අපේ කාලයේ වීරයෙකුගේ නැතිවූ පරම්පරාවක රූපය. දෛවයේ තේමාව සහ "අහිමි වූ" පරම්පරාවේ රූපය "අපේ කාලයේ වීරයෙක්
පෙචොරින්ගේ රූපය සහ පරම්පරාවේ තේමාව M.Yu.Lermontov විසින් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ.
නැතිවූ පරම්පරාවේ ගැටලුව ඉදිරිපත් කළ රුසියානු සාහිත්යයේ පළමුවැන්නා වූයේ එම් යූ ලර්මොන්ටොව් ය. ලේඛකයා ඔහුගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවෙන් මිනිසාගේ ගැඹුරු ද්විත්ව භාවය, ඔහුගේ ශක්තිය සහ දුර්වලකම ප්රකාශ කළේය. සමාජ වෙනස්කම් උදාසීන ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම තනිකම, බිය, සැකයන් සහ චිත්තවේගීය කටුකත්වය ඇති කළේය.
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන පෙචෝරින් මුළු පරම්පරාවේම දුෂ්ටකම්වල ප්‍රකාශකයා විය. විචාරක වී.ජී. පෙචෝරින්ගේ දුෂ්ටකම් තුළම විශිෂ්ට දෙයක් ඇති බව බෙලින්ස්කි දුටුවේය. වීරයා කාලයට පෙර හිස නමන්නේ නැත, ගලායාම සමඟ යන්නේ නැත. යුගය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය තුළ, අඥාන විරෝධයක්, Pechorin කඩා වැටුණි, නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි එකල සිටි හොඳම මිනිසුන්ගේ වේදනාකාරී සිතුවිලි වේ.
ඔහුගේ ඇස් හරහා පාඨකයා "ජල සමාජය", සමාජ සිදුවීම්, වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන්, Grushnitsky, ආචාර්ය වර්නර් දකී. 1930 ගණන්වල පරම්පරාව ඕනෑම පරමාදර්ශ සහ අභිලාෂයන් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අඳුරු යුගයක සොයා ගන්නා ලදී. කතුවරයා ඔහුගේ පරම්පරාව හෙළා දැකීමට හේතුව මෙයයි: එය අකර්මණ්‍ය, උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය තුළ වියළී යයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ පරම්පරාව බියෙන්, බලධාරීන්ට කීකරුව ජීවත් විය. සමස්ත නවකතාවේ ඇති මතවාදී අන්තර්ගතය සහ "අපේ පරම්පරාව දෙස මම දුකෙන් බලමි" කවිය අතර එතරම් සමීප සම්බන්ධයක් ඇත්තේ එබැවිනි.
පරිසරයේ හා තත්වයන්ගේ වැදගත්කම පෙන්නුම් කරමින්, ලර්මොන්ටොව්, ඔහුගේ වීරයාගේ ප්රතිරූපය තුළ, එය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය කෙරෙහි නොව, එහි සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලය මත අවධානය යොමු කරයි. වීරයාගේ ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය ගැන පාඨකයා ඉගෙන ගන්නේ ඔහුගේ දිනපොතෙන් උපුටා ගත් කොටස් වලින් පමණි. Pechorin සෑදී ඇත්තේ එම උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ කවයන් තුළ පුද්ගලයෙකු ලෙස වන අතර එහිදී පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අවංක ප්‍රකාශයන් සමච්චලයට ලක් කිරීම විලාසිතාවක් විය. මෙය ඔහුගේ චරිතයට සලකුණක් තැබූ අතර, වීරයා සදාචාරාත්මකව අඩපණ කළේය: “මගේ අවර්ණ යෞවනය මා හා ආලෝකය සමඟ අරගලයේදී ගෙවී ගියේය; මගේ හොඳම හැඟීම්, සමච්චලයට බියෙන්, මම මගේ හදවතේ ගැඹුරේ තැන්පත් කළෙමි; ඔවුන් එහිදී මිය ගියා." ලර්මොන්ටොව් නිරූපණය කළේ යුගයේ වීරයාගේ පින්තූරයක් පමණක් නොව, එය "මිනිස් ආත්මයේ ඉතිහාසය" ය.
ලර්මොන්ටොව්, පෙරවදනෙහි පවා, ඔහුගේ වීරයාගේ ලක්ෂණය ගැන කතා කරයි. එහෙත් මේ දක්වා පුද්ගලයාට චෝදනා එල්ල වී ඇති ක්රියාවන් සඳහා පාඨකයන් නිදහසට කරුණක් සොයා ගනු ඇතැයි කතුවරයා බලාපොරොත්තු වේ. පෙචොරින් මැක්සිම් මැක්සිමිච් වෙත විවෘත වේ, අන් අයගේ අවාසනාවන්ට හේතුව තමා ලෙස සලකන බව පිළිගනී, ඔහු ඉහළ ලෝකයේ සැප සම්පත් වලින් වෙහෙසට පත්ව සිටී.
වීරයා විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකයෙන් කිලිටි වී ඇති බවයි. ඔහු සමාජයේ උල්පත් හොඳින් දැන "ජීවිතය පිළිබඳ විද්‍යාවට දක්ෂ විය." වීරයා තමා තුළම වසා ඇත, තනිකමෙන් පීඩා විඳිති. පෙචොරින් කොකේසස් වෙත මාරු වීමෙන් බොහෝ දේ අපේක්ෂා කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් අනතුර ඔහුට හුරුපුරුදු විය. බෙලාගේ ආදරය ආත්මික අලුත් කිරීමක් ගෙන ආවේ නැත. නමුත් Pechorin තනිවම තැබිය නොහැක. මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔහු නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය වේ. ඔහු අනතුරට ආකර්ෂණය වේ, රුධිරය ගැන කරදර වන සෑම දෙයක්ම.
ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ අනෙකුත් සමකාලීනයන්ට වඩා හිතකර ලෙස වෙනස් වන්නේ ඔහු මිනිස් පැවැත්ම, ජීවිතයේ අරමුණ සහ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටළු පිළිබඳව සැලකිලිමත් වන බැවිනි. ඔහුට තමා තුළ දැවැන්ත ශක්තියක් දැනෙන නමුත් ඒවා අදාළ කර ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.
Pechorin අවට ලෝකය ගොඩනඟා ඇත්තේ අධ්‍යාත්මික වහල්භාවය මත ය - මිනිසුන් අනෙකාගේ දුක් වේදනා භුක්ති විඳීම සඳහා එකිනෙකාට වධ දෙයි. අමනාප වූ තැනැත්තා සිහින දකින්නේ එකම දෙයකි - වැරදිකරුවෙකුගෙන් පළිගැනීම, ඔහුට පමණක් නොව මුළු සමාජයම, මුළු ලෝකයම නින්දාවට පත් කිරීම.
තමා සමඟ තනිව සිටින පෙචොරින් තම විරුද්ධවාදීන් කෙරෙහි පමණක් නොව තමා කෙරෙහි ද අනුකම්පා විරහිත ය. සියලු අසාර්ථකත්වයන් සඳහා, ඔහු තමාටම දොස් පවරයි, පළමුවෙන්ම. Pechorin නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පහත්කම දැනේ. ඔහු නිරන්තරයෙන් ආත්මයේ අර්ධ දෙක ගැන කතා කරයි, ආත්මයේ හොඳම කොටස "වියළි", "වාෂ්ප වී, මිය ගියේය." වීරයා ලෝකයට, මිනිසුන්ට දොස් පවරයි, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වහල්භාවයේ කාලය, වරක් ඔහුව සතුටු කළ සෑම දෙයක් ගැනම කලකිරීමට පත් වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සිට, "අතිරික්ත පුද්ගලයා" යන අර්ථ දැක්වීම Pechorin පිටුපසින් තහවුරු විය. ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ කටුක ඉරණම ගැන අවංකවම කනගාටු වන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම රටේ අතිරික්ත පුද්ගලයන් බවට පත්විය. ජීවිතයේ පූර්ව නියමයක් තිබේද යන්න ගැන තර්ක කරමින්, පෙචොරින් තම ජීවිතය තමා සහ ඔහු වටා සිටින අය පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් දාමයක් බවට පත් කරයි. ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, යහපත්කම, යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වූ පරම්පරාවක් අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය අහිමි කරයි. ඔහුගේ පරම්පරාව තවදුරටත් කැපකිරීම් කළ නොහැකි බව පෙචොරින් විසින්ම සටහන් කරයි.
මේ අනුව, MJ Lermontov පරම්පරාව පිළිබඳ ප්රශ්නය අසාමාන්ය ලෙස තියුණු ලෙස මතු කළේය. එක් අතකින්, ලෝකයේ පුළුල් පරිදර්ශනයක් අප ඉදිරියේ විවර වේ, අශිෂ්ට "ජල සමාජයේ" නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ කුඩා ආශාවන් සමඟ, අනෙක් අතට, පරම්පරාවේ ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනය ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය, ඔහුගේ දුක් වේදනා සොයා ගනී. සහ සෙවීම්. කතුවරයා තම පරම්පරාවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ප්‍රවාහය සමඟ නොයන ලෙසත්, නපුරට හා ප්‍රචණ්ඩත්වයට අනුගත නොවන ලෙසත්, බලා නොසිටින ලෙසත්, ක්රියා කරන ලෙසත්, නපුරුකමට සහ උදාසීනත්වයට එරෙහි වන ලෙසත් ය.
A.A ගේ පද රචනයේ "භයානක ලෝකය" යන තේමාව. බ්ලොක් (උදාහරණයක් ලෙස කවි 2 - 3)
භයානක ලෝකයේ තේමාව A. Blok ගේ කවිවල තුන්වන වෙළුමේ එකම නමේ චක්රයේ (1910-1916) ශබ්ද කරයි. නමුත් මෙම තේමාව සංකේතාත්මක කවියාගේ පදවල හරස් කැපීමකි. එය පළමු හා දෙවන වෙළුම් දෙකෙහිම පවතී. බොහෝ විට මෙම චේතනා ධනේශ්වර සමාජය හෙළා දැකීමක් ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලැබේ, නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය නොවේ. මෙය "භයානක ලෝකයේ" බාහිර, පෙනෙන පැත්ත පමණි. එහි ගැඹුරු සාරය කවියාට වඩා වැදගත් ය. භයානක ලෝකයක ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු එහි විනාශකාරී බලපෑම අත්විඳියි.
කවියාගේ කෘතියේ ආරම්භක අදියර හා සසඳන විට කවිවල තේමාව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. නගරයේ ගැටලුව, එහි අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම, සමාජ ප්රතිවිරෝධතා පිළිබඳ මාතෘකාව මෙහි අවහිර කරයි. මූලද්රව්යය, විනාශකාරී ආශාවන් පුද්ගලයෙකු අත්පත් කර ගනී. "භයානක ලෝකය" යන තේමාවට කැප වූ කවිවල, බ්ලොක්ගේ පෞද්ගලික ඉරණම පිළිබඳ අත්දැකීමක් දැනිය හැකිය. කෘතිවල ඛේදජනක ස්වරය ක්‍රමයෙන් ගැඹුරු විය. වීරයා ඛේදජනක විසංවාදයන්, අවට ලෝකයේ කැත වෙනස්කම් ඔහුගේ ආත්මයට අවශෝෂණය කර ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සියලු ගිවිසුම් පසුකාලීනව "කෙළෙස් කිරීම" සමඟ සංශුද්ධතාවයේ සහ අලංකාරයේ අභ්යන්තර ගැටුම මෙහි සීමාවට ගෙන ඇත. එමනිසා, චක්‍රය "කෞතුකාගාරය වෙත" ගිනිමය රේඛා සමඟ විවෘත වේ, නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කරයි: ආශ්චර්යය සහ නිරය, "සුන්දරත්වයේ ශාපය" සහ "භයානක රැකවරණය."
කවියා තම කෘතිවල අතෘප්තිකර හැඟීමකින් ඉදිරියට ගියේය: "ආත්මයට එක් ලස්සන දෙයකට ආදරය කිරීමට අවශ්‍යයි, දුප්පත් මිනිසුන් එතරම් අසම්පූර්ණයි, ඔවුන් තුළ එතරම් සුන්දරත්වයක් නැත." සමහර විට මෙම චක්රයේ කවි පරිපූර්ණ කෘතියක වෙනම ස්වාධීන පරිච්ඡේද ලෙස සැලකේ: "මරණයේ නැටුම්", "මගේ මිතුරාගේ ජීවිතය", "කළු රුධිරය". ඔවුන්ගේ ස්ථානගත කිරීමේ අනුපිළිවෙල තාර්කික ය: පළමු - "භයානක ලෝකයේ" අර්ථ විරහිත පැවැත්මේ පින්තූරයක්, දෙවන - එක් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම, තුන්වන - විනාශ වූ පෞරුෂයේ අභ්යන්තර තත්වය. බ්ලොක්ගේ මෙම කවිය දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. මාංසමය, පාදඩ ආශාව නිසා තුවාල වූ මිනිසෙකුගේ උමතු ඒකපුද්ගල කථාවක් එහි අඩංගු වේ - "කළු රුධිරය". මෙය වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ කතාවකි. සෑම කවියක්ම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ වර්ධනයේ තියුණු හැරීමක් ගෙන එයි. අපට ඉදිරියෙන් දර්ශන නවයක් ඇත - අඳුරු සහජ බුද්ධියට එරෙහිව ෆ්ලෑෂ් නවයක්. කවියේ අවසානය ඛේදජනක, ලේ වැකි - ආදරණීයයෙකුගේ ඝාතනය. බ්ලොක් මෙහි මූර්තිමත් කළේ පාරිශුද්ධත්වයේ ගැටුමක් නොව, "කළු රුධිරය" සමඟ ක්‍රමයෙන් විෂ වීමකි.
"භයානක ලෝකයේ" සියලු මිනිස් ප්රකාශනයන් නිවා දමනු ලැබේ. කවියා මුළු හදවතින්ම පෞරුෂයේ පුනර්ජීවනය අපේක්ෂා කරයි. ගීත රචක වීරයාගේ ආත්මය ඛේදජනක ලෙස තමන්ගේම පාපකාරී බව, අවිශ්වාසය, හිස්බව සහ මාරාන්තික තෙහෙට්ටුව අත්විඳියි. මේ ලෝකයේ ස්වභාවික භාවය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිස් හැඟීම් නොමැත. මේ ලෝකයේ ආදරයක් නැත. ඇත්තේ "wormwood වැනි කටුක ආශාව", "අඩු ආශාව" ("නින්දා", "දූපත්වල", "ආපනශාලාවක", "කළු රුධිරය") පමණි.
"භයානක ලෝකය" චක්රයේ ගීතමය වීරයා ඔහුගේ ආත්මයේ නිධන් නාස්ති කරයි: ඔහු එක්කෝ ලර්මොන්ටොව්ගේ යක්ෂයා, තමාට සහ ඔහු වටා සිටින අයට ("භූතයා") මරණය ගෙන එයි, නැතහොත් "වයසට යන තරුණයෙක්" ("ද්විත්ව"). "ද්විත්ව" තාක්ෂණය "මගේ මිතුරාගේ ජීවිතය" (1913-1915) ඛේදජනක-උපහාසාත්මක චක්රයේ පදනම විය. නීරස, ප්‍රීතියෙන් තොර එදිනෙදා ජීවිතයේ "නිහඬ උමතුවක" තම ආත්මයේ ධනය නාස්ති කරගත් මිනිසෙකුගේ කතාව මෙයයි. මෙම චක්රයේ බොහෝ කෘතීන්හි ඛේදනීය ආකල්පය "භයානක ලෝකයේ" නීති කොස්මික් සමානුපාතිකයන් අත්පත් කර ගන්නා ඒවා තුළ ආන්තික ප්‍රකාශනයක් සොයා ගනී. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ චේතනාවන්, ජීවන චක්‍රය “ලෝක පියාසර කරයි. වසර ගණනාවක් පියාසර කරයි, හිස් "," රාත්‍රිය, වීදිය, ලාම්පුව, ෆාමසිය ... ").
බ්ලොක්ගේ ප්‍රමුඛතම චේතනාවක් වන්නේ නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ ලෝකයේ මරණාසන්න වීමයි. මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ ලැකොනික් ප්රකාශිත රූපයක් "කර්මාන්ත ශාලාව" කාව්යයේ දක්නට ලැබේ, මෙහි වර්ණය ("zholty") පවා සංකේතවත් කරන්නේ ලෝකයේ ඒකාකාරී බව සහ පිස්සුවයි. ජීවිතයේ මාරාන්තික චක්‍රය, එහි බලාපොරොත්තු රහිත බව පිළිබඳ අදහස, සුප්‍රසිද්ධ පේළි අටක "රාත්‍රිය, වීදිය, ලාම්පුව, ෆාමසිය" (1912) තුළ පුදුම සහගත ලෙස සරල හා දැඩි ලෙස ප්රකාශ වේ. මෙය එහි වෘත්තාකාර සංයුතිය, නිරවද්‍ය, ධාරිතාව සහිත විවරණ ("අර්ථ විරහිත සහ අඳුරු ආලෝකය"), අසාමාන්ය නිර්භීත හයිපර්බෝල් ("ඔබ මිය ගියහොත්, ඔබ නැවත ආරම්භ වනු ඇත") මගින් පහසුකම් සපයයි.
ගීත රචකයා පෞද්ගලික සතුට සෙවීම පාපයක් ලෙස වටහා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, "භයානක ලෝකයේ" සතුට මානසික නොසැලකිලිමත්කම, සදාචාරාත්මක බිහිරි බවින් පිරී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත් හෙළිදරව් කරන කාව්‍යයක් වන්නේ ආගන්තුක (1904-1908) ය. මෙම කෘතියේ ප්‍රභේදය පදයේ කතාවකි. කුමන්ත්රණය රටක අවන්හලක රැස්වීමකි. ඒ අතරම, බ්ලොක්ගේ ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ දෘශ්‍යමාන රූප සියල්ලම සංකේතාත්මක උඩු යටිකුරු ලබා ගනී. ආපනශාලා රැස්වීමක කතාව අවට ලෝකයේ අශිෂ්ටත්වයෙන් පීඩාවට පත් වූ මිනිසෙකු, එයින් මිදීමට ඔහුගේ ආශාව පිළිබඳ කතාවක් බවට පත්වේ. කවියා අවන්හලේ සමාජ හා එදිනෙදා පසුබිම විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කරයි: "ගැහැණු කෑගැසීම", "හාවුන්ගේ ඇස් ඇති බේබද්දන්." විස්තර කිහිපයක් ඇත, නමුත් ඒවා ප්රකාශිත ය. ඔවුන් ගීත රචක වීරයාගේ ආත්මය හෙළි කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි. එදිනෙදා ජීවිතයේ තොරතුරු භූ දර්ශනය ("වසන්තයේ ආත්මයන්") සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය අඳුරු කරන අඳුරු ආරම්භයේ සංකේතයකි. මේ සියල්ල අසමගිය, අසමගිය යන හැඟීම ඇති කරයි. ආගන්තුකයාගේ පැමිණීමත් සමඟ, පුද්ගලයෙකුට භයානක ලෝකය අමතක වන අතර, "වංක වූ වෙරළ" ඔහුට විවෘත වේ. කෙසේ වෙතත්, භයානක ලෝකය අතුරුදහන් නොවේ. විඥානයේ ද්විත්ව භාවය, වීරයා තමා සොයා ගන්නා ද්විත්ව භාවය කවිය ඛේදජනක කරයි.
භයානක ලෝකයේ තේමාව "පළිගැනීම" සහ "යම්බා" මාලාව මගින් දිගටම කරගෙන යයි. "පළිගැනීමේ" බොහෝ කවි කවියාගේ නිශ්චිත සිදුවීම් සහ චිත්තවේගීය කැලඹීම් පිළිබිඹු කරයි ("ධෛර්යය, සූරාකෑම්, මහිමය", "ළදරුවෙකුගේ මරණය").
අඳුරු වර්තමානයට "නැත" යැයි පවසමින්, A. Blok ජීවිතයේ පැරණි අත්තිවාරම් බිඳවැටීම නොවැළැක්විය හැකි බව ඒත්තු ගන්වයි. මිනිසුන් කෙරෙහි "භයානක ලෝකයේ" ජයග්‍රහණය ඔහු හඳුනා නොගන්නා අතර ඔහුට යටත් නොවේ. කවියා පැවසුවේ අහම්බෙන් නොවේ: “දුෂ්කර දේ ජය ගත යුතුය. ඔහුට පසුව පැහැදිලි දවසක් පැමිණෙනු ඇත. මේ අනුව, "බියජනක ලෝකය" යන තේමාව A. Blok හි නිර්මාණාත්මක මාවතේ වැදගත් අදියරකි. මෙම මාතෘකාව එකල උග්‍ර සමාජ ප්රතිවිරෝධතා, යුගයේ ගැඹුරු දාර්ශනික ප්රතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කරයි.
සතුට පිළිබඳ ජන සහ ස්වාමි අදහස අතර වෙනස කුමක්ද? (N. A. Nekrasov විසින් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය මත පදනම්ව)
ඔහුගේ වීර කාව්යයේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" එන්.ඒ. Nekrasov සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නය තියුණු ලෙස මතු කරයි. මෙම සදාකාලික තේමාව කවියාගේ කෘතිය තුළ එහි මුල් මූර්තිය සොයා ගනී. රුසියාව අල්ලාගෙන සිටින ජනතාවගේ ඉරණම ඔහු අපට පෙන්වයි. නෙක්රාසොව් සමෘද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු තුළ සතුටේ ප්‍රභේදයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අවසානයේ අසරණ, නිවාස නොමැති ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් සතුටින් සිටී.
සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද සෑම කෙනෙකුටම සතුට පිළිබඳ තමන්ගේම අදහසක් ඇත. "ධ්රැව මාර්ගයේ" හමු වූ ගොවි සංචාරකයින්: රෝමන්, ඩෙමියන්, ලූකා, ගුබින් සහෝදරයන් (අයිවන් සහ මිට්රෝඩෝර්), පැරණි මිනිසා පකොම්, ප්රොව් - මුලින් විශ්වාස කරන්නේ පූජකයන්, වෙළඳුන්, ඉඩම් හිමියන්, නිලධාරීන්, සාර් සතුටින් ජීවත් වන බවයි. පළමු පේළි වලින් මෙම යොමු කිරීම් පිරිමින්ගේ ඉදිරි මාවත පෙන්නුම් කරයි. කවියේ හැඳින්වීම, පෙරවදන, නෙක්රාසොව්ගේ සමකාලීන සාහිත්යය සඳහා දැනටමත් අසාමාන්ය විය. පෙරවදන හඳුන්වා දෙමින්, කවියා තම කෘතියේ ප්රධාන අදහස වහාම හෙළි කිරීමට, එහි වැදගත්කම පෙන්වා දීමට, කවියේ සිදුවන සිදුවීම්වල දීර් onge ායුෂ ගැන අනතුරු ඇඟවීමට උත්සාහ කළේය. "රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන කවුරුන් හෝ" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සූත්‍රගත කර ඇත්තේ පෙරවදනෙහි ය, එය නිරන්තර මතක් කිරීමක් ලෙස මුළු කවියම හරහා ගමන් කරයි. එපමණක් නොව, මෙය ප්රශ්නයක් නොව, ප්රකාශයකි. මේ අනුව, ගොවීන් අතර සන්තෝෂය පිළිබඳ අදහස සෘජුවම සමාජ ධුරාවලියට සම්බන්ධ වේ. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. සතුට තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එය සැසඳිය යුත්තේ කුමක් ද? එහි නිර්ණායක මොනවාද? එය යම් දුරකට සමාජ යහපැවැත්ම සමඟ බැඳී පවතී. ඒ අතරම, සතුට විවිධ ආකාරවලින් පැමිණිය හැකිය.
නෙක්රාසොව්ට අනුව, සතුට දේපල තත්ත්වය මත රඳා නොපවතී. ගමන අවසානයේ සංචාරකයින් පැමිණෙන නිගමනය මෙයයි. නෙක්රාසොව් ගොවි මනෝවිද්යාවේ සුවිශේෂතා පෙන්නුම් කළේය. ගොවීන්ට ස්වයං-එකලස් මේස රෙද්දක් ලැබුණු විට, ඔවුන් නිදහස් ධනය ගැන සිතන්නේවත් නැත. ඔවුන් "දුප්පත් කුරුල්ලා" ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ ගොවි අවම වශයෙන් පමණි: පාන්, kvass, පිපිඤ්ඤා. ඔවුන් මෙය කරන්නේ ජීවිතයේ අරුතෙහි පහළට යාමට පමණි.
අපේක්ෂිත සැලැස්මට අනුකූලව - රුසියාවේ සතුටින් සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න සොයා ගැනීමට, ගොවීන් පූජකයා වෙත පැමිණේ ("පොප්" පරිච්ඡේදය). මෙම වීරයාගේ කතාව විශේෂ චරිතයක් ඇත. පළමුව, ඔහු සතුට යන සංකල්පය "සාමය, ධනය, ගෞරවය" ලෙස නම් කරයි. නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන් පෙනී යන්නේ පූජකවරයාට මේ කිසිවක් නොමැති බවත් නොතිබූ බවත්ය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ කතාව මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය ගැන පමණක් නොව, සමස්ත පූජක වතුයායේ පැවැත්ම ගැන ද ඉගෙන ගන්නා ආකාරයට ය: අතීතයේ, වර්තමානයේ, ඉඩම් හිමියන් සම්බන්ධයෙන්, භේදවාදීන්. කතාව සෑම විටම වර්ධනය වෙමින් පවතී: එය මෑත නිදහස් ඉඩම් හිමි ජීවිතය සහ ගොවි ජීවිතයේ ශෝකය පිළිබඳ පින්තූර පෙන්වයි. එපමණක් නොව, පොදුවේ පූජකයන් කෙරෙහි ගොවි ජනතාව තුළ ඇති සතුරු, අවඥා සහගත ආකල්පය එය ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් මේ සියල්ල සතුට පිළිබඳ ප්රධාන ප්රශ්නයට සම්බන්ධ වේ. දැනටමත් මෙහි එය පුළුල් කර ගැඹුරු කර ඇත. නෙක්රාසොව් හුදෙක් ඉහළ පන්තිවල ජීවිතයට පහළ පංතියේ ජීවිතයට විරුද්ධ වූයේ නැත. පූජකයන්ගේ ස්වරූපයෙන් මුදුන් ද අසතුටුදායක ය. පැරණි දේ ගරාවැටෙමින් අලුත් දේ තවම නිශ්චය කර නොගත් විට ඔවුන් අර්බුදයක සිටී. පිටතින් සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක නොගැලපීම, බල රහිත බව, කරදර ඔහු දකී.
සතුට පිළිබඳ ගැටළුව ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ වර්ධනය වේ - "ග්‍රාමීය ප්‍රදර්ශනය". මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, පාඨකයාට ජන සාමූහික රූප හමු වේ: Daryushka, Yermila Girin, Yakim Nagim. ගොවීන් මිනිසුන් තුළ සත්‍යයට, දක්ෂතාවයට සහ දරුණු දුක් වේදනාවලට ආදරය කරයි. මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, ජන කවියේ අදහසට යටත්ව සෙවීමේ කුමන්ත්රණය නව පෙරළියක් ගනී. ඉබාගාතේ යන අය දැනටමත් මිනිසුන් වෙත යමින් සිටිති, "සමුහය වෙත - සන්තෝෂය සෙවීමට."
පළමු කොටසේ හතරවන පරිච්ඡේදය "සතුටුයි" ලෙස හැඳින්වේ. කවියා අනපේක්ෂිත කුමන්ත්රණයක් කරයි. පාඨකයාගේ සංජානනය සන්තෝෂයේ කතාවට ගැලපේ. කෙසේ වෙතත්, සතුට පිළිබඳ කථා අසතුටුදායක මිනිසුන්ගේ කථා වේ. "සතුටු" යනු අවාසනාවන්තය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාවයි. එක් එක් “වාසනාවන්ත මිනිසාගේ” කතාව කතුවරයාගේ ප්‍රකාශවලින් බාධා කිරීම නිෂ්ඵල නොවේ: “උපස්ථායකයා සේවයෙන් පහ කළේය,” “මහලු කාන්තාවක්, අළු හිසකෙස් ඇති, එක් ඇසක් ඇති,” “සොල්දාදුවෙක් ... ටිකක් ජීවතුන් අතර ,” “මළුව මිනිසෙක් ඔහුගේ පාදවල කැඩී ගියේය”. මහලු කාන්තාව තමාට ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇති නිසා විශාල රාබු, සොල්දාදුවෙකු වර්ධනය වී ඇති බව සතුටු වේ. තරුණ ගල් වඩුවෙකුගේ එක් කතාවක් පමණක් කියයි, සතුට ගැන නොවේ නම්, යම් ආකාරයක යහපැවැත්මක් ගැන. එහෙත් ඔහුගේ කතාව සමග තවත් ගල් කපන්නෙකුගේ, අසනීප වූ, අවමානයට ලක් වූ සමාන්තර කතාවකි.
වීරයන්ගේ කතාන්දර ජන ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍ර අඳින්න තරම් ය. ගමේ මහලු කාන්තාවක්, ගල් කපන්නියක්, බෙලාරුසියානු උදුන සාදන්නෙක් - මොවුන් රට පුරා එක්රැස් වූ අයයි. සියලුම වයස්, තනතුරු, අසතුටුදායක ගොවි ජීවිතයේ තත්වයන් නියෝජනය වේ. ප්රතිඵල සාරාංශ කර ඇති බව පෙනේ: ගොවි සන්තෝෂය ගැන කතා කළ නොහැකිය. යෙර්මිලා ගිරින්ගේ ජීවිත කතාව රුසියානු ජනතාවගේ තපස් බව සනාථ කරයි. මෙම වීරයාට පරීක්ෂාවට එරෙහි වීමට හැකි විය, මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළේය.
කවියේ ස්වරය වෙනස් වේ. කවියා මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි - ගොවීන් සතුටින් හැඳින්වීමට කැමති එකම කාන්තාව. ඇගේ ස්වාධීනත්වය සහ ස්ථීර චරිතය සඳහා ගොවීන් Matryona Timofeevna "ආණ්ඩුකාරයාගේ බිරිඳ" ලෙස නම් කරන ලදී. නමුත් මෙම කාන්තාවගේ ජීවිතය අපට ඇයව සතුටින් යැයි පැවසීමට ඉඩ නොදේ. Matryona Timofeevna කලින් විවාහ විය. ස්වාමිපුරුෂයා බොහෝ දුරට බඳවා ගන්නා ලද අතර, ඔහුගේ බිරිඳගේ උත්සාහය පමණක් බර හමුදා සේවයෙන් ඔහුව බේරා ගත්තේය. දේමුෂ්කාගේ පුතාගේ වියෝව ඇගේ හදවතේ දැඩි සලකුණක් තැබුවා. මෙම වීරවරියගේ රූපය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඇය සෑම දෙයක්ම අත්විඳින ආකාරයට සහ රුසියානු කාන්තාවකට පමණක් අත්විඳිය හැකි සියලුම ප්රාන්තවලට ගිය ආකාරයටය. නෙක්‍රාසොව්ස්කායා ගොවි කාන්තාව යනු නඩු විභාගවලින් නොබිඳුණු, ඔරොත්තු දුන් පුද්ගලයෙකි. අවසාන පරිච්ඡේදය "කාන්තා උපමාව" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නම අහම්බයක් නොවේ. උපමාවක් යනු සාමාන්‍යකරණයක්, සූත්‍රයක්, සාරාංශයකි. ගොවි කාන්තාව දැනටමත් සියලුම රුසියානු කාන්තාවන් වෙනුවෙන් සෘජුවම කතා කරන අතර වඩාත් පුළුල් ලෙස පොදුවේ කාන්තා කොටස ගැන කතා කරයි. කාන්තාවන්ගේ සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නය අවසානයේ සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස විසඳා ඇත:
දෙයක් නොවේ - කාන්තාවන් අතර
සෙවීමට සතුටුයි.
නමුත් මෙම පිළිතුර සතුට පිළිබඳ ගැටලුව විසඳන්නේ නැත. "පෙරවදන" හි දක්වා ඇති සැලැස්මට අනුව, ගොවීන් රජු වෙත ළඟා විය යුතුය. නමුත් නෙක්රාසොව් මෙය ප්රතික්ෂේප කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිලධාරීන් කවියේ කිසිසේත් පෙනී නොසිටිති. ඉඩම් හිමි Obolt-Obolduev සතුටින් ඇමතීම වැරදියි. ඔහුගේ රූපය උපහාසාත්මක ආකාරයෙන් දක්වා ඇත.
සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් යැයි කිව හැක්කේ කාටද? එවැනි පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම දුප්පත් විය හැකි බව පෙනී යයි - Grisha Dobrosklonov. ඔහු කිසිදු සමාජ කණ්ඩායමකට අයත් නොවේ. ඔහු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් සමාජ ධුරාවලියට වඩා ඉහළින් සිටී. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, සයිබීරියාව, පරිභෝජනය ඔහු බලා සිටියි. මෙය සතුට යන තේමාව හෙළිදරව් කිරීමේදී ප්රධාන වන සාමාන්‍යකරණය වූ සංකේතාත්මක රූපයකි. එක් අතකින්, මෙය එක්තරා සමාජ තරාතිරමක පුද්ගලයෙකි, දුප්පත් ලිංගභේදයක පුතෙකි, සෙමනේරියන් කාරයෙකි, දේශයට ආදරය කරන සරල කාරුණික කොල්ලෙකි, ගොවියෙකු වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට සූදානම් ය. නමුත් ග්‍රිෂා යනු නව බලවේග ඉදිරියට යාමට උත්සාහ කරන සහ යම් සිවිල් තත්වයක් ඇති වඩාත් සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයකි. ඔහු සතුටු වන්නේ වහල් පීඩනයෙන් ජනතාව මුදා ගැනීමේ මාවතට අවතීර්ණ වූ මිනිසෙකුගේ මහා මෙහෙවර ඔහුට පැවරී ඇති බැවිනි. අභ්යන්තර, උසස් අදහසක් ඔහුව ලෝකයට ඉහළින් ඔසවා, ඔහුව දිරිමත් කරයි. මෙය දෛවය විසින් තෝරා ගන්නා ලද මිනිසෙකි, එක් අදහසකින් උමතු වී ඇත - නිදහස පිළිබඳ අදහස. එබැවින් ඔහුට පෞද්ගලික සහ සමාජීය යහපැවැත්ම අවශ්ය නොවේ. ඔහුගේ අදහස ඓතිහාසික මොහොතක් සමග සමපාත වුවහොත් Grisha Dobrosklonov අනාගතයක් තිබිය හැකිය. ඔහුගේ "ඩොල්නි ලෝකය මැද" ගීතය මිනිසුන්ගේ සතුට හා නිදහස සඳහා අරගලය ඉල්ලා සිටී.
කාව්යයේ අවසාන පදවල අරුත ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ මිනිසුන්ගේ සතුට සඳහා වන ඇමතුමක ය, නමුත් සමස්ත කවියේ තේරුම එය පෙන්නුම් කරයි: එවැනි මිනිසුන් සතුටට සුදුසු වන අතර ඒ සඳහා සටන් කිරීම වටී. ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ රූපය සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නයට හෝ වාසනාවන්තයාගේ ප්රශ්නයට සම්පූර්ණ පිළිතුරක් ලබා නොදේ. නෙක්රාසොව්ට අනුව, කවිය "මිනිසුන්ගේ සතුටේ ප්‍රතිමූර්තිය" පිළිබඳ සිතුවිලි වලට පාඨකයා යොමු කරන බැවින්, එක් පුද්ගලයෙකුගේ සතුට (එය කවුරුන් හෝ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් වුවත්) තවමත් ගැටලුවට විසඳුමක් නොවේ. මේ අනුව, නෙක්රාසොව් සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කරන්නේ පටු සමාජ අර්ථයකින් නොව දාර්ශනික හා අධ්‍යාත්මික අර්ථයකින් ය. සමාජ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම ගැටළුව විසඳිය නොහැකි ය. නෙක්රාසොව් පාඨකයාට සන්තෝෂය පවතින්නේ මිනිසුන්ගේ යහපැවැත්ම හා බැඳුනු උසස් ඉලක්කයක්, අර්ථවත් ක්‍රියාකාරකමක යන අදහසට යොමු කරයි.
මාෂා මිරෝනෝවාගේ රූපය සහ නවකතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම A.S. පුෂ්කින්ගේ "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
"කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාව ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. මෙම කෘතිය ඓතිහාසික සිදුවීම් මත පදනම් වේ. එය අපව රැගෙන යන්නේ මහා කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී, යේමලියන් පුගචෙව්ගේ නායකත්වය යටතේ ගොවි යුද්ධය ආරම්භ වූ 18 වන සියවසට ය.
"කැප්ටන්ගේ දියණිය" යන නාමයේම ලෝක දෙකක සංයෝජන අඩංගු වේ: පුද්ගලික සහ පොදු. 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු ඉතිහාසයේ එක් පිපිරීමක් ගැන පවසන කෘතිය "පවුලේ සටහන්" ආකාරයෙන් ඇඳ ඇත. නවකතාවේ මාතෘකාව ඉතිහාසයට කේන්ද්‍රීය චරිතවල වක්‍ර සම්බන්ධය අවධාරණය කරයි: මාෂා, කපිතාන්වරයාගේ දියණිය, ග්‍රිනෙව්, උතුම් පුත්‍රයා. සිදු වන සියලුම සිදුවීම් මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක, මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඇගයීමට ලක් කෙරේ, එය කතුවරයාටම ඉතා වැදගත් වේ.
මරියා ඉවානොව්නා ග්‍රිනීවා නවකතාවේ ප්රධාන වීරවරියකි. එය පළමුවෙන්ම, කාර්යයේ ආදර රේඛාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. Pyotr Grinev මාෂාව මුණගැසෙන්නේ බෙල්ගොරොඩ් බලකොටුවේදී, ඔහු සේවය කිරීමට යවන ලදී. මාෂාගේ දෙමාපියන් - අයිවන් කුස්මිච් සහ වාසිලීසා යෙගොරොව්නා - සරල, කාරුණික මිනිසුන්, ඔවුන් තම නිවසට සහ එකිනෙකාට විශ්වාසවන්ත ය.
මාෂා හැදී වැඩුණේ එලෙසම ය. ඇගේ පෙනුම කාව්‍යමය, අලංකාර සහ ගීතමය බැවින් පුෂ්කින් ඇයට මහත් අනුකම්පාවකින් සලකයි. මාෂා නිහතමානී හා ලැජ්ජාශීලී ය. ඇය වෙනුවෙන් දෑවැද්දක් ලබා නොදීම ගැන ඇය ලැජ්ජාවට පත් වේ.
Masha සහ Pyotr Grinev එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. පීටර් කෙරෙහි මාෂාගේ හැඟීම ශක්තිමත් හා ගැඹුරු ය. නමුත් ඇගේ ආදරය තුළ ඇය වඩාත් සාධාරණයි. කපිතාන්වරයාගේ දියණිය සමඟ තම පුතාගේ විවාහයට විරුද්ධ වූ ඔහුගේ පියාගෙන් ලිපියක් ලැබීමෙන් පසු මාෂා සාධාරණ ලෙස පීටර් ප්රතික්ෂේප කළේය. වීරවරිය හැදී වැඩුණේ පීතෘමූලික තත්වයන් තුළ ය: පැරණි දිනවල දෙමාපියන්ගේ අනුමැතියකින් තොරව විවාහය පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඊට අමතරව, දැඩි ආකල්පයක් ඇති තම පියා තම කැමැත්තට එරෙහිව විවාහ වීම ගැන තම පුතාට සමාව නොදෙන බව ඇය දැන සිටියාය. තම ආදරණීයයාට රිදවීමට, ඔහුගේ සතුටට බාධා කිරීමට මාෂාට අවශ්ය නොවීය. ඇය ආදරය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වයි, පරාර්ථකාමී සහ ඇගේ විශ්වාසයන් තුළ ස්ථිරයි. මෙම ස්ථීරභාවය විශේෂයෙන් "අනාථ" පරිච්ඡේදයේ විදහා දැක්වුනේ, ෂ්වාබ්‍රින් අතින් මරණ තර්ජන පවා වෙනස් නොවූ නමුත් මාෂාගේ පේතෘස් කෙරෙහි ඇති ආදරය ශක්තිමත් කිරීම පමණි. "මම කවදාවත් ඔහුගේ බිරිඳ වෙන්නේ නැහැ: ඔවුන් මාව භාර නොදුන්නොත් මම මැරිලා මැරෙන්න තීරණය කළා," මෙම "නිහඬ" දැරිය පවසයි.
මාෂා ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකි. ඇගේ කොටස දැඩි පරීක්ෂාවන් මත වැටුණු අතර, ඇය ගෞරවයෙන් ඒවාට ඔරොත්තු දුන්නාය. නමුත් පරීක්ෂණ තීරුවෙන් පසු සන්සුන් කාල පරිච්ඡේදයක් පැමිණියේය. මාෂා ජීවත් වන්නේ "අනාථ දරුවකු රැගෙන ගිය" ග්‍රිනෙව්ගේ දෙමාපියන් සමඟ ය. ඔවුන්ට ඇය වීරයෙකුගේ දියණියකි. "ඉක්මනින් ඔවුන් ඇයට අවංකවම සම්බන්ධ විය, මන්ද ඇයව හඳුනා ගැනීමට සහ ඇයට ආදරය නොකිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි" යනුවෙන් ග්‍රිනෙව් ලියයි. පීටර්ගේ දෙමාපියන් මරියා ඉවානොව්නා වෙත ආකර්ෂණය වූයේ ඇගේ ආත්ම දමනය, තාර්කිකත්වය, ප්‍රතිකාර කිරීමේදී ඒකාකාරී බව සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් - තම පුතාට ඇති අවංක හා ශක්තිමත් ආදරය මගිනි. අවසාන පරීක්ෂණයට ඔරොත්තු දීමට උදව් කළේ ඇයයි: Grinev නඩු විභාගයට ලක් විය. මාෂා නිර්භීත ක්‍රියාවක් කිරීමට තීරණය කළාය: ඇය තම පෙම්වතා සඳහා පෙත්සමක් සමඟ පීටර්ස්බර්ග් වෙත, සාරිනා වෙත ගියාය. ග්‍රිනෙව්ගේ නිර්දෝෂීභාවය කැතරින්ට ඇගේ කතාවෙන්, ඇගේ පෙත්සමෙන් පැහැදිලි විය. Grinev නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලදී. සියලු පරීක්ෂාවන් සඳහා, මාෂා සහ පීටර් නිශ්ශබ්ද හා ප්රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක් සමඟින් ත්යාග ලැබීය.
කතාවේ මාතෘකාව මාෂා මිරෝනෝවාගේ රූපයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම කාර්යය පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය තහවුරු කරයි, ඔහුගේ හැඟීම්වල කොන්දේසි විරහිත වටිනාකම, යහපත්කම, අවංකකම සහ වංශවත්කමේ නොබිඳිය හැකි බව. මෙම සියලු ගුණාංග සරල ගැහැණු ළමයෙකුගේ රූපය තුළ අන්තර්ගත වේ - කපිතාන් මිරෝනොව්ගේ දියණිය.
V.V ගේ මුල් කවියේ වීරයා සහ සමූහයා අතර ගැටුමේ තේමාව. මායාකොව්ස්කි (උදාහරණයක් ලෙස, කවි 2-3)
VV මායාකොව්ස්කි නව කවියෙකු, සාම්ප්‍රදායික නොවන, "කෑගසමින්" සාහිත්‍යයට කඩා වැදුණි. අතීතයේ නිර්මාතෘවරුන් (පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්) සහ සමකාලීන කවියන් (බ්ලොක්, යෙසෙනින්) විසින් ස්පර්ශ කරන ලද ඔහුගේ වැඩ තේමාවන් සහ ගැටළු ඔහු හෙළි කළේය. නමුත් විස්මිත ප්‍රභවයට, කවියාගේ අද්විතීය දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම තේමාවන් විශේෂ නැවුම්බවකින් සහ තියුණු බවකින් යුක්ත විය.
මායාකොව්ස්කිගේ මුල් කෘතියේ පිළිබිඹු වන එක් තේමාවක් වන්නේ වීරයා සහ සමූහයා අතර ගැටුමේ තේමාවයි, කවියාගේ ඛේදජනක තනිකමේ තේමාවයි:
මම තනිවෙලා,
අන්තිම ඇස වගේ
අන්ධයන් දෙසට ගමන් කරයි.
මේ තනිකමට හේතුව වටේ පිටේ මිනිස්සු නැති එක. සමූහයක්, ස්කන්ධයක්, හොඳින් පෝෂණය වූ, හපන, "දේවල කටුවෙන් බෙල්ලෙකු මෙන්" පෙනේ. මිනිසුන් අතුරුදහන් වී ඇත, එබැවින් වීරයා "ට්‍රෑම් රථයේ ස්මාර්ට් මුහුණ" සිප ගැනීමට සූදානම් වේ - ඔහු වටා සිටින අය අමතක කිරීමට:
නාසයෙන් දියර ගැලීම වැනි අනවශ්යය
සහ නර්සාන් ලෙස සන්සුන්.
මායාකොව්ස්කිගේ ගීතමය වීරයා මේ ලෝකයේ තනිවම සිටී. සමහර විට මෙය ඔහුගේ බොහෝ කවිවල ආත්ම කේන්ද්‍රීය ව්‍යාකූලත්වයේ මූලාරම්භය විය හැකිය: "කතුවරයා මෙම රේඛා ඔහුගේ ආදරණීය," "මම", "ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි" වෙත කැප කරයි. කවියා මෙලොවට පැමිණෙන්නේ තමාව මහිමයට පත් කර ගැනීමට සහ අනාගතයේ මිනිසුන්ට එකම ආමන්ත්‍රණයෙන්:
"මට ප්‍රශංසා කරන්න!" -
මම ඔබට පළතුරු වතු දායාද කරමි
මගේ උතුම් ආත්මයෙන්.
කෝපාවිෂ්ට හා ආත්මාර්ථකාමී වීරයා පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද? කතුවරයා ධනේශ්වර සංස්කෘතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම, තරුණ ශුන්‍යවාදය සහ කවියාගේම අවදානම. හිරිහැර කරන්නෙකු ලෙස ඔහුගේ භූමිකාව පිටුපස, වීරයා ආදරය සොයන සිහින් ආත්මයක් සඟවා, රළු, දැඩි, ශක්තිමත් අයගෙන් එය ආරක්ෂා කරයි.
ඉතින්, වීරයාගේ අවදානමට ලක්විය හැකි සහ මුදු මොළොක් හදවත "සවන් දෙන්න!" කවියෙන් විදහා දක්වයි. (1914) මෙම කවිය ලෝකයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ආශ්වාදජනක සිහිනයකි:
සවන් දෙන්න!
සියල්ලට පසු, තරු දැල්වුවහොත් -
එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකුට එය අවශ්‍යද?
තරු නැති අහස දැකීම වීරයාට මග හැරේ. හැඟීම්වල ශක්තිය, ආවේගයේ ආවේගශීලී බව විස්මය දනවන ස්වරයෙන්, ක්රියා පදවල බලකිරීමෙන් ප්රකාශ වේ: පුපුරා යාම, බිය වීම, හැඬීම, සිප ගැනීම, ඇසීම .... නමුත් අලංකාරය අවශ්ය වන්නේ කවියාට පමණක් නොවේ - මෙය බොහෝ විට තේරුම් නොගන්නා සියලුම මිනිසුන්ට අවශ්ය වේ. අලංකාරය නොමැතිව, කතුවරයාට අනුව, කෙනෙකුට සතුටු විය නොහැක.
"ඔබට හැකිද?" කවියේ. එසේම "මම" සහ "ඔබ" (ජන සමූහයා) අතර තියුණු රේඛාවක් ඇඳ ඇත. ගීත රචක වීරයා "මම" නිදහස් ඝෝෂාකාරී සාගරයක් තෝරා ගනී, ඔහු ජෙලි පිඟානක අද්භූත දළ සටහන් දකියි, කාණු නලයක් මත රාත්‍රියක සෙල්ලම් කිරීමට ඔහුට කිසිවක් වැය නොවේ. නමුත් "ඔබ" වෙනස් ලෙස ජීවත් වේ: ඔවුන් පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ, එදිනෙදා ජීවිතය වර්ණවත් කරයි, ඔවුන් දේවල් ඔවුන් ලෙස දකී.
ලේඛනයඔහුගේ වීරයා (කෘති කිහිපයක් මත පදනම්ව) 2) මාතෘකාව විප්ලවයසහ ඇය මූර්තිමත් කිරීම v කවියඒ. ඒ. බ්ලොක් « දොළහයි". 3) ඔබ්ලොමොව්. Oblomovtsy. Oblomovshchina (B.L. Pasternak ගේ කවියේ ආත්මයන් විසින්. 2. මාතෘකාවබුද්ධිමතුන් සහ විප්ලවයසහ ඇයනවකතාවේ විසඳුම බී.එල්. පැස්ටර්නැක් "...
එළඹෙන විප්ලවයේ හුස්ම කවියාගේ සමාජ හැඟීම තියුණු කරයි. ඔහුගේ පද රචනය සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් කෙරෙහි පෞද්ගලික උනන්දුවක් දක්වයි. කවියා පේතෘස් ගැන ලියයි
ලේඛනය... කවිය « දොළහයි"වසර ගණනාවක් තිස්සේ පෙළපොත් පුද්ගලාරෝපණය වී ඇත විප්ලවය, ඒ ඇයනිර්මාතෘ බොල්ෂෙවික් කවියෙකි. මා අවහිර කරන්න... වීරයෙක්. තමාගේම සොයා ගනී මූර්තිමත් කිරීම v කවියසහ "කෑගහන්න" ... එමකවුද මේ ඛේදවාචකය නොදැක්කේ. එය එහි කාව්‍යමය බව සොයා ගත්තේය මූර්තිමත් කිරීම ...
A. A. Blok යනු රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන නම් වලින් එකකි, ඔහු 19 වන සියවසේ කාව්ය ගවේෂණය සම්පූර්ණ කළ අතර රුසියානු සම්භාව්‍ය සහ නව කලාව ඒකාබද්ධ කරමින් 20 වන සියවසේ කවි සොයා ගත්තේය.
පාඩමරුසියානු භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය කුමක්ද? විප්ලවයසහ ඇයඅනුව කැරැල්ලට විරුද්ධයි බ්ලොක්? (විශාල ආකාරයකින් සහ ... කැමතිම නාම පදය ශබ්ද කරයි බ්ලොක්මුතු? මාතෘකාව: සංකේතවාදයේ අර්ථය කවිඒ. බ්ලොක් « දොළහයි»අරමුණු: හෙළිදරව් කිරීම .... බල්ලා, නිර්මාණය අනුව බ්ලොක්, මූර්තිමත් කිරීමපැරණි ලෝකය. ඔහුම...
A.S. Pushkin ගේ Landscape පද රචනය A.S. Pushkin විසින් රචිත ආදරය A.S. Pushkin ගේ නිදහස්-ආදරණීය පද රචනයේ කවියාගේ සහ කවියේ තේමාව
සාහිත්යය... තේමාවසාහිත්යයේ පීටර්ස්බර්ග්. කුමන්ත්රණය කවිඒ. ඒ. බ්ලොක් « දොළහයි», ඇයවීරයන්, සංයුතියේ මුල් පිටපත බොහෝ කලකට පෙර විප්ලවයඇලෙක්සැන්ඩර් අවහිර කරන්නඔබේ ආගම පෙරදැකලා!" පළමු කොටසේ කවිසොයාගත්තා මූර්තිමත් කිරීමවිවිධ තේමාමුල් මායාකොව්ස්කිගේ ගීත කාව්‍යය. මෙය...
තේමාව වන්නේ ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ පරම්පරාවක ඉරණමයි.
ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ පරම්පරාවක ඉරණම පිළිබඳ තේමාව.
ඇයි ගැඹුරු දැනුම, මහිමය සඳහා පිපාසය,
දක්ෂතා සහ නිදහසට ඇති දැඩි ආදරය,
අපට ඒවා භාවිතා කළ නොහැක්කේ කවදාද?
M.Yu ලර්මොන්ටොව්. මොනොලොග්.
ලර්මොන්ටොව්ගේ යෞවනය සාමාන්‍යයෙන් "කාලයක් නැති යුගය" ලෙස හැඳින්වෙන කාලයකට වැටුණි. මෙය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ඉතා දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකි, එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ සමාජ පරමාදර්ශ නොමැතිකමයි. Decembrists පරාජය විය. හොඳම අයව මරා දමන ලදී, සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී ... රුසියාව දිගුකාලීන ප්‍රතික්‍රියාවකට අවතීර්ණ විය.
කවියා කනස්සල්ලට පත් කරන වැදගත්ම කරුණක් වන්නේ 1930 ගණන්වල තරුණයින්ගේ ඉරණමයි. මෙය ඔහුගේ කාර්යයෙන් පිළිබිඹු වේ. ලර්මොන්ටොව් තම පරම්පරාවට ඓතිහාසික මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන නිර්දය යථාර්ථවාදයෙන් කතා කරයි.
කනගාටුවට කරුණක් නම් මම අපේ පරම්පරාව දෙස බලමි.
මේ "දුමා" කවියේ පළමු පේළියයි. ඇගේ “ද්විත්වභාවය” ගැන මම පුදුමයට පත් විය: ලර්මොන්ටොව් සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් (“අපගේ පරම්පරාව”) වෙන් නොවන අතර තවමත් ඔහුගේ තේරීම දැනේ (“මම බලන්න” යනු පිටතින් බැලීමකි). ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනයට පිළිතුර මෙයයි: කවියාට ඔහුගේ ජීවිතය දීප්තිමත්, පිරුණු, ඔහු තමාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහාය සොයා ගැනීමට ශක්තිය ඇත. ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට ඔහුගේ දැඩි වාක්‍යය වන්නේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පිපාසය ඔවුන් තුළ අවදි කිරීමට ඇති ආශාවයි. මෙය ඔහුට "විනිසුරුවරයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ බරපතලකම සමඟ" කතා කිරීමට අයිතිය ලබා දෙයි.
1930 ගණන්වල "පරම්පරාවක අසාර්ථකත්වය" ගැන සමාන තර්ක අපට ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ දක්නට ලැබේ. කාර්යය සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සහ සදාචාර-දාර්ශනික ය. බෙලින්ස්කි ලිවීය: "ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාවේ ප්රධාන අදහස අභ්යන්තර මිනිසා පිළිබඳ වැදගත් නූතන ප්රශ්නයකි. ප්රධාන චරිතය Grigory Alexandrovich Pechorin ය. සමස්ත කෘතිය පුරාම කතුවරයා ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙය නවකතාවේ සංයුතියේ සම්භවය පැහැදිලි කරයි. කාර්යය කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලකින් තොරව සකස් කර ඇති ස්වාධීන කොටස් පහකට බෙදා ඇත. එවැනි ඉදිකිරීමක් පාඨකයාගේ සංජානනය සංකීර්ණ කිරීම පමණක් බව පෙනේ. නමුත් පිළිතුර පවතින්නේ විවිධ පරිච්ඡේදවල විවිධ කථා කියන්නන් සිටීමයි. නවකතාව ලියා ඇත්තේ පෙචෝරින්ගේ සියලු "අමුතුකම්" අපි ක්‍රමයෙන් ඉගෙන ගන්නා ආකාරයට ය. "බෙලා" හි පළමු පරිච්ඡේදයේ, ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් තේරුම් ගැනීමට අපහසු වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකු වන මාණ්ඩලික කපිතාන් මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් වීරයා ගැන කියයි, ඔවුන් විවිධ පරම්පරාවල නියෝජිතයන් වන බැවින් ඔවුන්ට විවිධ හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය ඇත. මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් විසින්ම පිළිගනී: "ඔහු අමුතු මිතුරෙකු විය." කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් මෙම පරිච්ඡේදයේ Pechorin හි සම්පූර්ණයෙන්ම පරස්පර විරෝධී ගුණාංග එක්සත් වී ඇති බව අපට පෙනේ: විඳදරාගැනීම සහ ස්ත්‍රීත්වය, කරුණාව සහ අහංකාරය, ව්‍යවසාය සහ අක්‍රියතාව.
කාලානුක්‍රමික අනුවාදයේ "මැක්සිම් මැක්සිමිච්" පරිච්ඡේදය නවකතාව සම්පූර්ණ කළ යුතුය, නමුත් දෙවැන්න පරීක්ෂණයේ පවතී. හේතුව කුමක්ද? වීරයාගේ චරිතයේ රහස පිළිබඳ වැස්ම ඉවත් කරනු ලබන්නේ දෙවන කථකයා විසිනි - මැක්සිම් මැක්සිමොවිච්ගේ අහඹු සහකාරියක්, පෙචොරින්ට සමීප පුද්ගලයෙකු වන වයස, විශ්වාසයන්, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ කතුවරයාටම, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට තේරුම් ගත හැකි බවයි. ප්රධාන චරිතයේ ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ.
රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රථම වතාවට මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රයක් මෙම කෘතියෙන් ලබා දී ඇත. පෙචොරින්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය කියවීමෙන් පසු, අපට ස්වභාවයෙන්ම ලබා දී ඇති අවස්ථාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකිව ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත් වූ පුද්ගලයෙකුට අප මුහුණ දී සිටින බව අපට වැටහේ. ලර්මොන්ටොව් පරම්පරාවේ තරුණයින් සඳහා නායකත්වය දුන්නේ මෙම ලක්ෂණයයි. Pechorin හට ඔහුගේ හැඟීම් විවෘතව ප්රකාශ කළ නොහැකිය. මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් හමුවීමට ඔහුට හැකි වන්නේ කෙසේදැයි සතුටු වන අතර අවසානයේ ඔහු අත දිගු කරයි. මහලු මිනිසා කලබල වී ඇත. නමුත් ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ද ඔහුගේ සීතලෙන්, විචිත්‍රවත් හැඟීම් අත්විඳීමට ඇති නොහැකියාවෙන් පීඩා විඳිති. අකර්මන්‍යතාවය, ඉල්ලුම නොමැතිකම ඔහු තුළ මෙම තෑග්ග විනාශ කළේය.
නමුත් පෙචොරින් යනු බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, ස්වභාවධර්මයෙන් සියුම් ලෝක දැක්මක් ඇත. අලංකාරය පිළිබඳ අවබෝධය ඔහුට ආගන්තුක නොවේ. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ දිනපොත සටහන් වන පහත පරිච්ඡේද තුනෙහි ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විස්තරයක් ඔහුගේ දෑස් තුළින් අපට දැකගත හැකි වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ස්වයං විමර්ශනයට නැඹුරු වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු හොඳින් දන්නා බවයි. Pechorin කිසිවෙකුට හානියක් කිරීමට කැමති නැත. නමුත් ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම වර්ධනය වන්නේ ඔහු අවට සිටින අයට කරදර ගෙන දෙන ආකාරයට ය: "දුප්පත් ජාවාරම්කරුවන්ගේ" යහපැවැත්ම තැති ගනී, Grushnitsky ද්වන්ධ සටනකින් මිය යයි, මේරි කුමරිය අසතුටින් සිටී, වේරාගේ හදවත බිඳී ඇත. Pechorin විසින්ම පවසන පරිදි, ඔහු "ඉරණම අතේ පොරවක භූමිකාව" ඉටු කරයි. ස්වභාවයෙන්ම නපුරු නොවේ, Pechorin කිසිවෙකුට අනුකම්පා කළ නොහැක. "මිනිස් අත්දැකීම් සහ කරදර ගැන මා සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද," ඔහු ප්රකාශ කරයි. සාධාරණ ලෙස, ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ට සමහර ක්රියාවන් සඳහා තමාවම හෙළා දැකීමට හැකි බව පැවසිය යුතුය, නමුත් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල සාමාන්‍ය පද්ධතිය මෙයින් වෙනස් නොවේ. පෙරබිම තුළ, ඔහුට සෑම විටම ඔහුගේම අවශ්යතා ඇත. මෙය ඔහුගේ දිනපොත් සටහන් වලින් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. සන්තෝෂය පිළිබිඹු කරමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: "සතුට යනු දැඩි ආඩම්බරයකි."
කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් Pechorin හි සදාචාරාත්මක නිර්ණායක ඉතා සැක සහිත ය. උතුම් සංග්‍රහයේ නීති අනුගමනය කරමින්, "අහිංසක ගැහැණු ළමයෙකුගේ ගෞරවය" වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමටත්, මේරි කුමරිය ගැන කටකතා පතුරවමින් Grushnitsky ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමටත් ඔහුට හැකි වේ. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස බෙලාගේ සහ මේරිගේ ඉරණම විනාශ කරයි, ඒ සමඟම තර්ක කරන්නේ “පිපෙන මලක සුවඳ ආශ්වාස කිරීම” විශාලතම සතුට බවයි. ආදරය කිරීමට නොහැකි නම්, ඔහුගේ ක්රියාවන්ට ඔහු වගකිව නොහැක. නමුත් පෙචොරින් තමාගේම අහංකාරයෙන් පෙළෙන අතර ඔහුම දැඩි ලෙස විනිශ්චය කරයි. දිගු කලක් ඔහු බෙලායා ඉදිරියේ වරදකාරී හැඟීමකින් පෙළෙන අතර, මේරිගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇය සමඟ අවසාන හමුවීම සාක්ෂාත් කර ගනී, පිටත්ව යන වේරා පසුපස හඹා යයි. “අන් අයගේ අසතුටට හේතුව මම නම්, මම නොඅඩු අසතුටින් සිටිමි,” පෙචොරින් පවසයි. ඔහු ඔහුගේ ද්විත්ව භාවය ගැන ලියයි, ඔහු තුළ දෙදෙනෙකු වැනි පුද්ගලයන් සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ක්රියා කරයි, අනෙක් විනිසුරුවන්.
අපේ කාලයේ වීරයා කියවීමෙන් පසු, නිල බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින් කලබලයට පත් විය: ඔවුන්ට ආදර්ශයක් ලෙස පරමාදර්ශී පෞරුෂයක් ලබා දී නැත, නමුත් තරමක් නපුරු පුද්ගලයෙකි.
එහෙත් නවකතාවේ පෙරවදනෙහි ලර්මොන්ටොව් මෙසේ ලියයි: “ඇති තරම් මිනිසුන්ට රසකැවිලි වලින් පෝෂණය විය; මේ නිසා ඔවුන්ගේ බඩ නරක් විය: ඔවුන්ට තිත්ත බෙහෙත්, කෝස්ටික් සත්‍ය අවශ්ය වේ. මෙම උපුටා දැක්වීමේදී, ප්රධාන චරිතය තෝරා ගැනීමේ "අමුතුකමට" පිළිතුර. මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක අඩුපාඩු ගැන කතා කිරීම, වණ විවෘත කිරීම, මෙම තත්වයෙන් මගක් සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ. කතුවරයාගේ පරමාර්ථය වන්නේ නින්දෙන්, අකර්මන්‍යතාවයෙන් අවදිවීම, රුසියාව යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකි අය, සිතන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පැමිණෙන කාලය පැමිණෙන්නේ නැත
විනිසුරුවරයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ බරපතලකම සමඟ,
පැවත එන්නා අපහාසාත්මක පදයකින් අමනාප වනු ඇත,
රැවටුණු පුතෙකුගේ කටුක උපහාසයෙන්
නාස්ති කළ පියෙකුට උඩින්.
ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ පරම්පරාවක ඉරණම පිළිබඳ තේමාව.
ඇයි ගැඹුරු දැනුම, මහිමය සඳහා පිපාසය,
දක්ෂතා සහ නිදහසට ඇති දැඩි ආදරය,
අපට ඒවා භාවිතා කළ නොහැක්කේ කවදාද?
M.Yu ලර්මොන්ටොව්. මොනොලොග්.
ලර්මොන්ටොව්ගේ යෞවනය සාමාන්‍යයෙන් "කාලයක් නැති යුගය" ලෙස හැඳින්වෙන කාලයකට වැටුණි. මෙය රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ඉතා දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකි, එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ සමාජ පරමාදර්ශ නොමැතිකමයි. Decembrists පරාජය විය. හොඳම අයව මරා දමන ලදී, සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී ... රුසියාව දිගුකාලීන ප්‍රතික්‍රියාවකට අවතීර්ණ විය.
කවියා කනස්සල්ලට පත් කරන වැදගත්ම කරුණක් වන්නේ 1930 ගණන්වල තරුණයින්ගේ ඉරණමයි. මෙය ඔහුගේ කාර්යයෙන් පිළිබිඹු වේ. ලර්මොන්ටොව් තම පරම්පරාවට ඓතිහාසික මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන නිර්දය යථාර්ථවාදයෙන් කතා කරයි.
කනගාටුවට කරුණක් නම් මම අපේ පරම්පරාව දෙස බලමි.
මේ "දුමා" කවියේ පළමු පේළියයි. ඇගේ “ද්විත්වභාවය” ගැන මම පුදුමයට පත් විය: ලර්මොන්ටොව් සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් (“අපගේ පරම්පරාව”) වෙන් නොවන අතර තවමත් ඔහුගේ තේරීම දැනේ (“මම බලන්න” යනු පිටතින් බැලීමකි). ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනයට පිළිතුර මෙයයි: කවියාට ඔහුගේ ජීවිතය දීප්තිමත්, පිරුණු, ඔහු තමාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහාය සොයා ගැනීමට ශක්තිය ඇත. ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට ඔහුගේ දැඩි වාක්‍යය වන්නේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පිපාසය ඔවුන් තුළ අවදි කිරීමට ඇති ආශාවයි. මෙය ඔහුට "විනිසුරුවරයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ බරපතලකම සමඟ" කතා කිරීමට අයිතිය ලබා දෙයි.
1930 ගණන්වල "පරම්පරාවක අසාර්ථකත්වය" ගැන සමාන තර්ක අපට ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ දක්නට ලැබේ. කාර්යය සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සහ සදාචාර-දාර්ශනික ය. බෙලින්ස්කි ලිවීය: "ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාවේ ප්රධාන අදහස අභ්යන්තර මිනිසා පිළිබඳ වැදගත් නූතන ප්රශ්නයකි. ප්රධාන චරිතය Grigory Alexandrovich Pechorin ය. සමස්ත කෘතිය පුරාම කතුවරයා ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙය නවකතාවේ සංයුතියේ සම්භවය පැහැදිලි කරයි. කාර්යය කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලකින් තොරව සකස් කර ඇති ස්වාධීන කොටස් පහකට බෙදා ඇත. එවැනි ඉදිකිරීමක් පාඨකයාගේ සංජානනය සංකීර්ණ කිරීම පමණක් බව පෙනේ. නමුත් පිළිතුර පවතින්නේ විවිධ පරිච්ඡේදවල විවිධ කථා කියන්නන් සිටීමයි. නවකතාව ලියා ඇත්තේ පෙචෝරින්ගේ සියලු "අමුතුකම්" අපි ක්‍රමයෙන් ඉගෙන ගන්නා ආකාරයට ය. "බෙලා" හි පළමු පරිච්ඡේදයේ, ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් තේරුම් ගැනීමට අපහසු වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකු වන මාණ්ඩලික කපිතාන් මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් වීරයා ගැන කියයි, ඔවුන් විවිධ පරම්පරාවල නියෝජිතයන් වන බැවින් ඔවුන්ට විවිධ හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය ඇත. මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් විසින්ම පිළිගනී: "ඔහු අමුතු මිතුරෙකු විය." කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් මෙම පරිච්ඡේදයේ Pechorin හි සම්පූර්ණයෙන්ම පරස්පර විරෝධී ගුණාංග එක්සත් වී ඇති බව අපට පෙනේ: විඳදරාගැනීම සහ ස්ත්‍රීත්වය, කරුණාව සහ අහංකාරය, ව්‍යවසාය සහ අක්‍රියතාව.
කාලානුක්‍රමික අනුවාදයේ "මැක්සිම් මැක්සිමිච්" පරිච්ඡේදය නවකතාව සම්පූර්ණ කළ යුතුය, නමුත් දෙවැන්න පරීක්ෂණයේ පවතී. හේතුව කුමක්ද? වීරයාගේ චරිතයේ රහස පිළිබඳ වැස්ම ඉවත් කරනු ලබන්නේ දෙවන කථකයා විසිනි - මැක්සිම් මැක්සිමොවිච්ගේ අහඹු සහකාරියක්, පෙචොරින්ට සමීප පුද්ගලයෙකු වන වයස, විශ්වාසයන්, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ කතුවරයාටම, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට තේරුම් ගත හැකි බවයි. ප්රධාන චරිතයේ ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ.
රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රථම වතාවට මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රයක් මෙම කෘතියෙන් ලබා දී ඇත. පෙචොරින්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය කියවීමෙන් පසු, අපට ස්වභාවයෙන්ම ලබා දී ඇති අවස්ථාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකිව ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත් වූ පුද්ගලයෙකුට අප මුහුණ දී සිටින බව අපට වැටහේ. ලර්මොන්ටොව් පරම්පරාවේ තරුණයින් සඳහා නායකත්වය දුන්නේ මෙම ලක්ෂණයයි. Pechorin හට ඔහුගේ හැඟීම් විවෘතව ප්රකාශ කළ නොහැකිය. මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් හමුවීමට ඔහුට හැකි වන්නේ කෙසේදැයි සතුටු වන අතර අවසානයේ ඔහු අත දිගු කරයි. මහලු මිනිසා කලබල වී ඇත. නමුත් ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ද ඔහුගේ සීතලෙන්, විචිත්‍රවත් හැඟීම් අත්විඳීමට ඇති නොහැකියාවෙන් පීඩා විඳිති. අකර්මන්‍යතාවය, ඉල්ලුම නොමැතිකම ඔහු තුළ මෙම තෑග්ග විනාශ කළේය.
නමුත් පෙචොරින් යනු බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකි, ස්වභාවධර්මයෙන් සියුම් ලෝක දැක්මක් ඇත. අලංකාරය පිළිබඳ අවබෝධය ඔහුට ආගන්තුක නොවේ. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ දිනපොත සටහන් වන පහත පරිච්ඡේද තුනෙහි ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විස්තරයක් ඔහුගේ දෑස් තුළින් අපට දැකගත හැකි වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔහු ස්වයං විමර්ශනයට නැඹුරු වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු හොඳින් දන්නා බවයි. Pechorin කිසිවෙකුට හානියක් කිරීමට කැමති නැත. නමුත් ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම වර්ධනය වන්නේ ඔහු අවට සිටින අයට කරදර ගෙන දෙන ආකාරයට ය: "දුප්පත් ජාවාරම්කරුවන්ගේ" යහපැවැත්ම තැති ගනී, Grushnitsky ද්වන්ධ සටනකින් මිය යයි, මේරි කුමරිය අසතුටින් සිටී, වේරාගේ හදවත බිඳී ඇත. Pechorin විසින්ම පවසන පරිදි, ඔහු "ඉරණම අතේ පොරවක භූමිකාව" ඉටු කරයි. ස්වභාවයෙන්ම නපුරු නොවේ, Pechorin කිසිවෙකුට අනුකම්පා කළ නොහැක. "මිනිස් අත්දැකීම් සහ කරදර ගැන මා සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද," ඔහු ප්රකාශ කරයි. සාධාරණ ලෙස, ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ට සමහර ක්රියාවන් සඳහා තමාවම හෙළා දැකීමට හැකි බව පැවසිය යුතුය, නමුත් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල සාමාන්‍ය පද්ධතිය මෙයින් වෙනස් නොවේ. පෙරබිම තුළ, ඔහුට සෑම විටම ඔහුගේම අවශ්යතා ඇත. මෙය ඔහුගේ දිනපොත් සටහන් වලින් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. සන්තෝෂය පිළිබිඹු කරමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: "සතුට යනු දැඩි ආඩම්බරයකි."
කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් Pechorin හි සදාචාරාත්මක නිර්ණායක ඉතා සැක සහිත ය. උතුම් සංග්‍රහයේ නීති අනුගමනය කරමින්, "අහිංසක ගැහැණු ළමයෙකුගේ ගෞරවය" වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමටත්, මේරි කුමරිය ගැන කටකතා පතුරවමින් Grushnitsky ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමටත් ඔහුට හැකි වේ. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස බෙලාගේ සහ මේරිගේ ඉරණම විනාශ කරයි, ඒ සමඟම තර්ක කරන්නේ “පිපෙන මලක සුවඳ ආශ්වාස කිරීම” විශාලතම සතුට බවයි. ආදරය කිරීමට නොහැකි නම්, ඔහුගේ ක්රියාවන්ට ඔහු වගකිව නොහැක. නමුත් පෙචොරින් තමාගේම අහංකාරයෙන් පෙළෙන අතර ඔහුම දැඩි ලෙස විනිශ්චය කරයි. දිගු කලක් ඔහු බෙලායා ඉදිරියේ වරදකාරී හැඟීමකින් පෙළෙන අතර, මේරිගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇය සමඟ අවසාන හමුවීම සාක්ෂාත් කර ගනී, පිටත්ව යන වේරා පසුපස හඹා යයි. “අන් අයගේ අසතුටට හේතුව මම නම්, මම නොඅඩු අසතුටින් සිටිමි,” පෙචොරින් පවසයි. ඔහු ඔහුගේ ද්විත්ව භාවය ගැන ලියයි, ඔහු තුළ දෙදෙනෙකු වැනි පුද්ගලයන් සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ක්රියා කරයි, අනෙක් විනිසුරුවන්.
අපේ කාලයේ වීරයා කියවීමෙන් පසු, නිල බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින් කලබලයට පත් විය: ඔවුන්ට ආදර්ශයක් ලෙස පරමාදර්ශී පෞරුෂයක් ලබා දී නැත, නමුත් තරමක් නපුරු පුද්ගලයෙකි.
එහෙත් නවකතාවේ පෙරවදනෙහි ලර්මොන්ටොව් මෙසේ ලියයි: “ඇති තරම් මිනිසුන්ට රසකැවිලි වලින් පෝෂණය විය; මේ නිසා ඔවුන්ගේ බඩ නරක් විය: ඔවුන්ට තිත්ත බෙහෙත්, කෝස්ටික් සත්‍ය අවශ්ය වේ. මෙම උපුටා දැක්වීමේදී, ප්රධාන චරිතය තෝරා ගැනීමේ "අමුතුකමට" පිළිතුර. මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක අඩුපාඩු ගැන කතා කිරීම, වණ විවෘත කිරීම, මෙම තත්වයෙන් මගක් සොයා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ. කතුවරයාගේ පරමාර්ථය වන්නේ නින්දෙන්, අකර්මන්‍යතාවයෙන් අවදිවීම, රුසියාව යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකි අය, සිතන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පැමිණෙන කාලය පැමිණෙන්නේ නැත
විනිසුරුවරයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ බරපතලකම සමඟ,
පැවත එන්නා අපහාසාත්මක පදයකින් අමනාප වනු ඇත,
රැවටුණු පුතෙකුගේ කටුක උපහාසයෙන්
නාස්ති කළ පියෙකුට උඩින්.
ඕනෑම උසස් තත්ත්වයේ කාර්යයකදී, වීරයන්ගේ ඉරණම ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ ප්රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වෙන කොහොමද? සියල්ලට පසු, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ කාලයේ ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි, ඔවුන් එහි "නිෂ්පාදනය" වේ. M.Yu ගේ නවකතාව තුළ අපට මෙය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා". ලේඛකයා, මේ යුගයේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය උදාහරණයක් ලෙස භාවිතා කරමින්, සමස්ත පරම්පරාවක ප්රතිරූපය පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙචෝරින් ඔහුගේ කාලයේ නියෝජිතයෙකි, මෙම පරම්පරාවේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ ඉරණමෙන් පිළිබිඹු විය. මිනිසාගේ ද්විත්ව භාවය, ඔහුගේ දුර්වලකම සහ ශක්තිය පෙන්නුම් කරමින් රුසියානු සාහිත්යයේ "නැතිවූ" පරම්පරාවේ ප්රතිරූපය මුලින්ම නිර්මාණය කළේ M.Yu. Lermontov ය. "අතිරික්ත මිනිසුන්ගේ" සමස්ත මන්දාකිනියක් ආරම්භ වූයේ පෙචොරින් සමඟ ය.
මෙම මාතෘකාව ලර්මොන්ටොව්ට එතරම් සමීප වූයේ ඇයි? නවකතාවේ පෙරවදනෙහි ලේඛකයා විසින්ම මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නේ, එහි ඔහුගේ මුළු පරම්පරාවේම ප්‍රතිමූර්තියක් අඩංගු වන බව පවසමින්, ඔහුම 19 වන සියවසේ 30 දශකයේ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන නිසා, දරුණු ප්‍රතිචාරය දැනුණු පරම්පරාවකි. 1825 දෙසැම්බර කැරැල්ලෙන් පසු සාර්වාදී රජය. නිකලස් I උත්සාහ කළේ දෙසැම්බරවාදීන්ගේ අදහස් මුලිනුපුටා දැමීමටයි. එවැනි තත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ අදහස් සඳහා සටන් කිරීම තරුණ පරම්පරාවට අපහසු විය. ස්වභාවධර්මය විසින් කැමැත්තෙන් සහ බුද්ධියෙන් ත්යාග කළ මිනිසුන්ගේ ඉරණම විනාශ විය. පෙර පරම්පරාවල විශිෂ්ඨ අදහස් ඇතිව ජීවත් වූ සහ වීර ක්‍රියාවන්හි දක්ෂතා ඇති මිනිසුන් පිළිබඳ Pechorin ගේ නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයේ පරාවර්තනයන් ඇඟවුම් කරයි. එවිට වංශාධිපතීන් සයිබීරියාවට පිටුවහල් කිරීමට බිය නොවී මෙම කාර්යයට ගියහ. ඔහුගේ පරම්පරාව ගැන පෙචොරින් පවසන්නේ එය සෑම දෙයකටම උදාසීන බවයි. අවිශ්වාසය සහ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමාජය තුළ රජ විය. බොහෝ ඉතිහාසඥයන් මෙම කාලය සදාචාරාත්මක පරිහානියේ යුගයක් ලෙස සැලකීම අහම්බයක් නොවේ. මෙය තහවුරු කිරීම Grigory Alexandrovich Pechorin ගේ රූපයයි.
පෙචොරින්ගේ ජීවිතය ඔහුගේ ආත්මයේ පැතිකඩ, ඔහුගේ පෞරුෂයේ ගැඹුර සහ ත්‍යාගශීලී බව සහ එහි ඛේදවාචකය ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් හෙළි කරන සිදුවීම් මාලාවක් හරහා පෙන්වයි. මෙය ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම වන අතර එය අකර්මණ්‍ය වීමට හේතු වේ. මෙය "අහිමි වූ" පරම්පරාවේ ප්රතිරූපයයි, එය දුර්වලකමේ නොපවතින නමුත්, වීරෝදාර ක්රියා කිරීමේ හැකියාවක් නොමැති විට.
Pechorin සියල්ලම ප්රතිවිරෝධතා වලින් වියන ලද: "ආත්මයේ දැවැන්ත බලයන්" - සහ නුසුදුසු, සුළු ක්රියා. ඔහුට මුළු ලෝකයටම ආදරය කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මිනිසුන්ට ගෙන එන්නේ දුක පමණි. ඔහුට උතුම් හා උසස් අභිලාෂයන් ඇත, නමුත් කුඩා හැඟීම් පවතී. ඔහු ජීවිතය සඳහා පිපාසයකින් සහ සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින්, යම් ආකාරයක සවිඥානක විනාශයකින් පෙළෙමින් සිටී. ඔහුගේ ආත්මය "ආලෝකයෙන් නරක් වී ඇති" බව ඔහුම මැක්සිම් මැක්සිමිච්ට පාපොච්චාරණය කරයි. මෙය ඔහුට ජීවත් වීමට සිදු වූ ලෞකික සමාජයකි. Pechorin පවසන්නේ ඔවුන් එහිදී මිය යන අතරතුර සමච්චලයට බියෙන් ඔහු තම හොඳම හැඟීම් සඟවා ගත් බවයි.
ඔහුගේ දිනපොත මේ මිනිසාගේ ඉරණමේ ඛේදවාචකය හෙළි කරයි. පෙචොරින්ට උණුසුම් හදවතක් ඇති බවත්, ගැඹුරින් දැනීමට සහ අත්දැකීමට හැකි බවත් අපට පෙනේ (වේරා හමුවීම, බෙලාගේ මරණය), ඔහු මෙය නොසැලකිලිමත් ලෙස සැඟවීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි. නොසැලකිලිමත්කම සහ උදාසීනත්වය ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වෙස් මුහුණකි. Pechorin යනු කාලය විසින් විකෘති කරන ලද ඉරණමක් බවත්, පැරණි පරමාදර්ශ විනාශ වන පරම්පරාවක රූපයක් බවත්, නව ඒවා තවමත් නොමැති බවත් පැහැදිලි වේ. වීරයා දුක් විඳිමින්, ඔහු ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද, ඔහු ජීවත් වූයේ ඇයිද යන ප්රශ්නය තමාගෙන්ම අසයි. මෙය ජීවිතයේ නිසි තැන සොයා නොගත් පරම්පරාවකි.
M.Yu. ලර්මොන්ටොව් පෞරුෂය කුරිරු ලෙස මර්දනය කළ වසර වලදී අපට "අහිමි වූ" පරම්පරාවේ ඉරණම සහ ප්රතිරූපය පෙන්වා දුන්නේ, ක්‍රියාවට කැඳවන්නාක් මෙන්, මිනිස් පෞරුෂය පිළිබිඹු කරයි.
- "මිනිසුන්ගේ ප්රීතිය හා විපත්ති ගැන මා සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක්ද?" M.Yu ලර්මොන්ටොව් ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ දැවෙන ගැටලුවක් විසඳා ඇත: බුද්ධිමත් හා ජවසම්පන්න මිනිසුන් ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට හැකියාවන් සඳහා ප්‍රයෝජනයක් නොගෙන ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම අරගලයකින් තොරව මැලවී යන්නේ ඇයි? 30 දශකයේ පරම්පරාවට අයත් පෙචොරින්ගේ ජීවිත කතාවෙන් ලර්මොන්ටොව් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙයි. [...]
- එය නීරස හා දුකකි, මානසික විපත්ති මොහොතක අත දීමට කිසිවෙක් නැත ... ආශාවන්! නිෂ්ඵල හා සදහටම ආශාවෙන් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? .. වසර ගෙවී යයි - සියලු හොඳම වසර! M.Yu ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ ලර්මොන්ටොව් පාඨකයාට කනස්සල්ලට පත්වන ප්රශ්නයක් මතු කරයි: ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම වටිනා, බුද්ධිමත් හා ජවසම්පන්න පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ විශිෂ්ට හැකියාවන් සඳහා ප්‍රයෝජනයක් නොගෙන ජීවිතයේ ආවේගයේ ආරම්භයේදීම වියළී යන්නේ ඇයි? අරගලයකින් තොරව? ලේඛකයා මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නේ ප්රධාන චරිතය වන පෙචෝරින්ගේ ජීවිත කතාවෙනි. ලර්මොන්ටොව් [...]
- ලර්මොන්ටොව්ගේ A Hero of Our Time නවකතාව 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්යයේ පළමු සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක හා යථාර්ථවාදී නවකතාව බවට පත්විය. කතුවරයා ඔහුගේ කෘතියේ අරමුණ "මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ අධ්යයනය" ලෙස අර්ථ දැක්වීය. නවකතාවේ ව්‍යුහය සුවිශේෂී ය. මෙය පොදු ප්රධාන චරිතයක් සහ සමහර විට කථකයෙකු සමඟ නවකතාවකට ඒකාබද්ධ වූ නවකතා චක්‍රයකි. ලර්මොන්ටොව් කතන්දර වෙන වෙනම ලියා පළ කළේය. ඒ සෑම එකක්ම ස්වාධීන කෘතියක් ලෙස පැවතිය හැකිය, සම්පූර්ණ කුමන්ත්රණයක්, රූප පද්ධතියක් ඇත. පළමුවන […]
- මගේ ජීවිතය, ඔබ පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ කොහෙන්ද? මගේ මාර්ගය මට මෙතරම් අපැහැදිලි සහ අද්භූත වන්නේ ඇයි? මම ශ්‍රමයේ අරමුණ ගැන නොදන්නේ ඇයි? ඇයි මම මගේ තෘෂ්ණාවේ අධිපතියා නොවන්නේ? Pesso දෛවය, පූර්ව නියමය සහ මානව කැමැත්තේ නිදහස යන තේමාව "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" හි පෞරුෂය පිළිබඳ කේන්ද්‍රීය ගැටලුවේ වැදගත්ම අංගයකි. නවකතාව අහම්බෙන් අවසන් නොකරන ෆැටලිස්ට් තුළ එය වඩාත් සෘජුව ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, වීරයාගේ සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගවේෂණයේ එක්තරා ආකාරයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස සේවය කරන අතර ඒ සමඟ කතුවරයා ද වේ. රොමැන්ටික් මෙන් නොව [...]
- නැඟිටින්න, අනාගතවක්තෘ, බලන්න, සවන් දෙන්න, මගේ කැමැත්ත ඉටු කරන්න, සහ, මුහුද සහ ගොඩබිම මඟ හැර, ක්රියා පදයෙන් මිනිසුන්ගේ හදවත් පුළුස්සා දමන්න. AS Pushkin "නබිතුමා" 1836 සිට, කාව්යයේ තේමාව Lermontov ගේ කෘතියේ නව ශබ්දයක් ලැබී ඇත. ඔහු සිය කාව්‍යමය විශ්වාසය, ඔහුගේ සවිස්තරාත්මක දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක වැඩසටහන ප්රකාශ කරන සමස්ත කවි චක්‍රයක් නිර්මාණය කරයි. ඒවා නම් "Dagger" (1838), "Poet" (1838), "Do not විශ්වාස කරන්න" (1839), "Journalist, Reader and Writer" (1840) සහ, අවසාන වශයෙන්, "අනාගතවක්තෘ" - අන්තිම සහ [ ...]
- ලර්මොන්ටොව්ගේ අවසාන කවි වලින් එකක්, බොහෝ සෙවුම්, තේමා සහ චේතනාවල ගීතමය ප්‍රති result ලයකි. බෙලින්ස්කි මෙම කවිය "සියල්ල ලර්මොන්ටොව්ගේ" වඩාත් තෝරාගත් දේවලින් එකක් ලෙස සැලකේ. සංකේතාත්මක නොවී, ක්ෂණික ස්වයංසිද්ධතාවයකින් ඔවුන්ගේ "ගීතමය වර්තමානය" තුළ මනෝභාවය සහ හැඟීම් ග්‍රහණය කරගනිමින්, එය සම්පුර්ණයෙන්ම සමන්විත වන්නේ ලර්මොන්ටොව්ගේ ලෝකයේ ඉතා වැදගත් වන සංකේතාත්මක වචන වලින් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම දිගු හා වෙනස් කළ හැකි කාව්ය ඉතිහාසයක් ඇත. ගීතයේ - හුදකලා ඉරණමක තේමාව. “සිලිසියස් [...]
- විනීතභාවය දිවැසිවරයා දීප්තිමත් කළේය මම නිර්භීතව ලැජ්ජාව පාවා දෙමි - මම නිර්දය සහ කුරිරු ය. M. Yu. Lermontov Grushnitsky යනු සමස්ත වර්ගයේ පුද්ගලයන්ගේ නියෝජිතයෙකි - බෙලින්ස්කිට අනුව, පොදු නාම පදයකි. ඔහු ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, කලකිරුණු මිනිසුන්ගේ විලාසිතාමය වෙස් මුහුණක් පැළඳ සිටින අයගෙන් කෙනෙකි. Pechorin Grushnitsky පිළිබඳ උචිත විස්තරයක් ලබා දෙයි. ඔහු පවසන්නේ, ඔහු ප්‍රේමණීය වීරයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්, පෙනී සිටින්නෙකි. "ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ නවකතාවේ වීරයා බවට පත්වීමයි," ඔහු පවසන්නේ, "විචිත්‍රවත් වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින්, වැදගත් ලෙස අසාමාන්ය [...]
- කණගාටුදායක ලෙස මම අපේ පරම්පරාව දෙස බලමි! එහි අනාගතය හිස් ය, නැතහොත් අඳුරු ය, මේ අතර, දැනුමේ හෝ සැකයේ බර යටතේ, එය අකර්මන්‍යතාවයෙන් වියපත් වනු ඇත. M. Yu. Lermontov V. G. Belinsky මෙසේ ලිවීය: "Lermontov සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යුගයක කවියෙකු බවත් ඔහුගේ කවිය අපගේ සමාජයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ දාමයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව සම්බන්ධකයක් බවත් පැහැදිලිය." ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාව වූයේ තනිකම යන තේමාව බව මට පෙනේ. ඇය ඔහුගේ සියලුම වැඩ සහ ඔහුගේ සෑම කෘතිවලම පාහේ ශබ්ද හරහා ගියාය. නවකතාව […]
- ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව, එය මෙන්, තනි සුසංයෝගී සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ වන ප්‍රතිවිරුද්ධ දේවලින් වියන ලද ය. එය සම්භාව්‍ය වශයෙන් සරල ය, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි, වඩාත්ම අද්දැකීම් අඩු පාඨකයාට පවා, ඒ අතරම අසාමාන්ය ලෙස සංකීර්ණ සහ බහුඅස්‍රමානික සහ ඒ සමඟම ගැඹුරු සහ තේරුම්ගත නොහැකි අද්භූත ය. එපමණක් නොව, නවකතාවට උසස් කාව්යයේ ගුණාංග ඇත: එහි නිරවද්යතාව, ධාරිතාව, විස්තරයේ දීප්තිය, සැසඳීම්, රූපක; වාක්‍ය ඛණ්ඩවල කෙටිකතාව සහ තීව්‍රතාවය ගෙන එන ලදී - කලින් ලේඛකයාගේ "අක්ෂර" ලෙස හැඳින්වූ අතර අද්විතීය ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ [...]
- තමාන් යනු නවකතාවේ අංග දෙකක ගැටුමේ එක්තරා ආකාරයක කූටප්‍රාප්තියකි: යථාර්ථවාදය සහ රොමැන්ටික්වාදය. මෙහිදී ඔබ වඩාත් පුදුම විය යුත්තේ කුමක් දැයි නොදනී: නවකතාවේ රූප සහ පින්තූර මත පිහිටා ඇති සියුම් සර්ව ව්‍යාප්ත වර්ණයේ අසාමාන්ය චමත්කාරය සහ චමත්කාරය හෝ අතිශයින් ඒත්තු ගන්වන යථාර්ථවාදය සහ නිර්දෝෂී ජීවන සත්‍යතාව. A. A. Titov, උදාහරණයක් ලෙස, Pechorin ප්රතිරූපය හිතාමතා අඩු කිරීම සහ debunking තුළ එහි කාව්ය සමග "Taman" සමස්ත අර්ථය දකී. කතුවරයාගේ අභිප්රාය මෙය බව ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු මෙසේ ලියයි [...]
- Pechorin Grushnitsky සම්භවය වංශාධිපතියා, Pechorin නවකතාව පුරාවටම වංශාධිපතියෙකු ලෙස පවතී. Grushnitsky සරල පවුලක. සාමාන්‍ය කැඩෙට් නිලධාරියෙකු වන ඔහු ඉතා අභිලාෂකාමී වන අතර කොක්කෙන් හෝ වංචාවෙන් මිනිසුන් අතරට යාමට උත්සාහ කරයි. පෙනුම එක් වරකට වඩා Lermontov Pechorin වංශාධිපතිත්වයේ බාහිර ප්රකාශනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එනම් සුදුමැලි, කුඩා බුරුසුවක්, "විස්මිත පිරිසිදු ලිනන්." ඒ අතරම, Pechorin ඔහුගේම පෙනුම මත සවි කර නැත, එය ඔහුට බැලීමට ප්රමාණවත් වේ [...]
- ඇත්තටම මම Mikhail Yuryevich Lermontov ගේ A Hero of Our Time නවකතාවේ ලොකු රසිකයෙක් නෙවෙයි, මම කැමති එකම කොටස Bela. මෙම ක්රියාව කොකේසස්හි සිදු වේ. කොකේසියානු යුද්ධයේ ප්‍රවීණයෙකු වන ප්රධාන කපිතාන් මැක්සිම් මැක්සිමිච්, වසර කිහිපයකට පෙර මෙම ස්ථානවල තමාට සිදු වූ සිදුවීමක් සෙසු සංචාරකයෙකුට පවසයි. පළමු පේළියේ සිටම, පාඨකයා කඳුකර කලාපයේ ආදර වාතාවරණය තුළ ගිලී, කඳුකර ජනයා, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් සමඟ දැන හඳුනා ගනී. ලර්මොන්ටොව් කඳුකර ස්වභාවය විස්තර කරන්නේ එලෙස ය: "මහිමාන්විත [...]
- එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව නිර්මාණය කරන ලද්දේ රජයේ ප්‍රතිගාමිත්වයේ යුගයේ වන අතර එය "අතිරික්ත මිනිසුන්ගේ" සමස්ත ගැලරියක් ඇති කළේය. 1839-1840 දී රුසියානු සමාජය මුණගැසුණු Grigory Aleksandrovich Pechorin, හරියටම මෙම වර්ගයට අයත් විය. තමන් ජීවත් වූයේ ඇයි, කුමන අරමුණක් සඳහා උපන්නේද යන්න පවා නොදන්නා පුද්ගලයෙකි. "The Fatalist" යනු නවකතාවේ වඩාත්ම තීව්‍ර ලෙස කුමන්ත්‍රණයෙන් මෙහෙයවන ලද සහ ඒ අතරම දෘෂ්ටිවාදීමය වශයෙන් සංතෘප්ත වූ පරිච්ඡේදවලින් එකකි. එය කථාංග තුනකින් සමන්විත වන අතර, එය තහවුරු කරන හෝ ප්රතික්ෂේප කරන ආකාරයේ අත්හදා බැලීම් [...]
- "කොපමණ වාරයක් වර්ණවත් සමූහයක් විසින් වට කර තිබේද ..." යනු ලර්මොන්ටොව්ගේ වඩාත්ම වැදගත් කවි වලින් එකකි, එහි චෝදනාාත්මක ව්‍යාකූලත්වය තුළ කවියෙකුගේ මරණයට සමීප වේ. මේ දක්වා, කවියේ නිර්මාණ ඉතිහාසය පර්යේෂකයන් අතර නොනවතින මතභේදයට ලක් විය. කවියේ "ජනවාරි 1" අභිලේඛනය ඇත, එය අලුත් අවුරුදු බෝලය සමඟ ඇති සම්බන්ධය දක්වයි. P. Viskovaty ගේ සම්ප්‍රදායික අනුවාදයට අනුව, එය වංශවත් සභාවේදී වෙස් මුහුණක් වූ අතර, Lermontov, ආචාර විධි උල්ලංඝනය කරමින්, සහෝදරියන් දෙදෙනෙකුට අපහාස කළේය. මෙහි ලර්මොන්ටොව්ගේ හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න [...]
- කුතුහලය, නිර්භීතකම, ත්‍රාසජනක තෘෂ්ණාව නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයේ ලක්ෂණ වේ. කෘතිය පුරාම කතුවරයා විවිධ කෝණවලින් අපට පෙන්වා දෙයි. පළමුව, මෙය මැක්සිම් මැක්සිමිච්ගේ පෙනුමයි, පසුව පෙචෝරින්ගේ සටහන්. මට වීරයාගේ “ඉරණම” ඛේදජනක ලෙස හැඳින්විය නොහැක, මන්ද බෙලාගේ මරණය හෝ ග්‍රූෂ්නිට්ස්කි හෝ මැක්සිම් මැක්සිමිච්ගේ දුක ඔහුගේ ජීවිතය වඩාත් ඛේදජනක නොකරයි. සමහරවිට ඔබේ මරණය පවා ඉහත සියල්ලටම වඩා නරක නැත. වීරයා මිනිසුන් කෙරෙහි බෙහෙවින් වෙන් වී, නාට්‍ය [...]
- මැක්සිම් මැක්සිමිච් පෙචෝරින්ගේ ජීවිතයේ කතාව කියයි. සංචාරකයා විසින් අඳින ලද මනෝවිද්යාත්මක චිත්‍රය පෙචොරින්ගේ ජීවිත කතාවට ලාක්ෂණික ස්පර්ශයන් කිහිපයක් එක් කරයි. මැක්සිම් මැක්සිමිච්ගේ මතකය වීරයාගේ තනි පාපොච්චාරණයන් ග්‍රහණය කර ගත් අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට "කාලයේ වීරයාගේ" චරිතාපදානය අසාමාන්ය ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා ගත්තේය. Pechorin ඉහළම පීටර්ස්බර්ග් සමාජයට අයත් විය. මුදලට ලැබිය හැකි සැප සම්පත් තුළ ඔහුගේ තරුණ කාලය ගෙවී ගිය අතර ඒවා ඉක්මනින්ම ඔහුට පිළිකුලක් විය. ලෞකික ජීවිතය එහි වසඟයන් ද [...]
- Grigory Pechorin Maksim Maksimych Age Young, ඔහු කොකේසස් වෙත පැමිණෙන විට ඔහු වයස අවුරුදු 25 ක් පමණ විය, රුසියානු අධිරාජ්‍ය හමුදාවේ විශ්රාමික හමුදා නිලධරයෙකි. Head Captain Personality Traits අලුත් හැම දෙයක්ම ඉක්මනින් එපා වෙනවා. කම්මැලිකමෙන් පෙළෙනවා. පොදුවේ ගත් කල, වෙහෙසට පත්, වෙහෙසට පත් වූ තරුණයෙක් යුද්ධයේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, නමුත් වචනාර්ථයෙන් මාසයකදී ඔහු වෙඩි උණ්ඩවල විස්ල් සහ පිපිරීම් බිඳවැටීමට පුරුදු වී නැවත කම්මැලි වීමට පටන් ගනී. එය අන් අයට අවාසනාව ගෙන දෙන බව මට විශ්වාසයි, එය තීව්‍ර කරයි [...]
- තාරුණ්‍යය සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ කාලය වැටුණේ දෙසැම්බ්‍රිස්ට් නැගිටීමේ පරාජයෙන් පසු රජයේ ප්‍රතිචාරයේ වසර ගණනාව මත ය. රුසියාවේ, අවිශ්වාසය යන චෝදනාව මත හෙලාදැකීම්, සම්පූර්ණ සෝදිසි කිරීම් සහ සයිබීරියාවට පිටුවහල් කිරීමේ දැඩි වාතාවරණයක් පැවතුනි. එදා සිටි ප්‍රගතිශීලී මිනිසුන්ට දේශපාලන ප්‍රශ්න ගැන නිදහසේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි විය. ලර්මොන්ටොව් නිදහස නොමැතිකම, නතර වූ කාලය පිළිබඳ දැඩි කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. ඔහු සිය නවකතාවෙන් යුගයේ ප්රධාන ඛේදවාචකය පිළිබිඹු කළ අතර, ඔහු අර්ථවත් ලෙස “අපේ වීරයා [...]
- ඉතින්, "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" යනු මනෝවිද්යාත්මක නවකතාවකි, එනම් XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ නව වචනයකි. මෙය එහි කාලය සඳහා ඇත්තෙන්ම විශේෂ කාර්යයකි - එය සැබවින්ම සිත්ගන්නා ව්‍යුහයක් ඇත: කොකේසියානු කෙටිකතාවක්, සංචාරක සටහන්, දිනපොතක් ... නමුත් කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ අසාමාන්ය රූපයක් හෙළි කිරීමයි. බැල්ම, අමුතු පුද්ගලයා - Grigory Pechorin. මෙය ඇත්තෙන්ම අසාමාන්ය, විශේෂ පුද්ගලයෙකි. තවද මෙය සමස්ත නවකතාව පුරාවටම පාඨකයාට සොයාගත හැකිය. කව්ද [...]
- මට කියන්න, ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේදවල අභිරහස කුමක්ද? එකම පුද්ගලයින් තුළ, වසර දහයක් පමණ සියලු සමාජ ශක්තිය අඩු වේ, ධෛර්යයේ ආවේගයන්, ඔවුන්ගේ ලකුණ වෙනස් කර, බියගුලුකමේ ආවේගයන් බවට පත්වේ. A. Solzhenitsyn මෙය පරිණත Lermontov විසින් දෙසැම්බර් පරම්පරාවෙන් පසු සමාජ හා අධ්‍යාත්මික අර්බුදය හෙලිදරව් කරන ලද කවියකි. එය කවියාගේ පෙර සදාචාරාත්මක, සමාජීය සහ දාර්ශනික සෙවීම් වසා දමයි, අතීත චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සාරාංශ කරයි, පුද්ගලික හා සමාජීය උත්සාහයන්ගේ අරමුණක් නැති බව පිළිබිඹු කරයි [...]
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" යනු සංකල්පයෙන් සහ තේමාවෙන් සංකීර්ණ වූ කෘතියකි. එය ගද්යයේ පළමු රුසියානු යථාර්ථවාදී මනෝවිද්යාත්මක නවකතාව ලෙස අර්ථ දැක්වීම සිරිතකි. VG බෙලින්ස්කිගේ නිර්වචනයට අනුව, මෙම නවකතාව "එක් විශාල රාමුවක් තුළ කොටු කර ඇති රාමු කිහිපයකි, එය නාමයෙන් ... සහ වීරයාගේ එකමුතුකමෙන් සමන්විත වේ."
"Pechorin සඟරාවේ" පෙරවදනෙහි Lermontov මෙසේ ලියයි: "මිනිස් ආත්මයේ ඉතිහාසය, කුඩාම ආත්මය පවා, සමස්ත ජනයාගේ ඉතිහාසයට වඩා කුතුහලයෙන් හා ප්රයෝජනවත් නොවේ ...".
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාව කොටස් පහකින්, කථා පහකින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ප්‍රභේදයක්, තමන්ගේම කුමන්ත්රණයක් සහ එහි මාතෘකාවක් ඇත. එය මේ සියලු කථා සමස්ත දෙයකට ඒකාබද්ධ කරයි - ප්රධාන චරිතය වන පෙචොරින්. පෙචොරින්ගේ ජීවිතයේ කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙල තබා නවකතාවේ කථා වස්තුව ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, ප්රධාන චරිතයේ කතාව කතුවරයා විසින් මෙසේ පැවසිය යුතුය. යමක් සඳහා කොකේසස් වෙත මාරු කරන ලද හිටපු ආරක්ෂක නිලධාරියෙකු වන පෙචොරින් ඔහුගේ ගමනාන්තයට යයි. යන අතරමගදී ඔහු තමාන්ට කතා කරයි. තමාන් කතාවේ එන කතාව ඔහුට සිදුවේ. මෙතැන් සිට ඔහු Pyatigorsk ("මරියා කුමරිය") වෙත ගියේය. Grushnitsky සමඟ ද්වන්ධ සටනක් සඳහා ඔහු බලකොටුවේ සේවය කිරීම සඳහා පිටුවහල් කරන ලදී. බලකොටුවේ ඔහුගේ සේවය අතරතුර, "බෙලා" සහ "ෆැටලිස්ට්" කථා වල විස්තර කර ඇති සිදුවීම් සිදු වේ. වසර කිහිපයක් ගත වේ. Pechorin, විශ්රාමික, පර්සියාවට පිටත් වේ. එහි යන අතරමගදී ඔහුට අවසන් වරට මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් හමුවෙයි ("මැක්සිම් මැක්සිමොවිච්").
ලර්මොන්ටොව් මෙම කතන්දර අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කර පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් ඒවා සකස් කරයි: "බෙලා", "මැක්සිම් මැක්සිමිච්", "ටමන්", "මේරි කුමරිය" සහ "ෆැටලිස්ට්".
එවැනි සංයුති විසඳුමක් කතුවරයාට වඩාත් වැදගත් කාර්යයක් විසඳීමට උපකාරී වේ - පෙචොරින්ගේ සංකීර්ණ ස්වභාවය පුළුල් හා ගැඹුරු හෙළි කිරීමට. ඊට අමතරව, සෑම කතාවකම කතුවරයා කතන්දරකරුවන් වෙනස් කරයි. "බෙලා" හි පෙචෝරින් මැක්සිම් මැක්සිමිච්ගේ සංජානනය තුළ ලබා දී ඇත - ඔහුගේ ස්වභාවය හමුදා කපිතාන්වරයා විසින් සරල, අනුකලනය, පෙචෝරින්ගේ මානසික සංකීර්ණත්වය පිළිබඳ දුර්වල දැනුමක් ඇත. "මැක්සිම් මැක්-සිමිච්" හි අපට තවදුරටත් පෙචොරින් පිළිබඳ කතාව ඇසෙන්නේ නැත, අපි ඔහුව දකිමු. එකම සමාජ සංස්කෘතික මට්ටමින් Pechorin සමඟ සිටගෙන සිටින කතාවේ ප්‍රබන්ධ කතුවරයා වන පසුකර යන නිලධාරියෙක් ඔහු ගැන අපට කියයි. ඔහුම Pechorin ගේ පෙනුම අඳිනවා; අපේ ඇස් ඉදිරිපිට පෙචොරින් සහ මැක්සිම් මැක්සිමිච් අතර රැස්වීමක් තිබේ. අවසාන කථා තුන "පෙචොරින් ජර්නලයේ" ඇතුළත් කර ඇත, එය දිනපොතක් වන අතර, පාඨකයා ඉදිරියේ වඩාත් අවංක පරාවර්තනයන් සහ වීරයාගේ කතාව ඔහු සහ ඔහුගේ ජීවිතය ගැන ය. Pechorin අවධාරණය කරන්නේ ඔහු තමාගේම දැඩි විනිශ්චයකරුවෙකු වන අතර "තමන්ගේම දුර්වලතා සහ දුෂ්ටකම් අනුකම්පා විරහිතව හෙලිදරව් කරයි."
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන ඔහු කුමක්ද?
Pechorin ගැඹුරු මනසකින්, ශක්තිමත් ආශාවකින් සහ වානේ කැමැත්තකින් කැපී පෙනේ. Pechorin ගේ තියුණු මනස ඔහුට මිනිසුන්, ජීවිතය නිවැරදිව විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ සලසයි, සහ තමා විවේචනය කරයි. ඔහු මිනිසුන්ට ලබා දෙන ලක්ෂණ නිවැරදි හා කැපී පෙනේ. පිටතින් ඔහු සන්සුන්ව සිටියද පෙචෝරින්ගේ හදවත ගැඹුරින් හා ශක්තිමත් ලෙස දැනිය හැකිය.
Pechorin යනු ශක්තිමත්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ස්වභාවය, ක්රියාකාරිත්වය සඳහා පිපාසය. නමුත් ඔහුගේ සියලු ත්‍යාගශීලීත්වය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ධනය සඳහා, ඔහු ඔහුගේම නිර්වචනයට අනුව, "සදාචාරාත්මක අබ්බගාතයෙක්" වේ. ඔහුගේ චරිතය සහ ඔහුගේ සියලු හැසිරීම අතිශයින් පරස්පර විරෝධී ය.
මෙම නොගැලපීම දැනටමත් ඔහුගේ පෙනුමෙන් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ, "සියලු මිනිසුන් මෙන්, ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර පෙනුම පිළිබිඹු කරයි. පෙචෝරින්ගේ මෙම නොගැලපීම නවකතාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි වන්නේ වෙනත් චරිත සමඟ සම්බන්ධතා හරහා ය. ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, මෙය එකල පරම්පරාවේ "රෝගය".
"මගේ මුළු ජීවිතයම මගේ හදවතට හෝ හේතුවට දුක්ඛිත හා අසාර්ථක ප්රතිවිරෝධතා දාමයක් පමණක් විය" යැයි පෙචොරින්ම පෙන්වා දෙයි. ඔවුන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද?
පළමුව, ජීවිතයට ඔහුගේ ආකල්පය තුළ. එක් අතකින්, Pechorin යනු සංශයවාදී, "කුතුහලයෙන්" ජීවත් වන කලකිරීමට පත් වූ පුද්ගලයෙකි, අනෙක් අතට, ඔහු ජීවිතය හා ක්රියාකාරිත්වය සඳහා විශාල පිපාසයක් ඇත.
දෙවනුව, තාර්කිකත්වය ඔහු තුළ හැඟීම්, මනස සහ හදවත යන අවශ්යතා සමඟ සටන් කරයි. Pechorin පවසයි: "මම දිගු කලක් ජීවත් වී ඇත්තේ මගේ හදවතින් නොව, මගේ හිසෙන් ය. මම බර කිරා බැලීම, දැඩි කුතුහලයෙන් සහ මගේම ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කරමි, නමුත් සහභාගීත්වය නොමැතිව." නමුත් Pechorin ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට හැකි උණුසුම් හදවතක් ඇත. ඇය හා සම්බන්ධ වීමෙන්, "හිතේ කුමන දුකක් තිබුණත්," ඔහු පවසන්නේ, "සිතුවිලි වධ හිංසා කොතරම් කනස්සල්ලට පත් වුවද, මිනිත්තුවකින් සියල්ල පහව යනු ඇත, ආත්මය සැහැල්ලු වනු ඇත."
Pechorin ගේ ස්වභාවයේ ඇති ප්රතිවිරෝධතා කාන්තාවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයෙන් ද පිළිබිඹු වේ. ඔහු විසින්ම කාන්තාවන් කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානය පැහැදිලි කරයි, ඔහුගේ අභිලාෂයේ අවශ්‍යතාවයෙන් ඔවුන්ගේ ආදරය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව, එය ඔහුගේ අර්ථ දැක්වීමට අනුව, “බලයට පිපාසයක් මිස මගේ පළමු සතුට” යැයි ඔහු තවදුරටත් පවසයි, “යට යටත් වීමට. මගේ කැමැත්ත මා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම: තමා කෙරෙහි ආදරය, භක්තිය සහ බිය යන හැඟීම් අවදි කරන්න - එය බලයේ පළමු ලකුණ සහ විශාලතම ජයග්‍රහණය නොවේද?
නමුත් පෙචොරින් එතරම් හදවතක් නැති අහංකාරයෙක් නොවේ. ඔහු ගැඹුරු ආදරයට දක්ෂයි. වේරා කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයෙන් මෙය සනාථ වේ. ඇගේ අවසාන ලිපිය ලැබුණු පසු, පෙචෝරින්, "පිස්සෙකු මෙන්, ආලින්දයට පැන, ඔහුගේ සර්කැසියන් මතට පැන ... ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන්, පයිටිගෝර්ස්ක් වෙත යන ගමනේදී පිටත් විය."
Pechorin සතුටින් සිටීම වළක්වන මෙම ප්රතිවිරෝධතා වේ. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කතාවම ඔහු අනෙක් මිනිසුන්ට ගෙන එන අවාසනාවන්ත ලැයිස්තුවකි. ආදරය ලැබීමේ සතුට දන්නා සර්කැසියානු බෙලා ද බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කටුක බව ඉගෙන ගනී, මන්ද පෙචෝරින්ට දිගු කලක් ඕනෑම හැඟීමක් අත්විඳීමේ හැකියාව අහිමි වී ඇත. Pechorin හමුවීමෙන් පසු "අවංක ජාවාරම්කරුවන්" ඔවුන්ගේ "වාසස්ථානය" වෙනස් කිරීමට බල කෙරෙයි. මේරි කුමරිය - මෙම දැරියගේ ආත්මයට දුෂ්කර මාවතක් ජය ගැනීමට සිදු විය - වෛරයේ සිට ආදරය දක්වා, පසුව පෙචොරින් මේරිගේ හැඟීම් ඔවුන්ගේ ආරම්භක තත්වයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි, එනම් ඔහුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ ඔහු නැවතත් තමාටම වෛර කරයි. වීරයා ද නොඅඩු දුක් විඳිනවා. මේරි පෙචොරින් සිය පාපොච්චාරණයේදී සමාජය "සදාචාරාත්මක අබ්බගාතයෙකු" බවට පත්වන බවට චෝදනා කරයි. පෙචොරින් ඔහුගේ ද්විත්ව භාවය ගැන, ඔහුගේ මානව සාරය සහ පැවැත්ම අතර ප්‍රතිවිරෝධය ගැන නැවත නැවතත් කතා කරයි. ආචාර්ය වර්නර්ට ඔහු පාපොච්චාරණය කරයි: "මා තුළ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් සිටිති: එක් අයෙක් වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ජීවත් වේ, අනෙකා ඔහුව සිතන අතර විනිශ්චය කරයි ...". Pechorin සඳහා ජීවත් වීම සහ මෙය හරියටම පළමු පුද්ගලයාගේ කාර්යය වේ, - "සෑම විටම සෝදිසියෙන් සිටීම, සෑම බැල්මක්ම අල්ලා ගැනීම, සෑම වචනයකම අර්ථය, අභිප්රායන් අනුමාන කිරීම, කුමන්ත්රණ විනාශ කිරීම, රැවටීම සහ හදිසියේම, එක් තල්ලුවක්, කපටි සහ සැලසුම්වල සමස්ත දැවැන්ත හා දුෂ්කර ගොඩනැගිල්ල පෙරළා දමන්න ... ". පළමුවෙන්ම තමා ගැන සිතන සහ හෙළා දකින Pechorin හි දෙවන පුද්ගලයා කුමක්දැයි සොයා බැලීම වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණකි. "Pechorin's Journal" හි චරිතය "ඇතුළත සිට" ලෙස හෙළිදරව් වේ, එය ඔහුගේ අමුතු ක්රියාවන්ගේ චේතනාවන්, තමා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය, ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය හෙළි කරයි.
නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලෝකය රූප පද්ධතියක් ලෙස දිස්වන අතර, එහි කේන්ද්‍රයේ පෙචෝරින් වන අතර, සියලු ප්රතිවිරෝධතා තුළ ඔහුගේ පෞරුෂය මතුවන්නේ ඔහු අවට සිටින අය සමඟ ඇති කර ගන්නා සබඳතාවල පින්තූරයෙනි. Pechorin ඕනෑම ආකාරයකින් වීරයන්ගේ පිටත වෙස් මුහුණ බිඳ දැමීමට, ඔවුන්ගේ සැබෑ මුහුණු දැකීමට, ඔවුන් එක් එක් අයගේ හැකියාව කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
Grushnitsky යනු "අපේ කාලයේ" සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි: පෝසර්, සශ්‍රීක වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලට ප්‍රිය කරන අතර නවකතාවක වීරයා වීමට සිහින දකියි. Grushnitsky ගේ ප්‍රකාශයන් ඔහුව ඛේදවාචකයට ගෙන යයි: ඔහු ද්‍රෝහියෙකු බවට පත් වේ, අපිරිසිදු ක්‍රීඩාවකට අවතීර්ණ වේ, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු මිය යයි. කතුවරයා විසින් දෙන සදාචාරාත්මක පාඩම නම්, පාවාදීම, තම හෘද සාක්ෂියට ලබා දෙන කුඩාම සහ නොවැදගත් සහනයෙන් ආරම්භ වන අතර එය ඉක්මනින් හෝ පසුව මානසික හා පසුව ශාරීරික මරණයට මඟ පාදයි.
Pechorin සහ Werner අතර සම්බන්ධතාවයේ නාට්යමය ස්වභාවය අසාර්ථක මිත්රත්වයකින් සමන්විත වේ. වීරයන් දෙදෙනාම සමාන ය: බුද්ධිමය වශයෙන් සහ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. කෙසේ වෙතත්, ශතවර්ෂයේ සිට තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීම, Pechorin සහ Werner ආදරය හා දයානුකම්පාව සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාව සඟවා, උදාසීනත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඉගෙන ගනී. Pechorin සහ Werner යන දෙදෙනාම සාමාන්‍ය මිනිස් හැඟීම් වලට බිය වෙති - ඔවුන් ඔවුන්ගේ යුගයේ කුරුසය දරයි, එය මිනිසුන් තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම යටපත් කරයි, ජීවිතයේ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වේ, නමුත් එහි සහභාගිවන්නන් නොවේ.
"අපේ කාලයේ වීරයන්" යනු පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය, සදාචාරාත්මක ගවේෂණයේ මාර්ග, මිනිසුන්ට පුද්ගලයාගේ වගකීම සහ ඔහුගේම "මම" පිළිබඳ නවකතාවකි. කතුවරයා තම වීරයා මිනිසුන්ට සමීප කිරීමටත්, ඔවුන් සමඟ සබඳතාවල යම් ආකාරයක සමබර සමතුලිතතාවයක් සොයා ගැනීමටත් දරන උත්සාහයන් අකාර්යක්ෂම වේ. වීරයා සහ අනෙකුත් මිනිසුන් අතර ඇති අගාධයේ ගැඹුර ජයගත නොහැකි බව පෙනේ. Pechorin, ඔහුගේ කාලයට පෙර, පවතින සමාජයේ පදනම් කැරලිකාර ප්රතික්ෂේප කිරීම පිරී ඇත. එබැවින්, නවකතාවේ ප්රධාන ගැටළුව පෙචොරින්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ඔහුගේ ජීවිතයේ කොන්දේසි සමඟ නොගැලපීම ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එබැවින් අනෙකුත් සියලුම ගැටළු පැන නගී - ලෞකික සමාජයක වීරයා පිළිබඳ අවබෝධය නොමැතිකම:
- තනිකම සහ කෝපය පිළිබඳ ගැටළුව;
- ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සොයන්න: "මම ජීවත් වූයේ ඇයි?"
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" යනු අපගේ පරම්පරාව ගැන කණගාටුදායක සිතුවිල්ලකි, "වීජී බෙලින්ස්කි ලිවීය. කතුවරයා විසින්ම නවකතාවේ පෙරවදනෙහි මෙසේ පැහැදිලි කළේය:" අපේ කාලයේ වීරයෙක් ... ප්‍රතිමූර්තියකට සමානයි, නමුත් එසේ නොවේ. එක් පුද්ගලයෙක්: මෙය අපේ මුළු පරම්පරාවේම දුෂ්ටකම්වලින් අඳින ලද ප්‍රතිමූර්තියකි." නවකතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම සහ නවකතාවේ ප්රධාන ගැටලුව ලර්මොන්ටොව්ට වඩා හොඳින් පැහැදිලි කළ නොහැක. ලේඛකයා ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරන්නේ එලෙස නොවේ. අනුකරණය සඳහා විෂයයක්, පරමාදර්ශයක් ලෙස නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයාගේ සාමාන්‍ය චිත්‍රයක් අඳිමින්, තෝරාගෙන, එවැනි නමක් තෝරා ගැනීමෙන්, කතුවරයාට “වීරයා” අහම්බයක් නොවන බව පාඨකයාට සිතීමට අවශ්ය වූ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ඔහුගේ කාලය "වීරයා" බවට පත්වෙමින් තිබේ, "වීරයා" මෙම කාලයට සුදුසු දේ වනු ඇත.
