යුද්ධයේ සහ සාමයේ ජන රූප. මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පොදු ජනතාවගේ ප්රතිරූපය

1867 එල් එම් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතියේ යුග නවකතාවේ වැඩ නිම කළේය. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ ඔහු රුසියානු ජනතාවගේ සරල බව, කරුණාව සහ සදාචාරය කාව්යකරණය කරමින් "ජනතාවගේ චින්තනයට ආදරය කළ" බව කතුවරයා සඳහන් කළේය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් නිරූපණය කරමින් මෙම “ජන චින්තනය” හෙළි කරයි. එල් ටෝල්ස්ටෝයි 1812 යුද්ධය විස්තර කරන්නේ රුසියාවේ භූමිය මත පමණක් බව අහම්බයක් නොවේ. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය සාධාරණ යුද්ධයක් බව ඉතිහාසඥ සහ යථාර්ථවාදී කලාකරු එල්.ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වා දුන්නේය. ආරක්ෂාව සඳහා රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ "බැටන් පොලු" එසවූහ.

ආක්‍රමණය නතර කරන තුරු ප්‍රංශ ජාතිකයින්ට දඬුවම් කරන ජනතා යුද්ධයක්. යුද්ධය සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය.

කතුවරයා නවකතාවට මිනිසුන්ගේ, සොල්දාදුවන්ගේ බොහෝ රූප හඳුන්වා දෙයි, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ සලකා බැලීම් එක්ව මිනිසුන්ගේ ලෝක දැක්ම සාදයි. රුසියානු ජනතාවගේ අප්‍රතිහත බලය මුළුමනින්ම දැනෙන්නේ මොස්කව්හි පදිංචිකරුවන්ගේ වීරත්වය සහ දේශප්‍රේමය තුළ, ඔවුන්ගේ උපන් ගම, ඔවුන්ගේ නිධානය අත්හැරීමට බල කෙරුණු නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් තුළ ජය නොගැනීමයි. ගොවීන් සතුරන්ට ආහාර සහ පිදුරු විකිණීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු නිර්මාණය කරති. සැබෑ වීරයන්, නොපසුබට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ස්ථිරයි

L. ටෝල්ස්ටෝයි ටුෂින් සහ ටිමොකින්ගේ රූපවල ඔහුගේ හමුදා රාජකාරි පෙන්වීය. ගරිල්ලා සටන් නිරූපණය තුළ ජනතා මූලද්‍රව්‍යයේ තේමාව වඩාත් ප්‍රකාශිත ලෙස හෙළිදරව් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි ඩෙනිසොව්ගේ කඳවුරට ස්වේච්ඡාවෙන් සම්බන්ධ වූ සහ "රැඳවුම් කඳවුරේ වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් පුද්ගලයා" වූ පක්ෂග්‍රාහී ටිකොන් ෂර්බටොව්ගේ විචිත්‍රවත් රූපයක් නිර්මාණය කරයි. ප්ලේටන් කරටෙව් යනු රුසියානු ගොවියෙකුගේ සාමාන්‍ය රූපයකි. නවකතාවේ, පියරේ වහල්භාවයේ රැඳී සිටීම නිරූපණය කර ඇති එම පිටුවල ඔහු පෙනී සිටියි. Karataev සමඟ රැස්වීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේ වෙනස් කරයි

පියරේ ජීවිතයට. ගැඹුරු ජන ප්‍රඥාව ප්ලේටෝගේ රූපය තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බව පෙනේ. මෙය උපක්‍රම සහ කෲරත්වයෙන් තොරව සන්සුන්, සංවේදී ප්‍රඥාවකි. ඇයගෙන්, පියරේ වෙනස් වේ, ජීවිතය නව ආකාරයකින් අත්විඳීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ආත්මය තුළ අලුත් වේ.

සතුරා කෙරෙහි වෛරය රුසියානු සමාජයේ සියලුම ස්ථරවල නියෝජිතයින්ට එක හා සමානව දැනුණු අතර, දේශප්‍රේමය සහ මිනිසුන්ට සමීප වීම ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් වන පියරේ බෙසුකොව්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, නටාෂා රොස්ටෝවා තුළ වඩාත් ආවේනික විය. සරල රුසියානු කාන්තාව Vasilisa, වෙළෙන්දා Feropontov සහ කවුන්ට් Rostov පවුල රටට උදව් කිරීමට ඔවුන්ගේ ආශාව සමග එකමුතුකම දැනෙනවා. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාව පෙන්වූ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය දක්ෂ රුසියානු සහ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස කුටුසොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වලට සහාය වූ ශක්තියයි. ඔහු අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස තේරී පත් වූයේ “ස්වෛරී කැමැත්තට එරෙහිව සහ ඊට අනුකූලවය. ජනතාවගේ කැමැත්ත සමග." ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කරන්නේ, කුටුසොව්ට තම මහා ඓතිහාසික මෙහෙවර ඉටු කිරීමට හැකි වූයේ එබැවිනි, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම යමක් වටින්නේ තමාගේම නොව, ඔහු තම ජනතාවගේ කොටසක් වූ විට පමණි. එකමුතුකම, ඉහළ දේශප්රේමී උද්යෝගය සහ සදාචාරාත්මක ශක්තියට ස්තුතිවන්ත වන්නට රුසියානු ජනතාව යුද්ධය ජය ගත්හ.

“යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස “ජන චින්තනය” ය. මිනිසුන්ගේ සරල ජීවිතය, එහි "පෞද්ගලික" ඉරණම, විචලනයන්, ප්රීතිය, රටේ ඉරණම සහ ඉතිහාසය සමන්විත වන බව ටෝල්ස්ටෝයි දැන සිටියේය. "මම මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි," ටෝල්ස්ටෝයි, වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් ජනතාව ගැන පැවසීය. එබැවින් ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක බලවේගයක් ලෙස ජනතාවට හිමි ස්ථානය තහවුරු කරමින් “ජන චින්තනය” කතුවරයාට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

(තවම ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

මාතෘකා පිළිබඳ රචනා:

1. ටෝල්ස්ටෝයි විසින්ම මෙම සංකල්පය ඉදිරිපත් කරන්නේ මෙසේය: “මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන් එකිනෙකාට එරෙහිව මෙවන් අසංඛ්‍යාත සාහසික ක්‍රියා සිදු කළහ... ඒ සියවස් ගණනාවක්...
2. පියරේ බෙසුකොව්ගේ රූපය "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වඩාත්ම අසාමාන්ය රූපවලින් එකකි. ඔහු කතුවරයාගේ ප්රියතම චරිතයක් බවට පත් විය ...

“යුද්ධය සහ සාමය” යනු ලෝක සාහිත්‍යයේ දීප්තිමත්ම කෘතිවලින් එකකි, මිනිස් ඉරණම, චරිතවල අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම, ජීවිත සංසිද්ධීන් පිළිබඳ පෙර නොවූ විරූ පුළුල් පරාසයක් සහ රුසියානු ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම් පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු නිරූපණය. මහජන. නවකතාවේ පදනම, L.N. ටෝල්ස්ටෝයි පිළිගත් පරිදි, "ජන චින්තනය" වේ. ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ “මම ජනතාවගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි. නවකතාවේ මිනිසුන් වෙස්වළාගෙන සිටින ගොවීන් සහ ගොවි සොල්දාදුවන් පමණක් නොව, රොස්තොව්ස්ගේ මළුවෙහි මිනිසුන්, වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්, සහ හමුදා නිලධාරීන් වන ටුෂින් සහ තිමොකින් සහ වරප්‍රසාද ලත් පන්තියේ නියෝජිතයන් - බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව්, රොස්ටොව්ස්, සහ වාසිලි ඩෙනිසොව්, සහ ෆීල්ඩ් මාෂල් කුටුසොව්, එනම් රුසියාවේ ඉරණම උදාසීන නොවූ රුසියානු ජනතාවයි. ප්‍රංශය මොස්කව් අල්ලා ගැනීමට පෙර ඔහුගේ භාණ්ඩ ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින උසාවි වංශාධිපතියන් සහ “විශාල මුහුණු” වෙළෙන්දෙකු විසින් ජනතාවට විරුද්ධ වේ, එනම් රටේ ඉරණම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන පුද්ගලයින්.

එපික් නවකතාවේ චරිත පන්සියයකට වඩා ඇත, යුද්ධ දෙකක් විස්තර කරයි, යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ සිදුවීම් දිග හැරේ, නමුත් සිමෙන්ති මෙන්, නවකතාවේ සියලුම අංග එකට තබා ඇත්තේ “ජනප්‍රිය චින්තනය” සහ “කතුවරයාගේ මුල් සදාචාරාත්මක ආකල්පයයි. .” එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, තනි පුද්ගලයෙකු වටිනා වන්නේ ඔහු විශාල සමස්තයක් වන ඔහුගේ මිනිසුන්ගේ අනිවාර්ය අංගයක් වූ විට පමණි. "ඔහුගේ වීරයා සතුරාගේ ආක්‍රමණයට එරෙහිව සටන් කරන මුළු රටක්" යැයි V. G. Korolenko ලිවීය. නවකතාව ආරම්භ වන්නේ 1805 ව්‍යාපාරය පිළිබඳ විස්තරයකින් වන අතර එය මිනිසුන්ගේ හදවතට ස්පර්ශ නොකළේය. සොල්දාදුවන් මෙම යුද්ධයේ අරමුණු තේරුම් නොගත්තා පමණක් නොව, රුසියාවේ සගයා කවුරුන්ද යන්න නොපැහැදිලි ලෙස සිතූ බව ටෝල්ස්ටෝයි සඟවන්නේ නැත. ටෝල්ස්ටෝයි I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි; රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයට ආදරය, නිහතමානිකම, ධෛර්යය, විඳදරාගැනීම සහ කැපවීම කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය යොමු විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ ඓතිහාසික සිදුවීම් වලදී ජනතාවගේ තීරණාත්මක භූමිකාව පෙන්වීම, මාරාන්තික අන්තරායකාරී තත්වයන් තුළ රුසියානු ජනතාවගේ වික්‍රමයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අලංකාරය පෙන්වීම, මනෝවිද්‍යාත්මකව පුද්ගලයෙකු තමා වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරන විට ය.

නවකතාවේ කතාවේ පදනම 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයයි. යුද්ධය සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයට තීරණාත්මක වෙනස්කම් ඇති කළේය. සියලුම සුපුරුදු ජීවන තත්වයන් වෙනස් වී ඇත, රුසියාව මත එල්ලා ඇති අන්තරායේ ආලෝකය තුළ සියල්ල දැන් තක්සේරු කර ඇත. නිකොලායි රොස්ටොව් නැවත හමුදාවට පැමිණේ, පෙටියා ස්වේච්ඡාවෙන් යුද්ධයට යයි, මහලු බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහුගේ ගොවීන්ගෙන් මිලීෂියා කණ්ඩායමක් සාදයි, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි තීරණය කරන්නේ මූලස්ථානයේ සේවය කිරීමට නොව රෙජිමේන්තුවට කෙලින්ම අණ දීමටයි. Pierre Bezukhov මිලීෂියාව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ මුදලින් කොටසක් ලබා දුන්නේය. නගරය යටත් වන බව දැනගත් විට රුසියාවේ "විනාශය" ගැන තැතිගන්වනසුලු සිතුවිල්ලක් ඇති වූ ස්මොලෙන්ස්ක් වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්, දේපළ බේරා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් කිසිවක් නොමැති බැවින් ගබඩාවෙන් සියල්ල ඇද ගන්නා ලෙස සොල්දාදුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. "යක්ෂයන්" වෙත යයි.

1812 යුද්ධය ජනාකීර්ණ දර්ශනවලින් වඩාත් නිරූපණය වේ. සතුරා ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත ළඟා වන විට මිනිසුන්ට අනතුර වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. ස්මොලෙන්ස්ක් හි ගින්න සහ යටත් වීම, ගොවි මිලීෂියාව සමාලෝචනය කරන අවස්ථාවේ පැරණි බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ මරණය, අස්වැන්න අහිමි වීම, රුසියානු හමුදාව පසුබැසීම - මේ සියල්ල සිදුවීම්වල ඛේදවාචකය වැඩි කරයි. ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම දුෂ්කර තත්වය තුළ ප්‍රංශ විනාශ කළ යුතු නව දෙයක් උපත ලැබූ බවයි. සතුරාට එරෙහිව අධිෂ්ඨානය සහ තිත්තකමේ වැඩෙන මනෝභාවය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධයේ ගමන් මාර්ගයේ එළඹෙන හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයේ මූලාශ්‍රය දකී. යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලය එහි අවසානයට බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කරනු ලැබුවේ හමුදාවේ සහ ජනතාවගේ “ආත්මය” මගිනි. මෙම තීරනාත්මක "ආත්මය" රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමයයි, එය සරලව හා ස්වභාවිකව ප්‍රකාශ විය: ජනතාව ප්‍රංශ විසින් අල්ලා ගන්නා ලද නගර සහ ගම් අතහැර දැමූහ; සතුරන්ට ආහාර සහ පිදුරු විකිණීම ප්රතික්ෂේප කළේය; සතුරු රේඛා පිටුපස පාර්ශවීය රැඳවුම් පිහිටුවන ලදී.

බොරෝඩිනෝ සටන නවකතාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි. සොල්දාදුවන් දෙස බලා සිටින පියරේ බෙසුකොව්, යුද්ධය ගෙන එන මරණයේ සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ භීතියක් අත්විඳින අතර, අනෙක් අතට, ජනතාව ඔහු තුළ ආස්වාදයක් ලබා දෙන “ඉදිරි මිනිත්තුවේ ගාම්භීරත්වය සහ වැදගත්කම” පිළිබඳ විඥානයක්. සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි තේරුම රුසියානු ජනතාව තම මුළු හදවතින්ම කෙතරම් ගැඹුරින් තේරුම් ගන්නේද යන්න පියරේට ඒත්තු ගියේය. ඔහුව “රටවැසියා” ලෙස හැඳින්වූ සොල්දාදුවා ඔහුට රහසිගතව මෙසේ කියයි: “ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සියලු මිනිසුන් සමඟ වේගයෙන් ඇතුල් වීමටයි. එක් වචනයක් - මොස්කව්. ඔවුන්ට අවශ්‍ය එක් කෙළවරක් කිරීමටයි. රුසියාවේ ගැඹුරේ සිට දැන් පැමිණි මිලීෂියාවන් සිරිත් විරිත් අනුව පිරිසිදු කමිසයක් පැළඳ සිටියේ ඔවුන්ට මැරෙන්නට සිදුවන බව වටහාගෙනය. පැරණි සොල්දාදුවන් වොඩ්කා පානය කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි - "එවැනි දවසක් නොවේ, ඔවුන් කියනවා."

ජන සංකල්ප හා සිරිත් විරිත් හා සම්බන්ධ මෙම සරල ආකාරවලින් රුසියානු ජනතාවගේ ඉහළ සදාචාරාත්මක ශක්තිය ප්‍රකාශ විය. 1812 යුද්ධයේදී රුසියාවට ජයග්‍රහණය ලබා දුන්නේ ජනතාවගේ ඉහළ දේශප්‍රේමී ආත්මය සහ සදාචාරාත්මක ශක්තියයි.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්

යුද්ධ දිනන්නේ සහ පැරදෙන්නේ සෙන්පතියන් සහ අධිරාජ්‍යයන් විසින් බව විශ්වාස කෙරේ, නමුත් ඕනෑම යුද්ධයකදී හමුදාවක් නොමැති අණ දෙන නිලධාරියෙකු නූල් නැති ඉඳිකටුවක් වැනි ය. සියල්ලට පසු, එය සොල්දාදුවන්, නිලධාරීන්, ජෙනරාල්වරුන් - හමුදාවේ සේවය කරන සහ සටන් හා සටන්වලට සහභාගී වන පුද්ගලයින් - ඉතිහාසය එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති නූල් බවට පත්වේ. ඔබ එක් ඉඳිකටුවකින් පමණක් මැසීමට උත්සාහ කළහොත්, රෙදි විදින ඇත, සමහර විට ලකුණු පවා ඉතිරි වනු ඇත, නමුත් කාර්යයේ ප්රතිඵලයක් නොලැබේ. එලෙසම, ඔහුගේ රෙජිමේන්තු නොමැති අණ දෙන නිලධාරියෙකු හුදකලා ඉඳිකටුවක් පමණක් වන අතර, ඔහු පිටුපසින් ඔහුගේ හමුදාවේ නූලක් නොමැති නම්, කාලය විසින් සාදන ලද පිදුරු ගොඩවල් තුළ එය පහසුවෙන් අහිමි වේ. සටන් කරන්නේ පරමාධිපතියන් නොවේ, සටන් කරන්නේ ජනතාවයි. පරමාධිපතිවරු සහ ජෙනරාල්වරු ඉඳිකටු පමණි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ තේමාව සමස්ත කෘතියේ ප්රධාන තේමාව බව ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වා දෙයි. රුසියාවේ ජනතාව විවිධ පංතිවල පුද්ගලයන්, ඉහළ සමාජයක් සහ මධ්යම පන්තියේ අය සහ සාමාන්ය ජනතාව. ඔවුන් සියල්ලන්ම තම මව්බිමට ආදරය කරන අතර ඒ සඳහා තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය.

නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ රූපය

නවකතාවේ ප්‍රධාන කථාංග රේඛා දෙක පාඨකයන්ට චරිත නිර්මාණය වන ආකාරය සහ පවුල් දෙකක ඉරණම - Rostovs සහ Bolkonskys හෙළි කරයි. මෙම උදාහරණ භාවිතා කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි රුසියාවේ බුද්ධිමතුන් වර්ධනය වූ ආකාරය පෙන්වයි; එහි සමහර නියෝජිතයන් 1825 දෙසැම්බරයේදී දෙසැම්බර කැරැල්ල ඇති වූ විට සිදුවීම්වලට පැමිණියහ.

යුද්ධය සහ සාමය තුළ රුසියානු ජනතාව විවිධ චරිත වලින් නියෝජනය වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ආවේණික වූ ගති ලක්ෂණ එක්රැස් කර සාමූහික රූප කිහිපයක් නිර්මාණය කර ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි.

පියරේට වහල්භාවයේ දී හමු වූ ප්ලේටන් කරටෙව්, සර්ෆ්වරුන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ මූර්තිමත් කළේය. කරුණාවන්ත, සන්සුන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ප්ලේටෝ, ජීවිතය ගැන කතා කරයි, නමුත් ඒ ගැන සිතන්නේ නැත: "ඔහු, පෙනෙන විදිහට, ඔහු පැවසූ දේ සහ ඔහු පවසන දේ ගැන කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත ...". නවකතාවේ, ප්ලේටෝ යනු එකල රුසියානු ජනතාවගේ කොටසක ප්‍රතිමූර්තියකි, බුද්ධිමත්, ඉරණමට සහ සාර්ට යටත් වූ, තම මව්බිමට ආදරය කරන නමුත් ඒ සඳහා සටන් කිරීමට යන්නේ ඔවුන් අල්ලාගෙන “සොල්දාදුවන් ලෙස ලබා දුන්” නිසා පමණි. ඔහුගේ ස්වාභාවික කරුණාව සහ ප්‍රඥාව ජීවිතයේ අරුත නිරන්තරයෙන් සොයන සහ එය සොයා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි "ස්වාමියා" පියරේ පුනර්ජීවනය කරයි.

නමුත් ඒ සමඟම, “සමහර විට ඔහුගේ කතාවේ තේරුම ගැන මවිතයට පත් වූ පියරේ, පැවසූ දේ නැවත පවසන ලෙස ඉල්ලා සිටි විට, ප්ලේටෝට විනාඩියකට පෙර ඔහු පැවසූ දේ මතක තබා ගත නොහැකි විය.” මේ සියලු සෙවීම් සහ විසිකිරීම් කරටෙව්ට ආගන්තුක හා තේරුම්ගත නොහැකි ය, ඔහු මේ මොහොතේ ජීවිතය පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී, ඔහු නිහතමානීව සහ මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව මරණය පිළිගනී.

ඇල්පාටිච්ගේ හඳුනන අයෙකු වන වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්, වෙළඳ පන්තියේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි, එක් අතකින් මසුරු හා කපටි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ දේපළ සතුරාට නොවැටෙන ලෙස පුළුස්සා දමයි. ස්මොලෙන්ස්ක් යටත් වනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැති අතර, නගරයෙන් පිටව යන ලෙස කළ ඉල්ලීමට ඔහු තම බිරිඳට පහර දෙයි.

ෆෙරපොන්ටොව් සහ අනෙකුත් වෙළෙන්දෝ ඔවුන්ගේ වෙළඳසැල් සහ නිවාසවලට ගිනි තැබීම රුසියාවට දේශප්‍රේමයේ සහ ආදරයේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර, ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ව සිටින ජනතාව පරාජය කිරීමට නැපෝලියන්ට නොහැකි බව දැනටමත් පැහැදිලිය. මව්බිම.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ සාමූහික ප්රතිරූපය බොහෝ චරිත විසින් නිර්මාණය කර ඇත. මොවුන් Tikhon Shcherbaty වැනි පාර්ශවකරුවන් වන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රංශ සමඟ සටන් කළ අතර, සෙල්ලක්කාර ලෙස කුඩා කඳවුරු විනාශ කළහ. මොවුන් ශුද්ධ ස්ථානවලට ඇවිද ගිය පෙලගෙයුෂ්කා වැනි ඉබාගාතේ යන, නිහතමානී සහ ආගමික ය. සරල සුදු කමිසයකින් සැරසී, "මරණයට සූදානම් වීමට", "උස් හඬින් කතා කරමින් හා සිනහවෙන්" සිටි මිලීෂියා මිනිසුන් සටනට පෙර බොරෝඩිනෝ පිටියේ අගල් හාරමින් සිටියහ.

දුෂ්කර කාලවලදී, නැපෝලියන් විසින් යටත් කර ගැනීමේ අන්තරාය රට පුරා මතු වූ විට, මේ සියලු දෙනා සඳහා එක් ප්‍රධාන ඉලක්කයක් පෙරට පැමිණියේය - රුසියාවේ ගැලවීම. ඇය ඉදිරියේ, අනෙකුත් සියලු කාරණා සුළු හා නොවැදගත් ඒවා විය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ වර්ණය විශ්මයජනක පැහැදිලිකමකින් පෙන්වන අතර, යුද්ධය සහ සාමය තුළ ටෝල්ස්ටෝයි තම රට වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම් සාමාන්‍ය මිනිසුන් සහ වෙනත් මිනිසුන්, වෘත්තීයවේදීන් සහ අවස්ථාවාදීන් අතර වෙනස පෙන්නුම් කරයි.

බොරෝඩිනෝ පිටියේ සටන සඳහා සූදානම් වීමේ විස්තරයෙන් මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. "ඔවුන්ට සියලු මිනිසුන්ට පහර දීමට අවශ්‍යයි..." යන වචන සහිත සරල සොල්දාදුවෙක්, සමහර නිලධාරීන්, ප්‍රධාන දෙය නම් "හෙට විශාල ත්‍යාග ලබා දීමට සහ නව පුද්ගලයින් ඉදිරියට ගෙන ඒමට", සොල්දාදුවන් යාඥා කරමින් ස්මොලෙන්ස්ක් දෙවියන්ගේ මව වන ඩොලොකොව්ගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට පියරේට සමාව ඉල්ලා සිටියේය - මේ සියල්ල බොල්කොන්ස්කි සමඟ කළ සංවාදයෙන් පසු පියරේට මුහුණ දුන් සමස්ත පින්තූරයේ පහරවල් වේ. “ඔහු දුටු සියලු මිනිසුන් තුළ සැඟවුණු ... දේශප්‍රේමයේ උණුසුම ඔහු වටහාගෙන ඇති අතර, මේ සියල්ලන්ම සන්සුන්ව හා බැලූ බැල්මට නිෂ්ඵල ලෙස මරණයට සූදානම් වන්නේ මන්දැයි ඔහුට පැහැදිලි කළේය” - ටෝල්ස්ටෝයි මීට පෙර මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය තත්වය විස්තර කරන්නේ එලෙස ය. බොරෝඩිනෝ සටන.

නමුත් කතුවරයා කිසිසේත්ම රුසියානු ජනතාව පරමාදර්ශී නොකරයි; Bogucharov මිනිසුන්, ඔවුන් උපයාගත් ධනය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, මරියා කුමරිය Bogucharov වෙතින් පිටතට යාමට ඉඩ නොදෙන කථාංගයේ, ඔහු මෙම පුද්ගලයින්ගේ නපුරුකම සහ පහත්කම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. මෙම දර්ශනය විස්තර කිරීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු දේශප්‍රේමයට ආගන්තුක වූ ගොවීන්ගේ හැසිරීම පෙන්නුම් කරයි.

නිගමනය

“යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ රුසියානු ජනතාව” යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක මට අවශ්‍ය වූයේ “සම්පූර්ණ හා ඒකාබද්ධ” ජීවියෙකු ලෙස රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි ලෙව් නිකොලෙවිච් ටොල්ස්ටොව්ගේ ආකල්පය පෙන්වීමට ය. මට ටෝල්ස්ටෝව්ගේ උපුටා දැක්වීමකින් රචනය අවසන් කිරීමට අවශ්‍යයි: “... අපගේ ජයග්‍රහණයට හේතුව අහම්බයක් නොවේ, නමුත් රුසියානු ජනතාවගේ සහ හමුදාවන්ගේ චරිතයේ සාරය තුළ පිහිටා ඇත, ... මෙම චරිතය ප්‍රකාශ කළ යුතුව තිබුණි. අසාර්ථකත්වයන් සහ පරාජයන් ඇති යුගයක ඊටත් වඩා පැහැදිලිව...”

වැඩ පරීක්ෂණය

පිටපත

1 නාගරික අධ්‍යාපන ආයතනය ජිම්නාසියම් 64 2 "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ තේමාව. සාහිත්යය පිළිබඳ විභාග රචනය. Golubenko Diana Romanovna, 11 A Ilyina Tatyana Nikolaevna, ගුරුවරිය Lipetsk, 2007

2 3 අන්තර්ගත හැඳින්වීම 3 1.යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය සහ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ 6 2.නවකතාවේ සත්‍ය සහ අසත්‍ය දේශප්‍රේමය පරස්පර කිරීම 3 "යුද්ධය" නවකතාවේ දේශප්‍රේමය. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී 14 4. ලෝක සාහිත්‍යයේ "යුද්ධය සහ ලෝකය" නවකතාවේ වැදගත්කම 16 නිගමනය 20 භාවිතා කරන ලද යොමු ලැයිස්තුව 23

3 4 හැඳින්වීම සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවිතයේ පැති දෙකක් ඇත: පුද්ගලික ජීවිතය, වඩා නිදහස් වන තරමට එහි අවශ්‍යතා වඩාත් වියුක්ත වන අතර, ස්වයංසිද්ධ, රංචු ජීවිතය, පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුට නියම කර ඇති නීති භාවිතා කරයි. එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". “මෙම දක්ෂතාවය අලුත් සහ විශ්වාසදායක බව පෙනේ,” නව ලේඛකයාගේ පෙනුමට N.A. ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ එලෙස ය. නෙක්රාසොව්. අයි.එස්. ලේඛකයින් අතර පළමු ස්ථානය නිවැරදිව ටෝල්ස්ටෝයිට අයත් වන බවත්, ඉක්මනින්ම "ඔහු පමණක් රුසියාවේ ප්රසිද්ධ වනු ඇති" බවත් ටර්ගිනෙව් සඳහන් කළේය. එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි, ලේඛකයාගේ පළමු එකතුව සමාලෝචනය කරමින්, ඔහුගේ කලාත්මක සොයාගැනීම්වල සාරය පද දෙකකින් නිර්වචනය කළේය: “ආත්මයේ අපෝහකය” සහ “සදාචාරාත්මක හැඟීමේ සංශුද්ධතාවය”. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, මානසික ජීවිතය අධ්‍යයනය කිරීමේ උපකරණය, මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ අන්වීක්ෂය, අනෙකුත් කලාත්මක මාධ්‍යයන් අතර ප්‍රධාන එකක් විය. මානසික ජීවිතය පිළිබඳ පෙර නොවූ විරූ ලෙස සමීප උනන්දුවක් ටෝල්ස්ටෝයි කලාකරුවාට මූලික වැදගත්කමක් දරයි. මේ ආකාරයෙන්, ලේඛකයා තම චරිත තුළ වෙනස් වීමේ, සංවර්ධනයේ, අභ්‍යන්තර අලුත් කිරීමේ සහ පරිසරය සමඟ ගැටීමේ හැකියාව විවෘත කරයි. මිනිසා, මිනිසුන්, මානව වර්ගයාගේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ අදහස් ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ ව්‍යාකූල වේ. ඔහුගේ මුල් කතන්දර වලින් පටන් ගත් ලේඛකයා මානව පෞරුෂයේ හැකියාවන්, අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සඳහා එහි ඇති හැකියාව සහ මානව පැවැත්මේ ඉහළ අරමුණු සමඟ සම්බන්ධ වීම ගැඹුරින් හා පුළුල් ලෙස ගවේෂණය කළේය. 1860 දී ටෝල්ස්ටෝයි "දෙසැම්බර්වාදීන්" නවකතාව ලිවීමට පටන් ගත්තේ පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු එන දෙසැම්බර්වාදියෙකුගේ කතාව ලෙසිනි. යුද්ධය සහ සාමය නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භය වූයේ මෙම නවකතාවයි. කාර්යයේ මුල් අවධියේදී, Decembrist තේමාව රුසියානු සමාජයේ අඩ සියවසකට ආසන්න ඉතිහාසය පිළිබඳ සැලසුම් කළ ස්මාරක කෘතියේ සංයුතිය තීරණය කළේය.

4 5 ඓතිහාසික හා පෞද්ගලික පැවැත්මේ ගැඹුර ගවේෂණය කිරීමට ලේඛකයාගේ ආශාව මහා වීර කාව්‍යය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය. Decembrist ව්‍යාපාරයේ මූලාරම්භය සෙවීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි අනිවාර්යයෙන්ම අනාගත උදාර විප්ලවවාදීන් හැඩගස්වන දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ යුගයට පැමිණියේය. ලේඛකයා සිය ජීවිත කාලය පුරාම 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ "හොඳම මිනිසුන්ගේ" වීරත්වය සහ පරිත්යාගය සඳහා ඔහුගේ ප්රශංසාව රඳවා ගත්තේය. 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ වැදගත් වෙනස්කම් සිදු විය. ටෝල්ස්ටෝයි ඓතිහාසික ක්රියාවලිය තුළ ජනතාවගේ තීරණාත්මක භූමිකාව හඳුනා ගනී. “යුද්ධය සහ සාමය” පිළිබඳ ව්‍යාකූලත්වය ඇත්තේ “ජනතාවගේ චින්තනය” තහවුරු කිරීම තුළ ය. කතුවරයාගේ ගැඹුරු, සුවිශේෂී වුවද, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය "ජනප්‍රිය මතය" මත පදනම්ව සියලු පුද්ගලයන් සහ සිදුවීම් තක්සේරු කිරීමේදී වීර කාව්‍යය සඳහා අවශ්‍ය දෘෂ්ටි කෝණය තීරණය කළේය. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වැඩ වසර 7 ක් (1863 සිට 1869 දක්වා) පැවතුනි. ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාව ආරම්භ කරන්නේ 1805 දී ය. 1805, 1807, 1812, 1825 ඓතිහාසික සිදුවීම් හරහා වීරයන් රැගෙන 1856 දී අවසන් කිරීමට ඔහු අදහස් කළේය. එනම් නවකතාවට විශාල ඓතිහාසික යුගයක් ආවරණය කිරීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ලේඛකයා කාලානුක්‍රමික රාමුව ක්‍රමයෙන් පටු කර නව කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට පැමිණියේය. මෙම පොත ඓතිහාසික සිදුවීම්වල වැදගත්ම රූප සහ මිනිස් ආත්මයන් පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම කාර්යයේ අදාළත්වය පවතින්නේ අපගේ ජනතාව තේරුම් ගැනීම සඳහා සාමකාමී, එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ විශාල, වැදගත් ඓතිහාසික සිදුවීම්වලදී, මිලිටරි අසාර්ථකත්වයන්හිදී සහ ශ්‍රේෂ්ඨතම කීර්තිමත් අවස්ථාවන්හිදී සමාන බලයකින් ප්‍රකාශිත රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය සලකා බැලීමේ අවශ්‍යතාවය තුළ ය. මෙම විචිත්‍රවත් උදාහරණ සහ කලාත්මක රූප සහ ඔබටත් මටත් ජීවත්වීමේ ගෞරවය ඇති රට භාවිතා කරමින්. මෙම කෘතියේ අරමුණ, "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ජනතාවගේ තේමාව, "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ තේමාවේ කලාත්මක සම්භවය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පරීක්ෂණයකි. L.N සඳහා මෙම තේමාවේ වැදගත්කම ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාකරුවෙකු ලෙස.

5 6 මෙම ඉලක්කය සම්බන්ධයෙන්, අපි කාර්යයන් නිර්වචනය කරන්නෙමු: 1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්‍රභේදය සහ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ සලකා බලන්න; 2. නවකතාවේ එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වූ සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය පෙන්වන්න; 3. ලෝක සාහිත්‍යයේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ තේරුම සහ අධ්‍යයනයේ ඉතිහාස ලේඛනයේ තේරුම හඳුනා ගන්න. අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති ගැටළු පරාසය 1805 සිට 1820 දක්වා කාලානුක්‍රමික රාමුවක් තුළ රාමු කර ඇත, නමුත් වීරයන්ගේ පුද්ගලික ඉරණම ඉක්මවා ගොස් 19 වන සියවස ආරම්භයේ රුසියානු ජීවිතයේ දැවැන්ත වීර කාව්‍ය චිත්‍රය පරීක්ෂා කරයි.

6 7 1. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ප්‍රභේදයේ මූලාරම්භය සහ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ ටෝල්ස්ටෝයි 1863 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව ලිවීම ආරම්භ කළ අතර 1869 දෙසැම්බර් වන විට එය සම්පූර්ණ කළේය. ලේඛකයා වසර හයකට වැඩි කාලයක් අඛණ්ඩ හා සුවිශේෂී වැඩ, දෛනික, වේදනාකාරී ප්‍රීතිමත් වැඩ සඳහා කැප කළේය, ඒ සඳහා ඔහුගෙන් අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තියේ උපරිම උත්සාහය අවශ්‍ය විය. යුද්ධය සහ සාමය බිහිවීම සැබවින්ම ලෝක සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සිදුවීම විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යය පෙන්නුම් කළේ රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික-ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ සුවිශේෂතා, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික අතීතය, දක්ෂ ලේඛකයාට හෝමර්ගේ ඉලියඩ් වැනි දැවැන්ත වීර කාව්‍ය රචනා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන බවයි. පුෂ්කින්ට පසු වසර තිහක පමණ කාලයකදී රුසියානු සාහිත්‍යය විසින් අත්පත් කරගත් යථාර්ථවාදී ප්‍රවීණත්වයේ ඉහළ මට්ටම සහ ගැඹුර පිළිබඳව යුද්ධය සහ සාමය ද සාක්ෂි දරයි. දැන් හුරුපුරුදු මාතෘකාවේ දෙවන භාගය තේරුම් ගත යුතු ආකාරය, එනම් ලෝකය යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද යන්න පිළිබඳව තවමත් වාද විවාද පවතී. මෙම වචනය එහි ද්විත්ව අර්ථයෙන් භාවිතා වේ: පළමුව, එය සාමාන්‍ය, මිලිටරි නොවන මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, යුද්ධ අතර කාල පරිච්ඡේදයේදී, සාමකාමී ජීවන තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ ඉරණම පෙන්නුම් කරයි; දෙවනුව, සාමය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජාතික හෝ සමාජීය හැඟීම්, අභිලාෂයන් සහ රුචිකත්වයන්හි සමීප සමානකම හෝ සම්පූර්ණ එකමුතුකම මත පදනම් වූ ජන ප්‍රජාවකි. නමුත් එය එසේ වුවත්, යුද්ධය සහ සාමය යන මාතෘකාව තුළ ජාතික, විශ්වීය සමගිය, යුද්ධයට විරුද්ධ වීමේ නාමයෙන් මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය, නපුරු ලෙස මිනිසුන් සහ ජාතීන් අතර සතුරුකම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අදහස අඩංගු වේ. යුද්ධය සහ සාමය යනු සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් අර්ථයෙන් නවකතාවක් නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ යම් සීමාවන් තුළ හිර වී ඇත. තුළ ආඛ්‍යානය

7 8 යුද්ධය සහ සාමය නවකතා ආකෘතියෙන් ඔබ්බට ගොස් වීර කාව්‍ය කීමේ ඉහළම ආකාරය ලෙස වීර කාව්‍යය වෙත ළඟා විය. මහා ඛේදවාචක හෝ වීරෝදාර සිදුවීම් මුළු සමාජයම, රට, ජාතිය සොලවා චලනය වන විට, එහි පැවැත්ම සඳහා දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක සිටින ජනතාවකගේ රූපයක් වීර කාව්‍යය ලබා දෙයි. සිතුවිල්ල තරමක් තියුණු කරමින් බෙලින්ස්කි පැවසුවේ වීර කාව්‍යයේ වීරයා ජීවිතයම මිස පුද්ගලයෙකු නොවන බවයි. යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය සහ ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණය පවතින්නේ මෙම කෘතිය නවකතාවක සහ වීර කාව්‍යයක ලක්ෂණ සහ ගුණාංග ඒවායේ කාබනික විලයනය, එකමුතුකම තුළ ඒකාබද්ධ කරයි. මෙය නවකතා වීර කාව්‍යයක් හෝ එපික් නවකතාවක්, එනම් නවකතාවක් සහ වීර කාව්‍යයක්. ටෝල්ස්ටෝයි පෞද්ගලික හා ජාතික ජීවිතය නිරූපණය කරයි, මිනිසාගේ සහ රුසියානු සමාජය, රාජ්‍යය, රුසියානු ජාතිය, සමස්ත රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ ගැටලුව ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික පැවැත්මේ තීරණාත්මක මොහොතක ඉදිරිපත් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ජනතාවගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළේය, එහි මිලිටරි හා එදිනෙදා ප්‍රකාශනයන් තුළ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කළේය. ඔහු දන්නා සහ දැනෙන සෑම දෙයක්ම ග්‍රහණය කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස, ටෝල්ස්ටෝයි 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ නාට්‍යමය කාල පරිච්ඡේදය තුළ මිනිසුන්ගේ ජීවන කේතය, සදාචාරය, අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය, විශ්වාසයන් සහ පරමාදර්ශ යුද්ධය සහ සාමය සඳහා ලබා දුන්නේය. ඓතිහාසික විද්‍යාවේ මෙන්ම එම වසරවල ප්‍රබන්ධවල ද ජාතික රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ මාතෘකාව පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කරන ලද අතර ඉතිහාසයේ ජනතාවගේ සහ පුද්ගලයාගේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය දැඩි උනන්දුවක් ඇති කළේය. වීර කාව්‍ය නවකතාවක කතුවරයා ලෙස ටෝල්ස්ටෝයිගේ කුසලතාව පවතින්නේ, 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ඓතිහාසික සිදුවීම්වල, රුසියානු රාජ්‍යයේ සහ ජීවිතය තුළ මහජනතාවගේ ශ්‍රේෂ්ඨ භූමිකාව මෙතරම් ගැඹුරින් හෙළිදරව් කළ සහ ඒත්තු ගැන්වූ පළමු පුද්ගලයා ඔහු වීම තුළය. සමාජය, රුසියානු ජාතියේ ආත්මික පැවැත්ම තුළ. බාහිර සතුරන් සමඟ සටනේ තීරණාත්මක බලවේගය ලෙස ජනතාව අවබෝධ කර ගැනීම ටෝල්ස්ටෝයිට තම වීර කාව්‍යයේ සැබෑ වීරයන් බවට ජනතාව පත් කිරීමට අයිතිය ලබා දුන්නේය. අපගේ ජයග්‍රහණයට හේතුව අහම්බයක් නොවන නමුත් රුසියානු ජනතාවගේ සහ හමුදාවන්ගේ චරිතයේ සාරය තුළ ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය.

8 9 ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය තුළ වර්ධනය වූ ඔහුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දර්ශනයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. මෙම සිතුවිලි මගේ ජීවිතයේ සියලු මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ඵල වන අතර, එම ලෝක දර්ශනයේ නොබෙදිය හැකි කොටසක් සාදයි, එය (දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දනී!) මා තුළ වර්ධනය වූ ශ්‍රමය සහ දුක් වේදනා තුළින් මට සම්පූර්ණ සාමය හා සතුට ලබා දුන් බව ටෝල්ස්ටෝයි ලිවීය. යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ දාර්ශනික හා ඓතිහාසික පරිච්ඡේද. මෙම ලෝක දර්ශනයේ පදනම වූයේ මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික ජීවිතයේ ගමන් මග පාලනය කරනු ලබන්නේ තේරුම්ගත නොහැකි නීති මගින් වන අතර, එහි ක්‍රියාව ස්වභාවධර්මයේ නීතිවල ක්‍රියාව තරම්ම නොවැළැක්විය හැකිය. ඉතිහාසය වර්ධනය වන්නේ පුද්ගලයන්ගේ අභිලාෂයන් සහ අභිලාෂයන්ගෙන් ස්වාධීනව ය. පුද්ගලයෙකු තමාට යම් යම් ඉලක්ක තබා ගන්නා අතර, ඔහු තම ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවන සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ය. ඉලක්ක නිර්වචනය කිරීමේදී සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ඔහු නිදහස් බව ඔහුට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නිදහස් පමණක් නොව, ඔහුගේ ක්රියාවන්, නීතියක් ලෙස, ඔහු උත්සාහ කරන ප්රතිඵලවලට මඟ පාදන්නේ නැත. බොහෝ පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔවුන්ගේ පුද්ගල අරමුණු සහ අභිලාෂයන්ගෙන් ස්වාධීනව ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියක් සාදයි. මහා ඓතිහාසික සිදුවීම් වලදී තීරණාත්මක බලවේගය මහජනතාව බව ටෝල්ස්ටෝයි විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය. ඉතිහාසයේ මහජනයාගේ භූමිකාව පිළිබඳ මෙම අවබෝධය යුද්ධය සහ සාමය සපයන ඓතිහාසික අතීතයේ පුලුල් වීර කාව්‍යයේ ආත්මීය පදනම සාදයි. යුද්ධයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය නිරූපණය කිරීමේදී මහජනතාවගේ ප්‍රතිරූපය කලාත්මකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ටෝල්ස්ටෝයිට එය පහසු කළේය. යුද්ධය පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරවලදී, ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජනතාවගේ ගැඹුරු ජාතික ගුණාංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: දරුණුතම ආක්‍රමණය හමුවේ ඔවුන්ගේ කැමැත්තේ අනම්‍යභාවය, දේශප්‍රේමය සහ ජයග්‍රාහකයාට යටත් වීමට වඩා මිය යාමට ඇති සූදානම. ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි මෙම යුගයේ ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ සවිස්තරාත්මක රූප (ඇලෙක්සැන්ඩර්, නැපෝලියන්, කුටුසොව් සහ වෙනත්) ද අපට ඉදිරිපත් කරයි. එපමණක් නොව, එය ලබා දුන්නේ කුටුසොව්ගේ රූපයයි

9 10 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජාතික ස්වභාවය ප්‍රායෝගිකව දෘශ්‍යමාන ලෙස හෙළි කිරීමට ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවස්ථාව. කුටුසොව් විශිෂ්ට ඓතිහාසික චරිතයක් බවට පත් කරන්නේ දේශප්‍රේමී යුද්ධය සහ ජනතාව සහ හමුදාව ඔහු කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසයයි. යුද්ධය සහ සාමය තුළ කුටුසොව්ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී මෙම ගැඹුරු හා නිවැරදි චින්තනය ටෝල්ස්ටෝයිට මඟ පෙන්වීය. ටෝල්ස්ටෝයි, පළමුවෙන්ම, 1812 යුද්ධයේ ජනප්‍රිය චරිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය තුළ සහ ඔහු ලක්ෂණ මූර්තිමත් කිරීම තුළ, මිනිසුන්ගේ සහ හමුදාවේ ආත්මය සමඟ ඔහුගේ ආත්මයේ එකමුතුකම තුළ කුටුසොව්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දකී. රුසියානු ජාතික ස්වභාවය. පැරණි ෆීල්ඩ් මාෂල්ගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේදී, ටෝල්ස්ටෝයි නිසැකවම පුෂ්කින්ගේ චරිත නිරූපණය සැලකිල්ලට ගත්තේය: කුටුසොව්ට පමණක් මහජන ඇටෝර්නි බලය පැවරී ඇති අතර එය ඔහු පුදුම සහගත ලෙස සාධාරණීකරණය කළේය! අවධානයට ලක් වූවාක් මෙන්, පැරණි බොල්කොන්ස්කි කුමරු, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු, ටිමොකින් සහ ඩෙනිසොව් සහ නම් රහිත සොල්දාදුවන් තුළ ආවේනික වූ මනෝභාවයන් ඔහු තුළම අවධානය යොමු කරයි. ඔහුගේ මව්බිම සමඟ, රුසියානු සෑම දෙයක්ම සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක්, අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස සහ ඓතිහාසික චරිතයක් ලෙස ඔහුගේ ශක්තියේ මූලාශ්රය විය. පෞරුෂයක් සම්පූර්ණයෙන් ම ප්‍රකාශ වී ඉතිහාසයේ සලකුණක් තබන්නේ, එය ජනතාව සමඟ ඓන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වූ විට, අතිශයින් සංකේන්ද්‍රණය වී, දී ඇති ඓතිහාසික යුගයක ජනතාව ජීවත් වන සියල්ල හෙළි කරන විට, එවැනි නිගමනයකට එළඹිය හැක්කේ එවිටය. කුටුසොව්ගේ රූපය සලකා බැලීමෙන්. කුටුසොව්, ජනතා යුද්ධයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස, නවකතාවේ නැපෝලියන්, උඩඟු සහ කුරිරු ජයග්රාහකයාට විරුද්ධ වේ, ඔහුගේ ක්රියාවන්, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිරූපණය කරන ලද පරිදි, ඉතිහාසය විසින් හෝ ප්රංශ ජනතාවගේ අවශ්යතාවන් විසින් යුක්ති සහගත කරනවා පමණක් නොව, සදාචාරයට පටහැනි වේ. මනුෂ්‍යත්වයේ පරමාදර්ශය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිරූපනයේ, නැපෝලියන් යනු ජාතීන් අලුගෝසුවා, විශ්වාසයක් නැති, පුරුදු නැති, සම්ප්‍රදායක් නැති, නමක් නැති, ප්‍රංශ ජාතිකයෙක්වත් නැති, එනම් මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීමක් නැති, ප්‍රංශය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා එකම මාධ්‍යයක් විය. අනෙකුත් ජනයා සහ රාජ්යයන් ලෙස ලෝක ආධිපත්යය.

10 11 ටෝල්ස්ටෝයිගේ නැපෝලියන් යනු සූදුකාරයෙකි, උඩඟු වික්‍රමාන්විතයෙකි, ඉතිහාසය, රුසියානු ජනතාවගේ පුද්ගලයා තුළ, කුරිරු ලෙස හා සුදුසු ලෙස පාඩමක් උගන්වා ඇත. ඔහුගේ දාර්ශනික අපගමනය සහ පරිච්ඡේද තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි කිහිප වතාවක්ම පුනරුච්චාරණය කරන අදහස, ඓතිහාසික සිදුවීම් සිදුවිය යුත්තේ ඒවා සිදුවිය යුතු නිසා පමණක් බවත්, ඓතිහාසික සංසිද්ධි තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමට අප උත්සාහ කරන තරමට, ඒවා අපට වඩා තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත. ඉතිහාසයේ සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු සහ සිදුවීමක් අතර සම්බන්ධතාවයේ සාරය තුළට විනිවිද යාම අවශ්‍ය වන අතර, මේ සඳහා එක් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වන සියලුම පුද්ගලයින්ගේ ඉතිහාසය දැන ගැනීම අවශ්‍ය වේ. මක්නිසාද යත් සියලුම මිනිසුන් ස්වයංසිද්ධව සමාජ-ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියට සහභාගී වන අතර, එබැවින් නොදැනුවත්වම ඉතිහාසය නිර්මාණය කරයි. අනික මේක කරන්න බැරි නිසා අපිට අනිවාර්යයෙන් ම ඉතිහාසයේ මාරකවාදය පිළිගන්න වෙනවා. එබැවින්, සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවිතයේ පැති දෙකක් තිබේ: පුද්ගලික ජීවිතය, වඩා නිදහස් වන තරමට එහි අවශ්‍යතා වඩාත් වියුක්ත වන අතර, ස්වයංසිද්ධ, රංචු ජීවිතය, පුද්ගලයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුට නියම කර ඇති නීති ඉටු කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: මිනිසා දැනුවත්ව තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන නමුත්, ඓතිහාසික, විශ්වීය අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවිඥානක මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි මානව නිදහසේ සහ ස්වාධීනත්වයේ සීමාවන්, ඔහුගේ සවිඥානික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රදේශය සහ අවශ්‍යතාවයේ ප්‍රදේශය නිර්වචනය කරන්නේ එලෙස ය. මෙය ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්රශ්නයට විසඳුමකට මග පාදයි. යුද්ධය සහ සාමය කතුවරයා විසින් බොහෝ විට විවිධ ආකාරවලින් පුනරුච්චාරණය කරන ලද සාමාන්‍ය සූත්‍රය මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: ... කෙනෙකුට ඇත්තේ එක් එක් ඓතිහාසික සිදුවීමේ සාරය, එනම් සමස්ත ජනතාවගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව සොයා බැලීම පමණි. ඉතිහාසගත වීරයාගේ කැමැත්ත ජනතාවගේ ක්‍රියාවන්ට නායකත්වය දෙනවා පමණක් නොව ඇය විසින්ම නිරන්තරයෙන් මෙහෙයවනු ලබන බව ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වූවාය. පුද්ගලයෙකු කෙතරම් දක්ෂ වුවත්, ඔහුට කැමැත්තෙන් ඉතිහාසයේ චලනය මෙහෙයවීමට, එයට ඔහුගේ කැමැත්ත නියම කිරීමට, ඉතිහාසයේ චලනය කලින් තීරණය කිරීමට නොහැකිය.

11 12 ස්වයංසිද්ධ, රංචු ජීවිතයක් ගත කරන විශාල ජනකායකගේ ක්‍රියා පාලනය කරයි. ඉතිහාසය ගොඩනගන්නේ මිනිසුන්, මහජනතාව, ජනතාව විසින් මිස, මිනිසුන් අභිබවා ගොස් සිදුවීම්වල දිශානතිය අත්තනෝමතික ලෙස පුරෝකථනය කිරීමේ අයිතිය තමන් අතට ගත් පුද්ගලයෙකු විසින් නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි: පුද්ගලයෙකුට මාරාන්තිකවාදය යනු ඓතිහාසික සිදුවීම්වල අත්තනෝමතිකත්වය හා සමාන විකාරයකි. ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ කිසිදු භූමිකාවක් මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත් ඔහු එය බිංදුවට අඩු කළ බවත් මෙයින් අනුගමනය නොකෙරේ. සිදුවෙමින් පවතින ඓතිහාසික සිදුවීම්වලට සවිඥානිකව මැදිහත් වීමට හැකි සීමාවන් තුළ ක්‍රියා කිරීමට සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අයිතිය සහ වගකීම පවා ඔහු පිළිගනී. නිදහසේ සෑම මොහොතකින්ම ප්‍රයෝජන ගනිමින්, සිදුවීම්වලට සෘජුවම සහභාගී වනවා පමණක් නොව, සිදුවීම්වල ගමන් මග විනිවිද යාමට සහ ඒවායේ සාමාන්‍ය අර්ථය ග්‍රහණය කර ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට හැකියාව, සහජ බුද්ධිය සහ බුද්ධියෙන් ද ත්‍යාගශීලී වූ පුද්ගලයන්ගෙන් එක් අයෙක්. මිනිසුන් සමඟ, සැබවින්ම ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුගේ, දක්ෂ පෞරුෂත්වයේ නම ලැබිය යුතුය. ඒවායින් කිහිපයක් පමණි. කුටුසොව් ඔවුන්ට අයත් වන අතර ඔහුගේ ඇන්ටිපෝඩය නැපෝලියන් ය.

12 13 2. “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ සත්‍ය සහ අසත්‍ය දේශප්‍රේමය පරස්පර කිරීම “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාවගේ වික්‍රමය නිරූපණය කිරීමයි. කතුවරයා සිය නවකතාවේ කතා කරන්නේ මාතෘ භූමියේ විශ්වාසවන්ත පුතුන් ගැන සහ තමන්ගේම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු ගැන පමණක් සිතන ව්‍යාජ දේශප්‍රේමීන් ගැන ය. ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ සිදුවීම් සහ චරිත දෙකම නිරූපණය කිරීමට ප්‍රතිවිරෝධතා තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. අපි නවකතාවේ සිදුවීම් අනුගමනය කරමු. පළමු වෙළුමේ, ඔහු රුසියාව (ඔස්ට්‍රියාවේ සහ ප්‍රෂියාවේ මිත්‍රයෙකු) පරාජය කළ නැපෝලියන් සමඟ යුද්ධය ගැන කතා කරයි. යුද්ධයක් යනවා. ඔස්ට්‍රියාවේදී ජෙනරාල් මාර්ක් උල්ම් අසලදී පරාජයට පත් විය. ඔස්ට්රියානු හමුදාව යටත් විය. රුසියානු හමුදාවට පරාජයේ තර්ජනය එල්ල විය. ඉන්පසු කුටුසොව් තීරණය කළේ සොල්දාදුවන් හාරදහසක් සමඟ බැග්රේෂන්ව රළු බොහීමියානු කඳු හරහා ප්‍රංශ ජාතිකයන් හමුවීමට යැවීමට ය. Bagration ට ඉක්මනින් දුෂ්කර සංක්‍රාන්තියක් සිදු කිරීමට සිදු වූ අතර කුටුසොව් පැමිණෙන තෙක් හතළිස් දහසක් වූ ප්‍රංශ හමුදාව ප්‍රමාද කිරීමට සිදු විය. රුසියානු හමුදාව බේරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ කණ්ඩායමට විශාල ජයග්‍රහණයක් කිරීමට අවශ්‍ය විය. මේ අනුව, කතුවරයා පාඨකයා පළමු මහා සටනේ ප්රතිරූපයට යොමු කරයි. මෙම සටනේදී, සෑම විටම මෙන්, ඩොලොකොව් නිර්භීත හා නිර්භීත ය. ඩොලොකොව්ගේ නිර්භීතකම සටනේදී විදහා දක්වයි, එහිදී "ඔහු එක් ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු හිස් පරාසයකින් මරා දැමූ අතර, පළමුවැන්නා යටත් වූ නිලධාරියා කරපටියෙන් අල්ලා ගත්තේය." නමුත් ඉන් පසුව ඔහු රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියා වෙත ගොස් ඔහුගේ "කුසලාන" ගැන වාර්තා කරයි: "කරුණාකර මතක තබා ගන්න, අතිගරු!" ඉන්පසු ඔහු ලේන්සුව ලිහා, එය ඇද, වියළන ලද ලේ පෙන්වීය: "බයිනෙට් එකකින් තුවාල, මම ඉදිරිපස නැවතී සිටියෙමි, මතක තබා ගන්න, අතිගරුතුමනි." සෑම තැනකම, සෑම විටම, ඔහු මතක තබා ගන්නේ, පළමුවෙන්ම, තමා ගැන, තමා ගැන පමණි, ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම, ඔහු තමා වෙනුවෙන් කරයි. ෂර්කොව්ගේ හැසිරීම ගැන අපි පුදුම නොවෙමු. සටනේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, බැග්රේෂන් ඔහුව වැදගත් නියෝගයක් සමඟ වම් පැත්තේ ජෙනරාල්වරයා වෙත යැවූ විට, ඔහු ඉදිරියට නොගිය අතර එහිදී ඔහුට ඇසිණි.

13 14 වෙඩි තැබූ අතර, සටනෙන් ඉවතට ජෙනරාල් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. සම්ප්‍රේෂණය නොකළ නියෝගයක් නිසා ප්‍රංශ ජාතිකයන් රුසියානු හුසාර්වරුන් කපා දැමූ අතර බොහෝ දෙනෙක් මිය ගිය අතර තුවාල ලැබූහ. එහෙම නිලධාරීන් ඕන තරම් ඉන්නවා. ඔවුන් බියගුල්ලන් නොවේ, නමුත් පොදු අරමුණ වෙනුවෙන් තමන්, තම වෘත්තීය සහ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා අමතක කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු නොදනිති. නමුත් රුසියානු හමුදාව සමන්විත වූයේ එවැනි නිලධාරීන්ගෙන් පමණක් නොවේ. ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටන නිරූපණය කරන පරිච්ඡේදවල අපට සැබෑ වීරයන් හමුවෙයි. මෙන්න ඔහු වාඩි වී සිටී, මෙම සටනේ වීරයා, මෙම “ක්‍රියාවේ” වීරයා, කුඩා, සිහින් සහ අපිරිසිදු, පාවහන් නොමැතිව වාඩි වී, සපත්තු ගලවා ඇත. මේ කාලතුවක්කු නිලධාරි තුෂින්. “විශාල, බුද්ධිමත් හා කාරුණික ඇස්වලින්, ඔහු ඇතුළු වූ අණ දෙන නිලධාරීන් දෙස බලා විහිළු කිරීමට උත්සාහ කරයි: “ඔබ සපත්තු ගලවන විට ඔබ වඩාත් කඩිසර බව සොල්දාදුවන් පවසයි,” සහ විහිළුව අසාර්ථක වූ බව හැඟෙන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සෑම දෙයක්ම කරන්නේ කපිතාන් තුෂින් වඩාත් වීරත්වයෙන් හා හාස්‍යයෙන් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින ලෙසයි.නමුත් දවසේ වීරයා වූයේ මේ හාස්‍යජනක මිනිසාය.ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහු ගැන නිවැරදිව කියනු ඇත: “දවසේ සාර්ථකත්වයට අපි ණයගැතියි. සියල්ලටම වඩා මෙම බැටරියේ ක්‍රියාව සහ කපිතාන් තුෂින්ගේ සහ ඔහුගේ සමාගමේ වීර වීරත්වයයි." ෂෙන්ග්‍රාබෙන් සටනේ දෙවන වීරයා ටිමොකින් ය. ඔහු ඒ මත පෙනී සිටින්නේ සොල්දාදුවන් කලබලයට පත් වී දිව ගිය මොහොතේ ය. සියල්ල පෙනෙන්නට තිබුණි. පැරදුණා.නමුත් ඒ මොහොතේ අපේ පැත්තට ඉදිරියට යමින් සිටි ප්‍රංශ ජාතිකයන් එක්වරම ආපසු දිව ගිය අතර රුසියානු රයිෆල්කරුවන් වනාන්තරයේ පෙනී සිටියේය.ඒ ටිමොකින්ගේ සමාගමයි.එසේම තිමොකින්ට පින්සිදු වන්නට රුසියානුවන්ට නැවත පැමිණ බලඇණි එකතු කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි.ධෛර්යය විවිධාකාර වේ.සටනේදී පාලනය කළ නොහැකි නිර්භීත, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී අතරමං වන මිනිසුන් බොහෝය.1812 යුද්ධයේදී සෑම සොල්දාදුවෙක්ම තම නිවස වෙනුවෙන්, තම පවුලේ අය සහ මිතුරන් වෙනුවෙන්, මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළ විට, අනතුරේ විඥානය ඔහුගේ ශක්තිය දස ගුණයකින් "වැඩි කර" . නැපෝලියන් තවදුරටත් රුසියාවට ගැඹුරට ගමන් කරන තරමට, රුසියානු හමුදාවේ ශක්තිය වැඩි වූ තරමට, ප්‍රංශ හමුදාව දුර්වල වූ අතර, සොරුන් සහ කොල්ලකරුවන් පිරිසක් බවට පත් විය. මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත පමණක්, ජනතා දේශප්‍රේමය, "හමුදාවේ ආත්මය" පමණක් හමුදාව පරාජය කළ නොහැක. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම නිගමනය කරන්නේ ඔහුගේ අමරණීය වීර කාව්‍ය නවකතාව වන යුද්ධය සහ සාමය තුළ ය.

14 15 3. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්‍රේමය ටෝල්ස්ටෝයි අපට විශාල කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරන ඓතිහාසික සිදුවීම් පෙන්වා දෙන බැවින් “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව ප්‍රභේදය අනුව වීර කාව්‍යයකි. නවකතාව 1805 දී ආරම්භ වී 1821 දී අවසන් වේ, කථාංගයේ), නවකතාවේ චරිත 200 කට වඩා ඇත, සැබෑ ඓතිහාසික චරිත (කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I, ස්පෙරන්ස්කි, රොස්ටොප්චින්, බැග්රේෂන් සහ තවත් බොහෝ අය), සියලු සමාජ ස්ථරයන් ඇත. එකල රුසියාව පෙන්වා ඇත: උසස් සමාජය, උතුම් වංශාධිපතිත්වය , පළාත් වංශාධිපතියන්, හමුදාව, ගොවීන්, වෙළඳුන් පවා (සතුරන්ට නොවැටෙන ලෙස තම නිවසට ගිනි තබන වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්ව මතක තබා ගන්න). නවකතාවේ වැදගත් තේමාවක් වන්නේ 1812 යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාවගේ (සමාජ අනුබද්ධතාවය නොසලකා) කළ වික්‍රමයයි. එය නැපෝලියන් ආක්‍රමණයට එරෙහිව රුසියානු ජනතාවගේ සාධාරණ ජනතා යුද්ධයක් විය. ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ නායකත්වයෙන් මිලියන භාගයක හමුදාවක් රුසියානු භූමියට සිය මුළු ශක්තියෙන් පහර දුන්නේ කෙටි කාලයකින් මේ රට යටත් කර ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. රුසියානු ජනතාව තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටියහ. දේශප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීමක් හමුදාව, ජනතාව සහ වංශවත් අයගේ හොඳම කොටස ග්‍රහණය කර ගත්තේය. ජනතාව සියලු නීත්‍යානුකූල සහ නීති විරෝධී ක්‍රම මගින් ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමූලඝාතනය කළහ. ප්‍රංශ හමුදා ඒකක සමූලඝාතනය කිරීම සඳහා කව සහ පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු නිර්මාණය කරන ලදී. රුසියානු ජනතාවගේ හොඳම ගුණාංග එම යුද්ධයේදී හෙළිදරව් විය. අසාමාන්‍ය දේශප්‍රේමී නැගිටීමක් අත්විඳිමින් සිටි මුළු හමුදාවම ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසයකින් පිරී සිටියහ. බොරෝඩිනෝ සටනට සූදානම් වීමේදී සොල්දාදුවන් පිරිසිදු කමිසයක් ඇඳ සිටි අතර වොඩ්කා පානය කළේ නැත. එය ඔවුන්ට පූජනීය අවස්ථාවක් විය. ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ නැපෝලියන් බොරෝඩිනෝ සටන ජයගත් බවයි. එහෙත් "දිනූ සටන" ඔහුට අපේක්ෂිත ප්රතිඵල ගෙන දුන්නේ නැත. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දේපළ අත්හැර දමා ඇත

15 16 සතුරා හැර ගියේය. සතුරාට නොපැමිණෙන පරිදි ආහාර සැපයුම් විනාශ විය. පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු සිය ගණනක් විය. ඔවුන් ලොකු කුඩා, ගොවි සහ ඉඩම් හිමි විය. සෙක්ස්ටන් විසින් මෙහෙයවන ලද එක් කණ්ඩායමක් මාසයක් තුළ සිරකරුවන් සිය ගණනක් අල්ලා ගත්හ. ප්‍රංශ ජාතිකයන් සිය ගණනක් මරා දැමූ වැඩිමහල් වාසිලීසා සිටියා. විශාල, ක්‍රියාකාරී පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක අණ දෙන නිලධාරියා වූ කවියා-හුසාර් ඩෙනිස් ඩේවිඩොව් සිටියේය. Kutuzov M.I. තමා ජනතා යුද්ධයේ සැබෑ අණ දෙන නිලධාරියෙකු බව ඔප්පු කළේය. ඔහු ජාතික ආත්මයේ ප්‍රකාශකයෙකි. බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු ඔහු ගැන සිතන්නේ මෙයයි: “ඔහුට තමාගේම කිසිවක් නොතිබෙනු ඇත, ඔහු කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකරනු ඇත, කිසිවක් භාර නොගනී, නමුත් ඔහු සියල්ලට සවන් දෙනු ඇත, සියල්ල මතක තබා ගනී, සියල්ල ඇතුළත් කරයි. එහි ස්ථානය, ප්‍රයෝජනවත් දෙයකට බාධා නොකරන අතර හානිකර කිසිවක් එයට ඉඩ නොදේ. ඔහුගේ කැමැත්තට වඩා වැදගත් දෙයක් ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී ... ඔබ ඔහුව විශ්වාස කරන ප්‍රධාන දෙය නම් ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු වීමයි ... "සියල්ල කුටුසොව්ගේ හැසිරීම පෙන්නුම් කරන්නේ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් තේරුම් ගැනීමට ඔහු ගත් උත්සාහයන් ක්‍රියාකාරී, නිවැරදිව ගණනය කර, ගැඹුරින් සිතා බැලූ බවයි. ප්‍රංශ හමුදාවට වඩා රුසියානු හමුදාවේ උසස් බව ඔහු හොඳින් වටහා ගත් නිසා රුසියානු ජනතාව ජය ගන්නා බව කුටුසොව් දැන සිටියේය. ඔහුගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේදී එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු දේශප්‍රේමයේ තේමාව නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියාවේ වීරෝදාර අතීතය අතිශයින් සත්‍ය ලෙස නිරූපණය කළේය, 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය පෙන්නුම් කළේය. රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි කුටුසොව් සත්‍ය ලෙස නිරූපණය කෙරේ. 1805 යුද්ධය නිරූපනය කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි මිලිටරි මෙහෙයුම් සහ එහි සහභාගී වූවන්ගේ විවිධ වර්ගවල විවිධ පින්තූර පින්තාරු කරයි. නමුත් මෙම යුද්ධය රුසියාවෙන් පිටත සිදු වූ අතර, එහි අර්ථය සහ ඉලක්ක තේරුම්ගත නොහැකි අතර රුසියානු ජනතාවට ආගන්තුක විය. 1812 යුද්ධය වෙනම කාරණයක්. ටෝල්ස්ටෝයි එය වෙනස් ලෙස පින්තාරු කරයි. ඔහු මේ යුද්ධය රටේ නිදහසට අත ගැසූ සතුරන්ට එරෙහිව කළ ජනතා යුද්ධයක්, සාධාරණ යුද්ධයක් ලෙස හුවා දක්වයි.

16 17 4. ලෝක සාහිත්‍යයේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වැදගත්කම ශතවර්ෂයෙන් සියවසට දායාද වූ විශිෂ්ට කවි, විශ්වීය වැදගත්කමක් ඇති විශිෂ්ට කෘති, සදාකාලික ගීත තිබේ; ඒවා නොදන්නා, කියවා නැති, ජීවත් නොවූ උගත් කිසිවෙක් නැත... A. I. Herzen ලිවීය. එවැනි විශිෂ්ට නිර්මාණ අතර යුද්ධය සහ සාමය ද වේ. මෙය ටෝල්ස්ටෝයිගේ වඩාත්ම ස්මාරක නිර්මාණය වන අතර එය ඔහුගේ කෘතියේ, රුසියානු හා ලෝක සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ, සමස්ත මානව වර්ගයාගේ කලාත්මක සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. යුද්ධය සහ සාමය ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මෙම සදාකාලික පොත ලේඛකයාගේ සර්ව-යුරෝපීය කීර්තියට අඩිතාලම දැමූ අතර ඔහු දක්ෂ යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකු ලෙස ලොව පුරා පිළිගැනීමක් ලබා දුන්නේය. පුද්ගලයෙකුගේ සතුට සෑම කෙනෙකුටම ආදරය තුළ පවතින අතර, ඒ සමඟම පෘථිවියේ එවැනි ආදරයක් තිබිය නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට මෙම අදහස් අත්හැරීමට හෝ මිය යාමට සිදු විය. නවකතාවේ පළමු අනුවාදවල ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියේය. නමුත් එවිට ටෝල්ස්ටෝයිගේ දර්ශනය මිය යනු ඇත. ලේඛකයාට, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම වීරයාට වඩා වටිනා වූ අතර, ඔහු බොහෝ වාරයක් අවධාරණය කළේ සිදුවීම්වල ගමන් මගට මැදිහත් වන සහ තර්කානුකූලව ඒවා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම අයෙකු නොවැදගත් බවයි. පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හා සතුට තවත් අයෙකු තුළ පවතී. අපි පියරේගේ අභ්‍යන්තර තත්වය පිළිබඳ විස්තරය වෙත හැරෙමු: “ඇස්වල ප්‍රකාශය ස්ථීර, සන්සුන් හා සජීවිකරණ ලෙස සූදානම් විය, පියරේගේ බැල්ම මීට පෙර නොතිබුණි. දැන් ඔහු ෆ්‍රීමේසන්රි තුළ, සමාජ ජීවිතය තුළ, වයින් තුළ, ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන්, නතාෂා කෙරෙහි ඇති ආදර ප්‍රේමයෙන් ඔහු සොයන සත්‍යය සොයා ගත්තේය. ඔහු චින්තනයේ උපකාරයෙන් එය සෙවූ අතර, අන්ද්‍රේ කුමරු මෙන්, චින්තනයේ බල රහිත බව, “සිතුවිලි තුළින්” සතුට සෙවීමේ බලාපොරොත්තු රහිත බව පිළිබඳ නිගමනයකට පැමිණියේය. පියරේ දැන් සතුට සොයාගත්තේ කොහෙන්ද? "අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම, හොඳ ආහාර, පිරිසිදුකම, නිදහස පියරේට පෙනුනේ පරිපූර්ණ සතුටකි"

17 18 පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ ක්ෂණික අවශ්‍යතා වලට වඩා ඉහලට ඔසවා තැබීමට උත්සාහ කරන සිතුවිල්ලක් ඔහුගේ ආත්මය තුලට ගෙන එන්නේ ව්‍යාකූලත්වය සහ අවිනිශ්චිතතාවය පමණි. පුද්ගලයෙකුට ඔහු පෞද්ගලිකව සැලකිලිමත් වන දේට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට කැඳවනු නොලැබේ. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු තම නිදහසේ සීමාවන් තීරණය කළ යුතු බවයි. ඒ වගේම ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස ඇත්තේ තමාගෙන් පිටත නොව තමා තුළම බව පෙන්වීමටයි. අභ්‍යන්තර නිදහස දැනීම, ජීවිතයේ බාහිර ප්‍රවාහයට උදාසීන වීම, පියරේ අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයකින්, අවසානයේ සත්‍යය සොයාගත් මිනිසෙකුගේ මනෝභාවයකි. 1812 යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ භූමිකාව නවකතාවේ තවත් ප්‍රධාන තේමාවකි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, යුද්ධයක ඉරණම තීරණය වන්නේ ජයග්‍රාහකයින් විසින් නොව, සටන් මගින් නොව, ජයග්‍රාහකයින්ගේ හමුදාව කෙරෙහි ජනගහනයේ සතුරුකම, එයට යටත් වීමට ඇති අකමැත්ත මගිනි. යුද්ධයේ ඉරණම තීරණය කළ ප්‍රධාන බලවේගය ජනතාවයි. ටෝල්ස්ටෝයි මහජන යුද්ධය පිළිගනී. ඔහුගේ ශෛලිය සඳහා අසාමාන්ය වචන පෙනේ: "මහිමාන්විත බලය", "ඒ මිනිසුන්ට හොඳයි". ලේඛකයා "මහජන යුද්ධයේ සමාජය" ප්රශංසා කරන අතර පක්ෂග්රාහී ව්යාපාරය සතුරාට මිනිසුන්ගේ වෛරයේ ප්රකාශනයක් ලෙස සලකයි. "යුද්ධය සහ සාමය" යනු ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ නවකතාවකි, මිනිසා තුළ ආවේනික ජීව ශක්තියේ කැරලිකාර බලය ගැන. ටෝල්ස්ටෝයි හෙළි කරන්නේ පුද්ගලයෙකු බිමෙන් ඔසවන බවක් පෙනෙන විට ආත්මයේ විශේෂ තත්වය සහ එදිනෙදා, සාමාන්‍ය ජීවිතයට වඩා වැඩි යමක් දකින විටය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු නතාෂා අත්විඳින අත්දැකීම් අපි සිහිපත් කරමු. ඇය එදිනෙදා ලෝකයෙන් ඈත් වී ඇත, නමුත් ආදරය ඇයව නැවත ජීවනයට ගෙන එයි. "ආදරය අවදි විය, ජීවිතය අවදි විය," ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි. මෙය තවදුරටත් අන්ද්‍රේ කුමරු හඳුනාගත් ආදරය නොවේ, මෙය භූමික ආදරයයි. ලේඛකයා සැමවිටම සිහින මැව්වේ සමගිය ගැනයි, මිනිසුන් තමන්ට ආදරය කරන අතර අන් අයට ආදරය කරයි. නටාෂා මෙම පරමාදර්ශයට සමීප වේ. ඇය ජීවිතය සතුටින් ගත කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, අන් අයගේ දුක් වේදනා තේරුම් ගෙන ඒවා සමනය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. කතුවරයා වීරවරියගේ මෙම තත්වය මේ ආකාරයෙන් පෙන්වයි: “ඇයට පෙනුන දේ යටතේ ඇගේ ආත්මය ආවරණය කරන ලද නොපෙනෙන රොන්මඩ තට්ටුවක් තුනී,

18 19 ළපටි තණකොළ ඉඳිකටු, මුල් බැසගෙන, ඇගේ වැදගත් රිකිලිවලින් ඇයව තලා දැමූ ශෝකය වසා දමන්න, එය ඉක්මනින් නොපෙනෙන සහ නොපෙනෙන වනු ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂා සහ පියරේගේ "විශේෂ" ආදරය නිරූපණය කරයි. බෙසුකොව් රොස්ටෝවාව හඳුනා ගත්තේ නැත, නමුත් ඇය සිනාසුණු විට, ඔහු දිගු කලක් අමතක වූ සතුටකින් ජය ගත්තේය. වර්තමාන නටාෂාගේ පෙනුමෙන් පියරේට පහර වැදී ඇත: “ඇය හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය, මන්ද මේ මුහුණේ, ජීවිතයේ ප්‍රීතියේ සැඟවුණු සිනහවක් සැමවිටම බැබළුණු ඇස්වල, දැන් සිනහවක සෙවනැල්ලක්වත් නොතිබුණි. , අවධානයෙන්, කාරුණිකව සහ දුක්ඛිතව විමසන දෑස් පමණි." මෙම දුක පුද්ගලික පාඩු නිසා පමණක් නොවේ: නටාෂාගේ මුහුණ පසුගිය වසර තුළ බොහෝ දේ අත්විඳ ඇති මිනිසුන්ගේ සියලු දුක පිළිබිඹු කරයි. ඇය තමාගේම දුක තේරුම් ගන්නවා පමණක් නොව, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දුක් වේදනා සමඟ සංවේදනය කර ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දනී. නටාෂා පියරේගේ වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ කතාවට ඇහුම්කන් දී, පියාසර කිරීමේදී නොකියූ වචනය අල්ලාගෙන, එය කෙලින්ම ඇගේ විවෘත හදවතට ගෙනාවාය. මේ ආකාරයෙන් සවන් දිය හැක්කේ අන් අයට විවෘත හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණි. දැන් අවසාන තරඟයේදී, වීර කාව්‍ය හා ඛේදජනක පරිච්ඡේදවලින් පසුව, ප්‍රේමයේ ගීතමය ගීතයක් ඇසෙයි. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ එකිනෙකාට ආදරය කිරීමේ මෙම තේමාවෙන් ජීවිතයට ආදරය යන තේමාව වර්ධනය වේ. ජීවිතයට එරෙහි ප්‍රධාන අපරාධය යුද්ධයයි. නමුත් යුද්ධය අවසන්, එය ගෙන ආ දුක් වේදනා අතීතයට අයත් දෙයක්. තුවාල සුව වේ. නවකතාව අවසානයේ ලේඛකයා මිනිසුන්ට ආදරය කිරීමට, සතුටට, ජීවිතයට ඇති අයිතිය තහවුරු කරයි. යුද්ධය සහ සාමයේ හදවත වන්නේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ලෝක දැක්මයි. මෙය මිනිසුන්ගේ සදාකාලිකත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි, ජීවිතයේ සදාකාලිකත්වය, යුද්ධවලට වෛර කිරීම, සත්‍යය සඳහා නිරන්තර සෙවීමක අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ විශ්වාසය, පෞරුෂ සංස්කෘතියට ඇති අකමැත්ත, නිර්මල ආදරය උත්කර්ෂයට නැංවීම, පුද්ගලවාදයට පිළිකුලක්, කැඳවීමක් මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව ලෝක සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස ප්‍රශංසාවට ලක් විය. ජී. ෆ්ලෝබර්ට් ටර්ගිනෙව්ට (ජනවාරි 1880) ඔහුගේ එක් ලිපියක ඔහුගේ ප්‍රසාදය පළ කළේය: “මෙය පළමු පෙළේ දෙයකි! මොන තරම් කලාකරුවෙක්ද සහ මොනතරම් මනෝවිද්‍යාඥයෙක්ද! දෙක

පළමු වෙළුම් 19 20 පුදුම සහගතයි. ඔව්, එය ශක්තිමත්, ඉතා ශක්තිමත්!" D. Galsworthy යුද්ධය සහ සාමය හැඳින්වූයේ "මෙතෙක් ලියා ඇති හොඳම නවකතාව" ලෙසිනි. R. Rolland ඉතා තරුණ වියේදී, ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව කියවූ ආකාරය ගැන මෙසේ ලිවීය: මෙම “ජීවිතයට මෙන් මෙම කාර්යයට ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැත. එහි සදාකාලික චලනය තුළ එයම ජීවිතයයි. ” මුළු ලෝකයම අධ්යයනය කළ අතර රුසියාව මෙම පොතෙන් අධ්යයනය කරයි. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයා විසින් සොයා ගන්නා ලද කලාත්මක නීති අද දක්වාම අවිවාදිත ආකෘතියක් වේ. "යුද්ධය සහ සාමය" යනු ටෝල්ස්ටෝයිගේ සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගවේෂණයේ ප්රතිඵලය, ජීවිතයේ සත්යය සහ අරුත සොයා ගැනීමට ඔහුගේ ආශාවයි. මෙම කෘතියේ ඔහුගේ අමරණීය ආත්මයේ කොටසක් අඩංගු වේ.

20 21 නිගමනය "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව සංකල්පනය කරන ලද්දේ 1856 දී සමාව ලැබීමෙන් පසු ආපසු පැමිණෙන දෙසැම්බර්වාදියෙකු පිළිබඳ නවකතාවක් ලෙස ය. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛනාගාර ද්‍රව්‍ය සමඟ වැඩ කරන තරමට, නැගිටීම සහ 1812 යුද්ධය යන දෙකම ගැන කතා නොකර මෙම නවකතාව ලිවීමට නොහැකි බව ඔහුට වැටහුණි. එබැවින් නවකතාවේ සංකල්පය ක්‍රමයෙන් පරිවර්තනය වූ අතර ටෝල්ස්ටෝයි දැවැන්ත වීර කාව්‍යයක් නිර්මාණය කළේය. "යුද්ධය සහ සාමය" යනු 1812 යුද්ධයේදී ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ වික්‍රමය පිළිබඳ කතාවකි. පසුව, නවකතාව ගැන කතා කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ ප්රධාන අදහස "ජන චින්තනය" බව ලිවීය. එය මිනිසුන්ගේම, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කිරීමේදී පමණක් නොව, නවකතාවේ සෑම ධනාත්මක වීරයෙක්ම අවසානයේ ඔහුගේ ඉරණම ජාතියේ ඉරණම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. කථාංගයේ දෙවන කොටසේදී, ටෝල්ස්ටෝයි පවසන්නේ මේ දක්වා සියලු ඉතිහාසය පුද්ගලයන්ගේ ඉතිහාසය ලෙස ලියා ඇති බවත්, නීතියක් ලෙස, කුරිරු පාලකයන්, රජවරුන්, ඉතිහාසයේ ගාමක බලවේගය කුමක්දැයි කිසිවෙකු තවමත් සිතා නොමැති බවත්ය. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේ මෙය ඊනියා "රංචු මූලධර්මය" බවත්, එක් පුද්ගලයෙකුගේ නොව, සමස්තයක් වශයෙන් ජාතියේ ආත්මය සහ කැමැත්ත බවත්, මිනිසුන්ගේ ආත්මය සහ කැමැත්ත කෙතරම් ශක්තිමත්ද යන්නත්, ඇතැම් ඓතිහාසික සිදුවීම් විය හැකිය. එබැවින් ටෝල්ස්ටෝයි දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණය පැහැදිලි කරන්නේ කැමැත්ත දෙකක් ගැටීමෙන් ය: ප්‍රංශ සොල්දාදුවන්ගේ කැමැත්ත සහ සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ කැමැත්ත. මෙම යුද්ධය රුසියානුවන්ට සාධාරණ විය, ඔවුන් තම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළහ, එබැවින් ඔවුන්ගේ ආත්මය සහ ජයග්‍රහණය කිරීමට ඇති කැමැත්ත ප්‍රංශ ආත්මයට හා කැමැත්තට වඩා ශක්තිමත් විය. එබැවින් ප්රංශයට එරෙහිව රුසියාවේ ජයග්රහණය කලින් තීරණය කරන ලදී. එබැවින්, මෙම කාර්යයේ අදාළත්වය වූයේ අපගේ ජනතාව සහ ඔබ සහ මට ජීවත්වීමේ ගෞරවය ඇති රට තේරුම් ගැනීමට මෙම විචිත්‍රවත් උදාහරණ සහ කලාත්මක රූප භාවිතා කිරීම සඳහා රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය සලකා බැලීමේ අවශ්‍යතාවයයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ තේමාව මගේ කෘතියෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මට හැකි වූ බව මම සිතමි. සියල්ලට පසු, 1812 යුද්ධය

21 22 සන්ධිස්ථානයක් බවට පත් විය, නවකතාවේ සියලුම හොඳ චරිත සඳහා පරීක්ෂණයක් විය: බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර අසාමාන්‍ය නැගිටීමක් දැනෙන ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට, ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය; Pierre Bezukhov සඳහා, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි ආක්‍රමණිකයන් පලවා හැරීමට උපකාර කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත - ඔහු නැපෝලියන් මරා දැමීමේ සැලැස්මක් පවා සකස් කරයි; මක්නිසාද යත්, තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දුන් නටාෂා, ඒවා ආපසු නොදී සිටීමට නොහැකි නිසා, ඒවා ආපසු ලබා නොදීම ලැජ්ජාව සහ පිළිකුල් සහගත ය; පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක සතුරුකම්වලට සහභාගී වී සතුරා සමඟ සටනකදී මිය යන පෙටියා රොස්ටොව් සඳහා; Denisov සඳහා, Dolokhov, Anatoly Kuragin පවා. මේ සියලු දෙනා, පුද්ගලික සියල්ල ඉවත දමා, එක් වී ජයග්‍රහණය කිරීමේ කැමැත්ත ගොඩනැගීමට සහභාගී වෙති. කෘතිය ලිවීමට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ගවේෂණය කරන අතරතුර, ජයග්‍රහණය සඳහා ඇති කැමැත්ත සමූහ දර්ශනවල විශේෂයෙන් පැහැදිලිව විදහා දැක්වෙන බව මට වැටහුණි: ස්මොලෙන්ස්ක් යටත් වීමේ දර්ශනයේදී (කිසිවක් නොදන්නා, අභ්‍යන්තර බලවේගයකට යටත්ව, සියල්ලන්ටම අණ කරන වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්ව මතක තබා ගන්න. ඔහුගේ භාණ්ඩ සොල්දාදුවන්ට බෙදා හැරීමට සහ දරාගත නොහැකි දේ - ගිනි තබන්න; බොරෝඩිනෝ සටනට සූදානම් වීමේ දර්ශනයේදී (සොල්දාදුවන් සුදු කමිස ඇඳගෙන, අවසාන සටනට සූදානම් වන පරිදි), පාර්ශවකරුවන් සහ ප්‍රංශ අතර සටනේ දර්ශනයේදී. පොදුවේ ගත් කල, ගරිල්ලා සටන් තේමාව නවකතාවේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. 1812 යුද්ධය සැබවින්ම ජනතා යුද්ධයක් බව ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට ජනතාවම නැගී සිටි බැවිනි. වැඩිහිටියන් වන වාසිලීසා කොෂිනා සහ ඩෙනිස් ඩේවිඩොව්ගේ කඳවුරු දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වූ අතර නවකතාවේ වීරයන් වන වාසිලි ඩෙනිසොව් සහ ඩොලොකොව් ද ඔවුන්ගේම කඳවුරු නිර්මාණය කරමින් සිටියහ. ටෝල්ස්ටෝයි කුරිරු, ජීවිතයත් මරණයත් අතර යුද්ධය “ජනතා යුද්ධයේ සමාජය” ලෙස හඳුන්වයි: “මහජන යුද්ධයේ සමාජය එහි සියලු බලගතු සහ තේජාන්විත බලයෙන් නැගී සිටි අතර, කිසිවෙකුගේ රුචි අරුචිකම් හා නීති නොවිමසා, මෝඩ සරල බවකින්, නමුත් අවශ්‍යතාවයෙන් යුතුව, කිසිවක් තේරුම් නොගෙන, නැඟිට, වැටී, මුළු ආක්‍රමණයම විනාශ වන තුරු ප්‍රංශ ජාතිකයන් ඇණ ගැසුවේය.

22 23 අවාසනාවකට මෙන්, මෙම පර්යේෂණයේ අපේක්ෂාව කිසිදා සිඳී නොයන බව මට පෙනේ. වෙනස් වන්නේ යුග, මිනිසුන්, පෞරුෂයන් සහ වීරයන් පමණි. මක්නිසාද යත් ඕනෑම යුද්ධයක් මහජන යුද්ධයක් ලෙස සැලකිය යුතු බැවිනි තම ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පමණක් යුද්ධයකට සම්බන්ධ වන ආරක්ෂක පාර්ශ්වයක් නිසැකවම සිටිනු ඇත. ඒ වගේම හැම විටම යුද්ධ පවතිනු ඇත

23 24 යොමු. 1. Ermilov V. Tolstoy කලාකරුවා සහ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව. එම්., "සෝවියට් ලේඛකයා", කෝගන් පී.එස්. වෙළුම් දෙකකින් නූතන රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා, වෙළුම 2, එම්., ටෝල්ස්ටෝයි එල්.එන්. රුසියානු විවේචනයේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්පූර්ණ කෘති එකතුව. M., Goslitizdat, Matyleva T. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගෝලීය වැදගත්කම ගැන. එම්., "සෝවියට් ලේඛකයා". 6. ප්ලෙකානොව් ජී.වී. කලාව සහ සාහිත්‍යය. M., Goslitizdat, 1948.

“යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇත්ත සහ අසත්‍ය සාමාන්‍යයෙන්, නවකතාවක් අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, ගුරුවරුන් “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ මාතෘකාව ගැන විමසන අතර සිසුන් එය ප්‍රතිවිරෝධතාවක් බව කඩිසරව පිළිතුරු දෙයි (මාතෘකාව සලකා බැලිය හැකි වුවද.

ප්ලයිසෝවා ජී.එන්. 10B ශ්‍රේණිය "මම මගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි." එල් ටෝල්ස්ටෝයි 19 වන ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන වන්නේ ජනතාවගේ තේමාවයි. “ජන චින්තනය” නවකතාවේ ප්‍රධාන එකක්. මිනිසුන්, රුසියානු හමුදාව යුද්ධයේ

ස්ටෙපනෝවා එම්.වී. රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා 1. රුසියාවේ ජීවිතයේ සහ නවකතාවේ වීරයන්ගේ ජීවිතයේ බොරෝඩිනෝ සටනේ වැදගත්කම හෙළි කරන්න. 2. වෙළුම 3 හි ප්‍රධාන කථාංග සහ දර්ශනවල අන්තර්ගතය ප්‍රගුණ කරන්න. 3. හැඟීම වගා කරන්න

ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම චරිත ජීවිතයේ අරුත ලෙස දකින දේ පිළිබඳ රචනාව යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත මගින් ජීවිතයේ අරුත සෙවීම. යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ මගේ ප්‍රියතම වීරයා * පළමු වරට ටෝල්ස්ටෝයි අපව ඇන්ඩ්‍රිට හඳුන්වා දෙයි රචනය කියවන්න

කලා කෘතිවල පිටු වල 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය "දොළොස්වන වසර ජන වීර කාව්‍යයක් වන අතර, එහි මතකය සියවස් ගණනාවක් පුරා දිව යන අතර රුසියානු ජනතාව ජීවත් වන තාක් කල් මිය නොයනු ඇත" එම්.ඊ. සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්

II සමස්ත රුසියානු ටෝල්ස්ටෝයි ඔලිම්පියාඩ් සාහිත්‍ය කාර්යය 1. 10 වන ශ්‍රේණිය 1. වහල්භාවයේ දී, පියරේ: A) භීතියේ හැඟීමකට යටත් විය; B) නිදහස අහිමි පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඟී ගියේය; B) කිසිදු තත්වයක් නොමැති බව දැනගත්තා

සැප්තැම්බර් 8 වන දින, ක්‍රිපෝ පුස්තකාලය තොරතුරු දිනය “රුසියානු මහිමයේ ක්ෂේත්‍රය” පැවැත්වීය - බොරෝඩිනෝ සටනේ 205 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන්, 1812 අගෝස්තු 26 වන දින පැරණි ශෛලියට අනුව හෝ සැප්තැම්බර් 7 (8) ) නව ශෛලිය අනුව

කථාංගයේ විශ්ලේෂණය "Sonya සහ Raskolnikov ශුභාරංචිය කියවීම" F.M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" (4 කොටස, IV පරිච්ඡේදය) හැඳින්වීම. 1. නවකතාවේ තේමාව කුමක්ද? (නැවත නොකියා නවකතාව කුමක් ගැනද යන්න කෙටියෙන් කියන්න

ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ සිහින සහ වධ හිංසා >>> ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ සිහින සහ වධහිංසා ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ සිහින සහ වධහිංසා ඔහු මේ සඳහා සැමවිටම උත්සාහ කළ නමුත් ස්වර්ගීය හා භූමික සම්බන්ධ කිරීමට නොහැකි විය. Andrei Bolkonsky මිය යනවා

යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ මිනිසුන් තුළ ටෝල්ස්ටෝයි අගය කරන්නේ කුමක්ද, ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ලෙස සැලකේ මෙම වර්ගයේ කෘතිය ලොව පුරා දන්නා යුද්ධය සහ සාමය ලෙස සැලකේ. අගය

"රුසියාවේ සාහිත්‍ය වර්ෂය" දිශාවට රචනයක් සඳහා ද්‍රව්‍ය දිශාව මැජික් යෂ්ටියක් වැනි ය: ඔබ රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය නොදන්නේ නම්, මෙම දිශාවට ලියන්න. එනම්, ඔබට අවම වශයෙන් කළ හැකිය

"නිවස" (L.N. Tolstoy ගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව මත පදනම් වූ රචනයක් සඳහා ද්‍රව්‍ය): නිවස, මිහිරි නිවස මෙම නවකතාව එහි පෙනුමෙන් මගේ මිත්‍රවරුනි, ඔබ තුළ භීතිය ඇති කිරීම මොනතරම් අනුකම්පාවක්ද! ශ්රේෂ්ඨ නවකතාව

පෙටියා වීර කාව්‍යයට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ඔහු ගැන අප දැනටමත් දැන සිටියේ කුමක්ද? ඔහු ඔහුගේ සහෝදරයා සහ සහෝදරිය වගේද? පෙටියාට ජීවිතයේ ඝනකමේ සිටීමට හැකියාවක් තිබේද? ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරයන් "මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ගංගාවට" ඇතුල් වූයේ කෙසේද? පීටර්

කර්තෘ: Alexey Mikhailov, 9 වන ශ්රේණියේ ශිෂ්ය අධීක්ෂක: Lyubov Aleksandrovna Karpova, සාහිත්ය ගුරුවරයා නාගරික අයවැය අධ්යාපන ආයතනය, ද්විතීයික පාසල 150, Chelyabinsk

මගේ ප්‍රියතම සාහිත්‍ය වීරයා වන Andrei Bolkonsky Olga Vasilievna Kuznetsova, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍ය ගුරුවරයාගේ මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්. නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා යනු මරියා සමඟ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරවරියන් ය

Silvie Doubravská učo 109233 RJ2BK_KLS2 එපික් නවකතාව නැපෝලියන්ට එරෙහි යුද්ධවල සිදුවීම් විස්තර කරයි: 1805 සහ 1812 ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේ දේශප්‍රේමී යුද්ධය එපික් යනු ජීවිතය නිරූපණය කරන පුරාණ ප්‍රභේදයකි.

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය ඉයුජින් වන්ජින් නවකතාව පිළිබඳ මගේ අදහස ඔන්ජින් අපේ කාලයේ වීරයෙකු ලෙස මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය ඉයුජින් වන්ජින් යනු පළමු රුසියානු යථාර්ථවාදී නවකතාව වන අතර රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඇති එකම නවකතාව මෙයයි.

සොල්දාදුවෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බොරෝඩිනෝ තේමාව පිළිබඳ රචනයක්. වෙතින් කොටස විවෘත කරන ලර්මොන්ටොව්ගේ බොරෝඩිනෝ කවියට ආයාචනයක්. ඔහුගෙන් කෙලින්ම නොව, කථකයා වෙනුවෙන් - සොල්දාදුවෙක්, සටනට සහභාගිවන්නෙක්. ඔබ එයට කැමති නම්

පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ධෛර්ය රචනයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ඇදහිල්ලේ ගැටලුව ආන්තික ජීවන තත්වයක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. මිනිසුන් එකිනෙකාට අකාරුණික වීමේ ගැටලුව

2015: වාර්තාකරු සංචාරය: සාහිත්‍යයේ 2015 ටෝල්ස්ටෝයි ඔලිම්පියාඩ් හි වාර්තාකරු සංචාරය සඳහා පැවරුම් 27. L.N ගේ ජීවිතයේ වසර. ටෝල්ස්ටෝයි: A) 1905 1964; B) 1828 1910; B) 1802 1836; D) 1798 1864 28. L.N. ටෝල්ස්ටෝයි එය නිර්වචනය කළේ මෙලෙසිනි

Woe from wit යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්, Famusov සමාජයේ ජීවන පරමාදර්ශ, Chatsky සහ Famusov සමාජයේ (Griboyedov විසින් Woe from Wit ප්‍රහසනය මත පදනම්ව). Denis Povarov විසින් රචනයක් එකතු කරන ලදී, අප්‍රේල් 29, 2014, 18:22, 158 දර්ශන.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය පිළිබඳ පොත් ගැලරිය එය මතක තබා ගැනීමට භයානකයි, ඔබට අමතක කළ නොහැක. යූරි වාසිලීවිච් බොන්ඩරෙව් (උපත 1924) සෝවියට් ලේඛකයා, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි. සාහිත්‍ය ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ඇත

එම්.අයි. කුටුසොව්ගේ අණ යටතේ රුසියානු හමුදාව සහ නැපෝලියන් I බොනපාට්ගේ ප්‍රංශ හමුදාව අතර 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ විශාලතම සටන. 1812 අගෝස්තු 26 (සැප්තැම්බර් 7) දින බොරෝඩිනෝ ගම්මානය අසල සිදු විය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය (1941-1945) සිහිපත් කිරීම සඳහා මෙම කාර්යය සිදු කරනු ලැබුවේ 16 හැවිරිදි ඉරීනා නිකිටිනා විසිනි, පෙන්සා හි MBOU ද්විතීයික පාසලේ 36, 10 වන පන්තියේ “බී”, ගුරුවරිය: ෆොමිනා ලැරිසා සෙරෆිමොව්නා ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලැගෝව් මේ දිනවල

වීරයන් වන්නේ කෙසේද. අරමුණ: සදාචාරාත්මක ධෛර්යය, කැමැත්ත, අධිෂ්ඨානය, පුරුෂභාවය, යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම, දේශප්‍රේමය සහ සමාජයට ඇති වගකීම පිළිබඳ ස්වයං අධ්‍යාපනය සඳහා දිරිගැන්වීම. කාර්යයන්: - පෝරමය

ප්‍රවීණයෙකුට විවෘත ලිපියක් නාගරික අධ්‍යාපන ආයතනයේ ප්‍රාථමික පාසල් සිසුන්ගේ ක්‍රියාව "ද්විතියික පාසල 5 UIM" Agaki Egor 2nd "a" ශ්‍රේණියේ හිතවත් ප්‍රවීණයන්! ජයග්‍රහණයේ සංවත්සරයට සුබ පැතුම්! දින, අවුරුදු, සියවස් ගණනාවක් ගත වී ඇත, නමුත් අපි ඔබව කිසිදා අමතක නොකරමු!

ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිට සැබෑ දක්ෂතා ඇත; කවුන්ට් ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිවල අලංකාරය අගය කිරීමට ඔබට බොහෝ රසයක් තිබිය යුතුය; නමුත් සැබෑ සුන්දරත්වය තේරුම් ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙක්,

*යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවබෝධය තුළ සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය සහ වීරත්වය. "යුද්ධය සහ සාමය" යන සංකල්පය ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව දක්වා දිව යයි. 32603176739726 L. N. Tolstoy ද මෙම සිදුවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

පන්ති පැය "ධෛර්යයේ පාඩම - උණුසුම් හදවත" ඉලක්කය: ධෛර්යය, ගෞරවය, ගෞරවය, වගකීම, සදාචාරය පිළිබඳ අදහසක් සැකසීම, රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සිසුන්ට පෙන්වීම. පුවරුව බෙදී ඇත

ලර්මොන්ටොව්ගේ පද රචනයේ 1830 පරම්පරාවේ ඉරණම යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්, කුඩා කල සිටම, ලර්මොන්ටොව් දෛවය පිළිබිඹු කළේය, ඉහළ ඉරණමක් මත, මොස්කව් උතුම් බෝඩිමේ වසර දෙකක් ගත කළ අතර 1830 දී ඔහු ඇතුළු විය.

අඳුරු වළල්ල පිහිටා ඇත්තේ පිරමීඩ සහ ස්පින්ක්ස් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද පිට්ටනියක් මැද ය ... 1812 බොරෝඩිනෝ සටනේදී රුසියානු හමුදාව පරාජයට පත් විය ... 1858 සිට ඔහු සංස්කෘත භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීය. .

රචනා පරාවර්තනය මානව සතුට පිළිබඳ මගේ අවබෝධය ටෝල්ස්ටෝයිගේ රචනා රචනා යුද්ධය සහ සාමය මත පදනම් වූ රචනා. එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි, නටාෂා රොස්ටෝවා මගේ හදවත දිනා ගත්තා, මගේ ජීවිතයට ඇතුල් වුණා ඇත්ත

ගයිඩර්. කාලය. අප. ගයිඩර් ඉදිරියෙන්! Poshatovsky ළමා නිවාසයේ-පාසලේ 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුවියක් වන Ekaterina Pogodina විසින් සිදු කරන ලද “සෑම දෙයකටම කාලයක් ඇත, අහස යට සෑම දෙයකටම කාලයක් තිබේ. ඉපදීමට කාලයක් සහ මැරීමට කාලයක්;

රෙජිමේන්තුවේ පුත්‍රයා යුද්ධය අතරතුර, බිම්බෝම්බ 7,000 කට වඩා සහ ෂෙල් වෙඩි 150 කට වඩා හඳුනා ගැනීමට Dzhulbars සමත් විය. 1945 මාර්තු 21 වන දින, සටන් මෙහෙයුමක් සාර්ථකව නිම කිරීම සඳහා, Dzhulbars හට "මිලිටරි කුසලතා සඳහා" පදක්කම පිරිනමන ලදී. මෙය

දිශාව 3. FIPI විශේෂඥයින්ගේ ඉලක්ක සහ අදහස් විවරණ මෙම දිශාවේ සංකල්ප එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත අභිලාෂයන්, අර්ථවත් ඉලක්ක සැකසීමේ වැදගත්කම සහ හැකියාව ගැන සිතීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

නටාෂා රොස්ටෝවා ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට වංචා කළේ ඇයිද යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔස්ටර්ලිට්ස්ට ඉහළින් අහස දුටුවේය (. මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරවරිය වන නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූපය. මාතෘකා

BPOU UR "Glaaovsky කාර්මික විද්‍යාලයේ" පුස්තකාලයේ අතථ්‍ය පොත් ප්‍රදර්ශනය N. M. Karamzin "Por Liza" (1792) කතාව රුසියානු හැඟීම් සාහිත්‍යයේ උදාහරණයක් බවට පත්ව ඇත. සම්භාව්‍යවාදයට පටහැනිව

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ රිපබ්ලිකන් ඔලිම්පියාඩ් - අප්‍රේල් 8, ශ්‍රේණිය L.N විසින් එපික් නවකතාවෙන් කොටසක් හොඳින් කියවන්න. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (Vol.. Part. Ch.) සහ කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න. කොච්චර තද උනත්

රිදී යුගයේ කවියේ ප්‍රධාන තේමාවන් පිළිබඳ රචනය රිදී යුගයේ කාව්‍ය තේමාවන්. V. Bryusov ගේ කවියේ නූතන නගරයක රූපය. බ්ලොක්ගේ කෘතියේ නගරය. V.V හි කෘතිවල නාගරික තේමාව. සන්දර්භීය

අධ්යාපන පද්ධතිය Sadovnikova Vera Nikolaevna උසස් වෘත්තීය අධ්යාපන ෆෙඩරල් රාජ්ය අයවැය අධ්යාපන ආයතනයේ පශ්චාත් උපාධි ශිෂ්ය "Tula State Pedagogical විශ්ව විද්යාලය විසින් නම් කරන ලදී. එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි" ටූලා, ටූලා කලාපය. නාට්‍ය අධ්‍යාපනයේ දාර්ශනික මූලාරම්භය

නාගරික අයවැය පෙරපාසල් අධ්‍යාපන ආයතනය "ඒකාබද්ධ 2 වර්ගයේ ළදරු පාසල" හිරු" අපේ සීයලා සහ සීයලාගේ හමුදා මහිමයේ පිටු හරහා සෑම වසරකම අපේ රට නිවාඩු දිනය සමරයි.

ෆවුස්ට් ඛේදවාචකයේ පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් සටන් කිරීමේ මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ විසින් රචිත ෆෝස්ට් ඛේදවාචකය: සාරාංශය එය පුද්ගලයෙකුට ප්‍රීතිය හා විනෝදය ගෙන දිය යුතු අතර මෙය වඩාත් සුදුසුය, වැලන්ටින් සහෝදරයා.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" (වෙළුම I, කොටස, 9 වන පරිච්ඡේදය) නවකතාවේ කොටසක් ප්රවේශමෙන් කියවා කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න. මිනිත්තු පහකට පෙර ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට සොල්දාදුවන්ට වචන කිහිපයක් පැවසිය හැකිය.

ලර්මොන්ටොව්ගේ දේශප්‍රේමී පද රචනය. ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි සෑම විටම පාහේ අභ්‍යන්තර, තීව්‍ර ඒකපුද්ගල කථාවක්, අවංක පාපොච්චාරණයක්, තමාගෙන්ම අසන ප්‍රශ්න සහ ඒවාට පිළිතුරු වේ. කවියාට ඔහුගේ තනිකම, මලානික බව දැනේ.

කුඩා චෙක් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්, පිලිස්තිවාදයේ අගාධයේ දුක්ඛිත සිනහවෙන් ආලෝකමත් වූ ඔහුගේ ලේඛනවලින් ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට දිගු කලක් ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ කාර්යයේ වැදගත්කම ගැන මැක්සිම් පැවසීය.

මහා යුද්ධයේ සොල්දාදුවෙකුට ලිපියක්. ප්‍රවීණයන්ට ස්තූතියි, අපි මේ ලෝකයේ ජීවත් වෙමු. ඔවුන් අපේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කළේ අපට ජීවත් වීමට සහ මාතෘ භූමිය අපගේ ප්‍රධාන නිවස බව මතක තබා ගැනීමටයි. මම හදවතින්ම කරුණාවෙන් ඔබට බොහොම ස්තුතියි කියන්නම්.

1812 සැප්තැම්බර් 8 බොරෝඩිනෝ සටන 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය රුසියානු ඉතිහාසයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. එය බහුජාතික රුසියාවේ ජනයා සාධාරණ, ජාතික විමුක්ති යුද්ධයක් විය.

1812 සැප්තැම්බර් 7 වන දින බොරෝඩිනෝ සටන (සටනේ 205 වන සංවත්සරයේදී) සටනට පෙර අගෝස්තු 25 වන දින ෂෙවාර්ඩිනෝ ගම්මානය අසල (ෂෙවාර්ඩින්ස්කි රෙඩවුට්) සටනක් සිදු වූ අතර, එහි දී ජෙනරාල් ඒ.අයි.ගොර්චකොව්ගේ 12,000 ක බල ඇණිය ගත කළේය. සම්පුර්ණ දවසම

MOUDOD "Zharkovsky ළමා නිර්මාණශීලිත්වය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ උත්සවයේ සාරාංශය "මම රුසියාවේ පුරවැසියෙක්" ජාතික සමගිය දිනය (1 වන ශ්රේණියේ) සඳහා කැප වූ අතිරේක අධ්යාපන ගුරුවරයා: Makarova N.G. P. Zharkovsky,

සැප්තැම්බර් 8 (අගෝස්තු 26, පැරණි ශෛලිය) KUTUZOV Mikhail Illarionovich (1745-1813) ඔහුගේ ශාන්ත උසස් ස්මොලෙන්ස්ක් කුමරු (1812), රුසියානු අණ දෙන නිලධාරි, ෆීල්ඩ් මාෂල් (1812) ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්ගේ ගෝලයා පත් කරන ලදී.

L.N ගේ එපික් නවකතාවෙන් කොටසක් හොඳින් කියවන්න. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" (පරිමාව, කොටස, පරිච්ඡේදය) සහ කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න. රාත්‍රිය මීදුමකින් යුක්ත වූ අතර සඳ එළිය අද්භූත ලෙස මීදුම හරහා කැඩී ගියේය. “ඔව්, හෙට, හෙට!

I. S. Turgenev ගේ උපතේ 195 වැනි සංවත්සරයේදී වචනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවා වන රුසියාවේ දේශප්‍රේමියා “Turgenev යනු සංගීතයයි, මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳ වචනයකි, මෙය සිත් ඇදගන්නා සුළු නමකි.

නැපෝලියන්ගේ ආක්‍රමණය 1812 ජූනි 24 වන දින ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා වූ නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ හමුදාව විසින් භයානක හා බලවත් සතුරෙකු විසින් රුසියාව ආක්‍රමණය කරන ලදී. අපේ හමුදාව ප්‍රංශ හමුදාවට වඩා දෙගුණයකටත් වඩා කුඩායි. නැපෝලියන්

"නොඉවසිලිමත්කම" තුළ ක්රිස්තියානි ලෝක දර්ශනය සහ විප්ලවවාදී අදහස් ගැටුමේ තේමාව Y. TRIFONOVA Baimusaeva B.Sh., Zhumabaeva Sh.D. දකුණු කසකස්තාන් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය නම් කර ඇත. M. Auezova Shymkent, Kazakhstan

2017 වසර 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ 205 වැනි සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි. මෙය අපේ ජනතාව සඳහා විශිෂ්ට පරීක්ෂණයක් වූ අතර රුසියාවේ වඩාත්ම තේජාන්විත පිටු වලින් එකකි. “දොළොස්වන වසර ජන වීර කාව්‍යයකි, එහි මතකය

පෝස්ටර්වල ජයග්‍රහණයේ මාවත මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය යනු ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයින්ගෙන් තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගැනීමට නැගී සිටි බහුජාතික ජනතාවගේ විශාලතම දුෂ්කරතා සහ ශ්‍රේෂ්ඨතම එකමුතුකමයි. ඇමතුම "හැමෝම

දොස්තයෙව්ස්කි කියවන්න, දොස්තයෙව්ස්කිට ආදරය කරන්න. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ගේ 195 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන්, ආත්මය කම්පා කරන ලේඛකයෙකු වන, ප්‍රයෝජනවත් වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට දෑත් බැඳගෙන වුවද එය කළ හැකිය.

වැඩ සැලැස්ම: 1. ප්රශ්නාවලිය: 1812 දේශප්රේමී යුද්ධය සහ එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම. 2. "1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය" යන තේමාව යටතේ චිත්‍ර ඇඳීමේ තරඟය. 3. ක්‍රීඩා සංචාර "පිතෘ භූමියේ විශ්වාසවන්ත පුත්‍රයෝ" 4. දින දර්ශනය

පුෂ්කින්ගේ ඉයුජින් වන්ජින් නවකතාවේ කලාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්, කවියාගේ ජීවිතයේ ආදරය පිළිබඳ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ඉයුජින් වන්ජින් නවකතාවේ පුෂ්කින්ගේ ගීතමය අපගමනය. යථාර්ථවාදය සහ විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා ආදරය

නවකතාවේ ගැටළු වීර කාව්‍ය නවකතාවක් සාමාන්‍ය සාහිත්‍ය කෘතියක් නොවේ - එය එක්තරා ජීවන දර්ශනයක කලාත්මක ඉදිරිපත් කිරීමකි. 1) ලේඛකයා ලෝකය පාලනය කරන නීති තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

නාගරික අයවැය සංස්කෘතික ආයතනය "යෙලෙට්ස් හි මධ්‍යගත පුස්තකාල පද්ධතිය" ළමා පුස්තකාලය-ශාඛාව 2 බොරෝඩිනෝ ෆීල්ඩ් ඔෆ් ග්ලෝරි අතථ්‍ය ප්‍රදර්ශනය බොරෝඩිනෝ සටනේ 205 වන සංවත්සරය සඳහා

ගැටලුවේ පුද්ගලයා: Andrei Bolkonsky Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c"est le remord et la maladie. Il n"est de bien que l"absence de ces maux. ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් අඩවියේ අන්තර්ගතය Andrei කුමරු

යුද්ධ යනු පූජනීය පිටු, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය ගැන බොහෝ පොත් ලියා ඇත - කවි, කවි, කථා, කථා, නවකතා. යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්‍යය විශේෂයි. එය අපගේ සෙබළුන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබිඹු කරයි.

රුසියානු කවියන් අතර M. Yu. Lermontov විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ලර්මොන්ටොව්ගේ කාව්‍ය ලෝකය යනු එදිනෙදා ජීවිතයේ අශිෂ්ඨත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන බලවත් මිනිස් ආත්මයක අංගයකි. විශේෂ, ලර්මොන්ටොව්, මූලද්රව්යය

යුද්ධය පිළිබඳ සංවත්සර සමාලෝචනය සෑම වසරකම මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය දුරස් වේ. යුද්ධයට සහභාගී වූවන් ඔවුන්ගේ සොච්චම් කතා රැගෙන පිටව යති. නූතන තාරුණ්‍යය යුද්ධය දකින්නේ චරිතාපදාන රූපවාහිනී කතා මාලා, විදේශීය චිත්‍රපට,

යුද්ධය සහ සාමය කතුවරයා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ නිරූපණය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. ගොවීන් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ දාසයන්, කම්කරුවන්ගේ සහ මළුවෙහි කම්කරුවන් සහ ඔවුන්ගේ ගොවි ගති ලක්ෂණ රඳවා තබා ගන්නා සොල්දාදුවන් සහ පාර්ශවකරුවන්ගේ පුද්ගලයා තුළ ය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ලෝක දැක්ම වෙනස් වන විට, ඔහු ගොවීන්ගේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ විවිධ පැති ගැන උනන්දු වන නමුත් ඔහු සෑම විටම අසාමාන්‍ය ලෙස සත්‍යවාදීව හා විචිත්‍රවත් ලෙස ඒවා ඇද ගනී. ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල විවිධත්වය සහ තනි පුද්ගල චරිතවල සම්බන්ධතා සහිත සමූහයා දර්ශන ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවයෙන් විශ්මයජනක ය; කථන ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ ජීවිත සත්‍යය සමඟ පුදුමයට පත් කරයි.
1805 ඔස්ට්‍රියාවේ ව්‍යාපාරය විස්තර කරන විට, රුසියානු ගොවීන් සොල්දාදුවන්ගේ මහා කබා වලින් සැරසී ජීවමාන මිනිසුන් ලෙස පෙනී සිටි නමුත් ඔවුන්ගේ විශේෂ ගොවි පෙනුම නැති කර නොගනිති. ඔවුන් සටන් කිරීමට යන්නේ, ඇයි, කා සමඟ සහ කොහේද යන්න හරියටම නොදැන ය. කඳු නැගීමකදී, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සුපුරුදු විඳදරාගැනීම, සරල බව, යහපත් ස්වභාවය, ප්රීතිමත් බව පෙන්වයි - විශාල ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක ශක්තියේ ලකුණක්. වෙහෙසකර සංක්‍රාන්තියක් කරමින්, ඔවුන් එකිනෙකා අතර වෙනම වාක්‍ය ඛණ්ඩ හුවමාරු කර ගනී. කපිතාන්වරයාගේ අණ පරිදි, ගීත රචකයින් ඉදිරියට දිව ගොස්, ගීතයක් ගායනා කළ අතර, පසුව සොල්දාදුවා ඉදිරියට දිව ගොස් නටන්නට පටන් ගත්තේය. නමුත් දැන් සොල්දාදුවන් රුසියාව පුරා එල්ලෙන මාරාන්තික අනතුරේ වසරක් තුළ සටනේදී, ක්‍රියාවෙන්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බව පෙන්නුම් කර ඇති අතර, මිනිසුන්ගේ චරිතයේ නව ලක්ෂණයක් වහාම දැනේ - නොපසුබට උත්සාහය සහ ධෛර්යය.

ෂෙන්ග්‍රාබෙන් වීරෝදාර සටනේදී, ආවරණයක් නොමැතිව ඉතිරි වූ බැටරිය දිගටම වෙඩි තැබූ අතර එය ප්‍රංශ විසින් ගනු ලැබුවේ නැත. පැයක් ඇතුළත, සේවකයින් හතළිහකින් දාහතක් මරා දැමුවා, ”නමුත් ඔවුන්ගේ නිලධාරියාගේ නායකත්වයෙන් යුත් සොල්දාදුවන් සතුරාගේ උසස් හමුදාවන්ට එරෙහිව නිර්භීතව සටන් කළහ. යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ වසර කිහිපයක වැඩ අතරතුර, ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගොවි ජනතාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වූ අතර ඔහුගේ නිරූපණයේ ස්වභාවය තරමක් වෙනස් විය. ජනතාවගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය එන්න එන්නම පැහැදිලි වෙනවා. බෙසුකොව්ගේ වතුවල සහ ඔහුගේ “ප්‍රතිසංස්කරණවලින්” පසුව, “ගොවීන් අන් අයගෙන් ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම, එනම් ඔවුන්ට ආලය කළ හැකි සෑම දෙයක්ම රැකියාවෙන් සහ මුදලින් දිගටම ලබා දේ.

මහලු බොල්කොන්ස්කි කුමරු තම සේවකයා සොල්දාදුවන්ට භාර දෙන ලෙස අණ කරන්නේ ඔහු වැරදීමකින් පළමුව කෝපි පිරිනැමුවේ කුමාරයාගේ දියණියට මිස දැනට මහලු මිනිසාගේ කරුණාව භුක්ති විඳින ප්‍රංශ කාන්තාවට නොවන බැවිනි. අධිපති කුරිරු පාලනයේ එවැනි ප්‍රකාශන හුදකලා නොවීය
සංසිද්ධි, ඔවුන්ගේ බෝල්ඩ් කඳුකරයට ගිය ගමනේදී ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි පියරේ සමඟ කළ සංවාදයෙන් පැහැදිලි වේ. රොස්ටොව්ස්ගේ දඩයම විස්තර කරමින්, ටෝල්ස්ටෝයි නව, එපිසෝඩික් පුද්ගලයෙකු හඳුන්වා දෙයි - ඉඩම් හිමි ඉලජින්, අපූරු දඩයම් බල්ලෙකුගේ හිමිකරු, ඒ සඳහා “නියෝජිත, ආචාරශීලී මහත්මයා” “වසරකට පෙර තම අසල්වැසියාට සේවක පවුල් තුනක් ලබා දුන්නේය.”
ගොවීන්ගේ අතෘප්තිය යුද්ධය සහ සාමය තුළ නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ වේ. ගොවීන්ගේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ අතෘප්තිය, පවතින පද්ධතියේ අසාධාරණය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය එවැනි කුඩා කථාංගයකින් අවධාරණය කෙරේ. තුවාල ලැබූ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයට ගෙන එන විට වෛද්‍යවරයා ඔහුව වහාම කූඩාරමට ගෙන යන ලෙස අණ කළ විට, “තුවාලකරුවන් බලා සිටි සමූහයා තුළ මැසිවිලි නැඟුණි.

"එය පේනවා. ඒ වගේම ඊළඟ ලෝකයේ මහත්වරු තනියම ජීවත් වෙනවා. - එක්කෙනෙක් කිව්වා.

ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගේ සමීපත්වය අධිපති බලය කම්පා කළේය. පිරිමින් ඒ ගැන විවෘතව කතා කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන් දිගු කලක් රෝගාතුරව සිටි බවයි. ඉඩම් හිමියන් කෙරෙහි ගොවීන්ගේ වෛරය එතරම් විශාල විය. එසේම "බොගුචරෝවෝ හි ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ අවසාන නැවතීම. ඔහුගේ නවෝත්පාදන රෝහල් සමඟ. පාසල් සහ කුලී සහන. - ඔවුන්ගේ සදාචාරය මෘදු කළේ නැත, නමුත් ... එරෙහි. ඔවුන් තුළ ඒ චරිත ලක්ෂණ ශක්තිමත් කළා. එය මහලු කුමාරයා ම්ලේච්ඡ ලෙස හැඳින්වූයේය."

නව ස්ථානවල ඔවුන්ට පාන් සහ රැකවරණය ලබා දෙන බවට මරියා කුමරියගේ පොරොන්දු ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කළේ නැත. එහිදී ඇය ඔවුන්ට මාරු වීමට යෝජනා කළාය.

කෙසේ වෙතත්, උත්තමයන්ට සන්සුන් බවක් දැනෙන්නේ නැත. මෙම උත්සුකයේ අර්ථය පියරේ විසින් පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත. නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ කථාංගයේ කතා කරමින්. හැකි Pugachevism වැළැක්වීම සඳහා අවශ්ය බව. එහෙත්. ඔහුගේ දුෂ්කර තත්වය තිබියදීත්. ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයින්ගේ බලයට තම මව්බිම අත්හැරීමට ගොවීන් කැමති නැති අතර ඒ සමඟම අසීමිත ධෛර්යය සහ ධෛර්යය පෙන්වයි. බලමුලු ගැන්වූ මිනිසුන් -
බොරෝඩිනෝ සටනට පෙර, මිලීෂියාව පිරිසිදු කමිසයක් පැළඳ සිටියහ: ඔවුන් මරණයට සූදානම් විය. නමුත් පසුබැසීමට නොවේ.
මෙම සරල හා අවංක ප්රකාශනය. පිටසක්වල...