නාට්යයේ සහ ඛේදවාචකයේ විශේෂාංග A.N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
1. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය. නාට්යයේ කාලය.
2. ලෝකාන්තයේ කැටරිනාගේ සිහින සහ සංකේතාත්මක රූප.
3. වීරයන්-සංකේත: වල් සහ ඌරා.
A. N. Ostrovsky ගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ මාතෘකාවම සංකේතාත්මක ය. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් යනු වායුගෝලීය සංසිද්ධියක් පමණක් නොවේ, එය වැඩිහිටියන් හා බාලයන්, බලය ඇති අය සහ යැපෙන්නන් අතර සම්බන්ධතාවයේ උපමාවකි. “... සති දෙකක් මට ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ඇති නොවනු ඇත, මගේ කකුල් වල විලංගු නොමැත ...” - Tikhon Kabanov අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට නිවසින් පැන යාමට සතුටු වන අතර එහිදී ඔහුගේ මව “අණ දෙයි, එකක් අනෙකට වඩා බලවත් ය."
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය - තර්ජනයක් - භීතියේ හැඟීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. “හොඳයි, ඔබ බිය වන්නේ කුමක් ද, යාච්ඤා කරන්න කියන්න! දැන් සෑම තණකොළක්ම, සෑම මලක්ම ප්‍රීති වේ, නමුත් අපි සැඟවී සිටිමු, අපි බිය වෙමු, මොන වගේ අවාසනාවක්ද! කුණාටුව මරා දමනු ඇත! මෙය කුණාටුවක් නොව කරුණාවයි! ඔව්, කරුණාව! ඔබ සැමට ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්! - කුලිගින් ගිගුරුම් හඬින් වෙව්ලමින් සෙසු පුරවැසියන් ලැජ්ජාවට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් හිරු කාලගුණය තරම්ම අවශ්ය වේ. වර්ෂාව අපිරිසිදුකම සෝදා, පෘථිවිය පිරිසිදු කරයි, වඩා හොඳ ශාක වර්ධනය ප්රවර්ධනය කරයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී දිව්ය කෝපයේ ලකුණක් නොව ජීවන චක්‍රයේ ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් දකින පුද්ගලයෙකුට බියක් දැනෙන්නේ නැත. ගිගුරුම් සහිත වැස්සට දක්වන ආකල්පය එක්තරා ආකාරයකින් නාට්යයේ වීරයන් සංලක්ෂිත කරයි. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් හා මිනිසුන් අතර බහුලව පැතිරී ඇති මාරාන්තික මිථ්‍යා විශ්වාසයන් කුරිරු වයිල්ඩ් සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් සැඟවී සිටින කාන්තාවක් විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ: “ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අප වෙත එවනු ලබන්නේ දඬුවමක් ලෙසයි, එවිට අපට දැනෙන පරිදි ...”; "ඔව්, ඔබ සැඟවී සිටියත් කමක් නැත! යමෙකුගේ ඉරණම ලියා ඇත්නම්, ඔබ කොහේවත් යන්නේ නැත. නමුත් ඩිකී, කබනික් සහ තවත් බොහෝ දෙනාගේ සංජානනය තුළ, ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට ඇති බිය හුරුපුරුදු දෙයක් මිස ඉතා විචිත්‍රවත් අත්දැකීමක් නොවේ. “ඒක තමයි, ඔබ ජීවත් විය යුත්තේ සෑම විටම ඕනෑම දෙයකට සූදානම් වන ආකාරයටයි. එවැනි බියක් ඇති නොවනු ඇත, ”කබනිකා සිසිල් ලෙස ප්රකාශ කරයි. කුණාටුව දෙවියන්ගේ උදහසේ ලකුණක් බවට ඇයට සැකයක් නැත. නමුත් වීරවරියට කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වී ඇත්ද යත් ඇය නිවැරදි ජීවන රටාවක් ගත කරන අතර ඇය කිසිදු කනස්සල්ලක් අත්විඳින්නේ නැත.
නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට පෙර සජීවීම ත්‍රාසය අත්විඳින්නේ කැටරිනා පමණි. මෙම භීතිය ඇගේ මානසික අසමගිය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන බව අපට පැවසිය හැකිය. එක් අතකින්, කැටරිනා වෛරී පැවැත්මට අභියෝග කිරීමට, ඇගේ ආදරය හමුවීමට ආශා කරයි. අනෙක් අතට, ඇය හැදී වැඩුණු සහ ජීවත් වන පරිසරයෙන් ආභාෂය ලැබූ අදහස් අත්හැරීමට ඇයට හැකියාවක් නැත. බිය, කැටරිනාට අනුව, ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, එය මරණයට ඇති බිය එතරම් නොවේ, නමුත් පැමිණෙන දඬුවමට ඇති බිය, කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අසාර්ථකත්වය: “සියලු දෙනාම බිය විය යුතුය. එය ඔබව මරා දැමීම එතරම් භයානක නොවේ, නමුත් මරණය හදිසියේම ඔබව සොයා ගනීවි, ඔබේ සියලු පාප සමඟ, ඔබේ සියලු නපුරු සිතුවිලි සමඟ.
නාට්යයේ දී, කුණාටුවට, එය ඇති කළ යුතු යැයි කියනු ලබන බියට තවත් ආකල්පයක් ද අපට හමු වේ. "මම බය නැහැ," Varvara සහ නව නිපැයුම්කරු Kuligin පවසයි. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවට දක්වන ආකල්පය කාලයත් සමඟ නාට්යයේ එක් හෝ තවත් චරිතයක අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ද සංලක්ෂිත වේ. වල්, කබනික් සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස ස්වර්ගීය අප්‍රසාදයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස බෙදා ගන්නා අය, ඇත්ත වශයෙන්ම, අතීතය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. කැටරිනාගේ අභ්‍යන්තර ගැටුම පැමිණෙන්නේ ඇයට අතීතයට මැකී යන අදහස්වලින් බිඳී යාමට හෝ ඩොමස්ට්‍රෝයිගේ ශික්ෂාපද කඩ කළ නොහැකි සංශුද්ධතාවයෙන් තබා ගැනීමට ඇයට නොහැකි වීමයි. මේ අනුව, ඇය සිටින්නේ වර්තමාන අවධියේ, පුද්ගලයෙකු ක්රියා කළ යුතු ආකාරය තෝරා ගත යුතු පරස්පර විරෝධී, තීරණාත්මක කාලයක ය. Varvara සහ Kuligin අනාගතය දෙස බලයි. වර්වරාගේ ඉරනම තුළ, මෙය අවධාරණය කරනුයේ ඇය තම උපන් නිවස කිසිවෙකු නොදන්නා ස්ථානයට හැර යාමෙනි, ජනප්‍රවාද වීරයන් සතුට සොයා පිටත්ව යන ආකාරයටම සහ කුලිගින් නිරන්තරයෙන් විද්‍යාත්මක ගවේෂණයක යෙදී සිටී.
කාලය පිළිබඳ ප්රතිරූපය නාට්යය තුළින් විටින් විට ලිස්සා යයි. කාලය ඒකාකාරව ගමන් නොකරයි: එය මොහොතකට හැකිලෙනු ඇත, නැතහොත් එය ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු කාලයක් දිගු වේ. මෙම පරිවර්තනයන් සන්දර්භය අනුව විවිධ සංවේදනයන් සහ වෙනස්කම් සංකේතවත් කරයි. “නිසැකවම, මම පාරාදීසයට ගියෙමි, මට කිසිවෙකු නොපෙනේ, මට වේලාව මතක නැත, සේවාව අවසන් වූ විට මට ඇසෙන්නේ නැත. ඒ සියල්ල එක තත්පරයකින් සිදු වූවාක් මෙන්” - කැටරිනා තම ළමා කාලය තුළ පල්ලියට යන විට අත්විඳින ලද විශේෂ අධ්‍යාත්මික පියාසැරිය සංලක්ෂිත කරන්නේ එලෙස ය.
“අවසාන කාලය ... සියලු සංඥා අනුව, අවසාන කාලය. ඔබට ඔබේ නගරයේ පාරාදීසයක් සහ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත, නමුත් වෙනත් නගරවල එය ඉතා සරල සෝඩම්, අම්මා: ශබ්දය, එහා මෙහා ධාවනය, නොනවතින රිය පැදවීම! එකෙක් එහේ, අනිකා මෙහෙ, සෙනඟ ගැහෙනවා විතරයි. ඉබාගාතේ යන ෆෙක්ලූෂා ජීවිතයේ වේගයේ ත්වරණය ලෝකයේ අවසානයට ළඟා වන බව අර්ථකථනය කරයි. කාලය සම්පීඩනය පිළිබඳ ආත්මීය සංවේදනය කැටරිනා සහ ෆෙක්ලූෂා විසින් වෙනස් ලෙස අත්විඳින බව සිත්ගන්නා කරුණකි. කැටරිනා සඳහා පල්ලියේ සේවයේ වේගයෙන් පියාසර කරන කාලය විස්තර කළ නොහැකි සතුටේ හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, ෆෙක්ලූෂා සඳහා කාලය “අඩු කිරීම” එළිදරව් සංකේතයකි: “... කාලය කෙටි වේ. එය ගිම්හානය හෝ ශීත කාලය දිගටම ඇදගෙන යනු ඇත, ඒවා අවසන් වන තෙක් ඔබට බලා සිටිය නොහැක, දැන් ඔවුන් පියාසර කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට නොපෙනේ. දින සහ පැය එලෙසම පවතින බව පෙනේ; නමුත් අපගේ පව් සඳහා කාලය එන්න එන්නම කෙටි වේ.
කැටරිනාගේ ළමා සිහින වල රූප සහ ඉබාගාතේ යන කතාවේ ඇති අපූරු රූප අඩු සංකේතාත්මක නොවේ. පිටසක්වල උද්‍යාන සහ මාලිගා, දේවදූතයන්ගේ කටහඬවල් ගායනා කිරීම, සිහිනයකින් පියාසර කිරීම - මේ සියල්ල තවමත් පරස්පරතා සහ සැකයන් නොදන්නා පිරිසිදු ආත්මයක සංකේත වේ. නමුත් කාලයාගේ අසීමිත චලනය කැටරිනාගේ සිහින තුළ ප්‍රකාශනය කරයි: “මම තවදුරටත් සිහින දකින්නේ නැත, වර්යා, පෙර මෙන්, පාරාදීස ගස් සහ කඳු; නමුත් එය හරියට කවුරුහරි මාව ඉතා උණුසුම් හා උණුසුම් ලෙස බදාගෙන මාව කොහේ හරි ගෙන යනවා වගේ, මම ඔහු පසුපස යනවා, මම යනවා ... ”. එබැවින් කැටරිනාගේ අත්දැකීම් සිහිනෙන් පිළිබිඹු වේ. ඇය තමා තුළම යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන දේ අවිඥානයේ ගැඹුරින් ඉහළ යයි.
ෆෙක්ලූෂාගේ කතාවේ ඇති වන "නිෂ්ඵල", "ගිනි සර්පයා" යන චේතනාවන් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු, නූගත් සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් විසින් යථාර්ථය පිළිබඳ අපූරු සංජානනයක ප්‍රති result ලයක් පමණක් නොවේ. ඉබාගාතේ යන කතාවේ ඇති තේමාවන් ජනප්‍රවාද සහ බයිබලානුකුල ආකෘතීන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ගිනිමය සර්පයා දුම්රියක් පමණක් නම්, ෆෙක්ලූෂාගේ දර්ශනයේ නිෂ්ඵලකම ධාරිතාව සහ අපැහැදිලි රූපයකි. මිනිසුන් කොපමණ වාරයක් යමක් කිරීමට ඉක්මන් වන්නේද, සෑම විටම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ අභිලාෂයන්හි සැබෑ වැදගත්කම නිවැරදිව තක්සේරු නොකරයි: “ඔහුට පෙනෙන්නේ ඔහු ව්‍යාපාර පසුපස දුවන බවයි; ඔහු කඩිමුඩියේ, දුප්පත් මිනිසා, ඔහු මිනිසුන් හඳුනා නොගනී, යමෙකු ඔහුට අමතන බව ඔහුට පෙනේ; නමුත් එය එම ස්ථානයට පැමිණෙනු ඇත, නමුත් එය හිස් ය, කිසිවක් නැත, ඇත්තේ එකම සිහිනයකි.
නමුත් "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ සංසිද්ධි සහ සංකල්ප පමණක් සංකේතාත්මක නොවේ. නාට්යයේ චරිතවල රූප ද සංකේතාත්මක ය. විශේෂයෙන්, මෙය නගරයේ කබනිකා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ඩිකී සහ මාර්ෆා ඉග්නටිව්නා කබනෝවා යන වෙළඳුන්ට අදාළ වේ. සංකේතාත්මක අන්වර්ථ නාමයක් සහ ගෞරවනීය Savel Prokofich ගේ වාසගම පවා කථිකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙය අහම්බයක් නොවේ, මන්ද කුණාටුව මූර්තිමත් වූයේ ගුප්ත ස්වර්ගීය කෝපයක් නොව, පව්කාර පෘථිවියේ තදින්ම මුල් බැස ගත් සැබෑ කුරිරු බලයකි.
A. N. Ostrovsky ගේ The Thunderstorm ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි දැඩි හා ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කළේය. බොහෝ විචාරකයින් මෙම කෘතියෙන් ආභාෂය ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලය තුළ පවා එය සිත්ගන්නාසුළු හා මාතෘකාවක් වීම නතර කර නැත. සම්භාව්‍ය නාට්ය ගණයට නැඟී ඇති එය තවමත් උනන්දුව අවදි කරයි.
"වැඩිහිටි" පරම්පරාවේ අත්තනෝමතිකත්වය වසර ගණනාවක් පුරා පවතින නමුත් පීතෘමූලික කුරිරු පාලනය බිඳ දැමිය හැකි යම් සිදුවීමක් සිදුවිය යුතුය. එවැනි සිදුවීමක් වන්නේ තරුණ පරම්පරාවේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් අවදි කළ කැටරිනාගේ විරෝධය සහ මරණයයි.
ප්රධාන රංගන වීරයන්ගේ ලක්ෂණ වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.
| චරිත | ලක්ෂණය | පාඨයෙන් උදාහරණ |
| "පැරණි පරම්පරාව. | ||
| කබනිකා (කබනෝවා මාර්ෆා ඉග්නටිව්නා) | ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ වැන්දඹුවක්, පැරණි විශ්වාසයන්ගෙන් පිරී ඇත. කුද්‍රියාෂ් පවසන පරිදි “සියල්ල භක්තියේ මුවාවෙන් ය”. චාරිත්රවලට ගරු කිරීමට බල කරයි, සෑම දෙයකම පැරණි චාරිත්ර අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරයි. ගෘහස්ථ ඒකාධිපතියා, පවුලේ ප්රධානියා. ඒ අතරම, පීතෘමූලික ජීවන රටාව කඩා වැටෙන බවත්, ගිවිසුම්වලට ගරු නොකරන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී - එබැවින් ඔහු පවුල තුළ තම අධිකාරිය වඩාත් දැඩි ලෙස පටවයි. කුලිජින්ට අනුව "ප්රූඩ්". මිනිසුන් ඉදිරියේ ඕනෑම වියදමකින් විනීතභාවය නිරූපණය කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි. පවුල බිඳවැටීමට ප්රධාන හේතුව ඇයගේ ඒකාධිපතිත්වයයි. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 5; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 3, 5; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 6; ක්රියාව 2, සිදුවීම 7. |
| Dikoy Savel Prokofievich | වෙළෙන්දා, කුරිරු. සෑම කෙනෙකුම බිය ගැන්වීමට, අවිචාරශීලී ලෙස ගැනීමට භාවිතා කරයි. දිවුරුම් දීම ඔහුට සැබෑ සතුටක් ගෙන දෙයි, මිනිසුන්ගේ නින්දාවට වඩා ඔහුට සතුටක් නැත. මිනිස් ගෞරවය පාගා දමමින් ඔහු අසමසම සතුටක් අත්විඳියි. මෙම “දිවුරුම් දෙන්නා” තමාට බැණ වදින්නට එඩිතර නොවන කෙනෙකු මුණගැසෙන්නේ නම්, ඔහු නිවසේදී කඩා වැටේ. රළුබව ඔහුගේ ස්වභාවයේ අනිවාර්ය අංගයකි: "යමෙකුට බැණ වදින්නට නොහැකි වන පරිදි ඔහුට හුස්ම ගත නොහැක." මුදල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දිවුරුම් දීම ද ඔහුට එක්තරා ආකාරයක රැකවරණයකි. මසුරු, අසාධාරණ, ඔහුගේ බෑණනුවන් සහ ලේලිය කෙරෙහි ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 1 - Kudryash සමග Kuligin සංවාදය; ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 2 - බොරිස් සමඟ ඩිකීගේ සංවාදය; ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 3 - Kudryash සහ Boris විසින් ඔහු ගැන වචන; පනත 3, සිදුවීම 2; පනත 3, සිද්ධිය 2. |
| තරුණ පරම්පරාව. | ||
| කැටරිනා | ටිකොන්ගේ බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාට විරුද්ධ නැත, ඔහුට ආදරයෙන් සලකයි. මුලදී, සාම්ප්‍රදායික නිහතමානීකම සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට සහ පවුලේ වැඩිහිටියන්ට කීකරුකම ඇය තුළ ජීවමාන වේ, නමුත් අසාධාරණය පිළිබඳ තියුණු හැඟීමක් ඇයට “පව්” දෙසට පියවරක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඇය තමා ගැනම පවසන්නේ ඇය "මිනිසුන් ඉදිරියේ සහ ඔවුන් නොමැතිව චරිතයේ වෙනස් නොවන" බවයි. ගැහැණු ළමයින් තුළ, කැටරිනා නිදහසේ ජීවත් වූ අතර, ඇගේ මව ඇයව නරක් කළාය. ඔහු අවංකවම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරයි, එබැවින් බොරිස්ට විවාහයෙන් පිටත පව්කාර ආදරය නිසා ඔහු ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. සිහින, නමුත් ඇගේ ආකල්පය ඛේදජනක ය: ඇය ඇගේ මරණය අපේක්ෂා කරයි. "උණුසුම්", කුඩා කල සිටම නිර්භීත, ඇය තම ආදරය සහ ඇගේ මරණය යන දෙකින්ම ඩොමස්ට්‍රෝයිට අභියෝග කරයි. උද්යෝගිමත්, ආදරයෙන් බැඳී, ඇගේ හදවත හෝඩුවාවක් නොමැතිව ලබා දෙයි. හේතුවට වඩා හැඟීම් සමඟ ජීවත් වේ. ඔහුට බාබරා මෙන් සැඟවී සැඟවී පාපයේ ජීවත් විය නොහැක. බොරිස් සම්බන්ධයෙන් ඇය තම සැමියාට පාපොච්චාරණය කරන්නේ එබැවිනි. ඇය ධෛර්යය පෙන්වයි, එය සෑම කෙනෙකුටම කළ නොහැකි, තමාව පරාජය කර තටාකයට වේගයෙන් දිව යයි. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 6; ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 5; ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 7; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 3, 8; ක්රියාව 4, සංසිද්ධිය 5; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 2; පනත 3, දර්ශනය 2, පෙනුම 3; ක්රියාව 4, සංසිද්ධිය 6; ක්රියාව 5, සංසිද්ධිය 4, 6. |
| Tikhon Ivanovich Kabanov. | කැටරිනාගේ සැමියා වන කබනිකාගේ පුත්‍රයා. නිශ්ශබ්ද, බියගුලු, සෑම දෙයකදීම තම මවට යටත් වේ. මේ නිසා ඔහු බොහෝ විට තම බිරිඳට අසාධාරණයක් කරයි. මද වේලාවක් මවගේ විලුඹ යටින් එළියට බැස, නිරන්තරයෙන් පරිභෝජනය කරන බියෙන් මිදීමට මම සතුටු වෙමි, ඒ සඳහා මම බීමත්ව නගරයට යමි. ඔහුගේම ආකාරයෙන්, ඔහු කැටරිනාට ආදරය කරයි, නමුත් කිසිම ආකාරයකින් ඔහුගේ මවට විරුද්ධ විය නොහැක. දුර්වල ස්වභාවයක් ලෙස, කිසිදු කැමැත්තක් නොමැතිව, ඔහු කැටරිනාගේ අධිෂ්ඨානයට ඊර්ෂ්‍යා කරයි, "ජීවත්වීමට සහ දුක් විඳීමට" ඉතිරිව ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කැටරිනාගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් තම මවට දොස් පවරමින් එක්තරා ආකාරයක විරෝධයක් පෙන්වයි. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 6; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 4; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 2, 3; ක්රියාව 5, සංසිද්ධිය 1; ක්රියාව 5, සංසිද්ධිය 7. |
| බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච්. | කැටරිනාගේ පෙම්වතා වන ඩිකීගේ බෑණා. උගත් තරුණයෙක්, අනාථයෙක්. තම ආච්චි ඔහුට සහ ඔහුගේ සහෝදරියට ඉතිරි කළ උරුමය වෙනුවෙන්, ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව වල්ගේ බැණුම් ඉවසයි. "හොඳ මිනිසෙක්", කුලිජින්ට අනුව, තීරණාත්මක ක්රියා කිරීමට නොහැකි ය. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 2; ක්රියාව 5, සංසිද්ධිය 1, 3. |
| බාබරා. | සහෝදරිය Tikhon. අයියාට වඩා චරිතය ජීවමානයි. එහෙත්, ඔහු මෙන්, අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහිව විවෘතව විරෝධය දක්වන්නේ නැත. මව නිහඬව හෙළා දැකීමට කැමැත්තක් දක්වයි. වලාකුළු තුළ නොව ප්‍රායෝගික, පොළොවට පහළට. ඔහු රහසිගතව කුද්‍රියාෂ් හමුවන අතර බොරිස් සහ කැටරිනා එකට ගෙන ඒමේ කිසිදු වරදක් නොදකියි: "ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කරන්න, එය මැසීමට සහ ආවරණය කර ඇත්නම් පමණි." නමුත් ඇය තමා කෙරෙහි අත්තනෝමතිකත්වය නොඉවසන අතර බාහිර නිහතමානීකම නොතකා තම ආදරණීයයා සමඟ නිවසින් පලා යයි. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 5; ක්රියාව 2, සංසිද්ධිය 2; ක්රියාව 5, සංසිද්ධිය 1. |
| Curly Vanya. | ලිපිකරු වයිල්ඩ්, ඔහුගේම වචන වලින්, රළු ලෙස කීර්තියක් ඇත. වර්වරා වෙනුවෙන් ඔහු ඕනෑම දෙයකට සූදානම් නමුත් පිරිමි කාන්තාවන් නිවසේ වාඩි විය යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 1; පනත 3, දර්ශනය 2, පෙනුම 2. |
| වෙනත් වීරයන්. | ||
| කුලිගින්. | වෙළෙන්දෙකු, ස්වයං-උගත් කාර්මිකයෙකු, සදාකාලික ජංගම දුරකථනයක් සොයමින් සිටී. ආත්මාර්ථකාමී, අවංක. එය සාමාන්‍ය බුද්ධිය, අවබෝධය, හේතුව දේශනා කරයි. විවිධාකාරයෙන් සංවර්ධනය වී ඇත. කලාකරුවෙකු ලෙස, ඔහු වොල්ගා දෙස බලමින් ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවික සුන්දරත්වය භුක්ති විඳියි. ඔහු කවි ලියන්නේ ඔහුගේම වචන වලින්. සමාජයේ යහපත උදෙසා දියුණුව වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 4; ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 1; ක්රියාව 3, සංසිද්ධිය 3; ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 3; ක්රියාව 4, සංසිද්ධිය 2, 4. |
| ෆෙක්ලූෂා | කබනික්ගේ සංකල්පවලට අනුගත වන සහ නගරයෙන් පිටත අධාර්මික ජීවන රටාවක් පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ අවට සිටින අය බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කරන ඉබාගාතේ යන්නෙකු, ඔවුන්ට සතුටින් හා ගුණධර්මයෙන් ජීවත් විය හැක්කේ Kalinov ගේ "පොරොන්දු දේශයේ" පමණක් බව යෝජනා කරයි. ඕපාදූපයක් සහ ඕපාදූපයක්. | ක්රියාව 1, සංසිද්ධිය 3; ක්රියාව 3, සිදුවීම 1. |
- කැටරිනා වර්වාරා පෞරුෂය අවංක, සමාජශීලී, කාරුණික, අවංක, භක්තිවන්ත, නමුත් මිථ්‍යා විශ්වාස. සියුම්, මෘදු, ඒ සමගම, අධිෂ්ඨානශීලී. රළු, සතුටු සිතින්, නමුත් නිහඬ: "... මම ගොඩක් කතා කරන්න කැමති නැහැ." අධිෂ්ඨානශීලී, ආපසු සටන් කළ හැකිය. ආවේගශීලී, නිදහසට ආදරය කරන, නිර්භීත, ආවේගශීලී සහ අනපේක්ෂිත ස්වභාවය. ඇය තමා ගැනම පවසන්නේ, "මම ඉපදුණේ ඉතා උණුසුම්!" නිදහස් ආදරණීය, බුද්ධිමත්, ගණනය කිරීම්, නිර්භීත සහ කැරලිකාර, ඇය දෙමාපියන්ගේ හෝ ස්වර්ගීය දඬුවමට බිය නැත. හදාවඩා, […]
- The Thunderstorm හි ඔස්ට්රොව්ස්කි රුසියානු වෙළඳ පවුලක ජීවිතය සහ එහි කාන්තාවකගේ තත්වය පෙන්වයි. කැටරිනාගේ චරිතය සෑදී ඇත්තේ සරල වෙළඳ පවුලක වන අතර එහිදී ආදරය රජ වූ අතර ඇගේ දියණියට සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දෙන ලදී. ඇය රුසියානු චරිතයේ සියලු අලංකාර අංග අත්පත් කර ගෙන රඳවා තබා ගත්තාය. මෙය බොරු කීමට නොහැකි පිරිසිදු, විවෘත ආත්මයකි. “මුළා කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි; මට කිසිවක් සැඟවිය නොහැක, ”ඇය වර්වරාට පවසයි. ආගම තුළ, කැටරිනා ඉහළම සත්යය සහ අලංකාරය සොයා ගත්තාය. ලස්සන, යහපත සඳහා ඇයගේ උත්සාහය යාච්ඤාවෙන් ප්රකාශ විය. එලියට එනවා [...]
- The Thunderstorm හි, නොසැලකිය යුතු චරිත සංඛ්‍යාවක් සමඟ ක්‍රියාත්මක වන ඔස්ට්රොව්ස්කි, එකවර ගැටලු කිහිපයක් හෙළි කිරීමට සමත් විය. පළමුවෙන්ම, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ ගැටුමක්, "පියවරුන්ගේ" සහ "දරුවන්ගේ" ගැටුමක්, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයන් (සහ අපි සාමාන්යකරණයට යොමු වන්නේ නම්, ඓතිහාසික යුග දෙකක්). වැඩිහිටි පරම්පරාව, ඔවුන්ගේ මතය සක්‍රීයව ප්රකාශ කරමින්, කබනෝවා සහ ඩිකෝයිට, බාල අයට - කැටරිනා, ටිකොන්, වර්වරා, කුද්‍රියාෂ් සහ බොරිස්ට අයත් වේ. නිවසේ පිළිවෙල, එහි සිදුවන සෑම දෙයක්ම පාලනය කිරීම නිවැරදි ජීවිතයක සහතිකය බව කබනෝවා විශ්වාස කරයි. නිවැරදි [...]
- "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" 1859 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (රුසියාවේ විප්ලවවාදී තත්වය ආසන්නයේ, "පූර්ව කුණාටු" යුගයේ). එහි ඓතිහාසිකත්වය පවතින්නේ ගැටුම තුළම වන අතර, නාට්යය තුලින් පිලිබිඹු කරන නොගැලපෙන ප්‍රතිවිරෝධතා තුලය. ඇය කාලයේ ආත්මය හමුවෙයි. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යනු "අඳුරු රාජධානියේ" මෝඩකමයි. සුලු කුරිරු පාලනය සහ කතා නැතිකම ඇය තුළ සීමාවට ගෙන එයි. ජන පරිසරයෙන් සැබෑ වීරවරියක් නාට්යයේ පෙනී සිටින අතර ඇයගේ චරිතය පිළිබඳ විස්තරය ප්රධාන අවධානයට ලක්ව ඇති අතර, කලීනොව් නගරයේ ලෝකය සහ ගැටුම වඩාත් සාමාන්‍ය ආකාරයකින් විස්තර කෙරේ. "ඔවුන්ගේ ජීවිතය […]
- Alexander Nikolaevich Ostrovsky විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්යය ධනේශ්වරයේ ජීවිතය පෙන්නුම් කරන බැවින් අපට ඓතිහාසික වේ. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව ලියා ඇත්තේ 1859 දී ය. ලේඛකයා විසින් සංකල්පනය කරන ලද නමුත් අවබෝධ කර නොගත් "නයිට්ස් ඔන් ද වොල්ගා" චක්‍රයේ එකම කෘතිය එයයි. කෘතියේ ප්රධාන තේමාව පරම්පරා දෙකක් අතර ඇති වූ ගැටුම පිළිබඳ විස්තරයකි. කබනිකා පවුල සාමාන්යයි. තරුණ පරම්පරාව තේරුම් ගැනීමට අකමැති වෙළෙන්දෝ ඔවුන්ගේ පැරණි සදාචාරයට ඇලී සිටිති. තරුණයන් සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීමට අකමැති බැවින් ඔවුන් යටපත් කරනු ලැබේ. මට විශ්වාසයි, […]
- අපි කැතරින් සමඟ ආරම්භ කරමු. "The Thunderstorm" නාට්යයේ මේ කාන්තාව තමයි ප්රධාන චරිතය. මෙම කාර්යයේ ගැටලුව කුමක්ද? ප්රශ්නය කතුවරයා තම නිර්මාණයේදී අසන ප්රධාන ප්රශ්නයයි. ඉතින් මෙතන තියෙන ප්රශ්නය කවුද දිනන්නේ? ප්‍රාන්ත නගරයේ නිලධරයන් විසින් නියෝජනය කරනු ලබන අඳුරු රාජධානිය හෝ අපගේ වීරවරිය විසින් නිරූපණය කරනු ලබන සැහැල්ලු ආරම්භය. කැටරිනා ආත්මයෙන් නිර්මල ය, ඇයට මුදු මොළොක්, සංවේදී, ආදරණීය හදවතක් ඇත. වීරවරිය මෙම අඳුරු මඩ වගුරු බිමට දැඩි ලෙස සතුරු වන නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොදනී. කැටරිනා උපත ලැබුවේ […]
- ගැටුමක් යනු අදහස්, ආකල්ප සමග නොගැලපෙන පාර්ශව දෙකක හෝ වැඩි ගණනක ගැටුමකි. Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" නාට්යයේ ගැටුම් කිහිපයක් ඇත, නමුත් ප්රධාන එක කුමක්දැයි තීරණය කරන්නේ කෙසේද? සාහිත්ය විචාරයේ සමාජ විද්‍යා යුගයේ දී සමාජ ගැටුම නාට්යයේ වැදගත්ම බව විශ්වාස කෙරිණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, "අඳුරු රාජධානියේ" විලංගු සහිත තත්වයන්ට එරෙහිව මහජනතාවගේ ස්වයංසිද්ධ විරෝධයේ පිළිබිඹුවක් ඔබ කැටරිනාගේ රූපයෙන් දුටුවහොත් සහ කෲර නැන්දම්මා සමඟ ගැටීමෙන් කැටරිනාගේ මරණය වටහා ගන්නේ නම්. , ඔයා කළ යුතුයි [...]
- නාට්යයේ නාට්‍යමය සිදුවීම් A.N. Ostrovsky ගේ "Thunderstorm" Kalinov නගරයේ යොදවා ඇත. මෙම නගරය පිහිටා ඇත්තේ වොල්ගා හි මනරම් ඉවුරේ වන අතර එහි ඉහළ බෑවුමේ සිට විශාල රුසියානු ව්‍යාප්තිය සහ අසීමිත දුර ඇසට විවර වේ. “දර්ශනය අසාමාන්‍යයි! අලංකාරය! ආත්මය ප්‍රීති වේ, ”දේශීය ස්වයං-උගත් කාර්මික කුලිජින් අගය කරයි. නිමක් නැති දුරවල පින්තූර, ගීතමය ගීතයක දෝංකාර දුන්නා. ඔහු ගායනා කරන පැතලි මිටියාවත අතර, රුසියානුවන්ගේ අතිවිශාල හැකියාවන් පිළිබඳ හැඟීම ප්රකාශ කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ [...]
- ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ The Thunderstorm නාට්යයේ Tikhon ගේ බිරිඳ වන Kabanikha ගේ ලේලිය වන Katerina ප්රධාන චරිතයයි. කාර්යයේ ප්රධාන අදහස වන්නේ මෙම දැරිය "අඳුරු රාජධානිය", කුරිරු රාජ්‍යය, ඒකාධිපතියන් සහ නූගත් අය සමඟ ඇති ගැටුමයි. මෙම ගැටුම ඇති වූයේ ඇයිද යන්න සහ නාට්යයේ අවසානය මෙතරම් ඛේදජනක වන්නේ මන්දැයි ඔබට කැටරිනාගේ ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් අවබෝධ කර ගත හැකිය. කතුවරයා වීරවරියගේ චරිතයේ මූලාරම්භය පෙන්වීය. කැටරිනාගේ වචන වලින් අපි ඇගේ ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය ගැන ඉගෙන ගනිමු. පීතෘමූලික සබඳතා සහ පොදුවේ පීතෘමූලික ලෝකයේ පරමාදර්ශී අනුවාදයක් මෙහි ඇඳ ඇත: "මම ජීවත් වූයේ, ගැන නොව [...]
- පොදුවේ ගත් කල, නිර්මාණයේ ඉතිහාසය සහ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ අදහස ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම කෘතිය 1859 දී රුසියානු නගරයක් වන කොස්ට්‍රෝමා හි සිදු වූ සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම් වූවක් බවට යම් කාලයක් තිස්සේ උපකල්පනයක් පැවතුනි. “1859 නොවැම්බර් 10 වන දින හිමිදිරි උදෑසන කොස්ට්‍රෝමා සුලු ධනේශ්වර ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා පව්ලොව්නා ක්ලිකෝවා නිවසින් අතුරුදහන් වී වොල්ගා වෙත විසි වී හෝ ගෙල සිර කර එහි විසි කරන ලදී. පටු වෙළඳ අවශ්‍යතා සමඟ ජීවත් වන සමාජශීලී නොවන පවුලක රඟපාන අඳුරු නාට්යයක් විමර්ශනයෙන් හෙළි විය: […]
- "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ ඔස්ට්රොව්ස්කි ඉතා සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කළේය - කැටරිනා කබනෝවාගේ රූපය. මෙම තරුණිය සිය දැවැන්ත, නිර්මල ආත්මය, බොළඳ අවංකභාවය සහ කරුණාවෙන් නරඹන්නා බැහැර කරයි. නමුත් ඇය ජීවත් වන්නේ වෙළඳ සදාචාරයේ "අඳුරු රාජධානියේ" අඳුරු වාතාවරණය තුළ ය. රුසියානු කාන්තාවකගේ දීප්තිමත් හා කාව්‍යමය රූපයක් ජනතාවගෙන් නිර්මාණය කිරීමට ඔස්ට්රොව්ස්කි සමත් විය. නාට්යයේ ප්රධාන කථා වස්තුව කැටරිනාගේ ජීවමාන, හැඟෙන ආත්මය සහ "අඳුරු රාජධානියේ" මියගිය ජීවන රටාව අතර ඛේදජනක ගැටුමකි. අවංක සහ [...]
- ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්රොව්ස්කි නාට්ය රචකයෙකු ලෙස විශිෂ්ට කුසලතාවයකින් යුක්ත විය. ඔහු රුසියානු ජාතික රඟහලේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ නාට්ය, විවිධ තේමා, රුසියානු සාහිත්යය උත්කර්ෂයට නැංවීය. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ වැඩ කටයුතු ප්රජාතන්ත්රවාදී ස්වභාවයක් විය. ඔහු ඒකාධිපති-සර්ෆ් පාලනය කෙරෙහි වෛරය ප්රකාශ කරන නාට්ය නිර්මාණය කළේය. ලේඛකයා රුසියාවේ පීඩිත හා අවමානයට ලක් වූ පුරවැසියන් ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, ඔහු සමාජ වෙනසක් සඳහා ආශාවෙන් සිටියේය. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කුසලතාව නම් ඔහු ප්‍රබුද්ධ [...]
- The Thunderstorm හි විවේචනාත්මක කතාව එහි පෙනුමට පෙර සිටම ආරම්භ වේ. "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" ගැන තර්ක කිරීමට, "අඳුරු රාජධානිය" විවෘත කිරීම අවශ්ය විය. මෙම මාතෘකාව යටතේ ලිපියක් 1859 සඳහා Sovremennik හි ජූලි සහ සැප්තැම්බර් කලාපවල පළ විය. එය N. A. Dobrolyubov - N. - bov යන සුපුරුදු අන්වර්ථ නාමයෙන් අත්සන් කරන ලදී. මෙම කාර්යය සඳහා වූ චේතනාව අතිශයින් වැදගත් විය. 1859 දී ඔස්ට්රොව්ස්කි ඔහුගේ සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල අතරමැදි ප්‍රති result ලය සාරාංශ කළේය: ඔහුගේ වෙළුම් දෙකේ එකතු කරන ලද කෘති දර්ශනය විය. "අපි එය වඩාත්ම සලකන්නෙමු [...]
- සම්පූර්ණ, අවංක, අවංක, ඇය බොරු සහ අසත්‍යයට හැකියාවක් නැත, එබැවින්, වල් සහ වල් ඌරන් රජ කරන කුරිරු ලෝකයක, ඇගේ ජීවිතය එතරම් ඛේදජනක ය. කබනිකාගේ ඒකාධිපතිවාදයට එරෙහිව කැටරිනාගේ විරෝධය "අඳුරු රාජධානියේ" අන්ධකාරය, බොරුව සහ කෲරත්වයට එරෙහිව ආලෝකය, නිර්මල, මානව අරගලයයි. චරිතවල නම් සහ වාසගම තෝරා ගැනීම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළ ඔස්ට්රොව්ස්කි "කුණාටු" හි වීරවරියට එවැනි නමක් ලබා දීම පුදුමයක් නොවේ: ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "එකටරිනා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "සදාකාලික පිරිසිදු" යන්නයි. කැටරිනා යනු කාව්‍යමය ස්වභාවයකි. වී […]
- මෙම දිශාවේ මාතෘකා පිළිබඳ පරාවර්තනයන් වෙත හැරෙමින්, පළමුවෙන්ම, අපි "පියවරුන් සහ දරුවන්" පිළිබඳ ගැටලුව ගැන කතා කළ අපගේ සියලු පාඩම් මතක තබා ගන්න. මෙම ගැටළුව බහුවිධ වේ. 1. සමහරවිට ඔබ පවුලේ වටිනාකම් ගැන සිතීමට සලස්වන ආකාරයෙන් මාතෘකාව සකස් වනු ඇත. එතකොට මතක තියාගන්න ඕන තාත්තලා දරුවෝ ලේ නෑයන් කරන වැඩ. මෙම අවස්ථාවේ දී, පවුල් සබඳතාවල මනෝවිද්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක පදනම් සලකා බැලීමට සිදුවනු ඇත, පවුල් සම්ප්රදායන්ගේ භූමිකාව, […]
- නවකතාව 1862 අග සිට 1863 අප්රේල් දක්වා ලියා ඇත, එනම් එය කතුවරයාගේ ජීවිතයේ 35 වන වසර තුළ මාස 3.5 කින් ලියා ඇත.නවකතාව පාඨකයන් ප්රතිවිරුද්ධ කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත. පොතේ ආධාරකරුවන් වූයේ Pisarev, Schedrin, Plekhanov, Lenin ය. නමුත් ටර්ගිනෙව්, ටෝල්ස්ටෝයි, දොස්තයෙව්ස්කි, ලෙස්කොව් වැනි කලාකරුවන් විශ්වාස කළේ නවකතාව සැබෑ කලාත්මක බවකින් තොර බවයි. "කුමක් කරන්නද?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට Chernyshevsky විප්ලවවාදී සහ සමාජවාදී ස්ථාවරයක සිට පහත දැවෙන ගැටලු මතුකර විසඳයි: 1. සමාජ-දේශපාලන ගැටලුව […]
- මම මහල් පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේද බිම පිරිසිදු කිරීම සඳහා, ජලය වත් කර අපිරිසිදුකම් කරනවාට වඩා, මම මෙය කරමි: මම මේ සඳහා මගේ මව භාවිතා කරන අල්මාරියේ ඇති බාල්දිය සහ මොප් එක ද ගන්නෙමි. මම උණු වතුර බේසමකට වත් කරමි, එයට ලුණු මේස හැන්දක් එක් කරන්න (විෂබීජ විනාශ කිරීමට). මම බේසමේ ඇති මොප් එක සෝදා හොඳින් මිරිකමි. මම දුර බිත්තියේ සිට දොර දෙසට සෑම කාමරයකම බිම් පිරිසිදු කරමි. මම සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම, ඇඳන් සහ මේස යට, වැඩිපුරම කැබලි, දූවිලි සහ අනෙකුත් පණුවන් එකතු වන ස්ථාන දෙස බැලුවෙමි. ඩොමිව් සෑම […]
- පන්දුවේදී පන්දුවෙන් පසු වීරයාගේ හැඟීම් ඔහු "ඉතා දැඩි ලෙස" ආදරය කරයි; අවට ලෝකයේ (අභ්‍යන්තරය ඇතුළුව) ගැහැණු ළමයා, ජීවිතය, බෝලය, අලංකාරය සහ කරුණාව අගය කළේය; ප්‍රීතියේ සහ ප්‍රේමයේ රැල්ලක් මත සියලු විස්තර සටහන් කරයි, ඕනෑම සුළු දෙයකින් ස්පර්ශ කිරීමට සහ අඬන්නට සූදානම්ය. වයින් නොමැතිව - බීමත්ව - ආදරයෙන්. ඔහු වර්යා අගය කරයි, බලාපොරොත්තු වේ, වෙව්ලයි, ඇය විසින් තෝරා ගැනීම ගැන සතුටු වේ. එය සැහැල්ලු ය, තමන්ගේම ශරීරය දැනෙන්නේ නැත, "පාවෙන". ප්රීතිය සහ කෘතඥතාව (පංකාවේ සිට පිහාටු සඳහා), "ප්රීතිමත් සහ තෘප්තිමත්", ප්රීතිමත්, "ආශිර්වාද ලත්", කරුණාවන්ත, "අමුතු සත්වයා." සමග […]
- මට කවදාවත් මගේම බල්ලෙක් ඉඳලා නැහැ. අපි නගරයේ ජීවත් වන අතර, මහල් නිවාසය කුඩා වන අතර, අයවැය සීමිත වන අතර, අපගේ පුරුදු වෙනස් කිරීමට අපි කම්මැලියි, බල්ලාගේ "ඇවිදින" මාදිලියට අනුගත වීම ... කුඩා කාලයේදී මම බල්ලෙකු ගැන සිහින මැව්වෙමි. ඇය බලු පැටියෙකු මිල දී ගැනීමට හෝ අවම වශයෙන් පාරෙන්, ඕනෑම කෙනෙකුට රැගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ඇය රැකබලා ගැනීමට, ආදරය සහ කාලය ලබා දීමට සූදානම්ව සිටියාය. දෙමව්පියන් සියල්ලෝම පොරොන්දු වූහ: "මෙන්න ඔබ වැඩෙනවා ...", "මෙන්න ඔබ පස්වන ශ්රේණියට යනවා ...". 5 සහ 6 සමත්, පසුව මම හැදී වැඩුණු අතර කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් බල්ලෙකුට නිවසට ඇතුළු නොවන බව තේරුම් ගතිමි. බළලුන්ට එකඟ විය. එදින සිට […]
- ලිපිකරු මිත්‍යා සහ ලියුබා ටෝර්ට්සෝවාගේ ආදර කතාව දිග හැරෙන්නේ වෙළෙන්දෙකුගේ නිවසක ජීවිතය පසුබිම් කරගෙන ය. ඔස්ට්රොව්ස්කි නැවත වරක් ඔහුගේ රසිකයින් ලෝකය පිළිබඳ පුදුමාකාර දැනුමකින් සහ පුදුම සහගත දීප්තිමත් භාෂාවකින් සතුටු කළේය. මුල් නාට්ය මෙන් නොව, මෙම ප්‍රහසනයේ ප්‍රාණවත් Korshunov නිෂ්පාදකයා සහ ඔහුගේ ධනය හා ශක්තිය ගැන පුරසාරම් දොඩන Gordey Tortsov පමණක් නොවේ. ඔවුන්ට විරුද්ධ වන්නේ සරල හා අවංක මිනිසුන්, කාරුණික හා ආදරණීය මිතියා සහ නාස්ති වූ බේබද්දෙකු වන ලියුබිම් ටොර්ට්සොව්, ඔහුගේ වැටීම නොතකා, […]
සැලැස්ම:
1. A.N. Ostrovsky ගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ වීරවරිය වන කැටරිනාගේ රූපයේ නවෝත්පාදනය. ගැටලුව සකස් කිරීම
2. "ස්වාභාවික පාසලේ" විවේචකයන්ගේ තක්සේරුවේදී කැටරිනාගේ රූපය
1. එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිය "අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ"
1. ඩී. පිසාරෙව්ගේ ලිපිය "රුසියානු නාට්යයේ චේතනාවන්"
3. සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ කැටරිනාගේ රූපය
1. A.I. Revyakin ගේ සංජානනය තුළ කැටරිනාගේ රූපය
4. කැටරිනාගේ රූපයේ නවීන අර්ථකථන
1. ජීවිතයට ආදරය කරන ආගම්වාදයේ හා දැඩි නිවාස ගොඩනැගීමේ සදාචාරයේ ගැටුම (යූ. ලෙබෙදෙව්ගේ අර්ථ නිරූපණය)
2. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ සම්භාව්‍යවාදයේ විශේෂාංග (P. Weill සහ A. Genis විසින් ලියන ලද ලිපිය)
5. නූතන පාසල් සාහිත්ය විචාරයේ A.N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය
1. "සාහිත්ය ලෝකයේ" පෙළ පොතේ වීරවරියගේ රූපය පිළිබඳ සංජානනය, සංස්. A.G. කුටුසෝවා
2. "XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය" යන පෙළපොතෙහි වීරවරියගේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ සංජානනය. A.N. Arkhangelsky
6. පර්යේෂකයන්ගේ සංජානනය තුළ කැටරිනාගේ ප්රතිරූපය වෙනස් කිරීම. නිගමනය
1. A.N. Ostrovsky ගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ වීරවරිය වන කැටරිනාගේ රූපයේ නවෝත්පාදනය. ගැටලුව සකස් කිරීම.
1859 දී ලියන ලද සුප්රසිද්ධ රුසියානු නාට්ය රචක A.N. Ostrovsky "Thunderstorm" නාට්යය, ප්රධාන චරිතය - Katerina Kabanova ගේ ප්රතිරූපයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයට ඇතුල් විය. අසාමාන්ය කාන්තා චරිතය සහ ඛේදජනක ඉරණම පාඨකයන්ගේ සහ සාහිත්ය විචාරකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය පිළිබඳ පළමු ලිපි ඇත්ත වශයෙන්ම කැටරිනාගේ රූපය ගැන හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. ඔස්ට්රොව්ස්කි, අසාමාන්ය රුසියානු කාන්තා චරිතයක් නිර්මාණය කිරීමේදී A.S. පුෂ්කින්ගේ සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටැටියානා ලාරිනා සහ කැටරිනා සමාජ තත්ත්වය අනුව සහ ඔවුන් පිහිටුවන ලද පරිසරය අනුව සහ ලෝක දෘෂ්ටිය අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වීරවරියන් වේ. නමුත් ඔවුන්ට පොදු වන්නේ ඇදහිය නොහැකි අවංකභාවය සහ හැඟීම්වල ශක්තියයි. රුසියානු සාහිත්‍යයේ පර්යේෂකයෙකු ලියා ඇති පරිදි, “19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සමාජයේ කාන්තාවක් (පවුල මත, එදිනෙදා ජීවිතය මත, සම්ප්‍රදාය මත) යැපෙන සහ ශක්තිමත්, තීරණාත්මක ක්‍රියාවන්ට හැකියාව ඇති සත්වයෙකි. මිනිසුන්ගේ ලෝකයට වඩාත්ම තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇත. ගිගුරුම් සහිත කැටරිනා එවැන්නකි. .."
19 වැනි සහ 20 වැනි සියවස්වල සාහිත්ය විචාරකයන්ගේ අධ්යයනය දෙසට හැරෙන විට, "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය වෙනස් ලෙස වටහාගෙන ඇති බව කෙනෙකුට පෙනේ. රචනයේ අරමුණ සකස් කර ඇත්තේ එලෙස ය: විවිධ යුගවල විචාරකයින්ගේ අධ්‍යයනයන්හි දී A.N. Ostrovsky ගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්‍යයෙන් කැටරිනාගේ රූපය පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් වන ආකාරය හෙළි කිරීමට.
ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පහත සඳහන් කාර්යයන් සකසා ඇත:
1. කැටරිනාගේ ප්රතිරූපයට කැප වූ විවේචනාත්මක ලිපි සහ සාහිත්ය අධ්යයන අධ්යයනය කිරීම.
2. ප්රධාන චරිතයේ රූපයේ අර්ථ නිරූපණය වෙනස් කිරීම පිළිබඳ නිගමන උකහා ගන්න.
සාරාංශය සකස් කිරීමේදී පහත මූලාශ්‍ර භාවිතා කරන ලදී:
1. N.A. Dobrolyubov විසින් "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" (N.A. Dobrolyubov තෝරාගත්: පාසල් පුස්තකාලය. ප්රකාශනාගාරය "ළමා සාහිත්යය", මොස්කව්, 1970). "ස්වාභාවික පාසල" පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ විචාරකයාගේ මෙම ලිපිය - නාට්යයේ පළමු අධ්‍යයනයෙන් එකක් - සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ සංජානනය සඳහා පදනම බවට පත්විය.
2. D. Pisarev විසින් "රුසියානු නාට්යයේ චේතනාවන්" (DI Pisarev. වෙළුම් තුනකින් සාහිත්ය විචාරය. 1859-1864 වෙළුම එක් ලිපි, L., "ප්රබන්ධ", 1981) ලිපියේ කතුවරයා N. Dobrolyubov සමග තර්ක කරයි. , "ස්වාභාවික පාසල" විවේචනය කිරීමේ තනතුරු මත රැඳී සිටියදී 3. පොත Revyakin A.I. A.N. Ostrovsky Izd විසින් නාට්ය කලාව. 2 වන, rev. සහ අතිරේක එම්., "බුද්ධත්වය", 1974. මෙම පොත නාට්ය රචකයාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ගුනාංගීකරනය, ඔහුගේ නාට්‍යවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සම්භවය විශ්ලේෂණය කිරීම, දේශීය නාට්ය හා රංග කලාවේ වර්ධනයේ ඔවුන්ගේ නව්‍ය භූමිකාව සඳහා කැප කර ඇත. (එම්., "බුද්ධත්වය", 1991). අත්පොත සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයට ආවේණික වූ සීමිත අදහස් අභිබවා යන අතර රුසියානු සාහිත්ය පර්යේෂකයන්ගේ නවතම තොරතුරු භාවිතා කරයි 5. පොත P. Weil, A. Genis "දේශීය කථාව. ලලිත සාහිත්‍යයේ පාඩම්” (“නෙසවිසිමයා ගැසෙටා”, 1991, මොස්කව්) මෙම පොත පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කර ඇති කෘති පිළිබඳ මුල් උත්ප්‍රාසාත්මක අධ්‍යයනයකි. කතුවරුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ සෝවියට් සාහිත්ය විචාරය විසින් පනවන ලද රුසියානු සම්භාව්‍ය සංජානනයේ ක්ලිචස් ඉවත් කිරීමයි 6. "සාහිත්ය ලෝකයේ" පෙළපොත. සංස්. A.G.Kutuzova. 7. පෙළපොත් "XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය" සංස්කරණය. A.N. Arkhangelsky. මෙම පෙළපොත් රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘති පිළිබඳ පාසල් සාහිත්ය විචාරය පිළිබඳ නවීන දැක්මක් ඉදිරිපත් කරයි.
2. "ස්වාභාවික පාසලේ" විවේචකයන්ගේ තක්සේරුවේදී කැටරිනාගේ රූපය
"ස්වාභාවික පාසල" පිළිබඳ විවේචකයන් සාමාන්යයෙන් 60 ගණන්වල සුප්රසිද්ධ සාහිත්ය සඟරාවල සේවය කළ ප්රජාතන්ත්රවාදී විචාරකයින් ගණනාවක් ලෙස හැඳින්වේ. XIX සියවස. ඔවුන්ගේ කෘතියේ ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ කෘතිවල සාහිත්ය විශ්ලේෂණය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ සමාජ, චෝදනා, විවේචනාත්මක කලාවේ උදාහරණ ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි.
2.1 N.A. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිය "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ"
ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" යන ලිපිය ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1860 දී Sovremennik හි ය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති බවත් එහි අත්‍යවශ්‍ය අංග තියුණු ලෙස හා පැහැදිලිව නිරූපණය කිරීමට විශාල හැකියාවක් ඇති බවත් එහි කතුවරයා ලියයි. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" මෙයට හොඳ සාක්ෂියක් විය. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය බවට සැකයක් නැත. කුරිරු පාලනයේ සහ කටහඬ නැති අන්යෝන්ය සබඳතා ඒ තුළ වඩාත් ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එනු ලැබේ. ආශාවේ ජයග්‍රහණයේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිවිපාක හෝ රාජකාරිය ජයග්‍රහණය කරන විට සතුටුදායක අය සමඟ රාගය සහ යුතුකම අතර අරගලය නාට්යයේ විෂය ලෙස කතුවරයා සලකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා ලියන්නේ නාට්යයේ විෂයයෙන් විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය සහ තරුණ බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච් කෙරෙහි ඇති ආශාව අතර කැටරිනාහි අරගලය නියෝජනය කරන බවයි. කැටරිනා, මේ දුරාචාර, නිර්ලජ්ජිත (NF Pavlov ගේ උචිත ප්‍රකාශනය භාවිතා කිරීමට) තම සැමියා නිවසින් පිටව ගිය විගස පෙම්වතා වෙත රාත්‍රියේ දිව ගිය කාන්තාව, මෙම අපරාධකරු නාට්යයේ අපට පෙනී සිටින්නේ තරමක් අඳුරු ආලෝකයකින් පමණක් නොව, ඇහිබැම වටා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ යම් ආකාරයක දීප්තියකින් පවා. "ඇය ඉතා හොඳින් කතා කරයි, ඇය ඉතා පැහැදිලිව දුක් විඳිනවා, ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම කොතරම් නරකද යත්, ඇයට එරෙහිව කිසිදු කෝපයක් නැත, නමුත් ඇගේ දුෂ්ටකම ගැන පසුතැවීම සහ සාධාරණීකරණය කිරීම පමණි." කැටරිනාගේ චරිතය, කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්ය කෘතියේ පමණක් නොව, රුසියානු සාහිත්‍යයේම ඉදිරි පියවරකි. බොහෝ කතුවරුන්ට දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ වීරවරිය එලෙස පෙන්වීමට අවශ්ය වී ඇත, නමුත් ඔස්ට්රොව්ස්කි එය කළේ පළමු වතාවට ය. ඔස්ට්‍රොව් වීරවරියගේ චරිතය, පළමුවෙන්ම, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, ඕනෑම ස්වයං නුසුදුසු මූලධර්මවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව පහර දෙයි. මෙම රූපය, කතුවරයාට අනුව, සාන්ද්‍රණය සහ අධිෂ්ඨානශීලී ය, ස්වාභාවික සත්යයේ සහජ බුද්ධියට ස්ථිරව විශ්වාසවන්ත ය, නව පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇති අතර පරාර්ථකාමී ය, ඔහුට විරුද්ධ වන එම මූලධර්ම සමඟ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට හොඳ ය යන අර්ථයෙන්. . ඔහු මෙහෙයවනු ලබන්නේ වියුක්ත ප්‍රතිපත්තිවලින් නොව, ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම්වලින් නොව, ක්ෂණික ව්‍යාකූලත්වයකින් නොව, හුදෙක් ස්වභාව ධර්මයෙන්, ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම විසිනි. මෙම අඛණ්ඩතාවය සහ චරිතයේ සංහිඳියාව තුළ එහි ශක්තිය සහ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවය පවතින්නේ පැරණි, වනචාරී සබඳතා, සියලු අභ්‍යන්තර ශක්තිය නැති වී, බාහිර, යාන්ත්‍රික සම්බන්ධතාවයකින් අඛණ්ඩව එකට තබාගෙන සිටින කාලයක ය.
තවද, කතුවරයා ලියන්නේ, ඩිකික් සහ කබනොව් අතර ක්රියා කරන අධිෂ්ඨානශීලී, සමෝධානික රුසියානු චරිතය, ඔස්ට්රොව්ස්කි තුළ කාන්තා වර්ගයෙහි පෙනී සිටින අතර, මෙය එහි බරපතල වැදගත්කමක් නොමැතිව නොවේ. අන්තයන් අන්තයන් විසින් පිළිකුල් කරන බව අපි දනිමු, ශක්තිමත්ම විරෝධය අවසානයේ දුර්වලම සහ ඉවසිලිවන්තයාගේ පියයුරු වලින් නැඟී සිටින බව අපි දනිමු. ඔස්ට්රොව්ස්කි අපට රුසියානු ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන සහ පෙන්වන ක්ෂේත්‍රය තනිකරම සමාජ හා රාජ්‍ය සබඳතා ගැන සැලකිලිමත් නොවන නමුත් පවුලට සීමා වේ; පවුල තුළ, කාන්තාව බොහෝ විට කෲරත්වයේ පීඩනය විඳදරා ගනී.
මේ අනුව, කාන්තා ජවසම්පන්න චරිතයක් මතුවීම ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්යයේ කුරිරු පාලනය ගෙන එන ලද ස්ථානයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ. නමුත් කැටරිනාගේ රූපය, මේ සියල්ල තිබියදීත්, මරණයේ වියදමෙන් නව ජීවිතයක් සඳහා උත්සාහ කරයි. “ඇයට මරණය යනු කුමක්ද? සියල්ලටම වඩා - ඇය ජීවිතය කබනොව් පවුල තුළ ඇයට වැටුණු ශාකමය ජීවිතය ලෙස සලකන්නේ නැත. පළමුවෙන්ම, කතුවරයාට අනුව, මෙම චරිතයේ අසාමාන්ය සම්භවය කැපී පෙනේ. ඔහු තුළ පිටසක්වල කිසිවක් නැත, සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ සිට කෙසේ හෝ පිටතට පැමිණේ. ඇය ඕනෑම බාහිර අසමගියක් ඇගේ ආත්මයේ සමගිය සමඟ සමපාත කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇය ඇගේ අභ්‍යන්තර බලවේගවල පූර්ණත්වයෙන් ඕනෑම අඩුපාඩුවක් ආවරණය කරයි. රළු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කථා සහ ඉබාගාතේ යන අයගේ තේරුමක් නැති රාවයන් ඇය තුළ පරිකල්පනයේ රන්වන්, කාව්‍යමය සිහින බවට පත් කරයි, බිය උපදවන නමුත් පැහැදිලි, කාරුණික නොවේ. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ වීරවරියගේ චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණය නිර්වචනය කරමින් ඩොබ්රොලියුබොව් සටහන් කරන්නේ ඇය සෘජු, සජීවී පුද්ගලයෙකි, සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මයේ නැඹුරුව මත ඇය විසින් සිදු කරනු ලැබේ, පැහැදිලි විඥානයකින් තොරව, තර්කනය සහ විශ්ලේෂණය ඇගේ ජීවිතයේ ප්රධාන භූමිකාව ඉටු නොකරයි. . "ඇගේ යෞවනයේ වියලි, ඒකාකාරී ජීවිතයේදී, සුන්දරත්වය, සමගිය, තෘප්තිය, සතුට සඳහා වූ ඇගේ ස්වාභාවික අභිලාෂයන් සමඟ එකඟ වන දේ ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඇය නිරන්තරයෙන් දැන සිටියාය." පිටුවල සංවාද, වැඳ වැටීම් සහ වැළපීම් වලදී, ඇය දුටුවේ මිය ගිය ස්වරූපයක් නොව, ඇගේ හදවත නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන වෙනත් දෙයකි. ඇය තම මව සමඟ පූර්ණ නිදහසකින්, ලෞකික නිදහසක් නොමැතිව ජීවත් වන අතර, වැඩිහිටියෙකුගේ අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් ඇය තුළ තවමත් හඳුනාගෙන නොමැති අතර, ඇයට ඇගේම සිහින, ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය බාහිර හැඟීම් වලින් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක.
වල් සහ කබනොව්ස් හි "අඳුරු රාජධානියේ" බොහෝ මිනිසුන්ට වැටෙන බැවින් අවසාන මාර්ගය කැටරිනාගේ කොටසට වැටුණි. නව පවුලේ අඳුරු වටපිටාව තුළ, කැටරිනාට පෙර සෑහීමකට පත්වේ යැයි සිතූ පෙනුමේ අඩුව දැනෙන්නට පටන් ගත්තාය. කතුවරයා විවාහයෙන් පසු කැටරිනා සොයා ගන්නා පීතෘමූලික ලෝකය ඉතා තියුණු ලෙස නිරූපණය කරයි: “ආත්මයක් නැති කබනික්ගේ බර හස්තය යටතේ ඇගේ හැඟීම්වලට නිදහසක් නොමැති සේම ඇගේ දීප්තිමත් දර්ශන සඳහා අවකාශයක් නොමැත. තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි මුදු මොළොක් බවක් ඇතිව, ඇයට ඔහුව වැළඳ ගැනීමට අවශ්‍යයි - මහලු කාන්තාව කෑගසයි: “ලැජ්ජා නැති ඔබ ඔබේ බෙල්ලේ එල්ලී සිටින්නේ කුමක්ද? ඔබේ පාමුල වැඳ වැටෙන්න!" ඇයට තනි වී නිහඬව වැලපීමට අවශ්ය වන අතර ඇගේ නැන්දම්මා කෑගසයි: "ඇයි ඔබ කෑගසන්නේ නැත්තේ?" . ඇය ආලෝකය සහ වාතය සොයමින් සිටී, සිහින දැකීමට හා විනෝද වීමට, ඇගේ මල් වලට වතුර දමන්න, සූර්යයා, වොල්ගා දෙස බලන්න, සියලු ජීවීන්ට සුබ පැතුම් එවන්න - ඇය වහල්භාවයේ තබා ඇත, අපිරිසිදු, දූෂිත සැලසුම් ගැන ඇය නිරන්තරයෙන් සැක කරයි. . ඇය වටා සෑම දෙයක්ම අඳුරු ය, බියජනක ය, සෑම දෙයක්ම සීතල හුස්ම ගනී සහ නොබිඳිය හැකි තර්ජනයක් ඇත: සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු ඉතා දැඩි ය, පල්ලියේ කියවීම් එතරම් බලවත් ය, සහ ඉබාගාතේ යන අයගේ කථා එතරම් බිහිසුණු ය ... ඔවුන් තවමත් එසේමය. සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන් කිසිඳු ආකාරයකින් වෙනස් වී නැත, නමුත් ඇය තමා වෙනස් වී ඇත: ගුවන් දර්ශන ගොඩනැගීමට ඇය තුළ ආශාවක් නැත, සහ ඇය පෙර භුක්ති විඳි සතුට පිළිබඳ අවිනිශ්චිත පරිකල්පනය පවා ඇයව තෘප්තිමත් නොකරයි. ඇය පරිණත විය, වෙනත් ආශාවන් ඇය තුළ අවදි විය, වඩා සැබෑ ය; තම පවුල හැර වෙනත් වෘත්තියක් නොදැන, තම නගරයේ සමාජය තුළ ඇය වෙනුවෙන් වර්ධනය වූ ලෝකය හැර වෙනත් ලෝකයක් නොදන්නා ඇය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු මිනිස් අභිලාෂයන්ගෙන් ඇයට වඩාත්ම නොවැළැක්විය හැකි හා සමීපතම දෙය - ආශාව අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී ආදරය හා භක්තියෙන්..
පැරණි දිනවල, ඇගේ හදවත සිහින වලින් පිරී තිබුණි, ඇය තමා දෙස බලන තරුණ තරුණියන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත, නමුත් සිනාසුණා පමණි. ඇය ටිකොන් කබනොව් සමඟ විවාහ වූ විට, ඇය ඔහුට ආදරය කළේ නැත, ඇයට තවමත් මෙම හැඟීම තේරුණේ නැත; ඔවුන් ඇයට පැවසුවේ සෑම ගැහැණු ළමයෙකුම විවාහ විය යුතු බවත්, ටිකොන්ව ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස පෙන්වූ බවත්, ඇය ඔහු වෙත ගොස් මෙම පියවර ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වූ බවත්ය. තවද මෙහි ද චරිතයේ විශේෂත්වයක් ප්රකාශ වේ: අපගේ සාමාන්‍ය සංකල්පවලට අනුව, ඇයට තීරණාත්මක චරිතයක් තිබේ නම් ඇයට විරුද්ධ විය යුතුය; නමුත් ඇය ප්‍රතිරෝධය ගැන සිතන්නේ නැත, මන්ද ඇයට මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් හේතු නොමැති බැවිනි. “ඇයට විවාහ වීමට විශේෂ ආශාවක් නැත, නමුත් විවාහයෙන් ද අකමැත්තක් නැත; Tikhon කෙරෙහි ආදරයක් නැත, නමුත් වෙනත් කිසිවෙකුට ආදරයක් නැත.
කතුවරයා කැටරිනාගේ චරිතයේ ශක්තිය සටහන් කරයි, ඇයට අවශ්ය දේ තේරුම් ගෙන යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ විට, ඇය කුමක් වුවත් ඇය තම ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. මුලදී, කබනොව්ස්ගේ නිවසේ නියෝග සමඟ එකඟ වීමට ඇයගේ ආශාව ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ, මුලදී, ඇගේ ආත්මයේ සහජ කරුණාව සහ වංශවත් බව නිසා, ඇය අන් අයගේ සාමය සහ අයිතිවාසිකම් කඩ නොකිරීමට හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගත් බවයි. , මිනිසුන් විසින් ඇය මත පනවා ඇති සියලුම අවශ්‍යතා උපරිමයෙන් පිළිපැදීමෙන් ඇයට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා; ඔවුන් මෙම ආරම්භක මනෝභාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඇයට සම්පූර්ණ තෘප්තිය ලබා දීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එය ඇයට මෙන්ම ඔවුන්ටද හොඳය. නමුත් එසේ නොවේ නම්, ඇය කිසිවක් නොමැතිව නතර වනු ඇත. මෙය හරියටම කැටරිනාට ඉදිරිපත් කරන ලද පිටවීම වන අතර, ඇය තමා සොයා ගන්නා තත්වය මධ්‍යයේ තවත් එකක් අපේක්ෂා කළ නොහැක.
කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන් ඩොබ්රොලියුබොව් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, වෙනත් හදවතක ඥාති ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව, මුදු මොළොක් සතුටේ අවශ්‍යතාවය තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු තුළ ස්වාභාවිකවම විවර වී ඇගේ පෙර, නොපැහැදිලි සහ වෙනස් කළේය. අසංවර සිහින." විවාහයෙන් පසු, විචාරකයා ලියයි, ඇය ඔවුන්ව තමාට සමීපතම තැනැත්තා වෙත හැරවීමට තීරණය කළාය - ඇගේ සැමියා. බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච් කෙරෙහි ඇති ආදරයේ ආරම්භයත් සමඟ කැටරිනා සොයා ගන්නා නාට්යයේ, කැටරිනාගේ අවසාන, මංමුලා සහගත උත්සාහය තවමත් දෘශ්‍යමාන වේ - ඇගේ සැමියා තමාට ආදරය කිරීමට.
කැටරිනාගේ චරිතය නිර්වචනය කරමින් ඩොබ්රොලියුබොව් පහත සඳහන් ගුණාංග ඉස්මතු කරයි:
1) දැනටමත් පරිණත වී ඇති අතර, සමස්ත ජීවියාගේ ගැඹුරින්, ජීවිතයේ අයිතිය සහ විෂය පථය සඳහා ඉල්ලුම පැන නගී. “ඇය චපල නොවේ, ඇගේ අතෘප්තිය හා කෝපය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් නොකරයි - මෙය ඇගේ ස්වභාවයේ නොවේ; ඇයට අන් අයව විශ්මයට පත් කිරීමට, ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සහ පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්ය නැත. ඊට පටහැනිව, ඇය ඉතා සාමකාමීව ජීවත් වන අතර ඇගේ ස්වභාවයට පටහැනි නොවන සියල්ලට කීකරු වීමට සූදානම් ය; අන් අයගේ අභිලාෂයන් හඳුනාගෙන ඒවාට ගරු කරමින්, ඇය තමාට සමාන ගෞරවයක් ඉල්ලා සිටින අතර, ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වයක්, ඕනෑම බාධාවක් ඇයව ඉතා වැදගත්, ගැඹුරින් කැරලි කරයි.
2) උද්යෝගය, අයුක්තිය විඳදරාගැනීමට නොහැකි වීම. “ඇගේ චරිතය ගැන කැටරිනා කුඩා කල සිටම වර්යාට එක් ලක්ෂණයක් පවසයි: “මම ඉපදුණේ හරිම උණුසුම්! මට තවමත් වයස අවුරුදු හයක්, තවත් නැත - ඒ නිසා මම එය කළා! ඔවුන් නිවසේ යමක් සමඟ මට අමනාප විය, නමුත් එය සවස් වන විටත්, ඒ වන විටත් අඳුරු වී තිබුණි - මම වොල්ගා වෙත දිව ගොස් බෝට්ටුවට නැඟී එය වෙරළෙන් ඉවතට තල්ලු කළෙමි. ඊළඟ දවසේ උදේ ඔවුන් දැනටමත් සැතපුම් දහයක් දුරින් එය සොයාගෙන ඇත ... ".
චරිතයේ සැබෑ ශක්තිය මෙන්න, ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබට විශ්වාසය තැබිය හැකිය!
3) ඇයගේ ක්‍රියාවන් ඇගේ ස්වභාවයට අනුකූල වේ, ඒවා ස්වාභාවික ය, ඇයට අවශ්ය ය, මෙය වඩාත්ම විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ඇති වුවද ඇයට ඒවා ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. කුඩා කල සිටම කැටරිනා තුළ ඇති කරන ලද සියලුම "අදහස්" ඇගේ ස්වාභාවික අභිලාෂයන් සහ ක්‍රියාවන්ට එරෙහිව කැරලි ගසන බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, කැටරිනා හැදී වැඩුණේ ඇය ජීවත් වන පරිසරය පිළිබඳ සංකල්පවලට සමාන වන අතර කිසිදු න්‍යායික අධ්‍යාපනයකින් තොරව ඒවා අත්හැරිය නොහැක. “සියල්ල කැටරිනාට විරුද්ධ ය, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ ඇගේම අදහස් පවා; සෑම දෙයක්ම ඇයට බල කළ යුතුය - ඇගේ ආවේගයන් යටපත් කර පවුලේ නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ නිහතමානිකමේ සීතල හා අඳුරු විධිමත්භාවයේ වියළීමට, කිසිදු ජීවමාන අභිලාෂයන් නොමැතිව, කැමැත්තෙන් තොරව, ආදරය නොමැතිව - නැතහොත් මිනිසුන් සහ හෘදය සාක්ෂිය රැවටීමට ඇයට උගන්වන්න.
කැටරිනාගේ බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය විස්තර කරමින්, ඩොබ්රොලියුබොව් කියා සිටින්නේ ඇගේ මුළු ජීවිතයම මෙම ආශාව තුළ ඇති බවයි; සොබාදහමේ සියලු ශක්තිය, එහි සියලු ජීවන අභිලාෂයන් මෙහි ඒකාබද්ධ වේ. කතුවරයාගේ මතය සමඟ යමෙකුට එකඟ විය හැකිය, ඇය බොරිස් වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ ඇය ඔහුට කැමති බව පමණක් නොව, ඔහු පෙනුමෙන් සහ කතාවෙන් ඇය වටා සිටින අනෙක් අය මෙන් නොවන බවයි; ඇය ඔහු වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ තම ස්වාමිපුරුෂයා තුළ ප්‍රතිචාරයක් සොයා නොගත් ආදරයේ අවශ්‍යතාවය සහ බිරිඳගේ සහ කාන්තාවගේ අමනාප වූ හැඟීම සහ ඇගේ ඒකාකාරී ජීවිතයේ මාරාන්තික වේදනාව සහ නිදහස, අවකාශය, උණුසුම්, ආශාවයි. අසීමිත නිදහස. ඒ අතරම, විවේචකයාගේ පහත ප්‍රකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ: “සැකයට ඇති බිය, පාපය සහ මිනිස් විනිශ්චය - මේ සියල්ල ඇගේ මනසට නැඟේ, නමුත් තවදුරටත් ඇය කෙරෙහි බලයක් නැත; මෙය එසේ ය, විධික්‍රම, හෘදය සාක්ෂිය පිරිසිදු කිරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාපයට ඇති බිය බොහෝ දුරට කැටරිනාගේ ඉරණම තීරණය කළේය.
කතුවරයා කැටරිනාගේ හැඟීම්වල ශක්තිය ගැන අනුකම්පා කරයි. එවැනි ආදරයක්, එවැනි හැඟීමක් මවාපෑමෙන් හා වංචාවෙන් ඌරෙකුගේ නිවසේ බිත්ති තුළ නොගැලපෙන බව ඔහු ලියයි. විචාරකයා සටහන් කරන්නේ ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා දැකීමට, ඔහු සමඟ කතා කිරීමට, ඇය වෙනුවෙන් මෙම නව හැඟීම් භුක්ති විඳීමට ඇති අවස්ථාව ඇයට අහිමි කිරීම හැර අන් කිසිවකට බිය නොවන බවයි. කැටරිනා තම පාපය ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණය කරන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරමින් ඩොබ්රොලියුබොව් මෙසේ ලියයි: “සැමියා පැමිණි අතර ඇයට බිය වීමට, කපටි, සැඟවීමට සිදු වූ අතර ඇගේ ජීවිතය යථාර්ථවාදී විය. එවැනි තත්වයක් කැටරිනාට දරාගත නොහැකි විය, ඇයට එය දරාගත නොහැකි විය - පැරණි පල්ලියේ ගැලරියේ රැස්ව සිටි සියලුම මිනිසුන් ඉදිරියේ, ඇය තම සැමියාට සියල්ල ගැන පසුතැවිලි වූවාය. “අපරාධකරු” සමඟ පියවර ගන්නා ලදී: ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට ටිකක් පහර දුන් අතර, ඇගේ නැන්දම්මා ඇයව සිර කර ආහාර අනුභව කිරීමට පටන් ගත්තා ... කැටරිනාගේ කැමැත්ත සහ සාමය අවසන්. විචාරකයා කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු මේ ආකාරයෙන් නිර්වචනය කරයි: ඇයට ඇගේ නව ජීවිතයේ මෙම නීතිවලට යටත් විය නොහැක, ඇගේ පෙර ජීවිතයට ආපසු යාමට නොහැකි විය. ඇයට ඇගේ හැඟීම්, ඇගේ කැමැත්ත භුක්ති විඳිය නොහැකි නම්, ඇයට ජීවිතයේ කිසිවක් අවශ්ය නැත, ඇයට ජීවිතයද අවශ්ය නොවේ. කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථා වලදී, විචාරකයාට අනුව, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇගේ ස්වභාවයට අවනත වන අතර තීරණ ලබා නොදෙන බව පැහැදිලිය, මන්ද න්‍යායාත්මක තර්කනය සඳහා ඇයට ලබා දී ඇති සියලුම ආරම්භයන් ඇගේ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන්ට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වන බැවිනි. ඇය මිය යාමට තීරණය කළාය, නමුත් මෙය පාපයක් යැයි සිතීම නිසා ඇය භීතියට පත්ව සිටින අතර, ඇයට සමාව දිය හැකි බව ඇය සෑම කෙනෙකුටම ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ, මන්ද එය ඇයට ඉතා අපහසුය. විචාරකයා නිවැරදිව සටහන් කරන්නේ එහි ද්වේෂයක්, අවමානයක් නොමැති බවත්, අත්තනෝමතික ලෙස ලෝකය හැර යන වීරයන් ප්රකාශ කරන්නේ එබැවිනි. නමුත් ඇයට තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැක, ඊට වඩා දෙයක් නැත. සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිල්ල කැටරිනාට වධ දෙන අතර එය ඇයව අර්ධ උණුසුම් තත්වයකට ඇද දමයි. කාරණය අවසන් ය: ඇය තවදුරටත් ආත්මයක් නැති නැන්දම්මා කෙනෙකුගේ ගොදුරක් නොවනු ඇත, ඇය තවදුරටත් කොන්දක් නැති සහ පිළිකුල් සහගත ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ සිරවී සිටිනු ඇත. ඇය නිදහස්!
ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" යන ලිපියේ ප්රධාන අදහස නම්, කැටරිනාහි කෙනෙකුට කබන්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට එරෙහිව විරෝධයක් දැකිය හැකි අතර එය අවසානය දක්වා ගෙන යන විරෝධතාවකි. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ සංජානනයට අනුව කැටරිනා යනු ඉවසීමට අකමැති, ඇගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවෙන් ඔවුන් ඇයට ලබා දෙන දුක්ඛිත ශාකමය ජීවිතයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අකමැති කාන්තාවකි. “ඇගේ මරණය බැබිලෝනියානු වහල්භාවයේ සම්පූර්ණ ගීතයයි ...”, - විචාරකයා කාව්‍යමය වශයෙන් සූත්‍රගත කරන්නේ එලෙස ය.
මේ අනුව, ඩොබ්රොලියුබොව් කැටරිනාගේ ප්රතිරූපය ඇගයීමට ලක් කරයි, පළමුව, සාන්ද්‍රිත හා තීරණාත්මක රූපයක් ලෙස, ඒ සඳහා ඔහුට පිළිකුල් සහගත සහ පිටසක්වල එම මූලධර්ම යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය හොඳය. දෙවනුව, කැටරිනා සෘජු, සජීවී පුද්ගලයෙකි, සෑම දෙයක්ම ඇය සමඟ ස්වභාවධර්මයේ නැඹුරුව මත සිදු කරයි, පැහැදිලි සවිඥානකත්වයක් නොමැතිව, තර්කනය සහ විශ්ලේෂණය ඇගේ ජීවිතයේ ප්රධාන භූමිකාව ඉටු නොකරයි. තෙවනුව, විචාරකයා කැටරිනාගේ චරිතයේ විශාල ශක්තිය සටහන් කරයි, ඇයට ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඇය කුමක් වුවත් එය සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත. ඔහු සැබවින්ම කැටරිනා අගය කරයි, මෙම රූපය නාට්යයේ ශක්තිමත්ම, දක්ෂම සහ ධෛර්ය සම්පන්න බව සලකයි.
2.2 D. I. පිසාරෙව් "රුසියානු නාට්යයේ චේතනාවන්" ලිපිය D.I. පිසාරෙව් ලියා ඇත්තේ 1864 දී ය. එහි දී, කතුවරයා ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා - එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ස්ථාවරය දැඩි ලෙස හෙළා දකී, "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" ලිපිය ඔහුගේ "වැරදීම" ලෙස පෙන්වා දෙයි. මෙම ලිපිය මීට පෙර ආරම්භ වූ Russkoye Slovo සහ Sovremennik අතර මතභේදය පුළුල් කර ගැඹුරු කළේ එබැවිනි. මෙම ලිපියේ ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ගිගුරුම් සහිත කැටරිනා පිළිබඳ ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ අර්ථ නිරූපණය Pisarev දැඩි ලෙස විවාද කරයි, Katerina "අධිෂ්ඨානශීලී ඒකාග්‍ර රුසියානු චරිතයක්" ලෙස සැලකිය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි, නමුත් එය "අඳුරු රාජධානියේ" නිෂ්ක්‍රීය නිෂ්පාදනයක් වන පරම්පරාවෙන් එකක් පමණක් බව විශ්වාස කරයි. මේ අනුව, මෙම රූපයේ පරමාදර්ශීකරණය Dobrolyubov වෙත ආරෝපණය කර ඇති අතර, එය ඉවත් කිරීම "සැබෑ විවේචනයේ" සැබෑ කාර්යය බව පෙනේ. "දීප්තිමත් මායාවෙන් වෙන්වීම කණගාටුදායකය, නමුත් කළ යුතු කිසිවක් නැත, මෙවර අපට අඳුරු යථාර්ථයෙන් සෑහීමකට පත්විය යුතුය." ඩොබ්රොලියුබොව් මෙන් නොව, පිසාරෙව් පාඨකයාට පෙන්වා දුන්නේ එවැනි කරුණුවල හිස් ලැයිස්තුවක් වන අතර, එය ඉතා තියුණු, නොගැලපෙන සහ සමස්තයක් ලෙස පවා පිළිගත නොහැකි බව පෙනේ. “මොකක්ද මේ බැල්ම කිහිපයක් හුවමාරු වීමෙන් ඇතිවන ආදරය? පළමු අවස්ථාවෙහිම අත්හරින මේ කර්කශ ශීලය කුමක්ද? අවසාන වශයෙන්, සියලුම රුසියානු පවුල්වල සියලුම සාමාජිකයින් විසින් තරමක් ආරක්ෂිතව ඉවසා සිටින එවැනි සුළු කරදර නිසා ඇති වන මෙය කුමන ආකාරයේ සියදිවි නසා ගැනීමක්ද? දළ සටහන්වල බාහිර තියුණු බව, පාඨකයාට හෝ නරඹන්නාට කැටරිනා තුළ දැකීමට සලස්වන්න, නමුත් කතුවරයාගේ නව නිපැයුමක් නොව, ඉහත සඳහන් කළ සියලු විකේන්ද්රිකයන් කිරීමට සැබවින්ම සමත් ජීවමාන පුද්ගලයෙක්. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස කියවීම හෝ එය වේදිකාව මත නරඹමින්, පිසාරෙව් විශ්වාස කරන්නේ, කැටරිනා නාට්යයේ කළ ආකාරයටම ක්රියා කළ යුතු යැයි කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් සැක නොකළ බවයි, මන්ද සෑම පාඨකයෙකු හෝ නරඹන්නෙකු තම තමන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කැටරිනා දෙස බලන බැවිනි. එය වටහාගෙන දකියි. “කැටරිනාගේ සෑම ක්‍රියාවකින්ම කෙනෙකුට ආකර්ෂණීය පැත්තක් සොයාගත හැකිය; ඩොබ්රොලියුබොව් මෙම පැති සොයාගෙන, ඒවා එකට තබා, ඒවායින් පරමාදර්ශී රූපයක් සෑදුවේය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු “අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණක්” දුටු අතර, ආදරයෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකු මෙන්, කවියාගේ පිරිසිදු හා මෙම කිරණ ගැන ප්‍රීති විය. ශුද්ධ ප්රීතිය," විචාරකයා ලියයි. කැටරිනාගේ නිවැරදි ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීම සඳහා, ඔබ කුඩා කල සිටම කැටරිනාගේ ජීවිතය සොයා ගත යුතු බව පිසාරෙව් විශ්වාස කරයි. පිසාරෙව් පවසන පළමු දෙය නම් හැදී වැඩීම සහ ජීවිතය කැටරිනාට ශක්තිමත් චරිතයක් හෝ දියුණු මනසක් ලබා දිය නොහැකි බවයි. පිසාරෙව් විශ්වාස කරන්නේ කැටරිනාගේ සියලුම ක්රියා සහ හැඟීම් වලදී, පළමුවෙන්ම, හේතු සහ බලපෑම් අතර තියුණු අසමානතාවයක් දක්නට ලැබෙන බවයි. “සෑම බාහිර හැඟීමක්ම ඇගේ මුළු ජීවියාම සොලවයි; වඩාත්ම නොවැදගත් සිදුවීම, වඩාත්ම හිස් සංවාදය, ඇගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන්හි සම්පූර්ණ කැලඹීම් ඇති කරයි. විචාරකයා කැටරිනා සලකන්නේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම හදවතට ගන්නා අශෝභන ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ය: කබනිකා මැසිවිලි නඟන අතර කැටරිනා මෙයින් වෙහෙසට පත් වේ; Boris Grigoryevich මෘදු බැල්මක් හෙළයි, Katerina ආදරයෙන් බැඳෙනවා; වර්වරා බොරිස් ගැන වචන කිහිපයක් පවසන අතර, කැටරිනා කල්තියාම තමා මියගිය කාන්තාවක් ලෙස සලකයි, නමුත් එතෙක් ඇය තම අනාගත පෙම්වතා සමඟ කතා කර නොතිබුණි; ටිකෝන් දින කිහිපයක් නිවසින් පිටව යන අතර, කැටරිනා ඔහු ඉදිරියේ දණින් වැටී ඔහු ඇයගෙන් විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ දරුණු දිවුරුමක් ලබා ගැනීමට කැමති වේ. පිසාරෙව් තවත් උදාහරණයක් දෙයි: වර්වරා කැටරිනාට ගේට්ටුවේ යතුර ලබා දෙයි, කැටරිනා, මෙම යතුර මිනිත්තු පහක් අල්ලාගෙන, ඇය නිසැකවම බොරිස් දකිනු ඇතැයි තීරණය කර, ඇගේ ඒකපුද්ගල කථාව අවසන් කරන්නේ මෙසේ ය: “අනේ, රාත්‍රිය පැමිණේ නම් පමණි. ඉක්මනින්!" මේ අතර යතුර පවා ඇයට ලබා දී ඇත්තේ ප්රධාන වශයෙන්ම වර්වරාගේ ආදරය සඳහා වන අතර, ඇගේ ඒකපුද්ගල කථාව ආරම්භයේදී කැටරිනා පවා යතුර ඇගේ දෑත් පිළිස්සෙන බවත් ඇය අනිවාර්යයෙන්ම එය විසි කළ යුතු බවත් සොයා ගත්තාය. විචාරකයාට අනුව, කුඩා උපක්‍රම සහ පූර්වාරක්ෂාවන් අනුගමනය කිරීමෙන් කෙනෙකුට එකිනෙකා දැකීමට සහ ජීවිතය භුක්ති විඳිය හැකිය, නමුත් කැටරිනා අතරමං වූ කාන්තාවක් මෙන් ඇවිදින අතර, වර්වරා දැඩි ලෙස බිය වන්නේ ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ පාදවලට තට්ටු කර ඔහුට සියල්ල පවසනු ඇති බවයි. පිළිවෙලට" . පිසාරෙව් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ව්යසනය බිහිවන්නේ වඩාත්ම හිස් තත්වයන්ගේ එකතුවකින් බවයි. ඔහු කැටරිනාගේ හැඟීම් විස්තර කරන ආකාරය රූපය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනය සනාථ කිරීමට අදහස් කරයි: “ගිගුරුම් පහරක් වැදුණි - කැටරිනාට ඇගේ මනසෙහි අවසාන ශේෂය අහිමි විය, පසුව ගෝලයන් දෙදෙනෙකු සමඟ පිස්සු කාන්තාවක් වේදිකාව හරහා ගොස් සදාකාලික වධහිංසා ගැන ජනප්‍රිය දේශනාවක් කළේය. එපමණක්ද නොව, බිත්තියේ, ආවරණය කරන ලද ගැලරිය තුළ, නිරයේ ගිනිදැල් ඇද ඇත - මේ සියල්ල එකින් එක - හොඳයි, ඔබම විනිශ්චය කරන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරිනාට තම ස්වාමිපුරුෂයාට එහි, කබනිකා ඉදිරිපිට සහ ඉදිරියෙන් පැවසිය නොහැක. මුළු නගරයේ මහජනතාවගෙන්ම, ඇය Tikhon නැති රාත්‍රීන් තුළ අවුරුදු දහයම ගත කළේ කෙසේද?" අවසාන ව්යසනය වන සියදිවි නසා ගැනීම ද නොපමාව සිදු වන බව විචාරකයා ප්රකාශ කරයි. කැටරිනා ඇගේ බොරිස් දැකීමේ නොපැහැදිලි බලාපොරොත්තුවෙන් නිවසින් පලා යන විට ඇය තවමත් සියදිවි නසාගැනීම් ගැන සිතන්නේ නැති බව ඔහු විශ්වාස කරයි. "ඔබ, ඇය කියනවා, ඇයට කතා කරන්න, නමුත් ඇය නොපැමිණීම" යනු මරණය නොවන බව ඇය අපහසුතාවයට පත් කරයි. එබැවින්, සියදිවි නසා ගැනීමට තවමත් තීරණයක් නොමැති බව පැහැදිලිය, විචාරකයා විශ්වාස කරන්නේ එසේ නොවුවහොත් කතා කිරීමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි. තවද, කැටරිනාගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කරමින්, විචාරකයා එහි ඇයගේ නොගැලපීම පිළිබඳ සාක්ෂි සොයයි. “නමුත් දැන්, කැටරිනා මේ ආකාරයෙන් තර්ක කරන අතරතුර, බොරිස් පෙනී සිටියි, ටෙන්ඩර් රැස්වීමක් සිදු වේ. පෙනෙන පරිදි, බොරිස් සයිබීරියාවට පිටත්ව යන අතර ඇය ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියද කැටරිනා ඔහු සමඟ රැගෙන යා නොහැක. ඊට පසු, සංවාදය අඩු රසවත් වන අතර අන්යෝන්ය මුදු මොළොක් හුවමාරුවක් බවට පත්වේ. එවිට, කැටරිනා තනිවම සිටින විට, ඇය තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “දැන් කොතැනටද? ගෙදර යන්න?" සහ පිළිතුරු: "නැහැ, එය නිවස බව, එය සොහොනට බව මට සියල්ල එක හා සමානයි." එවිට "සොහොන්" යන වචනය ඇයව නව සිතුවිලි මාලාවකට ගෙන යන අතර, ඇය සොහොන තනිකරම සෞන්දර්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සලකා බැලීමට පටන් ගනී, කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් මෙතෙක් බැලීමට සමත් වී ඇත්තේ අන් අයගේ සොහොන් දෙස පමණි. “මිනීවළේ, ඔහු කියනවා, එය වඩා හොඳයි ... ගස යට කුඩා සොහොනක් තිබේ ... කොතරම් හොඳද! ... කුරුල්ලන් ගසට පියාසර කරනු ඇත, ඔවුන් ගායනා කරනු ඇත, දරුවන් පිටතට ගෙන යනු ඇත, මල් පිපෙනු ඇත: කහ, රතු, නිල් ... සියලු වර්ගවල, සියලු වර්ගවල. මිනීවළ පිළිබඳ මෙම කාව්‍යමය විස්තරය කැටරිනා සම්පූර්ණයෙන්ම ආකර්ෂණය කරන අතර ඇය පවසන්නේ ඇයට ලෝකයේ ජීවත් වීමට අවශ්ය නැති බවයි. ඒ අතරම, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමකින් ඉවතට ගෙන යන අතර, ඇයට නිරය පිළිබඳ පෙනීම පවා සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි, මේ අතර ඇය මේ අවසාන සිතුවිල්ල ගැන කිසිසේත්ම උදාසීන නොවේ, මන්ද එසේ නොවුවහොත් පව් ගැන ප්‍රසිද්ධියේ පසුතැවිලි වන දර්ශනයක් නොතිබෙනු ඇත. බොරිස් සයිබීරියාවට නොපැමිණෙන අතර රාත්‍රී ඇවිදීමේ සම්පූර්ණ කතාවම මැසීමට හා ආවරණය වනු ඇත. නමුත් ඇගේ අවසාන මොහොතේදී, පිසාරෙව් තර්ක කරන්නේ, කැටරිනාට මරණින් මතු ජීවිතය අමතක වන අතර, ඇය මිනී පෙට්ටියක නැමෙන විට, ඇගේ දෑත් හරස් අතට නවන අතර, ඇගේ දෑතින් මෙම චලනය කිරීම, මෙහි පවා ඇය අදහස ගෙන එන්නේ නැත. සියදිවි නසාගැනීම් අදහසට ආසන්නයි, අහෝ ගිනි නිරය. මේ අනුව, වොල්ගා වෙත පැනීමක් සිදු කරන අතර නාට්යය අවසන් වේ. කැටරිනාගේ මුළු ජීවිතයම නිරන්තර අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් සමන්විත වේ, විචාරකයා විශ්වාස කරයි, ඇය සෑම මිනිත්තුවක්ම එක් අන්තයක සිට තවත් අන්තයකට දිව යයි; අද ඇය ඊයේ කළ දේ ගැන පසුතැවිලි වන අතර, මේ අතර, ඇය හෙට කුමක් කරනු ඇත්දැයි ඇයම නොදනී, සෑම පියවරකදීම ඇය තම ජීවිතය සහ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය අවුල් කරයි; අවසාන වශයෙන්, ඇගේ ඇඟිලි තුඩුවල තිබූ සියල්ල මිශ්‍ර කර, ඇය දැඩි වූ ගැට වඩාත් මෝඩ උපක්‍රම, සියදිවි නසාගැනීම් සහ එවැනි සියදිවි නසාගැනීම් වලින් කපා දමයි, එය තමාටම සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත ය. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිය ගැන තවදුරටත් තර්ක කරමින්, පිසාරෙව් කියා සිටින්නේ ඔහු ඇගේ චරිතයේ පරස්පරතා සහ විකාරරූපී සුන්දර නමක් ලෙස හැඳින්වූ බවත්, ඒවා උද්යෝගිමත්, මුදු මොළොක් හා අවංක ස්වභාවයක් ප්රකාශ කරන බවත්ය. ලස්සන වචන නිසා, ඩොබ්රොලියුබොව් මෙන් කැටරිනා දීප්තිමත් සංසිද්ධියක් ප්රකාශ කිරීමට සහ ඇය සමඟ සතුටු වීමට හේතුවක් නැත. එබැවින්, එක් කාන්තා රූපයක් තක්සේරු කිරීමේදී විචාරක ඩොබ්රොලියුබොව් වරදවා වටහාගෙන ඇති බව ඔප්පු කිරීම සඳහා පිසාරෙව් මෙම නාට්යය විශ්ලේෂණය කරන බව අපට තර්ක කළ හැකිය. විචාරකයාට අවශ්ය වන්නේ කැටරිනාගේ චරිතය තක්සේරු කිරීමට, ඔහුගේම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇගේ ප්රතිරූපය හෙළි කිරීමට දායක වීමට ය. පිසාරෙව් විශ්වාස කරන්නේ නරඹන්නා කැටරිනා හෝ කබනිකා සමඟ අනුකම්පා නොකළ යුතු බවයි, එසේ නොමැතිනම් ගීතමය අංගයක් විශ්ලේෂණයට කඩා වැටෙනු ඇති අතර එමඟින් සියලු තර්ක ව්‍යාකූල වනු ඇත. "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ, කතුවරයා ඔහුගේ ලිපිය අවසන් කරයි, කැටරිනා බොහෝ මෝඩ දේවල් කර, වතුරට විසි කරන අතර එමඟින් අවසාන හා විශාලතම විකාරයක් කරයි. ඩී. පිසාරෙව්ගේ "රුසියානු නාට්යයේ චේතනාවන්" යන ලිපියේ අධ්යයනය සාරාංශගත කරමින්, ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ විචාරකයාගේ සංජානනයේ පහත ලක්ෂණ අපට වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: 1. කැටරිනා යනු "අඳුරු රාජධානියේ" නිෂ්ක්‍රීය නිෂ්පාදනයක් වන පරම්පරා වලින් එකක් පමණි. හැදී වැඩීමට සහ ජීවිතයට කැටරිනාට ශක්තිමත් චරිතයක් හෝ දියුණු මනසක් ලබා දිය නොහැකි විය. කැටරිනාගේ සියලුම ක්රියා සහ හැඟීම් වලදී, පළමුවෙන්ම, හේතු සහ බලපෑම් අතර තියුණු අසමානතාවයක් දක්නට ලැබේ. ව්යසනය - කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීම - වඩාත්ම හිස් තත්වයන්ගේ එකතුවකින් නිපදවනු ලැබේ5. කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම තමාටම සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත විය, එබැවින්, විවේචනයේ අරමුණ වූයේ ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිවල වීරවරියගේ දෘෂ්ටිකෝණය වැරදි බව ඔප්පු කිරීම බව අපට පෙනේ, එයට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ වීරවරිය කිසිසේත් "අධිෂ්ඨානශීලී, සමෝධානික රුසියානු චරිතයක්" නොවන බව ඔප්පු කිරීම සඳහා, ඔහු ඇගේ ප්රතිරූපය ඉතා සරල ලෙස අර්ථකථනය කරයි, කතුවරයා ඔහුට ලබා දුන් ගැඹුර සහ කවිය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි.3. සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ කැටරිනාගේ රූපය
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ විචාරකයින් නාට්‍යවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සම්භවය මෙන්ම රුසියානු නාට්යයේ ලේඛකයින්ගේ භූමිකාව විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ, කැටරිනාගේ ප්රතිරූපය සාමාන්යයෙන් හා ඒ ආකාරයෙන්ම අර්ථකථනය කර ඇත.
3.1 A.I. Revyakin ගේ සංජානනය තුළ කැටරිනාගේ රූපය ("A.N. Ostrovsky විසින් රචිත නාට්ය කලාව" පොතෙන්)
ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්ය කලාවේ මූලාරම්භය, එහි නවෝත්පාදනය, විවේචකයා විශ්වාස කරන පරිදි, විශේෂයෙන් පැහැදිලිව ප්රකාශ වන්නේ ටයිප් කිරීමෙනි. අදහස්, තේමාවන් සහ කුමන්ත්‍රණ ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්ය කලාවේ අන්තර්ගතයේ ප්‍රභවය සහ නවෝත්පාදනය හෙළි කරයි නම්, චරිත ටයිප් කිරීමේ මූලධර්ම දැනටමත් එහි කලාත්මක නිරූපණයට, එහි ස්වරූපයට සම්බන්ධ වේ. Ostrovsky, Revyakin විශ්වාස කරන්නේ, රීතියක් ලෙස, සුවිශේෂී පෞරුෂයන් විසින් නොව, සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය සමාජ චරිත විසින් ආකර්ෂණය කර ඇති බවයි. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ සාමාන්‍ය රූපවල විශේෂත්වය පවතින්නේ ඒවායේ සමාජ-ඓතිහාසික සංයුක්තත්වය තුළ ය. නාට්ය රචකයා යම් සමාජ තත්වයක්, වේලාවක් සහ ස්ථානයක අතිශයින් සම්පූර්ණ සහ ප්‍රකාශන වර්ග පින්තාරු කළේය. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ සාමාන්‍ය රූපවල විශේෂත්වය පවතින්නේ ඒවායේ සමාජ-ඓතිහාසික සංයුක්තත්වය තුළ ය. නාට්ය රචකයා, විචාරකයාට අනුව, යම් සමාජ තත්වයක්, වේලාවක් සහ ස්ථානයක් පිළිබඳ ඉහළම මට්ටමේ සම්පූර්ණ හා ප්‍රකාශිත ආකාරයේ පින්තාරු කළේය. කැටරිනා කබනෝවාගේ ඛේදනීය අත්දැකීම් ද ඔහු ඉතාමත් දක්ෂ ලෙස සිතුවම් කරයි. “ඇය තුළ පළමු වරට අවදි වූ බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරයේ හැඟීම ඇය ග්‍රහණය කර ගනී,” Revyakin ලියයි, එමඟින් ටිකොන් කෙරෙහි ඇගේ හැඟීම් වෙනස් කරයි. ඇගේ සැමියා විදේශගතව සිටී. මේ කාලය පුරාම කැටරිනා ඇගේ ආදරණීයයා හමුවෙයි. තම ස්වාමිපුරුෂයා මොස්කව් සිට ආපසු පැමිණි පසු, ඇය ඔහු ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කර ඇති අතර ඇගේ ක්‍රියාවේ පාපකාරී බව පිළිබඳ සිතුවිලි උග්‍ර කරයි. "එසේම නාට්ය රචකයා නාට්යයේ මෙම උච්චතම අවස්ථාවට ඒත්තු ගැන්වෙන, සංකීර්ණ සහ සියුම් ලෙස පෙළඹෙන්නේ මෙයයි" යනුවෙන් විචාරකයා පුදුමයට පත් කරයි. ඉතා පැහැදිලි, සත්‍යවාදී, හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කරන කැටරිනාට තම ක්රියාව තම ස්වාමිපුරුෂයා ඉදිරියේ සැඟවීමට අපහසුය. වර්වරා පවසන පරිදි, ඇය “සියලුම වෙව්ලමින් සිටී, ඇගේ උණ පහර දෙනවාක් මෙන්; ඉතා සුදුමැලි, නිවස වටා දුවමින්, ඇය සොයමින් සිටි දේ පමණි. ඇස් පිස්සෙක් වගේ! අද උදේ ඇය අඬන්න පටන් ගත්තා, හඬනවා. ” කැටරිනාගේ චරිතය දන්නා වර්වරා බිය වන්නේ ඇය "තම සැමියාගේ පාදවලට තට්ටු කරන බවත්, ඇය සියල්ල පවසනු ඇති බවත්ය." කැටරිනාගේ ව්‍යාකූලත්වය උග්‍ර වන්නේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ළඟා වීම නිසා ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම බිය වන බව විචාරකයා පවසයි. මේ ගිගුරුම් වැස්ස ඇගේ පව්වලට දඬුවම් දෙන බව ඇයට පෙනේ. ඉන්පසු කබනිකා ඔහුගේ සැකයන් සහ ඉගැන්වීම් සමඟ ඇයව පුළුස්සයි. Revyakin කැටරිනාගේ ඛේදජනක කතාව තරමක් දයානුකම්පිතව පවසයි, ඔහු ඇය ගැන අනුකම්පා කරයි. Tikhon, විහිළුවක් ලෙස වුවද, පසුතැවිලි වන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, පසුව බොරිස් සමූහයා අතරින් පිටතට පැමිණ තම ස්වාමිපුරුෂයාට හිස නමා ආචාර කරයි. මේ අවස්ථාවේදී, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ගැන මිනිසුන් අතර බිය උපදවන සංවාදයක් පවතී: “මේ ගිගුරුම් කුණාටුව නිෂ්ඵල නොවන බවට මගේ වචනය ඔබට මතකද ... එක්කෝ එය යමෙකු මරා දමයි, නැතහොත් නිවස ගිනිබත් කරයි ... එබැවින්, බලන්න මොනතරම් අසාමාන්ය වර්ණයක්ද කියලා." මෙම වචන වලින් වඩාත් කලබලයට පත් කැටරිනා ඇගේ සැමියාට මෙසේ පවසයි: “ටීෂා, ඇය කවුරුන්ව මරයිද ... ඇය මාව මරයි. එසේනම් මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න! මෙයින් ඇය තමාටම මරණ දණ්ඩනය, සියදිවි නසාගැනීමේ දඬුවමක් බවට පත් කරයි. ඒ මොහොතේම, අහම්බෙන් මෙන්, අඩක් පිස්සු කාන්තාවක් පෙනී සිටියි. බියෙන් සැඟවී සිටින කැටරිනා දෙසට හැරී, ඇය සුන්දරත්වය - පරීක්ෂාව සහ මරණය ගැන ඒකාකෘතික හා දෛවෝපගත වචන කෑගසයි: “තටාකයේ අලංකාරය සමඟ එය වඩා හොඳය! ඔව්, ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මන් කරන්න! ඔබ සැඟවී සිටින්නේ කොහේද, මෝඩයා! ඔබට දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිදිය නොහැක! ඔබ සියල්ලෝම නොනිවෙන ගින්නෙන් දැවී යනු ඇත! වෙහෙසට පත් කැටරිනාගේ ස්නායු සීමාවට වෙහෙසට පත්ව ඇති බව විචාරකයා ලියයි. සම්පූර්ණ වෙහෙසට පත් කැටරිනා ඇගේ මරණය ගැන කතා කරයි. ඇයව සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරන වර්වරා ඇයට පසෙකට වී යාඥා කරන ලෙස උපදෙස් දෙයි. කැටරිනා කීකරු ලෙස ගැලරියේ බිත්තිය වෙතට ගොස් දණින් වැටී යාච්ඤා කර, ක්ෂණිකව උඩ පනියි. අන්තිම විනිශ්චයේ සිතුවමක් සමඟ ඇය බිත්තිය ඉදිරිපිට සිටි බව පෙනේ. නිරය නිරූපණය කරන මෙම සිතුවම, විචාරකයා පැහැදිලි කරන අතර, පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ අපරාධවලට දඬුවම් කරන ලද කැටරිනාගේ අවසාන පිදුරු විය. සියලු මර්දන බලවේග ඇය හැර ගිය අතර, ඇය පසුතැවීමේ වචන ප්රකාශ කරයි: "මගේ මුළු හදවතම බිඳී ඇත! මට එය තවදුරටත් ගත නොහැක! මව! ටිකොන්! මම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ ඔබ ඉදිරියෙහි පව්කාරයෙකි!.. ” ගිගුරුම් හඬක් ඇගේ පාපොච්චාරණයට බාධා කරන අතර, ඇය සිය සැමියාගේ දෑතට අඥාන වූවාය. කැටරිනාගේ පසුතැවිල්ලට ඇති පෙළඹවීම බැලූ බැල්මට ඉතා සවිස්තරාත්මක හා දිගු විය හැකි බව පර්යේෂකයා විශ්වාස කරයි. නමුත් ඔස්ට්රොව්ස්කි වීරවරියගේ ආත්මය තුළ ප්‍රතිපත්ති දෙකක වේදනාකාරී අරගලයක් පෙන්වයි: හදවතේ ගැඹුරින් ඉරා දැමූ ස්වයංසිද්ධ විරෝධය සහ ඇය මිය යන “අඳුරු රාජධානියේ” අගතීන්. පිලිස්ති-වෙළෙන්ඳන්ගේ පරිසරයේ අගතීන් ජය ගනිමින් තිබේ. එහෙත්, නාට්යයේ පසුකාලීන වර්ධනයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, කැටරිනා තම ජීවිත වියදමෙන් පවා ප්‍රතිසන්ධාන නොවීමට, රාජධානියේ ඉල්ලීමට යටත් නොවීමට ශක්තිය ඇය තුළම සොයා ගනී.
එබැවින්, ආගමේ දම්වැලෙන් බැඳී, කැටරිනා තම ජීවිතයේ වඩාත්ම ප්රීතිමත්, දීප්තිමත්, සැබෑ මිනිසෙකුගේ ප්‍රකාශනයක් වූ දේ ගැන ප්‍රසිද්ධියේ පසුතැවිලි වේ, කැටරිනාගේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ විචාරක රෙවාකින්ගේ නිගමනය මෙයයි. ඔහුගේ ලිපියෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඔහු කැටරිනාගේ රූපය ධනාත්මක ලෙස දකින බවත්, ඔහුට අනුකම්පා කරන බවත්, අනුකම්පා කරන බවත්ය. විචාරකයාට අනුව, නාට්යයේ ගැටුම ධනේශ්වර-වෙළඳ පරිසරයේ මානව හැඟීම් සහ අගතීන්ගේ ගැටුමක් වන අතර, නාට්යය සාමාන්‍ය වෙළඳ සිරිත් විරිත්වල යථාර්ථවාදී නිරූපණයකි. පර්යේෂකයාට අනුව කැටරිනාගේ ඉරණමෙහි මාරාන්තික කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ඇගේ ආගමිකත්වය විසින් වන අතර එය ඇයව සියදිවි නසා ගැනීමට පොළඹවයි. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ ප්රධාන චරිතයේ රූපය පිළිබඳ මෙම සංජානනය සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයට සාමාන්‍ය වේ.
4. කැටරිනාගේ රූපයේ නවීන අර්ථකථන
4.1 ජීවිතයට ආදරය කරන ආගම්වාදයේ ගැටුම සහ කටුක නිවාස ගොඩනැගීමේ සදාචාරය (යූ. ලෙබෙදෙව්ගේ අර්ථ නිරූපණය)
පර්යේෂකයාගේ නාට්යය පිළිබඳ අසාමාන්ය සංජානනය ඔහු එහි ප්රධාන කලාත්මක ලක්ෂණය වහාම සටහන් කරයි - ගීතය "ගිගුරුම් සහිත වැසි" විවෘත කර අන්තර්ගතය වහාම රටපුරා ගීත අවකාශයට ගෙන එයි. කැටරිනාගේ ඉරණම පිටුපස, පර්යේෂකයා විශ්වාස කරන්නේ ජන ගීතයක වීරවරියගේ ඉරණමයි. පර්යේෂකයාගේ ප්රධාන අදහස නම්, වෙළෙන්දා වන කලිනොව් තුළ, ඔස්ට්රොව්ස්කි ජන ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක සම්ප්‍රදායන් බිඳ දමන ලෝකයක් දකින බවයි. ජන සංස්කෘතිය තුළ ශක්‍ය මූලධර්මවල පූර්ණත්වය රඳවා තබා ගැනීමට කැටරිනාට පමණක් ලබා දී ඇත, විචාරකයා විශ්වාස කරන අතර, මෙම සංස්කෘතිය Kalinovo තුළ ඇති පරීක්ෂාවන් හමුවේ සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමට ද ලබා දී ඇත.
කබනිකි හි ඩොමස්ට්‍රෝයි සංස්කෘතියට කැටරිනාහි ආගමික සංස්කෘතියේ ඛේදජනක විරෝධය The Thunderstorm හි දැකීම පහසුය - නාට්යයේ විචාරකයා ගැටුම නිර්වචනය කරන්නේ එලෙසයි ("Domostroy" යනු දැඩි පීතෘමූලික පවුල් මාර්ගයක් පිළිබඳ මධ්‍යකාලීන රුසියානු පොතකි. ජීවිතයේ).
කැටරිනාගේ ආකල්පය තුළ ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පෞරාණිකත්වය ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවණතා සමඟ සමපාත වේ. “කැටරිනාගේ ආගම්වාදය මෙහෙයවනු ලබන්නේ හිරු උදාව සහ හිරු බැස යෑම, මල් පිපෙන තණබිම් වල පිනි සහිත තණකොළ, කුරුල්ලන්ගේ පියාසර කිරීම, මලෙන් මලට සමනලුන්ගේ පියාසර කිරීම ය. ඇය සමඟ, ග්‍රාමීය පන්සලේ සුන්දරත්වය සහ වොල්ගා හි වපසරිය සහ ට්‍රාන්ස් වොල්ගා තණබිම් විස්තාරය ”- විචාරකයා වීරවරිය ඉතා කාව්‍යමය ලෙස, ප්‍රශංසනීය ලෙස විස්තර කරයි.
අධ්‍යාත්මික ආලෝකය විහිදුවන ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ භූමික වීරවරිය ඩොමස්ට්‍රෝයි සදාචාරයේ දැඩි තපස්වාදයෙන් ඈත්ව සිටියි. කැටරිනාගේ ජීවිතයට ආදරය කරන ආගම්වාදය ඩොමස්ට්‍රෝයි සදාචාරයේ රළු ශික්ෂාපදවලින් බොහෝ දුරස් බව විචාරකයා නිගමනය කරයි.
කැටරිනා ඇගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක මැසිවිලි නඟයි: “මම ටිකක් මැරුණා නම් හොඳයි. මම අහසේ සිට පොළොව දෙස බලා සෑම දෙයක් ගැනම සතුටු වන්නෙමි. ඉන්පසු ඇය ඇයට අවශ්ය ඕනෑම තැනකට නොපෙනී පියාසර කළාය. මම පිට්ටනියට පියාසර කර සමනලයෙකු මෙන් ඉරිඟු මල් වලින් ඉරිඟු මල් වෙත සුළඟේ පියාසර කරමි. “ඇයි මිනිසුන් පියාසර නොකරන්නේ! .. මම කියන්නේ: මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි? ඔයා දන්නවනේ, සමහර වෙලාවට මට මම කුරුල්ලෙක් වගේ දැනෙනවා. ඔබ කන්දක් මත සිටගෙන සිටින විට, ඔබ පියාසර කිරීමට ඉතා ඇදී යයි. එහෙම තමයි මම දුවලා, අත් උස්සලා පියාඹන්න තිබුණේ..." කැටරිනාගේ මෙම අපූරු ආශාවන් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මෙය කුමක්ද, රෝගාතුර වූ පරිකල්පනයක ඵලය, පිරිපහදු කළ ස්වභාවයේ ආශාව? නැත, විචාරකයා විශ්වාස කරන්නේ, පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යාවන් කැටරිනාගේ මනසෙහි ජීවයට පැමිණේ, ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ ගැඹුරු ස්ථර ඇවිස්සීමයි.
කැටරිනාගේ නිදහසට ආදරය කරන ආවේගයන්, ඇගේ ළමා මතකයන් තුළ පවා, ස්වයංසිද්ධ නොවේ: “මම ඉපදුණේ ඉතා උණුසුම්! මට තවම වයස අවුරුදු හයයි, තවත් නැහැ, ඒ නිසා මම ඒක කළා! ඔවුන් නිවසේ යමක් සමඟ මට අමනාප විය, නමුත් එය සවස විය, ඒ වන විටත් අඳුරු වී ඇත, මම වොල්ගා වෙත දිව ගොස් බෝට්ටුවට නැඟී එය වෙරළෙන් ඉවතට තල්ලු කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ක්රියාව ඇගේ ජනතාවගේ ආත්මයට බෙහෙවින් අනුකූල වේ. රුසියානු සුරංගනා කතා වල, ගැහැණු ළමයෙක් නපුරු ලුහුබැඳ ගිය අයගෙන් ඇයව ගලවා ගන්නා ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ ගඟට හැරී යයි, ලෙබෙදෙව් ලියයි. ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග ගැන කැටරිනාගෙන් දිව්ය බලවේගයන්ගේ හැඟීම වෙන් කළ නොහැකිය. ඒ නිසාම ඇය අලුයම උදාවට, රතු හිරුට දෙවියන්ගේ ඇස් දකිමින් යාඥා කරයි. බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක, ඇය "ප්‍රචණ්ඩ සුළං" දෙසට හැරෙන අතර එමඟින් ඔවුන් තම ආදරණීයයාට "දුක, ආශාව - දුක" ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරිනාගේ චරිතය තුළ ජන මූලාශ්‍ර ඇත, එය නොමැතිව ඇගේ චරිතය කැපූ තණකොළ මෙන් වියළී යයි.
කැටරිනාගේ ආත්මය තුළ, සමාන විශාලත්වයේ සහ සමාන නීතියේ ආවේග දෙකක් එකිනෙක ගැටේ. සියලුම ජීවීන් වියළී ගොස් වියළී යන ඌරා රාජධානියේ, නැතිවූ සමගිය සඳහා ආශාවෙන් කැටරිනා ජය ගන්නා බව ලිපියේ කතුවරයා විශ්වාස කරයි. බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇගේ ආශාව තෘප්තිමත් නොකරනු ඇත. ඔස්ට්රොව්ස්කි කැටරිනාගේ උච්ච ප්‍රේම පියාසැරිය සහ බොරිස්ගේ පියාපත් නැති ආශාව අතර වෙනස තීව්‍ර කරන්නේ මේ නිසාද? දෛවය ගැඹුරින් හා සදාචාරාත්මක සංවේදීතාවයෙන් අසමසම මිනිසුන් එක් කරයි, ලෙබෙදෙව් ලියයි.
වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවය සහ වීරවරියගේ සදාචාරාත්මක ත්‍යාගශීලී බව කතුවරයාට අනුව ඔවුන්ගේ අවසාන හමුවීමේ දර්ශනයේදී වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. කැටරිනාගේ බලාපොරොත්තු නිෂ්ඵලයි: "මට ඔහු සමඟ ජීවත් විය හැකි නම්, සමහර විට මම යම් සතුටක් දකිනු ඇත." "නම්", "සමහරවිට", "යමක්" ... කුඩා සැනසීමක්! නමුත් මෙහිදී පවා ඇය සිතන්නේ තමා ගැනම නොවේ. තම සැමියාට කනස්සල්ලක් ඇති කිරීම ගැන සමාව ඉල්ලා සිටින්නේ කැටරිනා ය, නමුත් මෙය බොරිස්ගේ හිසට පවා පැමිණිය නොහැක.
කැටරිනා උද්යෝගිමත් සහ නොසැලකිලිමත් ප්‍රේම උනන්දුවකින් සහ ගැඹුරු හෘදසාක්ෂියකින් යුත් රටපුරා පසුතැවිල්ලක එක හා සමානව වීරවරියකි. කැටරිනා ද පුදුම සහගත ලෙස මිය යන බව විචාරකයා පවසයි. ඇගේ මරණය දෙවියන්ගේ ලෝකයට, ගස්, කුරුල්ලන්, මල් සහ ඖෂධ පැළෑටි සඳහා වූ ආත්මික ආදරයේ අවසාන දැල්වීමයි.
පිටත්ව යන විට, කැටරිනා ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව සාන්තුවරයා වෙන්කර හඳුනාගත් සියලුම සලකුණු රඳවා තබා ගනී: ඇය මිය ගොස් ඇත, ජීවතුන් අතර. “සහ නිසැකවම, යාලුවනේ, ජීවමානයි වගේ! දේවමාළිගාව මත පමණක් කුඩා තුවාලයක් ඇති අතර, එකක් පමණක්, ලේ බිංදුවක් ඇත.
මේ අනුව, ලෙබෙදෙව්ගේ පර්යේෂණයේදී කැටරිනාගේ රූපයේ ජන, ජනප්‍රවාද මූලාරම්භය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති බව අපට පෙනේ. ජන මිථ්‍යාව, ගීතය, ජන ආගම් වර්ගය සමඟ එහි සම්බන්ධය සොයා ගනී. විචාරකයා වීරවරිය සලකන්නේ සජීවී හා කාව්‍යමය ආත්මයක් ඇති, ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති කාන්තාවක් ලෙස ය. ඔහුගේ මතය අනුව, ඩොමස්ට්‍රෝයිගේ කුරිරු පරමාදර්ශය විසින් ගෙන යන ලද කැලිනෝවෝ වැසියන් අතහැර දැමූ ජන ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක සම්ප්‍රදායන් ඇයට උරුම වේ. ඉතින්, ලෙබෙදෙව්ගේ අර්ථ නිරූපණයෙහි කැටරිනා යනු මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ මූර්තිමත් කිරීම, ජනතාවගේ පරමාදර්ශයයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ විසිවන සියවසේ අවසාන තෙවැනි භාගයේ සාහිත්ය විචාරය තුළ ප්රජාතන්ත්රවාදී විචාරකයන්ගේ (Dobrolyubov, Pisarev) අදහස් නැවත සිතා බලා ප්රතික්ෂේප කරන බවයි.
4.2 ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ සම්භාව්‍යවාදයේ විශේෂාංග (P. Weill සහ A. Genis විසින් ලියන ලද ලිපිය)
පර්යේෂකයන් ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය ගැන ඔවුන්ගේ ලිපිය ආරම්භ කරන්නේ සුවිශේෂී ආකාරයකින්. රුසියානු ජන නාට්යයේ, ඔවුන් ලියන්නේ, වීරයා, කුටියේ පෙනී සිටිමින්, වහාම ප්‍රේක්ෂකයන්ට නිවේදනය කළේ: “මම නින්දිත බල්ලෙක්, සාර් මැක්සිමිලියන්!” ඔස්ත්‍රොව්ස්කිගේ The Thunderstorm නාට්යයේ චරිත ද එම නිශ්චිතභාවයෙන් ප්රකාශ කරයි. දැනටමත් පළමු අනුරූ වලින්, විචාරකයින් විශ්වාස කරන්නේ, නාට්යයේ වීරයන් ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, Kabanikh පහත පරිදි දිස්වේ: "ඔබ ඔබේ මවට සවන් දීමට අවශ්ය නම්, ... මම නියෝග කළ පරිදි කරන්න." ඔහුගේ පළමු ප්‍රකාශය සමඟම ටිකොන් ඇයට පිළිතුරු දෙයි, “ඔව්, මම කොහොමද අම්මේ, ඔයාට අකීකරු වෙන්නේ!” .කුලිගින් වහාම නිර්දේශ කරනු ලබන්නේ ස්වයං-උගත් කාර්මිකයෙකු සහ කවියට ආදරය කරන්නෙකු විසිනි. පර්යේෂකයන් The Thunderstorm "සම්භාව්‍ය ඛේදවාචකයක්" ලෙස ඇගයීමට ලක් කරයි. ඇගේ චරිත ආරම්භයේ සිටම සම්පූර්ණ වර්ග ලෙස දිස් වේ - එක් චරිතයක හෝ තවත් චරිතයක වාහකයන් - සහ අවසානය දක්වා වෙනස් නොවේ. නාට්යයේ සම්භාව්‍ය බව අවධාරණය කෙරෙන්නේ රාජකාරිය සහ හැඟීම අතර පවතින සාම්ප්‍රදායික ඛේදනීය ගැටුමෙන් පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා රූප-වර්ග පද්ධතියෙනි, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ අනෙකුත් නාට්‍යවලට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනේ, හාස්‍යයෙන් සහ එදිනෙදා, විශේෂයෙන් රුසියානු , විස්තර. වේල් සහ ජෙනිස් විශ්වාස කරන්නේ නාට්යයේ චරිත වොල්ගා වෙළඳ පන්තියේ පරිසරයට පමණක් නොව, කොර්නෙයිල්ගේ සමාන කොන්දේසි සහිත ස්පාඤ්ඤ ආශාවන්ට හෝ රේසීන්ගේ පෞරාණික ගැටුම්වලට ද ගැලපේ. පාඨකයාට පෙර, පර්යේෂකයන් ලියන්නේ, උත්කෘෂ්ට Katerina, භක්තිවන්ත Kabanikha, භක්තිවන්ත Feklusha, මෝඩ ආර්යාව සමත්. ඇදහිල්ල, ආගම - සමහර විට "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" ප්රධාන තේමාව, සහ වඩාත් නිශ්චිතව - එය පාපය හා දඬුවම් තේමාව වේ. කැටරිනා වගුරු බිම් සහිත ධනේශ්වර පරිසරයට එරෙහිව කිසිසේත්ම කැරලි නොගන්නා බව පර්යේෂකයන් සටහන් කරයි, නමුත් ඇය ඉහළම මට්ටමින් අභියෝග කරයි, මිනිසුන්ගේ නොව දෙවියන්ගේ නීති පාගා දමයි: “මම ඔබ වෙනුවෙන් පාපයට බිය නොවූයේ නම්, මම මිනිස් උසාවියට බයද?" කැටරිනා කාමමිථ්‍යාචාරය පාපොච්චාරණය කරයි, ඇගේ පව්කාර බවේ විඥානය විසින් සීමාව දක්වා තල්ලු කර ඇති අතර, නගරයේ ඇවිදීමේ ගැලරියේ ආරුක්කු යට බිත්තියේ ගිනි නිරයේ රූපය දුටු විට මහජන පසුතැවිල්ලක් ඇති වේ. කැටරිනාගේ ආගමික ප්රීතිය ගැන කතා කරමින්, පර්යේෂකයන් නිවේදනයේ චේතනාව වෙත හැරේ. කැටරිනාගේ හිස්ටරික ශුද්ධකම ඇගේ ඉරණම කලින් තීරණය කරයි. පර්යේෂකයන් අවධාරනය කරන්නේ ඇයට තැනක් නොමැති බවයි - Kalinov නගරයේ හෝ Kabanikh පවුල තුළ - ඇයට පෘථිවියේ කිසිසේත්ම තැනක් නැත. ඇය වේගයෙන් දිව ගිය තටාකය පිටුපස - පාරාදීසය. නිරය කොහෙද? ගමන් කළ නොහැකි පළාත් වෙළඳුන් තුළ? නැහැ, මේක මධ්‍යස්ථ තැනක්. අවම වශයෙන්, මෙය පිරිසිදු කිරීමකි. නාට්යයේ අපාය කුමන්ත්‍රණයට අනපේක්ෂිත පෙරළියක් පාවා දෙයි. පළමුවෙන්ම, විදේශ රටවල්, පර්යේෂකයන් ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කරන්නේ ඈත සතුරු විදේශීය රටවල අශුභ අවතාරයක් ගැඹුරු රුසියානු පළාත මත සැරිසරන බවයි. සතුරු පමණක් නොව, සාමාන්‍ය ආගමික ප්‍රමෝදයේ සන්දර්භය තුළ - හරියටම ඩයබොලිකල්, අපායගාමී, අපාය. කිසිම විදේශ රටකට හෝ ජාතියකට විශේෂ මනාපයක් නැත: ඔවුන් සියල්ලෝම එකසේ පිළිකුල් සහගතය, මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම ආගන්තුකයන්ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලිතුවේනියාව, ගිනිමය ගෙහෙනාව අසල ගැලරියේ බිත්තියේ අහම්බෙන් නිරූපණය කර නොමැති අතර, ප්‍රදේශවාසීන්ට මෙම අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ අමුතු දෙයක් නොපෙනේ, එය කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනී. ෆෙක්ලූෂා විදේශීය සුල්තාන්වරුන් ගැන කතා කරන අතර වයිල්ඩ්, කුලිගින්ගේ අභිප්‍රායට විරෝධය දක්වමින් ඔහුව "ටාටාර්" ලෙස හඳුන්වයි. Ostrovsky විසින්ම, පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ, පෙනෙන විදිහට විදේශ රටවල් විවේචනය කළ බවයි. ඔහුගේ සංචාරක හැඟීම් වලින් ඔහු යුරෝපයේ ස්වභාවය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කෞතුකාගාර, පිළිවෙල අගය කළ ආකාරය දැකගත හැකිය, නමුත් බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහු මිනිසුන් කෙරෙහි දැඩි ලෙස සෑහීමකට පත් නොවීය (බොහෝ විට ශතවර්ෂයකට පෙර ෆොන්විසින් වචනාර්ථයෙන් පුනරුච්චාරණය කරන අතර). Weil සහ Genis ට අනුව සතුරු විදේශ රටක තේමාව The Thunderstorm හි අතුරු තේමාවක් ලෙස සැලකිය හැකි නමුත්, කෙසේ වෙතත්, එය නාට්යයේ සැබවින්ම වැදගත් වේ. කාරණය නම් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව විවාදාත්මක ය, විචාරකයින් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කරයි. 1857 දී ෆ්ලෝබර්ට්ගේ මැඩම් බෝවාරි නවකතාව ප්‍රංශයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1858 දී එය රුසියාවේ පරිවර්තනය කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය රුසියානු කියවීමේ මහජනතාව කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. ඊට පෙර පවා, රුසියානු පුවත්පත්, පර්යේෂකයන් ප්රංශ නවකතාවේ ඉතිහාසය ගැන ලියන්න, "මහජන සදාචාරය, ආගම සහ යහපත් සදාචාරයට අපහාස කිරීම" යන ෆ්ලෝබර්ට්ගේ චෝදනාව මත පැරිසියේ නඩු විභාගය ගැන සාකච්ඡා කළහ. 1859 ග්‍රීෂ්මයේදී ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් ගිගුරුම් සහිත වැස්ස ආරම්භ කර නිම කරන ලදී.මෙම කෘති දෙක සසඳන විට විචාරකයින් ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය සමානකම හෙළි කරයි. සාමාන්‍ය තේමාවේ අහඹු සිදුවීම එතරම් වැදගත් නොවේ: ප්‍රේම ආශාව හරහා පිලිස්ති පරිසරයෙන් ගැලවීමට චිත්තවේගීය ස්වභාවයක් ගත් උත්සාහයක් - සහ සියදිවි නසාගැනීමකින් අවසන් වේ. "මැඩම් බෝවාරි" සහ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි විශේෂිත සමාන්තර ඉතා වාචික ය.1) එමා කැටරිනා තරම්ම උසස් ලෙස ආගමික වන බව පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන අතර එය චාරිත්‍රයේ බලපෑමට යටත් වේ. බිත්තියේ ඇති ගිනිමය නිරයේ රූපය කම්පනයට පත් නෝමන් කාන්තාව ඉදිරියේ වොල්ෂාන් කාන්තාවට පෙර මෙන් දිස් වේ.2) දෙකම යටපත් වී ඇත, ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ඉටු කළ නොහැකි, එකම සිහින. ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනාම, විචාරකයින් සටහන් කරන පරිදි, පියාසර කිරීමේ සිහින, plitza සමඟ සංසන්දනය කරති. දෙදෙනාගේම සිතිවිලි තුළ ඇත්තේ නිර්මල විශ්වාසයේ සහ අහිංසක ලුහුබැඳීමේ සන්සුන් භාවය පමණි. කතුවරුන් පෙන්වා දෙන පන්ති සමාන ය: එමාගේ කොට්ට එම්බ්‍රොයිඩර් සහ කැටරිනාගේ වෙල්වට් එම්බ්‍රොයිඩර්. 4) පවුලේ තත්වය සමාන ය, පර්යේෂකයන් සටහන් කරන්නේ: නැන්දම්මාගේ සතුරුකම සහ ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ මෘදුකම. චාල්ස් සහ ටිකොන් යන දෙදෙනාම පැමිණිලි නොකරන පුතුන් සහ කීකරු කුකුල් සහකරුවෝ වෙති. "දර උකුණන්ගේ දැඩි පැවැත්ම" (ෆ්ලෝබර්ට්ගේ ප්‍රකාශනය) තුළ වෙහෙසෙමින් වීරවරියන් දෙදෙනාම ඔවුන්ව රැගෙන යන ලෙස තම පෙම්වතුන්ගෙන් අයැද සිටිති. නමුත් පෙම්වතුන් සමඟ වාසනාවක් නැත, ඔවුන් දෙදෙනාම ගැහැණු ළමයින් ප්රතික්ෂේප කරයි. නාට්යය ඔවුන්ගේ සම්භාව්‍යවාදීන් වන ප්රංශ ජාතිකයින්ට වෙන් කර ඇති ෆ්ලෝබර්ට්ගේ නවකතාවේ ය. නෝමන් කුලිගින් යනු විද්‍යාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වන, විදුලි බලයෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන ගැන දේශනා කරන සහ වෝල්ටෙයාර් සහ රේසීන් නිරන්තරයෙන් අනුස්මරණය කරන ඔමේකරි ඔමේ ය. මෙය අහම්බයක් නොවේ, කතුවරුන් මෙම කරුණ සටහන් කරයි: මැඩම් බෝවාරි හි, රූප (එමා හැර) වර්ගවල සාරය වේ. මහත, අභිලාෂකාමී පලාත්කාරයෙක්, බංග්ලර්-සැමියෙක්, තර්ක කරන්නෙක්, ඒකාධිපති මවක්, විකේන්ද්රික නව නිපැයුම්කරුවෙක්, පළාත් හෘදයාබාධයක්, එකම කුකුළා සැමියා. සහ කැටරිනා (එමාට ප්‍රතිවිරුද්ධව) ඇන්ටිගනී මෙන් ස්ථිතික ය.නමුත් සියලුම සමානකම් සමඟ ෆ්ලෝබර්ට් සහ ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කෘති සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර ප්‍රතිවිරෝධී බව විචාරකයෝ පවසති. මැඩම් බොවාරි සම්බන්ධයෙන් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව විවාදාත්මක බව ඔවුහු සිය අනුමානය ප්රකාශ කරති. ප්රධාන වෙනස සරල වචනයකින් අර්ථ දැක්විය හැක - මුදල්. කැටරිනාගේ පෙම්වතා වන බොරිස් දුප්පත් නිසා යැපෙන නමුත් කතුවරයා බොරිස් දුප්පත් නොව දුර්වල බව පෙන්වයි. මුදල් නොව ධෛර්යය ඔහුට නොමැති බව පර්යේෂකයන් නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ ආදරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය. කැටරිනා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය ද්‍රව්‍යමය සන්දර්භයට කිසිසේත් නොගැලපේ.යුරෝපීය ෆ්ලෝබර්ට් සතුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් තිබේ. Madame Bovary හි, මුදල් ප්රධාන චරිතය කිසිසේත්ම නොවේ. මුදල් යනු නැන්දම්මා සහ ලේලිය අතර ගැටුමකි; මුදල් යනු තම පළමු විවාහයේදී දෑවැද්දක් විවාහ කර ගැනීමට බල කරන චාල්ස්ගේ දෝෂ සහිත වර්ධනයකි, මුදල් යනු පිලිස්ති ලෝකයෙන් ගැලවීමට මාර්ගයක් ලෙස ධනය දකින එමාගේ වධයයි, අවසානයේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතුව මුදල් ය ණයට පැටලී සිටින වීරවරියගේ: සැබෑ, අව්‍යාජ හේතුව, උපමා නොමැතිව, විචාරකයෝ පවසති. මුදල් යන තේමාවට පෙර, මැඩම් බෝවාරි තුළ ඉතා දැඩි ලෙස නියෝජනය වන ආගමේ තේමාව සහ සමාජ සම්මුතිවල තේමාව පසුබසිනු ඇත. මුදල් යනු නිදහස බව එමාට පෙනේ, නමුත් කැටරිනාට මුදල් අවශ්ය නැත, ඇය එය නොදනී, එය කිසිදු ආකාරයකින් නිදහස සමඟ සම්බන්ධ නොකරයි. එමනිසා, පර්යේෂකයන් නිගමනය කරන්නේ මෙම වෙනස වීරවරියන් අතර මූලික, තීරණාත්මක බවයි. විවේචකයින් තාර්කිකත්වයේ සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ප්‍රතිවිරෝධය සටහන් කරයි, එනම් එමාගේ ඛේදවාචකය ගණනය කළ හැකිය, නිශ්චිත ප්‍රමාණවලින් ප්රකාශ කළ හැකිය, ආසන්නතම ෆ්‍රෑන්ක් වෙත ගණන් කළ හැකිය, සහ කැටරිනාගේ ඛේදවාචකය අතාර්කික, නොපැහැදිලි, විස්තර කළ නොහැකි ය. මේ අනුව, විචාරකයන් පවසන පරිදි, සත්ය සාක්ෂි නොමැතිව, ඔස්ට්රොව්ස්කි මැඩම් බොවාරිගේ බලපෑම යටතේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව නිර්මාණය කළ බව විශ්වාස කළ නොහැක - දිනයන් සහ කථාංග උචිත ලෙස එකතු වුවද. නමුත් පාඨකයන්ට සහ නරඹන්නන් සඳහා, අවස්ථාව වැදගත් නොවේ, නමුත් ප්රතිඵලය වැදගත් වේ, ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් වොල්ගා "මැඩම් බෝවාරි" ලිවූ බව පෙනී ගිය නිසා, වේල් සහ ජෙනිස්ට අනුව, නාට්යය දිගුකාලීනව නව තර්කයක් බවට පත් විය. බටහිරයන් සහ ස්ලාවෝෆයිල්ස් අතර ස්ථාවර ආරවුලක්, වේදිකා රංගනය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ඉහළ පියාසර කිරීම හෝ අසාධාරණ නවීකරණයක් බවට හැරෙන හෙයින්, සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කැටරිනා පාඨකයා සහ නරඹන්නා ප්‍රහේලිකාවට පත් කර ඇත. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ කැටරිනා තමාටම වැරදි වේලාවක ඇති වූ බවයි: එමාගේ කාලය පැමිණෙමින් තිබේ - ඇනා කරෙනිනා හි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණෙන මනෝවිද්යාත්මක වීරවරියන්ගේ යුගය. එබැවින්, විචාරකයින් නිගමනය කරන්නේ කැටරිනා කබනෝවා නියමිත වේලාවට නොපැමිණි අතර ප්‍රමාණවත් තරම් ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත. වොල්ගා ආර්යාව බෝවාරි නෝමන් එක තරම් විශ්වාසදායක සහ තේරුම්ගත නොහැකි නමුත් වඩා කාව්‍යමය හා උත්කෘෂ්ට විය. බුද්ධිය සහ අධ්යාපනය සම්බන්ධයෙන් විදේශිකයෙකුට යටත් වෙමින්, කැටරිනා ආශාවන් හා සම්බන්ධව ඇය සමඟ සමපාත විය.
සිහිනවල අතික්‍රමණය සහ සංශුද්ධතාවය ඉක්මවා ඇත. පර්යේෂකයන් විවාහක තත්ත්වය, පුරුදු සහ චරිත ගුණාංග යන දෙකෙහිම වීරවරියන්ගේ සමානකම සටහන් කරයි. විවේචකයින් වීරවරියන්ගේ වෙනස්කම් දකින්නේ එක් දෙයකින් පමණි - මෙය මූල්‍ය තත්වය සහ මුදල් මත යැපීමයි.
5. නූතන පාසල් සාහිත්ය විචාරයේ A.N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය
5.1 "සාහිත්ය ලෝකයේ" පෙළ පොතේ වීරවරියගේ රූපය පිළිබඳ සංජානනය, සංස්. A.G. කුටුසෝවා
ඔස්ට්රොව්ස්කි ඔහුගේ නාට්යයේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපකය විශ්වීය ලෙස වටහා ගනී. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යනු නූතන ජීවිතයේ නාට්යයක්, කතුවරයා විශ්වාස කරයි, නමුත් එය එදිනෙදා ද්රව්ය මත පදනම්ව ගද්ය වලින් ලියා ඇත. නම යනු සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය බලය පමණක් නොව, සමාජයේ කුණාටු සහිත තත්වය, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්හි කුණාටුවක් සංකේතවත් කරන රූපයකි. ස්වභාවධර්මය, කතුවරුන්ට අනුව, ප්රතිවිරෝධතාවලින් පිරුණු ලෝකයකට විරුද්ධ වන සහජීවනයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. පළමු ප්‍රකාශය නාට්යයේ සංජානනය තුළ විශේෂ මනෝභාවයක් ඇති කරයි, විචාරකයා සටහන් කරයි: වොල්ගා භූ දර්ශනයේ සුන්දරත්වය ඉදිරිපත් කර ඇති අතර නිදහස් හා බහුල ගංගාව රුසියානු ආත්මයේ බලය සඳහා රූපකයකි. කුලිගින්ගේ ප්‍රකාශය මෙම පින්තූරයට අනුපූරක සහ අදහස් දක්වයි. ඔහු "සුමට උසකින් පැතලි නිම්නය අතර ..." ගීතය ගායනා කරයි: "ආශ්චර්යයන්, ඇත්තෙන්ම එය ප්රාතිහාර්යයන් බව පැවසිය යුතුය! රැලි සහිත! මෙන්න, මගේ සහෝදරයා, අවුරුදු පනහක් තිස්සේ මම සෑම දිනකම වොල්ගා දෙස බලා සිටි අතර මට සියල්ල ප්‍රමාණවත් නොවේ. ” වීරයාගේ මෙම වචන සහ මර්ස්ලියාකොව්ගේ කවි මත පදනම් වූ ගීත ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනාගේ පෙනුමට සහ ඇගේ පෞද්ගලික ඛේදවාචකය හා සම්බන්ධ ගැටුමට පෙර බව කතුවරු සටහන් කරති.
ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස්වන්නේ එක් පවුලක පෞද්ගලික ජීවිතය නොව, කලීනොව් නගරයේ "කුරිරු සදාචාරය" ය. ඔස්ට්රොව්ස්කි පෙන්නුම් කරන්නේ නගරයේ වැසියන් සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය බලයට කෙතරම් වෙනස් ලෙස සම්බන්ධ වේද යන්නයි. කතුවරුන් අවධාරණය කරන්නේ කුලිගින් වැනි "උණුසුම්" හදවත් සඳහා, ගිගුරුම් සහිත වැස්ස දෙවියන්ගේ කරුණාව වන අතර, කබනිකි සහ ඩිකෝයි සඳහා - ස්වර්ගීය දඬුවම, ෆෙක්ලූෂා සඳහා - ඉල්යා නබි අහස හරහා පෙරළෙන අතර, පව් සඳහා කැටරිනා පළිගැනීම සඳහා.
කුමන්ත්රණයේ සියලු වැදගත් අවස්ථා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කැටරිනාගේ ආත්මය තුළ, බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක බලපෑම යටතේ, ව්‍යාකූලත්වය ආරම්භ වේ. කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඇයට යම් ආකාරයක අවාසනාවක් ළඟා වෙමින් පවතින, භයානක සහ නොවැළැක්විය හැකි බවක් දැනෙන බවයි. මෙම ගිගුරුම් සහිත වැස්සේ ප්රතිඵලය කණගාටුදායක වනු ඇතැයි නගරවාසීන් පැවසීමෙන් පසු, කැටරිනා නාට්යයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී සෑම කෙනෙකුටම තම පාපය පාපොච්චාරණය කරයි.
කුණාටුව "අඳුරු රාජධානියේ" පිටතට යන, අභ්‍යන්තරව වැරදි, නමුත් තවමත් පිටතින් ශක්තිමත් ලෝකයට තර්ජනයක් බව විචාරකයෝ පවසති. ඒ අතරම, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් කැටරිනා සඳහා පීඩාකාරී ඒකාධිපතිවාදයේ යල් පැන ගිය වාතය ඉවත් කිරීමට ඉල්ලා සිටින නව බලවේග පිළිබඳ ශුභාරංචියකි.
රුසියානු ජාතික රංග ශාලාවේ නිර්මාතෘ A. N. Ostrovsky, නාට්ය කලාව නිසි ලෙස සංවර්ධනය කර පොහොසත් කළ අතර නාට්යයේ චරිතය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රමවේද සැලකිය යුතු ලෙස දියුණු කළේය. පෙළපොතේ කතුවරුන් විශ්වාස කරන පරිදි, සවිස්තරාත්මක ප්‍රකාශනයකට ද, ප්‍රකාශවල අධ්‍යක්ෂණයේ ස්වභාවය ද, වීරයා වේදිකාවට පැමිණීමට පෙර සිටම, වීරයාගේ ලක්ෂණ බව වෙනත් චරිත විසින් තක්සේරු කරනු ලැබේ. ඔහු ක්‍රියාවට පිවිසෙන පළමු පේළියෙන් වහාම හෙළිදරව් විය. නිර්මාතෘගේ අභිප්රාය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, මෙම හෝ එම චරිතය චරිත ලැයිස්තුවේ නම් කර ඇති ආකාරය ද වැදගත් වේ: නම, අනුශාසනාව සහ වාසගම, හෝ සංක්ෂිප්ත ආකාරයෙන්.
එබැවින් "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නම් කර ඇත්තේ වීරයන් තිදෙනෙකු පමණි: සෝවෙල් ප්‍රොකොපියෙවිච් ඩිකෝයි, මාර්ෆා ඉග්නාටිව්නා කබනෝවා සහ ටිකොන් ඉවානොවිච් කබනොව් - ඔවුන් නගරයේ ප්රධාන පුද්ගලයින් වේ. කැටරිනා යනු අහඹු නමක් ද නොවේ. ග්රීක භාෂාවෙන්, එහි තේරුම "පිරිසිදු" යන්නයි, එනම්, නැවතත්, එය වීරවරියගේ ලක්ෂණය, විචාරකයින් ලියයි.
Kalinovtsy සඳහා සහ ඔවුන් අතර Katerina සඳහා ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් මෝඩ බියක් නොවන බව විචාරකයා තර්ක කරයි, නමුත් යහපත්කමේ සහ සත්යයේ ඉහළ බලවේගයන්ට වගකිව යුතු පුද්ගලයෙකුට මතක් කිරීමකි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් කැටරිනා මෙතරම් බිය ගන්වන්නේ එබැවිනි, කතුවරයා සාරාංශ කරයි: ඇය වෙනුවෙන්, ස්වර්ගීය ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් සදාචාරාත්මක ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් සමඟ පමණක් සමපාත වන බැවින් ඊටත් වඩා භයානක ය. සහ නැන්දම්මා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වන අතර අපරාධයේ විඥානය ගිගුරුම් සහිත වැස්සකි.
එබැවින්, "සාහිත්ය ලෝකයේ" යන පෙළපොතෙහි කතුවරුන්, නාට්යයේ රූප විශ්ලේෂණය කරමින්, මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපය, ඔවුන් නාට්යයේ සංකේතාත්මක යැයි සලකන මූලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි ය. ගිගුරුම් සහිත වැසි, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඉවත්ව යාම, පැරණි ලෝකයේ බිඳවැටීම සහ නව එකක් මතුවීම - පුද්ගල නිදහසේ ලෝකය.
5.1 "රුසියානු සාහිත්යය" යන පෙළ පොතේ වීරවරියගේ රූපය පිළිබඳ සංජානනය XIX සියවස, සංස්. A.N. Arkhangelsky
ග්‍රෝස් හි සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රයේ කාන්තාවක් ස්ථානගත වීම අහම්බයක් නොවන බව කතුවරුන් විශ්වාස කරති. කාරණය වන්නේ ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ප්රධාන තේමාව - පවුලේ ජීවිතය, වෙළෙන්දාගේ නිවස - කාන්තා රූප සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් භාර ගැනීම, ඔවුන්ගේ උසස් කුමන්ත්‍රණ තත්ත්වය පමණක් නොවේ. කතුවරුන් සටහන් කරන්නේ කැටරිනා අවට සිටින මිනිසුන් දුර්වල හා යටත් වන බවත්, ඔවුන් ජීවිතයේ තත්වයන් පිළිගන්නා බවත්ය.
කැටරිනා, ඇගේ නැන්දම්මා "වධහිංසා ... අගුලු දමා", ඊට පටහැනිව, නිදහස සඳහා උත්සාහ කරයි. පර්වතයක් සහ දුෂ්කර ස්ථානයක් අතර මෙන් ඇය පැරණි සදාචාරය සහ ඇය සිහින දකින නිදහස අතර සිරවී සිටීම ඇගේ වරදක් නොවේ, පර්යේෂකයන් වීරවරිය සාධාරණීකරණය කරයි. කැටරිනා කිසිසේත්ම විමුක්තිය ලබා නැත, පීතෘමූලික ලෝකයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට උත්සාහ නොකරයි, එහි පරමාදර්ශ වලින් නිදහස් වීමට කැමති නැත; එපමණක් නොව, ඇගේ ළමා කාලයේ මතකයන් තුළ රුසියානු ජීවිතයේ පුරාණ සමගිය ජීවයට පැමිණෙන බව පෙනේ. ඇය තම මවගේ නිවස ගැන මුදු මොළොක් ලෙස කතා කරයි, කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ නිස්කලංක පළාත් ගිම්හානය ගැන, පිටු ගැන, ලාම්පුවේ දැල්වෙන ආලෝකය ගැන ය. තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ළමා කාලයේ ඇය වටා ඇති සෙනෙහස ගැන ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පර්යේෂකයන්ට අනුව, කැටරිනාගේ ළමා කාලය තුළ පවා සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නොවීය. කැටරිනා, අහම්බෙන් මෙන්, 2 වන ක්‍රියාවේ 2 වන සංසිද්ධිය තුළ බොඳ වී යයි: වරක්, ඇයට වයස අවුරුදු හයක් වන විට, ඔවුන් ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේදී ඇයව අමනාප කර, ඇය වොල්ගා වෙත දිව ගොස්, බෝට්ටුවකට නැඟී ගියාය. , පසුදා උදෑසන පමණක් ඔවුන් ඇයව සොයා ගත්හ. නමුත් ඇගේ ළමා කාලයේ රුසියාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රූපයක් ඇගේ මනසෙහි ජීවත් වේ. පර්යේෂකයන්ට අනුව මෙය ස්වර්ගීය රූපයකි.
කැටරිනා පැරණි නීතිරීතිවලට හා සිරිත් විරිත්වලට එරෙහිව, පීතෘමූලිකත්වයට එරෙහිව විරෝධය නොපෙන්වන අතර, ඒ වෙනුවට ඇයගේම ආකාරයෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කරන බව වටහා ගැනීම ඉතා වැදගත් බව කතුවරුන් සටහන් කරති, "හිටපු" සුන්දරත්වය, ආදරය, සාමය සහ නිශ්ශබ්දතාවය. කැටරිනා ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින්ම ඔහුගේ කාර්යයේ මුල් අවධියේදී අනුගමනය කළ අදහස්ම ප්රකාශ කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔබ කෘතිය ප්‍රවේශමෙන් කියවන්නේ නම්, කතුවරුන් පවසන පරිදි, කැටරිනා තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කරන්නේ කැලිනොව්ගේ සදාචාරයට එරෙහිව "විරෝධතා" ලෙස නොව "විමුක්තිය" සඳහා නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ටිකොන් පිටව යාමට පෙර, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පිටව නොයන ලෙස අයැද සිටී, නැතහොත් ඇයව ඔහු සමඟ රැගෙන යන ලෙස හෝ ඇයගෙන් දිවුරුමක් ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී. නමුත් ස්වාමිපුරුෂයා මෙය නොකරයි, ඔහු ගෘහස්ථ සෙනෙහස සඳහා කැටරිනාගේ බලාපොරොත්තු විනාශ කරයි, "සැබෑ" පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ සිහින තලා දමයි, සහ කැටරිනා බොරිස්ගේ දෑතට පාහේ "තල්ලු" කරන බව පර්යේෂකයෝ පවසති. ඔව්, කිසිවෙකු කැටරිනාගෙන් ආදරය, සැබෑ හැඟීමක්, සැබෑ පක්ෂපාතිත්වයක් අපේක්ෂා කරන්නේ හෝ අවශ්ය නොවේ.
Katerina සහ Kabanikh අතර ගැටුම, කතුවරුන්ට අනුව, තරුණ කාන්තාවකගේ නව විඥානය සහ පැරණි අනුපිළිවෙලෙහි ආධාරකරුවෙකුගේ පැරණි විඥානය අතර ගැටුමකි. කැටරිනාට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු වේ: පණ නැති පීතෘමූලිකත්වයට යටත් වීම, එය සමඟ මිය යාම, හෝ සියලු සම්ප්‍රදායන් කපා හැරීම, ඇගේ ආදරණීය පෞරාණිකත්වයේ බොහෝ දේවලට අභියෝග කිරීම, විනාශ වීම. කැටරිනාගේ තේරීම කවුරුත් දනිති, පර්යේෂකයන් සාරාංශ කරයි.
එබැවින්, Arkhangelsky විසින් සංස්කරණය කරන ලද පෙළපොතෙහි කතුවරුන්, ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද මතය ප්රතික්ෂේප කරයි, කැටරිනා පීතෘමූලික හැසිරීම් වලට එරෙහිව විරෝධය දක්වයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, කැටරිනා, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට අවශ්ය වන අතර, ඇය Kalinov ගේ ලෝකයේ මරණයට එරෙහිව විරෝධය දක්වයි.
කැටරිනාගේ රූපය පිළිබඳ නවීන අධ්‍යයනයන් විශ්ලේෂණය කිරීම අපි සාරාංශ කළහොත්, කතුවරුන්ගේ මතවල අසමානතාවය තිබියදීත්, ඔවුන්ට ද පොදු දෙයක් ඇති බව සටහන් කළ හැකිය - මෙය ජන ගී, මිථ්‍යා කථා හා සම්බන්ධ රූපයේ සංජානනයයි. , සහ ජන විඥානය.
6. පර්යේෂකයන්ගේ සංජානනය තුළ කැටරිනාගේ ප්රතිරූපය වෙනස් කිරීම. නිගමනය
අපගේ කාර්යය සාරාංශගත කරමින්, කැටරිනාගේ රූපය රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම අපැහැදිලි හා මතභේදාත්මක රූපවලින් එකක් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. මේ වන තෙක් බොහෝ සාහිත්ය විචාරකයින් සහ පර්යේෂකයන් ඔස්ට්‍රොව් වීරවරිය ගැන තර්ක කරති. සමහරු A.N. Ostrovsky විශිෂ්ට කලාකරුවෙකු ලෙස සලකන අතර තවත් සමහරු ඔහුට චෝදනා කරන්නේ ඔහුගේ වීරයන් කෙරෙහි නොගැලපෙන ආකල්පයක් ඇති බවයි. කැටරිනා කබනෝවා යනු A.N. Ostrovsky විසින් නිර්මාණය කරන ලද වඩාත්ම සාර්ථක රූපයයි, කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ විය නොහැක.
කැටරිනා පිළිබඳ විවේචකයින්ගේ මතවල වෙනස ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ සුවිශේෂතා සහ සමාජයේ සාමාන්‍ය තත්වයේ වෙනස යන දෙකටම හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විචාරක-ප්රජාතන්ත්රවාදී එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබොව් විශ්වාස කළේ කබන්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට එරෙහිව විරෝධයක්, සියදිවි නසාගැනීම් දක්වා ගෙන ගිය විරෝධයක් කැටරිනා තුළ දැකිය හැකි බවයි. D. Pisarev Dobrolyubov ගේ මතය විවාද කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කැටරිනාගේ සියදිවි නසා ගැනීම ඇයට මුහුණ දීමට නොහැකි වූ හිස් තත්වයන්ගේ එකතුවක් මිස විරෝධතාවක් නොවන බවයි. නමුත් විචාරකයින් දෙදෙනාම වීරවරිය සමාජ වර්ගයක් ලෙස වටහා ගත් අතර, නාට්යයේ සමාජ ගැටුමක් දුටු අතර වීරවරියගේ ආගමිකත්වය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් තිබුණි.
සෝවියට් සාහිත්ය විචාරක Revyakin Dobrolyubov ගේ අදහස් වලට සමීප අදහස් ප්රකාශ කළේය. නවීන අධ්‍යයනයන්හි, පළමුවෙන්ම, කැටරිනා මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ, මිනිසුන්ගේ ආගමිකත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස සලකනු ලැබේ, බොහෝ ආකාරවලින් සංකේතාත්මක රූපයක්, නිදහසේ, කුහකකම සහ භීතියේ ලෝකයේ බිඳවැටීමට සාක්ෂි දරයි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
1. N.A. Dobrolyubov විසින් "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" (N.A. Dobrolyubov තෝරාගත්: පාසල් පුස්තකාලය. ප්රකාශනාගාරය "ළමා සාහිත්යය", මොස්කව්, 1970).
2. D. Pisarev ගේ ලිපිය "රුසියානු නාට්යයේ චේතනා" (D. I. Pisarev. වෙළුම් තුනකින් සාහිත්ය විචාරය. පළමු වෙළුම ලිපි 1859-1864, L., "ප්රබන්ධ", 1981)
3. Revyakin A.I පොත. A.N. Ostrovsky Izd විසින් නාට්ය කලාව. 2 වන, rev. සහ අතිරේක එම්., "බුද්ධත්වය", 1974.
4. ද්විතීයික පාසලේ 10 වන ශ්රේණියේ සිසුන් සඳහා ඉගැන්වීමේ ආධාර Lebedeva Yu.V. (එම්., "බුද්ධත්වය", 1991).
5. පොත P. Weill, A. Genis විසින් "දේශීය කථාව. ලලිත සාහිත්‍යයේ පාඩම් ”(“නෙසවිසිමායා ගැසෙටා”, 1991, මොස්කව්).
ඔස්ට්රොව්ස්කි ඒ.එන්. ආඥාව. Op. S. 87
ඔස්ට්රොව්ස්කි ඒ.එන්. ආඥාව. Op. 38 සිට
Ostrovsky A.N නියෝගය. Op. පි.31
කෘති දෙකක් අතර, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යය සහ "දැවැද්ද" නාට්යය වසර විස්සක් පවතී. මේ කාලය තුළ රට බොහෝ වෙනස් වී ඇති අතර ලේඛකයා ද වෙනස් වී ඇත. කාර්යයේ දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මේ සියල්ල සොයාගත හැකිය. මෙම ලිපියෙන් අපි නාට්ය දෙකේ ප්රධාන චරිත වන ලාරිසාගේ සංසන්දනාත්මක සංසන්දනයක් පවත්වමු.
වැඩ දෙකක වෙළෙන්දන්ගේ විශේෂාංග
ග්‍රෝසාහි වෙළෙන්දෝ ධනපති පංතිය බවට පත් වෙති. සාම්ප්‍රදායික පීතෘමූලික සබඳතා ඔවුන්ට යල්පැනෙමින් පවතින බවත්, කැටරිනාට පිළිකුල් කරන කුහකකම සහ වංචාව (බාබරා, කබනිකා) තහවුරු වෙමින් පවතින බවත් මෙයින් පැහැදිලි වේ.
ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ පසුකාලීන කෘතියක් වූ "ද ඩව්රි" හි වෙළෙන්දෝ තවදුරටත් ඊනියා "අඳුරු රාජධානියේ" කුරිරු හා නූගත් නියෝජිතයන් නොව, උගත් යැයි කියා ගන්නා, යුරෝපීය විලාසිතාවෙන් සැරසී, විදේශීය පුවත්පත් කියවන අය වෙති.
කැටරිනා සහ ලාරිසා පවත්වන විට මෙය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙළඳ පරිසරය මෙම ගැහැණු ළමයින්ගේ චරිත සහ ඉරණම වර්ධනය කිරීමට බොහෝ දුරට බලපෑවේය.
වීරවරියන්ගේ සමාජ තත්ත්වය
කැටරිනා සහ ලාරිසා පිළිබඳ අපගේ සංසන්දනාත්මක විස්තරය ආරම්භ වන්නේ ගැහැණු ළමයින්ගේ නිර්වචනයෙනි. නාට්ය දෙකෙහි, ප්රධාන චරිත මෙම නිර්ණායකයේ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ඛේදජනක ඉරණම බෙහෙවින් සමාන ය. The Thunderstorm හි, කැටරිනා දුර්වල කැමැත්තක් ඇති නමුත් ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳ වන අතර ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ඇගේ ඒකාධිපති මවගේ බලපෑමට යටත් වේ.
"දැවැද්ද" හි ලැරීසා යනු අවිවාහක රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු වන අතර ඇය කලින් තම පියා අහිමි වූ අතර ඇගේ මව විසින් ඇති දැඩි කරනු ලැබේ, ඉතා ජවසම්පන්න, දුප්පත් කාන්තාවක්, කුරිරු පාලනයට නැඹුරු නොවේ. ඌරා ඇගේම ආකාරයෙන් ඇගේ පුත් ටිකොන්ගේ සතුට බලා ගනී. ඔගුඩලෝවා හරිටා ඉග්නටිව්නා ද ඇගේ දියණිය වන ලාරිසාගේ යහපැවැත්ම ගැන උනන්දුවෙන් බලා ගනී, එය ඇගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී. මෙහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, කැටරිනා වොල්ගා වෙත දිව යන අතර ලැරීසා ඇගේ පෙම්වතා අතින් මිය යයි. ඥාතීන් සහ ඥාතීන් ඔවුන්ට යහපත පමණක් ප්‍රාර්ථනා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, අවස්ථා දෙකෙහිම වීරවරියන් මිය යාමට නියමිතය.
මෙම ගැහැණු ළමයින් එක්සත් කරන්නේ කුමක්ද?
කැටරිනා සහ ලාරිසා පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විස්තරයක් වෙනත් පොදු ලක්ෂණ හෙළි කරයි. මේ යුවතියන් දෙදෙනාම නිදහසට ආශා කළ නමුත් ඔවුන් අපේ ලෝකයෙන් එය සොයා ගත්තේ නැත; දෙදෙනාම දීප්තිමත් හා පිරිසිදු ස්වභාවයන් වන අතර නුසුදුසු අයට ආදරය කරති. ඔවුන් සිය සියලු සාරය සමඟ ඊනියා අඳුරු රාජධානියට එරෙහිව විරෝධයක් පෙන්වයි ("දැවැද්දක් නැති" සමාජය මෙම අර්ථ දැක්වීමට "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි එහි නියෝජිතයින්ට ගැලපෙන ආකාරයටම ගැලපේ).
නාට්ය දෙකක වේලාව සහ ස්ථානය
කැටරිනා කබනෝවා ජීවත් වන්නේ වොල්ගා හි කුඩා නගරයක වන අතර එහිදී ජීවිතය තවමත් බොහෝ දුරට පීතෘමූලික වේ. The Thunderstorm හි ක්රියාව සිදු වන්නේ 1861 දී සිදු වූ ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර, එය පළාතේ ජීවිතයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. පවුල් සබඳතා ඇතුළු විවිධ ක්ෂේත්රවල පීතෘමූලිකත්වය දිගු කලක් අහිමි වී ඇති Volga හි ජීවත් වේ. වොල්ගා ගඟ කැටරිනා සහ ලාරිසා වැනි ගැහැණු ළමයින් එක්සත් කරයි. වීරවරියන්ගේ සංසන්දනාත්මක විස්තරයකින් පෙනී යන්නේ ඇය දෙදෙනාටම මරණය සහ නිදහස සංකේතවත් කරන බවයි: මරණය ලැරීසා සහ කැටරිනා යන දෙදෙනාම හරියටම ගඟේ අභිබවා යයි. වෙනස්කම් ද සටහන් කළ යුතුය: Bryakhimov විවෘතයි - මිනිසුන් මෙහි පැමිණ මෙතැනින් පිටත් වේ. "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි වොල්ගා ගඟ මූලික වශයෙන් මායිමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, "දැවැද්ද" නාට්යයේ එය බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් බවට පත්වේ.
"දැවැද්ද" නාට්යයේ මෙම ක්රියාව සිදු වන්නේ 1870 ගණන්වල අගභාගයේදී, එනම් වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු දෙවන දශකය අවසන් වන විටය. මේ වෙලාවේ ධනවාදය ශීඝ්‍රයෙන් දියුණු වෙනවා. අපි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි හිටපු වෙළඳුන් කෝටිපති ව්යවසායකයින් බවට පත්වේ.
හැදී වැඩීම සහ චරිතයේ වෙනස්කම්
අපි "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" සහ "දැවැද්ද" තුළ කැටරිනා සහ ලාරිසාගේ සංසන්දනය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. ඔගුඩලොව් පවුල පොහොසත් නොවේ, නමුත් ලැරීසාගේ මවගේ නොපසුබට උත්සාහය ධනවත් හා බලවත් පුද්ගලයින් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ. ඇය නිසැකවම පොහොසත් තෝරාගත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ විය යුතු බවට ඇය තම දියණියට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි. කැටරිනා සඳහා තේරීම බොහෝ කලකට පෙර සිදු කරන ලද අතර, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, ආදරය නොකළ, නමුත් හොඳින් වැඩ කරන Tikhon ලෙස සමත් විය. "දැවැද්ද" හි වීරවරිය "ආලෝකය" - නැටුම්, සංගීතය, සාදවල විවේකී ජීවිතයට පුරුදු වී සිටී. ඇයටම හැකියාව ඇත - ගැහැණු ළමයා හොඳින් ගායනා කරයි. එවැනි පරිසරයක් තුළ, කැටරිනා ගැන සිතාගත නොහැකිය. එය ජන විශ්වාසයන්, ස්වභාවධර්මය, ආගමික සමඟ බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වේ. දුෂ්කර මොහොතක, ලාරිසා ද දෙවියන්ව සිහිපත් කර සිහින දකියි, ධනවත් හඳුනන අයගෙන් සහ නගර පරීක්ෂාවන්ගෙන් ඈත්ව ඔහු සමඟ ගමට යාමට සුලු නිලධාරියෙකු වන කරන්ඩිෂෙව් සමඟ ඇගේ ඉරණම සම්බන්ධ කිරීමට එකඟ වේ. කෙසේ වෙතත් සමස්තයක් ලෙස ගත් කල ඇය The Thunderstorm හි ප්රධාන චරිතයට වඩා වෙනස් පරිසරයක සහ යුගයක පුද්ගලයෙකි. අප විසින් පවත්වනු ලබන සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ කැටරිනා සහ ලාරිසා චරිතයෙන් වෙනස් ය. ලැරීසාට වඩා සියුම් මනෝවිද්යාත්මක ගබඩාවක් ඇත, ඇයට කැටරිනාට වඩා සියුම් ලෙස සුන්දර බවක් දැනේ. මෙය ඇයව අහිතකර තත්වයන්ට වඩාත් අවදානමට ලක් කරයි.
ලැරීසා ද කුහකකමට සහ වංචාවට ගොදුරු වූවකි, නමුත් වෙනත් වීරවරියකට සිතාගත නොහැකි තවත් අය ඇය සතුව ඇත. ඔවුන්ගේ මූලාශ්රය, පළමුවෙන්ම, අධ්යාපනය තුළ පවතී. "දැවැද්ද" හි වීරවරිය යුරෝපීය අධ්යාපනයක් ලැබුවාය. ලස්සන, උත්තරීතර ආදරයක් සහ එකම ජීවිතයක් සොයා ගැනීමට ඇය ආශා කරයි. මේ සඳහා ඇයට අවසානයේ ධනය අවශ්ය වේ. නමුත් මේ ගැහැණු ළමයාට ස්වභාවධර්මයේ අඛණ්ඩතාව, චරිතයේ ශක්තිය නැත. සංස්කෘතික හා උගත් ලාරිසා, කැටරිනා මෙන් නොව, අවම වශයෙන් යම් විරෝධතාවක් හෝ ප්රකාශ කළ යුතු බව පෙනේ. ඒත් මේ කෙල්ල දුර්වලයි. ගැහැණු ළමයින්ගේ සංසන්දනාත්මක විස්තරයක් වන කැටරිනා සහ ලාරිසා ඔවුන් කෙතරම් වෙනස්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය අපට උපකාරී වේ.
කාර්යයේ විවිධ ගැටුම්
නාට්ය තුළ ගැටුමේ හරය ද වෙනස් ය. "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" තුළ ගැටුම ඇති වන්නේ කුරිරු පාලකයන්ට ගොදුරු වූවන් සහ කුරිරු පාලකයන් අතර ය. සංවෘත අවකාශය, යටපත් කිරීම, හිරවීම, නිදහස නොමැතිකම යන ආකෘතීන් නාට්යයේ ඉතා ප්‍රබල ය. කැටරිනාට විවාහයෙන් පසු තමා සොයාගත් ලෝකයේ නීතිවලට යටත් විය නොහැක. ඇගේ තත්වය ඛේදජනක ය: බොරිස්ට ඇති ආදරය වීරවරියගේ ආගම්වාදය සමඟ ගැටෙයි, මෙම ගැහැණු ළමයාට පාපයේ ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාව. කාර්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ කැටරිනා පිළිගැනීමයි. අවසාන කොටස ප්රධාන චරිතයේ මරණයයි.
මුලින්ම බැලූ බැල්මට "දැවැද්ද" තුළ ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සත්ය වේ. සෑම කෙනෙකුම ලාරිසා පිළිම වන්දනා කරයි, ඇයව අගය කරයි, ඇය අවට සිටින වීරයන්ට විරුද්ධ නැත. ඒකාධිපතිවාදය සහ මර්දනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, නාට්යයේ ඉතා ප්‍රබල චේතනාවක් ඇත, එය Thunderstorm හි නොතිබුණි - මුදල් චේතනාව. ඔහු තමයි නාට්යයේ ගැටුම සකස් කරන්නේ. ලාරිසා යනු දෑවැද්දක් වන අතර එය නාට්යයේ ඇගේ ස්ථානය තීරණය කරයි. ඔවුන් වටා සිටින සියල්ලන්ම කතා කරන්නේ මුදල්, මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම, ලාභය, ප්රතිලාභ ගැන පමණි. මෙලොව දී ද වෙළඳ වස්තුවක් බවට පත් වේ. වීරවරියගේ පුද්ගලික හැඟීම් සමඟ ද්‍රව්‍යමය, මුදල් අවශ්‍යතා ගැටීම ඛේදජනක අවසානයකට තුඩු දෙයි.
කැටරිනා සහ ලාරිසා: කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් - එක් ඉරණමක්. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" (ඔස්ට්රොව්ස්කි) සහ "දැවැද්ද" (එකම කතුවරයා) පෙන්නුම් කරන්නේ ගැහැණු ළමයින්ගේ ඉරණම ශෝකජනක බව සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමට පෙර සහ ඉන් පසුව බවයි. ඔස්ට්රොව්ස්කි අපට ආරාධනා කරන්නේ අපේ කාලයේ සදාකාලික හා දැවෙන ගැටළු ගැන සිතා බැලීමටය.
සංයුතියට කැමති වුණේ නැද්ද?
අපට තවත් සමාන සංයුති 10 ක් ඇත.
ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය මහජන ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක, සමාජ පදනම් වෙනස් වීමේ ගැටලුව මතු කරයි. කතුවරයාට නිරපේක්ෂ අපක්ෂපාතී විය නොහැක, ඔහුගේ ස්ථාවරය ප්රකාශ වලින් හෙළි වේ, ඒවා බොහෝ නොවේ, ඒවා ප්‍රමාණවත් තරම් ප්රකාශ නොවේ. ඉතිරිව ඇත්තේ එක් විකල්පයක් පමණි: කතුවරයාගේ ස්ථාවරය කිසියම් වීරයෙකු හරහා, සංයුතිය, සංකේතවාදය හරහා ඉදිරිපත් කෙරේ.
නාට්යයේ නම් ඉතා සංකේතාත්මක ය. The Thunderstorm හි භාවිතා වන "කතා කරන නම්" සම්භාව්‍ය රංග ශාලාවේ දෝංකාරයකි, එහි ලක්ෂණ 19 වන සියවසේ හැට ගණන්වල අගභාගයේදී සංරක්ෂණය විය.
කබනෝවා යන නම අපට බර, බර කාන්තාවක් තදින් ඇද ගන්නා අතර "කබනිකා" යන අන්වර්ථ නාමය මෙම අප්රසන්න පින්තූරය සම්පූර්ණ කරයි. කතුවරයා වන මිනිසා වල්, අසීමිත පුද්ගලයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත කරයි. කුලිගින්ගේ නම අපැහැදිලි ය. එක් අතකින්, එය ස්වයං-උගත් කාර්මිකයෙකු වන කුලිබින්ගේ නම සමඟ ව්යාංජනාක්ෂර වේ. අනෙක් අතට "කුලිග" යනු වගුරු බිමකි. කියමනක් තිබේ: "සෑම වැලිපිල්ලෙකුම ඔහුගේ වගුරු බිමට ප්රශංසා කරයි." මෙම කියමනට කුලිගින් වොල්ගා පිළිබඳ උත්කෘෂ්ට වර්ණනාව පැහැදිලි කළ හැකිය. ඔහුගේ නම ඔහු Kalinov නගරයේ "bog" වෙත යොමු කරයි, ඔහු නගරයේ ස්වභාවික වැසියෙකි. කාන්තාවන්ගේ ග්රීක නම් ද වැදගත් වේ. කැටරිනා යනු "පිරිසිදු" යන්නයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, නාට්යය පුරාම ඇය පවිත්ර කිරීමේ ගැටලුවෙන් පීඩා විඳිති. ඇයට විරුද්ධ, බාබරා ("ම්ලේච්ඡ") ඇගේ ආත්මයට ගැඹුරට නොයන අතර, ස්වභාවිකව ජීවත් වන අතර ඇගේ පව්කාර බව ගැන සිතන්නේ නැත. සෑම පාපයක්ම මිදිය හැකි බව ඇය විශ්වාස කරයි.
ඩොබ්රොලියුබොව් කැටරිනා "අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ" ලෙස හැඳින්වූ අතර පසුව, වසර කිහිපයකට පසු, ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින්ම ඇය වැනි පුද්ගලයින්ට "උණුසුම් හදවත්" යන නම ලබා දුන්නේය. අවට අයිස් පරිසරය සමඟ "උණුසුම් හදවත" ඇති වන ගැටුම නාට්‍යයෙන් පෙන්නුම් කරයි. ඒ වගේම කුණාටුව මේ අයිස් දිය කරන්න හදනවා. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යන වචනයට කතුවරයා විසින් අමුණා ඇති තවත් අර්ථයක් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස සංකේතවත් කරයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට බිය වන සියල්ලෝම මරණය පිළිගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට මුහුණ දීමට සූදානම් නැත. කතුවරයා තම වදන් කුලිගින්ගේ කටට දමයි. “විනිසුරුවරයා ඔබට වඩා දයාවන්තයි,” ඔහු පවසයි. මේ අනුව ඔහු මෙම සමාජය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සංලක්ෂිත කරයි.
නැඟීමේ චේතනාව මුළු නාට්යය පුරාම දිවෙන අතර, ක්ෂේත්‍රය, භූ දර්ශනය පිළිබඳ කැටරිනාගේ වචන මත රඳා පවතී. කතුවරයා සීමිත මාධ්‍යයකින් භූ දර්ශනය ප්රකාශ කිරීමට සමත් විය: ට්‍රාන්ස්-වොල්ගා කලාපයේ විශාලත්වය, කඳු බෑවුමෙන් විවෘත වීම, කලිනොවයිට්වරුන් සිතන පරිදි පුද්ගලයෙකුට සුදුසු එකම ස්ථානය Kalinov නොවන බවට හැඟීමක් ඇති කරයි. කැටරිනාට, මෙය ගිගුරුම් සහිත නගරයකි, පළිගැනීමේ නගරයකි. එය අත්හැරීම වටී, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ හා සොබාදහම සමඟ එක්සත් වූ නව ලෝකයක ඔබ සොයා ගනී - රුසියාවේ විශාලතම ගංගාව වන වොල්ගා මත. 11o ඔබට වොල්ගා වෙත පැමිණිය හැක්කේ රාත්‍රියේදී පමණි, ඔබට ඔබේම හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ පව් දැකිය නොහැකි විට. නිදහස සඳහා තවත් මාර්ගයක් නම් කඳු බෑවුම හරහා, මරණය හරහා ය. "කුලිගා" - කලිනොව් නගරය - වගුරු බිම ඇදී එන බවත් යන්නට ඉඩ නොදෙන බවත් ඔස්ට්රොව්ස්කි දනී.
වේදිකා දිශාවන්හි, එනම්, නාට්යයේ ආරම්භයේ දී, බොරිස් යුරෝපීය ඇඳුමකින් සැරසී සිටින එකම පුද්ගලයා ලෙස නම් කර ඇත. ඔහුගේ නම බොරිස් - "සටන්කරු". නමුත් ඔහු මුලින්ම විවාහක කාන්තාවක් සමඟ සම්බන්ධතාවයකට බැස, පසුව සටන් කිරීමට නොහැකි වූ අතර, වයිල්ඩ් විසින් එවන ලදී. ආච්චි දාල ගිය උරුමය නිසාම තමා කලියන් ඉන්නේ කියලා මුලින් කීවොත් දැන් සල්ලි දෙන්නෙ නෑ කියලා හොඳටම තේරෙද්දිත් මෙහේ ඉන්නවා මේ පරිසරයම ගිලගත්ත නිසා.
කැටරිනා ඇගේ නිවස ගැන කතා කරන විට, ඇය පීතෘමූලික ක්රිස්තියානි පවුලක පරමාදර්ශය විස්තර කරයි. නමුත් මෙම පරමාදර්ශය දැනටමත් වෙනස් වෙමින් පවතී. තවද එය අධ්‍යාත්මික හා සමාජ ගැටුමකට තුඩු දෙන කැනනයන් සමඟ ආරම්භක නොගැලපීම වේ. ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම කැටරිනා පියාසර කිරීමට සිහින මැව්වාය. කැටරිනා අගාධයට තල්ලු කරන්නේ පියාසර කිරීමට ඇති ආශාවයි.
කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ද ප්රකාශ කරන සංයුතියේ ලක්ෂණයක් වන්නේ උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා විය හැකි විකල්ප දෙකකි. කැටරිනා වොල්ගා හි ඇවිදීමට යන විට උච්චතම අවස්ථාව සිදුවනු ඇතැයි අප සලකන්නේ නම්, පසුතැවීම හෙළා දකිනු ඇත, එනම් නිදහස් කාන්තාවකගේ නාට්යය කරලියට පැමිණේ. නමුත් පසුතැවිලි වීම අවසානයේ සිදු නොවේ. එතකොට කැටරිනාගේ මරණය මොකක්ද? තවත් විකල්පයක් ඇත - කැටරිනාගේ අධ්‍යාත්මික අරගලය, එහි උච්චතම අවස්ථාව පසුතැවිල්ල වන අතර හෙළා දැකීම මරණයයි.
මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, නාට්යයේ ප්රභේදය තීරණය කිරීමේ ගැටලුව පැන නගී. ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින්ම එය නාට්යයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇන්ටිගනී හෝ ෆේඩ්‍රාගේ විශාලතම ඛේදවාචකයෙන් පසුව, සරල වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳගේ කතාව ඛේදවාචකයක් ලෙස හැඳින්වීම සිතාගත නොහැකි බැවිනි. නිර්වචනය අනුව, ඛේදවාචකය යනු වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ගැටුම වන අතර, වීරයා විසින්ම මරණයට තල්ලු කරයි. මෙම නිර්වචනය සංයුතියේ දෙවන අනුවාදයට ගැලපේ. සමාජ ගැටුමක් සලකා බැලුවහොත් මෙය නාට්‍යයකි.
ඒ හා සමානව අපැහැදිලි වන්නේ නමේ තේරුම පිළිබඳ ප්රශ්නයයි. ගිගුරුම් සහිත වැසි මට්ටම් දෙකකින් - බාහිර හා අභ්‍යන්තර. සියලුම ක්රියා සිදු වන්නේ ගිගුරුම් හඬට වන අතර, සෑම චරිතයක්ම ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවට දක්වන ආකල්පය මගින් සංලක්ෂිත වේ. කබනිකා පවසන්නේ යමෙකු මරණයට සූදානම් විය යුතු බවයි, වල්, අකුණු වලට එරෙහි වීම කළ නොහැකි හා පව්කාර බව, කුලිගින් යාන්ත්‍රිකකරණ ක්‍රියාවලිය ගැන කතා කර ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකින් බේරීමට ඉදිරිපත් වන අතර කැටරිනා ඇයට පිස්සු ලෙස බිය වන අතර එය ඇගේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාකූලත්වය පෙන්නුම් කරයි. . කැටරිනාගේ ආත්මය තුළ අභ්‍යන්තර, නොපෙනෙන ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වේ. බාහිර කුණාටුව සහන සහ පවිත්රත්වය ගෙන දෙන අතර, කැටරිනාහි කුණාටුව ඇයව දරුණු පාපයකට ගෙන යයි - සියදිවි නසා ගැනීම.
