චෙරි වත්ත නාට්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්‍යාධියයි. රුසියාවේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය නාට්යයේ ඒ.පී.
A) ඛේදවාචකය b) නාට්යය c) ගීතමය ප්‍රහසනය e) සමාජ ප්‍රහසනය
2. "The Cherry Orchard" නාට්යයේ දෙබස්වල ලක්ෂණ මොනවාද?
A) දෙබස්-monologue ලෙස ගොඩනගා ඇත b) සම්භාව්‍ය සංවාදය - අනුරුවක් පෙර එකට ප්‍රතිචාරයකි c) අවුල් සහගත සංවාදය - චරිත එකිනෙකාට ඇසෙන්නේ නැත
3. "The Cherry Orchard" නාට්යයේ ඇති ප්රධාන ගැටුම කුමක්ද?
අ) පරම්පරා අතර ගැටුම (රණෙව්ස්කායා-ආන්යා, පෙටියා ට්රොෆිමොව්)
B) බාහිර කූටෝපායන් නොමැත, අරගලය ඇ) වතුයාය විකිණීම වටා අරගලය
D) විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් අතර ගැටුම් (ඉඩම් හිමිකරු Ranevskaya - වෙළෙන්දා Gaev)
ඊ) පවුල තුළ ගැටුම් (රණෙව්ස්කායා - වර්යා, ලෝපකින්)
4. නාට්යයේ වේදිකා නොවන චරිත හඳුනා ගන්න
අ) යාරොස්ලාව් නැන්දා ආ) සිමියෝනොව් - පිෂ්චික් ඇ) දෂා, සිමියෝනොව්ගේ දියණිය - පිෂ්චික්
E) Ranevskaya ගේ පෙම්වතා f) "අවාසනාවන්ත විසි දෙක"
5. චෙකොව්ගේ නාට්‍යවල ලක්ෂණයක් වූ ක්‍රියාදාමයේ වර්ධනය කලා රඟහල තුළ හැඳින්වූයේ කුමක්ද?
A) "කුණාටු සහිත ධාරාව" b) "යටි ධාරාව" C) "නොපෙනෙන ජීවය" d) "කුණාටුව සහ ප්රහාරය"
6. "The Cherry Orchard" නාට්යය සංකේත වලින් පුරවා ඇත: චෙරි පළතුරු වතු, දුරින් අනුමාන කළ හැකි නගරයක්, ගමන් කරන්නෙකු ... මෙම මාලාව සම්පූර්ණ කරන්න:
A) මී මැස්සෙකුගේ ස්වරූපයෙන් බෲච් b) කැඩුණු නූලක ශබ්දය c) lollipops d) බිලියඩ් e) පොරවක ශබ්දය
7. "The Cherry Orchard" නාට්යයේ පළමු නිෂ්පාදනය කලා රඟහල විසින් සිදු කරන ලදී:
A) 1901 B) 1910 C) 1900 D) 1904 E) 1899
8. "The Cherry Orchard" නාට්යයේ තේමාව වන්නේ
A) රුසියාවේ ඉරණම, එහි අනාගතය ආ) Ranevskaya සහ Gaev ගේ ඉරණම C) ධනේශ්වර Lopakhin විසින් දේශීය වංශාධිපතීන්ගේ ජීවිතය ආක්‍රමණය කිරීම
9.නාට්යයේ දෘෂ්ටිවාදී ව්‍යාධිය වේ
A) යල්පැන ගිය උතුම්-දේශීය පද්ධතියේ පිළිබිඹුව
B) ධනේශ්වරයේ භූමිකාව, එය ප්රතිස්ථාපනය කර මුදල් විනාශය සහ බලය ගෙන යයි
ඇ) රුසියාව පිපෙන වත්තක් බවට පත් කරන සැබෑ "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" බලා සිටීම
10. වීරයන්ගේ කථන ලක්ෂණ සොයන්න
A) සංවේදී අවංකභාවය, හැසිරීම්, කථන ලක්ෂණ
B) ලිබරල් රැන්ටිං සහිත ස්වභාෂාව, බිලියඩ් වචන මාලාව
C) ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක කථාව, දේශපාලන නියමයන් සමඟ සංතෘප්ත වීම
Trofimov 2. Gaev 3. Ranevskaya 11. නාට්යයේ වීරයන්ගේ කථාව වීරයන්ගේ චරිත පිළිබිඹු කරයි. පහත වචන අයිති කාටද?"මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කරමින් ඉදිරියට යයි. ඔහුට දැන් ප්‍රවේශ විය නොහැකි සෑම දෙයක්ම කවදා හෝ සමීප, තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත, දැන් පමණක් අපට වැඩ කිරීමට සිදුවේ, සත්‍යය සොයන අයට අපගේ මුළු ශක්තියෙන් උපකාර කිරීමට .."
a) Lopakhin b) Pyotr Trofimov C) Gaev D) Simeonov-Pischik
12. අවසාන දර්ශනය ජීවිතය සාරාංශ කිරීමකි. "ජීවිතය කවදාවත් ජීවත් නොවූවාක් මෙන් ගෙවී ගොස් ඇත." ෆිර්ස්ගේ මෙම ප්‍රකාශය ආරෝපණය කළ හැක්කේ නාට්යයේ අනෙකුත් වීරයන්ගෙන් කාටද (පිළිතුරු කිහිපයක් විය හැකිය)
a) Gaev b) Ranevskaya c) Lopakhin d) Trofimov e) Simeonov-Pishchik
චෙකොව්ගේ සමුළු කෘතිය, ඔහුගේ "හංස ගීතය" යනු 1903 දී නිම කරන ලද "The Cherry Orchard" විකට චිත්‍රපටයයි. සමාජ සබඳතාවන්හි විශාලතම උග්‍රවීමේ යුගය, කුණාටු සහිත සමාජ ව්‍යාපාරයක් පසුගිය ප්රධාන කෘතියේ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. චෙකොව්ගේ සාමාන්‍ය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්ථාවරය චෙරි වත්තෙන් පිළිබිඹු විය. මෙම නාට්යය උත්කෘෂ්ට ධනේශ්වර ලෝකය විවේචනාත්මකව පෙන්වන අතර දීප්තිමත් වර්ණවලින් නව ජීවිතයක් සඳහා උත්සාහ කරන මිනිසුන් නිරූපණය කරයි. චෙකොව් එවකට පැවති වඩාත්ම දැඩි ඉල්ලීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය.
නාට්යයේ දෘෂ්ටිවාදී ව්‍යාකූලත්වය වන්නේ උදාර-දේශීය ක්‍රමය යල් පැන ගිය එකක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. ඒ අතරම, ලේඛකයා කියා සිටින්නේ වංශාධිපතිත්වය ප්රතිස්ථාපනය කරන ධනේශ්වරය, එහි වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් නොතකා, විනාශය සහ මුදල් බලය සමඟ ගෙන එන බවයි.
"පැරණි" බිඳෙනසුලු, සෞඛ්‍යයට අහිතකර මූලයන් මත වැඩී තිබූ නිසා එය මැකී යාමට නියමිත බව චෙකොව් දුටුවේය. නව, වටිනා හිමිකරුවෙකු පැමිණිය යුතුය. මෙම හිමිකරු චෙරි වතුයාය හිටපු හිමිකරුවන් වන රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් වෙතින් ලබා ගන්නා වෙළඳ ව්‍යවසායක ලෝපකින්ගේ රූපයේ පෙනී සිටී. සංකේතාත්මකව, උද්යානය මුළු නිජබිම ("සියලු රුසියාව අපගේ උද්යානය"). එබැවින්, නාට්යයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ මාතෘ භූමියේ ඉරණම, එහි අනාගතයයි. පැරණි ස්වාමිවරුන්, වංශාධිපතීන් වන Ranevskys සහ Gaevs, වේදිකාවෙන් පිටව යනවා, ධනපතියන් Lopakhins ඔවුන් වෙනුවට පැමිණේ.
ලෝපකින්ගේ රූපය නාට්යයේ කේන්ද්‍රීය වේ. චෙකොව් මෙම රූපයට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය: “... ලෝපාකින්ගේ භූමිකාව කේන්ද්‍රීය වේ. එය අසාර්ථක වුවහොත් මුළු නාට්‍යයම අසාර්ථක වනු ඇත. ලෝපාකින් යනු පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ නියෝජිතයෙකි, ප්‍රගතිශීලී අදහස්වලට සම්බන්ධ වන අතර ප්‍රාග්ධනය වට කිරීමට පමණක් නොව ඔහුගේ සමාජ මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ද උත්සාහ කරයි. ඔහු ගිම්හාන කුටි සඳහා කුලියට දීම සඳහා ඉඩම් හිමියන්ගේ වතු මිලදී ගන්නා අතර ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ඔහු වඩා හොඳ නව ජීවිතයක් සමීප කරවන බව විශ්වාස කරයි. මෙම පුද්ගලයා ඉතා ජවසම්පන්න සහ ව්‍යාපාරික, බුද්ධිමත් හා ව්‍යවසායකයෙකි, ඔහු "උදෑසන සිට සවස දක්වා" වැඩ කරයි, අක්‍රියතාවය ඔහුට සරලවම වේදනාකාරී ය. ඔහුගේ ප්‍රායෝගික උපදෙස්, Ranevskaya ඔවුන් පිළිගත්තා නම්, වතුයාය බේරා ගනු ඇත. ඇගේ ප්‍රියතම චෙරි වත්ත Ranevskaya වෙතින් ඉවතට ගෙන, Lopakhin ඇය සහ Gaev ගැන අනුකම්පා කරයි. එනම්, එය බාහිර හා අභ්‍යන්තර යන දෙඅංශයෙන්ම අධ්‍යාත්මික සියුම් බව සහ කරුණාව යන දෙකෙහිම ආවේනික වේ. පෙටියා ලෝපාකින්ගේ සියුම් ආත්මය, ඔහුගේ සිහින්, කලාකරුවෙකුගේ ඇඟිලි සටහන් කරන්නේ නිකම්ම නොවේ.
ලෝපාකින් ඔහුගේ වැඩ ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අතර රුසියානු ජීවිතය "අමුතු ලෙස" සකස් කර ඇති බව අවංකවම ඒත්තු ගැන්වී ඇත, එය "මුණුබුරන් සහ මුණුබුරන් නව ජීවිතයක් දකිනු ඇත." අවට අවංක, විනීත මිනිසුන් ස්වල්පයක් සිටින බවට ඔහු මැසිවිලි නඟයි. මේ සියලු ලක්ෂණ චෙකොව්ගේ කාලයේ ධනේශ්වරයේ සමස්ත ස්තරයකටම ආවේනික විය. දෛවය ඔවුන්ව ස්වාමිවරුන් බවට පත් කරයි, යම් දුරකට පෙර පරම්පරාවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාරධර්මවල උරුමක්කාරයන් වේ. චෙකොව් අවධාරනය කරන්නේ ලෝපකින්ස්ගේ ස්වභාවයේ ද්විත්ව භාවය: බුද්ධිමය-පුරවැසියාගේ ප්‍රගතිශීලී අදහස් සහ අගතීන් සමඟ පැටලී සිටීම, ජාතික අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටීමට ඇති නොහැකියාව. “එර්මොලායි ලෝපාකින්ට චෙරි වත්තේ ඇති තරම් පොරොවක් තිබෙන ආකාරය, ගස් බිමට වැටෙන ආකාරය බලන්න එන්න! අපි ගිම්හාන කුටි පිහිටුවන්නෙමු, අපගේ මුණුබුරන් සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන් මෙහි නව ජීවිතයක් දකිනු ඇත! නමුත් කතාවේ දෙවන කොටස සැක සහිත ය: ලෝපාකින් අනාගත පරපුර සඳහා නව ජීවිතයක් ගොඩනඟනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මෙම නිර්මාණාත්මක කොටස ඔහුගේ බලයෙන් ඔබ්බට ය, ඔහු විනාශ කරන්නේ අතීතයේ නිර්මාණය කළ දේ පමණි. පෙටියා ට්රොෆිමොව් ලෝපාකින් ඔහුගේ මාර්ගයට එන සෑම දෙයක්ම අනුභව කරන සතෙකු සමඟ සංසන්දනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ලෝපාකින් තමා නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස නොසලකයි, තමා "මිනිසා-මිනිසා" ලෙස හඳුන්වයි. මෙම වීරයාගේ කථාව ද ඉතා විශිෂ්ට වන අතර එය ව්‍යාපාරික-ව්‍යවසායකයාගේ චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි. ඔහුගේ කථාව තත්වයන් අනුව වෙනස් වේ. බුද්ධිමත් මිනිසුන්ගේ කවයේ සිටීම, ඔහු ම්ලේච්ඡත්වය භාවිතා කරයි: වෙන්දේසිය, සංසරණය, ව්යාපෘතිය; සාමාන්‍ය මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, වාචික වචන ඔහුගේ කතාව හරහා ලිස්සා යයි: මම හිතන්නේ, හේයි, ඔබ පිරිසිදු කළ යුතුයි.
The Cherry Orchard නාට්යයේ චෙකොව් තර්ක කරන්නේ Lopakhins ගේ ආධිපත්යය කෙටිකාලීන බව, ඔවුන් සුන්දරත්වය විනාශ කරන්නන් වන බැවිනි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් මානව වර්ගයාගේ ධනය මුදල් මිනිසුන්ට නොව සැබෑ සංස්කෘතික මිනිසුන්ට අයත් විය යුතුය, "තමන්ගේම ක්රියාවන් සඳහා ඉතිහාසයේ දැඩි උසාවිය ඉදිරියේ පිළිතුරු දීමට හැකියාව ඇත."
"The Cherry Orchard" නාට්යය සමාජ පර්යායේ ඓතිහාසික වෙනස පෙන්නුම් කරයි: "චෙරි පළතුරු වතු" කාලය අවසන් වන්නේ, නික්ම යන මනෝරාජික ජීවිතයේ අලංකාර සුන්දරත්වය සමඟින්, අතීත ජීවිතයේ මතකයන් කවියෙන් ය. චෙරි වතුයායේ හිමිකරුවන් අවිනිශ්චිත, ජීවිතයට අනුවර්තනය නොවූ, ප්‍රායෝගික හා උදාසීන ය, චෙකොව් ඔහුගේ හිටපු වීරයන් තුළ දුටු කැමැත්තෙහිම අංශභාගය ඔවුන්ට ඇත (ඉහත බලන්න), නමුත් දැන් මෙම පෞද්ගලික ලක්ෂණ ඓතිහාසික අර්ථයෙන් පිරී ඇත: මෙම පුද්ගලයින් අසාර්ථකයි, එබැවින් ඔවුන්ගේ කාලය ගත විය. චෙකොව්ගේ වීරයන් පෞද්ගලික හැඟීම්වලට වඩා ඉතිහාසයේ නියෝගවලට කීකරු වෙති.
රණෙව්ස්කායා ලෝපකින් වෙනුවට ආදේශ කරයි, නමුත් ඇය ඔහුට කිසිම දෙයකට දොස් නොකියයි, ඔහුට ඇය කෙරෙහි අවංක හා හෘදයාංගම සෙනෙහසක් දැනේ. පැටියා ට්රොෆිමොව්, නව ජීවිතයක ආරම්භය බැරෑරුම් ලෙස ප්‍රකාශ කරමින්, පැරණි අයුක්තියට එරෙහිව උද්යෝගිමත් වදන් ප්‍රකාශ කරමින්, රනෙව්ස්කායාට දැඩි ලෙස ආදරය කරන අතර, ඇය පැමිණි රාත්‍රියේ ඇයව ස්පර්ශ කරන හා භයානක ප්‍රණීතභාවයකින් ආචාර කරයි: “මම ඔබට පමණක් හිස නමා වහාම පිටව යන්නෙමි. " නමුත් මෙම සාමාන්‍ය වාතාවරණයට පවා කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ වතුයාය සදහටම අත්හැර දමා, Ranevskaya සහ Gaev අහම්බෙන් විනාඩියක් තනිව සිටිති. "ඔවුන් නියත වශයෙන්ම මෙය අපේක්ෂාවෙන් සිටි අතර, එකිනෙකාගේ බෙල්ලට විසි කර, නිහඬව, ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ නැතැයි බියෙන් හඬා වැලපුණෝය."
චෙකොව්ගේ නාට්යයේ "සියවස එහිම යකඩ මාවත අනුගමනය කරයි." Lopakhin ගේ කාලය ආරම්භ වේ, චෙරි වත්ත ඔහුගේ පොරව යටතේ පුපුරා යයි, නමුත් පෞරුෂයක් ලෙස Lopakhin ඉතිහාසය විසින් ඔහු මත පටවන ලද භූමිකාවට වඩා සියුම් හා වඩා මානුෂීය ය. ඔහු තම පියා දාසයෙකු වූ වතුයායේ හිමිකරු බවට පත්වීම ගැන ඔහුට සතුටු විය නොහැක, ඔහුගේ ප්රීතිය ස්වාභාවික හා තේරුම්ගත හැකිය. ලෝපාකින්ගේ ජයග්‍රහණය තුළ යම් ඓතිහාසික යුක්තියක් පවා දැනේ. එසේම අනෙකුත් චෙකොව්ගේ නාට්‍යවල මෙන් ජීවිතයේ සාමාන්‍ය රසය එලෙසම පවතිනු ඇත. Lopakhins, අනෙක් අතට, නව පුද්ගලයින් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇති අතර, මෙය ඉතිහාසයේ ඊළඟ පියවර වනු ඇත, එය Petya Trofimov කතා කිරීමට සතුටුයි. ඔහුම අනාගතය මූර්තිමත් නොකරයි, නමුත් ඔහුට එහි ප්‍රවේශය දැනෙන අතර සාදරයෙන් පිළිගනී. ට්රොෆිමොව් කෙතරම් “ජැබිලි මහත්මයා” සහ මෝඩ ට්රොෆිමොව් පෙනුනද, ඔහුගේ ආත්මය “පැහැදිලි කළ නොහැකි පුරෝකථනයන්ගෙන් පිරී ඇත”, ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “මුළු රුසියාව අපේ වත්තයි.” තවදුරටත් "මවෙකු මෙන්" ජීවත් වීමට නොහැකි බව ආන්යා තේරුම් ගෙන පෙටියාගේ ස්ථාවරයට සහාය දක්වයි. ජීවිතයේ ඛේදවාචකයන් තවමත් අවසන් වී නැත, නමුත් ජීවිතයේ ඛේදනීය වෙනස් නොවන බව චෙකෝව්ගේ අවසාන නාට්යයේ තවදුරටත් නොමැත. ලෝකයේ සාමාන්‍ය චිත්‍රය වෙනස් වී ඇත. රුසියානු ජීවිතය, එහි අපූරු විකෘතිතාවයෙන් සියවස් ගණනාවක් පුරා ශීත කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
1. රුසියාවේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය යන තේමාව
2. වේදිකා ක්රියාකාරිත්වයේ ගැටුම් සහ ලක්ෂණ
KS Stanislavsky සහ VD Nemirovich-Danchenko නාට්යමය ගැටුමේ අසාමාන්‍ය බව සහ චෙකොව්ගේ නාට්යයේ ඇති "යටි ධාරා - බාහිර එදිනෙදා විස්තර පිටුපස දැනෙන සමීප ගීතමය ප්‍රවාහයන්" සටහන් කළහ.
ප්‍රභේදයට අනුව, "The Cherry Orchard" නාට්යය ප්‍රහසන නාට්‍යයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් නාට්යයේ උපහාසාත්මක ව්‍යාකූලත්වය බෙහෙවින් දුර්වල වී ඇත. චෙකොව් ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය (නාට්‍යවල එදිනෙදා ජීවිතය නිරූපණය කිරීම). කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ජීවිතය සැබෑ නාට්යමය සිදුවීම් සඳහා පසුබිම, පදනම වේ. චෙකොව්ට, සිදුවීම් මතුපිටින් පමණක් කුමන්ත්‍රණය සංවිධානය කරයි. සෑම චරිතයක්ම නාට්යය අත්විඳිති - Ranevskaya, Gaev, Varya සහ Charlotte. ඒ අතරම, නාට්යය පවතින්නේ චෙරි වත්ත අහිමි වීම තුළ නොව, බලාපොරොත්තු රහිත එදිනෙදා ජීවිතය තුළ ය. චෙකොව්ගේ වීරයන් "දී ඇති දේ සහ අපේක්ෂිත දේ අතර" ගැටුමකට මුහුණ දෙති - නිෂ්ඵලකම සහ මිනිසාගේ සැබෑ අරමුණ පිළිබඳ සිහිනය අතර .. බොහෝ වීරයන්ගේ ආත්මයන් තුළ මෙම ගැටුම විසඳී නැත.
3. "දිය යට ධාරා" යන්නෙහි තේරුම
මුලින්ම බැලූ බැල්මට, "The Cherry Orchard" නාට්යයේ චරිත පිළිබඳ තනි පුද්ගල ප්‍රකාශවල අර්ථය සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. මෙම ප්‍රකාශ වැදගත් වන්නේ "දී ඇති දේ සහ අපේක්ෂිත දේ අතර" ගැටුම අවබෝධ කර ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ පමණි. (රණෙව්ස්කායා: “මම තවමත් යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමි, නිවසක් අප මතට කඩා වැටෙනවාක් මෙන්,” ගේව්ගේ “බිලියඩ්” නියමයන් යනාදිය).
4. කොටසෙහි භූමිකාව
චෙකොව්ට, නාට්යයේ චරිතවල මනෝවිද්යාව, ගැටුම යනාදිය ප්‍රකාශ කිරීමේ වැදගත්ම දෘශ්‍ය මාධ්‍ය වන්නේ විස්තරයයි.
- වීරයන්ගේ අනුරූ, කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයට උදව් නොකරන නමුත් විඥානයේ අඛණ්ඩතාව, වීරයන් එකිනෙකාගෙන් ඈත් වීම, අවට ලෝකය සමඟ නොගැලපීම නිරූපණය කරයි.
“හැමෝම වාඩිවෙලා කල්පනා කරනවා. හදිසියේම ඈතින් ඇසෙන ශබ්දයක්, අහසින් මෙන්, කැඩුණු නූලක ශබ්දය, වියැකී යන, දුකයි.
ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා. මෙය කුමක් ද?
ලෝපාකින්. දන්නේ නැහැ. කොහේ හරි ඈත පතල් වල බාල්දියක් වැටුණා. ඒත් ගොඩක් ඈත කොහේ හරි.
Gaev. එහෙමත් නැත්නම් කුරුල්ලෙක් වගේ... හෙරොන් වගේ.
ට්රොෆිමොව්. නැත්නම් බකමූණෙක්...
Lyubov Andreyevna (වෙවුලන්න). කිසියම් හේතුවක් නිසා අප්රසන්න. (විරාමයක්).
ෆර්ස්. අවාසනාවට පෙරත් එය එසේම විය. බකමූණා කෑගැසුවා, සමෝවර් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව මුමුණා.
Gaev. මොන වගේ අවාසනාවක්ද?
ෆර්ස්. කැමැත්තට පෙර. (විරාමයක්).
ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා. දන්නවනේ යාළුවනේ අපි යමු, දැනටමත් කළුවර වැටීගෙන එනවා. (නමුත් නොවේ). ඔයාගේ ඇස්වල කඳුළු තියෙනවා ... ඔයා මොකක්ද කෙල්ලේ? (ඇයව වැළඳ ගනී).
ආන්යා. ඒක හරි අම්මේ. කිසිවක් නැත.
- ශබ්ද ප්රයෝග.
කැඩුණු නූලක ශබ්දය ("ශබ්ද කරන ලද ශෝකය *).
චෙරි වත්තක් කපන පොරවක හඬ.
- භූ දර්ශනය.
LYUBOV ANDREYEVNA (උද්‍යානයේ ජනේලයෙන් පිටත බැලීම). ඔහ්, මගේ ළමා කාලය, මගේ පිරිසිදුකම! මම මේ තවානක නිදාගත්තා, මෙතැන් සිට වත්ත දෙස බැලුවෙමි, සතුට සෑම උදෑසනකම මා සමඟ අවදි විය, පසුව ඔහු හරියටම සමාන විය, කිසිවක් වෙනස් නොවීය. (ප්රීතියෙන් සිනාසෙයි). සියල්ල, සියල්ල සුදු! ඔහ්, මගේ වත්ත! අඳුරු, කුණාටු සහිත සරත් සෘතුවේ සහ සීතල ශීත කාලයෙන් පසු, ඔබ නැවතත් තරුණයි, සතුටින් පිරී ඇත, ස්වර්ගීය දේවදූතයන් ඔබ හැර ගොස් නැත ... මගේ පපුව සහ උරහිස් වලින් බර ගලක් ඉවත් කළ හැකි නම්, මට මගේ අතීතය අමතක කළ හැකි නම්!
Gaev. ඔව්. වත්ත ණය සඳහා විකුණනු ලැබේ, අමුතු තරම් ...
ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා. බලන්න, නැසීගිය අම්මා වත්ත හරහා ඇවිදිනවා ... සුදු ඇඳුමකින්! (ප්රීතියෙන් සිනාසෙයි). ඒ ඇයයි.
Gaev. කොහෙද?
Varya. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟයි, අම්මේ.
ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නා. මෙතන කවුරුත් නෑ. එය මට පෙනුනි. දකුණට, මණ්ඩපය දෙසට හැරෙන විට, සුදු ගස කාන්තාවකට සමාන ය.
- තත්ත්වය.
Ranevskaya හෝ Gayev ඔවුන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා කරන වැසිකිලිය.
- කර්තෘගේ අදහස්.
යෂා නිතරම හිනා නොවී යන්තම් කතා කරනවා. ලෝපාකින් සෑම විටම සමච්චල් කරමින් Varya වෙත හැරේ.
- වීරයන්ගේ කථන ලක්ෂණ.
Gaev ගේ කථාව බිලියඩ් පද වලින් පිරී ඇත ("කොනෙහි කහ", ආදිය).
5. නාට්යයේ සංකේත
The Cherry Orchard හි, බොහෝ චරිතවල රූප සංකේත මට්ටම දක්වා වර්ධනය වන එවැනි අර්ථකථන බරක් දරයි.
නැතිවූ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සංකේතය වන්නේ කපා දැමූ චෙරි වත්ත, අකාර්යක්ෂම ලෙස නාස්ති කරන ලද ධනයේ සංකේතයයි - විකුණන ලද වතු. "උද්‍යානයේ" සහ "වතුයායේ" මරණයට දොස් පැවරිය යුත්තේ චෙකොව්ගේ නාට්යයේ සෘජුව නියෝජනය වන Gaevs, Ranevskys සහ අනෙකුත් චරිත මත පමණක් නොවේ. ඒවා ස්වභාවික ප්‍රතිඵලයක් පමණි, සියලු පරම්පරාවල "වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ගේ" ශෝකජනක ප්‍රතිපලයක් වන අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ වියදමින් උදාසීනත්වයට සහ ජීවිතයට හුරුවී ඇත. නාට්යය පුරාවටම බලාපොරොත්තු විරහිත මාරාන්තික පසුබිමක දිවෙන සියලු චරිත ගිලී යන ජීවිතය ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ගමන් කළ සමස්ත මාවතේ, වහල්භාවයේ මාවතේ සහ අධ්‍යාත්මික නිදහස නොමැතිකමේ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිඵලයකි. Petya Trofimov මේ ගැන කතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ.
රනෙව්ස්කායාගේ වතුයායේ සහ ඇගේ චෙරි වතුයායේ ඉරණම රුසියාවේ රූපමය ඉරණම වන බැවින් නාට්යය සංකේතාත්මක ය.
චෙකොව්ගේ තවත් වැදගත් සංකේතයක් වන්නේ ණයයි. ගේව්ස් සහ රනෙව්ස්කි පරම්පරා ගණනාවක් ණයෙන් ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් අත්විඳින පරිහානිය මෙන්ම ඔවුන්ගේ ආත්මයක් නැති ක්රියාවන් ඔවුන් වටා ඇති කරන විනාශය නොදැන, ඔවුන් ලෝකයට ගෙන එන මළකඳ නොදැක. දැන් බිල්පත් ගෙවීමට කාලයයි. එහෙත් රුසියාවට "ලස්සන උයනක්" බවට පත් වීමට හැකි වනු ඇත්තේ චෙකොව්ට අනුව, සියලු ණය ගෙවන විට, පැරණි වහල්භාවයේ පාපය, එහි සදාකාලික, අමරණීය ආත්මයට පෙර සියලු firs ගේ පාපය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දෙන විට පමණි.
"The Cherry Orchard" යනු AP චෙකොව්ගේ සමුළුවේ කෘතියයි. ප් රහසනය 1903 දී නිම කරන ලදී. සමාජ සබඳතාවල විශාලතම උග්‍රවීමේ යුගය, කුණාටු සහිත සමාජ ව්‍යාපාරයක්, පළමු රුසියානු විප්ලවය සූදානම් කිරීම නාට්‍ය රචකයාගේ අවසාන ප්රධාන කෘතියෙන් පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය. චෙකොව්ගේ සාමාන්‍ය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්ථාවරය චෙරි වත්තෙන් පිළිබිඹු විය. මෙම නාට්යය උත්කෘෂ්ට ධනේශ්වර ලෝකය විවේචනාත්මකව පෙන්වන අතර දීප්තිමත් වර්ණවලින් නව ජීවිතයක් සඳහා උත්සාහ කරන මිනිසුන් නිරූපණය කරයි. චෙකොව් එවකට පැවති වඩාත්ම දැඩි ඉල්ලීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. "The Cherry Orchard" නාට්යය, රුසියානු විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ කූටප්‍රාප්තිය වූ අතර, එහි අසාමාන්‍ය සත්‍යතාවයෙන් සමකාලීනයන් මවිතයට පත් කළේය.
චෙරි වතුයාය සම්පූර්ණයෙන්ම එදිනෙදා ද්‍රව්‍ය මත පදනම් වුවද, එහි එදිනෙදා ජීවිතය සාමාන්‍යකරණය කරන ලද සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. චෙරි වත්ත චෙකොව්ගේ අවධානයට ලක් නොවේ: සංකේතාත්මකව, උද්යානය මුළු මව්බිමයි. එබැවින්, නාට්යයේ තේමාව රුසියාවේ ඉරණම, එහි අනාගතයයි. පැරණි ස්වාමිවරුන්, උත්තමයන්, වේදිකාවෙන් ඉවත්ව යන අතර, ධනපතියන් ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කරති. නමුත් ඔවුන් රූපලාවන්‍ය විනාශ කරන්නන් නිසා ඔවුන්ගේ ආධිපත්යය කෙටිකාලීනයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ සැබෑ ස්වාමිවරුන් පැමිණ රුසියාව මල් පිපෙන උයනක් බවට පත් කරනු ඇත.
නාට්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්‍යාධිය ඇත්තේ යල් පැන ගිය ලෙස උදාර-දේශීය ක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ ය. ඒ අතරම, ලේඛකයා කියා සිටින්නේ වංශාධිපතිත්වය ප්රතිස්ථාපනය කරන ධනේශ්වරය, එහි වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් නොතකා, එය සමඟ විනාශය ගෙන එන බවයි.
"චෙරි වතුයායේ" අතීතයේ නියෝජිතයන් මොනවාදැයි බලමු. Andreevna Ranevskaya යනු ප්‍රේම සම්බන්ධතා, ලස්සනට, පහසුවෙන් ජීවත් වීමට ඇති ආශාව හැර ඇය වටා කිසිවක් නොදකින අශික්ෂිත හිස් ගැහැනියකි. ඇය සරල, පිටතින් ආකර්ශනීය ය, බාහිර හා කාරුණික ය: ඇය බේබදු යාචකයෙකුට රුබල් පහක් ලබා දෙයි, සේවිකාව දුනියාෂා පහසුවෙන් සිප ගනී, ෆිර්ස්ට කාරුණිකව සලකයි. නමුත් ඇගේ කරුණාව කොන්දේසි සහිත ය, ඇගේ ස්වභාවයේ සාරය ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අශිෂ්ටත්වය ය: රනෙව්ස්කායා විශාල දානයක් ලබා දෙන අතර ගෘහ සේවකයින් කුසගින්නේ සිටිති; ණය ගෙවීමට කිසිවක් නොමැති විට අනවශ්‍ය බෝලයක් පිළියෙළ කරයි; පිටතින්, ඇය ෆිර්ස්ව බලා ගනී, ඔහුව රෝහලට යවන ලෙස අණ කරයි, නමුත් ඔහුව ලෑලි සහිත නිවස තුළ අමතක වේ. රණෙව්ස්කායා මාතෘ හැඟීම් ද නොසලකා හරියි: ඇගේ දියණිය වසර පහක් තිස්සේ අක්‍රමවත් මාමා කෙනෙකුගේ රැකවරණය යටතේ සිටියාය. ඇය තම උපන් ස්ථානවල ප්‍රීති වන්නේ ඇය පැමිණි දිනයේ පමණි, වතුයාය විකිණීමෙන් ඇය දුක් වේ, නමුත් මෙහිදී ඇය පැරිසියට යාමට ඇති හැකියාව ගැන සතුටු වේ. ඇය මාතෘ භූමියට ආදරය ගැන කතා කරන විට, ඇය තමාටම බාධා කරයි: "කෙසේ වෙතත්, ඔබ කෝපි පානය කළ යුතුයි!" අණ කිරීමට පුරුදුව සිටින රණෙව්ස්කායා ලෝපකින් ඇයට මුදල් දෙන ලෙස අණ කරයි. Lyubov Andreevna එක් මනෝභාවයකින් තවත් මනෝභාවයකට මාරුවීම අනපේක්ෂිත හා ඉක්මන් ය: කඳුළු වලින් ඇය විනෝදයට ගමන් කරයි. මගේ මතය අනුව, මෙම කාන්තාවගේ චරිතය ඉතා පිළිකුල් සහගත හා අප්රසන්න ය.
Ranevskaya ගේ සහෝදරයා වන Gayev ද අසරණ හා උදාසීන ය. ඔහු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම හාස්‍යජනක හා විකාර සහගත ය: වතුයායේ පොලිය ගෙවන බවට ඔහුගේ උද්යෝගිමත් සහතිකය, ඔහුගේ මුඛයට ලොලිපොප් එකක් යැවීම සහ වැසිකිලියට අනුකම්පා සහගත කතාවකි. වත්ත විකිණීමේ ආරංචිය ගෙන එන විට හඬා වැටුණත් බිලියඩ් බෝල සද්දෙ ඇහෙනකොට ඇඬීම නවතින එකත් මේ පුද්ගලයාගේ තුච්ඡකම සහ නොගැලපීම පෙන්නුම් කරනවා.
හාස්‍ය රංගනයේ යෙදෙන සේවකයෝ ද පැරණි ජීවිතයේ සංකේතයකි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ "මහත්තයන් සමඟ මිනිසුන්, මිනිසුන් සමඟ මහත්වරුනි" යන නීතියට අනුව මිස වෙන කිසිවක් සිතාගත නොහැකිය.
චෙකොව් ලෝපාකින් වෙළෙන්දාට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය: “ලෝපාකින්ගේ භූමිකාව කේන්ද්‍රීයයි. එය අසාර්ථක වුවහොත් මුළු නාට්‍යයම අසාර්ථක වනු ඇත. Lopakhin Ranevsky සහ Gaev වෙනුවට. නාට්‍ය රචකයා මෙම ධනේශ්වරයේ සාපේක්ෂ ප්‍රගතිශීලී බව දකින්නේ ඔහු ජවසම්පන්න සහ ව්‍යාපාරික, දක්ෂ හා ව්‍යවසායකයෙකු වීමයි. ඔහු "උදේ සිට සවස දක්වා" වැඩ කරයි. ඔහුගේ ප්‍රායෝගික උපදෙස්, Ranevskaya ඔවුන් පිළිගත්තා නම්, වතුයාය බේරා ගනු ඇත. ලෝපාකින්ට කලාකරුවෙකු මෙන් "සිහින්, මෘදු ආත්මයක්", සිහින් ඇඟිලි ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු උපයෝගිතා සුන්දරත්වය පමණක් හඳුනා ගනී. පොහොසත් කිරීමේ ඉලක්කය හඹා යාමේදී, ලෝපාකින් අලංකාරය විනාශ කර චෙරි වත්ත කපා දමයි.
Lopakhins ආධිපත්යය අනිත්ය වේ. ඔවුන් වෙනුවට නව පුද්ගලයින් Trofimov සහ Anya විසින් ආදේශ කරනු ලැබේ. රටේ අනාගතය ඔවුන් තුළ ගැබ්ව ඇත.
පෙටියාහිදී, චෙකෝව් අනාගතය සඳහා වූ අභිලාෂයක් මූර්තිමත් කළේය. ට්‍රොෆිමොව්වරු සමාජ ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වෙති. ශ්‍රමය උත්කර්ෂයට නංවා ශ්‍රමය දිරිමත් කරන්නේ පේතෘස් ය: “මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය පරිපූර්ණ කරමින් ඉදිරියට යයි. ඔහුට දැන් ප්‍රවේශ විය නොහැකි සෑම දෙයක්ම, කවදා හෝ සමීප, තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත, දැන් ඔහුට වැඩ කිරීමට සිදුවේ, සත්‍යය සොයන අයට ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් උදව් කිරීමට. සමාජ ව්‍යුහය වෙනස් කිරීමේ නිශ්චිත ක්‍රම ට්‍රොෆිමොව්ට පැහැදිලි නැති බව ඇත්තකි. ඔහු අනාගතය සඳහා ප්‍රකාශනාත්මකව පමණක් ඉල්ලා සිටී. නාට්‍ය රචකයා ඔහුට විකේන්ද්‍රිකත්වයේ ලක්ෂණ ලබා දුන්නේය (ගලෝෂ් සෙවීමේ හෝ පඩිපෙළෙන් වැටීමේ කථාංගය සිහිපත් කරන්න). එහෙත් තවමත්, ඔහුගේ ඇමතුම් අවට සිටි මිනිසුන් අවදි කර ඔවුන් ඉදිරිය දෙස බැලීමට සැලැස්වීය.
ට්‍රොෆිමෝවාට කාව්‍යමය හා උද්යෝගිමත් ගැහැණු ළමයෙකු වන ආන්යා විසින් සහාය දක්වයි. පෙටියා රණෙව්ස්කායාගේ දියණියට ඇගේ ජීවිතය හැරවීමට ඉල්ලා සිටී. හාස්‍යයේ අවසාන කොටසේදී, ආන්යා සහ ට්රොෆිමොව් අතීතයට සමුදී නව ජීවිතයකට ඇතුළු වෙති. "ආයුබෝවන්, පැරණි ජීවිතය!" ආන්යා පවසයි. පෙටියා ඇයව ප්‍රතිරාවය කරයි: "හෙලෝ, නව ජීවිතය!" මෙම වචන සමඟ ලේඛකයා විසින්ම තම රටේ ජීවිතයේ නව යුගයක් පිළිගත්තේය.
ඉතින්, චෙරි ඕචර්ඩ් හි, අනෙකුත් චෙකොව්ගේ නාට්‍යවල මෙන්, යථාර්ථවාදී සංකේතවාදයක් ඇත. "චෙරි වතුයාය" යන නමම සංකේතාත්මක ය. උද්යානය දුෂ්කර අතීතයක් සිහිපත් කරයි. “ඔබේ සීයා, සීයා සහ ඔබේ මුතුන් මිත්තන් ජීවමාන ආත්මයන් හිමි සර්ෆ් හිමිකරුවන් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් උයනේ සෑම චෙරි එකකින්ම, සෑම කොළයකින්ම, සෑම කඳකින්ම ඔබ දෙස බලන්නේ නැත,” ට්රොෆිමොව් පවසයි. නමුත් පිපෙන වත්තක් යනු පොදුවේ මාතෘ භූමියේ සුන්දරත්වයේ සංකේතයකි, ජීවිතයේ. ශබ්දය සංකේතාත්මක ය, විශේෂයෙන් කෑල්ල අවසානයේ: ගසකට පොරව පහර, කැඩුණු නූලක ශබ්දය. පැරණි ජීවිතයේ අවසානය ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙහි සංකේතවාදය ඉතා විනිවිද පෙනෙන ය: පැරණි ජීවිතය පිටත් වේ, එය නව එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
චෙකොව්ගේ ශුභවාදී බව ඉතා තදින් දැනේ. දීප්තිමත්, ප්රීතිමත් ජීවිතයක් පැමිණෙන බව ලේඛකයා විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, එය කෙතරම් අශික්ෂිත ලෙස පැවසුවද, අද එය පිපුණු වත්තක් නොව ලෝකයේ කුණු ගොඩකි. නවීන ජීවිතය මහා නාට්‍ය රචකයාගේ වචන කෙරෙහි සැක පහළ කරයි
රචනයක් බාගත කිරීමට අවශ්‍යද? Press and Save - "The Chery Orchard" නාට්යය රුසියානු විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. නිමි සංයුතිය පිටු සලකුණු වල දර්ශනය විය.AP Chekhov "The Cherry Orchard" හි ප්‍රහසනයේ Lopakhin ගේ රූපයේ ස්ථානය 1. නාට්යයේ සමාජ බලවේගවල සැකැස්ම. 2. Lopakhin "ජීවිතයේ ස්වාමියා" ලෙස. 3. Lopakhin ගේ චරිතයේ ලක්ෂණ.
A. Chekhov විසින් රචිත වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නාට්‍යයක් වන්නේ "The Cherry Orchard" නම් ප්‍රහසනයයි. එහි කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ එදිනෙදා ද්‍රව්‍ය මත ය - පැරණි උතුම් වතුයායක් විකිණීම, එහි දේපල චෙරි වත්තකි. නමුත් චෙකොව් චෙරි වත්ත ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, උද්යානය යනු මුළු රුසියාවම අදහස් කරන සංකේතයක් පමණි. එමනිසා, චෙකොව්ට ප්රධාන දෙය වන්නේ මාතෘ භූමියේ ඉරණම, එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතයයි. නාට්යයේ අතීතය Ranevskaya සහ Gaev විසින්ද, වර්තමානය Lopakhin විසින්ද, අනාගතය Anya සහ Petya Trofimov විසින්ද සංකේතවත් කරයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, නාට්යය රුසියානු සමාජයේ සමාජ බලවේගවල පැහැදිලි පෙළගැස්මක් ලබා දෙන අතර ඔවුන් අතර අරගලයක අපේක්ෂාව ගෙනහැර දක්වයි, රුසියානු වංශවත් අය අතීතයේ දෙයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ, එය ධනේශ්වරය විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ.
මෙම චේතනාවන් ප්රධාන චරිතවල චරිත තුළ දැකිය හැකිය. Gaev සහ Ranevskaya නොසැලකිලිමත් සහ අසරණ වන අතර Lopakhin ව්‍යාපාරික සහ ව්‍යවසායක, නමුත් මානසිකව සීමිතය. එහෙත් ගැටුම සමාජ බලවේගවල ගැටුම මත පදනම් වූව ද එය නාට්යයේ නිහඬ වේ. රුසියානු ධනේශ්වර ලෝපකින් රණෙව්ස්කායා සහ ගේව්ගේ වංශාධිපතියන් කෙරෙහි කොල්ලකාරී ග්‍රහණයකින් හා ආක්‍රමණශීලී බවකින් තොර වන අතර වංශවතුන් ඔහුට කිසිසේත් විරුද්ධ වන්නේ නැත. එය චෙරි වතුයායක් සහිත වතුයායක් ලෝපාකින්ගේ අතට පාවෙන බවක් පෙනේ, ඔහු අකමැත්තෙන් එය මිලදී ගන්නා බව පෙනේ.
නාට්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්‍යාධිය සමන්විත වන්නේ යල් පැන ගිය එකක් ලෙස උතුම් ඉඩම් හිමි ක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. එහෙත් ඒ සමගම ධනේශ්වරයේ නව පන්තිය එහි ක්‍රියාකාරීත්වය සහ ශක්තිය නොතකා විනාශය ගෙන එන බව චෙකොව් ප්‍රකාශ කරයි.
ලෝපකින් වැනි ධනපතියන් ඇත්තෙන්ම වංශාධිපතියන් වෙනුවට ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් බවට පත්වෙමින් සිටිති. නමුත් ඔවුන් රූපලාවන්‍ය විනාශ කරන්නන් නිසා ඔවුන්ගේ ආධිපත්යය කෙටිකාලීනයි. ඔවුන්ගෙන් පසු නව, තරුණ බලවේග පැමිණෙනු ඇත, එය රුසියාව මල් පිපෙන උද්යානයක් බවට පත් කරනු ඇත. චෙකොව් ලෝපකින්ගේ රූපයට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ලෝපාකින්ගේ භූමිකාව කේන්ද්‍රීය වේ. එය සාර්ථක නොවන්නේ නම්, මුළු නාට්‍යයම අසාර්ථකයි." ලෝපාකින් "ජීවිතයේ ස්වාමියා" ලෙස රනෙව්ස්කායා සහ ගේව් වෙනුවට පැමිණේ. ජීවිතයේ හිටපු ස්වාමිවරුන් නොවටිනා සහ අසරණ නම්, ලෝපාකින් ජවසම්පන්න, ව්‍යාපාරික සහ බුද්ධිමත් ය. ඔහ් අයිති වෙන්නේ උදේ ඉඳන් හවස වෙනකන් වැඩ කරන මිනිස්සුන්ගේ වර්ගයට. සමාජ සම්භවය අනුව, ලෝපකින් වංශාධිපතියන්ට වඩා බෙහෙවින් පහත් ය. ඔහුගේ පියා ගොවියෙකු වූ අතර රනෙව්ස්කායා සහ ගේව්ගේ මුතුන් මිත්තන් වෙනුවෙන් වැඩ කළේය. එයා දන්නව එයාගෙ පවුලට කොච්චර අමාරු වුනාද කියල, ඉතින් එයා හැම දේම කරන්නෙ සමාජයේ ඉහල තැනක් ගන්න, වැඩිපුර සල්ලි හොයන්න, මොකද එයාලගෙ උදව්වෙන් තමයි ගොඩක් දේවල් කරන්න පුලුවන් උනේ.
ලෝපාකින් මෙය තේරුම් ගනී, එබැවින් ඔහු වෙහෙස නොබලා වැඩ කරයි. ගොවීන්ගෙන් ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින පසුබෑමකට ලක්වන ඉඩම් හිමියන්ගෙන් නව මිනිසුන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා එම ව්‍යාපාරික ඥානය ඔහුට ඇත. ලෝපාකින් අත්කර ගත් සෑම දෙයක්ම ඔහු සාක්ෂාත් කර ගත්තේ ඔහුගේ බුද්ධිය, කාර්යක්ෂමතාව සහ අභිලාෂයට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය ජීවිතයේ හිටපු ස්වාමිවරුන්ට අහිමි විය. Lopakhin Ranevskaya ප්‍රායෝගික හා ප්‍රායෝගික උපදෙස් ලබා දෙන අතර, Lyubov Andreevna හට ඇගේ වතුයාය සහ චෙරි වතුයාය බේරා ගැනීමට හැකි විය. ඒ අතරම, Lopakhin සම්පූර්ණයෙන්ම නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්රියා කරයි. ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යාපාරිකයෙක් වන අතර, චෙරි වත්ත මිලදී ගැනීම ඔහුගේ වාසියකි, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු Ranevskaya සහ ඇගේ පවුලේ අයට ගෞරවයෙන් සලකයි, එබැවින් ඔහු හැකි පමණින් උදව් කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ලෝපකින්ට කලාකරුවෙකු මෙන් "සිහින්, මෘදු ආත්මයක්", සිහින් ඇඟිලි ඇති බව චෙකොව් ලියයි. ඒත් එක්කම තමන්ගෙ ලාභය සහ මුදල් ගැන හිතන ඔහු නියම ව්‍යාපාරිකයෙක්.
ලෝපාකින්ගේ රූපයේ පරස්පර විරෝධය මෙයයි, ඔහු චෙරි වත්තක් මිලදී ගැනීම නිවේදනය කරන විට දර්ශනය තුළ තීව්‍ර වේ. තම මුතුන් මිත්තන් එළිපත්තෙන් ඔබ්බට යාමට එඩිතර නොවූ වතුයායක් මිලදී ගැනීමට හැකිවීම ගැන ඔහු ආඩම්බර වේ. ඔහුගේ හැසිරීම තුළ, වයස්ගත වහල්භාවය පිළිබඳ අමනාපය සහ ජීවිතයේ හිටපු ස්වාමිවරුන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ ප්රීතිය සහ ඔහුගේ අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය යන දෙකම ඒකාබද්ධ වේ. ඔහු එහි ස්ථානයේ ගිම්හාන කුටි තැනීම සඳහා අලංකාර චෙරි වත්තක් කපා දමයි. නමුත් මෙහි පැහැදිලි නොගැලපීමක් තිබේ. ලෝපකින් අනාගතය ගොඩනගන්න යන්නේ සුන්දරත්වය නැති කරලා. නමුත් ඔහු ගිම්හාන කුටි - තාවකාලික ව්‍යුහයන් ගොඩනඟයි, එබැවින් ලෝපාකින් තාවකාලික සේවකයෙකු බව පැහැදිලි වේ. රුසියාවට අපූරු අනාගතයක් නිර්මාණය කරන ඔහු හමුවීමට නව පරම්පරාවක් පැමිණෙනු ඇත. නමුත් දැනට අයිතිකරු සහ ස්වාමියා ඔහුය. පෙටියා ට්රොෆිමොව් ඔහුව "ගොදුරේ මෘගයා" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔබට සියල්ල මිලදී ගෙන සියල්ල විකිණීමට හැකි යැයි සිතන බවයි. තවද මෙම "කොල්ලකාරී මෘගයා" තවමත් නැවැත්විය නොහැක. ඔහුගේ ප්රීතිය අනෙකුත් සියලු හැඟීම් ජය ගනී. නමුත් ලෝපාකින්ගේ ජයග්‍රහණය කෙටිකාලීන ය, එය ඉක්මනින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දුක පිළිබඳ හැඟීමකින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු නින්දා සහ නින්දා යන වචන සමඟ රණෙව්ස්කායා වෙත හැරේ: “ඇයි, ඔබ මට ඇහුම්කන් නොදුන්නේ ඇයි? මගේ දුප්පත්, හොඳ, ඔබට දැන් එය ආපසු ලබා දිය නොහැක. නාට්යයේ සියලුම වීරයන් සමඟ එකමුතුවෙන් මෙන්, ලෝපාකින් මෙසේ පවසයි: "අනේ, මේ සියල්ල පහව යාමට වැඩි ඉඩක් ඇත, එය ඉක්මනින් කෙසේ හෝ අපගේ අමුතු, අවාසනාවන්ත ජීවිතය වෙනස් කරනු ඇත."
අනෙකුත් වීරයන් මෙන්, ලෝපාකින්ට ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය දැනේ, එය කෙසේ හෝ වැරදි දිශාවට ගමන් කරන බව ඔහු තේරුම් ගනී. එය සතුටක් හෝ සතුටක් ගෙන එන්නේ නැත. ලෝපාකින් මේ ගැන දන්නා අතර එබැවින් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. ඔහු වැනි මිනිසුන්ගේ බලය කෙටිකාලීන බවත්, ඔවුන් ඉක්මනින්ම නව මිනිසුන් විසින් ආදේශ කරනු ඇති බවත්, ඔවුන් ජීවිතයේ සැබෑ ස්වාමිවරුන් බවට පත්වන බවත් ඔහුට හැඟෙන බව පෙනේ.
