කුප්රින් ඔලෙස්ගේ කෘතියේ මිනිසා සහ සමාජය. ඒ

"අපි අපි ගැන නොසලකන අය වෙනුවෙන් අපි දස්කම් කරනවා, නමුත් අපට අවශ්‍ය අය අපට ආදරය කරනවා, කිසිම දස්කමක් නැතිව" යන ප්‍රකාශයට ඔබ එකඟද?

ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුට අත්විඳිය හැකි සුන්දරම හැඟීම් වලින් එකකි. ආදරය යනු ගැඹුරු සෙනෙහසක් මත පදනම් වූ හැඟීමකි අවශ්‍යතා ඇති ප්‍රජාව, පරමාදර්ශ,අනුකම්පාව. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට අවශ්යයි. මම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ වෙමි: "අපි අප ගැන නොසලකන අය සඳහා අපි දස්කම් කරමු, නමුත් අපට අවශ්‍ය අය අපට ආදරය කරන අතර කිසිදු දස්කමක් නොමැතිව."

ආදරය ප්‍රබෝධමත් කරයි, ඔබ අවට ලෝකය වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගැනීමට, ඔබ ආදරය කරන අයව අගය කිරීමට සහ අගය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ආදරය කරන කෙනෙකු වෙනුවෙන්, පුද්ගලයෙකුට දස්කම් කළ හැකි සහ කළ හැකි බව මම විශ්වාස කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ආදරය කරන විට, ඔහුගේ ආදරය වස්තුවේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඔහු සෑම ආකාරයකින්ම අවශ්ය වේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු හොඳම බවත්, ඔහු ආදරය ලැබීමට සුදුසු බවත්, ඔහුට අවශ්‍ය බවත් ආදරය කළ හැකි බවත් පෙන්වීමටය. නමුත් සමහර විට ඉතා කණගාටුදායක තත්වයක් වර්ධනය වේ: අප ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන අය සඳහා අපි දස්කම් කරන්නෙමු. ඔබට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ඔබට ආදරය කිරීමට බල කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන් ඔබට අවංකවම ආදරය කරන්නේ කිසිදු කුසල් හෝ ක්‍රියාවකට නොව, ඔබ සිටින නිසා, ඔබේ සියලු හොඳ සහ නරක ගුණාංග ඔබට අවශ්‍ය වේ. ඔබේ ආදරණීයයාට ඔබේ සූරාකෑම් අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද ඔබට කෘතිමව ආදරය ඇති කළ නොහැකි බැවිනි. ජයග්රහණයක් ඉටු කිරීම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළ හැකි නමුත් ආදරය නොවේ. ආදරණීය හදවතක ක්‍රියාව අගය නොකළ පමණක් නොව, ඔහුගේ චිත්තවේගීය ආවේගය තේරුම් නොගත් සහ සමහර විට එය නොදැන සිටි නුසුදුසු පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් මෙම ජයග්‍රහණය සිදු කළේ නම් එය විශේෂයෙන් කණගාටුදායක ය.ආදරයේ නාමයෙන් දස්කම් සෑම විටම සිදු කර ඇත. ශබ්ද කෝෂයේ සඳහන් වන පරිදි වික්‍රමයක් යනු දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ කරන ලද වීර ක්‍රියාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ක්රියාව සඳහා දීප්තිමත් හා නොහොබිනා වීම අවශ්ය නොවේ. එපමණක්ද නොව, එය සිදු කළ යුත්තේ මිනිසෙකු පමණක් වීම අවශ්‍ය නොවේ ...

"ඔලෙස්යා" කෘතියේ වීරවරිය වන කුප්රින් ආදරයේ නාමයෙන් එම වික්‍රමය සිදු කරයි. ඔලෙස්යා යනු වල්, නූගත්, මිනිසුන්ගෙන් ඈත් වූ, Polesie පඳුරු වල ඉපදී තම තරුණ කාලයම ජීවත් වූ දැරියකි. වීරවරිය මවාපෑමට, කුහකයෙකු වීමට නොදැන සිටි නිසා ඇගේ ආදරය ව්‍යාජ එකක් විය නොහැක. ඔලෙස්යා අයිවන්ට අවංකව, පරිත්‍යාගශීලීව ආදරය කළේය.

දැරිය සමාජයෙන් කොන් වූ අයෙකි. අයිවන් වෙනුවෙන්, ඇය වීරෝදාර ක්‍රියාවක් කරයි: තරුණ මායාකාරියක් ආදරය කරන කෙනෙකු වෙනුවෙන් පල්ලියට යයි, නමුත් ඇයගේ රැකියාව සහ සම්භවය හේතුවෙන් ඇයට එහි ඇතුළු වීමට අවසර නැත. ආපසු හැරවිය නොහැකි ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකි මෙම නිර්භීත ක්‍රියාව ඔහු කරන බව ඇය වීරයාට පැහැදිලි කරයි, නමුත් මෙය වටහා ගත් අයිවන් ඔලෙස්යා නැවැත්වීමට කිසිවක් නොකරයි. ඔහු බියගුලුකම, දුර්වලකම සහ බියගුලුකම පෙන්නුම් කරයි. කෝපයට පත් පිරිසක් විසින් වීරවරියට අමානුෂික ලෙස පහර දෙනු ලැබේ.

මායාකාරියට ඇති ආදරය නිසා සමාජය අයිවන් හෙළා දකිනු ඇතැයි බියෙන් ඔලෙස්යා පිටත්ව ගොස් ඔහුගේ උපන් වනාන්තරයෙන් පලා යයි. මහජන මතය නිසා, ඔහුගේ කීර්ති නාමය නැති වේ යැයි බියෙන්, අයිවන් ඔලෙස්යාගේ අවංක ආදරය නොසලකා හැරියේය, එයින් අදහස් කරන්නේ මගේ මතය අනුව ඇයට ආදරය නොකළ බවයි. "ශිෂ්ට" වීරයෙකුගේ ආත්මය තුළ යම් ආකාරයක සදාචාරාත්මක දෝෂයක් ඇත, එය ඔහු සතුටින් සිටීම හා වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සතුට ලබා දීම වළක්වයි. කතාවේ වීරයා A.I. කුප්රිනා මානසිකව බිහිරි වන අතර ඔහුට ආදරය කරන පුද්ගලයාට උදාසීන ය, ඔහු හුදෙක් අන් අයව රැකබලා ගැනීමට, ඔවුන්ට සවන් දීමට සහ ඔවුන්ව තේරුම් ගැනීමට දන්නේ නැත. අවාසනාවකට මෙන්, ඔලෙස්යා ඇයට නුසුදුසු පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් දස්කමක් කරයි.

අපිව අවශ්‍ය අය කිසිම දස්කමක් නැතිව අපිට ආදරෙයි කියලා මම විශ්වාස කරනවා. සමහර වෙලාවට ඇත්තටම ආදරේ කරන කෙනාට තමන් තව කෙනෙකුට ආදරේ කරන්නේ ඇයි කියලා හරියටම පැහැදිලි කරන්න බෑ. ආදරණීය පුද්ගලයෙක් ආදරය කරන කෙනෙකු ඔහු කවුරුන්ද යන්න පිළිගනී, ඔහු තුළ ඇති හොඳ පමණක් දකින නමුත් අඩුපාඩු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ලිව්වේ මිනිසුන් ආදරය කරන්නේ ඔවුන් හොඳ නිසා නොව, ඔවුන්ට ආදරය කරන අය හොඳ නිසා බවයි.

නවකතාවේ වීරවරිය A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්", ටැටියානා, ජීවිතය සඳහා ඇගේ හදවත, ඇගේ ආත්මය Onegin වෙත ලබා දුන්නාය. ඇගේ හැඟීම් අයිති කර ගත හැකි වෙනත් පුද්ගලයෙකු ඇයට සිතාගත නොහැකි විය. ඔහුගේ කුරිරු බව, නොසැලකිලිමත්කම සහ උඩඟුකම තිබියදීත්, ඇයට කිසිදු දක්ෂතාවයක් නොමැති වීරයෙකු අවශ්‍ය විය. ඇය ඔහුව ඔහු ලෙස පිළිගත්තාය: සියලු යහපත් හා අපිරිසිදු මානව ගුණාංග සමඟ.

Onegin ගේ තරවටු කිරීම් නොතකා, Tatiana කිසි විටෙකත් ඔහුට ආදරය කිරීම සහ ඔහු ගැන සිතීම නතර නොකරයි. ඉයුජින්ගේ පාළු වතුයායට ගිය පසු, වීරවරිය නිගමනය කළේ ඔහු කිසිසේත්ම ඇගේ පරිකල්පනය තුළ නිර්මාණය කළ වීරයා මිස ඇය ලිපිය ලියූ පුද්ගලයා නොවන බවයි. නමුත් ටැටියානාගේ ආදරය මෙයින් අතුරුදහන් වූයේ නැත. වීරයාට ආදරය, ඇය ඇගේ මුළු ජීවිතයම ගෙන ගියාය. ටැටියානා කිසිදු දක්ෂතාවයකින් තොරව වන්ජින් පිළිගත්තේය, ඇයට ඔහු එහි සිටීමට අවශ්‍ය විය, තම ආදරණීයයා ආරක්ෂා කිරීමට, මුදු මොළොක් ලෙස ඔහුව රැකබලා ගැනීමට සිහින මැව්වාය. සැබෑ ආදරණීය පුද්ගලයෙකුට, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ක්රියා අවශ්ය නොවේ.

මේ අනුව, අපට අවංකව ආදරය කරන අයට කිසිදු වීර ක්‍රියාවක් නොමැතිව අපව අවශ්‍ය වේ. ඒ වගේම කෙනෙක් අපි ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නැත්නම්, අපි ඔහු වෙනුවෙන් කොපමණ ක්‍රියා කළත්, අපි කොපමණ මුදුන් ජය ගත්තත්, අපි ඔහුගේ ආදරය කිසිදා දිනා ගන්නේ නැහැ.

පුද්ගලයා යනු සමස්ත සමාජයේම කොටසකි. කුඩා කාලයේදීම අපට සමාජයේ ජීවත් විය යුතු ආකාරය කියා දෙනවා. සමාජයට අප ජීවත් විය යුතු තමන්ගේම නීති ඇත. සමාජයෙන්, පුද්ගලයෙකුම සෑදී ඇත, ඔහු තම වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා සෑම දෙයක්ම ගන්නේ එතැන් සිට ය. ප්‍රසිද්ධ කියමනක් තිබේ: "ඔබ මෙහෙයවන්නේ කවුරුන් සමඟද, එයින් ඔබට ලැබෙනු ඇත."

Kuprin "Olesya" විසින් මෙම කෘතියේ "සමාජයේ මිනිසා" යන සංකල්පය සලකා බලන්න. කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය සෑම කෙනෙකුම හෙළා දැකීමට පටන් ගන්නා පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. බොහෝ අය ඇයව මායාකාරියක් ලෙස දකින අතර ඇගේ නිවස වනාන්තරයේ පිහිටා ඇති නිසාත්, ඖෂධ සඳහා ඖෂධ පැළෑටි එකතු කරන නිසාත් පමණි. සමාජය ඇයව පිළිගන්නේ නැත, ඇය අන් සියල්ලන් මෙන් නොවන නිසා පමණි. ගෞරවනීය වීරවරිය මිනිසුන් සමඟ සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි, පළමු පියවර ගන්න, නමුත් මිනිසුන් ඇයව නොදකිති. ගැහැණු ළමයා ඔවුන් අතර ජීවත් නොවන ලෙස මිනීමැරීමට පවා සමාජය සූදානම් ය. සහ කුමක් නිසාද? ඇය අන් සියල්ලන් මෙන් නොවන නිසා ය. තවද ඇය ජීවත් වන්නේ ඇයට අවශ්‍ය පරිදිය. සමහර විට, මිනිසුන්ගේ එවැනි පීඩනය හේතුවෙන්, පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. තම මතය ආරක්ෂා කර ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් වීමට ධෛර්යයක් ඇත්තේ ස්වල්ප දෙනෙකි.

මැක්සිම් ගෝර්කිගේ කෘතියේ තවත් උදාහරණයක් "පතුළේ". මේ කතාවේ එක් වීරයෙක් සමාජයේ බොහෝ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ අයෙකි. නමුත් එක් ක්‍රියාවක් ඔහුගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. ඔහු තම සහෝදරියගේ අපයෝජකයාට දඬුවම් කර සිරගෙට යවන ලදී. නමුත් එහිදී පවා ඔහු බලාපොරොත්තු වූ පරිදිම සුදුසු පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටියේය. ඒ මනුස්සයා සිරදඬුවම් විඳලා එළියට එනකොට සමාජය ඔහුට පිටුපෑවා. මිනිසුන් නරක දේවල් පමණක් දැකීමට පුරුදු වී සිටින නිසා පමණි. එවැනි ක්රියාවන් නිසා, පුද්ගලයෙකු සරලව අත්හරින අතර ඔහුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට පවා උත්සාහ නොකරයි.

සැබෑ ජීවිතයේ දී ද එයම සිදු වේ. සමහර විට ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කිරීමට වඩා සමාජය සමඟ එකඟ වීම වඩා හොඳය. මේ සියල්ලෙන් මට ගත හැක්කේ එක් නිගමනයක් පමණි. අපේ සමාජය වැඩිදියුණු කළ යුතු අතර, එය සමඟ සටන් කිරීම වටී. ඔබේ පෞද්ගලික මතය ප්රකාශ කිරීමට සහ ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කිරීමට බිය නොවන්න. බොහෝ අය ඔබව පිළිගන්නේ නැත, නමුත් කිසි විටෙකත් අත් නොහරින්න. ඔබ සැමවිටම යා යුත්තේ ඉදිරියට පමණි. මිනිසුන් නිතරම කතා කර ඇති අතර කතා කරනු ඇත. සෑම විටම ඔබේ අදහස කියන්න, එවිට ඔහුට සවන් දෙන පුද්ගලයෙකු සිටිනු ඇත.

විකල්ප 2

හවුල් සබඳතාවල නිමක් නැති ලිහිණියක මිනිස් ඒකකයක් යනු කුමක්ද? මෙය නිතරම ස්පර්ශ වන ප්‍රධාන කුඩා අංශුවයි. කුඩා කල සිටම සමාජ වටපිටාවක අප එයට හුරුවී ජීවත් වන්නේ අවට සිටින මිනිසුන් අප මත පටවන ස්ථාවරයන් අනුව ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ග්‍රීක චින්තකයෙකු වූ ඇරිස්ටෝටල් මිනිසාට දෙවන නමක් ලබා දුන්නේය - "සමාජ සත්ව". නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින් සමහර විට පෞරුෂයට නරක බලපෑමක් ඇති කරයි, සමහර අවස්ථාවලදී, ඔහුගේ බලපෑම යටතේ, ඇය ඇගේම මතයක් නොමැතිව පවතී.

නිදසුනක් වශයෙන්, කුප්‍රින්ගේ කෘතියේ "ඔලෙස්යා" හි ප්‍රධාන චරිතය සාම්ප්‍රදායික මහජන මතයේ ගොදුරක් බවට පත්වේ. ඇය වනාන්තරයේ ජීවත් වන අතර ප්රයෝජනවත් ඖෂධ පැළෑටි භාවිතා කරන බැවින් ඇය මායාකාරියක් බව ජනතාව විශ්වාස කරති. මිනිසුන් යාචක ගැහැණු ළමයෙකුට වෛර කරන්නේ ඇය ඔවුන්ට වඩා වෙනස් වූ නිසා ය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසුන්ට සමීප වීමටයි, ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් ඇය තම මව්බිම අතහැර පල්ලියට යයි. එවිට මිනිසුන් ඇයට පහර දුන් අතර, ඇය ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත්තාය. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, යමෙකුට සාමාන්‍ය සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළු වීමට අවශ්‍ය නම්, එය ප්‍රධාන චරිතයට පාහේ ඛේදවාචකයක් බවට පත් වූ අතර, එවැනි ආස්ථානයක් බොහෝ විට පුද්ගලයාට සමාජයේ සම්මතයන්ට යටත් වීමට සහ අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන වීමට බල කරයි. ඔලෙස්යා ගුවන් යානයෙන් එවැනි ජීවිතයකින් ආරක්ෂා විය, නමුත් ඒ සමඟම, සෑම කෙනෙකුටම මෙම තීරණාත්මක පියවර ගත නොහැක.

ගෝර්කිගේ "පතුළේ" කතාවේ වීරයන් වන නවාතැනේ වැසියන්ට පිටතට යාමට මාර්ගයක් නැත. ඔබ එක් එක් වීරයා පරීක්ෂා කර බලන්න, අප මුහුණ දෙන්නේ නරක නොවන පුද්ගලයෙකුට බව, ඔහුගේ යථාර්ථයේ කිසිවක් ඔහු එවැනි තත්වයක සිටිනු ඇතැයි කියා නැත. සියල්ලෝම එක්ව කැළිකසලයක් නිර්මාණය කළ අතර කිසිවෙකුට මෙම විෂම චක්‍රය හැර යාමට අවස්ථාවක් නොමැත. තම සහෝදරිය ලුහුබැඳ ගිය තැනැත්තාට දඬුවම් කර සිරගත වන තෙක් සැටින් සාර්ථක හා සමෘද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවමත් ඔහුගේ අභිමානය සහ මනුෂ්‍යත්වය ධූර කාලයක් සේවය කර ඉතිරි කර ගත් අතර, ඔහුගේ නිදහස් ජීවිතයේදී ඔහු දුටුවේ නැති බවත්, ඔහු ඔවුන්ට කිසිවක් නොවූ බවත්, සාමාන්‍ය මිනිසුන් ඔහුගෙන් ඈත් වූ බවත් ඔහුට වැටහුණි. මිය නොයෑමට සහ කෙසේ හෝ දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා, ඔහුට අපරාධ මාවතකට යාමට නියම විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එක් සමාජ කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත් ආකල්පයෙන් ඔහුව බිඳ දැමූ අතර, දෙවැන්නා ඔහුව ඔවුන්ගේ දුරාචාර විකාර තුළට ඇද දැමූ අතර, ඔහුට පැන යාමට සහ මුල සිටම ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ඉඩ නොදේ. සමාජය සම්ප්‍රදායන් සහ නීති මත රඳා පවතින බැවින් සැටින් පීඩාවට පත් පුද්ගලයෙකි.

පවතින සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ පුද්ගලයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි වූ විට සමහර විට වෙනස්කම් ඇති බව පෙනේ. සමහර විට ඔහු බහුතරයේ දෘෂ්ටි කෝණයන් සහ විකටයන් සමඟ අරගල කරයි, නමුත් ඒ සමඟම, නීතියක් ලෙස, ඔහු තමාගේම අවශ්යතා මතක තබා නොගන්නා අතර සමාජ අරමුණු සහ නියෝග හඳුනා ගනී. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් මහජනතාව පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර, ඒ සමඟම එහි ප්‍රහාර සහ නින්දා කිරීම් සමඟ එකඟ විය යුතුය. සමාජය දියුණු කරන්න, දියුණු කරන්න පුළුවන් වෙන්නේ එහෙමයි.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

• ගොගොල්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය සහ වීරයන්ගේ මූලාකෘති කතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

  ගොගොල්ගේ කතාවේ පළමු සංස්කරණය "The Portrait" නම් කතුවරයා විසින් වසරක් තුළ නිර්මාණය කරන ලද අතර එය 1833 දී ආරම්භ කර 1834 දී අවසන් විය. එය 1835 දී "Arabesques" නම් එකතුවක මුද්‍රණය කරන ලදී.

• ලිවීම සඳහා ජීවිතයෙන් මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ උදාහරණ

  මනුෂ්‍යත්වය වටිනාම ගුණාංගය වන අතර එය නොමැතිව සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කළ නොහැක. මෙම ගුණාංගය ඇති අය තමන් ගැන පමණක් නොව අන් අය ගැනද සිතති. සරලව කිවහොත්, ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ දුකක් හෝ අවාසනාවක් ගැන උදාසීන නොවේ.

• ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචනා කරන ලද යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපය සහ ලක්ෂණ

  ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ, බොහෝ වෙනස් කාන්තාවන් විස්තර කර ඇත: ලස්සන හා එසේ නොවේ, බුද්ධිමත් සහ හිස්. මේ ලස්සන හෙලීන් සහ මෘදු හා පරාර්ථකාමී සෝනියා ය. යහපත් මේරි කුමරිය, ජූලි කරගිනා, මැඩමොයිසෙල් බුරියන්, වේරා සහ තවත් අය විසින් පිහිටුවන ලදී

• Tikhiy Don Sholokhov නවකතාවේ නිවසේ රූපය සහ තේමාව

  මෙම කෘතිය පෙර සහ පසු අද්දර සිටින රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ තේමාව මතු කරයි. නගරවල සහ ගම්වල සියලුම පදිංචිකරුවන් රුසියානු අධිරාජ්‍යය සහ නව සමාජවාදී සමාජය වෙන් කරන මායිමේ සොයා ගත්හ.

• රචනා තර්ක මානව ආත්මය

  පුද්ගලයෙකුගේ හඳුනා නොගත්, අදෘශ්‍යමාන, අස්පෘශ්‍ය කොටස. ආත්මය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ලෝකයේ මනස තර්ක කරයි! එය දෙවියන්ගේ ත්‍යාගයක්ද නැතහොත් චිත්තවේගීය පසුබිමක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා ගැන අශික්ෂිත අවබෝධයක්ද?

"මිනිසා සහ සමාජය" දිශාව පිළිබඳ FIPI විවරණ :
"මෙම දිශානතියේ මාතෘකා සඳහා, සමාජයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ දැක්ම අදාළ වේ. සමාජය බොහෝ පැතිවලින් පෞරුෂය සාදයි, නමුත් පෞරුෂය සමාජයට බලපෑම් කිරීමට ද හැකියාව ඇත. කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න ගැන සිතීම සමානව වැදගත් වේ. පුද්ගලයෙකු සමාජ නීතිවලට අවනත විය යුතු අතර සමාජය එක් එක් පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මිනිසා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව, පුද්ගලයාට සහ මිනිසාට මෙම අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිර්මාණාත්මක හෝ විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳව සාහිත්‍යය සැමවිටම උනන්දුවක් දක්වයි. ශිෂ්ටාචාරය."

සිසුන් සඳහා නිර්දේශ:
"මිනිසා සහ සමාජය" යන දිශාවට අදාළ ඕනෑම සංකල්පයක් පිළිබිඹු කරන කෘති වගුවේ අඩංගු වේ. ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම කෘති කියවීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. ඔබ මේ වන විට බොහෝ දේ කියවා ඇති. ඔබේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඔබේ කියවීමේ දැනුම සංශෝධනය කිරීම සහ, ඔබ එක් දිශාවකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් තර්ක හිඟයක් සොයා ගන්නේ නම්, හිඩැස් පුරවන්න. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබට මෙම තොරතුරු අවශ්ය වනු ඇත. එය සාහිත්‍ය කෘති විශාල ලෝකයේ යොමු ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සිතන්න. කරුණාකර සටහන් කරන්න: වගුවේ අඩංගු වන්නේ අපට අවශ්‍ය ගැටළු ඇති කෘතිවලින් කොටසක් පමණි. ඔබේ කෘතිවල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තර්ක භාවිතා කළ නොහැකි බව මින් අදහස් නොවේ. පහසුව සඳහා, සෑම කෘතියක්ම කුඩා පැහැදිලි කිරීම් (වගුවෙහි තුන්වන තීරුව) සමඟ ඇත, එය ඔබට සාහිත්‍ය ද්‍රව්‍ය මත රඳා සිටීමට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න නිවැරදිව සැරිසැරීමට උපකාරී වේ (උපාධි රචනයක් ඇගයීමේදී දෙවන අනිවාර්ය නිර්ණායකය)

"මිනිසා සහ සමාජය" යන දිශාවට සාහිත්‍ය කෘති සහ ගැටළු වාහකයන්ගේ දළ ලැයිස්තුවක්

"මිනිසා සහ සමාජය" යනු 2020 උපාධිධාරීන් සඳහා සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනයේ එක් තේමාවකි. කාර්යයේදී මෙම සංකල්ප දෙක සලකා බැලිය හැක්කේ කුමන තනතුරු වලින්ද?

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය ගැන, ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා ගැන, කැමැත්ත සහ විරුද්ධත්වය යන දෙකම ගැන ලිවිය හැකිය. මෙම නඩුවේ ශබ්ද විය හැකි ආසන්න අදහස් විවිධාකාර වේ. මෙය සමාජයේ කොටසක් ලෙස පුද්ගලයෙකි, සමාජයෙන් පිටත ඔහුගේ පැවැත්මේ නොහැකියාව සහ පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ යමක් මත සමාජයේ බලපෑම: ඔහුගේ මතය, රුචි අරුචිකම්, ජීවන තත්ත්වය. පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය අතර ගැටුම හෝ ගැටුම ද ඔබට සලකා බැලිය හැකිය, මෙම අවස්ථාවේ දී රචනයේ ජීවිතය, ඉතිහාසය හෝ සාහිත්‍යයෙන් උදාහරණ ලබා දීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. මෙය කෑල්ල අඩු කම්මැලි බවට පත් කරනවා පමණක් නොව, එය ඔබේ ශ්‍රේණිය වැඩි දියුණු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත.

රචනයේ ලිවිය යුතු දේ පිළිබඳ තවත් විකල්පයක් වන්නේ මහජන අවශ්‍යතා, පරිත්‍යාගශීලිත්වය සහ එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට ඇති හැකියාව හෝ අනෙක් අතට ඇති නොහැකියාවයි. එසේත් නැතිනම්, සමහර විට, ඔබේ කාර්යයේදී, සමාජ සම්මතයන් සහ නීති, සදාචාරය, පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම සහ අතීතයේ සහ අනාගතය සඳහා සමාජයට ඇති අන්‍යෝන්‍ය වගකීම පිළිබඳව විස්තරාත්මකව සලකා බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත. රාජ්යයේ හෝ ඓතිහාසික තලයේ මිනිසා සහ සමාජය වෙනුවෙන් කැප වූ රචනයක්, ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාව (කොන්ක්රීට් හෝ වියුක්ත) ද සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත.

කුප්රින් ඔහුගේ "ඔලෙස්යා" කතාවේ සඳහන් කරන්නේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ දිගු සම්ප්‍රදායක් ඇති "ස්වාභාවික මිනිසා" යන ආදර තේමාවයි. පුෂ්කින්ගේ “කඳුකරයේ කන්‍යාව”, “ජිප්සීස්” වෙතින් “සෙම්ෆිරා”, “අපේ කාලයේ වීරයා” නවකතාව විවෘත කරන එම නමින්ම නවකතාවෙන් ලර්මොන්ටොව්ගේ බෙලා, ටෝල්ස්ටෝයිගේ “කොසැක්” හි මරියානා - යෝගී අසම්පූර්ණයි. මෙම මාතෘකාවට සම්බන්ධ කාන්තා සාහිත්‍ය රූප ලැයිස්තුව. නම් කරන ලද වීරවරියන්ගේ සියලු අසමානතාවයන් සමඟ, ඔවුන් පොදු දෙයකින් එක්සත් වේ: චරිතයේ අඛණ්ඩතාව, මනසෙහි පැහැදිලිකම, සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය.

නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ නරක බලපෑමෙන් නරක් නොවී ස්වභාවික පරිසරයේ හැදී වැඩුණු අය අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ස්වාධීන, අභ්‍යන්තරව නිදහස් පුද්ගලයන් වේ. ඔවුන් ශක්තිමත් හැඟීම්වලට, පරාර්ථකාමී ආදරයට හැකියාව ඇත, නමුත් ආදරය ඔවුන්ට කරදරයක් බවට පත්වේ. ලෞකික සමාජයක නියෝජිතයෙකු සමඟ රැස්වීමක් හෝ ඔලෙස්යා හි මෙන් නගර බුද්ධිමතුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත විනාශ කරයි.
මව් ස්වභාවයෙන් හැදී වැඩුණු කුප්‍රින්ගේ වීරවරිය විරුද්ධ වන්නේ “නගර” මිනිසාට පමණක් නොවේ - අයිවන් ටිමෝෆීවිච් (ඔහු වෙනුවෙන් කතාව කියනු ලැබේ), (ගම්මුන්ට අනුව. ගොවීන්ගේ විඥානය වයස්ගත අගතීන්හි පැටලී ඇත. , ඔවුන් දූෂණය විශ්වාස කරයි, ඔලෙස්යාගේ මහලු ආච්චි වන මනුයිලිකා වරක් ගමෙන් නෙරපා හරින ලද්දේ මහලු සුව කරන්නෙකු සමඟ ආරවුලක් ඇති කර ගත් තරුණ කාන්තාවක් අසනීප වී මිය ගිය දරුවෙකු සිටි බැවිනි: "... "
අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට "මායාකාරිය" දැන හඳුනා ගැනීමට බලා සිටිය නොහැක - සියල්ලට පසු, ඔහු තම අනාගත පොත් සඳහා හැඟීම් ලබා ගැනීම සඳහා වොලින් පළාතේ මෙම දුරස්ථ කෙළවරට පැමිණියේය. මනුයිලිකා වෙත පැමිණීම මුලදී ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් කරයි. “... සහ ස්ටෙප්ස් ජෙනරල්වරුන් මත කිසිවෙකු නොදන්නා ඡායාරූප "වියළි ඖෂධ පැළෑටි සහ මුල්වල" එල්ලා තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, උදුන මත සජීවී තරු පැටවුන් සහ පැල්පතේ “සාමාන්‍ය” සැරසිලි නොමැතිකම (කතුවරයා උත්ප්‍රාසාත්මක ස්පර්ශයකින් කථා කරයි) - “ශිෂ්ටාචාරයට” අයත් මෙම බොළඳ සලකුණු - වැදගත් පියාසර කිරීම, අනියම් බිරිඳගේ උදාසීනත්වය පෙන්නුම් කරයි. සංස්කෘතියේ මනඃකල්පිත අගයන් වෙත.
කෘතිම, නිරූපණ, රැවටිලිකාර සහ ඔලෙස්යා තුළ කිසිවක් නැත. පළමුව, අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට ඇගේ “නැවුම්, පැහැදිලි සහ පැහැදිලි” කටහඬ ඇසෙන අතර, පසුව උස, සිනාසෙන ගැහැණු ළමයෙකු දිස්වේ, බඩගිනි පැටවුන් ඒප්‍රොන් එකක රැගෙන ය: “බලන්න, ආච්චි, ෆින්චස් නැවතත් මා පසුපස ගියේය ... බලන්න
විහිළුවක් ... බඩගිනියි ". වීරවරියගේ පින්තූරයේ, කතුවරයා ගැහැණු ළමයාගේ ස්වාභාවික සුන්දරත්වය අවධාරණය කරයි, ඇගේ චරිතය විනිශ්චය කිරීමට හැකි වන ලක්ෂණ පෙන්වා දෙයි.

ඔලෙස්යා "සැහැල්ලු සහ සිහින් - ඉඩකඩ සහිත සුදු කමිසයක් නිදහසේ හා ලස්සන ලෙස ඇගේ තරුණ, නිරෝගී පපුව වටා ඔතා", ඇගේ මුහුණේ විශේෂ ආකර්ෂණය වූයේ "විශාල දිලිසෙන, අඳුරු ඇස්, සිහින්, ඇහි බැම මැදින් කැඩී ඇති" කපටිකම, අනපේක්ෂිත බව සහ බොළඳකමේ සෙවනැල්ල."
රුධිරය අවහිර කිරීමට, ඉරණම පුරෝකථනය කිරීමට, පුද්ගලයෙකු ඒකාකාර ස්ථානයක පැකිලීමට හෝ දුරින් ඔහුට බිය වීමට ඉඩ සලසන විශේෂ බලයක් ඔලෙස්යා සතුව ඇත. Ivan Timofeevich ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, Olesya ගේ හැකියාවන් පැහැදිලි කර ඇත්තේ, "විඥානයට වඩා ඉදිරියෙන්, මිනිසුන් අතර ජීවත් වන, අහඹු අත්දැකීම්, අමුතු දැනුමෙන් ලබාගත් අවිඥානික, සහජ, මීදුම සහිත අයට ප්‍රවේශය" ඇයට ඇති බවය. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ලොකුම රහස ලෙස සම්මත විය.
ඔලෙස්යා ගේ "සූනියම" යේ මූලාශ්‍රය කුමක් වුවත්, ඇය උපතේ සිටම මනසෙහි පැහැදිලි බව, නිරීක්ෂණ, බුද්ධිය - ගුණාංග වලින් සමන්විත වන අතර ඔලෙස්යා ආදරණීය, බුද්ධිමත් ආච්චි කෙනෙකුගේ අධීක්ෂණය යටතේ හැදී වැඩුණු ස්වාභාවික පරිසරයේ නරක කෙනෙකුට යටපත් කළ නොහැකි විය. හැදී වැඩීම, සමාජයේ ව්‍යාජ පදනම් සහ යහපත් සංවර්ධනයක් ලබා ඇත. අයිවන් ටිමෝෆීවිච් පිළිබඳ නිවැරදි විස්තරයක් ලබා දීමටත්, ඔහු අපේක්ෂා කරන “ඉරණම පුරෝකථනය කිරීමටත්” ඔලෙස්යාට ඉඩ දුන්නේ බුද්ධිය සහ නිරීක්ෂණ නිසා විය හැකිය. “ඔබ කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් වුවද, ඔබ දුර්වලයි ... ඔබේ කරුණාව හොඳ නැත, සුහදශීලී නොවේ.

ඔබ ඔබේ වචනයේ ප්‍රධානියා නොවේ, ”කෙල්ල ඇගේ මැදිහත්කරුට පවසයි.
ඔලෙස්යා සමඟ, කුප්රින් වීරයා ඔහුගේ ජීවිතයේ "පිරිසිදු, සම්පූර්ණ, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ප්‍රීතියේ" ප්‍රීතිමත්ම අවස්ථාවන් අත්විඳියි. ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන්, ඔලෙස්යා ඇය සඳහා දරුණුතම පරීක්ෂණය විඳදරාගැනීමට සූදානම්ය, "මායාකාරිය" - පල්ලියට යාමට. ඔලෙස්යා කතා කළ අයිවන් ටිමෝෆීවිච් ඔහුගේ හදවතේ කම්මැලිකම ජය ගත යුතු තත්වයක් ඇති වන අතර, ඉදිරි සිදුවීම් ගැන පුරෝකථනය කළ යුතුය. නමුත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ.

කුරිරු සමූහයා ගැහැණු ළමයාට පහර දෙන අතර, ඔලෙස්යා ඔහුගේ ජීවිතයෙන් සදහටම අතුරුදහන් වන අතර, ලාභ පබළු මාලාවක් පමණක් ඉතිරි කරයි - ඇගේ “මුදු මොළොක්, විශිෂ්ට - උමතු ආදරය” පිළිබඳ මතකය.
ඔලෙස්යාගේ රූපයේ, කතුවරයා පිරිමියෙකුගේ පරමාදර්ශය, කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය ප්‍රකාශ කළේය. නගරවාසී-බුද්ධිමත්, ඔහුගේ අසංවේදී බව, අවිනිශ්චිතභාවය සහ ඔහුගේම හදවතේ හඬ ඇසීමට නොහැකි වීම, වීරවරිය විසින් විරුද්ධ වේ, ස්වභාවික ජීවියෙකු සමඟ අත්‍යවශ්‍ය ලෙස සම්බන්ධ වී, සොබාදහමේ ජීවිතයෙන් සහ දැවැන්ත ජීව ශක්තියෙන් සහ ආත්මයේ ප්‍රඥාවෙන් උකහා ගනී. .

(තවමත් ඇගයීම් නොමැත)

අදාළ තනතුරු:

1. A. I. Kuprin ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ආදරය යන තේමාවයි. මනුෂ්‍යයාගේ සමීපතම ප්‍රතිපත්ති සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වන්නේ ආදරයයි. ලේඛකයාට විශේෂයෙන් ආදරණීය වන්නේ හැඟීම් වෙනුවෙන් තමන්ව කැප කිරීමට දන්නා ශක්තිමත් ස්වභාවයන් ය. නමුත් A. Kuprin ඔහුගේ සමකාලීන ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු කුඩා, අශිෂ්ට, එදිනෙදා ගැටළු වල පැටලී ඇති බව දකී. පරිසරයේ විසකුරු බලපෑමට හසු නොවන පුද්ගලයකු ගැන ලේඛකයා සිහින දකියි, [...] ...
2. 1. ඔලෙස්යාගේ රූපය, ඇගේ චරිතයේ විශේෂ ලක්ෂණ. 2. Ivan Timofeevich Olesya කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම. 3. Polesie සිට ගැහැණු ළමයාගේ කැපකිරීම සහ අධිෂ්ඨානය. ... ඉතින්, ඔබ සමඟ අපගේ සතුටේ ඉරණම අවශ්ය නොවේ ... මෙය එසේ නොවේ නම්, මම යම් දෙයකට බිය වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? A. I. Kuprin Olesya යනු Volyn පළාතේ Polesye හි උස විසිහතර හැවිරිදි දැරියකි [...] ...
3. ප්‍රේමයේ උත්තරීතර, ප්‍රාථමික හැඟීම සඳහා ගීතිකාව (AI කුප්‍රින් "ඔලෙස්යා" ගේ කතාව මත පදනම්ව) AI කුප්‍රින්ගේ කෘතිය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත් මම ඔහුගේ කෘතිවල ප්‍රධාන තේමාව මා විසින්ම සටහන් කළෙමි - මෙය නිර්මල, නිර්මල ගීතිකාවයි. , උදාර ආදරය. මම "ඔලෙස්යා" කතාවේ අවසාන පිටුව පෙරළුවෙමි - A. I. Kuprin ගේ මගේ ප්රියතම කතාව. "ඔලෙස්යා" මාව තදින්ම ස්පර්ශ කළා, මම මේ කතාව ශ්රේෂ්ඨතම ගීය ලෙස සලකමි, [...] ...
4. ඔලෙස්යාගේ රූපය පාඨකයාට ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයට අමතරව බොහෝ දක්ෂතා ඇති විස්මිත සුරංගනා කතා සුන්දරියන් සිහිපත් කරයි. ගැහැණු ළමයා ස්වභාවධර්මය සමඟ සමගියෙන් හැදී වැඩුණු අතර ඇයට සමීප ය. හඳුනන මොහොතේදී, ප්‍රධාන චරිතය මුලින්ම අවධානය යොමු කරන්නේ ගැහැණු ළමයා නිවසට ගෙන එන කුරුල්ලන් වෙතට වීම අහම්බයක් නොවේ. ඇය ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ "හීලෑ" ලෙසයි, ඔවුන් සාමාන්‍ය වල් වනාන්තර වුවද [...] ...
5. කුප්රින්ගේ කතාව "ඔලෙස්යා" පාඨකයාට උදාසීන විය නොහැක. ලස්සන ගැහැණු-මායාකාරියකගේ සහ තරුණ ස්වාමියෙකුගේ ආදර කතාව ඛේදජනක මෙන්ම ලස්සනයි. Kuprin Polissya සුන්දරත්වය පිළිබඳ අතිවිශිෂ්ට රූපයක් නිර්මාණය කරයි. ඔලෙස්යා තුළ කෘතිම කිසිවක් නැත, ඇය බොරු, මවාපෑම පිළිගන්නේ නැත. ගැහැණු ළමයා ප්‍රදේශයේ ගම්වල වැසියන්ට වඩා කොතරම් වෙනස්ද! ඇය ද ඔවුන් මෙන් සරල හා නූගත් ය, නමුත් ඇය තුළ බොහෝ සහජ උපාය ඇත, [...] ...
6. එබැවින්, කතාවේ ප්‍රධාන අදහස තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔබ එය ඉගෙන ගත යුතුය - ස්වාභාවික සුන්දරත්වය හෝ පරමාදර්ශය, ඔබ කැමති පරිදි, ඔලෙස්යාගේ රූපය තුළ මූර්තිමත් වේ. ඇය (අලංකාරය), කතුවරයාට අනුව, ඕනෑම සමාජ සම්මුතිවලින් සම්පූර්ණයෙන් වෙන් වූ තැන පමණක් වන අතර මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ වනජීවී ජීවිතයේදී පමණි. ඔලෙස්යා වනාන්තරයේ හැදී වැඩුණේ මන්දැයි දැන් සෑම දෙනාටම වැටහෙනවා මිස [...] ...
7. රුසියානු සාහිත්යයේ කාන්තාවන්ගේ බොහෝ ලාක්ෂණික රූප තිබේ. ඔවුන් අතර ආත්මයෙන් ශක්තිමත්, බුද්ධිමත්, පරාර්ථකාමී සහ තවත් බොහෝ අය සිටිති. රුසියානු කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ධනය සමඟ, සෑම විටම ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් සහ කවියන් ආකර්ෂණය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ කෘති මානව සබඳතා සහ පොදුවේ ජීවිතය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වේ. ඔවුන් දුෂ්කර ඛේදජනක තත්වයන්, විවිධ ලාක්ෂණික චරිතවල හැසිරීම, [...] ...
8. "ඔලෙස්යා" කතාවේ කුප්රින් ඛේදජනක ආදරය යන තේමාව ස්පර්ශ කරයි. ඔලෙස්යා අවාසනාවන්ත ඉරණමට ගොදුරු වූයේ ඇයි? අපි දැන් සාකච්ඡා කරන්නේ මෙයයි. ඔලෙස්යා කරුණාවන්ත, සානුකම්පිත දැරියකි, ඇයගේ ඉරණම හොඳම නොවේ. ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ධනය පවතින්නේ මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, බුද්ධිය සහ කරුණාව තුළ ය. තමා සමග සහජීවනයෙන් ජීවත්වන පුද්ගලයාගේ පරමාදර්ශය මෙයයි [...] ...
9. "Olesya" යනු කතුවරයාගේ පළමු ප්රධාන කෘතිවලින් එකක් වන අතර, ඔහුගේම වචන වලින්, වඩාත්ම ආදරණීය එකකි. පසුබිමෙන් කතාවේ විශ්ලේෂණය ආරම්භ කිරීම තර්කානුකූලයි. 1897 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් වොලින් පළාතේ රිව්න් දිස්ත්‍රික්කයේ වතු කළමනාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. Polissya සුන්දරත්වය සහ මෙම කලාපයේ වැසියන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැන තරුණයා පුදුමයට පත් විය. ඔහු දුටු දේ මත පදනම්ව, "පොලීසි කතා" මාලාවක් ලිවීය, [...] ...
10. විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛක A.I. Kuprin ගේ කෘති දිගු ආයු කාලයක් ලැබීමට නියමිත ය. ඔහුගේ කථා සහ කථා විවිධ පරම්පරාවල මිනිසුන් උද්දීපනය කරයි. ඔවුන්ගේ නොසිඳෙන චමත්කාරජනක චමත්කාරය කුමක්ද? බොහෝ විට, ඔවුන් දීප්තිමත්ම හා ලස්සනම මානව හැඟීම් උත්කර්ෂයට නංවන කාරනය තුළ, ඔවුන් සුන්දරත්වය, යහපත්කම, මනුෂ්යත්වය ඉල්ලා සිටියි. කුප්රින්ගේ වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු හා හෘදයාංගම කෘති ඔහුගේ ආදරය පිළිබඳ කතාවයි: [...] ...
11. AI Kuprin විසින් රචිත "Olesya" කතාව පදනම් කරගෙන ආදරය යනු කුමක්ද? මෙම සදාකාලික ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම ඉතා අපහසුය. ප්‍රේමයට බාධාවක් නැති බවත්, එය සෑම දෙයකින්ම ජයග්‍රහණය කරන බවත් බයිබලය පවසයි. යුග ගණනාවක් පුරා මිනිසුන් විද්‍යාඥයන්, දාර්ශනිකයන්, ලේඛකයන්, රචකයන් ඇතුළු ප්‍රේමයේ තේමාව පිළිබිඹු කර ඇත. සමහරු ආදරය ජීවිතයේ ඉලක්කය සහ අරුත ලෙස හඳුන්වති, තවත් සමහරු අභිරහසක්, ඉහළම සතුට ලෙස හඳුන්වති. ඒ […]...
12. A.I. කුප්‍රින්ගේ වැඩ ගැන දැන හඳුනා ගැනීමෙන් පසු, මම ඔහුගේ කෘතිවල ප්‍රධාන තේමාව මා විසින්ම සටහන් කළෙමි - මෙය නිර්මල, නිර්මල, උදාර ආදරය ගායනා කිරීමයි. විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ආදරය: ඔලෙස්යා යනු “ඒකාබද්ධ, මුල්, නිදහස් ස්වභාවයකි, ඇගේ මනස, පැහැදිලි සහ නොසැලෙන මධ්‍යස්ථ මිථ්‍යා විශ්වාස වලින් වැසී ඇත, බොළඳ අහිංසක, නමුත් රූමත් කාන්තාවකගේ කපටි කපටිකමෙන් තොර නොවේ”, සහ අයිවන් ටිමෝෆීවිච් යනු “අ කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක්, [...] ...
13. AI KUPRIN "The olesya" ගේ කතාවේ ස්වභාවධර්මයේ ලෝකය සහ මානව සංවේදනයන් AI Kuprin ගේ කෘතීන් ජීවිතයේ නීතිවලට ගැඹුරින් විනිවිද යාමක් සහ ඒ සමඟම එහි ශක්තිය හා ධනය අගය කිරීම මගින් සලකුණු කර ඇත. එහි වීරයන් වන්නේ විවෘත ආත්මයක් සහ පිරිසිදු හදවතක් ඇති, නින්දාවට එරෙහිව කැරලි ගසන, මානව ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සහ යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන් ය. කුප්රින් ලෝකයේ එක් ප්‍රධාන හැඟීමක් [...] ...
14. කථකයා, අයිවන් ටිමෝෆීවිච්, ගමේ නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියදී, එක්තරා දේශීය මායාකාරියක් ගැන අසා ඇති ආකාරය වාර්තා කරයි. කුතුහලය දනවන ඔහු වනාන්තරයේ මහලු මායාකාරියකගේ වාසස්ථානයක් සොයාගෙන ඇගේ මිණිබිරිය වන ඔලෙස්යා හමුවෙයි. අයිවන් ඔලෙස්යා සන්නිවේදනයේ සිත්ගන්නා ගැහැණු ළමයෙකු සොයාගෙන ඇය සමඟ පෙම් සබඳතාවක් ආරම්භ කරයි. කියවන්නටවත් බැරි ආරණ්‍ය හුදකලා කෙනෙකුගේ දක්‍ෂ කතාවලින් ඔහු පුදුමයට පත්වන අතර ඊටත් වඩා මවිතයට පත්ව [...] ...
15. A. I. Kuprin විසින් රචිත "Olesya" කතාව ලේඛකයාගේ හොඳම කෘතිවලින් එකකි. එහි, ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල මෙන්, නිර්මල, නිර්මල, උදාර ආදරය ගායනා කර ඇත. ඔලෙස්යා ඉතා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු පමණක් නොවේ: "ඇගේ මුහුණේ මුල් සුන්දරත්වය, එය වරක් දුටු විට, අමතක කළ නොහැකි විය, නමුත් එය විස්තර කිරීමට එය පුරුදු වීමට පවා අපහසු විය." එවිට A. I. Kuprin පවසන්නේ [...] ...
16. "මෙම තේරුම්ගත නොහැකි ලෝකයේ එය කොතරම් කණගාටුදායක වුවත්, එය තවමත් ලස්සනයි ..." I. A. Bunin. (A. I. Kuprin "Olesya" කතාව මත පදනම්ව). පැරණි පරමාදර්ශයන් ඔවුන්ගේ පදික වේදිකාවෙන් පෙරලා දමා, ඔවුන්ගේ ස්ථානය නව, නුහුරු නුපුරුදු හා අසාමාන්‍ය අය විසින් අත්පත් කර ගත් ඉතා දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයේ “කාලයේ හැරීමේ” ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු විසින් මෙම වචන ප්‍රකාශ කරන ලද බව විශ්වාස කිරීම දුෂ්කර ය. සැබෑ වටිනාකම [...] ...
17. පාපයෙන් පිරී, හේතුවක් සහ කැමැත්ත නොමැතිව, පුද්ගලයෙකු බිඳෙනසුලු හා නිෂ්ඵල ය. ඔබ කොතැනක බැලුවත්, සමහර අහිමිවීම්, වේදනාවන් මුළු ශතවර්ෂය පුරාවටම ඔහුගේ මස් හා ආත්මය වධ හිංසා කරයි ... සමහරු ඉවත්ව ගිය විගසම තවත් අය ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කරනු ඇත, ඔහුට ලෝකයේ සියල්ල අඛණ්ඩ දුක්: ඔහුගේ මිතුරන්, සතුරන්, ආදරණීයයන්, ඥාතීන් . ඇනා බ්‍රැඩ්ස්ට්‍රීට් රුසියානු සාහිත්‍යය සුන්දර කාන්තාවන්ගේ අපූරු රූපවලින් පොහොසත් ය: ශක්තිමත් චරිතය, දක්ෂ, [...] ...
18. A. I. Kuprin ගේ කෘතිවල ආදරය යන තේමාව බොහෝ විට ස්පර්ශ වේ. මෙම හැඟීම ඔහුගේ කෘතිවල විවිධ ආකාරවලින් අනාවරණය වේ, නමුත්, නීතියක් ලෙස, එය ඛේදජනක ය. ප්‍රේමයේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ "ඔලෙස්යා" සහ "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" යන කෘති දෙකකින් අපට විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. "ඔලෙස්යා" කතාව 1898 දී ලියන ලද කුප්රින්ගේ මුල් කෘතියකි. මෙහිදී ඔබට රොමැන්ටිකවාදයේ ලක්ෂණ දැකිය හැකිය, මන්ද ලේඛකයා ඔහුගේ [...] ...
19. "Olesya" 1897 දී Kuprin Volyn පළාතේ Ro-Vienna දිස්ත්රික්කයේ වතු කළමනාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. Polesie කලාපයේ විශ්මයජනක ස්වභාවය සහ එහි වැසියන්ගේ නාට්යමය ඉරණම ලේඛකයාට හෙළි විය. ඔහු දුටු දේ මත පදනම්ව, ඔහු "Polesie කතා" චක්‍රයක් නිර්මාණය කළේය, එයට "Olesya" ඇතුළත් විය - සොබාදහම සහ ආදරය පිළිබඳ කතාවකි. කතාව ආරම්භ වන්නේ වීරයා මාස හයක් ගත කළ මනරම් කොනක විස්තරයකිනි. ඔහු කියයි […]...
20. “පොලෙසි නගරයට මායිම් වූ වොලින් පළාතේ පෙරෙබ්‍රොඩ් නම් දුරස්ථ ගම්මානයේ මාස හයක් ඉරණම විසි කළ” තරුණ පිරිමි කථකයා දරාගත නොහැකි තරම් කම්මැලි වී ඇති අතර ඔහුගේ එකම විනෝදාස්වාදය වූයේ සේවක යර්මෝලා සමඟ දඩයම් කිරීම සහ දෙවැන්නාට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කිරීමයි. කියවීමට සහ ලිවීමට. දිනක්, දරුණු හිම කුණාටුවක් අතරතුර, වීරයා සාමාන්‍යයෙන් පසුතැවිලි නොවන යර්මෝලාගෙන් ඉගෙන ගන්නේ ඔහු තම නිවසේ සිට සැතපුම් දහයක් පමණ දුරින් ජීවත් වන බවයි [...] ...
21. 1898 දී A. I. Kuprin විසින් ලියන ලද "Olesya" කතාව ලේඛකයාගේ මුල්කාලීන කෘතිවලින් එකකි, කෙසේ වෙතත්, ගැටළුකාරීත්වයේ සංකීර්ණත්වය, චරිතවල දීප්තිය සහ නිරූපණයන්, භූ දර්ශනයේ සියුම් සුන්දරත්වය සමඟ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. ඔහුගේ ආඛ්‍යානය සඳහා, කතුවරයා බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් විස්තර කරමින් කථකයා වෙනුවෙන් කතා කරන විට ප්‍රතිගාමී සංයුතියක් තෝරා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයත් සමඟ ආකල්පය වෙනස් වී ඇත [...] ...
22. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් යනු වචනවල අපූරු දක්ෂයෙකි. වඩාත් බලගතු, උත්තරීතර හා සියුම් මානව අත්දැකීම් ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ආදරය යනු ලිට්මස් පරීක්ෂණයක් මෙන් පුද්ගලයෙකු පරීක්ෂා කරන අපූරු හැඟීමකි. ගැඹුරින් හා අවංකව ආදරය කිරීමට බොහෝ දෙනෙකුට හැකියාවක් නැත. මෙය ශක්තිමත් ස්වභාවයන්ගේ ගොඩයි. ලේඛකයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය වන්නේ මෙම පුද්ගලයින් ය. මිනිස්සු සමගියෙන්, සමගියෙන් ජීවත් වෙනවා [...] ...
23. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ A. I. කුප්රින් වොලින් පළාතේ වතුයායේ කළමනාකරු විය. එම භූමියේ සුන්දර භූ දර්ශන සහ එහි වැසියන්ගේ නාටකාකාර ඉරණම ගැන පැහැදුණු ඔහු කතා මාලාවක් ලිවීය. මෙම එකතුවේ අලංකාරය වන්නේ සොබාදහම සහ සැබෑ ආදරය ගැන පවසන "ඔලෙස්යා" කතාවයි. "ඔලෙස්යා" කතාව ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින්ගේ පළමු කෘතිවලින් එකකි. එය එහි [...] ...
24. නාටකාකාර ලෙස, නමුත්, සියල්ලටම වඩා, ගීතමය වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් සාමාන්ය රුසියානු බුද්ධිමතෙකුගේ ඉරණම පෙන්වීමට සමත් විය. මොවුන් විශේෂ ආකාරයේ, සංවේදී, සොයන, දැනුමැති, නමුත් ඒ සමඟම කිසි විටෙකත් කිසිම දෙයකට මැදිහත් නොවන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් සැබවින්ම වෙනස් කිරීමට කැමති නැත. පසුගිය සියවසට පෙර සියවසේ රුසියානු බුද්ධිමතා උත්ප්‍රාසාත්මක පුද්ගලයෙකි, ඒ සමඟම අවධානයෙන්, ඔහුගේ ජීවිතය [...] ...
25. රුසියානු සාහිත්යයේ Lobov ("Olesya" කතාව මත පදනම්ව) ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් යනු වචනවල අපූරු දක්ෂයෙකි. වඩාත් බලගතු, උත්තරීතර හා සියුම් මානව අත්දැකීම් ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ආදරය යනු ලිට්මස් පරීක්ෂණයක් මෙන් පුද්ගලයෙකු පරීක්ෂා කරන අපූරු හැඟීමකි. ගැඹුරින් හා අවංකව ආදරය කිරීමට බොහෝ දෙනෙකුට හැකියාවක් නැත. මෙය ශක්තිමත් ස්වභාවයන්ගේ ගොඩයි. මේ අය තමයි ආකර්ෂණය වෙන්නේ [...] ...
26. ඉතා මානසිකව හා ගීතමය වශයෙන්, ලේඛකයා තම වීරයා පාඨකයන්ට විස්තර කිරීමට සමත් විය. කතාවෙන් පෙනෙන්නේ එකල සිටි සාමාන්‍ය බුද්ධිමතකුගේ රූපයයි. කතාවෙන් අපට පෙනෙන්නේ මොවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන් නොව විශේෂ ජන වර්ගයක් බවයි. මෙම පුද්ගලයින් ආත්මයෙන් හා ශරීරයෙන් ඉතා සිහින්, හොඳින් කියවා උගත්, නමුත් වඩාත්ම සිත්ගන්නා දෙය නම්, ඔවුන් තම ජීවිත ගලායාම සමඟ පාවෙන අතර යමක් කිරීමට කැමති නැත [...] ...
27. ඔලෙස්යා තම ආච්චිගේ ගුරුහරුකම් යටතේ වනාන්තරයේ හැදී වැඩුණු ස්වභාවධර්මයේ මිනිසෙකි. ගැහැණු ළමයාට අද්භූත බලයක් ඇත. වීරවරියගේ චමත්කාරය පවතින්නේ ඇගේ ස්වාභාවික භාවය සහ සොබාදහම සමඟ නිරපේක්ෂ එකමුතුකම තුළ ය. ඔලෙසියාවට ඇගේ වනාන්තරයෙන් පිටත පැවතිය නොහැකි බව කෘතිය පුන පුනා කියයි. එහි කිසිම කෘතිම බවක් නැහැ. ගැහැණු ළමයෙකු සතු සෑම දෙයක්ම ස්වභාව ධර්මය විසින් ලබා දී ඇත. ඇය ස්වභාවිකයි, අනන්ත [...] ...
28. එකම නමේ කතාවේ වීරවරිය වන ඔලෙස්යාගේ රූපය සමාජයේ හානිකර බලපෑමට යටත් නොවන පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ A.I. කුප්‍රින්ගේ අදහස්වල ප්‍රතිමූර්තියයි. ගැහැණු ළමයාගේ ජීවිතය මිනිසුන්ගෙන් පහව යයි, එබැවින් කීර්තිය, බලය හෝ ධනය සඳහා ඇති ආශාව ඇයට ආගන්තුක ය. Polissya මායාකාරිය ජීවත් වන්නේ ස්වභාවධර්මය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිවලට අනුව, ශිෂ්ටාචාරය යනු කුමක්දැයි නොදැන ය. සමාජයේ පිළිගත් හැසිරීම් සම්මතයන් ඇය වෙනුවෙන් කිසිදු [...]
29. මිනිසුන් ජීවත් වන ආකාරය ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්‍රින්ගේ කෘති ඔබට වීරයන්ගේ අපූරු ලෝකයට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් වෙනස් බව තිබියදීත්, පාඨකයා ඔවුන් සමඟ සංවේදනය ඇති කරන යමක් ඔවුන් ගැන සෑම විටම පවතී. මෙම ලේඛකයාගේ කථා නාටකයෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඒවා තුළ ජීවිතය පිරී ඇත. ඔහුගේ වීරයන් අධිෂ්ඨානයෙන් පිරී ඇත, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සඳහා, ආදරය සහ යුක්තිය සඳහා සටන් කිරීමට සූදානම්. "ඔලෙස්යා" කතාව, [...] ...
30. A. I. Kuprin නම් ලේඛකයාගේ රොමැන්ටික්වාදයේ සහ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ යථාර්ථවාදියෙකු ලෙස සැලකේ, මන්ද ඔහුගේ කෘති සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය විස්තර කරයි. කෙසේ වෙතත්, අද කුප්රින්ගේ වීරයන් වැනි මිනිසුන් අඩු හා අඩු ය. ඔහුගේ කතා ප්‍රබන්ධ නොවේ. ඒවා ලබාගෙන ඇත්තේ සැබෑ ජීවිතයෙන්, ලේඛකයා විසින්ම සිටි අවස්ථා වලින්. ඔබ සමීපව බැලුවහොත්, යථාර්ථවාදය [...] ...
31. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්‍රින්ගේ (1870-1938) සාහිත්‍ය චරිතාපදානය ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භ වූයේ 1885 දී, පැරණි කවියෙකු වන එල් අයි පල්මින්ගේ උත්සාහයෙන් තරුණ කතුවරයාගේ “අන්තිම මංගල” කතාව “රුසියානු උපහාසාත්මක පත්‍රිකාවේ” ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රකාශනය ස්පර්ශ වන චරිතාපදාන කරුණක් පමණක් වූ අතර එය පසුව "The Firstborn" කතාවෙන් සහ "Juncker" කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. කුප්රින් හමුදාවෙන් ඉවත් වූ මොහොතේ සිට වෘත්තීය ලේඛකයෙකු බවට පත් විය [...] ...
32. Olesya Olesya යනු මායාකාරියකගේ මිණිබිරිය වන A. I. Kuprin විසින් එම නමින්ම ඇති කතාවේ ප්රධාන චරිතයයි. ඔලෙස්යාගේ රූපය ස්ත්‍රීත්වයේ සහ ත්‍යාගශීලීත්වයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඇගේ මිත්තණිය වන මනුයිලිකා ගමේ මායාකාරියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඈත් වේ. මේ සඳහා ඇයට සහ ඇගේ මිණිබිරියට මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව ගැඹුරු වනාන්තරයක ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි. ඔලෙස්යා සහ ඇගේ ආච්චි, ඇත්ත වශයෙන්ම, විශේෂ තෑග්ගක් ඇත. ඔවුන්ට හැකි […]...
33. “ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතුයි. ලෝකයේ ලොකුම රහස." (A. Kuprin) මෑතකදී මම ආදර පොත් ගොඩක් කියවන්න පටන් ගත්තා. ඊට පස්සේ දවසක් A. Kuprin ගේ කෘති මගේ අතට වැටුණා, මම ඉතා වැදගත් අදහසක් ගැන හිතුවා - ඇත්තටම ආදරය යනු කුමක්ද? අවාසනාවකට, නූතන සමාජයේ ආදරය කිරීමට [...] ...
34. දෛවය විසින් වීරයා මාස හයක් පුරාවටම වොලින් පළාතේ දුෂ්කර ගම්මානයක, Polesie තදාසන්න ප්‍රදේශයේ, දඩයම් කිරීම ඔහුගේ එකම රැකියාව සහ සතුට විය. ඒ වන විටත් ඔහු “මිනීමැරුම් දෙකක් සහ එක් සියදිවි නසාගැනීමක් සහිත පුවතක් එක් කුඩා පුවත්පතක මිරිකීමට සමත් වී ඇති අතර, ලේඛකයින්ට පුරුදු නිරීක්ෂණය කිරීම ප්‍රයෝජනවත් බව ඔහු න්‍යායාත්මකව දැන සිටියේය”. ඔහුගේ පුස්තකාලයේ සියලුම පොත් [...] ...
35. ඔහු සහ ඇය ආදරය යන තේමාව A. I. Kuprin ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. Polissya කතා චක්‍රයට ඇතුළු වූ ඔහුගේ "Olesya" කතාවේ ආදරය උත්කෘෂ්ට, සියල්ල පරිභෝජනය කරන බලවේගයක් ලෙස පෙනේ. ලේඛකයා මෙම කෘතිය නිර්මාණය කළේ ඔහු Polesie හි රැඳී සිටි කාලය තුළ වන අතර එහිදී ඔහු දේශීය ගොවීන් මුණගැසී ජනප්‍රිය විශ්වාසයන් එකතු කළේය. ඔහුගේ Polissya සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේ මෙම ද්රව්යය [...] ...
36. ඔහුගේ මුල් කතාවේ "Olesya" (1898), A. I. Kuprin පරස්පර විරෝධී පරිසරයකින්, සමාජයකින් කිසිදු බලපෑමක් අත්විඳ නැති සහ ඔහුගේ අවංක ආවේගයන් මත පමණක් ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සිහිනය ප්රකාශ කළේය. කෘතියේ ප්‍රධාන වීරවරිය, මගේ මතය අනුව, ඔලෙස්යා දැරිය ලෙස සැලකිය හැකිය. ඇය ශිෂ්ටාචාරය ගැන හුරුපුරුදු නැත, කුඩා කල සිටම ඇය ජීවත් වන්නේ ඇගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පුරාණ විශ්වාසයන්ගෙන් වට වූ වනාන්තරයේ ය. එබැවින් ඔලෙස්යා [...] ...
37. පෞරුෂය සහ පරිසරය, පුද්ගලයා සහ සමාජය - 19 වන ශතවර්ෂයේ බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින් මේ පිළිබඳව පිළිබිඹු කළහ. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ උනන්දුව 19 වන සියවසේ අගභාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, රුසියාවට තීරණාත්මක වූ යුගයක කැපී පෙනෙන ලෙස තියුණු විය. AI Kuprin මෙම ගැටළුව සලකා බලන්නේ සම්භාව්‍ය වලින් උරුම වූ මානවවාදී සම්ප්‍රදායන්ගේ ආත්මය තුළ ය. කුප්රින්ගේ වීරයන්ගේ ලෝකය වර්ණවත් හා ජනාකීර්ණ ය. ලේඛකයා දීප්තිමත්, [...] ...
38. "Olesya" කතාවේ දී, භූ දර්ශනය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එය දළ සටහනක් පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපය පිළිබිඹු කරන ක්‍රියාවෙහි සෘජු සහභාගිවන්නෙකු වේ. නිදසුනක් ලෙස, ශීත ස්වභාවයේ පසුබිමට එරෙහිව අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ පෙනුම විස්තර කර ඇත්තේ "එය ... නිහඬව", "සශ්‍රීක හිම ගැටිති", "සන්සුන් දවසක්", "සීතල දසුන" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරමිනි. ඊට අමතරව, අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ සීතල ස්වභාවය පිළිබඳ සිතුවිල්ල පසුව ඔලෙස්යාගේ වචන මගින් සනාථ විය: “හදවත [...] ...
39. ආදරය යන තේමාව කලා හා සාහිත්‍ය චරිතවල බොහෝ නියෝජිතයින් උද්දීපනය කරයි. සෑම කාලයකම ලේඛකයින් මෙම හැඟීම, එහි අලංකාරය, ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ ඛේදවාචකය උත්කර්ෂයට නංවා ඇත. AI Kuprin යනු ආදරයේ තේමාව එහි විවිධ ප්‍රකාශනයන් තුළින් හෙළි කරන ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ "ඔලෙස්යා" සහ "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" යන කෘති දෙකක් විවිධ කාලවලදී ලියා ඇත, නමුත් ඒවා ඛේදජනක ආදරය යන තේමාවෙන් එක්සත් වී ඇත. [...] ...
40. "දෙළුම් බ්රේස්ලට්", "ඔලෙස්යා" සහ "ෂුලමිත්" යන කථා තුනක් ලෝකයට ලබා දුන් කුප්රින් උතුම් ආදරයේ ගායකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක. අශිෂ්ටත්වයට සහ නරුමත්වයට එරෙහිව විරෝධය පළ කරමින්, හැඟීම් විකිණීම, සහජ බුද්ධියේ සත්ව විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයන්, ලේඛකයා පරමාදර්ශී ආදරය, අලංකාරය සහ ශක්තිය පිළිබඳ උදාහරණ නිර්මාණය කරයි. "Garnet Bracelet" කතාවට ඉතා සැබෑ පදනමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, කුප්‍රින්ගේ දක්ෂතාවය ජීවිතයේ සංයුක්ත සත්‍යයක් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සිහින මැවූ කතාවක් බවට පත් කළේය [...] ...

09.04.2019

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් යනු ප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකි, ඔහුගේ කෘතිවල මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම යන තේමාව නැවත නැවතත් මතු කරයි. ඔහුගේ ලෝක දැක්ම පදනම් වී ඇත්තේ එකල පුද්ගලික අත්දැකීම්, සිදුවීම් සහ කැලඹීම් මත ය. සංචාරය සහ රටේ දේශපාලන තත්ත්වය හේතුවෙන් කුප්රින් බොහෝ විට ඔහුගේ පිරිවර වෙනස් කළේය. ඔහු විශේෂයෙන් සමාජයේ මිනිසුන් සහ මිනිසුන් අතර සබඳතා ගැන නිරීක්ෂණය කළේය. බොහෝ කරුණු ඔහු කලබලයට පත් කළේය, මෙය කතුවරයාගේ බොහෝ කෘතිවල මූලික තේමාවක් විය.

ස්වභාවධර්මය සංවේදී වූ කුප්රින් එහි සන්සුන් හා ආකර්ශනීය සුන්දරත්වය විස්තර කිරීමට නැවත නැවතත් ඔහුගේ කෘති වෙත හැරී ගියේය. නිශ්ශබ්දතාව පිළිබඳ විස්තරය බොහෝ විට ඔහුගේ කෘතියේ දක්නට ලැබේ, එහිදී කතුවරයා බිය ගැන්වීමට බියෙන්, සන්සුන් කිරීමේ මෙම අපූරු පින්තූරයට බාධා කරයි, සොබාදහමේ පරමාදර්ශී විධිවිධානය පෙන්නුම් කරයි. "හුස්ම අල්ලාගෙන නිශ්චලව සිටියා", "ශබ්ද නොකිරීමට උත්සාහ කිරීම" යන ප්‍රකාශයන් භාවිතා කරමින් ඔහුට මේ නිහැඬියාව දෙස බැලීමට අවශ්‍ය බව පෙනුණි, සමහර විට ඔහුගේම මිනිස් පැවැත්මට විසඳුමක් එහි තිබේ. ලේඛකයාගේ සියලුම කෘති හරහා වඩාත් පැහැදිලිව දිව යන්නේ මෙම සම්බන්ධතාවයයි.

Kuprin ඉතා වර්ණවත් ලෙස ස්වභාව ධර්මයේ විස්තරය ඉදිරිපත් කරයි, ඉතාම ලස්සන වචන භාවිතා කරමින්, පොහොසත් ලෙස පින්තාරු කිරීම, බුරුසුවක් සහිත කලාකරුවෙකු මෙන්. "Olesya" කතාවේ ශීත ඍතුවේ භූ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරය ඉතා ප්රකාශිත වන අතර, කතුවරයා ක්රමයෙන් මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ එකමුතුකම පිළිබඳ දාර්ශනික චින්තනය වෙත ඔහුව ගෙන එයි. "අතුවල එල්ලා ඇති සශ්‍රීක හිම ගැටිති ඒවා පහළට තද කර, ඔවුන්ට අපූරු, උත්සවශ්‍රීයෙන් හා සීතල පෙනුමක් ලබා දුන්නේය." “හිම හිරු තුළ රෝස පැහැයට හැරුණු අතර සෙවණෙහි නිල් විය. මෙම ගාම්භීර, සීතල නිශ්ශබ්දතාවයේ නිහඬ චමත්කාරය මා අල්ලා ගත් අතර, කාලය සෙමින් හා නිහඬව මා පසුකර යන ආකාරය මට දැනෙන බව මට පෙනුනි.

කුප්‍රින්ගේ බොහෝ කෘතීන්හි සටහන් වන්නේ ස්වභාවධර්මය සමඟ අඛණ්ඩතාව සහ එහි සංජානනයේ එකමුතුකම දියකර හැරීමේ මෙවැනි මැදිහත් වීමකි. මේ අනුව, ඔහු මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම පුළුල් අර්ථයකින් පෙන්නුම් කරයි, එකඟතාවයකින් තනි සමස්තයක් බවට පත්වේ. මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය, එහි ස්වභාවික රිද්මයට යටත් වීම, ධීවරයින්ගේ ජීවිතය පෙන්වන "ලිස්ට්රිගෝනා" රචනාවල පැහැදිලිව නියෝජනය වේ. මුහුද, නිශ්ශබ්දතාව, තරු පිරුණු අහස විස්තර කරමින්, කතුවරයා සංසන්දනය සහ පුද්ගලාරෝපණය යන නාම පද භාවිතා කරයි, එමඟින් සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති වී ඇති මිනිස් පැවැත්මේ පහත් බව ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වයි.

ස්වභාවධර්මය සමඟ මිනිසාගේ එකමුතුකම, මෙම අඛණ්ඩතාවයේ සංහිඳියාව සහ මෙම සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමීම යන තේමාව බොහෝ කෘතීන් හරහා දිවෙන ප්රධාන දාර්ශනික චින්තනයයි. ඔහු සියල්ලටම වඩා කනස්සල්ලට පත්වන්නේ මෙම විශ්වීය සම්බන්ධතාවය නැතිවීමයි. දඩයම් කුමන්ත්‍රණ වලදී, කුප්‍රින් මෙම සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි, කොස්මික් ලෝක සංජානනයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි, එය අදට නිසැකවම අදාළ වේ.

මිනිසා සහ සොබාදහම යන තේමාව සැමවිටම රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන තේමාවන්ගෙන් එකකි. ස්වභාවධර්මයට සමීප වීමට මිනිසාගේ ආශාව, එහි ජීවය ලබා දෙන යුෂ, ස්වභාවික සමගිය නැතිවීම මිනිස් සබඳතා දැඩි කිරීමට, ආත්මය දැඩි කිරීමට සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සම්පූර්ණ හිඟකමට හේතු වන නිසා ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ගවේෂණය කළහ.

"ස්වාභාවික මිනිසා" යන මාතෘකාව මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ප්‍රංශ අධ්‍යාපනඥ J.-J විසිනි. රූසෝ විශ්වාස කළේ ශිෂ්ටාචාරයෙන් දුරස්ථව, ස්වභාවධර්මයේ ළය තුළ පමණක්, දුෂ්චරිතයන් නොදන්නා පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු සෑදිය හැකි බවයි. මෙම තේමාව A. Kuprin "Olesya" කතාව තුළ එහි කාව්යමය වර්ධනය සොයා ගත්තේය.

1897 දී ලේඛකයා වතුයායේ කළමනාකරු ලෙස සේවය කළ අතර එහිදී ඔහුට සාමාන්‍ය මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් නිරීක්ෂණය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. බොහෝ විට, කුප්රින් විශ්වාස කළේ සාමාන්‍ය ජනතාව අතර, ඔහුගේ සමකාලීනයන් වඩාත් දුරස්ව සිටි මුල්ම, ස්වාභාවික ජීවිතය කෙනෙකුට සොයාගත හැකි බවයි.

"පොලීසි... කාන්තාරය... ස්වභාවධර්මයේ ළය... සරල සිරිත් විරිත්... ප්‍රාථමික ස්වභාවය..." මෙම ස්ථානවල සුන්දර ස්වභාවය පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ එලෙසිනි. මෙන්න, ගමේ, නගරයේ "panych", ලේඛක අයිවන් Timofeevich, Polesye මායාකාරිය Manuilikha සහ ඇගේ මිනිබිරිය Olesya ගැන පුරාවෘත්තය අසා ඇත. ආඛ්‍යානය තුළ රොමැන්ටික කතාවක් ගෙතී ඇත. ඔලෙස්යාගේ අතීතය සහ අනාගතය අභිරහස් වලින් වැසී ඇත. ඔලෙස්යා සහ මනුයිලිකා ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ව ගමෙන් පන්නා දැමූ මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ දුරින් මඩ වගුරු බිමක, අපිරිසිදු පැල්පතක ය. මේ අනුව, කතුවරයා උපකල්පනය කරන්නේ මිනිස් සමාජය ස්වභාවික පරිපූර්ණත්වයෙන් ඈත්ව සිටින බවයි. මිනිස්සු තරහයි, රළුයි. ඔලෙස්යා සහ මනුයිලිකාට සමාජයෙන් පිටත ජීවත් වීමට බල කළ ඛේදනීය තත්වයන් නිසා ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික සාරය, අව්‍යාජ මානව ගුණාංග ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි විය.

ඔලෙස්යා යනු කුප්රින්ගේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයේ ප්‍රතිමූර්තියයි. ඇය සමස්ත ස්වභාවික ස්වභාවයේ පුද්ගලාරෝපණයයි.

සොබාදහම ඇයට ශාරීරික පමණක් නොව අධ්‍යාත්මික, අභ්‍යන්තර අලංකාරය ද ලබා දුන්නේය. පළමු වතාවට, ඔලෙස්යා කතාවේ පෙනී සිටින අතර, ඇය පෝෂණය කිරීමට නිවසට ගෙනා ෆින්චස් පරිස්සමින් අතේ තබාගෙන සිටියාය.

ඔලෙස්යා ප්‍රධාන චරිතය ආකර්ෂණය කළේ ඇගේ “මුල් සුන්දරත්වය” පමණක් නොව, බලය සහ මුදු මොළොක් බව, වයස්ගත ප්‍රඥාව සහ බොළඳ බොළඳ බව ඒකාබද්ධ කළ ඇගේ චරිතයෙනි. Ivan Timofeevich Olesya ගේ අසාමාන්‍ය හැකියාවන් ගැන ඉගෙන ගනී, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තීරණය කළ හැකි, තුවාලයක් කතා කළ හැකි, පුද්ගලයෙකු බිම හෙළීමට. ඇය කවදාවත් මිනිසුන්ට හානියක් කිරීමට මෙම තෑග්ග භාවිතා කළේ නැත.

ඔලෙස්යා නූගත් වූ නමුත් ස්වභාවයෙන්ම කුතුහලය, පරිකල්පනය, නිවැරදි කථනය ඇත. ස්වභාව ධර්මයේ ළය තුළ ජීවය එහි මෙම ගුණාංග පිහිටුවා ඇත. නගරය, ශිෂ්ටාචාරය මිනිස් දුෂ්ටකම්වල ප්‍රතිමූර්තිය වන ඔලෙස්යා සඳහා සතුරු ලෝකයකි. "මම කවදාවත් මගේ වනාන්තර ඔබේ නගරයට වෙළඳාම් කරන්නේ නැහැ" කියා ඇය පවසනවා.

නාගරික ශිෂ්ටාචාරයෙන් පැමිණි Ivan Timofeevich, Olesya සතුටට හා අසතුටට පත් කරනු ඇත. ඔහු ඇගේ සුහද ලෝකය, ඇගේ සුපුරුදු ජීවන රටාව කඩාකප්පල් කර ඇයව ඛේදවාචකයට ගෙන යනු ඇත. ඔහුගේ චිත්තවේගීය ආවේගයන් පාලනය කිරීමට ජීවිතය ඉවාන් ටිමෝෆීවිච්ට ඉගැන්වීය. ඔලෙස්යාගේ පල්ලියට පැමිණීම හොඳින් අවසන් නොවන බව ඔහු දන්නා නමුත් ඛේදවාචකයක් වළක්වා ගැනීමට ඔහු කිසිවක් නොකරයි.

ප්රධාන චරිතය දුර්වල, ආත්මාර්ථකාමී, අභ්යන්තර බංකොලොත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනේ. Olesya ගේ නිර්මල ආදරය සමාජය විසින් නරක් වූ Ivan Timofeevich ගේ ආත්මය කෙටියෙන් අවදි කළේය.

මෙම “අපේ ආදරයේ බොළඳ, ආකර්ශනීය සුරංගනා කතාව කෙතරම් සුන්දර හා ආදර හැඟීමක් ද”, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් සිහිපත් කරයි, “අද දක්වාම, ඔලෙස්‍යාගේ සුන්දර පෙනුම සමඟ, මෙම දැවෙන සන්ධ්‍යා උදාව, මෙම පිනි සහිත උදෑසන, මිටියාවතේ ලිලී මල් සහ මී පැණි වලින් සුවඳයි. , උණුසුම්, කම්මැලි, කම්මැලි ජුනි දින ”.

නමුත් කතාව සදාකාලිකව පැවතිය නොහැක. අවසාන තීරණයක් ගැනීමට අවශ්ය වූ විට අළු දින පැමිණියේය.

ඔලෙස්යා සමඟ විවාහ වීමේ අදහස ප්‍රධාන චරිතයට කිහිප වතාවක්ම ඇති විය: “එක් අවස්ථාවක් පමණක් නතර වී මා බියට පත් කළේය: විලාසිතාමය ඇඳුමකින් සැරසී සිටින ඔලෙස්යා භාර්යාවන් සමඟ කතා කිරීම කෙබඳු දැයි සිතා ගැනීමටවත් මම එඩිතර වූයේ නැත. මගේ සගයන්ගේ..."

Ivan Timofeevich යනු සමාජ අසමානතාවය පවතින සමාජයක ශිෂ්ටාචාරයෙන් නරක් වූ, සම්මුතීන්ට සහ ව්‍යාජ වටිනාකම් වලට ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකි. අනෙක් අතට, ඔලෙස්යා ස්වභාව ධර්මය ඇයට ලබා දුන් අධ්‍යාත්මික ගුණාංග එහි මුල් ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා කර ඇත.

කුප්රින්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයෙන් ලබා දී ඇති හැකියාවන් ආරක්ෂා කර වර්ධනය කර ගන්නේ නම්, ඒවා විනාශ නොකරන්නේ නම්, ඔහු පුදුම විය හැකිය.

ඔලෙස්යා යනු මිනිස් ස්වභාවයේ පිරිසිදු රන්වන් ය, එය ආදර සිහිනයකි, මිනිසා තුළ ඇති හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුවකි.

XIX ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී, රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව ලේඛකයින් ගණනාවක් පෙනී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ කෘතියේ යථාර්ථවාදය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය පැහැදිලිව දක්නට ලැබුණි. සමාජයේ සියලු අඩුපාඩු හා දුෂ්ටකම් පිළිබඳව දැනුවත්ව, මෙම ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් ඒවා වෛෂයිකව ආලෝකවත් කළ අතර, සමාජ සබඳතාවල පදනම හෙළිදරව් කළහ. මහජන නපුරට සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහිව අධිෂ්ඨානශීලී විරෝධයක් ප්‍රකාශ කරමින්, ලේඛකයින් සහ කවියන් උසස් පරමාදර්ශ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ, කලාත්මකව ගවේෂණය කිරීමට සහ යුගය නැවත සිතා බැලීමට උත්සාහ කළහ. මෙම ප්රවණතාවයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් ය. ඔහු රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ දීප්තිමත්ම හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානව හැඟීම් ඇති ගායකයෙකු ලෙස බැස ගියේය. කුප්රින් ඔහුගේ කෘතිවල විස්තර කළ යථාර්ථය බොහෝ අවස්ථාවලදී ඛේදජනක චේතනාවන් තීරණය කළේය. නමුත් මේ සියල්ල සමඟම, ඔහුගේ කථා සහ කථා තුළ යම් ආකාරයක සතුටුදායක, ශුභවාදී ලෝක දැක්මක් දැනේ. ජීවමාන මිනිස් ආත්මයක් පිළිබඳ ශුභවාදය සහ ඇදහිල්ල, මගේ මතය අනුව, "ඔලෙස්යා" කතාවෙන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වූ අතර, එක්තරා "ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකුගේ" පරමාදර්ශය සෙවීමට ඔහුව පොළඹවන ලදී.

මෙම කෘතියේ කුප්රින් ජන ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රය තුළට පිවිසෙන අතර, සෑම විටම මෙන්, මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ අද්විතීය කුසලතාව පෙන්වයි. සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයේ ප්‍රභවයන් ඔහු තුළ දුටු කතුවරයා සාමාන්‍ය රුසියානු පුද්ගලයා කෙරෙහි දැඩි ලෙස අනුකම්පා කළේය. එමනිසා, එවැනි ආලෝකය සහ දේදුන්න වර්ණ සමඟ, එවැනි මුදු මොළොක් බව සහ ආදරය සමඟ, ඔහු ප්රධාන චරිතයේ මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිමූර්තිය ප්රතිනිර්මාණය කරයි.

මෙම රූපය අවබෝධ කර ගැනීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ඇගේ ප්රතිමූර්තිය මගින් වන අතර එය ඔලෙස්යාගේ බාහිර හා අභ්යන්තර ලක්ෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම සහ සෘජු සම්බන්ධතාවය. "සැහැල්ලු සහ සිහින්ව තබාගත්" "අවුරුදු විස්සක් හෝ විසිපහක් පමණ වයසැති උස brunette" අප ඉදිරියෙහි සිටී. "ඇයගේ මුහුණේ මුල් සුන්දරත්වය, වරක් ඔහුව දුටු විට, අමතක කළ නොහැකි විය, නමුත් ඔහුට විස්තර කිරීමට පුරුදු වීමට පවා අපහසු විය. ඔහුගේ චමත්කාරය එම විශාල, දිලිසෙන, අඳුරු ඇස්වල, සිහින්, කැඩී බිඳී ගියේය. ඇහි බැම මැද කපටිකමේ, අශිෂ්ටත්වයේ සහ බොළඳ බවේ නොපැහැදිලි සෙවනක් ලබා දුන්නේය; අඳුරු-රෝස සමේ තානයකින්, තොල්වල සුවිශේෂී වක්‍රයකින්, පහළ, තරමක් සම්පූර්ණ, තීරණාත්මක හා චපල බැල්මකින් ඉදිරියට නෙරා ගියේය. මෙම ප්‍රතිමූර්තිය පමණක් වීරවරිය ගමේ අනෙකුත් සියලුම වැසියන්ගෙන් වෙන් කරයි, ඇය දේශීය "ගැහැණු ළමයින්" ට වඩා වෙනස් කරයි, "මුහුණ, නළල ඉහළින් සහ මුඛය සහ නිකට යට, කැත වෙළුම් පටියක් යට, එතරම් ඒකාකාරී, බියට පත් වී ඇත. ප්රකාශනය." සැබෑ මනෝවිද්‍යාඥයකුගේ දක්‍ෂතාවයෙන්, ලේඛකයා ඔලෙස්‍යාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ද අඳින්නේ, අනෙක් වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය මෙන් නොව.

මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය ප්රවේශමෙන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, කතුවරයා චරිතවල සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල විවිධ තත්වයන් පෙන්නුම් කරයි. කතාවේ වීරයන්, චරිත හා හැඟීම්වල සියලු වෙනස්කම් සහිතව, එක් දෙයකට සමාන වේ - ඔවුන් සාමාන්ය අසනීපයේ මුද්රාව දරණ බව පෙනේ, සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස - ආත්මික හිස්බව. පොදු හැඟීම්, ආත්මයේ හිස්බව, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය නැතිකම සමඟ එක්සත් වූ මේ සියලු දෙනාට "වනාන්තර මායාකාරිය" ඔලෙස්යා තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නැත, ඇයට "මායාකාරිය", "යක්ෂයා" ලෙස හඳුන්වමින්, ඇයට චෝදනා කරයි. ඔවුන්ගේ සියලු කරදර සඳහා නිවැසියන්ම (සහ වෙන කිසිවෙකු නොවේ!) වගකිව යුතු වුවද, සිතාගත නොහැකි සහ සිතාගත නොහැකි සියලු අවාසනාවන්ත ඇගේ ආච්චි. ඔලෙස්යා යනු පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ගැහැණු ළමයෙකි, සංවේදී ආත්මයක් ඇති, සැබවින්ම සංවේදනය කිරීමට, ආදරය කිරීමට, සතුටින් හා දුක් වීමට හැකිය. ඇයගේ ස්වභාවය, ඇගේ හදවත, ඇගේ හැඟීම් සහ විශ්වාසයන් විසින් අවශ්ය නම්, ඇයව කැප කළ හැකිය. සැබෑ සතුට ලැබිය යුත්තේ ඇය පමණක් වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, සැබෑ ජීවිතයේ දී ඇය වෙනුවෙන් සදහටම පැවතිය නොහැක.

කුප්‍රින්ගේ ස්ථිර විශ්වාසයට අනුව, ඔලෙස්යා විසින් මෙහෙයවන ලද ස්වභාවධර්මයේ ළය තුළ ඇති ස්වභාවික ජීවිතයකට පමණක්, ඇගේ සුහද ලෝකය සමඟ සමීප සන්නිවේදනයකින් මිනිස් ආත්මය වලාකුළු රහිත, අපිරිසිදු, අවංක හා ලස්සන ලෙස ආරක්ෂා කර අධ්‍යාපනය ලබා දිය හැකිය. කුප්‍රින්ගේ කතාවේ සෑම දෙයක්ම වනාන්තරයේ දියණිය වන ඔලෙස්යාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කිරීමට ඇති ආශාවට යටත් වේ.

Polesie හි ධනවත්ම ලස්සන ස්පර්ශ නොකළ ස්වභාවික ලෝකය පිළිබඳ විස්තරය සඳහා කතුවරයා විසින් විශේෂ කාර්යභාරයක් පවරා ඇත. අවට ස්වභාවය එහි පූර්ණ, පොහොසත්, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ජීවිතයක් ගත කරයි. මේ ලෝකයේ ප්‍රධාන දෙය නම් නිරපේක්ෂ සමගිය, දීප්තිය සහ හැඟීම්වල පූර්ණත්වයයි. සියලු ස්වභාවික සංසිද්ධීන් අවධාරණය කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති වීරයන්ගේ හැඟීම් ය. සහ ස්වභාවධර්මය ලේඛකයාගේ පෑන යටතේ ජීවයට පැමිණේ: "කෝපයෙන් පෙණ දමයි", ධාරා ගලා යයි, "ඉක්මන් කරකැවෙන චිප්ස් සහ පාත්තයින්", ගැඹුරු පුඩිම නිමක් නැති නිල් අහස පිළිබිඹු කරන්නේ "වටකුරු, කැරකෙන, සුදු වලාකුළු" වහලවල්, පිරවීමෙනි. අවට ඇති සෑම දෙයක්ම ඉන්ද්‍රජාලික ශබ්දයකින් සහ ගේ කුරුල්ලන් "ඔවුන්ගේ කෑගැසීම පිටුපස කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැති තරමට හයියෙන් හා උද්යෝගයෙන්" කෑගසයි. ස්වභාවික ලෝකයේ සෑම තැනකම කෙනෙකුට "ජීවිතයේ ප්රීතිමත්, ඉක්මන් කනස්සල්ල" දැනිය හැකිය.

මිනිස් හැඟීම් සඳහා වන නිර්ණායකයක් ලෙස කතාවේ දිස්වන්නේ සොබාදහම, ඒ පිළිබඳ ආකල්පයයි. අවංක, සැබෑ හැඟීම් ඇති පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් තමා අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකිය හැකිය, තමා එහි අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස දැනේ. කුප්රින්ගේ වීරයා ද එවන් පොහොසත් අභ්යන්තර ලෝකයක්, පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ආත්මයක් ඇත. එබැවින්, වසන්ත වාතය සමඟ, ඔහු ද "වසන්ත දුක, මිහිරි සහ මුදු මොළොක්, නොසන්සුන් අපේක්ෂාවන් සහ නොපැහැදිලි පෙරනිමිතිවලින් පිරී" ආශ්වාස කරයි. මෙම වාතය සමඟ, ලස්සන ඔලෙස්යාගේ රූපය ඔහුගේ මනසෙහි දිස් වේ.

සෑම දෙයක්ම දකින, සියල්ල තේරුම් ගන්නා සහ සියලු මිනිස් රහස් තබා ගන්නා සොබාදහමේ පසුබිමට එරෙහිව කතාවේ වැදගත්ම සිදුවීම් සිදු වේ. වීරයන්ගේ ජීවිතයේ සුන්දරම අවස්ථාවන් ආලෝකවත් කරන්නේ සොබාදහමයි. යෞවනයන් එකට ගත කරන රාත්රිය, ඔවුන් සියල්ල අමතක කර, ඔවුන්ගේ සතුට භුක්ති විඳින විට, "යම් ආකාරයක ඉන්ද්රජාලික, සිත් ඇදගන්නාසුළු සුරංගනා කතාවකට" ඒකාබද්ධ වේ. “මාසයක් වැඩි වී ඇති අතර, එහි දීප්තිය, අමුතු ලෙස විචිත්‍රවත්, අභිරහස් ලෙස වනාන්තරයේ මල් පිපී, ගොරෝසු කඳන් මත, වක්‍ර අතු මත, පාසි මත, ප්ලෂ් කාපට් මෙන් මෘදු, අසමාන, නිල්-සුදුමැලි ලප වල තැන්පත් විය.

බර්ච් ගස්වල සිහින් ටන්ක තියුණු හා පැහැදිලිව දිලිසෙන අතර රිදී, විනිවිද පෙනෙන, ගෑස් ආවරණ ඒවායේ විරල ශාක පත්ර මත විසි කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සමහර තැන්වල පයිනස් අතුවල ඝන වියනක් යටට ආලෝකය කිසිසේත්ම විනිවිද ගියේ නැත ... අපි මේ සිනාමුසු ජීවමාන පුරාවෘත්තය අතරේ බදාගෙන, එක වචනයකින් තොරව, අපගේ සතුටෙන් සහ වනාන්තරයේ බිහිසුණු නිශ්ශබ්දතාවයෙන් යටපත් කර ගනිමින් ඇවිද ගියෙමු.

එහෙත්, ඔවුන්ගේ සතුටේ අතිමහත් බව සඳහා, වීරයන්ගේ ආදරය විනාශ වේ. බාහිර තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ හදවත් දැඩි වී ඇති මිනිසුන්ගේ හැඟීම් මිය යන ලෝකයක එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක.

ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයේ ඛේදවාචකය නම්, ඔවුන් තම ආත්මයන් නොවෙනස්ව හා පිරිසිදුව තබා ගනිමින් මෙලොවදීම තමන්ම අවදානමට ලක් වීමයි. වරෙක ඔලෙස්යා සහ ඇගේ ආච්චි ප්‍රතික්ෂේප කළ ලෝකය, වීරවරිය සහ ඇගේ ආදරය යන දෙකම මරණයට පත් කරයි. කතුවරයා වීරයන්ගේ ඛේදවාචකය, ඔවුන්ගේ සතුටේ මරණය, කෝපයට පත් ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍යවල පසුබිමට එරෙහිව ද අඳියි. ස්වභාවධර්මයට නොවැළැක්විය හැකි ශෝකය දැනෙන අතර ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් පුපුරා යයි: "අකුණු සැර නොකඩවා බැබළුණි, මගේ කාමරයේ ජනේලවල වීදුරු වෙව්ලමින් ගිගුරුම්වලින් නාද විය." සිදු වූ ආපසු හැරවිය නොහැකි අවාසනාව සනාථ කරන්නාක් මෙන්, "විශාල අයිස් කැබැල්ලක් හදිසියේම එක් වීදුරුවක වැදී එය බිඳී ගිය අතර, එහි කොටස් කාමරයේ බිම පුරා ඝෝෂාකාරී ලෙස විසිරී ගියේය." කෝපයට පත් "තොග" ජය ගන්නා බව පෙනේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ හැඟීම්, සැබෑ ආදරය පරාජය කිරීමට ඇයට ශක්තියක් නැත. මක්නිසාද යත් ආත්මයක් නැති හිස් මිනිසුන් සමූහයකට සොබාදහම පරාජය කළ නොහැකි බැවිනි.

වචනයේ අද්විතීය කලාකරුවෙකු වන A.I. කුප්රින් මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීමේ නිරවද්‍යතාවය, පැහැදිලිකම සහ උදාර සරල බව සමඟ වශී කරයි. සරල හා පුදුම සහගත ප්‍රඥාවන්ත වචන මායාව ඔහු සතුය. භාෂාවේ ප්‍රවීණයෙක්, කතා වස්තුවේ සහ සංයුතියේ ප්‍රවීණයෙක්, සොබාදහම සහ මිනිස් හැඟීම් නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රවීණයෙක්, ලේඛකයා අපට උරුමයක් ඉතිරි කළේ එහි කලාත්මක මට්ටම අනුව රුසියානු සම්භාව්‍ය සඳහා වටිනා උදාහරණයකි.

නාගරික අයවැය අධ්‍යාපන ආයතනය ද්විතීයික අධ්‍යාපනික පාසල ටික්හෝරෙට්ස්ක් නගරයේ අංක 3

නාගරික අධ්‍යාපනය ටිකොරෙට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය

වියුක්ත

සාහිත්ය පාඩම

"ඔලෙස්යා" කතාවේ සොබාදහම සහ මිනිසා. ආදර තේමාවේ ඛේදවාචකය."

සංවර්ධනය කර ක්රියාත්මක කර ඇත

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා

යසෙන්කෝ ඩී.වී.

Tikhoretsk-2015

මාතෘකාව: "සොබාදහම සහ මිනිසා" ඔලෙස්යා "කතාවේ. ආදර තේමාවේ ඛේදවාචකය."

ඉලක්ක: "ඔලෙස්යා" කතාවේ කුප්රින්ගේ මානවවාදයේ සහ මනෝවිද්යාවේ සුවිශේෂතා නිර්වචනය කිරීම; I. Bunin සහ A. Kuprin නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය පිළිබඳ ප්‍රශ්න උකහා ගැනීමේ මට්ටම පරීක්ෂා කරන්න.

කාර්යයන්: "ඔලෙස්යා" කතාවේ කතුවරයාගේ මානවවාදී ආස්ථානය සොයා ගැනීමට, ප්රධාන චරිතවල රූප ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ සහ කාර්යයේ භූ දර්ශනයේ භූමිකාව තීරණය කිරීම. Bunin සහ Kuprin ගේ කෘති පිළිබඳ පරීක්ෂණ පැවැත්වීම.

පන්ති අතරතුර

මම ... ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

AI Kuprin සෑම විටම ස්වභාවික ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව මගින් කැපී පෙනේ. ලේඛකයාගේ පළමු කථා වල දැනටමත් ග්‍රාමීය ජීවිතයේ නගරයට ඇති විරෝධය, නොසන්සුන් හා නිෂ්ඵල බව ගෙනහැර දක්වා ඇත. දුම්රිය ස්ථානයට එපිටින් අටක් එපිටින් පිහිටි ඝන පයින් වනාන්තරයක් අතරේ ගිලිහී ගිය දුෂ්කර ගම්මානයක ජීවිතය, කඩිමුඩියේ සහ ඝෝෂාවෙන් පිරුණු දූවිලි සහිත, පිරුණු නගරයකට විරුද්ධ ය: “ඔබට තරුණ, කරුණාවන්ත සහ හොඳ හැඟීමක් දැනෙනවා, නගරය කම්මැලි වන ආකාරය ඔබට දැනේ. ශීත ඍතුවේ දී උනු වී ඇත, නාගරික ද්වේෂය, සියලු නාගරික රෝග ඔබෙන් සොලවයි."

නගරය අවහිරයි, බඩගිනියි, මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ “කුඩා කූඩුවල, කූඩුවල සිටින කුරුල්ලන් මෙන්, එක් එක් පුද්ගලයින් දස දෙනෙකු, එබැවින් ප්‍රමාණවත් වාතය ද නැත”; බොහෝ දෙනෙකුට පහළම මාලයක ජීවත් වීමට බල කෙරෙයි, "භූගත, තෙත් සහ ශීත කාලගුණය" සහ "එය සිදුවන්නේ ඔවුන් අවුරුද්ද පුරා තම කාමරයේ හිරු නොපෙනීමයි".

එවැනි නගරයක, මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් "කූඩුවක" සිටින අතර, මහජන මතය මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපීම, "තෙත් සහ සීතල" බවට පත්වේ.

කුප්රින්ගේ වඩාත්ම කාව්යමය කෘතිවලින් එකක් වූයේ "ඔලෙස්යා" (1898) කතාවයි. "සොබාදහමේ දරුවා" ඔලෙස්යා, ස්වභාවධර්මයේ අඛණ්ඩතාව සහ ස්වයංසිද්ධතාවය, අභ්යන්තර ලෝකයේ ධනය, "නාගරික" මිනිසා අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ට වඩා උසස්, කාරුණික, නමුත් බියගුලු හා අවිනිශ්චිත ය.

මෙම කතාව අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයේ ඉහළ සන්තෝෂය, එහි දීප්තිමත් අපෝතියෝසිස්, ඛේදජනක අවසානය තිබියදීත්: “අපේ ආදරයේ බොළඳ, ආකර්ශනීය සුරංගනා කතාව මාසයකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි ... මම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියෙකු මෙන් හෝ ඊට කැමති ය. තරුණ, ශක්තිමත් සතෙකු, ආලෝකය, උණුසුම, ජීවිතයේ සවිඥානක ප්රීතිය සහ සන්සුන්, සෞඛ්ය සම්පන්න, කාමුක ආදරය භුක්ති වින්දා ... "

කුප්‍රින්ගේ කිසිම කෘතියක ඔලෙස්‍යා තරම් ආනුභාව සම්පන්න සහ නිර්මල හදවත් දෙකක විලයනය නොපෙන්වයි.

අක්සකොව්, ටර්ගිනෙව්, ටෝල්ස්ටෝයි, චෙකොව්ගේ ජයග්‍රහණවල අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස කුප්‍රින්ගේ දක්ෂතාවය ද කතාවෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. ඔහුගේ කතාවේ පිටුවල, කුප්රින් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය හෙළි කිරීමට දන්නා කල්පනාකාරී සහ සංවේදී කලාකරුවෙකු සහ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස පෙනී සිටියි.

II. "ඔලෙස්යා" කතාවේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම (පෙළ පොත් ප්රශ්න සඳහා).

1. ඔබේ මතය අනුව, කතාවේ සංයුතියේ මුල් පිටපත කුමක්ද? සොබාදහමේ පින්තූර එහි ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

තනි පුද්ගල පණිවිඩය: "කුප්රින්ගේ කතාවේ භූ දර්ශනය" ඔලෙස්යා ". (කුප්‍රින්ගේ භූ දර්ශනයේ මනෝවිද්‍යාව සටහන් කරන්න.)

2. "ස්වාභාවික පෞරුෂයක්" යනු කුමක්ද සහ එය කතාවේ අන්තර්ගත වන්නේ කෙසේද?

යුගල වශයෙන් වැඩ කිරීම . (විද්යුත් පුවරුවේ) වගු නිර්මාණය: "ප්රධාන චරිතවල සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ."

ඔලෙස්යා

අයිවන් ටිමෝෆීවිච්

සමාජයේ පිළිගත් හැසිරීම් සම්මතයන් ඇයට ආගන්තුක ය

මහජන මතයට අනුකුලව පවතී

විවෘත මනසකින්

ඔහුගේ ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය

ඛේදජනක අනාවැකි

දුර්වලකම

ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ආදිය.

ඔලෙස්යා: "ඔබේ කරුණාව හොඳ නැත", ආදිය.

පාඨය මත පදනම්ව වැඩ සටහන් කිරීම.

ගුරු . කතුවරයා රුසියානු මනෝවිද්යාත්මක ගද්ය සම්ප්රදායේ වීරයන්ගේ රූප නිර්මාණය කරයි. AI කුප්රින් කතාවේ වීරයන් තුළ හැඟීම් වර්ධනය වන ආකාරය කෙරෙහි විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරයි.

ඔවුන් හමුවීමේ මොහොත අපූරු ය, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ අවංක සෙනෙහස වර්ධනය වීම පුදුම සහගත ය. AI Kuprin ඔවුන්ගේ සමීපත්වයේ සංශුද්ධතාවය අගය කරයි, නමුත් මෙම ආදර ආදරය සන්සුන් නොකරයි, සහ වීරයන් දුෂ්කර නඩු විභාගවලට යොමු කරයි.

ඔලෙස්යා කෙරෙහි ඇති ආදරය නගරවාසියෙකු වන අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ ජීවිතයේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ මූලික අවධානය ඔහුගේම ලෝකය කෙරෙහි පමණක් ක්‍රමයෙන් ජය ගනී, අවශ්‍යතාවය වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ "එකට" වීමට ඇති ආශාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම බවට පත්වේ.

කතාවේ ආරම්භයේ දී, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් මෘදු, සානුකම්පිත සහ අවංක බව පෙනේ. නමුත් ඔලෙස්යා වහාම ඔහු තුළ දුර්වලතාවයක් අල්ලා ගනී: "ඔබේ කරුණාව හොඳ නැත, සුහදශීලී නොවේ."

ඒවගේම කතාවේ වීරයා ඇත්තටම එයාගේ ආදරවන්තියට ගොඩක් හානියක් කරනවා. මෙම ක්‍රියාවේ විනාශකාරී බව ඇය තේරුම් ගත්තද ඔලෙස්යා පල්ලියට යාමට හේතුව ඔහුගේ කැමැත්තයි.

වීරයාගේ හැඟීම්වල උදාසීනත්වය අවංක ගැහැණු ළමයාට කරදරයක් ගෙන එයි. නමුත් අයිවන් ටිමෝෆීවිච් ඉක්මනින් සන්සුන් වේ.

ඔහු තම ජීවිතයේ වඩාත්ම උද්යෝගිමත් කථාංගය ගැන කතා කරන මොහොතේ, ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් සහ පසුතැවිල්ලක් දැනෙන්නේ නැත, එය ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සාපේක්ෂ දුප්පත්කම ගැන කතා කරයි.

ඔලෙස්යා යනු අයිවන් ටිමෝෆීවිච්ගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඇගේ රූපයේ, කුප්රින් කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය පිළිබඳ ඇගේ අදහස් මූර්තිමත් කරයි. ඇය ස්වභාවධර්මය ජීවත් වන නීති අවශෝෂණය කර ඇත, ඇගේ ආත්මය ශිෂ්ටාචාරයෙන් නරක් නොවේ.

ලේඛකයා "වනයේ දියණිය" පිළිබඳ සුවිශේෂී ආදර රූපයක් නිර්මාණය කරයි.

ඔලෙස්යාගේ ජීවිතය මිනිසුන්ගෙන් හුදෙකලාව ගෙවී යයි, එබැවින් ඇගේ දවසේ බොහෝ මිනිසුන් තම ජීවිතය කැප කරන දේ ගැන ඇය තැකීමක් නොකරයි: කීර්තිය, ධනය, බලය, කටකතා. හැඟීම් ඇගේ ක්රියාවන් සඳහා ප්රධාන චේතනාව බවට පත් වේ.

එපමණක්ද නොව, ඔලෙස්යා මායාකාරියකි, ඇය මිනිස් යටි සිතේ රහස් දනී. ඇගේ අවංකභාවය, අසත්‍ය භාවය ඇගේ පෙනුමෙන් සහ අභිනයන්, චලනයන්, සිනහවෙන් අවධාරණය කෙරේ.

පුද්ගලයෙකු අසම්පූර්ණයි, නමුත් ආදරයේ බලයට, අවම වශයෙන් කෙටි කාලයක් සඳහා, ඔලෙස්යා වැනි පුද්ගලයින් පමණක් තමන් තුළ රඳවාගෙන ඇති සංවේදනයන් සහ ස්වභාවික භාවයේ තියුණු බව ඔහු වෙත ආපසු ලබා දිය හැකිය.

3. කුප්රින් ඔහුගේ "ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්" සහ "ඔලෙස්යා" යන කෘතිවල ආදරය අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇතැයි ඔබ සිතනවාද?

(ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම. "කුප්‍රින්ගේ කෘතිවල ආදරය" යන කුඩා චිත්‍ර කියවීම සහ සාකච්ඡා කිරීම.)

III Bunin සහ Kuprin ගේ කෘති පරීක්ෂා කිරීම.

1. සංකේතයක් යනු:

a) සංසිද්ධියක සාරය ප්රකාශ කරන කාව්යමය රූපයක්;

ආ) එහි විශේෂ, තෝරාගත් අර්ථය අවධාරණය කිරීම සඳහා ලේඛකයා විසින් උද්දීපනය කරන ලද භූ දර්ශනයක්, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක්, අභ්‍යන්තරයක් පිළිබඳ විස්තරයක්;

ඇ) උපමා අර්ථයකින් වචනයක් හෝ පිරිවැටුම;

ඈ) අතිශයෝක්තිය මත පදනම් වූ කලාත්මක උපාංගයකි.

2. කලා කෘතියක ගැටුමක් යනු:

අ) වීරයන් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලක්;

b) කුමන්ත්රණයේ සංවර්ධනය ගොඩනගා ඇති ගැටුම, ගැටුම;

ඇ) බිම් කොටස සංවර්ධනය කිරීමේ ඉහළම ස්ථානය;

ඈ) විචාරකයින් සහ පාඨකයින් විසින් කෘතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

3. සංයුතිය යනු:

අ) සාහිත්‍ය කෘතියක කථාංගයක්;

ආ) කලා කෘතියක තනි අංග, කොටස් සහ රූප සංවිධානය කිරීම;

ඇ) සාහිත්‍ය කෘතියක ඇති ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය;

ඈ) ගැටුම, චරිත ගැටුම.

4. කුප්‍රින්ගේ කෘතිවල වීරයන්ගෙන් කවරෙක් ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ "ඔබගේ නාමය ශුද්ධ වේවා" යන ශුභාරංචිය කිහිප වතාවක් පුනරුච්චාරණය කරයිද? මෙම වචන ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කාටද?

අ) සොලමන් - ෂුලමිත්;

b) Zheltkov - Vera Sheina වෙත;

ඇ) Zheltkov - දෙවියන් වහන්සේට;

ඈ) Romashov - Shurochka.

5. බුනින්ගේ කුමන කෘතියෙන් ලබාගත් රේඛා:

“මේ දවස් ඉතා මෑතකාලීන විය, නමුත් එතැන් සිට සියවසකට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇති බව මට පෙනේ. Vyselki හි පැරණි මිනිසුන් මිය ගියේය, ඇනා Gerasimovna මිය ගියේය, Arseny Semyonich වෙඩි තබා ගත්තේය ... හිඟාකෑමට දුප්පත් වූ කුඩා පංතියේ මිනිසුන්ගේ රාජධානිය පැමිණෙන්නේද?

අ) "ඇන්ටනොව් ඇපල්";

ආ) "ශාපලත් දින";

ඇ) "අඳුරු මංතීරු";

ඈ) "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහතා".

6. Bunin ගේ කෘති සැලකිල්ලට ගන්න, එහි ප්රධාන තේමාව ආදරයයි.

අ) "පිරිසිදු සඳුදා";

ආ) "සුඛෝඩෝල්";

ඇ) "ටානියා";

ඈ) "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම".

7. I. A. Bunin ගේ වීරයන්ගෙන් කවරෙක්ද? "ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය සමඟ අවුරුදු දෙකක් පුරාණ ලෝකයට ගියේ විනෝදාස්වාදය සඳහා පමණක්"?

a) Arseny Semyonich;

ආ) සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයෙක්;

ඇ) Malyutin;

ඈ) cornet Elagin.

8. එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" මත රම් සිට A. Bolkonsky වැනි කුප්රින්ගේ වීරයන්ගෙන් කුමන වීරයෙක්ද වීර ක්‍රියාවක් ගැන සිහින දකින්නේ?

අ) Ivan Timofeevich ("Olesya");

ආ) රොමාෂොව් ("ද්වන්ධ සටන");

ඇ) නිකොලෙව් ("ද්විත්ව");

ඈ) සොලමන් ("ෂූලමිත්").

9. Bunin ගේ කුමන කෘතියෙන් මෙම රේඛා ගනු ලැබේ: “දැන් මේ සැහැල්ලු හුස්ම නැවත ලෝකයේ පදිංචි වෙමින් තිබුණා, මේ වළාකුළු පිරි අහසේ, මේ සීතල වසන්ත සුළඟේ”?

අ) "අඳුරු මංතීරු";

b) "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම";

ඇ) "ඇන්ටනොව් ඇපල්";

ඈ) "සුඛෝඩෝල්".

10. "දෙදෙනෙක් ඇය තුළ එකවර ජීවත් වෙති: එක් අයෙකු වියළි ආත්මාර්ථකාමී මනසකින්, අනෙකා මෘදු සහ උද්යෝගිමත් හදවතකින්" A. Kuprin පවසන්නේ කුමන වීරවරිය ගැනද?

a) Oles ගැන ("Olesya");

ආ) V. Sheina ("Garnet Bracelet") ගැන;

ඇ) ෂුරොච්කා ගැන ("ද්වන්ධ සටන");

ඈ) A. Sheina ("Garnet Bracelet") ගැන.

11. කුප්‍රින්ගේ කතාවේ "දෙළුම් බ්‍රේස්ලට්" හි වීරවරිය වන වේරා ෂීනාට "ඔබේ නම ශුද්ධ වේවා" යන වචන ඇත්තේ කුමන සංගීත කොටස සමඟද?

a) බීතෝවන් විසින් "Moonlight Sonata";

b) Mozart විසින් "Requiem";

ඇ) චොපින්ගේ පූර්විකාව;

ඈ) බීතෝවන් විසින් "සොනාටා අංක 2".

12. කුප්රින්ගේ "ඔලෙස්යා" කතාව අවසන් කරන කලාත්මක විස්තරය කුමක්ද?

අ) ඔබේ ආදරණීයයාට ලිපියක්;

ආ) වල් මල් කළඹක්;

ඇ) ඔලෙස්යාගේ ලේන්සුව;

ඈ) රතු පබළු වැලක්.

13. I. Bunin ගේ කෘතියේ පැවති සාහිත්‍ය ප්‍රභේදය කුමක්ද?

a) කතාවක්;

ඈ) කෙටි කතාව.

14. I. Bunin ගේ "The gentleman from San Francisco" කතාවේ ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද?

අ) ධනවත් ඇමරිකානු සංචාරකයෙකුගේ අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා යුරෝපයට යන ගමන පිළිබඳ විස්තරයක්;

ආ) රුසියාවේ විප්ලවය හෙළිදරව් කිරීම;

ඇ) සමස්තයක් ලෙස මානව පැවැත්ම පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය;

d) සෝවියට් රුසියාව පිළිබඳ ඇමරිකානු සංජානනය.

15. නොබෙල් ත්‍යාගය බුනින් විසින් ලබා ගන්නා ලදී:

අ) 1925 දී "සන්ස්ට්රෝක්" කතාව සඳහා;

ආ) 1915 දී "The gentleman from San Francisco" කතාව සඳහා;

ඇ) 1933 දී The Life of Arseniev නවකතාව සඳහා;

ඈ) 1938 දී "අඳුරු ඇලී" කථා චක්රය සඳහා.

16. කුප්‍රින්ගේ කතාවේ "ගානට් බ්‍රේස්ලට්" හි කුමන වීරයාටද පහත වචන හිමිවේ: “ආදරය ඛේදවාචකයක් විය යුතුයි. ලෝකයේ ලොකුම රහස! ජීවිතයේ සැපපහසුකම්, ගණනය කිරීම් සහ සම්මුතීන් ඇය ගැන සැලකිලිමත් නොවිය යුතුද?

අ) ෂයින් කුමරු;

ආ) නිල Zheltkov වෙත;

ඇ) ජෙනරාල් ඇනොසොව්;

ඈ) වේරා ෂීනා.

17. A. Kuprin "Shulamith" කතාවේ කතා වස්තුව ගත්තේ කුමන මූලාශ්‍රයෙන්ද?

අ) පුරාණ පුරාවෘත්තයක්;

b) බයිබලය (පරණ ගිවිසුම);

ඈ) අයිස්ලන්ත සාගස්.

18. A. Kuprin ගේ "Olesya" කතාවේ වීරයන් වෙන් වන්නේ ඇයි?

අ) Ivan Timofeevich ව්යාපාරික කටයුතු සඳහා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පිටත් විය;

ආ) ඔලෙස්යා වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය;

ඇ) ඔලෙස්යාට ඇගේ උපන් ස්ථානය හැර යාමට බල කෙරෙයි;

ඈ) සැරයන්වරයා ඔලෙස්යා සොරකම් කළ බවට චෝදනා කළේය.

පරීක්ෂණ ක්රියාත්මක කිරීම සහායකයින්ගේ සහාය ඇතිව පරීක්ෂා කළ හැකිය.

මම වී ... පාඩම් සාරාංශය.

වී /ගෙදර වැඩ.

1. වාචික සන්නිවේදනය "කුප්රින් සහ බුනින්ගේ කෘතිවල මිනිසා සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ගැටලුව."

කුප්‍රින්ගේ කලාත්මක ලෝකය සඳහා ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රතිරූපය ඓන්ද්‍රීය වන අතර ඔහුගේ මිනිසා පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. ස්වභාවධර්මය වැදගත් ස්ථානයක් ගන්නා ලේඛකයාගේ කෘති ගණනාවක් හුදකලා කළ හැකිය. මනරම් Polesie චක්‍රය, ගීතමය කුඩා චිත්‍ර "Woodcocks", "Night in the Forest", ස්වභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ පරාවර්තන - "හිස් dachas" (මුල් සරත් සෘතුවේ), "Golden Rooster" (හිරු උදාව) එවැනි වේ. බලක්ලාවා ධීවරයින් "ලිස්ට්‍රිගොන්ස්" පිළිබඳ ගීත රූප චක්‍රයක් ද මෙයට යාබදව ඇත.

ප්‍රථම වතාවට, කුප්‍රින්ගේ මිනිසා සහ සොබාදහම පිළිබඳ සංකල්පය "වනාන්තරය", "ඔලෙස්යා", "දැව ගෲස් මත" වැනි කථා මත පදනම් වූ Polesie චක්‍රයේ කෘතිවල පරිපූර්ණ දෙයක් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය විය. චක්‍රයේ එකමුතුකම බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ කතන්දරකාරයාගේ-දඩයම්කරුගේ ප්‍රතිරූපය නිසා වන අතර, ඔහුගේ සංජානන ස්වභාවය නිරූපණය කර ඇති අතර එය සැබෑ සහ ඒ සමඟම අද්භූත හා අද්භූත ලෝකයක් ලෙස වටහා ගන්නා, නිරීක්ෂණයට හා අවබෝධයට සුදුසු සහ සමාන වේ. සාමාන්‍ය ප්‍රවාහයේ මිනිස් ලෝකය. මේ ලෝකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය සහ ඥාතිත්වය පිළිබඳ හැඟීම වීරයාගේ උද්දීපනය ඇති කරයි: "ඔහු හුස්ම අල්ලාගෙන නිශ්චලව සිටියේය", "පරිස්සමෙන්", "ශබ්ද නොකිරීමට උත්සාහ කිරීම", "පරීක්ෂාකාරී" යනාදිය. ස්වභාවික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති වේ. කථකයා ලෝකයේ අභිරහසට සමීප වීමේ උත්සාහයක් පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රමයක් ද වේ. එදිනෙදා කරදර සහ කරදර අමතක කර නව කාල ප්‍රවාහයකට ඇද වැටීමට සොබාදහම ඔහුට උපකාර කරයි. Kuprin ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ හැඟීම විශ්වීය වේ. ලේඛකයා එය මිනිස් ලෝකය සමඟ සෘජු සම්බන්ධයක් ඇති ඓන්ද්රීය සමස්තයක් ලෙස සලකයි. ස්වභාවධර්මය සමඟ තනිව සිටීම, Kuprin කථකයා එවැනි අවස්ථාවන් අත්විඳින අතර, කෙනෙකුට කාල චලනය දැනීමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් පුද්ගලයෙකුට විශ්වීය ජීවිතයේ සදාකාලික ප්‍රවාහයට ඇතුළත් වීමේ හැඟීම ලබා දෙයි. "ඔලෙස්යා" කතාවේ ශීත ඍතුවේ භූ දර්ශනය දාර්ශනික වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගනී: "සුළං රහිත දිනයක ශීත ඍතුවේ වනාන්තරයේ මෙන් එය නිහඬ විය. අතුවල එල්ලා තිබූ සශ්‍රීක හිම ගැටිති ඒවා පහළට තද කරමින් ඔවුන්ට අපූරු, උත්සවශ්‍රීයෙන් හා සීතල පෙනුමක් ලබා දුන්නේය. විටින් විට සිහින් අත්තක් උඩින් වැටුණු අතර, එය වැටී, මඳ ඉරිතැලීමකින් අනෙකුත් අතු වලට පහර දුන් ආකාරය අතිශයින්ම පැහැදිලි විය.හිම හිරු තුළ රෝස පැහැයට හැරී සෙවනේ නිල් පැහැයට හැරුනි. මෙම ගාම්භීර, සීතල නිශ්ශබ්දතාවයේ නිහඬ චමත්කාරය මා අල්ලා ගත් අතර, කාලය සෙමින් හා නිශ්ශබ්දව මා පසුකර යන ආකාරය මට දැනුණු බව මට පෙනුණි ... ”සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය කරන මොහොතේ, කුප්රින් වීර කතන්දරකාරයාට හැකි වේ. ක්ෂණිකව බලන්න - සදාකාලික, ඔහු සමස්තයට අයත් බව දැනීමට. මේ මොහොතේ, වීරයා තමා විශ්වයේ කොටසක් ලෙස වටහා ගනී, නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ නිශ්ශබ්දව ගලා යන කාලයෙහි රූපයෙන් මූර්තිමත් වන අතර එය ලෝක සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි ("සිහින්, ලස්සන හා මෘදු දෙයක්").

ස්වභාවධර්මයේ රූපය ඔලෙස්හි කාව්යකරණය කර ඇත. කුප්රින් වීරයාට කලාකරුවෙකුගේ පෙනුම, ලෝකයේ සුන්දරත්වය හෙළි කිරීමට සහ එය දැකීමට ඇති හැකියාව, පෙනෙන පරිදි, කැපී පෙනෙන කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ. මේ අනුව, වසන්ත දියවීමකදී "මඩ සහිත කළු" වනාන්තර මාර්ගයක් විස්තර කරන වීරයා සටහන් කරන්නේ අශ්ව කුර රාශියකින් පිරී ඇති ජලය “සවස උදාවේ ගින්න පිළිබිඹු කරන” බවයි. වීරයා ස්වභාවධර්මය සුරංගනා කතාවක්, මැජික්, සඳ එළිය සහිත රාත්‍රියක සුන්දරත්වය සහ ජීවිතයේ එක් සුන්දර මොහොතක ආදරයේ අභිරහස ඒකාබද්ධ කරයි: “මේ මුළු රාත්‍රියම යම් ආකාරයක ඉන්ද්‍රජාලික, සිත් ඇදගන්නාසුළු සුරංගනා කතාවකට ඒකාබද්ධ විය. මාසයක් වැඩි වී ඇති අතර, එහි දීප්තිය අමුතු ලෙස විචිත්‍රවත් ලෙස හා අභිරහස් ලෙස වනාන්තරය මල් පිපුණු අතර, අඳුරු ටන්කවල, වක්‍ර අතු මත, වක්‍ර අතු මත, මෘදු, ප්ලෂ් කාපට් වැනි, පාසි තුනී බර්ච් ටන්ක මත අසමාන, නිල්-සුදුමැලි ලප වල අඳුර අතර තැන්පත් විය. ගස් තියුණු හා පැහැදිලිව දිලිසෙන අතර ඒවායේ දුර්ලභ පත්‍ර රිදී, විනිවිද පෙනෙන, ගෑස් තහඩු වලින් වැසී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ වගේම අපි මේ සිනාමුසු ජීවමාන පුරාවෘත්තය අතරේ බදාගෙන, එක වචනයක්වත් නැතිව, අපේ සතුටෙන් සහ වනාන්තරයේ නිහඬතාවයෙන් යටපත් කරගෙන ඇවිදගෙන ගියා.

මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ගැටළුව කුප්රින් විසින් "ලිස්ට්‍රිගෝනා" රචනා චක්‍රයේ මතු කරයි, එය මිනිසා සහ ස්වාභාවික ජීවිතය අතර සම්බන්ධය, ධීවරයින්ගේ ශ්‍රමය ස්වාභාවික රිද්මයට යටත් කිරීම අවධාරණය කරයි. Listrigons හි ස්වභාව ධර්මයේ රූපය චිත්තවේගීය ලෙස ආරෝපණය වේ. රාත්‍රිය, මුහුද, නිශ්ශබ්දතාව, තරු පිරුණු අහස යනාදිය පිළිබඳ විස්තරවලදී, කතුවරයා බොහෝ විට ඇගයුම් නාමයන්, සැසඳීම්, පුද්ගලාරෝපණය භාවිතා කරයි. Kuprin ඔහුගේ කෘතියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමඟ කැඩී යාම කොස්මික් සම්බන්ධතා නැති කර ගැනීමට සහ පැවැත්මේ පහත්කමට හේතු වන බවයි. කුප්‍රින්ගේ දඩයම් කුමන්ත්‍රණ, ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විස්තර පාඨකයාට හෙළිදරව් වන්නේ නූතන මිනිසා අපගේ යුගයට එතරම් අදාළ වන විශ්වීය ආකල්පය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස ය.