කැටරිනා යනු අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණකි (විකල්පය: රුසියානු සාහිත්‍යයේ හෘද සාක්ෂියේ තේමාව). "අඳුරු රාජධානිය" නාට්යයේ "Thunderstorm of Dobrolubov" a ray of light in the dark kingdom උපුටා දක්වයි
ඩොබ්රොලියුබොව්, නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්
රුසියානු විචාරක, ප්‍රචාරක. 1836 ජනවාරි 24 (පෙබරවාරි 5) නිශ්නි හි උපත
පූජකයෙකුගේ පවුලක නොව්ගොරොඩ්. මගේ පියා නගරයේ හොඳින් උගත් හා ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, සංයුක්ත සාමාජිකයෙකි. දරුවන් අට දෙනෙකුගෙන් යුත් වැඩිමලා වූ ඩොබ්රොලියුබොව් සෙමනේරියන් ගුරුවරයෙකුගේ මඟපෙන්වීම යටතේ ප්‍රාථමික අධ්යාපනය ලැබුවේ නිවසේදීය.
විශාල ගෘහ පුස්තකාලය ඉක්මනින් කියවීමට පහසුකම් සැලසීය. වී
1847 ඩොබ්රොලියුබොව් 1848 දී නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් දේවධර්ම පාසලේ අවසාන පන්තියට ඇතුළත් විය - නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේදී. සෙමනේරියේදී ඔහු පළමු ශිෂ්‍යයා වූ අතර, අධ්‍යයනයට අවශ්ය පොත්වලට අමතරව, “අතට එන සෑම දෙයක්ම කියවන්න: ඉතිහාසය, සංචාරය, තර්කනය, ඕඩ්ස්, කවි, නවකතා,
- සියල්ලටම වඩා, නවකතා." 1849-1853 දී ඩොබ්රොලියුබොව් කියවූ දේ පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් සටහන් කර තබා ගත් කියවූ පොත් ලේඛනයෙහි මාතෘකා දහස් ගණනක් ඇත. ඩොබ්රොලියුබොව් දිනපොත් තබා, සටහන් ලිවීය,
මතකයන්, කවි (“ආලෝකය තුළ, සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වන්නේ වංචාවෙන් ..., 1849, ආදිය), ගද්‍ය
(Adventures at Shrovetide සහ එහි ප්‍රතිවිපාක (1849), ඔහු නාට්‍ය කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ඔහුගේ සෙසු වෘත්තිකයෙකු වූ ලෙබෙදෙව් සමඟ එක්ව, ඔහු අතින් ලියන ලද අඛිනෙයා සඟරාව ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, 1850 දී ඔහු ලෙබෙදෙව්ගේ කවි පිළිබඳ ලිපි දෙකක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහු තමාගේම කවි Moskvityanin සහ Son of the Fatherland සඟරා වෙත යැවීය (ඒවා ප්රකාශයට පත් කර නැත).
ඩොබ්රොලියුබොව් "නිෂෙගොරොඩ්ස්කි පළාත් ගැසට්" පුවත්පතට ලිපි ලියා, දේශීය ජනප්‍රවාද (දහසකට වඩා හිතෝපදේශ, කියමන්, ගීත, ජනප්‍රවාද ආදිය) එකතු කර දේශීය වචන ශබ්දකෝෂයක් සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් සම්පාදනය කළේය.
නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් පළාත.
1853 දී ඔහු සෙමනේරියෙන් පිටව ගොස් සිනොඩ් වෙතින් ඉගෙනීමට අවසර ලබා ගත්තේය
පීටර්ස්බර්ග් දේවධර්ම ඇකඩමිය. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු ඉතිහාස හා භාෂා විද්‍යා පීඨයේ ප්රධාන අධ්‍යාපනික ආයතනයේ විභාග සමත් වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු පූජක පක්ෂයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ආයතනයේ ඉගෙනුම ලබන කාලය තුළ
ඩොබ්රොලියුබොව් ජනප්‍රවාදය හැදෑරීය, බුස්ලෙව් (1854) විසින් රුසියානු හිතෝපදේශ එකතුවට සටහන් සහ එකතු කිරීම් ලිවීය, ප්‍රකාශන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩවල මහා රුසියානු ජන කවියේ කාව්යමය ලක්ෂණ (1854) සහ වෙනත් කෘති.
1854 දී ඩොබ්රොලියුබොව් අධ්‍යාත්මික දියුණුවක් අත්විඳින අතර එය ඔහු විසින්ම "ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ වික්‍රමය" ලෙස හැඳින්වීය. ආගමේ කලකිරීම කම්පනයකින් ඇවිල ගියේය
ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ මවගේ සහ පියාගේ එකවර මරණය මෙන්ම පළමුවන නිකලස්ගේ මරණය සහ ක්‍රිමියානු යුද්ධය හා සම්බන්ධ සමාජ නැගිටීමේ තත්වය
1853-1856. ඩොබ්රොලියුබොව් ආයතන ප්‍රධානීන්ගේ අපයෝජනයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු වටා ඇති වූ විරුද්ධවාදී මනසක් ඇති සිසුන්ගේ කවයක්, දේශපාලන කරුණු සාකච්ඡා කරමින් සහ නීති විරෝධී සාහිත්ය කියවීමට පටන් ගත්තේය. ඩොබ්රොලියුබොව් සාර්ව "ස්වෛරී ස්වාමියා" ලෙස හෙළා දුටු උපහාසාත්මක කාව්‍යයක් සඳහා (ඔහුගේ 50 වැනි සංවත්සරයේදී
Nik. Ivan Grech, 1854), දඬුවම් කුටියකට දමන ලදී. වසරකට පසුව, Dobrolyubov යැවීය
ග්‍රේචු යනු 1855 පෙබරවාරි 18 වන දින නිදහසට ආදරය කරන කාව්‍යයකි, එය ලිපිනය III ශාඛාව වෙත යොමු කරන ලදී. කාව්යමය පත්‍රිකාවක ඔලනින්ගේ සොහොන්ගැබේ ඩූමා
(1855) ඩොබ්රොලියුබොව් "දාසයෙකුට ... ඒකාධිපතියෙකුට එරෙහිව පොරොවක් එසවීමට" ඉල්ලා සිටියේය.
1855 දී ඩොබ්රොලියුබොව් "කටකතා" නීති විරෝධී පුවත්පතක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි ඔහු කවි සහ විප්ලවීය අන්තර්ගතයේ සටහන් තැබීය - රහස් සමිති
රුසියාව 1817-1825, Debauchery of Nikolai Pavlovich සහ ඔහුගේ සමීපතම ප්‍රියතමයන් යනාදිය. එම වසරේම ඔහුට NG Chernyshevsky මුණගැසුණු අතර, ඔහු තුළ "සත්‍යය සඳහා දැඩි ලෙස ස්ථීර වූ මනසක්, දැඩි ලෙස ස්ථීර වූ මනසක්" තිබීමෙන් කම්පනයට පත් විය.
Sovremennik සඟරාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට Chernyshevsky Dobrolyubov ආකර්ෂණය කළේය.
Dobrolyubov අන්වර්ථ නාමයන් (Laibov සහ වෙනත් අය) සමඟ සඟරාවේ පළ වූ ලිපි අත්සන් කළේය. මහජන අවධානය දිනාගත් ලිපියක, රුසියානු වචනයේ ආදරවන්තයින්ගේ මැදිහත්කරු (1856) ඒකාධිපතිත්වයේ "අඳුරු සංසිද්ධි" හෙළා දුටුවේය. වී
Dobrolyubov විසින් "Sovremennik" ලිපි පළ විය Pirogov (1857) විසින් "ජීවිතයේ ප්රශ්න" පිළිබඳ අධ්යාපනය පිළිබඳ වචන කිහිපයක්; V. A. Sollogub
(1857) සහ වෙනත් අය.
1857 දී ඩොබ්රොලියුබොව් ආයතනයෙන් විශිෂ්ට ලෙස උපාධිය ලබා ගත් නමුත් නිදහස් චින්තනය සඳහා රන් පදක්කම අහිමි විය. කලක් ඔහු ප්‍රින්ස්ගේ නිවසේ උපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කළේය.
කුරකින්, සහ 1858 සිට 2 වන ශිෂ්‍යභට බලකායේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ උපදේශකයෙකු බවට පත්විය. ඔහු දිගටම Sovremennik හි ක්රියාශීලීව වැඩ කළේය: 1858 දී පමණක් ඔහු ලිපි සහ සමාලෝචන 75 ක් පමණ ප්රකාශයට පත් කළේය, Delets විසින් කථාවක් සහ කවි කිහිපයක්. රුසියානු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීමේදී ජාතිකත්වයේ සහභාගීත්වය පිළිබඳ උපාධිය පිළිබඳ ඔහුගේ ලිපියේ (1958), ඩොබ්රොලියුබොව් රුසියානු සාහිත්යය සමාජ දෘෂ්ටි කෝණයකින් තක්සේරු කළේය.
1858 අවසානය වන විට ඩොබ්රොලියුබොව් විසින් ප්‍රකාශනය සඳහා කලා කෘති තෝරා ගැනීමට බලපෑම් කරමින් සෝව්‍රෙමෙනික්ගේ විවේචන, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය සහ සමකාලීන සටහන් පිළිබඳ ඒකාබද්ධ දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. ඔහුගේ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස්, පසුගිය වසරේ (1859) Literary trivia ලිපිවල ප්රකාශිත, Oblomovism යනු කුමක්ද? (1859), අඳුරු රාජධානිය
(1859) ඔහු විවිධ බුද්ධිමතුන්ගේ පිළිමය බවට පත් කළේය.
1860 ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති පත්‍රවල වර්තමාන දවස පැමිණෙන්නේ කවදාද? (I. Turgenev විසින් නවකතාව විශ්ලේෂණය, පෙර දින, Turgenev සමඟ සබඳතා බිඳ දැමූ පසු
"සමකාලීන") සහ අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ (A.N. Ostrovsky ගේ නාට්යය ගැන
ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව) ඩොබ්රොලියුබොව් කෙලින්ම ඉල්ලා සිටියේ "අභ්යන්තර සතුරාගෙන්" නිජබිම මුදා ගැනීම සඳහා වන අතර එය ඔහු අත්තනෝමතික ලෙස සලකනු ලැබීය. වාරණ පනත් රාශියක් තිබියදීත්, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ ලිපිවල විප්ලවීය අර්ථය පැහැදිලි විය.
ඩොබ්රොලියුබොව් "විස්ල්" සඳහා ද ලිවීය - උපහාසාත්මක අතිරේකයකි
"සමකාලීන". ඔහු "බාර්ඩ්" කොන්රාඩ්ගේ රූප පිටුපස සැඟවී කාව්‍ය උපහාසය, උපහාසාත්මක සමාලෝචනය, ෆියුලෙටන් යනාදී ප්‍රභේදවල වැඩ කළේය.
Lilienschwager, "ඔස්ට්රියානු ස්වෝත්තමවාදී කවියා" ජේකබ් හැම්, "තරුණ දක්ෂතා"
ඇන්ටන් කපල්කින් සහ අනෙකුත් ප්රබන්ධ චරිත.
දැඩි වැඩ සහ නොසන්සුන් පෞද්ගලික ජීවිතය හේතුවෙන් රෝගය උත්සන්න විය
ඩොබ්රොලියුබෝවා. 1860 දී ඔහු ජර්මනියේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ, ඉතාලියේ ක්ෂය රෝගයට ප්‍රතිකාර කළේය.
ප්රංශය. බටහිර යුරෝපයේ දේශපාලන තත්වය, විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ සුප්‍රසිද්ධ නායකයින් (Z. සෙරකොව්ස්කි සහ වෙනත්) හමුවීම්, තේරුම්ගත නොහැකි අමුතුකම (1860) සහ වෙනත් ලිපි වලින් පිළිබිඹු වූ අතර, ඩොබ්රොලියුබොව් "ක්ෂණික, ආශ්චර්යමත් අතුරුදහන් වීමක හැකියාව ගැන සැක කළේය. සියලු වයස්ගත නපුර" සහ අසාධාරණ සමාජ ක්‍රමයකින් මිදීමට මාර්ගයක් සඳහා ජීවිතයම පොළඹවන්නේ කුමක්ද යන්න දෙස සමීපව බැලීමට වඩාත් අවධානයෙන් සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඉතාලි කාන්තාව සඳහා අසතුටුදායක ආදරය I. Fiocchi කවි බිහි විය 1861 ජීවිතයේ බොහෝ වැඩ තවමත් පවතී ... නැහැ, මම ඔහුට කැමති නැහැ, අපේ තේජාන්විත උතුර ... සහ වෙනත් අය.
1861 දී Dobrolyubov නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණියේය. 1861 සැප්තැම්බරයේදී, Sovremennik නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කැප වූ ඔහුගේ අවසාන ලිපිය, අවහිර වූ මිනිසුන් ප්රකාශයට පත් කළේය.
F.M. දොස්තයෙව්ස්කි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනවල ඩොබ්රොලියුබොව් දිනපතා සංචාරය කළේය
Chernyshevsky, Nekrasov සහ වෙනත් සමාන අදහස් ඇති අය අසල සිටියහ. මරණයේ සමීප බව දැනුණු ඩොබ්රොලියුබොව් ධෛර්ය සම්පන්න කවියක් ලිව්වා මට මැරෙන්න ඉඩ දෙන්න
- පොඩි දුකක් තියෙනවා...
Dobrolyubov 1861 නොවැම්බර් 17 (29) දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය.
නාට්‍ය ඒ.එන්. රුසියාවේ විප්ලවීය තත්වය ආසන්නයේ 1860 දී Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කෘතිය 1856 ගිම්හානයේදී වොල්ගා දිගේ ලේඛකයාගේ ගමනේ හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. නමුත් "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" තුළ යම් නිශ්චිත වොල්ගා නගරයක් හෝ සමහර නිශ්චිත පුද්ගලයන් නොවේ. ඔස්ට්රොව්ස්කි වොල්ගා කලාපයේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු නිරීක්ෂණ සංශෝධනය කර රුසියානු ජීවිතයේ ගැඹුරු සාමාන්ය පින්තූර බවට පත් කළේය. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්යය අපව රැගෙන යන්නේ ඩොමස්ට්‍රෝයි අනුපිළිවෙල වඩාත් මුරණ්ඩු ලෙස පවත්වාගෙන ගිය වෙළඳ පරිසරයට ය. පළාත් නගරයක පදිංචිකරුවන් සංවෘත ජීවිතයක් ගත කරයි, මහජන අවශ්‍යතාවලට ආගන්තුක, ලෝකයේ සිදුවන දේ නොදැන, නොදැනුවත්කම සහ උදාසීනත්වය. ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයේ පරාසය ගෙදර දොරේ වැඩ විෂය පථය මගින් සීමා වේ. ජීවිතයේ බාහිර නිස්කලංකත්වය පිටුපස ඇත්තේ අඳුරු සිතුවිලි, මනුෂ්‍ය ගරුත්වය නොහඳුනන කුරිරු මිනිසුන්ගේ අඳුරු ජීවිතයයි. "අඳුරු රාජධානියේ" නියෝජිතයන් වන්නේ ඩිකෝයි සහ කබනිකා ය. පළමුවැන්න නම්, ඕනෑම ආකාරයකින් ප්‍රාග්ධනය ඉපැයීම ජීවිතයේ අරුත වූ සම්පූර්ණ වර්ගයක කුරිරු වෙළෙන්දෙකි. Ostrovsky ජීවිතයෙන් පෙන්නුම් කළේය. බලගතු සහ දැඩි කබනිකා යනු නිවාස ගොඩනැගිල්ලේ ඊටත් වඩා නපුරු සහ අඳුරු නියෝජිතයෙකි. ඇය පීතෘමූලික පෞරාණිකත්වයේ සියලුම සිරිත් විරිත් සහ නියෝග දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරයි, ඇය "කනවා"
ගෘහස්ථ, කුහකකම ඇති කරයි, දුප්පතුන්ට තෑගි දීම, කිසිවෙකු තුළ පුද්ගලික කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීම ඉවසන්නේ නැත. ඔස්ට්රොව්ස්කි කබනිකාව නිරූපණය කරන්නේ අත්තිවාරමේ දැඩි ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ය
"අඳුරු රාජධානිය". නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඉල්ලා අස් වූ ඇයට කීකරු වන ඇගේ පවුල තුළ පවා, ඇයට අලුත්, ආගන්තුක හා ද්වේෂ සහගත යමක් පිබිදීමක් දකියි. ජීවිතය ඇයට හුරුපුරුදු සබඳතා විනාශ කරන ආකාරය දැනෙමින් කබනිකා දැඩි ලෙස මැසිවිලි නඟයි: “ඔවුන් කිසිවක් දන්නේ නැත, පිළිවෙලක් නැත, සමුගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් නොදනී, ආලෝකයක් ඇති වේ, මම නොදනිමි. හොඳයි, මම කිසිවක් නොදකින එක හොඳයි. ” කබනිකාගේ මෙම නිහතමානී මැසිවිල්ලට යටින් ආගමික කුහකත්වයෙන් වෙන් කළ නොහැකි මිථ්‍යාවයි. නාට්‍ය ශානරය පුද්ගලයා සහ අවට සමාජය අතර ගැටුම මත පදනම් වූවකි. The Thunderstorm හි, මෙම පුද්ගලයා - කැටරිනා කබනෝවා - කාව්යමය ස්වභාවය, සිහින දකින, නිදහසට ආදරය කරන අයෙකි. ඇගේ හැඟීම් සහ මනෝභාවයන්ගේ ලෝකය නිර්මාණය වූයේ මාපිය නිවස තුළ වන අතර එහිදී ඇය තම මවගේ රැකවරණය හා සෙනෙහසින් වට වී ඇත. ආගම්වාදයේ සහ ආයාසයෙන් තොර වාතාවරණයක් තුළ, කුඩා ගුරුහරුකම්, අතර ගැටුම
"අඳුරු රාජධානිය" සහ කැටරිනාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ක්‍රමයෙන් පරිණත වේ. කැටරිනා දුක් විඳින්නේ දැනට පමණි. "ඒ වගේම මම මෙතනදි ඇත්තටම අසනීප වුණොත්, කිසිම බලවේගයකට මාව වළක්වන්න බැහැ. මම ජනේලයෙන් එළියට විසි කරනවා, වොල්ගාවට විසි කරනවා, මට මෙහි ජීවත් වීමට අවශ්ය නැහැ, ඒ නිසා මම එහෙම කරන්නේ නැහැ. ඔයා මාව කැපුවත්!" ඇය කියනවා. කැටරිනා රුසියානු කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය, අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය, නිදහස සඳහා ඇය දරන උත්සාහය, නිදහස සඳහා, විඳදරාගැනීමට පමණක් නොව, ඇගේ අයිතිවාසිකම්, ඇගේ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාව විදහා දක්වයි. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, ඇය "තමන් තුළම මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ඝාතනය කළේ නැත." කැටරිනා රුසියානු ජාතික චරිතයකි.
පළමුවෙන්ම, මෙය වීරවරියගේ කථාවේදී ජාතික භාෂාවේ සියලු ධනය මනාව ප්‍රගුණ කළ ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් පිළිබිඹු කරයි. ඇය කතා කරන විට, ඇය ගායනා කරන බව පෙනේ. සාමාන්ය ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ වූ කැටරිනාගේ කතාවේ දී, ඔහුගේ වාචික කාව්‍යය පිළිබඳ හැදී වැඩුණු අතර, ඉහළ කාව්‍ය, රූප, චිත්තවේගීය බව මගින් සංලක්ෂිත වාචික වාචික වචන මාලාව පවතී. පාඨකයාට සංගීතමය බව සහ මධුර බව දැනේ, Katya ගේ උපභාෂාව ජන ගී සිහිපත් කරයි.
ඔස්ට්‍රොව් වීරවරියගේ භාෂාව පුනරාවර්තන මගින් සංලක්ෂිත වේ ("හොඳක් සඳහා තුනකින්", "සහ මිනිසුන් මට පිළිකුල් සහගත ය, නිවස මට පිළිකුල් සහගත ය, බිත්ති පිළිකුල් සහගත ය!"), ආදරය බහුල සහ කුඩා වචන ("හිරු", "ජලය", "සොහොන්") , සංසන්දනය ("මම කිසිම දෙයක් ගැන දුක් වුණේ නැහැ, කැලේ කුරුල්ලෙක් වගේ", "යමෙක් මට කාරුණිකව කතා කරනවා, පරෙවියෙකු කෝප කරනවා වගේ"). බොරිස් ගැන ආශාවෙන්, ඇගේ මානසික ශක්තියේ විශාලතම වික්‍රියාවේ මොහොතේ, කැටරිනා තම හැඟීම් ජන කවියේ භාෂාවෙන් ප්රකාශ කරයි: "ප්‍රචණ්ඩ සුළං, ඔබ මගේ දුක දරා ගනු ඇත, ඔහු වෙනුවෙන් ආශාවෙන්!" දූපත් වීරවරියගේ ස්වභාවික භාවය, අවංකභාවය, සරල බව කැපී පෙනේ.
"මම රවටන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි; මට කිසිවක් සැඟවිය නොහැක," ඇය පිළිතුරු දෙයි.
ඔවුන්ගේ නිවසේ රැවටීමකින් තොරව ඔබට ජීවත් විය නොහැකි බව පවසන වර්වරා. කැටරිනාගේ ආගම්වාදය දෙස බලමු. මෙය කබනිකාගේ කුහකකම නොව, බොළඳ සැබෑ දෙවියන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයයි. ඇය බොහෝ විට පල්ලියට යන අතර එය සතුටින් හා ප්‍රීතියෙන් කරයි ("මැරෙන තුරුම මම පල්ලියට යාමට ප්‍රිය කළෙමි!
හරියටම කියනවා නම්, මම පාරාදීසයට යන්න පුරුදු වෙලා හිටියා"), ඉබාගාතේ යන්නන් ගැන කතා කිරීමට කැමතියි ("අපේ නිවස ඉබාගාතේ යන අය සහ යාඥා කරන සලබයන්ගෙන් පිරී තිබුණි"), කැටරිනාගේ සිහින "රන් දේවාල" ගැන.
දූපත් වීරවරියගේ ආදරය හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. පළමුවෙන්ම, ආදරයේ අවශ්යතාවය තමාටම දැනේ: සියල්ලට පසු, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ටිකොන් "අම්මා" ගේ බලපෑම යටතේ බොහෝ විට තම බිරිඳට ආදරය පෙන්වූ බව සිතිය නොහැක. දෙවනුව, බිරිඳගේ සහ කාන්තාවගේ හැඟීම් අමනාප වේ. තෙවනුව, ඒකාකාරී ජීවිතයක මාරාන්තික ආශාව කැටරිනාගේ ගෙල සිර කරයි. අවසාන වශයෙන්, සිව්වන හේතුව වන්නේ කැමැත්ත සඳහා ඇති ආශාවයි, අවකාශය සඳහා: සියල්ලට පසු, ආදරය නිදහසේ ප්රකාශනයන්ගෙන් එකකි. කැටරිනා තමා සමඟ පොරබදමින් සිටින අතර මෙය ඇගේ තනතුරේ ඛේදවාචකයයි, නමුත් අවසානයේ ඇය අභ්‍යන්තරව තමාව සාධාරණීකරණය කරයි. සියදිවි නසාගැනීමෙන් ඇගේ ජීවිතය අවසන් කිරීම, පල්ලියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් භයානක පාපයක් කිරීම, ඇය සිතන්නේ ඇගේ ආත්මයේ ගැලවීම ගැන නොව, ඇයට හෙළි වූ ආදරය ගැන ය. "මගේ මිතුරා! මගේ ප්රීතිය! සමුගන්න!" - මේවා කැටරිනාගේ අවසාන වචන වේ. දිවයිනේ වීරවරියගේ තවත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ "පරිණත, සමස්ත ජීවියාගේ ගැඹුරේ සිට, ජීවිතයේ අයිතිය සහ අවකාශය සඳහා ඉල්ලුම", නිදහස සඳහා ඇති ආශාව, ආත්මික විමුක්තිය. Varvara ගේ වචන වලට: "ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඔබ සැමියාගේ බිරිඳ" - කැටරිනා පිළිතුරු දෙයි: "ආ, වර්යා, ඔබ මගේ චරිතය දන්නේ නැහැ!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු වීම දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! අනික මට මෙතන කේන්ති ගියොත් එයාලා මාව කිසිම බලවේගයකින් නවත්වන්නේ නැහැ. මම ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරමි, වොල්ගා වෙත විසි කරමි. ඔබ මාව කැපුවත් මට මෙහි ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත, මට අවශ්ය නැත! "නාටකය කුරුල්ලෙකුගේ රූපය - කැමැත්තේ සංකේතයක් පුනරුච්චාරණය කරන්නේ නිකම්ම නොවේ. එබැවින් නිරන්තර විරුදාවලිය" නිදහස් කුරුල්ලා . "කැටරිනා, ඇය විවාහයට පෙර ජීවත් වූ ආකාරය සිහිපත් කරමින්, වනාන්තරයේ කුරුල්ලෙකු සමඟ තමා සංසන්දනය කරයි. "ඇයි මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ? ඇය කියනවා
බාබරා. "ඔයා දන්නවද සමහර වෙලාවට මම කුරුල්ලෙක් කියලා මට පේනවා" නමුත් නිදහස් කුරුල්ලෙක් යකඩ කූඩුවකට වැටුණා, ඇය සටන් කරනවා, වහල්භාවයේ ආශාවෙන් සිටිනවා. ඌරු ගෙදර නීතිවලට අවනත වී වහල්භාවයේ සිටින ජීවිතයට වඩා මරණයට ප්‍රිය කරන අතර මෙය දුර්වලකමේ ප්රකාශනයක් නොව අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ සහ ධෛර්යයේ, පීඩාවට හා ඒකාධිපතිවාදයට ඇති දැඩි වෛරයේ ප්‍රකාශයකි.එබැවින් "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය පැමිණේ පරිසරය සමඟ ගැටීමට, හතරවන ක්‍රියාවේදී, පසුතැවිලි වීමේ දර්ශනයේදී, හෙළා දැකීමක් පැමිණෙනවාක් මෙන්, සියල්ල විරුද්ධව
මෙම දර්ශනයේ කැටරිනාස්: "දෙවියන් වහන්සේගේ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" සහ ශාප කරන අර්ධ පිස්සන් යන දෙකම
"පාදයන් දෙදෙනෙකු සිටින කාන්තාවක්", සහ "ගිනි නිරය" නිරූපිත අබලන් බිත්තියක් මත පැරණි සිතුවමක්. දිළිඳු දැරිය පිටව යාමේ මේ සියලු සලකුණු නිසා උමතු වූ නමුත් එතරම් ශක්තිමත් පැරණි ලෝකයක් වන අතර, ඇය අඩ අඳුරේ දී තම පාපය ගැන පසුතැවිලි වන්නීය. ඇය පසුව බොරිස්ට පාපොච්චාරණය කරන්නේ "ඇය තමා තුළ නිදහස් නොවීය", "ඇයට තමාව මතක නැත." මෙම දර්ශනය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයෙන් අවසන් වූවා නම්, එය අපරාජිත බව පෙන්නුම් කරයි
"අඳුරු රාජධානිය": සියල්ලට පසු, සිව්වන ක්‍රියාව අවසානයේ, කබනිකා ජයග්‍රහණය කරයි:
"මොන පුතේ! කැමැත්ත ගෙනියන්නේ කොහේද!" නමුත් නාට්යය අවසන් වන්නේ කැටරිනාගේ නිදහස තහවුරු කළ බාහිර බලවේගවලට එරෙහිවත්, ඇගේ කැමැත්ත සහ තර්කයට බැඳුණු අඳුරු අදහස්වලට එරෙහිවත් සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමෙනි. වහලෙකු ලෙස නොසිටීම සඳහා ඇය මිය යාමට ගත් තීරණය, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, "රුසියානු ජීවිතයේ නැගී එන චලනයේ අවශ්යතාවය" ප්රකාශ කරයි. විචාරකයා කැටරිනා ජනප්‍රිය, ජාතික චරිතයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, "අඳුරු රාජධානියක දීප්තිමත් කිරණක්", එනම් ඇය තුළ ඇති සෘජු විරෝධය, මහජනතාවගේ විමුක්ති අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ ඵලදායී ප්‍රකාශනයයි. මෙම රූපයේ ගැඹුරු ස්වභාවය, එහි ජාතික වැදගත්කම පෙන්වා දෙමින්, ඩොබ්රොලියුබොව් ඔහු නියෝජනය කරන බව ලිවීය.
"සමජාතීය ලක්ෂණවල කලාත්මක සංයෝජනය, රුසියානු ජීවිතයේ විවිධ ස්ථානවල විදහා දක්වයි, නමුත් එක් අදහසක ප්රකාශනයක් ලෙස සේවය කරයි." වීරවරියක්
ඔස්ට්රොව්ස්කි ඇගේ හැඟීම්වලින්, ක්‍රියාවෙන් පිළිබිඹු කළේ ඔහු වෛර කළ "අඳුරු රාජධානියේ" කොන්දේසිවලට එරෙහිව පුළුල් මහජනතාවගේ ස්වයංසිද්ධ විරෝධයයි.
ඩොබ්රොලියුබොව් ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර සියලු ප්‍රගතිශීලී සාහිත්‍යවලින් "ග්‍රෝසා" වෙන්කර එහි වෛෂයික විප්ලවීය වැදගත්කම අවධාරණය කළේ එබැවිනි.
ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර රුසියාව දැවැන්ත සමාජ නැගිටීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින විට, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්යය ඉතා වැදගත් විය.
කැටරිනාගේ රූපය නිර්මාණශීලීත්වයේ පමණක් නොව කාන්තාවන්ගේ හොඳම රූපවලට අයත් වේ
Ostrovsky, පමණක් නොව, සියලු රුසියානු සහ ලෝක ප්රබන්ධ වල.
ඔස්ට්රොව්ස්කි රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති අතර එහි අත්‍යවශ්‍ය අංග තියුණු ලෙස හා පැහැදිලිව නිරූපණය කිරීමට විශාල හැකියාවක් ඇත.
ඔහුගේ කෘතිවල සම්පූර්ණත්වය ප්රවේශමෙන් සලකා බැලීමේදී, රුසියානු ජීවිතයේ සැබෑ අවශ්යතා සහ අභිලාෂයන් පිළිබඳ බුද්ධිය ඔහුව කිසිදාක අත්හැර දමා නැති බව අපට පෙනී යයි; එය සමහර විට බැලූ බැල්මට නොපෙන්වයි, නමුත් එය සැමවිටම ඔහුගේ කෘතිවල මුල විය.
නීතිය සඳහා ඇති ඉල්ලීම, පුද්ගලයාට ගරු කිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි විරෝධය ඔබ බොහෝ සාහිත්ය කෘතිවල දක්නට ලැබේ; නමුත් ඔවුන් තුළ, බොහෝ දුරට, කාරණය වැදගත්, ප්‍රායෝගික ආකාරයකින් සිදු නොකෙරේ, ප්‍රශ්නයේ වියුක්ත, දාර්ශනික පැත්ත දැනෙන අතර සෑම දෙයක්ම එයින් ව්‍යුත්පන්න වේ, නීතිය ඇඟවුම් කර ඇති අතර සැබෑ හැකියාව නොසලකා හරිනු ලැබේ. . ඔස්ට්රොව්ස්කි සමඟ එය එසේ නොවේ: ඔහු සමඟ ඔබ ප්‍රශ්නයේ සදාචාරය පමණක් නොව එදිනෙදා ආර්ථික පැත්ත ද සොයා ගන්නා අතර කාරණයේ සාරය මෙයයි. ඔහු සමඟ, "දෙවියන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය" ලෙස හඳුන්වන ඝන බෑගයක් මත කුරිරු පාලනයක් පදනම් වී ඇති ආකාරය සහ ඔහු ඉදිරිපිට සිටින මිනිසුන්ගේ වගකීම් විරහිතභාවය ඔහු මත ද්‍රව්‍යමය යැපීම මගින් තීරණය වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පැහැදිලිව පෙනේ. එපමණක් නොව, මෙම ද්‍රව්‍යමය පැත්ත සියලු එදිනෙදා සබඳතාවල වියුක්ත ආධිපත්‍යය දරන ආකාරය සහ ද්‍රව්‍යමය ආධාර අහිමි වූ මිනිසුන් වියුක්ත අයිතීන් ස්වල්පයක් අගය කරන අතර ඒවා පිළිබඳ පැහැදිලි විඥානයක් පවා අහිමි වන ආකාරය ඔබට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳින් පෝෂණය වූ පුද්ගලයෙකුට එවැනි සහ එවැනි ආහාර වේලක් අනුභව කළ යුතුද යන්න ගැන සන්සුන්ව හා බුද්ධිමත්ව තර්ක කළ හැකිය. නමුත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන තැනැත්තා කෑමට ආශාවෙන් සිටියි, ඔහු එයට ඊර්ෂ්‍යා කළත්, එය කුමක් වුවත්. සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පුනරාවර්තනය වන මෙම සංසිද්ධිය ඔස්ට්රොව්ස්කි විසින් හොඳින් නිරීක්ෂණය කර වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ නාට්‍ය ඕනෑම තර්කයකට වඩා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ කුරිරු පාලනය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද අවනීතිය සහ රළු, පටු ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ඔවුන් මත බද්ධ කරන ආකාරයයි. එයින් දුක් විඳිනවා; ඔවුන්, ශක්තියේ ශේෂයන් සුළු වශයෙන් හෝ රඳවා ගන්නේ නම්, ස්වාධීනව ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලබා ගැනීමට එය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, තවදුරටත් මාධ්‍යයන් හෝ අයිතිවාසිකම් විසුරුවා හරිනු නොලැබේ.
ඔස්ට්රොව්ස්කි සඳහා, පෙරබිම සැමවිටම සාමාන්ය, ඕනෑම චරිතයකින් ස්වාධීන වේ, ජීවිතයේ තත්වය. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි; ඔවුන් දෙදෙනාම ඔබට අනුකම්පා සහගත ය, බොහෝ විට දෙකම හාස්‍යජනක ය, නමුත් නාට්‍යයෙන් ඔබ තුළ ඇති වූ හැඟීම ඔවුන්ට කෙලින්ම ආකර්ෂණය නොවේ. ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය ඔවුන්ව පාලනය කරන බව ඔබ දකින අතර, මෙම තනතුරෙන් මිදීමට තරම් ශක්තියක් නොපෙන්වීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි. ඔබේ හැඟීම් ස්වභාවිකවම කෝපයට පත් විය යුතු, සමීප පරීක්ෂණයකදී, ඔබේ කෝපයට වඩා අනුකම්පා සහගත බව පෙනී යයි: ඔවුන් ගුණවත් අය සහ ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් දක්ෂයි, ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය මගින් අනුබල දෙන දින චර්යාවෙන් ඔවුන්ට නියම කර ඇති සීමාවන් තුළ. ; නමුත් මෙම ස්ථාවරය පරිපූර්ණ, නිරෝගී මානව සංවර්ධනයක් කළ නොහැකි ය.
මේ අනුව, අරගලය ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය තුළ සිදු වන්නේ චරිතවල ඒකපුද්ගල කථා තුළ නොව, ඒවා ආධිපත්‍යය දරන කරුණු තුළ ය. පිටස්තරයින්ට ඔවුන්ගේ පෙනුමට හේතුවක් ඇති අතර නාට්යයේ සම්පූර්ණත්වය සඳහා පවා අවශ්ය වේ. ජීවිතයේ නාට්‍යයක නිෂ්ක්‍රීය සහභාගිවන්නන්, පෙනෙන විදිහට තමන්ගේම ව්‍යාපාරයක් සමඟ පමණක් කාර්යබහුල වන අතර, බොහෝ විට එය කිසිවකින් පිළිබිඹු කළ නොහැකි ලෙස ඔවුන්ගේ පැවැත්ම විසින්ම කටයුතු සඳහා එතරම් බලපෑමක් ඇති කරයි. පිළිකුල් සහගත උදාසීනත්වයෙන් අප පසුකර යන උදාසීන, ප්‍රකට පිරිස දෙස එක බැල්මකින් උණුසුම් අදහස් කීයක්, විස්තීර්ණ සැලසුම් කීයක්, උද්යෝගිමත් ආවේගයන් කීයක් කඩා වැටෙනවාද! මේ පිරිසගේ උපහාසයට සහ අවමානයට ලක් වේ යැයි බියෙන් අප තුළ කෙතරම් නිර්මල සහ කාරුණික හැඟීම් කැටි වේද? අනෙක් අතට, මෙම සමූහයේ තීරණයට පෙර කොපමණ අපරාධ, අත්තනෝමතික හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ පිපිරීම් කීයක් නතර වේද, සෑම විටම උදාසීන හා සුමට ලෙස පෙනෙන නමුත්, සාරය වශයෙන්, එය හඳුනාගත් පසු එය ඉතා සම්මුති විරහිත ය.
ඒ නිසා මේ පිරිසගේ හොඳ නරක ගැන ඇති සංකල්ප මොනවාද, ඔවුන් සත්‍ය ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද, මොන වගේ බොරුවක්ද යන්න දැන ගැනීම අපට අතිශයින්ම වැදගත්ය. මෙය නාට්යයේ ප්රධාන පුද්ගලයින් සිටින ස්ථානය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම සහ, ඒ අනුව, ඔවුන් තුළ අපගේ සහභාගීත්වයේ තරම තීරණය කරයි.
කැටරිනා අවසානය දක්වා මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඇගේ ස්වභාවයෙන් මිස ලබා දී ඇති තීරණ වලින් නොවේ, මන්ද තීරණ සඳහා ඇයට තාර්කික, ශක්තිමත් පදනම් තිබිය යුතු අතර, නමුත් න්‍යායාත්මක තර්කනය සඳහා ඇයට ලබා දී ඇති සියලුම මූලධර්ම ඇගේ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන්ට තීරණාත්මක ලෙස විරුද්ධ වේ. ඇය වීර ඉරියව් නොගන්නවා පමණක් නොව, චරිතයේ ස්ථීර බව සනාථ කරන කියමන් නොකියන්නේද එබැවිනි, නමුත් ඊට පටහැනිව පවා - ඇය තම ආශාවන්ට එරෙහි වීමට නොදන්නා දුර්වල කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටින අතර උත්සාහ කරයි. ඇයගේ ක්‍රියාවෙන් ප්රකාශ වන වීරත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමට. ඇය කිසිවෙකු ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, කිසිවෙකුට දොස් නොකියයි, ඇය එවැනි දෙයක් ගැන සිතන්නේවත් නැත. ඇය තුළ ද්වේෂයක් නැත, පිළිකුලක් නැත, ස්වේච්ඡාවෙන් ලෝකය හැර යන කලකිරීමට පත් වීරයන් විසින් සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන කිසිවක් නැත. විඳදරාගැනීමට සිදුවන ජීවිතයේ කටුක බව පිළිබඳ සිතුවිල්ල කැටරිනාට කෙතරම් වධ හිංසා කරයිද යත් එය ඇයව යම් ආකාරයක අර්ධ උණුසුම් තත්වයකට ඇද දමයි. අවසාන මොහොතේ, නිවසේ සියලු භීෂණයන් ඇගේ පරිකල්පනය තුළ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස දැල්වෙයි. ඇය කෑගසයි: "නමුත් ඔවුන් මාව අල්ලා බලෙන් ගෙදර ගෙන එයි! .. ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මන් කරන්න ..." ඇය නිදහස්! ..
එබඳු විමුක්තියක් දුකයි, කටුකයි; නමුත් වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති විට කුමක් කළ යුතුද? දුප්පත් ගැහැනිය මේ බිහිසුණු මාර්ගය පවා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීම හොඳය. ඇයගේ චරිතයේ ශක්තිය මෙයයි, ඒ නිසා "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" අප තුළ ප්රබෝධමත් හැඟීමක් ඇති කරයි.
මෙම අවසානය අපට සතුටුදායක බව පෙනේ; ඇයි දැයි තේරුම් ගැනීම පහසුය: ඔහු තුළ කුරිරු බලවේගයට දරුණු අභියෝගයක් ලබා දී ඇත, ඔහු ඇයට පවසන්නේ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට නොහැකි බවත්, එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී, විනාශකාරී මූලධර්ම සමඟ ජීවත් වීමට තවදුරටත් නොහැකි බවත්ය. කැටරිනාහි අපි දකින්නේ කබන්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට එරෙහි විරෝධයක්, ගෘහස්ථ වධහිංසා යටතේ සහ දුප්පත් කාන්තාව තමා විසින්ම විසි කරන ලද අගාධයට එරෙහිව ප්රකාශ කරන ලද විරෝධයක් අවසානය දක්වා ගෙන යන ලදී. ඇය සමගි වීමට කැමති නැත, ඇයගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවට ඇයට ලබා දෙන දුක්ඛිත වෘක්ෂලතා භාවිතා කිරීමට අවශ්ය නැත.
ඩොබ්රොලියුබොව් ඔස්ට්රොව්ස්කි ඉතා උසස් ලෙස සැලකුවේ රුසියානු ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග සහ අවශ්යතා ඉතා සම්පූර්ණ හා බහුකාර්ය ආකාරයෙන් නිරූපණය කිරීමට ඔහුට හැකි වූ බව සොයා ගැනීමයි. සමහර කතුවරුන් සමාජයේ විශේෂිත සංසිද්ධි, තාවකාලික, බාහිර අවශ්යතා ගෙන ඒවා අඩු වැඩි වශයෙන් සාර්ථක ලෙස නිරූපණය කළහ. අනෙකුත් කතුවරුන් ජීවිතයේ වඩාත් අභ්යන්තර පැත්ත ගත් නමුත් ඉතා පටු කවයකට සීමා වූ අතර ජාතික වැදගත්කමක් නොමැති එවැනි සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කළහ. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ව්‍යාපාරය වඩාත් ඵලදායක ය: අපගේ ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධීන් තුළ ඔහුගේ හඬ ඇසෙන සමස්ත රුසියානු සමාජය පුරා පැතිරෙන එවැනි පොදු අභිලාෂයන් සහ අවශ්යතා ඔහු ග්‍රහණය කර ගත්තේය, අපගේ වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා තෘප්තිය අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියකි.
මේ අතර ඇයගේ කොටස මත අනිවාර්යයෙන්ම වැටෙන ස්ථානය මත රඳා පවතී
පුද්ගලයන්, එම ජීවන රටාව තුළ, ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලදී. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යනු, තොරව
සැකයන්, Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය; අන්යෝන්ය සම්බන්ධතාවය
ඉතා ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක කරා ගෙන ගොස් ඇත්තේ කුඩා කුරිරු පාලනය සහ කතා නැතිකම ය;
ඒ සියල්ලටම මේ නාට්යය කියවා බලපු බොහෝ දෙනා එකගයි
ඇය අනෙකුත් නාට්‍යවලට වඩා අඩු බරපතල හා දුක්බර හැඟීමක් ලබා දෙයි
ඔස්ට්රොව්ස්කි (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ තනිකරම විකට චිත්‍ර සටහන් ගැන සඳහන් නොකරන්න
ස්වභාවය). The Thunderstorm ගැන ප්රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන දෙයක් පවා තිබේ. ඒක දෙයක්"
සහ අපගේ මතය අනුව, අප විසින් පෙන්නුම් කරන ලද සහ හෙළිදරව් කරන ලද නාට්යයේ පසුබිම තිබේ
අවිනිශ්චිතභාවය සහ කුරිරු පාලනයේ ආසන්න අවසානය. එවිට කැටරිනාගේ චරිතය,
මෙම පසුබිමට එරෙහිව අඳින ලද, විවෘත වන නව ජීවිතයක් සමඟ අප මත ද හමා යයි
ඇගේ මරණයේදී අපට.
කාරණය නම්, කැටරිනාගේ චරිතය, එය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි රඟ දැක්වීමයි.
ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්යමය ක්රියාකාරකම්වල පමණක් නොව, ඉදිරි පියවරකි
සහ අපේ සියලුම සාහිත්ය තුළ. එය අපේ ජන සමාජයේ නව අවධියට අනුරූප වේ
ජීවිතය, ඔහු දිගු කලක් ඔහු අසල සාහිත්‍යයේ ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය
අපේ හොඳම ලේඛකයන් කැරකෙමින් සිටියහ; නමුත් ඔවුන් දැන සිටියේ එහි අවශ්යතාවය සහ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න පමණි
එහි සාරය තේරුම් ගැනීමට සහ දැනීමට නොහැකි විය; මම ඒක කරන්න සමත් වුණා
ඔස්ට්රොව්ස්කි. "The Thunderstorm" හි කිසිඳු විචාරකයෙකුට ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය හෝ දැන සිටියේ නැත
මෙම ස්වභාවය පිළිබඳ නිසි තක්සේරුව; එබැවින් අපගේ දිගු කිරීමට අපි තීරණය කරමු
අපට වැටහෙන පරිදි යම් විස්තර සහිතව ඉදිරිපත් කිරීමට ලිපියක්
කැතරින්ගේ චරිතය සහ එය නිර්මාණය කිරීම අපට එතරම් වැදගත් යැයි අප සලකන්නේ ඇයි?
සාහිත්යය.
"The Thunderstorm" හි රුසියානු ශක්තිමත් චරිතය එතරම් අවබෝධ කර ගෙන ප්රකාශිත නොවේ. ඔහු කලින්
සෑම දෙයක්ම අපව මවිතයට පත් කරන්නේ සියලු ස්වයං-විලාසිත මූලධර්මවලට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. සමඟ නොවේ
ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ විනාශයේ සහජ බුද්ධිය, නමුත් පදිංචි වීමට ප්‍රායෝගික දක්ෂතාවයෙන් නොවේ
උසස් අරමුණු සඳහා, ඔවුන්ගේම කටයුතු, අර්ථ විරහිත, ඝෝෂාකාරී නොවේ
pathos, නමුත් රාජ්යතාන්ත්රික, pedantic ගණනය සමග නොවේ, ඔහු පෙර
අපට. නැත, ඔහු අවධානය යොමු කර තීරණාත්මක ය, ස්වාභාවික සහජ බුද්ධියට නොසැලෙන විශ්වාසවන්ත ය
සත්‍යය, නව පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරිපුන් සහ පරාර්ථකාමී, ඔහු යන අර්ථයෙන්
ඔහුට පිළිකුල් වූ එම ප්‍රතිපත්ති ඇති ජීවිතයට වඩා මරණය හොඳය. එය හමු වේ
වියුක්ත මූලධර්ම නොවේ, ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම් නොවේ, ක්ෂණික නොවේ
ව්යාධිය, නමුත් හුදෙක් ස්වභාවයෙන්ම, ඔහුගේ මුළු පැවැත්මෙන්. මෙම සම්පූර්ණත්වය හා සමගිය තුළ
චරිතය පවතිනුයේ එහි ශක්තිය සහ එකල ඒ සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අවශ්යතාවය තුළ ය.
පැරණි, වන සබඳතා, සියලු අභ්යන්තර ශක්තිය අහිමි වූ විට, දිගටම
බාහිර, යාන්ත්‍රික බන්ධනයක් අල්ලාගෙන සිටින්න. තාර්කිකව පමණක් තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයෙකි
වල් සහ කබනොව්වරුන්ගේ කුරිරු පාලනයේ විකාර සහගත බව දැනටමත් ඔවුන්ට එරෙහිව කිසිවක් නොකරනු ඇත
මන්ද ඔවුන් ඉදිරියේ සියලු තර්ක නැති වී යයි; ඔබ කිසිම සිල්පදයකින් නොවේ
දම්වැල සිරකරුවා මත කැඩෙන පරිදි, හස්තය එසේ නොවන පරිදි ඒත්තු ගන්වන්න
වේදනාකාරී ලෙස ඇණ ගැසූ; එබැවින් ඔබ වඩාත් දක්ෂ ලෙස ක්රියා කිරීමට වනයට ඒත්තු ගන්වන්නේ නැත, නමුත් එසේ නොවේ
ඔහුගේ කැමැත්තට ඇහුම්කන් නොදෙන ලෙස ඔහුගේ පවුලේ අයට ඒත්තු ගන්වන්න: ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ම සම්බන්ධ කරයි, ඔව්
සහ ඔබ එයින් කරන්නේ කුමක්ද? එකක චරිත ශක්තිමත් බව පැහැදිලිය
තාර්කික පැත්ත, ඉතා දුර්වල ලෙස වර්ධනය විය යුතු අතර ඉතා දුර්වල විය යුතුය
සියලු ජීවිතය තර්කානුකූලව පාලනය නොවන ජීවන ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි බලපෑම්,
නමුත් අත්තනෝමතික බව.
අධිෂ්ඨානශීලී, ඝන රුසියානු චරිතය, වල් පරිසරයේ ක්රියා කිරීම සහ
කබනොව්ස්, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කාන්තා වර්ගයට අයත් වන අතර මෙය නොමැතිව නොවේ
බරපතල වැදගත්කමක් ඇත. අන්තයන් විසින් දර්පණය කෙරේ ද ඒ බව දනියි
ප්‍රබලම විරෝධය තමයි අන්තිමට වැඩිම පිරිසකගේ පපුවෙන් නැඟෙන්නේ
දුර්වල සහ ඉවසිලිවන්ත.
මේ අනුව, ස්ත්රී ජවසම්පන්න චරිතයක් මතුවීම තරමක් වේ
නාට්යයේ කුරිරු පාලනය ගෙන එන ස්ථානයට අනුරූප වේ
ඔස්ට්රොව්ස්කි. "The Thunderstorm" විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ස්ථාවරය තුළ, එය අන්තයට ගියේය,
සියලු සාමාන්ය බුද්ධිය ප්රතික්ෂේප කිරීමට; එය වෙන කවරදාටත් වඩා සතුරු ය
මානව වර්ගයාගේ ස්වභාවික ඉල්ලීම් සහ දරුණු ලෙස පෙර
ඔවුන්ගේ දියුණුව නවත්වන්න, මන්ද ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේදී ඔහු ඔහුගේ ප්‍රවේශය දකින බැවිනි
ආසන්න මරණය. මේ හරහා, එය තුළ පවා ඊටත් වඩා මැසිවිලි නැඟීම සහ විරෝධය අවුස්සයි
දුර්වලම ජීවීන්.
"The Thunderstorm" හි නිරූපිත චරිතයේ සියලුම ක්‍රියාවන්හි පදනම මෙයයි. පදනම
මෙය හැකි සියලුම න්‍යායන් සහ ව්‍යාකූලත්වයට වඩා විශ්වාසදායකය, මන්ද එය පිහිටා ඇත්තේ ඉතාමත්ම ය
මෙම විධිවිධානයේ සාරය, පුද්ගලයෙකු නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ව්‍යාපාරයට ආකර්ෂණය කරයි, එය රඳා නොපවතී
විශේෂයෙන්ම මෙම හෝ එම හැකියාව හෝ හැඟීම, නමුත් සමස්තය මත රඳා පවතී
සමස්ත මිනිස් ස්වභාවයේ වර්ධනය මත ශරීරයේ අවශ්යතා වල සංකීර්ණත්වය. දැන්
එවැනි චරිතයක් පෞද්ගලිකව වර්ධනය වී ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද යන්න කුතුහලයෙන් සිටී
නඩු. එහි වර්ධනය අපට කැටරිනාගේ පෞරුෂයෙන් සොයාගත හැකිය.
මුලින්ම කියන්න ඕනේ මේකේ තියෙන අසාමාන්‍ය සම්භවය ගැන ඔයාලා පුදුම වෙනවා
ස්වභාවය. ඔහු තුළ බාහිර, පිටසක්වල කිසිවක් නැත, නමුත් සියල්ල කෙසේ හෝ ඇතුළතින් පිටතට පැමිණේ
ඔහුගේ; සෑම හැඟීමක්ම ඔහු තුළ සැකසෙන අතර පසුව ඔහු සමඟ ඒකාබද්ධ වේ
කාබනිකව. උදාහරණයක් ලෙස, කැටරිනාගේ සරල මනස්කාන්ත කතාවෙන් අපට මෙය පෙනේ
ඔහුගේ ළමා කාලය සහ ඔහුගේ මවගේ නිවසේ ජීවිතය. එය නරකද ඔබ බැහැර කළ
ඇගේ හැදී වැඩීම සහ තරුණ ජීවිතය ඇයට කිසිවක් ලබා දුන්නේ නැත; ඇගේ මවගේ නිවසේද එය එසේම විය
කබනොව්වරුන් මෙන්: ඔවුන් පල්ලියට ගොස්, වෙල්වට් මත රත්තරන් මැසීමට, සවන් දුන්හ
ඉබාගාතේ යන අයගේ කථා, කෑම කා, උයනේ ඇවිද, නැවත වන්දනාකරුවන් සමඟ කතා කළේය
තමන් යාච්ඤා කළා ... කැටරිනාගේ කතාවට සවන් දීමෙන් පසු, ඇගේ සැමියාගේ සහෝදරිය වන වර්වරා සමඟ
පුදුමයෙන් අදහස් දක්වමින්: "ඇයි, අපට ඇත්තේ එකම දෙයයි." නමුත් වෙනස තීරණය වේ
කැටරිනා ඉතා ඉක්මනින් වචන පහකින්: "ඔව්, මෙහි ඇති සියල්ල පිටතට ගොස් ඇති බව පෙනේ
වහල්භාවය! "තවත් සංවාදය පෙන්නුම් කරන්නේ මේ සියලු පෙනුමෙන්,
එය සෑම තැනකම පොදු දෙයක් වන අතර, කැටරිනා ඇගේ විශේෂත්වය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය
එනම්, ඔබ නැඹුරු වන තුරු එය ඔබගේ අවශ්යතා සහ අභිලාෂයන් සඳහා යොදන්න
ඇගේ බර අත කබනිකා. කැටරිනා කිසිසේත්ම ප්‍රචණ්ඩකාරී නොවේ
කවදාවත් සතුටු නොවන, ඕනෑම වියදමකින් විනාශ කිරීමට ආදරය කරන චරිත ...
ඊට පටහැනිව, මෙම චරිතය ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී, ආදරණීය, පරමාදර්ශී ය. මෙතන
ඇය ඇගේ පරිකල්පනයේ ඇති සියල්ල තේරුම් ගැනීමට සහ ශෝධනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි; එවිට
කවියාට අනුව මනෝභාවය
මුළු ලෝකයම උතුම් සිහිනයකි
ඔහු පෙර පිරිසිදු කර සෝදා, - [*]
මෙම මනෝභාවය අවසාන අන්තය දක්වා කැටරිනා හැර යන්නේ නැත. කිසියම්
බාහිර අසමගිය ඇය සිය ආත්මයේ, සෑම දෙනාගේම සමගියට එකඟ වීමට උත්සාහ කරයි
ඌනතාවය ඔහුගේ අභ්යන්තර ශක්තියේ පූර්ණත්වයෙන් වැසී යයි. රළු, මිථ්යා විශ්වාස
ඉබාගාතේ යන අයගේ කතන්දර සහ තේරුමක් නැති කෑගැසීම් ඇය සමඟ රන්වන් බවට පත්වේ,
පරිකල්පනය පිළිබඳ කාව්යමය සිහින, බියජනක නොවේ, නමුත් පැහැදිලි, කාරුණික. දුප්පත් ඇය
රූප, යථාර්ථය විසින් ඇය වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද ද්රව්ය නිසා, එසේ
ඒකාකාරී: නමුත් මෙම සොච්චම් මාර්ග සමඟ වුවද, ඇගේ පරිකල්පනය ක්රියා කරයි
වෙහෙස නොබලා ඇයව නිස්කලංක හා දීප්තිමත් නව ලෝකයකට ගෙන යයි. චාරිත්‍ර කිසිවක් ඇය තුළ නැත
පල්ලි: එහි ගායනා කරන සහ කියවන දේ ඇයට ඇසෙන්නේ නැත; ඇය ඇගේ ආත්මයේ වෙනස් ය
සංගීතය, වෙනත් දර්ශන, ඇය සඳහා සේවාව එකකින් මෙන් නොපෙනෙන ලෙස අවසන් වේ
මට තත්පරයක් දෙන්න. ඇය ගස් දෙස බලයි, පින්තූරවල අමුතු ලෙස පින්තාරු කර ඇත, සහ
මේ සියලු ගස් සහ මේ සියල්ල පිපෙන උද්‍යාන සහිත මුළු රටක් මවා ගනී,
සුවඳ, සෑම දෙයක්ම ස්වර්ගීය ගායනයෙන් පිරී ඇත. එසේ නොමැති නම්, අව්ව සහිත දිනයක, ඇය කෙසේදැයි දකිනු ඇත
"ගෝලාකාරයෙන්, එවැනි සැහැල්ලු කුළුණක් බැස යන අතර, මෙම කුළුණ තුළ දුමාරයක් යනවා වගේ
වලාකුළු "- දැන් ඇය දැනටමත් දකිනවා," මේ කුළුණේ සිටින දේවදූතයන් පියාසර කර ගායනා කරනවා වගේ.
සමහර විට ඇය තමාව හඳුන්වා දෙනු ඇත - ඇය ද පියාසර නොකළ යුත්තේ ඇයි? එය කන්ද මත සිටින විට,
එවිට ඇය පියාසර කිරීමට ඇදී යයි: ඇය එසේ පලා යයි, ඇගේ දෑත් ඔසවන්න, සහ
පියාසර කළා. ඇය අවට සිටින අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අමුතු, අතිරික්ත ය; නමුත් මෙම
මක්නිසාද යත් ඇයට ඔවුන්ගේ අදහස් සහ නැඹුරුවාවන් කිසිසේත් පිළිගත නොහැකි බැවිනි.
ඇය ඔවුන්ගෙන් ද්රව්ය ලබා ගනී, ඒවා ලබා ගැනීමට වෙනත් ක්‍රමයක් නොමැති නිසා; නමුත් ගන්නේ නැහැ
නිගමන, නමුත් ඒවා තමාම සොයමින් බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ කුමක් ද යන්නයි
ඔවුන් සන්සුන් වේ. බාහිර හැඟීම් වලට සමාන ආකල්පයක් අපි දකිමු
තවත් පරිසරයක්, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීම මගින් වියුක්ත කිරීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසුන් තුළ
තර්ක කිරීම සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකියාව ඇත. එකම වෙනස එයයි
කැටරිනා, ස්වයංසිද්ධ, ජීවමාන පුද්ගලයෙකු ලෙස, සෑම දෙයක්ම ආකර්ෂණය කර ඇත
ස්වභාවධර්මය, පැහැදිලි විඥානයකින් තොරව, සහ න්යායිකව දියුණු සහ ශක්තිමත් පුද්ගලයන්
මනස සමඟ තර්කනය සහ විශ්ලේෂණය ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ශක්තිමත් මනස විවිධයි.
සූදානමට යටත් නොවීමට ඔවුන්ට හැකි වන අභ්යන්තර ශක්තිය බව
අදහස් සහ පද්ධති, සහ ඔවුන් මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ අදහස් සහ නිගමන නිර්මාණය කරයි
සජීවී හැඟීම්. ඔවුන් මුලින් කිසිවක් ප්රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් කිසිවක් මත සහ නොකරන්න
නවත්වන්න, නමුත් හැමෝම පමණක් සටහන් කර ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරයි
මගේම ආකාරයෙන්. ඒ හා සමාන ප්‍රතිඵල කැටරිනා විසින් අපට ඉදිරිපත් කළත් ඇය
අනුනාද නොවන අතර ඇගේම සංවේදනයන් පවා තේරුම් නොගනී, නමුත් කෙලින්ම සොයාගත හැකිය
ස්වභාවයෙන්ම. ඔහුගේ යෞවනයේ වියළි, ඒකාකාරී ජීවිතය තුළ, රළු සහ මිථ්යා විශ්වාසයන් තුළ
පරිසරය පිළිබඳ සංකල්ප, ඇය සමඟ එකඟ වන දේ ගන්නා ආකාරය ඇය නිරන්තරයෙන් දැන සිටියාය
සුන්දරත්වය, සමගිය, තෘප්තිය, සතුට සඳහා ස්වභාවික උත්සාහය. වී
ඉබාගාතේ යන අයගේ සංවාදවලදී, බිම වැඳ වැටී විලාප තබමින්, ඇය මිය ගොස් නැති බව දුටුවාය
ස්වරූපය, නමුත් වෙනත් දෙයක්, ඇගේ හදවත නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කළේය. පදනම් වී ඇත
ආශාවකින් තොරව, අවශ්‍යතාවයකින් තොරව, ශෝකයකින් තොරව ඇය තම පරමාදර්ශී ලෝකය ගොඩනඟා ගත්තාය,
යහපත්කම සහ සතුට වෙනුවෙන් කැප වූ ලෝකයක්. නමුත් සැබෑ යහපත කුමක්ද සහ
පුද්ගලයෙකුට සැබෑ සතුට, ඇයට තමාව නිර්වචනය කළ නොහැක; ඒක තමයි
සමහර ගණන් කළ නොහැකි, නොපැහැදිලි අභිලාෂයන්හි මෙම හදිසි ආවේගයන්, ඇය ගැන
සිහිපත් කරයි: "සමහර විට, එය සිදු විය, උදේ මම උයනට යන්නෙමි, හිරු පමණි
නැඟිටිනවා, - මම දණින් වැටෙන්නෙමි, මම යාච්ඤා කරමි, අඬමි, මම යාච්ඤා කරන්නේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි.
මම අඬන දේ; එබැවින් ඔවුන් මා සොයාගනු ඇත. මම එදා යාච්ඤා කළ දේ, මම ඉල්ලූ දේ - නැහැ
මම දන්නවා; මට කිසිවක් අවශ්ය නැත, මට සියල්ල ප්‍රමාණවත්ය. ”දුප්පත් කෙල්ල, එපා
පුළුල් න්‍යායාත්මක අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇත, ඇති සියල්ල දන්නේ නැත
ආලෝකය සිදු වී ඇත, ඇයගේ දේ පවා හොඳින් වටහා නොගනී
අවශ්යතා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට අවශ්ය දේ පිළිබඳ ගිණුමක් ලබා දිය නොහැක.
ඇය තම මව සමඟ පූර්ණ නිදහසේ, එදිනෙදා රැකවරණය නොමැතිව ජීවත් වන අතර,
වැඩිහිටියෙකුගේ අවශ්යතා සහ ආශාවන් තවමත් ඇය තුළ මතු වී නැත
ඔහුගේම සිහින, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී -
බාහිර හැඟීම් වලින්. ඔවුන්ගේ දේදුනු සිතුවිලි වල යාච්ඤා කරන මැන්ටිස් අතර අමතක වී ඇත
ඇගේ දීප්තිමත් රාජධානියේ ඇවිදිමින්, ඇය සියල්ලෝම සිතන්නේ ඇගේ තෘප්තිය සිදුවෙමින් පවතින බවයි
හරියටම මෙම යාඥා කරන මැන්ටිස් වලින්, නිවසේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම දැල්වෙන අයිකන ලාම්පු වලින්,
ඇය වටා නැගෙන විලාප හඬ; ඇගේ හැඟීම් සමඟ ඇය මළවුන්ට පණ දෙයි
ඔහු ජීවත් වන පරිසරය, සහ ඔහුගේ ආත්මයේ අභ්යන්තර ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මෙය
ළමා කාලය, බොහෝ දෙනෙකුට දිගු කාලයක්, ඉතා දිගු කාලයක් පවතින නමුත් තවමත් පවතී
එහි අවසානය. අවසානය ප්රමාද වැඩියි නම්, පුද්ගලයෙකු ආරම්භ කරන්නේ නම්
ඔහුට අවශ්ය දේ තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් කල් ඉකුත් වූ විට, - තුළ
මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහුට මේ ගැන පසුතැවීම හැර වෙන කිසිවක් ඉතිරිව නැත
දිගු කලක් ඔහු යථාර්ථය සඳහා තමාගේම සිහින ගත්තේය. එයා එතකොට
ඔහුගේ මනඃකල්පිත සියල්ලෙන් දායාද කළ මිනිසෙකුගේ දුක්ඛිත තත්වයක
ඔහුගේ සුන්දරත්වයේ හැකි පරිපූර්ණත්වය සහ ඔහුගේ ජීවිතය ඇය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම, හදිසියේම
සියලු පරිපූර්ණත්වය පවතින්නේ ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ පමණක් බව දකී
ඇය ඔවුන් ගැන හෝඩුවාවක්වත් නැත. නමුත් ප්‍රබල චරිත මෙයට යටත් වන්නේ කලාතුරකිනි.
තීරණාත්මක දෝෂය: ඔවුන්ට පැහැදිලිකම සඳහා ඉතා දැඩි ඉල්ලුමක් ඇත
යථාර්ථය, මන්ද ඔවුන් අවිනිශ්චිතතාවයන් තුළ නතර වී උත්සාහ නොකරන බැවිනි
සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන්ගෙන් මිදෙන්න. තමන් තුළ ඇති අතෘප්තිය දැක ඔවුන්
ඔහු පලවා හැරීමට උත්සාහ කිරීම; නමුත් එය සමත් නොවන බව දැක, ඔවුන් දන් දෙනවා
ආත්මය තුළ පැන නගින නව ඉල්ලීම් ප්රකාශ කිරීමට සම්පූර්ණ නිදහස, පසුව
ඔවුන් තෘප්තිමත් වන තුරු තවදුරටත් විවේක නොගනු ඇත. මෙන්න ජීවිතයම
ගලවා ගැනීමට පැමිණේ - සමහරුන්ට එය හිතකර ය, හැඟීම් පරාසය පුළුල් කරයි,
සහ අනෙක් අයට එය දුෂ්කර හා කටුක වේ - බාධාවකින් සහ කනස්සල්ලෙන් විනාශ වේ
තරුණ මනඃකල්පිතවල සුසංයෝගය. අන්තිම පාර ගොඩට වැටුණා
කැතරින්, එය "අඳුරු රාජධානියේ" බහුතරයකට අයත් වන බැවිනි.
වල් සහ කබනොව්ස්.
නව පවුලේ අඳුරු වාතාවරණය තුළ කැටරිනාට දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය
පෙනුම නොමැතිකම, මම කලින් සෑහීමට පත් වීමට සිතුවෙමි. යටතේ
ආත්මයක් නැති කබනිකාගේ බර හස්තය සමඟ ඇගේ දීප්තිමත් දර්ශන සඳහා ඉඩක් නැත
ඇගේ හැඟීම් වලට නිදහස. තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි මුදු මොළොක් බවක් ඇතිව, ඇයට ඔහුව වැළඳ ගැනීමට අවශ්යයි, -
මහලු කාන්තාව කෑගසයි: "ලැජ්ජා නැති කාන්තාව, ඔබ ඔබේ බෙල්ලේ එල්ලී සිටින්නේ කුමක් ද? ඔබේ පාමුල වැඳ වැටෙන්න!" ඇය
මට එය සිදු වූවාක් මෙන්, නැන්දම්මාට තනිව සිටීමට සහ නිහඬව වැලපීමට අවශ්යයි
කියයි: "ඇයි ඔයා කෑගහන්නේ නැත්තේ?" ඇය ආලෝකය, වාතය සොයමින්, සිහින දැකීමට අවශ්යයි
විනෝද වන්න, ඔබේ මල් වලට වතුර දමන්න, හිරු දෙස බලන්න, වොල්ගා මත, ඔබේ යවන්න
සියලු ජීවීන්ට ආයුබෝවන් - ඇය වහල්භාවයේ තබා ඇත, ඇය නිරන්තරයෙන් සැක කෙරේ
අපිරිසිදු, අපිරිසිදු නිර්මාණ. ඇය තවමත් ආගමික ස්ථානයක රැකවරණය පතයි
ප්රායෝගිකව, පල්ලියට පැමිණීම, ආත්මය සුරැකීමේ සංවාද වලදී; නමුත් මෙතනත් නැහැ
දැනටමත් පෙර හැඟීම් සොයා ගනී. දවසේ වැඩ සහ සදාකාලික වහල්භාවයෙන් මරා දමනු ලැබේ,
දූවිල්ලේ ගායනා කරන දේවදූතයන්ගේ සමාන පැහැදිලිකමකින් ඇයට තවදුරටත් සිහින දැකිය නොහැක
සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද කුළුණට ඔවුන්ගේ ඒදන් උයන ගැන සිතාගත නොහැකිය
නොසන්සුන් පෙනුම සහ ප්රීතිය. සෑම දෙයක්ම අඳුරු ය, ඇය වටා බියජනක ය, සියල්ල හමා යයි
සීතල සහ යම් ආකාරයක නොබිඳිය හැකි තර්ජනයක්: සහ සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු ඉතා දැඩි ය, සහ
පල්ලියේ කියවීම් ඉතා භයානක වන අතර වන්දනාකරුවන්ගේ කථා ඉතා භයානක ය ... ඒවා සියල්ලම එක හා සමාන ය
සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන් කිසිසේත් වෙනස් වී නැත, නමුත් ඇයම වෙනස් වී ඇත: දැනටමත් ඇය තුළ
ගුවන් දර්ශන ගොඩනැගීමට ආශාවක් නැත, එසේ වුවද එය සෑහීමකට පත් නොවේ
ඇය කලින් විඳි සතුට පිළිබඳ නොපැහැදිලි පරිකල්පනයකි. ඈ
පරිණත, වෙනත් ආශාවන්, වඩා සැබෑ, ඇය තුළ අවදි විය; වෙනත් ආකාරයකින් නොදැන
ක්ෂේත්‍රය, පවුල හැර, වෙනත් ලෝකයක්, ඇය වෙනුවෙන් වර්ධනය වූ ලෝකයට අමතරව
ඇගේ නගරයේ සමාජය, ඇය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී
මිනිස් අභිලාෂයන්ගෙන් ඇයට වඩාත්ම නොවැළැක්විය හැකි සහ සමීපතම දේ -
ආදරය හා භක්තිය ලුහුබැඳීම. පැරණි දිනවල ඇගේ හදවත පිරී තිබුණි
සිහින, ඇය ඇය මත සිටින යෞවනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ නැත
ඇතුලට එබිකම් කළා, ඒත් හිනා වුනා විතරයි. Tikhon Kabanov සමඟ විවාහ වීම, ඇය සහ ඔහුගේ
ඇය ආදරය කළේ නැත, ඇය තවමත් මෙම හැඟීම තේරුම් ගෙන නැත; ඕනෑම බව ඇයට කීවාය
ගැහැණු ළමයා විවාහ විය යුතුයි, ඔවුන් ටිකොන්ව අනාගත ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස පෙන්වූවාය, ඇය ගියාය
ඔහු සඳහා, මෙම පියවරට සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන ලෙස රැඳී සිටීම. ඒ වගේම මෙතනත්
චරිතයේ විශේෂත්වයක් විදහා දක්වයි: අපගේ සුපුරුදු සංකල්ප අනුව, ඇය එසේ කරනු ඇත
ඇයට තීරණාත්මක චරිතයක් තිබේ නම් විරුද්ධ විය යුතුය; නමුත් ඇය ඒ ගැන සිතන්නේවත් නැත
ප්‍රතිරෝධය එයට ප්‍රමාණවත් හේතුවක් නොමැති නිසා. ඇය නොවෙයි
විවාහ වීමට විශේෂ ආශාවක්, නමුත් විවාහයෙන් අකමැත්තක් ද නැත; එහි නැත
Tikhon සඳහා ආදරය, නමුත් වෙනත් කිසිවෙකුට ආදරය නැත. ඇයට මෙතන වෙලාව වැඩක් නෑ
ඇය ඔබට ඇය සමඟ කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? මේකේ එකෙකුටවත් පේන්න බෑ
බල රහිත බව, උදාසීනත්වය නැත, නමුත් ඔබට සොයා ගත හැක්කේ අත්දැකීම් නොමැතිකම සහ පවා
අන් අය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඕනෑවට වඩා කැමැත්ත, තමා ගැන සුළු සැලකිල්ලක් දැක්වීම. ඇති
ඇයට කුඩා දැනුමක් සහ බොහෝ මෝඩකමක් ඇත;
අන් අයට විරුද්ධත්වය පෙන්වන අතර වඩා හොඳින් විඳදරාගැනීමට තීරණය කරයි
ඔවුන්ව නොසලකා හැරීමට.
නමුත් ඇයට අවශ්ය දේ ඇය වටහාගෙන යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ විට
ඕනෑම වියදමකින් ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත: එවිට ඇගේ ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ වනු ඇත
චරිතය, සුළු විකටයන් තුළ නාස්ති නොවේ. පළමුව, උපතින්
ඇගේ ආත්මයේ කරුණාව සහ උදාරත්වය, ඇය හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගනු ඇත,
අන් අයගේ සාමය සහ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය නොකිරීමට, හැකි දේ සමඟ ඔබට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා
මිනිසුන් විසින් එය මත පනවා ඇති සියලුම අවශ්යතා වඩා හොඳින් පිළිපැදීම,
ඇය හා සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක්; සහ ඔවුන්ට මෙයින් ප්‍රයෝජන ගත හැකි නම්
ආරම්භක මනෝභාවය සහ ඇයට සම්පූර්ණ තෘප්තිය ලබා දීමට තීරණය කරන්න, - හොඳයි
පසුව ඇය සහ ඔවුන් දෙදෙනාම. නමුත් එසේ නොවේ නම්, ඇය කිසිවක් නතර නොකරනු ඇත: නීතිය,
ඥාතිත්වය, චාරිත්රය, මානව විනිශ්චය, විචක්ෂණ නීති - ඇය වෙනුවෙන් සියල්ල අතුරුදහන් වේ
අභ්යන්තර ආකර්ෂණය බලයට පෙර; ඇය තමාව ඉතිරි නොකරන අතර අන් අය ගැන සිතන්නේ නැත.
කැටරිනාට ඉදිරිපත් කළ මාර්ගය එබඳු වූ අතර වෙන කිසිවක් බලාපොරොත්තු විය නොහැක.
ඇය සිටින පරිසරය අතර.
පුද්ගලයෙකුට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක්, තවත් කෙනෙකුට අදාළ ප්රතිචාරයක් සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව
හදවත, මුදු මොළොක් සැප සඳහා අවශ්යතාවය ස්වභාවිකවම විවෘත විය
තරුණ කාන්තාවක් සහ ඇගේ පැරණි, නොපැහැදිලි සහ අද්භූත සිහින වෙනස් කළාය.
“රාත්‍රියේදී, වර්යා, මට නිදාගන්න බැහැ,” ඇය කියනවා.
එවිට: යමෙක් මට ඉතා ආදරයෙන් කතා කරයි, පරෙවියෙකු ඝෝෂා කරනවා වගේ. සිහින දකින්න එපා
මම, Varya, පෙර මෙන්, ස්වර්ගීය ගස් සහ කඳු; හරියට කවුරුහරි මාව බදාගන්නවා වගේ
ඉතා උණුසුම්, උණුසුම් සහ මාව කොහේ හරි ගෙන යනවා, මම ඔහු පසුපස යනවා, මම යනවා ... "ඇය තේරුම් ගත්තා
මෙම සිහින තරමක් ප්රමාද වී අල්ලා ගන්නා ලදී; නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ලුහුබැඳ ගිය අතර
ඇය ඔවුන් ගැන විස්තරයක් දීමට බොහෝ කලකට පෙර ඇයට වද දුන්නාය. හිදී
ඔවුන්ගේ පළමු පෙනුමේදී, ඇය වහාම ඇගේ හැඟීම සියල්ල යන කාරණයට යොමු කළාය
ඇයට සමීප විය - ඇගේ සැමියාට. දිගු කලක් තිස්සේ ඇය ඔහු සමඟ ඇගේ ආත්මය තීව්ර කළාය.
ඇයට ඔහු සමඟ කිසිවක් අවශ්ය නොවන බවත්, ඔහු තුළ සතුටක් ඇති බවත් තමාටම සහතික වන්න,
ඇය ඉතා කනස්සල්ලෙන් සොයන්නේ කවුද? ඇය බියෙන් හා වික්ෂිප්තව බලා සිටියාය
ඔහු හැර වෙනත් කෙනෙකු තුළ අන්යෝන්ය ආදරය සෙවීමේ අවස්ථාව. ඒ නාට්‍යයක
බොරිස් ග්‍රිගෝරිච් කෙරෙහි ඇගේ ආදරයේ ආරම්භයත් සමඟ කැටරිනා අල්ලා ගැනීම තවමත් පෙනේ
කැටරිනා තම ස්වාමිපුරුෂයා ආදරවන්තයෙකු බවට පත් කිරීමට දරන අවසාන මංමුලා සහගත උත්සාහය. දර්ශනය
ඇය ඔහුගෙන් සමුගැනීම අපට දැනෙන්නේ මෙහි පවා සියල්ල නැති වී නැති බවයි
කෙටි නමුත් තියුණු රූප සටහන් වලින් දර්ශනය අපට වධහිංසා පිළිබඳ සම්පූර්ණ කතාවක් ගෙන එයි.
ඇගේ පළමු හැඟීම ඉවතට තල්ලු කිරීම සඳහා කැටරිනා විඳදරාගැනීමට සැලැස්වූවාය
ස්වාමිපුරුෂයා. Tikhon මෙහි සරල මනසක් සහ අශිෂ්ටයි, කිසිසේත් නපුරු නොවේ, නමුත් දක්වා
එසේ තිබියදීත් කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවන අන්ත කොන්දක් නැති සත්වයෙකි
මව. ඒ වගේම අම්මා ආත්මයක් නැති ජීවියෙක්, චීන භාෂාවෙන් වටකරගත් හස්ත බබා
උත්සව - සහ ආදරය, සහ ආගම, සහ සදාචාරය. ඇය අතර සහ ඇය අතර
බිරිඳ Tikhon නියෝජනය කරන්නේ බොහෝ දුක්ඛිත වර්ග වලින් එකකි
සාමාන්‍යයෙන් හානිකර නොවන ලෙස හැඳින්වේ, සාමාන්ය අර්ථයෙන් ඒවා සමාන වුවද
ඔවුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත උපකාරකයන් ලෙස සේවය කරන නිසා, කුරිරු පාලකයන් මෙන් හානිකරයි. ටිකොන්
ඔහු තම බිරිඳට තනිවම ආදරය කළ අතර ඇය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම් විය. නමුත් ඒ යටතේ ඇති පීඩනය
ඔහු හැදී වැඩුණු අතර, ඔහු තුළ දැඩි හැඟීමක් නොතිබූ තරමට ඔහුව විකෘති කළේය
තීරණාත්මක උත්සාහයක් වර්ධනය විය නොහැක. ඔහුට හෘදය සාක්ෂියක් ඇත, ආශාවක් ඇත
කරුණාවන්ත, නමුත් ඔහු නිරන්තරයෙන් තමාට එරෙහිව ක්රියා කරන අතර යටත් උපකරණයක් ලෙස සේවය කරයි
මව, ඔහුගේ බිරිඳ සම්බන්ධයෙන් පවා. පෙනුමේ පළමු දර්ශනය නැවත
බෝල්වාර්ඩ් හි කබනොව් පවුලේ, අපි අතර කැටරිනාගේ ස්ථානය කුමක්දැයි දකිමු
සැමියා සහ නැන්දම්මා. කබනිකා තම පුතාට බනිනවා ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට බිය නොවන බව; ඔහු එඩිතර වෙයි
විරුද්ධ වීමට: "නමුත් ඇය බිය විය යුත්තේ ඇයි? මට ඇය එය ප්‍රමාණවත්ය
"මහලු කාන්තාව වහාම ඔහුට පහර දෙයි:" කෙසේද, බිය වන්නේ ඇයි? කෙසේද,
ඇයි බය වෙන්නේ! ඔයාට පිස්සුද, නැත්නම් මොකක්ද? ඔබ මට බිය නොවනු ඇත
ඊටත් වඩා: එය නිවසේ කුමන ආකාරයේ පිළිවෙලක් වනු ඇත! සියල්ලට පසු, ඔබ, තේ, ඇය සමඟ නීතියේ සිටී
ඔබ ජීවත් වේ. අලි, ඔබේ මතය අනුව, නීතිය කිසිවක් අදහස් නොවේද? "එවැනි මූලධර්ම යටතේ,
ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරිනා තුළ ආදරය පිළිබඳ හැඟීම ඉඩක් සොයා නොගන්නා අතර ඇතුළත සැඟවී ඇත
ඇය, විටින් විට කම්පන සහගත ආවේගයන් සමඟ පමණක් බලපානවා. නමුත් මෙම ආවේගයන් සමඟ පවා
ස්වාමිපුරුෂයා භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී: ඇයගේ උද්යෝගිමත් බලය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරම් ඔහු පහතට වැටී ඇත
කම්මැලිකම. "මට ඔයාව තේරුම් ගන්න බැහැ, Katya," ඔහු ඇයට කියයි.
ඔබට එය ලැබෙනු ඇත, හුරතල් කිරීම පමණක් නොව, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඔබම නගින්න."
සහ නරක් වූ ස්වභාවයන් ශක්තිමත් සහ නැවුම් ස්වභාවය විනිශ්චය කරයි: ඔවුන් විසින්ම විනිශ්චය කිරීම, එසේ නොවේ
ආත්මයේ ගැඹුරේ වළලනු ලැබූ හැඟීම් සහ සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගන්න
සමාධිය උදාසීනත්වය ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත; අවසානයේ, ඇතුල් නොවී
දිගු කාලයක් සැඟවීමට හැකි, අභ්යන්තර ශක්තිය ආත්මයෙන් පුළුල් හා වේගයෙන් ගලා එනු ඇත
ප්‍රවාහය - ඔවුන් පුදුමයට පත් වන අතර එය යම් ආකාරයක උපක්‍රමයක්, විකාරයක් ලෙස සලකයි
ඔවුන්ම සමහර විට පැටොස් හෝ කුට්නට් වලට වැටීමේ ෆැන්ටසියට පැමිණෙන ආකාරය. ඒ
මේ අතර, මෙම ආවේගයන් ශක්තිමත් ස්වභාවයේ අවශ්‍යතාවයක් වන අතර එසේ වේ
ඔවුන් දිගු කලක් මගක් සොයා නොගැනීමට වඩා කැපී පෙනේ. ඒවා නොදැනුවත්වම නොවේ
සැලකේ, නමුත් ස්වභාවික අවශ්යතාව නිසා ඇති විය. නොපවතින ස්වභාව ධර්මයේ ශක්තිය
ක්රියාශීලීව වර්ධනය වීමට ඇති හැකියාව, නිෂ්ක්රීයව ද ප්රකාශ වේ - ඉවසීමෙන්,
සංයමය. නමුත් මෙම ඉවසීම එය සමඟ පටලවා නොගන්න
පුද්ගලයෙකු තුළ පෞරුෂත්වයේ දුර්වල වර්ධනයෙන් පැමිණෙන අතර එය අවසන් වේ
සියලු ආකාරයේ අපහාස හා දුෂ්කරතා වලට පුරුදු වී සිටින බව. නෑ කැතරින් එහෙම නෑ
කිසි විටෙකත් ඒවාට පුරුදු නොවනු ඇත; ඇය තීරණය කරන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න තවමත් ඇය නොදනී
නැන්දම්මාට තම යුතුකම් කඩ නොකරයි, හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි
ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ පදිංචි වීම හොඳයි, නමුත් සෑම දෙයකින්ම ඇයට ඇයව දැනෙන බව පැහැදිලිය
තනතුර සහ ඇය එයින් මිදීමට ඇදී යන බව. ඇය කිසි විටෙකත් පැමිණිලි නොකරයි, නැත
නැන්දම්මාට බනියි; මහලු කාන්තාවට මෙය ඇයට දරාගත නොහැක; සහ තවමත්,
කැටරිනා තමාට නුසුදුසු දෙයක් කරන බව නැන්දම්මාට හැඟේ,
සතුරු. Tikhon, ගින්නක් මෙන් තම මවට බිය වන අතර, එපමනක් නොව, වෙනස් නොවේ
විශේෂයෙන්ම ප්රණීතභාවය සහ මුදු මොළොක් බව, ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වේ, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බිරිඳ ඉදිරියේ, විට
මවගේ අණ පරිදි, ඔහු නොමැතිව ඔහු ඇයට දඬුවම් කළ යුතුය.
"සහ" තරුණයන් දෙස බැලුවේ නැත. "එය කටුක බව ඔහුට පෙනේ
ඔහුට ඇගේ තත්වය සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැකි වුවද, එවැනි කථා වලින් ඇයට අපහාස කරයි.
මව කාමරයෙන් පිටව යන විට, ඔහු තම බිරිඳ සනසන්නේ මේ ආකාරයට ය: "සියල්ල හදවතට
ගන්න, එවිට ඔබ ඉක්මනින් පරිභෝජනයට වැටෙනු ඇත. ඇයි ඇයට ඇහුම්කන් දෙන්න! ඇය, සියල්ලට පසු
යමක් කිව යුතුය. හොඳයි, ඇයට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඔබ බිහිරි වේ
එය යන්න දෙන්න! "මෙම උදාසීනත්වය නිසැකවම නරක සහ බලාපොරොත්තු රහිත ය; නමුත් කැටරිනා
ඔහු වෙත ළඟා විය නොහැක; පිටතින් එය ඊටත් වඩා කුඩා වුවද
Tikhon වඩා කලබල, අඩු පැමිණිලි, නමුත් සාරාංශය ඇය දුක්
තවත් බොහෝ දේ. ඔහුට අවශ්ය දෙයක් නොමැති බව Tikhon ද දැනේ; ඔහු තුළ
අතෘප්තිය ද ඇත; නමුත් ඒ තරමට ඔහු තුළ ඇත
නිදසුනක් වශයෙන්, අවුරුදු දහයක පිරිමි ළමයෙකු සමඟ
නරක පරිකල්පනය. ඔහු ලුහුබැඳීමට දැඩි අධිෂ්ඨානශීලී විය නොහැක
ස්වාධීනත්වය සහ ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් - ඔවුන්ට සිදුවූයේ කුමක්දැයි ඔහු නොදන්නා නිසාය
සාදන්න; ඔහුගේ ආශාව හිසට වඩා වැඩි ය, බාහිර ය, නමුත් ඔහුගේ ස්වභාවය ම ය,
අධ්‍යාපනයේ පීඩනයට ගොදුරු වෙමින්, ස්වභාවිකව බිහිරි විය
අභිලාෂයන්. එබැවින් ඔහු තුළ ඇති නිදහස සෙවීමම අවලස්සන චරිතයක් ගනී.
සහ දස හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ නරුමත්වය තේරුමක් නොමැතිව පිළිකුල් සහගත බැවින් පිළිකුල් සහගත වේ
ඒ වගේම ලොකු අයගෙන් ඇහෙන අමිහිරි දේවල් පුනරුච්චාරණය කිරීමේ අභ්යන්තර අවශ්යතාවය. ටිකොන්,
ඔබ දකිනවා, යමෙකුගෙන් අසා ඇත්තේ ඔහු "මිනිසෙක්" බවත් එබැවින් පවුල තුළ විය යුතු බවත්ය
යම් බලයක් සහ වැදගත්කමක් ඇත; එබැවින් ඔහු තමා බොහෝ සෙයින් උසස් කරයි
භාර්යාව සහ, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව විඳදරාගැනීමට සහ තමාටම නිහතමානී වීමට දැනටමත් විනිශ්චය කර ඇති බව විශ්වාස කිරීම
මවගේ අණ යටතේ ඇති ස්ථානය කටුක හා නින්දිත ලෙස පෙනේ. ඉන්පසු,
ඔහු විනෝදයට නැඹුරු වන අතර, ඔහු නිදහස ලබා දෙන්නේ ප්රධාන වශයෙන් ඔහු තුළ ය: නිසැකවම
සැබෑ සාරය අවබෝධ කර ගැනීමට නොදන්නා පිරිමි ළමයා මෙන්, එය මෙතරම් මිහිරි ය
ගැහැණු ආදරය, සහ කාරණයේ පිටත පැත්ත පමණක් දැන සිටීම, ඔහු සහ
ග්‍රීස් බවට හැරේ: Tikhon, ඉවත් වීමට ආසන්න, නිර්ලජ්ජිත නරුමත්වය සමග
තම බිරිඳට ඇයව රැගෙන යන ලෙස අයැද සිටියි.
ඔබට පලා යාමට අවශ්ය මොනතරම් ලස්සන බිරිඳක්ද! ඔබ සිතන්නේ: එය කුමක් වුවත්, නමුත් මම
තවමත් මිනිසෙක් - ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔබ මේ ආකාරයට ජීවත් වේ, ඔබ දකින පරිදි, ඔබ පලා යනු ඇත
භාර්යාවන්. ඒත් දැන් මම කොහොමද දන්නේ සති දෙකක් යනකන් මට කිසිම අකුණු කුණාටුවක් එන්නේ නැහැ කියලා.
මගේ කකුල් වල විලංගු නැත, ඉතින් මගේ බිරිඳ ගැන කුමක් කිව හැකිද? "කැටරිනාට පමණක් කළ හැකිය
ඔහුට මෙයට පිළිතුරු දෙන්න: "ඔබ එවැනි වචන වන විට මම ඔබට ආදරය කරන්නේ කෙසේද?
"නමුත් Tikhon මෙම අඳුරු සහ තීරණාත්මක සම්පූර්ණ වැදගත්කම තේරුම් ගෙන නැත
නින්දා අපහාස; දැනටමත් ඔහුගේ සිහිබුද්ධියට අත ඔසවා ඇති මිනිසෙකු මෙන් ඔහු පිළිතුරු දෙයි
casually: "වචන වචන වගේ! මට කියන්න පුළුවන් වෙන වචන මොනවද!" - සහ
තම බිරිඳ ඉවත් කිරීමට ඉක්මන් වීම. කුමක් සඳහා ද? ඔහු කිරීමට අවශ්ය කුමක්ද, ගත යුතු දේ
ආත්මය, නිදහස් වෙනවාද? ඔහුම පසුව කුලිජින්ට මේ ගැන මෙසේ කියයි: "මත
මගේ අම්මා කියෙව්වා, මට උපදෙස් කියවන්න, නමුත් මම ගිය වහාම,
ගමනක් ගියා. මම නිදහස් වීම ගැන මම ගොඩක් සතුටු වෙනවා. ඔහු මුළු මාර්ගයම සහ මොස්කව්හිදී පානය කළේය
හැම දෙයක්ම බිව්වා; ඉතින් මේක මොකක්ද-යන්න පොකුරක්. ඉතින් මුළු අවුරුද්දටම
ඇවිදින්න!
පුද්ගලයාගේ විඥානය සහ ඇයගේ අයිතිවාසිකම් බහුතරයක් තුළ නැගී නොසිටියේ, පාහේ පමණි
සුළු පීඩනයට එරෙහි විරෝධතා එවැනි විගඩම්වලට සීමා විය. ඔව් හා
අද ඔබට තවමත් බොහෝ Tikhons සොයා ගත හැක, පානය, වයින් නොවේ නම්, එසේ නම්
සමහර තර්ක සහ කථා සහ වාචික ඝෝෂාවෙන් ආත්මය වළක්වා ගැනීම
කාමභෝගී. ඔවුන්ගේ අපහසුතාවයන් ගැන නිරන්තරයෙන් පැමිණිලි කරන අය මෙයයි.
තනතුර, සහ ඒ අතරතුර ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද සහ ඔවුන්ගේ අභිමානවත් චින්තනයෙන් ආසාදනය වී ඇත
අන් අයට වඩා උසස් බව: "මොනවා වුණත් මම මිනිසෙක්
මට යමක් විඳදරාගැනීම කෙබඳුද? "එනම්:" ඔබ විඳදරාගන්නේ ඔබ ගැහැනියක් සහ රංචුවක් වන බැවිනි.
කුණු වෙන්න, නමුත් මට කැමැත්ත අවශ්යයි, - එය මනුෂ්‍ය වූ නිසා නොවේ,
ස්වාභාවික අවශ්‍යතාවයක්, නමුත් මගේ වරප්‍රසාද ලත් අයගේ අයිතිවාසිකම් නිසා
පුද්ගලයන් "... එවැනි පුද්ගලයින් සහ හැසිරීම් කිසි විටෙකත් තෙත් වී නැති බව පැහැදිලිය
කිසිවක් පිටතට පැමිණිය නොහැක.
නමුත් ජන ජීවිතයේ නව චලනය, ඒ ගැන අපි
ඉහත කතා කළ අතර එය කැටරිනාගේ චරිතයෙන් පිළිබිඹු වේ. මෙහි
පෞරුෂය දැනටමත් පරිණත බව අපට පෙනේ, සමස්ත ජීවියාගේ ගැඹුරින් පැන නගී
අයිතිය සහ ජීවන අවකාශයේ අවශ්යතාවය. මෙහි තවදුරටත් පරිකල්පනය නොවේ, ආරංචියක් නැත, නැත
කෘතිමව උද්දීපනය වූ ආවේගයක් අපට පෙනෙන අතර අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයකි
ස්වභාවය. කැටරිනා චපල නොවේ, ඇගේ අතෘප්තිය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් නොකරයි
කෝපය ඇගේ ස්වභාවයේ නැත; ඇයට අන් අයව විශ්මයට පත් කිරීමට අවශ්ය නැත,
ප්රදර්ශනය හා පුරසාරම් දොඩන්න. ඊට පටහැනිව, ඇය ඉතා සාමකාමීව ජීවත් වන අතර ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ය.
කීකරු වීමට, ඇගේ ස්වභාවයට පිළිකුල් නොවන; ඇගේ මූලධර්මය, ඇයට හැකි නම්
ඔහුව හඳුනා ගැනීම සහ නිර්වචනය කිරීම, ඔහුගේ පෞරුෂය හැකිතාක් අඩු එකක් වනු ඇත
අන් අය අපහසුතාවයට පත් කර සාමාන්ය කටයුතුවලට බාධා කරයි. නමුත් අනෙක් අතට, පිළිගැනීම සහ ගරු කිරීම
අන් අයගේ අභිලාෂයන්, ඇය තමාට සමාන ගෞරවයක් අවශ්ය වන අතර, සියලු ප්රචණ්ඩත්වය,
ඕනෑම අපහසුතාවයක් ඇයව ගැඹුරින්, ගැඹුරින් කැරලි ගන්වයි. ඇයට හැකි නම්, ඇය එසේ කරනු ඇත
වැරදි ලෙස ජීවත් වන සහ අන් අයට හානි කරන සෑම දෙයක්ම ඇය තමාගෙන් දුරු කළාය; නමුත් නැහැ
මෙය කිරීමට හැකි වූ විට, ඇය වෙනත් මාර්ගයකට යයි - ඇයම පලා යයි
විනාශ කරන්නන් සහ වැරදිකරුවන්. ඔවුන්ගේ මූලධර්ම තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ මූලධර්මවලට කීකරු නොවන්නේ නම් පමණි
ස්වභාවධර්මය, ඔවුන්ගේ අස්වාභාවික අවශ්යතා සමඟ සමාදාන නොවීම, පසුව කුමක්ද
ලිපිය Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" නාට්යය සඳහා කැප කර ඇත. එහි ආරම්භයේ දී, ඩොබ්රොලියුබොව් මෙසේ ලියයි "ඔස්ට්රොව්ස්කි රුසියානු ජීවිතය ගැන ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇත." තවද, ඔහු වෙනත් විවේචකයින් විසින් ඔස්ට්රොව්ස්කි පිළිබඳ ලිපි විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන්ට "දේවල් පිළිබඳ සෘජු දැක්මක් නොමැති" බව ලියයි.
එවිට ඩොබ්රොලියුබොව් "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්යමය කැනන සමඟ සංසන්දනය කරයි: "නාට්යයේ විෂය නිසැකවම අපි ආශාව සහ රාජකාරිය අතර අරගලය දකින සිදුවීමක් විය යුතුය - ආශාවේ ජයග්‍රහණයේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිවිපාක සමඟ හෝ ණය ජයග්‍රහණය කරන විට සන්තෝෂවත් අය සමඟ. " එසේම නාට්යයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ එකමුතුව තිබිය යුතු අතර එය උසස් සාහිත්ය භාෂාවකින් ලිවිය යුතුය. ඒ අතරම, The Thunderstorm “නාට්යයේ අත්‍යවශ්‍යම අරමුණ තෘප්තිමත් නොකරයි - සදාචාරාත්මක රාජකාරියට ගරු කිරීම සහ ආශාවෙන් ඉවතට ගෙන යාමේ හානිකර ප්‍රතිවිපාක පෙන්වීම. කැටරිනා නම් මෙම අපරාධකාරිය නාට්යයේ අපට පෙනී සිටින්නේ තරමක් අඳුරු ආලෝකයකින් පමණක් නොව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ දීප්තියෙනි. ඇය ඉතා හොඳින් කතා කරයි, ඉතා අනුකම්පා විඳිති, ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම කෙතරම් නරකද යත්, ඔබ ඇගේ පීඩා කරන්නන්ට එරෙහිව සන්නද්ධ වී ඇගේ මුහුණේ ඇති දුෂ්ටකම සාධාරණීකරණය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නාට්යය එහි උසස් අරමුණ ඉටු නොකරයි. සම්පුර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය දර්ශන සහ මුහුණු වලින් අවුල් වී ඇති නිසා සම්පූර්ණ ක්‍රියාවම මන්දගාමීව හා සෙමින් සිදුවේ. අවසාන වශයෙන්, චරිත කතා කරන භාෂාව හොඳින් හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම ඉවසීමක් ඉක්මවා යයි.
ඩොබ්රොලියුබොව් කැනනය සමඟ මෙම සංසන්දනය කරන්නේ එහි පෙන්විය යුතු දේ පිළිබඳ සූදානම් අදහසක් සහිත කෘතියකට ප්‍රවේශයක් සැබෑ අවබෝධයක් ලබා නොදෙන බව පෙන්වීමට ය. “ලස්සන කාන්තාවක් දුටු විට, ඇගේ ශරීරය වීනස් ද මයිලෝගේ ශරීරයට සමාන නොවන බව හදිසියේම අනුනාද වීමට පටන් ගන්නා පිරිමියෙකු ගැන කුමක් සිතිය යුතුද? සත්‍යය ඇත්තේ අපෝහක සියුම්කම්වල නොව, ඔබ තර්ක කරන දෙයෙහි ජීවමාන සත්‍යයේ ය. මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම නපුරු යැයි පැවසිය නොහැක, එබැවින් කෙනෙකුට සාහිත්ය කෘති සඳහා මූලධර්ම පිළිගත නොහැක, උදාහරණයක් ලෙස, උපක්‍රම සැමවිටම ජයග්‍රහණය කරයි, සහ ගුණධර්මයට දඬුවම් කරයි.
"ස්වාභාවික මූලධර්ම දෙසට මානව වර්ගයාගේ මෙම චලනයෙහි ලේඛකයාට මෙතෙක් ලබා දී ඇත්තේ කුඩා කාර්යභාරයක්" යැයි ඩොබ්රොලියුබොව් ලියයි, ඉන් පසුව ඔහු ෂේක්ස්පියර් සිහිපත් කරයි, "මීට පෙර කිසිවකුට නොනැඟුණු මට්ටම් කිහිපයකින් මිනිසුන්ගේ සාමාන්ය විඥානය ගෙන ගිය. " තවද, කතුවරයා "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" පිළිබඳ වෙනත් විවේචනාත්මක ලිපි වෙත හැරේ, විශේෂයෙන් ඇපලෝ ග්‍රිගෝරියෙව්, ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ප්රධාන කුසලතාව ඔහුගේ "ජාතිකත්වය" තුළ පවතින බව ප්රකාශ කරයි. "නමුත් ජාතිකත්වය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද, ග්‍රිගෝරියෙව් මහතා පැහැදිලි නොකරයි, එබැවින් ඔහුගේ ප්‍රකාශය අපට ඉතා විනෝදජනක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි."
එවිට ඩොබ්රොලියුබොව් සමස්තයක් ලෙස ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය “ජීවිතයේ නාට්‍ය” ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පැමිණේ: “අපට කියන්නට අවශ්ය වන්නේ ජීවිතයේ සාමාන්ය තත්වය සෑම විටම පෙරබිමෙහි පවතින බවයි. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි. ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය ඔවුන්ව පාලනය කරන බව ඔබ දකින අතර, මෙම තනතුරෙන් මිදීමට තරම් ශක්තියක් නොපෙන්වීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල කුතුහලයට සෘජුවම සහභාගී නොවන පුද්ගලයින් අනවශ්‍ය සහ අතිරික්තයන් ලෙස සැලකීමට අපි කිසිසේත් නිර්භීත නොවන්නේ එබැවිනි. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම මුහුණු ප්රධාන ඒවා සේම නාට්‍යයට අවශ්ය වේ: ඒවා ක්‍රියාව සිදු වන පරිසරය අපට පෙන්වයි, නාට්යයේ ප්රධාන චරිතවල ක්රියාකාරකම්වල අර්ථය තීරණය කරන ස්ථානය අඳින්න. "
"අනවශ්‍ය" පුද්ගලයින්ගේ (ද්විතියික සහ කථාංග චරිත) අවශ්යතාවය විශේෂයෙන් The Thunderstorm හි දෘශ්‍යමාන වේ. Dobrolyubov Feklusha, Glasha, Dikiy, Kudryash, Kuligin යනාදී අයගේ ප්රකාශ විශ්ලේෂණය කරයි. කතුවරයා "අඳුරු රාජධානියේ" වීරයන්ගේ අභ්යන්තර තත්වය විශ්ලේෂණය කරයි: "සියල්ල කෙසේ හෝ නොසන්සුන් ය, එය ඔවුන්ට හොඳ නැත. ඔවුන්ට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් නොවිමසා, තවත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇත, විවිධ මූලධර්ම සමඟ, එය තවමත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නැතත්, එය දැනටමත් දුෂ්ටයන්ගේ අඳුරු අත්තනෝමතිකත්වයට නරක දර්ශන යවමින් සිටී. ඇය සියවසක් ඉක්මවා ගිය පැරණි අනුපිළිවෙලෙහි අනාගතය ගැන කබනෝවා ඉතා බරපතල ලෙස කලබල වේ. ඇය ඔවුන්ගේ අවසානය පුරෝකථනය කරයි, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන්ට පෙර ගෞරවයක් නොමැති බවත්, පළමු අවස්ථාවේදී ඔවුන් අතහැර දමනු ඇති බවත් දැනටමත් හැඟී ඇත.
එවිට කතුවරයා ලියන්නේ The Thunderstorm යනු “ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතියයි; සුලු කුරිරු පාලනයේ අන්යෝන්ය සබඳතා එය තුළ වඩාත් ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එනු ලැබේ; සහ ඒ සියල්ල සඳහා, මෙම නාට්යය කියවූ සහ නරඹා ඇති බොහෝ දෙනා එකඟ වන්නේ කුණාටුව තුළ ප්රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන දෙයක් පවා ඇති බවයි. මෙම "යමක්", අපගේ මතය අනුව, නාට්යයේ පසුබිම, අප විසින් පෙන්නුම් කරන ලද අතර, කුරිරු පාලනයේ අස්ථිරභාවය සහ ආසන්න අවසානය හෙළි කරයි. එවිට මෙම පසුබිමට එරෙහිව ඇද ගන්නා ලද කැටරිනාගේ චරිතය ද නව ජීවිතයක් සමඟ අපට පහර දෙයි, එය ඇගේ මරණයේදීම අපට හෙළි වේ.
තවද, ඩොබ්රොලියුබොව් කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය විශ්ලේෂණය කරයි, එය "අපගේ සියලුම සාහිත්‍යයේ ඉදිරි පියවරක්" ලෙස වටහා ගනී: "රුසියානු ජීවිතය වඩාත් ක්‍රියාශීලී හා ජවසම්පන්න පුද්ගලයින්ගේ අවශ්යතාවය දැනෙන තැනට පැමිණ ඇත." කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය “ස්වාභාවික සත්‍යයේ සහජ බුද්ධියට නොසැලෙන ලෙස විශ්වාසවන්ත වන අතර පරාර්ථකාමී වන අතර ඔහුට පිළිකුල් සහගත එම මූලධර්ම මත ජීවත් වීමට වඩා ඔහු මිය යාම හොඳය. ඔහුගේ ශක්තිය පවතින්නේ මෙම අඛණ්ඩතාව සහ චරිතයේ සමගිය තුළ ය. නිදහස් වාතය සහ ආලෝකය, මැරෙන කුරිරු පාලනයේ සියලු පූර්වාරක්ෂාවන් නොතකා, කැටරිනාගේ සිර මැදිරිය තුළට පුපුරා ගිය අතර, මෙම ආවේගයෙන් මිය යාමට සිදු වුවද, ඇය නව ජීවිතයක් සඳහා ආශාවෙන් සිටී. ඇයට මරණය යනු කුමක්ද? සියල්ලටම වඩා - ඇය කබනොව් පවුල තුළ ඇයට වැටී ඇති ජීවිතය සහ වෘක්ෂලතාදිය සලකන්නේ නැත.
කතුවරයා කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන් විස්තරාත්මකව විමසා බලයි: “කැටරිනා කිසිසේත් ප්‍රචණ්ඩ චරිතවලට අයත් නොවේ, අතෘප්තිමත්, විනාශ කිරීමට ප්‍රිය කරයි. ඊට පටහැනිව, මෙම චරිතය ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී, ආදරණීය, පරමාදර්ශී ය. ඇය තම පරිකල්පනය තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම ප්රබෝධමත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, මුදු මොළොක් සතුට සඳහා අවශ්යතාවය තරුණ කාන්තාව තුළ ස්වාභාවිකවම විවෘත විය. නමුත් කැටරිනාගේ හැඟීම්වල ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරම් හිර වී සිටින ටිකොන් කබනොව් නොවනු ඇත:" මට ඔබව තේරෙන්නේ නැත, කැටියා," ඔහු ඇයට කියනවා," එවිට ඔබට ඔබෙන් වචනයක් ලැබෙන්නේ නැත, එසේ නොවේ. සෙනෙහස පමණි, නමුත් එවිට ඔබම නගින්න." නරක් වූ ස්වභාවයන් සාමාන්‍යයෙන් ශක්තිමත් සහ නැවුම් ස්වභාවයක් විනිශ්චය කරන්නේ එලෙස ය.
ඩොබ්රොලියුබොව් නිගමනය කරන්නේ කැටරිනා ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ රූපයේ මහා ජනප්‍රිය අදහස මූර්තිමත් කර ඇති බවයි: “අපගේ සාහිත්‍යයේ අනෙකුත් නිර්මාණවල ශක්තිමත් චරිත බාහිර යාන්ත්‍රණයක් මත රඳා පවතින දිය උල්පත් වැනි ය. කැටරිනා විශාල ගංගාවක් වැනි ය: පැතලි පතුලක්, හොඳයි - එය සන්සුන්ව ගලා යයි, විශාල ගල් හමු වේ - එය ඔවුන් මතට පනිනවා, ප්‍රපාතයක් - එය කඳුරැල්ලක්, වේල්ලක් - එය කෝපයට පත් වී වෙනත් ස්ථානයකට කඩා වැටේ. ජලයට හදිසියේ යම් ශබ්දයක් ඇති කිරීමට හෝ බාධක සමඟ කෝප වීමට අවශ්ය වන පරිදි එය කැසීම නිසා නොව, එහි ස්වාභාවික අවශ්යතා සපුරාලීමට - තවදුරටත් ගලා යාම සඳහා එය අවශ්ය වන බැවිනි.
කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කරමින් කතුවරයා ලියන්නේ කැටරිනා සහ බොරිස් පලා යාම හොඳම විසඳුම ලෙස ඔහු සලකන බවයි. කැටරිනා පලා යාමට සූදානම් ය, නමුත් මෙහි තවත් ගැටළුවක් මතු වේ - බොරිස් ඔහුගේ මාමා වන වයිල්ඩ් මත ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් යැපීම. “අපි Tikhon ගැන ඉහත වචන කිහිපයක් කීවෙමු; බොරිස් සමාන ය, සාරය වශයෙන්, උගත් පමණි.
නාට්යය අවසානයේ “කැටරිනාගේ ගැලවීම දැකීම ගැන අපි සතුටු වෙමු - වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි නම් මරණය හරහා පවා. "අඳුරු රාජධානියක" ජීවත් වීම මරණයට වඩා නරක ය. ටිකොන්, තම බිරිඳගේ දේහය දෙසට වීසි කර, වතුරෙන් ඉවතට ඇද, ස්වයං-අමතක ලෙස කෑගසයි: “එය ඔබට හොඳයි, කැටියා! මට මෙලොව ජීවත් වී දුක් විඳීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇයි! ”මෙම විස්මයෙන් නාට්යය අවසන් වන අතර, එවැනි අවසානයකට වඩා ශක්තිමත් හා වඩා සත්‍යවාදී කිසිවක් සිතිය නොහැකි බව අපට පෙනේ. Tikhon ගේ වචන නරඹන්නාට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ගැන නොව, ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන මේ මුළු ජීවිතය ගැන සිතීමට සලස්වයි.
අවසාන වශයෙන්, ඩොබ්රොලියුබොව් ලිපියේ පාඨකයන් අමතයි: “ග්‍රෝස් හි කලාකරුවා විසින් රුසියානු ජීවිතය සහ රුසියානු බලය තීරණාත්මක හේතුවක් සඳහා කැඳවා ඇති බව අපගේ පාඨකයන්ට පෙනී ගියහොත්, මෙම කාරණයේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ වැදගත්කම ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නම්, අපි අපේ විද්‍යාඥයන් සහ සාහිත්ය විනිශ්චයකරුවන් කුමක් කීවත් සතුටුයි."
2012 ජූනි 09
"අකුණු කුණාටුව" තුළ "ප්‍රබල රුසියානු චරිතය තේරුම් ගෙන ප්රකාශ කරන ආකාරය ගැන කතා කරමින්, "ඩොබ්රොලියුබොව්, අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" යන ඔහුගේ ලිපියේ, "නිවැරදිව සටහන් කර ඇත" තීරණාත්මක බව. කෙසේ වෙතත්, එහි මූලාරම්භය නිර්වචනය කිරීමේදී, ඔහු Ostrovsky ගේ ඛේදවාචකයේ ආත්මය සහ ලිපිය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරියේය. "ඇගේ හැදී වැඩීම සහ තරුණයින් ඇයට කිසිවක් ලබා දුන්නේ නැත" යන්න එකඟ විය හැකිද? වීරවරියගේ තරුණ කාලය පිළිබඳ ඒකපුද්ගල මතකයන් නොමැතිව, ඇගේ නිදහසට ආදරය කරන චරිතය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? කැටරිනාගේ තර්කය තුළ සැහැල්ලු හා ජීවය තහවුරු කරන කිසිවක් දැනෙන්නේ නැත, ඇගේ ආගමික සංස්කෘතියට ප්‍රබුද්ධ අවධානයෙන් ගෞරව නොකළ ඩොබ්රොලියුබොව් මෙසේ තර්ක කළේය: “මෙහි ස්වභාවය තර්කයේ සලකා බැලීම් සහ හැඟීම් සහ පරිකල්පනයේ අවශ්යතා ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි.” ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ ජන ආගම ජයග්‍රහණය කරන තැන, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ වියුක්තව අවබෝධ කරගත් ස්වභාවය කැපී පෙනේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට අනුව කැටරිනාගේ තරුණ කාලය ස්වභාවධර්මයේ උදෑසනක්, උත්කෘෂ්ට හිරු උදාවක්, දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු සහ ප්‍රීතිමත් යාඥාවන් ය. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව කැටරිනාගේ තරුණ කාලය යනු "ඉබාගාතේ යන අයගේ තේරුමක් නැති කෝපය", "වියළි හා ඒකාකාරී ජීවිතයකි." සංස්කෘතිය ස්වභාවධර්මය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින්, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට ප්රධාන දෙය දැනුණේ නැත - කැටරිනාගේ ආගමිකත්වය සහ කබනොව්වරුන්ගේ ආගම්වාදය අතර මූලික වෙනස. විචාරකයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, කබනොව්ස් හි "සියල්ල සීතල වන අතර යම් ආකාරයක නොබිඳිය හැකි තර්ජනයක් ඇති කරයි: සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු ඉතා දැඩි ය, පල්ලියේ කියවීම් එතරම් බලවත් ය, සහ වන්දනාකරුවන්ගේ කථා එතරම් දරුණු." නමුත් ඔහු මෙම වෙනස සම්බන්ධ කළේ කුමක් සමඟද? කැටරිනාගේ මානසිකත්වය සමඟ. “ඔවුන් සියල්ලෝම එක හා සමානයි”, එනම් වීරවරියගේ යෞවනයේදී එකම “ඩොමොස්ට්‍රෝයි”, “ඔවුන් කිසිසේත් වෙනස් වී නැත, නමුත් ඇයම වෙනස් වී ඇත: ඇය තුළ තවදුරටත් ගුවන් දර්ශන ගොඩනැගීමට ආශාවක් නොමැත”. නමුත් ඛේදවාචකයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි! කබනොව්ස්ගේ වියගහ යටතේ කැටරිනාහි "ගුවන් දර්ශන" දැල්වීය: "ඇයි මිනිසුන් පියාසර නොකරන්නේ!"
ඇත්ත වශයෙන්ම, කබනොව්ස්ගේ නිවසේදී ඔහුට තීරණාත්මක “වැරදි” මුණගැසෙනවා: “මෙහි සෑම දෙයක්ම වහල්භාවයෙන් බැහැරව ඇති බව පෙනේ,” මෙහි එය ඛාදනය වී ඇත, මෙහිදී ක්‍රිස්තියානි ලෝක දර්ශනයේ ජීවිත ආදරණීය ත්‍යාගශීලීත්වය මිය ගොස් ඇත. කබනොව්ස්ගේ නිවසේ ඉබාගාතේ යන අය පවා “ඔවුන්ගේ දුර්වලකම නිසා බොහෝ දුර නොගිය නමුත් බොහෝ දේ අසා ඇති” අන්තවාදීන් අතරට වඩා වෙනස් ය. ඔවුන් කතා කරන්නේ "අවසාන කාලය" ගැන, ලෝකයේ ආසන්න අවසානය ගැන ය. ආගම්වාදය, ජීවිතය අවිශ්වාසය, සමාජයේ කුළුණු අතට සෙල්ලම් කරන, ඩොමස්ට්‍රෝයි වේලි බිඳගෙන ගිය ජීවමාන ජීවිතයට කෝපයෙන් මැසිවිලි නඟමින් ආචාර කළේය. සමහර විට කැටරිනාගේ වේදිකා අර්ථ නිරූපණයන්හි ප්රධාන වැරැද්ද වූයේ ඇගේ ප්රධාන ඒකපුද්ගලයන් බොඳ කිරීමට හෝ ඒවාට අනවශ්‍ය ලෙස අද්භූත අර්ථයක් ලබා දීමට ඇති ආශාව විය හැකිය. The Thunderstorm හි සම්භාව්‍ය නිෂ්පාදන වලින් එකක, ස්ට්‍රෙපෙටෝවා කැටරිනා ලෙසත්, කුඩ්‍රිනා වර්වරා ලෙසත් රඟපෑ අතර, මෙම ක්‍රියාව සිදු වූයේ වීරවරියන්ගේ තියුණු විරෝධයක් මැද ය. ස්ට්‍රෙපෙටෝවා ආගමික උන්මත්තකයෙකු ලෙස රඟපෑවාය, කුඩ්‍රිනා - භූමික ගැහැණු ළමයෙක්, සතුටු සිතින් හා නොසැලකිලිමත් ය. මෙහි යම් ඒකපාර්ශ්වික බවක් තිබුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැතරින් ද භූමික ය; අඩු නොවේ, නමුත් වර්වරාට වඩා ගැඹුරින්, ඇයට සුන්දරත්වය සහ පූර්ණත්වය දැනේ: “එසේම එවැනි සිතුවිල්ලක් මට එනු ඇත, එය මගේ කැමැත්ත නම්, මම දැන් වොල්ගා දිගේ බෝට්ටුවක, ගීත සමඟ පදින්නෙමි. , හෝ හොඳ මත ට්‍රොයිකා මත, වැලඳගෙන ... ”කාටරිනාහි භූමික පමණක් වඩාත් කාව්යමය සහ සියුම්, සදාචාරාත්මක ක්‍රිස්තියානි සත්‍යයේ උණුසුමෙන් වඩාත් උණුසුම් වේ. එහි දී, මිනිසුන්ගේ ජීව ශක්තිය ජය ගනී, ඔවුන් ආගම තුළ ප්‍රීතියෙන් මිහිතලය ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නොව, එහි විශුද්ධිකරණය සහ අධ්‍යාත්මිකකරණය අපේක්ෂා කළහ.
වංචා පත්‍රයක් අවශ්‍යද? ඉන්පසු සුරකින්න - "කැටරිනා ගැන Dobrolyubov. සාහිත්ය කෘති!
