Vyatichi Slavs හි පැරණි ජනාවාස ඇතුල් වේ. Vyatichi (පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්)
වියතිචි, ස්ලාවික් ජනතාව. Vyatichi ගෝත්‍රය අර්ධ වශයෙන් පිහිටා ඇත්තේ දැනට ටූලා, කළුගා, ඔරියෝල් සහ මොස්කව් ප්‍රදේශවල දකුණු ප්‍රදේශ වල වාසය කරන ප්‍රදේශවල ය.
Vyatichi සියවසේ අවසානය දක්වා ස්වාධීන දේශපාලන ජීවිතයක් ගත කළ අතර සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් රුසියානු කුමාරවරුන්ට උපහාර දැක්වීය. ඔවුන්ගේ දේශපාලන ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරමින්, Vyatichi ඔවුන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගමද ආරක්ෂා කළහ. ඝන වනාන්තරවල ජීවත් වූ Vyatichi දිගු කලක් ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත්, හැසිරීම් සහ නීතිය ආරක්ෂා කළේය. ඔවුන් තම ජයග්‍රාහකයන්ට යටත් නොවී - ක්රිස්තියානි කුමාරවරුන්, ඔවුන්ගේ පාලකයන් සහ කුමාරවරුන් රඳවා තබා ගත් අතර දිගු කලක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ ගිලී සිටියහ. වයිටිචිගේ සිරිත් විරිත් විස්තර කරන නෙස්ටෝර් ද වංශකථාවේ හිමිනම ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ වනාන්තරවල ජීවත් වන, සියලු වර්ගවල ආහාර අසීමිත ලෙස පරිභෝජනය කරන, නිර්ලජ්ජිත, මුග්ධ, අපිරිසිදු, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය නොදන්නා අය ලෙස ය: ලේලිය ඉදිරියේ , සහෝදරයන් ඔවුන් බැලීමට ගියේ නැත, නමුත් ගම් අතර ක්‍රීඩා: මම ක්‍රීඩා, නැටුම් සහ සියලු භූත ක්‍රීඩා වලට අභිසාරී වෙමි, එම බිරිඳ සමඟ කවුරුන් හෝ ඇය සමඟ සාකච්ඡා කරයිද, මට භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු සහ තිදෙනෙකු සිටී. , මම අවමංගල්‍ය මංගල්‍ය සාදන්නෙමි ( සමරු) ඔවුන් මත, සහ මෙම නිර්මාණය සඳහා, මහා පෙදරේරු, සහ මළවුන්ගේ පෙදරේරු මත වැතිර, පුළුස්සා, මේ සඳහා මම ඇටකටු එකතු කර ඇත, මම එය මාලා තුළ තබා, මම එය කණුවක් මත තබමි. ආකාරය;
මෙට්‍රොපොලිටන් මකරී (බල්ගාකොව්) ගේ වදන් වලින් මෙට්‍රොපොලිටන් මකරී (බල්ගාකොව්) ලියයි, “සියලු වියතිචි ඔහුගේ කාලයේ පවා පරිපූර්ණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ලෙස සිටි බවත්, එතෙක් ඔවුන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කර නොතිබූ බවත් දැඩි ලෙස අනුගමනය නොකරයි. ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල පිළිගැනීමෙන් පසු, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ රළු බව තුළ, ඔවුන්ගේ පැරණි මිථ්යා විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කර ගත හැකි විය, අලුතින් පරිවර්තනය වූ අනෙකුත් කිතුනුවන් බොහෝ විට කළාක් මෙන්, ශාන්ත සයිමන්, ව්ලැඩිමීර්හි රදගුරුතුමාගේ ප්රකාශය, භික්ෂුව කුක්ෂය "ව්යාතිචි බව්තීස්ම කළ" බව. දැනටමත් 12 වන ශතවර්ෂයේ කුක්ෂ ඒ කාලයේ සියලු වියතිචි බව්තීස්ම කළ බව අදහස් නොකෙරේ , සහ ඔවුන් අතර කිතුනුවන් සිටියේ නැත. නැත, රුසියාවේ, ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් යටතේ වුවද, ප්රෙස්බිටර් හිලරියන්ගේ වචන අපට සාධාරණ ලෙස නැවත නැවතත් කළ හැකිය. අපෝස්තලික හොරණෑව සහ ශුභාරංචියේ ගිගුරුම් සියලු නගරවල නාද වූ අතර, අපගේ මුළු භූමියම පියාණන් වහන්සේ සමඟ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ.
නමුත් තවමත්, සමහර ස්ථානවල, Vyatichi විසින් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල අනුගමනය කිරීම පසුකාලීනව සිදු විය. උදාහරණයක් ලෙස: "Vyatichi දේශයේ මධ්‍යයේ - Mtsensk (Oryol පළාත), මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ මුරණ්ඩු අරගලයක යෙදී සිටි අතර, ක්රිස්තියානි ආගම පිළිගැනීමට ආරෝපණය කරන එක් නවීන පුරාවෘත්තයකි. ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා පමණක් මෙම නගරයේ වැසියන් මෙම සිදුවීම ගැන පවසන්නේ මේ ආකාරයට ය: වර්ෂයේදී, ඩොන්ස්කෝයිගේ පුත් ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි ඩිමිට්රිවිච්ගේ පාලන සමයේදී, Mtsenians තවමත් සැබෑ දෙවියන්ව හඳුනාගෙන නොමැත. එම වසරේ ඔවුන්ව එවන ලද්දේ ඔහුගෙන් සහ මෙට්‍රොපොලිටන් ෆොටියස්ගෙන්, පූජකවරුන්, බොහෝ භට පිරිස් සමඟ, වැසියන් සැබෑ ඇදහිල්ලට ගෙන ඒමට, සටන් කිරීමට පටන් ගත් නමුත්, ඉක්මනින් අන්ධභාවයට පත් විය. මෙය ඒත්තු ගැන්වූ සමහර Mtsenians: Khodan, Yushinka සහ Zaki බව්තීස්ම වූ අතර, ඔවුන්ගේ පෙනීම ලබා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය, ගල් කපා, සහ නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ කැටයම් රූපය, සොල්දාදුවෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ලබා ගත්හ. ඔහුගේ අතේ කරඬුවක්; පසුව, ප්රාතිහාර්යයකින් පහර දුන් අතර, නගරයේ සියලු වැසියන් ශුද්ධ බව්තීස්මය ලබා ගැනීමට ඉක්මන් වූහ.
මෙම සිදුවීම ගැන කතා කරන පුරාණ අත්පිටපතක් මත පදනම්ව Mtsensk නගරයේ සොයාගත් හැඹිලියක් ගැන ඔහුගේ Grace Gabriel, Orlov සහ Sevsk හි රදගුරුතුමාගේ ලිපියකින් ද මෙය සනාථ කළ හැකිය. පනත ආදේශ කළ හැකි මෙම ලිපිය, එය මුද්‍රණය කරන ලද Otechestvennye zapiski සඟරාවේ ප්‍රකාශක දිවංගත Svinin වෙත යොමු කරන ලදී. Mtsensk ආසන දෙව්මැදුරේ මෙම පුරාණ පුරාවෘත්තය කියවූ අපගේ කලාපයේ IF Afremov පුරාවස්තු පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ පෙම්වතා විසින් ද එය සනාථ කරයි.
මෙම සියලු කරුණු සසඳන විට, මුරණ්ඩු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් Mtsensk හි රැඳී සිටි බැවින්, ඔවුන්ගේ ප්රදේශයේ Vyatichi ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ඥානාලෝකය හදිසියේම වර්ධනය වූවක් නොව, ක්‍රමයෙන් සහ, එපමනක් නොව, ඉතා සෙමින් හා සෑම තැනකම වර්ධනය නොවූ බව කෙනෙකුට නිගමනය කළ නොහැක. සියවස; නමුත් මෙම සිදුවීමේ ආරම්භය තවමත් 12 වන සියවසේ ආරම්භයට ආරෝපණය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Vyatichi දේශයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය, වල් සහ වනාන්තර, එහි පැවැත්ම ආරම්භයේ දී දුර්වල, ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් විය; විශේෂයෙන් චර්නිගොව් කුමරුන්, ටාටාර් හිංසනයෙන් වැළකී, චර්නිගොව් සිට ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය වතුවල, වියතිචි ඉඩම්වල සහ, මාර්ගය වන විට, නොවොසිල් වෙත (අවසානයේ දී) පාලනය කිරීමට ගිය විට
"Vyatichi හි නිමක් නැති වනාන්තරවල අහිමි වූ ස්ලාවික් ආත්මයන් බේරා ගැනීම" සඳහා ක්රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් මෙහි විනිවිද යාමට ගත් සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල විය. 12 වන ශතවර්ෂයේ ඔකා සහ මොස්ක්වොරෙට්ස්කි වෙරළට "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය" ගෙන ඒම සඳහා මෙහි පැමිණි කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂුවක් වන ආශීර්වාද ලත් කුක්ෂ සිය ගෝලයා සමඟ "කපා දැමූ ආකාරය" පිළිබඳ කතාව වංශකතාව ආරක්ෂා කර ඇත. බොහෝ වධ හිංසා” පැරණි සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරන්නන් විසිනි.
උත්තරීතර රාජකීය බලයට පවා කීකරු වීමට අකමැති වූ උඩඟු, අධිෂ්ඨානශීලී Vyatichi, 13 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම තම ඥාතීන්ව තේජාන්විත පස් කඳු යට වළලමින්, මිථ්යාදෘෂ්ටික අක්ෂර වින්‍යාසය සහිත බොහෝ ආභරණවලින් යුත් පොහොසත් මංගල ඇඳුම් වලින් මළවුන්ට සැරසී සිටියේය. ඔවුන් මළවුන් වෙනත් ලෝකයකට රැගෙන ගියේ දුක්මුසු වැලපීමකින් නොව, චාරිත්‍රානුකූලව, මරණය ජය ගන්නා සිනහවෙන් සහ ඝෝෂාකාරී මංගල්‍යයන් සමඟින්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සොහොන් මත සංවිධානය කළහ.
පුරාවිද්‍යාඥයන් 12 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට සමෘද්ධිමත් වූ Vyatichi සුසාන කන්ද සුසාන චාරිත්‍රය ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටික හංස ගීතය ලෙස හඳුන්වයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සාමාන්ය පසුබෑමේ පසුබිමට එරෙහිව, මෙම විචිත්‍රවත් පෞරාණික චාරිත්‍රය කෙටි කාලයකට වුවද නව ජවයකින් මෙහි දැල්වුණේ මන්දැයි විද්‍යාඥයින්ට තවමත් පැහැදිලිව පැහැදිලි කළ නොහැක.
කෙසේ වෙතත් - බැලූ බැල්මට අමුතු දෙයක්! - මෑතක් වන තුරුම, හුදකලා වස්තූන් සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රානුකූල ස්වභාවයේ සොයාගැනීම් පමණක් දැන සිටි අතර, මොස්ක්වා ගං ඉවුරේ සහ එහි අතු ගංගා දහස් ගණනක් සොහොන් ගොඩවල් සහ ජනාවාස සහ ජනාවාස සමඟ සමමුහුර්ත කර ඇත. වසර හතළිහක් පුරා, ප්‍රකාශනයේ සිට ප්‍රකාශනය දක්වා, මොස්කව් අසල අකුලිනිනෝ ගම්මානයේ දුප්පත් පිළිමයක් විශිෂ්ට හුදකලාව ඉබාගාතේ ගියේය - හුදෙක් පර්යේෂකයන්ට ලබා ගත හැකි වෙනත් ද්රව්ය නොමැතිකම නිසා. දිගු කලක් තිස්සේ මෙය පැහැදිලි කරන ලද්දේ මෙහි එවැනි සොයාගැනීම් "තවදුරටත් නොපවතින අතර නොවිය යුතුය" යන්නයි. Akulininskaya සොයාගැනීමේ සත්‍යතාව පවා ප්‍රශ්න කරන ලදී. "පැරණි පාසලේ" විද්වතුන් මුරණ්ඩු ලෙස Vyatichi හි ඔවුන්ගේ පුරාණ සම්ප්‍රදාය පවතින බව හඳුනා නොගත් අතර, සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පූර්ව ක්රිස්තියානි ආගම පිළිබඳ "ද්‍රෝහී" ප්‍රශ්නයට පිළිතුර කෘතිමව සරල කරයි. එබැවින්, මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ වරෙක, සැක සහිත සිසුන්ට පැහැදිලිව පැහැදිලි කරන ලද්දේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය යනු සොබාදහම සමඟ සබඳතා සංස්කෘතියක් නොවන බවත්, ඒ සමඟ එකමුතුකමක් නොවන බවත්, පුරාණ දැනුමේ සංකීර්ණ පද්ධතියක් නොවන බවත්ය. සිරිත් විරිත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, නමුත් හුදෙක් ස්වභාවධර්මයේ ආත්මයන් පිළිබඳ ප්‍රාථමික විශ්වාසයන්ගේ සංකීර්ණයකි - යක්ෂයා සහ ජලය, මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය මිශ්‍ර කර ඇත - නාවියා සහ අවතාර කෙරෙහි ඇදහිල්ල: “එවැනි අදහස් ආගමක් ලෙස හැඳින්වීම වැරදිය.
ඒ වෙනුවට, ඒ කාලයේ දැනුමේ මට්ටමට අනුරූප වූ "ස්වභාවික ඉතිහාසය" වේ. එකට ගත් විට, මිථ්යා විශ්වාසයන් ලෝක දර්ශනයක යම් සමානකමක් නියෝජනය කරයි, නමුත් බ්‍රව්නී මැවුම්කරු දෙවියන් සමඟ හඳුනාගත නොහැකි සේම ඒවා සැබෑ ආගමික සංස්කෘතියක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. .. "ස්වභාවිකවම, ගැටලුවට එවැනි ප්‍රවේශයක් සමඟ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ කිසිදු හෝඩුවාවක්, ද්රව්යමය අවශේෂ - මෙම දැවැන්ත සංස්කෘතික ස්ථරයේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, පුරාවිද්යාඥයින් කිසිවෙකු ඒවා හිතාමතාම සෙවීමට උත්සාහ නොකළේ එබැවිනි, සහ කැණීමේදී "අහම්බෙන්" යම් කුතුහලයක් ඇති වුවහොත්, රීතියක් ලෙස, මෙය සඳහන් වූයේ විද්‍යාත්මක වාර්තාවේ සම්මත කිරීමේදී පමණි .. .
ඇත්ත වශයෙන්ම, මොස්කව් ප්රදේශය පුරාණ Vyatichi හි ඉතිහාසය හා ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබඳ පර්යේෂකයන් සඳහා සැබෑ නිධානයකි. මෑතකදී පැහැදිලි වන පරිදි, කුර්ගන් වලට අමතරව, මිථ්යාදෘෂ්ටික කවයේ අයිතම වලින් පිරී ඇති පළමු පන්තියේ ස්ලාවික් ස්මාරක ඇත. මොස්කව් කලාපයේ බටහිරින් - පුරාණ ස්වෙනිගොරොඩ් දේශය තුළ සමාන සොයාගැනීම් ගැන අපි ඔබට කියන්නෙමු. අගනුවර පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් සැබවින්ම සංවේදී සොයාගැනීම් ගණනාවක් සිදු කිරීමට මෑතකදී සමත් වී ඇත්තේ එහිදීය.
Zvenigorod අවට ප්රදේශය දිගු කලක් තිස්සේ පර්යේෂකයන්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇත. 1838 දී මොස්කව් කලාපයේ පළමු පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් සිදු කරන ලද්දේ මෙහි බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ මෙසේය ...
ප්‍රාදේශීය ගොවීන්, මොස්ක්වා ගං ඉවුර දිගේ තම කෙත්වතු වගා කරමින්, වරින් වර භූමියෙන් හාරා, සියලු වර්ගවල පෞරාණික වස්තූන් දිස්ත්‍රික් රජයට භාර දුන්හ. ආයුධ, පිටස්තර ස්වර්ණාභරණ, කාසි, පොහොසත් විසිතුරු කෑම කැබලි - සෑම දෙයක්ම පක්ෂව කතා කළේ මෙම මනරම් වෙරළ X-XII සියවස් වන විට පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් තරමක් ජනාකීර්ණව සිටි බවත්, ගම් සහ කුඩා නගර මෙහි සෑම පහසු ස්ථානයකම පිහිටා ඇති බවත්ය. කේප්. ඔවුන්ගේ ප්රධාන සිද්ධස්ථාන - මුතුන් මිත්තන්ගේ සුසාන භූමි - ඔවුන්, ඊට පටහැනිව, වෙරළ තීරයෙන් සහ ඇස්වලින් සැඟවීමට උත්සාහ කළහ. එබැවින් බොහෝ මිටියාවත සහ වනාන්තර මාර්ගවල ඉහළ ප්‍රදේශවල, නිහඬ හුදකලා ග්ලැඩ්ස් තුළ, කුඩා සුසාන භූමි මතු විය. ඒවායින් සමහරක් කාලයත් සමඟ විශාල ප්‍රමාණයට වර්ධනය වූ අතර පස් කඳු 200 - 300 දක්වා සමන්විත විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔඩින්ට්සෝවෝ අසල පොඩුෂ්කිනෝ ගම්මානය අසල මොස්කව් කලාපයේ විශාලතම මිථ්යාදෘෂ්ටික නික්‍රෝපොලිස් මෙන්ම ගෝරිෂ්කිනෝ සහ ටගන්කෝවෝ ගම්මාන අවට වනාන්තරවල ඇති විශාල පුරාණ සුසාන භූමි ද එවැන්නකි.
Moskvoretsky ද්රෝණියේ සුප්රසිද්ධ ස්ලාවික් ජනාවාසවල ප්රධාන කොටස ප්රමාණයෙන් කුඩා වේ. මේවා ප්රධාන වශයෙන් යාර දෙකක හෝ තුනක ගම්මාන වූ අතර සාමාන්ය ගොවීන්-කොමියූන් ජීවත් විය. කෙසේ වෙතත්, සාමාන්ය ජනාවාස වලට අමතරව, මෑත වසරවලදී, X-XII සියවස්වල නව, අසමසම ජනාවාස කිහිපයක් මෑත වසරවලදී Zvenigorod දිස්ත්‍රික්කයේ හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය සැලකිය යුතු ප්‍රදේශයක් සහ ප්‍රබල සංස්කෘතික ස්ථරයක් තිබූ අතර එය සිත්ගන්නාසුලු සොයාගැනීම් වලින් සංතෘප්ත විය. පුළුල් ග්රාමීය "පාරිභෝගික භාණ්ඩ". ඉතින්, Savvinskaya Sloboda ගම්මානය අසල ජනාවාසයක, බොහෝ ස්ලාවික් ආභරණ, ආනයනික භාණ්ඩ, බර බර සහ සටන් පොරව සොයා ගන්නා ලදී. පුරාවිද්යාඥයින් නේවාසික ගොඩනැගිලි මෙන්ම ගල් සැකැස්ම සහිත ආගමික ගොඩනැගිල්ලක නටබුන් අධ්‍යයනය කර ඇත. මෙහි ඇති අනෙකුත් භාණ්ඩ අතරින් අද්විතීය ග්‍රැෆිටි රටාවක් සහිත ස්ලයිට් ස්පින්ඩල් එකක් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. සොයාගැනීමේ කතුවරයාට අනුව, ඓතිහාසික විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය ඒ.කේ. Stanyukovich, ස්පින්ඩලයක් මත ඇඳ ඇති අක්ෂර හතක්, අවම වශයෙන් පහක් සූර්යයා, රුසල් (කුපාල) සතිය සංකේතවත් කළ හැකිය.
2000 දී, ඉස්ලාව්ස්කෝයි ගම්මානය අසල ජනාවාසයක පියාපත් සහිත මානව රූපයක කැටයම් කළ රූපයක් සහිත ගල් තහඩුවක කැබැල්ලක් සොයා ගන්නා ලදී. චිත්රයේ කොටසක් පමණක් ඉතිරිව ඇති බවක් තිබියදීත්, සමස්ත සංයුතිය පහසුවෙන් ප්රතිනිර්මාණය කළ හැකිය. සමහර කෞතුකාගාරවල එකතුවෙහි සමාන ගල් රූප-වෙස් මුහුණු දනී. 19 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම, එවැනි භාණ්ඩ ගොවි ජීවිතයේදී කුකුළු මස් වල විවිධ රෝග වලට එරෙහිව මිථ්යාදෘෂ්ටික ආමුලේට් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර ඒවා "කුකුල් දෙවිවරුන්" ලෙස හැඳින්වේ.
කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවල වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම වන්නේ ඔඩින්ට්සෝවෝ කලාපයේ බටහිර මායිමේ සොයාගත් විශාල ස්ලාවික් ජනාවාසයකි. ජනාවාසයට සැබවින්ම විශාල ප්‍රදේශයක් ඇත - වර්ග මීටර් 60,000 ක් පමණ - සහ මොස්ක්වා ගං ඉවුර දෙකම අල්ලාගෙන ඇති අතර එමඟින් ප්රධාන (වම් ඉවුර) උඩරට කොටසට සහ පහළ (ගඟෙන් ඔබ්බට) වෙළඳ හා යාත්‍රා ජනාවාසවලට බෙදී යයි. ඉලෙක්ට්‍රොනික ලෝහ අනාවරක සමඟ නැවුම් සීසෑම මත එසවුම් ද්රව්ය එකතු කිරීම මොස්කව් කලාපයේ සමස්ත පුරාණ ඉතිහාසය සංශෝධනය කිරීම නිවැරදි බව මෙහි ප්‍රතිඵල ලබා දුන්නේය !!!
ජනාවාසයේ සංස්කෘතික ස්ථරයේ, 11 වන - 12 වන සියවස්වල බොහෝ ස්ලාවික්, ෆින්ලන්ත, බෝල්ටික් ආභරණ හමු වූ අතර, මොස්ක්වොරෙට්ස්කි ද්රෝණියේ දුර්ලභ වර්ග ද ඇතුළුව. අද්විතීය සොයාගැනීම් අතරට ස්කැන්ඩිනේවියානු ෆයිබුලාවක් සහ ගිනි දැල්වූ ග්‍රිව්නාවක් මෙන්ම එවර්හි ඕර්ඩල්ෆ් ආදිපාදවරයා යටතේ රිදී සැක්සන් ඩෙනාරියස් ද ඇතුළත් වේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ප්‍රදේශවාසීන් බටහිර යුරෝපය සහ දුරස්ථ ස්කැන්ඩිනේවියාව සමඟ වෙළඳ මෙහෙයුම් සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ බවයි. මාර්ගය වන විට, අද ඉහත සඳහන් කළ ඩෙනාරියස් යනු විශාල Vyatichi කලාපයේ ජනාවාසවල හමු වූ පළමු සහ එකම මුල් මධ්යකාලීන යුරෝපීය කාසියයි.
සොයාගත් භාණ්ඩ සහ පිඟන් මැටි අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙම ජනාවාස 11 වන සියවසේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ අතර, ස්වෙනිගොරොඩ් පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබූ කාලයකදී, අනාගත මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ බොරොවිට්ස්කි කඳුකරයේ තවමත් කඳන් උදුරා ගනිමින්, ස්ථානයක් ඉවත් කරමින් සිටියේය. අනාගත කුච්කෝවෝ ගම්මානය. මොස්ක්වොරෙට්ස්කායා නිම්නයේ මෙම ප්‍රොටෝ-නගර මධ්‍යස්ථානයේ පුරාණ වැසියන්ගේ වාර්ගිකත්වය තීරණය කිරීමට තල හතක් සහිත තාවකාලික මුදු සහ වෙනත් ලාක්ෂණික ආභරණ සොයා ගැනීම හැකි විය: එහි ප්රධාන ජනගහනය වියටිචි විය. නමුත් Radimich සහ මීට පෙර Meryan ආභරණ ද ඇත. පෙන්ඩන්ට් විශාල ප්‍රමාණයක් - මිථ්යාදෘෂ්ටික ආභරණ සහිත ආමුලේට් සහ සියලු වර්ගවල වස්තූන්, ලෝකඩ සීනුවේ සිට ස්වස්තිකයක් සහිත පෙන්ඩන්ට් දක්වා, ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ආගමික මනාපයන් ගැන කථා කරයි. කෙසේ වෙතත්, සොයාගැනීම් අතර ස්කැන්ඩිනේවියානු වර්ගයේ ආනයනික මුල් ක්රිස්තියානි කුරුස කිහිපයක් ද ඇත. කුඩා ලෝකඩ තොප්පියක ස්වරූපයෙන් මවුලට් සොයා ගැනීම, සටන් සංචිත අක්ෂවල හැඩය හරියටම පුනරාවර්තනය කිරීම, පේරුන්ගේ නමස්කාරය සහ විශේෂිත හමුදා චාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. පැරණි රුසියානු නගරවල කැණීම් වලදී සහ "වරන්ගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන්ට යන මාර්ගය" වැනි ප්රධාන වෙළඳ මාර්ග තුළ බොහෝ දුරට හමුදා ආයුධ ආකෘති ස්වරූපයෙන් මවුලට් දක්නට ලැබෙන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. සාමාන්ය ජනාවාස සහ පස් කඳු මත, ඒවා ප්රායෝගිකව සිදු නොවේ. මෙන්න, මේවා සහ තවත් සොයාගැනීම් ගණනාවක් හරියටම ස්මාරකයේ නාගරික ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. පුරාණ කාලයේ පවා මෙහි සොයාගත් මිථ්යාදෘෂ්ටික කවයේ බොහෝ වස්තූන් හිතාමතාම හානි කර තිබීම කුතුහලය දනවන කරුණකි - දේවල් නැමී, කැඩී ඇත, සමහර අවස්ථාවල ගින්නට නිරාවරණය වීමේ අංශු මාත්‍ර ඇත, එය යම් මිථ්යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍රයක් හෝ අරමුණු සහිත "මරණයක්" පෙන්නුම් කරයි. "යම් දෙයක, හෝ නව ඇදහිල්ලේ ජ්වලිතයන්ගේ දණ්ඩනීය ක්‍රියාවක ප්‍රතිවිපාක, "ගින්නෙන් හා කඩුවෙන්" ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ "අපිරිසිදු" සිරිත් විරිත් අත්හැරීමට ඒත්තු ගැන්වීය ...
මේ අනුව, ජනාවාස විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති විශාල ප්රදේශය සැලකිල්ලට ගනිමින් (සංස්කෘතික ස්ථරයේ සැලකිය යුතු කොටසක් නවීන ගම්මාන ගොඩනැගිලි යටතේ පිහිටා ඇති අතර වෙරළබඩ කොටස මධ්යකාලීන ගල්වලවල් මගින් විනාශ වී ඇත), මෙන්ම ලබාගත් ද්රව්යමය ද්රව්ය විශ්ලේෂණය කිරීම, අපි ඉහළ විශ්වාසයකින් යුතුව පැවසිය හැකිය: විවෘත ස්මාරකය XI-XII සියවස්වල කේන්ද්‍රස්ථානය වූ Vyatichi හි විශාලතම විය. එහි ප්රදේශය අනුව, එය පුරාණ ඩෙඩොස්ලාව් (ටූලා කලාපයේ ඩෙඩිලෝවෝ ජනාවාස) ට වඩා තුන් ගුණයකින් විශාල විය (! එය කුමන ආකාරයේ මධ්‍යස්ථානයක්ද යන්න තවමත් නොදනී. 1082-1083 දී ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් සමඟ සටන් කිරීමට එඩිතර වූ වියටිචි කුමාරයෙකු හෝ වැඩිහිටි නායකයෙකු වන කොඩෝටාගේ මේසය පිහිටා තිබූ නගරය - සමහර විට මෙය මේ වන තෙක් තවමත් සොයාගෙන නොමැත. සමහර පර්යේෂකයන්, බී.ඒ. රයිබකොව්, මෙම අද්භූත නගරය නූතන ටූලා කලාපය තුළ ඔකා ඉවුරේ කොතැනක හෝ තබන්න, කෙසේ වෙතත්, එය සැක සහිත ය, 11 වන සියවසේ දෙවන භාගය වන විට මෙම භූමි ප්රදේශය චර්නිගොව් ප්‍රාන්තයට අයත් වූ බැවින්, එයින් අදහස් වන්නේ එය විශ්වාසදායක ලෙස පැවති බවයි. 1078-1094 දී චර්නිගොව්හි රජකම් කළ දැඩි හා තීරණාත්මක මොනොමාක් පාලනය කිරීම.
තම ජීවිතයේ එක් වරකට වඩා ස්ටෙප් වැසියන් සමඟ සටන් කර වෙනත් ව්‍යාපාරයක දී පොලොව්ට්සියානු ඛාන් විස්සක් දක්වා සිරකරුවෙකු වූ බලවත් ව්ලැඩිමීර්, කොඩෝටා සහ ඔහුගේ පුතාගේ අශික්ෂිත විකටයන් තම භූමිය තුළට ඉඩ දෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. නමුත් ඔහුට හොඳින් ඇවිදීමට හැකි විය (ඔහු විසින්ම ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ "ඉගැන්වීමේ" ලියා ඇති පරිදි) මොස්ක්වා ගං ඉවුරේ ශීත ඍතු දෙකක් සඳහා - උතුරු, වඩාත්ම දුරස්ථ සහ තවමත් ස්වාධීන කොටස වන Vyatichi ප්රදේශයේ, කොඩෝටාට ඔහුගේම නගරයක් තිබිය හැකිය. , සහ අනාගත සුප්රසිද්ධ කියෙව් කුමරු සමඟ ගැටුම සඳහා සංචිතයක් පවා. 11 වන-12 වන සියවස්වල දැනටමත් සඳහන් කර ඇති තල හතක තාවකාලික මුදු සහ පස් කඳු පිළිබඳ සොයා ගැනීම් අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඒවායින් විශාලතම සංඛ්‍යාව සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ ටූලා හෝ රියාසාන් සීමාවන්හි නොව, ස්වෙනිගොරොඩ් සහ මොස්කව් අවට ප්‍රදේශවල ය. Vyatichi භූමියේ කේන්ද්‍රය හරියටම මෙහි, බිහිරි සහ පසුව ආරක්ෂිත වනාන්තරවලට මාරු වූ බව.
නිදසුනක් වශයෙන්, කියෙව් කුමරුන්ගේ ව්‍යාප්තියේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, එවැනි මාරුවක් සිදුවිය හැකි අතර, 10 වන - 11 වන සියවස් වලදී, මෙම නිදහසට ආදරය කරන සහ ආඩම්බර වන මිනිසුන් යටත් කර ගැනීම සඳහා ඔකා මත නැවත නැවතත් ව්‍යාපාර දියත් කරන ලදී. ඔවුන් තම භූමියේ උතුරට යාමට තීරණය කළ නමුත් ඔවුන් වෙනුවෙන් සූදානම් කළ ඉරණම පිළිගත්තේ නැත - කියෙව් ආණ්ඩුකාරවරයා විසින් වුල්ෆ් ටේල් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් යටත් කර ගත් අසල්වැසි රැඩිමිච්වරුන්ට සිදුවූයේ එයමය. කෙසේ වෙතත්, 12 වන සියවසේ මැද භාගයේ දී වියතිචි අතර ඔවුන්ගේ පියාගේ සහ සීයාගේ අතහැර දැමූ නගර පිළිබඳ මතකය තවමත් ජීවමාන විය. 1146 දී වියාටිචි මිනිසුන් පුරාණ ඩෙඩොස්ලාව් වෙත පැමිණීම අහම්බයක් නොවේ, එය ඒ වන විටත් චර්නිගොව් භූමියේ විය. ඔවුන්ගේ සතුරා වන ස්වියාටොස්ලාව් ඔල්ගොවිච්ට එරෙහිව ස්වාධීන වියටිචිගෙන් උපකාර පැතූ චර්නිගොව් කුමරුන් වන ව්ලැඩිමීර් සහ ඉසියාස්ලාව් ඩේවිඩොවිච්ගේ ඉල්ලීම පරිදි මෙම වේචේ කැඳවන ලදී. නමුත් එකල Vyatichi ඩෙඩොස්ලාව් අවට කොහේ හෝ ජීවත් වූයේ නම්, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම Chernigov ට යටත් වනු ඇත. එහෙම වුණොත් ඩේවිඩොවිච්ලාට නින්දා සහගත දුන්නකට යන්න වෙයිද? Vyatichi වැඩිහිටියන්ට මිලීෂියාවට සුපුරුදු නියෝගය ලබා දීම ප්රමාණවත් නොවේද?
මාර්ගය වන විට, වියතිචි සම්මේලනයෙන් පසු ඊළඟ වසරේ, ඩෙඩොස්ලාව් ස්වියාටොස්ලාව් සහ පොලොව්ට්සියානු කඳවුරු සඳහා එක්රැස් වන ස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර, පසුව එය ස්මොලියන්වරුන්ට එරෙහිව උග්‍රා වෙත ගමන් කළ අතර, මෙම ස්ථානවල වයතිචි කිසිවක් සඳහන් කර නොමැත. වංශකථාව ...
XII සියවසේ මැද - දෙවන භාගයේදී, මොස්කව් ගඟේ වඩාත් පුළුල් ජනාවාස පැවැත්ම නතර වේ. එහි පැවැත්මේ අවසානය Chernigov, Smolensk සහ Vladimir-Suzdal කුමාරවරුන් විසින් ප්‍රාථමික Vyatichi ප්රදේශය අල්ලා ගැනීම සහ අවසාන බෙදීම හා පළමු රාජකීය මුරපොල නගර වන මොස්කව්, ස්වෙනිගොරොඩ්, Mozhaisk, Kolomna, මොස්කව් කලාපයේ මතුවීම සමග සමපාත වේ. යනාදී වශයෙන් බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, මෙම මායිම් බලකොටුවල පැත්තෙන් සිදු කරන ලද බාහිර ආක්‍රමණ විය හැකි අතර, සතුරු රාජ්‍ය තුනක සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් වූ Vyatichi ජනාවාස පාළු වීමට ප්රධාන හේතුවක් විය. පුරාවිද්යාඥයින් පුරාණ ස්ලාවික් නගරය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගෙන ඇත, නමුත් ඔහු දැනටමත් ඔවුන් අනපේක්ෂිත විස්මයන් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. ඉතින්, ඉතා අහම්බෙන්, පළමු කැණීමේදී, විද්‍යාඥයන් සුසාන භූමියක් සහිත විශාල නික්‍ෂේත්‍රයක නටබුන් මත පැකිළී, එහිදී ඔවුන් සුඛෝපභෝගී පෞරාණික ආභරණ සොයා ගත්හ. මිථ්යාදෘෂ්ටික ආදාහන, චාරිත්‍රානුකූල අවමංගල්‍යවල නටබුන්, පූජා කරන අශ්වයාගේ අද්විතීය භූමදානය සහ තවත් බොහෝ දේ විමර්ශනය කරන ලදී. "රුසියානු සම්ප්‍රදාය" හි ඉදිරි ප්‍රශ්න වලින් එකක අපි අපගේ සංස්කෘතියේ මෙම වඩාත් සිත්ගන්නා ස්මාරකය අධ්‍යයනය කරන පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ නව සොයාගැනීම් පිළිබඳව අපගේ පාඨකයන්ට නිසැකවම පවසනු ඇත.
ඇලෙක්සි බොරුනොව්
ඔකා ගඟේ ඉහළ සහ මැද ප්‍රදේශවල ද්රෝණියේ සහ මොස්ක්වා ගඟ දිගේ ජීවත් වූ ගෝත්රවල නැගෙනහිර ස්ලාවික් සංගමය. Vyatichi ජනාවාස සිදු වූයේ Dnieper වම් ඉවුරේ හෝ Dniester හි ඉහළ ප්රදේශයේ සිටය. දේශීය බෝල්ටික් ජනගහනය Vyatichi උපස්ථරය විය. වෙනත් ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන්ට වඩා දිගු කලක් Vyatichi මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් රඳවාගෙන කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ බලපෑමට විරුද්ධ විය. කැරැල්ල සහ සටන්කාමීත්වය Vyatichi ගෝත්‍රයේ ලක්ෂණයයි.
නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්රික සංගමය 6-11 සියවස්. ඔවුන් ජීවත් වූයේ වර්තමාන Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk සහ Smolensk ප්‍රදේශවල මෙන්ම නැගෙනහිර ලැට්වියාවේ ය. පිටසක්වල ස්ලාවික් සහ දේශීය බෝල්ටික් ජනගහනයේ පදනම මත පිහිටුවා ඇත - Tushemlinskaya සංස්කෘතිය. ක්‍රිවිචිගේ ජනවාර්ගිකකරණයේදී, දේශීය ෆිනෝ-උග්‍රික් සහ බෝල්ටික් - එස්තෝනියානුවන්, ලිව්ස්, ලැට්ගාලියන් - ගෝත්රවල නටබුන් සහභාගී වූ අතර එය විශාල නවක ස්ලාවික් ජනගහනය සමඟ මිශ්‍ර විය. Krivichi විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: Pskov සහ Polotsk-Smolensk. Polotsk-Smolensk Krivichi සංස්කෘතිය තුළ, සැරසිලිවල ස්ලාවික් මූලද්රව්ය සමඟ, බෝල්ටික් වර්ගයේ මූලද්රව්ය ඇත.
ස්ලෝවේනියානු ඉල්මන්- නොව්ගොරොඩ් දේශයේ භූමියේ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්රික එකමුතුව, ප්රධාන වශයෙන් ක්‍රිවිචි අවට ඉල්මන් විල අසල ඉඩම්වල. "ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" ට අනුව, ස්ලෝවේනියානු ඉල්මනයිට්වරු, ක්‍රිවිච්, චුඩියු සහ මෙරේයි සමඟ බෝල්ටික් පොමරේනියාවෙන් පැමිණි ස්ලෝවේනියානුවන්ට සම්බන්ධ වරංගියානුවන්ගේ වෘත්තියට සහභාගී වූහ. ඉතිහාසඥයින් ගණනාවක් ස්ලෝවේනියානු ඩිනිපර් කලාපයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහන ලෙස සලකයි, තවත් සමහරු ඉල්මේනියානු ස්ලෝවේනියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බෝල්ටික් පොමරේනියාවෙන් නිගමනය කරති, මන්ද ජනප්‍රවාද, විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත්, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ සහ පොලබියන් ස්ලාව්වරුන්ගේ වාසස්ථාන ඉතා සමීප බැවිනි.
ඩුලේබි- නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්රික සංගමයක්. බග් ගංගා ද්රෝණියේ සහ ප්‍රිප්යාට් හි දකුණු අතු ගංගාවල වාසය කළේය. 10 වැනි සියවසේදීය. ඩුලෙබ්වරුන්ගේ සංගමය බිඳී ගිය අතර ඔවුන්ගේ ඉඩම් කීවන් රුස්හි කොටසක් බවට පත්විය.
Volynians- නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රික සංගමය, බටහිර බග් දෙපස සහ ගංගා මූලාශ්‍රයේ භූමියේ ජීවත් වේ. Pripyat. රුසියානු වංශකථාවල, වොල්හීනියානුවන් මුලින්ම සඳහන් කළේ 907 දී ය. 10 වන ශතවර්ෂයේදී, වොල්හිනියානුවන්ගේ ඉඩම්වල, ව්ලැඩිමීර්-වොලින් මූලධර්මය පිහිටුවන ලදී.
Drevlyans- 6-10 වන සියවස්වල අත්පත් කරගත් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රික සංගමය. Polesie හි භූමිය, Dnieper හි දකුණු ඉවුර, තණබිම් වලට බටහිරින්, Teterev, Uzh, Ubort, Stviga ගංගා දිගේ. Drevlyans පදිංචි ප්රදේශය Luka-Raikovets සංස්කෘතියේ ප්රදේශයට අනුරූප වේ. ඩ්‍රෙව්ලියන්ස් යන නම ඔවුන්ට ලබා දී ඇත්තේ ඔවුන් වනාන්තරවල ජීවත් වූ බැවිනි.
ඩ්රෙගොවිචි- නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්රික සංගමයක්. Dregovichi වාසස්ථානයේ නිශ්චිත මායිම් තවමත් ස්ථාපිත කර නොමැත. පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, 6-9 ශතවර්ෂ වලදී ඩ්රෙගොවිචි ප්‍රිප්යාට් ගංගා ද්රෝණියේ මැද කොටසෙහි භූමිය අල්ලා ගත් අතර, 11-12 සියවස් වලදී ඔවුන්ගේ ජනාවාසයේ දකුණු මායිම වයඹ මායිම වන ප්‍රිප්යාට් සිට දකුණට දිව ගියේය. - ඩ්‍රට් සහ බෙරෙසිනා ගංගා වල ජල පෝෂක ප්රදේශයේ, බටහිර එක - නෙමන් ගඟේ ඉහළ ප්රදේශයේ ... බෙලාරුස් හි පදිංචි වන විට, ඩ්රෙගොවිචි දකුණේ සිට උතුරට නෙමන් ගඟට ගමන් කළ අතර එය ඔවුන්ගේ දකුණු සම්භවය පෙන්නුම් කරයි.
පොලෝචන්ස්- ස්ලාවික් ගෝත්‍රය, ක්‍රිවිචි හි ගෝත්රික එකමුතුවේ කොටසක් වන අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ නම ලබා ගත් ඩිවිනා ගඟේ සහ එහි අතු ගංගා වන පොලෝටා ඉවුරේ ජීවත් වූහ.
පොලොට්ස්ක් දේශයේ කේන්ද්‍රය වූයේ පොලොට්ස්ක් නගරයයි.
ග්ලේඩ්- නූතන කියෙව් ප්රදේශයේ ඩිනිපර් හි ජීවත් වූ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගෝත්රික සංගමයකි. ඔවුන්ගේ ජනාවාස භූමි ප්රදේශය පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් කිහිපයක සන්ධිස්ථානයක වූ බැවින් ග්ලැඩ්ස් වල මූලාරම්භය අපැහැදිලි ය.
රඩිමිචි- 8-9 සියවස් වලදී සෝෂ් ගඟ සහ එහි අතු ගංගා දිගේ ඉහළ ඩිනිපර් හි නැගෙනහිර කොටසේ ජීවත් වූ ගෝත්රවල නැගෙනහිර ස්ලාවික් සංගමයකි. කියෙව් සමඟ සම්බන්ධ කරමින් පහසු ගංගා මාර්ග රැඩිමිච්ගේ ඉඩම් හරහා දිව ගියේය. Radimichi සහ Vyatichi සමාන භූමදාන උත්සවයක් පැවැත්විණි - අළු ලොග් නිවසක තැන්පත් කරන ලදී - සහ සමාන කාන්තා තාවකාලික ආභරණ (තාවකාලික මුදු) - හත්-කිරණ (Vyatichi - හත-පැස්ටල්). පුරාවිද්යාඥයින් සහ වාග් විද්‍යාඥයින් යෝජනා කරන්නේ ඩිනිපර් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල ජීවත් වන බෝල්ටික් ගෝත්‍රිකයන් ද රඩිමිච්ගේ ද්රව්ය සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ බවයි.
උතුරේ වැසියන්- Desna, Seim සහ Sula ගංගා දිගේ 9-10 වන සියවස්වල ජීවත් වූ ගෝත්රවල නැගෙනහිර ස්ලාවික් සංගමය. උතුරු වැසියන් යන නාමයේ මූලාරම්භය සිතියන්-සර්මාටියානු සම්භවයක් ඇති අතර එය ඉරාන වචනය "කළු" වෙත ආපසු ගොස් ඇති අතර එය උතුරු වැසියන්ගේ නගරයේ නමෙන් සනාථ වේ - චර්නිගොව්. උතුරේ වැසියන්ගේ ප්රධාන රැකියාව වූයේ කෘෂිකර්මාන්තයයි.
ටිවර්ට්සි- නූතන මෝල්ඩෝවා සහ යුක්රේනයේ භූමි ප්රදේශයේ කළු මුහුදේ බුඩ්ෂාක් වෙරළ ඇතුළු ඩැනියුබ් මෙන්ම ඩැනියුබ් අතර 9 වන ශතවර්ෂයේ ඩයිනස්ටර් සහ ප්‍රූට් අතර පදිංචි වූ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රයකි.
වීදි- 9 වන - 10 වන සියවස්වල පැවති ගෝත්රවල නැගෙනහිර ස්ලාවික් සංගමය. වීදි ජීවත් වූයේ ඩිනිපර්, බග් සහ කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ පහළ ප්‍රදේශවල ය. ගෝත්රික සංගමයේ කේන්ද්‍රය වූයේ පෙරෙසෙචෙන් ය. දිගු කලක් තිස්සේ, කියෙව් කුමාරවරුන් ඔවුන්ගේ බලයට යටත් කර ගැනීමට ගත් උත්සාහයන්ට වීදි විරුද්ධ විය.
VIII-IX ශතවර්ෂ වලදී, වොල්ගා සහ ඔකා ගංගා අතර සහ ඉහළ ඩොන් හි අන්තර් ප්‍රවාහයේදී, වැඩිමහල් වියට්කෝගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ගෝත්‍ර සන්ධානයක් පැමිණියේය. ඔහුගේ නමට පසුව, මෙම ජනයා "වියතිචි" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" වංශකථාව මේ සම්බන්ධයෙන් ලියයි: "එසේම වියාට්කෝ ඔට්සේට පසුව ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ සෙඩ් වේ, ඔහුගෙන් මට වියතිචි යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි."
ජන සංක්රමණය
ඩොන් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පළමු මිනිසුන් මීට වසර මිලියන කිහිපයකට පෙර ඉහළ පැලියොලිතික් හි පෙනී සිටියහ. මෙහි විසූ දඩයම්කරුවන් ශ්‍රමයේ මෙවලම් පමණක් නොව, ඉහළ දොන් කලාපයේ පැලියොලිතික් මූර්ති ශිල්පීන් උත්කර්ෂයට නංවන ලද ගල්වලින් විස්මිත ලෙස කැටයම් කරන ලද ප්‍රතිමා ද සාදන ආකාරය දැන සිටියහ. සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ ජාතීන් අපේ භූමියේ ජීවත් වූ අතර, ඒ අතර ඇලන්වරු දොන් ගඟට නම දුන් අතර එහි අර්ථය "ගඟ" යන්නයි. පුළුල් විවෘත අවකාශයන් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් විසින් වාසය කරන ලද අතර එමඟින් අපට බොහෝ භූගෝලීය නම් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: ඔකා, ප්‍රොට්වා, මොස්කව්, සිල්වා යන ගංගා.
5 වන ශතවර්ෂයේදී, නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉඩම් වෙත ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංක්රමණය ආරම්භ විය. VIII-IX ශතවර්ෂ වලදී, වොල්ගා සහ ඔකා ගංගා අතර සහ ඉහළ ඩොන් හි අන්තර් ප්‍රවාහයේදී, වැඩිමහල් වියට්කෝගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ගෝත්‍ර සන්ධානයක් පැමිණියේය. ඔහුගේ නමට පසුව, මෙම ජනයා "වියතිචි" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" වංශකථාව මේ සම්බන්ධයෙන් ලියයි: "එසේම වියාට්කෝ ඔට්සේට පසුව ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ සෙඩ් වේ, ඔහුගෙන් මට වියතිචි යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි." XI සියවසේ Vyatichi හි ජනාවාස සිතියම මෙහි නැරඹිය හැකිය.
ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්
Vyatichi-Slavs හට කියෙව් වංශකතාකරු රළු ගෝත්‍රයක් ලෙස නොගැලපෙන විස්තරයක් ලැබුණි, "සතුන් මෙන්, සියල්ල විෂ වලින් අපිරිසිදු ය." Vyatichi, සියලුම ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් මෙන් ගෝත්රික ක්‍රමයක ජීවත් විය. ඔවුන් දැන සිටියේ වංශය පමණි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඥාතීන් සහ ඔවුන් එක් එක් අයගේ සම්පූර්ණත්වයයි; ගෝත්‍ර "ගෝත්‍රයක්" පිහිටුවා ගත්හ. ප්‍රචාරක සහ යුද්ධ වලදී හමුදාවට අණ දුන් නායකයෙකු ගෝත්‍රයේ ජනප්‍රිය සභාව විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. එය පැරණි ස්ලාවික් නම "කුමාරයා" ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුමාරයාගේ බලය වැඩි වී පරම්පරාගත විය. අසීමිත වනාන්තර අතර ජීවත් වූ Vyatichi, නවීන ඒවාට සමාන ලොග් පැල්පත් ගොඩනඟා, ඒවා හරහා කුඩා ජනේල කපා, සීතල කාලගුණය තුළ අගුල් වලින් තදින් වසා ඇත.
Vyatichi දේශය එහි ධනය, සතුන්, පක්ෂීන් සහ මසුන් බහුල වූ විශාල හා ප්රසිද්ධ විය. ඔවුන් සංවෘත අර්ධ දඩයම්, අර්ධ කෘෂිකාර්මික ජීවිතයක් ගත කළහ. යාර 5-10 ක කුඩා ගම්මාන, වගා කළ හැකි ඉඩම ක්ෂය වූ බැවින්, වනාන්තරය ගිනිගත් වෙනත් ස්ථාන වෙත මාරු කරන ලද අතර, වසර 5-6 ක් සඳහා ඉඩම ක්ෂය වන තුරු හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දුන්නේය; එවිට නැවත වනාන්තරයේ නව ප්‍රදේශවලට ගොස් නැවත ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය. ගොවිතැන් හා දඩයම් කිරීමට අමතරව, වයිටිචි මීමැසි පාලනය සහ මසුන් ඇල්ලීමෙහි නිරත විය. එකල සියලුම ගංගා සහ ඇළ දොළවල බීවර් රූටිං පැවති අතර බීවර් ලොම් භාණ්ඩ හුවමාරු කිරීමේ වැදගත් අයිතමයක් ලෙස සැලකේ. Vyatichi ගවයන්, ඌරන්, අශ්වයන් බෝ කළේය. ඔවුන් සඳහා ආහාර දෑකැත්තකින් සකස් කර ඇති අතර, එහි තලවල දිග මීටර භාගයකට ළඟා වූ අතර පළල - 4-5 සෙ.මී.
Vyachny තාවකාලික වළල්ල
Vyatichi දේශයේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් මගින් ලෝහ ශිල්පීන්, කම්මල්කරුවන්, අගුල් කරුවන්, ස්වර්ණාභරණ, කුඹල්කරුවන්, ගල් කපන්නන්ගේ අත්කම් වැඩමුළු රාශියක් විවෘත කර ඇත. ලෝහ විද්යාව දේශීය අමුද්‍රව්‍ය මත පදනම් විය - බොග් සහ තණබිම් ලෝපස්, රුසියාවේ වෙනත් තැන්වල මෙන්. 60 cm පමණ විෂ්කම්භයක් සහිත විශේෂ ව්යාජ භාවිතා කරන ලද ව්යාජ ලෙස යකඩ සැකසූ අතර, ස්වර්ණාභරණ ව්යාපාරය Vyatichi අතර ඉහළ මට්ටමකට ළඟා විය. අපේ ප්රදේශයේ සොයාගත් වාත්තු අච්චු එකතුව කියෙව්ට පමණක් දෙවැනි වේ: සෙරන්ස්ක් නගරයේ එක් නගරයකින් වාත්තු අච්චු 19 ක් සොයා ගන්නා ලදී. ශිල්පීන් විසින් වළලු, මුද්‍රණ මුදු, පන්සල් මුදු, කුරුස, නැකත් ආදිය සාදන ලදී.
Vyatichi සජීවී වෙළඳාමක් කරගෙන ගියේය. අරාබි ලෝකය සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, ඔවුන් ඕකා සහ වොල්ගා දිගේ මෙන්ම ඩොන් දිගේ සහ වොල්ගා සහ කැස්පියන් මුහුද දිගේ ගියේය. 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, බටහිර යුරෝපය සමඟ වෙළඳාම ආරම්භ කරන ලද අතර, කලාත්මක හස්ත කර්මාන්තයේ වස්තූන් පැමිණියේය. Denarii අනෙකුත් කාසි විස්ථාපනය කර මුදල් සංසරණයේ ප්රධාන මාධ්‍යය බවට පත් වේ. නමුත් Vyatichi දිගු කලක් බයිසැන්තියම් සමඟ වෙළඳාම් කළේය - 11 සිට 12 වන සියවස දක්වා, එහිදී ඔවුන් ලොම්, මී පැණි, ඉටි, සන්නාහ ශිල්පීන්ගේ සහ රන් ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන ගෙන ආ අතර, ඒ වෙනුවට සිල්ක් රෙදි, වීදුරු පබළු සහ යාත්‍රා, වළලු ලැබුණි.
පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර අනුව විනිශ්චය කිරීම, Vyatka 8-10 වන සියවස්වල ජනාවාස සහ ජනාවාස ශක්තිමත් කළේය. සහ ඊටත් වඩා XI-XII. සියවස් ප්‍රාදේශීය, අසල්වැසි ප්‍රජාවන් තරම් ගෝත්රික ප්‍රජාවන්ගේ ජනාවාස විය. සොයාගැනීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ එකල මෙම ජනාවාසවල වැසියන් අතර, සමහරුන්ගේ ධනය සහ වෙනත් වාසස්ථාන සහ සොහොන් වල දුප්පත්කම, ශිල්ප සංවර්ධනය සහ වෙළඳ හුවමාරුව පිළිබඳ සැලකිය යුතු දේපල ස්ථරීකරණයක් පෙන්නුම් කරයි.
එකල ප්‍රාදේශීය ජනාවාස අතර "නාගරික" ආකාරයේ ජනාවාස හෝ පැහැදිලි ග්රාමීය ජනාවාස පමණක් නොව, ජනාවාසයේ බලවත් පෘථිවි බලකොටු වලින් වට වූ ප්‍රදේශයෙන් ඉතා කුඩා ඒවා ද තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පෙනෙන විදිහට, මේවා එකල ප්‍රාදේශීය වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ බලකොටු වතුවල නටබුන් වන අතර ඔවුන්ගේ "මාලිගා" වේ. උපා ද්රෝණියේ, Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka සහ Novoye Selo යන ගම්මාන අසල සමාන බලකොටු වතු හමු විය. ටූලා කලාපයේ වෙනත් ස්ථානවල එවැනි ඒවා තිබේ.
IX-XI සියවස්වල දේශීය ජනගහනයේ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ගැන. පුරාණ වංශකථා අපට කියයි. IX සියවසේ "Tale of Bygone Years" අනුව. Vyatichi Khazar Kaganate වෙත උපහාර දැක්වීය. ඔවුන් 10 වන සියවසේදී ඔහුගේ යටත්වැසියන් ලෙස දිගටම පැවතුනි. ආරම්භක උපහාරය, පෙනෙන විදිහට, ලොම් සහ කුටුම්භ ("දුම් වලින්") සහ 10 වන සියවසේදී එකතු කරන ලදී. දැනටමත් මුදල් උපහාරයක් අවශ්‍ය වූ අතර "රාළගෙන්" - නගුලෙන්. එබැවින් වෛතිචි අතර මේ වන විට වගා කළ හැකි ගොවිතැන සහ වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා වර්ධනය වූ බවට වංශකථාව සාක්ෂි දරයි. වංශකතා දත්ත අනුව විනිශ්චය කිරීම, VIII-XI සියවස්වල Vyatichi දේශය. එය ඒකාබද්ධ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ප්‍රදේශයක් විය. දිගු කලක් තිස්සේ Vyatichi ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ හුදකලාව තබා ගත්තේය.
ආගම
Vyatichi මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වූ අතර පැරණි ඇදහිල්ල අනෙකුත් ගෝත්‍රවලට වඩා දිගු කාලයක් තබා ගත්හ. Kievan Rus හි ප්රධාන දෙවියා වූයේ Perun - කුණාටු සහිත අහසේ දෙවියා නම්, විශ්වය, පෘථිවිය, සියලු දෙවිවරුන්, මිනිසුන්, ශාක හා සත්වයන් නිර්මාණය කළ Vyatichi - Stribog ("පැරණි දෙවියන්") අතර වේ. මිනිසුන්ට කම්මල් තුණ්ඩ ලබා දුන්නේ, තඹ සහ යකඩ උණු කරන ආකාරය ඉගැන්වූ අතර පළමු නීති ද ස්ථාපිත කළේ ඔහුය. ඊට අමතරව, රන් පියාපත් ඇති සුදු රන්වන් පැහැති අශ්වයන් හතර දෙනෙකු විසින් අඳින ලද අපූරු අශ්ව රථයක අහස හරහා ගමන් කරන සූර්ය දෙවියා වන යරිලාට ඔවුහු නමස්කාර කළහ. සෑම වසරකම ජුනි 23 වන දින, භූමික පලතුරු වල දෙවියා වන කුපාලගේ නිවාඩුව සමරනු ලැබුවේ, සූර්යයා ශාක සඳහා විශාලතම ශක්තිය ලබා දෙන විට සහ ඖෂධීය පැළෑටි එකතු කරන ලදී. කුපාල රාත්‍රියේදී ගස් තැනින් තැනට ගොස් අතු ඝෝෂාවෙන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරන බවත්, ඔහු සමඟ පර්ණාංගයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට එක් එක් නිර්මාණයේ භාෂාව තේරුම් ගත හැකි බවත් Vyatichi විශ්වාස කළේය. යෞවනයන් අතර, සෑම වසන්තයකම ලොව පහළ වූ ආදරයේ දෙවියා, ලෙල්, තම මල් යතුරු සමඟ, තණකොළ, පඳුරු සහ ගස්වල අධික වැඩීම සඳහා පෘථිවියේ බඩවැල විවෘත කළේ සර්ව ජයග්‍රාහී බලයේ ජයග්‍රහණය සඳහා ය. ආදරය, විශේෂ ගෞරවය භුක්ති වින්දා. විවාහයේ සහ පවුලේ අනුග්‍රාහකයා වන Lada දේවතාවිය Vyatichi විසින් ගායනා කරන ලදී.
ඊට අමතරව, Vyatichi ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගවලට නමස්කාර කළේය. එබැවින්, ඔවුන් යක්ෂයෙකු විශ්වාස කළහ - වනාන්තරයේ හිමිකරු, ඕනෑම උස ගසකට වඩා උස වන වල් විශේෂයක ජීවියෙකි. ගොබ්ලින් උත්සාහ කළේ වනාන්තරයේ පාරෙන් මිනිසෙකු තට්ටු කර, නොපෙනෙන වගුරු බිමකට, මුඩුක්කු වෙත ගෙන ගොස් ඔහුව එහි විනාශ කිරීමට ය. ගංගාවක, විලක, තටාකයක, ජල මිනිසෙක් ජීවත් විය - නිරුවත්, රළු මහලු මිනිසෙක්, ජලයේ සහ වගුරු බිම්වල ස්වාමියා, ඔවුන්ගේ සියලු ධනයෙන්. ඔහු සුරංගනාවියන්ගේ අධිපතියා විය. සුරංගනාවියන් යනු දියේ ගිලී මියගිය ගැහැණු ළමයින්ගේ ආත්මයන්, නපුරු ජීවීන් ය. සඳ පායන රාත්‍රියක ඔවුන් ජීවත් වන ජලයෙන් ගොඩට පැමිණෙන ඔවුහු ගායනයෙන් හා වශීකරමින් පුද්ගලයෙකු දියට ඇද දමා මරණයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරති. නිවසේ ප්රධාන අයිතිකරු වූ බ්‍රව්නීට මහත් ගෞරවයක් හිමි විය. මෙය කුඩා මහලු මිනිසෙකි, නිවසේ හිමිකරුට සමානයි, සියල්ල හිසකෙස් වලින් වැසී ඇත, සදාකාලික කඩිමුඩියේ, බොහෝ විට ගොරෝසු, නමුත් හදවත කරුණාවන්ත සහ සැලකිලිමත් ය. ඔහුගේ අළු රැවුල සොලවමින් සහ ඉෙමොලිමන්ට් ඉෙමොලිමන්ට් ඇති කළ ඩෙඩ් මොරොස්, වියතිචිගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව නිහතමානී, හානිකර මහලු මිනිසෙකි. පියා ෆ්රොස්ට් දරුවන් බියට පත් කළේය. නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේදී ඔහු ස්නෝ මේඩන් සමඟ එක්ව අලුත් අවුරුද්ද සඳහා තෑගි ගෙන එන කාරුණික සත්වයෙකු බවට පත් විය. වියතිචිගේ ජීවන රටාව, සිරිත් විරිත් සහ ආගම එවැනි වූ අතර එමඟින් ඔවුන් අනෙකුත් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්‍රවලට වඩා වෙනස් විය.
Vyatichi අභයභූමි
ඩෙඩිලෝවෝ ගම්මානය (හිටපු ඩෙඩිලොව්ස්කායා ස්ලෝබෝඩා) - කිලෝමීටර් 30 ක් දුරින් ෂිවොරොන් ගඟේ (උපා හි අතු ගංගාවක්) පිහිටි වියතිචි ඩෙඩොස්ලාව්ල් ශුද්ධ නගරයේ නටබුන්. Tula හි ගිනිකොන දෙසින්. [B.A. Rybakov, Kievan Rus සහ 12-13 වන සියවස්වල රුසියානු ප්‍රධානීන්, එම්., 1993]
Venev toponymic knot - ගිනිකොනදිග අංශයේ Venev සිට 10-15 km; Dedilovskie vyselki ගම්මානය, Terebush ගම්මානය, Gorodenets ගම්මානය.
Vyatichi සොහොන් ගොඩවල්
ටූලා භූමියේ මෙන්ම අසල්වැසි ප්‍රදේශවල - ඔරියෝල්, කළුගා, මොස්කව්, රියාසාන් - දන්නා අතර සමහර අවස්ථාවල ගවේෂණය කරන ලද පස් කඳු - පුරාණ වියතිචිගේ මිථ්යාදෘෂ්ටික සුසාන භූමිවල නටබුන් ඇත. Zapadnaya ගම්මානය අසල ගොඩැල්ල සහ සමග. ෂ්චෙකින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ට්‍රිස්නෝවෝ ගම්මානය අසල ඩොබ්රි සුවෝරොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය.
කැණීම් වලදී, ආදාහනවල නටබුන් සමහර විට විවිධ කාලවලදී හමු විය. සමහර අවස්ථාවලදී ඒවා මැටි බඳුනක තැන්පත් කර ඇති අතර, අනෙක් ඒවා වළලු වළක් සහිත පිරිසිදු කළ ප්රදේශයක ගොඩ ගසා ඇත. සොහොන් ගොඩවල් ගණනාවක, සුසාන කුටි හමු විය - ලෑලි තට්ටුවක් සහ බෙදුණු සාමාජිකයින්ගේ ආවරණයක් සහිත ලී ලොග් කුටි. එවැනි ඩොමිනාවකට ඇතුල් වීම - සාමූහික සොහොන් ගෙයක් - ගල් හෝ පුවරු වලින් තැන්පත් කර ඇති අතර, එම නිසා පසුකාලීන භූමදානය සඳහා විවෘත කළ හැකිය. අසල පිහිටි ඒවා ඇතුළුව අනෙකුත් සොහොන් ගොඩවල්වල එවැනි ව්යුහයන් නොමැත.
අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල ලක්ෂණ, පිඟන් මැටි සහ කැණීම් වලදී සොයාගත් දේ, ඒවා වෙනත් ද්රව්ය සමඟ සංසන්දනය කිරීම, එම දුරස්ථ කාලයේ ප්‍රාදේශීය ජනගහනය පිළිබඳව අප වෙත පැමිණ ඇති ලිඛිත තොරතුරුවල අධික හිඟය අවම වශයෙන් යම් තරමකට හෝ පියවා ගැනීමට උපකාරී වේ. , අපේ කලාපයේ පැරණි ඉතිහාසය ගැන. පුරාවිද්‍යාත්මක ද්රව්ය මගින් ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය තුළ පැරණි ගෝත්රික සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දිගු කාලීනව සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ ප්‍රාදේශීය වියතිචි, ස්ලාවික් ගෝත්‍රය අනෙකුත් ආශ්‍රිත ගෝත්‍ර සහ ගෝත්රික සමිති සමඟ ඇති බැඳීම් පිළිබඳ වංශකථාවේ තොරතුරු සනාථ කරයි.
කියෙව් විසින් යටත් කර ගැනීම
882 දී ඔලෙග් කුමරු එක්සත් පැරණි රුසියානු රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළේය. Vyatichi හි නිදහසට ආදරය කරන සහ යුධමය ගෝත්‍රය දිගු හා මුරණ්ඩු ලෙස කියෙව් වෙතින් නිදහස ආරක්ෂා කළේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා වූයේ ජාතික සභාව විසින් තේරී පත් වූ කුමාරවරුන් වන අතර, ඔවුන් වයිටික් ගෝත්‍රයේ අගනුවර වන ඩෙඩොස්ලාව්ල් නගරයේ (දැන් ඩෙඩිලෝවෝ) ජීවත් විය. බලකොටු වූයේ Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok සහ වෙනත් බලකොටු නගර වන අතර, එහි වැසියන් 1 සිට 3 දහසක් දක්වා විය. Vyatka කුමාරවරුන්ගේ අණ යටතේ විශාල හමුදාවක් සිටි අතර, පළමු පෙළේ ශක්තිමත් මිනිසුන් සහ නිර්භීත මිනිසුන් හඳුනාගෙන, නිර්භීතව ඔවුන්ගේ හිස් පියයුරු ඊතලවලට නිරාවරණය කළහ. ඔවුන්ගේ සියලුම ඇඳුම් කැන්වස් කලිසමෙන් නිමවා, පටිවලින් තදින් බැඳ, බූට් සපත්තුවලට තද කර තිබූ අතර, ඔවුන්ගේ ආයුධ පුළුල් අක්ෂවලින් යුක්ත වූ අතර, ඔවුන් අත් දෙකෙන්ම සටන් කිරීමට තරම් බර විය. නමුත් සටන් අක්ෂවල පහර කෙතරම් භයානකද: ඔවුන් ශක්තිමත් සන්නාහයෙන් පවා කපා මැටි බඳුන් වැනි හිස්වැසුම් බෙදූහ. විශාල පලිහක් සහිත රණශූරයන්-හෙල්ලයන් සටන්කරුවන්ගේ දෙවන පෙළ පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන් පිටුපස දුනුවායන් සහ හෙල්ල විසි කරන්නන් - තරුණ රණශූරයන් විය.
907 දී, බයිසැන්තියම් අගනුවර වන කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට එරෙහිව කියෙව්හි ඔලෙග් කුමරුගේ ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූවන් ලෙස වෛතිචි වංශකතාකරු විසින් සඳහන් කර ඇත.
964 දී කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ දේශසීමා ආක්‍රමණය කළේය. ඔහුට හොඳින් සන්නද්ධ හා විනයගරුක කණ්ඩායමක් සිටි නමුත් ඔහුට සහෝදර යුද්ධයක් අවශ්‍ය නොවීය. ඔහු වියතිචියේ වැඩිහිටියන් සමඟ සාකච්ඡා කළේය. මෙම සිදුවීම පිළිබඳ වංශකථාව කෙටියෙන් වාර්තා කරයි: “ස්වියටොස්ලාව් ඔකා ගඟට සහ වොල්ගා වෙත ගොස් වියටිචි හමු වී ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය:“ ඔබ කප්පම් දෙන්නේ කාටද?” ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ:“ කසාර්ස්. ”ස්වාටොස්ලාව් කසාර්ගේ බලය ඉවත් කළේය. Vyatichi සිට Kaganate, ඔවුන් ඔහුට උපහාර දැක්වීමට පටන් ගත්හ.
කෙසේ වෙතත්, Vyatichi ඉක්මනින් කියෙව් හැර ගියේය. කියෙව් කුමරු Vladimir Svyatoslavich ද Vyatichi සමඟ දෙවරක් සටන් කළේය. වංශකථාව පවසන්නේ 981 දී ඔහු ඔවුන්ව පරාජය කර කප්පම් නියම කළ බවයි - සෑම නගුලකින්ම, ඔහුගේ පියා එය ගත් ආකාරයටම. නමුත් 982 දී, වංශකථාවට අනුව, Vyatichi යුද්ධයෙන් නැගී සිටි අතර, ව්ලැඩිමීර් ඔවුන් වෙත ගොස් දෙවන වරටත් ජය ගත්තේය. 988 දී රුසියාව බව්තීස්ම කිරීමෙන් පසු, ව්ලැඩිමීර් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂුවක් වියතිචි දේශයට යැව්වේ වනාන්තර ජනතාව ඕතඩොක්ස්වාදයට හඳුන්වා දීම සඳහා ය. අඳුරු රැවුල් වවාගත් පිරිමින් පාවහන් පැළඳ ඇහි බැම දක්වා ඔතාගෙන පැමිණි මිෂනාරිවරයාට ගෞරවාන්විතව සවන් දුන් නමුත් පසුව මිත්‍රශීලී ලෙස ව්‍යාකූලත්වය පළ කළහ: ඇයි, ඔවුන්ගේ සීයාගේ සහ පියවරුන්ගේ ආගම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට වෙනස් කළ යුත්තේ ඇයි? අන්තවාදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතින් නිමක් නැති Vyatka වනාන්තර.
ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්‍යවල, ඔහු මුරොම් සිට කියෙව් දක්වා වියට්කා භූමිය හරහා "කෙළින් පාර" මාර්ගයක ගමන් කිරීම ඔහුගේ වීර ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකීම සැලකිය යුතු කරුණකි. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් කැමති වූයේ එය වටා වට රවුමකට යාමටයි. අභිමානයෙන් යුතුව, විශේෂ ජයග්‍රහණයක් ලෙස, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් 11 වන සියවසේ අග භාගය දක්වා දිවෙන ඔහුගේ "ඉගැන්වීම" තුළ මෙම භූමියේ ඔහුගේ ව්‍යාපාර ගැන ද කතා කරයි. ඔහු විසින් ව්යාතිචි උපසම්පදා කිරීම හෝ උපහාර පැණවීම හෝ සඳහන් නොකරන බව සැලකිය යුතුය. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් එකල පාලනය කළේ ස්වාධීන නායකයන් හෝ වැඩිහිටියන් විසිනි. "ඉගැන්වීම" තුළ මොනොමාක් කොඩෝටා සහ ඔහුගේ පුතා ඔවුන්ගෙන් තලා දමයි.
XI සියවසේ අවසාන කාර්තුව දක්වා. වංශකතාවල වියතිචි දේශයේ එක නගරයක්වත් නම් කර නැත. පෙනෙන විදිහට, ඇය මූලික වශයෙන් වංශකතාකරුවන්ට නොදැන සිටියාය.
හොඩෝටා නැගීම
1066 දී, ආඩම්බර සහ කැරලිකාර Vyatichi නැවතත් කියෙව්ට එරෙහිව නැගී සිටියේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධානියා වන්නේ ඔවුන්ගේ කලාපයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගමේ ප්රසිද්ධ අනුගාමිකයින් වන කොඩෝටා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා විසිනි. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ඔවුන් සමනය කිරීමට යයි. ඔහුගේ පළමු ව්‍යාපාර දෙක අවසන් වූයේ කිසිවකින් නොවේ. කණ්ඩායම සතුරා හමුවීමකින් තොරව වනාන්තරය හරහා ගමන් කළේය. තුන්වන මෙහෙයුමේදී මොනොමාක් කොඩෝටා වන හමුදාව අභිබවා ගොස් පරාජය කළ නමුත් ඔහුගේ නායකයා පැන යාමට සමත් විය.
දෙවන ශීත ඍතුව සඳහා ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙනත් ආකාරයකින් සූදානම් විය. පළමුවෙන්ම, ඔහු තම බාලදක්ෂයින් වියට්කා ජනාවාසවලට යවා, ප්රධාන ඒවා අල්ලාගෙන සියලු සැපයුම් එහි ගෙන ආවේය. හිම පතනය වූ විට, කොඩෝටාට පැල්පත්වල සහ කැණීම්වල උණුසුම් වීමට යාමට සිදු විය. මොනොමාක් ශීත ඍතු කාර්තුවක දී ඔහු අභිබවා ගියේය. මුරකරුවන් මෙම සටනට පැමිණි සියල්ලන්ම පන්නා දැමුවා.
නමුත් ආණ්ඩුකාරවරුන් විසින් සියලුම නායකයින් අල්ලාගෙන වෙළුම් පටියක් දමා ගම්මුන් ඉදිරියේ දරුණු ලෙස මරණ දණ්ඩනය ලබා දෙන තෙක් වියතිචි දිගු කලක් අනුමත කර කැරලි ගැසීය. පසුව පමණක් Vyatichi දේශය පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් විය. XIV ශතවර්ෂයේදී, Vyatichi අවසානයේ ඓතිහාසික දර්ශනයෙන් ඉවත් වූ අතර වංශකථාවල තවදුරටත් සඳහන් නොවීය.
Vyatichi අගනුවර
ප්‍රාන්තයේ අගනුවර ගැන පහත සඳහන් දෑ දන්නා කරුණකි: “7 වන - 10 වන සියවස්වල ඕකා සහ ඉහළ ඩොන් හි කීවන් රුස් වෙතින් ස්වාධීන වයාටිචි රාජ්‍යයක් තිබුණි. මෙම ප්‍රාන්තයේ කේන්ද්‍රය, පුරාණ රුසියානු නගරය වන කෝර්ඩ්නෝ, ඉතිහාසඥයින් වෙනිව්ස්කි කලාපයේ නවීන ගම්මානයක් වන කාර්නිකි අසල බලන්න. සංචිතය ජනගහනයෙන් කප්පම් එකතු කළ ආකාරය විස්තර කළේය.
මූලාශ්රය - http://www.m-byte.ru/venev/
ජන සංක්රමණය|
|
ඩොන් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පළමු මිනිසුන් මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර, ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේදී පෙනී සිටියහ. මෙහි විසූ දඩයම්කරුවන් ශ්‍රමයේ මෙවලම් පමණක් නොව, ඉහළ දොන් කලාපයේ පැලියොලිතික් මූර්ති ශිල්පීන් උත්කර්ෂයට නංවන ලද ගල්වලින් විස්මිත ලෙස කැටයම් කරන ලද ප්‍රතිමා ද සාදන ආකාරය දැන සිටියහ. සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ ජාතීන් අපේ භූමියේ ජීවත් වූ අතර, ඒ අතර ඇලන්වරු දොන් ගඟට නම දුන් අතර එහි අර්ථය "ගඟ" යන්නයි. පුළුල් විවෘත අවකාශයන් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් විසින් වාසය කරන ලද අතර එමඟින් අපට බොහෝ භූගෝලීය නම් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: ඔකා, ප්‍රොට්වා, මොස්කව්, සිල්වා යන ගංගා. 5 වන ශතවර්ෂයේදී, නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉඩම් වෙත ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංක්රමණය ආරම්භ විය. VIII-IX ශතවර්ෂ වලදී, වොල්ගා සහ ඔකා ගංගා අතර සහ ඉහළ ඩොන් හි අන්තර් ප්‍රවාහයේදී, වැඩිමහල් වියට්කෝගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ගෝත්‍ර සන්ධානයක් පැමිණියේය. ඔහුගේ නමට පසුව, මෙම ජනයා "වියතිචි" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" වංශකථාව මේ සම්බන්ධයෙන් ලියයි: "එසේම වියාට්කෝ ඔට්සේට පසුව ඔහුගේ ඥාතීන් සමඟ සෙඩ් වේ, ඔහුගෙන් මට වියතිචි යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි." XI සියවසේ Vyatichi ජනාවාස සිතියමක් නැරඹිය හැකිය. |
ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්
Vyatichi-Slavs හට කියෙව් වංශකතාකරු රළු ගෝත්‍රයක් ලෙස නොගැලපෙන විස්තරයක් ලැබුණි, "සතුන් මෙන්, සියල්ල විෂ වලින් අපිරිසිදු ය." Vyatichi, සියලුම ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් මෙන් ගෝත්රික ක්‍රමයක ජීවත් විය. ඔවුන් දැන සිටියේ වංශය පමණි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඥාතීන් සහ ඔවුන් එක් එක් අයගේ සම්පූර්ණත්වයයි; ගෝත්‍ර "ගෝත්‍රයක්" පිහිටුවා ගත්හ. ප්‍රචාරක සහ යුද්ධ වලදී හමුදාවට අණ දුන් නායකයෙකු ගෝත්‍රයේ ජනප්‍රිය සභාව විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. එය පැරණි ස්ලාවික් නම "කුමාරයා" ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුමාරයාගේ බලය වැඩි වී පරම්පරාගත විය. අසීමිත වනාන්තර අතර ජීවත් වූ Vyatichi, නවීන ඒවාට සමාන ලොග් පැල්පත් ගොඩනඟා, ඒවා හරහා කුඩා ජනේල කපා, සීතල කාලගුණය තුළ අගුල් වලින් තදින් වසා ඇත.
Vyatichi දේශය එහි ධනය, සතුන්, පක්ෂීන් සහ මසුන් බහුල වූ විශාල හා ප්රසිද්ධ විය. ඔවුන් සංවෘත අර්ධ දඩයම්, අර්ධ කෘෂිකාර්මික ජීවිතයක් ගත කළහ. යාර 5-10 ක කුඩා ගම්මාන, වගා කළ හැකි ඉඩම ක්ෂය වූ බැවින්, වනාන්තරය ගිනිගත් වෙනත් ස්ථාන වෙත මාරු කරන ලද අතර, වසර 5-6 ක් සඳහා ඉඩම ක්ෂය වන තුරු හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දුන්නේය; එවිට නැවත වනාන්තරයේ නව ප්‍රදේශවලට ගොස් නැවත ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය. ගොවිතැන් හා දඩයම් කිරීමට අමතරව, වයිටිචි මීමැසි පාලනය සහ මසුන් ඇල්ලීමෙහි නිරත විය. එකල සියලුම ගංගා සහ ඇළ දොළවල බීවර් රූටිං පැවති අතර බීවර් ලොම් භාණ්ඩ හුවමාරු කිරීමේ වැදගත් අයිතමයක් ලෙස සැලකේ. Vyatichi ගවයන්, ඌරන්, අශ්වයන් බෝ කළේය. ඔවුන් සඳහා ආහාර දෑකැත්තකින් සකස් කර ඇති අතර, එහි තලවල දිග මීටර භාගයකට ළඟා වූ අතර පළල - 4-5 සෙ.මී.
 Vyachny තාවකාලික වළල්ල |
Vyatichi දේශයේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම් මගින් ලෝහ ශිල්පීන්, කම්මල්කරුවන්, අගුල් කරුවන්, ස්වර්ණාභරණ, කුඹල්කරුවන්, ගල් කපන්නන්ගේ අත්කම් වැඩමුළු රාශියක් විවෘත කර ඇත. ලෝහ විද්යාව දේශීය අමුද්‍රව්‍ය මත පදනම් විය - බොග් සහ තණබිම් ලෝපස්, රුසියාවේ වෙනත් තැන්වල මෙන්. 60 cm පමණ විෂ්කම්භයක් සහිත විශේෂ ව්යාජ භාවිතා කරන ලද ව්යාජ ලෙස යකඩ සැකසූ අතර, ස්වර්ණාභරණ ව්යාපාරය Vyatichi අතර ඉහළ මට්ටමකට ළඟා විය. අපේ ප්රදේශයේ සොයාගත් වාත්තු අච්චු එකතුව කියෙව්ට පමණක් දෙවැනි වේ: සෙරන්ස්ක් නගරයේ එක් නගරයකින් වාත්තු අච්චු 19 ක් සොයා ගන්නා ලදී. ශිල්පීන් විසින් වළලු, මුද්‍රණ මුදු, පන්සල් මුදු, කුරුස, නැකත් ආදිය සාදන ලදී. |
Vyatichi සජීවී වෙළඳාමක් කරගෙන ගියේය. අරාබි ලෝකය සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, ඔවුන් ඕකා සහ වොල්ගා දිගේ මෙන්ම ඩොන් දිගේ සහ වොල්ගා සහ කැස්පියන් මුහුද දිගේ ගියේය. 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, බටහිර යුරෝපය සමඟ වෙළඳාම ආරම්භ කරන ලද අතර, කලාත්මක හස්ත කර්මාන්තයේ වස්තූන් පැමිණියේය. Denarii අනෙකුත් කාසි විස්ථාපනය කර මුදල් සංසරණයේ ප්රධාන මාධ්‍යය බවට පත් වේ. නමුත් Vyatichi දිගු කලක් බයිසැන්තියම් සමඟ වෙළඳාම් කළේය - 11 සිට 12 වන සියවස දක්වා, එහිදී ඔවුන් ලොම්, මී පැණි, ඉටි, සන්නාහ ශිල්පීන්ගේ සහ රන් ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන ගෙන ආ අතර, ඒ වෙනුවට සිල්ක් රෙදි, වීදුරු පබළු සහ යාත්‍රා, වළලු ලැබුණි.
පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර අනුව විනිශ්චය කිරීම, Vyatka 8-10 වන සියවස්වල ජනාවාස සහ ජනාවාස ශක්තිමත් කළේය. සහ ඊටත් වඩා XI-XII. සියවස් ප්‍රාදේශීය, අසල්වැසි ප්‍රජාවන් තරම් ගෝත්රික ප්‍රජාවන්ගේ ජනාවාස විය. සොයාගැනීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ එකල මෙම ජනාවාසවල වැසියන් අතර, සමහරුන්ගේ ධනය සහ වෙනත් වාසස්ථාන සහ සොහොන් වල දුප්පත්කම, ශිල්ප සංවර්ධනය සහ වෙළඳ හුවමාරුව පිළිබඳ සැලකිය යුතු දේපල ස්ථරීකරණයක් පෙන්නුම් කරයි.
|
එකල ප්‍රාදේශීය ජනාවාස අතර "නාගරික" ආකාරයේ ජනාවාස හෝ පැහැදිලි ග්රාමීය ජනාවාස පමණක් නොව, ජනාවාසයේ බලවත් පෘථිවි බලකොටු වලින් වට වූ ප්‍රදේශයෙන් ඉතා කුඩා ඒවා ද තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පෙනෙන විදිහට, මේවා එකල ප්‍රාදේශීය වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ බලකොටු වතුවල නටබුන් වන අතර ඔවුන්ගේ "මාලිගා" වේ. උපා ද්රෝණියේ, Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka සහ Novoye Selo යන ගම්මාන අසල සමාන බලකොටු වතු හමු විය. ටූලා කලාපයේ වෙනත් ස්ථානවල එවැනි ඒවා තිබේ. |
