පුරාණ කෙල්ට්ස් අකුරු 5 ක් විනිශ්චය කරයි. Druids - කෙල්ටික් පූජකයන් සහ විශාරදයන්: ජනප්රවාද සහ පුරාවිද්යාත්මක කරුණු
Druids සහ druidism
කෙල්ටික් සම්ප්‍රදායට භාරකරුවන් සිටියහ - බලවත් හා අද්භූත ඩ්රූයිඩ්. සමහර විට සෙල්ටික් සංස්කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වූයේ ඔවුන්ගේ තීරණවලට අකීකරු වූවන් නෙරපා හැරීමට අසීමිත අයිතිවාසිකම් ඇති ඩ්රූඩික් නියෝගය - දෛවඥයන්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්, ඉන්ද්රජාලිකයින්, සුව කරන්නන් සහ විනිසුරුවන් සිටීමයි. දැඩි ධුරාවලියේ සහ දැඩි අභ්යන්තර විනයෙහි මූලධර්ම මත ගොඩනගා ඇති, මහා දේශපාලන අධිකාරියක් තිබූ Druidic Order, පැරණි හෝ නූතන යුගයේ ආගමික සංවිධානවල සමානකම් නොමැත.
පැරණි කතුවරුන් ඔවුන්ගේ මතය අනුව, Druids සතු වූ රහස් දැනුම ගැන උනන්දු වූහ; ඔවුන් Druids පයිතගරස් සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කළ මහා දාර්ශනිකයන් සහ ඍෂිවරුන් ලෙස සැලකූහ. "druid" යන නාමයේ මූලාරම්භය ගැන ප්ලිනි එල්ඩර් මෙසේ ලිවීය: "... ඔවුන් [druids] ඕක් වනාන්තර තෝරා ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ සියලු චාරිත්ර වලදී ඔවුන් ඕක් ශාඛාව භාවිතා කරයි; එබැවින් Druids විසින්ම මෙම ගස සඳහා ග්රීක නාමයෙන් ඔවුන්ගේ නම ලබා ගැනීමට ඉඩ ඇත. නූතන යුගයේ බොහෝ විද්යාඥයන් ප්ලිනිගේ මෙම පැහැදිලි කිරීම පිළිගනී, නමුත් මෙහි සැකයන් මතු වේ. "druids" යනු සෙල්ටික් පූජකයන්ගේ ස්වයං-නම නම්, එය ඕක් ("dryus") සඳහා ග්රීක නාමයෙන් පැමිණෙන්නේ ඇයි? එමනිසා, තවත් අනුවාදයක් වඩාත් නිවැරදි බව පෙනේ: "druid" යන වචනය ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති මූලද්රව්ය දෙකකින් සමන්විත විය හැකිය - වර්ධක අංශුව "dru" සහ මූල "කරුණාව" (දැනගන්න), එවිට වචනයේ සාමාන්‍ය අර්ථය "ඉතා දැනුවත්" වේ.
Druids ගේ ආරම්භය සහ ඔවුන්ගේ ඇදහීම - Druidism යනු කුමක්ද? අපට බැලූ බැල්මට නිශ්චිත භූගෝලීය ඇඟවීමක් අඩංගු සීසර්ගෙන් පැහැදිලි ප්‍රමාණවත් සාක්ෂියක් තිබේ: “ඔවුන්ගේ [ඩ්රූඩික්] විද්යාව බ්‍රිතාන්‍යයේ ආරම්භ වූ බවත් එතැනින් ගෝල් වෙත මාරු කර ඇති බවත් සැලකේ. මේ දක්වා, ඇයව වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් එය අධ්යයනය කිරීමට එහි යයි.
අයර්ලන්ත සාගස්හි පිටු ඩ්රූයිඩ්වරුන්ගේ නම්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ කථා වලින් පිරී ඇත; ඩ්රූඩිස්වාදයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ තොරතුරු ද තිබේ. සෙල්ටික් දෙවිවරුන්ගේ මුල් වාසස්ථානය වන ටුවාතා ද ඩනාන් (දනු දෙවඟනගේ ගෝත්‍ර) පිළිබඳ මිථ්යා චක්රයේ "මැග් ටියුරේඩ් සටන" යන මිථ්යා චක්රයේ මධ්‍යම කතාවේ පවසන දේ මෙන්න: “උතුරේ දූපත් වල ලෝකයේ දනු දෙවඟනගේ ගෝත්‍රිකයන් සිටි අතර එහිදී ඔවුන් ලොව පුරා සිටින දක්ෂ පුද්ගලයින් අභිබවා යන තෙක් ප්‍රඥාව, මායාව, ඩ්රූයිඩ් පිළිබඳ දැනුම, මායාවන් සහ වෙනත් රහස් අවබෝධ කර ගත්හ.
නගර හතරකදී ඔවුන් ප්‍රඥාව, රහස් දැනුම සහ යක්ෂ ශිල්පය අවබෝධ කර ගත්හ - Phalias සහ Gorias, Murias සහ Findias ...
එම නගර හතරේ ඩ්රූයිඩ්වරු හතර දෙනෙක් සිටියහ: ෆාලියාස්හි මෝර්ෆේස්, ගෝරියාස්හි එස්රාස්, ෆින්ඩියාස්හි උස්කියාස්, මුරියාස්හි සෙමියාස්. මෙම කවියන් හතර දෙනා ප්‍රඥාවේ සහ දැනුමේ දේවතාවියගේ ගෝත්‍ර තේරුම් ගෙන ඇත.
මේ අනුව, කෙල්ට්ස්ගේ මිථ්යා සම්ප්රදාය Druids නියෝජනය කළේ ලෝකයේ උතුරේ පිහිටි දූපත් වලින් සංක්රමණිකයන් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Druids පැමිණියේ සියලුම කෙල්ට්වරුන් පැමිණි එකම ස්ථානයෙන් - ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසෙනි. එක් උපකල්පනයකට අනුව, එය යුරෝපයේ උතුරේ පිහිටා ඇත: ස්කැන්ඩිනේවියාවේ හෝ ජර්මනියේ උතුරු වෙරළ තීරයේ සහ ඒවාට මායිම් වූ දූපත්. ඉපැරණි ඓතිහාසික සම්ප්රදායයන්ගෙන් එකක් කෙල්ට්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස එම ස්ථානවලම තැබීය. එහි විශාලතම නියෝජිත Ammianus Marcellinus මෙසේ ලිවීය: "Druids පවසන්නේ ගෝල්ස් ජනයාගෙන් කොටසක් දේශීය සම්භවයක් ඇති බවයි, නමුත් ඉතිරි අය දුරස්ථ දූපත් වලින් සහ රයින් ප්‍රදේශවලින් පැමිණි අතර, නිරන්තර යුද්ධ සහ දරුණු මුහුදේ ප්‍රහාර හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ රටෙන් නෙරපා හරින ලදී. ." කෙසේ වෙතත්, මෙම දුරස්ථ දූපත් සැබෑ භූගෝල විද්‍යාවට වඩා පුරාවෘත්තයට අයත් වේ, මන්ද ඩ්රූයිඩ්ස්ගේ කථා කෙල්ට්වරුන්ගේ ජාතික ඉතිහාසය පමණක් නොව, බොහෝ දුරට සෙල්ටික් මිථ්යා කථාන්දර අඩංගු වූ බැවිනි.
කෙසේ වෙතත්, ජීවමාන, සැබෑ ඩ්රූයිඩ් සමඟ රෝමවරුන්ගේ රැස්වීම් ගැන කෙලින්ම පවසන මූලාශ්ර තුනක් අපට තිබේ. පළමු මූලාශ්‍රය නම් ගාලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන් වල පිටුවල බොහෝ විට පෙනී සිටින ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු වන සුප්‍රසිද්ධ ඩිවිටියාක් පිළිබඳ සීසර්ගේ කතාවයි: “සීසර් එය දැන සිටියේය ... විශිෂ්ට විශ්වාසවන්ත, සාධාරණ සහ සාධාරණයි. Divitiac ඉතා උතුම් උපතක් ඇති මිනිසෙකි: ඔහු සහ ඔහුගේ බාල සොහොයුරු ඩුම්නොරික්ස් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පවුලේ නියෝජිතයන් වූ අතර Aedui හි Gallic ගෝත්‍රයේ වඩාත්ම බලගතු පුද්ගලයින් විය. Divitiac දඩබ්බරයෙකු වූ අතර Dumnorix ප්රජාව තුළ ඉහළ තනතුරක් දැරූ මහේස්ත්‍රාත්වරයෙකු විය. Divitiac විවාහ වී දරුවන් සිටි. Aedui වරුන්ට ඔවුන්ගේ වඩාත්ම කීර්තිමත් පුරවැසියන් Sequans වෙත ප්‍රාණ ඇපයට දීමට බල කෙරුණු බව ගැන කතා කරන Divitiac සටහන් කරන්නේ තම දරුවන් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ලෙස භාර දීමට බල කළ නොහැකි සමස්ත Aedui ප්රජාව තුළම ඔහු පමණක් බවයි. Divitiac, නිසැකවම, ඉතා පොහොසත් විය, මන්ද ඔහුගේ බලපෑමෙන් සහ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ නැගීම සඳහා දායක වීමට ඔහුට හැකි විය.
Divitiac හි උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ කිසිදු නීතියකින් - ආගමික හෝ සිවිල් හෝ - Druids සටන් වලට සහභාගී වීම තහනම් කර නොමැති බවයි: Divitiac පැහැදිලිවම රෝමවරුන්ගේ පැත්තෙන් Gallic යුද්ධයට සහභාගී විය. සීසර්ගේ කතාවෙන් පැහැදිලි වන්නේ Divitiac දේශපාලන ජීවිතයෙන් කිසිසේත්ම ඈත් වී නැති බවයි: ඔහු Aedui හි පිළිගත් නායකයෙක්, දේශපාලඥයෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්, ගෝල් පුරා ප්‍රසිද්ධ විය. සීසර්ට අනුව, ක්රි.පූ. 57 දී හෙල්වෙටියන්වරුන්ගේ පරාජයෙන් පසු. ඊ. ජර්මානු නායක ඇරියෝවිස්ටස්ගේ වැඩෙන බලයෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන ලෙස සියලුම ගාලික් ප්‍රජාවන්ගේ නායකයින් ඔහුගෙන් අයැද සිටියහ. ඒ වගේම සියලු ජනතාව වෙනුවෙන් කතා කළේ දිවිතියක්. ඔහුට වඩාත් වැදගත් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික දූත මණ්ඩල පැවරිණි. සහ ක්රි.පූ 60 දී. ඊ. ඔහුව Aedui විසින් රෝමයට යවන ලද්දේ Aedui ගේ ඉඩම් විනාශ කරමින් සිටි Suebi ගේ ජර්මානු ගෝත්‍රයට එරෙහි යුද්ධයේදී උදව් ඉල්ලා සෙනෙට් සභාව ඇමතීමට ය.
කෙසේ වෙතත්, Divitiac හි හමුදා සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ක්‍රියාකාරකම් ගැන විස්තරාත්මකව කතා කරන සීසර්, ඔහු ද්‍රෝහියෙකු බව කොතැනකවත් සඳහන් නොකරයි. අපි මේ ගැන ඉගෙන ගන්නේ වෙනත් මූලාශ්රයකින්. රෝමයට ගිය ගමනකදී ඩිවිටියැක්ට රෝම දේශපාලඥයෙකු, කථිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වූ සිසෙරෝ හමුවිය. ඔහු තම සොහොයුරා වන ක්වින්ටස්ගේ නිවසේ නැවතී සිටි අතර, පේන කීමේ කලාව ගැන සිසෙරෝ සමඟම කතා කළේය. ඔහු සහ ක්වින්ටස් අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙන් රචනා කරන ලද, පේන කීම පිළිබඳ ඔහුගේ රචනාවේදී, ඩිවිටියාක් සමඟ ඔහු කළ සංවාද ගැන සිසෙරෝ කතා කරයි: “පේන කීමේ කලාව ම්ලේච්ඡ ජනයා විසින් පවා නොසලකා හරිනු නොලැබේ; ගෝල්හි ඩ්රූයිඩ්වරු සිටිති, ඔවුන්ගෙන් මම ඔබේ ආගන්තුකයා වන ඩිවිටික් එඩියස් දැන සිටියෙමි. ග්‍රීකයින් "කායික විද්යාව" ලෙස හඳුන්වන ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විද්යාව තමා දන්නා බවත්, ඔහු අනාගතය ගැන අනාවැකි කීවේ අර්ධ වශයෙන් අනාවැකි කීමෙන්, අර්ධ වශයෙන් අනුමාන කිරීමෙන් බවත් ඔහු කියා සිටියේය.
Druids සහ රෝමවරුන්ගේ දෙවන ඓතිහාසික රැස්වීම සීසර් සහ Cicero සමඟ Divitiac සන්නිවේදනය තරම් සුහදශීලී හා මිත්රශීලී නොවේ. ටැසිටස් පවසන්නේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 58 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ රෝම ආණ්ඩුකාර සූටෝනියස් පෝලින් මර්දනය කිරීමට භාර වූ බ්‍රිතාන්‍යයේ රෝම විරෝධී නැගිටීමක් ආරම්භ වූ බවයි. ඔහු Druids අභයභූමිය පිහිටි Monu (දැන් Anglesey) දූපතට හමුදා ගවේෂණයක් සංවිධානය කළේය.
දිවයිනට තරණය කිරීමෙන් පසු, රෝම පාබල හමුදාව සහ අශ්වාරෝහක සතුරු හමුදාව සමඟ මුහුණට මුහුණ හමු වූ අතර, එම දර්ශනය රෝමවරුන්ට පහර දුන්නේය. සම්පූර්ණ සන්නාහයෙන් සැරසී සිටි සොල්දාදුවන් අතර කෝපයෙන් මෙන් දිව ගියෝය, වැලපෙන වස්ත්‍ර හැඳගත්, ලිහිල් හිසකෙස් ඇති, අතේ දැවෙන පන්දම් ඇති කාන්තාවන්. එතැන සිටි ඩ්රූඩ්වරු අහසට දෑත් ඔසවා තම දෙවියන්ට යාඥා කරමින් මන්ත්ර ගුරුකම් කියමින් ශාප කළහ. මුලදී, රෝමානු සොල්දාදුවන් සිටියේ අද්භූත අක්ෂර වින්‍යාසයක බලපෑම යටතේ පාෂාණය වූවාක් මෙන්, ටැසිටස්ගේ වචන වලින්, "ඔවුන් මතට වැටෙන පහරවල් යට චලනය නොවන සිරුරු" ආදේශ කරමිනි. එවිට ඔවුන් "මෙම වියරු, අර්ධ කාන්තා හමුදාවට බිය නොවන්න" යන අණදෙන නිලධාරියාගේ අවවාදයට අවනත වී, ඉදිරියට දිව ගොස් සතුරා පරාජය කළහ. ඊට පසු, රෝමානුවන් දිවයිනේ පූජනීය වතු කපා ඔවුන්ගේ බලකොටුව එහි තැබූහ.
මේවා විවිධ රැස්වීම් සහ සෙල්ටික් ඩ්රූයිඩ්ස්ගේ විවිධ ඡායාරූප වේ. එක් අතකින්, ඩිවිටියාක්, සීසර්ගේ මිතුරා, දේශපාලනඥයා සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයා, සිසෙරෝගේම වටිනා මැදිහත්කරුවෙකි. අනෙක් අතට, පළපුරුදු රෝමානු හමුදා භටයන් පවා භීතියට පත් කළ මෝනා දූපතේ අභයභූමියේ සිට දරුණු ඩ්රූයිඩ්ස් සතුරු හමුදාවට මන්තර ගුරුකම් කරති.
මෙම සාක්ෂියේ ඓතිහාසිකත්වය තිබියදීත්, Druids තවමත් අභිරහසක්. ඔවුන් සමාජයේ කුමන තනතුරක් දැරුවද, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් මොනවාද, ඔවුන් සතුව තිබූ රහස් දැනුම කුමක්ද, ඔවුන් කෙල්ට්වරුන්ගේ මිථ්යා සම්ප්රදාය ආරක්ෂා කළේ කෙසේද? පැරණි කතුවරුන්ගේ වාර්තා අනුව, කෙල්ටික් සමාජයේ Druids හි පිහිටීම ඉතා ඉහළ බව පැහැදිලි වේ. ඉතින්, Diodorus Siculus (ක්රි.පූ. 1 වන සියවසේ ග්රීක කතුවරයා) Druids හි ඉහළම අධිකාරිය ගැන කතා කළේය, යුද්ධ වැළැක්වීමේ ඔවුන්ගේ හැකියාව ගැන පවා: මිතුරන් පමණක් නොව සතුරන් ද වේ. බොහෝ විට ඔවුන් සටන් කරමින් පෙළ ගැසී සිටින හමුදාවන් අතරට පැමිණ, කඩු, හෙල්ලවලින් තර්ජනය කර, වන සතුන් හීලෑ කරන්නාක් මෙන් ඔවුන් සන්සුන් කරති. එබැවින්, වඩාත්ම ම්ලේච්ඡ ම්ලේච්ඡයන් අතර පවා, සටන් උද්යෝගය ප්රඥාවට මඟ පාදන අතර, ඒරස් මියුසස් වෙත උපහාර දක්වයි. ස්ට්‍රාබෝ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩයෝඩෝරස්ගේ පණිවිඩය කෙටියෙන් පුනරුච්චාරණය කරයි, ඩ්රූයිඩ්ස් යුද්ධවල අතරමැදියන් වූ අතර සටනට පිවිසීමට අදහස් කළ අයව වළක්වන බව සඳහන් කරයි. සීසර් ද Druids පිළිබඳ ඔහුගේ කතාව ආරම්භ කරන්නේ ගෝල්වරුන් අතර අතිශයින් ඉහළ ස්ථානයක් පෙන්වා දෙමිනි: "සියලු ගෝල්හි කීර්තිමත් වැදගත්කමක් සහ ගෞරවයක් භුක්ති විඳින මිනිසුන් පන්ති දෙකක් පමණි ... ඉහත පන්ති දෙක ඩ්රූයිඩ් සහ අශ්වාරෝහකයන් වේ." ක්රි.ව. 100 දී පමණ ලියූ ඩියොන් ක්‍රිසොස්ටොමස් (ක්‍රයිසොස්ටොම්) ගේ ප්‍රකාශයෙන් මෙම සාක්ෂි මාලාව සම්පූර්ණ වේ. e.: “ඔවුන් නොමැතිව රජුන්ට කිසිවක් කිරීමට හෝ තීරණ ගැනීමට අවසර නොතිබුණි, එබැවින් යථාර්ථයේ දී ඔවුන් පාලනය කළ අතර, රන් සිංහාසනවල වාඩි වී විශාල මාලිගාවල සුඛෝපභෝගී ලෙස සංග්‍රහ කළ රජවරු ඔවුන්ගේ සහායකයින් සහ ක්‍රියාත්මක කරන්නන් බවට පත් වූහ. වනු ඇත ".
මධ්‍යතන යුගයේ අයර්ලන්තයේ රජවරුන් සහ ඩ්රූයිඩ් අතර සම්බන්ධය Dion Chrysostom විසින් විස්තර කරන ලද සම්බන්ධයට බෙහෙවින් සමාන ය. අයර්ලන්ත රජවරුන්ගේ මාලිගාවල පවත්වන ලද උත්සවශ්‍රීක මංගල්‍යයේදී, ඩ්රූයිඩ් සෑම විටම රජුගේ දකුණු පසින් වාඩි වූ අතර, ඔහු තම කිරුළ ඔහුට ණයගැති වූවාක් මෙන්, ඔහු ඩ්රූයිඩ්ට සියලු ආකාරයේ ගෞරවනීය සලකුණු පෙන්වීය. "ජනාවාසවල බේබදුකම" කතාවෙන් අපි ඉගෙන ගන්නේ රාජධානියේ කිසිවෙකුට රජු ඉදිරියේ කතා කිරීමට පටන් ගත නොහැකි බවත්, රජුට ඩ්රූයිඩ්ස් ඉදිරියේ කතා කිරීම තහනම් කර ඇති බවත්ය.
කෙසේ වෙතත්, ඩයොන් ක්‍රිසොස්ටොමස්ගේ සහ අයර්ලන්ත මූලාශ්‍රවල සාක්ෂිය වචනානුසාරයෙන් නොගත යුතුය. කෙල්ට්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික බලය කිසි විටෙක ලෞකික බලයේ කාර්යය ඉටු කරන බව කියා සිටියේ නැත: ඩ්රූයිඩ් රජුට උපදෙස් දුන් අතර රජු ඔහුගේම කැමැත්තෙන් ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කළේය. කෙල්ටික් ලෝකය ලෞකික අධිකාරියට වඩා පූජකයන්ගේ ආගමික අධිකාරියේ උසස් බව පිළිබඳ පුරාණ සම්ප්‍රදායට විශ්වාසවන්තව සිටියද, එය තනිකරම අධ්‍යාත්මික, පූජනීය පිළිවෙලක උසස් බව විය.
සීසර්ට අනුව, Druidic අනුපිළිවෙල පරම්පරාවේ මූලධර්මය අනුව නැවත පුරවා නැත, ඔවුන් එයට ඇතුල් වූයේ ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, Druids යනු ඉන්දියාවේ පැවති සංවෘත පරම්පරාගත කුලය නොවේ. අශ්වාරෝහකයන් ආයුධ සඳහා කැප වූ වංශාධිපතියන් වූ බැවින්, Druids යනු ලබ්ධිය සඳහා කැප වූ වංශාධිපතියන් විය. ස්වාභාවිකවම, ඔවුන් ගාලික් සමාජයේ ඉතා ඉහළ තනතුරක් දැරීය.
බොහෝ යෞවනයන් ස්වකීය කැමැත්තෙන් පැවිදි වූවද, සමහරුන්ට එසේ කිරීමට දෙමාපියන් විසින් බල කරන ලදී. මෙසේ උදාර පවුල් අනාගතය සඳහා බලපෑම් කිරීමට සහ ආධිපත්‍යයට මාධ්‍යයක් සැපයීමට උත්සාහ කළහ. මෙය වඩාත් වැදගත් වූයේ සමහර ප්‍රජාවන්හි එක් පවුලේ සාමාජිකයෙකුට පමණක් සෙනෙට් සභාවේ අසුන් ගත හැකි බැවිනි (සීසර්ගේ කාලයේ බොහෝ ගාලික් ප්‍රජාවන්හි දේශපාලන බලයේ වැදගත්ම ඉන්ද්‍රිය වූ රදළ සභාවකි). මෙම තත්වය තුළ, Druidic අනුපිළිවෙලට සම්බන්ධ වීම, දේශපාලන ජීවිතය මඟ හැර, උතුම් පවුල්වල සාමාජිකයින් සඳහා අලෙවිසැලක් බවට පත් විය. ඊට අමතරව, ඩ්රූයිඩ් විශේෂ වාසි භුක්ති වින්දා: ඔවුන් බදු නොගෙවා, හමුදා සේවයෙන් සහ අනෙකුත් සියලුම රාජකාරිවලින් නිදහස් කරන ලදී. මෙම වරප්‍රසාද ඔවුන්ට ඉක්මනින් පොහොසත් වීමට ඉඩ සලසයි. ඒ අතරම, Divitiac සංදර්ශනවල උදාහරණය ලෙස, druid හට චලනය වීමේ නිදහස තිබුණි, විවාහ වීමට, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, දේශපාලන හා හමුදා වෘත්තියක් කිරීමට පවා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, Druids ගේ ජීවන රටාව බොහෝ විට දේශපාලන වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්ගේ ජීවන රටාවට වඩා වෙනස් විය. සීසර් ඔවුන් විශේෂ පන්තියකට වෙන් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඩ්රූයිඩ් බවට පත් වූ පුද්ගලයෙකු පූජකයන්ගේ ආගමික සංගමයට ඇතුළු විය, එය අද්භූත අර්ථයෙන් අනුපිළිවෙලකි. අනුපිළිවෙලෙහි නියෝෆයිට් තෝරාගැනීම පවා අපේක්ෂකයින්ගේ සම්භවය මත පමණක් රඳා නොපවතී. ඩ්රූඩ්වරුන් විසින්ම පුහුණු නොකළහොත් කිසිවෙකුට ඩ්රූයිඩ් විය නොහැක.
Druids පුහුණු කරනු ලැබුවේ අනාගතයේ දී ඇණවුමේ සාමාජිකයෙකු වීමට යන අය (ඔවුන්ගේ ආධුනිකත්ව කාලය අවුරුදු විස්සක්) පමණක් නොව, සියලු උතුම් යෞවනයන් විසිනි. තරුණ වංශාධිපතියන් අභ්‍යවකාශයේ, ස්වභාවධර්මයේ, දේවත්වයේ සහ මිනිස් ජීවිතයේ රහස් ගැන හුරුපුරුදු වූ අතර, ඔවුන්ගේ රාජකාරි ගැන ඉගෙන ගත් අතර, ඉන් ප්‍රධානතම දෙය වූයේ හොඳින් සටන් කර ධෛර්ය සම්පන්නව මිය යාමයි. Druids ඔවුන්ගේ සිසුන්ට පූජනීය විද්යාව සහ සදාචාරය පිළිබඳ පාඩම් දෙකම ලබා දුන්නේය.
පුහුණුව අතරතුර, තරුණයින් ගුරුවරුන් සමඟ ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් සමඟ ආහාර සහ නවාතැන් බෙදා ගත්හ. ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා සමීපව ඉගැන්වීම සිදු විය. මිනිසුන්ගෙන් සහ ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින්, ගුහාවල සහ වනාන්තරවල ගැඹුරින් පාඩම් ලබා දෙන ලදී. ලුකන් කවියා Druids ගේ මෙම අද්භූත හා ගාම්භීර පුහුණුව ගැන සඳහන් කරන්නේ, "ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන සැඟවුණු වනාන්තර සහ වතු, ඔවුන් විශ්‍රාම යන තැන්වල" බව පවසමිනි.
Druids පුහුණු කිරීම ආරම්භයේ, කැපවීමේ චාරිත්‍රවලට සමාන ලක්ෂණ ඇති බව දැකීම පහසුය. ඔබ දන්නා පරිදි, පැරණි සම්ප්‍රදායික සංස්කෘතීන් තුළ වයස් ආරම්භය ඉතා සුලභ වන අතර, ආරම්භක චාරිත්‍රවලින් පසුව, තරුණයෙකු වැඩිහිටි පිරිමි කාණ්ඩයට සහ එමඟින් ගෝත්‍රයේ සම්පූර්ණ සාමාජිකයින් සංඛ්‍යාවට මාරු කරනු ලැබේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු ගුප්ත නිකායකට, පූජකයන්ගේ විෂම කවයකට ඇතුළත් කිරීම අරමුණු කරගත් වඩාත් සංකීර්ණ ආරම්භයක් ද ඇත. Druidic ආරම්භය චාරිත්ර දෙකම ඒකාබද්ධ කළේය.
ආරම්භය ආරම්භ වන්නේ පුද්ගලයෙකු සමාජයෙන් කැපී පෙනේ, මන්ද එක් රාජ්‍යයකින් තවත් රාජ්‍යයකට සංක්‍රමණය ස්ථාපිත ලෝකයෙන් පිටත සිදු විය යුතු බැවිනි - එබැවින්, ඩ්රූයිඩ්ස් වෙතින් පුහුණුව "සැඟවුණු වනාන්තරවල සහ වතු වල" සිදු විය. මායිම් කාලය යම් කාලයක් ගත විය යුතුය (දින කිහිපයක් සිට වසර කිහිපයක් දක්වා). මෙම කොන්දේසිය ද ඉටු විය: වසර විස්සක් සඳහා අධ්යයනය කරන ලද නියෝගයේ neophytes, තරුණයින් ඉතිරි - අඩු, නමුත් දීර්ඝ කාලයක් සඳහා.
ආරම්භය මරණය සහ නැවත ඉපදීම ලෙස අර්ථ දැක්වේ, මන්ද, නව තත්වයක් ලබා ගැනීමෙන්, ආරම්භකයා, ඔහුගේ පැරණි ගුණාංගයෙන් මිය ගොස් නව එකක් තුළ උපත ලබයි. ආරම්භයේ ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකු මළවුන්ගේ රාජධානියට ඇතුළු වන බවත්, එහි විවිධ අත්හදා බැලීම් අත්විඳින බවත්, පසුව නැවත පැමිණෙන බවත් උපකල්පනය කෙරේ - දැනටමත් නව තත්වයක. එමනිසා, ආරම්භක චාරිත්‍රවලින් එකක් සමන්විත වූයේ, ආරම්භකයා ගුහාවේ ටික වේලාවක් ගත කර, පසුව උඩුමහලට ගිය බැවිනි, මන්ද, පුරාණ විශ්වාසයන්ට අනුව, ගුහාව පාතාලයට පිවිසීම වන අතර, එයින් පිටවීම ආපසු පැමිණීමකි. භූගත සන්ධ්‍යාවේ සිට ආලෝකය දක්වා, එනම් “දෙවන උපත”. Druids ගේ පාඩම් සමහර විට ගුහාවල සහ රහස් ග්‍රෝටෝ වල පැවැත්විණි. අවසාන වශයෙන්, ආරම්භයේ වැදගත්ම මොහොත වන්නේ ලෝකයේ රහස හෙළි කරන හෙළිදරව්ව වන අතර, Druids ගේ ගෝලයන් ඔවුන්ගේ ආධුනිකත්වයේ දිගු පැය, දින සහ වසර තුළ සම්බන්ධ විය. විසි වසරක අධ්‍යයන කාලය අවසන් වූ පසු, ඇණවුමේ නියෝෆයිට් ඩ්රූයිඩ් තත්වය ලබා, ඉහළ මට්ටමේ ආරම්භකයින් බවට පත්විය. ආධුනිකත්ව කාලය එතරම් දිගු නොවූ සෙසු තරුණයින්ට විශිෂ්ට හැදී වැඩීමක් සහ අධ්‍යාපනයක් ලැබුණු අතර වංශාධිපති අශ්වාරෝහක පන්තියේ පූර්ණ සාමාජිකයින් බවට පත්විය හැකිය.
ගෝල්හි සෑම ප්‍රජාවකටම ඩිවිටියාක් මෙන් එම ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් ලෙස රැඳී සිටි ඔවුන්ගේම ඩ්රූයිඩ්වරු සිටියහ. ඒ අතරම, සියලුම Druids එකම වතුයායේ සාමාජිකයන් වූ අතර, ඔවුන් ගෝල්හි සියලුම පූජකයන් වැළඳගත් ආගමික සංගමයක් පිහිටුවා ගත්හ. සීසර් ඒ ගැන කෙලින්ම කතා නොකරයි, නමුත් වාර්තා කරයි: "සියලු ඩ්රූයිඩ් වල හිසෙහි එකක් ඇත"; පැහැදිලිවම මෙය විශාල සංවිධානයක්. Ammianus Marcellinus Druid ප්රජාව ගැන සඳහන් කරයි: "Druids, මිත්රශීලී සන්ධානයන් තුළ එක්සත් වී, අද්භූත හා උතුම් දේවල් අධ්යයනය කිරීමේ නිරතව සිටිති."
Druidic අනුපිළිවෙලෙහි, ස්ථිර අභ්යන්තර විනයක් සහ විධිමත් ධුරාවලියක් ස්ථාපිත කරන ලදී. ප්‍රධානියා වූයේ අනුපිළිවෙලෙහි අසීමිත ආයුකාල බලය භුක්ති විඳි තනි ප්‍රධානියෙකි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, නියෝගයේ වඩාත්ම වටිනා නියෝජිතයා ඔහුගෙන් පසුව පත් විය. කීපදෙනෙක් හිටියා නම් ඡන්දය පාවිච්චි කළා. තවද කිසිදු ආකාරයකින් ගිවිසුමකට එළඹිය නොහැකි නම්, ප්‍රමුඛත්වය පිළිබඳ ආරවුල ආයුධ ආධාරයෙන් විසඳා ඇත. Arch Druid තෝරා ගනු ලැබුවේ රාජ්‍ය බලධාරීන් විසින් පත් නොකළ නියෝගයේ සාමාජිකයින් විසිනි. Druidic නියෝගය ඕනෑම සිවිල් අධිකාරියකින් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන වූ අතර, එය පවා ඊට ඉහළින් සිටියේය.
අනුපිළිවෙලෙහි ධුරාවලිය මෙයට සීමා නොවීය. Druids ද්විතීයික කාර්යයන් ඉටු කළ පූජකයන්ගේ මුළු හමුදාවම මෙහෙයවූ අතර බොහෝ විට ආරම්භයේ පහළ මට්ටමේ විය. මෙම තරුණ පූජකයන් රදළ ඩ්රූයිඩ්වරුන්ට වඩා වෙනස්ව පහළ සමාජ ස්ථරයෙන් පැමිණි අය විය හැකිය.
කෙල්ට්ස් බාර්ඩ්වරුන් අතර විශේෂ ගෞරවයක් හිමි වූ බව ස්ට්‍රාබෝ වාර්තා කරයි. ස්වභාවික සංසිද්ධි අධ්යයනය, සහ සදාචාරාත්මක දර්ශනය. ඩයෝඩෝරස්ගේ සමාන සාක්ෂියකට අනුව, කෙල්ට්වරුන්ට බාර්ඩ් ලෙස හැඳින්වූ කවියන් සිටියහ. ඔවුන් ගීතිකා වැනි සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරමින් ගීත ගායනා කරමින්, සමහරක් උත්කර්ෂයට නංවමින් සහ තවත් අයව හෙළා දකිමින්; සහ, අවසාන වශයෙන්, druids යනු ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ දාර්ශනිකයන් සහ දේවධර්මාචාර්යවරුන් වන අතර, කුරුල්ලන්ගේ පියාසර කිරීම සහ පූජා වලින් වාසනාව කීමේ උපකාරයෙන් අනාගතය ගැන අනාවැකි පළ කරන අනාවැකි කියන්නන් ය.
මධ්‍යකාලීන අයර්ලන්තයේ ද එවැනිම තත්වයක් ඇති වූ අතර, ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: ඩ්රූයිඩ්, බාර්ඩ් සහ ෆිලිඩ්. පූර්ව ක්රිස්තියානි අයර්ලන්තයේ, Druids මුලින් ඉහළම ස්ථානය හිමි කර ගත්හ. සාගස් ඔවුන්ගේ පෙර ගෞරවනීය තත්ත්වය ද පිළිබිඹු කරයි: අනාවැකි කියන්නන්, සිහින අර්ථකථනය කරන්නන් සහ ඍෂිවරුන්, ඔවුන් වඩාත් වැදගත් කාරණාවලදී රජුන්ගේ උපදේශකයින් විය. අයර්ලන්තයේ Druids දේපල හිමිකර ගැනීමට සහ විවාහ වීමට හැකි වූ අතර රටේ හමුදා ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆින් සහ ඔසියන් පිළිබඳ චක්රයේ පුරාවෘත්තයක් සලකා බලන්න. අයර්ලන්තයේ මහා කතර් රජු යටතේ, නුවාඩු රාජකීය ඩ්රූයිඩ් විය. රජු තම ඩ්රූයිඩ්ට කන්දක් ලබා දුන් අතර, ඔහු කුඩා බලකොටුවක් ඉදි කළේය. නුවාඩුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පුත් තාඩ්ග්ට ඔහුගේ තනතුර සහ බලකොටුව උරුම විය. Tadg ගේ දියණිය පැහැරගෙන ගිය අතර, මෙම පැහැරගැනීම සඳහා පළිගැනීමක් ලෙස Knukh සටන ලබා දෙන ලදී.
අයර්ලන්තයේ ක්රිස්තියානිකරණයෙන් පසුව, Druids ගේ බලපෑම අඩු වේ. ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණු Druids කිහිප දෙනෙක් පූජකයන්ගේ ශ්රේණිවලට එකතු වූහ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පැරණි ඇදහිල්ලට කැප වූ අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සන්ධානයකට එළඹුනේ නැත. මෙම druids ක්‍රමයෙන් සුව කරන්නන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් බවට පත් වූ අතර නූතන අයර්ලන්ත භාෂාවෙන් "druid" යන වචනයේ තේරුම "සූනියම්කරු" යන්නයි. අයර්ලන්ත සම්ප්රදාය Druids ට එරෙහි සටනේ ප්රධාන භූමිකාව ශාන්ත පැට්‍රික්ට ආරෝපණය කළේය. අයර්ලන්තයේ ප්රධාන අපොස්තුළුවරයා වන මධ්‍යකාලීන අයර්ලන්ත භික්ෂුවක් ලිව්වේ “අපි ශාන්ත පැට්‍රික්ට ගෞරව කරනවා. ඔහුගේ තේජාන්විත නාමය පුදුමයි, මිනිසුන් බව්තීස්ම කරනු ලබන මෙම ගින්නෙන්. ඔහු දැඩි හදවතකින් ඩ්රූයිඩ් සමඟ සටන් කළේය. ඔහු උඩඟු අයව පොඩි කර, දීප්තිමත් අහසේ උපකාරය ලබාගෙන, අයර්ලන්තය පිරිසිදු කළේය.
බාර්ඩ් වල පිහිටීම වඩාත් නිහතමානී නමුත් වඩා ස්ථායී විය. අයර්ලන්තයේ, බාර්ඩ්වරු දේශපාලනික වශයෙන් බලගතු නොවූ නමුත් අයර්ලන්තයේ ක්‍රිස්තියානිකරණය ඔවුන්ගේ තත්වය නරක අතට හැරුනේ නැත. බාර්ඩ් කවියන්, ගායකයින් සහ සංගීතඥයන් වී ඇත.
පූජකයන්ගේ තුන්වන කාණ්ඩය වන්නේ ෆිලිඩ්ස් ය (ගෝල්හි එම සමාජ තත්වයම වට්ටක්කා විසින් දරයි). සමහර අනුවාදවලට අනුව, ෆිලිඩ්ස් වෙනම අනුපිළිවෙලක් පිහිටුවා ගත් අතර, වරක් Druidic අනුපිළිවෙලෙන් වෙන් විය. "ෆිලිඩ්" යන වචනයේ තේරුම "පැහැදිලි" යන්නයි. ඔවුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වූයේ දිව්යමය හා පුද පූජා පැවැත්වීමයි. මීට අමතරව, ෆිලිඩ්වරු නීතිවේදීන් සහ රාජ්‍ය නායකයන්, කවියන් සහ කතන්දර කියන්නන් වූ අතර, අයර්ලන්තයේ භූ විෂමතා සහ පෙළපත් පිළිබඳ රසඥයන් ලෙස, ඔවුන් සියලු රාජකීය සහ රාජකීය උසාවිවල විද්වත් ඉතිහාසඥයින්ගේ ස්ථානය හිමි කර ගත්හ. අයර්ලන්තයේ, ෆිලිඩ්ස් අධිකරණයේ බලය දැරීය. විනිසුරුවන්-බ්‍රෙගන්ස් යන නාමය යටතේ, ඔවුන් 17 වන සියවස දක්වා අයර්ලන්තයේ සඳහන් කර ඇත. ෆිලිඩ්වරුන් විනිශ්චය කරන ලද නීතිය සම්ප්‍රදායික වූ අතර ලිවීමේ ආධාරයෙන් තොරව සම්මත විය. ෆිලිඩ්වරුන්ගේ ප්‍රධානියා වූයේ රිග්-ෆිලිඩ් නම් තනි ප්‍රධානියෙකි. Rigophilids වලින් එකක් වන Dubtah, අයර්ලන්තයට ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දීම සඳහා මූලික විය. 438 දී, ජනප්රිය සිරිත් විරිත් තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මයට නොගැලපෙන සෑම දෙයක්ම විනාශ කිරීමට තීරණය කළ අයර්ලන්තයේ බලගතු පුද්ගලයින්ගේ සහ පූජකයන්ගේ සම්මේලනයකදී, අයර්ලන්ත නීති ගැන කතා කළේ ඩබ්ටා ය. ෆිලිඩ්වරුන් රදගුරු මණ්ඩලය සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණු අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දීමෙන් පසුව පවා ඔවුන්ගේ වැදගත්කම රඳවා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි විය.
Druidic අනුපිළිවෙලෙහි ව්යුහය සමඟ අපගේ දැනුම අවසන් කිරීම සඳහා, සෙල්ටික් පූජකවරියන් ගැන තවත් වචන කිහිපයක් කියමු. ඔවුන් ගැන අමුතු කතා කිව්වා. ලෝයර් මුඛය අසල විවෘත මුහුදේ කුඩා දූපතක, පූජකවරියන් ජීවත් වූයේ මරණයේ සහ තනිකමේ සංස්කෘතියට කැපවීය. වසරකට වරක් අභයභූමියේ වහලය ගලවා එදිනම හිරු බැස යෑමට පෙර නැවත එය ආවරණය කිරීම ඔවුන්ගේ සිරිත විය. සියලුම ස්ත්‍රීන් වහලයට පිදුරු රැගෙන ගියෝය. ඔහුගේ අත්වලින් පිදුරු වැටුණු එකක්, ඉතිරිය කැබලිවලට ඉරා දැමීය. කාන්තාවන්ට ගොඩබිමට ගොස් තම පෙම්වතුන් හමුවීමට හැකි වුවද පිරිමියෙකු කිසි විටෙකත් මෙම දූපතට පා තබා නැත.
ඊට පටහැනිව, සයින් දූපතේ කන්‍යා පූජකවරියන් නව දෙනෙකු ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ට පූජනීය අංක නවය සහ නිර්මලත්වය මගින් ඉන්ද්රජාලික බලය ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් සතුව අසාමාන්‍ය හැකියාවන් තිබුණි: ඔවුන් මුහුදු රළ චලනය කර, සතුන් බවට පත් විය, සුව කළ නොහැකි රෝගීන් සුව කළහ; ඔවුන් අනාගතය දැන සිටි අතර ඔවුන්ගේ දිවයිනට පැමිණි නාවිකයින්ට එය අනාවැකි කීහ.
රිග්ඩෝනාගේ පුත් අයර්ලන්ත සාගා රූඩ්ගේ වීරයා බෝට්ටු තුනකින් උතුරු අයර්ලන්තයේ වෙරළට ගිය නමුත් හදිසියේම බෝට්ටුවලට සෙලවිය නොහැකි බව දැනුනි. ඉන්පසු ඔහු වෙරළට පිහිනා ගිය අතර එහිදී ඔහුට ලස්සන හා ශක්තිමත් කාන්තාවන් නව දෙනෙකු මුණගැසුණි, ඔවුන් සමඟ "ඔහු රාත්රී නවයක් එක දිගට, ලැජ්ජාවකින් තොරව, පසුතැවිල්ලෙන් තොරව, මුහුදු රළ නොමැතිව, මුහුද යට, ලෝකඩ ඇඳන් නවයක් මත ගත කළේය." ඉන් එක් කාන්තාවක් පසුව ඔහුට දරුවෙකු බිහි කළාය. අයර්ලන්ත සාහිත්‍යය "සමාගම් නවයකින්" පිරී ඇති අතර බොහෝ අවස්ථාවල නවය නායකයෙකු සහ සමාන සාමාජිකයින් අට දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් නම් "කුවාල්ංගේ සිට ගොනා පැහැර ගැනීම" හි මෙඩ්බ් රැජිනගේ පිරිවර: "ඇය සෑම විටම අශ්ව රථ නවයක් පැදවූවාය - ඉදිරියෙන් දෙකක්, පිටුපසින් දෙකක්, ඇගේ දෙපැත්තෙන් දෙකක් සහ ඇගේම අශ්ව රථය මැදින්. "
කෙල්ටික් පූජකවරියන් සහ අනාවැකි කියන්නන් පුරාණ අභයභූමිය වටා එක්රැස් වූ අමුතු "සහෝදරත්වයන්" තුළ කොලෙජියම් වර්ගයක එක්සත් විය. ගෝල්හි පූජකවරියන් ගැන මෙම කථා දෙක පැවසූ පැරණි කතුවරුන් ඔවුන්ව Druides ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. පැරණි සම්ප්රදාය තුළ, Druides පිළිබඳ පළමු සඳහන තරමක් ප්‍රමාද වී (ක්රි.ව. 3 වන සියවසේදී) දක්නට ලැබේ. ඔරේලියන් අධිරාජ්‍යයා තම දරුවන්ගේ අනාගතය ගැන Gallic Druides ගෙන් විමසීය. පසුකාලීනව ගෝල්හි ඩ්රුයිඩ්වරුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහු අධිරාජ්‍යයා බවට පත්වන බවට ඩයොක්ලෙටියන්ට අනාවැකි පළ කළේය. පෙනෙන විදිහට, මෙම පසුකාලීන Druides සරල වාසනාවන්තයන් විය. පූජකවරියන් පරිහානියට පත් වූ කාලය තුළ ඉතා ප්‍රමාද වී Druidic සංස්ථාවේ පෙනී සිටි බව සමහර විද්වතුන් විශ්වාස කිරීමට මෙය හේතු විය, සහ ඔවුන්ගේ පෙනුමම මහා පූජක ශාසනයේ පරිහානියට සාක්ෂි දරයි. කෙල්ටික් සමාජයේ සෑම විටම කාන්තාවන්ට ගෞරවනීය ස්ථානයක් හිමි වූ බව තර්ක කළ හැකිය; උදාහරණයක් ලෙස, බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල, 7 වන සියවස දක්වා. වතු හිමි කාන්තාවන් පිරිමින්ට සමාන පදනමක් මත හමුදා සේවයට සම්බන්ධ විය. සහ Druideses සහ කවියන් බොහෝ විට අයර්ලන්ත සහ වේල්ස් වීර කාව්‍යවල හොඳම ග්‍රන්ථවල පිටුවල දක්නට ලැබේ.
ඩ්රූයිඩ්වරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රධාන ක්ෂේත්‍රය වූයේ ඔවුන්ගේ පූජක ක්‍රියාකාරකම් ය. පැරණි කතුවරුන්ගේ වාර්තා වලින් අපි Druids ගේ ආගමික උත්සව ගැන ඉගෙන ගනිමු. සෙල්ටික් චාරිත්ර වාරිත්‍ර පූජා කිරීම සහ පේන කීම රෝමවරුන් විසින් විනාශ කරන ලද බව ස්ට්‍රාබෝ ලියයි. ඉන්පසු ඔහු මනුෂ්ය බිලි පූජාවක් හරහා සිදු කරන ලද පේන කීම විස්තර කරයි: වින්දිතයාගේ පිටුපසට පිහියකින් ඇන ඇති අතර, පසුව, ඇගේ කම්පනයට අනුව, අනාගතය පුරෝකථනය කරන ලදී. මෙයින් පසු, ස්ට්‍රාබෝ ප්‍රකාශ කරන්නේ "ඩ්රූයිඩ් නොමැතිව පූජාවන් සිදු නොකෙරේ" යනුවෙනි. ඉන්පසු ඔහු කෙල්ට්වරුන් අතර වෙනත් ආකාරයේ මිනිස් පූජා විස්තර කරයි: වින්දිතයාට දුන්නකින් වෙඩි තබා, වධකණුවක එල්ලා අවසානයේ විශාල කූඩයක පුළුස්සා දැමිය හැකිය.
ඩයෝඩෝරස් ස්ට්‍රාබෝගේ පණිවිඩය සනාථ කරන අතර සියලුම ආගමික පූජාවන් සඳහා ඩ්රූයිඩ්ස් අනිවාර්ය සහභාගිවන්නන් බව වාර්තා කරයි.
අනෙක් අතට, සීසර් ලියන්නේ ඩ්රූයිඩ්ස් පූජාවලට සහභාගී වූවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිරවද්‍යතාවය නිරීක්ෂණය කළ බවත්, පොදුවේ ගත් කල, ගෝල්වරුන්ගේ සමස්ත ආගමික ජීවිතයම මඟ පෙන්වූ බවත්ය: “ඩ්රූයිඩ්ස් දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීමේදී ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වන අතර, එහි නිවැරදි බව නිරීක්ෂණය කරයි. පොදු සහ පෞද්ගලික පූජා, ආගම සම්බන්ධ සියලු ප්රශ්න අර්ථ නිරූපණය කරන්න. කෙසේ වෙතත්, සීසර් පූජාවක් ලෙස අදහස් කරන පුද්ගලයින් පුළුස්සා දැමීම විස්තර කරයි, කෙසේ වෙතත්, එයට ඩ්රූයිඩ්ගේ සහභාගීත්වය ගැන සඳහන් නොකර. එහෙත් ඉහත කී සියල්ලෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් මේ ආකාරයේ පූජාවන් ද අධීක්ෂණය කළ බව ය.
එසේ වුවද, සමහර නූතන විද්වතුන් මිනිස් බිලි පූජාවන්ගේ වගකීම Druids වෙතින් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රංශ පර්යේෂකයෙකු වන ෆ්‍රැන්කොයිස් ලෙරොක්ස් ඩ්රූයිඩ් ආරක්ෂා කරයි: "ඕනෑම අවස්ථාවක," ඇය ලිව්වේ, "ඩොල්මන් මත මිනිස් බිලි පූජාවක් ගෙන ඒමේ අදහස තනිකරම පරිකල්පනයේ රූපයකි." F. Leroux පැරණි කතුවරුන්ගේ පණිවිඩ පිළිබඳව පහත පරිදි අදහස් දැක්වීය: අයර්ලන්ත සහ වේල්ස් පුරාවෘත්තවල, ඉතිහාසය මිථ්යා කථා වලින් වෙන් කිරීම ඉතා අපහසුය; සම්භාව්‍ය කතුවරුන් (සීසර්, ස්ට්‍රාබෝ, ඩයෝඩෝරස්, ආදිය) මෙය තේරුම් නොගත් අතර එම නිසා කෙල්ට්වරුන් අතර මිනිස් බිලි පූජාවේ අර්ථය සහ යථාර්ථය වැරදි ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවීය. සීසර් සහ ඔගස්ටස්ගේ සමකාලීනයන්ට ගෝල් සහ බ්‍රිතාන්‍යය සුරංගනා දේශයක් ලෙස පෙනුණු අතර එබැවින් ඔවුන් ගැන වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි කටකතා පැතිර ගියේය.
ඉංග්‍රීසි ගවේෂක නෝරා චැඩ්වික් ද Druids සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළාය. ඇගේ මතය අනුව, ස්ට්‍රාබෝගේ පෙළෙහි, මෙම චාරිත්රයට ඩ්රූයිඩ්ගේ සහභාගීත්වය කිසිවක් ඇඟවුම් නොකරයි. ඔවුන් බිලි පූජාවලට පමණක් සහභාගී වූ බව කියනු ලැබේ, "චාරිත්රය ක්‍රියාත්මක කිරීම අධීක්ෂණය කළ සහ ක්‍රියාවලියේ වැරදි හැසිරීම ගැන අනතුරු ඇඟවූ නිලධාරීන් ලෙස."
මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ස්කොට්ලන්ත විද්යාඥ ස්ටුවර්ට් පිග්ගොට් විසින් විරුද්ධ විය. පැරණි කතුවරුන්ගේ සාක්ෂි වෛෂයිකව පරීක්ෂා කර ඒවා විශ්වාසදායක ලෙස සලකන S. Piggott, මිනිස් බිලි පූජා ඇතුළත් විශ්වාසයන් සහ චාරිත්ර වාරිත්‍රවලට සහභාගී වීමෙන් හා බොහෝ විට ක්‍රියාකාරීව Druids "බැහැර කිරීම" සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු යැයි සැලකේ. Druids, ඔහු පැවසුවේ, සෙල්ටික් සමාජයේ පූජකයන් වන අතර, සෙල්ටික් ආගම එහි සියලු කුරිරුකම් සහිත ඔවුන්ගේ ආගම විය. පිග්ගොට් මෙම අදහස සමච්චලයට ලක් කළේ "... ඩ්රූයිඩ්ස්, පූජාවන් සිදු කරන විට රාජකාරියේ යෙදී සිටින අතර, ඔවුන්ගේ මුහුණුවල අප්‍රසාදය ඇතිව, උත්තරීතර පරාවර්තනවල ගිලී සිටිති" යන අදහසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්භාව්‍ය කතුවරුන් අවධාරණය කළේ මිනිස් බිලි පූජාව සිදු වූයේ විශාල අනතුරුදායක කාලවලදී පමණක් බවයි. එබැවින්, ඔවුන් Druidry හි නිත්‍ය භාවිතයේ කොටසක් බවට පත් වූ බව උපකල්පනය කළ යුතු නොවේ.
කෙල්ට්වරුන් සඳහා, පූජාව පේන කීම පිළිබඳ Druidic විද්යාවේ කොටසක් විය. ඩ්රූඩ් ලකුණ අර්ථකථනය කළේය, නැතහොත්, අවශ්ය නම්, ඔහුගේ වචනයේ ඇති එකම ඉන්ද්රජාලික බලයෙන් එය නිර්මාණය කළේය, මන්ත්ර කිරීම සහ පේන කීම. බොහෝ විට සිදුවීම් සිදු වූයේ අහඹු සිදුවීමක් නිසා නොව, ඩ්රූයිඩ්ගේ අනාවැකිය ඒවා සිදු වූ නිසා බව කෙල්ට්වරුන්ට පෙනුනි. පුරාණ කතුවරුන් ඩ්රූයිඩ්වරුන්ගේ අනාවැකි ගැන ද ලියා ඇත. එබැවින්, ටැසිටස් ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ" පවසන්නේ 64 දී නීරෝ අධිරාජ්‍යයා යටතේ සිදු වූ රෝමයේ ගින්න අතරතුර, ඩ්රූයිඩ්ස් රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීම ගැන පුරෝකථනය කළ බවයි: "විකාර මිථ්යා විශ්වාසයන්ගෙන් පෙළෙන, ඩ්රූයිඩ්ස් ඔවුන්ට පැවසුවේ රෝමය වරක් අල්ලා ගත් බවයි. ගෝල්වරුන් විසින්, නමුත් පසුව බ්‍රහස්පතිගේ සිංහාසනය නොවෙනස්ව පැවති අතර, මේ නිසා පමණක් අධිරාජ්‍යය නොනැසී පැවතුනි; දැන්, ඔවුන් පැවසුවේ, විනාශකාරී දැල්ල කැපිටල් විනාශ කළ අතර, මෙයින් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවිවරුන් රෝමය සමඟ කෝප වී ඇති අතර ලෝකය පුරා ආධිපත්‍යය ඇල්ප්ස් කඳුකරයේ අනෙක් පැත්තේ වෙසෙන ජනයා වෙත පැවරිය යුතු බවයි.
සීසර්ගේ කාලය තුළ, කර්නුට් සභාව වාර්ෂිකව පැවැත්විණි - ආගමික හා අධිකරණමය ස්වභාවයක් ඇති අසාමාන්‍ය බලතල වලින් සමන්විත වූ Druids හි ඉතා නියෝජිත රැස්වීමක්. රැස්වීම සඳහා විශේෂ පූජනීය ස්ථානයක් තෝරාගෙන ඇත. ගෝල්හි කෙල්ට්ස් සඳහා මෙම ප්රධාන අභයභූමිය පිහිටා තිබුණේ කර්නට්ස් (වර්තමාන ඕර්ලියන්ස් අසල) ප්‍රදේශයේ ය, මන්ද මෙම ප්‍රදේශය සියලුම ගෝල්හි කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සැලකේ.
කර්නුට් සභාව මහජන පූජාවකින් ආරම්භ විය. රෝමානු කවියෙකු වන ලූකන් මහා ගාලික් දෙවිවරුන් වන ටියුටේට්ස්, ජේසුස් සහ ටරානිස් යන දෙවිවරුන්ට දරුණු ලේ වැකි පූජාවන් ගැන කතා කරන විට, ඔහු බොහෝ විට සඳහන් කළේ කර්නත් දේශයේ පැවති ආගමික උත්සව ගැන ය. ඒ අතරම, මිනිසුන් බිලි දුන් බව ලූකන්ගේ පාඨයෙන් මනාව පැහැදිලි වේ. ඩයෝඩෝරස්, ස්ට්‍රාබෝ සහ සීසර් ද ඩ්රූයිඩ්ස් විසින් මෙහෙයවන ලද මිනිස් බිලි ගැන වාර්තා කළහ. පෙනෙන විදිහට, මෙම සියලු කතුවරුන්ගේ මනසෙහි තිබුණේ කර්නුට් සභාවේදී සිදු කරන ලද එකම ආගමික චාරිත්ර ය.
Karnut "සැසිවාර" අතරතුර, Druids ආගමික උත්සව පමණක් නොව, නඩු විභාග ද පවත්වන ලදී. කර්නුට් සභාවෙහි මූලාරම්භය මෙය විය. සීසර්ට අනුව, රැස්වීම, ප්‍රථමයෙන්ම, විශේෂ ආකාරයේ සාමාන්‍ය ගේලික් විනිශ්චය සභාවක් විය: "සියලුම නඩුකාරයින් සෑම තැනකම සිට මෙහි පැමිණ Druids ගේ තීරණ සහ වාක්‍යවලට කීකරු වේ." ගෝල්වරු ස්වේච්ඡාවෙන් හා කැමැත්තෙන් ඩ්රූඩික් උසාවිය වෙත හැරී ගිය අතර, එය අසාධාරණ මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට විකල්පයක් නියෝජනය කළ අතර, එපමනක් නොව, පූජකවරුන්ගේ ඉහළ ආගමික අධිකාරිය මගින් ආලෝකමත් විය. ප්‍රජාවන් සහ පුද්ගලයන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් Druids වෙත ඉදිරිපත් කළහ. Druids ප්රධාන වශයෙන් මිනීමැරුම් සම්බන්ධ අපරාධ අපරාධවලට සම්බන්ධ වූ නමුත් ඔවුන් ඉඩම් සීමා නිර්ණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් උරුම නඩු සහ නඩු කටයුතු ද සිදු කළහ. ඝාතකයා විසින් වින්දිතයාගේ පවුලට ගෙවිය යුතු වීරා ප්‍රමාණය ඩ්රූඩ් විනිශ්චය සභාව විසින් නියම කරන ලදී. වින්දිතයාගේ පවුලට ඩ්රූයිඩ් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද වේතනය ගෙවීමට අපරාධකරුට නොහැකි වූ විට හෝ අකැමැති වූ විට, ඔවුන් දඬුවම තීරණය කළහ.
ඔවුන්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට අකීකරු වූවන් නෙරපා හැරීමේ උත්තරීතර අයිතිය Druids තමන්ටම කියාගෙන ඇත. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට හෝ මුළු ජාතියකටම කිසිදු ආගමික චාරිත්‍රයකට සහභාගී වීම ඔවුන්ට තහනම් කළ හැකිය. ගෝල්වරුන් සඳහා, නෙරපා හැරීම දරුණුතම දඬුවම ලෙස සැලකේ. Druid විනිශ්චය සභාව සියලු ගෝල් වෙනුවෙන් කතා කළ බැවින්, ලබ්ධියෙන් නෙරපා හරින ලද සියලු කෙල්ටික් ජනයා විසින් ශාප කරන ලද අය ලෙස සැලකේ.
කෙල්ට්වරුන්ගේ මෙම ප්රධාන අභයභූමිය ගෝල්හි භූගෝලීය මධ්‍යස්ථානයේ පිහිටා තිබීම අහම්බයක් නොවේ. M. Eliade සඳහන් කළ පරිදි, "ඕනෑම කැපවූ අවකාශයක් ලෝක කේන්ද්‍රය සමග සමපාත වේ." පුරාණ මිථ්යා කථා වල සාම මධ්‍යස්ථානයේ සංකේතය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මැවීමේ ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ ඔහු සමඟ ය, එබැවින් "මධ්‍යය" යනු ඉහළම පූජනීයත්වයෙන් යුත් ප්‍රදේශයකි. "මධ්යස්ථානය" වෙත ළඟා වීම කැපවීමට, ආරම්භයට සමාන වේ. Druids කර්නුට් එකලස් කිරීම පැවැත්වූ ස්ථානවල හරියටම ඉතා රසවත් Druidic ස්මාරකයක් සොයා ගැනීම ලක්ෂණයකි. මෙය සංකේතාත්මක චිත්‍රයක් කැටයම් කර ඇති ගලකි - කේන්ද්‍රීය කොටු තුනක්, සෘජු කෝණවලින් දිවෙන රේඛා හතරකින් සම්බන්ධ වේ. මෙම සංකේතය "ත්රිත්ව ඩ්රූඩික් වැට" ලෙස හැඳින්වේ. සමහර විට වැටවල් තුන ආරම්භයේ අංශක තුන නියෝජනය කරන අතර, සමස්තයක් ලෙස ත්රිත්ව චතුරස්රය, යම් ආකාරයකින්, ඩ්රූඩික් ධුරාවලියේ ප්රතිරූපයකි.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, කර්නුට් සභාව ආරම්භ වූයේ මහජන පූජා කිරීමේ චාරිත්‍රයකිනි. ඔබ දන්නා පරිදි, සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතීන්ගේ ආගම තුළ පූජාව ප්රධාන තැනක් ගනී: එය පූජනීය (පූජනීය) සහ අපවිත්‍ර (ලෞකික) ලෝක අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කළේය. සමහර පුරාවිද්‍යා විශ්ව විද්‍යාලවල, ලෝකයේ පැවැත්ම ආරම්භ වූයේ අවුල් සහගත බව සංකේතවත් කරන ප්‍රාථමික රාක්ෂයෙකු හෝ අභ්‍යවකාශ යෝධයෙකු බිලි දීමෙනි. සමහර විට කර්නුට් සභාවෙහි මිනිස් බිලි පූජාව මුළු ලෝකයටම ජීවය ලබා දීම සඳහා "කාලයෙහි" කරන ලද මුල් පූජාව අනුකරණය කරයි. අවසාන වශයෙන්, රැස්වීමේදී පරිපාලනය කරන ලද යුක්තිය විශ්වීය අනුපිළිවෙල සමඟ හඳුනා ගන්නා ලදී.
මේ අනුව, Karnut Druid සභාව සෙල්ටික් සම්ප්‍රදායික ලෝකයේ පරිශුද්ධත්වයේ පංචස්කන්ධය නියෝජනය කළේය. කෙල්ට්වරුන් අතර Druids භුක්ති විඳි ගෞරවය සඳහා ගැඹුරු හේතුව මෙයයි.
පයිතගරස් සම්ප්රදාය යනු 6 වන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ ග්රීක දාර්ශනිකයාගේ අනුගාමිකයන්ගේ ඉගැන්වීමයි. ක්රි.පූ ඊ. ආත්මයන්ගේ සංක්‍රමණය පිළිබඳ පයිතගරස්.
අදියර (ග්රීක ක්රීඩාංගනයේ සිට) යනු අඩි 600 ට සමාන දිග මිනුමකි. මුලදී, "අදියර" යන වචනයෙන් කෙටි දුර ධාවකයෙකුට ධාවනය කළ යුතු දුර, පසුව ක්‍රීඩා තරඟ පැවති ස්ථානය (ක්‍රීඩාංගනය) සහ පසුව කෙටි දුර දිවීම අදහස් විය.
Edouis යනු Loire සහ Seine අතර ගෝල් හි ජීවත් වූ කෙල්ටික් ගෝත්‍රයකි. සීසර්ට පෙර සිටම, Aedui "රෝම ජනතාවගේ සහචරයින්" ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පසුව ඔවුන් Sequois විසින් සහාය දක්වන ලද ජර්මානු සූවි ගෝත්‍රයට එරෙහි අරගලයේදී සීසර්ගේ පැත්ත ගත්හ. 52 දී ක්රි.පූ. ඊ. Aedui සීසර් හැර ගිය නමුත්, Vercingetorix විසින් නායකත්වය දුන් ගෝල්හි රෝම විරෝධී නැගිටීම පරාජය කිරීමෙන් පසුව, ඔවුන් නැවතත් රෝමය පැත්තට ගියහ.
මහේස්ත්‍රාත්වරුන් යනු ජනරජයේ යුගයේ (ක්රි.පූ. 509-30) පුරාණ රෝමයේ නිලධාරීන්ය. කීර්තිමත් මහේස්ත්‍රාත්වරුන් සාමාන්‍ය - ජනප්රිය සභාව විසින් නිතිපතා තෝරා පත් කර ගනු ලබන අතර අසාමාන්‍ය - අසාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ තේරී පත් වූ හෝ පත් කරන ලදී.
Sequans යනු Seine, Rhone සහ Swiss Jura කඳුවැටිය අතර ජීවත් වූ සෙල්ටික් (Gaulish) ගෝත්‍රයකි. සීකුවන්වරු ක්‍රිපූ 60 දී ඔවුන් විසින් පරාජය කරන ලද Aedui ගේ විරුද්ධවාදීන් විය. ඊ. Ariovista හි ජර්මානුවන්ගේ උපකාරයෙන්. 52 දී ක්රි.පූ. ඊ. Sequans Vercingetorix හි කැරැල්ලට සම්බන්ධ වූ අතර සීසර් විසින් පරාජය කරන ලදී.
හෙල්වෙටියානුවන් යනු නූතන ස්විට්සර්ලන්තයේ භූමියේ ජීවත් වූ කෙල්ටික් ගෝත්‍රයකි. 58 දී ක්රි.පූ. ඊ. හෙල්වෙටියානුවන් රෝමයේ සාමාන්‍ය ව්‍යාකූලත්වය ඇති කරමින් දකුණු ගෝල් ආක්‍රමණය කළහ. සීසර් ඔවුන්ට ආපසු යාමට බල කළේය.
ස්වභාවික දර්ශනය යනු ස්වභාවධර්මයේ සමපේක්ෂන අර්ථකථනයක් වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම සලකා බලනු ලැබේ.
කෙල්ටික් සම්ප්‍රදායන්හි අංක නවය ඉතා සුලභ ය, උදාහරණයක් ලෙස ඉහළ සිට පහළට වැඩෙන අපූරු ගසක කතාවේ. එහි ශාඛා නවයක් ඇති අතර, එහි මුදුන වඩාත් අලංකාරය; ලස්සන සුදු කුරුල්ලෝ සෑම අත්තකම වාඩි වී සිටිති. මෙම කතාව දැනටමත් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායේ ආත්මය තුළ උපමා ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත: ගස ක්‍රිස්තුස්, අතු නවය අහස නවය, සහ කුරුල්ලන් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් ය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිලෝම ගසක සංකේතය ඉන්දියානු ඍග්වේදයේ දක්නට ලැබේ. Annówna ප්‍රධානියාගේ Cauldron ගැන පැරණි වේල්ස් කාව්‍යයක පවසන්නේ එය “කන්‍යාවන් නව දෙනෙකුගේ හුස්මෙන් සරසා ඇති” බවයි; ලයිෆ් ඔෆ් මර්ලින් හි, සහෝදරියන් නව දෙනෙකු හැපි අයිලන්ඩ්ස් පාලනය කරයි, ඔවුන්ගෙන් වැඩිමලා මෝර්ගානා ය.
ඩොල්මන් යනු නව ශිලා යුගය දක්වා දිවෙන සුසාන ව්‍යුහයන් වන අතර, විශාල ගල් ආකාරයෙන්, දාරයේ තබා ඇති අතර ඉහළින් ගල් පුවරුවකින් ආවරණය කර ඇත. ඩොල්මන් ලොව පුරා ව්යාප්තව ඇත. යුරෝපයේ, ඔවුන් බටහිර ජර්මනිය, ඩෙන්මාර්කය, දකුණු ස්කැන්ඩිනේවියාව, ඕලන්දය, එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, අයර්ලන්තය, ප්රංශය, ස්පාඤ්ඤය, පෘතුගාලය, ඉතාලිය, බල්ගේරියාව උතුරේ දක්නට ලැබේ.
Druidic ඉගැන්වීම්
සෙල්ටික් මිථ්යා සම්ප්රදායේ ප්‍රබල භාරකරුවන් වූ කෙල්ටික් ඩ්රූයිඩ්ස් ඔවුන් තම බොහෝ ගෝලයන්ට ලබා දුන් අයයි. කෙසේ වෙතත්, අද Druidic සම්ප්රදාය, අවාසනාවකට මෙන්, නැති වී ඇත. සීසර්ගේ සාක්ෂියට අනුව, Druids ඉගැන්වීම්වල ප්රධාන විධිවිධාන ලිවීමට තහනම් විය. ඔහු මෙම තහනම පහත පරිදි පැහැදිලි කරයි: "මට පෙනෙන පරිදි ඔවුන්ට එවැනි නියෝගයක් ඇත්තේ හේතු දෙකක් නිසා ය: Druids ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රසිද්ධ කිරීමට අවශ්ය නොවන අතර ඔවුන්ගේ සිසුන්, ලිවීමට ඕනෑවට වඩා විශ්වාසය තබමින්, ඔවුන්ගේ ශක්තිමත් කිරීම කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කරයි. මතකය."
නූතන යුගයේ පර්යේෂකයන් මේ ගැන විවිධ උපකල්පන ප්‍රකාශ කරමින් නූතන පුද්ගලයෙකුගේ මතය අනුව තහනම් කිරීම ගැන බොහෝ දේ කල්පනා කර ඇත. එකක් නම්, Druids ලිවීමට කිසිසේත්ම නොදැන සිටීමයි, අනෙක නම් ලිවීමේ ක්‍රියාවලියම ඔවුන්ට වේදනාකාරී හා වෙහෙසකර ව්‍යායාමයක් වීමයි. මෙම උපකල්පන පිළිගත නොහැකි බව ඒත්තු ගැන්වීමට තරම් පහසුය. සීසර් වාර්තා කළේ හෙල්වෙටියානුවන් ටැබ්ලට් වල ග්රීක අක්ෂරවලින් "අවි දරාගත හැකි අයගේ සංඛ්‍යාව සහ, සමානව, වෙන වෙනම - ළමයින්, මහලු අය සහ කාන්තාවන් කී දෙනෙක්" ලියා ඇති බවයි. අවමංගල්‍යයේදී සමහර ගෝල්වරු මළවුන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ ලිපි ගින්නට විසි කළ බවට ඩයඩෝරස් සිකුලස්ගේ සාක්ෂිය ද කෙල්ට්වරුන් අතර ලිවීමේ පැවැත්ම තහවුරු කළේය. එසේ වුවද, Divitiac හෝ වෙනත් උගත් druid කිසිවෙක් අපට Cicero ගේ The Art of Divination යන නිබන්ධනයේ සෙල්ටික් අනුවාදයක් ඉතිරි කළේ නැත.
කෙසේ වෙතත්, විශාල Gallic පාඨ නොපවතියි නම්, ලතින්, ග්රීක හෝ ලෙපොන්ටික් අක්ෂරවලින් Gallic කාසි මත ජනප්රවාද ලියා ඇත. ඊට අමතරව, කෙනෙකුට ගාලික් අභිලේඛනය සිහිපත් කළ නොහැක. දකුණු ගෝල්හි, ස්පාඤ්ඤයේ, සිසල්පයින් ගෝල්හි - මහාද්වීපික කෙල්ට්ස් සම්භාව්‍ය ලෝකය සමඟ දිගුකාලීන සබඳතා ගොඩනඟා ගත් රටවල්, සාමාන්‍යයෙන් කෙටි, කියවීමට සහ පරිවර්තනය කිරීමට අපහසු සෙල්ලිපි සිය ගණනක් හමු විය. ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය සෑම විටම පාහේ අවමංගල්‍ය සංස්කෘතියක් හෝ ආගමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම පාඨ විදේශ බලපෑම යටතේ නිර්මාණය කරන ලදී - පළමුව ග්රීක, පසුව රෝම.
5-6 වන සියවස්වල අයර්ලන්තයේ කෙල්ට්ස් ගල මත ඇඳ ඇති සටහන් හෝ තිරස් සහ ආනත රේඛා වලින් සමන්විත "ඕගම්" විශේෂ ලිවීමක් තිබුණි. අයර්ලන්තයේ සහ ස්කොට්ලන්තයේ සහ වේල්සයේ අයර්ලන්ත ජනපදවල ගල් සොහොන් කොත්වල කැටයම් කරන ලද ඔගාමික් සෙල්ලිපි තුන්සියයක් පමණ සොයා ගන්නා ලදී. ඒවා සියල්ලම ඉතා කෙටි, වචන එකක් හෝ දෙකක් අඩංගු වේ: මියගිය පුද්ගලයාගේ නම සහ ඔහුගේ පියාගේ නම. සාගස් හි බොහෝ ඉඟි හෝ සඳහන් කිරීම් අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔගාමික් සෙල්ලිපි ද ලී කූරු මත කැටයම් කර ඇති අතර, කැටයම් කරන්නන් මායාකාරියන් සඳහා මෙම කූරු භාවිතා කළ ඩ්රූයිඩ් (බොහෝ විට රණශූරයන්) විය. මේ අනුව, ඔගාමික් ලිවීම ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ට ධාවනය වූ දෙය කෙල්ට්වරුන්ට විය. ලිවීම පිළිබඳ පැරණි අයර්ලන්ත නිබන්ධනයේ, ඔගම්ගේ නව නිපැයුම්කරු මැජික් වල අධිපතියා වන ඔග්මියස් ලෙස නම් කර ඇත, ඔහු ඒ සමඟම කථිකත්වයේ දෙවියා වේ: "ඕගම්ගේ පියා ඔග්මි ය, ඔගම්ගේ මව ඔග්මිගේ අත හෝ පිහියයි."
අයර්ලන්තයේ, ගෝල්හි මෙන්, ඩ්රූයිඩ්ස් සහ ඔවුන්ගේ ගෝලයන් කියවීමට සහ ලිවීමට හොඳම විය. නමුත් ලිවීම වාචික කථාවට වඩා බලවත් හා භයානක මැජික් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එබැවින් භාවිතා කරන ලද්දේ සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී පමණි. ඔගමික සෙල්ලිපි අතර එකදු සාහිත්‍ය පෙළක් හෝ හමු වී නොමැත. අප දැක ඇති පරිදි, රටේ ක්රිස්තියානිකරණයෙන් පසුව වන තෙක් පුරාණ අයර්ලන්ත ග්‍රන්ථ ලියා නොතිබුණි. අයර්ලන්තයේ, ගෝල්හි මෙන්, සෙල්ටික් සම්ප්රදාය ලිඛිතව තිබියදීත් වාචිකව පැවතුනි. Druids ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ලිඛිතව ඉදිරිපත් කිරීම විශ්වාස කළේ නැත, එවිට ඉගැන්වීම නොදන්නා අය අතර පැතිරෙන්නේ නැත.
Druidic සම්ප්රදාය අහිමි වීම කෙල්ටික් මිත්යා කථා වලට සැබවින්ම පිරිමැසිය නොහැකි පාඩුවකි. එය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව සමහර නවීන විද්යාඥයින්ගේ අශුභවාදී දෘෂ්ටිය මෙය බොහෝ දුරට පැහැදිලි කරයි. කෙසේ වෙතත්, තත්වය එතරම් බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ. පළමුවෙන්ම, පුරාණ සහ අයර්ලන්ත මූලාශ්ර අපට Druidism හි මූලාරම්භය, අනුපිළිවෙලෙහි ධූරාවලි ව්යුහය, රහස්, ගුප්ත ආරම්භයේ අවධීන් නියෝජනය කිරීම, Druids ගේ ආගමික පිළිවෙත් පිළිබඳව සහ අවසානයේ ඔවුන්ගේ Karnut ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව ඉගෙන ගැනීමට අපට ඉඩ ලබා දුන්නේය. එකලස් කිරීම. මෙම සියලු තොරතුරු දැනටමත් කෙල්ටික් ආගමේ සහ මිථ්යා කථා වල අද්භූත හා උද්යෝගිමත් ලෝකයට අපව හඳුන්වා දී ඇත. දැන් අපි ඩ්රූයිඩ්ස් තබා ගත් සම්ප්රදාය කුමක්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු. Druidism ගැන කතා කරන විට, සීසර් "විනය" යන වචනය භාවිතා කරයි. එය ඩ්රුයිඩික් දැනුමේ ක්රමානුකූල ස්වභාවය, සාකල්ය ධර්මයක් පැවතීම වෙත යොමු කරයි. මේ අනුව, Druids ගේ ඉගැන්වීම් කෙල්ටික් මිත්යා සම්ප්රදායේ ඉහළම කොටස නියෝජනය කළේය.
පැරණි කතුවරුන් Druids සතු දැනුම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: අද්භූත දේ පිළිබඳ විශ්වාසය මත පදනම් වූ දර්ශනය සහ විද්යාව. Druids ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විද්යාව අධ්යයනය කරන බව Strabo සඳහන් කළේය. සිසෙරෝට අනුව, ඩිවිටියාක් කියා සිටියේ ඔහු "ස්වභාවධර්මයේ විද්යාව" දන්නා බවයි. මෙම සංකල්පය සීසර් විසින් හෙළි කරන ලද අතර, Druids "ලෝකයේ හා පෘථිවියේ විශාලත්වය ගැන, ස්වභාවධර්මය ගැන, ඒවායේ චලනයන් ගැන" විශාල දැනුමක් ඇති බව විශ්වාස කළේය. සීසර් සහ ප්ලිනිගේ වාර්තා අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඩ්රූයිඩ්ස් චන්ද්ර දින දර්ශනය සෑදූ අතර, එහි ගිණුම තබා ඇත්තේ දින නොව රාත්රී. 3 වන සියවසේ එක් ග්රීක කතුවරයෙකුගේ සාක්ෂිය මගින් මෙම ලිපි මාලාව සම්පූර්ණ වේ. n. BC: "පයිතගරස් ගණනය කිරීම් සහ ගණනය කිරීම් ආධාරයෙන් ඔවුන් යම් යම් සිද්ධීන් පුරෝකථනය කරන බැවින්, කෙල්ට්වරු ඔවුන්ගේ ඩ්රූයිඩ්ස් අනාවැකි කියන්නන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස සලකති." මේ අනුව, පැරණි කතුවරුන්ට අනුව, Druids තාරකා විද්යාව හා ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය පිළිබඳ විශාල දැනුමක් තිබූ අතර, දින දර්ශනයේ දක්ෂ සම්පාදනය කරන්නන් විය.
පුරාවිද්යාත්මක ද්‍රව්‍ය මගින් ද මෙය සනාථ වේ. ලෝකඩ යුගයේ සිට, තාරකා විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණ කිරීමට සහ සූර්ය සහ චන්ද්ර ග්‍රහණ පුරෝකථනය කිරීමට හැකි වන පරිදි බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල නිරීක්ෂණ අභයභූමි තිබේ. මීට අමතරව, 1897 දී ස්විට්සර්ලන්ත දේශසීමාව අසල කොලිග්නි හි රසවත් පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානයක් සොයා ගන්නා ලද අතර එය "කොලිනියේ සිට දින දර්ශනය" ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය ඩ්රූයිඩ්ස් වෙත ආරෝපණය වේ. මේවා දැවැන්ත ලෝකඩ පුවරුවක කොටස් වන අතර ඒවා මත කැලැන්ඩර වගුවක් කැටයම් කර ඇත. ස්ලැබ් එක ඔගස්ටස් (ක්රි.පූ. 1වන සියවසේ අගභාගය - ක්රි.ව. 1වන සියවසේ මුල්) කාලයට අයත් විය හැක. දින දර්ශනය රෝම අකුරු සහ ඉලක්කම්, ගෝලිෂ් භාෂාව භාවිතා කරයි; බොහෝ වචන කෙටි කර ඇත.
අමතර මාස දෙකක් සහිත චන්ද්ර මාස 62 ක වගුවක් නියෝජනය කරමින් සිරස් තීරු 16 කට බෙදා ඇති බව වටහා ගැනීමට තහඩුවේ ප්‍රමාණවත් කොටස් ඉතිරිව ඇත. සෑම මාසයකම ATENOUX - "ආපසු එන රාත්‍රිය" යන වචනයෙන් ආලෝකය සහ අඳුරු අර්ධ වශයෙන් බෙදා ඇත, ඒවා අතර තබා ඇත. ආලෝකය සහ අඳුරු ඉරි මත I සිට XV දක්වා දින ගණන් කර ඇත. චන්ද්ර දින දර්ශනයේ සාමාන්‍ය ගොඩනැගීම මෙය වන අතර, මාසය කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇති අතර, එය සඳෙහි වර්ධනය හා අඩුවීම සමඟ අනුකූල වේ. Coligny දින දර්ශනය ද හොඳ සහ නරක දින සමරයි. ඔහු වසර 2, 5 සහ 3 කාල අන්තරයෙන් දින තිහක අමතර මාස මාරුවෙන් මාරුවට හඳුන්වා දෙමින් චන්ද්ර වර්ෂය සූර්ය වර්ෂයට සකසයි. "කොලිග්නි දින දර්ශනය" Druidic ලෙස සලකනු ලබන්නේ නම්, සීසර් සහ ප්ලිනිගේ වාර්තා වලට වඩා Druids දින දර්ශනයේ දක්ෂ සම්පාදනය කරන්නන් බව පෙනී යයි.
කෙසේ වෙතත්, පුරාණ කතුවරුන් තාරකා විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ Druids පිළිබඳ දැනුමෙන් Druidic දර්ශනයෙන් එතරම් තැකීමක් නොකළේය. ඩයෝඩෝරස්, ස්ට්‍රාබෝ සහ සීසර් ඒකමතිකව තර්ක කළේ ඩ්රූයිඩ්ස් අතිශයින් ගෞරවනීය දාර්ශනිකයින් සහ දේවධර්මවාදීන් බවත්, අමරණීය දෙවිවරුන්ගේ බලය අධ්යයනය කිරීමෙන් ඔවුන්ට දේවත්වයේ ස්වභාවය හෙළි කර දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසන බවත්ය. කවියෙකු වූ ලූකන් ඩ්රූයිඩ්වරුන් ඇමතීය: "ඔබට පමණක් දෙවිවරුන් සහ ස්වර්ගයේ කැමැත්ත පිළිබඳ දැනුම ලබා දී ඇත." පසුකාලීනව ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඊජිප්තු අගනුවර සේවය කළ පුරාණ විද්වතුන්, පර්සියානු ඉන්ද්රජාලිකයින්, ඇසිරියානු කල්දියන් සහ පුරාණ හින්දු භක්තිකයන්ගේ පූජකයන් සමඟ Druids සංසන්දනය කළහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි කතුවරුන් දන්නා Druidic මූලධර්මයේ එකම ලක්ෂණය වූයේ ආත්මයේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ Druid විශ්වාසයයි. ඩයෝඩෝරස් එය පයිතගරස් ඉගැන්වීම සමඟ හඳුනා ගනී: "ඔවුන්ට [සෙල්ට්වරුන්ට] පයිතගරස් පිළිබඳ පොදු මතයක් ඇත, ඒ අනුව මිනිසුන්ගේ ආත්මය අමරණීය වන අතර නිශ්චිත වසර ගණනකට පසු ඔවුන් නැවත පෘථිවියට පැමිණ වෙනත් ශරීරවලට විනිවිද යයි." ඩයෝඩෝරස්ගේ සාක්ෂිය, Druids සහ Pythagoras අතර අමරණීයත්වය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් අතර ප්‍රතිසමයන් ගෙන ආ තරමක් දිගුකාලීන පැරණි සම්ප්‍රදායන් මාලාවක පළමුවැන්නයි. 1 වන සියවස ආරම්භයේදී. n. ඊ. රෝම ලේඛක Valeri Maximus කතාව විස්තර කළේ මිනිස් ආත්මයන්ගේ අමරණීයභාවය ගැන කෙල්ට්වරුන්ට කොතරම් ඒත්තු ගොස් ඇත්ද යත් ඔවුන් එකිනෙකාට වෙනත් ලෝකයේ ගෙවිය යුතු මුදල් ණයට දුන් බවයි.
Druids
Druids (Gaulish druidae, Old Irish druí, plural druid) යනු සෙල්ටික් ජනයා අතර පූජකයන් සහ කවියන් වන අතර, සංවෘත කුලයක ස්වරූපයෙන් සංවිධානය වී රාජකීය බලය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.
Druids වීර සම්ප්‍රදායන් සහ මිථ්යා කාව්‍යවල පාලකයන් වූ අතර, ඔවුන් වාචිකව තරුණයින්ට ලබා දුන්හ. කෙල්ට් දූපත් අතර ඩ්රූඩ් පාසල් ද පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, අයර්ලන්ත සහ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන් අතර, Druids හට ඔවුන්ගේ කවියන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඉක්මනින් අහිමි විය (බාඩ්වරුන්ට මග සලසා දීම), සහ 4-5 වන සියවස්වල ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දීමෙන් පසු ඔවුන් ඉක්මනින් ගමේ සුව කරන්නන් බවට පිරිහීමට ලක් විය. Druids ආයතනය ප්‍රාථමික ජනගහනයෙන් කෙල්ට්ස් වෙත සම්මත වූ බවට යෝජනා විය.
නව බටහිර යුරෝපීය සාහිත්‍යයේ, ජාතික විදේශීයත්වයේ සහ මනඃකල්පිතයේ චේතනාවක් ලෙස රොමැන්ටික්වාදයේ (සහ එයට ආසන්න ධාරාවන්) කාව්‍ය මගින් ඩ්රූයිඩ්ගේ ප්‍රතිරූපය හඳුන්වා දී පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි.
නමේ නිරුක්තිය
සම්භාව්‍ය ග්‍රන්ථවල, "druid" යන නම දක්නට ලැබෙන්නේ බහු වචන වලින් පමණි: ග්රීක භාෂාවෙන් "druidai", "druidae" සහ "druides" ලතින් භාෂාවෙන්. "ඩ්‍රැසිඩේ" හෝ "ඩ්‍රයිසිඩේ" යන ආකෘති එක්කෝ ලිඛිත දෝෂ හෝ අත්පිටපතේ දූෂණයේ ප්‍රතිඵලයකි. ලූකන්ගේ “ඩ්‍රයිඩේ” පැහැදිලිවම දැවමය නිම්ෆ් (ලතින් “ඩ්‍රයිඩ්ස්”) සඳහා ග්රීක නාමයෙන් බලපා ඇත. පැරණි අයර්ලන්ත භාෂාවට "drui" යන වචනය ඇත, එය ඒකවචන අංකයකි, බහු වචන ස්වරූපය "druid" වේ. මෙම වචනයේ ආරම්භය ගැන බොහෝ සාකච්ඡා තිබේ. අද, බොහෝ දෙනෙක් පැරණි විද්යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට නැඹුරු වෙති, විශේෂයෙන් ප්ලිනි, එය ඕක් සඳහා ග්රීක නාමය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත - "ඩ්‍රස්". එහි දෙවන අක්ෂර මාලාව ඉන්දු-යුරෝපීය මූල "wid" වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වූවක් ලෙස සැලකේ, එය "දැනගැනීම" යන ක්‍රියාපදයට සමාන වේ. එවැනි වචනයක් සමඟ ඇති සම්බන්ධය මධ්‍යම යුරෝපයේ මිශ්‍ර ඕක් වනාන්තරවල අභයභූමිය පිහිටා තිබූ ආගමකට තරමක් තාර්කික ය.
ග්රීක "ඩ්‍රස්" මත පදනම් වූ මෙම ප්‍රථම නිරුක්තියට පුලුල් විද්‍යාත්මක සහයෝගයක් ලැබිණි. ගාලික් චාරිත්රානුකූලව ඕක් භාවිතය සම්බන්ධව මතු වූ අතර, එය දිගු කලක් තිස්සේ වාග් විද්යාඥයින්ගේ දෙගිඩියාවන් උත්සන්න කළ ගැටළු ඇති කළේය. ප්ලිනි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මතය ප්‍රකාශ කිරීමේදී තරමක් අවංක විය, නමුත් ඔහු, ඔහුගේ සියලුම සමකාලීනයන් මෙන්, බොහෝ විට ප්‍රතිසමයෙන් උගත් ජන හෝ ව්‍යුත්පන්නයන්ගෙන් සෑහීමකට පත්විය. Druids ගේ නම විශේෂිත කෙල්ටික් ලෝකයකට අයත් වූවක් නම් සහ එය සෙල්ටික් භාෂා අනුව පමණක් පැහැදිලි කළ හැකි නම්, එහි සංඝටක මූලද්රව්ය ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයක් ඇත: Gaulish ආකාරය "druides" (ඒක "druis"), එය සීසර් "Gaulish Wars ", මෙන්ම Irish" drui " හි සම්පූර්ණ පාඨය පුරාවටම භාවිතා කරයි, "dru-wid-es "," very learnt ", ලතින් ක්‍රියාපදයට සමාන මූලයක් අඩංගු "videre" යන තනි මූලාකෘතියකට ආපසු යන්න "," බැලීමට ", ගොතික්" විටන් ", ජර්මානු "විස්සන්", "දැනගන්න", ස්ලාවික් "දැනගන්න". එලෙසම, කෙල්ටික් භාෂාවේ ලක්ෂණයක් වන "විද්යාව" සහ "වනාන්තරය" (Gaulish "vidu-") සඳහා වචනවල සමජාතීයතාවය සොයා ගැනීම අපහසු නැත, නමුත් "Druids" යන නම සම්බන්ධ කිරීමට සැබෑ හැකියාවක් නොමැත. "ඕක්" යන නම සමඟ ( Gaulish "dervo-"; Irish. "daur"; Welsh "derw"; Breton "derv"). Druids ගේ නමස්කාර පිළිවෙත් තුළ ඕක් යම් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තද, druids පිළිබඳ අදහස ඕක් වන්දනාව දක්වා අඩු කිරීම වරදකි; ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ පූජක කාර්යයන් ඉතා පුළුල් විය.
Druidic චාරිත්ර
Druids හි චාරිත්රවල විශේෂ ස්ථානයක් මීස්ට්ටෝ එකතු කිරීමේ ක්රියාවලිය විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. මිස්ට්ලෙටෝ සුව කිරීම සඳහා ඩ්රූයිඩ් විසින් භාවිතා කරන ලදී. එය කැබලි අක්ෂර ඇඳීමට සහ අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට ද භාවිතා කරන ලදී. නමුත් සෑම මීදුම මේ සඳහා සුදුසු නොවීය. එකතු කිරීම සඳහා, පළමුව, සුදුසු ශාකයක් දිගු කාලයක් සඳහා තෝරා ගන්නා ලද අතර, පසුව ඔවුන් සඳෙහි හයවන දින උත්සවයක් සංවිධානය කළහ.
Druids අතර පූජා කිරීමේ චාරිත්රය ද ජනප්රිය විය. පූජාව හා පුණ්‍ය භෝජන සංග්‍රහයට අවශ්ය සියල්ල ඔවුහු ගස පාමුල සූදානම් කළහ. ඊට පස්සේ, ඔවුන් පළමු වරට අං බැඳ ඇති සුදු ගොනුන් දෙදෙනෙකු ගෙනාවා. සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු පූජකයා ගසකට නැඟී රන් දෑකැත්තකින් මිස්ටල්ටෝව කපා සුදු සළුවකින් තැබුවේය. ඉන්පසුව, දේවතාවුන්ට ප්‍රශංසා යාච්ඤා කරමින් ගොනුන් බිලි දෙන ලදී. මෙම චාරිත්‍රයෙන් පසු මීමැස්මොර ඕනෑම විෂ නාශකයක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
Druids හි චාරිත්රානුකූලව සිදු කරන ලද මිනිස් බිලි පූජා ගැන සඳහන් කළ යුතුය. ගයිස් ජුලියස් සීසර් විසින් රෝමානු සෙනෙට් සභාවට ලියූ ලිපිවල ඒවා වාර්තා කරන ලදී - පූ 55 ගිම්හානයේදී. ඊ., පසුව ක්රි.පූ 54 දී. ඊ. (ගැලික් යුද්ධයේදී) බ්‍රිතාන්‍යයට හමුදා ගවේෂණ දෙකක් සිදු කළේය. සීසර් ලියා ඇත්තේ Druids ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ උපකාරය මත ගණන් ගන්නේ ඔවුන් මිනිස් පූජා කළහොත් පමණක් බවයි. ජුලියස් සීසර්ට අනුව, වහල් සතුරන්, අපරාධකරුවන් සහ එවැනි නොමැති විට අහිංසක මිනිසුන් එවැනි වින්දිතයින් සඳහා යොදා ගන්නා ලදී.
ඉතිහාසඥ ප්ලිනි ද එල්ඩර් විසින් Druids ගේ මිනීමස්වාදය - එනම් මිනිස් මස් පරිභෝජනය විස්තර කළේය. මෑතකාලීන පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් - දකුණු ග්ලූස්ටර්ෂයර් හි ඇල්වෙස්ටන් ගුහාවෙන් සහ එක්සත් රාජධානියේ චෙෂයර් හි මොබර්ලි අසල ලින්ඩෝ පාසි පීට් බෝග්හි (ඊනියා "ලින්ඩෝ මෑන්") - රෝම වාර්තා සනාථ කරයි. ඉතින්, ඇල්වෙස්ටන්හි ගුහාවක, පුරාවිද්‍යාඥයින්ට අනුව, පූජා කටයුතු සඳහා ඝාතනය කරන ලද කාන්තාවන් ඇතුළු 150 දෙනෙකුගේ පමණ අස්ථි හමු විය. වින්දිතයන් බර, තියුණු ආයුධවලින්, අනුමාන වශයෙන් පොරවකින් හෝ කඩුවෙන් ඝාතනය කර ඇත. අස්ථිවල ඛනිජ සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එම අස්ථි කොටස් එම ප්‍රදේශයේ ස්ථිරව ජීවත් වූ පුද්ගලයන්ගේ බව තහවුරු විය. කලවා අස්ථිය දිගේ බෙදී ඇති සොයාගැනීම මිනිස් මස් පරිභෝජනය සනාථ කරන බව විශ්වාස කෙරේ - අස්ථිය බෙදී ඇති පරිදි, පෙනෙන විදිහට ඇටමිදුළු ලබා ගැනීම සඳහා (එකම ආකාරයෙන් අනුභව කරන ලද සතුන්ගේ ඇටකටු එකම ආකාරයකින් බෙදී ඇත. පුරාවිද්‍යාවේ සුලභ සොයා ගැනීමකි).
ඇල්වෙස්ටන් හි සොයා ගැනීම ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ ආරම්භ වේ. ඊ. - එනම්, හරියටම රෝමවරුන් බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් සක්‍රීයව යටත් කර ගනිමින් සිටියදී. ඊනියා ලින්ඩෝ මිනිසා අයත් වන්නේ එම යුගයටය. පීට් බොග් විසින් ඝාතනය කරන ලද අය කෙතරම් හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත්ද යත් සම සහ බඩවැල් පවා ආරක්ෂා විය. මෙය ශරීරය සවිස්තරාත්මකව පරීක්ෂා කිරීමට ඉඩ සලසයි. මිනිසා දුෂ්කර ආකාරයකින් මරා දමන ලදී: ඔහුගේ හිසට පොරවකින් පහර දී, බර, නමුත් මාරාන්තික නොවේ, ඔහුගේ බෙල්ල නූලකින් බැඳ, ඔහුගේ උගුර පිහියකින් කපා ඇත - එවිට රුධිරය පිටවන ලෙස ධාරාව. මිස්ට්ලෙටෝ පරාග ශරීරයේ තිබී හමු වූ අතර එමඟින් වින්දිතයා ඩ්රූයිඩ් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට හැකි විය - ඩ්රූයිඩ්ස් විශේෂ රන් පිහියකින් කපන ලද පූජා සඳහා මීස්ට්ලෙටෝ අතු භාවිතා කළ බව දන්නා බැවින්. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ඝාතනයට ලක් වූ තරුණයා සෙල්ටික් වංශවත් අයට අයත් බවයි. මෙය ඇඟවුම් කරන්නේ දෑත්වල අත්කම්, පිළිවෙලට කොණ්ඩා කැපීම, රැවුල බෑම, ශරීර ව්යුහය, එය දැඩි ශාරීරික ශ්‍රමයේ නොයෙදෙන පුද්ගලයින් සඳහා සාමාන්‍ය වේ.
රෝමවරු නිල කඩතුරාව යටතේ Druids ක්‍රමානුකූලව විනාශ කළහ - අමානුෂික ලබ්ධියක දරවන්නන් ලෙස (මෙන්ම ප්‍රතිරෝධයේ ප්‍රබෝධකයන් සහ සංවිධායකයින්). සමහරවිට ඉහත විස්තර කර ඇති මිල අධික පූජා රෝමවරුන්ට එරෙහි යුද්ධයේදී දෙවිවරුන්ගේ සහාය ලබා ගැනීමට සිදු විය. ප්‍රථමයෙන් අනාගත අධිරාජ්‍යයා වූ Vespasian විසින් ද පසුව ආණ්ඩුකාර Gaius Suetonius Paulinus විසින් ද නායකත්වය දුන් රෝම හමුදා බ්‍රිතාන්‍යයේ ගැඹුරට ක්රියාශීලීව ඉදිරියට යමින් සිටියේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. කෙසේ වෙතත්, පූජා උදව් කළේ නැත: 60 ක්රි.ව. ඊ. රෝම හමුදා බ්‍රිතාන්‍ය Druids හි ප්රධාන බලකොටුව අල්ලා ගත්හ - මොනා දූපත (දැනට - උතුරු වේල්සයේ Anglesey දූපත). දිවයිනේ ආරක්ෂකයින් මරා දමන ලද අතර, ඩ්රූඩික් අභයභූමිය සහ ඔවුන්ගේ පූජනීය වතු විනාශ විය.
Druids - පුරාණ කෙල්ට්හි පූජකයන්ගේ රහස්
සරලව කිවහොත්, පූජකයා යනු පූජාවන් සහ වෙනත් ආගමික වතාවත් සිදු කළ දෙවියන්ගේ සේවකයෙකි. මෙහි වඩාත් සංකීර්ණ සංකල්පයක් ඇත: පූජකයා - පිළිම වන්දනාකරුවන් අතර පූජකයා වෙනුවට ආදේශ කරන පුද්ගලයෙකි; දෙවියන්ට පූජාවක් කරන පූජකයෙක් සහ දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය.
කෙල්ටික් පූජකයන් ඩ්රූයිඩ් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නම ප්‍රථම වරට ක්රි.පූ. 50 දී පමණ සීසර්ගේ විවරණවල පළ විය. ඊ. විවිධ උපකල්පනවලට අනුව, druids යන වචනයේ තේරුම "ඕක් ගස්වල මිනිසුන්" හෝ "ඉතා උගත්" යන්නයි.
Druids ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රඥාව ආරක්ෂා කරන්නන් පමණක් නොව, විශේෂ දැනුමේ හිමිකරුවන් ද වූ අතර, ඔවුන් සැඟවුණු නවාතැන් වල - ගුහා සහ වනාන්තර පඳුරු තුළ තම සිසුන්ට ලබා දුන්හ. Druids මෙම දැනුම ඉතා ගැඹුරු රහසක් තුළ තබා ඇත, එය ලබා ගත හැකි වූයේ ආරම්භකයින්ට පමණි. එබැවින් පූජකයන්ට කිසිවක් ලිවීම තහනම් විය.
කෙල්ටික් පූජකයන් ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සහ වගකීම් අනුව වෙනස් විය. ඔවුන් අතර බිලි පූජා කිරීමේ චාරිත්ර ඉටු කිරීමේ විශේෂඥයන්, රාජකීය උපදේශකයින්, අනාවැකි කියන්නන් සහ කවියන් පවා විය. වර්තමානයේ, පූජකයන් විසින් පේන කීම බොහෝ ක්රම සංරක්ෂණය කර ඇත. ඖෂධ පැළෑටි සහ ශාක භාවිතයෙන් සුව කිරීම සහ මායා කර්මය වැනි විය.
Druids යුද්ධවලට සහභාගි වූයේ නැත, බදු ගෙවුවේ නැත, එබැවින් බොහෝ කෙල්ට්වරු ඔවුන්ගේ විද්‍යාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට තම දරුවන් යැවූහ. Druidic පාසලේ අධ්‍යාපනය වසර 20 ක් දක්වා පැවතුනි - සිසුන් බොහෝ කවි කටපාඩම් කළහ. ඔබ දන්නා පරිදි, සියලුම ගෘහ වාර්තා ග්රීක හෝඩිය භාවිතා කරමින් සෙල්ටික් පූජකයන් විසින් තබා ඇත. කෙසේ වෙතත්, කට වචනයෙන් හැර කාව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් පටිගත කිරීම සපුරා තහනම් විය.
ඩ්රූයිඩ්වරුන්ගේ අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරිත්වය, පොදු ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව ගැන බොහෝ දේ දන්නේ නම්, එය හරියටම චාරිත්ර පටිගත කිරීම තහනම් කිරීම නිසා මැජික් චාරිත්ර වාරිත්‍රවල සාරය සහ සංස්කෘතික අභිරහස් මොනවාදැයි අපි නිශ්චිතවම නොදනිමු. druids විය. මේ සම්බන්ධයෙන්, පසුකාලීනව වර්ධනය වූ බොහෝ මිථ්‍යාවන් කෙල්ටික් පූජකයන්ගේ හැකියාවන් අතිශයෝක්තියට නංවා අද්භූත විය. උදාහරණයක් ලෙස, කෙල්ටික් වීර කාව්‍යය Druids වෙත අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් ආරෝපණය කරයි. කට්බාර්, කොන්චෝබාර් රජුගේ ඩ්රූඩ්, අයර්ලන්ත සාගා Cuchulainn හි වීරයා නම් කරමින්, ඔහුට විශිෂ්ට අනාගතයක් පුරෝකථනය කරයි.
පැතලි විල් හරහා කෙනෙකුට මරණින් මතු ජීවිතයට යා හැකි බවට විශ්වාසයක් තිබුණා. එහි වෙසෙන දෙවිවරුන් සතුටු කිරීම සඳහා, ඩ්රූයිඩ්ස් වටිනා වස්තූන් සහ මිල අධික භාජන විලට විසි කළහ. මෙම චාරිත්රයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කෙල්ටික් කලාවේ බොහෝ කෘති අද දක්වා නොනැසී පවතී.
මිස්ටෙටෝ එකතු කිරීමේ ක්රියාවලිය ද ඩ්රූයිඩ් සඳහා පරිශුද්ධ විය. එය සුව කිරීමට, කැබලි අක්ෂර ඇඳීමට සහ අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට භාවිතා කරන ලදී. එය කලාතුරකින් සිදු වන නිසා එවැනි මීදුම තවමත් සොයාගත යුතුය. ඇය සොයාගෙන ඉවත් කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් සඳෙහි හයවන දින විශාල ආගමික උත්සවයක් සංවිධානය කරයි - මේ නිසා Druids ඔවුන්ගේ මාස සහ ඔවුන්ගේ වසර මෙන්ම ඔවුන්ගේ සියවස් අවුරුදු තිහක් ලෙස සලකති.
දැන් පූජා කිරීමේ චාරිත්රය ගැන. පූජාවට හා උත්සව භෝජනයට අවශ්ය සියල්ල ගස පාමුල සූදානම් කර, ඔවුන් පළමු වරට අං බැඳ ඇති සුදු ගොනුන් දෙදෙනෙකු ගෙන එයි. සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු පූජකයෙක්, ගසකට නැඟී, සුදු සළුවකින් එකතු කරන ලද රන් දෑකැත්තකින් මිස්ටෙටෝ එකක් කපා දමයි. ඉන්පසු ඔවුන් පූජනීය සතුන් මරා, දෙවියන්ට යාඥා කරන අතරම, පූජාව ගෙන ආ අයට එය කරුණාවන්ත වනු ඇත. මීමැස්සන් පානයක් බවට පත් කළ විට, වඳභාවයෙන් පශු සම්පත් සුව කරන අතර සියලු විෂ සඳහා පිළියමක් ලෙස සේවය කරන බව පූජකවරු විශ්වාස කරති.
කෙල්ටික් කලා විශේෂඥ
චක්රයේ සියලුම දේශන නැරඹිය හැකිය .
අපි කෙල්ට්ස් සහ සෙල්ටික් ඩ්රූයිඩ් පූජකයන් ගැන කතා කරමු.
කෙල්ට්ස් යනු ක්රි.පූ. කෙල්ට්වරුන්ට පොදු වූ බොහෝ ගෝත්‍ර ඇතුළත් විය. "සෙල්ටා" යන නම මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ පුරාණ ග්රීකයන් විසිනි. රෝමවරු මෙම මිනිසුන්ව ටිකක් වෙනස් ලෙස හැඳින්වූහ - ගෝල්ස්. සෙනෝෆෝන්, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් වැනි මුල් කතුවරුන් කෙල්ට්ස් ගැන තරමක් සඳහන් කරයි.
සෙල්ටික් (ගැලික්) ලෝකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා සවිස්තරාත්මක විස්තරය වන්නේ ගයිස් ජුලියස් සීසර්ගේ පොත "ගැලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්" ය. සීසර් වාර්තා කරන්නේ කෙල්ට්වරුන්ට විශේෂ ගෞරවයක් ඇති පුද්ගලයින් කණ්ඩායම් තුනක් සිටි බවයි - මොවුන් බාර්ඩ්, සූත්‍ර කියන්නන් සහ ඩ්රූයිඩ් ය. පොදුවේ ගත් කල, සීසර් පවසන්නේ කෙල්ට්වරු ආගමට අතිශයින්ම කැප වූ ජනතාවක් බවයි.
සීසර් වඩාත් අද්භූත පන්තිය ගැන බොහෝ තොරතුරු ලබා දෙයි - druids. ඔහු ඔවුන්ගේ විසි වසරක පුහුණුව සහ දැනුමේ වාචික පැවැත්ම ගැන කතා කරයි. එය වෘත්තීමය වශයෙන් උගත් මිනිසුන් - විද්යාඥයන් පන්තියක් විය. Druids ඔවුන්ගේ බොහෝ සිසුන්ට ආලෝකයන්ගේ චලනය ගැන, දෙවිවරුන්ගේ බලය ගැන සහ ලෝකයේ ව්යුහය ගැන දැනුම් දුන්නා. ඔහු කොතැනක හෝ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මුල් Druidic පාඨ කියවා ඇති බව යමෙකු ඔබට පැවසුවහොත්, Druids ඔවුන්ගේ පූජනීය ඉගැන්වීම් ලියා නොතිබූ බැවින් ඔබට ඔහු බොරු කී බවට ආරක්ෂිතව චෝදනා කළ හැකිය. නමුත් ඔවුන් ලියා තැබුවේ ඔවුන් නූගත් නිසා නොවේ, ඊට පටහැනිව, ඔවුන් කියවීමට සහ ලිවීමට විශිෂ්ට වූ අතර, දෙවැන්න සඳහා ඔවුන් හෝඩිය තුනක් පවා භාවිතා කළහ: ග්රීක - මූලික, ලතින් සහ සමහර මිය ගිය සෙල්ටික් භාෂාවක හෝඩිය. උදාහරණයක් ලෙස, ලෙපොන්ටික්. ඔවුන්ට පූජනීය ග්‍රන්ථ හැර ඕනෑම තැනක ඕනෑම දෙයක් ලියා තැබිය හැකිය.
Druids ගැන අපි ඇත්තටම දන්නේ මොනවාද? නිරුක්තිය, එනම් "ඩ්රූඩ්" යන වචනයේ මූලාරම්භය අපි දනිමු. එය මූල පාද දෙකකින් සෑදී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. පළමු මූලය ඩ්රු, එනම් ඕක් හෝ ගසයි. දෙවන මූලය "වල්පැලෑටි", එහි තේරුම "දැකීම" හෝ "දැන ගැනීම", එනම් දැන ගැනීමයි. සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු සෙල්ටොවිද්‍යාඥ ඇනා මුරඩෝවා උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කරයි: "පළමු බැල්මට, ඩ්රූයිඩ් ගස් විද්‍යාඥයෙකු බව පෙනේ." මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ ය, ඩ්රූයිඩ්වරුන්ට පන්සල් නොතිබූ නිසා, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සියලුම චාරිත්‍රානුකූල චාරිත්ර වතුවල, ගස් අතර සිදු කළහ.
ඩ්රූයිඩ්ස් නමස්කාරය සහ ආගම යන කාරණාවලදී ක්රියාශීලීව සහභාගී වූ අතර, පූජා චාරිත්ර පැවැත්වීම නිරීක්ෂණය කළේය. අධිකරණය ද ඔවුන්ගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය විය: ඔවුන් දඬුවම් ප්‍රකාශයට පත් කර, වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කළ අතර විශේෂයෙන් කීර්තිමත් පුරවැසියන්ට ප්‍රදානය කළහ. ඩ්රූයිඩ්ස් ඉතා දරුණු ලෙස දඬුවම් කළේය. බරපතළම දඩුවම ලෙස සලකනු ලැබුවේ බිලි පූජාවට සහභාගී වීමෙන් නෙරපා හැරීමයි.
ඔබ දන්නා පරිදි, කෙල්ට්වරු දක්ෂ ශිල්පීන් සහ නිර්භීත රණශූරයන් පමණක් නොව, ඔවුන් ලේ වැකි කැපකිරීම් සඳහා විශේෂ ආශාවක් ද දැක්වූහ. මෙය පූර්ව ක්රිස්තියානි සහ මුල් ක්‍රිස්තියානු ඓතිහාසික ලේඛන මගින් වාර්තා වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එම සීසර්, Gallic යුද්ධය පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන් වල, druids විසින් සිදු කරන ලද කණ්ඩායම් පිළිස්සීම් වර්ණවත් ලෙස විස්තර කරයි. මේ සඳහා විශාල මිනිස් රූපයක් එකට බැඳී, ශරීරය හිස් වූ අතර, පූජා කරන ලද මිනිසුන් එහි තැන්පත් කරන ලදී. මෙයින් පසු දැවැන්ත පිළිමය පුළුස්සා දමන ලදී.
අපි ඩ්රූයිඩ්ගේ ලෝක දැක්ම ගැන කතා කරමු. ග්රීක කතුවරුන් Druids සහ පැරණි චින්තකයින්ගේ දාර්ශනික අදහස්වල සමානකම ගැන වාර්තා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පයිතගරස් සහ ඔහුගේ මෙටෙම්ප්සයිකෝසිස් මූලධර්මය සමඟ - ආත්මයන්ගේ සංක්‍රමණය. ඒ වගේම ප්‍රාග් සොක්‍රටික්වරුන්ගේ අදහස් සමග ඇති සමානකම ගැන. පුරාණ ඉන්දියාවේ දර්ශනය හා ආගම සමඟ ඒත්තු ගැන්වෙන සමාන්තර ඇදගෙන ඇත.
මාර්ගය වන විට, අපි රෝමවරුන්ගේ ලේඛනවලින් ගෝල්ගේ ඩ්රූයිඩ් ගැන දන්නේ නම්, අපි අයර්ලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් අයර්ලන්ත ඩ්රූයිඩ් ගැන දනිමු. ගෝල් සහ බ්‍රිතාන්‍ය මෙන් අයර්ලන්තය රෝම ආක්‍රමණයට ගොදුරු නොවූ බැවින්. පසුකාලීන ඓතිහාසික ලේඛනවල, ෆිලිඩ් වැනි පන්තියක් දක්නට ලැබේ. ඓතිහාසික ලේඛනවල Philids සහ Druids බොහෝ විට ව්යාකූල වන බැවින් මෙය වෙනම කතාවකි. ඕනෑම ආකාරයකින්, ඩ්රූයිඩ්වරුන්ට ඔවුන්ගේ පූජක බලය අහිමි වේ.
පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන රුසියාවේ මෙහි ඇතුළු විවිධ රටවල බොහෝ මිනිසුන් සිටින බව දැන් වචන කිහිපයක්. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වූ විට XVIII-XX සියවස්වල දර්ශනය වූ ඊනියා නියෝඩ්‍රොයිඩ් මේවාය. ස්ටෝන්හෙන්ජ් හි උත්සව පවත්වන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය නියෝඩ්‍රොයිඩ් ය, ඔවුන් පුරාණ කෙල්ටික් නිවාඩු දින සමරයි. මෙය නූතන ලෝකයේ Druids ගේ ඉගැන්වීම් ලැබුණු රසවත් වෙනස් කිරීමකි.
"druid" යන වචනය පැමිණෙන්නේ පැරණි අයර්ලන්ත drui වලින් වන අතර එහි අර්ථය "සූනියම්කරු" යන්නයි. එමනිසා, අද බොහෝ අය ඩ්රූයිඩ්ස් සලකන්නේ මායා ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළ සහ චාරිත්ර ඉටු කළ අද්භූත මායාකාරයන් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත් මුල් බැසගත් දුර්මත පසෙක දමා ඓතිහාසික කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමට කාලය එළඹ ඇත.
එබැවින් ඩ්රූයිඩ් යනු කෙල්ටික් චාරිත්ර විශේෂඥයෙකි. කෙල්ට්ස් ජීවත් වූයේ නූතන බ්‍රිතාන්‍යයේ, ප්‍රංශයේ (එවකට එය ගෝල් ලෙස හැඳින්වේ) සහ යුරෝපයේ වෙනත් සමහර ප්‍රදේශවල යකඩ යුගයේදී සහ සමහර විට ලෝකඩ යුගයේ ආරම්භයේදී ය.
මූලාශ්ර
පැරණි Druids ගැන අපි දන්නේ අල්ප වශයෙනි, මන්ද ඔවුන්ට ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබූ නිසා සහ අනෙකුත් ජනයා (උදාහරණයක් ලෙස, රෝමවරුන්) විසින් සාදන ලද එම වාර්තා වල ගැඹුරු කෙල්ටික් විරෝධී නැඹුරුවක් අඩංගු වේ.
අද දක්වා ඉතිරිව ඇති Druids පිළිබඳ පැරණිතම සාහිත්‍ය සාක්ෂි ග්‍රීසියෙන් සහ රෝමයෙන් පැමිණේ. ග්රීක-රෝම කතුවරුන් බොහෝ විට රෝමවරුන්ට වඩා වෙනස්ව, ශිෂ්ටාචාරය ගැන නුහුරු ම්ලේච්ඡයන් ලෙස කෙල්ට්වරුන් නිරූපණය කළහ.
Druids පිළිබඳ පැරණිතම ලිඛිත සඳහන ජුලියස් සීසර්ගේ "ගැලික් යුද්ධය පිළිබඳ සටහන්" පොතේ අඩංගු වේ. මිනිස් බිලි පූජා ඇතුළුව ඩ්රූයිඩ්ස් කැපකිරීම් කළ බව ඔහු ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් මෙය ඔහුගේ තොරතුරු සනාථ කිරීමක් නොමැත. චෙෂයර් හි පීට් බොග් වල, මරණ දණ්ඩනයට ලක් වූ අපරාධකරුවන් හෝ චාරිත්‍රානුකූල පූජාවන් විය හැකි මළ සිරුරු සොයා ගන්නා ලදී, විශේෂයෙන් ලින්ඩෝ හි මිනිසෙකු. නමුත් පර්යේෂකයන් අතර මෙම ගැටළුව පිළිබඳ පැහැදිලි මතයක් නොමැත.
සීසර්ගේ පොතේ සම්පූර්ණ පාඨය ග්රීක-රෝම පුරවැසියන් විසින් කෙල්ටික් ජනයා පිළිබඳ නිෂේධාත්මක සංජානනය පතුරුවා හැරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සෙල්ටික් විරෝධී ප්‍රචාරණයකි.
විවිධ කාර්යයන්
Druids දිව්යමය නමස්කාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ ආකාරය සහ ඔවුන් රණශූරයන් සහ විනිශ්චයකරුවන් ලෙස ගෝලිෂ් සමාජය තුළ ඉටු කළ වැදගත් කාර්යභාරය ද සීසර් විස්තර කළේය. ඔහුගේ මරණය දක්වාම පාලනය කළ එක් නායකයෙකුගේ බලය ඩ්රූයිඩ්ස් විසින් හඳුනාගත් බවත්, පසුව ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ඡන්දය දීමෙන් හෝ ද්වන්ධ සටනකින් (සහ බොහෝ විට දෙවන ආකාරයෙන්) තෝරා ගත් බවත් පෙළෙහි දැක්වේ. එසේම, ඩ්රූයිඩ් ගුරුවරුන්ගේ රාජකාරි ඉටු කළ අතර, ඔවුන්ගේ කලාව තරුණයින්ට උගන්වයි.
බොහෝ පැරණි හා නූතන සංස්කෘතීන් මෙන් Druids, තරු සහ අනෙකුත් ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනයන් ගැන උනන්දු විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් සඳහා ස්ටෝන්හෙන්ජ් වැනි නව ශිලා යුගයේ ස්මාරක ද භාවිතා කළ බවයි.
තවත් රෝම ලේඛකයෙකු වන ටැසිටස් ද ඩ්රූයිඩ්වරුන් ගැන නරක ලෙස කතා කළේ රෝම හමුදාව වේල්සයේ ඇන්ග්ලේසි දූපතේදී ඔවුන්ට මුහුණ දුන් පසුවය. ඔවුන් රෝමවරුන්ට සතුරු බව ඔහු ලිවීය. කෙසේ වෙතත්, ආගන්තුකයන් ඔබේ නිවසේ වෙරළ ආක්‍රමණය කරන විට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අපේක්ෂා කරන ප්‍රතික්‍රියාවකි. රෝමවරුන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ඩ්රූයිඩ්වරුන්ට පූජනීය වූ ඔවුන්ගේ වතු කපා දැමීමෙනි.
පුරාවස්තු
පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් අතර, පෞරාණික ඩ්රූයිඩ් වල කෞතුක වස්තු වලට විශ්වාසයෙන් යුතුව ආරෝපණය කළ හැකි කිසිවක් ප්‍රායෝගිකව නොමැත. යකඩ යුගයේ අවසානය සහ කොලිග්නි දින දර්ශනයේ කඩු පවා ඒවා සමඟ නොපැහැදිලි ලෙස සම්බන්ධ කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තවමත් Druids වෙතින් රැඳී සිටියේ නම්, ඔවුන්ගේ සටන් හුදු චාරිත්‍රානුකූල ස්වභාවයකින් යුක්ත වුවද, රෝමවරුන් විස්තර කළ පරිදි ඔවුන් රණශූරයන් බවට තර්ක කළ හැකිය. Coligny හි දින දර්ශනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය කෙල්ට්වරු කාලය මැනීමේ ක්රම සහ තාරකා විද්‍යාත්මක සංසිද්ධි කෙරෙහි උනන්දු වූ ආකාරය පෙන්වයි.
Druids භූමදාන
1988 දී කෙන්ට් හි මිල් හිල් අසල සොහොනක් සොයා ගන්නා ලදී. එය ඩ්රූයිඩ් වර්ගයට අයත් වන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. භූමදානය යකඩ යුගය දක්වා දිව යයි - 200-150 පමණ. ක්රි.පූ ඊ. සොහොනෙන් හමුවූ භාණ්ඩ අතර කඩුවක් සහ පලිහක් ද තිබී ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු රෝමානු-බ්‍රිතාන්‍ය පූජකයන්ගේ ශෛලියට සමාන ඔටුන්නක් ඔහුගේ හිස මත පැළඳ සිටියේ සොහොන් ගෙයේ "වාසි" ය. ඔටුන්න ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි තරම් බිඳෙන සුළු විය. එය හිස වටා වළල්ලක ආකාරයෙන් ලෝකඩයෙන් වාත්තු කරන ලදී.
මෙම සොයාගැනීමත් සමඟ පුරාවිද්‍යාඥයන් සිතන්නේ මෙම භූමදානය ඩ්රූයිඩ් සත්වයකුගේ එකක් විය හැකි බවයි. සොහොනෙන් සොයාගත් භාණ්ඩ උසස් තත්ත්වයේ ඒවා විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, රෝමවරුන්ගේ පැමිණීමට පෙර සෙල්ටික් සමාජය තුළ Druids සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කෙසේ වෙතත්, පසුකාලීන පූජකයන් බ්‍රිතාන්‍යය රෝම යටත් කර ගැනීමේදී ද එවැනිම හිස් වැස්මක් පැළඳ සිටීම සනාථ කරන්නේ ඩ්‍රූයිඩික් සංස්කෘතිය රෝමානු-බ්‍රිතාන්‍ය සමාජයට සමීපව වියන ලද බවයි.
තවත් සොහොනක්
2008 දී කොල්චෙස්ටර් හි තවත් සුසාන භූමියක් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම මිනිසා ආදාහනය කරන ලදී (බොහෝ විට ඩ්රූයිඩ්ගේ ආත්මය නිදහස් කිරීමට). දේහය ලීවලින් තැනූ සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කරන ලදී. මෙම භූමදානය බොහෝ පුරාවස්තු ද අඩංගු විය:
පේන කීම සඳහා බ්‍රෝච් මැජික් වැල් සහිත සළුව ශල්‍ය උපකරණ (ඉඳිකටු, කියත්, හිස්කබල්, කොකු, බලකොටුව) ඉතිරි ඩේසි තේ සහිත පාත්‍රය පුවරු ක්‍රීඩාව
මෙම අයිතම ඩ්රූයිඩ් විසින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ භාවිතා කරන ලදී. කෙල්ටික් සමාජය තුළ මෙම පුද්ගලයින් ඉටු කළ කාර්යභාරය කුමක්දැයි ඔවුන් නැවතත් ඔප්පු කරයි. මෙම druid සහ Mill Hill හි රණශූරයා භූමදාන කරන ලද විවිධ ආකාරවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ druids කෙල්ට්වරුන් අතර ඔවුන් ඉටු කළ කාර්යයන් අනුව ඔවුන්ගේම බෙදීම් ඇති බව පැහැදිලිය.
සොයාගත් ශල්‍ය උපකරණ රෝමවරුන් අවධාරණය කළ තරම් අමු හා ප්‍රාථමික නොවේ. මෙම මෙවලම් රෝම අධිරාජ්‍යයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශ වල දක්නට ලැබෙන ඒවාට සමාන වන අතර එම නිසා කෙල්ට්වරු රෝම සිරිත් විරිත් ක්‍රියාකාරීව අනුගමනය කළහ. මීට අමතරව, සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඩ්රූයිඩ් බොහෝ විට සුව කරන්නන්ගේ කාර්යයන්, ශල්‍යකර්ම සිදු කිරීම සහ ස්වාභාවික medicines ෂධ භාවිතා කිරීම, විශේෂයෙන් ඩේසි තේ, ප්‍රතිකාරයේදී සිදු කළ බවයි.
නිගමන
එබැවින්, ඩ්රූයිඩ්ගේ භූමිකාව ඉතා වැදගත් විය. සොයාගත් වෛද්‍ය උපකරණ සනාථ කරන පරිදි ඔවුන් සුව කරන්නන් සහ වෛද්‍යවරුන් විය. ඔවුන් ද සූත්‍ර කියන්නන් සහ තාරකා විද්යාඥයන් වූ අතර, සොයාගත් මැජික් මිදි වැල සහ කොලිග්නි වෙතින් සෙල්ටික් දින දර්ශනය මගින් සාක්ෂි දරයි. මෙය රෝම මූලාශ්‍රවලින් ද සනාථ වේ.
කෙසේ වෙතත්, Druids ද අඳුරු පැත්තක් ඇත: සමහර විට ඔවුන් මනුෂ්ය බිලි පූජා සමග සම්බන්ධ විය, පක්ෂග්රාහී රෝම මූලාශ්ර පැහැදිලිව මේ කාරණය විශ්වාස කිරීම වටී නැත.
ඕනෑම අවස්ථාවක, ඩ්රූයිඩ් සමාජයට ඉතා වැදගත් විය. සමහර විට ඔවුන් රෝම ආක්‍රමණයේදී කෙල්ට්වරුන්ට නායකත්වය දුන් අතර, රෝම ශල්‍ය උපකරණ මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය අනුගමනය කළහ.
