ලිංගික දිශානතිය. සමාජ අගතිය

අදාළ සම්භවයක් හා සාමාන්ය අර්ථකථන හරයට ස්තූතියි, බොහෝ දෙනෙක් එවැනි සංකල්ප විශ්වාසයන් හා අගතියට පටහැනි ය. විරුද්ධාභාසය නම් සුපුරුදු උපසර්ගය "පූර්ව" යන්නෙහි අර්ථය සහ මෙම වචනයේ චිත්තවේගීය සෙවන බැරෑරුම් ලෙස වෙනස් වීමයි. සමාජයේ අධ්යාපනයේ මට්ටම සෙමෙන් ලබා ගැනීම ගැන දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුරුන්ද, නමුත් එය අහිතකර ලෙස පහත වැටෙමින් පවතින නමුත් දැන් ඔබට අගතියෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගෙන් ඇසෙනු ඇත සම්පූර්ණ නීතිය ඔබේම විශ්වාසයන් මත, එය එය solid න පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. මායිම් සංකල්ප ආදේශ කිරීම හා ඛාදනය වීම වරදවා වටහා ගැනීමකට තුඩු දෙයි, එබැවින් අගතිය කුමක්ද යන්න වටී, එමඟින් මෙම වචනය අගය කළ යුතු දේ සහ එය එහි ඇති චිත්තවේගීය බර කුමක්ද?

"අගතිය" යන වචනයේ තේරුම

ශබ්ද කෝෂවලට අනුව, අගතිය පෙරව තිබීම අඩුවල හෝ යම් දෙයක් කෙරෙහි හෝ යමෙකුට හෝ යමෙකු කෙරෙහි නිෂේධාත්මක මතයක් හා ආකල්පයක් ඇති කර ගත්හ. මෙම සංසිද්ධියේ සුවිශේෂත්වය නම්, අගතියට පත් පුද්ගලයෙකුට තර්ක අවශ්ය නොවන බව, සත්යය ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය නැති අතර, සතුරාගේ ප්රතිරූපය වඩාත් සාර්ථකව තෝරාගෙන ඇති අතර, සෑම ආකාරයකින්ම සටන් කිරීම අවශ්ය වේ .

තවත් බොහෝ සම්පුර්ණයෙන්ම හෙළි වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නය වන්නේ අති බහුතරයකස් හි බහුතරයකගේ විදේශීය මතයක් පනවා ඇති විදේශීය මතයක් ඇති බවයි. එනම්, අගතියට පත් පුද්ගලයෙක් කිසි විටෙකත් වෛරයට පාත්ර වූ සංසිද්ධියකට මුහුණ දුන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ඇදහිල්ල පිළිබඳ වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය ලබාගෙන ඔහු බවට පත් කළේය. බොහෝ විට සාමාන්යකරණය කිරීම නිරීක්ෂණය කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු බල්ලාට වඩා බල්ලෙකු නම්, සියලු සුනඛයන් භයානක ජීවීන්ට අනුව, මිනිසුන් දෂ්ට කිරීමට සිහින දකින ජීවීන් සහ සුනඛ හිමිකරුවන් අනෙක් අයට වෛර කරති, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් නිවසේදී මෙම භයානක සතුන් රඳවා නොගනී.

අගතිය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද?

ඔබට මායාව හා අගතිය පහසුවෙන් ව්යාකූල කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකු වැරදි අදහසක් අවංකව අවශෝෂණය කර ඇත්නම්, නමුත් ඔහු නව එකක් ඉගෙන ගැනීමට සූදානම් නම්, වරදකාරී සංසිද්ධියක් සැබවින්ම මකා දමා තිබේද යන්න, හෝ අවම වශයෙන් ඔහු විශේෂ ists යින්ගේ මතය ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුගේ බෙදාගැනීමට අයිතිය හඳුනා ගනී විරුද්ධවාදීන් පිටුපස ඇති සිතුවිලි, එවිට එය මායාවක් ගැන විය හැකිය. මේවා ආශ්රිත සංකල්ප, අතර ඇති දේශ සීමාව වේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රයඅධ්යයන අර්ථ නිරූපණයෙන් නොවේ.

අගතිය යනු කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, එය දරන්නා විසින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පුද්ගලයෙකු ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිදු කරුණක් නොවන අතර, ප්රතික්ෂේප කිරීමේ පරමාර්ථයේ ධනාත්මක ප්රකාශයන් සමඟ කෙලින්ම තල්ලු කිරීමට ඔබ එය කෙලින්ම තල්ලු නොකරන්නේ නම්, එසේම, අගතියට ඇලී ඇති අතර ක්ෂණිකව එය පමණක් බව ප්රකාශ කරයි

වැරදිකරුවන් අගතියට වඩා වෙනස් වන්නේ කුමක් ද?

විශ්වාසයන් නොමැති පුද්ගලයෙකු දුර්වල බැවින් විශ්වාසයන් තිබීම තර්කානුකූල හා නිවැරදි ය. මෙම කුඩා උපසර්ගය ඇය අවධාරණය කරන්නේ කෙසේද? සෘණ පැත්ත? බොහෝ අවස්ථාවන්හි විශ්වාසයන් පදනම් වී ඇත්තේ මිනිස් අත්දැකීම් මත ය. ඔවුන්ට වැඩි කාරණා කිහිපයක් ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු නැත, බොහෝ විශ්වාසයන් එදිනෙදා ජීවිතයට ගැන සැලකිලිමත් වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, නිතිපතා ඔබේ දත් පිරිසිදු කිරීම අවශ්ය බව අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. මන්ද? අම්මා ඉගැන්නුවා පූර්ව ළමාවියඅපට සහතික විය හැකිය තමන්ගේම අත්දැකීම්ඔබ ඔබේ දත් පිරිසිදු නොකරන්නේ නම්, මුඛයේ අප්රසන්න සුවඳක් දිස්වනු ඇත, දත් නරක පෙනුමක්, දත් නරක ය, දත් වේගයෙන් වර්ධනය වේ. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, මෙය දන්ත වෛද්ය විද්යාවේ විශේෂ ists යින්ගේ විශේෂ ists යින්ගේ තහවුරු කිරීමේ අත්දැකීමක් හා නිර්දේශයකි.

එකම ක්ෂේත්රයක අගතිය යනු කුමක්ද? ආච්චි පවසන්නේ එලඳව දත් පිරිසිදු කිරීමෙන් මැස්සන් මැස්සන් නම්, අගතියට අදාළ වන්නේ මෙයයි. එවැනි චතුරස්කාරිත්වය තහවුරු නොකළ කටකතා සහ විකෘති තොරතුරු මතට සමෘධිමත් වේ. එකම උදාහරණයක් වර්ධනය කිරීම: හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ දත් පිරිසිදු කළ බව කවුරුහරි පැවසුවා. ඔහුට සියලු දත් වලින් එනවාල්වරයෙක්ද, එනමල් එකක් තිබුණා. ප්රායෝගිකව, බොහෝ විට සිදුවන්නේ බොහෝ විට පෙනේ, එය බොහෝ විට පෙනෙන්නේ එක් දතක් ඇති වූයේ හානියට පත් එනමලය සමඟ අවුස්සම් පිරිසිදු කිරීමේ නියෝජිතයන් අපයෝජනය වැළැක්වීමේ පසුබිමට එරෙහිව ය. නමුත් අගතියෝ දැනටමත් ජනතාව අතරට දිව ගොස් ඇති අතර, භයානක තොරතුරු මැකී ගොස් ඇත.

පක්ෂග්රාහී සහ අගතිය

අර්ථ නිරූපණයෙහි බොහෝ ශබ්ද කෝෂවල බොහෝ සමාන පද ගැන සඳහන් වේ. විවෘත ශබ්දකෝෂය අපට පෙනේ: "අගතිය - එයින් අදහස් කරන්නේ පක්ෂග්රාහී හෝ අගතියට ගොදුරු වීමේ හැකියාවයි." පුද්ගලයෙකුට මෙම නිර්වචන ගැන හුරුපුරුදු නම්, සංකල්පයේ සාරය තේරුම් ගැනීම ඔහුට පහසු වනු ඇත. පුද්ගලයෙකු අගතියට පත් හා පක්ෂග්රාහී යැයි කියන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු අගතියට ගොදුරු විය හැකි බවයි. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, මෙම වචන සැබවින්ම සමාන වේ.

භාවිතයේ භාවිතයේ පුරෝකථනය කිරීම

වුවද මෙම සංකල්පය එය negative ණාත්මක චිත්තවේගීය සෙවනක් ඇති අතර, එය නිල වශයෙන්, ලිපි හුවමාරු කර ගැනීම, ලිපි හුවමාරුවේදී, එම කවයකදී ආසන්නයේ නිර්භීතව එය නිර්භීතව භාවිතා කළ හැකිය. "ගැටලු" හෝ "සබ්පුන්ස්" හෝ "සබ්පුන්ස්" හෝ "සබ්පුන්ස්" යන අර්ථය ඇති ස්ලැග් ප්රතිසිගොයිල් එකක් ඇත, මෙම වචනවලට සමාන අර්ථයක් ඇත. "අගතිය" යනු ප්රතිවාදියාට දැනුම් දීම වඩාත් නිවැරදි ක්රමයක් වන අතර එය මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවන බව දැනුම් දීමට, ඇගයීමේ විනිශ්චයන් ලබා නොදී සහ ගැටුමට පිවිසීමකින් තොරව ඔහුගේ ගෞරවය අවමානයට ලක් නොකරයි. අගතියෙන් යමෙකුගේ පෞද්ගලික මතය ඇමතීම, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි මෙම මතයට ඇති අයිතිය අපි හඳුනා ගනිමු, එයින් ඇඟවෙන්නේ එය පක්ෂග්රාහී යැයි අඟවමින්, සත්යයට අනුරූප නොවේ. එබැවින් එය ආදර්ශවත් යැයි සැලකිය නොහැකිය.

සෘණ ඒකාකෘති යනු අගතියයි. යම් සමාජ කණ්ඩායමක negative ණ ස්ථානයක් වීම, අගතියට නොඉවසීම, අයුක්තිය, රළු, දුරාචාරය ආදිය, අවාසනාවන්තකම, දුරාචාරය ආදිය, වචනයෙන්, සතුරු හැසිරීමක් ඇති කරන නිෂේධාත්මක හැඟීම් අඩංගු වේ.
රීතියක් ලෙස, මිනිසුන්ගේ අගතියන් තිබීම සාක්ෂාත් කර නොගත් අතර, ඒ අනුව ඔවුන්ගේ ප්රකාශනය පාලනය නොවේ. ඊට අමතරව, සමීක්ෂණවල, බොහෝ අය සාමාන්යයෙන් ඒවා නිවැරදිව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ඒවාය සහ නිවසේදී සහ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් අතර පවා (උදාහරණයක් ලෙස ජනවාර්ගික). ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ඇත්ත වශයෙන්ම සැබවින්ම අගතියක් නොමැති, මිතුරා ගැන සාක්ෂි දීමයි - එය නූතන තත්වයෙන් සමාජ සම්මතයන් අගතිය "පිළිගන්නේ නැත", එයින් අදහස් කරන්නේ ලැජ්ජාවයි!
අප සැමට සමාජ ඒකාකෘති ඇති බැවින් (ඒවා නොවැළැක්විය හැකි, ඊටත් වඩා, අවශ්ය නැත), එවිට අපි සියල්ලෝම එක ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හෝ තවත් ආකාරයකින් අගතියක් ඇති කරමු. තවත් දෙයක් නම් විවිධ පුද්ගලයින් විවිධ කණ්ඩායම්වලට එරෙහිව අගතියක් තිබිය හැකිය: සමහර වාර්ගික, වෙනත් ලිංගභේදයේ, තෙවන පන්තියේ සහ හතරවන පන්තියේ සහ හතරවන පන්තිය සහ හතරවනුව සහ අනෙක් අය සහ අනෙක් අය. එමනිසා, ඔබට කිසිදු නිෂේධාත්මක හැඟීම් නොමැති නම්, වෙනත් ජාතියක නියෝජිතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, ඔබ අගතියෙන් තොර යැයි විශ්වාස කිරීමට මෙය හේතුවක් නොවේ. වඩා හොඳ මතක තබා ගන්න (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, "සාම්ප්රදායික", i.e. සාමාන්යයි ලිංගික දිශානතිය) "සාම්ප්රදායික නොවන" නැඹුරු පෙම්වතුන් කිහිපදෙනෙකු දැක, සරලව කතා කිරීම, සමලිංගිකයන් ගැන කතා කිරීම?
නිරූපණය කිරීම හෝ ඊට පටහැනිව, අගතිය සැඟවීම සමාජයේ ප්රමුඛ වූ සම්මතයන් මත, දේශපාලන හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථයන් නිසා විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඒකාධිපති පාලන තන්ත්රයන් පංතිය, ජාතික හෝ වාර්ගික වෛරය යන ස්වරූපයෙන් අගතියක් පවා විශේෂයෙන් වර්ධනය කර දිරිගැන්වීම. නමුත් නොඉවසීම එක් හැච් වස්තුවකට කලාතුරකින් සීමා වේ. තුල කොමියුනිස්ට් යූඑස්එස්ආර් ෆැසිස්ට් ජර්මනියේ අපරාධ පීඩා සහ ශාරීරික විනාශ වූ අපරාධකරු (සඳහන් නොකළ යුතුය සදාචාරාත්මක විනාශය) පන්තිය පමණක් නොවේ ජාතික කණ්ඩායම්, නමුත් සමලිංගිකයන්. මාර්ගය වන විට, සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි වෛරය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුළු, අනපේක්ෂිත හා පරස්පර විරෝධී හා පරස්පර විරෝධී හා පරස්පර විරෝධී හා පරික්ෂාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් මනෝ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි. මනෝ විශ්ලේෂණ න්යායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සමලිංගිකත්වය නොඉවසීම, ඔවුන්ගේම ගුප්ත (සැඟවුණු) සහ අවතැන් වූ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ දැඩි අවධියේදී කනස්සල්ලක් ඇති අයගේ වඩාත් ලක්ෂණයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකු තම මනෝවිද්යාත්මක ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අවිනිශ්චිත බවක් දැනගැනීම අත්විඳිමින්, අවසන් වරට ලිංගභේද හඳුනාගැනීමේ ක්රියාවලිය සමලිංගිකයින්ගේ වඩාත්ම උමතු ලෙස හිංසා කරන්න. එය නොදැනුවත්වම බිය වී තමාගේ සමලිංගික ආවේගයන්ට බිය වන අතර, පැහැදිලි සමලිංගිකයන්ට ඇති බිය, ඔවුන් සමඟ සටන් කරන අතර ඔහු සමඟ සටන් කරයි. ඔහුගේම අවි cious ානික සමලිංගික සේවාවේ පීඩනය ශක්තිමත් වන තරමට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හා මංමුලා සහගත ය.
නමුත් අගතියන් සමාජ හා බලයෙන් පමණක් නොව, පුද්ගලයන්ට අමතරව ආත්මිකයින් ද සිටින අතර, ආත්මිකයින් ද ඇති හෙයින් ද විය හැකිය. ඔවුන්ගේ සිදුවීමට හේතු තනි මනෝභාවයකින් මුල් බැස ඇත.
පැට්රීෂියා දේවාන් (1989) විශ්වාස කරන පරිදි, අගතිරුම් ප්රතික්රියාවෙන් සංරචක දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බැවින්, සිහිසුන්ව, ස්වයංක්රීය සහ සවි conscious ානික, එබැවින්, පාලනය කළ හැකි ය. පුද්ගලයෙකුට ඒකාකෘති ඇති විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායමක නියෝජිතයන් සමඟ රැස්වීමක් පැවැත්වෙන විට, මෙම සංජානන යෝජනා ක්රම ස්වයංසිද්ධව සක්රිය කර ඇත. ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකිය. නමුත් තවද, පී. ඩෙවින් විශ්වාස කරන්නේ, ඒකාකෘති වල negative ණාත්මක අදහස් ක්රියාකාරීව අඩංගු කිරීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි බවයි. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, අගතිය ප්රතික්රියා කිරීම අනුගමනය කරනු ඇත. එබැවින්, අගතියෙන් මිදීමේ ක්රියාවලියට එරෙහි සටන මගින් මතක් වේ හානිකර පුරුදු (MYARE D., 1997). ඔබ කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් දිගටම පවතින්නේ නම්, නමුත් ඔබ හිතාමතාම ඔවුන් සමඟ තීරණය කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඒවායින් මිදීමට හැකි වනු ඇත.
අගතිය මර්දනය කිරීම දුර්වල වීම හා ඔවුන්ගේ පදනම පාලනය කිරීම හා ඔවුන්ගේ පදනම දුර්වල විය හැකි බව පී. ඩයට ද ඒත්තු ගැන්විය හැකිය - සමාජ ඒකාකෘති, අවසානයේ, අවසානයේ ද මිදිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකාකෘති අතුරුදහන් වීමෙන් කතුවරයාගේ අවසාන ප්රකාශය කළ හැක්කේ මිනිසාගේ මූලධර්ම (සහ පමණක්) වෙනස් කළ හැකි බැවින් කතුවරයාගේ අවසාන ප්රකාශය ඉතා සැක සහිත ය සංජානන ක්රියාකාරකම්. නමුත් මෙය දැනටමත් මුළුමනින්ම අපූරු උපකල්පනයක්, දැනුමේ වෙනත් ප්රසිද්ධ විද්යා මූලධර්ම හුදෙක් නොපවතී. එමනිසා, අගතියට හේතු ගැන සාකච්ඡා කිරීමට අපි යමු.

අන් අය සමඟ අපගේ ජීවිත හා සම්බන්ධතාවය විනාශ කරන හැඟීම් තිබේ. සමහරුන් අප ගැන හොඳින් දැන සිටිනු ඇත (මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප නිවැරදි නවතම නිගමනවල යෙදෙන අතර බොහෝ විට ඒවා ගැන අසන සහ කියවා ඇති නමුත්, එතරම් අධ්යයනය කර සාකච්ඡා කර ඇති නමුත් කෙසේ වෙතත් අප හා සම්බන්ධයි.

එක් පුද්ගලයෙකුගේ මෙම තත්වය, ස්ථාපනය සහ මතය තිබියදීත්, අගතියට හරියටම සලකා බලනු ඇතැයි අපි වහාම එකඟ වෙමු. පළමුවෙන්ම, මෙම පදය එක් අර්ථ දැක්වීමක් ලෙස හැඳින්වීම පහසුය, දෙවනුව, දෙවන කරුණ, ඕනෑම කොන්දේසියක්, ස්ථාපනය කිරීම සහ මතයක් මූලික වශයෙන් මූලීය චිත්තවේගයක් ඇති වන අතර, අපි පමණක් ඕනෑම දිගුකාලීන හැඟීමක් (කොන්දේසිය) ඇතුළත් කරන්නෙමු, අපි සවි conscious ් tement කණ්ඩායමක් (ස්ථාපනය) ලබා දෙන්නෙමු සමහර සාධක (මතය) සැලකිල්ලට ගෙන, මා ගැන සැලකිලිමත් වූ හෝ මා ගැන මම ප්රකාශ කරමි.

විවිධ ශබ්දකෝෂවල, මෙම වචනයේ අර්ථය විවිධ ආකාරවලින් වටහා ගත හැකිය. කිසියම් අගතියක \u200b\u200bඅර්ථය වන්නේ " negative ණාත්මක ආකල්පය", වෙනත්" ආකල්පයකින් ", එනම්, දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, මෙම සම්බන්ධතාවය කල්තියාම ධනාත්මක විය හැකිය. මම අර්ථ දැක්වීමක් ඇති කරන නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ගැන අපි හරියටම නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සලකා බලමු.

අර්ථ දැක්වීම සහ සමාන පද

අගතිය යනු යමෙකු ගැන කලින් තීරණය කළ නිෂේධාත්මක මතයකි. "කල්තියාම" යන වචනය ගැන "කල්තියාම" යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ පුද්ගලයෙකු සමඟ හමුවීමට වගබලා ගත හැකි බව මෙහි අදහස් නොකෙරේ, එය පසුව සිදුවිය හැකිය. අර්ථයේ ඇති අගතිය සඳහා වඩාත් සුදුසු සමාන පදයක් වන්නේ නොදැනුවත්කමයි. නොදැනුවත්කමෙන්, පුද්ගලයෙකු ඕනෑම දෙයක් ගැන කිසිදු කරුණක් නොමැතිව ඕනෑම දෙයක් ගැන ඔහුගේ මතය ඇති කරයි, නමුත් සෑම දෙයක්ම සරල කිරීමේ ආශාව මත පමණක් පදනම් වේ. ගෝලීය ආර්ථිකය ගැන සිතන්නේ, නමුත් සෑම දෙයක්ම බෙදී ඇත්නම්, නමුත් අපට එකිනෙකා පාගා දමන අතර නොනැසී පැවතිය හැක්කේ ඇයි? තැඹිලි රබර් බූට්ස් මිලදී ගත් පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද?

අගතියක් ඇති අගතිය සහ ඒකාකෘති වලට සමාන වේ. එබැවින් මෙම සාධක හතර එකින් එක සුමටව ගලා යන බව පෙනේ, සමහර විට එක් සාධකයක් තවත් සාධකයක් අඩංගු වේ.

අගතියට හේතු

සමහර මනෝ විද්යා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ පරමාදර්ශී ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ අවශ්යතාවයෙන් පැහැදිලි කර ඇති බවයි. අද ඔහු සමඟ මුණගැසෙන තැනැත්තා ඉතා නරක පුද්ගලයෙක් යැයි යම් පුද්ගලයෙක් පැවසුවහොත් එය එකවරම එයින් අදහස් කරන්නේ එය වාර්තා කළ තැනැත්තාට වඩා එය වඩාත් නරක යැයියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඉතා විකෘති තර්කනයකි, නමුත් අතිමහත් බහුතරයකට හරියටම විකෘති තර්කනයක් ඇත, එය බොහෝ විට එය වෙන්කරවා ගැනීම, අල්ලා ගැනීම සහ නිරායුධ කිරීම ඉතා අපහසුය.

මිරෙඩිස් අන් අයගේ තැන්පත් කිරීමේ මාර්ගය පෙරළීමට පොළඹවන අවස්ථාවකි, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි සවි conscious ානික ආකල්පයකින් මොළය විකීරා නොයන්න.

පුද්ගලයාට වඩා හොඳ මනෝභාවයක් ඇති අතර, ඔහු අඩුවෙන් අගතියට හා අගතියට නැඹුරු වේ. සුභවාදීන් වඩාත් හොඳය නුහුරු පුද්ගලයන්ඔහු නව හැඟීම් සමඟ විවෘතව පවතී. නැතහොත්, අඩු ආත්ම අභිමානය සහිත පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ මට්ටමට යටත් වී, මනෝභාවය වැඩිදියුණු කිරීම සහ එකම ආත්ම අභිමානය වැඩි දියුණු කිරීම.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අගතියට හේතුව හුදෙක් නූගත් හා කුඩා පරිමාණ පෞරුෂය විය හැකිය. එක් වාක්ය ඛණ්ඩයකට සෑම වාක්යයක්ම සරල කිරීමේ ආශාව ඉතා නිදහසට කරුණකි.

අගතියේ අන්තරාය

කෙසේ වෙතත්, මේ සියලු අවස්ථාවන්හිදී, එක් දෙයක් පැහැදිලිය - අපගේ යථාර්ථය ප්රමාණවත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තනිකරම සංඛ්යානමය වශයෙන්, අපට නුහුරු අප කෙරෙහි අපහාසාත්මකව අපගේ අගතිය සත්යයක් විය හැකි නමුත්, පුද්ගලයෙකුට කල්තියා හෝ මධ්යස්ථව හෝ negative ණාත්මකව සැලකිය යුතු ලෙස සැලකීම වඩා හොඳය හඳුනන අය.

එහෙත්, අගතිය යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීම පමණක් නොව, මෙම පුද්ගලයාගේ මොළය නිරන්තරයෙන් මෙම මතයට නිරන්තරයෙන් සහාය දක්වයි. මෙම සංසිද්ධිය කැඳවනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකු එක් දෙයක් විශ්වාස කරන අතර තත්වය අනුව මෙම විශ්වාසයේ ප්රබෝධයට මුහුණ දෙන මෙම තත්වය - අවසානයේදී එය දෙකෙන් එකක් තෝරා ගත යුතුය, නැතහොත් එය භින්නෝන්මාද තත්ත්වයේ ජීවත් වීමට පටන් ගනී. ඔබට පෙනෙන පරිදි, අගතියෙහි මානසික විෂ පහසුවෙන් යථාර්ථයක් පුපුරා, සංජානන විසංවාදය සඳහා ඇවිදින්න, භින්නෝන්මාදය පවා ඇති කළ හැකිය. මෙම කුඩා කතුවරයාගේ අතිශයෝක්තියෙන් ඕනෑම දෙයක් පැහැදිලි කළ යුතුය negative ණාත්මක හැඟීම් දිගුකාලීන භාවිතයෙන් පෞරුෂත්වයේ මූලික වෙනසක් සඳහා හැකියාව ඇත. මෙය ඕනෑම නළුවෙකු සනාථ කරනු ඇත.

ඔබ අගතියට ගොදුරු වුවහොත්, එය ඔබ එයින් අදහස් කරන්නේ නැත නරක පුද්ගලයා. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට පුද්ගලයෙකු සමඟ tive ලදායී මිතුරෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම ඉතා අපහසුය, එක්ව රැස්වීමකට, ඔවුන් කොතරම් භයානක හා රළුද යන්න ඔවුන් ඔබට පවසන රැස්වීමකට ඉතා අපහසුය. ලුයිස් නම් පුද්ගලයින්, ශාන්ත ලුවිස් නගරයේ ජීවත් වීමට කැමැත්තෙන් සිටින අතර, ඔබ ඔබේ පෞරුෂත්වයේ කොටසක් ලෙස සලකන බැවින් ඔබ අපගේ මිතුරන්ගේ හා relatives ාතීන්ගේ අදහස් විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වේ. නමුත් ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වන තෙක්, රූපලාවණ්ය හාජ මොහොතකින් ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකි ආකාරය ඔබට සිතාගත හැකිය.

මොළයේ රැහැන් රහිතව සමහර විට මවිතයට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජෙරී පරාර්ථකාමී, එය හොඳ යුදෙව්වන්ගේ කාණ්ඩයට ගෙන ගොස් තවමත් සෙමිට් ලෙස රැඳී සිටීමට නැඹුරු වූ සෙමිට් විරෝධී නාශක විරෝධී ය. තවද ඔහු මුණගැසෙන තරමට ඔහුගේ මතය වඩා ශක්තිමත් ය. ඔව්, එය නැවතත් සංජානන විසුරුවා හැරීම ඉවත් කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයකි.

ඔබ මිසිකයට ගොදුරු වී ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද?

• මිනිසා බොහෝ විට සිතන්නේ තරයේ සිතන්න, එය භාවිතා කරන්න. ඔබ ඔබට විරුද්ධව අගතියට පත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට වඩා වෙනස් නම්, ඔබ එක්සත් වන සාධක සොයන්න, negative ණාත්මක සංජානනයකින් පුද්ගලයෙකුට සටන් කර එය ධනාත්මකව ලබා දෙන්න. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට පොදු දෙයක් තිබිය හැකිය උසස් අධ්යාපනය, එකම වෘත්තිය, සමාජ තත්වය. "අපි, කොක්කරිකි, අපි එකට ඉන්න"
• ඉහළ නිසි හැසිරීම ඔබ විසින් පූර්වගාමී පුද්ගලයෙකු සමඟ, "යුක්තිය" සහ "මනුෂ්යත්වය" වැනි වචන නිරන්තරයෙන් සඳහන් කිරීමකි. මෙම ක්රමලේඛක මෙම පුද්ගලයාට ඒවා ගැලපීමට ඉඩ දෙනු ඇත.
• හැකි නම්, ඔවුන් නොසන්සුන් වූ විට හෝ රාජ්යයක සිටින මොහොතේ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න. අගතියෙහි සම්භාවිතාව කිහිප වතාවක්ම ඉහළ යයි. ප්රසන්න දිවා ආහාරය හෝ විවේකයකින් පසුව, පුද්ගලයා මුළු ලෝකයටම ආදරය කිරීමට නැඹුරු වේ

අගතියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?

ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඉහත සියල්ලටම වඩා, මෙම හැසිරීමෙන් මවා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබට දැනටමත් දැනටමත් මවා පෑමට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අපි ක්රමානුකූලව ඉඟි කිහිපයක් එක් කරන්නෙමු.

1. පළමුවෙන්ම, ඔබ කිසිවෙකුට එරෙහිව අගතියට පත්වන්නේ නම් - හේතුව ඔබ තුළ ඇති බව වටහා ගැනීම වටී. මෙම සිතුවිල්ල සෑම විටම පිළිගැනීමට අපහසු නමුත් ප්රසන්න පුද්ගලයෙකු වීමට සහ අන් අයගේ ආදරය වෛරයට වඩා සෑම විටම දුෂ්කර ය.
2. ඒකාකෘති පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම. ඔබේ සිතුවිලි හා හැඟීම් වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගන්න, ඔබම බලා සිටින්න - දැනටමත් සාර්ථකයෙන් අඩක්.
3. නව ආලය එස්. විවිධ පුද්ගලයින්. පුද්ගලයෙකු විසින් මිනිසුන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සහ මුලින් ඔවුන්ට මිත්රශීලීව සලකන ආශාවක් හා අවස්ථාවක් සොයාගත් විට බොහෝ ඒකාකෘති සහ අගතියන් අතුරුදහන් වේ.
4. ඔබේ මිතුරා ඔබව ඉතා ඉක්මනින් දැන හඳුනා ගැනීම ගැන නිෂේධාත්මකව negative ණාත්මකව කථා කරන්නේ නම්, මෙය ඔහුගේ මතය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම යථාර්ථයක් විය හැකි බව සැමවිටම මතක තබා ගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම යථාර්ථයක් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකි බව. ඊට අමතරව බොහෝ දේ සැබවින්ම ආත්මීය ය.
5. මිනිසුන්ට ගෞරවයෙන් (අවම වශයෙන් පුද්ගලික රැස්වීමකට හා ඔවුන් සමඟ ඇති මිතුරෙකු වෙත සලකන්න. ඔවුන් සැක සහිත හා සුසර කිරීමට වඩා ලාභදායී වේ.
6. පොත් සහ ගමන්. සන්නිවේදනයේ කුඩා සන්නිවේදනයේ කුඩා කවයක් ලෙස, වෙනත් සංස්කෘතීන් හා දැනුම පිළිබඳ නිරීක්ෂණ නොමැතිකම නිසා කිසිවක් අගතියට අපව තල්ලු නොකරයි.

ඕනෑම අවස්ථාවක, මතක තබා ගන්න - අගතිය ඔබට හානි කරයි. එය ඔබව සීමා කරයි, මොළය අංශභාග කරයි, ඔබව සතුටු නොකරනු ඇත. මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමේදී ඔබේ මතය තබන්න.