අත්දැකීම් සහ වැරදි දිශාවට ක්රමානුකූල සංවර්ධනය. පළපුරුද්දේ දිශාව සහ වැරදි සකස් කිරීම සඳහා ක්‍රමවේද නිර්දේශ

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම

"අත්දැකීම් සහ වැරදි" යන දිශාවේ අවසාන රචනය සඳහා සූදානම් වීම.

පාඩම් අරමුණු:

අධ්යාපනික:

ඇතුළත් වීමේ රචනයක වැඩ කිරීමේ හැකියාව තහවුරු කිරීමට,

ඔබේ දැනුම ස්වාධීනව සැලසුම් කිරීමට උගන්වන්න,

වාචිකව සහ ලිඛිතව අදහස් ප්රකාශ කරන්න,

ඔබේ දැනුම ක්රමවත් කරන්න,

ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සාධාරණ ලෙස ඔප්පු කරන්න.

අධ්යාපනික:

කල්පනාකාරී සහ අවධානයෙන් සිටින පාඨකයෙකු දැනුවත් කරන්න,

සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් දැනුවත් කිරීම, තාර්කික චින්තනය, වාචික ඒකපුද්ගල කථාව, සංවාද කථාව වර්ධනය කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම;

කෘති විශ්ලේෂණය තුළින් සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග දැනුවත් කිරීම

සංවර්ධනය:

සිසුන්ගේ සංජානන කුසලතා වර්ධනය කිරීම,

විවේචනාත්මක හා නිර්මාණාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම,

ගැටලුවක් දැකීමට, සැකසීමට සහ විසඳීමට සිසුන්ගේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම.

කාර්ය: යෝජිත මාතෘකා වලින් එකක් ගැන රචනයක් ලිවීමට ඉගෙන ගන්න.

පන්ති අතරතුර:

I. මාතෘකාවට හැඳින්වීම

1.Lexical වැඩ

යාලුවනේ, අපි දෙසැම්බර් 7 වෙනිදා ඔබට ලිවිය යුතු අවසාන රචනාව සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටිමු. අද පාඩමේදී අපි "අත්දැකීම් සහ වැරදි" යන දිශාව සලකා බලමු.

කරුණාකර මට කියන්න "අත්දැකීම්", "වැරදි" යන වචනය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?  අපි S.I. Ozhegov ගේ ශබ්දකෝෂය දෙස බලා ශබ්දකෝෂ ප්‍රවේශය කියවා බලමු:

දෝෂ - වැරදි ක්රියා, සිතුවිලි.

2. FIPI අදහස:

දිශානතියේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීම්වල වටිනාකම, ලෝකය දැන ගැනීමේ මාවතේ වැරදිවල පිරිවැය, ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම ගැන තර්ක කළ හැකිය.
අත්දැකීම් සහ වැරදි අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන සාහිත්‍යය බොහෝ විට සිතීමට සලස්වයි: අත්වැරදීම් වළක්වන අත්දැකීම් ගැන, ජීවන මාවතේ ගමන් කළ නොහැකි වැරදි ගැන සහ පිළිසකර කළ නොහැකි, ඛේදනීය වැරදි ගැන.

"අත්දැකීම් සහ වැරදි" යනු යම් දුරකට, ධ්‍රැවීය සංකල්ප දෙකක පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇඟවුම් කරන දිශාවකි, මන්ද වැරදි නොමැතිව අත්දැකීම් ඇති අතර එය විය නොහැකි බැවිනි. සාහිත්‍ය වීරයෙක්, වැරදි සිදු කිරීම, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, වෙනස් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මාවත ගනී.චරිතවල ක්‍රියාවන් තක්සේරු කිරීමෙන්, පාඨකයා ඔහුගේ මිල කළ නොහැකි ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගන්නා අතර, සාහිත්‍යය ජීවිතයේ සැබෑ පෙළපොතක් බවට පත්වන අතර, තමාගේම වැරදි නොකිරීමට උපකාරී වේ, එහි පිරිවැය ඉතා ඉහළ විය හැකිය. ... වීරයන් විසින් කරන ලද වැරදි ගැන කතා කරන විට, වැරදි තීරණයක්, අපැහැදිලි ක්රියාවක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට පමණක් නොව, අන් අයගේ ඉරණම කෙරෙහි ද මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සාහිත්‍යය තුළ, සමස්ත ජාතීන්ගේ ඉරණමට බලපාන එවැනි ඛේදජනක වැරදි ද අපට හමු වේ. මෙම තේමාත්මක ක්ෂේත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීමට කෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ මෙම පැති තුළ ය.

3. වැරදි සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ ප්රකාශයන්

ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්ත සහ කියමන්:

වැරදි කිරීමට බියෙන් ඔබ ලැජ්ජා නොවිය යුතුය, ලොකුම වැරැද්ද නම් ඔබේ අත්දැකීම් අහිමි කර ගැනීමයි. Luc de Clapier Vovenargue

ඔබට විවිධ ආකාරවලින් වැරදි කළ හැකිය, ඔබට නිවැරදිව ක්‍රියා කළ හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි, එබැවින් පළමු එක පහසු වන අතර දෙවැන්න දුෂ්කර ය; මග හැරීමට පහසුය, පහර දීමට අපහසුය. ඇරිස්ටෝටල්

සෑම කාරණයකදීම, අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින්, වැරදිවලට ​​වැටී අපව නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි. කාල් රයිමන්ඩ් පොපර්

අන් අය තමා ගැන සිතුවහොත් තමා වරදවා වටහා නොගනී යැයි සිතන ඔහු ගැඹුරින් වැරදියට වැටේ. Aurelius Markov

අපගේ වැරදි අප පමණක් දන්නා විට ඒවා අපට පහසුවෙන් අමතක වේ. François de La Rochefouauld සෑම වැරැද්දකින්ම ප්‍රතිලාභ ලබයි. ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින්

ලැජ්ජාව සෑම තැනකම සුදුසු විය හැකිය, ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමේදී නොවේ. Gothold Ephraim Lessing

සත්‍යයට වඩා වැරදි සෙවීම පහසුය. Johann Wolfgang Goethe

සෑම කාරණයකදීම, අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින්, වැරදිවලට ​​වැටී අපව නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි. කාල් රයිමන්ඩ් පොපර් S. Sukhorukov)

5. "අත්දැකීම් සහ වැරදි" දිශාව සඳහා තේමා ප්‍රභේද:

1. මිනිසාට පෙර තර්ක කිරීමට මාර්ග තුනක් තිබේ: පරාවර්තන මාර්ගය වඩාත් උතුම් ය; අනුකරණය කිරීමේ මාර්ගය පහසුම ය; පුද්ගලික අත්දැකීම් මාර්ගය දුෂ්කරම මාර්ගයයි. (කොන්ෆියුසියස්)

2. ප්‍රඥාව යනු අත්දැකීමේ දියණියයි. (ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි, ඉතාලි චිත්ර ශිල්පී, විද්යාඥ)

3. අත්දැකීම් යනු කිසිදා භුක්ති නොවිඳින ප්රයෝජනවත් තෑග්ගකි. (ජේ. රෙනාඩ්)

4. "අත්දැකීම් යනු මිනිසුන් ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා භාවිතා කරන වචනය" යන ජනප්‍රිය හිතෝපදේශයට ඔබ එකඟද?

5. අත්දැකීම් අපගේ ප්‍රඥාව වැඩි කරයි, නමුත් අපගේ මෝඩකම අඩු නොකරයි. (ආ .. ෂෝ) 6. ඇත්තටම අපිට අපේම අත්දැකීමක් අවශ්‍යද?

7. ඔබ ඔබේ වැරදි විශ්ලේෂණය කළ යුත්තේ ඇයි?

8. "අපි අන් අයගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගනිමු" යන ජනප්‍රිය ප්‍රඥාවට ඔබ එකඟද?

9. වෙනත් කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් මත වැරදි වළක්වා ගත හැකිද?

10. වැරදි නොකර ජීවත් වීම නීරසද?

11. තාත්තලාගේ අද්දැකීම් දරුවන්ට වටින්නේ කොහොමද?

12. යුද්ධය පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන අත්දැකීම කුමක්ද?

13. පුද්ගලයෙකුට වැඩීමට, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උපකාර වන ජීවිතයේ සිදුවීම් සහ හැඟීම් මොනවාද?

14. ජීවිතයේ මාර්ගය සොයා ගැනීමේදී වැරදි වළක්වා ගත හැකිද?

15. ජීවිතය හරහා ඉදිරියට යාම, ගමන් කළ මාර්ගය දෙස ආපසු හැරී බැලීම වැදගත්ද?

16. කියවීමේ අත්දැකීම ජීවිත අත්දැකීමට එකතු කරන්නේ කුමක්ද?

තර්කනය:

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". රස්කොල්නිකොව්, ඇලෙනා ඉවානොව්නා මරා දමා ඔහු කළ දේ පාපොච්චාරණය කරමින්, ඔහු කළ අපරාධයේ සමස්ත ඛේදවාචකය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා නොගනී, ඔහුගේ න්‍යායේ වැරදි හඳුනා නොගනී, ඔහුට කණගාටු වන්නේ ඔහුට කඩ කිරීමට නොහැකි වීම ගැන, ඔහුට දැන් තමා වර්ගීකරණය කළ නොහැකි වීම ගැන ය. තෝරාගත් අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී පමණක්, ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත් වූ වීරයා පසුතැවිලි වෙනවා පමණක් නොව (ඔහු පසුතැවිලි වී, මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කළේය), නමුත් පසුතැවීමේ දුෂ්කර මාවත ගනී. ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ තම වැරදි පිළිගන්නා පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීමට හැකි බවත්, ඔහු සමාව ලැබීමට සුදුසු බවත්, උපකාරය සහ අනුකම්පාව අවශ්ය බවත්ය. (නවකතාවේ, වීරයා අසල සිටින්නේ දයානුකම්පිත පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශයක් වන Sonya Marmeladova ය).

එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම", කේ.ජී. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්". එවැනි විවිධ කෘතිවල වීරයන් සමාන මාරාන්තික වැරැද්දක් කරයි, එය මගේ මුළු ජීවිත කාලයම පසුතැවෙනු ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ට කිසිවක් නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්, පෙරමුණට පිටත්ව, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බදාගෙන ඉවතට තල්ලු කරයි, වීරයා ඇගේ කඳුළු නිසා කෝපයට පත් වේ, ඔහු කෝපයට පත් වේ, ඇය "ඔහුව පණපිටින් වළලනවා" යැයි විශ්වාස කරයි, නමුත් එය අනෙක් පැත්තට හැරේ: ඔහු ආපසු පැමිණේ, සහ පවුල මිය යයි. ඔහුට මෙම අලාභය දරුණු ශෝකයක් වන අතර, දැන් ඔහු සෑම කුඩා දෙයකටම තමාටම දොස් පවරන අතර විස්තර කළ නොහැකි වේදනාවෙන් මෙසේ පවසයි: "මගේ මරණය දක්වා, මගේ අවසාන පැය දක්වා, මම මිය යනු ඇත, මම ඇයව තල්ලු කළ බවට මම සමාව නොදෙමි! " කේ.ජී.ගේ කතාව. පෝස්ටොව්ස්කි යනු හුදකලා මහලු විය පිළිබඳ කතාවකි. ඇගේම දියණිය විසින් අතහැර දැමූ කැටරිනා ආච්චි මෙසේ ලියයි: “මගේ ආදරණීය, මම මේ ශීත සෘතුවේදී බේරෙන්නේ නැහැ. දවසකට විතරක් එන්න. මට ඔබ දෙස බැලීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ අත් අල්ලා ගන්න. ” නමුත් නස්තා තමාටම සහතික වන්නේ මෙසේය: "මව ලියන බැවින්, එයින් අදහස් වන්නේ ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවයි." ආගන්තුකයන් ගැන සිතීම, තරුණ මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ ප්රදර්ශනයක් සංවිධානය කිරීම, දියණිය ඇගේ එකම ආදරණීය පුද්ගලයා ගැන අමතක කරයි. “පුද්ගලයෙකු රැකබලා ගැනීම ගැන” කෘතඥතාවේ උණුසුම් වචන ඇසීමෙන් පසුව පමණක් වීරවරිය තම මුදල් පසුම්බියේ විදුලි පණිවුඩයක් ඇති බව සිහිපත් කරයි: “කටියා මිය යමින් සිටී. ටිකොන් ". පසුතැවීම ප්රමාද වැඩියි: "අම්මා! මෙය සිදු වූයේ කෙසේද? මොනවා උනත් මගේ ජීවිතේ මට කවුරුත් නෑ. නැත සහ ආදරණීය නොවනු ඇත. නියමිත වේලාවට පැමිණීමට නම්, ඇය මා දුටුවා නම්, ඇය සමාව දෙනු ඇත. ” දුව ආවත් සමාව ඉල්ලන්න කවුරුත් නෑ. ප්‍රධාන චරිතවල අමිහිරි අත්දැකීම පාඨකයාට "පමා වීමට පෙර" සමීප අය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින ලෙස උගන්වයි.

M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්". නවකතාවේ වීරයා, M.Yu. ලර්මොන්ටොව්. Grigory Aleksandrovich Pechorin අයත් වන්නේ ජීවිතය ගැන කලකිරී සිටි ඔහුගේ යුගයේ තරුණයින්ට ය. පෙචොරින් තමා ගැනම මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන් දෙදෙනෙක් මා තුළ ජීවත් වෙති: එක් අයෙක් වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ජීවත් වේ, අනෙකා ඔහුව සිතමින් විනිශ්චය කරයි." ලර්මොන්ටොව්ගේ චරිතය ජවසම්පන්න, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ මනස, ඔහුගේ දැනුම සඳහා යෙදුම සොයාගත නොහැක. පෙචොරින් යනු කුරිරු හා උදාසීන අහංකාරයෙකි, මන්ද ඔහු සන්නිවේදනය කරන සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාවන්ත වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වය ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරයි. වී.ජී. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන තමාටම දොස් පවරන නිසාත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන, කනස්සල්ලෙන් සිටින නිසාත්, ඔහුට කිසිදු තෘප්තියක් ගෙන නොදෙන නිසාත්, බෙලින්ස්කි ඔහුව "දුක් විඳින අහංකාරයෙකු" ලෙස හැඳින්වීය. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉතා බුද්ධිමත් හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකි, ඔහු තම වැරදි පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී, නමුත් ඒ සමඟම තමාගේම පාපොච්චාරණය කිරීමට අන් අයට ඉගැන්වීමට ඔහුට අවශ්‍ය වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම වරද පිළිගැනීමට ගෘෂ්නිට්ස්කි තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන්ගේ ආරවුල සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. නමුත් පෙචෝරින්ගේ අනෙක් පැත්ත වහාම ප්‍රකාශ වේ: ද්වන්ධ සටනක දී තත්වය සමනය කිරීමට සහ ග්‍රුෂ්නිට්ස්කි හෘදය සාක්ෂියට කැඳවීමට සමහර උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, ඔහුම භයානක ස්ථානයකට වෙඩි තැබීමට යෝජනා කරයි, එවිට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මිය යයි. ඒ අතරම, තරුණ ගෘෂ්නිට්ස්කිගේ ජීවිතයට සහ ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් තිබියදීත්, වීරයා සෑම දෙයක්ම විහිළුවක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. Grushnitsky ඝාතනයෙන් පසු, Pechorin ගේ මනෝභාවය වෙනස් වී ඇති ආකාරය අපි දකිමු: ද්වන්ධ සටනට යන ගමනේදී ඔහු දවස කෙතරම් සුන්දරදැයි දුටුවහොත්, ඛේදජනක සිදුවීමෙන් පසු ඔහු කළු වර්ණවලින් දවස දකිනවා, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ගලක් ඇත. බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ මිය යන පෙචෝරින් ආත්මයේ කතාව වීරයාගේ දිනපොත සටහන් තුළ අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයේ සියලු අනුකම්පා විරහිතභාවයෙන් දක්වා ඇත; "සඟරාවේ" කතුවරයා සහ වීරයා යන දෙකම වන පෙචොරින් ඔහුගේ පරමාදර්ශී ආවේගයන් ගැනත්, ඔහුගේ ආත්මයේ අඳුරු පැති ගැනත්, විඥානයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ගැනත් නොබියව කතා කරයි. වීරයා ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගනී, නමුත් ඒවා නිවැරදි කිරීමට කිසිවක් නොකරයි, ඔහුගේම අත්දැකීම් ඔහුට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත. පෙචොරින්ට මිනිස් ජීවිත විනාශ කරන බවට නිරපේක්ෂ අවබෝධයක් තිබියදීත් (“සාමකාමී ජාවාරම්කරුවන්ගේ ජීවිතය විනාශ කරයි,” බෙලා ඔහුගේ වරදින් මිය යයි, ආදිය), වීරයා දිගටම අන් අයගේ ඉරණම සමඟ “සෙල්ලම්” කරන අතර එමඟින් තමා බවට පත් වේ. අසතුටින් ...

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයා, ඔහුගේ වැරදි වටහාගෙන, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවත ගත නොහැකි නම්, ලබාගත් අත්දැකීම් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයන්ට වඩා හොඳ වීමට උපකාරී වේ. මෙම අංගයේ මාතෘකාව සලකා බැලීමේදී, A. Bolkonsky සහ P. Bezukhov ගේ රූප විශ්ලේෂණය වෙත හැරිය හැකිය. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහුගේ අධ්‍යාපනය, රුචිකත්වයේ පළල, ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමේ සිහින සඳහා ඉහළ සමාජයෙන් තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ, විශාල පෞද්ගලික මහිමයක් ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඔහුගේ පිළිමය නැපෝලියන් ය. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, බොල්කොන්ස්කි සටනේ වඩාත්ම භයානක ස්ථානවල පෙනී සිටියි. දරුණු මිලිටරි සිදුවීම් කුමාරයා ඔහුගේ සිහින ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර, ඔහු කෙතරම් කටුක ලෙස වැරදිද යන්න වටහා ගත්තේය. බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ, යුධ පිටියේ රැඳී සිටින බොල්කොන්ස්කි මානසික බිඳවැටීමකට ලක් වේ. මේ මිනිත්තු කිහිපය තුළ, ඔහු ඉදිරියේ නව ලෝකයක් විවෘත වේ, එහිදී ආත්මාර්ථකාමී සිතුවිලි, බොරු, නමුත් පිරිසිදු, උසස්, සාධාරණ ඒවා පමණි. යුද්ධයට හා තේජසට වඩා වැදගත් දෙයක් ජීවිතයේ ඇති බව කුමරුට වැටහුණි. දැන් ඔහුට හිටපු පිළිමය සුළු හා නොවැදගත් ලෙස පෙනේ. වැඩිදුර සිදුවීම් වලින් බේරී සිටීම - දරුවෙකුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය - බොල්කොන්ස්කි නිගමනය කරන්නේ තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ඔහුට ඉතිරිව ඇති බවයි. මෙය ඔහුගේ වැරදි පිළිගන්නා පමණක් නොව, වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කරන වීරයෙකුගේ පරිණාමයේ පළමු අදියර පමණි. පියරේ ද වැරදි ගණනාවක් සිදු කරයි. ඔහු ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ කලහකාරී ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් එවැනි ජීවිතයක් ඔහු සඳහා නොවන බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඔහුට වහාම මිනිසුන් නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැකි අතර බොහෝ විට ඔවුන් තුළ වැරදි සිදු කරයි. ඔහු අවංක, විශ්වාසවන්ත, දුර්වල කැමැත්තක් ඇත. මෙම චරිත ලක්ෂණ දූෂිත හෙලන් කුරගිනා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ පැහැදිලිව විදහා දක්වයි - පියරේ තවත් වැරැද්දක් කරයි. විවාහයෙන් ඉක්බිතිව, වීරයා තමා රැවටුණු බව වටහා ගන්නා අතර, "තමන්ගේම ශෝකය තනිවම ප්රතිචක්රීකරණය කරයි." ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු, ගැඹුරු අර්බුදකාරී තත්වයක සිටි ඔහු Masonic නවාතැනට සම්බන්ධ විය. පියරේ විශ්වාස කරන්නේ ඔහු "නව ජීවිතයක් සඳහා නැවත ඉපදීමක් සොයා ගනු ඇති" බවත්, ඔහු නැවතත් වැදගත් දෙයක වරදවා වටහාගෙන ඇති බවත්ය. ලබාගත් අත්දැකීම් සහ "1812 ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" වීරයා ඔහුගේ ඉදිරි දැක්මෙහි දැඩි වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. මිනිසුන් වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, මාතෘභූමියට සෙතක් සැලසීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.

"අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, පහර දිය යුතුය, වැරදි කළ යුතුය, සහ සන්සුන්කම අධ්‍යාත්මික අධෛර්යයකි." (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)

“චෙස් ක්‍රීඩාවෙන් පැරදුණු හොඳ ක්‍රීඩකයෙකුට තමාගේ පරාජය තමාගේ වරදින් සිදුවූවක් බව අවංකවම ඒත්තු ගැන්වෙන අතර, ඔහු තම ක්‍රීඩාවේ ආරම්භයේදීම මෙම වැරැද්ද සොයමින් සිටියද, ඔහු තැබූ සෑම පියවරකදීම, මුළු ක්‍රීඩාව පුරාම එහි ඇති බව ඔහුට අමතක වේ. ඔහුගේ එක් පියවරක් පරිපූර්ණ නොවීය. ඔහු අවධානය යොමු කරන වැරැද්ද ඔහුට පෙනෙන්නේ සතුරා එයින් ප්‍රයෝජන ගත් නිසා පමණි. (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)

එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "බල්ලාගේ හදවත". අපි අත්දැකීම් ගැන කතා කරන්නේ නම්, “සමහර සංසිද්ධියක් පර්යේෂණාත්මකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටියක්, පර්යේෂණ අරමුණු සඳහා යම් යම් තත්වයන් යටතේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම”, “පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ පැවැත්මේ අනුපාතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීම සඳහා මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කිගේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම සහ පසුව මිනිසුන් තුළ ජීවියාගේ පුනර්ජීවනය කෙරෙහි එහි බලපෑම මත "සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක ලෙස හැඳින්විය නොහැක. විද්‍යාත්මකව ඔහු තරමක් සාර්ථකයි. මහාචාර්ය Preobrazhensky අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි. විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලය අනපේක්ෂිත හා ආකර්ෂණීය වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වඩාත් කණගාටුදායක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය. මෙහෙයුමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහාචාර්යවරයාගේ නිවස තුළ පෙනී සිටි "පඩිපෙළ සහ අනුකම්පා විරහිත පෙනුම" යන වර්ගය නොහොබිනා, අහංකාර සහ අහංකාර ලෙස හැසිරේ. කෙසේ වෙතත්, නැගී එන මානුෂීය සත්වයා පහසුවෙන් වෙනස් වූ ලෝකයක සොයා ගන්නා නමුත් මානව ගුණාංගවලින් වෙනස් නොවන අතර ඉක්මනින් මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට පමණක් නොව මුළු නිවසේම පදිංචිකරුවන්ටද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් බවට පත්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔහුගේ වැරැද්ද විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, මහාචාර්යවරයාට වැටහෙන්නේ බල්ලා P.P ට වඩා බොහෝ "මිනිස්" බවයි. ෂරිකොව්. මේ අනුව, බෝල්ස් හි හියුමනොයිඩ් දෙමුහුන් මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කිගේ ජයග්‍රහණයකට වඩා අසාර්ථක බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඔහුම මෙය තේරුම් ගනී: "මහලු බූරුවෙක් ... මෙන්න, ඩොක්ටර්, පර්යේෂකයෙක්, සමාන්තරව ඇවිදිමින් ස්වභාවධර්මය සමඟ අතපත ගෑම වෙනුවට, ප්‍රශ්නය බල කර වැස්ම ඔසවන විට සිදු වන්නේ කුමක්ද: මෙන්න, ෂරිකොව්ව ගෙන කැඳ සමඟ කන්න. " පිලිප් ෆිලිපොවිච් නිගමනය කරන්නේ මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ස්වභාවයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීම් විනාශකාරී ප්‍රතිඵලවලට තුඩු දෙන බවයි. "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කරයි - ෂරිකොව් නැවතත් බල්ලෙකු බවට පත්වේ. ඔහු තම ඉරණම සහ තමා ගැන සෑහීමකට පත්වේ. නමුත් ජීවිතයේ දී, එවැනි අත්හදා බැලීම් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ඛේදජනක බලපෑමක් ඇති කරයි, Bulgakov අනතුරු අඟවයි. ක්රියාවන් හිතාමතා විය යුතු අතර විනාශකාරී නොවිය යුතුය. ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන අදහස නම් සදාචාරයෙන් තොර නිරුවත් ප්‍රගතිය මිනිසුන්ට මරණය ගෙන දෙන අතර එවැනි වැරැද්දක් ආපසු හැරවිය නොහැකි බවයි.

වී.ජී. රස්පුටින් "මතෙරාට සමුගැනීම". එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්ත ජනතාවටම දුක් ගෙන දෙන, පිළිසකර කළ නොහැකි වැරදි ගැන තර්ක කරමින්, විසිවන සියවසේ ලේඛකයාගේ මෙම කතාව දෙසට හැරිය හැකිය. මෙය නිකම්ම නිවහනක් නැතිවීම පිළිබඳ කෘතියක් පමණක් නොව, වැරදි තීරණ සමස්ත සමාජයේ ජීවිතයට නිසැකවම බලපාන ව්‍යසනයන් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කෘතියකි. කතාවේ කතා වස්තුව සත්‍ය කතාවක් පාදක කරගෙන නිර්මාණය වී ඇත. අංගාර මත ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී අවට ගම්මාන ජලයෙන් යට විය. නැවත පදිංචි කිරීම ගංවතුර ප්‍රදේශවල වැසියන්ට වේදනාකාරී සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇත. සියල්ලට පසු, විශාල ජනතාවක් සඳහා ජල විදුලි බලාගාර ඉදිවෙමින් පවතී. මෙය වැදගත් ආර්ථික ව්‍යාපෘතියක් වන අතර, ඒ සඳහා පැරණි දේ අල්ලා නොගෙන නැවත ගොඩනැගීම අවශ්‍ය වේ. නමුත් මෙම තීරණය නිසැකවම නිවැරදි ලෙස හැඳින්විය හැකිද? ගංවතුරෙන් යට වූ මාටේරා වැසියන් මිනිස් ආකාරයෙන් ගොඩනඟා නැති ජනාවාසයකට යති. අතිවිශාල මුදල් වියදම් කරන වැරදි කළමනාකරණය ලේඛකයාගේ ආත්මයට රිදවයි. සාරවත් ඉඩම් ගංවතුරට ලක් වන අතර, කඳුකරයේ උතුරු බෑවුමේ ඉදිකරන ලද ගම්මානයේ, ගල් හා මැටි මත කිසිවක් වර්ධනය නොවනු ඇත. ස්වභාවධර්මයට රළු මැදිහත්වීම් නිසැකවම පාරිසරික ගැටළු ඇති කරනු ඇත. නමුත් ලේඛකයාට ඒවා මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තරම් වැදගත් නොවේ. රස්පුටින්ට නම්, ජාතියක, මිනිසුන්ගේ, රටක බිඳවැටීම, බිඳවැටීම ආරම්භ වන්නේ පවුල බිඳවැටීමත් සමඟ බව නියත වශයෙන්ම පැහැදිලිය. මෙයට හේතුව තම නිවසට සමු දෙන මහලු අයගේ ආත්මයට වඩා ප්‍රගතිය ඉතා වැදගත් වන ඛේදජනක වැරැද්දයි. ඒ වගේම තරුණ හදවත් තුළ පසුතැවිල්ලක් නැහැ. ජීවන අත්දැකීම්වලින් පරිණත වූ වැඩිහිටි පරම්පරාව තම උපන් දිවයින හැර යාමට අකමැති වන්නේ ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු ප්‍රතිලාභ ඔවුන්ට අගය කළ නොහැකි නිසා නොව, මූලික වශයෙන් මෙම පහසුව සඳහා ඔවුන් මාටෙරාට දිය යුතු බැවිනි, එනම් ඔවුන්ගේ අතීතය පාවා දීම. . එමෙන්ම වැඩිහිටියන්ගේ දුක් වේදනා අප සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගත යුතු අත්දැකීමකි. පුද්ගලයෙකුට තම මූලයන් අත් නොහැරිය යුතුය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී, කෙනෙකුට ඉතිහාසය සහ "ආර්ථික" මානව ක්‍රියාකාරකම් නිසා ඇති වූ ව්‍යසනයන් වෙත හැරිය හැකිය. රස්පුටින්ගේ කතාව මහා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති පිළිබඳ කතාවක් පමණක් නොවේ, එය XXI සියවසේ මිනිසුන් වන අපගේ දියුණුව සඳහා පෙර පරම්පරාවල ඛේදජනක අත්දැකීමකි.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්"

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී ප්‍රකාශිත එව්ගනි බසාරොව්ගේ ජීවන අදහස් සහ ප්‍රකාශ අවසානයේ වීරයා සහ කතුවරයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.

“ගැහැනියකට තම ඇඟිල්ලේ අගක් වත් අයිති කර ගැනීමට ඉඩ දෙනවාට වඩා පදික වේදිකාවට ගල් ගැසීම හොඳය. එපමණයි ... - බසාරොව් ඔහුගේ ප්‍රියතම වචනය "රොමෑන්ටිකවාදය" පාහේ උච්චාරණය කළ නමුත් ඔහු තමාව පාලනය කර ගනිමින් "විකාර" යැයි පැවසීය. "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි." “සියලු මිනිසුන් ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් එක හා සමානයි. අප සෑම කෙනෙකුටම එකම මොළය, ප්ලීහාව, හදවත, පෙනහළු ඇත; සහ ඊනියා සදාචාරාත්මක ගුණාංග සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි: කුඩා වෙනස් කිරීම් කිසිවක් අදහස් නොවේ. අනෙක් සියල්ල විනිශ්චය කිරීමට එක් මිනිස් නිදර්ශකයක් ප්‍රමාණවත් වේ. මිනිස්සු කැලේ ගස් වගේ; එක් උද්භිද විද්‍යාඥයෙක් සෑම බර්ච් ගසක් සමඟම කටයුතු කරන්නේ නැත. "ශක්තිය, ශක්තිය," ඔහු පැවසීය, "සියල්ල තවමත් මෙහි ඇත, නමුත් අපි මිය යා යුතුයි! .. මහලු මිනිසා, අවම වශයෙන්, ඔහු ජීවිතයේ පුරුද්දෙන් මිදීමට සමත් වූ අතර, මම ... ඔව්, යන්න සහ මරණය ප්රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එපමණයි! ” "මරණය පැරණි දෙයක්, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම අලුත් දෙයක්."

Vikenty Vikentievich Veresaev (සැබෑ නම - Smidovich; 1867- 1945) - රුසියානු ලේඛකයෙක්, පරිවර්තකයෙක්, සාහිත්ය විචාරකයෙක්, වෛද්යවරයෙක්.

1888 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1894 දී ඔහු Dorpat විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයෙන් උපාධිය ලබා වෛද්‍ය පුහුණුව ආරම්භ කළේය. ඔහු 1904 දී රුසියානු-ජපන් යුද්ධයේදී සහ පළමු ලෝක යුද්ධයේදී හමුදා වෛද්‍යවරයකු ලෙස හමුදා සේවයට කැඳවනු ලැබීය. 1901 දී "Mir Bozhiy" "වෛද්‍යවරයෙකුගේ සටහන්" සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු සමස්ත රුසියානු කීර්තිය වෙරෙසෙව් වෙත පැමිණියේය - මිනිසුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සහ තරුණ වෛද්‍යවරයකු බිහිසුණු යථාර්ථයක් සමඟ ගැටීම පිළිබඳ චරිතාපදාන කතාවකි. මිනිසුන් පිළිබඳ වෛද්‍ය පරීක්ෂණ හෙළා දකින කෘතියක් ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරය ද පෙන්නුම් කළේය. අනුනාදනය කොතරම් ප්‍රබලද යත්, අධිරාජ්‍යයා විසින්ම පියවර ගැනීමටත් මිනිසුන් පිළිබඳ වෛද්‍ය පරීක්ෂණ නැවැත්වීමටත් නියෝග කළේය. ලේඛකයාට 1943 දී ස්ටාලින් ත්‍යාගය ලැබුණේ නාසීන්ගේ බිහිසුණු අත්හදා බැලීම්වලට එරෙහි අරගලය මධ්‍යයේ ය. "සටහන්" වචනාර්ථයෙන් වෛද්‍ය ආචාරධර්ම කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය, මන්ද කතුවරයාගේ අවධානය මධ්‍යයේ එහි ගැටලු පැවතුනි.

පරිදි. පුෂ්කින් "පොල්ටාවා"

Poltava හි ජයග්රහණයෙන් පසුව, පීටර් උත්සව උත්සවයකදී සව්දිය ඔසවා ඇත: "ගුරුවරුන්ගේ සෞඛ්යයට, ස්වීඩන ජාතිකයින්ට!" සාර් සඳහන් කළේ 1700 දී රුසියානු හමුදා ස්වීඩන් විසින් පරාජය කරන ලද නර්වාහි පරාජය ගැන ය. ඊට පසු, රුසියානු හමුදාවේ පරිවර්තනයන් සිදු කරන ලද අතර එය පීටර්ට අවසාන ජයග්‍රහණය ගෙන ආවේය.

“පීටර් සමරනවා. ආඩම්බර සහ පැහැදිලි සහ මහිමය ඔහුගේ බැල්මෙන් පිරී ඇත. ඒ වගේම ඔහුගේ රාජකීය මංගල්‍යය ලස්සනයි. ඔහුගේ හමුදාවේ කෑගැසීමේදී, ඔහුගේ කූඩාරමේදී, ඔහු තම නායකයින්ට, ආගන්තුකයන්ගේ නායකයින්ට සලකයි, තේජාන්විත වහලුන්ට ආදරය කරයි, ඔහුගේ ගුරුවරුන් සඳහා ඔහු සෞඛ්ය සම්පන්න කුසලානය ඔසවයි.

D / s: යෝජිත මාතෘකා වලින් එකක් ගැන රචනයක් ලියන්න.

"වැරදි කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි" යන ලතින් ආඥාව සෑම දෙනාටම හුරුපුරුදුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවන මාවතේ, අවශ්‍ය අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සඳහා නිරන්තරයෙන් පැකිලීමට අපට සිදු වේ. නමුත් මිනිසුන් සෑම විටම තමන්ගේම වැරදි වලින් පවා ඉගෙන ගන්නේ නැත. එතකොට අනිත් අයගේ වැරදි ගැන අපි මොනවා කියන්නද? ඔවුන් අපට යමක් උගන්වන්නේ කෙසේද?

මෙම ප්‍රශ්නයට අවිවාදයෙන් පිළිතුරු දිය නොහැකි බව මට පෙනේ. එක් අතකින්, මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසයම මාරාන්තික වැරදි වල වංශකථාවක් වන අතර, ආපසු හැරී බැලීමකින් තොරව ඉදිරියට යාමට නොහැකි ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජාත්‍යන්තර යුද නීති, කුරිරු සතුරු ක්‍රම තහනම් කිරීම, වඩාත් ලේ වැකි යුද්ධවලින් පසුව සංවර්ධනය කර පිරිපහදු කරන ලදී ... අපට පුරුදු වී ඇති මාර්ග නීති ද බොහෝ දෙනෙකුගේ ජීවිත බිලිගත් මාර්ග වැරදිවල ප්‍රතිඵලයකි. අතීතයේ මිනිසුන්. අද දහස් ගණනක් මිනිසුන් බේරා ගන්නා බද්ධ කිරීමේ සංවර්ධනය කළ හැකි වූයේ වෛද්‍යවරුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහයට මෙන්ම පළමු ශල්‍යකර්මවල සංකූලතා වලින් මියගිය රෝගීන්ගේ ධෛර්‍යයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි.

අනෙක් අතට, මානව වර්ගයා සෑම විටම ලෝක ඉතිහාසයේ වැරදි සැලකිල්ලට ගනීද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. නිමක් නැති යුද්ධ, විප්ලවයන් අඛණ්ඩව, ඉතිහාසයේ බලගතු පාඩම් තිබියදීත්, විජාතික භීතිකාව වර්ධනය වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේදී, මම සිතන්නේ එකම තත්වයකි. අපගේම සංවර්ධන මට්ටම සහ ජීවන ප්‍රමුඛතා මත පදනම්ව, අප සෑම කෙනෙකුම වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ වැරදි නොසලකා හරිනු ඇත, නැතහොත් ඒවා සැලකිල්ලට ගනී. අපි නවකතාවෙන් nihilist Bazarov සිහිපත් කරමු. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා අධිකාරය, ලෝක අත්දැකීම්, කලාව, මානව හැඟීම් ප්රතික්ෂේප කරයි. මහා ප්‍රංශ විප්ලවයේ දුක්ඛිත අත්දැකීම ගණන් නොගෙන සමාජ ක්‍රමය බිමට විනාශ කිරීම අවශ්‍ය බව ඔහු විශ්වාස කරයි. අනෙක් අයගේ වැරදි වලින් පාඩමක් ඉගෙන ගැනීමට ඉයුජින්ට නොහැකි බව පෙනේ. අයි.එස්. Turgenev විශ්වීය වටිනාකම් නොසලකා හැරීමේ ප්රතිඵල ගැන පාඨකයන්ට අනතුරු අඟවයි. ඔහුගේ චරිතයේ ශක්තිය සහ කැපී පෙනෙන මනස තිබියදීත්, බසාරොව් මිය යයි, මන්ද "නිහාල්වාදය" යනු කොතැනකවත් නැති මාවතකි.

නමුත් A.I.Solzhenitsyn විසින් රචිත කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය "Ivan Denisovich හි එක් දිනක්" හොඳින් වටහාගෙන ඇත්තේ ඔබේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා ඔබ අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගත යුතු බවයි. අමතර කැබැල්ලක් වෙනුවෙන් "පහළට යන" සිරකරුවන් කෙතරම් ඉක්මනින් මිය යන බව දුටු ෂුකොව් මිනිස් ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. හැමෝම පිළිකුල් කරන යාචක ෆෙටියුකොව් දෙස බලා සිටින අයිවන් ඩෙනිසොවිච් තමාටම මෙසේ සටහන් කරයි: “ඔහු නියමිත දිනට ජීවත් නොවනු ඇත. තමන්ව තියන්න දන්නෙ නෑ"... එවැනි කටුක නිගමනයකට එළඹීමට ෂුකොව්ට ඉඩ දෙන්නේ කුමක් ද? බොහෝ විට, "හිවලුන්" බවට පත් වූ ෆෙටියුකොව් වැනි අනෙකුත් සිරකරුවන්ගේ වැරදි නිරීක්ෂණය කිරීම.

අන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගැනීමට ඇති හැකියාව සෑම කෙනෙකුගේම ලක්ෂණයක් නොවන අතර සියලු ජීවන තත්වයන් තුළ නොවේ. පුද්ගලයෙකු වයසින් හා ප්‍රඥාවන්ත වූ විට, ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ නිෂේධාත්මක අත්දැකීම් සමඟ දැඩි අවධානයකින් සම්බන්ධ වීමට පටන් ගන්නා බව මට පෙනේ. ඒ වගේම තරුණ අය තමන්ගේ වැරදි හදාගෙන දියුණු වෙන්න පෙළඹෙනවා.

"SAMARUS" ඔන්ලයින් පාසලේ නිර්මාතෘ විසින් ද්රව්යය සකස් කරන ලදී.

නිල අදහස් දැක්වීම
දිශාව තුළ, එය හැකි ය
අධ්‍යාත්මික වටිනාකම ගැන තර්ක කිරීම සහ
පුද්ගලයාගේ ප්රායෝගික අත්දැකීම්
පෞරුෂය, මිනිසුන්, සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වය,
ලෝකය දැන ගැනීමේ මාර්ගයේ වැරදි වල පිරිවැය ගැන,
ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම.
සාහිත්‍යය බොහෝ විට සිතට පොළඹවන සුළුය
අත්දැකීම් සහ වැරදි සම්බන්ධය ගැන: ගැන
වැරදි වළක්වා ගැනීමේ අත්දැකීම්, ගැන
වැරදි, එය නොමැතිව එය කළ නොහැකි ය
ජීවන මාර්ගය ඔස්සේ චලනය, සහ ගැන
පිළිසකර කළ නොහැකි, ඛේදනීය වැරදි.

• සඳහා ද්රව්ය
• සකස් කිරීම
• අවසන් රචනාවට
• තේමාත්මක ප්රදේශය
• "අත්දැකීම් සහ වැරදි"

• කෘතියේ කතුවරයා:
• රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, Volodarskaya ද්විතීයික පාසල
• Sadchikova Yu.N.

• "අත්දැකීම් සහ වැරදි"
• මෙම දිශාවේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීම්වල වටිනාකම, ලෝකය දැන ගැනීමේ මාවතේ වැරදිවල පිරිවැය ගැන තර්ක කිරීම, ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම ගැන තර්ක කළ හැකිය.
• අත්දැකීම් සහ වැරදි අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන සාහිත්‍යය බොහෝ විට සිතීමට සලස්වයි: අත්වැරදීම් වළක්වන අත්දැකීම් ගැන, ජීවන මාවතේ ගමන් කළ නොහැකි වැරදි ගැන සහ පිළිසකර කළ නොහැකි, ඛේදනීය වැරදි ගැන.

• සංකල්ප අර්ථ නිරූපණය
• පළපුරුද්ද යනු, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයකම සහ ඔහු දන්නා දෙයයි;
• පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන, ඔහුගේ දක්ෂතා, හැකියාවන්, ඔහුගේ ගුණධර්ම සහ නරක ගැන අත්දැකීම් තිබිය හැකිය ...
• පළපුරුද්ද යනු දැනුමට පටහැනිව සෘජු අත්දැකීම්, හැඟීම්, නිරීක්ෂණ, ප්‍රායෝගික ක්‍රියා ක්‍රියාවලියේදී ලබාගත් දැනුම සහ කුසලතා (හැකියාවන්) එකමුතුකමයි ...
• වැරදි - ක්රියාවන්හි වැරදි බව, ක්රියා, ප්රකාශ, සිතුවිලි, දෝෂ.

• අත්දැකීම් සෑම දෙයකම ගුරුවරයා වේ. ජේ සීසර්
• අත්දැකීම් යනු පාඩම් මිල අධික පාසලකි, නමුත් ඔබට ඉගෙන ගත හැකි එකම පාසල එයයි. බී. ෆ්රෑන්ක්ලින්
• ඇසින් එකක් ද, දිවෙන් දෙයක් ද කියන විට, පළපුරුදු පුද්ගලයා පළමුව විශ්වාස කරයි. ඩබ්ලිව්. එමර්සන් අත්දැකීමෙන් උපත නොලබන දැනුම, නියත වශයෙන්ම මව, ඵල රහිත සහ වැරදි වලින් පිරී ඇත. ලියනාඩෝ ඩා වින්චි
• යමෙක්, අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කර, ක්‍රියාවන් කරයි - අනාගතයේදී ඔහු දුක්ගැනවිලි රාශියක් දකිනු ඇත. සාදි

• අත්දැකීම් සහ වැරදි ගැන කියනවා
• අද්දැකීම් අඩුකම කරදර ඇති කරයි. A. S. පුෂ්කින්
• සියල්ලටම හොඳම සාක්ෂිය අත්දැකීමයි.
• එෆ්. බේකන්
• අපගේ සැබෑ ගුරුවරුන් යනු අත්දැකීම් සහ හැඟීමයි. ජේ. - ජේ. රුසෝ
• පළපුරුද්ද, ඕනෑම අවස්ථාවක, උපකාරක පන්ති ගාස්තු ගොඩක් ගනී, නමුත් එය ඕනෑම ගුරුවරයෙකුට වඩා හොඳින් උගන්වයි. කාලයිල්
• සරල බව ලෝකයේ අමාරුම දෙයයි; මෙය අත්දැකීම්වල අවසාන සීමාව සහ දක්ෂයෙකුගේ අවසාන උත්සාහයයි. J. වැලි
• අත්දැකීම් බොහෝ විට අපට උගන්වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ භාෂාවට වඩා ඕනෑම දෙයක් කෙරෙහි එතරම් බලයක් නොමැති බවයි.

• වැරැද්දකට අපිට ගැහුවත් අපිව වට්ටන්නේ නැහැ.
• තමන් කළ වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන අය වැරදියි.
• කකුල පැකිළෙනු ඇත, හිස ලැබෙනු ඇත.
• වැරදි පටන් ගන්නේ කුඩාවට.
• වැරැද්ද මිනිසුන්ට බුද්ධිය උගන්වයි.

• අත්දැකීම් සහ වැරදි පිළිබඳ හිතෝපදේශ සහ කියමන්
• වැරැද්දට වඩා වැරදිවලට ​​ඇති බිය භයානක ය.
• මම වැරදියි මටම රිදුනා - ඉදිරි විද්‍යාව.
• තමන් කළ වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන අය වැරදියි. තරුණයෙකුට වැරැද්දක් සිනහවක්, මහලු කෙනෙකුට කටුක කඳුලක්. කකුල පැකිළෙනු ඇත, හිස ලැබෙනු ඇත.
• වැරදි පටන් ගන්නේ කුඩාවට.
• වැරැද්ද මිනිසුන්ට බුද්ධිය උගන්වයි.
• සීතල නොතකා ඔහු පොකුණක වාඩි විය.
• කිසිවක් නොකරන ඔහු වරදවා වටහා නොගනී.
• දෝෂයක් දෝෂයක් මත ධාවනය වන අතර දෝෂයක් සමඟ ධාවනය වේ.

• අත්දැකීම් සහ වැරදි පිළිබඳ හිතෝපදේශ සහ කියමන්
• සමහරු අන් අයගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගන්නා අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී. බෙංගාලි
• දිගු අත්දැකීම් මනස පොහොසත් කරයි. අරාබි
• දිගු අත්දැකීමක් ඉබ්බෙකුට වඩා වටිනවා. ජපන්
• ප්‍රඥාවන්ත ඉගැන්වීම් හතකට වඩා ලබා ගත් එක් අත්දැකීමක් වැදගත් ය. ටජික්
• අත්දැකීම් පමණක් සැබෑ ස්වාමියා නිර්මාණය කරයි. ඉන්දීය
• අද්දැකීම් අඩු වෘකයෙකුට වඩා පළපුරුදු වෘකයෙකු ආහාරයට ගැනීම වඩා හොඳය. ආර්මේනියානු
• තරුණයාගේ අද්දැකීම් අඩුකම නින්දාවක් නොවේ. රුසියානු
• උඳුන් හතකින් මම පාන් කෑවෙමි (එනම් පළපුරුදු). රුසියානු

• ආසන්න රචනා මාතෘකා
• පුද්ගලයෙකු වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී.
• වරදක් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් තිබේද?
• ඔබේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
• වැරදි ජීවිත අත්දැකීම්වල ප්‍රධාන අංගයක් බව ඔබ එකඟද?
• "ජීවිතය ගත කිරීම යනු තරණය කළ යුතු ක්ෂේත්‍රයක් නොවේ" යන කියමන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
• නිෂ්ඵල ජීවිතයක් ගත නොකළ ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක්ද?
• "සහ අත්දැකීම්, දුෂ්කර වැරදි වල පුතා ..." (A. පුෂ්කින්)
• ප්‍රඥාවන්ත ඉගැන්වීම් හතකට වඩා ලබා ගත් එක් අත්දැකීමක් වැදගත් ය

• නිර්දේශිත වැඩ
• A. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය", "ඉයුජින් වන්ජින්"
• M. Yu. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
• A. I. Goncharov "Oblomov"
• I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්"
• එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
• M. A. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්"
• DI Fonvizin "මගේ ක්රියාවන් සහ සිතුවිලි තුළ අවංක පාපොච්චාරණය"
• චාල්ස් ඩිකන්ස් "නත්තල් කැරොල්"
• වී.ඒ. Kaverin "විවෘත පොත"

• ඇතුල්වීමේ විකල්පය
• ඔවුන් පවසන්නේ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු අන් අයගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගන්නා බවත්, මෝඩ පුද්ගලයා තමාගේම වැරදිවලින් ඉගෙන ගන්නා බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම එයයි. ඔබගේ ආදරණීයයන් හෝ මිතුරන් දැනටමත් අත්විඳ ඇති එකම වැරදි සහ එකම අප්රසන්න තත්වයන් තුළ ඔබම සොයා ගන්නේ ඇයි? නමුත් මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ සැබවින්ම සාධාරණ පුද්ගලයෙකු විය යුතු අතර, ඔබ කෙතරම් බුද්ධිමත් වුවද, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබට ඇති වටිනාම අත්දැකීම වන්නේ ඔබට වඩා දිගු ජීවන මාර්ගයක් ඇති වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අත්දැකීම් බව වටහා ගත යුතුය. අවුලකට නොපැමිණීමට ඔබට ප්‍රමාණවත් බුද්ධියක් තිබිය යුතු අතර, මෙම සීරීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබේ මොළය අවුල් නොකරන්න. නමුත් තමන්ගේම වැරදි මත, ජීවිතයේ අසමසම රසඥයෙකු ලෙස සලකන අය බොහෝ විට ඉගෙන ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන නොසිතති.

• ඇතුල්වීමේ විකල්පය
• අපේ ජීවිත කාලය පුරාම අපි අපේක්‍ෂිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරමු, එසේ කිරීමේදී අප බොහෝ විට වැරදි කළත්. මිනිසුන් මෙම සියලු දුෂ්කරතා විවිධ ආකාරවලින් විඳදරා ගනී: යමෙකු මානසික අවපීඩනයට පත් වේ, තවත් අයෙකු නැවත ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරයි, සහ බොහෝ අය තමන් වෙනුවෙන් නව ඉලක්ක තබා ගනී, පෙර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ දුක්ඛිත අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගනී. මගේ මතය අනුව, මෙය මිනිස් ජීවිතයේ සමස්ත අරුතයි. ජීවිතය යනු තමා ගැන සදාකාලික සෙවීමක්, කෙනෙකුගේ ඉරණම සඳහා නිරන්තර අරගලයකි. මෙම අරගලයේ "තුවාල" සහ "සීරීම්" දිස්වන්නේ නම්, මෙය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතුවක් නොවේ. මක්නිසාද යත් මේවා ඔබට හිමි ඔබේම වැරදි නිසා ය. අනාගතයේදී මතක තබා ගත යුතු දෙයක් ඇත, අපේක්ෂිත දේ ඉටු වූ විට, "තුවාල" සනීප වී, මේ සියල්ල අවසන් වීම ගැන ටිකක් දුකක් පවා ඇති වේ. ඔබ කිසි විටෙකත් ආපසු හැරී නොබැලිය යුතුය, කළ දේ ගැන පසුතැවිලි නොවිය යුතුය, නැතහොත් අනෙක් අතට, නොකළ යුතුය. එය බලශක්ති නාස්තියක් පමණි. අතීත වැරදි පිළිබඳ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට කුමක් කළ යුතු දැයි හොඳින් සිතා බැලීම පමණක් ප්රයෝජනවත් වේ.

• ඇතුල්වීමේ විකල්පය
• අපි එය කොපමණ වාරයක් වැරදියට තේරුම් ගන්නවාද? සමහර විට, අපගේ මුළු ජීවිත කාලයම අපි අප කළ දේ ගැන පසුතැවෙමු. යම් යම් තත්වයන් යටතේ, මෝඩකම නිසා යමෙකු අහිමි විය හැකි බව වටහා ගැනීම කණගාටුදායක හා කණගාටුදායක ය. නමුත් මෙය සැබෑ ජීවිතයයි, අපි හැමෝම වැරදි කරනවා. කාරණයේ හරය නම් මිනිසුන් සමාව දීමට ඉගෙන ගැනීම, සියල්ල නිවැරදි කිරීමට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දීමයි. පෙනෙන පරිදි, අපි ටිකක් අසන්නෙමු, නමුත් එය ජීවිතයට පරිවර්තනය කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද? එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූ ලේඛකයෙක් මෙසේ ලිවීය: "සෑම මිනිස් ක්‍රියාවක්ම, බැල්ම මත පදනම්ව, හරි සහ වැරදි දෙකම වේ." මගේ මතය අනුව, මෙම වචනවල ගැඹුරුම අර්ථය ඇත.

නිල අදහස:

දිශානතියේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීම්වල වටිනාකම, ලෝකය දැන ගැනීමේ මාවතේ වැරදිවල පිරිවැය, ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම ගැන තර්ක කළ හැකිය. අත්දැකීම් සහ වැරදි අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන සාහිත්‍යය බොහෝ විට සිතීමට සලස්වයි: අත්වැරදීම් වළක්වන අත්දැකීම් ගැන, ජීවන මාවතේ ගමන් කළ නොහැකි වැරදි ගැන සහ පිළිසකර කළ නොහැකි, ඛේදනීය වැරදි ගැන.

"අත්දැකීම් සහ වැරදි" යනු යම් දුරකට, ධ්‍රැවීය සංකල්ප දෙකක පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇඟවුම් කරන දිශාවකි, මන්ද වැරදි නොමැතිව අත්දැකීම් ඇති අතර එය විය නොහැකි බැවිනි. සාහිත්‍ය වීරයෙක්, වැරදි සිදු කිරීම, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීම සහ අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, වෙනස් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ මාවත ගනී. චරිතවල ක්‍රියාවන් තක්සේරු කිරීමෙන්, පාඨකයා ඔහුගේ මිල කළ නොහැකි ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගන්නා අතර, සාහිත්‍යය ජීවිතයේ සැබෑ පෙළපොතක් බවට පත්වන අතර, තමාගේම වැරදි නොකිරීමට උපකාරී වේ, එහි පිරිවැය ඉතා ඉහළ විය හැකිය. වීරයන් විසින් කරන ලද වැරදි ගැන කතා කරන විට, වැරදි තීරණයක්, අපැහැදිලි ක්රියාවක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට පමණක් නොව, අන් අයගේ ඉරණම කෙරෙහි ද මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සාහිත්‍යය තුළ, සමස්ත ජාතීන්ගේ ඉරණමට බලපාන එවැනි ඛේදජනක වැරදි ද අපට හමු වේ. මෙම තේමාත්මක ක්ෂේත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීමට කෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ මෙම පැති තුළ ය.

ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්ත සහ කියමන්:

වැරදි කිරීමට බියෙන් ඔබ ලැජ්ජා නොවිය යුතුය, ලොකුම වැරැද්ද නම් ඔබේ අත්දැකීම් අහිමි කර ගැනීමයි.

Luc de Clapier Vovenargue

ඔබට විවිධ ආකාරවලින් වැරදි කළ හැකිය, ඔබට නිවැරදිව ක්‍රියා කළ හැක්කේ එක් ආකාරයකින් පමණි, එබැවින් පළමු එක පහසු වන අතර දෙවැන්න දුෂ්කර ය; මග හැරීමට පහසුය, පහර දීමට අපහසුය.

ඇරිස්ටෝටල්

කාල් රයිමන්ඩ් පොපර්

අන් අය තමා ගැන සිතුවහොත් තමා වරදවා වටහා නොගනී යැයි සිතන ඔහු ගැඹුරින් වැරදියට වැටේ.

Aurelius Markov

අපගේ වැරදි අප පමණක් දන්නා විට ඒවා අපට පහසුවෙන් අමතක වේ.

Francois de La Rochefouauld

සෑම වරදකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්න.

ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින්

ලැජ්ජාව සෑම තැනකම සුදුසු විය හැකිය, ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමේදී නොවේ.

Gothold Ephraim Lessing

සත්‍යයට වඩා වැරදි සෙවීම පහසුය.

Johann Wolfgang Goethe

සෑම කාරණයකදීම, අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයකින්, වැරදිවලට ​​වැටී අපව නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි.

කාල් රයිමන්ඩ් පොපර්

ඔබේ තර්කයට ආධාරකයක් ලෙස, ඔබට පහත කෘති වෙත හැරිය හැක.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්".රස්කොල්නිකොව්, ඇලෙනා ඉවානොව්නා මරා දමා ඔහු කළ දේ පාපොච්චාරණය කරමින්, ඔහු කළ අපරාධයේ සමස්ත ඛේදවාචකය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා නොගනී, ඔහුගේ න්‍යායේ වැරදි හඳුනා නොගනී, ඔහුට කණගාටු වන්නේ ඔහුට කඩ කිරීමට නොහැකි වීම ගැන, ඔහුට දැන් තමා වර්ගීකරණය කළ නොහැකි වීම ගැන ය. තෝරාගත් අයගෙන් කෙනෙකු ලෙස. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේදී පමණක්, ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත් වූ වීරයා පසුතැවිලි වෙනවා පමණක් නොව (ඔහු පසුතැවිලි වී, මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කළේය), නමුත් පසුතැවීමේ දුෂ්කර මාවත ගනී. ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ තම වැරදි පිළිගන්නා පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීමට හැකි බවත්, ඔහු සමාව ලැබීමට සුදුසු බවත්, උපකාරය සහ අනුකම්පාව අවශ්ය බවත්ය. (නවකතාවේ, වීරයා අසල සිටින්නේ දයානුකම්පිත පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශයක් වන Sonya Marmeladova ය).

එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම", කේ.ජී. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්".එවැනි විවිධ කෘතිවල වීරයන් සමාන මාරාන්තික වැරැද්දක් කරයි, එය මගේ මුළු ජීවිත කාලයම පසුතැවෙනු ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ට කිසිවක් නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්, පෙරමුණට පිටත්ව, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුව බදාගෙන ඉවතට තල්ලු කරයි, වීරයා ඇගේ කඳුළු නිසා කෝපයට පත් වේ, ඔහු කෝපයට පත් වේ , ඇය "ඔහුව පණපිටින් වළලනවා" යැයි විශ්වාස කරයි, නමුත් සියල්ල අනෙක් පැත්තට හැරේ: ඔහු ආපසු පැමිණ පවුල මිය යයි. ඔහුට මෙම අලාභය දරුණු ශෝකයක් වන අතර, දැන් ඔහු සෑම කුඩා දෙයකටම තමාටම දොස් පවරන අතර විස්තර කළ නොහැකි වේදනාවෙන් මෙසේ පවසයි: "මගේ මරණය දක්වා, මගේ අවසාන පැය දක්වා, මම මිය යනු ඇත, මම ඇයව තල්ලු කළ බවට මම සමාව නොදෙමි! " කේ.ජී.ගේ කතාව. පෝස්ටොව්ස්කි යනු හුදකලා මහලු විය පිළිබඳ කතාවකි. ඇගේම දියණිය විසින් අතහැර දැමූ කැටරිනා ආච්චි මෙසේ ලියයි: “මගේ ආදරණීය, මම මේ ශීත සෘතුවේදී බේරෙන්නේ නැහැ. දවසකට විතරක් එන්න. මට ඔබ දෙස බැලීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ අත් අල්ලා ගන්න. ” නමුත් නස්තා තමාටම සහතික වන්නේ මෙසේය: "මව ලියන බැවින්, එයින් අදහස් වන්නේ ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවයි." ආගන්තුකයන් ගැන සිතීම, තරුණ මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ ප්රදර්ශනයක් සංවිධානය කිරීම, දියණිය ඇගේ එකම ආදරණීය පුද්ගලයා ගැන අමතක කරයි. “පුද්ගලයා රැකබලා ගැනීම ගැන” කෘතඥතාවේ උණුසුම් වචන ඇසීමෙන් පසුව පමණක් වීරවරිය තම මුදල් පසුම්බියේ විදුලි පණිවුඩයක් ඇති බව සිහිපත් කරයි: “කටියා මිය යමින් සිටී. ටිකොන් ". පසුතැවීම ප්රමාද වැඩියි: "අම්මා! මෙය සිදු වූයේ කෙසේද? මොනවා උනත් මගේ ජීවිතේ මට කවුරුත් නෑ. නැත සහ ආදරණීය නොවනු ඇත. නියමිත වේලාවට පැමිණීමට නම්, ඇය මා දුටුවා නම්, ඇය සමාව දෙනු ඇත. ” දුව ආවත් සමාව ඉල්ලන්න කවුරුත් නෑ. ප්‍රධාන චරිතවල අමිහිරි අත්දැකීම පාඨකයාට "පමා වීමට පෙර" සමීප අය කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින ලෙස උගන්වයි.

M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්".නවකතාවේ වීරයා, M.Yu. ලර්මොන්ටොව්. Grigory Alexandrovich Pechorin අයත් වේ ජීවිතය ගැන කලකිරුණු ඔවුන්ගේ යුගයේ තරුණ තරුණියන්ට.

පෙචොරින් තමා ගැනම මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන් දෙදෙනෙක් මා තුළ ජීවත් වෙති: එක් අයෙක් වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ජීවත් වේ, අනෙකා ඔහුව සිතමින් විනිශ්චය කරයි." ලර්මොන්ටොව්ගේ චරිතය ජවසම්පන්න, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ මනස, ඔහුගේ දැනුම සඳහා යෙදුම සොයාගත නොහැක. පෙචොරින් යනු කුරිරු හා උදාසීන අහංකාරයෙකි, මන්ද ඔහු සන්නිවේදනය කරන සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාවන්ත වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වය ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරයි. වී.ජී. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන තමාටම දොස් පවරන නිසාත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ගැන, කනස්සල්ලෙන් සිටින නිසාත්, ඔහුට කිසිදු තෘප්තියක් ගෙන නොදෙන නිසාත්, බෙලින්ස්කි ඔහුව හැඳින්වූයේ "දුක් විඳින අහංකාරයෙකු" ලෙසිනි.

ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉතා බුද්ධිමත් හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකි, ඔහු තම වැරදි පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී, නමුත් ඒ සමඟම තමාගේම පාපොච්චාරණය කිරීමට අන් අයට ඉගැන්වීමට ඔහුට අවශ්‍ය වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම වරද පිළිගැනීමට ගෘෂ්නිට්ස්කි තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන්ගේ ආරවුල සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. නමුත් පෙචෝරින්ගේ අනෙක් පැත්ත වහාම ප්‍රකාශ වේ: ද්වන්ධ සටනක දී තත්වය සමනය කිරීමට සහ ග්‍රුෂ්නිට්ස්කි හෘදය සාක්ෂියට කැඳවීමට සමහර උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, ඔහුම භයානක ස්ථානයකට වෙඩි තැබීමට යෝජනා කරයි, එවිට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මිය යයි. ඒ අතරම, තරුණ ගෘෂ්නිට්ස්කිගේ ජීවිතයට සහ ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් තිබියදීත්, වීරයා සෑම දෙයක්ම විහිළුවක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. Grushnitsky ඝාතනයෙන් පසුව, අපි දකිනවා , පෙචෝරින්ගේ මනෝභාවය වෙනස් වූ ආකාරය: ද්වන්ධ සටනට යන ගමනේදී දවස කෙතරම් සුන්දරදැයි ඔහු දුටුවහොත්, ඛේදජනක සිදුවීමෙන් පසු ඔහු දවස කළු වර්ණවලින් දකී, ඔහුගේ ආත්මයේ ගලක් තිබේ.

බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ මිය යන පෙචෝරින් ආත්මයේ කතාව වීරයාගේ දිනපොත සටහන් තුළ අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණයේ සියලු අනුකම්පා විරහිතභාවයෙන් දක්වා ඇත; "සඟරාවේ" කතුවරයා සහ වීරයා යන දෙකම වන පෙචොරින් ඔහුගේ පරමාදර්ශී ආවේගයන් ගැනත්, ඔහුගේ ආත්මයේ අඳුරු පැති ගැනත්, විඥානයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ගැනත් නොබියව කතා කරයි. වීරයා ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගනී, නමුත් ඒවා නිවැරදි කිරීමට කිසිවක් නොකරයි, ඔහුගේම අත්දැකීම් ඔහුට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත. පෙචොරින්ට මිනිස් ජීවිත විනාශ කරන බවට නිරපේක්ෂ අවබෝධයක් තිබියදීත් (“සාමකාමී ජාවාරම්කරුවන්ගේ ජීවිතය විනාශ කරයි,” බෙලා ඔහුගේ වරදින් මිය යයි, ආදිය), වීරයා දිගටම අන් අයගේ ඉරණම සමඟ “සෙල්ලම්” කරන අතර එමඟින් තමා බවට පත් වේ. අසතුටින් ...

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".ලර්මොන්ටොව්ගේ වීරයා, ඔහුගේ වැරදි වටහාගෙන, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දියුණුවේ මාවත ගත නොහැකි නම්, ලබාගත් අත්දැකීම් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයන් වඩා හොඳ වීමට උපකාරී වේ. මෙම අංගයේ මාතෘකාව සලකා බැලීමේදී, A. Bolkonsky සහ P. Bezukhov ගේ රූප විශ්ලේෂණය වෙත හැරිය හැකිය. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහුගේ අධ්‍යාපනය, රුචිකත්වයේ පළල, ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමේ සිහින සඳහා ඉහළ සමාජයෙන් තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ, විශාල පෞද්ගලික මහිමයක් ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඔහුගේ පිළිමය නැපෝලියන් ය. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, බොල්කොන්ස්කි සටනේ වඩාත්ම භයානක ස්ථානවල පෙනී සිටියි. දරුණු මිලිටරි සිදුවීම් කුමාරයා ඔහුගේ සිහින ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර, ඔහු කෙතරම් කටුක ලෙස වැරදිද යන්න වටහා ගත්තේය. බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ, යුධ පිටියේ රැඳී සිටින බොල්කොන්ස්කි මානසික බිඳවැටීමකට ලක් වේ. මේ මිනිත්තු කිහිපය තුළ, ඔහු ඉදිරියේ නව ලෝකයක් විවෘත වේ, එහිදී ආත්මාර්ථකාමී සිතුවිලි, බොරු, නමුත් පිරිසිදු, උසස්, සාධාරණ ඒවා පමණි. යුද්ධයට හා තේජසට වඩා වැදගත් දෙයක් ජීවිතයේ ඇති බව කුමරුට වැටහුණි. දැන් ඔහුට හිටපු පිළිමය සුළු හා නොවැදගත් ලෙස පෙනේ. වැඩිදුර සිදුවීම් වලින් බේරී සිටීම - දරුවෙකුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය - බොල්කොන්ස්කි නිගමනය කරන්නේ තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ඔහුට ඉතිරිව ඇති බවයි. මෙය ඔහුගේ වැරදි පිළිගන්නා පමණක් නොව, වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කරන වීරයෙකුගේ පරිණාමයේ පළමු අදියර පමණි. පියරේ ද වැරදි ගණනාවක් සිදු කරයි. ඔහු ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ කලහකාරී ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් එවැනි ජීවිතයක් ඔහු සඳහා නොවන බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඔහුට වහාම මිනිසුන් නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැකි අතර බොහෝ විට ඔවුන් තුළ වැරදි සිදු කරයි. ඔහු අවංක, විශ්වාසවන්ත, දුර්වල කැමැත්තක් ඇත. මෙම චරිත ලක්ෂණ දූෂිත හෙලන් කුරගිනා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ පැහැදිලිව විදහා දක්වයි - පියරේ තවත් වැරැද්දක් කරයි. විවාහයෙන් ඉක්බිතිව, වීරයා තමා රැවටුණු බව වටහා ගන්නා අතර, "තමන්ගේම ශෝකය තනිවම ප්රතිචක්රීකරණය කරයි." ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු, ගැඹුරු අර්බුදකාරී තත්වයක සිටි ඔහු Masonic නවාතැනට සම්බන්ධ විය. පියරේ විශ්වාස කරන්නේ ඔහු "නව ජීවිතයක් සඳහා නැවත ඉපදීමක් සොයා ගනු ඇති" බවත්, ඔහු නැවතත් වැදගත් දෙයක වරදවා වටහාගෙන ඇති බවත්ය. ලබාගත් අත්දැකීම් සහ "1812 ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" වීරයා ඔහුගේ ඉදිරි දැක්මෙහි දැඩි වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. මිනිසුන් වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු බවත්, මාතෘභූමියට සෙතක් සැලසීමට උත්සාහ කළ යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.

එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්".මිලිටරි සටන්වල ​​අත්දැකීම් මිනිසුන් වෙනස් කරන ආකාරය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැරදි තක්සේරු කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වන අතර, කෙනෙකුට Grigory Melekhov ගේ ප්රතිරූපය වෙත හැරිය හැකිය. සුදු ජාතිකයින්ගේ පැත්තේ, පසුව රතු පැත්තේ සටන් කරමින්, ඔහු වටා ඇති දරුණු අසාධාරණය කුමක්දැයි ඔහු තේරුම් ගන්නා අතර, ඔහුම වැරදි කරයි, හමුදා අත්දැකීම් ලබාගෙන ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම නිගමනවලට එළඹේ: "... මගේ දෑත් සීසෑරීමට අවශ්යයි." නිවස, පවුල - එයයි වටිනාකම. ඒ වගේම මිනිස්සුන්ව මරන්න පොලඹවන ඕනෑම මතවාදයක් වැරැද්දක්. ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය යුද්ධය නොව නිවසේ දොරකඩින් මුණගැසෙන පුතා බව ජීවිත අත්දැකීමෙන් දැනටමත් ප්‍රඥාවන්තයෙකුට වැටහේ. වීරයා තමා වැරදි බව පිළිගන්නා බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහු නැවත නැවතත් සුදු සිට රතු දක්වා විසි කිරීමට හේතු වූයේ මෙයයි.

එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "බල්ලාගේ හදවත".අපි අත්දැකීම් ගැන කතා කරන්නේ නම්, “සමහර සංසිද්ධියක් පර්යේෂණාත්මකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටියක්, පර්යේෂණ අරමුණු සඳහා යම් යම් කොන්දේසි යටතේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම”, “පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ පැවැත්මේ අනුපාතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීම සඳහා මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කිගේ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම සහ පසුව මිනිස් සිරුරේ පුනර්ජීවනය කෙරෙහි එහි බලපෑම මත "සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.

විද්‍යාත්මකව ඔහු තරමක් සාර්ථකයි. මහාචාර්ය Preobrazhensky අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි. විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලය අනපේක්ෂිත හා ආකර්ෂණීය වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වඩාත් කණගාටුදායක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය. මෙහෙයුමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහාචාර්යවරයාගේ නිවස තුළ පෙනී සිටි "පඩිපෙළ සහ අනුකම්පා විරහිත පෙනුම" යන වර්ගය නොහොබිනා, අහංකාර සහ අහංකාර ලෙස හැසිරේ. කෙසේ වෙතත්, නැගී එන මානුෂීය සත්වයා පහසුවෙන් වෙනස් වූ ලෝකයක සොයා ගන්නා නමුත් මානව ගුණාංගවලින් වෙනස් නොවන අතර ඉක්මනින් මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට පමණක් නොව මුළු නිවසේම පදිංචිකරුවන්ටද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් බවට පත්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ඔහුගේ වැරැද්ද විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, මහාචාර්යවරයාට වැටහෙන්නේ බල්ලා P.P ට වඩා බොහෝ "මිනිස්" බවයි. ෂරිකොව්. මේ අනුව, බෝල්ස් හි හියුමනොයිඩ් දෙමුහුන් මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කිගේ ජයග්‍රහණයකට වඩා අසාර්ථක බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඔහුම මෙය තේරුම් ගනී: "මහලු බූරුවෙක් ... මෙන්න, ඩොක්ටර්, පර්යේෂකයෙක්, සමාන්තරව ඇවිදිමින් ස්වභාවධර්මය සමඟ අතපත ගෑම වෙනුවට, ප්‍රශ්නය බල කර වැස්ම ඔසවන විට සිදු වන්නේ කුමක්ද: මෙන්න, ෂරිකොව්ව ගෙන කැඳ සමඟ කන්න. " පිලිප් ෆිලිපොවිච් නිගමනය කරන්නේ මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ස්වභාවයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීම් විනාශකාරී ප්‍රතිඵලවලට තුඩු දෙන බවයි.

"බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කරයි - ෂරිකොව් නැවතත් බල්ලෙකු බවට පත්වේ. ඔහු තම ඉරණම සහ තමා ගැන සෑහීමකට පත්වේ. නමුත් ජීවිතයේ දී, එවැනි අත්හදා බැලීම් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ඛේදජනක බලපෑමක් ඇති කරයි, Bulgakov අනතුරු අඟවයි. ක්රියාවන් සිතා බැලිය යුතු අතර විනාශකාරී නොවේ.

ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන අදහස නම් සදාචාරයෙන් තොර නිරුවත් ප්‍රගතිය මිනිසුන්ට මරණය ගෙන දෙන අතර එවැනි වැරැද්දක් ආපසු හැරවිය නොහැකි බවයි.

වී.ජී. රස්පුටින් "මතෙරාට සමුගැනීම".එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්ත ජනතාවටම දුක් ගෙන දෙන, පිළිසකර කළ නොහැකි වැරදි ගැන තර්ක කරමින්, විසිවන සියවසේ ලේඛකයාගේ මෙම කතාව දෙසට හැරිය හැකිය. මෙය නිකම්ම නිවහනක් නැතිවීම පිළිබඳ කෘතියක් පමණක් නොව, වැරදි තීරණ සමස්ත සමාජයේ ජීවිතයට නිසැකවම බලපාන ව්‍යසනයන් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කෘතියකි.

කතාවේ කතා වස්තුව සත්‍ය කතාවක් පාදක කරගෙන නිර්මාණය වී ඇත. අංගාර මත ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී අවට ගම්මාන ජලයෙන් යට විය. නැවත පදිංචි කිරීම ගංවතුර ප්‍රදේශවල වැසියන්ට වේදනාකාරී සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇත. සියල්ලට පසු, විශාල ජනතාවක් සඳහා ජල විදුලි බලාගාර ඉදිවෙමින් පවතී. මෙය වැදගත් ආර්ථික ව්‍යාපෘතියක් වන අතර, ඒ සඳහා පැරණි දේ අල්ලා නොගෙන නැවත ගොඩනැගීම අවශ්‍ය වේ. නමුත් මෙම තීරණය නිසැකවම නිවැරදි ලෙස හැඳින්විය හැකිද? ගංවතුරෙන් යට වූ මාටේරා වැසියන් මිනිස් ආකාරයෙන් ගොඩනඟා නැති ජනාවාසයකට යති. විශාල මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කරන වැරදි කළමනාකරණය ලේඛකයාගේ ආත්මයට රිදවයි. සාරවත් ඉඩම් ගංවතුරට ලක් වන අතර, කඳුකරයේ උතුරු බෑවුමේ ඉදිකරන ලද ගම්මානයේ, ගල් හා මැටි මත කිසිවක් වර්ධනය නොවනු ඇත. ස්වභාවධර්මයට රළු මැදිහත්වීම් නිසැකවම පාරිසරික ගැටළු ඇති කරනු ඇත. නමුත් ලේඛකයාට ඒවා මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තරම් වැදගත් නොවේ.

රස්පුටින්ට නම්, ජාතියක, මිනිසුන්ගේ, රටක බිඳවැටීම, බිඳවැටීම ආරම්භ වන්නේ පවුල බිඳවැටීමත් සමඟ බව නියත වශයෙන්ම පැහැදිලිය. මෙයට හේතුව තම නිවසට සමු දෙන මහලු අයගේ ආත්මයට වඩා ප්‍රගතිය ඉතා වැදගත් වන ඛේදජනක වැරැද්දයි. ඒ වගේම තරුණ හදවත් තුළ පසුතැවිල්ලක් නැහැ.

ජීවන අත්දැකීම්වලින් පරිණත වූ වැඩිහිටි පරම්පරාව තම උපන් දිවයින හැර යාමට අකමැති වන්නේ ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු ප්‍රතිලාභ ඔවුන්ට අගය කළ නොහැකි නිසා නොව, මූලික වශයෙන් මෙම පහසුව සඳහා ඔවුන් මාටෙරාට දිය යුතු බැවිනි, එනම් ඔවුන්ගේ අතීතය පාවා දීම. . එමෙන්ම වැඩිහිටියන්ගේ දුක් වේදනා අප සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගත යුතු අත්දැකීමකි. පුද්ගලයෙකුට තම මූලයන් අත් නොහැරිය යුතුය.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී, කෙනෙකුට ඉතිහාසය සහ "ආර්ථික" මානව ක්‍රියාකාරකම් නිසා ඇති වූ ව්‍යසනයන් වෙත හැරිය හැකිය.

රස්පුටින්ගේ කතාව මහා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති පිළිබඳ කතාවක් පමණක් නොවේ, එය XXI සියවසේ මිනිසුන් වන අපගේ දියුණුව සඳහා පෙර පරම්පරාවල ඛේදජනක අත්දැකීමකි.