කෞතුකාගාරයක් යනු කුමක්දැයි දරුවෙකුට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? රුසියානු කෞතුකාගාරය විශ්වකෝෂය

කලා කෞතුකාගාර

කලා කෞතුකාගාරකලාවේ ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කිරීම සහ නූතන මිනිසුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක හා සංජානන අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා කලා කෘති (කලා සහ අත්කම්, සිතුවම්, ග්‍රැෆික්, මූර්ති) එකතු කිරීම, අධ්‍යයනය කිරීම සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීම. කලා කෞතුකාගාර එකතුවෙහි වෘත්තීය කලාකරුවන්ගේ කෘති, ජන කලා, ළමා චිත්‍ර ආදිය අඩංගු විය හැකිය. විවිධ වර්ගයේ දෘශ්‍ය කලා සහ කලාත්මක චලනයන් සහ පාසල්, පුළුල් කාල රාමු ආදිය ඇතුළත් කෘති ඇතුළත් වේ. මොනොග්‍රැෆික් කලා කෞතුකාගාර වෙනස් වේ: විෂය කරුණු අනුව (පැරණි රුසියානු සංස්කෘතිය හා කලා කෞතුකාගාරය ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්ගේ නමින් නම් කර ඇත), ක්‍රියාත්මක කිරීමේ තාක්ෂණය (ජල වර්ණ කෞතුකාගාරය) සහ කලා කෘතිවල කර්තෘත්වය (කේ. ෂිලොව් ගැලරිය).

ඉතිහාසය

කලා කෞතුකාගාර මුලින් නිර්මාණය වී ඇත්තේ සමකාලීන කලාවේ ගබඩාවන් ලෙස වන අතර කාලයත් සමඟම ඒවා අනුරූප සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කම, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකමක් ලබා ගත් අතීත යුගවල කෘති එකතු කිරීමට පටන් ගනී.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරය

කලාත්මක වැදගත්කමක් ඇති වස්තූන් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් උකහා ගැනීමට පටන් ගනී, එදිනෙදා වස්තූන්ගෙන් ක්‍රියාකාරීව වෙන් කර 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සමහර එකතු කිරීම් සිදු කරයි. මෙය ප්රධාන වශයෙන් සිදු වන්නේ උතුම් බෝයාර්ස් (V.V. Golitsyn, B.M. Khitrovo, A.S. Matveev) පෞද්ගලික එකතුවයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, සංස්කෘතියේ හා කලාවේ දියුණුවත් සමඟ, මෙම ක්‍රියාවලිය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර, කලා වස්තු එකතුවට කලාත්මක වටිනාකමක් ඇති විවිධ වස්තු වැඩි වැඩියෙන් ඇතුළත් වේ. රුසියාවේ පළමු කලාගාරය ලෙස සැලකෙන්නේ බටහිර යුරෝපීය සිතුවම් එකතුවක් නියෝජනය කළ Peterhof හි Monplaisir මාලිගයේ (1710-20s) පින්තූර ගැලරියයි. Tsarskoe Selo සහ Oranienbaum හි Elizaveta Petrovna අධිරාජ්‍යයා විසින් මෙන්ම ඔවුන්ගේ මාලිගාවල සහ වතුවල ප්‍රබුද්ධ වංශාධිපතීන් විසින් සැලකිය යුතු කලා එකතුවක් පිහිටුවන ලදී: N.B. යූසුපොව්, ඒ.එස්. Stroganov, I.I. ෂුවාලොව්, ඩී.එම්. ගොලිට්සින්. 1758 දී රුසියාවේ පළමු කලා කෞතුකාගාරය නිර්මාණය කරන ලදී - ඉම්පීරියල් කලා ඇකඩමියේ කෞතුකාගාරය, රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කෘති මුලින්ම දර්ශනය වූ එකතුවේ. 1764 දී, කැතරින් II ගේ මූලිකත්වයෙන් සහ ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයෙන්, හර්මිටේජ් හි විශාලතම රුසියානු කලා එකතුවකින් එකක් පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය (1852 සිට එය මහජනතාවට ලබා ගත හැකිය).

Vologda කලාපය ෆෙරපොන්ටොව් ආරාමයේ බිතුසිතුවම් කෞතුකාගාරය

රුසියානු කලාවේ දියුණුව ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති වලින් සමන්විත වූ පළමු එකතු කිරීම් නිර්මාණය කිරීමට දායක විය: පීපී විසින් "රුසියානු කෞතුකාගාරය". ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ස්විනින්, රුසියානු කෞතුකාගාරය පී.එෆ්. කරබානොව්, එෆ්.අයි. Pryanishnikov, සහ සියවසේ දෙවන භාගයේ - K.T හි පුද්ගලික එකතු කිරීම්. Soldatenkov, Tretyakov සහෝදරයන්, I.S. Ostroukhov සහ වෙනත් අය අධ්‍යාපන ආයතනවල කලා කෞතුකාගාර දර්ශනය විය: විශ්ව විද්‍යාල (Kharkov, Kazan සහ වෙනත් විශ්ව විද්‍යාල වල ලලිත කලා කෞතුකාගාර, 1830-40s), කලා පාසල් සහ කලා-කාර්මික පාසල් (Baron A.L. Stieglitz හි තාක්ෂණික චිත්‍ර පාසලේ කෞතුකාගාරය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1870). 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. කලාකරුවන්, දේශීය බුද්ධිමතුන් සහ මහජන පුද්ගලයින්ගේ මූලිකත්වයෙන්, පළාත්වල කලා කෞතුකාගාර නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය: ෆියෝඩෝසියා, සරතොව්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, පෙන්සා, කසාන්. විශාලතම ජාතික කලා කෞතුකාගාර ආරම්භ කරන ලදී - 1898 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි III වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ රුසියානු කෞතුකාගාරය, මොස්කව්හි ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය, 1892. 1912 දී, ලලිත කලා කෞතුකාගාරය මොස්කව්හි විවෘත කරන ලද අතර, එහි ආරම්භකයින් විසින් සංකල්පනය කරන ලදී. පාඨකයා" ලෝක කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ. 1917 වන විට රුසියාවේ කලා කෞතුකාගාර 20 ක් පමණ විය.

සරතොව් කලා කෞතුකාගාරය. A.N. Radishcheva

1917 න් පසු ජාතික කෞතුකාගාර ජාලය නිර්මාණය කිරීමේදී කලා කෞතුකාගාර කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු විය. නිර්මාණය කරන ලද කලා කෞතුකාගාරවල පදනම රාජ්‍ය කෞතුකාගාර අරමුදලේ භාණ්ඩ, මාලිගා සහ වතු වලින් ජනසතු කරන ලද දේපල, පුද්ගලික එකතු කිරීම්, පල්ලි තැන්පතු වලින් සමන්විත විය. පුද්ගලික එකතු කිරීම් මත පදනම්ව, නව කලා කෞතුකාගාර ගණනාවක් නිර්මාණය කරන ලදී: නව බටහිර කලාව, පැරණි බටහිර කලාව, අයිකොනොග්‍රැෆි සහ පින්තාරු කිරීම යනාදිය. කලා කෞතුකාගාර මීට පෙර කලා මධ්‍යස්ථාන නොතිබූ නගරවල දුර බැහැර ප්‍රදේශවල සංවිධානය කරන ලදී. කලා කෞතුකාගාර ද මාලිගා සහ උද්‍යාන සංකීර්ණ, කලා ස්මාරක සහ එකතු කිරීම් සංකීර්ණයක් සහිත විහාරස්ථාන සහ ආරාම කෞතුකාගාරගත කරන ලදී. 1930-60 ගණන්වල. රටේ සෑම කලාපයකම නියෝජනය වන කලා කෞතුකාගාර ජාලයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී.

"කෞතුකාගාරය" යන වචනයම පුරාණ ග්‍රීසියේ සංස්කෘතියේ මූලයන් ඇත. "කෞතුකාගාරය" යන ප්‍රකාශය වචනාර්ථයෙන් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය වන්නේ කෞතුකාගාරයක් ලෙසිනි. කෙසේවෙතත්, ග්රීකයන්ගේ කෞතුකාගාරය මෙම ප්රකාශනය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට වඩා වෙනස් විය. පුරාණ කාලයේ, මෙම ආයතනය මෙනෙහි කිරීම, ලෝකය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය, අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම, සියලු ආකාරයේ සිතුවිලි ඇති ස්ථානයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. 280 දී ටොලමි සෝටර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ කෞතුකාගාරය වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. එකල සිටි බොහෝ විද්‍යාඥයන් විසින් භාවිතා කරන ලද පෞරාණික විශාලතම පුස්තකාලය මෙහි පිහිටා තිබුණි.

එම ශතවර්ෂවලදී, නවීන කෞතුකාගාරවල මූලාකෘති, එනම් ඇතැම් භාණ්ඩ එකතු කිරීම් ද විය. මිල අධික කලා වස්තු, ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වර්ණාභරණ ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල එකතු කරන කීර්තිමත් රදළයන්, එවැනි "සමුච්චය" වල ප්‍රධාන ඉලක්කය ලෙස හඹා ගියේ කැපී පෙනීමේ ආශාවයි. kalokogatiy මූලධර්මය - සෑම දෙයකම පරිපූර්ණත්වය ලබා ගැනීමට ග්රීකයන්ගේ ආශාව, සමහරවිට, කෞතුකාගාරයේ පූර්වගාමියා බවට පත් විය. පුරාණ මිනිසෙක් ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් ලස්සන විය යුතුය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ රාජ්‍යයට, ඔහුගේ පොලිසියට පිටස්තර පුද්ගලයින් සමඟ සසඳන විට. ලස්සන දේවල් එකතු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අයිතිකරු ලෙස තමන්ම අවබෝධ කර ගැනීම ලස්සන ග්රීක ජාතිකයන් පහළ ම්ලේච්ඡයන්ගෙන් වෙන් කළේය. මේ අනුව, එකල කෞතුකාගාරය ස්වයං හඳුනාගැනීමේ එක් මාර්ගයක් විය.

පළමු පුද්ගලික අධිරාජ්‍ය එකතු කිරීම් දර්ශනය වූ පුරාණ රෝමයේ කෞතුකාගාර සංසිද්ධියේ තවත් මට්ටමක් අපට හමු වේ. මෙම එකතු කිරීම් නිර්මාණය කිරීමේදී, එක් එක් ප්‍රදර්ශනයේ සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම වෙන වෙනම ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගනී, නමුත් මෙම සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකමෙන් සතුටක් ලබා ගත හැක්කේ “තෝරාගත් පුද්ගලයින්”, අයිතිකරුවන්ට පමණි. තමා වටා ඇති මුළු ලෝකයම අලංකාර කිරීමට රෝමානු ජාතිකයාගේ ආශාව එවැනි තත්වයකට මග පාදයි, එහි නිශ්චිත තක්සේරුව කෞතුක විද්‍යාඥ I.A. ෆ්‍රොලොව් සිය "රුසියානු කෞතුකාගාරවල නිර්මාතෘ" පොතේ: "රෝමයට එවැනි කෞතුකාගාරයක් නොතිබුණි, නමුත් මුළු ලෝකයම කෞතුකාගාරයක් විය" 1. කෙසේ වෙතත්, එහි පැවැත්මේ අවසානය කරා ළඟා වන විට, රෝමය මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ වෙනස් අර්ථකථනයක් ඉදිරිපත් කළේය. කෞතුකාගාරය, එකතු කිරීම, එකතු කිරීම දැන් සුන්දරත්වයේ එකතුවක් නොව ධන සමුච්චය බවට පත්ව ඇත, එය සෞන්දර්යාත්මකව නොව ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින් සැලකිය යුතු ය.

එකතු කිරීමේ උනන්දුව මධ්යකාලීන යුරෝපයේ ද පවතී. බොහෝ විට මෙම සංසිද්ධිය රාජකීය පවුල් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරාණ රෝමයේ බයිසැන්තියානු උරුමය හරහා යම් බලපෑමක් මෙහි සොයා ගැනීම පහසුය. ඉතාලි රාජවංශවල එකතුව විශේෂයෙන් විශිෂ්ටයි. XII ශතවර්ෂයේදී, මධ්‍යධරණී මුහුදේ ව්‍යාපාරයන්හි වැනීසිය අත්ල අල්ලාගෙන සිටි අතර එය රට තුළට පෞරාණික වටිනාකම් ගලා ඒමට බලපෑවේය.

පුනරුද යුගය යනු අතීත සම්ප්‍රදායන් වෙත හැරෙන යුගයයි. පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ පෙර නොවූ විරූ උනන්දුව ධනවත් වෙළෙන්දන් සහ වංශාධිපතියන් ඔවුන්ගේ කාසි, මුද්‍රා, පදක්කම්, පටි, මූර්ති, චිත්‍ර ආදිය එකතුවක් නිර්මාණය කිරීමට පෙලඹුණි. මෙම කාරණයේ වඩාත්ම සාර්ථක වූයේ ෆ්ලොරෙන්ටයින් රාජවංශයන් වන අතර, ඒවායේ එකතුව අතර, උනන්දුවෙහි පළල අනුව, මෙඩිසි පවුලේ එකතුව හා සසඳන විට කිසිවෙකුට සමාන නොවේ.

එකල විශාලතම කෞතුකාගාරය විවෘත කළේ ෆ්ලෝරන්ස් ය, එය යුරෝපයේ පළමු එකක් ලෙස සැලකේ. "XIV-XV ශතවර්ෂවල ආරම්භයේ දී උපත ලද ෆ්ලෝරන්ස් හි 11 e 11 osi ගැලරිය නිර්මාණය කිරීම, සංස්කෘතික හා විද්‍යාත්මක අවධානයක් සහිත එකතු කිරීම් මතුවීම දක්වා අනපේක්ෂිත පියවරක් විය". “කෞතුකාගාරය” යන සංකල්පය විශේෂ පර්යේෂණ හා අධ්‍යාපන ආයතනයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට හැකි වන්නේ මෙය සහ වෙනත් ඒ හා සමාන ගැලරි මතුවීමත් සමඟයි. ප්‍රදර්ශනය කර, අධ්‍යයනය කර ප්‍රවර්ධනය කරන ලදී” 3.

දැන්, 18 වන ශතවර්ෂයේදී, විද්‍යාත්මක එකතු කිරීම් දර්ශනය වීමට පටන් ගත් අතර, එය විද්‍යාවේ වර්ධනයේ සාමාන්‍ය දිශාව මගින් උත්තේජනය කරන ලද අතර, ගණිතය හා යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ තාර්කිකත්වයේ රේඛාව අඛණ්ඩව කරගෙන යාමත් සමඟ සත්‍ය දත්ත සමුච්චය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් ද විය. සහ ඔවුන්ගේ ආනුභවික විස්තරය ”4. එබැවින් බොහෝ විද්යාඥයින් උනන්දුවෙන් එකතු කරන්නන් බවට පත් විය, උදාහරණයක් ලෙස, එම්.වී. ලොමොනොසොව්, කවියෙක්, ලේඛකයෙක් අයි. ඒ සමගම, ස්වභාවික විද්යාඥයෙකු සහ සංසන්දනාත්මක ව්යුහ විද්යාවේ ආරම්භකයකු වන I. V. Goethe. 18 වන ශතවර්ෂයේ විද්‍යාඥයින්ගේ ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාකාරකම් 19 වන සියවසේ දැනටමත් විවිධ පරිණාම න්‍යායන් මතුවීම සඳහා පදනම නිර්මාණය කළේය. මේ අනුව, චාල්ස් ඩාවින් විද්‍යාවට යන ඔහුගේ ගමන හරියටම ආරම්භ කළේ ඛනිජ සහ කෘමීන් එකතු කිරීමෙනි.

XIX සියවසේදී. කෞතුකාගාරය සමාජ සංස්කෘතික ආයතනයක් ලෙස ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය අවසන් වෙමින් පවතී. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, එය තවමත් බොහෝ විට විද්‍යාඥයින් සඳහා උනන්දුවක් දක්වන වස්තු එකතුවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය, විද්‍යාත්මක ක්‍රමවලට අනුකූලව ක්‍රමානුකූල කර ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, කෞතුකාගාරය තවදුරටත් ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය කිරීම එහි නිර්වචනය ජනගහනයේ සියලුම කොටස් කෙරෙහි නැඹුරුව අවධාරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

වර්තමානයේ, කෞතුකාගාරය පිළිබඳ නිර්වචන ගණනාවක් ඇත, එය බොහෝ දුරට සංසිද්ධියෙහිම සංකීර්ණත්වය සහ විවිධත්වය නිසාය. XX ශතවර්ෂය මානව වර්ගයාට නව කෞතුකාගාර ලබා දුන් අතර, වස්තූන් පමණක් නොව, ඒවායේ ලාක්ෂණික පරිසරය, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික පරිසරයේ විවිධ කොටස්, මානව ක්‍රියාකාරකම් වර්ග ද සංරක්ෂණය කර ප්‍රදර්ශනය කිරීමට හැකි සහ අවශ්‍ය බව අවබෝධ විය. එළිමහන් කෞතුකාගාර දර්ශනය වී ඇත්තේ සාම්ප්‍රදායික වස්තු එකතුව මත නොව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ ජන ජීවිතයේ ස්මාරක මත පදනම්ව, ඒවායේ ස්වාභාවික පරිසරය තුළ ඉදිරිපත් කර ඇත. කෞතුකාගාර මතු වූ අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් මුල් පිටපත් නොව ඒවායේ ප්‍රතිනිෂ්පාදන ප්‍රදර්ශනය කළේය.

M.E හි නිර්වචනයට අනුව. Kaulen සහ E.V. රුසියානු කෞතුකාගාර විශ්වකෝෂයේ සඳහන් කර ඇති Mavleev, කෞතුකාගාරයක් යනු "සමාජ මතකයේ ඓතිහාසික වශයෙන් කොන්දේසි සහිත බහුකාර්ය ආයතනයක් වන අතර, එමඟින් සමාජය විසින් වටිනාකමක් ලෙස සලකනු ලබන ස්වභාවික හා සංස්කෘතික වස්තූන් නිශ්චිත කණ්ඩායමක් තෝරා ගැනීම, සංරක්ෂණය කිරීම සහ නියෝජනය කිරීම සඳහා සමාජ අවශ්යතාවකි. පරිසරයෙන් ඉවත් කර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් මාරු කරනු ලැබේ - කෞතුකාගාර අයිතම ".

විද්‍යාත්මක විනයක් ඇත - කෞතුක විද්‍යාව (කෞතුක විද්‍යාව), යථාර්ථයට පුද්ගලයෙකුගේ නිශ්චිත කෞතුකාගාර ආකල්පය සහ එමඟින් ජනනය කරන ලද කෞතුකාගාර සංසිද්ධිය අධ්‍යයනය කරයි, කෞතුකාගාර වස්තූන් හරහා සමාජ තොරතුරු සංරක්ෂණය කිරීමේ සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් මෙන්ම කෞතුකාගාර සංවර්ධනය ද පරීක්ෂා කරයි. ව්යාපාර සහ කෞතුකාගාර ක්රියාකාරකම් දිශාව.

දේශීය හා විදේශීය කෞතුක විද්‍යාවේදී, කෞතුකාගාර ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂතා, සමාජයේ සහ සංස්කෘතියේ කෞතුකාගාරයේ ස්ථානය සහ භූමිකාව - ලේඛනගත කිරීමේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ අධ්‍යාපනයේ හා හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාකාරිත්වය තීරණය කරන මූලික ඒවා ලෙස ඓතිහාසිකව පිහිටුවන ලද කාර්යයන් දෙකක් සම්ප්‍රදායිකව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. රුසියාවේ, මෙම ගැටලුව මුලින්ම ඔහුගේ කෘති ගණනාවක 1960 ගණන්වල අගභාගයේදී - 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේදී A.M. Razgon විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඊළඟ දශකවලදී එය D.A. Ravikovich, Yu.P. Pishulina, A.B. Zax විසින් පර්යේෂණයට ලක් විය.

ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යය සමාජයේ සහ සොබාදහමේ සිදුවන විවිධ කරුණු, සිදුවීම්, ක්‍රියාවලීන් සහ සංසිද්ධිවල කෞතුකාගාර වස්තූන්ගේ උපකාරයෙන් කෞතුකාගාර එකතුවෙහි අරමුණු සහගත පරාවර්තනයක් උපකල්පනය කරයි. කෞතුකාගාර ප්‍රලේඛනයේ සාරය නම්, කෞතුකාගාරය ස්වභාවධර්මයේ වස්තු සහ මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද වස්තූන් හඳුනාගෙන තෝරා ගැනීමයි, ඒවා වෛෂයික යථාර්ථයේ අව්‍යාජ (සත්‍ය) සාක්ෂි ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. කෞතුකාගාර එකතුවට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව, ඒවා විශේෂිත සිදුවීමක් සහ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ ලකුණක් සහ සංකේතයක් බවට පත්වේ. කෞතුකාගාර වස්තුවකට ආවේනික යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ මෙම ගුණාංගය වස්තුව පිළිබඳ අධ්‍යයනය සහ විද්‍යාත්මක විස්තර කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඊටත් වඩා විශාල ප්‍රමාණයකට අනාවරණය වේ.

අධ්‍යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ කාර්යය පදනම් වන්නේ කෞතුකාගාර අයිතමයේ තොරතුරු සහ ප්‍රකාශන ගුණාංග මතය. එය සමාජයේ සංජානන හා සංස්කෘතික අවශ්‍යතා අනුව සකස් කර ඇති අතර කෞතුකාගාරවල ප්‍රදර්ශනාත්මක, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික කටයුතුවල විවිධ ආකාරවලින් සිදු කෙරේ.

පර්යේෂකයන් ගණනාවකට අනුව, උදාහරණයක් ලෙස ඩීඒ රවිකොවිච්, මෙම කාර්යයන් දෙකට අමතරව, කෞතුකාගාරය නිදහස් කාලය සංවිධානය කිරීමේ කාර්යය මගින් ද සංලක්ෂිත වේ, එය සංස්කෘතික ආකාරයේ විවේකය සහ චිත්තවේගීය විවේකය සඳහා සමාජ අවශ්‍යතා නිසාය. ඔබේ නිදහස් කාලය තුළ කෞතුකාගාරයක් නැරඹීම ප්‍රධාන වශයෙන් සංජානන හා සංස්කෘතික ස්වභාවයේ චේතනාවන් සමඟ සම්බන්ධ වන බැවින් එය අධ්‍යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ කාර්යයේ ව්‍යුත්පන්නයකි. සැඟවුණු ස්වරූපයෙන් මෙම කාර්යය ඓතිහාසිකව කෞතුකාගාර ආයතනවල ආවේනික වන්නේ, කෞතුකාගාර නැරඹීම, රීතියක් ලෙස, විවේකය භාවිතා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හේතුව නිසා පමණි.

කෞතුකාගාරයේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ගැටළුව දශකයකට වැඩි කාලයක් පුරා දේශීය හා විදේශීය කෞතුකාගාර විද්‍යාඥයින් විසින් සාකච්ඡා කර ඇති අතර එය අවසානයේ විසඳී ඇතැයි සැලකිය නොහැකිය. සමහර පර්යේෂකයන් විසින් කෞතුකාගාරයක් සංලක්ෂිත වන්නේ ඉහත සමාජ කාර්යයන් දෙකකින් පමණක් බව සාම්ප්‍රදායික අදහස් කෙරෙහි අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කරන අතර තවත් සමහරු යෝජනා කරන්නේ කෞතුකාගාරයක් සම්බන්ධයෙන් "සමාජ කාර්යය" යන සංකල්පයම රැඩිකල් සංශෝධනයක් අවශ්‍ය බවයි. පවතින සියලු විනිශ්චයන් සහ මතයන් සමඟින්, බොහෝ පර්යේෂකයන් සමාජයේ කෞතුකාගාරයේ භූමිකාව සහ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම සහ එහි තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමේ මාර්ග තීරණය කිරීම සඳහා ක්‍රියාකාරී විශ්ලේෂණයේ වැදගත්කම සනාථ කරයි.

කෞතුකාගාරයේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ පවතී. කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වලට අනුකූලව ලේඛනගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩව සිදුවේ. සියල්ලට පසු, ප්‍රදර්ශනය යනු කෞතුකාගාර අයිතම, ඒවායේ අධ්‍යයනය සහ විස්තරය අත්පත් කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී සිදු කරනු ලබන විද්‍යාත්මක කටයුතු පිළිබඳ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයකි. ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රකාශන මත පදනම්ව, අධ්‍යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ කාර්යය ද සිදු කෙරේ. කෞතුකාගාරයේ විනෝද චාරිකා, දේශන සහ වෙනත් ආකාරයේ අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් එහි ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රදර්ශනය සහ කෞතුකාගාර අයිතම පිළිබඳ විවරණයක් ලෙස සේවය කරයි.

මිනිසුන්ගේ විවේක කාලය සංවිධානය කිරීමේදී කෞතුකාගාරවල වැඩිවන භූමිකාව ප්‍රදර්ශනාත්මක, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි බලපායි. නරඹන්නන් සඳහා අභ්‍යන්තරය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, වැඩ කරන ආකෘති සහ විවිධ තාක්ෂණික ක්‍රම - ශබ්ද පට, චිත්‍රපට තිර, මොනිටර, පරිගණක මෙන්ම නාට්‍යමය ආකාරයේ වැඩ භාවිතා කිරීමෙන් අමුත්තන් සඳහා වඩාත් ආකර්ශනීය නිදර්ශන නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවයෙන් මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. අමුත්තන් සමඟ, කෞතුකාගාර ප්රසංග, නිවාඩු, බෝල.

කෞතුකාගාර ජාලය. කෞතුකාගාර වර්ග (වර්ගීකරණය)

යම් භූමි ප්‍රදේශයක පවතින කෞතුකාගාර සමූහය ලෙස හැඳින්වේ කෞතුකාගාර ජාලය.මෙම සංකල්පය එකම පැතිකඩක, එකම වර්ගයේ හෝ එක් දෙපාර්තමේන්තු අනුබද්ධිත කෞතුකාගාර කණ්ඩායම් දැක්වීමට ද භාවිතා කරයි: කලා කෞතුකාගාර ජාලයක්, එළිමහන් කෞතුකාගාර ජාලයක්, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ කෞතුකාගාර ජාලයක්. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව.

රුසියාවේ කෞතුකාගාර ජාලය සියවස් තුනක් පුරා පිහිටුවන ලද අතර, මෙම ක්රියාවලියේ ආරම්භක අදියර බොහෝ දුරට ස්වයංසිද්ධ වූ නමුත්, ඔවුන් වෛෂයිකව ඔවුන්ගේ කාලයේ ආර්ථික, විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික අවශ්යතා පිළිබිඹු කරයි. 1917 වන විට වර්ධනය වූ කෞතුකාගාර ජාලයේ පදනම මත මෙන්ම ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු දැවැන්ත කලා වස්තු ජනසතු කිරීම, රාජසන්තක කිරීම සහ ලෞකිකකරණය කිරීම මත රුසියාවේ ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය කෞතුකාගාර ජාලයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එහි සංවර්ධනය මෙහෙයවීම සහ නියාමනය කරන ලදී. මධ්යම බලධාරීන්.

සෑම කෞතුකාගාරයක්ම අද්විතීය හා අසමසමයි. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ එකතුවෙහි සංයුතිය, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල පරිමාණය, නෛතික තත්ත්වය සහ වෙනත් ලක්ෂණ, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කෞතුකාගාර ලෝකයේ සියලුම විවිධත්වය ඇතැම් කණ්ඩායම් වලට බෙදා හැරීමට හැකි වන සමාන ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. , වර්ගීකරණයක් සිදු කිරීමට.

වර්ගීකරණයේ වැදගත්ම කාණ්ඩවලින් එකකි කෞතුකාගාර පැතිකඩ, එනම් ඔහුගේ විශේෂත්වයයි. මෙහි වර්ගීකරණයේ මූලික ලක්ෂණය වන්නේ කෞතුකාගාරය සහ නිශ්චිත විද්‍යාව හෝ කලා ආකෘතියක්, තාක්ෂණය, නිෂ්පාදනය සහ එහි ශාඛා අතර සම්බන්ධයයි. කෞතුකාගාරයේ අරමුදල්වල සංයුතිය, එහි විද්‍යාත්මක, ප්‍රදර්ශනාත්මක, සංස්කෘතික සහ අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් විෂයයෙහි මෙම සම්බන්ධය සොයාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඓතිහාසික කෞතුකාගාර ඓතිහාසික විද්‍යා පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, ඔවුන්ගේ අරමුදල්වල ගබඩා කර ඇති කෞතුකාගාර අයිතම ඔබට අතීත යුගවල හෝ මෑත අතීතයේ ඉතිහාසය සහ ජීවන රටාව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.

එකම විශේෂීකරණයේ, එනම් එකම පැතිකඩක කෞතුකාගාර ඒකාබද්ධ වේ පැතිකඩ කණ්ඩායම්: ස්වභාවික විද්‍යා කෞතුකාගාර, ඉතිහාස කෞතුකාගාර, කලා කෞතුකාගාර, ගෘහ නිර්මාණ කෞතුකාගාර, සාහිත්‍ය කෞතුකාගාර, රංග කෞතුකාගාර, සංගීත කෞතුකාගාර, විද්‍යා හා තාක්ෂණ කෞතුකාගාර, කාර්මික කෞතුකාගාර, කෘෂිකාර්මික කෞතුකාගාර, අධ්‍යාපනික කෞතුකාගාර. පැතිකඩ විනය හෝ දැනුමේ ශාඛාවේ ව්‍යුහය අනුව, මෙම ප්‍රධාන පැතිකඩ කණ්ඩායම් පටු ඒවාට බෙදා ඇත.

ඉතිහාස කෞතුකාගාර බෙදා ඇත:

සාමාන්ය ඉතිහාස කෞතුකාගාර(පුළුල් පැතිකඩ); උදාහරණයක් ලෙස මොස්කව්හි රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය;

පුරාවිද්යා කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, Tanais පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය;

ජනවාර්ගික කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය;

හමුදා ඉතිහාස කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, 1941-1945 මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ මධ්යම කෞතුකාගාරය. මොස්කව්හි;

දේශපාලන ඉතිහාසයේ කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියාවේ දේශපාලන ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරය;

ආගමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ආගමික ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරය;

ඓතිහාසික හා ගෘහස්ත කෞතුකාගාරජනගහණයේ විවිධ ස්ථරවල එදිනෙදා ජීවිතයේ චිත්‍රය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම හෝ ආරක්ෂා කිරීම, ජනවාර්ගික කෞතුකාගාර මෙන් නොව, ඒවා ජනවාර්ගික නොව, ජීවිතයේ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ ලේඛනගත කරයි, ඒවා වාසස්ථානවල අභ්‍යන්තරයේ වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ; උදාහරණයක් ලෙස, නාගරික ජීවිත කෞතුකාගාරය "පැරණි ව්ලැඩිමීර්";

මොනොග්‍රැෆික් කෞතුකාගාරනිශ්චිත පුද්ගලයෙකු, සිදුවීමක්, ආයතනයක්, කණ්ඩායමක් සඳහා කැපවී ඇත; උදාහරණයක් ලෙස, G.K. ගමේ Zhukov. Zhukovo, Kaluga කලාපය, ලෙනින්ග්රාඩ් ආරක්ෂක කෞතුකාගාරය;

වෙනත් ඉතිහාස කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, මොස්කව්හි ඉතිහාස කෞතුකාගාරය, XIX-XX සියවස්වල රුසියාවේ දේශපාලන පොලිසියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරය. පීටර්ස්බර්ග් හි.

කලා කෞතුකාගාර බෙදා ඇත:

ලලිත කලා කෞතුකාගාර(ජාතික සහ විදේශීය); උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු කෞතුකාගාරය, ලලිත කලා කෞතුකාගාරය. වශයෙන්. මොස්කව්හි පුෂ්කින්;

කලා හා අත්කම් කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, මොස්කව්හි සැරසිලි, ව්යවහාරික සහ ජන කලා පිළිබඳ සමස්ත රුසියානු කෞතුකාගාරය;

ජන කලා කෞතුකාගාර; උදාහරණයක් ලෙස, මොස්කව්හි කලා කර්මාන්තයේ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ආයතනයේ ජන කලා කෞතුකාගාරය, ඉවානෝවෝ කලාපයේ පලෙක් නගරයේ පැලෙක් කලා කෞතුකාගාරය; Kirov හි "Vyatka ජන කලා සහ ශිල්ප" කෞතුකාගාරය;

මොනොග්‍රැෆික්;උදාහරණයක් ලෙස, I.E හි කෞතුකාගාර-වතුයාය. Repin "Penates", ගමේ ඩයොනිසියස්ගේ බිතුසිතුවම් කෞතුකාගාරය. Ferapontovo, Kirillovsky දිස්ත්රික්කය, Vologda කලාපය;

වෙනත් කලා කෞතුකාගාර.

ස්වභාවික විද්‍යා කෞතුකාගාර පාෂාණ විද්‍යාත්මක, මානව විද්‍යාත්මක, ජීව විද්‍යාත්මක (සාමාන්‍ය), උද්භිද විද්‍යාත්මක, සත්ව විද්‍යාත්මක, ඛනිජ විද්‍යාත්මක, භූ විද්‍යාත්මක, භූගෝලීය සහ අනෙකුත් කෞතුකාගාරවලට බෙදා ඇත.

විද්‍යාත්මක විෂයයන් කිහිපයකට හෝ දැනුමේ ශාඛා කිහිපයකට සම්බන්ධ වූ කෞතුකාගාර ඇත. ඒවා කෞතුකාගාර ලෙස හැඳින්වේ ඒකාබද්ධ පැතිකඩ... ඔවුන් අතර වඩාත් පොදු වේ දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාර, අවම වශයෙන් ඓතිහාසික හා ස්වභාවික-විද්යාත්මක විශේෂීකරණය ඒකාබද්ධ කිරීම, ඔවුන්ගේ එකතු කිරීම් ඉතිහාසය පමණක් නොව, කලාපයේ ස්වභාවය ද ලේඛනගත කරන බැවිනි. ඔවුන් බොහෝ විට කලා හා සාහිත්‍ය දෙපාර්තමේන්තු නිර්මාණය කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පැතිකඩ වඩාත් සංකීර්ණ වේ.

සංකීර්ණ පැතිකඩ හිමි වන්නේ සහ සමූහ කෞතුකාගාර, වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක, ඒවායේ අභ්යන්තරය, අවට ප්රදේශය සහ විවිධ ව්යුහයන් මත පදනම්ව නිර්මාණය කර ඇත. සමූහයේ ස්වභාවය අනුව, ඒවා ඓතිහාසික හා කලාත්මක, ඓතිහාසික හා වාස්තුවිද්යාත්මක, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික කෞතුකාගාර විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ජන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ජන ජීවිතය පිළිබඳ Kostroma කෞතුකාගාරය වාස්තු විද්‍යාත්මක සහ ජනවාර්ගික පැතිකඩක් ඇත; මොස්කව් කලාපයේ විශාලතම කෞතුකාගාරවලින් එකක් වන නව ජෙරුසලමේ ඓතිහාසික, වාස්තුවිද්‍යාත්මක සහ කලාත්මක පැතිකඩක් ඇත.

විද්‍යාව, තාක්‍ෂණය, කලාව, සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම නව විශේෂිත කණ්ඩායම් බිහිවීමට හේතු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, 1940 ගණන්වල ස්කූබා ගියර් සොයා ගැනීම. දිය යට පුරාවිද්‍යාව බිහිවීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. පුරාණ නැව්වල නටබුන් මීට පෙර කිමිදුම්කරුවන් විසින් මතුපිටට ඔසවා ඇතත්, ස්වයංක්‍රීය හුස්ම ගැනීමේ උපකරණයක් සොයා ගැනීම පමණක් පුරාවිද්‍යාඥයින්ට ගොඩබිමේ ඇති නීතිරීතිවලට අනුකූලව දිය යට කැණීම් කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. දිය යට කැණීම්වල ප්රතිඵල, තෙත් දැව ප්රතිෂ්ඨාපනය සහ සංරක්ෂණය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ නව තාක්ෂණයන් වර්ධනය කිරීමත් සමඟ ඓතිහාසික කෞතුකාගාර අතර නව පැතිකඩ කණ්ඩායමක් මතුවීමට හේතු විය - දිය යට පුරාවිද්යා කෞතුකාගාර. ඔවුන්ගේ එකතුවෙහි - ඇටසැකිලි සහ නැව්වල කොටස්, භාණ්ඩ සහ මුහුදේ ගැඹුරින් මතු කරන ලද විවිධ භාණ්ඩ. මෙම පැතිකඩ කණ්ඩායමේ කෞතුකාගාර අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ 17 වන සියවසේ ස්වීඩන් යුද නෞකාවක් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති ස්ටොක්හෝම් හි වාසා කෞතුකාගාරය මෙන්ම දිය යට පුරාවිද්‍යා බෝඩ්රම් කෞතුකාගාරය (තුර්කිය) වන අතර ඉන් 18 ක් තුළ සොයාගත් අයිතම 18 ක් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. 1600 සහ අතර ගිලී ගිය නැව් පහක් කැණීම එන්.එස්. සහ 1025 ක්රි.ව එන්.එස්.

පැතිකඩ වර්ගීකරණය සමඟ, එය සමග නොගැලපෙන කෞතුකාගාරවල අක්ෂර අංශයක් ද භාවිතා වේ. පවතී typology කෞතුකාගාරවල පොදු අරමුණ මත පදනම්ව, ඒවා පර්යේෂණ, විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සහ අධ්‍යාපනික කෞතුකාගාර ලෙස බෙදා ඇත.

පර්යේෂණ කෞතුකාගාර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ව්‍යුහාත්මක ඒකක ලෙස ඇතුළත් වන පර්යේෂණ ආයතන සහ විද්‍යා ඇකඩමිවල ක්‍රියාත්මක වේ. ඔවුන්ගේ අරමුදල් විද්‍යාත්මක අරමුණු සඳහා භාවිතා කරනු ලබන අතර, ප්‍රදර්ශන මූලික වශයෙන් විශේෂඥයින් වෙත යොමු කෙරේ. මෙම වර්ගයේ කෞතුකාගාර සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ රුසියානු වෛද්‍ය විද්‍යා ඇකඩමියේ මොළයේ ආයතනයේ විද්‍යාත්මක කෞතුකාගාරය හෝ, උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ඇකඩමියේ භූ රසායන විද්‍යාව සහ විශ්ලේෂණ රසායන විද්‍යා ආයතනයේ කොටසක් ලෙස පිටසක්වල ද්‍රව්‍ය කෞතුකාගාරයයි. විද්‍යා (මොස්කව්), පිටසක්වල ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ පර්යේෂණ වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිදු කර ඇති අතර අභ්‍යවකාශයේ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ පැවැත්වීම සඳහා උපාංග. කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනය මඟින් උල්කාපාත සහ චන්ද්‍ර සාම්පල එකතුවක් මෙන්ම උපකරණ - වායුගෝලයේ සංයුතිය, පස සහ විශාල ග්‍රහලෝකවල අනෙකුත් ලක්ෂණ පිළිබඳ දුරස්ථ අධ්‍යයනය සඳහා උපකරණ ඉදිරිපත් කරයි.

වඩාත් පොදු වර්ගය වේ විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික කෞතුකාගාර. ඔවුන් පර්යේෂණ කටයුතුවල ද නියැලී සිටින නමුත්, ඔවුන් මූලික වශයෙන් සාමාන්‍ය අමුත්තන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බැවින්, ඔවුන්ගේ අරමුදල් සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික අරමුණු සඳහා බහුලව භාවිතා වේ. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී, ප්‍රදර්ශන, ප්‍රදර්ශන සහ විවිධ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික සිදුවීම් නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. මේවා උදාහරණයක් ලෙස, පොලිටෙක්නික් කෞතුකාගාරය සහ ලලිත කලා කෞතුකාගාරය. වශයෙන්. මොස්කව්හි පුෂ්කින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි හර්මිටේජ් සහ මානව විද්‍යා හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය.

ප්රධාන අරමුණ අධ්යාපනික කෞතුකාගාර - අධ්‍යාපනය සහ පුහුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලියට දෘශ්‍යතාව සහ වාස්තවිකත්වය සැපයීම. මෙම වර්ගයේ කෞතුකාගාර ප්‍රධාන වශයෙන් විවිධ අධ්‍යාපන ආයතනවල සහ විශේෂ දෙපාර්තමේන්තු වල පවතී - වන විද්‍යා කෞතුකාගාරය GF මොරොසොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වන විද්‍යා ඇකඩමිය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් උසස් කාර්මික කලා පාසලේ සැරසිලි සහ ව්‍යවහාරික කලා කෞතුකාගාරය. සාම්ප්‍රදායික විනෝද චාරිකා ප්‍රදර්ශනයට අමතරව, අධ්‍යාපනික කෞතුකාගාර එකතු කිරීම් සමඟ වැඩ කිරීමේ නිශ්චිත ආකෘති සහ ක්‍රම බහුලව භාවිතා කරයි: දේශනවලදී තනි කෞතුකාගාර අයිතම ප්‍රදර්ශනය කිරීම, ප්‍රායෝගික අභ්‍යාසවලදී ක්ෂේත්‍ර පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය විද්‍යාත්මක විස්තරය සහ සැකසීම, ලලිත කලා කෘති පිටපත් කිරීම. සමහර අවස්ථාවලදී, අධ්‍යාපනික කෞතුකාගාරවල අරමුදල් සහ ප්‍රදර්ශන සාමාන්‍ය අමුත්තන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැක. උදාහරණයක් ලෙස, අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ අධිකරණ වෛද්‍ය විද්‍යා පද්ධතියේ සමහර කෞතුකාගාර මේවාය.

කෞතුකාගාරවල පොදු අරමුණ මත පදනම් වූ මුද්‍රණ විද්‍යාව තරමක් අත්තනෝමතික වන අතර නම් කරන ලද වර්ග අතර දැඩි රේඛාවක් නොමැත. අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික කෞතුකාගාර භාවිතා වන අතර, ඒවායේ එකතු කිරීම් විද්‍යාත්මක අරමුණු සඳහා යොදා ගැනේ. බොහෝ විද්‍යා හා අධ්‍යාපනික කෞතුකාගාර සිසුන් සහ විශේෂඥයින් විසින් පමණක් නොව සාමාන්‍ය ජනතාව විසින් ද සංචාරය කරනු ලැබේ.

කෞතුකාගාරවල තවත් අක්ෂර වින්‍යාසයක් ඇත, ඒවාට අනුකූලව ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය එකතු කිරීමේ ආකාරයේ කෞතුකාගාර හාසමූහ ආකාරයේ කෞතුකාගාර. එය කෞතුකාගාර ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යය සිදු කරන ආකාරය වැනි අංගයක් අනුව බෙදීමක් මත පදනම් වේ. එකතු කිරීමේ ආකාරයේ කෞතුකාගාර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ගොඩනඟන්නේ සාම්ප්‍රදායික ද්‍රව්‍ය, ලිඛිත, දෘශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ඔවුන්ගේ පැතිකඩට අනුරූප එකතුවක් මත ය. මේ අනුව, ඔවුන් කෞතුකාගාර භාණ්ඩ එකතු කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීම මගින් ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යය ඉටු කරයි. සමූහ ආකාරයේ කෞතුකාගාරවල ක්‍රියාකාරකම් පදනම් වී ඇත්තේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක මත ඒවායේ අභ්‍යන්තරය, යාබද භූමි ප්‍රදේශය සහ ස්වාභාවික පරිසරයයි. ඔවුන් නිශ්චල ස්මාරක සමූහයක් සහ ඒවායේ ආවේනික පරිසරය සංරක්ෂණය කිරීම හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම මගින් ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යය ඉටු කරයි. මෙම වර්ගයේ කෞතුකාගාරවල වඩාත් පොදු ආකාරයන් වන්නේ එළිමහන් කෞතුකාගාරයක්, මාලිගාවක්-කෞතුකාගාරයක්, ගෘහ-කෞතුකාගාරයක්, කෞතුකාගාර-මහල් නිවාසයක්, කෞතුකාගාර-වැඩමුළුවක්.

එළිමහන් කෞතුකාගාර අතර, ඓතිහාසික, සංස්කෘතික හා ස්වභාවික පරිසරය සංරක්ෂණය කිරීම හෝ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සමඟ ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ කෞතුකාගාරගත කර ඇති, නිශ්චල ස්මාරක මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලද විශේෂ කෞතුකාගාර සමූහයක් ඇත. ඔවුන්ගේ විශේෂ වටිනාකම නිසා, ඔවුන් තත්ත්වය ඇත කෞතුකාගාර රක්ෂිත, උදාහරණයක් ලෙස, Kirillo-Belozersky ඓතිහාසික, වාස්තුවිද්යාත්මක හා කලා කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය, Borodino හමුදා-ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය.

කිෂි ඓතිහාසික, වාස්තු විද්‍යාත්මක සහ ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය-රක්ෂිතය යුනෙස්කෝ ලෝක සංස්කෘතික හා ස්වභාවික උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත. එය 1969 දී කිෂි දූපත, අසල්වැසි දූපත් සහ ඔනෙගා විල වෙරළට යාබද කොටසෙහි පිහිටුවන ලදී. කෞතුකාගාරයට ජන ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක 70 කට අධික ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් වේ - සංස්කෘතිය සහ සිවිල්, ඒවායින් සමහරක් කරේලියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් ගෙන එන ලදී. ඒවා අතර ගෝලාකාර 22 (1714) කින් යුත් අද්විතීය ලී තට්ටු පිරමිඩීය පල්ලියක් ද, 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ ස්ථර හතරකින් යුත් අයිකනොස්ටැසිස් සහ අයිකන ද ඇත. කෞතුකාගාරයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික ප්‍රදර්ශනය කැරලියන් සහ රුසියානු ගම්මානවල පෙනුම, ඔවුන්ගේ වැසියන්ගේ ජීවන රටාව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. ගොඩනැගිලිවල අභ්‍යන්තරයේ අයිකන, පින්තාරු කරන ලද පල්ලියේ සිවිලිම් - "ස්වර්ගය", ජන සංගීත භාණ්ඩ, ගෘහ උපකරණ, විවිධ අත්කම් සඳහා මෙවලම්, ජන ඇඳුම්, එම්බ්‍රොයිඩර්, රටා රෙදි විවීම ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් සහ සිදුවීම් පිළිබඳ මතකය සදාකාලික කිරීමේ අරමුණින් නිර්මාණය කරන ලද අනුස්මරණ කෞතුකාගාර ද විශේෂ අක්ෂර කණ්ඩායමක් සාදයි. ස්මාරකය සමහර විට කෞතුකාගාරයේ පැතිකඩ සමඟ වැරදි ලෙස ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් එය පැතිකඩ වර්ගීකරණයේ ලක්ෂණ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

"අනුස්මරණ කෞතුකාගාරය" යන සංකල්පය එහි පැවැත්ම තුළ සැලකිය යුතු පරිණාමයකට ලක්ව ඇත. වචනයේ නිරුක්තිය මත පදනම්ව, 1920 ගණන්වල - 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේ අනුස්මරණ කෞතුකාගාර වෙත. කැපී පෙනෙන චරිත සහ ඓතිහාසික සිදුවීම් සඳහා කැප වූ සියලුම කෞතුකාගාර, මෙම පුද්ගලයින් සහ සිදුවීම් හා සම්බන්ධ නොවන ස්ථානවල නිර්මාණය කරන ලද සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රදර්ශනවල ස්මාරක අයිතම නොතිබූ ඒවා පවා ඇතුළත් විය. පසුව, පර්යේෂකයන්ගේ උත්සාහයන් හරහා ඒ.එම්. ත්වරණය සහ එස්.ඒ. Kasparinskaya, "අනුස්මරණ කෞතුකාගාරය" යන සංකල්පයට වෙනස් අර්ථයක් තැබීමට පටන් ගත්තේය. එම ස්ථානයේ සත්‍යතාව ස්මාරකයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය: පුද්ගලයෙකු ජීවත් වූ ස්මාරක පරිසරය හෝ සිදුවීමක් වාර්තාගත පදනමක් මත සංරක්ෂණය කර හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ස්මාරක ගොඩනැගිල්ලකි. අනුස්මරණ කෞතුකාගාරය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය, අවශ්‍ය නිර්ණායක වන අනුස්මරණ ගොඩනැගිල්ලක් හෝ ස්ථානයක්, අනුස්මරණ අයිතම එකතුවක් සහ ස්මාරක සහ ගෘහ ප්‍රදර්ශනයක්, "සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ පද්ධතියේ අනුස්මරණ කෞතුකාගාර පිළිබඳ රෙගුලාසි" තුළ තහවුරු කරන ලදී. 1967). අනුස්මරණ කෞතුකාගාරයේ පැතිකඩ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය තීරණය වන්නේ සිද්ධියේ අන්තර්ගතය හෝ එය කැප කර ඇති පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය අනුව ය.

එකතු කිරීමේ කෞතුකාගාර ඓතිහාසික අඛණ්ඩතාවයෙන් (උදාහරණයක් ලෙස, ආරාමය) සංරක්ෂණය කර ඇති වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකවල ස්ථානගත කළ හැකි බැවින් ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යය ක්‍රියාත්මක කිරීම මත පදනම් වූ ටයිපොලොජි ද යම් දුරකට කොන්දේසි සහිත වේ, සහ සමූහ කෞතුකාගාර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සංරක්ෂණයට පමණක් සීමා නොකරයි. වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක පමණක් නොව විශේෂිත එකතුවක් ද නිර්මාණය කරයි.

පැතිකඩ වර්ගීකරණය සහ ටයිපොලොජි යන දෙකම සංසන්දනාත්මක කෞතුකාගාර කණ්ඩායම් හඳුනා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මෙමගින් එක් පැතිකඩක් හෝ එක් වර්ගයක කෞතුකාගාර කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කිරීමටත්, ඒවායේ සංවර්ධනයේ රටා හඳුනා ගැනීමටත්, පොදුවේ කෞතුකාගාර ක්‍රියාකාරකම්වල වැඩි කාර්යක්ෂමතාව ප්‍රවර්ධනය කිරීමටත් හැකි වේ.

පැතිකඩ බෙදීම හෝ ටයිපොලොජි සමඟ නොගැලපෙන වෙනත් වර්ගීකරණ මූලධර්ම තිබේ. කෞතුකාගාර වර්ගීකරණය පරිපාලන-භෞමික ලක්ෂණයක් මත පදනම් විය හැකිය, ඒවාට අනුකූලව ඒවා වෙනස් වේ. ජනරජ, කලාපීය, කලාපීය, දිස්ත්රික් කෞතුකාගාර. අනුබද්ධ (නීතිමය තත්ත්වය) අනුව, කෞතුකාගාර රාජ්ය, පොදු සහ පෞද්ගලික ලෙස බෙදා ඇත.

රාජ්ය කෞතුකාගාර රජය සතු වන අතර රාජ්‍ය අයවැයෙන් මුදල් සපයා ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්යාංශයේ බල සීමාව යටතේ සිටිති. ඒ අතරම, සැලකිය යුතු රාජ්‍ය කෞතුකාගාර සමූහයක් ඇත, ඒවා සංස්කෘතික බලධාරීන්ට නොව විවිධ අමාත්‍යාංශ සහ දෙපාර්තමේන්තු වලට යටත් වන අතර ඔවුන් විසින් නියම කරන ලද කාර්යයන් විසඳයි. මේවා ඊනියා ය දෙපාර්තමේන්තු කෞතුකාගාර;ඒවා මුදල් අමාත්‍යාංශය සහ අදාළ දෙපාර්තමේන්තු හරහා රාජ්‍ය අයවැයෙන් මුදල් සම්පාදනය කෙරේ. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ සත්ව විද්‍යා කෞතුකාගාරය මෙයට උදාහරණයකි. එම්වී ලොමොනොසොව්, සාමාන්‍ය හා වෘත්තීය අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ බල සීමාව යටතේ, දුම්රිය අමාත්‍යාංශයේ රුසියාවේ දුම්රිය ප්‍රවාහන මධ්‍යම කෞතුකාගාරය (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්), රුසියානු වෛද්‍ය විද්‍යා ඇකඩමියේ වෛද්‍ය කෞතුකාගාරය, හමුදා වෛද්‍ය කෞතුකාගාරය ආරක්ෂක අමාත්යාංශය (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්). දෙපාර්තමේන්තු කෞතුකාගාරවල සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ බල සීමාව යටතේ පවතී: 1998 වන විට කෞතුකාගාර 51 ක්. ඒවා අතර ලෝක ප්‍රසිද්ධ කෞතුකාගාර ඇත - මානව විද්‍යා හා ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය. මහා පීටර් "Kunstkamera", ඛනිජමය කෞතුකාගාරය. ඒ.ඊ. ෆර්ස්මන්, පාෂාණ විද්‍යා කෞතුකාගාරය. යූ.ඒ. ඔර්ලෝවා, සාහිත්ය කෞතුකාගාරය (පුෂ්කින් හවුස්).

වර්ගය පොදු කෞතුකාගාර මහජනතාවගේ මූලිකත්වයෙන් නිර්මාණය කරන ලද සහ ස්වේච්ඡා පදනමක් මත ක්‍රියාත්මක වන නමුත් රාජ්‍ය කෞතුකාගාරවල විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද මගපෙන්වීම යටතේ කෞතුකාගාර ඇතුළත් වේ. පොදු කෞතුකාගාර සඳහා අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ ඒවා පිහිටුවා ඇති ආයතන මගිනි. 1978 වන තෙක්, "ජන කෞතුකාගාරය" යන පදය "පොදු කෞතුකාගාරය" යන අර්ථය සඳහා භාවිතා කරන ලදී.

පොදු කෞතුකාගාර නිර්මාණය කිරීමේ සම්ප්‍රදාය රුසියාවේ 19-20 සියවස් ආරම්භයේදී හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. කෞතුකාගාර ඉදිකිරීම 1920 ගණන්වල විශාල පරිමාණයෙන් සිදු විය. ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස ව්‍යාපාරයේ නැගීම සම්බන්ධව සහ කර්මාන්තශාලා වල "වංශකතා" නිර්මාණය කිරීම සහ 22 e 22 osi සඳහා වැඩ කිරීම. කෙසේ වෙතත්, 1941 දී පොදු කෞතුකාගාර 10 ක් පමණ ඔවුන්ගේ තත්ත්වය රඳවා තබා ඇත. නූතන පොදු කෞතුකාගාර ජාලය 1950 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී ආරම්භ වූ අතර 1990 ජනවාරි 1 වන විට රුසියාවේ ජනරජ, ප්‍රදේශ සහ ප්‍රදේශ 26 ක කෞතුකාගාර 4,373 ක් ක්‍රියාත්මක විය.

සංස්කෘතික ආයතන, පාසල්, ආයතන, සංවිධාන, ව්යවසායන් හි පොදු කෞතුකාගාර නිර්මාණය කර ඇත; ඔවුන් රාජ්‍ය කෞතුකාගාරවලට සමාන සමාජ කාර්යයන් ඉටු කරයි. ඔවුන්ගේ පැතිකඩ කුමක් වුවත්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් බොහෝ දුරට අවධානය යොමු කර ඇත්තේ දේශීය ජනප්‍රවාද මත ය, කලාපයේ භූමියේ එකතු කරන ලද ද්‍රව්‍ය සහ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසයට සම්බන්ධ ද්‍රව්‍ය අරමුදල්වල පවතී. පොදු කෞතුකාගාර එකතුව තුළ විශාල විද්යාත්මක, කලාත්මක, අනුස්මරණ වටිනාකමක් ඇති ස්මාරක තිබිය හැකිය. එබැවින්, පොදු කෞතුකාගාර රාජ්ය කෞතුකාගාර ජාලයේ සංවර්ධනය සඳහා රක්ෂිතයක් ලෙස සලකනු ලැබේ: පසුගිය දශක දෙක තුළ පොදු කෞතුකාගාර 200 ක් පමණ රාජ්ය ආයතනවල තත්ත්වය ලැබී ඇත.

1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. රටේ සමාජ-දේශපාලනික හා ආර්ථික ජීවිතයේ වෙනස්කම් පොදු කෞතුකාගාර ජාලයේ සැලකිය යුතු අඩුවීමක් ඇති කළේය. විප්ලවවාදී මහිමය, කොම්සොමෝල් සහ පුරෝගාමී මහිමය, මිලිටරි හා කම්කරු මහිමය, කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ නායකයින් සඳහා කැප වූ කෞතුකාගාර වසා දමන ලදී. නමුත් ඒ සමඟම, එවැනි කෞතුකාගාර දර්ශනය වීමට පටන් ගත් අතර, එය නිර්මාණය කිරීම දෘෂ්ටිවාදාත්මක හේතූන් මත කලින් කළ නොහැකි විය - A.A. Akhmatova, M.I. Tsvetaeva, V.S. Vysotsky කෞතුකාගාර. 1994 දී සංස්කෘතික බලධාරීන් විසින් පොදු කෞතුකාගාර 1,000 ක පමණ කටයුතු අධීක්ෂණය කරන ලදී.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකය තුළ රුසියාවේ පුනර්ජීවනය සඳහා කොන්දේසි මතු වීමට පටන් ගත්තේය. පෞද්ගලික කෞතුකාගාර, එනම්, පෞද්ගලික පුද්ගලයන් සතු එකතු කිරීම් මත පදනම් වූ කෞතුකාගාර, නමුත් අධ්‍යයනය සහ පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පවතී. 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. මේ ආකාරයේ කෞතුකාගාර මොස්කව් (සොබාදහමේ කෞතුකාගාරය), යාරොස්ලාව් (රුසියානු පෞරාණික කෞතුකාගාරය), ඉර්කුට්ස්ක් (ඛනිජමය කෞතුකාගාරය) සහ අනෙකුත් නගරවල නිර්මාණය කරන ලදී.

1993 දී, පළමු පෞද්ගලික කලා කෞතුකාගාරය, රුසියානු ජාතික කලා කෞතුකාගාරය, මොස්කව්හි ලියාපදිංචි කරන ලදී. එහි අරමුදල්වලට රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය සිතුවම්, මූර්ති, ග්‍රැෆික්, කලා සහ අත්කම් නිර්මාණ ඇතුළත් වේ.

සන්නිවේදන ආකාරයක් ලෙස කෞතුකාගාරය

සන්නිවේදනය (lat. Communico - එය පොදු කිරීම, සම්බන්ධ කිරීම, සන්නිවේදනය කිරීම) යනු එක් විඥානයකින් තවත් තොරතුරු වෙත මාරු කිරීමයි. සන්නිවේදනය, අදහස් හුවමාරුව, සිතුවිලි, තොරතුරු - එවැනි අර්ථකථන මාලාවක් මෙම සංකල්පය හා සම්බන්ධව ගොඩනගා ඇත. සන්නිවේදනය අනිවාර්යයෙන්ම යම් මාධ්‍යයක් හරහා සිදු වේ; එය ද්රව්යමය වස්තූන්, තාර්කික ඉදිකිරීම්, කථනය, සංඥා පද්ධති, මානසික ආකෘති සහ වෙනත් ප්රකාශනයන් විය හැකිය. සන්නිවේදනයේ විෂයයන් සෘජුව සම්බන්ධ නොවන විට, සන්නිවේදනය පෙළ හෝ වෙනත් මාධ්‍ය හරහා සිදු කෙරේ. සන්නිවේදනයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ විෂයයට තමාට ලැබෙන තොරතුරු තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාවයි.

සන්නිවේදනයේ සාරය ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම, සන්නිවේදනය කරන අයගේ භාෂාවේ එකමුතුකම, මානසිකත්වයේ එකමුතුකම, සමාජ සංවර්ධන මට්ටම්වල එකමුතුකම හෝ සමානකම පූර්වාදර්ශණය කරයි. නමුත් කාලයෙන් හා අවකාශයෙන් දුරස්ථ සංස්කෘතීන්ගේ සන්නිවේදනය ද හැකි ය; මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සංස්කෘතීන් පිළිබඳ අවබෝධය සංජානන සංස්කෘතියේ පිළිගත් තොරතුරු සැකසීමේ නීතිවලට අනුව ප්‍රතිසංස්කරණයක් හෝ ඉදිකිරීමක් ලෙස කළ හැකිය.

XX සියවස ආරම්භයේදී. "සමාජ සන්නිවේදනය" යන යෙදුම දර්ශනය වූ අතර, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසුව, සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ දාර්ශනික සංකල්ප මතු වූ අතර, සමාජ සන්නිවේදනය සමාජ සංවර්ධනයේ ප්‍රභවය සහ පදනම ලෙස සලකයි.

"කෞතුකාගාර සන්නිවේදනය" යන සංකල්පය 1968 දී කැනේඩියානු කෞතුක විද්‍යාඥ ඩන්කන් එෆ්. කැමරන් විසින් විද්‍යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දෙන ලදී. කෞතුකාගාරය සන්නිවේදන පද්ධතියක් ලෙස සැලකූ ඔහු එහි දෘශ්‍ය හා අවකාශීය ස්වභාවය සුවිශේෂී විශේෂිත ලක්ෂණ ලෙස සැලකීය. ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව, කෞතුකාගාර සන්නිවේදනය යනු අමුත්තන් සහ කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන අතර සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලිය වන අතර ඒවා "සැබෑ දේවල්" වේ. මෙම සන්නිවේදනය පදනම් වී ඇත්තේ, එක් අතකින්, ප්‍රදර්ශන ආධාරයෙන් විශේෂ වාචික නොවන අවකාශීය "ප්‍රකාශ" ගොඩනැගීමට ප්‍රදර්ශනයේ නිර්මාතෘවරුන්ට ඇති හැකියාව සහ අනෙක් පැත්තෙන්, "දේවල භාෂාව තේරුම් ගැනීමට අමුත්තන්ට ඇති හැකියාව" මත ය. ."

මෙම ප්රවේශය D.F. කැමරන් විසින් කෞතුකාගාර ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සහ කෞතුකාගාරය සහ ප්‍රේක්ෂකයින් අතර අන්තර්ක්‍රියා කිරීම සඳහා යෝජනා ගණනාවක් සකස් කිරීමට නියමිතය. පළමුව, භාරකරුවන්-ප්‍රදර්ශකයින් සමඟ, දෘශ්‍ය-අවකාශීය සන්නිවේදනයේ භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රවීණයන් වන කලාකරුවන් (නිර්මාණකරුවන්) කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනය නිර්මාණය කිරීමේදී පූර්ණ දායකත්වය ලබා දිය යුතුය. දෙවනුව, සංචාරක මාර්ගෝපදේශකයින් (කෞතුකාගාර අධ්‍යාපනඥයින්) දෘශ්‍ය "ප්‍රකාශ" වාචික ස්වරූපයට පරිවර්තනය කිරීමේ උත්සාහයන් අත්හැරිය යුතු අතර, මෙම භාෂාව නොදන්නා අමුත්තන්ට "දේවල භාෂාව" ඉගැන්විය යුතුය. තෙවනුව, නව විශේෂඥයින් කෞතුකාගාරයට පැමිණිය යුතුය - කෞතුකාගාර මනෝවිද්යාඥයින් සහ සමාජ විද්යාඥයින්, ප්රදර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලීන් සහ එහි සංජානනයේ ක්රියාවලීන් දෙකම නිවැරදි කිරීම මගින් කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ ඵලදායීතාවය වැඩි කිරීම සඳහා "ප්රතිපෝෂණ" ලබා දෙනු ඇත.

ඩී.එෆ්.ගේ කෘති. කැමරන්, කෞතුකාගාර වෘත්තිකයන් අතර පිළිගැනීමක් පමණක් නොව විවේචනාත්මක ප්‍රතිචාර ද ඇති කර ඇතත්, කෞතුක විද්‍යාත්මක න්‍යාය වර්ධනය කිරීමේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. 1960 ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා. සමාජයෙන් කෞතුකාගාරවල යම් යම් විරසකයක් පැවතුනි. පෙර දශකවල විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ප්‍රධාන වශයෙන් ඉලක්ක වූයේ එකතු කිරීම් අධ්‍යයනය කිරීම වන අතර ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ ගැටළු කෞතුකාගාර විශේෂඥයින්ගේ දර්ශන ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත පැවතුනි. මේ අතර, කෞතුකාගාර සහ සමාජය අතර අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලිය පැහැදිලි කර එය නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමට න්‍යායක අවශ්‍යතාවය තදින්ම දැනී ඇත. කෞතුක විද්‍යාවේ මෙම රික්තය පිරවීමට, ඒ වන විට අනෙකුත් දැනුම් ක්ෂේත්‍රවල බහුලව පැතිරී තිබූ සන්නිවේදන සංකල්ප උපකාර විය. 1980 ගණන්වල. උදාහරණයක් ලෙස, කෞතුකාගාර වස්තුවක න්‍යාය, කෞතුකාගාර ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ න්‍යාය වැනි සාම්ප්‍රදායික දිශාවන් සමඟ කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ න්‍යාය විධිමත් කිරීම සහ එය වාද විවාදවල හැඩය ගත්හ. එහි සංවර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක්, ඩී.එෆ්. කැමරන්ගේ පර්යේෂණය Y. Romeder, V. Gluzinsky, D. Porter, R. Strong, M.B. Gnedovsky.

ක්‍රමක්‍රමයෙන්, නව සන්නිවේදන ප්‍රවේශයක් කෞතුක විද්‍යාව තුළ ගොඩනැගුණු අතර, එහි ආගන්තුකයා සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ පූර්ණ සහභාගිවන්නෙකු ලෙස, කෞතුකාගාරයේ මැදිහත්කරු සහ හවුල්කරු ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඇතුළත සිදු වූ පරිදි, දැනුම සහ හැඟීම් නිෂ්ක්‍රීයව ලබන්නෙකු නොවේ. සාම්ප්රදායික ප්රවේශය. කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ විවිධ ව්‍යුහාත්මක ආකෘති ද මතු වී ඇත.

වඩාත් සුලභ මාදිලිවලින් එකක් නම්, අමුත්තන් දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා කෞතුකාගාර සේවකයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සහ ප්‍රදර්ශන මෙම සන්නිවේදනයේ වස්තුවක් හෝ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කිරීමයි. වෙනත් ආකෘතියක රාමුව තුළ, ආගන්තුකයා සෘජුවම ප්රදර්ශනය සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, ඒ සමගම ආවේණික වටිනාකමක් ලබා ගනී. මෙම සන්නිවේදනයේ අරමුණ දැනුම ලබා ගැනීම නොව, කලා ඉතිහාස ස්වභාවයේ තොරතුරු මගින් යටපත් නොකළ යුතු සෞන්දර්යාත්මක සංජානනයකි. මෙම සන්නිවේදන ආකාරය කලා කෞතුකාගාරවල වඩාත් ලක්ෂණයක් වන අතර, කලා ඉතිහාස දැනුම සන්නිවේදනය කිරීම වෙනුවට, කෞතුකාගාර ප්‍රේක්ෂකයින්ට සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන අතර ප්‍රදර්ශනයක් විශේෂ කලාවක් ලෙස සෞන්දර්යාත්මක සංජානනය උගන්වයි.

කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ න්‍යායේ සන්දර්භය තුළ මූලික වශයෙන් නව ප්‍රවේශයක් වූයේ ජර්මානු කෞතුක විද්‍යාඥ ජේ. රොමෙඩර්ගේ ප්‍රවේශයයි. ඔහුගේ සංකල්පයට අනුව, කෞතුකාගාර වස්තුවක් වටිනා දෙයක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය, මන්ද එය සැමවිටම "යම් සමාජීය හා ඓතිහාසික අන්තර්ගතයක ලකුණක්" පමණි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනය සංකේතාත්මක සංරචක ලෙස ප්‍රදර්ශන හරහා විවිධ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන් ප්‍රදර්ශනය කරන සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස පෙනේ. එපමනක් නොව, එය ප්රදර්ශනය කරනු ලබන්නේ යථාර්ථයම නොව, නිශ්චිත සංකල්පයක් සහ කලාත්මක රූපයක් (නිර්මාණය) ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රදර්ශනයේ කතුවරයා විසින් එහි අවබෝධය ය. කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ මෙම ආකෘතිය වෙනත් සංස්කෘතියක් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට භාවිතා කරන අතර, එහි ප්රධානතම දෙය වන්නේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික දුරස්ථභාවය ජය ගැනීමයි. ඒ අතරම, කෞතුකාගාර සේවකයා සංස්කෘතීන් දෙක අතර පොදුවේ මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කරයි.

වස්තූන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අදහස් සහ රූප සෑම විටම පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ප්‍රිස්මය හරහා සංජානනය වන බැවින් ප්‍රදර්ශනය පිළිබඳ සංජානනය බොහෝ දුරට අමුත්තන්ගේ තනි ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. එමනිසා, කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාව සාර්ථක වනවා පමණක් නොව, සන්නිවේදන විෂයයන් දෙකෙහිම සංස්කෘතික ආකල්ප වෙනස් නම්, සහ එක් විෂයයකට ලබා දී ඇති වටිනාකම් අගයන් තත්පරයෙන් "කියවීමට" නොහැකි නම් බාධා කළ හැකිය. . උල්ලංඝනයන් ඉවත් කිරීම සහ "දේවල් පිළිබඳ පොදු දැක්මක්" වර්ධනය කිරීම සඳහා, සන්නිවේදනයේ විෂයයන් අතර සංවාදයක් අවශ්ය වන අතර, වස්තූන්ගේ එකතුවක අර්ථය පිළිබඳ වාචික අදහස් දැක්වීමේ අංග ඇතුළත් විය හැකිය. "කෞතුකාගාරය සහ නරඹන්නන්" යන රාමුව තුළ සමාජ විද්‍යාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් කෞතුකාගාරවලට ඔවුන්ගේ ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ "ප්‍රතිපෝෂණ" ස්ථාපිත කිරීමට ඉඩ සලසයි.

විද්‍යාව, තාක්ෂණය සහ මානව ක්‍රියාකාරකම්වල අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර. මීට අමතරව, මෙම ආයතනය අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලී සිටින අතර මහජනතාව සඳහා ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ ප්‍රදර්ශනය කරයි.කෞතුකාගාරයේ මූලාරම්භය පුද්ගලික කලා, කෞතුක වස්තු සහ දුර්ලභ එකතු කිරීම් වලින් ඇත. නමුත් මෙම සියලු රැස්වීම් සෑම විටම පිළිබිඹු කළේ යම් යුගයක සංස්කෘතික උනන්දුවෙහි ප්‍රමුඛතාවයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ කාලයේ මේවා බොහෝ විට කලා කෘති විය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, අයිකන, පල්ලියේ උපකරණ, මැහුම්, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු ආදිය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. විද්‍යාත්මක ඉලක්ක සහිත පළමු කෞතුකාගාර පුනරුද සමයේදී යුරෝපයේ දර්ශනය විය. ඔවුන් ඛනිජ, තාරකා විද්‍යාත්මක උපකරණ, ජනවාර්ගික වස්තූන් සහ තවත් බොහෝ දේ එකතු කිරීමට පටන් ගත්හ.රුසියාවේ, Kunstkamera මහජනතාවට ප්‍රවේශ විය හැකි පළමු කෞතුකාගාරය බවට පත්විය. ඇගේ එකතුව පදනම් වී ඇත්තේ පීටර් I ගේ එකතුව මත ය: ආයුධ, කැටයම්, යන්ත්‍ර මෙවලම්, මෙවලම්, ආදිය. සියලුම කෞතුකාගාර වලට බෙදිය හැකිය: පර්යේෂණ සහ අධ්‍යාපනික, ස්වාභාවික විද්‍යාව, ඓතිහාසික, සාහිත්‍ය, කලා ඉතිහාසය, තාක්ෂණික, අධ්‍යාපනික සහ පර්යේෂණ. මෙම අංශය පදනම් වී ඇත්තේ ආයතනයේ පැතිකඩ දිශානතිය සහ එය මානව ක්‍රියාකාරකම්වල යම් ක්ෂේත්‍රයකට අයත් වීම මත ය. ඕනෑම සමාජ-සංස්කෘතික ආයතනයක් මෙන්, කෞතුකාගාරයට තමන්ගේම කාර්යයන් ඇත: - ලේඛනගත කිරීම: පරාවර්තනය, ප්‍රදර්ශන ආධාරයෙන්, විවිධ සාධක, සමාජයේ සිදු වූ සිදුවීම්; - අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම: ඓතිහාසික අවස්ථාවන් සමඟ අමුත්තන් දැන හඳුනා ගැනීම, ගොඩනැගීම සෞන්දර්යාත්මක රසය; විනෝද චාරිකා සඳහා අමුත්තන්, පරිශ්‍රයේ අභ්‍යන්තරය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, නාට්‍යමය ආකාරයේ වැඩ භාවිතය, ප්‍රසංග පැවැත්වීම, බෝල, නිවාඩු දින ආදිය. එය කෞතුකාගාර ව්‍යාපාරයේ සංවර්ධන හා වේදිකාගත කිරීමේ මට්ටමයි. එය පොදු සංස්කෘතික ජනතාව සහ රටේ ජනගහනය එහි අතීතයට ගිය ආකාරය, එය අගය කරන හා ආඩම්බර වන දේ ගැන කතා කරයි.

මූලාශ්‍ර:

• රුසියාවේ කෞතුකාගාර කටයුතු පිළිබඳ ඉතිහාසය

ලෝකයේ විවිධ කෞතුකාගාර තිබේ. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කරන සහ එහි සංස්කෘතික උරුමයන් වන වඩාත් ප්රසිද්ධ කලා කෘති සහ ගෘහ භාණ්ඩ ප්රදර්ශනය කරයි. නමුත් සමහර කෞතුකාගාර අසාමාන්යය, ඒවායින් එකක් වන්නේ සුප්රසිද්ධ "සියල්ල පිළිබඳ කෞතුකාගාරය" ය.

ඉංග්‍රීසි ජාතික ජේම්ස් බ්‍රෙට් විසින් ආරම්භ කරන ලද සෑම දෙයක්ම කෞතුකාගාරය, 19, 20 සහ 21 වැනි සියවස්වල නොදන්නා සහ හඳුනා නොගත් කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ ප්‍රදර්ශනය කරන සංචාරක කෞතුකාගාරයකි. එය 2009 සිට ක්‍රියාත්මක වන අතර එහි ප්‍රදර්ශන සඳහා ලක්ෂ තුනකට අධික පිරිසක් සහභාගී වී ඇත. කෞතුකාගාරය ටේට් බ්‍රිතාන්‍ය ගැලරිය, සෙල්ෆ්‍රිජ්ස්, ඇග්නෙලි කෞතුකාගාරය සහ වෙනත් අය ඇතුළුව ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ප්‍රදර්ශන ස්ථාන සඳහා සත්කාරකත්වය සපයයි. 2012 අගෝස්තු මාසයේදී "සියල්ල පිළිබඳ කෞතුකාගාරය" රුසියාවේ නගරවල ප්‍රදර්ශන පවත්වයි - යෙකටරින්බර්ග්, කසාන්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, මොස්කව්. විශේෂයෙන්ම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කෞතුකාගාරය අගෝස්තු 16 සිට 19 දක්වා සහ මොස්කව්හි අගෝස්තු 23 සිට 26 දක්වා වැඩ කරනු ඇත.

ලොව පුරා විවිධ නගරවල ප්‍රදර්ශන පැවැත්වීම, සෑම දෙයක්ම කෞතුකාගාරය එකවරම සමකාලීන, සාම්ප්‍රදායික නොවන සහ බොළඳ කලා ක්ෂේත්‍රයේ සේවය කරන හඳුනා නොගත් දක්ෂතා සොයයි. ඕනෑම කලාකරුවෙකුට, වෘත්තීය නොවන කෙනෙකුට වුවද, ඔහුගේ සිතුවම් ප්රදර්ශනය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ. එපමණක් නොව, ජංගම කෞතුකාගාරය ක්‍රියා කරන්නේ ඔවුන්ගේ වැඩ නරඹන්නාට - නිවාස නොමැති, ආබාධිත, සිරකරුවන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට අපහසු පුද්ගලයින් සමඟ ය. චිත්ර, මූර්ති, සිතුවම් නැරඹීම සඳහා පිළිගනු ලැබේ. කෘතීන් විවිධ වර්ගවල සිදු කළ හැකිය. රුසියාවේ කෞතුකාගාරයේ අවසාන ප්රදර්ශනය "ප්රදර්ශන අංක 5" වනු ඇත, එය සොයාගත් මුල් කෘති පෙන්වනු ඇත. එය පැවැත්වීමේ නිශ්චිත දිනය සෑම දෙයක්ම කෞතුකාගාරයේ වෙබ් අඩවියේ දැක්වේ.

ඔබ හඳුනා නොගත් කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු නම් හෝ නවීන කලා ලෝකයේ කොටසක් ලෙස නොසලකන කලාකරුවෙකු නම්, ඔබට ඔබේ නිර්මාණ සියල්ල කෞතුකාගාරයට ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ඔවුන් පෞද්ගලිකව (හෝ ඔබේ නියෝජිතයා හරහා) සම්ප්රේෂණය කළ යුතුය, ඒවා ඉලෙක්ට්රොනික ආකාරයෙන් පිළිගනු නොලැබේ. කෞතුකාගාර කාර්ය මණ්ඩලයට ඔබේ කාර්යය වඩා හොඳින් අගය කිරීමට මෙය ඉඩ සලසන බැවින් ඔබ ඉදිරිපත් කරන ඔබේ වැඩ වැඩි වන තරමට වඩා හොඳය. ඉදිරිපත් කරන ලද සියලුම කෘතීන් විශේෂඥයින් කණ්ඩායමක් විසින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ, තෝරාගත් මොස්කව්හි "ප්රදර්ශන අංක 5" හි කෙටි ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වේ. කෞතුකාගාරයේ ජාත්‍යන්තර එකතුවට ඔවුන්ගේ කෘති ඇතුළත් කිරීමට ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ.

රුසියානු භාෂා අනුවාදයේ ද පවතින කෞතුකාගාරයේ වෙබ් අඩවියට ඇතුළු වූ පසු, ඔබට අවශ්ය සියලු තොරතුරු සොයාගත හැකිය. සෑම දෙයක්ම කෞතුකාගාරය වෘත්තීය කලාකරුවන් සහ කලා සිසුන් (අතීත හෝ වර්තමාන) සමඟ ක්‍රියා නොකරන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. සෑම දෙයක්ම කෞතුකාගාරය අනෙකුත් සියලුම කලාකරුවන්ට සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ආරාධනා කරයි.

A.K. නෙස්ටරොව් කෞතුකාගාරයේ සංකල්පය සහ කාර්යයන් // විශ්වකෝෂය අඩවිය

කෞතුකාගාරය යනු යම් යම් සමාජ සංස්කෘතික කාර්යයන් ඉටු කරන සමාජ ආයතනයකි. නවීන තත්වයන් තුළ කෞතුකාගාරයේ සංකල්පය සහ කාර්යයන් සලකා බලමු.

විශේෂ සංස්කෘතික ආයතනයක් ලෙස කෞතුකාගාරයේ සාරය

කෞතුකාගාරයක් යනු අතීතයේ සහ වර්තමාන සංස්කෘතියේ සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනයකි, එමඟින් පුද්ගලයෙකු අවට යථාර්ථයේ වෙනස්වන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීම වටහා ගනී.

කෞතුකාගාරයේ, අමුත්තන් සංස්කෘතීන්, ඓතිහාසික සිදුවීම් සංවාදයට සහභාගී වන අතර වටිනාකම් අදහස් වර්ණාවලියක් සාදයි. නරඹන්නන් කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන වෙනස් ලෙස දකින බැවින්, ඔවුන්ගේ අවබෝධය සහ අවබෝධය පැහැදිලි කිරීම සහ මෙනෙහි කිරීම අවශ්‍ය වේ.

කෞතුකාගාරය පුද්ගලයෙකුට තමාගේම මානසික උත්සාහයන් තුළින්, තමාගේම සහ බාහිර ඒකාකෘති, අභ්‍යන්තර බාධක අභිබවා අතීතය සහ වර්තමානය පිළිබඳ සාකල්‍ය අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

කෞතුකාගාරයේ කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම සමාජයේ සමාජ-සංස්කෘතික සබඳතා සහ සබඳතා ස්ථාවර කිරීමට දායක වේ. සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා සංවිධානය කිරීම, ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන් සහ සංස්කෘතික උරුමයන් අධ්‍යයනය කිරීම යන කාර්යයන් ද කෞතුකාගාර විසින් ඉටු කරනු ලබයි.

"කෞතුකාගාරය" යන සංකල්පය

කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ සංකල්පය එහි ඉලක්ක පද්ධතියේ ද්විකෝටික ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ: අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික උරුමයන් සංරක්ෂණය කිරීම, සමකාලීනයන් සඳහා එය විවෘත කිරීම.

"කෞතුකාගාරය" යන සංකල්පය පුරාණ ග්‍රීක සංස්කෘතියෙන් පැමිණේ - "කෞතුකාගාරය", එය "කෞතුකාගාරයේ පන්සල" ලෙස පරිවර්තනය වේ. ඒ අතරම, පුරාණ ග්‍රීසියේ, කෞතුකාගාරය එහි නවීන අර්ථයට වඩා වෙනස් විය, එය මෙනෙහි කිරීමේ ස්ථානයක්, අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම, සියලු වර්ගවල සිතුවිලි විය.

රුසියානු කෞතුකාගාර විශ්වකෝෂය පහත සඳහන් දේ සපයයි කෞතුකාගාර සංකල්පය:

කෞතුකාගාරයක් යනු සමාජ මතකයේ ඓතිහාසික වශයෙන් කොන්දේසි සහිත බහුකාර්ය ආයතනයක් වන අතර එමඟින් පරිසරයෙන් ඉවත් කළ යුතු සහ පරම්පරාවෙන් සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතු වටිනාකමක් ලෙස සමාජය විසින් වටහා ගන්නා ලද ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික වස්තූන් නිශ්චිත සමූහයක් තෝරා ගැනීම, සංරක්ෂණය කිරීම සහ නියෝජනය කිරීම සඳහා මහජන අවශ්‍යතාවයක් ඇත. පරම්පරාවට - කෞතුකාගාර වස්තූන් - සාක්ෂාත් කර ඇත.

ඔහුගේ පර්යේෂණයේදී යූ.වී. Zinovyeva කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ සංකල්පයේ සංරචක බවට නිගමනය කළේ:

1. වස්තු එකතුවක් (අදහස් සහ වාහකයන්), එකතුකරන්නෙකු, පුද්ගලයෙකු හෝ සාමූහිකයක් විසින් අගයන් ලෙස වටහාගෙන ඇත.
2. "කෞතුකාගාරයේ පන්සල" - යථාර්ථයේ විවිධ කොටස් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා අවකාශයක් ලෙස කෞතුකාගාරයක් - සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ස්ථානයක් සහ කෞතුකාගාර සඳහා කැප වූ කෘති එකතුවක් - මතකයේ දේවතාවිය වන Mnemosyne ගේ දියණියන්.
3. ඉදිරිපත් කරන ලද සාරධර්ම පිළිබඳ සන්නිවේදනය, සාමූහික ක්‍රියාවක්, එදිනෙදා ජීවිතයේ දේශසීමා ඉක්මවා යාම, වෙනස් යථාර්ථයක වායුගෝලය තුළට, නිවාඩුවක්, භූමිකාවන් වෙනස් කිරීම, "අනෙකා" විනෝදාස්වාදය සිදු කරනු ලැබේ.

ඒකත් එකතු කරන්න ඕන කෞතුකාගාර සංකල්පයසමාජ-සංස්කෘතික මතකයේ සංසිද්ධිය ඇතුළත් වේ, i.e. කෞතුකාගාරය නිර්මාණය කර ඇති අතර මතකය ආරක්ෂා කිරීම, නූතන සමාජයේ සම්මතයන් සහ වටිනාකම් ස්ථාවර කිරීම සඳහා ක්රියා කරයි.

ශබ්දකෝෂය "කෞතුකාගාර නියමයන්" පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි: "කෞතුකාගාරය යනු පර්යේෂණ, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික ආයතනයක් වන අතර, එහි සමාජ ක්‍රියාකාරකම් වලට අනුකූලව, ඓතිහාසික, සංස්කෘතික හා ස්වභාවික වස්තූන් අත්පත් කර ගැනීම, ලියාපදිංචි කිරීම, ගබඩා කිරීම, අධ්‍යයනය සහ ප්‍රචලිත කිරීම සිදු කරයි. ." මෙම නිර්වචනය කෞතුකාගාරයේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබිඹු කරන අතර, ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ඇතැම් ප්‍රදේශවල සහ සමාජවල ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම ගොඩනැගීමේ සෘජු මූලාශ්‍ර ලෙස නම් කර ඇත. මේ අනුව, කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ සංකල්පය නිර්වචනය කිරීමේදී, එහි විද්‍යාත්මක, පර්යේෂණ, අධ්‍යාපනික ස්වභාවයට ප්‍රමුඛත්වය දෙනු ලබන අතර, එය ඓතිහාසික මතකයේ, සමාජ තොරතුරු සහ සැබෑ ලෝකයේ වස්තූන් සංරක්ෂණය කිරීම සහ භාවිතය සඳහා සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට උපකාරී වේ. සෞන්දර්යාත්මක අගයන්. මෙම ප්රවේශය ද රුසියානු විද්යාඥ ඒ.එම්. අධිස්පන්දනය.

කෞතුකාගාරයේ පරමාර්ථය වන්නේ කෞතුකාගාර අයිතම හරහා (උදාහරණයක් ලෙස, ඓතිහාසික) දැනුම හුවමාරු කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් හා සම්බන්ධ තොරතුරු රැස් කිරීම සහ රටා හඳුනා ගැනීමයි. මෙම ප්රවේශය අනුව:

කෞතුකාගාරය තොරතුරු මූලාශ්රයක් සහ සමාජ ආයතනයකි.

නූතන යථාර්ථයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඓතිහාසික දැනුම, ඓතිහාසික දැනුම හුවමාරු කිරීම, දාර්ශනික හා සංස්කෘතික අවබෝධය, තොරතුරු හුරු කිරීම, කෞතුකාගාරය යන සංකල්පයට අමතරව යථාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සෞන්දර්යාත්මක අංගයක් ද ඇතුළත් වේ. මෙම සන්දර්භය තුළ යථාර්ථය සංස්කෘතික ක්‍රියාවක ප්‍රතිඵලයක් බවට පත් විය, එය නිර්මාණය කිරීම සහ ගොඩනඟන ලද භාෂාමය භාවිතය.

වර්තමානයේ, කෞතුකාගාරය සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් සහ බලපෑම් කිරීමේ සමාජ මෙවලමක් ලෙස ද කටයුතු කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, in කෞතුකාගාර සංකල්පයඑවැනි විශේෂිත සන්නිවේදන නාලිකාවක් හරහා සංකීර්ණ තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ අරමුණින් කෞතුකාගාර අරමුදල් අර්ථවත් ලෙස නිර්මාණය කර ඇති සන්නිවේදන සංරචකය ද ඇතුළත් වේ. කෞතුකාගාර අරමුදල්, නිර්මාණය කරන විට, වටිනාකම් වටිනාකම්, අමුත්තන්ට දැනගත යුතු සහ අවබෝධ කර ගත යුතු තොරතුරු සමඟ ඇත. මේ අනුව, කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන වස්තූන් පිළිබඳ පොදු දැක්මක් වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් සංවාදයක් නිර්මාණය වේ. මෙම සංකල්පයේ රාමුව තුළ, න්‍යායාත්මක අර්ථ නිරූපණය කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනවල තාක්ෂණික ලක්ෂණ සහ කෞතුකාගාර සන්නිවේදනයේ තත්වයන් පැහැදිලි කිරීමට ද හේතු වේ.

ප්‍රධාන 2ක් තියෙනවා කෞතුකාගාරයේ කාර්යයන්:

1. ලේඛන කාර්යය
2. අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීමේ කාර්යය

ලේඛනගත කිරීම, කෞතුකාගාරයක කාර්යයක් ලෙස, විවිධ කරුණු, ඓතිහාසික සිදුවීම්, සංසිද්ධි, ස්වභාවික සහ සමාජ-සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන්හි කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන ආධාරයෙන් අරමුණු සහිත, සම්බන්ධීකරණ, ව්‍යුහගත පරාවර්තනයක් අදහස් කෙරේ. කෞතුකාගාරයේ මෙම කර්තව්‍යය ප්‍රකාශ වන්නේ ස්වාභාවික වස්තූන් සහ මිනිසා විසින් සාදන ලද ශ්‍රමය, ඇඳුම් පැළඳුම් යනාදිය මෙන්ම වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ භෞතික සාක්ෂි ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකි වෙනත් සංකීර්ණ වස්තූන් හඳුනා ගැනීම සහ තෝරා ගැනීමෙනි. එකතු කරන ලද ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ ප්‍රදර්ශනය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම කාර්යය ක්‍රියාත්මක කිරීම වන අතර, ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩම නිශ්චිත ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක, සිදුවීමක, ස්වාභාවික සංසිද්ධියක, සංස්කෘතික උරුමයක සලකුණු සහ සංකේත බවට පත්වේ. ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ පිළිබඳ විද්‍යාත්මක විස්තරයක් අධ්‍යයනය කිරීමේ සහ සම්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යය කෞතුකාගාරයේ හෙළිදරව් වන අතර එමඟින් කෞතුකාගාර නරඹන්නන්ට යථාර්ථය වෛෂයිකව වටහා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම, කෞතුකාගාරයේ කාර්යයක් ලෙස, නරඹන්නන් මත කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනවල අන්තර්ගතය සහ ප්‍රකාශිත බලපෑම මත පදනම්ව, ලැබුණු තොරතුරු විශාල ප්‍රමාණයක් සමඟ ඇත. මෙම කාර්යයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කෞතුකාගාරය සමාජයේ සංජානන හා සංස්කෘතික අවශ්‍යතා උත්තේජනය කර තෘප්තිමත් කරයි. කෞතුකාගාරයේ මෙම කාර්යය විවිධ ප්‍රදර්ශන සහ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් වලින් ද ප්‍රකාශ වේ.

කෞතුකාගාරයේ අතිරේක කාර්යයන් වන්නේ:

1. සමාජයේ විවේකය සංවිධානය කිරීමේ කාර්යය
2. සන්නිවේදන කාර්යය
3. සමාජ-සංස්කෘතික කාර්යය
4. සාමාන්ය මතක ගබඩා කිරීමේ කාර්යය
5. වෘත්තීය කෞතුකාගාර ක්රියාකාරිත්වයේ කාර්යය
6. සංකේතාත්මක බලපෑමේ කාර්යය
7. අන්තර් ක්රියාකාරී කාර්යය

එහි සමාජ-සංස්කෘතික කාර්යයේ කොටසක් ලෙස, කෞතුකාගාරය නරඹන්නන්ගේ, කෞතුකාගාර සේවකයින්ගේ සහ ප්‍රදර්ශන වල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ යම් ආකාරයක මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි. සමාජ-සංස්කෘතික අර්ථයෙන් එහි සංකල්පයට අනුරූප වන වෙනත් සන්නිවේදන පද්ධති ගණනාවක කෞතුකාගාරයේ විශේෂත්වය මෙයින් හෙළි වේ.

සමාජ-සංස්කෘතික කාර්යය සාක්ෂාත් කර ගනිමින්, කෞතුකාගාරය එය සන්නිවේදන කාර්යය සමඟ සම්බන්ධීකරණය කරන අතර, එය තොරතුරු හා සන්නිවේදන ආයතනයක් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර එමඟින් සමාජය සැබෑ ලෝකයේ වස්තූන් සංරක්ෂණය හා භාවිතය සඳහා වන අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරයි. යථාර්ථය. මේ අනුව, කෞතුකාගාරය සමාජීය වශයෙන් වැදගත් තොරතුරු මාරු කිරීම සිදු කරයි. කෞතුකාගාරයේ අරමුණ සහ සමාජය තුළ එහි කාර්යභාරය පිළිබඳ පවතින අදහස සැලකිල්ලට ගනිමින් සැබෑ ඓතිහාසික වස්තූන් මූලික දැනුමේ මූලාශ්‍ර ලෙස අධ්‍යයනය කර ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.

කෞතුකාගාරවල කාර්යයක් ලෙස සමාජයේ විවේකය සංවිධානය කිරීම, කෞතුකාගාර ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් සමඟ අමුත්තන් දැනුවත් කිරීමේ ඔවුන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කරන විට, නවීන තත්වයන් තුළ විදහා දක්වයි. කෞතුකාගාර විසින් මෙම කාර්යය ඉටු කිරීම, විවේක හා චිත්තවේගීය වර්ධනයේ සංස්කෘතික ආකෘතිවල නූතන සමාජයේ අවශ්යතාවයන් නිසාය.

සමාජ මතකය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කෞතුකාගාරවල ඊනියා පොදු කාර්යය සමහර විට ලේඛනගත කිරීමේ කාර්යයෙන් වෙන් වෙන්ව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය, මන්ද ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයේ සුවිශේෂතා නිරන්තරයෙන් කෞතුකාගාර ව්‍යාපාරයට ඔවුන්ගේ විශේෂතා පටවන බැවින්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කෞතුකාගාර පරිණාමය වේ. සමාජයේ ආර්ථික, දේශපාලනික, සමාජීය, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ වෙනස්කම්. විවිධ රටවල, මිනිසුන්ගේ සහ සමාජ ප්‍රජාවන්හි පදිංචිකරුවන් සඳහා, මෙය විවිධ ආකාරවලින් විදහා දක්වයි, එය ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ක්‍රමානුකූල කිරීම, සමගිය, අලංකාරය, සෞන්දර්යය සඳහා උත්සාහ කිරීම, කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන ඉදිරිපත් කිරීමේ විශේෂතා තීරණය කිරීම සඳහා විවිධ ප්‍රවේශයන් තීරණය කරයි. මේ අනුව, මෙම කාර්යයේ ආධාරයෙන්, කෞතුකාගාර සමාජ මතකය ආරක්ෂා කරයි, එය ඔවුන්ගේ ප්රදර්ශන භාණ්ඩවල සවි කරයි.

වෘත්තීය කෞතුකාගාර ක්රියාකාරිත්වයේ කාර්යය ශ්රම බෙදීම හරහා ප්රකාශයට පත් වේ. ඔවුන්ගේ කාර්යයන් කෞතුකාගාර සේවකයින් විසින් කාර්ය සාධනය පිළිබඳ සාමාන්ය වෘත්තීයකරණය සඳහා ඉහළ මට්ටමේ පුහුණුවක් අවශ්ය වේ. ප්රායෝගිකව, කෞතුකාගාරවල මෙම කාර්යය කෞතුකාගාර කටයුතුවල සෑම අංශයකම ක්රියාත්මක වේ: පර්යේෂණ, ප්රදර්ශනය, කොටස්, ප්රතිෂ්ඨාපනය, අධ්යාපනික, අධ්යාපනික සහ වෙනත් ක්රියාකාරකම්.

කෞතුකාගාරවල සංකේතාත්මක බලපෑමේ කාර්යය විවිධ මට්ටම්වල සංස්කෘතික සංකේත ස්ථරයක් තිබීම නිසාය. උදාහරණයක් ලෙස, රාජ්‍ය මට්ටමින්, මෙය කොඩියක්, ආයුධ කබායක්, ගීය, නගර මට්ටමින්, ස්මාරක, ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන යනාදිය ද එකතු කර ඇති අතර සංස්කෘතික හා එදිනෙදා මට්ටමින් මේවා සම්ප්‍රදායික ඇඳුම්, ඇඳුම් ලක්ෂණ වේ. යම් යුගයක, ආදිය. කෞතුකාගාරයක දී, මෙම කාර්යය වර්ග සහ විශේෂ අනුව ඒවායේ අවකලනය තුළ විදහා දක්වයි. කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන හෝ ආධාරක කරුණු, වෛෂයික යථාර්ථය විස්තර කරන සාක්ෂි ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකි ආකල්ප, හැසිරීම් රටා, අතීතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, සමාජ මතකය සහ අත්දැකීම් ද එයට ඇතුළත් ය.

කෞතුකාගාර මගින් අන්තර් ක්රියාකාරී ක්රියාකාරිත්වය ක්රියාත්මක කිරීම, කෞතුකාගාර සහ අනෙකුත් රාජ්ය ආයතන සමඟ ක්රියාකාරීව අන්තර් ක්රියා කරන ආයතන සහ රාජ්ය ආයතන - සංස්කෘතික, අධ්යාපන, විද්යාව යන ආයතන. මෙම සබැඳි පද්ධතිය විවිධාකාර හා ඵලදායී විය යුතු අතර, පළමුවෙන්ම, මෙය පෙර පාසල් සහ පාසල් ආයතන, ද්විතීයික විශේෂිත සහ උසස් අධ්යාපන සමස්ත පද්ධතියට අදාළ වේ. පළමුවෙන්ම, මේවා කණ්ඩායම් විනෝද චාරිකා වේ. මීට අමතරව, ඓතිහාසික, සංස්කෘතික, සමාජීය සහ ස්වභාවික උරුමයන් වන කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට සිසුන්ට සහ පර්යේෂකයන්ට සෘජු උනන්දුවක් ඇත.

ප්රතිදානය

මේ අනුව, කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ සංකල්පයේ සාරය, පැවත එන්නන් සඳහා ඓතිහාසික, සංස්කෘතික, ස්වභාවික පොදු උරුමයන් සංරක්ෂණය කිරීම සහ දැනටමත් සමුච්චිත උරුමය සමකාලීනයන් වෙත ප්රදර්ශනය කිරීමේ අවශ්යතාවයයි.

කෞතුකාගාරයේ කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම කෞතුකාගාර එකතු කිරීම් අත්පත් කර ගැනීමේ සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය නිර්මාණය කිරීමේදී කෞතුකාගාරයේ සමස්ත විද්‍යාත්මක හා වෘත්තීය කාර්ය මණ්ඩලය සහභාගී වේ. මෙය සිදු වන්නේ විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව, ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසඥයින්, විශ්ව විද්‍යාල සහ පාසල්වල ගුරුවරුන්, උනන්දුවක් දක්වන සියලුම පාර්ශ්වයන්ගේ පුළුල් මැදිහත්වීමෙනි. එහි කාර්යයන් අවබෝධ කර ගනිමින්, කෞතුකාගාරය ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම්වල අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගන්නවා පමණක් නොව, අනාගතයේදී ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීමේදී සහ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීමේදී ඔවුන්ගේ සහයෝගය මත ක්‍රියාකාරීව රඳා පවතී.

විධිමත්භාවය බොහෝ විට කෞතුකාගාර සංස්කෘතියට විනාශකාරී ය, එය ඒ සඳහා ඇති උනන්දුව අඩු කරයි, අනවශ්‍ය දේවල් සහ නිෂ්ඵල තොරතුරු වල නීරස ගබඩාවක් ලෙස කෞතුකාගාරයක් පිළිබඳ අදහස ඇති කරයි. හුදෙක් "අතිරේක තොරතුරු" වඩා ගැඹුරු සහ වඩා උතුම් අදහසක් අවශ්ය වේ - මෙය මහජනතාව සමඟ වැඩ කරන විට කෞතුකාගාරයේ ප්රධාන කාර්යයන්ගෙන් එකකි.

සාහිත්යය

1. Zinovieva Yu.V. සමාජ සංස්කෘතික ගැටලුවක් ලෙස කෞතුකාගාරය සහ සමාජය අතර අන්තර්ක්‍රියා. ඩිස්. කැන්ඩි. සංස්කෘතික අධ්යයන. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 2000
2. Overclocking A.M. විද්‍යාත්මක විෂයයක් ලෙස කෞතුක විද්‍යාව. එම්., 1984.

කෞතුකාගාරයක් යනු කුමක්ද? කෞතුකාගාරය යනු ස්වභාවික ඉතිහාසය, ද්‍රව්‍යමය සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ වස්තු එකතු කිරීම, අධ්‍යයනය කිරීම, ගබඩා කිරීම සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙහි නියැලී සිටින ආයතනයකි. මීට පෙර, මෙම සංකල්පය කලාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රදර්ශන එකතුවක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව, 18 වන සියවසේ සිට, එයට ගොඩනැගිල්ල ද ඇතුළත් වේ. ප්රදර්ශන ස්ථාන පිහිටා ඇත.

ප්රංශයේ Louvre ජාතික කෞතුකාගාරය. පළමු යුරෝපීය කෞතුකාගාරවලින් එකක් සහ ලෝකයේ වැඩිපුරම නරඹන ලද කෞතුකාගාරවලින් එකක් වන අතර ලෝකයේ තුන්වන විශාලතම කෞතුකාගාරය. කෞතුකාගාරය පිහිටා ඇත්තේ පැරිසියේ මධ්‍යයේ, සේන් ගඟේ දකුණු ඉවුරේ ය. ලුවර් හි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කලාකෘති වන්නේ ලියනාඩෝ ඩා වින්චිගේ මොනාලිසා, වීනස් ඩි මයිලෝගේ පැරණි ග්‍රීක මූර්ති සහ සමෝත්‍රේස් හි නිකා ය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කෞතුකාගාරය Labyrinthum ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා විනෝදාත්මක විද්‍යාව පිළිබඳ අන්තර් ක්‍රියාකාරී කෞතුකාගාරය 2010 දෙසැම්බර් මාසයේදී ඉතා මෑතකදී විවෘත කරන ලදී. මෙහිදී ඔබට භෞතික විද්‍යාවේ නීතිවල මූලික කරුණු පර්යේෂණාත්මකව දැනගත හැකිය. කෞතුකාගාරයේ දෘශ්ය මිත්යාවන් සහිත කාමරයක් තිබේ; ඔබට විදුලිය සමඟ අත්හදා බැලීම්වලට සහභාගී විය හැකි උපකරණ සහිත කාමරයක්; ජලය සමඟ අත්හදා බැලීම් සඳහා කාමරයක්; දර්පණ වංකගිරිය.

මිනිස් සිරුරේ කෞතුකාගාරය නෙදර්ලන්තයේ ලයිඩන් හි පිහිටා ඇති කෞතුකාගාරයේම ගොඩනැගිල්ල මිනිස් රූපයක ස්වරූපයෙන් සාදා ඇත. කෞතුකාගාර නරඹන්නන් බිම සිට බිමට ගමන් කරන විට මිනිස් සිරුර තුළ ගමනක් යන බව පෙනේ: දැවැන්ත අවයව පසුකර හෝ ඒවා හරහා. විශේෂ තිර මත ඔබට ශරීරයේ විවිධ ක්රියාවලීන් දැකිය හැකිය: ජීර්ණය, ඔක්සිජන් සැපයුම, ආදිය.

ක්ෂණික නූඩ්ල්ස් කෞතුකාගාරය ජපන් Momofuku Ando විසින් 1958 දී සොයා ගන්නා ලද අතර, Osaka හි කෞතුකාගාරය මෙම නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ කළ හැකි සියල්ල අඩංගු වේ. එපමණක් නොව, අමුත්තන්ට ප්‍රදර්ශන නැරඹීමට පමණක් නොව, කුඩා කර්මාන්ත ශාලාවේ අද්විතීය නූඩ්ල්ස් නිර්මාණය කිරීමට ද සහභාගී විය හැකි අතර, ප්ලාස්ටික් කෝප්පයක ඇති නිමි භාණ්ඩය ඔවුන් සමඟ රැගෙන යා හැකිය.

මධ්යම සන්නිවේදන කෞතුකාගාරය. වශයෙන්. Popova පැරණිතම විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික කෞතුකාගාරවලින් එකක්. තැපැල්, ටෙලිග්‍රාෆ් සහ දුරකථන සන්නිවේදනය, ගුවන්විදුලි සන්නිවේදනය සහ ගුවන්විදුලි විකාශනය, රූපවාහිනී සහ අභ්‍යවකාශ සන්නිවේදනයේ ඉතිහාසයට සම්බන්ධ දුර්ලභ ප්‍රදර්ශන පමණක් නොව නවීන විදුලි සංදේශ සමඟද අමුත්තන්ට දැනගත හැකිය.

දුම්රිය තාක්ෂණ කෞතුකාගාරය බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව අසල කෞතුකාගාරය පිහිටා ඇත. 2002 දී පිහිටුවන ලදී. එළිමහනේ, පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සහ මැද භාගයේ සිට දුම්රිය උපකරණවල සාම්පල 50 ක් පමණ ඔබට දැක ගත හැකිය. කෞතුකාගාරයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ බොහෝ ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩ සක්‍රීය වීමයි. ඇත්ත, ඔබට සුළඟ සමඟ ගමන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඡායාරූප සැසියක් සංවිධානය කිරීම පහසුය.

මොස්කව් හි ඩාවින් කෞතුකාගාරය "කෞතුකාගාරයේ ඉතිහාසය", "පෘථිවියේ ජීවයේ විවිධත්වය", "විශේෂ සම්භවය (ක්ෂුද්‍ර පරිණාමය)", "සත්ත්ව භූගෝල විද්‍යාව" යන ශාලා ප්‍රදර්ශනය කිරීමේදී ඉදිරිපත් කරන ලද විස්මිත සතුන් සමඟ විනෝදාත්මක ගමනක් ඔබව දැන හඳුනා ගනු ඇත. "විහිළු කෞතුකාගාරය" ඔබට කේතු මෘගයා, බිම්මල් කුරුල්ලා, පිහිනුම් හෙජ්ජෝග්, කකුල් හයේ මුවන්, සෙල්ලම් බල්ලා සහ අනෙකුත් සතුන්, කුරුල්ලන් සහ මාළු ගැන කථා කියයි. අපගේ කෞතුකාගාරයේ ඔබ කම්මැලි නොවනු ඇත.