වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නිර්මාණය කරන ලද ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා හයක් (“රුඩින්” -1855, “නොවැ” -1876) රුසියානු සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක නවකතාවේ ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයකි.

පළමු නවකතාව "රුඩින්" වාර්තාගත වේලාවක ලියා ඇත - දින 49 ක් (1855 ජුනි 5 සිට ජූලි 24 දක්වා). නවකතාව පිළිබඳ අදහස තරමක් දීර් for කාලයක් තිස්සේ පැවතුන බව වැඩ කිරීමේ වේගය පැහැදිලි කරයි. 1853 ආරම්භයේදීම ලේඛකයා “පරම්පරා දෙකක්” නවකතාවේ පළමු කොටසේ උද්යෝගයෙන් වැඩ කළ අතර, කෙසේ වෙතත්, අත් පිටපත කියවූ මිතුරන්ගේ විවේචනාත්මක විචාරවලින් පසුව, නවකතාව අතහැර දමා පෙනෙන පරිදි විනාශ විය. පළමු වතාවට, ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ නව ප්\u200dරභේදයක් වෙත අත තැබීමට උත්සාහ කළ අතර, දැනටමත් අප වෙත ළඟා නොවූ මෙම කෘතිය තුළ, “පියවරුන් සහ දරුවන්” පිළිබඳ නවකතාවේ විචිත්\u200dරවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති “පියවරුන් සහ දරුවන්” පිළිබඳ ගැටලුවේ සාමාන්\u200dය දළ සටහන් ගෙනහැර දැක්වීය.

“ආදර” පැතිකඩ දැනටමත් “දඩයක්කාරයාගේ සටහන්” තුළ දැනී ඇත: ටර්ගිනෙව් නූතන පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා මනෝ විද්\u200dයාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූයේ, චින්තනයක්, දුක්විඳීමක්, සත්\u200dයය සොයන අයෙකි. හැම්ලට් ඔෆ් ෂිග්\u200dරොව්ස්කි උයෙස්ඩ් සහ ද ඩයරි ඔෆ් එක්ස්ට්\u200dරා මෑන් යන කෙටිකතා, නිම නොකළ නව පරම්පරාවේ නව පරම්පරාවන් සමඟ, 1850 ගණන්වල දෙවන භාගයේ හා 1860 ගණන්වල මුල් භාගයේ නවකතා මාලාවට “පෙරවදනක්” බවට පත්විය.

ටර්ගිනෙව් උනන්දු වූයේ "රුසියානු හැම්ලට්" - 1830 ගණන්වල දාර්ශනික දැනුමෙන් - 1840 ගණන්වල මුල් භාගයේ දාර්ශනික කවයන් තුළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වයං නිර්ණ අවධිය හරහා ගිය වංශවත්-බුද්ධිමතෙකි. මෙය ලේඛකයාගේ පෞරුෂය බවට පත්වීමේ කාලය විය. එබැවින් “දාර්ශනික” යුගයේ වීරයන් වෙත ආයාචනය කරනු ලැබුවේ අතීතය වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමට පමණක් නොව, තමා ගැන අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක චරිතාපදානයේ කරුණු නැවත සිතා බැලීමටත් ය. ටර්ගිනෙව් නවකතාකරුවාගේ වැදගත් නිර්මාණාත්මක ආවේගයක්, ඔහුගේ ආඛ්\u200dයාන ශෛලියේ සියලු “වාස්තවිකතාව”, සංයමයෙන්, කතුවරයාගේ තක්සේරු කිරීම්වල යම් තථාගතයන් වහන්සේ පවා ස්වයං චරිතාපදාන ආවේගයකි. ඔහුගේ නවකතා කෘතියේ පළමු කාල පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ කළ ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාව ද ඇතුළුව 1850 ගණන්වල ඔහුගේ සෑම නවකතාවක්ම විශ්ලේෂණය කිරීමේදී මෙය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ඔහුගේ නවකතාවල ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභේදයන් දැනටමත් රුඩින් තුළ වර්ධනය වී ඇති බව ටර්ගිනෙව් විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ නවකතා (1879) ප්\u200dරකාශයට පත්කිරීමේ පෙරවදනෙහි ඔහු මෙසේ අවධාරණය කළේය: “1855 දී ලියන ලද රුඩින්ගේ කතුවරයා සහ 1876 දී ලියන ලද නොවිගේ කතුවරයා එකම පුද්ගලයෙකි. මේ කාලය තුළ, මට ශක්තිය හා කුසලතා ඇති තාක් දුරට, ෂේක්ස්පියර් “කාලය හා ශරීරය හා පීඩනය” (කාලයාගේ ප්\u200dරතිරූපය හා පීඩනය) ලෙස හඳුන්වන සුදුසු වර්ගවලට හෘද සාක්ෂියට එකඟව හා අපක්ෂපාතීව පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර රුසියානු ජනතාවගේ වේගයෙන් වෙනස් වන භෞතික විද්\u200dයාව මූලික වශයෙන් මගේ නිරීක්ෂණයේ මාතෘකාව ලෙස සේවය කළ සංස්කෘතික තට්ටුව.

නවකතාකරුවා ඔහුගේ කාර්යයන් අතර වඩාත් වැදගත් දෙකක් හඳුනා ගත්තේය. පළමු වැන්න නම් “කාල මාවතක්” නිර්මාණය කිරීමයි. එය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ “එකල වීරයන්” පිළිබඳ ටර්ගිනෙව් අවබෝධය මූර්තිමත් කළ කේන්ද්\u200dරීය චරිතවල විශ්වාසයන් හා මනෝ විද්\u200dයාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පමණක් නොව, එදිනෙදා ජීවිතය හා ද්විතීයික චරිත පිළිබඳ ically තිහාසිකව විශ්වාසදායක නිරූපණයකින් ද ය. දෙවැන්න රුසියාවේ “සංස්කෘතික ස්ථරයේ” ජීවිතයේ නව ප්\u200dරවණතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි, එනම් ලේඛකයා විසින්ම අයත් බුද්ධිමය පරිසරයයි. මෙම කර්තව්\u200dයයට ප්\u200dරවේශමෙන් නිරීක්\u200dෂණය කිරීම, සමාජීය හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ජීවිතයේ චලනය වන, “අඩක් සාදන ලද” සංසිද්ධි නිරූපණය කිරීමේදී නව සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම කලාත්මක උපක්\u200dරමයකට විශේෂ “භූ කම්පන” සංවේදීතාවයක් අවශ්\u200dය විය. නවකතාකරුවා උනන්දු වූයේ යුගයේ වැදගත්ම ප්\u200dරවණතා මුළුමනින්ම මූර්තිමත් කළ තනි වීරයන් ගැන පමණක් නොව, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්, අනුගාමිකයන් සහ සිසුන්ගේ “මහා” ස්ථරය ගැන ය. මෙම ජනයා සැබෑ “එවකට සිටි වීරයන්” තරම් දීප්තිමත් පුද්ගලයන් නොවීය.

"රුඩින්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ මූලාකෘතිය රැඩිකල් බටහිර ජාතික එන්.වී. ස්ටැන්කෙවිච්ගේ දාර්ශනික කවයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර පසුව යුරෝපීය අරාජිකත්වයේ නායකයෙකු වූ එම්.ඒ.බකුනින් විය. "රුඩින්" වර්ගයේ ජනතාව හොඳින් දැන සිටි ටර්ගිනෙව් "රුසියානු හැම්ලට්" හි role තිහාසික කාර්යභාරය තක්සේරු කිරීමට පසුබට වූ අතර එම නිසා නවකතාව දෙවරක් සංස්කරණය කරමින් ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිතය වඩාත් වෛෂයික ආවරණයක් අපේක්ෂා කළේය. රුඩින් අවසානයේ පරස්පර විරෝධී පෞරුෂයක් බවට පත් වූ අතර මෙය බොහෝ දුරට කතුවරයා ඔහු කෙරෙහි පරස්පර විරෝධී ආකල්පයක ප්\u200dරති result ලයකි. ඔහු සහ ඔහුගේ යෞවනයේ මිතුරෙකු වන බකුනින්ගේ රුඩින්ගේ මූලාකෘතිය අතර distance තිහාසික දුර ප්\u200dරමාණය වීරයාගේ පරම අපක්ෂපාතී ප්\u200dරතිරූපයක් ලබා ගැනීමට තරම් විශාල නොවීය.

රුඩින් යනු පොහොසත් තෑග්ගකි. ඔහු සත්\u200dයය සඳහා පිපාසය, දාර්ශනික ස්වයං දැනුම කෙරෙහි ඇති ආශාව පමණක් නොව, අවංක වංශවත්කම, ගැඹුර සහ හැඟීම්වල අවංකභාවය, කාව්\u200dයය පිළිබඳ සියුම් අවබෝධයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. නවකතාවේ වීරවරිය වන නටාලියා ලසුන්ස්කායා ආකර්ෂණය වූයේ මෙම ගුණාංග සමඟිනි. රුඩින් යනු දක්ෂ වාදකයෙකි, පෙකාර්ස්කි කවයේ වටිනා ශිෂ්\u200dයයෙකි (මූලාකෘතිය ස්ටැන්කෙවිච්ගේ කවයයි). පළාත් වංශාධිපතීන්ගේ නිෂ්ක්\u200dරීය සමාජය තුළට කඩා වැදුණු ඔහු ලෝක ජීවිතයේ හුස්ම, යුගයේ ආත්මය ගෙන ආ අතර නවකතාවේ වීරයන් අතර වඩාත් විචිත්\u200dරවත් පෞරුෂය බවට පත්විය. ටර්ගිනෙව්ගේ අර්ථ නිරූපනයේ දී රුඩින් ඔහුගේ පරම්පරාවේ task තිහාසික කර්තව්\u200dයයේ ප්\u200dරකාශකයෙකි. එහෙත් එය historical තිහාසික විනාශයේ මුද්දරය දරයි. ඔහු ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා මුළුමනින්ම සුදානම් නොවූ අතර ඔහුගේ චරිතය තුළ මැනිලොව්ගේ ලක්ෂණ ඇත: ලිබරල් උදාසීනත්වය සහ ආරම්භ කළ දේ සම්පූර්ණ කිරීමට ඇති නොහැකියාව. රුඩින්ගේ ප්\u200dරායෝගිකත්වය විවේචනයට ලක් කරන්නේ කතුවරයාට සමීප වීරයෙකු වන ලෙෂ්නෙව් විසිනි. ලෙෂ්නෙව් ද පෙකාර්ස්කිගේ කවයේ ශිෂ්\u200dයයෙකි, නමුත් රුඩින් මෙන් නොව, වාදවිවාදියෙකු නොවේ, ආගමික ගුරුවරයෙකු නොව, ප්\u200dරධාන චරිතයේ වාචික රැඩිකල්වාදයට මධ්\u200dයස්ථ “ප්\u200dරගතිශීලී” පිටසක්වල ජීවියෙකි.

පළමු වතාවට ටර්ගිනෙව් තම වීරයා ආදරයෙන් පරීක්ෂා කරයි. රුඩින්ගේ පරස්පර විරෝධී, ස්ත්\u200dරී ස්වභාවය නටාලියා ලසුන්ස්කායාගේ අඛණ්ඩතාවයට හා පුරුෂත්වයට විරුද්ධ ය. වීරයා ඇය සමඟ සබඳතාවලදී තීරණාත්මක පියවරක් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ විචාරකයාගේ අර්ථ නිරූපණය ටර්ගිනෙව් විසින් අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ අධ්\u200dයාත්මික පමණක් නොව ඔහුගේ සමාජ අසාර්ථකත්වයේ සලකුණක් වශයෙනි. නටාලියා රුඩින් සමඟ පැහැදිලි කරන අවස්ථාවේ දී, එය ප්\u200dරතිස්ථාපනය වූවාක් මෙනි: ඔහුගේ උද්\u200dයෝගිමත් ඒකපාර්ශ්වික කතා තුළින් යමෙකුට යෞවනය, වි ideal ානවාදය, අවදානම් රුචිය යන අංගය දැනිය හැකි නමුත් මෙහිදී ඔහු හදිසියේම දුර්වල හා දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කර ගනී. නවකතාවේ අවසාන දර්ශනය - විප්ලවවාදී බාධකයේදී රුඩින්ගේ මරණය - අතීත ආදර යුගයක “රුසියානු හැම්ලට්” නියෝජනය කළ වීරයාගේ ඛේදවාචකය හා historical තිහාසික විනාශය අවධාරණය කළේය.

1858 දී ලියන ලද දෙවන නවකතාව (නොබෙල් නෙස්ට්) (1860 දී සෝව්රෙමෙනික්ගේ පළමු පොතේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු, සමකාලීනයන් ගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකු, මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු හා ගද්\u200dය රචනයේ සියුම් ගීත රචනා ලෙස ටර්ගිනෙව්ගේ කීර්තිය ශක්තිමත් කළේය. පසුව ඔහු පිළිගත්තේ “උතුම් කූඩුව” “මට මෙතෙක් ලැබී ඇති ලොකුම සාර්ථකත්වය” බවයි. ටර්ගිනෙව්ට අකමැති දොස්තයෙව්ස්කි පවා නවකතාවට ප්\u200dරශංසා කරමින් එය “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොතෙහි” “සදාකාලික” කෘතියක් ලෙස “ලෝක සාහිත්\u200dයයට අයත්” කෘතියක් ලෙස නම් කළේය. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවලින් වඩාත්ම පරිපූර්ණ වන්නේ නොබෙල් නෙස්ට් ය.

දෙවන නවකතාව රුඩින්ට වඩා පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශිත පද රචනයකින් වෙනස් වේ. ටර්ගිනෙව්ගේ පද රචනය ලැව්රෙට්ස්කි සහ ලීසා කලිටිනාගේ ආදරය නිරූපණය කිරීම සහ “උතුම් කූඩුව” හි පද රචනා සංකේතය නිර්මාණය කිරීම යන දෙකින්ම ප්\u200dරකාශ විය. ලේඛකයාට අනුව, ලව්රෙට්ස්කි සහ කාලිටින්ස් වතු වලට සමාන වතුවල රුසියාවේ මූලික සංස්කෘතික වටිනාකම් එක්රැස් විය. ටර්ගිනෙව්, සමස්ත සාහිත්\u200dයයකම පෙනුම පුරෝකථනය කර, පැරණි රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ හිරු බැස යෑම කාව්\u200dයමය හෝ උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කරයි, “උතුම් කූඩු” වඳ වී යාම. කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව්ස්කි නවකතාවේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ නිසැක ආකල්පයක් නොමැත. පද රචනය තේමාව බිහි වූයේ “උතුම් කූඩු” හි sun තිහාසික හිරු බැසයාම අවබෝධ කර ගැනීම සහ වංශවත් අයගේ සංස්කෘතියේ “සදාකාලික” සාරධර්ම තහවුරු කිරීමෙනි.

“රුඩින්” නවකතාවේ එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් චරිත පද්ධතියේ කේන්ද්\u200dරීය ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන තිබේ නම් “උතුම් කූඩුව” තුළ එවැනි වීරයන් දෙදෙනෙක් සිටිති: ලැව්රෙට්ස්කි සහ ලීසා කලිටිනා. නවකතාව සමකාලීනයන් විශ්මයට පත් කළේ පළමු වරට දෘෂ්ටිවාදාත්මක තර්කයක් කේන්ද්\u200dරීය වේදිකාවක් ගත් අතර පළමු වරට පෙම්වතුන් එහි සහභාගීවන්නන් බවට පත්වීමෙනි. ආදරය අසාමාන්\u200dය ලෙස පෙන්වනු ලැබේ: එය ප්\u200dරේම-තර්කයක් වන අතර, එහිදී ජීවන තත්වයන් හා පරමාදර්ශ ගැටී ඇත.

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල ගැටලු සහ කුමන්ත්\u200dරණය තීරණය කරන අවස්ථා තුනම “උතුම් කූඩුව” සතුව ඇත: අදහස්වල අරගලය, මැදිහත්කරු හෝ විරුද්ධවාදියා “ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන්” පරිවර්තනය කිරීමට ඇති ආශාව සහ ප්\u200dරේම සම්බන්ධය. ලීසා කලිටිනා උත්සාහ කරන්නේ ලැව්රෙට්ස්කිගේ විශ්වාසයන්හි සත්\u200dයතාවය ඔප්පු කිරීමට ය. මන්ද, ඇයට අනුව ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ "දේශය සීසෑමට ... එය හැකි උපරිමයෙන් සීසෑමට උත්සාහ කිරීම" පමණි. වීරවරිය ලැව්රෙට්ස්කි විවේචනය කරන්නේ ඔහු තම කෘතියේ උමතුවක් නොවන බවත් ආගම කෙරෙහි උදාසීන බවත් ය. ලීසා යනු ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකි, ඕනෑම “නින්දිත” ප්\u200dරශ්නවලට ඇති එකම නිවැරදි පිළිතුරේ මූලාශ්\u200dරය ඇයයි. එය ජීවිතයේ වඩාත්ම වේදනාකාරී ප්\u200dරතිවිරෝධතා විසඳීමේ මාධ්\u200dයයකි. ජනප්\u200dරිය “පස” සඳහා රුසියාව කෙරෙහි ඔහුට ඇති ආදරය දැනෙන ලැව්රෙට්ස්කි කරුණාවන්ත ආත්මයක් ලෙස ඇය සලකන නමුත් ඔහුගේ සැකය පිළිගන්නේ නැත. ලීසාගේ චරිතය තීරණය වන්නේ ජීවිතය, නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම පිළිබඳ මාරාන්තික ආකල්පයක් මගිනි - ඇය පෙර පරම්පරාවල දීර් series මාලාවක historical තිහාසික වරදකාරිත්වයේ බර උසුලයි.

නිහතමානිකමේ හා ස්වයං ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ සදාචාරය ලැව්රෙට්ස්කි පිළිගන්නේ නැත. ඔහු සහ ලීසා අතර විවාදයට තුඩු දෙන්නේ මෙයයි. ඔවුන්ගේ ආදරය නූතන උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ ඛේදනීය ඛණ්ඩනය වීමේ සලකුණක් බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සතුට අත්හැරීම, තත්වයන්ගේ කැමැත්තට අවනත වීම (ලීසා සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය කළ නොහැකි ය), ලැව්රෙට්ස්කි ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්\u200dරතික්ෂේප කළ ආකල්පයට සමීප වේ. නවකතාවේ අවසාන කොටසෙහි ඔහු පිළිගත් වචන, තරුණ පරම්පරාව ඇමතීමෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික සතුට ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොවේ. ලැව්රෙට්ස්කි පවුලේ අන්තිමයාගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරීතියට සමුගැනීම ඔහු නොදන්නා තරුණ බලවේගයන්ට ආශීර්වාදයක් සේ පෙනේ.

ටර්ගිනෙව් ලැව්රෙට්ස්කි කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ අනුකම්පාව සඟවන්නේ නැත, වෙනස් මානව වර්ගයක් වන මිචලෙවිච් - “කටයුතු” සඳහා ක්වික්සෝටික් ක්ෂමාලාපකයෙකු සහ තරුණ නිලධාරි පැන්ෂින් සමඟ ඇති වූ ආරවුල් වලදී ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වය අවධාරණය කරන්නේ මෙය රජයේ නවතම නියෝගයන්ට අනුකූල නම්. ලැව්රෙට්ස්කි ඔහුගේ වැරදි වලදී පවා මෙම පුද්ගලයින්ගේ වඩාත් බැරෑරුම් හා අවංක ය, ලේඛකයා කියා සිටී.

ටර්ගිනෙව්ගේ තුන්වන නවකතාව වන “ඔන් ද ඒව්” 1859 දී (රුසියානු බුලටින් සඟරාවේ 1860 පෙබරවාරියේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), වහාම ප්\u200dරධාන චරිතය වන බල්ගේරියානු විප්ලවවාදී ඉන්සාරොව්ගේ රූප විවිධාකාරයෙන් ඇගයීමට ලක් කළ ලිපි හා සමාලෝචන ප්\u200dරවාහයක් ඇති කළේය. සහ ඔහුට ආදරය කළ එලේනා ස්ටකෝවා. “රුසියානු ඉන්සාරොව්වරුන්ගේ” පෙනුම සඳහා වූ කැඳවීමක් ලෙස නවකතාව කියවා ඇති එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්, එලේනාහි “අපගේ නූතන ජීවිතයේ හොඳම අභිලාෂයන් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වන බව” සඳහන් කළේය. නවකතාව අර්ථ නිරූපණය කිරීම පිළිගත නොහැකි ආකාරයේ විප්ලවීය ප්\u200dරකාශයක් ලෙස සලකමින් ටර්ගිනෙව් විසින්ම ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් අර්ථ නිරූපණයට කෝපයෙන් ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ සහ ඔහුගේ සගයන්ගේ අපේක්ෂාවන්ට ටර්ගිනෙව් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ “පිළිතුර” නූතන නිහාල්වාදී වීරයකු පිළිබඳ නවකතාවකි.

1860 විසින් රචිත කෘතිවල, ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභේද ලක්ෂණ වර්ධනය විය. “ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” නවකතාවේ කලාත්මක සම්භවය ද ඔවුහු තීරණය කළහ (1860 සැප්තැම්බර් මාසයේ ආරම්භ වූ එය 1862 පෙබරවාරි මාසයේ දී “රුසියානු හෙරල්ඩ්” සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එම වසරේම එය වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී).

ටර්ගිනෙව් කිසි විටෙකත් ප්\u200dරධාන දේශපාලන බලවේගයන්ගේ ගැටුමක් නොපෙන්වයි, සමාජ-දේශපාලන අරගලය ඔහුගේ නවකතාවල රූපයේ සෘජු වස්තුවක් නොවීය. ක්\u200dරියාව සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත්තේ නීතියක් ලෙස වතුයායේ, ස්වාමියාගේ නිවසේ හෝ රට තුළ ය, එබැවින් වීරයන්ගේ විශාල චලනයන් නොමැත. ටර්ගිනෙව්-නවකතාකරුවා සංකීර්ණ කුමන්ත්\u200dරණයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වළ ය. බිම් කොටස් සෑදී ඇත්තේ තරමක් “ජීවිතයට සමාන” සිදුවීම් වලින් ය: රීතියක් ලෙස, මෙය ප්\u200dරේම ගැටුමක පසුබිමකට එරෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුමක් හෝ ඊට ප්\u200dරතිවිරුද්ධව අදහස් අරගලයක පසුබිමකට එරෙහි ප්\u200dරේම ගැටුමකි.

නවකතාකරුවා ගෘහ තොරතුරු ගැන එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. ඔහු ඕනෑවට වඩා සවිස්තරාත්මක නිරූපණයන් මග හැරියේය. වීරයන්ගේ සමාජීය සාමාන්\u200dය පෙනුම මෙන්ම පසුබිම, ක්\u200dරියාකාරී වාතාවරණය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට හැකි තාක් දුරට ටර්ගිනෙව්ට විස්තර අවශ්\u200dය වේ. ඔහුට අනුව, 1850 ගණන්වල මැද භාගයේදී. "ගොගොල්ගේ ඇරඹුම" ඔහුට තදින් තද විය. “ස්වාභාවික පාසලේ” ක්\u200dරියාකාරී සහභාගීවන්නෙකු ලෙස ආරම්භ කළ ගද්\u200dය ලේඛකයෙකු වන ටර්ගිනෙව්, චරිත පිළිබඳ පුළුල් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථ නිරූපණයකට පක්ෂව විෂය-එදිනෙදා පරිසරය නිරූපණය කිරීමේ ගොගොල් මූලධර්ම ක්\u200dරමයෙන් අතහැර දැමීය. ඔහුගේ නවකතාවල ත්\u200dයාගශීලී ගොගෝලියානු රූපමය භාවය “නිරුවත්” පුෂ්කින් ආඛ්\u200dයානයේ සරල බව, මෘදු හැඟීම්බර විස්තරයන් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය. චරිත නිරූපණය කිරීමේ වැදගත්ම මූලධර්මය හා ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය දෙබස් වන අතර, කතුවරයාගේ මනස, අභිනය, මුහුණේ ඉරියව් පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් ද ඇතුළත් විය. පසුබිම පිළිබඳ ඇඟවීම්, ක්\u200dරියාවෙහි වායුගෝලය (භූ දර්ශනය, අභ්\u200dයන්තරය, එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ ස්වභාවය) අතිශයින් වැදගත් ය. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල පසුබිම් තොරතුරු වීරයන්ගේ සිදුවීම්, ක්\u200dරියා සහ ප්\u200dරකාශ මෙන්ම වැදගත් ය.

ටර්ගිනෙව් කිසි විටෙකත් රූප නිර්මාණය කිරීමේ ඊනියා "අඩු කිරීමේ" ක්\u200dරමය භාවිතා කළේ නැත. නවකතාකරුවාගේ ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගද්\u200dයයේ මෙන් වියුක්ත දාර්ශනික හෝ ආගමික-සදාචාරාත්මක අදහසක් නොව “ජීවමාන මුහුණකි”. නිදසුනක් වශයෙන්, දොස්තොයෙව්ස්කි සඳහා ඔහු රාස්කොල්නිකොව්, ස්ටැව්රොජින් හෝ අයිවන් කරමසොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප පිටුපස සැබෑ ජීවිතයේ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණාත්මක නොවේ නම්, ටර්ගිනෙව්ට මෙය නවකතාවේ වැඩ කටයුතු අතරතුර පැනනැඟුණු පළමු ප්\u200dරශ්න වලින් එකකි. පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ප්\u200dරියතම ටර්ගිනෙව් මූලධර්මය මූලාකෘතියක හෝ මූලාකෘති සමූහයක සිට කලාත්මක සාමාන්\u200dයකරණය දක්වා වේ. 1850 - 1860 ගණන්වල හදිසි ගැටළු සමඟ ඇති සම්බන්ධය, ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල ඇති ගැටළු අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මූලාකෘති පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා වැදගත් වේ. රුඩින්ගේ මූලාකෘතිය වූයේ බකුනින්, ඉන්සාරෝවා - බල්ගේරියානු කැට්රනොව්, බසාරොව් - ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ මූලාකෘති වලින් එකකි. කෙසේ වෙතත්, "රුඩින්", "ඒව මත" හෝ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" යන වීරයන් සැබෑ මිනිසුන්ගේ නිශ්චිත "ආලේඛ්\u200dය" පිටපත් බව මින් අදහස් නොවේ. සැබෑ පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය ටර්ගිනෙව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූපයේ දියවී යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා දොස්තයෙව්ස්කි හෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ (“ඇනා කරෙනිනා,” “නැවත නැඟිටීම,”) උපමා මෙන් නොව, වෙනත් රුසියානු නවකතාකරුවන්ට වැදගත් වන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඉදිකිරීම් නොමැත. ඔවුන් සෘජු කර්තෘ සදාචාරාත්මකකරණයෙන් සහ චරිතවලට කෙලින්ම සිදුවන දෙයින් ඔබ්බට ගිය සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික සාමාන්\u200dයකරණයන්ගෙන් නිදහස් ය. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවලදී අපට “අපරාධ” හෝ “ද ments ුවම්” හෝ වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක “නැවත නැඟිටීම” හමු නොවේ. ඔවුන්ට ders ාතන, නීති හා තියුණු ගැටුම් නොමැත. නවකතාකරුවා එහි “ස්වාභාවික” මිනුම හා සමගිය උල්ලං without නය නොකර ජීවන ගමන ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතිවල ක්\u200dරියාව සැමවිටම දේශීය ය, සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි අර්ථය වීරයන්ගේ ක්\u200dරියාවෙන් සීමා වේ. ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, පරමාදර්ශ සහ මනෝ විද්\u200dයාව මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ කථන හැසිරීම, දෘෂ්ටිවාදාත්මක විවාද සහ අදහස් හුවමාරු කරගැනීම් තුළින් අනාවරණය වේ. ටර්ගිනෙව්ගේ වැදගත්ම කලාත්මක මූලධර්මය නම් ජීවිතයේ ස්වයං චලනය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමයි. මෙම ගැටළුවට විසඳුම සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ නවකතාකරුවා කතාවේ සෘජු කතුවරයාගේ "මැදිහත්වීමක්" නොසලකා හැර, තමාගේම මතයන් සහ ඇගයීම් පා .කයන් මත පැටවීමෙනි. කතුවරයා විසින් චරිත සෘජුවම ඇගයීමට ලක් කළද, මෙම ශ්\u200dරේණිගත කිරීම් පදනම් වී ඇත්තේ ඒවායේ වෛෂයිකව පවතින ගුණාංග මත ය.

ටර්ගනේව්, උදාහරණයක් ලෙස, ටෝල්ස්ටෝයි මෙන් නොව, වීරයන්ගේ ක්\u200dරියා සහ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය පිළිබඳ කතුවරයාගේ විවරණය අතිශයින් කලාතුරකින් භාවිතා කරයි. බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික පෙනුම අඩක් සැඟවී ඇති ආකාරයට ය. වීරයන් පිළිබඳ “සර්ව විද්\u200dයාවට” නවකතාකරුවාට ඇති අයිතිය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, ටර්ගිනෙව් සියුම් හා බැලූ බැල්මට ඔවුන්ගේ පෙනුම හා හැසිරීමේ සූක්ෂ්මතාවයන් සිය අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ වෙනස්වීම් පෙන්නුම් කරයි. ඔහු තම වීරයන් අද්භූත, අද්භූත, අන් අයගේ අවබෝධයට පිවිසිය නොහැකි ලෙස පෙන්වන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාව නිරූපණය කිරීමේදී ඔහුගේ සංයමයෙන්, සෘජු මනෝ විද්\u200dයාව ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ටර්ගිනෙව්ට අනුව ලේඛකයා “මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු විය යුතු නමුත් රහසක් විය යුතුය.” පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ජීවිතයේ සමස්ත ක්\u200dරියාවලියම ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට කිසි විටෙකත් උත්සාහ නොකළ ඔහු, එහි ප්\u200dරකාශනයේ බාහිර ස්වරූපයන් කෙරෙහි පමණක් පා readers කයන්ගේ අවධානය නැවැත්වූ අතර, සැලකිය යුතු විරාමයන්, මනෝ විද්\u200dයාත්මක භූ දර්ශනය, මනෝවිද්\u200dයාත්මක සමාන්තරයන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළේය - චරිතවල මනෝ විද්\u200dයාව වක්\u200dරව නිරූපණය කිරීමේ සියලු ප්\u200dරධාන ශිල්පීය ක්\u200dරම.

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල චරිත කිහිපයක් තිබේ: සාමාන්\u200dයයෙන් ඒවායින් දහයකට වඩා නැත, එපිසෝඩික් පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු ගණන් නොගනී. චරිත පද්ධතිය තාර්කික සමගිය, කුමන්ත්\u200dරණයේ පැහැදිලි ව්\u200dයාප්තිය සහ ගැටළු සහගත “භූමිකාවන්” මගින් කැපී පෙනේ. කතුවරයාගේ අවධානය කේන්ද්\u200dරීය චරිත කෙරෙහි යොමු වී ඇති අතර, එහිදී ඔහු වඩාත් වැදගත් සමාජ-දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංසිද්ධිවල හෝ මනෝවිද්\u200dයාත්මක වර්ගවල ලක්ෂණ සොයා ගනී. එවැනි චරිත ගණන දෙකේ සිට පහ දක්වා පරාසයක පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, “ගීත රචනා” නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය චරිත දෙකක් ඇත: ලැව්රෙට්ස්කි සහ ලීසා කලිටිනා, සහ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” යන පුළුල් කලාපයේ - පහ: බසාරොව්, ආකාඩි කිර්සානොව්, ඔහුගේ පියා නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්, මාමා පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්සෝවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සාපේක්ෂව "බහු-රූප" නවකතාවේ, එක් එක් චරිතවල අර්ථය සමාන නොවේ. කුමන්ත්\u200dරණ ක්\u200dරියාවට සහභාගී වන සියලු දෙනා එක් කරමින් එය ප්\u200dරධාන චරිතය වේ. අනෙකුත් කේන්ද්\u200dරීය චරිතවල භූමිකාව තීරණය වන්නේ බසාරොව් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයෙනි. නවකතාවල ද්විතියික හා එපිසෝඩික් චරිත සෑම විටම යම් නිශ්චිත කාර්යයක් ඉටු කරයි: එක්කෝ ක්\u200dරියාව සිදුවන පසුබිම නිර්මාණය කරන්න, නැතහොත් කේන්ද්\u200dරීය චරිතවල "උද්දීපනය", බොහෝ විට උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක බවට පත් වන්න (උදාහරණයක් ලෙස, "උතුම් කූඩුව" හි මිඛාලෙවිච් සහ පැන්ෂින්ගේ රූප, සේවකයින් සහ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" හි පළාත් "නිහාල්වාදීන්").

ගැටුම් හා බිම් කොටස්වල පදනම වඩාත් පොදු කුමන්ත්\u200dරණ අවස්ථා තුනයි. ඒවායින් දෙකක් රුසියානු නවකතාවල ටර්ගිනෙව්ට පෙර ප්\u200dරායෝගිකව භාවිතා කර නොමැත - මේවා දෘෂ්ටිවාදාත්මක විවාදයේ සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක බලපෑමේ, ආධුනිකත්වයේ අවස්ථා. තෙවන තත්වය නවකතාව සඳහා සුපුරුදු ය: ආදරය හෝ ආදරය, නමුත් බිම් කොටසේ එහි වැදගත්කම සාම්ප්\u200dරදායික ප්\u200dරේම සම්බන්ධතාවයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත (එවැනි කුතුහලය උදාහරණයක් ලෙස පුෂ්කින් විසින් රචිත “ඉයුජින් වන්ජින්” හෝ “අපේ කාලයේ වීරයා” ලර්මොන්ටොව්). පෙම්වතුන් අතර ඇති සම්බන්ධතා මගින් ලෝක දර්ශනවල වෙනසක් සිදුවන විට “හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයේදී” පැන නගින අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතාවල සංකීර්ණතාව හෙළි වේ. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල කාන්තාවන් සැබවින්ම විමුක්තිදායක ජීවීන් ය: ඔවුන් ඔවුන්ගේ මතවලින් ස්වාධීන ය, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් “පහළ සිට ඉහළට” නොබලති, ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ව ඒත්තු ගැන්වීමේ ශක්තියෙන් අභිබවා යති, ඔවුන්ගේ මෘදු බව සහ පරිපූර්\u200dණය වෙනස් කළ නොහැකි කැමැත්තකින් හා ඔවුන්ගේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් වෙනස් වේ.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක විවාදයක දී, චරිතවල දෘෂ්ටි කෝණයන් සහ පරමාදර්ශ එකිනෙකට වෙනස් ය. ආරවුල්වලදී, සමකාලීනයන් අතර විෂමතාවන් (නිදසුනක් ලෙස, රුඩින් සහ පණ්ඩලෙව්ස්කි අතර ("රුඩින්"); එක් අතකින් ලැව්රෙට්ස්කි සහ අනෙක් පැත්තෙන් මිචලෙවිච් සහ පැන්ෂින් ("උතුම් කූඩුව"), "ඒව" නවකතාවේ වීරයන් වන බර්සෙනෙව් සහ ෂුබින් පැහැදිලි කර ඇත. විවිධ historical තිහාසික යුගවල (බසාරොව් - පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්, ආකාඩි - නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්) ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ නොගැලපීම.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක බලපෑම, ආධුනිකත්ව පුහුණුව මගින් නායකයාගේ තරුණ අනුගාමිකයන් හා ඔහු බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරන අය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තීරණය වේ. මෙම තත්වය රුඩින් සහ නටාලියා ලසුන්ස්කායා (“රුඩින්”), ඉන්සාරොව් සහ එලේනා ස්ටකෝවා (“ඒව මත”) අතර සම්බන්ධතාවයෙන් සොයාගත හැකිය. යම් තාක් දුරට එය “උතුම් කූඩුව” තුළ ද විදහා දක්වයි, නමුත් මෙහි එය ලැව්රෙට්ස්කි නොව ලීසා ඇගේ “ගුරු” අභිලාෂයන් තුළ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී ය. ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් හි කතුවරයා ආකාඩි කිර්සානොව් සහ සිට්නිකොව්ට බලපෑම් කිරීමට බසරොව් සමත් වූ ආකාරය ගැන නිහ is ය: නවකතාව කියවීමට පෙර ඔහුගේ ශිෂ්\u200dයයන් සහ අනුගාමිකයන් දැනටමත් “ඒත්තු ගැන්වී” ඇත. තමා විවෘතව අනුකරණය කරන අය ගැන බසරොව් බාහිරව මුළුමනින්ම නොසැලකිලිමත් වන අතර, ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් “පෙචොරින්” උත්ප්\u200dරාසය ඔහු තුළ ඉඳහිට දිස් වේ.

පළමු නවකතාවල (“රුඩින්”, “උතුම් කූඩුව”, “ඒව”), ප්\u200dරධාන චරිතය-වංශාධිපතියාගේ ඒත්තු ගැන්වීම්වල ශක්තිය “පරීක්\u200dෂා කිරීම” සඳහා ප්\u200dරේමයේ හෝ ආදරයේ වැටීමේ තත්වයක් අවශ්\u200dය විය. කැමැත්ත සහ ක්\u200dරියා කිරීමේ හැකියාව. නවකතාවල ප්\u200dරේම සම්බන්ධතා - ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල “සහචරයින්” විසින් ද එම භූමිකාවම ඉටු කරන ලදී. “රුසියානු මිනිසා ඔන් රෙන්ඩෙස්වස්” (1858) යන ලිපියෙන් එන්.ජී.චර්නිෂෙව්ස්කි ප්\u200dරථම වරට අවධානය යොමු කළේ ප්\u200dරේමයේ ටර්ගිනෙව් ප්\u200dරතිරූපයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය වෙත ය. “... මේ වන විට මේ කාරණය පිළිබඳ කිසිදු ප්\u200dරශ්නයක් නොමැති අතර, අවශ්\u200dය වන්නේ නිෂ්ක්\u200dරීය කාලය ගත කිරීම, උදාසීන හිසක් හෝ උදාසීන හදවතක් සංවාද හා සිහින වලින් පුරවා ගැනීම පමණි, වීරයා ඉතා දීප්තිමත් ය,” විචාරකයා උත්ප්\u200dරාසය සහිතව ලිවීය, “එය ඔබේ හැඟීම් සෘජුව හා නිවැරදිව ප්\u200dරකාශ කිරීමේ කාරණයකි සහ ආශාවන් - බොහෝ වීරයන් දැනටමත් භාෂාවේ මන්දගාමී බවක් දැනෙන්නට පටන් ගෙන තිබේ. ” මෙය ඔහුගේ මතය අනුව “අපේ සමාජයේ මුල් බැසගත් වසංගත රෝගයක රෝග ලක්ෂණයකි.”

වීරයා “සිතුවිලි හා තර්කානුකූල” යුගයේ හැදී වැඩුණු වංශාධිපතියෙකු නොවූ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” තුළ පවා, ආනුභවිකවාදියෙකු, වියුක්ත සිතුවිලි වලට නැඹුරු නොවූ, අත්දැකීම් සහ හැඟීම් පමණක් විශ්වාස කළ මිනිසෙකු වූ ප්\u200dරේම සම්බන්ධය අත්\u200dයවශ්\u200dය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි . “ප්\u200dරේමයේ පරීක්ෂණය” පවත්වනු ලබන්නේ බසාරොව් විසිනි: ඔහුට, ඔඩින්ට්සෝවාට ඇති ආදරය, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සමඟ ඇති කර ගත් ආරවුල් වලට වෙනස්ව, ජයගත නොහැකි බාධකයක් විය. නවකතාවේ සියලුම කේන්ද්\u200dරීය චරිත ප්\u200dරේම සම්බන්ධතාවයකට ඇදී යයි. ප්\u200dරේමය, වෙනත් නවකතාවල මෙන්, වීරයන්ගේ සමාජ-දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා මානසික ලක්ෂණ සඳහා “ස්වාභාවික” පසුබිමකි. “අවිවාහක බිරිඳක්” ලෙස තම අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් ජීවත් වන තරුණ ෆෙනිච්කා සමඟ නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් පැහැදිලිවම ඇය කෙරෙහි උදාසීන නොවේ. ආකාඩි රහසින් ආදරය ගැන සිහින දකිමින්, ඇනා සර්ජියෙව්නා අගය කරයි, නමුත් කැටියා ඔඩින්සෝවා සමඟ ඔහුගේ සතුට සොයා ගනී, පවුල් ජීවිතයේ ඉදිරියේදී ඇති වන සමගිය අපේක්\u200dෂා කරමින් බසාර්හි ලෝක දෘෂ්ටියේ “තියුණු කොනෙන්” මිදෙයි. බසාරොව් මෙන්ම බුද්ධිමත්, සාධාරණ හා ප්\u200dරායෝගික වැන්දඹුවක් වන ඇනා සර්ජියෙව්නා ඔඩින්සෝවා, “ප්\u200dරේමයේ පරීක්ෂණයක්” හරහා ගමන් කරයි.

ප්\u200dරේම සබඳතා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරවුල් අවලංගු නොකරයි, නැතහොත් මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීමට වීරයන්ගේ ආශාව, සමාන අදහස් ඇති අය සොයා නොගනී. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ බොහෝ ද්විතීයික නවකතාකරුවන් මෙන් නොව. (නිදසුනක් ලෙස, පී. ඩී. බොබොරිකිනා, අයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිහතමානී බසාරොව්ගේ පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත, ඔහු තුළ හදිසියේ පුපුරා ගිය ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි ඇති ආදරය නොවේ නම්. බසාරොව්ගේ ඉරණම තුළ ප්\u200dරේමයේ භූමිකාව තව දුරටත් වැඩි වන්නේ මෙය ඔහුගේ පළමු ප්\u200dරේමයයි: එය ඔහුගේ නිහතමානී විශ්වාසයන්ගේ ශක්තිය විනාශ කරනවා පමණක් නොව, පළමු ප්\u200dරේමයට සෑම පුද්ගලයෙකුටම කළ හැකි දේ ඉටු කරයි. ටර්ගිනෙව් මේ පිළිබඳව “පළමු ප්\u200dරේමය” නවකතාවේ ඉතා කණගාටුදායක ස්වරයකින් මෙසේ ලිවීය: “පළමු ප්\u200dරේමය එකම විප්ලවය: පවත්නා ජීවිතයේ ඒකාකාරී නිවැරදි ව්\u200dයුහය ක්ෂණිකව බිඳී විනාශ වී යයි, තාරුණ්\u200dයය බාධකයක් මත සිටගෙන, එහි දීප්තිමත් බැනරය ඉහළට ඔසවා තබයි, සහ ඉදිරියේ ඇති දේ ඇය මරණය හෝ නව ජීවිතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේ නැත. ඇය සෑම දෙයකටම උද්යෝගිමත් සුබ පැතුම් එවයි. ” බසාරොව්ගේ පළමු ප්\u200dරේමය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටර්ගිනෙව්ගේ දේවානුභාවයෙන් ගත් චිත්\u200dරයකට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. මෙය ප්\u200dරේමය-ඛේදවාචකය වන අතර එය බසාරෝව ආරවුලේ ප්\u200dරබලම තර්කය බවට පත්ව ඇත, නමුත් “පැරණි රොමැන්ටිකයන්” සමඟ නොව මිනිසාගේ ස්වභාවය සමඟ ය.

ටර්ගිනෙව්ගේ සෑම නවකතාවකම සුවිශේෂී වැදගත්කමක් ඇත්තේ වීරයන්ගේ ඉතිහාසයයි. නූතනත්වයේ කතාවේ වීර කාව්\u200dයය මෙයයි. රුසියානු බුද්ධිමය ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ විවිධ පරම්පරාවන් වෙනස් කිරීම තුළ රුසියානු සමාජයේ development තිහාසික සංවර්ධනය කෙරෙහි ලේඛකයා දක්වන උනන්දුව ප්\u200dරාග් ist තිහාසිකයෙන් හෙළි වේ. නවකතාවල සිදුවන සිදුවීම්, නීතියක් ලෙස, හරියටම දින වකවානු වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ක්\u200dරියාව ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණයට වසර දෙකකටත් අඩු කාලයකට පෙර 1859 මැයි 20 වන දින ආරම්භ වේ). නූතනත්වය මත පදනම්ව, ටර්ගිනෙව් 19 වන සියවස දක්වා ගැඹුරට යාමට කැමතියි, එය “පියවරුන්” පමණක් නොව, ඔහුගේ තරුණ වීරයන්ගේ “සීයා” ද පෙන්වයි.

“උතුම් කූඩුව” ලැව්රෙට්ස්කිට දීර් background පසුබිමක් ලබා දෙයි: ලේඛකයා වීරයාගේ ජීවිතය ගැන පමණක් නොව ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ගැන ද කියයි. වෙනත් නවකතාවල පසුබිම වඩා කෙටි ය: ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් හි, පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ජීවිත ඉතිහාසය පමණක් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, බසාරොව්ගේ අතීතය ඊට පටහැනිව, ලැකොනික් හා ඛණ්ඩනය වී ඇත. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතීතයේ මිනිසෙකු වීම, ඔහුගේ ජීවිතය සිදුවීම යන කරුණු මගින් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. බසාරොව් වර්තමානයේ සියල්ලම ඇත, ඔහුගේ කතාව පා and කයාගේ ඇස් ඉදිරිපිට නිර්මාණය කර සම්පූර්ණ කර ඇත.

සෑම නවකතාවක්ම නිර්මාණය කිරීමට පෙර වේදනාකාරී පෙර සූදානමකින් යුක්ත විය: චරිතවල චරිතාපදානයන් සම්පාදනය කිරීම, ප්\u200dරධාන කථා වස්තු මෙනෙහි කිරීම. ටර්ගිනෙව් විසින් සැලසුම්, නවකතා සහ තනි පරිච්ඡේදයන් සකස් කර, ආඛ්\u200dයානයේ නිවැරදි ස්වරය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, “සංසිද්ධිවල මූලයන්” අවබෝධ කර ගැනීම, එනම් වීරයන්ගේ ක්\u200dරියා ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය හා සම්බන්ධ කිරීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීමේ මානසික ආවේගයන් දැනීම. චරිතයේ මනෝ විද්\u200dයාවේ එවැනි ගිලී යාමේ වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණය වූයේ "නිහාල්වාදියෙකුගේ දිනපොත" ය. ඔහු "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව සඳහා දිගටම වැඩ කළේය. කෘතියේ සංයුතිය පිළිබඳව සවිස්තරාත්මකව හා කල්පනාකාරීව සැලැස්ම සකස් කිරීමෙන් පසුව පමණක් ලේඛකයා පෙළ නිර්මාණය කිරීමට කටයුතු කළේය. මිතුරන් සමඟ සාකච්ඡා නොකර නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාවලිය ගැන ටර්ගිනෙව් සිතුවේ නැත, තනි පරිච්ඡේදවල “අත්හදා බැලීම්” කියවීම් සහ සමස්ත පා text ය, වෙනස් කිරීම් සහ එකතු කිරීම් මිතුරන්ගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගනිමින්. නවකතාවල සඟරා ප්\u200dරකාශන ද ඒවා පිළිබඳ වැඩ කිරීමේ එක් අදියරක් විය: පළමු ප්\u200dරකාශනයෙන් පසුව, කෘතියේ අවසාන අනුවාදය වෙනම ප්\u200dරකාශනයක් සඳහා සකස් කරන ලදී.

“ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” නවකතාවේ කෘතියේ ස්වභාවය බොහෝ දුරට කතුවරයාගේ කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය පැහැදිලි කරයි, පළමුව, ටර්ගිනෙව්ගේ බසරොව්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය, එය පෙර නවකතාවල වීරයන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. මීට පෙර, ඔහුගේ උදාර වීරයන්ගේ අසාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කරමින්, ක්\u200dරියා කිරීමේ හැකියාව අහිමි වුවහොත්, ටර්ගිනෙව් ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් මුළුමනින්ම ප්\u200dරතික්ෂේප නොකළේ නම්, “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” තුළ, බසාරොව්ගේ විශ්වාසයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය මුල සිටම තියුණු ලෙස negative ණාත්මක විය. නිහාල්වාදියාගේ සියලු ක්\u200dරමලේඛන මූලධර්ම (ආදරය, ස්වභාවය, කලාව පිළිබඳ ආකල්පය, අත්දැකීම් නාමයෙන් ඕනෑම මූලධර්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, අත්හදා බැලීම) ටර්ගිනෙව්ට පරම විදේශීය ය. බසාරොව් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන සෑම දෙයක්ම සදාකාලික, නොසැලෙන මිනිස් සාරධර්ම ලෙස ඔහු සැලකීය. ටර්ගිනෙව්ගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ යුගයේ සන්දර්භය තුළ ඉතා වැදගත් වුවත්, විශේෂිත සමාජ ගැටලු පිළිබඳ බසාරොව්ගේ අදහස් කෙරෙහි නොව, බසාරොව්ගේ “ජීවන දර්ශනය” සහ මිනිසුන් සමඟ සබඳතා සඳහා ඔහුගේ “නීති” ය.

නවකතාව පිළිබඳ වැඩ කටයුතු වලදී ටර්ගිනෙව් විසින් සකස් කරන ලද පළමු කර්තව්\u200dයය නම්, පෙර, උතුම් පරම්පරාවේ සංශයවාදීන් සහ “නිහාල්වාදීන්” මෙන් නොව, නූතන නිහාල්වාදියෙකුගේ චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමයි. දෙවන, වඩා වැදගත් කාර්යය පළමුවැන්නාට සැලකිය යුතු ලෙස අතිරේක විය: රුසියානු නිහාල්වාදීන්ගේ කොලොම්බස් වන ටර්ගිනෙව්ට අවශ්\u200dය වූයේ “විදේශ ගමන් බලපත්\u200dරයක්” පමණක් නොව, නූතන නිහාල්වාදයේ “පුරෝකථනය” ද නිර්මාණය කිරීමට ය. ලේඛකයාගේ පරමාර්ථය එය පුද්ගලයෙකුට මාරාන්තික අවසානයකට ගෙන යා හැකි භයානක වේදනාකාරී පුරුද්දක් ලෙස සැලකීමයි. මෙම කර්තව්\u200dයයන් දෙක සඳහා උපරිම කතුවරයාගේ වාස්තවිකතාව අවශ්\u200dය විය: සියල්ලට පසු, ටර්ගිනෙව්ට අනුව, නිහාල්වාදය යනු "දරුවන්" අතර ජනප්\u200dරිය බොහෝ නවීන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්\u200dරවණතාවලින් එකක් පමණක් නොව, "පියවරුන්ගේ" ලෝක දෘෂ්ටිය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසා, නමුත් සියල්ලටම වඩා ලෝක දෘෂ්ටියේ විප්ලවීය වෙනසක්, මානව පැවැත්මේ අර්ථය සහ සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන වටිනාකම් මත.

ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාකරුවා සැමවිටම “සැබෑ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නන්” යන සංශයවාදීන්ගේ සංඛ්\u200dයා ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් 1830 - 1850 ගණන්වල “ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නන්” සමාන කළේ නැත. නිහාල්වාදියෙක් යනු වෙනස් යුගයක, වෙනස් ලෝක දෘෂ්ටියක සහ මනෝවිද්\u200dයාවක පුද්ගලයෙකි. මෙය විවිධ සම්භවයක් ඇති ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකි, ස්වාභාවික විද්\u200dයා ist යෙක් වන අතර, ඒත්තු ගැන්වීමෙන් දාර්ශනිකයෙකු නොවන අතර සමාජයේ ඔහුගේ කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීමේදී සංස්කෘතික වෙළෙන්දෙකු (බුද්ධිමත්) වේ. “ස්වාභාවික විද්\u200dයාවට ගරු කිරීමක්”, ස්වාභාවික විද්\u200dයා අත්හදා බැලීමේ සංස්කෘතිය, ඇදහිල්ලට වඩා අත්දැකීම් මත පදනම් වූ දැනුම, පරමාදර්ශවාදීන්ගේ “පියවරුන්ගෙන්” වෙන් කළ තරුණ පරම්පරාවේ ලක්ෂණයකි.

“පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” පිළිබඳ ලිපියේ ටර්ගිනෙව් සඳහන් කළේ “ස්වාභාවික විද්\u200dයා of යින්ගෙන්” කෙනෙකු වන “තරුණ පළාත් වෛද්\u200dයවරයකු” වන “ආචාර්ය ඩී.” ගේ පෞරුෂය සහ බසාරොව්ගේ රූපයට “අඩිතාලම” දැමූ බවය. ලේඛකයාට අනුව, "මේ අපූරු පුද්ගලයා මූර්තිමත් කළේ - මගේ ඇස් ඉදිරිපිට - යන්තම් ඉපදුණු, තවමත් ඉබාගාතේ යන ආරම්භය, පසුව එය නිහාල්වාදය ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය." එහෙත් නවකතාව සඳහා සූදානම් වීමේ ද්\u200dරව්\u200dයවල ටර්ගිනෙව් කිසිදු “ඩොක්ටර් ඩී” නම් නොකරයි. බසාරොව් ගැන විස්තර කරමින් ඔහු පහත සඳහන් සටහන තැබුවේය: “නිහාල්වාදී. ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුතුව, විහිළුවෙන් හා ටිකක් කතා කරයි - වැඩ කිරීමෙන්. - (ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්, පැව්ලොව් සහ ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි මිශ්\u200dරණයකි). ” මේ අනුව, මූලාකෘති අතරින් පළමුවැන්නා ලෙස නම් කරනු ලැබුවේ විචාරක සහ ප්\u200dරචාරක ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් ය: සමකාලීනයන්, විශේෂයෙන් ඇන්ටනොවිච්, රැවටීමට ලක් නොවූ අතර, බසාරොව් ඔහුගේ “කැඩපත” පිළිබිඹුව යැයි විශ්වාස කළේය. 1853 දී ටර්ගිනෙව් හමු වූ තවත් මූලාකෘතියක් වන අයි.වී.පව්ලොව්, ලේඛකයෙකු බවට පත් වූ පළාත් වෛද්\u200dයවරයෙකි. එස්. එන්. මෙම පුද්ගලයින්ගේ තනි මානසික ගුණාංගවල “මිශ්\u200dරණය” නව සමාජ හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංසිද්ධියක් පිළිබිඹු කරමින් ලේඛකයාට බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. වීරයාගේ පෞරුෂය තුළ, ටර්ගිනෙව් මූලික වශයෙන් අවධාරණය කළේ “පියවරුන්” සමඟ ඇති ගැටුම, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, ජීවන රටාව සහ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම ය.

මේ වන විටත් “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” (1860 අගෝස්තු - 1861 ජූලි) හි ප්\u200dරධාන පා on යෙහි වැඩ කිරීමේ පළමු අදියරේදී, නිහාල්වාදී වීරයා කෙරෙහි ටර්ගිනෙව්ගේ ආකල්පය අතිශයින් දුෂ්කර විය. නවකතාව ගැන අදහස් දක්වමින් ඔහු බසරොව් පිළිබඳ සෘජු තක්සේරු කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නමුත් පෙර නවකතාවල වීරයන් කෙරෙහි තම ආකල්පය මිතුරන්ට විවෘතව ප්\u200dරකාශ කළේය. දෙවන අදියරේදී (1861 සැප්තැම්බර් - 1862 ජනවාරි) පී.වී. ඇනෙන්කොව් සහ වී.පී. බොට්කින්ගේ උපදෙස් සහ "රුසියානු හෙරල්ඩ්" සඟරාවේ කර්තෘ එම්. එන්. කැට්කොව්ගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගනිමින් සංශෝධන හා එකතු කිරීම් සිදු කරමින් ටර්ගිනෙව් බසාරොව් හි ශක්තිමත් විය negative ණාත්මක ගති ලක්ෂණ: උඩඟුකම සහ අහංකාරය. නවකතාවේ ආරම්භක අනුවාදයේ දී බසාරොව්ගේ රූපය ඉතා දීප්තිමත් බවත්, එබැවින් “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” ප්\u200dරකාශයට පත්කිරීමට නියමිත කොන්සර්වේටිව් “රුසියානු හෙරල්ඩ්” සඳහා එය සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු බවත් ලේඛකයා තීරණය කළේය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක විරුද්ධවාදියා වන බසාරොව් පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පෙනුම ඊට පටහැනිව, සුපරීක්ෂාකාරී කැට්කොව්ගේ ඉල්ලීම පරිදි තරමක් “ප්\u200dරබලය.” නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ තුන්වන අදියරේදී (1862 පෙබරවාරි - සැප්තැම්බර්), දැනටමත් එහි සඟරා ප්\u200dරකාශනයෙන් පසුව, පා text යට සැලකිය යුතු සංශෝධන සිදු කරන ලදී. බසරොව් සහ ඔහුගේ “ගෝලයන්” (ආකාඩි සහ විශේෂයෙන් සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා) අතර බසාරොව් සහ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් (මූලික වශයෙන් පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්) අතර පැහැදිලි රේඛාවක් ඇඳීම වැදගත් යැයි ටර්ගිනෙව් සැලකීය.

ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් හි ටර්ගිනෙව් සිය පළමු නවකතාවේ ව්\u200dයුහයට නැවත පැමිණියේය. රුඩින් මෙන්, නවකතාව ද සියලු කුමන්ත්\u200dරණ නූල් එක මධ්\u200dයස්ථානයකට සංක්\u200dරමණය වූ කෘතියක් බවට පත් විය - සියලු පා readers කයන් හා විචාරකයින් බිය ගැන්වූ වෙනස් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පුරවැසියෙකු වන බසාරොව්ගේ නව, බියකරු චරිතයකි. ඔහු කුමන්ත්\u200dරණය පමණක් නොව කාර්යයේ ගැටළු මධ්\u200dයස්ථානය බවට පත්විය. ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ අනෙක් සියලුම පැති තක්සේරු කිරීම: චරිත පද්ධති, කතුවරයාගේ පිහිටීම සහ පෞද්ගලික කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම රඳා පවතින්නේ බසාරොව්ගේ පෞරුෂත්වය සහ ඉරණම පිළිබඳ අවබෝධයක් මත ය. නවකතාවේ මූලික අරුත පිළිබඳ අවබෝධය ඇත්ත වශයෙන්ම මුළුමනින්ම වෙනස් වුවද, සියලු විචාරකයින් ඔහුගේ කෘතියේ නව පෙරළියක් දුටුවේය.

බොහෝ විවේචනාත්මක අර්ථකථන අතර වඩාත් කැපී පෙනෙන ඒවා වූයේ සෝවරෙමනික් සඟරාවේ විචාරක, එම්. ඇන්ටනොවිච්, අපේ කාලයේ අස්මෝඩියස් සහ තවත් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සඟරාවක ඩී. අයි. පිසාරෙව්ගේ ලිපි ගණනාවක් රුසියානු වචනය: බසාරොව්, යථාර්ථවාදීන් සහ චින්තන නිර්ධන පංතිය. ” බසාරොව්ව තියුණු ලෙස තක්සේරු කළ ඇන්ටනොවිච් මෙන් නොව, පිසරෙව් ඔහු තුළ සැබෑ “එකල වීරයෙකු” දුටුවේය. එන්. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ “කුමක් කළ යුතුද?” නවකතාවේ “නව පුද්ගලයින්” සමඟ සසඳයි. විචාරකයින්-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද නවකතාව පිළිබඳ මතභේදාත්මක අදහස් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ව්\u200dයාපාරයේ අභ්\u200dයන්තර විවාදයේ සත්\u200dයයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදි - “නිහාල්වාදීන්ගේ භේදයක්.”

“ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” හි විචාරකයින් සහ පා readers කයන් අහම්බෙන් ප්\u200dරශ්න දෙකක් ගැන - මූලාකෘති සහ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ගැන කනස්සල්ලට පත් නොවීය. ඕනෑම කෘතියක සංජානනය හා අර්ථ නිරූපණය තුළ ඔවුන් ධ්\u200dරැව දෙකක් නිර්මාණය කරයි. ටර්ගිනෙව්ගේ ද්වේෂ සහගත චේතනාව ගැන ඇන්ටනොවිච් තමාට සහ පා readers කයන්ට සහතික විය. ඔහුගේ අර්ථ නිරූපනයේ දී, බසාරොව් යනු “සොබාදහමෙන්” ලියා ඇති පුද්ගලයෙක් නොව, තරුණ පරම්පරාවට අමනාප වූ ලේඛකයෙකු විසින් නිකුත් කරන ලද “අස්මෝඩියස්”, “නපුරු ආත්මය” ය. ලිපිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ෆියුලෙටෝනියානු ආකාරයෙන් ය. නවකතාවේ වෛෂයික විශ්ලේෂණය වෙනුවට විචාරකයා ප්\u200dරධාන චරිතය සඳහා කාටූනයක් නිර්මාණය කළේ බසාරොව් වෙනුවට ඔහුගේ “ශිෂ්\u200dය” සිට්නිකොව් වෙනුවට ය. ඇන්ටනොවිච්ට අනුව, බසාරොව් යනු කලාත්මක සාමාන්\u200dයකරණයක් නොවේ, තරුණ පරම්පරාවේ කැඩපතකි. නවකතාවේ කතුවරයා අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ දෂ්ට කරන ෆියුලෙටන් නවකතාවේ නිර්මාතෘවරයා වන අතර එය හරියටම එකම ආකාරයකින් විරුද්ධ විය යුතුය. විචාරකයාගේ ඉලක්කය - ලේඛකයා තරුණ පරම්පරාව සමඟ “රණ්ඩු කිරීම” - සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදි.

ඇන්ටනොවිච්ගේ දළ සහ අසාධාරණ ලිපියේ ඇඟවුම වන්නේ බසරොව්ගේ රූපය “හඳුනාගත නොහැකි” බවට පත්වීම නින්දාවයි, මන්ද ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් ඔහුගේ මූලාකෘතිවලින් එකක් බවට පත්වූ බැවිනි. මීට අමතරව, සඟරාව බිඳ දැමීම ගැන ටුවර්නෙව්ට සමාව දීමට සෝව්රෙමනික්ගේ මාධ්\u200dයවේදීන්ට නොහැකි විය. කොන්සර්වේටිව් රුසියානු හෙරල්ඩ් හි නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම ටර්ගිනෙව්ගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සමඟ අවසන් බිඳවැටීමේ ලකුණක් විය.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය එක් අයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකුගේ විකට රූපයක් ලෙස නොව නැගී එන සමාජ-දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගණයට “නිදර්ශනයක්” ලෙස සැලකූ පිසාරෙව් විසින් බසාරොව් පිළිබඳ වෙනස් මතයක් ප්\u200dරකාශ කරන ලදී. අවම වශයෙන්, විචාරකයා වීරයා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ගැන උනන්දු විය, විශේෂයෙන් බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ කලාත්මක ප්\u200dරතිමූර්තිය ගැන. පිසාරෙව් වීරයා අර්ථකථනය කළේ “සැබෑ විවේචන” වලිනි. කෙසේ වෙතත්, කර්තෘගේ ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය පෙන්වා දෙමින්, ටර්ගිනෙව් විසින් අනුමාන කරන ලද “එකල වීරයා” ගැන ඔහු ප්\u200dරශංසා කළේය. නවකතාවේ “ඛේදජනක මුහුණක්” ලෙස නිරූපණය කර ඇති බසාරොව් නූතන සාහිත්\u200dයයේ අඩුවක් නැති නව වීරයෙකු බව “බසාරොව්” ලිපිය යෝජනා කළේය. පිසාරෙව්ගේ පසුකාලීන අර්ථ නිරූපණයන්හිදී, බසාරොව් නවකතාවෙන් වැඩි වැඩියෙන් වෙන් විය. “යථාර්ථවාදීන්” සහ “චින්තන නිර්ධන පංතිය” යන ලිපිවල “බසාරොව්” යන නම හැඳින්වූයේ යුගයේ වර්ගය ලෙසයි. නූතන සංස්කෘතික වෙළෙන්දා, ලෝක දෘෂ්ටියේ පොදු පුද්ගලයෙක් වන පිසාරෙව්ට සමීප ය.

නැඹුරුව පිළිබඳ චෝදනා බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ සන්සුන්, වෛෂයික කර්තෘ ස්වරයට පටහැනි විය. “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” යනු නිහ il වාදය හා නිහාල්වාදීන් සහිත ටර්ගිනෙව් “ද්වන්ධ සටනකි”, නමුත් කතුවරයා ද්වන්ධ සටන “ගෞරවනීය සංග්\u200dරහයේ” සියලු අවශ්\u200dයතා සපුරා ඇත: ඔහු සතුරාට ගෞරවයෙන් සැලකුවේය, සාධාරණ සටනකදී ඔහුව “මරා දැමීය”. ටර්ගිනෙව්ට අනුව භයානක මිනිස් වැරැද්දක සංකේතයක් වන බසාරොව් වටිනා සතුරෙකි. ඔහුගේ විකට රූපය හා සමච්චලයට (ටර්ගිනෙව් මේ සඳහා සමහර විවේචකයන්ට දොස් පැවරීය) ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ප්\u200dරති result ලයක් ලබා දිය හැකිය. බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය පිළිබඳ කෘතිය සිහිපත් කරමින් ටර්ගිනෙව් 1876 දී එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්ට මෙසේ ලිවීය: “කෙසේ වෙතත්, බසාරොව් බොහෝ දෙනෙකුට අභිරහසක්ව පැවතීම ගැන මම පුදුම නොවෙමි. මම එය ලිව්වේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකිය. කරුණාකර - සිනාසෙන්න එපා, කරුණාකර - යම් ආකාරයක මේදයක්, කතුවරයාට වඩා ශක්තිමත් දෙයක්, ඔහුගෙන් ස්වාධීන දෙයක්. මම එක දෙයක් දනිමි: එකල මා තුළ චින්තනයක් හෝ ප්\u200dරවණතාවක් නොතිබුණි. ”

පෙර නවකතාවලදී මෙන්, ටර්ගිනෙව් නිගමනවලට එළඹෙන්නේ නැත, විවරණය කිරීමෙන් වැළකී සිටී, පා .කයන්ට පීඩනයක් ඇති නොවන පරිදි හිතාමතාම වීරයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සඟවයි. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය, ඇන්ටනොවිච් විසින් සරළව අර්ථකථනය කර පිසාරෙව් විසින් නොසලකා හරිනු ලැබීම, මූලික වශයෙන් ගැටුම්වල ස්වභාවය, කුමන්ත්\u200dරණයේ සංයුතිය තුළ විදහා දක්වයි. ඔවුන් බසරොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කතුවරයාගේ සංකල්පය ක්\u200dරියාත්මක කළහ.

නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුල් වලදී බසාරොව් නොසැලෙන නමුත් "ප්\u200dරේමයේ පරීක්ෂණයකින්" පසුව අභ්\u200dයන්තරව බිඳී ඇත. ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ වීරයාගේ විශ්වාසයන්හි කල්පැවැත්ම, “දෘඩතාව”, ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ සියලුම අංගයන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය, ඔහුගේ අනුරූවල බාහිර වශයෙන් ඛණ්ඩනය වූ, බිඳී ගිය ස්වභාවය තිබියදීත්, “පුරාවෘත්ත”: “යහපත් රසායන mist යෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්\u200dරයෝජනවත් වේ,” “මුදල් ඉපැයීමේ කලාව, හෝ වැඩි අහුපෑවතක් නොවේ. ! ”,“ සතයක්වත් ඉටිපන්දමකින්, මොස්කව් ගිනිබත් කළා ”,“ රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත ”යනාදිය.

බසාරොව් උපරිමවාදියෙකි: ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඕනෑම විශ්වාසයකට මිලක් තිබේ, එය අන් අයට පටහැනි නොවේ නම්. ඔහුගේ ලෝක දර්ශනයේ “දාමයේ” එක් “සම්බන්ධකයක්” ඔහුට අහිමි වූ විගස, අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් ප්\u200dරශ්න කර නැවත ඇගයීමට ලක් කරන ලදී. නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදවල, බසරොව්ගේ සිතුවිලි පළමු “මේරින්ස්කි” පරිච්ඡේදවල මෙන් ක්ෂණික හා මාතෘකාවට යොමු නොව “සදාකාලික” විශ්වීය මනුෂ්\u200dයයා වෙත යොමු වේ. ආකාඩිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, බාහිර පෙනුමෙන්, හැසිරීමෙන්, “අමුතු” ආකාරයෙන්, ඔහුගේ පෙර ප්\u200dරකාශවල අර්ථය ඉක්මවා යන ප්\u200dරකාශයන්ගෙන් ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර උත්සුකතාවයට හේතුව මෙයයි. බසරොව් ඔහුගේ ආදරය වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳිනවා පමණක් නොව, මරණය ගැනද සිතයි. ජීවමාන ජනයා තමාට තැබිය හැකි “ස්මාරකය” ගැන. ආකාඩි සමඟ සංවාදයකදී බසාරොව්ගේ ප්\u200dරකාශයට විශේෂ අරුතක් ඇත: මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි වල බලපෑම යටතේ ඔහුගේ ජීවන වටිනාකම්වල පරිමාණය වෙනස් වී ඇති ආකාරය එය පැහැදිලිව පෙන්වයි: “... - හොඳයි, උදාහරණයක් ලෙස, අද ඔබ කීවේ, අපේ වැඩිමහල් පිලිප්ගේ ගෘහය පසුකරමින්, - ඇය එතරම් තේජාන්විත, සුදු, - ඔබ කීවා, අන්තිම මිනිසාට එකම පහසුකම් ඇති විට රුසියාව පරිපූර්ණත්වය අත්කර ගනු ඇති අතර, අප සෑම කෙනෙකුම මේ සඳහා දායක විය යුතුය ... තවද මම මේ අන්තිම මිනිසා වන පිලිප්ට හෝ සිදෝර්ට වෛර කළෙමි. මගේ සමෙන් පිටතට යා යුතු අතර මම ස්තූති නොකරමි එය පෙනේ ... නමුත් මම ඔහුට ස්තුති කරන්නේ කෙසේද? හොඳයි, ඔහු සුදු පැල්පතක වාසය කරනු ඇත, මා වෙතින් බර වැඩෙනු ඇත; හොඳයි, එහෙනම්? “(පරි. XXI). මීට පෙර දුෂ්කරතා ඇති නොකළ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට දැන් බසරොව්ට පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැත. බොහෝ විට නිහාල්වාදීන් ඔහුට “එකම ස්මාරකය” වනු ඇති “බර්ඩොක්” හි “අමතක වීමේ තණකොළ” ගැන සිතීමට බිය වේ.

නවකතාවේ අවසාන කොටසේදී අපට මුහුණ දීමට සිදුවී ඇත්තේ ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා පිස්සු වැටෙන බසරොව් ආනුභවවාදියෙකු නොව “නපුරු”, “හැම්ලෙටියන්” ප්\u200dරශ්න විසඳන “නව” බසරොව් ය. මිනිස් ජීවිතයේ සියලු අබිරහස් හා රහස් වලට අත්දැකීම් සහ ස්වාභාවික විද්\u200dයා විසඳුම් පිළිබඳ රසිකයෙක් වූ බසාරොව් තමා කොන්දේසි විරහිතව ප්\u200dරතික්ෂේප කළ දෙයට මුහුණ දුන් අතර නිහාල්වාදීන් අතර “හැම්ලට්” කෙනෙකු බවට පත්විය. මෙය ඔහුගේ ඛේදවාචකයට හේතු විය. ටර්ගිනෙව්ට අනුව, “සදාකාලික” සාරධර්මවලට (ආදරය, සොබාදහම, කලාව) වඩාත් ස්ථාවර නිහාල්වාදයක් පවා සොලවන්නට නොහැකිය. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් සමඟ ගැටුමක් නිසා නිහාල්වාදියෙකු තමා සමඟ ගැටීමටත්, වේදනාකාරී, less ල රහිත පරාවර්තනය සහ ජීවිතයේ අරුත නැතිවීමටත් හේතු විය හැකිය. බසාරොව්ගේ ඛේදනීය ඉරණමේ ප්\u200dරධාන පාඩම මෙයයි.

අරමුණ: අරමුණ: පී.පී. අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් ප්\u200dරතික්ෂේප වීමට හේතුව සොයා ගැනීම සඳහා නවකතාවේ පෙළ නිරීක්ෂණය කිරීම, නවකතාවේ පෙළ නිරීක්ෂණය කිරීම. කිර්සානොව් සහ ඊ. බසාරොව්, පී.පී. කිර්සානෝවා සහ ඊ. බසාරෝවා, කතුවරයාගේ වීරයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තීරණය කරයි, කතුවරයාගේ වීරයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තීරණය කරයි, අයි.එස්. භාවිතා කරන රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් සටහන් කරන්න. ටර්ගිනෙව්; I.S. විසින් භාවිතා කරන රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් සටහන් කරන්න. ටර්ගිනෙව්; ඒකපාර්ශ්වික කථනයේ වර්ධනය, ඒකපුද්ගල කථනයේ වර්ධනය පිළිබඳ වැඩ විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව, විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ වැඩ කිරීම

නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ කතාව. නවකතාව පිළිබඳ අදහස පැන නගින්නේ I860 දී එංගලන්තයේ කුඩා වෙරළබඩ නගරයක් වන වෙන්ට්නෝර් හි අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසිනි. නවකතාව පිළිබඳ අදහස පැන නගින්නේ I860 දී එංගලන්තයේ කුඩා වෙරළබඩ නගරයක් වන වෙන්ට්නෝර් හි අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසිනි. එය ලේඛකයාට දුෂ්කර කාලයක් විය. ඔහු දැන් සෝව්රෙමෙනික් සඟරාව සමඟ සම්බන්ධ විය. හේතුව “ඒව” නවකතාව ගැන එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ ලිපියයි. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එහි අඩංගු විප්ලවීය නිගමන පිළිගත්තේ නැත. පරතරය සඳහා හේතුව වඩාත් ගැඹුරු ය: විප්ලවවාදී අදහස් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, “ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ගොවි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය” සහ “රුසියාව පොරව වෙත කැඳවීමේ” ඔවුන්ගේ අභිප්\u200dරාය. "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව "නව පුද්ගලයින්ගේ" ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ දිශාව අවබෝධ කර ගැනීමේ උත්සාහයක් වූ අතර එය රුසියානු සමාජයේ මතුවීමට පටන් ගෙන තිබේ. එය ලේඛකයාට දුෂ්කර කාලයක් විය. ඔහු දැන් සෝව්රෙමෙනික් සඟරාව සමඟ සම්බන්ධ විය. හේතුව “ඒව” නවකතාව ගැන එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ ලිපියයි. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එහි අඩංගු විප්ලවීය නිගමන පිළිගත්තේ නැත. පරතරය සඳහා හේතුව වඩාත් ගැඹුරු ය: විප්ලවවාදී අදහස් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, “ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ගොවි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය” සහ “රුසියාව පොරව වෙත කැඳවීමේ” ඔවුන්ගේ අභිප්\u200dරාය. "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව "නව පුද්ගලයින්ගේ" ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ දිශාව අවබෝධ කර ගැනීමේ උත්සාහයක් වූ අතර එය රුසියානු සමාජයේ මතුවීමට පටන් ගෙන තිබේ.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් නවකතාව ගැන “... ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව්ගේ පාදයේ තරුණ පළාත් වෛද්\u200dයවරයකු ලෙස මට පහර දුන් එක් පෞරුෂයක් තැබීය. (ඔහු 1860 ට ටික කලකට පෙර මිය ගියේය.) මෙම අපූරු පුද්ගලයා මූර්තිමත් කළේ - මගේ ඇස් ඉදිරිපිට - යන්තම් ඉපදුණු, තවමත් ඉබාගාතේ යන ආරම්භය, පසුව එය නිහාල්වාදය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පුද්ගලයා මා කෙරෙහි දැක්වූ හැඟීම ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර ඒ සමඟම මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත. මුලදී, මට ඒ ගැන හොඳ වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැකි විය - ඒ වගේම හොඳින් සවන් දී මා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම සමීපව බැලුවා, මගේම හැඟීම්වල සත්\u200dයතාවය සත්\u200dයාපනය කිරීමට කැමති ලෙස. පහත දැක්වෙන කාරණය නිසා මා ව්\u200dයාකූල විය: අපගේ සාහිත්\u200dයයේ එකදු කෘතියකවත් සෑම තැනකම මට පෙනෙන දේ පිළිබඳ ඉඟියක්වත් මට හමු නොවීය. අනවශ්\u200dය ලෙස සැකයක් මතු විය: මම ඇත්තටම අවතාරයක් පසුපස හඹා යනවාද? ”“ ... ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව්ගේ පාදයේ, මට පහර දුන් තරුණ පළාත් වෛද්\u200dයවරයකුගේ එක් පෞරුෂයක් තබන්න. (ඔහු 1860 ට ටික කලකට පෙර මිය ගියේය.) මෙම අපූරු පුද්ගලයා මූර්තිමත් කළේ - මගේ ඇස් ඉදිරිපිට - යන්තම් ඉපදුණු, තවමත් ඉබාගාතේ යන ආරම්භය, පසුව එය නිහාල්වාදය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පුද්ගලයා මා කෙරෙහි දැක්වූ හැඟීම ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර ඒ සමඟම මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත. මුලදී, මට ඒ ගැන හොඳ වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැකි විය - ඒ වගේම හොඳින් සවන් දී මා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම සමීපව බැලුවා, මගේම හැඟීම්වල සත්\u200dයතාවය සත්\u200dයාපනය කිරීමට කැමති ලෙස. පහත දැක්වෙන කාරණය නිසා මා ව්\u200dයාකූල විය: අපගේ සාහිත්\u200dයයේ එකදු කෘතියකවත් සෑම තැනකම මට පෙනෙන දේ පිළිබඳ ඉඟියක්වත් මට හමු නොවීය. “අනිවාර්යයෙන්ම, සැකයක් මතු විය: මම ඇත්තටම අවතාරයක් පසුපස හඹා යනවාද?”

නවකතාව පිළිබඳ වැඩ කටයුතු 1860 සැප්තැම්බරයේ පැරිසියේ දී ද අඛණ්ඩව සිදු කරන ලදී. 1860 සැප්තැම්බර් මාසයේ දී නවකතාව පිළිබඳ වැඩ කටයුතු පැරිසියේ ද අඛණ්ඩව සිදු විය. ශීත During තුවේ දී පළමු පරිච්ඡේද ලියා ඇත. රුසියාවේ මහජන ජීවිතය පිළිබඳ ප්\u200dරවෘත්ති වාර්තා කරන ලෙස මේ කාලයේ ලිපි නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, එහි ඉතිහාසයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම සිදුවීම වන සැණකෙළිය අහෝසි කිරීම. නූතන රුසියානු යථාර්ථයේ ගැටළු පිළිබඳව කෙලින්ම දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා ගැනීම සඳහා අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් රුසියාවට පැමිණේ. ලේඛකයා 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණයට පෙර නවකතාව ආරම්භ කළේ ඔහුගේ ආදරණීය ස්පාස්කි විසිනි. පළමු පරිච්ඡේද ශීත during තුවේ දී ලියා ඇත. රුසියාවේ මහජන ජීවිතය පිළිබඳ ප්\u200dරවෘත්ති වාර්තා කරන ලෙස මේ කාලයේ ලිපි නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, එහි ඉතිහාසයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම සිදුවීම වන සැණකෙළිය අහෝසි කිරීම. නූතන රුසියානු යථාර්ථයේ ගැටළු පිළිබඳව කෙලින්ම දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා ගැනීම සඳහා අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් රුසියාවට පැමිණේ. ලේඛකයා 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණයට පෙර නවකතාව ආරම්භ කළේ ඔහුගේ ආදරණීය ස්පාස්කි විසිනි. අගභාගයේදී, පැරිසියට ආපසු පැමිණි පසු, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ නවකතාව වී. පී. බොට්කින් සහ කේ. කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත කියවන අතර, ඔහුගේ මතය ඔහු බෙහෙවින් අගය කළේය. ඔවුන්ගේ මතයන්ට එකඟ වීමෙන් හා තර්ක කිරීමෙන් ලේඛකයා ඔහුගේම වචනවලින් පෙළ “සීසාන” කරයි, ඒ සඳහා බොහෝ වෙනස්කම් හා සංශෝධන සිදු කරයි. “මම නිවැරදි කිරීම, පරිපූරක කිරීම සහ 1862 මාර්තු මාසයේදී“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”“ රුසියානු හෙරල්ඩ් ”(අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්.“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”සම්බන්ධයෙන්) පළ විය. අගභාගයේදී, පැරිසියට ආපසු පැමිණි පසු, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ නවකතාව වී. පී. බොට්කින් සහ කේ. කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත කියවන අතර, ඔහුගේ මතය ඔහු බෙහෙවින් අගය කළේය. ඔවුන්ගේ මතයන්ට එකඟ වීමෙන් හා තර්ක කිරීමෙන් ලේඛකයා ඔහුගේම වචනවලින් පෙළ “සීසාන” කරයි, ඒ සඳහා බොහෝ වෙනස්කම් හා සංශෝධන සිදු කරයි. “මම නිවැරදි කිරීම, පරිපූරක කිරීම සහ 1862 මාර්තු මාසයේදී“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”“ රුසියානු හෙරල්ඩ් ”(අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්.“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”සම්බන්ධයෙන්) පළ විය. එම අදහස ඇති වී වසර එකහමාරකට පසු “ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” නවකතාව “රුසියානු හෙරල්ඩ්” සඟරාවේ පෙබරවාරි කලාපයේ පිටුවල පළ විය. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එය වී. ජී. බෙලින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කළේය. එම අදහස ඇති වී වසර එකහමාරකට පසු “ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” නවකතාව “රුසියානු හෙරල්ඩ්” සඟරාවේ පෙබරවාරි කලාපයේ පිටුවල පළ විය. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එය වී. ජී. බෙලින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කළේය.

සමාජ-දේශපාලන ක්\u200dරමයේ වෙනසක් (ව්\u200dයවස්ථාමය රාජාණ්ඩුව); සර්ෆ්ඩෝම් ලිහිල් කිරීම හෝ අහෝසි කිරීම; ගොවීන්ට කුඩා ඉඩම් කැබලි වෙන් කිරීම; රුසියාවේ ජාතික අනන්\u200dයතාවය; සෙම්ස්කි සොබෝර් - ජනතාවගේ හ voice; එකම සැබෑ හා සදාචාරාත්මක ආගම ඕතඩොක්ස්වාදයයි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, රුසියානු ජනතාවට සාමූහිකත්වයේ විශේෂ ස්වභාවයක් ඇත. මෙයින් ඔවුන් රුසියාවේ විශේෂ මාවත පැහැදිලි කළහ. බටහිරයන්ට වන්දනාමාන කිරීම

යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයට අනුකූලව රුසියාවේ සංවර්ධනය වෙනුවෙන් ඔවුහු පෙනී සිටියහ. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරයට අනුකූලව රුසියාවේ සංවර්ධනය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය; රුසියාවේ ically තිහාසිකව සංවර්ධිත පසුගාමීත්වය සමඟ බටහිරින් ඇති වෙනස පැහැදිලි කළේය; රුසියාවේ ically තිහාසිකව සංවර්ධිත පසුගාමීත්වය සමඟ බටහිරින් ඇති වෙනස පැහැදිලි කළේය; ගොවි ප්\u200dරජාවේ විශේෂ කාර්යභාරය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම; ගොවි ප්\u200dරජාවේ විශේෂ කාර්යභාරය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම; ජනතාවගේ පුළුල් en ානාලෝකය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ජනතාවගේ පුළුල් en ානාලෝකය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. සෑම දෙයකටම ඔවුන් බටහිරට සමාන වූ අතර, පළමුවන පීටර් රුසියාවේ ශ්\u200dරේෂ් transfor ට්\u200dරාන්ස්ෆෝමරය ලෙස ප්\u200dරශංසා කළේය

ඔවුන් ගොවි ජනතාව රටේ ප්\u200dරධාන විප්ලවවාදී බලවේගය ලෙස සැලකූහ. ගොවි විප්ලවයක් පිළිබඳ අදහස මනෝරාජික සමාජවාදයේ අදහස් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය; ධනවාදය මග හරිමින් ගොවි විප්ලවයක් මගින් රුසියාව අහෝසි කිරීමෙන් පසු ගොවි ප්\u200dරජාව හරහා සමාජවාදයට පැමිණෙනු ඇතැයි රුසියාව විශ්වාස කළේය; සමාජ විද්\u200dයාව, සාහිත්\u200dයය, කලාව යන අංශවල දියුණුව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. එන්.ජී.චර්නිෂෙව්ස්කි, එන්.ඒ.ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්, ඒ.අයි. හර්සන්, එන්.පී. ඔගරෙව් සඟරා "සමකාලීන", "බෙල්"

ඉතින්, "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව කතුවරයා විසින් 1862 ජූලි මාසයේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එය 1862 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම දිනයන් නිසැකවම වැදගත් වේ. අහම්බෙන් නොවේ අයි.එස්. නවකතාව ආරම්භයේදීම ටර්ගිනෙව් සංඛ්\u200dයා හා දිනයන් ගණනාවක් ලබා දෙයි. අවධානයෙන් සිටින පා er කයාට ඔවුන්ට කුමක් කිව හැකිද? ඉතින්, "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව කතුවරයා විසින් 1862 ජූලි මාසයේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එය 1862 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම දිනයන් නිසැකවම වැදගත් වේ. අහම්බෙන් නොවේ අයි.එස්. නවකතාව ආරම්භයේදීම ටර්ගිනෙව් සංඛ්\u200dයා හා දිනයන් ගණනාවක් ලබා දෙයි. අවධානයෙන් සිටින පා er කයාට ඔවුන්ට කුමක් කිව හැකිද? XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ රුසියාව ජීවත් වූයේ දැවැන්ත සමාජ සිදුවීමක් ආසන්නයේ ය. එනම්, සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම ය. එය දියුණු සමාජ ස්ථරයේ ලෝක දෘෂ්ටිය බිඳ දැමීම ද ඇතුළුව මහජන ජීවිතයේ සෑම අංශයකම සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. “කාල බෙදීම” යන ප්\u200dරකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? XIX සියවසේ II භාගය. “කාලය බෙදී ඇත”, bar තිහාසික බාධකයේ විවිධ පැතිවලින් ව්\u200dයාප්ත වී උදාර ලිබරල්වාදීන් සහ රුසියාවේ “නව” ජනතාව - ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්, “පියවරුන්” සහ “දරුවන්”. XIX සියවසේ II භාගය. “කාලය බෙදී ඇත”, bar තිහාසික බාධකයේ විවිධ පැතිවලින් ව්\u200dයාප්ත වී උදාර ලිබරල්වාදීන් සහ රුසියාවේ “නව” ජනතාව - ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්, “පියවරුන්” සහ “දරුවන්”.

නවකතාවේ පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න. කියවීම. නිරීක්ෂණය. විශ්ලේෂණය - නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ගැටුම විස්තර කර ඇත්තේ කෙසේද? - නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ගැටුම විස්තර කර ඇත්තේ කෙසේද? ආකාඩිගේ පියාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් එම ස්ථානයේ පෙනී සිටින විට මෙම ගැටුම IV වන පරිච්ඡේදයේ දීප්තිමත්ව පවතී. ආකාඩිගේ පියාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් එම ස්ථානයේ පෙනී සිටින විට මෙම ගැටුම IV වන පරිච්ඡේදයේ දීප්තිමත්ව පවතී. මෙම දර්ශනය සොයා ගන්න. අපි චරිත කියවනවා. මෙම දර්ශනය සොයා ගන්න. අපි චරිත කියවනවා. ඇසට හසු වූ විස්තර මොනවාද? ඇසට හසු වූ විස්තර මොනවාද? කතුවරයා භාවිතා කරන තාක්ෂණය කුමක්ද? එහි සාරය කුමක්ද? කතුවරයා භාවිතා කරන තාක්ෂණය කුමක්ද? එහි සාරය කුමක්ද? නවකතාවේ තවත් ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන්නේ කතුවරයා ය. වීරයන්ගේ විස්තරයට අනුව, පළමු හැඟීම අනුව, ඔහු කාගේ පැත්තේදැයි අනුමාන කළ හැකිද? නවකතාවේ තවත් ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන්නේ කතුවරයා ය. වීරයන්ගේ විස්තරයට අනුව, පළමු හැඟීම අනුව, ඔහු කාගේ පැත්තේදැයි අනුමාන කළ හැකිද?

ආසඩි පියතුමාට ආචාර කිරීමට බසරොව් ඉක්මන් නොවන්නේය, ඔහුගේ සරල සම්භවය අවධාරණය කරයි, ඉයුජින් වන්ගින්ගේ රේඛා උපුටා දක්වන විට නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ට හදිසියේම බාධා කරයි. ආකාඩිගේ පියාට වඩා රහසිගතව අපට පෙනේ. ආසඩි පියතුමාට ආචාර කිරීමට බසරොව් ඉක්මන් නොවන්නේය, ඔහුගේ සරල සම්භවය අවධාරණය කරයි, ඉයුජින් වන්ගින්ගේ රේඛා උපුටා දක්වන විට නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ට හදිසියේම බාධා කරයි. ආකාඩිගේ පියාට වඩා රහසිගතව අපට පෙනේ. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ට තම පුතා තේරෙන්නේ නැත, ඔහු තුළ සිදු වූ නාටකාකාර වෙනස්කම් දැක, සංවාදයක් "ස්ථාපිත කිරීමට" නොහැකිය, ලැජ්ජාවට, ලැජ්ජාශීලී, නිහ .ය. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ට තම පුතා තේරෙන්නේ නැත, ඔහු තුළ සිදු වූ නාටකාකාර වෙනස්කම් දැක, සංවාදයක් "ස්ථාපිත කිරීමට" නොහැකිය, ලැජ්ජාවට, ලැජ්ජාශීලී, නිහ .ය. “ඕවර් ද ෆයිට්” නවකතාවේ කතුවරයා වන ඔහු බසාරොව්ගේ විස්තරය සහ පී.පී. කිර්සානෝවා, නමුත් සටන නිසැකවම වනු ඇති අතර, ඒ පිළිබඳ පළමු බැරෑරුම් සඳහන Ch. “ඕවර් ද ෆයිට්” නවකතාවේ කතුවරයා වන ඔහු බසාරොව්ගේ විස්තරය සහ පී.පී. කිර්සානෝවා, නමුත් සටන නිසැකවම වනු ඇති අතර, ඒ පිළිබඳ පළමු බැරෑරුම් සඳහන Ch. 5

5 වන පරිච්ඡේදයේ විශ්ලේෂණය නැවතත්, කේන්ද්\u200dරීය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු - පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව්. ඔවුන්ගේ විස්තරය සොයා ගන්න, නිල් පැහැයෙන් බෝල්ට් එකක් මෙන් හ and නඟා පැරණි කිර්සානොව්ස්ව ප්\u200dරහේලිකාවක් කළ “නිහිලිස්ට්” යන වචනයට අවධානය යොමු කරන්න. නැවතත්, කේන්ද්\u200dරීය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු - පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව්. ඔවුන්ගේ විස්තරය සොයා ගන්න, නිල් පැහැයෙන් බෝල්ට් එකක් මෙන් හ and නඟා පැරණි කිර්සානොව්ස්ව ප්\u200dරහේලිකාවක් කළ “නිහිලිස්ට්” යන වචනයට අවධානය යොමු කරන්න. - බසරොව් ගැන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පළමු ප්\u200dරශ්නය ඇසෙන ආකාරය ඔබ දැක තිබේද? ("එය කුමක්ද?"). - නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් පුදුම වන්නේ ඇයි, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අත අහසේ කැටි කළේ ඇයි? - නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් පුදුම වන්නේ ඇයි, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අත අහසේ කැටි කළේ ඇයි? - නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් විසින් දෙන ලද “නිහිලිස්ට්” යන වචනයේ අර්ථ නිරූපණයන් සසඳා බලන්න, වෙනස කුමක්ද? - නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් විසින් දෙන ලද “නිහිලිස්ට්” යන වචනයේ අර්ථ නිරූපණයන් සසඳා බලන්න, වෙනස කුමක්ද? - විස්තරයේ ස්වාමියා, ටර්ගිනෙව් මෙහි තමා ගැනම සත්\u200dයයකි, නමුත් දැන් මෙය තවත් විස්තරයකි. ඔබ ඇයව දුටුවාද? මෙම විස්තරයෙන් අවධාරණය කරන්නේ කුමක්ද? - විස්තරයේ ස්වාමියා, ටර්ගිනෙව් මෙහි තමා ගැනම සත්\u200dයයකි, නමුත් දැන් මෙය තවත් විස්තරයකි. ඔබ ඇයව දුටුවාද? මෙම විස්තරයෙන් අවධාරණය කරන්නේ කුමක්ද? - පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් නිහාල්වාදීන්ට දක්වන ආකල්පය කුමක්ද? ඔහු ගන්නා නිගමනය කුමක්ද? ඔබට එය තේරෙනවාද? - පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් නිහාල්වාදීන්ට දක්වන ආකල්පය කුමක්ද? ඔහු ගන්නා නිගමනය කුමක්ද? ඔබට එය තේරෙනවාද?

එව්ගනි බසරොව් දිගු ඇඳුම්, ටැසල්, “ඇඳුම්”; ටැසල් සහිත දිගු හිස් වැසුම්, “ඇඳුම්”; නිරුවත් රතු අත; නිරුවත් රතු අත; එය ජනතාවගෙන් පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ: "එව්ගනි වාසිලීව්" එය ජනතාවගෙන් පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ: "එව්ගනි වාසිලීව්" එන්.පී. කිර්සානොව්ගේ අත "වහාම ... සේවය කළේ නැත"; එන්.පී. කිර්සානොව්ගේ අත "වහාම ... සේවය කළේ නැත";

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් දිගු රෝස පැහැති නියපොතු සහිත ලස්සන අත; දිගු රෝස නියපොතු සහිත ලස්සන අත; හුදකලා විශාල ඔපල් විසින් බොත්තම් කර ඇති අත් සළුවේ හිම සුදු පැහැය; හුදකලා විශාල ඔපල් විසින් බොත්තම් කර ඇති අත් සළුවේ හිම සුදු පැහැය; "බසාරොව්" අතක් නොදී එය නැවත සාක්කුවට දැමුවේය "බසාරොව්" අතක් නොදී නැවත සාක්කුවට දැමුවේය.

පාඩම් සාරාංශය. පැරණි හා නව, පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම දැකීමත්, වීරයන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය තීරණය කිරීමත් අපට වැදගත් විය. එය සාර්ථකද? එය සාර්ථකද? පවර් පෙට්\u200dරොවිච් තේරුම් ගැනීමට ටර්ගිනෙව් සුදානම් බව පසුව අපට පෙනෙනු ඇත, ඔහු අහම්බෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ කතාව ලබා දෙන්නේ නැත, පැරණි කිර්සානොව්ස් ඔහුට බසරොව්ට වඩා ආත්මයෙන් සමීප වේ, කතුවරයා යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ "සරල" ජීවන සූත්\u200dරයන් බිඳී යාමට පටන් ගන්නා විට අවංකවම අනුකම්පා කරනු ඇත. ඔඩින්සෝවා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය. කතුවරයා “සටනට ඉහළින්” සිටීමට උත්සාහ කරන බවත්, කලාකරුවාගේ කර්තව්\u200dයය ජීවිතයේ සත්\u200dයය පෙන්වීම බවත්, ඔහු තම තක්සේරුව පා er කයා මත පැටවෙන්නේ නැති බවත් මෙය නැවත වරක් ඔප්පු කරනු ඇත.

VI-X පරිච්ඡේදවල ගෙදර වැඩ නැවත කියවන්න, VI-X පරිච්ඡේද නැවත කියවන්න, සංසන්දනාත්මක වගුවක් සම්පාදනය කරන්න: බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අදහස්, මෙහි කලාව, ආදරය, රුසියානු ජනතාව, සොබාදහම, වංශාධිපතිත්වය සහ ලිබරල්වාදය සහ වෙනත් දේ කෙරෙහි වීරයන්ගේ ආකල්පය නිරූපණය කරයි. චරිත තර්ක කරනු ඇත. (පැතුරුම්පතක් සෑදිය හැකි අයට) සංසන්දනාත්මක වගුවක් සම්පාදනය කරයි: කලාව, ආදරය, රුසියානු ජනතාව, සොබාදහම, වංශාධිපතිත්වය සහ ලිබරල්වාදය සහ චරිත විසින් තර්ක කරනු ලබන වෙනත් දේ කෙරෙහි වීරයන්ගේ ආකල්පය උපුටා දක්වන බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අදහස්. (කැමති අයට පැතුරුම්පතක් සෑදිය හැකිය) තනි තනිව: පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ කතාව සහ බසාරොව්ගේ කතාව (මේරිනෝහි හමුවීමට පෙර ඔවුන්ගේ ජීවිතය); තනි තනිව: පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ කතාව සහ බසාරොව්ගේ කතාව (මේරිනෝහි හමුවීමට පෙර ඔවුන්ගේ ජීවිතය); පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව්ගේ හැඟීම් (පැතුරුම්පත) පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව්ගේ හැඟීම් (පැතුරුම්පත)

අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් (1818-1883) යනු 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ දියුණුවට වඩාත්ම වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දුන් ලේඛකයෙකි.

"පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව පිළිබඳ අදහස 1860 ගිම්හානයේදී පැනනැගුනි.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් වෙත දැනුම් දුන් කවුන්ටස් ඊ. ඊ. ලැම්බර්ට් වෙත ලිපියක් එහි පළමුවෙන්ම සඳහන් කර ඇත. “ඔහු ටිකෙන් ටික වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. අළුත් ලොකු කතාවක් ... ". 1860 ඔක්තෝබර් සහ නොවැම්බර් මාසවලදී අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එතරම් වැඩ කළේ නැත. ඔහු “බැරෑරුම් ලෙස” “නව කතාවක්” ගත්තේ නොවැම්බර් දෙවන භාගයේදී පමණි. සති දෙකක් හෝ තුනක් ඇතුළත, එයින් තුනෙන් එකක් ලියා ඇති අතර, 1861 පෙබරවාරි අවසානය වන විට, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් සියලු වැඩ නිම කිරීමට යෝජනා කරයි.

කෙසේ වෙතත්, තවදුරටත් එකතැන පල්වීම නැවත ආරම්භ වේ. නවකතාවේ දෙවන භාගය ජූලි හෝ 1861 අගෝස්තු මාසයේදී නිම කරන ලදී.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ වෙනත් නවකතා හා සසඳන විට “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” ඔහු විසින් ඉතා ඉක්මණින් ලියා ඇත. 1861 ගිම්හාන මාස සඳහා ඔහු ලියූ ලිපිවල යමෙකුට රැකියාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් සහ එහි වේගය පිළිබඳව සෑහීමකට පත්විය හැකිය. එහෙත් වෙනත් සටහන් ද මෙම ලිපිවල දක්නට ලැබේ - නවකතාව සාර්ථක වූ බවට අවිනිශ්චිතතාවයක් සහ එය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කඳවුර විසින් පිළිගනු නොලබන බවට පූර්ව නිගමනයකි. 1861 ජූලි 30 වන දින දිනපොතක අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් මෙසේ ලිවීය. “සෝවරෙමනික් බොහෝ විට බසාරොව් කෙරෙහි අපහාසයෙන් මාව යටපත් කරනු ඇත - සහ ලිවීමේ මුළු කාලය තුළම ඔහු කෙරෙහි අනවශ්\u200dය ආකර්ෂණයක් මට දැනුණු බව විශ්වාස නොකරමි. ... "

නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ කතාව අවසන් වන්නේ 1862 වෙනම සංස්කරණයක් සැකසීමෙනි. අනාගතයේ දී, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් පාලනය නොකළ අතර, “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” යන පා text ය අතිරේකව නොතිබූ අතර, යතුරු ලියනය ඉවත් කිරීම සඳහා පමණක් සීමා විය.

“පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” වෙනම ප්\u200dරකාශනයක් අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසින් වී. ජී. බෙලින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. කැපවීමට ක්\u200dරමලේඛන හා වාචික අර්ථයක් තිබුණි. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සුප්\u200dරසිද්ධ විචාරකයාගේ නම හා සම්බන්ධ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්\u200dයාපාරයට තම පක්ෂපාතිත්වය ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර, නව historical තිහාසික තත්වයන් තුළ හැටේ දශකයේ රුසියානු විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් විසින් බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයට හසු නොවූ අතර ලේඛකයාගේ ස්ථාවරය ඒකමතිකව විවේචනය කරන ලදී. කැපවීමත් සමඟම අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ වෙනම සංස්කරණයක් සඳහා පුළුල් පෙරවදනක් තැබීමට අදහස් කළ නමුත් වී. පී. බොට්කින් සහ ඒ. ෆෙට් ඔහු මෙයින් වැළකී සිටියහ.

නවකතාව එළිදැක්වීමත් සමඟම එය පිළිබඳ සජීවී සාකච්ඡාවක් මුද්\u200dරණයෙන් ආරම්භ වූ අතර එය වහාම උග්\u200dර වාද විවාදයක් ලබා ගත්තේය. රුසියානු සඟරා සහ පුවත්පත් සියල්ලම පාහේ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්ගේ” පෙනුමට විශේෂ ලිපි හා සාහිත්\u200dය විචාර සමඟ ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය. රෝමානු අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් අතර මෙන්ම දෘෂ්ටිවාදාත්මක සමාන අදහස් ඇති අය අතර මතභේද සහ මතවාද අරගලයක් ඇති කළේය. භෞතිකවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියා නිරූපණය කිරීමෙන්, උතුම් සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම් දැඩි ලෙස ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින් සහ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ පූර්ණත්වය පිළිබඳ ප්\u200dරකාශයක් යටතේ, මිනිසුන් අතර සබඳතාවල නව මූලධර්ම අනුමත කරන ඔහුගේ “නිහාල්වාදය” මත, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, මෙම නව පරමාදර්ශයන්හි ඉහළ විශ්වීය අන්තර්ගතයන් ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලියේ යෙදී සිටින බව පෙන්නුම් කළේය. බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සාමාන්\u200dය දෙයක් නොවීය. ඔහු තර්ක විතර්ක කරමින් මනස උද්දීපනය කළේය.

විවේචන වලදී සහ පා readers කයන්ගේ සමාලෝචන වලදී ඔහුට ලබා දී ඇති අර්ථ නිරූපණයන් සහ ඇගයීම්වල විෂමජාතීයතාවය, සමකාලීන අයගේ සංජානනය තුළ බහුමානීයතාව, “පරිමාමිතිකතාව” සහ මෙම රූපයේ ජීවමාන නොගැලපීම ශක්තිමත් කළේය. නවකතාවේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ විචාරයන් වන්නේ එම්. ඇන්ටනොවිච් "අපේ කාලයේ අස්මෝඩියස්" ("සොව්රෙමෙනික්" සඟරාව), ඩී. අයි. පිසාරෙව් "බසාරොව්" (සඟරාව "රුසියානු වචනය"), එන්. එන්. ස්ට්\u200dරකෝවා "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" අයි. ටර්ගිනෙව් ”(වර්මියා සඟරාව), ඒ. අයි. හර්සන්, එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එම්. ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්, එන්. එස්. ලෙස්කොව් සහ තවත් අයගේ විචාරයන් ද දන්නා කරුණකි. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. එක් අතකින් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය පිළිබඳ ස්වයං දැනුවත්භාවය කෙරෙහිත්, සාහිත්\u200dයයෙහි එහි ප්\u200dරතිරූපය කෙරෙහිත් අනෙක් පැත්තෙන් බසාරොව් විශාල බලපෑමක් කළේය.

5 වන කොටස. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ සාහිත්\u200dයයෙන්

ප්\u200dරභේදයේ විශේෂාංග. සංයුතිය

1879 දී, නවකතා හයක වෙනම සංස්කරණයකට විශේෂ හැඳින්වීමකින් ඔහුගේ නවකතා කෘතිය නැවත සලකා බලමින් අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් මෙසේ ලිවීය: “1855 දී ලියන ලද“ රුඩින් ”කතුවරයා සහ 1876 දී ලියන ලද“ නොවි ”කතුවරයා, එකම පුද්ගලයා වේ. මේ කාලය පුරාම මම උත්සාහ කළේ, මට ශක්තියක් හා කුසලතා ඇති තාක් දුරට, ෂේක්ස්පියර් “කාලවල ප්\u200dරතිරූපය හා පීඩනය” ලෙස හඳුන්වන, සහ ප්\u200dරධාන වශයෙන් සේවය කළ සංස්කෘතික ස්ථරයේ රුසියානු ජනතාවගේ වේගයෙන් වෙනස් වන භෞතික විද්\u200dයාව විශ්වාසවන්තව හා අපක්ෂපාතීව නිරූපණය කිරීමට සහ සුදුසු ආකාරවලින් නිරූපණය කිරීමට ය. මගේ නිරීක්ෂණවල මාතෘකාව. සාරාංශයක් ලෙස, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසින්ම විශ්වාස කළේ ඔහුගේ නවකතාවේ පදනම දැනටමත් රුඩින්හි පිහිටුවා ඇති බවත් එහි සාරය එය බවත්ය සාමාන්\u200dය අක්ෂර හරහා කාලයෙහි ලක්ෂණ ප්\u200dරකාශ කිරීම.සමස්තයක් ලෙස රුසියානු සමාජයේ movement තිහාසික චලනය පිළිබිඹු කරමින් "සංස්කෘතික ස්ථරයේ" සිදුවන වෙනස්කම් සටහන් කිරීම අවශ්\u200dය බව ලේඛකයා සලකයි.

ටර්ගිනෙව්ස්කි නවකතාවේ ව්\u200dයුහය තීරණය වන්නේ සමාජ- historical තිහාසික වර්ගය අනුව ය. මධ්\u200dයයේ සිටගෙන යුගයේ ගතික ආරම්භය නියෝජනය කරමින් එහි වාහකයා සහ ගොදුර ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. වීරයා පිටතින් සිට ගතානුගතික, සාම්ප්\u200dරදායිකව ජීවත්වන සමාජයට, වතුයායට පෙනී සිටින අතර, ඒ සමඟ wind තිහාසික සුළඟක්, ලෝක ජීවිතයේ හුස්මක්, දෛවයේ ගිගුරුම් හ als ක් ගෙන එයි. නවකතාවේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයත් සමඟම නව හා වික්\u200dරමාන්විත පුද්ගලයකු ලෙස එහි පෞද්ගලික ගුණාංග නිසා පමණක් නොව, ඔහුගේ පරම්පරාවේ task තිහාසික කර්තව්\u200dයය ප්\u200dරකාශ කිරීම නිසාත්, නව බලවේග සොයා ගැනීම සඳහා ස්ථාපිත, නොසැලකිලිමත් ලෙස පෙනෙන ජීවන රටාව විනාශ කිරීමටත් සැලසුම් කර ඇත. මේ අනුව, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ ගැටුම “උතුම් කැදැල්ලේ වැටලූවෙකු” ලෙස හැඳින්විය හැකිය. (රස්නොචින්සි යනු විවිධ තරාතිරම්වල පවුල්වල අයයි

ඔබේම බුද්ධිමය හැකියාවන් සමඟ ජීවිතයේ ඔබේම මාවතක් සාදන්න

සහ එහි පැවැත්ම) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පෞරුෂත්වයේ ගැටුමක් සහ මිනිසාගේ හා රූපයේ era තිහාසික යුගය

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල historical තිහාසික ප්\u200dරගතිය දරන්නන් බොහෝ විට ආලෝකමත් වන්නේ විනාශයේ පරාවර්තනයෙනි, මෙයට හේතුව ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් නිසරු නිසා නොව, ප්\u200dරගතියේ අනන්තය පිළිබඳ අදහසෙහි ලකුණට ඇදී යන බැවිනි. ඔවුන්ගේ නවකතාවේ නැවුම්බව, නැවුම්බව, ධෛර්යය යනු ඔවුන්ගේ historical තිහාසික සීමාව, ප්\u200dරමාණවත් නොවීම පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයයි. ඔවුන් තම මෙහෙවර ඉටු කළ විගසම මෙම හිඟකම හෙළි වේ, එය බොහෝ දුරට ඔවුන් පසුපස එන පරම්පරාව විසින් දැකිය හැකිය, ඔවුන් අවදි කර, පැරණි පරම්පරාවේ (කුමන්ත්\u200dරණය - පියවරුන්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක - සීයා) ආවේනික වූ සදාචාරාත්මක උදාසීනත්වයෙන් ඔවුන් විසින් ඉරා දමනු ලැබේ. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් සැමවිටම “ආසන්නයේ” සිටින්නේ ඔවුන් අක්\u200dරිය නිසා නොව, සෑම දිනකම තවත් දිනයක “ඒව” වන නිසාත්, “බේල්ගේ දරුවන්” මෙන් historical තිහාසික සංවර්ධනයේ වේගය හා නොවැලැක්විය හැකි බව නිසාත් කිසිවෙකු එතරම් ඛේදජනක ලෙස පීඩාවට පත් නොවන බැවිනි. සුදුසු කාලය

ඉතිහාසය සැමවිටම නොවරදිනසුලු නිසා, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් නවකතාවේ විශ්වීය වටිනාකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මානව ඉතිහාසයේ එවැනි සදාකාලික සාරධර්ම, කාලයට වඩා ඉහළින් හා සමාජයෙන් පිටත සිටගෙන සිටින බව අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් යනු සොබාදහම, කලාව, ආදරය සහ මරණයයි. සමකාලීන අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ විවේචනවලදී පවා, ඔහුගේ කෘතිවල ආදරය වීරයාගේ පරීක්ෂණය නිර්ණායකයක් ලෙස සේවය කරන බව සටහන් විය. මෙම පරීක්ෂණ හරහා වීරයන් පසුකරමින්, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයන් ඇගයීමට ලක් කරන අතර, වීරයන් ඇගයීමට ලක් කරමින් කාලය තක්සේරු කරයි.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා තාවකාලික ප්\u200dරදේශයකින් සංලක්ෂිත වේ, එනම් නවකතාවේ ක්\u200dරියාව දින වකවානු වේ ("පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ සිදුවීම් 1859 මැයි 20 වන දින ආරම්භ වේ). එපමණක්ද නොව, ක්රියාව වසන්තයේ අග භාගයේ ආරම්භ වන අතර ගිම්හානයේදී අඛණ්ඩව පවතී. නව අවකාශය ද දේශීය ය: ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ වතු දෙකක හෝ තුනක (“පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” - කිර්සානොව්ස්, ඔඩින්සෝවා, බසාරොව්ස් සහ ප්\u200dරාන්ත නගරයේ) ය. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ වීරයා පිළිබඳ අදහස කතුවරයා විසින් කෙලින්ම ලබා නොදෙන අතර අනෙක් වීරයන් හා චරිත පිළිබඳ ඔහු පිළිබඳ අදහස් මංසන්ධියේදී වර්ධනය වේ.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්. රෝම පියවරුන් සහ පුතුන් 149

තේමාවන්, මෝස්තර, සංකේත

“ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” යනු අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ දීර් activity ක්\u200dරියාකාරකම් සාරාංශ කොට නව යුගය පිළිබඳ කලාත්මක අවබෝධය සඳහා අපේක්ෂාවන් විවර කරන නවකතාවකි. මෙම නවකතාවේ දී, ලේඛකයා, තමාට පෙර අසමත් වූ “පරම්පරා දෙකක” එපික් කැන්වසයේ සැලැස්ම වටහා ගත්තේය. ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් හි නවකතාවක් වර්ධනය වන අතර, එහි ව්\u200dයුහය තීරණය වන්නේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පිළිවෙලක ඇති වන ගැටුම් හා “මිලිටරි මෙහෙයුම්” වලදී පමණක් සම්බන්ධතා ඇති කර ගත හැකි සමාජ හා දේශපාලන බලවේගයන්ගේ ගැටුමෙනි. සතුරු වාතාවරණයක පෙනී සිටින “පක්ෂ” වල නියෝජිතයන් සතුරාගේ “බාලදක්ෂයන්” ලෙස සලකනු ලැබේ, භයානක හා සැක සහිත ය. කිර්සානොව්ස් වතුයායේ මුල සිටම ඔවුන්ට බසාරොව් මුණගැසෙන්නේ එලෙසිනි. ඉඩම් හිමියාගේ වතුයායේ හෝ බෝලයේ බසාරොව්ගේ පෙනුම ඔහු සහ අනෙක් අය සතුරු කඳවුරකට “සල්ලාලයෙකු” ලෙස සලකයි.

අයි. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයා ගැන මෙසේ ලිවීය: "... ඔහු නිහාල්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, අප කියවිය යුත්තේ: විප්ලවවාදියෙකි." විප්ලවවාදියෙක් යනු පවත්නා සමාජ පර්යායේ විරුද්ධවාදියෙකි. ඛේදජනක චරිතයක් ලෙස පිළිසිඳ ගත් මෙම වීරයා ඔහුගේ කාලය සහ තාරුණ්\u200dයයේ විප්ලවීය ස්වභාවය නියෝජනය කරයි. තම පියවරුන්ගේ සදාචාරාත්මක ණය ගෙවීමට අකමැති, පැරණි නපුරට වගකිව යුතු සහ එයට සහාය දෙන "දරුවන්" පරම්පරාව ඔහු මූර්තිමත් කරයි. ගොතේගේ ෆවුස්ට් (1845) පිළිබඳ ඔහුගේ විශිෂ්ට මුල් ලිපියේ අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් මෙසේ ලිවීය: “සෑම ජාතියකම ජීවිතය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා සැසඳිය හැකිය. එකම වෙනස වන්නේ සොබාදහම වැනි මිනිසුන්ට සදහටම නැවත ඉපදීමට හැකි වීමයි. ඔහුගේ යෞවන කාලයේ සිටි සෑම පුද්ගලයෙකුම “බුද්ධිමත්”, උද්යෝගිමත් අහංකාරය, මිත්\u200dරශීලී රැස්වීම් සහ කව වලින් බේරී ඇත. සම්ප්\u200dරදායන්, ශාස්ත්\u200dරීයවාදය සහ සාමාන්\u200dයයෙන් ඕනෑම අධිකාරියක්, පිටත සිට තමා වෙත පැමිණෙන සෑම දෙයක්ම ඉවත් කිරීමෙන් පසු, ඔහු තමාගෙන් / තමාගෙන් ගැලවීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී; ඔහුගේ ස්වභාවයේ power ජු බලය ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි.<1ТТод каким бы именем ни скрывался этот дvx отрицания и критики всюду за ним гоняются толпы своекорыстных или ограниченных людей даже и тогда когда это отрицательное начало получив наконец право гражданственности постепенно теряет свою чистсi разрушающую ироническую силу наполняется само новым положительным содержанием и превращается вразумный и органический прогресс».

ඇත්ත වශයෙන්ම, “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාවට වසර දාහතකට පෙර ලියන ලද අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ තර්කයට බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ හා ඉරණමේ සම්පූර්ණ සංකීර්ණතාව අඩු කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය, නමුත් ගොතේගේ ලිපිය ගැටළු කවයට ස්පර්ශ වූවා යැයි උපකල්පනය කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. පරම්පරා දෙකක් පිළිබඳ නවකතාවේ අදහස සම්බන්ධ වූ අතර, විවේචනයේ හා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ ආරම්භයේ නිර්මාණාත්මක වැදගත්කම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් “ධනාත්මක අන්තර්ගතයන්” පුරවා ගැනීමට ඔහුට ඇති හැකියාව පිළිබඳ සිතුවිලි අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ට “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාව පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතිය අතරතුර වැදගත් විය. .

උතුම් සංස්කෘතියේ දරන්නා වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් සමඟ බසාරොව්ගේ විවාදයේ කේන්ද්\u200dරය යොමු කර ඇති අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඒවායින් අනාගතයට අයත් වන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කළේය: වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පුතෙකු, භෞතිකවාදය දේශනා කරන දුප්පත් මිනිසෙකු, නූතන රාජ්\u200dයය විසින් අනුමත කරන ලද සහ විශුද්ධ කරන ලද ආයතන සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්ප ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. සමාජයේ සංවර්ධනයේ නොවැලැක්විය හැකි ප්\u200dරවණතා දරන්නා වන දෙවියන් සිය නවීන ප්\u200dරතිවාදියා සෑම අතින්ම බිඳ දමමින් නව සංස්කෘතියේ වාසිය සනාථ කරයි.

බසාරොව්ගේ චරිත නිරූපණයෙහි වැදගත් අංගයක් වන්නේ නවකතාවේ පෙනී සිටින මිනිසුන් කෙරෙහි වීරයාගේ ආකල්පයයි. තම සීයා තම ඉඩම සීසෑම ගැන බසාරොව් ආඩම්බර වන නමුත් ඔහු ඉඩම් හිමියෙකු නොවේ. ඔහු තම ශ්\u200dරමය සමඟ සරල මිනිසෙකු මෙන් ජීවත් වන බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු ජනතාව සමඟ ඇති සමීපභාවය ගැන, ගොවියා ඔහුව “තමා” ලෙස පිළිගන්නා බව බසාරොව් “අහංකාර ආඩම්බරයෙන්” පවසයි. ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය පමණක් පුද්ගලයෙකු ජාතික හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමේ සැබෑ ප්\u200dරකාශකයෙකු බවට පත් කරයි. නවකතාවේ කතුවරයා පැහැදිලිවම ඔහුගේ වීරයා සමඟ “එකඟ වේ”. “මම සිහින මැව්වේ අඳුරු, වල් රූපයක්, විශාල, අඩක් පසෙන් වැඩුණු, ශක්තිමත්, ද්වේෂසහගත, අවංක - සහ තවමත් මරණයට පත්වීමයි - එය අනාගතයේ එළිපත්ත මත තවමත් පවතින නිසා” යැයි මම පැහැදිලි කළෙමි. එස්

ආරම්භක අවධිය

අවට යථාර්ථය විස්තර කරන නව කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි මතු වූයේ ටර්ගිනෙව් එංගලන්තයේ අයිල් ඔෆ් වයිට් හි සිටියදී ය. ඉන්පසු ඔහු ප්\u200dරධාන කතාවක් ඉදිරිපත් කරයි, එහි වීරයා තරුණ වෛද්\u200dයවරයකු විය යුතුය. බසරොව්ගේ මූලාකෘතිය දුම්රිය මාර්ගයේ ගමන් කරමින් සිටියදී ටර්ගිනෙව්ට අහම්බෙන් හමු වූ තරුණ වෛද්\u200dයවරයෙකි. එහි දී ඔහු දුටුවේ නිහාල්වාදයේ ආරම්භය, එය එවකට මතුවෙමින් තිබූ බවය. මෙය අයිවන් සර්ජියෙවිච්ට පහර දුන්නේය. ඔහු හුදෙක් මෙම තරුණයාගේ අදහස්වලට ඇදී ගියේය.

ආරම්භ කිරීම

නවකතාවේ අවසානය

පළමු ප්\u200dරකාශන සහ ආරවුල්

නවකතාවේ අවසාන සංස්කරණය

රෝමන් අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” අද්විතීය කෘතියක් බවට පත්වූ අතර එය පරම්පරා දෙකක සදාකාලික ගැටුම පිළිබිඹු කරයි, එය එක් පවුලක රාමුව තුළ පමණක් නොව, මුළු රටේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයේ මට්ටම ද වේ.

"පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ කතාව

නවකතාව පිළිබඳ අදහස පැන නගින්නේ I860 දී එංගලන්තයේ කුඩා වෙරළබඩ නගරයක් වන වෙන්ට්නෝර් හි අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසිනි. “...“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”පිළිබඳ පළමු සිතුවිල්ල මගේ මතකයට ආවේ 1860 අගෝස්තු මාසයේදීය.” එය ලේඛකයාට දුෂ්කර කාලයක් විය. ඔහු දැන් සෝව්රෙමෙනික් සඟරාව සමඟ සම්බන්ධ විය. හේතුව “ඒව” නවකතාව ගැන එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ ලිපියයි. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එහි අඩංගු විප්ලවීය නිගමන පිළිගත්තේ නැත. පරතරය සඳහා හේතුව වඩාත් ගැඹුරු ය: විප්ලවවාදී අදහස් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, “ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් සහ චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ගොවි ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය” සහ “රුසියාව පොරව වෙත කැඳවීමේ” ඔවුන්ගේ අභිප්\u200dරාය. "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව "නව පුද්ගලයින්ගේ" ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය සහ දිශාව අවබෝධ කර ගැනීමේ උත්සාහයක් වූ අතර එය රුසියානු සමාජයේ මතුවීමට පටන් ගෙන තිබේ. “... ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව්, මට පහර දුන් තරුණ පළාත් වෛද්\u200dයවරයකුගේ එක් පෞරුෂයක් තබන්න. (ඔහු 1860 ට ටික කලකට පෙර මිය ගියේය.) මෙම අපූරු පුද්ගලයා මූර්තිමත් කළේ - මගේ ඇස් ඉදිරිපිට - යන්තම් ඉපදුණු, තවමත් ඉබාගාතේ යන ආරම්භය, පසුව එය නිහාල්වාදය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පුද්ගලයා මා කෙරෙහි දැක්වූ හැඟීම ඉතා ශක්තිමත් වූ අතර ඒ සමඟම මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත. මුලදී, මට ඒ ගැන හොඳ වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැකි විය - ඒ වගේම හොඳින් සවන් දී මා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම සමීපව බැලුවා, මගේම හැඟීම්වල සත්\u200dයතාවය සත්\u200dයාපනය කිරීමට කැමති ලෙස. පහත දැක්වෙන කාරණය නිසා මා ව්\u200dයාකූල විය: අපගේ සාහිත්\u200dයයේ එකදු කෘතියකවත් සෑම තැනකම මට පෙනෙන දේ පිළිබඳ ඉඟියක්වත් මට හමු නොවීය. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” ගැන ලිපියක මෙසේ ලිවීය.

නවකතාව පිළිබඳ වැඩ කටයුතු පැරිසියේ ද අඛණ්ඩව සිදු විය. 1860 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ටර්ගිනෙව් පී.වී. ඇනෙන්කොව්ට මෙසේ ලිවීය: “මම මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අදහස් කරමි. මගේ නව කතාවේ සැලැස්ම කුඩාම විස්තරයට සුදානම්ය - ඒ සඳහා මම පිපාසයෙන් සිටිමි. යමක් එළියට එනු ඇත - මම නොදනිමි, නමුත් මෙහි සිටින බොට්කින් ... යටින් පවතින සිතුවිල්ල බොහෝ සෙයින් අනුමත කරයි. අප්රේල් මාසය වන විට වසන්තය වන විට මෙය අවසන් කර රුසියාවට ගෙන ඒමට මම කැමතියි. ”

පළමු පරිච්ඡේද ශීත during තුවේ දී ලියා ඇත, නමුත් වැඩ අපේක්ෂිත ප්\u200dරමාණයට වඩා මන්දගාමී ය. රුසියාවේ මහජන ජීවිතය පිළිබඳ ප්\u200dරවෘත්ති වාර්තා කරන ලෙස මේ කාලයේ ලිපි නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, එහි ඉතිහාසයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම සිදුවීම වන සැණකෙළිය අහෝසි කිරීම. නූතන රුසියානු යථාර්ථයේ ගැටළු පිළිබඳව කෙලින්ම දැන හඳුනා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා ගැනීම සඳහා අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් රුසියාවට පැමිණේ. ලේඛකයා 1861 ප්\u200dරතිසංස්කරණයට පෙර නවකතාව ආරම්භ කළේ ඔහුගේ ආදරණීය ස්පාස්කි විසිනි. එම පී.වී. ඇනෙන්කොව් වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු නවකතාවේ අවසානය ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි: “මගේ වැඩ කටයුතු අවසන්. ජූලි 20, මම ආශීර්වාද ලත් අවසාන වචනය ලිව්වෙමි.

අගභාගයේදී, පැරිසියට ආපසු පැමිණි පසු, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ නවකතාව වී. පී. බොට්කින් සහ කේ. කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත කියවන අතර, ඔහුගේ මතය ඔහු බෙහෙවින් අගය කළේය. ඔවුන්ගේ මතයන්ට එකඟ වීමෙන් හා තර්ක කිරීමෙන් ලේඛකයා ඔහුගේම වචනවලින් පෙළ “සීසාන” කරයි, ඒ සඳහා බොහෝ වෙනස්කම් හා සංශෝධන සිදු කරයි. “මම නිවැරදි කිරීම, පරිපූරක කිරීම සහ 1862 මාර්තු මාසයේදී“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”“ රුසියානු හෙරල්ඩ් ”(අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්.“ පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන් ”සම්බන්ධයෙන්) පළ විය.

එම අදහස ඇති වී වසර එකහමාරකට පසු “ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්” නවකතාව “රුසියානු හෙරල්ඩ්” සඟරාවේ පෙබරවාරි කලාපයේ පිටුවල පළ විය. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් එය වී. ජී. බෙලින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කළේය.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ට රුසියානු පොදු ජීවිතයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ දැකීමට සහ දැනීමට අපූරු තෑග්ගක් තිබුණි. ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ ලිබරල් වංශාධිපතියන් සහ විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් අතර ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත සමාජ ගැටුම පිළිබඳව ලේඛකයා සිය අවබෝධය ප්\u200dරකාශ කළේය. නිහාල්වාදී බසරොව් සහ වංශාධිපතියෙකු වූ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් මෙම ගැටුමේ දරන්නන් බවට පත්විය.

චරිතවල පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයකින් දැක්වෙන්නේ ඒවා එකිනෙකට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ආකාරයයි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ සමස්ත “සුන්දර හා සශ්\u200dරීක” පෙනුම, ඔහුගේ සිනිඳු, සම්භාව්\u200dය මුහුණේ ලක්ෂණ, හිම-සුදු පිෂ් ched ය සහිත කරපටි, “දිගු රෝස පැහැති නියපොතු සහිත ලස්සන අතක්” ඔහු ධනවත්, සුරතල් වංශාධිපති වංශාධිපතියෙකුට නිරාවරණය කරයි. බසාරොව්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයේ කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ “පුළුල් නළල”, “ඉඩකඩ සහිත හිස් කබලේ විශාල බල්බ” වැනි දේවලින් ඇඟවෙන්නේ, අප ඉදිරියේ මානසික ශ්\u200dරමයේ මිනිසෙකු, විෂමජාතීය, කම්කරු බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයෙකු සිටින බවයි. වීරයන්ගේ පෙනුම, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ හැසිරීම වහාම ශක්තිමත් අන්\u200dයෝන්\u200dය සතුරුකමක් ඇති කරයි, එය ඔවුන්ගේ තවදුරටත් සම්බන්ධතාවය තීරණය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ප්\u200dරථම වරට ඔවුන්ව මුණගැසුණු විට ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය කැපී පෙනෙන බවයි. විශේෂයෙන් කතුවරයා බසාරොව්ගේ “ප්ලීබියානු පුරුදු” පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පිරිපහදු වංශාධිපතිත්වයට වඩා වෙනස් බැවින්.

එහෙත් ඔවුන් අතර ඇති සමානකම් දැකීමට කිසිවෙකුට අසමත් විය නොහැක. බසාරොව් සහ කිර්සානොව් යන දෙදෙනාම බුද්ධිමත්, ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු වන අතර ඔවුන් අන් අයගේ බලපෑමට යටත් නොවෙති, නමුත් ඊට පටහැනිව, අන් අයව යටත් කර ගැනීමට සමත් වේ. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ඔහුගේ නිහතමානී, යහපත් ගති ඇති සහෝදරයාව පැහැදිලිවම යටපත් කරයි. ආකාඩි ඔහුගේ මිතුරා මත බොහෝ සෙයින් යැපෙන අතර ඔහුගේ සියලු ප්\u200dරකාශ අවිවාදිත සත්\u200dයයක් ලෙස වටහා ගනී. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ආඩම්බර සහ ආඩම්බර වන අතර, ඔහුගේ ප්\u200dරතිවාදියාගේ සමාන ලක්ෂණ "සාතන්ගේ ආඩම්බරය" ලෙස හඳුන්වයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම වීරයන් වෙන් කරන්නේ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහස්, අවට සිටින පුද්ගලයින්, මිනිසුන්, වංශවත්, විද්\u200dයාව, කලාව, ආදරය, පවුල, නූතන රුසියානු ජීවිතයේ සමස්ත රාජ්\u200dය ව්\u200dයුහය කෙරෙහි වෙනස් ආකල්ප. XIX සියවසේ 60 දශකයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සමාජය කනස්සල්ලට පත් කළ බොහෝ සමාජ, ආර්ථික, දාර්ශනික, සංස්කෘතික කරුණු කෙරෙහි බලපාන ඔවුන්ගේ ආරවුල් තුළ මෙම එකඟ නොවීම් පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. නමුත් සැලකිය යුතු කරුණ නම් කිර්සානොව් සහ බසාරොව් අතර ආරවුල් වල විශේෂත්වය, වියුක්ත, සාමාන්\u200dය විෂයයන්ට ඇබ්බැහි වීම, උදාහරණයක් ලෙස බලධාරීන් සහ මූලධර්ම වැනි ය. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අධිකාරියේ අක්\u200dරමිකතාව තහවුරු කරන්නේ නම්, බසරොව් මෙය හඳුනා නොගන්නේ, සියලු සත්\u200dයයන් සැකයෙන් පරීක්ෂා කළ යුතු යැයි විශ්වාස කරමිනි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අදහස් ඔහුගේ ගතානුගතිකත්වය, පැරණි බලධාරීන්ට ගරු කිරීම විදහා දක්වයි. උඩඟු අධිපති අහංකාරය ඔහුට නව සමාජ සංසිද්ධීන් වටහා ගැනීමටත්, ඒවා අවබෝධයෙන් යුතුව සැලකීමටත් ඉඩ නොදේ. ඔහු සෑම දෙයක්ම සතුරුකමෙන් රැගෙන යයි. කිර්සානොව්ට තරුණ පරම්පරාව කෙරෙහි පීතෘමූලික ආකල්පයක් තිබුනේ නම්, ඔහුට උපරිම හා උඩඟුකමට සමාව දුන්නේ නම්, සමහර විට ඔහුට බසාරොව්ව තේරුම් ගැනීමට හා අගය කිරීමට හැකිය. නමුත් වීර-රාස්නොෂිනෙට්ස් කිසිසේත් පැරණි පරම්පරාව කෙරෙහි ආකල්පමය ආකල්පයක් නොවේ. ආඩම්බර අව mpt ාවෙන් අතීතයේ සියලු සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහු සිනාසෙන්නේ නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් සෙලෝ වාදනය කරන ආකාරය දුටු විට ආකාඩි ඔහුගේ මතය අනුව "ලස්සනට කතා කරයි" යනුවෙනි. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ගේ සියුම් ආචාරශීලීභාවය සහ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ උඩඟු අහංකාරය ඔහුට තේරෙන්නේ නැත. කිර්සානොව්ස්ගේ නිහ quiet “උතුම් කූඩුව” තුළ අලංකාරය, කලාව, ආදරය, සොබාදහම වන්දනාමාන කිරීමේ සංස්කෘතියක් රජකම් කරයි. සුන්දර උත්කෘෂ්ට වාක්\u200dය ඛණ්ඩ නිශ්චිත අර්ථවත් ක්\u200dරියාවලින් තොරය. නිහාල්වාදී බසාරොව් සැබෑ යෝධ ක්\u200dරියාවක් සඳහා ආශා කරයි, එය ඔහු පිළිකුල් කරන සමස්ත ජීවන රටාවම විනාශ කරයි.