගේ ඇස් හමුවේ "අස්වාභාවික" බවට පත්වේ. "සියල්ලටම වඩා නොඉවසිය හැකි හා භයානක වූයේ මිනිස් සංසර්ගයේ බිහිසුණු අස්වාභාවිකත්වයයි ..."
තරුණ වීරයාගේ දරාගත නොහැකි සහ බලාපොරොත්තු රහිත වේදනාව, කතාවේ ඛේදජනක අවසානය පෙළඹවීම, ඔහු වෙනස්, අවසාන "විමුක්තියක්" කරා තල්ලු කරයි. අවසාන පින්තූරය කතුවරයා විසින් ලියා ඇත්තේ මූර්තිමත් වූ විරුද්ධාභාසයේ විස්මිත ඒත්තු ගැන්වීමෙනි - ප්රීතිමත් මරණය: “මෙම වේදනාව එතරම් ශක්තිමත්, නොඉවසිය හැකි තරම් ප්‍රබල විය. ඔහු කරන දේ, ඒ සියල්ලෙන් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදැන, එක් දෙයකට පමණක් දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි - අවම වශයෙන් විනාඩියකටවත් ඇයගෙන් මිදීමට සහ ඔහු දවසම ගත කළ සහ ඔහු සිටි භයානක ලෝකයට නැවත නොපැමිණීමට සියලුම භූමික සිහින වලින් වඩාත්ම භයානක හා පිළිකුල් සහගතය. ඔහු කලබල වී රාත්‍රී මේසයේ ලාච්චුව පසෙකට තල්ලු කර, රිවෝල්වරයේ සීතල හා බර ගැටිත්ත අල්ලාගෙන, ගැඹුරින් හා ප්‍රීතියෙන් සුසුම්ලමින්, ඔහුගේ මුඛය විවෘත කර බලහත්කාරයෙන් වෙඩි තැබුවේ සතුටින්, "
මෙම කාර්යයේ වෙනත් සංයුති
I. A. Bunin විසින් රචිත කථා චක්‍රයේ "අමතක නොවන" "අඳුරු ඇලී" "අඳුරු ඇලී" (ලිවීමේ ඉතිහාසය) I. A. Bunin "චැපල්" ගේ කතාව විශ්ලේෂණය ("අඳුරු ඇලී" චක්‍රයෙන්)සංයුතිය "අත්දැකීම් සහ වැරදි".
පුරාණ රෝම දාර්ශනික සිසෙරෝ පැවසූ පරිදි: "වැරදි කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, එක වැරැද්දක් නොකර ජීවිතය ගත කළ නොහැක. වැරදි නිසා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය විනාශ කළ හැකිය, ඔහුගේ ආත්මය පවා බිඳ දැමිය හැකිය, නමුත් ඒවාට පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීමක් ලබා දිය හැකිය. අපි වැරදි කරමු, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ වැරදි වලින් සහ සමහර විට අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී.බොහෝ සාහිත්ය චරිත වැරදි කරයි, නමුත් සියල්ලන්ම ඒවා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. නාට්යයේ ඒ.පී. චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard" Ranevskaya වැරැද්දක් කරයි, මන්ද ඇය Lopakhin ඇයට පිරිනැමූ වතුයාය බේරා ගැනීමේ දීමනා ප්රතික්ෂේප කළාය. නමුත් ඔබට තවමත් Ranevskaya තේරුම් ගත හැකිය, මන්ද එකඟ වීමෙන් ඇයට පවුලේ උරුමය අහිමි විය හැකිය. මෙම කාර්යයේ ප්රධාන වැරැද්ද නම් චෙරි වතුයාය විනාශ කිරීම බව මම විශ්වාස කරමි, එය අතීත පරම්පරාවේ ජීවිතය පිළිබඳ මතකයක් වන අතර එහි ප්‍රතිවිපාකය සබඳතා බිඳ වැටීමයි. මෙම නාට්යය කියවීමෙන් පසු, අතීත මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීම අවශ්ය බව මට වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය, නමුත් මෙය මගේ මතය පමණි, සෑම කෙනෙකුම වෙනස් ලෙස සිතති, නමුත් අපගේ මුතුන් මිත්තන් අපෙන් ඉතිරි වූ සියල්ල අප ආරක්ෂා කළ යුතු බවට බොහෝ දෙනා එකඟ වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා ගෙවිය යුතු අතර ඕනෑම වියදමකින් ඒවා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. නවකතාවේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" චරිත වැරදි අහිංසක ජීවිත දෙකක් අහිමි විය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ වැරදි සැලැස්ම ලීසාගේ සහ නූපන් දරුවාගේ ජීවිතය උදුරා ගත් නමුත් මෙම ක්රියාව ප්රධාන චරිතයේ ජීවිතයට රැඩිකල් ලෙස බලපෑවේය. සමහර විට යමෙක් ඔහු මිනීමරුවෙකු බවත් ඔහුට සමාව දිය යුතු නැති බවත් පැවසිය හැකිය, නමුත් ඝාතනයෙන් පසු ඔහුගේ තත්වය කියවීමෙන් පසු මම ඔහු දෙස වෙනස් බැල්මකින් බැලීමට පටන් ගතිමි. නමුත් ඔහු තමාගේම වැරදි සඳහා ගෙවූ අතර ඔහුගේ මානසික වේදනාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔහුට හැකි වූයේ සෝනියාට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණි.
අත්දැකීම් සහ වැරදි ගැන කතා කරමින්, මම සෝවියට් philologist ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ පැවසීය: “නැටුමේදී වැරදි නිවැරදි කිරීමට ස්කේටර්වරුන්ට ඇති හැකියාව මම අගය කරමි. මෙය කලාවකි, විශිෂ්ට කලාවකි ”, නමුත් ජීවිතයේ තවත් බොහෝ වැරදි ඇති අතර සෑම කෙනෙකුටම ඒවා වහාම හා අලංකාර ලෙස නිවැරදි කිරීමට හැකි විය යුතුය, මන්ද ඔවුන්ගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීම වැනි කිසිවක් අපට උගන්වන්නේ නැත.විවිධ වීරයන්ගේ ඉරණම පිළිබිඹු කරමින්, එය පරිපූර්ණ වැරදි සහ ඔවුන්ගේ නිවැරදි කිරීම්, අප මත සදාකාලික කාර්යය බව අපි තේරුම් ගනිමු. මෙම සත්‍යය සෙවීම සහ අධ්‍යාත්මික සංහිඳියාව ලුහුබැඳීම සැබෑ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට සහ සතුට සොයා ගැනීමට අපව යොමු කරයි. ජන ප්රඥාව පවසන්නේ: "කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා පමණක් වරදවා වටහා නොගනී."
පිළිතුර මකන්න
ටුකන් කොස්තා 11 බීඅතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
පිළිතුර මකන්න
මගේ චින්තනයට හැඳින්වීම "වැරදි විරාම ලකුණු වැනි ය, එසේ නොමැතිව ජීවිතයේ අර්ථයක් මෙන්ම පෙළෙහි ද නොවනු ඇත" යන හරුකි මුරකාමිගේ වචන වේවා. මම මේ ප්රකාශය දැක්කේ ගොඩක් කාලෙකට කලින්. මම එය බොහෝ වාරයක් නැවත කියෙව්වා. දැන් තමයි මම හිතන්න පටන් ගත්තේ. කුමක් ගැන ද? මම කරපු වැරදි ගැන මගේ ආකල්පය ගැන. මීට පෙර, මම කිසි විටෙකත් වරදවා වටහා නොගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, තවමත් මම පැකිළෙන විට මට බොහෝ ලැජ්ජා විය. දැන්, කාලයේ ප්‍රිස්මය හරහා, වැරැද්දක් කිරීමට ඇති සෑම අවස්ථාවකම මම ආදරයෙන් බැඳුනෙමි, මන්ද එවිට මට මාව නිවැරදි කළ හැකිය, එයින් අදහස් කරන්නේ අනාගතයේදී මට උපකාරී වන මිල කළ නොහැකි අත්දැකීමක් මට ලැබෙනු ඇති බවයි.
පළපුරුද්ද තමයි හොඳම ගුරුවරයා! "එය කෙසේ වෙතත්, මිල අධික වේ, නමුත් පැහැදිලිව පැහැදිලි කරයි." වසරකට පෙර මම - කුඩා කාලයේ සිටි ආකාරය මතක තබා ගැනීම විහිළුවක්! - මා සමඟ සෑම දෙයක්ම හොඳින් වනු ඇතැයි ස්වර්ගයට යාච්ඤා කළා: අඩු දුක් වේදනා, අඩු වැරදි. දැන් මම (මම කුඩා දරුවෙකු ලෙස සිටියත්), මට තේරෙන්නේ නැහැ: මම ඇහුවේ කවුද සහ ඇයි? නරකම දෙය නම් මගේ ඉල්ලීම් සැබෑ වීමයි! මෙන්න පළමු පිළිතුර, ඔබ අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කර සිතන්න: සියල්ල ආපසු හැරෙනු ඇත.අපි සාහිත්යය දෙසට හැරෙමු. ඔබ දන්නා පරිදි, සම්භාව්‍ය කෘතිවල, සෑම විටම පුද්ගලයෙකු උද්දීපනය කරන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා දී ඇත: සැබෑ ආදරය, මිත්‍රත්වය, දයාව යනු කුමක්ද ... නමුත් සම්භාව්‍ය ද දූරදර්ශී ය. පාඨය "අයිස් කුට්ටියේ කෙළවර" පමණක් බව අපට සාහිත්යයේ වරෙක කියා ඇත. ඒ වගේම මේ වචන ටික කාලෙකට පස්සේ කොහොම හරි අමුතු විදියට මගේ ආත්මයේ දෝංකාර දුන්නා. මම බොහෝ කෘති නැවත කියෙව්වා - වෙනත් කෝණයකින්! - සහ වරදවා වටහාගැනීමේ පෙර වැස්ම වෙනුවට, නව පින්තූර මා ඉදිරියෙහි විවර විය: දර්ශනය, සහ උත්ප්‍රාසය සහ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු, මිනිසුන් පිළිබඳ තර්ක සහ අනතුරු ඇඟවීම් තිබුණි ...
පිළිතුර මකන්න
මම කැමතිම ලේඛකයෙක් තමයි Anton Pavlovich Chekhov. ඒ සඳහා මම ඔහුට ආදරෙයි, කෘති පරිමාවෙන් කුඩා නමුත් අන්තර්ගතයෙන් ධාරිතාවයෙන් යුක්ත වන අතර, එපමනක් නොව, ඕනෑම අවස්ථාවක් සඳහා. සාහිත්ය පාඩම් වල ගුරුවරයා අප, සිසුන්, "රේඛා අතර" කියවීමේ හැකියාව පෝෂණය කරන බව මම කැමතියි. චෙකොව්, මෙම කුසලතාවයෙන් තොරව, හොඳයි, ඔබට කියවිය නොහැක! උදාහරණයක් ලෙස, චෙකොව්ගේ මගේ ප්රියතම නාට්යය "The Seagull" නාට්යය. මම උනන්දුවෙන් කියවා නැවත කියෙව්වා, සෑම අවස්ථාවකදීම නව අවබෝධයක් මා වෙත පැමිණේ. "The Seagull" නාට්යය හරිම දුකයි. පුරුදු සතුටුදායක අවසානයක් නැත. සහ හදිසියේම - ප්රහසනයක්. කතුවරයා මේ ආකාරයෙන් නාට්යයේ ශානරය නිර්වචනය කළේ ඇයිද යන්න මට තවමත් ප්‍රහේලිකාවකි. "The Seagull" කියවීමෙන් යම් අමුතු කටුක පසු රසයක් මා තුළ ඉතිරි විය. බොහෝ වීරයන් කණගාටුයි. මම කියවන විට, මට ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට කෑගැසීමට අවශ්ය විය: "ඔබේ සිහියට එන්න! ඔබ මොකද කරන්නේ?!" එහෙම නැත්තම් සමහර චරිත වල වැරදි පැහැදිලිව පේන නිසා ඒක කොමඩියක් වෙන්න ඇති ??? මාෂා ගන්න. ඇය ට්‍රෙප්ලෙව් කෙරෙහි අසීමිත ආදරයෙන් පීඩා වින්දාය. හොඳයි, ඇය ආදරය නොකරන කෙනෙකු සමඟ විවාහ වී දෙගුණයක් දුක් විඳින්නේ ඇයි? නමුත් දැන් ඇයට ජීවිත කාලය පුරාවටම මේ බර දරන්න වෙලා! "ඔබේ ජීවිතය නිමක් නැති දුම්රියක් මෙන් ඇදගෙන යාම." ප්රශ්නය වහාම පැන නගී "මම කොහොමද ...?" මාෂා වෙනුවට මම කුමක් කරන්නද? ඔබටත් එය තේරුම් ගත හැක. ඇය තම ආදරය අමතක කිරීමට උත්සාහ කළාය, නිවස තුළට යාමට උත්සාහ කළාය, දරුවා වෙනුවෙන් කැපවී සිටියාය ... නමුත් ප්‍රශ්නයෙන් පලා යාමෙන් අදහස් වන්නේ එය විසඳීම නොවේ. අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය ප්‍රත්‍යක්ෂ විය යුතුය, විඳිය යුතුය, විඳිය යුතුය. මේ සියල්ල මා සමඟ තනිවම ...වරදවා වටහා නොගත් තැනැත්තා කිසිවක් නොකරයි. "වරදවා නොගත යුතුය ... මම උත්සාහ කළ පරමාදර්ශය මෙයයි! හොඳයි, මට මගේ" පරමාදර්ශය ලැබුණා! ඊළඟට කුමක් ද? මගේ ජීවිත කාලය තුළ මරණය, මට ලැබුණේ එයයි! හරිතාගාරය පැළය, මම බොහෝ දුරට එය බවට පත් විය! පසුව මම චෙකොව්ගේ කෘතිය "මෑන් ඉන් අ කේස්" සොයා ගතිමි. ප්රධාන චරිතය වන බෙලිකොව් සෑම විටම සුවපහසු ජීවිතයක් සඳහා "නඩුවක්" නිර්මාණය කළේය. එය සාර්ථක නොවූයේ නම්! "- බෙලිකොව් පැවසීය, මට ඔහුට පිළිතුරු දීමට අවශ්ය විය: ඔබේ ජීවිතය සාර්ථක වූයේ නැත, එයයි!
පිළිතුර මකන්න
පැවැත්ම යනු ජීවිතය නොවේ. බෙලිකොව් ඔහු පිටුපස කිසිවක් ඉතිරි නොකළ අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කිසිවෙකු ඔහුව මතක තබා නොගනී. දැන් එහෙම ලේනුන් ගොඩක් ඉන්නවද? ඔව්, සතයක් දුසිමක්!
කතාව එකවරම හාස්‍යජනකයි දුකයි. අපගේ XXI සියවසේදී ඉතා අදාළ වේ. හාස්‍යජනකයි, මන්ද චෙකොව් බෙලිකොව්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය විස්තර කිරීමේදී උත්ප්‍රාසය භාවිතා කරයි ("මම සෑම විටම ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ තොප්පියක්, කමිසයක්, ගැලෝෂ් සහ අඳුරු කණ්නාඩි පැළඳ සිටියෙමි ..."), එය ඔහු හාස්‍යජනක වන අතර පාඨකයෙකු ලෙස මා සිනා ගන්වයි. ඒත් මගේ ජීවිතේ ගැන හිතනකොට දුකයි. මම මොනවද කරලා තියෙන්නේ? මම මොනවද දැක්කේ? ඇත්තටම මුකුත් නැහැ! "The Man in the Case" කතාවේ දෝංකාරය මම දැන් මා තුළම භීතියකින් දකිමි ... එය මට ඉතිරි කිරීමට අවශ්ය දේ ගැන සිතන්නට පෙලඹෙනවාද? මගේ ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය කුමක්ද? කෙසේ වෙතත් ජීවිතය යනු කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ මිය යාමට, එම කුඩා සුදු, නඩුවක මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට ... මට අවශ්ය නැත!චෙකෝව් සමඟ මම ආදරයෙන් බැඳුණේ අයි.ඒ. බුනින්. මම ඔහු ගැන කැමති දෙය නම් ඔහුගේ කතාවල ආදරයට මුහුණු රාශියක් තිබීමයි. මෙම ආදරය විකිණීමට ඇති අතර ආදරය ෆ්ලෑෂ් වන අතර ආදරය ක්‍රීඩාවක් වන අතර කතුවරයා ආදරය නොමැතිව හැදී වැඩෙන දරුවන් ගැනද කතා කරයි ("සුන්දර" කතාව). Bunin ගේ කතාවල අවසානය හක්ගෙඩි එකක් ලෙස නොපෙනේ "ඔවුන් සතුටින් සදහටම ජීවත් විය." කතුවරයා ප්‍රේමයේ විවිධ මුහුණු පෙන්වයි, ප්‍රතිවිරෝධතා මූලධර්මය අනුව ඔහුගේ කථා ගොඩනඟයි. ආදරයට පිළිස්සීමට, රිදවීමට සහ කැළැල් දිගු කලක් රිදවිය හැකිය ... නමුත් ඒ සමඟම, ආදරය ඔබව දිරිමත් කරයි, ක්‍රියා කරයි, සදාචාරාත්මකව වර්ධනය කරයි.
පිළිතුර මකන්න
ඉතින්, බුනින්ගේ කතා. සියල්ල එකිනෙකට වෙනස්, එකිනෙකට වෙනස්. ඒ වගේම වීරයෝ හැමෝම වෙනස්. බුනින් වීරයන්ගෙන් මම විශේෂයෙන් කැමති වන්නේ "පහසු හුස්ම ගැනීම" කතාවේ ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා ය.
ඇය ඇත්තටම සුළි සුළඟක් මෙන් ජීවිතයට කඩා වැදුණාය, හැඟීම් මල් කළඹක් අත්විඳ ඇත: ප්රීතිය, දුක, අමතක වීම සහ ශෝකය ... සියලු දීප්තිමත් ආරම්භයන් ඇය තුළ දැවී ගිය අතර විවිධ හැඟීම් ඇගේ රුධිරයේ තැම්බුණා ... පසුව ඔවුන් පුපුරා ගියා! ලෝකයට කොපමණ ආදරයක්, කෙතරම් බොළඳ පාරිශුද්ධ භාවයක් සහ බොළඳ බවක්, මෙම ඔලියා තමා තුළ කොතරම් අලංකාරයක් ගෙන ගියාද! බුනින් මගේ ඇස් ඇරියා. ගැහැණු ළමයෙකු සැබවින්ම විය යුතු දේ ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. චලනයන්, වචන ... හැසිරීම් සහ හුරුබුහුටි බවක් නොමැත. සෑම දෙයක්ම සරලයි, සෑම දෙයක්ම ස්වභාවිකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම ... මා දෙස බලන විට, මම බොහෝ විට වංචා කර "පරමාදර්ශී මා" යන වෙස් මුහුණ පැළඳ සිටින බව මට වැටහේ. නමුත් පරිපූර්ණ, එසේ නම්, ඔවුන් නොපවතියි! ස්වභාවිකත්වය තුළ සුන්දරත්වයක් ඇත. තවද "ආලෝක හුස්ම" කතාව මෙම වචන සනාථ කරයි.මට පුළුවන් (සහ මම කැමතියි!) රුසියානු සහ විදේශීය තවත් බොහෝ කෘතීන් මෙන්ම නවීන සම්භාව්‍යයන් ගැන මෙනෙහි කරන්න ... ඔබට මේ ගැන සදහටම කතා කළ හැකිය, නමුත් ... අවස්ථා ඉඩ නොදේ. සාහිත්යය තෝරාගැනීමට තෝරා බේරා ප්‍රවේශ වීමේ හැකියාව, වචනය හා ආදරය පොත්පත් ගැන වඩාත් කනස්සල්ලෙන් සිටින්න, සිසුන්, ගුරුවරයා අප තුළ පෝෂණය කර ඇති නිසා මම අසීමිත ලෙස සතුටු වන බව පමණක් කියමි. තවද පොත්වල සියවස් ගණනක අත්දැකීම් අඩංගු වන අතර එය තරුණ පාඨකයාට ලොකු අකුරක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස වැඩීමට උපකාරී වනු ඇත, තම ජනතාවගේ ඉතිහාසය දන්නා, නූගතෙකු වීමට නොව, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, කෙසේදැයි දන්නා කල්පනාකාරී පුද්ගලයෙකු වීමට ය. ප්රතිවිපාක පුරෝකථනය කරන්න. සියල්ලට පසු, "ඔබ වැරැද්දක් කර එය තේරුම් නොගත්තේ නම්, ඔබ වැරදි දෙකක් කර ඇත." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා ඔබට නොමැතිව කළ නොහැකි විරාම ලකුණු වේ, නමුත් ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ නම්, පෙළෙහි මෙන් ජීවිතයේ අර්ථයක් නොමැත!
පිළිතුර මකන්න5 ට වඩා ඉහළ ශ්රේණිගත කිරීමක් නොමැති වීම මොනතරම් කණගාටුදායකද ... මම කියවා සිතනවා: මගේ වැඩ කටයුතු දරුවන් තුළ ප්රතිචාර දක්වා ඇත ... බොහෝ, බොහෝ දරුවන් ... ඔබ වර්ධනය වී ඇත. ඉතාම. ඊයේ මට ඔබට කියන්නට අවශ්ය වූයේ, ඔබගේ වාසගම අමතමින් (ඔබේ වාසගමෙන්, ඔබ නිතරම චකිතයෙන් සිටින නිසා, නමුත් එය මට විහිළුවක් කරයි! ඇයි? ඔබට ලස්සන වාසගමක් තිබේ: සම්පුර්ණයෙන්ම සොනරස් සහ ස්වර, එයින් අදහස් වන්නේ සුහදශීලී!) : "ස්මොලිනා, ඔබ ලස්සන පමණක් නොව, ඔබ ද බුද්ධිමත් ය. ස්මොලිනා, ඔබ දක්ෂ පමණක් නොවේ, ඔබ ද ලස්සනයි." මගේ කාර්යයේ දී, මම සිතීම, ගැඹුරින් සිතීම දුටුවෙමි!
මකන්න
කියමනට අනුව, "මිනිසා වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී." මෙම හිතෝපදේශය සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි. නමුත් තවත් ප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශයක් ද තිබේ - "දක්ෂයා අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී, මෝඩයා - ඔහුගේම වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී." දහනව වන සහ විසිවන සියවස්වල ලේඛකයින් අපට පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමයක් ඉතිරි කර ඇත. ඔවුන්ගේ කෘති වලින්, ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ වැරදි සහ අත්දැකීම් වලින්, අපට අනාගතයේදී අපට උපකාර වන වැදගත් දේවල් ඉගෙන ගත හැකිය, දැනුම තිබීම, අනවශ්ය ක්රියාවන් නොකිරීමට.
සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිතයේ සතුට සඳහා උදුනෙහි සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහුගේ "ආත්ම සහකරු" සොයමින් වෙහෙසෙයි. නමුත් බොහෝ විට සිදුවන්නේ හැඟීම් රැවටිලිකාර, අන්‍යෝන්‍ය නොවන, නියත නොවන අතර පුද්ගලයෙකු අසතුටින් සිටින බවයි. අසතුටුදායක ප්‍රේමයේ ප්රශ්නය මනාව වටහාගත් ලේඛකයන්, ආදරයේ, සැබෑ ආදරයේ විවිධ පැතිකඩ හෙළි කරන කෘතීන් විශාල ප්‍රමාණයක් ලියා ඇත. මෙම මාතෘකාව විවෘත කළ එක් ලේඛකයෙකු වූයේ අයිවන් බුනින් ය. "අඳුරු ඇලීස්" කතන්දර එකතුවේ කතන්දර අඩංගු වන අතර, ඒවායේ කථා නූතන මිනිසාගේ සලකා බැලීම සඳහා වැදගත් හා අදාළ වේ. මම වැඩිපුරම කැමති වුනේ "ආලෝකය හුස්ම ගැනීම" කතාවට. එය නවක ආදරය වැනි හැඟීමක් හෙළි කරයි. බැලූ බැල්මට, ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා අහංකාර හා ආඩම්බර ගැහැණු ළමයෙකු වන අතර, වයස අවුරුදු පහළොවේදී, වයසින් වැඩි බවක් පෙනෙන්නට අවශ්ය වන අතර, එබැවින් ඇගේ පියාගේ මිතුරෙකු සමඟ නින්දට යයි. ලොක්කාට අවශ්ය වන්නේ ඇය සමඟ තර්ක කිරීමට, ඇය තවමත් ගැහැණු ළමයෙකු බවත්, ඒ අනුව ඇඳ පැළඳ හැසිරිය යුතු බවත් ඇයට ඔප්පු කිරීමටය.
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය එසේ නොවේ. පහළ ශ්‍රේණිවල අය ආදරය කරන ඔලියා අහංකාර සහ අහංකාර වන්නේ කෙසේද? ළමයින් රැවටිය නොහැක, ඔලියාගේ අවංකකම සහ ඇගේ හැසිරීම ඔවුන් දකී. නමුත් ඇය සුළං සහිත බවත්, ඇය පාසල් සිසුවෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බවත්, ඔහු සමඟ වෙනස් විය හැකි බවටත් පැතිර යන කටකතා ගැන කුමක් කිව හැකිද? නමුත් මේවා ඔලියාගේ කරුණාව සහ ස්වභාවික සුන්දරත්වයට ඊර්ෂ්‍යා කරන ගැහැණු ළමයින් විසින් පතුරවන කටකතා පමණි. ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියාගේ හැසිරීමද ඒ හා සමානය. ඇය දිගු, නමුත් අළු ජීවිතයක් ගත කළ අතර, එහි ප්රීතිය හා සතුට නොතිබුණි. ඇය දැන් රිදී හිසකෙස් ඇති තරුණ පෙනුමක් ඇති අතර ගෙතීමට ප්‍රිය කරයි. ඇය ඔලියාගේ ජීවිතයට වඩා වෙනස් ය, සිදුවීම් සහ දීප්තිමත්, ප්රීතිමත් අවස්ථාවන්ගෙන් පිරී ඇත. එසේම ප්රතිවිරෝධය වන්නේ Meshcherskaya හි ස්වභාවික සුන්දරත්වය සහ ලොක්කාගේ "යෞවනත්වය" ය. මේ නිසා ඔවුන් අතර ගැටුමක් ඇවිලෙනවා. ඔල්යා ඇගේ "ගැහැණු" කොණ්ඩා මෝස්තරය ඉවත් කර වඩා ගෞරවාන්විතව හැසිරීමට ප්රධානියාට අවශ්ය වේ. නමුත් ඔලියාට හැඟෙන්නේ ඇගේ ජීවිතය දීප්තිමත් වනු ඇති බවත්, නිසැකවම ඇගේ ජීවිතයේ ප්රීතිමත්, සැබෑ ආදරයක් ඇති බවත්ය. ඇය ලොක්කාට රළු ලෙස පිළිතුරු නොදෙන අතර, මනරම් ලෙස, රදල පැලැන්තියට අනුව හැසිරේ. ඔලියා මෙම ගැහැණු ඊර්ෂ්‍යාව නොදකින අතර තම ලොක්කාට නරක දෙයක් ප්‍රාර්ථනා නොකරයි.
ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායාගේ ආදරය ආරම්භක එකක් වූ නමුත් ඇගේ මරණය නිසා හෙළි කිරීමට කාලය නොතිබුණි. මා වෙනුවෙන්, මම පහත පාඩම ඉගෙන ගත්තෙමි: ඔබ ඔබ තුළ ආදරය වර්ධනය කර එය ජීවිතයේ පෙන්විය යුතුය, නමුත් දුක්ඛිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන සීමාව ඉක්මවා නොයෑමට වගබලා ගන්න.
ආදරය යන තේමාව ගවේෂණය කළ තවත් ලේඛකයෙක් වන්නේ ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව් ය. ඔහුගේ කෘතිය "The Cherry Orchard" සලකා බැලීමට මම කැමතියි. මෙහිදී මට සියලුම චරිත කාණ්ඩ තුනකට බෙදිය හැකිය: Ranevskaya, Lopakhin සහ Olya සහ Petya. රණෙව්ස්කායා රුසියාවේ උතුම් වංශාධිපති අතීතය නාට්යයේ විදහා දක්වයි: ඇයට උද්යානයේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳිය හැකි අතර එය ඇයට ප්‍රයෝජනයක් වේද නැද්ද යන්න ගැන නොසිතයි. දයාව, උදාරත්වය, අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලී බව, ත්‍යාගශීලී බව සහ කරුණාව වැනි ගුණාංග ඇය සතුව ඇත. වරක් ඇයව පාවා දුන් ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාට ඇය තවමත් ආදරෙයි. ඇය සඳහා, චෙරි වතුයාය නිවසක්, මතකයක්, පරම්පරා සමඟ සම්බන්ධයක්, ළමා කාලයේ සිට මතකයන්. Ranevskaya ජීවිතයේ ද්රව්යමය පැත්ත ගැන තැකීමක් නොකරයි (ඇය නාස්තිකාර වන අතර ව්‍යාපාර කරන්නේ කෙසේද සහ දැවෙන ගැටළු පිළිබඳව තීරණ ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී). සංවේදීතාව Ranevskaya ද ලක්ෂණයකි. ඇගේ ආදර්ශය තුළින් මට දයාව සහ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ඉගෙන ගත හැකිය.
නූතන රුසියාව ඔහුගේ කෘතියේ පුද්ගලාරෝපණය කරන ලෝපාකින්ට මුදල් කෙරෙහි ඇල්මක් ඇත. ඔහු බැංකුවක සේවය කරන අතර සෑම දෙයකම ලාභ මූලාශ්‍රයක් සෙවීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ප්‍රායෝගික, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ ජවසම්පන්න, ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගනී. කෙසේ වෙතත්, මුදල් ආදරය ඔහු තුළ මිනිස් හැඟීම් විනාශ කළේ නැත: ඔහු අවංක, කෘතඥපූර්වක, අවබෝධය. ඔහුට මෘදු ආත්මයක් ඇත. ඔහු සඳහා, උද්යානය තවදුරටත් චෙරි නොව, චෙරි, ලාභ ප්රභවයක්, සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් නොව, ද්රව්යමය ප්රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා මාධ්යයක් වන අතර, මතකයේ සංකේතයක් සහ පරම්පරාවන් සමඟ සම්බන්ධයක් නොවේ. ඔහුගේ ආදර්ශයෙන්, මට ඉගෙන ගත හැක්කේ මූලික වශයෙන් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමට මිස මිනිසුන් තුළ ඇති මානව මූලධර්මය පහසුවෙන් විනාශ කළ හැකි මුදලට ඇති ආදරය නොවේ.
ආන්යා සහ පෙටියා රුසියාවේ අනාගතය පුද්ගලාරෝපණය කරයි, එය පාඨකයා බිය ගන්වයි. ඔවුන් බොහෝ දේ කතා කරයි, නමුත් කිසිම දෙයකට හසු නොවී, ඔවුන් තාවකාලික අනාගතයක් සඳහා වෙහෙසෙති, දිදුලන නමුත් ඵල රහිත සහ පුදුමාකාර ජීවිතයක්. ඔවුන් පහසුවෙන් ඔවුන්ට අනවශ්ය දේ (ඔවුන්ගේ මතය අනුව) අතහැර දමයි. ඔවුන් කිසිවක් ගැන නොව, උද්යානයේ ඉරණම ගැන කිසිසේත්ම කනස්සල්ලට පත්ව නැත. ඔවුන් ඥාතිත්වය මතක නැති අයිවන් ලෙස විශ්වාසයෙන් හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන්, අතීතයේ ස්මාරක අගය කිරීමට සහ පරම්පරා අතර සම්බන්ධය තබා ගැනීමට මට ඉගෙන ගත හැකිය. ඔබ දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබ උත්සාහයක් දැරිය යුතු බවත්, බෝල්ටොලොජි වල නොයෙදෙන බවත් මට ඉගෙන ගත හැකිය.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, දහනව වන සහ විසිවන සියවස්වල ලේඛකයින්ගේ කෘතිවලින් බොහෝ ප්රයෝජනවත් පාඩම් ඉගෙන ගත හැකි අතර, අනාගතයේ දී ජීවිතයේ සතුට හා සතුට පැහැර හැරිය හැකි වැරදි වලින් අපව ආරක්ෂා කරනු ඇති බවට අත්දැකීම් ලබා ගත හැකිය.
අප සෑම කෙනෙකුම වැරදි සිදු කර ජීවන පාඩමක් ලබා ගන්නා අතර බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු පසුතැවිලි වී සිදු වූ දේ නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත්, අහෝ, ඔරලෝසුව ආපසු හැරවිය නොහැක. අනාගතයේදී වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ ඒවා විශ්ලේෂණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය. ලෝක ප්‍රබන්ධ බොහෝ කෘතිවල, සම්භාව්‍ය මෙම මාතෘකාව ස්පර්ශ කරයි.
අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුතුන්" ගේ කෘතියේ, එව්ගනි බසාරොව් ස්වභාවයෙන්ම නිහාල්වාදියෙකි, සමාජයේ සියලු සාරධර්ම ප්රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයින් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය අදහස් ඇති මිනිසෙකි. ඔහු තම පවුල සහ කිර්සානොව් පවුල ඇතුළුව අවට සිටින මිනිසුන්ගේ සියලු සිතුවිලි ප්රතික්ෂේප කරයි. නැවත නැවතත්, Evgeny Bazarov ඔහුගේ විශ්වාසයන් සටහන් කළේය, ඒවා දැඩි ලෙස විශ්වාස කරමින් සහ කිසිවෙකුගේ වචන සැලකිල්ලට නොගනී: "විනීත රසායනඥයෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්රයෝජනවත් වේ", "සොබාදහම යනු කිසිවක් නොවේ ... සොබාදහම පන්සලක් නොවේ, නමුත් වැඩමුළුවකි. , සහ පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි." ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය ගොඩනඟා ඇත්තේ මේ මත පමණි. නමුත් වීරයා සිතන සියල්ල ඇත්තද? මෙය ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ වැරදි ය. කාර්යය අවසානයේදී, බසාරොව් එසේ විශ්වාස කළ, ඔහුට දැඩි ලෙස ඒත්තු ගැන්වූ සෑම දෙයක්ම, ඔහුගේ සියලු ජීවන අදහස් ඔහු විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.
තවත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ අයිවන් ඇන්ටනොවිච් බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට සාමිවරයා" කතාවේ වීරයා ය. කතාවේ මධ්යයේ සිටින්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා වන අතර ඔහු තම දිගු වැඩ සඳහා විපාක දීමට තීරණය කළේය. 58 දී පැරණි මිනිසා නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළේය: "ඔහු දකුණු ඉතාලියේ සූර්යයා, පෞරාණික ස්මාරක භුක්ති විඳීමට බලාපොරොත්තු විය." මුළු කාලයම ඔහු රැකියාව සඳහා පමණක් ගත කළේය, ජීවිතයේ බොහෝ වැදගත් කොටස් පසෙකට තල්ලු කරමින්, වටිනාම - මුදල් මෙහෙයවීය. හැමදාම චොක්ලට් බීලා, වයින් බීලා, නාන්න, පත්තර කියවන්න ආස කළා.ඉතින් එයා වැරද්දක් කරලා ඒක ජීවිතයෙන් ගෙව්වා. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ධනයෙන් හා රත්‍රන්වලින් සන්නද්ධව, ස්වාමියා හෝටලයක, නරකම, කුඩාම හා තෙත් කාමරය තුළ මිය යයි. කෙනෙකුගේ අවශ්යතා සංතෘප්ත කර තෘප්තිමත් කිරීමට පිපාසය, පසුගිය වසරවලින් පසු විවේක ගැනීමට සහ ජීවිතය අලුතින් ආරම්භ කිරීමට ඇති ආශාව, වීරයාට ඛේදජනක අවසානයක් බවට පත්වීම.
මේ අනුව, කතුවරුන් ඔවුන්ගේ වීරයන් හරහා අපට, අනාගත පරම්පරාවන්ට, අත්දැකීම් සහ වැරදි පෙන්වා දෙන අතර, ලේඛකයා අප ඉදිරියේ තබන ඥානය සහ ආදර්ශ පිළිබඳව පාඨක අපි කෘතඥ විය යුතුය. මෙම කෘති කියවීමෙන් පසු, ඔබ වීරයන්ගේ ජීවිතයේ ප්රතිඵලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නිවැරදි මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුය. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පෞද්ගලික ජීවිතයේ පාඩම් අපට වඩා හොඳ බලපෑමක් ඇති කරයි. සුප්රසිද්ධ හිතෝපදේශය පවසන පරිදි: "වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්න."
මිඛෙව් ඇලෙක්සැන්ඩර්
1 කොටස - ඔසිපොව් ටිමූර්
"අත්දැකීම් සහ වැරදි" යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය
වැරදි කරන එක මනුෂ්‍ය ස්වභාවය, ඒක අපේ ස්වභාවය. බුද්ධිමත් යනු වැරදි නොකරන කෙනෙකු නොව ඔහුගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්නා අයෙකි. වැරදි යනු අපට ඉදිරියට යාමට උපකාරී වන අතර, අතීත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම වඩ වඩාත් වර්ධනය වෙමින්, වැඩි වැඩියෙන් අත්දැකීම් සහ දැනුම රැස්කර ගනී.
වාසනාවකට මෙන්, බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල මෙම මාතෘකාව ස්පර්ශ කර ඇත, එය ගැඹුරින් හෙළිදරව් කර ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් අපට ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, අපි I.A හි කතාව වෙත හැරෙමු. බුනින් "ඇන්ටනොව්ස්කි ඇපල්". “උතුම් කූඩුවල නිධන් මංතීරු”, ටර්ගිනෙව්ගේ මෙම වචන මෙම කෘතියේ අන්තර්ගතය මනාව පිළිබිඹු කරයි. කතුවරයා ඔහුගේ හිසෙහි රුසියානු වතුයායේ ලෝකය ප්රතිනිර්මාණය කරයි. ගෙවී ගිය කාලය ගැන ඔහුට දුකයි. බුනින් කෙතරම් යථාර්ථවාදීව හා සමීපව ඔහුගේ හැඟීම් ශබ්ද සහ සුවඳ හරහා ප්රකාශ කරයිද යත් මෙම කතාව “සුවඳ” ලෙස හැඳින්විය හැකිය. රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ සංකේතයක් බවට පත්වෙමින් පවතින "පිදුරු, වැටුණු කොළ, බිම්මල් තෙතමනය" සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ. ඒ දවස්වල හැම දෙයක්ම හොඳයි, තෘප්තිය, ගෙදර දොර, යහපැවැත්ම. වතු විශ්වාසවන්තව හා සදහටම ගොඩනඟා ඇත, ඉඩම් හිමියන් වෙල්වට් කලිසම් වලින් දඩයම් කළහ, මිනිසුන් පිරිසිදු සුදු කමිස, අශ්වාරෝහක සහිත නොබිඳිය හැකි බූට් සපත්තු පැළඳ සිටියහ, පැරණි මිනිසුන් පවා "උස, විශාල, සුදු ය." නමුත් මේ සියල්ල කාලයත් සමඟ මැකී යයි, විනාශය පැමිණේ, සියල්ල තවදුරටත් එතරම් අලංකාර නොවේ. පැරණි ලෝකයෙන් ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සියුම් සුවඳ පමණක් ඉතිරිව ඇත ... Bunin අපට කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ කාලය සහ පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීම, පැරණි කාලයේ මතකය හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ අපට ආදරය කිරීම අවශ්ය බවයි. ඔහු කරන තරම් රට.
2 කොටස - Osipov Timur
A.P. Chekhov ගේ "The Cherry Orchard" කෘතිය ගැනත් මම ස්පර්ශ කරන්න කැමතියි. එය ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතය ගැන ද කියයි. චරිත කාණ්ඩ 3 කට බෙදිය හැකිය. පැරණි පරම්පරාව Ranevskys ය. ඔවුන් නික්ම යන උතුම් යුගයේ මිනිසුන් ය. ඔවුන් දයාව, ත්‍යාගශීලී බව, ආත්මයේ සියුම් බව මෙන්ම අතිරික්තය, පටු මනස, නොහැකියාව සහ දැවෙන ගැටළු විසඳීමට ඇති අකමැත්ත මගින් සංලක්ෂිත වේ. චෙරි වතුයායට වීරයන්ගේ ආකල්පය සමස්ත කාර්යයේ ගැටලුව පෙන්නුම් කරයි. Ranevskys සඳහා, මෙය උරුමයක්, ළමා කාලය, අලංකාරය, සතුට, අතීතය සමඟ සම්බන්ධයක්. ඊළඟට පැමිණෙන්නේ ප්‍රායෝගික, ව්‍යවසායක, ජවසම්පන්න සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසෙක් වන ලෝපකින් විසින් නියෝජනය කරන වර්තමාන පරම්පරාවයි. ඔහු ගෙවත්ත ආදායම් මාර්ගයක් ලෙස දකියි, ඔහුට එය චෙරි නොව චෙරි ය. අවසාන වශයෙන්, අවසාන කණ්ඩායම, අනාගත පරම්පරාව - පෙටියා සහ ආන්යා. ඔවුන් දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා උත්සාහ කිරීමට නැඹුරු වේ, නමුත් ඔවුන්ගේ සිහින බොහෝ දුරට ඵල රහිත ය, වචන සඳහා වචන, සෑම දෙයක් ගැනම සහ කිසිවක් ගැන. Ranevskys සඳහා, උද්යානය මුළු රුසියාවම වන අතර, ඔවුන් සඳහා මුළු රුසියාවම උද්යානයකි. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ගේ සිහිනවල අස්ථාවරත්වයයි. මේවා පරම්පරා තුන අතර වෙනස්කම් ය, නැවතත් ඔවුන් මෙතරම් විශිෂ්ට වන්නේ මන්ද? මෙතරම් මතභේදයක් ඇත්තේ ඇයි? චෙරි වතුයාය මිය යා යුත්තේ ඇයි? ඔහුගේ මරණය ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සුන්දරත්වය හා මතකය විනාශ කිරීම, ඔහුගේ නිවසේ විනාශය, තවමත් මල් පිපෙන සහ ජීවමාන උද්යානයේ මුල් කපා දැමිය නොහැක, මන්ද මෙම දඬුවම නිසැකවම අනුගමනය කරනු ඇත.
වැරදි වළක්වා ගත යුතු බව නිගමනය කළ හැකිය, මන්ද ඒවායේ ප්රතිවිපාක ඛේදජනක විය හැකිය. වැරදි කිරීමෙන් පසු, ඔබ එය ඔබේ වාසියට භාවිතා කළ යුතුය, අනාගතය සඳහා මෙම අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගෙන එය අන් අයට ලබා දිය යුතුය.
Lopakhin සඳහා, (වර්තමාන) චෙරි වතුයාය ආදායම් මාර්ගයකි. “... මෙම උද්යානයේ ඇති එකම අපූරු දෙය නම් එය ඉතා විශාල වීමයි. තම අස්වන්න සෑම වසර දෙකකට වරක් උපත ලබන අතර, යන්නට තැනක් නැත. කිසිවෙක් මිල දී ගන්නේ නැත ... ". යෙර්මොලායි පොහොසත් කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් උද්යානය දෙස බලයි. ඔහු රනෙව්ස්කායා සහ ගේව්ට වතුයාය ගිම්හාන කුටිවලට බෙදීමටත් වත්ත කපා දැමීමටත් කාර්යබහුල ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
කාර්යය කියවීම, අපි කැමැත්තෙන් තොරව අපගෙන්ම ප්රශ්න අසන්නෙමු: උද්යානය සුරැකීමට හැකිද? වත්තේ මරණයට වගකිව යුත්තේ කවුද? දීප්තිමත් අනාගතයක් නැද්ද? කතුවරයා විසින්ම පළමු ප්රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දෙයි: එය හැකි ය. සමස්ත ඛේදවාචකය පවතින්නේ උද්යානයේ අයිතිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව, ඉතිරි කර ගැනීමටත්, දිගටම මල් පිපී රස බැලීමටත් නොහැකි වීමයි. වරද පිළිබඳ ප්රශ්නයට ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි: සෑම කෙනෙකුටම දොස් පැවරිය යුතුය.
... දීප්තිමත් අනාගතයක් නැද්ද? ..
මෙම ප්රශ්නය දැනටමත් කතුවරයා විසින් පාඨකයන්ගෙන් අසනු ලබන අතර, ඒ නිසා මම මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නෙමි. දීප්තිමත් අනාගතයක් සෑම විටම විශාල කාර්යයකි. මේවා ලස්සන කතා නොවේ, තාවකාලික අනාගතයක් පිළිබඳ දැක්මක් නොවේ, නමුත් මෙය නොපසුබට උත්සාහය සහ බරපතල ගැටළු වලට විසඳුමයි. මෙය වගකිවයුතු හැකියාව, මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්වලට ගරු කිරීමේ හැකියාවයි. ඔබට ආදරය කරන දේ සඳහා සටන් කිරීමේ හැකියාව.
"The Cherry Orchard" නාට්යයේ චරිතවල සමාව දිය නොහැකි වැරදි පෙන්නුම් කරයි. ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්, තරුණ පාඨකයන් වන අපට අත්දැකීම් ඇති පරිදි විශ්ලේෂණය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මෙය අපගේ වීරයන්ට කණගාටුදායක වැරැද්දකි, නමුත් බිඳෙනසුලු අනාගතයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා පාඨකයන් අතර අවබෝධය, අත්දැකීම් පෙනුම.
විශ්ලේෂණය සඳහා දෙවන කෑල්ලක්, මම Valentin Grigorievich Rasputin "කාන්තා සංවාදය" ගැනීමට කැමතියි. ඇයි මම මේ විශේෂ කතාව තෝරා ගත්තේ? අනාගතයේදී මම මවක් වන නිසා විය හැකිය. මට කුඩා පුද්ගලයෙකුගෙන් - මිනිසෙකුගෙන් වර්ධනය වීමට සිදුවනු ඇත.
දැන් පවා, දරුවන්ගේ ඇස්වලින් ලෝකය දෙස බලන විට, හොඳ නරක කුමක්දැයි මට දැනටමත් වැටහෙනවා. මාපියන් පිළිබඳ උදාහරණ මම දකිමි, නැතහොත් එය නොමැතිකම. නව යොවුන් වියේ පසුවන මට කුඩා දරුවන්ට ආදර්ශයක් දිය යුතුයි.
නමුත් මම කලින් ලිව්වේ දෙමාපියන්ගේ, පවුලේ අයගේ බලපෑමයි. මෙය අධ්‍යාපනයේ බලපෑමයි. සම්ප්රදායට අනුගත වීමේ බලපෑම සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෞරවය. මෙය නිෂ්ඵල නොවන මාගේ සමීප මිනිසුන්ගේ කාර්යය වේ. අනෙක් අතට, විකීට තම දෙමාපියන්ට ආදරය හා වැදගත්කම දැන ගැනීමට ක්රමයක් නැත. “ශීත ඍතුවේ මැද ඇගේ ආච්චි සමඟ ගමේදී, විකා ඇගේම කැමැත්තෙන් සිටියේ නැත. දහසයේදී මට ගබ්සාවක් කිරීමට සිදු විය. මම සමාගම සමඟ සහ සමාගම සමඟ අංවල යක්ෂයාට පවා සම්බන්ධ විය. මම පාසලෙන් ඉවත් වුණා, ගෙදරින් අතුරුදහන් වෙන්න පටන් ගත්තා, කැරකෙන්න පටන් ගත්තා, කැරකෙන්න පටන් ගත්තා ... ඔවුන්ට එය මග හැරුණු අතර, ඔවුන් දැනටමත් අත්පත් කරගත් එක කැරොසල් එකෙන් උදුරා ගත්තා, දැනටමත් මුරකරුට කෑගැසුවා.
"ගමේ, තමන්ගේම මත නොවේ ..." අපහාස, අප්රසන්න ය. විකාට ලැජ්ජයි. දහසය හැවිරිදි මෙය තවමත් දෙමාපියන්ගේ අවධානයට ලක්විය යුතු දරුවෙකි. දෙමව්පියන්ගේ අවධානයක් නොමැති නම්, දරුවා පැත්තෙන් මෙම අවධානය සොයනු ඇත. "අං වල යක්ෂයාට" පමණක් සිටින සමාගමක තවත් සබැඳියක් වීම හොඳ දැයි කිසිවෙකු දරුවෙකුට පැහැදිලි නොකරනු ඇත. විකා තම ආච්චි වෙත පිටුවහල් කර ඇති බව තේරුම් ගැනීම අප්රසන්නය. "... ඊට පස්සේ මගේ තාත්තා එයාගේ පරණ" නීවා ", ඇය පියවි සිහියට එනකම් ආච්චිට පිටුවහල් කරන්න, නැවත අධ්‍යාපනය සඳහා යොදා ගත්තා." දරුවා විසින් සිදු කරන ලද ගැටළු දෙමාපියන් විසින් සිදු කරනු ලබන තරම් නොවේ. ඔවුන් දුටුවේ නැත, ඔවුන් පැහැදිලි කළේ නැත! ඇත්ත වශයෙන්ම, තම දරුවා ගැන ලැජ්ජා නොවන පරිදි විකා ඇගේ ආච්චි වෙත යැවීම පහසුය. සිදු වූ දෙයෙහි සියලු වගකීම නටාලියාගේ ශක්තිමත් උරහිස් මතට වැටේවා.
මට නම් "කාන්තා සංවාදය" කතාවෙන් මුලින්ම පෙන්වන්නේ ඔබ කිසිදාක විය යුතු දෙමාපියන් කෙබඳු දැයි යන්නයි. සියලු වගකීම් විරහිතභාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම පෙන්නුම් කරයි. රස්පුටින්, කාලයේ ප්‍රිස්මය දෙස බලමින්, තවමත් සිදුවෙමින් පවතින දේ විස්තර කිරීම භයානක ය. අද බොහෝ යෞවනයන් වල් ජීවන රටාවක් ගත කරයි, නමුත් සමහර අය දහහතරක්වත් නැත.
විකීගේ පවුලෙන් ලද අත්දැකීම් ඇගේ ජීවිතය ගොඩනගා ගැනීමට පදනමක් නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඇය ආදරණීය මවක් බවට පත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, පසුව සංවේදී ආච්චි කෙනෙක් වනු ඇත.
අවසාන, අවසාන ප්රශ්නය මම මගෙන්ම අසමි: අත්දැකීම් සහ වැරදි අතර සම්බන්ධයක් තිබේද?
"අත්දැකීම් දුෂ්කර වැරදි වල පුත්රයා" (A. Pushkin) වැරදි කිරීමට බිය නොවන්න, ඔවුන් අපව කෝපයට පත් කරන නිසා. ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, අපි බුද්ධිමත්, සදාචාරාත්මකව ශක්තිමත් ... නැතහොත්, වඩාත් සරලව, අපි ප්රඥාව ලබා ගනිමු.
මාරියා ඩොරොෂ්කිනා
පිළිතුර මකන්නසෑම පුද්ගලයෙකුම තමාටම ඉලක්ක තබා ගනී. අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අපි මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළෙමු. එය දුෂ්කර විය හැකි අතර මිනිසුන් විවිධ ආකාරවලින් මෙම දුෂ්කරතා විඳදරා ගනී, යමෙකු, එය සාර්ථක නොවන්නේ නම්, වහාම සියල්ල විසි කර අත්හරියි, යමෙකු නව ඉලක්ක තබා ඒවා සාක්ෂාත් කර ගනී, ඔවුන්ගේ අතීත වැරදි සහ සමහර විට වැරදි සහ අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගනිමින්. වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ. මට පෙනෙන පරිදි, ජීවිතයේ යම් කොටසක අරුත ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම, ඔබට අත් නොහැරිය හැකි අතර ඔබේ සහ අන් අයගේ වැරදි සැලකිල්ලට ගනිමින් අවසානය දක්වා යා යුතුය. බොහෝ කෘතිවල අත්දැකීම් සහ වැරදි තිබේ, මම කෘති දෙකක් ගන්නෙමි, පළමුවැන්න ඇන්ටන් චෙකොව් "චෙරි වතුයාය" ය.
නැවතත් එම වැරදි සිදු නොවීමට නම් අතීතයේ සිදු වූ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය බව මම සිතමි. පළපුරුද්ද ඉතා වැදගත් වන අතර අවම වශයෙන් "වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්න." යමෙකු දැනටමත් කර ඇති වැරදි කිරීම නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි, මන්ද ඔබට මෙය වළක්වා ගත හැකි අතර අපගේ මුතුන් මිත්තන් කළ දේම නොකිරීමට එය කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලිය හැකිය. ඔවුන්ගේ කතන්දර වල ලේඛකයින් අපට කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ අත්දැකීම් අත්වැරදීම් වලින් සෑදී ඇති බවත්, එම වැරදි නොකර අත්දැකීම් ලබා ගන්නා බවත්ය.
"වැරදි නැත, අපගේ ජීවිත ආක්‍රමණය කරන සිදුවීම්, ඒවා කුමක් වුවත්, අප ඉගෙන ගත යුතු දේ ඉගෙන ගැනීමට අපට අවශ්ය වේ" රිචඩ් බැච්
බොහෝ විට අපි යම් යම් තත්වයන් තුළ කුඩා හෝ බරපතල වැරදි සිදු කරයි, නමුත් අපි එය කොපමණ වාරයක් දකිනවාද? එකම පෝරකයට නොපැමිණීම සඳහා ඒවා සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ද? ඔහු වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළේ නම් කුමක් සිදුවේදැයි අපි සෑම කෙනෙකුම සිතුවා විය හැකිය, ඔහු පැකිලීම වැදගත්ද, ඔහු පාඩමක් ඉගෙන ගනීවිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ වැරදි අපගේ අත්දැකීම්, ජීවන මාර්ගය සහ අපගේ අනාගතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. එක් ප්‍රශ්නයක් වැරදියි, නමුත් ඔබේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කිරීම තවත් එකකි.
A. P. Chekhov ගේ කතාවේ "A Man in a Case" නම් ග්‍රීක භාෂාවේ ගුරුවරයා වන බෙලිකොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ සමාජයෙන් බැහැර වූවෙකු ලෙසත්, නිෂ්ඵල ජීවිතයක් සමඟ අහිමි වූ ආත්මයක් ලෙසත් ය. බොක්සිං, සමීපත්වය, ඒ සියලු මග හැරුණු අවස්ථා සහ ඔබේම සතුට පවා - විවාහ මංගල්යයක්. ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කර ගත් සීමා මායිම් වූයේ ඔහුගේ "කූඩුව" සහ ඔහු කළ වැරැද්ද, ඔහු විසින්ම සිර කර ගත් "කූඩුව" ය. "යමක් සිදුවේවි" යන බියෙන්, තනිකම, බිය සහ ව්‍යාකූලත්වය පිරී ඇති ඔහුගේ ජීවිතය කෙතරම් ඉක්මනින් ගෙවී යනු ඇත්දැයි ඔහු නොදැන සිටියේය.
A. P. Chekhov ගේ "The Cherry Orchard" නාට්යයේ මෙය අද ආලෝකයේ නාට්‍යයකි. එහි දී, කතුවරයා අපට ස්වාමි ජීවිතයේ සියලු කවි හා පොහොසත්කම හෙළි කරයි. චෙරි වතුයායේ රූපය පිටතට යන උතුම් ජීවිතයේ සංකේතයකි. චෙකොව් මෙම කාර්යය චෙරි වත්ත සමඟ සම්බන්ධ කිරීම නිෂ්ඵල නොවීය, මෙම සම්බන්ධතාවය හරහා අපට පරම්පරා ගණනාවක ගැටුමක් දැනිය හැකිය. එක් අතකින්, සුන්දරත්වය දැනීමට නොහැකි ලෝපකින් වැනි මිනිසුන්ට, ඔවුන්ට මෙම උද්යානය ද්රව්යමය ප්රතිලාභ ලබා ගැනීමේ මාධ්යයක් පමණි. අනෙක් අතට, Ranevskaya යනු සැබවින්ම උතුම් ජීවන රටාවක වර්ග වන අතර, ඔවුන් සඳහා මෙම උද්යානය ළමා කාලය, උණුසුම් තාරුණ්‍යය, පරම්පරා සමඟ සම්බන්ධ වීම, උද්‍යානයකට වඩා වැඩි යමක් මතකයේ උල්පතකි. මෙම කෘතිය තුළ කතුවරයා උත්සාහ කරන්නේ මුදලට ආදරය කිරීමට හෝ තාවකාලික අනාගතයක් පිළිබඳ සිහින වලට වඩා සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඉතා වටිනා බවයි.
තවත් උදාහරණයක් වන්නේ I. A. Bunin "පහසු හුස්ම ගැනීම" කතාවයි. 15 හැවිරිදි ජිම්නාස්ටික් ශිෂ්‍යයෙකු වන ඔල්ගා මෙෂ්චර්ස්කායා විසින් සිදු කරන ලද ඛේදජනක අත්වැරැද්දක් පිළිබඳ උදාහරණයක් කතුවරයා පෙන්වා දුන්නේය. එහි කෙටි ජීවිතය සමනලයෙකුගේ ජීවිතය කතුවරයාට මතක් කර දෙයි - කෙටි හා පහසුය. කතාව ඔල්ගාගේ ජීවිතය සහ ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියා අතර ඇති ප්රතිවිරෝධය භාවිතා කරයි. කතුවරයා මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිත සංසන්දනය කරයි, නමුත් සෑම දිනකම පොහොසත්, ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායාගේ සතුට හා බොළඳ බවින් පිරී ඇති අතර ඔලියාගේ සතුට හා යහපැවැත්මට ඊර්ෂ්‍යා කරන ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියාගේ දිගු, නමුත් කම්මැලි ජීවිතය. කෙසේ වෙතත්, ඔලියා ඛේදජනක වැරැද්දක් කළ අතර, ඇගේ අකාර්යක්ෂමතාවයෙන් හා අශිෂ්ටත්වයෙන් ඇයගේ පියාගේ මිතුරා සහ ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියා වන ඇලෙක්සි මලියුටින්ගේ සහෝදරයා සමඟ ඇගේ අහිංසකකම නැති විය. තමාට නිදහසට කරුණක් හෝ සමාදානයක් සොයා නොගත් ඇය තම නිලධාරියා මරා දැමීමට ඇයට බල කළාය. මෙම කාර්යයේදී, ආත්මයේ නොවැදගත්කම සහ පිරිමි සදාචාරාත්මක සදාචාරය මිලියුටින් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතීම නිසා මට පහරක් එල්ල විය, ඇය හුදෙක් ගැහැණු ළමයෙකු වන අතර, ඔහුට සැබෑ මාවතේ ආරක්ෂා කිරීමට හා උපදෙස් දීමට සිදු විය, මන්ද මේ ඔබේ මිතුරාගේ දියණියයි.
හොඳයි, මම ගැනීමට කැමති අවසාන කෘතිය වන්නේ "ඇන්ටනොව් ඇපල්" ය, එහිදී කතුවරයා අපට එක වැරැද්දක් නොකරන ලෙස අනතුරු අඟවයි - පරම්පරා සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය, අපේ මව්බිම ගැන, අපගේ අතීතය ගැන අමතක කරන්න. කතුවරයා පැරණි රුසියාවේ වායුගෝලය, බහුල ජීවිතය, භූ දර්ශන රූප සටහන් සහ සංගීත එවැන්ජලිස්තවාදය ප්රකාශ කරයි. ගමේ ජීවිතයේ යහපැවැත්ම සහ නිවහන, රුසියානු උදුනේ සංකේත. රයි පිදුරු සුවඳ, තාර, වැටුණු කොළවල සුවඳ, හතු තෙතමනය සහ ලින්ඩන් මල්.
වැරදි නොමැතිව ජීවිතය කළ නොහැකි බව කතුවරුන් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔබ ඔබේ වැරදි තේරුම් ගෙන ඒවා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන තරමට, ඔබ වැඩි ප්රඥාව සහ ජීවන අත්දැකීම් රැස් කරනු ඇත, අපි රුසියානු සම්ප්රදායන් මතක තබා ගත යුතුය, ගරු කළ යුතුය, ස්වාභාවික ස්මාරක සහ අතීත මතකය ආරක්ෂා කළ යුතුය. පරම්පරාවන්.
එහෙත් අනාගත පරපුර කිසිසේත්ම චෙකොෆ් තුළ ශුභවාදී හැඟීමක් ඇති කරන්නේ නැත. "සදාකාලික ශිෂ්යයා" Petya Trofimov. වීරයාට අපූරු අනාගතයක් සඳහා ආශාවක් ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ලස්සනට කතා කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය, නමුත් ට්‍රොෆිමොව්ට ඔහුගේ වචන ක්‍රියාවෙන් උපස්ථ කිරීමට නොහැකි වේ. චෙරි වතුයාය ඔහුට රසවත් නොවන අතර මෙය නරකම දෙය නොවේ. වඩාත් භයානක වන්නේ ඔහු තවමත් "පිරිසිදු" ආන්යා මත තම අදහස් පටවන බැවිනි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට කතුවරයාගේ ආකල්පය නොපැහැදිලි ය - "මෝඩයා".
පසුගිය පරම්පරාවේ ගැටලුව විසඳීමට මෙම අතිරික්තය සහ පිළිගැනීමට නොහැකිවීම සුන්දරත්වයේ සහ මතකයේ යතුර නැතිවීමට හේතු වූ අතර අනෙක් අතට, වර්තමාන පරම්පරාවේ මුරණ්ඩුකම සහ නොපසුබට උත්සාහය විස්මිත උද්යානයක් අහිමි වීමට හේතු විය. සමස්ත උදාර යුගයේ පිටවීම දක්වා, ලෝපාකින් ඇත්ත වශයෙන්ම මුල කපා දැමූ නිසා, මෙම යුගය පදනම් වූයේ කුමක් ද යන්නයි. කතුවරයා අපට අනතුරු අඟවන්නේ, පරම්පරාවේ වෙනසත් සමඟ සුන්දරත්වය දැකීමේ අපූරු හැඟීම දුර්වල වී පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වන බැවිනි. ආත්මයේ පිරිහීමක් ඇත, මිනිසුන් ද්රව්යමය වටිනාකම් අගය කිරීමට පටන් ගනී, සහ අඩු හා අඩු අලංකාර සහ ලස්සන දෙයක්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්, සීයා සහ පියවරුන්ගේ වටිනාකම අඩු හා අඩු වේ.
තවත් කැපී පෙනෙන කෘතියක් - "Antonov apples" විසින් I.A. බුනින්. ලේඛකයා ගොවි, උදාර ජීවිතය ගැන පවසන අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ "සුවඳ කතාව" එම වායුගෝලය, එම අද්විතීය සුවඳ, ශබ්ද, වර්ණ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ විවිධ ක්‍රමවලින් පුරවයි. ආඛ්‍යානය පැමිණෙන්නේ බුනින්ගේම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ය. කතුවරයා අපගේ මාතෘ භූමිය එහි සියලු වර්ණවලින් හා ප්‍රකාශනයන්ගෙන් පෙන්නුම් කරයි.
ගොවි සමාජයේ සමෘද්ධිය බොහෝ පැතිවලින් පාඨකයාට ප්‍රදර්ශනය කර ඇත. Vyselki ගම්මානය මෙයට කදිම සාක්ෂියකි. ඉතා දිගු කලක් ජීවත් වූ, සුදු සහ උස, හැරියර් මෙන් වූ එම මහලු මිනිසුන් සහ කාන්තාවන්. උණුසුම් වන සමෝවර් සහ කළු දැවෙන උදුනක් සහිත ගොවි නිවාසවල රජ වූ නිවසේ එම වාතාවරණය. මෙය ගොවීන්ගේ තෘප්තිය සහ ධනය විදහා දැක්වීමකි. මිනිසුන් ජීවිතය, අද්විතීය සුවඳ සහ ස්වභාවධර්මයේ ශබ්ද අගය කර භුක්ති වින්දා. තවද පැරණි මිනිසුන්ට ගැලපෙන පරිදි සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ සීයා විසින් ඉදිකරන ලද ගඩොල්, ශක්තිමත් නිවාස ද විය. නමුත් ඇපල් වත් කර, ඒවා ඉතා ඉස්ම සහිත ලෙස කෑ මිනිසා ගැන කුමක් කිව හැකිද? නැවුම් වාතය තුළ තාර සුවඳ සහ, සමහර විට ඔහු ඔහුගේ මුහුණේ සිනහවක් සමඟ නින්දට වැටෙනු ඇත.
කතුවරයා අපට අනතුරු අඟවන්නේ, පරම්පරාවේ වෙනසත් සමඟ සුන්දරත්වය දැකීමේ අපූරු හැඟීම දුර්වල වී පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වන බැවිනි. ආත්මයේ පිරිහීමක් ඇත, මිනිසුන් ද්රව්යමය වටිනාකම් අගය කිරීමට පටන් ගනී, අලංකාර හා ලස්සන දෙයක් අඩුවෙන් හා අඩුවෙන්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ, සීයාගේ සහ පියවරුන්ගේ වටිනාකම අඩු වේ.බුනින් අපගේ මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීමට අපට උගන්වයි, මෙම කාර්යයේදී ඔහු පෙන්වයි. අපේ මාතෘ භූමියේ විස්තර කළ නොහැකි සුන්දරත්වය. ඔහුට වැදගත් වන්නේ කාලය පිළිබඳ ප්‍රිස්මය හරහා අතීත සංස්කෘතියක මතකය දුරු නොවී ආරක්ෂා කර ගැනීමයි "Seryozha, අපූරු කෘතියක්! එය ඔබ විසින් පෙළ පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් හෙළි කරයි. කිසිදු නිගමනයක්, පැහැදිලිව සකස් කර ඇත, නැත !!!මම රචනයේ එම කොටස් විශේෂයෙන් උද්දීපනය කළේ එය මෙහි "ධාන්ය" නිසා ය. විෂයෙහි ප්රශ්නය - "ඇයි?" ... නැති වීමට නොවේ ... හැරවීමට නොවේ ...
මකන්නනැවත ලිවූ හැඳින්වීම සහ නිගමනය.
හැඳින්වීම: මෙම පොත අසමසම ලේඛකයින්ගේ ප්‍රඥාවේ අගනා මූලාශ්‍රයකි. ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ වැරදි හරහා අපට, නූතන සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් සහ අනතුරු ඇඟවීමක් ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්රධාන පණිවිඩයකි. වැරදි පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන් තුළ ආවේනික ය. සෑම කෙනෙකුම වැරදියි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ වැරදි විශ්ලේෂණය කර ඔවුන්ගෙන් "ධාන්ය" උකහා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් ඔවුන්ගේම වැරදි පිළිබඳ මෙම අවබෝධයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ප්රීතිමත් ජීවිතයකට මාර්ගය විවෘත වේ.
නිගමනය: අවසාන වශයෙන්, නූතන පරම්පරාව ලේඛකයන්ගේ නිර්මාණ අගය කළ යුතු බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. කෘති කියවීම, කල්පනාකාරී පාඨකයා අවශ්ය අත්දැකීම් අඳිනවා, රැස්කර ගනී, ප්රඥාව ලබා ගනී, කාලයත් සමඟ ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමේ පිග් බැංකුව වර්ධනය වන අතර, පාඨකයා සමුච්චිත අත්දැකීම් අන් අයට ලබා දිය යුතුය. ඉංග්‍රීසි විශාරද Coleridge මෙම පාඨකයන් "දියමන්ති" ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔවුන් සැබවින්ම ඉතා දුර්ලභ බැවිනි. නමුත් අතීතයේ වැරදි වලින් සමාජය ඉගෙන ගැනීමත්, අතීතයේ වැරදි වලින් ඵල ලබා ගැනීමත් මෙම ප්‍රවේශයට හරියටම ස්තූතිවන්ත වේ. මිනිසුන් අතින් වැරදි සිදුවනු ඇත, ඥානවන්ත මිනිසුන් සමාජයේ පෙනී සිටිනු ඇත. ඒ වගේම ප්රීතිමත් ජීවිතයකට ප්රඥාව අත්‍යවශ්‍යයි.
මකන්නඋතුම් ජීවිතය ගොවි ජීවිතයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය, අහෝසි කිරීම නොතකා දාසකම තවමත් දැනුනි. ඇනා ජෙරසිමොව්නාගේ වතුයායට ඇතුළු වන විට, පළමුව, ඔබට විවිධ සුවඳ ඇසෙනු ඇත. දැනෙන්නේ නැත, නමුත් අසා ඇත, එනම් සංවේදනයෙන් හඳුනාගෙන, පුදුමාකාර ගුණාංගයක්. ජූනි මාසයේ සිට ජනේල මත වැතිර ඇති මහෝගනී, වියළන ලද ලින්ඩන් මලක පැරණි පදක්කමක සුවඳ ... පාඨකයාට විශ්වාස කිරීමට අපහසුය, සැබවින්ම කාව්යමය ස්වභාවයක් මේ සඳහා සමත් වේ! වංශාධිපතීන්ගේ ධනය හා සමෘද්ධිය අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය තුළ ප්රකාශ වේ, පුදුමාකාර රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක්: සියලු හරහා සහ කඩල සමග රෝස තම්බා හැම්, පිරවූ කුකුල් මස්, තුර්කිය, අච්චාරු සහ රතු, ශක්තිමත් සහ පැණිරස, පැණිරස kvass. නමුත් වතු ජීවිතයේ පාළු වීමක් ඇත, සුවපහසු උදාර කූඩු කැඩී යයි, ඇනා ජෙරසිමොව්නා වැනි වතු අඩු හා අඩු වේ.
නමුත් Arseny Semyonich වතුයායේ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. පිස්සු දර්ශනය: ග්රේහවුන්ඩ් මේසය මතට නැඟී හාවාගේ දේහය ගිල දැමීමට පටන් ගනී, හදිසියේම වතුයායේ හිමිකරු කාර්යාලයෙන් පිටව ගොස් ඔහුගේ සුරතලාට වෙඩි තබමින්, ඇස්වලින්, දිලිසෙන ඇස්වලින්, උද්යෝගයෙන් සෙල්ලම් කරයි. ඉන්පසු ධනය සහ සමෘද්ධිය පිළිබඳ සෘජු සාක්ෂියක් වන සේද කමිසයක්, වෙල්වට් කලිසම් සහ දිගු බූට් සපත්තු වලින් ඔහු දඩයම් කිරීමට යයි. දඩයම් කිරීම යනු ඔබ හැඟීම්වලට නිදහස් පාලනයක් ලබා දෙන ස්ථානයයි, ඔබ උද්දීපනය, ආශාවෙන් අල්ලා ගන්නා අතර ඔබට අශ්වයා සමඟ පාහේ ඒකාබද්ධ වී ඇති බවක් දැනේ. ඔබ ආපසු පැමිණෙන්නේ තෙත් වී ආතතියෙන් වෙව්ලමිනි, ආපසු එන ගමනේදී ඔබට වනාන්තරයේ සුවඳ දැනේ: හතු තෙත්, කුණු වූ කොළ සහ තෙත් දැව. ස්ථිර සුවඳ ...
අපේ මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීමට බුනින් අපට උගන්වයි, මෙම කාර්යයේදී ඔහු අපගේ මාතෘ භූමියේ විස්තර කළ නොහැකි සුන්දරත්වය පෙන්වයි. ඔහුට වැදගත් වන්නේ කාලය පිළිබඳ ප්‍රිස්මය හරහා අතීත සංස්කෘතියක මතකය විසුරුවා හැරීම නොව, සංරක්ෂණය කර දිගු කාලයක් මතක තබා ගැනීමයි. පැරණි ලෝකය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පහව ගොස් ඇති අතර ඇන්ටනොව්ගේ ඇපල් වල සියුම් සුවඳ පමණක් ඉතිරි වේ.
අවසාන වශයෙන්, එම සංස්කෘතිය, පසුගිය පරම්පරාවේ ජීවිතය, ලේඛකයින්ගේ වෙනත් නිර්මාණ ඇති බව විදහා දැක්වීමට ඇති එකම විකල්පය මෙම කෘති නොවන බව සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. පරම්පරා වෙනස් වේ, මතකය පමණක් ඉතිරි වේ. එවැනි කථා හරහා, පාඨකයා තම මාතෘ භූමිය එහි සියලු ප්රකාශනයන් තුළ මතක තබා ගැනීමට, ගෞරවයට හා ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගනී. ඒ වගේම අතීතයේ වැරදි මත අනාගතය ගොඩ නැඟෙනවා.
අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මම හිතන්නේ බොහෝ අය මේ ප්රශ්නය ගැන කල්පනා කරනවා. සෑම පුද්ගලයෙකුම වැරදි කරයි, පුද්ගලයෙකුට වැරැද්දක් නොකර ජීවිතය ගත කළ නොහැක. නමුත් අප ඉගෙන ගත යුත්තේ වැරැද්ද ගැන සිතීමට මිස පසුකාලීන ජීවිතයේදී එය නොකිරීමට ය. සාමාන්ය ජනයා පවසන පරිදි: "ඔබ වැරදි වලින් ඉගෙන ගත යුතුය." සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේ සහ අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගත යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, මට කියන්නට අවශ්ය වන්නේ ඔහු කළ වැරැද්දක් නිසා පුද්ගලයෙකුට ඉතා නරක විය හැකි බවයි, ඔහුට සියදිවි නසා ගැනීම ගැන සිතිය හැකිය, නමුත් මෙය විකල්පයක් නොවේ. අනාගතයේදී ඔහු මෙම වැරදි නැවත නොකිරීමට සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා වැරදි කළ දේ හෝ යමෙකු වැරදි කළේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට බැඳී සිටී.
අවසාන. Seryozha, "ඇයි?" පිළිතුර සකස් කර නොමැති බැවින්, හැඳින්වීමක් එක් කරන්න. මේ සම්බන්ධයෙන්, නිගමනය ශක්තිමත් කළ යුතුය. සහ පරිමාව තබා නැත (අවම වශයෙන් වචන 350). මෙම පෝරමයේ, රචනයට (එය විභාගයක් වේවා) ලකුණු-නොවන ලකුණු ඇත. කරුණාකර කාලය ගත කර අවසන් කරන්න. ඔබව සාදරයෙන් පිලිගන්නවා...
මකන්නමාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් "අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?"
අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මම හිතන්නේ බොහෝ අය මේ ප්රශ්නය ගැන කල්පනා කරනවා. සෑම පුද්ගලයෙකුම වැරදි කරයි, පුද්ගලයෙකුට වැරැද්දක් නොකර ජීවිතය ගත කළ නොහැක. නමුත් අප ඉගෙන ගත යුත්තේ වැරැද්ද ගැන සිතීමට මිස පසුකාලීන ජීවිතයේදී එය නොකිරීමට ය. සාමාන්ය ජනයා පවසන පරිදි: "ඔබ වැරදි වලින් ඉගෙන ගත යුතුය." සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේ සහ අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තමා සිදු කර ඇති සියලුම වැරදි ගැන සිතීමට ඉගෙන නොගන්නේ නම්, අනාගතයේදී ඔහු ඔවුන් පවසන පරිදි “රේක් එකකට පා තබයි” සහ ඒවා නිරන්තරයෙන් සිදු කරනු ඇත. නමුත් අත්වැරදීම් නිසා, සෑම කෙනෙකුටම වඩාත්ම වැදගත් දේ සිට වඩාත්ම අනවශ්ය දේ දක්වා සියල්ල අහිමි විය හැකිය. ඔබ සැමවිටම ඉදිරියෙන් සිතිය යුතුය, ප්රතිවිපාක ගැන සිතා බැලිය යුතුය, නමුත් වැරැද්දක් සිදුවුවහොත්, ඔබ විශ්ලේෂණය කළ යුතු අතර නැවත කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව් ඔහුගේ "චෙරි ඕචර්ඩ්" නාට්යයේ උද්‍යානයක රූපය විස්තර කරයි - එය පිටතට යන උතුම් ජීවිතයේ සංකේතයකි. අතීත පරම්පරාවේ මතකය වැදගත් බව කතුවරයා පැවසීමට උත්සාහ කරයි. Ranevskaya Lyubov Andreevna පසුගිය පරම්පරාවේ මතකය, ඇගේ පවුලේ මතකය - චෙරි වතුයාය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළාය. වත්ත නැති වූ විට පමණක්, චෙරි වතුයාය සමඟ පවුලේ, ඇගේ අතීතයේ සියලු මතකයන් නැති වී ඇති බව ඇයට වැටහුණි.
එසේම, ඒ.පී. "The Man in a Case" කතාවේ වැරදීමක් චෙකොව් විස්තර කරයි. මෙම වැරැද්ද ප්රකාශ වන්නේ කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන බෙලිකොව් සමාජයෙන් වසා දමා ඇති බැවිනි. ඔහු, නඩුවක මෙන්, සමාජයෙන් බැහැර වූවෙකි. ඔහුගේ සමීපත්වය ඔහුට ජීවිතයේ සතුට සොයා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. මේ අනුව, වීරයා ඔහුගේ හුදකලා ජීවිතය ගත කරයි, එහි සතුටක් නොමැත.
උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැකි තවත් කෘතියක් නම් "Antonov Apples" විසින් ලියන ලද I.A. බුනින්. කතුවරයා ඔහු වෙනුවෙන්ම ස්වභාවධර්මයේ සියලු සුන්දරත්වය විස්තර කරයි: සුවඳ, ශබ්ද, වර්ණ. කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා මෙෂ්චර්ස්කායා ඛේදජනක වැරැද්දක් කරයි. පහළොස් හැවිරිදි දැරිය තම පියාගේ මිතුරා සමඟ තමාගේ අහිංසකකම නැති කර ගනී යැයි නොසිතූ වලාකුළු මත පියාසර කරන නිහතමානී දැරියකි.
කතුවරයා වීරයාගේ වැරැද්ද විස්තර කරන තවත් නවකතාවක් තිබේ. නමුත් වීරයා නියමිත වේලාවට තේරුම් ගෙන ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කරයි. මෙය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවයි. ජීවිතයේ වටිනාකම් වරදවා වටහා ගැනීමේ වැරැද්ද Andrei Bolkonsky කරයි. ඔහු සිහින දකින්නේ කීර්තිය ගැන පමණි, ඔහු ගැන පමණක් සිතයි. නමුත් එක් අවස්ථාවක, ඔස්ටර්ලිට්ස් පිටියේදී, ඔහුගේ පිළිමය නැපෝලියන් බොනපාට් ඔහුට කිසිවක් නොවේ. කටහඬ තවදුරටත් විශිෂ්ට නැත, නමුත් "මැස්සෙකුගේ ඝෝෂාව" වැනිය. මෙය කුමාරයාගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් වූ නමුත් ඔහු ජීවිතයේ ප්රධාන සාරධර්ම අවබෝධ කර ගත්තේය. ඔහුට වරද අවබෝධ විය.
අවසාන වශයෙන්, මට කියන්නට අවශ්ය වන්නේ ඔහු කළ වැරැද්දක් නිසා පුද්ගලයෙකුට ඉතා නරක විය හැකි බවයි, ඔහුට සියදිවි නසා ගැනීම ගැන සිතිය හැකිය, නමුත් මෙය විකල්පයක් නොවේ. අනාගතයේදී ඔහු මෙම වැරදි නැවත නොකිරීමට සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා වැරදි කළ දේ හෝ යමෙකු වැරදි කළේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට බැඳී සිටී. ලෝකය ගොඩනඟා ඇත්තේ අපට අවශ්ය කෙසේ වෙතත්, අප කුමක් කළත්, සෑම විටම වැරදි සිදු වන පරිදි, ඔබ එයට එකඟ විය යුතුය. නමුත් ඔබ ක්රියාවන් ගැන කල්තියා සිතන්නේ නම් ඒවායින් අඩු වනු ඇත.
Seryozha, ඔහු ලියූ දේ කියවන්න: "උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැකි තවත් කෘතියක් නම්" Antonov apples "IA Bunin විසින් ලියන ලදි. කතුවරයා, ඔහු වෙනුවෙන්ම, ස්වභාවධර්මයේ සියලු සුන්දරත්වය විස්තර කරයි: සුවඳ, ශබ්ද, වර්ණ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඛේදජනක වැරැද්දක් කරයි ඔල්ගා මෙෂ්චර්ස්කායා. පහළොස් හැවිරිදි දැරියක් වලාකුළුවල පියාසර කරන නිහතමානී දැරියකි, ඇය තම පියාගේ මිතුරා සමඟ ඇගේ නිර්දෝෂීභාවය නැති කර ගනී යැයි නොසිතයි "- මේවා දෙකක් වෙනස් (!) වැඩ සහ, බුනීනා: " ඇන්ටනොව්ස්කි ඇපල් "ඔලියා මෙෂ්චර්ස්කායා ගැන කතා කරන්නේ සුවඳ, ශබ්ද සහ පහසු හුස්මක් ගැන !!! ඔබ එය එක් දෙයක් ලෙස කරනවාද? තර්කනයේ සංක්‍රාන්තියක් නොමැති අතර, කැඳ-මලාෂා හිසෙහි ඇති බවට හැඟීමක් ඇති වේ. මන්ද? මක්නිසාද යත් වාක්‍යය ආරම්භ වන්නේ "කෙසේ වෙතත්" යන වචනයෙනි. ඉතා දුර්වල කාර්යයක්. සම්පූර්ණ නිමැවුමක් නොමැත, දුර්වල ඉඟි පමණි. චෙකොව්ට අනුව නිගමනය - උද්යානය කපා හැරීම වටී නැත - මෙය මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය විනාශ කිරීම, ලෝකයේ අලංකාරය. මෙය පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර විනාශයට තුඩු දෙනු ඇත. මෙන්න නිගමනය. බොල්කොන්ස්කිගේ වැරදි යනු තමන් ගැන නැවත සිතා බැලීමේ අත්දැකීමකි. සහ වෙනස් වීමට අවස්ථාව. මෙන්න නිගමනය. යනාදී වශයෙන් .... 3 ------
මකන්න1 කොටස
බොහෝ අය පවසන්නේ අතීතය අමතක කර සිදු වූ සියල්ල එහි තැබිය යුතු බවයි: "සිදු වූ දේ, එය වූයේ" හෝ "ඇයි මතක තබා ගන්න" ... නමුත්! ඔවුන් වැරදියි! පෙර සියවස්, සියවස් වලදී, විවිධ වර්ගයේ රූප විශාල සංඛ්යාවක් රටේ ජීවිතයට සහ පැවැත්මට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ඔවුන් වැරදි නැතැයි ඔබ සිතනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් වැරදියි, නමුත් ඔවුන් තමන්ගේම වැරදි වලින් ඉගෙන ගත්තා, යමක් වෙනස් කළා, යමක් කළා, හැම දෙයක්ම ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කළා. ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: මෙය අතීතයේ සිට, අපට එය අමතක කළ හැකිද, නැතහොත් මේ සියල්ල සමඟ කුමක් කළ යුතුද? නැත! අතීතයේ සිදු වූ විවිධ වැරදි, ක්‍රියාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, දැන් අපට වර්තමානයක් සහ අනාගතයක් ඇත. (සමහර විට අපි වර්තමානයට කැමති ආකාරයට නොවේ, නමුත් එය එසේ ය, එය එසේ ය, මන්ද බොහෝ දේ ඉතිරි වී ඇත. පසුගිය වසරවල ඊනියා අත්දැකීම්.) අපි පසුගිය වසරවල සම්ප්රදායන් මතක තබා ගත යුතු අතර ගරු කළ යුතුය, මන්ද මෙය අපගේ බැවිනි. ඉතිහාසය.
කාලයේ ප්‍රිස්මය හරහා, බොහෝ ලේඛකයින්, කාලයත් සමඟ සුළු වශයෙන් වෙනස් වන බව ඔවුන් පුරෝකථනය කරන බව පෙනේ: අතීතයේ ගැටළු වර්තමානයට සමාන වනු ඇත, ඔවුන්ගේ කෘතිවල ගැඹුරින් සිතීමට, පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ පාඨකයාට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. එය යට සැඟවී ඇති දේ. මේ සියල්ල ඔබේම ජීවිතය හරහා ගමන් නොකර, සමාන තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට සහ ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට. මා කියවා විශ්ලේෂණය කළ කෘති කිහිපයක සැඟවී ඇති වැරදි මොනවාද?
මම මුලින්ම පටන් ගන්න කැමති කෑල්ල A.P. චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard". ඔබට එහි තරමක් වෙනස් ගැටළු සොයාගත හැකිය, නමුත් මම දෙකක් මත වාසය කරමි: පරම්පරාවක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමීම. චෙරි වතුයායේ රූපය උතුම් යුගය සංකේතවත් කරයි. ඔබට තවමත් පිපෙන හා ලස්සන උද්‍යානයක මුල් කපා ගත නොහැක, මන්ද මෙය නිසැකවම ගණනය කිරීම් අනුගමනය කරනු ඇත - සිහිය නැතිවීම සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ පාවාදීම සඳහා. ගෙවත්ත යනු අතීත පරම්පරාවේ ජීවිතයේ මතකයේ කුඩා විෂයයකි. ඔබ මෙසේ සිතනවා විය හැක, “මට කලකිරෙන්න දෙයක් තියෙනවා. මෙම වත්ත ඔබට යටත් වී ඇත, ”යනාදිය. ඔවුන් මෙම වත්ත වෙනුවට නගරය, ගම බිමට සමතලා කළහොත් කුමක් සිදුවේද ?? කතුවරයාට අනුව, චෙරි වත්ත කපා දැමීම යනු වංශාධිපතියන්ගේ නිජබිම විසුරුවා හැරීමයි. නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන Lyubov Andreevna Ranevskaya සඳහා, මෙම උද්යානය සුන්දරත්වයේ උද්යානයක් පමණක් නොව, මතකයන් ද විය: ළමා කාලය, නිවස, යෞවනය. Lyubov Andreevna වැනි වීරයන්ට නිර්මල හා දීප්තිමත් ආත්මයක්, ත්යාගශීලීත්වය සහ දයාව ඇත ... Andreevna ගේ ආදරය වූයේ: ධනය, පවුල, ප්රීතිමත් ජීවිතය සහ චෙරි පළතුරු වතු .. නමුත් එක් අවස්ථාවකදී ඇයට සියල්ල අහිමි විය. ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගියේය, පුතා දියේ ගිලී මිය ගියේය, දියණියන් දෙදෙනෙක් ඉතිරිව සිටියහ. ඇය පැහැදිලිවම අසතුටට පත් වූ පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණාය, මන්ද ඔහු ඇයව භාවිතා කරන බව දැන, ඇය නැවත ප්‍රංශයේදී ඔහු වෙත ආපසු යනු ඇත: “සඟවන්නට හෝ නිශ්ශබ්ද වීමට ඇත්තේ කුමක්ද, මම ඔහුට ආදරෙයි, එය පැහැදිලිය. මම ආදරෙයි, මම ආදරෙයි ... මේක මගේ බෙල්ලේ ගලක්, මම එය සමඟ පහළට යනවා, නමුත් මම මේ ගලට ආදරෙයි, මට එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. එසේම, ඇය සිය සියලු ධනය නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කළාය "ඇයට කිසිවක් ඉතිරිව නැත, කිසිවක් නැත .." "ඊයේ මුදල් ගොඩක් තිබුනා, නමුත් අද එය ඉතා සුළුයි. මගේ දුප්පත් වර්යා, ආර්ථිකයෙන් බැහැරව, සෑම කෙනෙකුටම කිරි සුප් වලින් පෝෂණය වන අතර, මම නිෂ්ඵල ලෙස වියදම් කරමි ... " ඔවුන් උපයා ගන්න. වත්තට රැකවරණය අවශ්යයි, නමුත් මේ සඳහා මුදල් නොතිබුණි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ගණනය කිරීම් පැමිණියේය: චෙරි වත්ත විකුණා කපා දමන ලදී. ඔබ දන්නා පරිදි, ඔබ ඔබේ මුදල් නිසි ලෙස කළමනාකරණය කළ යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔබට සෑම අන්තිම සතයක්ම අහිමි විය හැකිය.
"අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?"
“මිනිසෙක් වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී” - මම හිතන්නේ මෙම හිතෝපදේශය සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය. නමුත් මෙම හිතෝපදේශයේ කොපමණ අන්තර්ගතයක් සහ කොපමණ ජීවන ප්‍රඥාවක් තිබේද යන්න ගැන අපගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිතුවාද? සියල්ලට පසු, මෙය ඇත්තෙන්ම ඉතා සත්යයකි. අවාසනාවකට මෙන්, අප සකස් කර ඇත්තේ අප විසින්ම සියල්ල දකින තුරු, අප විසින්ම දුෂ්කර තත්වයකට පත්වන තුරු, අප කිසි විටෙකත් අප වෙනුවෙන් නිවැරදි නිගමනවලට එළඹෙන්නේ නැති ආකාරයට ය. එමනිසා, වැරැද්දක් කිරීම, යමෙකු තමාටම නිගමනවලට එළඹිය යුතුය, නමුත් සියල්ලට පසු, කෙනෙකුට සෑම දෙයකදීම වරදවා වටහා ගත නොහැක, එබැවින් යමෙකු අන් අයගේ වැරදි කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඔවුන්ගේ වැරදි අනුගමනය කරමින් නිගමනවලට එළඹිය යුතුය. බොහෝ කෘතිවල අත්දැකීම් සහ වැරදි තිබේ, මම කෘති දෙකක් ගන්නෙමි, පළමුවැන්න ඇන්ටන් චෙකොව් "චෙරි වතුයාය" ය.
චෙරි වතුයාය උතුම් රුසියාවේ සංකේතයකි. පොරව තට්ටු කිරීම "ශබ්ද" කරන විට අවසන් දර්ශනය උතුම් කූඩුවල බිඳවැටීම, රුසියාවෙන් වංශාධිපතියන් පිටවීම සංකේතවත් කරයි. රණෙව්ස්කායාට, පොරව තට්ටු කිරීම ඇගේ මුළු ජීවිතයේම අවසාන අවස්ථාව විය, මෙම උද්යානය ඇයට ආදරණීය වූ බැවින් එය ඇගේ ජීවිතයයි. නමුත් චෙරි වතුයාය යනු සොබාදහමේ සුන්දර නිර්මාණයක් වන අතර එය මිනිසුන් විසින් ආරක්ෂා කළ යුතු නමුත් ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි විය. උද්යානය යනු පෙර පරම්පරාවල අත්දැකීම් වන අතර ලෝපාකින් එය විනාශ කළ අතර ඒ සඳහා ඔහුට පළිගැනීමක් ලැබෙනු ඇත. චෙරි වතුයායේ රූපය ස්වකැමැත්තෙන් තොරව අතීතය වර්තමානය සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
ඇන්ටනොව් ඇපල් යනු බුනින්ගේ කෘතියක් වන අතර, චෙකොව්ගේ කෘතියේ සමාන කතාවක් තිබේ. චෙරි වතුයාය සහ චෙකොව්ගේ පොරවගේ ඝෝෂාව, ඇන්ටනොව්ගේ ඇපල් සහ බුනින්ගේ ඇපල් වල සුවඳ. මෙම කෘතිය සමඟින්, කතුවරයාට අවශ්ය වූයේ අතීත සංස්කෘතියක මතකය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කාලය හා පරම්පරාවන් සම්බන්ධ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන අපට පැවසීමට ය. කාර්යයේ සියලු අලංකාරය තණ්හාව හා තණ්හාව මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
මෙම කෘති දෙක අන්තර්ගතයට බෙහෙවින් සමාන ය, නමුත් ඒ සමඟම ඒවා බෙහෙවින් වෙනස් ය. අපගේ ජීවිතයේ දී අපි කෘති, හිතෝපදේශ, ජන ප්රඥාව නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගනිමු. එවිට අපි අපේම පමණක් නොව අනුන්ගේ වැරදිවලින්ද ඉගෙන ගනිමු, නමුත් ඒ සමඟම අපගේම මනසින් ජීවත් වෙමු, අන් අයගේ මනස මත රඳා නොසිටිමු, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම යහපත් වනු ඇත, අපි පහසුවෙන් ජය ගනිමු. සියලු ජීවිත බාධක.
මෙය නැවත ලියන ලද සංයුතියකි.
ඇනස්ටේෂියා කල්මුට්ස්කායා! 1 කොටස.
මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් "අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?"
වැරදි යනු ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. කොතරම් විචක්ෂණශීලී වුවත්, අවධානයෙන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, සෑම කෙනෙකුම විවිධ වැරදි සිදු කරයි. එය අහම්බෙන් කැඩුණු කවයක් හෝ ඉතා වැදගත් රැස්වීමකදී වැරදි වචනයක් විය හැකිය. පෙනෙන විදිහට, "දෝෂය" වැනි දෙයක් ඇත්තේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ඇය මිනිසුන්ට කරදරයක් පමණක් ගෙන එන අතර ඔවුන් මෝඩ හා අපහසුතාවයට පත් කරයි. ඒත්! වැරදි අපට උගන්වයි. ඔවුන් ජීවිතය උගන්වයි, කවුරු විය යුතුද සහ ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය උගන්වයි, සියල්ල උගන්වයි. එක් එක් පුද්ගලයා මෙම පාඩම් තනි තනිව වටහා ගන්නේ කෙසේද යන්න වෙනම කාරණයකි.
ඉතින් මම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබේම අත්දැකීම් වලින් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔබට වැරදි වලින් ඉගෙන ගත හැකිය. ඔබේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් සහ අන් අය නිරීක්ෂණය කිරීමේ අත්දැකීම් යන දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීමට හැකිවීම වැදගත් යැයි මම සිතමි, මන්ද බොහෝ මිනිසුන් ලෝකයේ ජීවත් වන අතර ඔබේ ක්‍රියාවන්ගේ පැත්තෙන් පමණක් විනිශ්චය කිරීම ඉතා මෝඩ ය. තව කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් කරන්න තිබුණා නේද? එමනිසා, මම විවිධ අවස්ථා දෙස විවිධ කෝණවලින් බැලීමට උත්සාහ කරමි, එවිට මෙම වැරදි වලින් මට බහුකාර්ය අත්දැකීමක් ලැබේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදු වූ වැරදි මත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට තවත් ක්රමයක් තිබේ. සාහිත්යය. මිනිසාගේ සදාකාලික ගුරුවරයා. පොත් ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ගේ දැනුම හා අත්දැකීම් දස සහ සියවස් ගණනාවකට පසුව පවා ප්රකාශ කරයි, එවිට අපි, ඔව්, අපි, අපි සෑම කෙනෙකුම පැය කිහිපයක් කියවීමෙන් එම අත්දැකීම ලබා ගත් අතර, ලේඛකයා එය ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ලබා ගත්තේය. . මන්ද? අනාගතයේදී මිනිසුන් අතීතයේ වැරදි නැවත නොකිරීමට, මිනිසුන් අවසානයේ ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර මෙම දැනුම අමතක නොකරයි.
මෙම වචනවල තේරුම වඩා හොඳින් හෙළි කිරීමට, අපි අපගේ ගුරුවරයා වෙත හැරෙමු.
මම ගන්න කැමති පළමු කෑල්ල තමයි Anton Pavlovich Chekhov ගේ "The Cherry Orchard" නාට්යය. මෙන්න, සියලු සිදුවීම් Ranevsky චෙරි වත්ත වටා දිග හැරේ. මෙම චෙරි වතුයාය පවුලේ නිධානයක්, ළමා කාලය, නව යොවුන් වියේ සහ දැනටමත් වැඩිහිටි වියේ සිට මතක ගබඩාවක්, මතකයේ නිධානයක්, පසුගිය වසරවල අත්දැකීම්. මෙම උද්යානය කෙරෙහි ඇති ආකල්පයේ වෙනස කුමක් වේද? ..
ඇනස්ටේෂියා කල්මුට්ස්කායා! 2 කොටස.
රීතියක් ලෙස, කලා කෘති වලදී අපට බොහෝ විට ගැටුම් පරම්පරා දෙකක් හමු වේ නම්, නැතහොත් එකක් "පෙරමුතු දෙකකට" කැඩී යාම නම්, මෙයින් පාඨකයා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පරම්පරා තුනක් නිරීක්ෂණය කරයි. පළමුවැන්නාගේ නියෝජිතයා වන්නේ Ranevskaya Lyubov Andreevna ය. ඇය දැනටමත් පිටතට යන ඉඩම් හිමි යුගයක වංශවත් කාන්තාවක්; ස්වභාවයෙන්ම, ඇදහිය නොහැකි තරම් කාරුණික, දයානුකම්පිත, නමුත් නොඅඩු උතුම්, නමුත් ඉතා නාස්තිකාර, ටිකක් මෝඩ සහ දැවෙන ගැටළු සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල ය. ඇය අතීතය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. දෙවන - Lopakhin Ermolai Alekseevich. ඔහු ඉතා ක්‍රියාශීලී, ජවසම්පන්න, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ වික්‍රමාන්විත, නමුත් අවබෝධයෙන් හා අවංක ය. ඔහු වර්තමානය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. සහ තෙවන - Anya Ranevskaya සහ Pyotr Sergeevich Trofimov. මෙම යෞවනයන් සිහින දකින, අවංක, සුභවාදීව සහ බලාපොරොත්තුවෙන් අනාගතය දෙස බලා ඔවුන්ගේ දෛනික කටයුතු ගැන මෙනෙහි කරන අතර ... ඔවුන් කිසිවක් ඉටු කිරීමට කිසිවක් නොකරති. ඔවුන් අනාගතය නියෝජනය කරයි. අනාගතයක් නැති අනාගතයක්.
මෙම පුද්ගලයින්ගේ පරමාදර්ශ වෙනස් බැවින්, උද්යානය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ද වෙනස් වේ. Ranevskaya සඳහා, ඔහු, කුමක් වුවත්, එකම චෙරි වතුයාය, තම අස්වන්න සඳහා රෝපණය කරන ලද උද්යානයක්, ඉහත විස්තර කර ඇති අමතක නොවන හා අලංකාර ලෙස මල් පිපෙන ලස්සන ගසකි. Trofimov සඳහා, මෙම උද්යානය දැනටමත් චෙරි, එනම්, එය චෙරි, බෙරි, ඔවුන්ගේ එකතු කිරීම සඳහා සහ, සමහරවිට, තවදුරටත් විකිණීම සඳහා, මුදල් සඳහා උද්යානයක්, ද්රව්යමය ධනය සඳහා උද්යානයක් සඳහා රෝපණය කර ඇත. Ani සහ Petit සම්බන්ධයෙන් ගත් කල ... ඔවුන්ට වත්ත යනු කිසිවක් නැත. ඔවුන්ට, විශේෂයෙන් “සදාකාලික ශිෂ්‍යයාට” උද්යානයේ අරමුණ, එහි ඉරණම, එහි වැදගත්කම ගැන අසීමිත ලෙස ලස්සනට කතා කළ හැකිය ... වත්ත සමඟ යමක් තිබේද නැද්ද යන්න ගැන ගැඹුරින් සැලකිල්ලක් නොදක්වන්නේ ඔවුන් පමණි, ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ හැකි ඉක්මනින් මෙතනින් යන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මුළු රුසියාවම අපේ වත්ත", හරිද? සියල්ලට පසු, ඔබට සෑම විටම සරලව පිටව යා හැකිය, නව ස්ථානයක් වෙහෙසට පත් වී හෝ මරණයේ අද්දර සිටින බැවින්, උද්යානයේ ඉරණම අනාගතයට සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීනයි ...
උද්යානය යනු මතකයක්, පසුගිය වසරවල අත්දැකීමක්. අතීතය ඔහුට ආදරය කරයි. වර්තමානය උත්සාහ කරන්නේ මුදල් සඳහා භාවිතා කිරීමට හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, විනාශ කිරීමට ය. ඒ වගේම අනාගතයෙන් වැඩක් නැහැ.
ඇනස්ටේෂියා කල්මුට්ස්කායා! 3 කොටස.
අවසානයේ චෙරි වත්ත කපා දමනු ලැබේ. ගිගුරුම් හඬක් මෙන් ඇසෙන්නේ පොරොවක හඬයි... මේ අනුව පාඨකයා නිගමනය කරන්නේ මතකය යනු ආපසු හැරවිය නොහැකි ධනයක් බවත්, ඇසේ ගෙඩියක් නොමැති බවත්, එසේ නොමැතිව පුද්ගලයෙකු, රටක්, ලෝකය හිස් වනු ඇති බවත්ය.
Ivan Alekseevich Bunin විසින් "Antonov apples" ද සලකා බැලීමට මම කැමතියි. මේ කතාව රූප කතාවකි. නිජබිම, ෆාදර්ලන්ඩ්, ගොවි සහ ඉඩම් හිමි ජීවිතයේ රූප, ඒවා අතර කිසිදු වෙනසක් නොතිබුණි, ධනයේ රූප, අධ්‍යාත්මික හා ද්රව්ය, ආදරය සහ සොබාදහමේ රූප. කතාව ප්රධාන චරිතයේ උණුසුම් හා විචිත්‍රවත් මතකයන්ගෙන් පිරී ඇත, ප්රීතිමත් ගොවි ජීවිතයක මතකය! නමුත් බොහෝ දුරට ගොවීන් ජීවත් වූයේ හොඳම ආකාරයෙන් නොවන බව ඉතිහාස පා courses මාලා වලින් අපි දනිමු, නමුත් මම සැබෑ රුසියාව දකින්නේ ඇන්ටනොව් ඇපල් වල මෙහි ය. ප්රීතිමත්, පොහොසත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, ප්රීතිමත්, දීප්තිමත් සහ ඉස්ම සහිත, නැවුම්, ලස්සන කහ දියර ඇපල් ගෙඩියක් මෙන්. දැන් පමණක් ... කතාව අවසන් වන්නේ ඉතා දුක්ඛිත සටහන් සහ දේශීය මිනිසුන්ගේ අඳුරු ගීතයකි ... සියල්ලට පසු, මෙම රූප මතකයක් පමණක් වන අතර, වර්තමානය අවංක, පිරිසිදු හා දීප්තිමත් බව ඇත්තකි. නමුත් වර්තමානයට කුමක් සිදු විය හැකිද?.. ජීවිතය පෙර තරම් ප්රීතිමත් නොවන්නේ ඇයි? නමුත් මෙය මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. අතීතය සුන්දර විය හැකි පමණක් නොව, අපටම වර්තමානය යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකි බව දැන ගැනීම සහ විශ්වාස කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
එබැවින්, අනාගතයේදී සහ වර්තමානයේදී ඒවා නැවත නොකිරීමට, අතීතය මතක තබා ගැනීම, සිදු කළ වැරදි මතක තබා ගැනීම අවශ්ය හා වැදගත් බව අපි නිගමනය කරමු. නමුත් ... මිනිසුන් ඇත්තටම ඔවුන්ගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නවාද? ඔව්, එය අවශ්යයි, නමුත් මිනිසුන්ට ඇත්තටම එයට හැකියාව තිබේද? සම්භාව්‍ය සාහිත්යය කියවීමෙන් පසු මා මගෙන්ම ඇසූ ප්රශ්නය මෙයයි. මන්ද? XIX-XX සියවස්වල ලියා ඇති කෘතීන් එකල පැවති ගැටළු පිළිබිඹු කරන බැවිනි: දුරාචාරය, කෑදරකම, මෝඩකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ආදරය අවප්‍රමාණය කිරීම, කම්මැලිකම සහ තවත් බොහෝ දුෂ්ටකම්, නමුත් කාරණය වන්නේ වසර සියයක්, දෙසියයක් හෝ තුන්සියයකට පසුවය. ... කිසිවක් වෙනස් වී නැත. එකම ප්රශ්න සියල්ල සමාජයට ඉහළින් පවතී, මිනිසුන් එකම පාපවලට යටත් වේ, සියල්ල එකම මට්ටමක පවතී.
ඉතින්, මනුෂ්‍යත්වයට එහි වැරදි වලින් ඉගෙන ගැනීමට සැබවින්ම හැකියාව තිබේද? ..
ගැන රචනාවක්
"අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?"
ලෝරන්ස් පීටර්ගේ උපුටා දැක්වීමකින් මගේ රචනය ආරම්භ කිරීමට මම කැමතියි "වැරදි වළක්වා ගැනීමට ඔබ අත්දැකීම් ලබා ගත යුතුය, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට ඔබ වැරදි කළ යුතුය." වැරදි නොකර ඔබේ ජීවිතය ගත කළ නොහැක. සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් ජීවිතය ගත කරයි. සියලුම මිනිසුන්ට විවිධ චරිත, යම් හැදී වැඩීමක්, විවිධ අධ්‍යාපනයක්, විවිධ ජීවන තත්වයන් ඇත, සමහර විට එක් පුද්ගලයෙකුට විශාල වැරැද්දක් ලෙස පෙනෙන දේ තවත් කෙනෙකුට සාමාන්ය දෙයකි. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්නේ එබැවිනි. මේ මොහොතේ ඔබව යටපත් කරන හැඟීම් මත පමණක් ඔබ නොසිතා යමක් කරන විට එය නරක ය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ බොහෝ විට වැරදි සිදු කරන අතර පසුව ඔබ පසුතැවෙනු ඇත.
යමෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් දිය යුතුය, පොත් කියවිය යුතුය, සාහිත්ය වීරයන්ගේ ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය, නිගමනවලට එළඹිය යුතු අතර අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය, නමුත් අහෝ, ඔවුන් තමන්ගේම වැරදි වලින් වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙන හා වේදනාකාරී ලෙස ඉගෙන ගනී. ඔබට යමක් නිවැරදි කළ හැකි නම් එය හොඳයි, නමුත් සමහර විට අපගේ ක්රියාවන් බරපතල, ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. මෙය මට කුමක් සිදු වුවද, මම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමි, වාසි සහ අවාසි කිරා මැන බලා, පසුව පමණක් තීරණ ගන්න. "කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා වරදවා වටහා නොගනී" යනුවෙන් කියමනක් තිබේ. මම මේ සමඟ එකඟ නොවෙමි, මන්ද උදාසීනකම දැනටමත් වැරැද්දකි. මගේ වචනවලට සහය වශයෙන්, A. Chekhov ගේ "The Cherry Orchard" කෘතිය වෙත යොමු කිරීමට මට අවශ්‍යය. රණෙව්ස්කායාගේ හැසිරීම මට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ: ඇයට එතරම් ආදරණීය දේ මිය යමින් පවතී. “මම මේ ගෙදරට ආදරෙයි, චෙරි වත්තක් නැති මගේ ජීවිතය මට තේරෙන්නේ නැහැ, ඔබට ඇත්තටම විකුණන්න අවශ්ය නම්, මාව වත්තත් එක්කම විකුණන්න ...” නමුත් වත්ත බේරා ගැනීමට යමක් කරනවා වෙනුවට ඇය තෘප්තිමත් කරයි. හැඟුම්බර මතකයන්, කෝපි බොනවා, අන්තිම සල්ලි හොරුන්ට බෙදනවා, අඬනවා, ඒත් මොකුත් ඕන නෑ, කරන්න බෑ.
මට යොමු කිරීමට අවශ්ය දෙවන කෘතිය වන්නේ අයි.ඒ. බුනින් "ඇන්ටනොව්ස්කි ඇපල්". එය කියවූ පසු කතුවරයා පැරණි කාලය ගැන දුක් වූ ආකාරය මට දැනුනි. සරත් සෘතුවේ දී ඔහු ගමට පැමිණීම ඇත්තෙන්ම සතුටට පත් විය. ඔහු අවට දකින සෑම දෙයක්ම විස්තර කරන්නේ මොනතරම් සතුටකින්ද? කතුවරයා අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය දකින අතර, පාඨකයන් වන අපි, ඔහුගේ ආදර්ශයෙන්, ස්වභාවධර්මය අගය කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට, සරල මානව සන්නිවේදනය අගය කිරීමට ඉගෙන ගනිමු.
ඉහත සියල්ලෙන් ලබා ගත හැකි නිගමනය කුමක්ද? අපි හැමෝම ජීවිතේ වැරදි කරනවා. සිතන පුද්ගලයෙකු, රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ වැරදි නැවත නොකිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, මෝඩයෙකු නැවත නැවතත් එකම පෝරකයට පා තබනු ඇත. ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන් හරහා යමින්, අපි දක්ෂ, වඩා පළපුරුදු සහ පුද්ගලයන් ලෙස වර්ධනය වෙමු.
Silin Evgeniy 11 "B" පන්තිය
පිළිතුර මකන්නZamyatina Anastasia! 1 කොටස!
"අත්දැකීම් සහ වැරදි". අතීතයේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
අපි හැමෝම වැරදි කරනවා. මම ... බොහෝ විට වැරදි කරනවා, ඒ ගැන පසුතැවිලි නොවී, මටම නින්දා නොකරන්න, මගේ කොට්ටයට අඬන්නේ නැත, සමහර විට එය කණගාටුදායක වුවද. රාත්‍රියේදී, නින්ද නොයාමේදී, ඔබ බොරු කියන විට, සිවිලිම දෙස බලා වරක් කළ සියල්ල මතක තබා ගන්න. මේ වගේ මෝඩ, තේරුමක් නැති වැරදි නොකර මම වෙනස් විදියට ක්‍රියා කළොත් කොච්චර හොඳද කියලා ඔයාලා හිතනවා ඒ වගේ වෙලාවට. නමුත් ඔබට කිසිවක් ආපසු ලබා දිය නොහැක, ඔබට ලැබුණු දේ ඔබට ලැබෙනු ඇත - මෙය අත්දැකීම් ලෙස හැඳින්වේ.
ගැහැණු ළමයාගේ ඛේදජනක අවසානය ආරම්භයේදීම පුරෝකථනය කරන ලදී, මන්ද කතුවරයා අවසානයේ සිට වැඩ ආරම්භ කළ අතර ඔලිනෝට සුසාන භූමියේ ස්ථානයක් පෙන්වයි. දැරිය තම පියාගේ මිතුරෙකු වන ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියාගේ සහෝදරයා වන 56 හැවිරිදි පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇගේ අහිංසකත්වය නොදැනුවත්වම අහිමි විය. දැන් ඇයට මැරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි ... සාමාන්ය පහසුවකින්, ඇය කොසැක්, ප්ලෙබියානු පෙනුමක් ඇති නිලධාරියෙකු පිහිටුවා, ඔහුට වෙඩි තැබීමට ඔහුට බල කළාය.
වරදක් නොකළ තැනැත්තා කිසිදා ජීවත් වී නැත. කාලය පිළිබඳ ප්‍රිස්මය හරහා, බොහෝ ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ කෘති හරහා, පාඨකයාට ගැඹුරින් සිතීමට, පෙළ සහ ඒ යටතේ සැඟවී ඇති දේ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරති. මේ සියල්ල ඔබේම ජීවිතය හරහා ගමන් නොකර, සමාන තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට සහ ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට. කාලයත් සමඟම සුළු වශයෙන් වෙනස් වන බව ලේඛකයින් පුරෝකථනය කරන බව පෙනේ: අතීතයේ ගැටළු වර්තමානයට සමාන වනු ඇත. සමහර කෘතිවල සැඟවී ඇති වැරදි මොනවාද?
මම මුලින්ම පටන් ගන්න කැමති කෑල්ල A.P. චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard". ඔබට එහි තරමක් වෙනස් ගැටළු සොයාගත හැකිය, නමුත් මම දෙකක් මත වාසය කරමි: පරම්පරාවක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමීම. චෙරි වතුයායේ රූපය උතුම් යුගය සංකේතවත් කරයි. ඔබට තවමත් පිපෙන හා ලස්සන උද්‍යානයක මුල් කපා ගත නොහැක, මන්ද මෙය නිසැකවම ගණනය කිරීම් අනුගමනය කරනු ඇත - සිහිය නැතිවීම සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ පාවාදීම සඳහා. ගෙවත්ත යනු අතීත පරම්පරාවේ ජීවිතයේ මතකයේ කුඩා විෂයයකි. ඔබ මෙසේ සිතනවා විය හැක, “මට කලකිරෙන්න දෙයක් තියෙනවා. මෙම වත්ත ඔබට යටත් වී ඇත, ”යනාදිය. ඔවුන් මෙම වත්ත වෙනුවට නගරය, ගම බිමට සමතලා කළහොත් කුමක් සිදුවේද ?? කතුවරයාට අනුව, චෙරි වත්ත කපා දැමීම යනු වංශාධිපතියන්ගේ නිජබිම විසුරුවා හැරීමයි. නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන Lyubov Andreevna Ranevskaya සඳහා, මෙම උද්යානය අලංකාරයේ උද්යානයක් පමණක් නොව, ළමා කාලය, නිවස, යෞවනයන් පිළිබඳ මතකයන් ද විය.
මෙම කාර්යයේ දෙවන ගැටළුව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගයයි. Lyubov Andreevna වැනි වීරයන්ට පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ආත්මයක්, ත්යාගශීලීත්වය සහ දයාව ඇත ... Lyubov Andreevna ධනය, පවුල, ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සහ චෙරි පළතුරු වතු .. නමුත් එක් අවස්ථාවකදී ඇයට සියල්ල අහිමි විය. ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගියේය, පුතා දියේ ගිලී මිය ගියේය, දියණියන් දෙදෙනෙක් ඉතිරිව සිටියහ. ඇය පැහැදිලිවම අසතුටට පත් වූ පිරිමියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණාය, මන්ද ඔහු ඇයව භාවිතා කරන බව දැන, ඇය නැවත ප්‍රංශයේදී ඔහු වෙත ආපසු යනු ඇත: “සඟවන්නට හෝ නිශ්ශබ්ද වීමට ඇත්තේ කුමක්ද, මම ඔහුට ආදරෙයි, එය පැහැදිලිය. මම ආදරෙයි, මම ආදරෙයි ... මේක මගේ බෙල්ලේ ගලක්, මම එය සමඟ පහළට යනවා, නමුත් මම මේ ගලට ආදරෙයි, මට එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක ... "ඇයද නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇගේ සියලු ධනය වියදම් කළාය" ඇයට කිසිවක් නැත. ඉතිරි, කිසිවක් නැත. . "," ඊයේ ගොඩක් මුදල් තිබුනා, නමුත් අද එය ඉතා සුළුයි. මගේ දුප්පත් වර්යා, ආර්ථිකයෙන් බැහැරව, සෑම කෙනෙකුටම කිරි සුප් වලින් පෝෂණය වන අතර, මම එතරම් තේරුමක් නැති ලෙස වියදම් කරමි ... ”ඇගේ වැරැද්ද නම්, ඇය කෙසේ දැයි නොදැන සිටීම සහ දැවෙන ගැටලු විසඳීමට ඇයට ආශාවක් නොතිබීමයි. ඇයට වියදම් කිරීම නැවැත්විය නොහැකි විය, මුදල් කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, එය උපයන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත. වත්තට රැකවරණය අවශ්යයි, නමුත් මේ සඳහා මුදල් නොතිබුණි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ගණනය කිරීම් පැමිණියේය: චෙරි වත්ත විකුණා කපා දමන ලදී. ඔබ දන්නා පරිදි, ඔබ ඔබේ මුදල් නිසි ලෙස කළමනාකරණය කළ යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔබට සෑම අන්තිම සතයක්ම අහිමි විය හැකිය.
මෙම කතාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, අපට ආදරණීයයන් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වෙනස් කළ හැකිය, පිටතට යන සහ දැනටමත් ගොස් ඇති සංස්කෘතියේ මතකය ආරක්ෂා කර ගත හැකිය. ("ඇන්ටනොව් ඇපල්") එබැවින්, සමෝවර් යනු නිවසේ සහ පවුලේ සැනසිල්ලේ සංකේතයක් වන සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇත.
"මෙම උද්යානය සුන්දරත්වයේ උද්යානයක් පමණක් නොව, මතකයන් ද විය: ළමා කාලය, නිවස, යෞවනය" "චෙරි වතුයාය"). මම ඔබේ රචනාවෙන්, තර්ක වලින් උපුටා ගත්තෙමි. ඉතින්, සමහර විට මෙහි ගැටලුව මෙය විය හැකිද? ප්රශ්නය ඇයි විෂය තුළ !!! හොඳයි, ගැටලුව සකස් කර නිගමනයකට එළඹෙන්න !!! නැතහොත් ඔබ වෙනුවෙන් එය නැවත කිරීමට ඔබ මට අණ කරනවාද ??? වැඩ නිම කරන ලද S. Nosikov වෙත නිර්දේශ කියවන්න, එය ජංගම පමණක්, සංයුතිය බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවා. ඔබ සෑම දෙයක්ම කඩිමුඩියේ කරන බව මට හැඟේ. රචනා කිරීම වගේ විකාර වැඩ කරන්න වෙලාවක් නෑ වගේ... තව වැදගත් දේවල් තියෙනවා කරන්න... එහෙම උනොත් වාසනාවක් නෑ සහ... එච්චරයි...
ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම මිනිසුන් වැරදි කරයි, ව්යතිරේක නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් පාසැලේදී කිසිදු පරීක්ෂණයක් අසමත් විය, මන්ද ඔහු සූදානම් වීමකින් තොරව සාර්ථක වනු ඇතැයි ඔහු තීරණය කළ නිසා හෝ ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය විශාල ආරවුලක් දක්වා වර්ධනය වූ එකල ඔහුට වඩාත්ම ආදරණීය පුද්ගලයා අමනාප කළේය. මේ අනුව, ඔහු සදහටම ඔහුගෙන් සමුගත්තේය.
දෝෂ සුළු හා මහා පරිමාණ, එක් වරක් සහ ස්ථිර, වයස්ගත සහ තාවකාලික විය හැක. ඔබ කර ඇති වැරදි මොනවාද, සහ ඔබ වටිනා අත්දැකීම් ලබාගෙන ඇත්තේ කුමක්ද? වර්තමාන කාලය තුළ ඔබ දැන හඳුනා ගත්තේ කුමන ඒවාද සහ සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔබ වෙත ගලා ගිය ඒවා මොනවාද? පුද්ගලයෙකු තමාගේම වැරදි වලින් පමණක් නොව, අන් අයගෙන්ද ඉගෙන ගන්නා අතර, බොහෝ ගැටළු වලට පිළිතුරු පොත් වලින් සොයාගත හැකිය. එනම්, සම්භාව්‍ය, බොහෝ දුරට සාහිත්යය.
Anton Pavlovich Chekhov විසින් රචිත "The Cherry Orchard" නාට්යය රුසියානු වංශාධිපතියෙකුගේ ජීවිතය අපට පෙන්වයි. නාට්යයේ චරිත පාඨකයාට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් සියල්ලන්ම නිවස අසල වැඩෙන චෙරි වත්තක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම දැක්මක් ඇත. එක් එක් වීරයන් සඳහා, මෙම උද්යානය ඔවුන්ගේම දෙයක්. නිදසුනක් වශයෙන්, ලෝපාකින් මෙම උද්යානය දුටුවේ ද්රව්යමය ලාභ උපයා ගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස පමණක් වන අතර, අනෙක් වීරවරිය මෙන් නොව එහි “සැහැල්ලු හා ලස්සන” කිසිවක් නොපෙනේ. Ranevskaya ... ඇය සඳහා, මෙම උද්යානය ඔබට ලාභ ලැබිය හැකි චෙරි පඳුරු වඩා වැඩි යමක් විය. නැහැ, මේ උද්යානය ඇගේ ළමා කාලය, ඇගේ අතීතය, ඇගේ සියලු වැරදි සහ ඇගේ හොඳම මතකයන්. ඇය මෙම වත්තට ආදරය කළාය, එහි වැඩුණු බෙරි වලට ආදරය කළාය, ඔහු සමඟ ජීවත් වූ ඇගේ සියලු වැරදි සහ මතකයන් ආදරය කළාය. නාට්යය අවසානයේදී, උද්යානය කපා දමනු ලැබේ, "පොරොවක ශබ්දය ගිගුරුම් මෙන් ඇසේ ...", සහ රණෙව්ස්කායාගේ අතීතය ඔහු සමඟ අතුරුදහන් වේ ...
ඔලියාට වෙනස්ව, කතුවරයා ප්රධාන චරිතය අධ්යයනය කළ ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියා පෙන්වීය. රිදී හිසකෙස් ඇති නීරස, අළු, තරුණ කාන්තාවක්. ඔලියා බොහෝ සේ ප්‍රිය කළ මනරම් අධ්‍යයනයක යෙදී ඇගේ මනරම් මේසයේ ගෙතුම පමණක් ඇගේ දිගු ජීවිතය තුළ විය.
ගැහැණු ළමයාගේ ඛේදජනක අවසානය ආරම්භයේදීම පුරෝකථනය කරන ලදී, මන්ද කතුවරයා අවසානයේ සිට වැඩ ආරම්භ කළ අතර ඔලිනෝට සුසාන භූමියේ ස්ථානයක් පෙන්වයි. දැරිය තම පියාගේ මිතුරෙකු වන ව්‍යායාම ශාලාවේ ප්‍රධානියාගේ සහෝදරයා වන 56 හැවිරිදි පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇගේ අහිංසකත්වය නොදැනුවත්වම අහිමි විය. දැන් ඇයට මැරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි ... ඇය කොසැක්, ප්ලෙබියානු පෙනුමක් ඇති නිලධාරියෙකු කොටු කර ගත් අතර, ඔහු, ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා, ජනාකීර්ණ ස්ථානයකදී ඇයට වෙඩි තැබීය (මේ සියල්ල හැඟීම් මත විය).
මේ කතාව අපි කාටත් අනතුරු ඇඟවීමක්. ඔබ නොකළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ පෙන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ලෝකයේ වැරදි තිබේ, ඒ සඳහා, අහෝ, ඔබට ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගෙවිය යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, මම කියන්න කැමතියි, ඔව්, මමත් වැරදි කරනවා. තවද ඔබ, ඔබ සියල්ලෝම ඒවාද කරන්න. මේ සියලු වැරදි නොමැතිව ජීවිතයක් නැත. අපගේ වැරදි යනු අපගේ අත්දැකීම්, අපගේ ප්රඥාව, අපගේ දැනුම සහ ජීවිතයයි. අතීතයේ සිදු වූ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීම වටී ද? එය වටින බව මට විශ්වාසයි! කියවීමෙන් පසු, සාහිත්ය කෘතිවලින් සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතවලින් වැරදි හඳුනා ගැනීමෙන් (සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්), අපිම මෙයට ඉඩ නොදෙන අතර ඔවුන් අත්විඳින ලද සියල්ලෙන් බේරෙන්නේ නැත.
වරදක් නොකළ තැනැත්තා කිසිදා ජීවත් වී නැත. මම මුලින්ම පටන් ගන්න කැමති කෑල්ල A.P. චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard". ඔබට එහි තරමක් වෙනස් ගැටළු සොයාගත හැකිය, නමුත් මම දෙකක් මත වාසය කරමි: පරම්පරාවක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමීම. චෙරි වතුයායේ රූපය උතුම් යුගය සංකේතවත් කරයි. ඔබට තවමත් පිපෙන හා ලස්සන උද්‍යානයක මුල් කපා ගත නොහැක, මන්ද මෙය නිසැකවම ගණනය කිරීම් අනුගමනය කරනු ඇත - සිහිය නැතිවීම සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ පාවාදීම සඳහා. ගෙවත්ත යනු අතීත පරම්පරාවේ ජීවිතයේ මතකයේ කුඩා විෂයයකි. ඔබ මෙසේ සිතනවා විය හැක, “මට කලකිරෙන්න දෙයක් තියෙනවා. මෙම වත්ත ඔබට යටත් වී ඇත, ”යනාදිය. ඔවුන් මෙම වත්ත වෙනුවට නගරය, ගම බිමට සමතලා කළහොත් කුමක් සිදුවේද ?? නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා රනෙව්ස්කායා සඳහා මෙම උද්යානය සුන්දරත්වයේ උද්යානයක් පමණක් නොව මතකයන් ද විය: ළමා කාලය, නිවස, යෞවනය. කතුවරයාට අනුව, චෙරි වත්ත කපා දැමීම යනු වංශාධිපතියන්ගේ නිජබිම බිඳවැටීම - ඉවත්ව යන සංස්කෘතියකි.
නිගමනය
කාලයේ ප්‍රිස්මය හරහා, බොහෝ ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ කෘති හරහා, පාඨකයාට සමාන තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමටත්, එය තමන්ගේම ජීවිතය හරහා ගමන් නොකර ජීවන අත්දැකීම් ලබා ගැනීමටත් ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. කාලයත් සමඟම සුළු වශයෙන් වෙනස් වන බව ලේඛකයින් පුරෝකථනය කරන බව පෙනේ: අතීතයේ ගැටළු වර්තමානයට සමාන වනු ඇත. අපි අපේ වැරදි වලින් පමණක් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ, තවත් පරම්පරාවක වැරදි වලින් ද ඉගෙන ගනිමු. පරම්පරා ගැටුම් මඟහරවා ගැනීම සඳහා අපගේ නිජබිම, ගෙවී යන සංස්කෘතියක මතකය අමතක නොකිරීමට අතීතය විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. එකම පෝරුවට නොපැමිණීමට උත්සාහ කරමින් ජීවිතයේ නිවැරදි මාවතේ ගමන් කිරීම සඳහා අතීතය විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ.
බොහෝ සාර්ථක මිනිසුන්, ඔවුන් වැරදි කළ විට, මට පෙනෙන පරිදි, මෙම වැරදි නොමැති නම්, ඔවුන් සාර්ථක නොවනු ඇත. ස්ටීව් ජොබ්ස් පැවසූ පරිදි - “කවදාවත් පැකිලී නැති හෝ වරදක් නොකළ සාර්ථක පුද්ගලයෙකු කියා දෙයක් නැත. වැරදි කළ සාර්ථක මිනිසුන් පමණක් ඇත, නමුත් මෙම වැරදි මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ සැලසුම් වෙනස් කළහ. අප සෑම කෙනෙකුම වැරදි කළ අතර, ජීවිත පාඩමක් ලබා ගත් අතර, එයින් සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ජීවිත අත්දැකීම් විඳදරාගත්තේ, ඔහු කළ වැරදි විශ්ලේෂණය කරමිනි.
මෙම මාතෘකාව ස්පර්ශ කළ බොහෝ ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ මහත් සතුටට, එය ගැඹුරින් හෙළි කර ජීවිත අත්දැකීම් අපට ලබා දීමට උත්සාහ කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස නාට්යයේ ඒ.පී. චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard", කතුවරයා වත්මන් පරම්පරාවට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන්නේ පසුගිය වසරවල ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීමට අප බැඳී සිටින බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ රාජ්යයේ, මිනිසුන්ගේ සහ පරම්පරාවේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු වන්නේ ඔවුන් තුළ ය. ඓතිහාසික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමෙන් අපි අපේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පෙන්වමු. කාලයත් සමඟ අපේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරයි.
නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන රණෙව්ස්කායා චෙරි වත්ත ආරක්ෂා කිරීමට ඇගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කළාය. ඇයට ඔහු වත්තකට වඩා වැඩි යමක් විය, පළමුවෙන්ම එය ඇගේ පවුලේ කැදැල්ල පිළිබඳ මතකය, ඇගේ පවුලේ මතකය විය. මෙම කාර්යයේ වීරයන්ගේ ප්රධාන වැරැද්ද වන්නේ උද්යානය විනාශ කිරීමයි. මේ නාට්යය කියෙව්වට පස්සේ මට තේරුණා මතකය කොච්චර වැදගත්ද කියලා.
අයි.ඒ. බුනින් "ඇන්ටනොව්ස්කි ඇපල්". “උතුම් කූඩුවල නිධන් මංතීරු”, ටර්ගිනෙව්ගේ මෙම වචන මෙම කෘතියේ අන්තර්ගතය මනාව පිළිබිඹු කරයි. කතුවරයා රුසියානු වතුයායක ලෝකය ප්රතිනිර්මාණය කරයි. ගෙවී ගිය කාලය ගැන ඔහුට දුකයි. බුනින් එතරම් යථාර්ථවාදීව හා සමීපව ඔහුගේ හැඟීම් ශබ්ද සහ සුවඳ හරහා ප්රකාශ කරයි. "පිදුරුවල සුවඳ සුවඳ, වැටුණු කොළ, බිම්මල් තෙතමනය." සහ ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ සංකේතයක් බවට පත් වන ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ. සෑම දෙයක්ම හොඳයි: තෘප්තිය, නිවහන, යහපැවැත්ම. වතු විශ්වාසදායක ලෙස ගොඩනගා ඇත, ඉඩම් හිමියන් වෙල්වට් කලිසම් වලින් දඩයම් කළහ, මිනිසුන් පිරිසිදු සුදු කමිසයක් ඇඳ සිටියහ, මහලු අය පවා "උස, විශාල, සුදු ය." නමුත් මේ සියල්ල කාලයත් සමඟ පහව යයි, විනාශය පැමිණේ, සියල්ල තවදුරටත් එතරම් සුන්දර නොවේ. පැරණි ලෝකයෙන් ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සියුම් සුවඳ පමණක් ඉතිරිව ඇත ... Bunin අපට කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ කාලය සහ පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීම, පැරණි කාලයේ මතකය හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ අපට ආදරය කිරීම අවශ්ය බවයි. ඔහු කරන තරම් රට.
සෑම පුද්ගලයෙකුම, ජීවන මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරමින්, යම් යම් වැරදි සිදු කරයි. වැරදි ගණනය කිරීම් සහ වැරදි තුළින් පමණක් අත්දැකීම් ලබාගෙන ප්‍රඥාවන්ත බවට පත්වන ආකාරයෙන් වැරදි කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි.
ඉතින් B. Vasiliev ගේ කෘතියේ "The Dawns Here Are Quiet". ඉදිරි පෙළට බොහෝ දුරින්, සාජන් මේජර් වස්කොව් සහ ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙක් වැදගත් ප්‍රවාහන ධමනියක් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා උපකාර පැමිණෙන තෙක් ජර්මානු හමුදා අවධානය වෙනතකට යොමු කරති. ඔවුන් එම කාර්යය ගෞරවයෙන් ඉටු කරයි. නමුත් හමුදා අත්දැකීම් නොමැතිව ඔවුන් සියල්ලෝම මිය යති. සෑම ගැහැණු ළමයෙකුගේම මරණය ආපසු හැරවිය නොහැකි වැරැද්දක් ලෙස සැලකේ! සාජන් මේජර් වස්කොව්, සටන් කරමින්, මිලිටරි සහ ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගනිමින්, ගැහැණු ළමයින්ගේ මරණය මොනතරම් දරුණු අසාධාරණයක්ද යන්න තේරුම් ගනී: “ඇයි මෙය එසේ වන්නේ? සියල්ලට පසු, ඔවුන් මිය යාමට අවශ්ය නැත, නමුත් දරුවන් බිහි කරන්න, සියල්ලට පසු, ඔවුන් මව්වරුන් වේ! එමෙන්ම අපූරු භූ දර්ශන, ගමනේ විස්තර, වනාන්තර, මාර්ග විස්තර වලින් පටන් ගෙන කතාවේ සෑම විස්තරයක්ම යෝජනා කරන්නේ කැපකිරීම් නිෂ්ඵල නොවන පරිදි මෙම අත්දැකීමෙන් පාඩම් ඉගෙන ගත යුතු බවයි. යුද්ධයක් මුදා හැරීම ඛේදනීය වරදක් බව සිහිපත් කරමින්, රුසියානු ජනතාවගේ සමාන ඉරණම්, සූරාකෑම්, වේදනාව සහ ශක්තිය දහස් ගණනක් වැගිරෙව්වාක් මෙන් මෙම ගැහැණු ළමයින් පස්දෙනා සහ ඔවුන්ගේ මුරකරු අදෘශ්‍යමාන ස්මාරකයක් ලෙස රුසියානු දේශය මැද සිටගෙන සිටිති. , සහ ආරක්ෂකයින්ගේ අත්දැකීම් මිල කළ නොහැකි ය.
A. Bunin ගේ කතාවේ ප්රධාන චරිතය "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මහත්මයෙක්" ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම වැඩ කර, මුදල් ඉතිරි කර, ඔහුගේ ධනය වැඩි කර ගත්තේය. එබැවින් ඔහු සිහින මැවූ දේ සාක්ෂාත් කර ගත් අතර විවේක ගැනීමට තීරණය කළේය. "ඒ කාලය වන තුරු, ඔහු ජීවත් වූයේ නැත, නමුත් සිටියේ පමණි, එය සත්යයකි, ඉතා හොඳයි, නමුත් තවමත් අනාගතය මත සියලු බලාපොරොත්තු තබා ඇත." නමුත් ජීවිතය දැනටමත් ජීවත් වී ඇති බවත්, ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණක් බවත් පෙනී ගියේය. ස්වාමියා සිතුවේ ජීවිතය ආරම්භ වී ඇති බවයි, නමුත් ඔහු ඒ වන විටත් එය අවසන් කර ඇති බව පෙනී ගියේය. හෝටලයේදී මිය ගිය මහත්මයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මුළු මාර්ගයම බොරු බවත්, ඔහුගේ අරමුණු වැරදි බවත් තේරුම් ගත්තේ නැත. තවද ඔහු වටා ඇති මුළු ලෝකයම බොරු ය. අන් අයට සැබෑ ගෞරවයක් නැත, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය සමඟ සමීප සබඳතාවක් නැත - මේ සියල්ල මිථ්යාවකි, ඔහු මුදල් ඇති බව යන කාරණයේ ප්රතිඵලය. නමුත් දැන් ඔහු දැනටමත් පහළින්, තාර දැමූ සෝඩා පෙට්ටියක, රඳවනයේ පිහිනමින් සිටින අතර ඉහළින් සිටින සියල්ලන්ම විනෝද වෙති. කතුවරයාට අවශ්ය වන්නේ එවැනි මාවතක් සෑම කෙනෙකුටම බලා සිටින බව පෙන්වීමට ය, ඔහු තම වැරදි අවබෝධ කර නොගන්නේ නම්, ඔහු මුදල් හා ධනයට සේවය කරන බව තේරුම් නොගනී.
මේ අනුව, වැරදි නොමැතිව ජීවිතය කළ නොහැක්කකි, අප අපගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඒවා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන තරමට, ප්රඥාව සහ ජීවන අත්දැකීම් අප රැස් කරයි.
තනි විනිවිදක සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම පිළිබඳ විස්තරය:
1 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
අවසාන රචනාව. තේමාත්මක දිශාව පළපුරුද්ද සහ වැරදි. විසින් සකස් කරන ලද්දේ: ෂෙව්චුක් ඒපී, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, MBOU "ද්විතියික පාසල අංක 1", Bratsk
2 ස්ලයිඩය
විනිවිදක විස්තරය:
නිර්දේශිත කියවීම: ජැක් ලන්ඩන් "මාටින් ඊඩන්", ඒ.පී. චෙකොව් "අයෝනිච්", එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්", හෙන්රි මාෂ් "හානියක් නොකරන්න" M.Yu. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව ගැන වචනයක්." A. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"; "ඉයුජින් වන්ජින්". M. Lermontov "Masquerade"; "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" I. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්"; "උල්පත් ජලය"; "උතුම් කූඩුව". F. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"; ඇනා කරෙනිනා; "නැවත නැඟිටීම". A. චෙකෝව් "ගූස්බෙරි"; "ආදරය ගැන". I. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා"; "අඳුරු මංතීරු". A. Kupin "Olesya"; "ගානට් බ්රේස්ලට්". M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත"; "මාරාන්තික බිත්තර". O. වයිල්ඩ් "ඩෝරියන් ග්රේගේ පෝට්රේට්". D. යතුරු "ඇල්ජර්නොන් සඳහා මල්". V.Kaverin "කපිතාන් දෙදෙනෙක්"; "පින්තාරු කිරීම"; "මම නගරයට යනවා." A. Aleksin "Mad Evdokia". B. Ekimov "කතා කරන්න, අම්මා, කතා කරන්න". L. Ulitskaya "කුකොට්ස්කිගේ නඩුව"; "අවංකවම ඔබගේ ෂුරික්."
3 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
නිල අදහස් දැක්වීම: දිශාවේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීම්වල වටිනාකම, ලෝකය දැන ගැනීමේ, ජීවිතය ලබා ගැනීමේ මාවතේ වැරදි වල පිරිවැය ගැන තර්ක කළ හැකිය. අත්දැකීමක්. අත්දැකීම් සහ වැරදි අතර සම්බන්ධය ගැන සාහිත්යය බොහෝ විට සිතන්නට සලස්වයි: අත්වැරදීම් වළක්වන අත්දැකීම් ගැන, ජීවන මාවතේ ගමන් කළ නොහැකි වැරදි ගැන සහ පිළිසකර කළ නොහැකි, ඛේදජනක වැරදි ගැන.
4 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ක්‍රමවේද නිර්දේශ: “අත්දැකීම් සහ වැරදි” යනු යම් දුරකට ධ්‍රැවීය සංකල්ප දෙකක පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇඟවුම් කරන දිශාවකි, මන්ද වැරදි නොමැතිව අත්දැකීම් ඇති අතර එය විය නොහැකි බැවිනි. සාහිත්ය වීරයෙක්, වැරදි සිදු කිරීම, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, වෙනස් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මාවත ගනී. චරිතවල ක්රියාවන් තක්සේරු කිරීමෙන්, පාඨකයා ඔහුගේ මිල කළ නොහැකි ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගන්නා අතර, සාහිත්යය ජීවිතයේ සැබෑ පෙළපොතක් බවට පත්වන අතර, තමාගේම වැරදි නොකිරීමට උපකාරී වේ, එහි පිරිවැය ඉතා ඉහළ විය හැකිය. වීරයන් විසින් කරන ලද වැරදි ගැන කතා කරන විට, වැරදි තීරණයක්, අපැහැදිලි ක්රියාවක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට පමණක් නොව, අන් අයගේ ඉරණම කෙරෙහි ද මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සාහිත්යය තුළ, සමස්ත ජාතීන්ගේ ඉරණමට බලපාන එවැනි ඛේදජනක වැරදි ද අපට හමු වේ. මෙම තේමාත්මක ක්ෂේත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීමට කෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ මෙම පැති තුළ ය.
5 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්ත සහ ප්රකාශ: වැරදි කිරීමට බියෙන් ඔබ ලැජ්ජා නොවිය යුතුය, ලොකුම වැරැද්ද නම් ඔබට අත්දැකීම් අහිමි කර ගැනීමයි. Luc de Clapier Vauvenargue ඔබට විවිධ ආකාරවලින් වැරදි කළ හැකිය, ඔබට නිවැරදිව ක්‍රියා කළ හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි, එබැවින් පළමු එක පහසු වන අතර දෙවැන්න දුෂ්කර ය; මග හැරීමට පහසුය, පහර දීමට අපහසුය. ඇරිස්ටෝටල් සියලු කාරණාවලදී අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින්, වැරදිවලට වැටී අපව නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි. කාල් රයිමන්ඩ් පොපර් අන් අය තමා ගැන සිතන්නේ නම් තමා වරදවා වටහා නොගනු ඇතැයි සිතන ඔහු ගැඹුරින් වරදවා වටහාගෙන ඇත. Aurelius Markov අපගේ වැරදි අප පමණක් දන්නා විට ඒවා පහසුවෙන් අමතක කරන්නෙමු. François de La Rochefoucauld සෑම වැරැද්දකින්ම ප්රතිලාභ ලබා ගන්න. ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින් ලැජ්ජාව සෑම තැනකම සුදුසු විය හැකිය, කෙනෙකුගේ වැරදි පිළිගැනීමේදී නොවේ. Gotthold Ephraim Lessing සත්‍යයට වඩා වැරදි සෙවීම පහසුය. Johann Wolfgang Goethe
6 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ඔබේ තර්කයට ආධාරකයක් ලෙස, ඔබට පහත කෘති වෙත හැරිය හැක. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". රස්කොල්නිකොව්, ඇලෙනා ඉවානොව්නා මරා දමා ඔහු කළ දේ පාපොච්චාරණය කරමින්, ඔහු කළ අපරාධයේ සමස්ත ඛේදවාචකය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා නොගනී, ඔහුගේ න්‍යායේ වැරදි හඳුනා නොගනී, ඔහුට කණගාටු වන්නේ ඔහුට කඩ කිරීමට නොහැකි වීම ගැන, ඔහුට දැන් තමා වර්ගීකරණය කළ නොහැකි වීම ගැන ය. තෝරාගත් අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී පමණක්, ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත් වූ වීරයා පසුතැවිලි වෙනවා පමණක් නොව (ඔහු පසුතැවිලි වී, මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කළේය), නමුත් පසුතැවීමේ දුෂ්කර මාවත ගනී. ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ තම වැරදි පිළිගන්නා පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීමට හැකි බවත්, ඔහු සමාව ලැබීමට සුදුසු බවත්, උපකාරය සහ අනුකම්පාව අවශ්ය බවත්ය. (නවකතාවේ, වීරයා අසල සිටින්නේ දයානුකම්පිත පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශයක් වන Sonya Marmeladova ය).
7 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම", කේ.ජී. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්". එවැනි විවිධ කෘතිවල වීරයන් සමාන මාරාන්තික වැරැද්දක් කරයි, එය මගේ මුළු ජීවිත කාලයම පසුතැවෙනු ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ට කිසිවක් නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්, පෙරමුණට පිටත්ව, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බදාගෙන ඉවතට තල්ලු කරයි, වීරයා ඇගේ කඳුළු නිසා කෝපයට පත් වේ, ඔහු කෝපයට පත් වේ, ඇය "ඔහුව පණපිටින් වළලනවා" යැයි විශ්වාස කරයි, නමුත් එය අනෙක් පැත්තට හැරේ: ඔහු ආපසු පැමිණේ, සහ පවුල මිය යයි. ඔහුට මෙම අලාභය දරුණු ශෝකයක් වන අතර, දැන් ඔහු සෑම කුඩා දෙයකටම තමාටම දොස් පවරන අතර විස්තර කළ නොහැකි වේදනාවෙන් මෙසේ පවසයි: "මගේ මරණය දක්වා, මගේ අවසාන පැය දක්වා, මම මිය යනු ඇත, මම ඇයව තල්ලු කළ බවට මම සමාව නොදෙමි! "
8 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
කේ.ජී.ගේ කතාව. පෝස්ටොව්ස්කි යනු හුදකලා මහලු විය පිළිබඳ කතාවකි. ඇගේම දියණිය විසින් අතහැර දැමූ කැටරිනා ආච්චි මෙසේ ලියයි: “මගේ ආදරණීය, මම මේ ශීත සෘතුවේදී බේරෙන්නේ නැහැ. දවසකට විතරක් එන්න. මට ඔබ දෙස බැලීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ අත් අල්ලා ගන්න. ” නමුත් නස්තා තමාටම සහතික වන්නේ මෙසේය: "මව ලියන බැවින්, එයින් අදහස් වන්නේ ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවයි." ආගන්තුකයන් ගැන සිතීම, තරුණ මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ ප්රදර්ශනයක් සංවිධානය කිරීම, දියණිය ඇගේ එකම ආදරණීය පුද්ගලයා ගැන අමතක කරයි. “පුද්ගලයා රැකබලා ගැනීම ගැන” කෘතඥතාවේ උණුසුම් වචන ඇසීමෙන් පසුව පමණක් වීරවරිය තම මුදල් පසුම්බියේ විදුලි පණිවුඩයක් ඇති බව සිහිපත් කරයි: “කටියා මිය යමින් සිටී. ටිකොන් ". පසුතැවීම ප්රමාද වැඩියි: "අම්මා! මෙය සිදු වූයේ කෙසේද? මොනවා උනත් මගේ ජීවිතේ මට කවුරුත් නෑ. නැත සහ ආදරණීය නොවනු ඇත. නියමිත වේලාවට පැමිණීමට නම්, ඇය මා දුටුවා නම්, ඇය සමාව දෙනු ඇත. ” දුව ආවත් සමාව ඉල්ලන්න කවුරුත් නෑ. ප්රධාන චරිතවල අමිහිරි අත්දැකීම පාඨකයාට "පමා වීමට පෙර" සමීප අය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින ලෙස උගන්වයි.
9 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්". නවකතාවේ වීරයා, M.Yu. ලර්මොන්ටොව්. Grigory Aleksandrovich Pechorin අයත් වන්නේ ජීවිතය ගැන කලකිරී සිටි ඔහුගේ යුගයේ තරුණයින්ට ය. පෙචොරින් තමා ගැනම මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන් දෙදෙනෙක් මා තුළ ජීවත් වෙති: එක් අයෙක් වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ජීවත් වේ, අනෙකා ඔහුව සිතමින් විනිශ්චය කරයි." ලර්මොන්ටොව්ගේ චරිතය ජවසම්පන්න, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ මනස, ඔහුගේ දැනුම සඳහා යෙදුම සොයාගත නොහැක. පෙචොරින් යනු කුරිරු හා උදාසීන අහංකාරයෙකි, මන්ද ඔහු සන්නිවේදනය කරන සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාවන්ත වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වය ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරයි. වී.ජී. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට තමාටම දොස් පවරන නිසාත්, ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන, කනස්සල්ලෙන් සිටින නිසාත්, ඔහුට කිසිදු තෘප්තියක් ගෙන නොදෙන නිසාත්, බෙලින්ස්කි ඔහුව හැඳින්වූයේ "දුක් විඳින අහංකාරයෙකු" ලෙසිනි.
10 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉතා බුද්ධිමත් හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකි, ඔහු තම වැරදි පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී, නමුත් ඒ සමඟම තමාගේම පාපොච්චාරණය කිරීමට අන් අයට ඉගැන්වීමට ඔහුට අවශ්ය වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම වරද පිළිගැනීමට ගෘෂ්නිට්ස්කි තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන්ගේ ආරවුල සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට අවශ්ය විය. නමුත් පෙචෝරින්ගේ අනෙක් පැත්ත වහාම ප්රකාශ වේ: ද්වන්ධ සටනක දී තත්වය සමනය කිරීමට සහ ග්‍රුෂ්නිට්ස්කි හෘදය සාක්ෂියට කැඳවීමට සමහර උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, ඔහුම භයානක ස්ථානයකට වෙඩි තැබීමට යෝජනා කරයි, එවිට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මිය යයි. ඒ අතරම, තරුණ ගෘෂ්නිට්ස්කිගේ ජීවිතයට සහ ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් තිබියදීත්, වීරයා සෑම දෙයක්ම විහිළුවක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි.
11 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
Grushnitsky ඝාතනයෙන් පසු, Pechorin ගේ මනෝභාවය වෙනස් වී ඇති ආකාරය අපි දකිමු: ද්වන්ධ සටනට යන අතරමගදී දවස කෙතරම් සුන්දරදැයි ඔහු දුටුවහොත්, ඛේදජනක සිදුවීමෙන් පසු ඔහු කළු වර්ණවලින් දවස දකිනවා, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ගලක් තිබේ. බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ මිය යන පෙචෝරින් ආත්මයේ කතාව වීරයාගේ දිනපොත සටහන් තුළ අභ්යන්තර පරීක්‍ෂණයේ සියලු අනුකම්පා විරහිතභාවයෙන් දක්වා ඇත; "සඟරාවේ" කතුවරයා සහ වීරයා යන දෙකම වන පෙචොරින් ඔහුගේ පරමාදර්ශී ආවේගයන් ගැනත්, ඔහුගේ ආත්මයේ අඳුරු පැති ගැනත්, විඥානයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ගැනත් නොබියව කතා කරයි. වීරයා ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගනී, නමුත් ඒවා නිවැරදි කිරීමට කිසිවක් නොකරයි, ඔහුගේම අත්දැකීම් ඔහුට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත. පෙචොරින්ට මිනිස් ජීවිත විනාශ කරන බවට නිරපේක්ෂ අවබෝධයක් තිබියදීත් (“සාමකාමී ජාවාරම්කරුවන්ගේ ජීවිතය විනාශ කරයි,” බෙලා ඔහුගේ වරදින් මිය යයි, ආදිය), වීරයා දිගටම අන් අයගේ ඉරණම සමඟ “සෙල්ලම්” කරන අතර එමඟින් තමා බවට පත් වේ. අසතුටින් ...
12 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයා, ඔහුගේ වැරදි වටහාගෙන, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවත ගත නොහැකි නම්, ලබාගත් අත්දැකීම් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයන්ට වඩා හොඳ වීමට උපකාරී වේ. මෙම අංගයේ මාතෘකාව සලකා බැලීමේදී, A. Bolkonsky සහ P. Bezukhov ගේ රූප විශ්ලේෂණය වෙත හැරිය හැකිය. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහුගේ අධ්‍යාපනය, රුචිකත්වයේ පළල, ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමේ සිහින සඳහා ඉහළ සමාජයෙන් තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ, විශාල පෞද්ගලික මහිමයක් ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඔහුගේ පිළිමය නැපෝලියන් ය. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, බොල්කොන්ස්කි සටනේ වඩාත්ම භයානක ස්ථානවල පෙනී සිටියි. දරුණු මිලිටරි සිදුවීම් කුමාරයා ඔහුගේ සිහින ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර, ඔහු කෙතරම් කටුක ලෙස වැරදිද යන්න වටහා ගත්තේය. බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ, යුධ පිටියේ රැඳී සිටින බොල්කොන්ස්කි මානසික බිඳවැටීමකට ලක් වේ. මේ මිනිත්තු කිහිපය තුළ, ඔහු ඉදිරියේ නව ලෝකයක් විවෘත වේ, එහිදී ආත්මාර්ථකාමී සිතුවිලි, බොරු, නමුත් පිරිසිදු, උසස්, සාධාරණ ඒවා පමණි.
13 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
යුද්ධයට හා තේජසට වඩා වැදගත් දෙයක් ජීවිතයේ ඇති බව කුමරුට වැටහුණි. දැන් ඔහුට හිටපු පිළිමය සුළු හා නොවැදගත් ලෙස පෙනේ. වැඩිදුර සිදුවීම් වලින් බේරී සිටීම - දරුවෙකුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය - බොල්කොන්ස්කි නිගමනය කරන්නේ තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ඔහුට ඉතිරිව ඇති බවයි. මෙය ඔහුගේ වැරදි පිළිගන්නා පමණක් නොව, වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කරන වීරයෙකුගේ පරිණාමයේ පළමු අදියර පමණි. පියරේ ද වැරදි ගණනාවක් සිදු කරයි. ඔහු ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ කලහකාරී ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් එවැනි ජීවිතයක් ඔහු සඳහා නොවන බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඔහුට වහාම මිනිසුන් නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැකි අතර බොහෝ විට ඔවුන් තුළ වැරදි සිදු කරයි. ඔහු අවංක, විශ්වාසවන්ත, දුර්වල කැමැත්තක් ඇත.
14 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
මෙම චරිත ලක්ෂණ දූෂිත හෙලන් කුරගිනා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ පැහැදිලිව විදහා දක්වයි - පියරේ තවත් වැරැද්දක් කරයි. විවාහයෙන් ඉක්බිතිව, වීරයා තමා රැවටුණු බව වටහා ගන්නා අතර, "තමන්ගේම ශෝකය තනිවම ප්රතිචක්රීකරණය කරයි." ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු, ගැඹුරු අර්බුදකාරී තත්වයක සිටි ඔහු Masonic නවාතැනට සම්බන්ධ විය. පියරේ විශ්වාස කරන්නේ ඔහු "නව ජීවිතයක් සඳහා නැවත ඉපදීමක් සොයා ගනු ඇති" බවත්, ඔහු නැවතත් වැදගත් දෙයක වරදවා වටහාගෙන ඇති බවත්ය. ලබාගත් අත්දැකීම් සහ "1812 ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" වීරයා ඔහුගේ ඉදිරි දැක්මෙහි දැඩි වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. මිනිසුන් වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, මාතෘභූමියට සෙතක් සැලසීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.
15 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්". මිලිටරි සටන්වල අත්දැකීම් මිනිසුන් වෙනස් කරන ආකාරය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැරදි තක්සේරු කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වන අතර, කෙනෙකුට Grigory Melekhov ගේ ප්රතිරූපය වෙත හැරිය හැකිය. සුදු ජාතිකයින්ගේ පැත්තේ, පසුව රතු පැත්තේ සටන් කරමින්, ඔහු වටා ඇති දරුණු අසාධාරණය කුමක්දැයි ඔහු තේරුම් ගන්නා අතර, ඔහුම වැරදි කරයි, හමුදා අත්දැකීම් ලබාගෙන ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම නිගමනවලට එළඹේ: "... මගේ දෑත් සීසෑරීමට අවශ්යයි." නිවස, පවුල - එයයි වටිනාකම. ඒ වගේම මිනිස්සුන්ව මරන්න පොලඹවන ඕනෑම මතවාදයක් වැරැද්දක්. ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය යුද්ධය නොව නිවසේ දොරකඩින් මුණගැසෙන පුතා බව ජීවිත අත්දැකීමෙන් දැනටමත් ප්‍රඥාවන්තයෙකුට වැටහේ. වීරයා තමා වැරදි බව පිළිගන්නා බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු නැවත නැවතත් සුදු සිට රතු දක්වා විසි කිරීමට හේතු වූයේ මෙයයි.
16 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "බල්ලාගේ හදවත". අපි අත්දැකීම් ගැන කතා කරන්නේ නම්, “සමහර සංසිද්ධියක් පර්යේෂණාත්මකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටියක්, පර්යේෂණ අරමුණු සඳහා යම් යම් තත්වයන් යටතේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම”, “පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ පැවැත්මේ අනුපාතය පිළිබඳ ප්රශ්නය පැහැදිලි කිරීම සඳහා මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කිගේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම සහ පසුව මිනිසුන් තුළ ජීවියාගේ පුනර්ජීවනය කෙරෙහි එහි බලපෑම මත "සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක ලෙස හැඳින්විය නොහැක. විද්‍යාත්මකව ඔහු තරමක් සාර්ථකයි. මහාචාර්ය Preobrazhensky අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි. විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලය අනපේක්ෂිත හා ආකර්ෂණීය වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වඩාත් විනාශකාරී ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය.
17 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
මෙහෙයුමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහාචාර්යවරයාගේ නිවස තුළ පෙනී සිටි "පඩිපෙළ සහ අනුකම්පා විරහිත පෙනුම" යන වර්ගය නොහොබිනා, අහංකාර සහ අහංකාර ලෙස හැසිරේ. කෙසේ වෙතත්, නැගී එන මානුෂීය සත්වයා පහසුවෙන් වෙනස් වූ ලෝකයක සොයා ගන්නා නමුත් මානව ගුණාංගවලින් වෙනස් නොවන අතර ඉක්මනින් මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට පමණක් නොව මුළු නිවසේම පදිංචිකරුවන්ටද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් බවට පත්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔහුගේ වැරැද්ද විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, මහාචාර්යවරයාට වැටහෙන්නේ බල්ලා P.P ට වඩා බොහෝ "මිනිස්" බවයි. ෂරිකොව්.
18 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
මේ අනුව, බෝල්ස් හි හියුමනොයිඩ් දෙමුහුන් මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කිගේ ජයග්‍රහණයකට වඩා අසාර්ථක බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඔහුම මෙය තේරුම් ගනී: "මහලු බූරුවෙක් ... මෙන්න, ඩොක්ටර්, පර්යේෂකයෙක්, සමාන්තරව ඇවිදිමින් ස්වභාවධර්මය සමඟ අතපත ගෑම වෙනුවට, ප්රශ්නය බල කර වැස්ම ඔසවන විට සිදු වන්නේ කුමක්ද: මෙන්න, ෂරිකොව්ව ගෙන කැඳ සමඟ කන්න. " පිලිප් ෆිලිපොවිච් නිගමනය කරන්නේ මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ස්වභාවයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීම් විනාශකාරී ප්‍රතිඵලවලට තුඩු දෙන බවයි. "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කරයි - ෂරිකොව් නැවතත් බල්ලෙකු බවට පත්වේ. ඔහු තම ඉරණම සහ තමා ගැන සෑහීමකට පත්වේ. නමුත් ජීවිතයේ දී, එවැනි අත්හදා බැලීම් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ඛේදජනක බලපෑමක් ඇති කරයි, Bulgakov අනතුරු අඟවයි. ක්රියාවන් හිතාමතා විය යුතු අතර විනාශකාරී නොවිය යුතුය. ලේඛකයාගේ ප්රධාන අදහස නම් සදාචාරයෙන් තොර නිරුවත් ප්‍රගතිය මිනිසුන්ට මරණය ගෙන දෙන අතර එවැනි වැරැද්දක් ආපසු හැරවිය නොහැකි බවයි.
19 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
වී.ජී. රස්පුටින් "මතෙරාට සමුගැනීම". එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්ත ජනතාවටම දුක් ගෙන දෙන, පිළිසකර කළ නොහැකි වැරදි ගැන තර්ක කරමින්, විසිවන සියවසේ ලේඛකයාගේ කතාව දෙසට හැරිය හැකිය. මෙය නිකම්ම නිවහනක් නැතිවීම පිළිබඳ කෘතියක් පමණක් නොව, වැරදි තීරණ සමස්ත සමාජයේ ජීවිතයට නිසැකවම බලපාන ව්‍යසනයන් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කෘතියකි. කතාවේ කතා වස්තුව සත්‍ය කතාවක් පාදක කරගෙන නිර්මාණය වී ඇත. අංගාර මත ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී අවට ගම්මාන ජලයෙන් යට විය. නැවත පදිංචි කිරීම ගංවතුර ප්‍රදේශවල වැසියන්ට වේදනාකාරී සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇත. සියල්ලට පසු, විශාල ජනතාවක් සඳහා ජල විදුලි බලාගාර ඉදිවෙමින් පවතී.
20 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
මෙය වැදගත් ආර්ථික ව්‍යාපෘතියක් වන අතර, ඒ සඳහා පැරණි දේ අල්ලා නොගෙන නැවත ගොඩනැගීම අවශ්ය වේ. නමුත් මෙම තීරණය නිසැකවම නිවැරදි ලෙස හැඳින්විය හැකිද? ගංවතුරෙන් යට වූ මාටේරා වැසියන් මිනිස් ආකාරයෙන් ගොඩනඟා නැති ජනාවාසයකට යති. අතිවිශාල මුදල් වියදම් කරන වැරදි කළමනාකරණය ලේඛකයාගේ ආත්මයට රිදවයි. සාරවත් ඉඩම් ගංවතුරට ලක් වන අතර, කඳුකරයේ උතුරු බෑවුමේ ඉදිකරන ලද ගම්මානයේ, ගල් හා මැටි මත කිසිවක් වර්ධනය නොවනු ඇත. ස්වභාවධර්මයට රළු මැදිහත්වීම් නිසැකවම පාරිසරික ගැටළු ඇති කරනු ඇත. නමුත් ලේඛකයාට ඒවා මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තරම් වැදගත් නොවේ. රස්පුටින්ට නම්, ජාතියක, මිනිසුන්ගේ, රටක බිඳවැටීම, බිඳවැටීම ආරම්භ වන්නේ පවුල බිඳවැටීමත් සමඟ බව නියත වශයෙන්ම පැහැදිලිය.
21 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
මෙයට හේතුව තම නිවසට සමු දෙන මහලු අයගේ ආත්මයට වඩා ප්‍රගතිය ඉතා වැදගත් වන ඛේදජනක වැරැද්දයි. ඒ වගේම තරුණ හදවත් තුළ පසුතැවිල්ලක් නැහැ. ජීවන අත්දැකීම්වලින් පරිණත වූ වැඩිහිටි පරම්පරාව තම උපන් දිවයින හැර යාමට අකමැති වන්නේ ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු ප්රතිලාභ ඔවුන්ට අගය කළ නොහැකි නිසා නොව, මූලික වශයෙන් මෙම පහසුව සඳහා ඔවුන් මාටෙරාට දිය යුතු බැවිනි, එනම් ඔවුන්ගේ අතීතය පාවා දීම. . එමෙන්ම වැඩිහිටියන්ගේ දුක් වේදනා අප සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගත යුතු අත්දැකීමකි. පුද්ගලයෙකුට තම මූලයන් අත් නොහැරිය යුතුය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී, කෙනෙකුට ඉතිහාසය සහ "ආර්ථික" මානව ක්‍රියාකාරකම් නිසා ඇති වූ ව්‍යසනයන් වෙත හැරිය හැකිය. රස්පුටින්ගේ කතාව මහා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති පිළිබඳ කතාවක් පමණක් නොවේ, එය XXI සියවසේ මිනිසුන් වන අපගේ දියුණුව සඳහා පෙර පරම්පරාවල ඛේදජනක අත්දැකීමකි.
22 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
ලේඛන. "අත්දැකීම් යනු සෑම දෙයකම ගුරුවරයාය" (Guy Julius Caesar) ඔහු වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු ඉගෙන ගනී, පොත් වලින් දැනුම ලබා ගනී, පාසල් අධ්‍යයන වලදී, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සංවාද සහ සබඳතා වලදී. මීට අමතරව, පරිසරය, පවුලේ සම්ප්රදායන් සහ සමස්තයක් වශයෙන් මිනිසුන්ට වැදගත් බලපෑමක් ඇත. අධ්යයනය කරන අතරතුර, දරුවාට න්‍යායික දැනුම විශාල ප්‍රමාණයක් ලැබේ, නමුත් කුසලතාවක් ලබා ගැනීමට, පුද්ගලික අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට එය ප්‍රායෝගිකව යෙදවීමේ හැකියාව අවශ්ය වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබට ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය කියවා ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුර දැන ගත හැකිය, නමුත් යථාර්ථයේ දී, පුද්ගලික අත්දැකීම් පමණක්, එනම් පුහුණුවීම් පමණක් ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වන අතර, මෙම අද්විතීය අත්දැකීම නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් විය නොහැක. දීප්තිමත්, පූර්ණ, පොහොසත් ජීවිතය. බොහෝ ප්‍රබන්ධ කෘතිවල කතුවරුන් ගතිකත්වය තුළ වීරයන් නිරූපණය කරන්නේ එක් එක් පුද්ගලයා පෞරුෂයක් වර්ධනය කර ගන්නා ආකාරය සහ තමාගේම මාවතක ගමන් කරන ආකාරය පෙන්වීමට ය.
23 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
අපි Anatoly Rybakov "Children of the Arbat", "Fear", "Thirty-fifth and other years", "Ashes and Ashes" යන නවකතා වෙත හැරෙමු. ප්රධාන චරිතය වන සාෂා පන්ක්‍රටොව්ගේ දුෂ්කර ඉරණම පාඨකයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට ගමන් කරයි. කතාවේ ආරම්භයේ දී, මෙය අනුකම්පා සහගත පුද්ගලයෙක්, විශිෂ්ට ශිෂ්‍යයෙක්, උසස් පාසල් උපාධිධාරියෙක් සහ නවක සිසුවෙක්. ඔහු තම ධර්මිෂ්ඨකම ගැන විශ්වාසයි, ඔහුගේ හෙට දවසේ, පක්ෂය තුළ, ඔහුගේ මිතුරන්, ඔහු විවෘත පුද්ගලයෙකි, අවශ්යතා ඇති අයගේ පිහිටට පැමිණීමට සූදානම්ය. ඔහු දුක් විඳින්නේ ඔහුගේ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම නිසාය. සාෂා පිටුවහල් කරනු ලබන අතර, හදිසියේම ඔහු ජනතාවගේ සතුරෙකු බවට පත්වේ, සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව, නිවසින් බැහැරව, දේශපාලන ලිපියකට වරදකරු කරනු ලැබේ. ත්‍රිත්වය පුරාම පාඨකයා සාෂාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම නිරීක්ෂණය කරයි. ඛේදවාචකයෙන් මිදීමට තම මවට උදව් කරමින් පරාර්ථකාමී ලෙස ඔහු එනතුරු බලා සිටින වර්යා දැරිය හැර ඔහුගේ සියලු මිතුරන් ඔහුගෙන් ඉවතට හැරේ.
25 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
වික්ටර් හියුගෝගේ Les Miserables නවකතාවේ Cosette දැරියගේ කතාව පෙන්වයි. ඇගේ මවට තම දරුවා එවකට තානායම් පාලකයාගේ පවුලට දීමට බල කෙරුනි. ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ දරුවෙකුට ඉතා නරක ලෙස සැලකුවා. දවස පුරාම දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ, ක්‍රීඩා කළ, දඟකාර ලෙස ක්‍රීඩා කරන තම දියණියන්ට අයිතිකරුවන් සුරතල් කරන ආකාරය සහ ආදරය කරන ආකාරය කොසෙට් දුටුවේය. ඕනෑම දරුවෙකු මෙන්, කොසෙට්ට ද සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත්, ඇයට තැබෑරුම පිරිසිදු කිරීමට, වනාන්තරයේ ජලය සඳහා උල්පතට යාමට සහ වීදිය අතුගා දැමීමට බල කෙරුනි. ඇය කාලකණ්ණි රෙදිවලින් සැරසී පඩිපෙළ යට අල්මාරියක නිදාගත්තාය. අඬන්න එපා, මැසිවිලි නඟන්න එපා, තෙනාඩියර් නැන්දාගේ නියෝග නිහඬව පිළිපැදීමට කටුක අත්දැකීම් ඇයට ඉගැන්නුවා. දෛවයේ කැමැත්තෙන්, ජීන් වැල්ජීන් දැරිය තෙනාඩියර්ගේ ග්‍රහණයෙන් උදුරා ගත්තාය, ඇය සෙල්ලම් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියාය, තමා සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියාය. දුප්පත් දරුවා නැවතත් සිනාසීමට, බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට, නොසැලකිලිමත් ලෙස දින ගෙවමින් සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේදී, පිරිසිදු හදවතකින් සහ විවෘත ආත්මයකින් යුත් නිහතමානී වීමට කොසෙට්ට උපකාර කළේ මෙම කටුක අත්දැකීමයි.
26 විනිවිදකය
විනිවිදක විස්තරය:
මේ අනුව, අපගේ තර්කනය අපට පහත නිගමනය සකස් කිරීමට ඉඩ සලසයි. පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය ගැන උගන්වන පෞද්ගලික අත්දැකීම් එයයි. මෙම අත්දැකීම කටුක හෝ සුඛිත මුදිත කුමක් වුවත්, එය අපගේම, අත්විඳින ලද, ජීවිතයේ පාඩම් අපට උගන්වයි, චරිතයක් ගොඩනඟා පෞරුෂයක් උගන්වයි.
