The Legend of Mama's Masacre පරිවර්තනය. ආගමික අංගය "C" හි ශක්තිමත් කර ඇත

අයිස් සටන නෙවා හි ජයග්‍රහණයෙන් පසු, නොව්ගොරොඩ් බෝයාර්වරුන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා වැරදී ගියේය, බෝයාර්වරුන් සමඟ ඇති වූ ගැටුම් හේතුවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිට නොව්ගොරොද් හැර යාමට සිදු විය.ලිවෝනියානු නයිට්වරු රුසියාවට ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසු, Novgorodians ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරු වෙත පණිවිඩකරුවන් යැවීය

1980 දී ටී.වී. ඩයනෝවා, 17 වන සියවසේ මුහුණු අත්පිටපත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ෆැක්සිමිල් වලිනි. "මමායෙව් සංහාරයේ කථා" (රාජ්‍ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය, ඌවරොව්ගේ එකතුව, අංක 999a). එතැන් සිට, ශතවර්ෂ හතරෙන් එකක් ගත වී ඇත, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය පණිවිඩ රාශියක් අඩංගු වුවද, පොත විද්‍යාත්මක සංසරණයට (1) සම්පූර්ණයෙන්ම ඇතුළත් කර නොමැත.

ඩයනෝවා අත්පිටපත පිළිබඳ කෙටි පුරාවිද්‍යාත්මක විස්තරයක් ලබා දුන්නේය, නමුත් නවීන ග්‍රැෆික්ස් වලින් පෙළ ප්‍රකාශ නොකළ අතර - වඩාත්ම වැදගත් දෙය! - අන්තර්ගතය අනුව එය සංලක්ෂිත නොවේ. මේ අතර, එල්. 1959 දී, දිමිත්‍රීව් ඔහුගේ "මාමෙව් සංහාරය පිළිබඳ ස්කාස්නිගේ සංස්කරණ සමාලෝචනය" තුළ ඒ සඳහා පිටුවක් කැප කිරීම අවශ්‍ය යැයි සැලකූ අතර, "මෙම ලැයිස්තුවේ ඔහුට පමණක් ආවේනික ස්ථාන තිබේ" බව සඳහන් කළ අතර 1966 දී ඔහු "ටේල්ස්" හි මුහුණු අත්පිටපත් 8 ක් පරීක්ෂා කර බැලූ අතර (තවත් - C) ඒවා සියල්ලම - අංක 999a ඇතුළුව - Undolsky (U) ප්‍රභේදයට අයත් බව සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, Y හි අවසාන නැවත මුද්‍රණය අතරතුර, පිටපත් 4 ක් පමණක් භාවිතා කරන ලද අතර, ඩයනෝවා විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අත්පිටපත (මෙතැන් සිට - පුද්ගලයින්) ඔවුන්ගේ අංකයට (2) ඇතුළත් කර නොමැත.

වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම්, U යනු සෑම අතින්ම ලිට්ස් වලට වඩා බෙහෙවින් අඩු රසවත් පාඨයකි: දෙවැන්න, තනි තනි පත්‍ර සහ හිඩැස් නැති වුවද, U වඩා සවිස්තරාත්මක වන අතර බොහෝ විට පෙර සහ වඩා සේවාදායක කියවීම් ලබා දෙයි. එපමණක් නොව, මුහුණු වල. මූලික ප්‍රභේදයේ (O) පවතිනවාට වඩා පැහැදිලිවම පෙර කොටස් ගණනාවක් පෙන්වා දිය හැකිය, එය දැන් C හි පැරණිතම අනුවාදය ලෙස සැලකේ. අවසාන වශයෙන්, Lits හි. S හි දැනට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කිසිදු පාඨයක නොමැති තොරතුරු අඩංගු වේ. වැදගත්ම දෙය නම්, එය ප්‍රධාන වශයෙන් දෘෂ්ටිවාදී "රාමු කිරීම" ගැන නොව, සිදුවීම් විස්තර කිරීමයි.

මෙන්න වඩාත්ම වැදගත් උදාහරණ. අවකාශය නොමැතිකම හේතුවෙන්, ප්රධාන අවධානය යොමු කරනු ලබන්නේ පාඨයට නොව, නඩුවේ වැදගත් පැත්තට ය.

1. පුද්ගලයා: “ශ්‍රේෂ්ඨ කුමාරයා වූ දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරු සහ සියලු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආදරය කරන හමුදාව සමඟ කොලොම්නා වෙත පැමිණියේය. මම අගෝස්තු මාසය, සෙනසුරාදා 28 වැනි දිනට නියමිත වේලාවට පැමිණ සිටිමි, අපගේ ශුද්ධ වූ පියා වන මෝසෙස් මුරින්, බොහෝ වොයිවෝඩ් සහ රණශූරයෙකු වූ, මහා කුමාරයා වන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් සෙවර්කා හි ගඟේ සියලුම රෙජිමේන්තු සමඟ කෑගසමින්. කොලොම්නාහි රදගුරුතුමා නගරයේ දොරටු අසලදී ආශ්චර්යමත් අයිකන සහ ක්‍රයිලෝස් සහ ජීවය දෙන කුරුස සහ ඔහුගේ කුරුසය සමඟ ඔහුව මුණගැසෙනු ඇත ”(3).

අපි මෙම පෙළ O, U, මුද්‍රිත අනුවාදය (මුද්‍රණය) සහ පොදු සංස්කරණය (P) හි අනුරූප අනුවාද සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, මෙම කොටස වඩාත්ම සම්පූර්ණ බව දැකීම පහසුය, අනෙක් සියලුම අනුවාදයන් ලබා දෙන්නේ වැඩි හෝ අඩු කෙටි පමණි. සහ මෙම පාඨයේ විකෘති අනුවාද. සයිප්රියානු සංස්කරණයේ (K), නිශ්චිත නම නම් කර ඇත - Gerasim, කෙසේ වෙතත්, Lits හි නමක් නොමැති වීම. සහ U කෙසේ වෙතත් O, R සහ Pecs හි මෙන් "Gerontius" හෝ "Euthymius" වලට වඩා නිවැරදි ය.

2. පුද්ගලයන්: “ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරයාගේ සහ බව්තීස්ත ජෝන්ගේ පුරෝගාමියාගේ අවංක හිස ගසා දැමූ දින 29 වන දින අගෝස්තු සතියේ උදේ, මහා කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් එදින සියලුම ආණ්ඩුකාරවරුන්ට නියෝග කළේය. මිනිසුන් ගොලුට්වින් ආරාමයට සහ කෙත්වල ඩෙවිච් වෙත යාමට, සහ ඔහුම එහි සිටින අතර, හොරණෑ රාශියේ ආරම්භය, කටහඬ සහ ආගන් හයියෙන් ගර්ජනා කරන අතර පැන්ෆිලීව් මළුවෙහි බැනර් ගර්ජනා කරයි ”(4) (එල්. 42/34ob.).

U: "ශුද්ධ සතියේ, මැටින්ස් වලින් පසු, ඔබට හොරණෑ, ග්ලැසිටි සහ ආගන් වල ශබ්දය ඇසෙන්නට පටන් ගත් අතර, පන්ෆිලීව් අසල උයනේ නොවොලොචේන් තිබුණි."

පිළිතුර: “උදෑසන මහා කුමාරයා ඩෙවිච් වෙත කෑගසමින් පිට්ටනියට යන ලෙස සැමට අණ කළේය. ශුද්ධ වූ සතියේ, මැටින්ස්ගෙන් පසු, මම රණශූරයාගේ කටහඬවල්වල හොරණෑවන් බොහොමයක් ආරම්භ කළ අතර, බොහෝ ආගන්ට පහර දුන් අතර, බැනර් ගර්ජනා කිරීම සඳහා පන්ෆිලොව්ගේ වත්ත වටා ඇදගෙන ගියේය.

නැවතත් මුහුණු පෙළ. වඩා සම්පූර්ණ සහ සාරය වඩාත් නිවැරදි. මයිඩන් පමණක් නොව ගොලුට්වින් ආරාමය ගැන ද සඳහන් කර ඇත, ඒ ගැන වෙනත් කිසිදු සී පාඨයක වචනයක් නොමැත (5). අවුරුදු සියයකට පසු එවැනි දෙයක් ගැන සිතන්නේ කවුද? මේ අතර, එය පිහිටා තිබුණේ පරීක්ෂාව සිදු කළ යුතු ස්ථානයයි - ඕකා ඉවුරේ, ගඟ එයට ගලා යන ස්ථානයේ. මොස්කව්.

පහත විස්තරය ද ඉතා කාබනික ය. මහා ආදිපාදවරයා ඔහුගේ ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීමට පිටත්ව යන විට හොරණෑ සහ අවයව නාද වීමට පටන් ගනී: එය එසේ විය යුතුව තිබුණි; මෙය සාහිත්‍ය සංකල්පනාවක් නොව ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂියකි. Panfiliev අධිකරණය, i.e. අනෙකුත් සියලුම ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබෙන උද්‍යානයට වඩා තොටුපළ වඩාත් සුදුසු ය: සමීක්ෂණයෙන් සහ රෙජිමේන්තු පටි පැළඳීමෙන් පසු, ඕකා තරණය කිරීම ආරම්භ වූ අතර, මෙය ස්වාභාවිකවම නැව් යා යුතු ගංගාව සහ තොටුපළ අසලින් ගමන් කිරීමට සිදු විය. සූදානම් වෙන්න. මෙය අහම්බෙන් ලිස්සා යාමක් නොවන බව නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරයි: “ශ්‍රේෂ්ඨ කුමාරයා වන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් සහ මුළු හමුදාව පිට්ටනියට ගියහ, රුසියානුවන්ගේ පුත්‍රයෝ පන්ෆිලීව් උසාවියේ කැලෝමන්ස්කායා පිට්ටනියට පා තැබූහ” (එල්. 43 /35 rev.).

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි රුසියානු වැටලීම් විස්තර කරන විට "පියර්, වරාය" යන අර්ථයෙන් "උසාවිය" අතීත වසරවල කථාවෙහි සඳහන් වේ: "ඔබ උසාවියට ​​ඇතුල් වී ඇත" (6374); "මම සීසර්යුග්‍රෑඩ් වෙත එන්නෙමි, ග්‍රීකයන් උසාවිය අගුළු දමයි" (6415) ;. "විනිශ්චය සියල්ල දැවී ඇත" (6449). මෙම වචනය සාමාන්‍යයෙන් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ගෝල්ඩන් හෝන් බොක්කෙහි නම ලෙසය, අන්තරාදායක මොහොතේ විශාල දම්වැලකින් වසා තිබූ දොරටුවයි, නමුත් අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පැහැදිලිවම පවසන්නේ සාර්ග්‍රෑඩ් “උසාවිය” තේරුම් ගැනීම වඩාත් නිවැරදි බවයි. බොක්කෙහි පිහිටා ඇති විශාල වරායක්: ඔබට බොක්ක පුළුස්සා දැමිය නොහැක, නමුත් ඔබට මෙය කළ හැක්කේ එහි ඉවුරේ පිහිටා ඇති මරීනා සමඟ ය.

ඒ.බී. මසුරොව් කොලොම්නා සිට ඕකා දක්වා යන මාර්ගයේ පිහිටා ඇති "පන්ෆිලෝවෝ" යන නාමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඔහු XVII-XVIII සියවස් වලදී. එය හැඳින්වූයේ "Panfilovskiy Sadok", "Panfilovskiy Sadki මුඩුබිම" යනුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි දී “උසාවියේ” නොව “උසාවියේ” නිවැරදි බව පිළිබඳ සාක්ෂි දැකීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ - බොහෝ දුරට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය: පුරාවෘත්තයේ පසුකාලීන පාඨවල යාන්ත්‍රික විකෘතිය, පුළුල් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇත. 16-17 වන සියවස් වලදී, ප්රදේශයේ නම වෙනස් වීමෙන් බලපෑවේය. එලෙසම, “කෙත්වල ඇති කන්‍යා [ආරාම] වෙත” ​​[Cf .: 21. P. 34] පසුව “කන්‍යා පිටිය” බවට පත් විය.

3. තවද, සාමාන්‍යයෙන් දන්නා තොරතුරු පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් ඉදිරිපත් කිරීමක් ඇත: “සහ ග්‍රෑන්ඩ් ඩිමිත්‍රි, ඔහුගේ සහෝදරයා වන ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරුට කරන ලද කථාවක්:“ (6) ඔබේ සියලු ජනතාව නිදහස් කරන්න, රෙජිමේන්තුවට නියෝග කරන්න. voivode ". මහා ආදිපාද දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් බෙලෝසර්ස්ක් කුමරුගේ විශාල රෙජිමේන්තුවක් ගෙන ඔහුගේ දකුණු අතෙන් ඔහුගේ සහෝදර ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරුට අණ කර ඔහුට යාරොස්ලාව් කුමරුන්ගේ රෙජිමේන්තුවක් සහ බ්‍රයන්ස්ක්හි ග්ලෙබ් කුමරුගේ වම් අතට ලබා දෙනු ඇත. පළමු රෙජිමේන්තුවේ ආණ්ඩුකාරවරුන් වූ දිමිත්‍රි Vsevolozh සහ Volodimer Vsev. voivode Mikula Vasilyevich, සහ ඔහුගේ වම් අත Timofey Valuevich, Kostramskaya හි ආණ්ඩුකාරවරුන් වූයේ Murom හි Andrey කුමරු සහ Andrey Serkizovich, සහ Vladimir Andreyevich කුමරු සහ Dstynih and Belous Governors විය. ෆෙඩෝර් එලෙට්ස්කායා සහ යූරියා මෙෂ්චර්ස්කායා කුමරු සහ මෙෂර් ධ්‍රැවයේ අණ දෙන නිලධාරියා වටේට වටේට වාදනය කරති ”(L. 43 / 35ob.-44/36).

O සහ U හි පවතින සුපුරුදු අනුවාද වලින් ප්රධාන වෙනස්කම් වන්නේ 1) ඇන්ඩ්රේ මුරොම්ස්කි කුමරු වම් රෙජිමේන්තුවේ ස්ථානගත කිරීම, දකුණු අත නොවේ; 2) හිඩැස්වල: ඇත්ත වශයෙන්ම, Timofey Kostroma නොව, ව්ලැඩිමීර් සහ Yuryevsky ආණ්ඩුකාරයා විය; Kostroma අණ දෙන ලද්දේ Ivan Rodionovich Kvashnya සහ Andrey Serkizovich - Pereyaslavlites විසිනි [Cf.: 15. P. 34; 9, පි. 159]; 3) ප්‍රධාන දෙය නම්, සාමාන්‍යයෙන් ඉදිරි රෙජිමේන්තුවට "ලියාපදිංචි වී ඇති" සියලුම මොස්කව් බෝයාර්වරුන්, පුද්ගලයන්ට අනුව, පළමු (7) අතර බෙදා හරිනු ලැබේ, එනම්. විශාල රාක්කයක් සහ වම් අතේ රාක්කයක්. මෙය ඉතා තාර්කික ය: පළමුව, මධ්‍යයේ සහ දෙපසට නායකත්වය දුන් කුමාරවරුන් ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, පසුව එකම ඒකකවල පහළ තරාතිරමක අණ දෙන නිලධාරීන් අනුගමනය කරන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ යටත් නිලධාරීන් පමණක් සිටින විට අමුතු තත්වයක් ඇති නොවේ. නම් කර ඇත. තවද, මගේ මතය අනුව, ලිට්ස් හි කැපී පෙනෙන බෝයාර් "නාමකරණය" හි දෝෂ, එහි විශ්වසනීයත්වයට පක්ෂව වක්‍රව සාක්ෂි දරයි: ලිට්ස්. ඉතා අබලන් වූවකින් පිටපත් කර ඇත, එනම්, තරමක් පැරණි පොතක්, එහි පිටුවේ හෝ පාඨයේ කොටසකට හානි වී ඇත. වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් ඇන්ඩ්‍රි මුරොම්ස්කිගේ ස්ථානය තාර්කිකව අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි. සමහර විට එය පැරණි ලේඛකයෙකුගේ යාන්ත්‍රික වැරැද්දක් පමණක් විය හැකිද?

4. පුද්ගලයන් තුළ. කුලිකොවෝ සටනට පෙර සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවට ඉතා වැදගත් එකතු කිරීමක් තිබේ: “සැප්තැම්බර් මාසයේ බදාදා දින 6 වන දින හිටපු චූඩියෝ අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ මතකය සහ ශුද්ධ දිවි පිදූ යුඩොක්සියස්ගේ දුක් වේදනා සිහිපත් කරමු. සවස 6 ට සෙමියොන් මෙලික් තම පිරිවර සමඟ පැමිණි දින, ඔවුන්ට පසුව එම ටෝටාරෝව් - මඳක් ලිහිල් ග්නාෂා, නමුත් පොල්ට්සි රුස් [ස්ක්] අයියා විද්ෂා ද ආපසු පැමිණ උස් වූ ස්ථානයට රිය පැදවූයේය. රුස්ටියාවේ සියලුම රෙජිමේන්තු<…>සෙමියොන් මෙලික් ග්‍රෑන්ඩ් ඩිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ට පවසනු ඇත: “මගේ ස්වාමීනි (8), නෙප්‍රියාද්වා වෙත සහ ගුසින් ෆෝඩ් වෙත යාම ඔබට සුදුසු ය, සහ සාර් මාමායි දැන් කුස්මින් ගතියේ සිටී, එක් රාත්‍රියක් ඔබ අතර පවතිනු ඇත ...” (L. 56/45, 57 / 46ob.).

Kuzmina gati ගැන සඳහන් කිරීම C හි පළමු නොවේ: දිනකට පෙර, Pyotr Gorsky සහ Karp Oleksin විසින් අල්ලා ගන්නා ලද භාෂාවෙන් මහා ආදිපාදවරයාට සමාන පුවත් වාර්තා විය: රැස්වීමේ සාර් ප්‍රවෘත්තියක් නොවේ, ඔබේ ආශාව ද නොවේ.<…>, සහ දින තුනක් ඩොන් මත සිටිය යුතුය."

දින තුනක ගමනක දුර පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය තේරුම් ගැනීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ: මාමායි ඉක්මන් නොවීය. එය සැප්තැම්බර් 8 වන දිනට ප්‍රතිගාමී සුදුසුකමක් විය හැකිය, එය පෙළෙහි කතුවරයා දන්නා අතර ඔහුගේ සැලැස්මේ ඇඟවීමක් ද විය හැකිය - "ටාටාර් ස්ථාන" දිගේ උතුරු දෙසට ගමන් කිරීම. එමනිසා, සෙමියොන් මෙලික්ගේ වචන සමඟ එහි ප්‍රතිවිරෝධතා නොමැත, ඒ අනුව පසුදා මාමායි පෙර පැවති ස්ථානයේම රැඳී සිටියේය - කුස්මිනා ගති මත.

නමුත් Gusin ford සහ Nepryadva වෙත සත්කාරකයකු නම් කිරීමට මහා ආදිපාදවරයාට ඔහු කළ යෝජනාව මෙම පුරාණ ස්ථාන නාමවල පිහිටීම පැහැදිලි කිරීමට හැකි වේ (9). ගුසින් ෆෝඩ් යනු නෙප්‍රියාද්වා තරණය කිරීම යැයි පැවසීම වරදක් නොවනු ඇත, එහිදී සටනින් පසු ආපසු පැමිණෙන රුසියානු සොල්දාදුවන් මියගිය ටාටාර්වරුන් සොයා ගත්හ.
සී හි බොහෝ සංස්කරණවලට අනුව, එක්තරා මංකොල්ලකරුවෙකු වන ෆෝමා කැට්සිබීව් සටන ආසන්නයේ දී සාන්තුවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ් ටාටාර් හමුදාවට පහර දුන් ආකාරය දුටු අතර සාන්තුවරයන්ගේ පහර කෑමට ලක්ව නැවත යුධ පිටියට යමින් සිටි රණශූරයන් එය සොයා ගත්හ. Nepryadva ඉවුරේ. ඉතින් පෙක්ස් වලින්. කතාව මෙසේ කියනු ලැබේ: “රස්ක් වේගයෙන් ගමන් කරමින්, ඔවුන් ප්‍රවේශ වී සියලුම ටාටාර්වරුන්ගේ පතුලට ආපසු ගිය අතර, රුසියානු රෙජිමේන්තු නොතිබූ නෙප්‍රියාද්වා ගඟේ රට ගැන මියගිය ටාටාර්වරුන්ගේ මළ සිරුරු සොයා ගත්හ. ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පහර දුන් අයගේ සාරය මේවාය. පුද්ගලයන් තුළ. පහත විකල්පය ලබා දී ඇත: "Nepryadva ගඟේ මිය ගිය obapols බොහෝ මළ සිරුරු gnavshii සහ vysha සඳහා, පරමාදර්ශය අභව්‍ය විය, එනම්, ගැඹුරු, සහ අපිරිසිදු මළ සිරුරු පිරී ඇත" (10) (L. 88/77).

පෙක්ස් වෙතින් "රුසියානු රෙජිමේන්තු එහි නොසිටියේය" යන වචන වලට. කෙනෙකුට එවැනි අර්ථකථනයක් දිය හැකිය: සටනේ විස්තර වලට අනුව, මාමායි මුලින්ම පලා ගියේ, ඔහු පසුපස හඹා යාම ඉක්මන් වූ අතර, ඔහුට අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. එමනිසා, මූලාශ්‍රය මාමායිට පීඩා කළ අයගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඉදිරිපත් කරයි: ටාටාර්වරුන් හෝ වෙනත් රුසියානු හමුදාවන් තවමත් එහි ගොස් නොතිබූ විට ගුසින් ෆෝඩ් ජයගත් පළමු පුද්ගලයා ඔවුන් විය. එවිට පලා යන ටාටාර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන "රැල්ල" බලකොටුව වෙත ළඟා වූ අතර එහිදී ඔවුන් නැවතත් රුසියානු අශ්වාරෝහක හමුදාව විසින් අභිබවා ගියේය: පැන නැගුණු කෝලාහලය නිසා සමහර ටාටාර්වරු නෙප්‍රියාද්වා ගැඹුරු තැන තරණය කිරීමට උත්සාහ කර ගඟේ ගිලී මිය ගියහ. මේ අනුව, මූලාශ්‍රවල සඳහන් වන දෙවන "කඩුව" ඇත්ත වශයෙන්ම නේප්‍රියද්වා බවට පත්වේ. ආපසු පැමිණි මාමායිගේ ලුහුබැඳ ගිය අය හරස් මාර්ගයේ මළ සිරුරු දුටු අතර ඔවුන්ගේ පෙනුම බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ "ක්‍රියා" වලට ආරෝපණය කළහ.

සෙමියොන් මෙලික් සවස 6 ට ආපසු පැමිණි බැවින්, i.e. දහවල් පමණ වන විට, ගුසින් ෆෝඩ් පිහිටා ඇත්තේ දවසේ පාගමනෙන් අඩකට වඩා දුරින් - කුලිකොවෝ පිටියේ සිට කිලෝමීටර 15-20 කට නොඅඩු දුරින් ය. එසේ නොවුවහොත්, සැප්තැම්බර් 5 වන දින ඩොන් තරණය කිරීම පමණක් ආරම්භ කළ රුසියානු හමුදා ගුසින් ෆෝඩ් වෙත ළඟා නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වැඩි දුරක් අවශ්‍ය නොවීය: නෙප්‍රියාද්වා හරියටම කිලෝමීටර 15 ක් දකුණට, වර්තමාන ගම්මානයට ආසන්නව පිහිටා ඇත. මිහයිලොව්ස්කි, බටහිර දෙසට හැරේ, ඇතුළුව. ඔබ මෙම ජනාවාස සහ උතුරට කිලෝමීටර් 10 ක් දුරින් පිහිටි Krasnye Buitsy ගම්මානය අතර Gusin ford සෙවිය යුතුය.

පළමු වරට රුසියානු හමුදාවන් දුටු ටාටාර් මුරකරුවන්ට හිරු බැස යාමට පෙර ඉතිරි පැය 6 සඳහා Kuzminaya gati හි Mamai ගේ මූලස්ථානය වෙත ආපසු යාමට සිදු විය: එසේ නොමැතිනම් Mamai සැප්තැම්බර් 7 වනදා කුලිකොව් පිටියට ළඟා වූයේ නැත. මෙයින් පෙනී යන්නේ නම් කරන ලද ස්ථාන අතර දුර එක් දිනක ගමනක් පමණක් වන බවයි - කිලෝමීටර 40 කට වඩා වැඩි නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ටූලා කලාපයේ වත්මන් ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානය වන වොලොව් අසල ක්‍රසිවායා කඩු වල ඉහළ ප්‍රදේශයේ කුස්මිනා ගැට් පිහිටා ඇති බවයි.

අසාමාන්‍ය ලෙස උද්යෝගිමත් පරිකල්පනයක් ඇති සමහර ප්‍රමාද වූ සංස්කාරකවරයෙකුට එවැනි විස්තර සොයා ගැනීමට බල කරන චේතනාවක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. එබැවින්, පුද්ගලයන්ගේ අද්විතීය දත්ත. මෙම සිදුවීම් ඇසින් දුටුවෙකුගේ වාචික කථාව සම්ප්‍රේෂණය කරන ඉතා පැරණි ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රයක සාක්ෂියක් ලෙස ගත යුතුය.

5. පුද්ගලයන් පමණි. සැඟවී සිටි Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, Dmitry Mikhailovich Volynsky ගේ අණට කීකරු වූයේ මන්ද යන්න පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් කරයි, ඔහුට වඩා බොහෝ අඩු උතුම්. ඒ වන විටත් කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණ කිහිපයක් ලබා ඇති මෙම අණ දෙන නිලධාරියාගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ සඳහනක් ප්‍රමාණවත් නොවේ: එම යුගයේදී, උසස් නිලයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් අණ දෙන නිලධාරියෙකු විය හැකි අතර, එබැවින් වොලිනෙට්ස්ට හොඳම උපදේශකයෙකු විය හැකිය, සහ අවසාන වචනය කුමරු සමඟ පැවතිය යුතු විය.ව්ලැඩිමීර්. ඉතින් ඇයි, C ට අනුව, මේ කුමාරයා, කොහොමද - මම උපුටා දක්වන්නේ U - "හැමතැනම කුණු වී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දුප්පත් වී", "නිෂ්ඵල ලෙස දිනිය නොහැකි", "නිෂ්ඵල ලෙස දිනිය නොහැකි" ආකාරය දුටු විට, පෙළපාලි යාමට අණ දෙනවා වෙනුවට, දිමිත්‍රි වෙත හැරේ. වොලින්ස්කි: “මගේ සහෝදර දිමිත්‍රි, අපි අපගේ ස්ථාවරය බඩගාගෙන අපගේ සාර්ථකත්වය වනු ඇත, එවිට ඉමාම් උදව් කරන්නේ කාටද? පුද්ගලයන්. මෙම වචන වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන අතර ඒ සමඟම අද්විතීය එකතු කිරීමක් කරයි: “සහෝදරයා දිමිත්‍රි, අපගේ බඩගාගෙන යන්නේ කුමක්ද? අපගේ සාර්ථකත්වය කුමක්ද සහ ඉමාම්ට උදව් කළ හැක්කේ කාටද? වොලිනෙට්ස් වැඩි ඉවසීමක් ඉල්ලා සිටින අතර ව්ලැඩිමීර් “ඔහුගේ අත ඔසවමින්” මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “අහසත් පොළවත් මැවූ අපගේ පියාණෙනි, අප දෙස බලා වොලින් ඔවුන්ට විරුද්ධව කරන්නේ කුමක්දැයි බලන්න, ස්වාමීනි, ප්‍රීති වීමට ඉඩ නොදෙන්න. අපි අපේ සතුරා වන යක්ෂයාට "(L. 83 / 72ob.-84/73).
නමුත් එය පමණක් නොවේ! තව දුරටත් මුහුණේ. එය පහත පරිදි වේ: “රුස්කාගේ පුතුන්, ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරුගේ ව්ලැඩිමිරොව්ගේ රෙජිමේන්තුව, පහර දුන් ඔහුගේ පිරිවර, ඔහුගේ අනෙක් පියවරුන් සහ දරුවන් සහ සහෝදරයන්, එය අත්හැරීමට තරම් ශක්තිමත් වුවද, ඔහු දුටු විට වැලපෙන්නට විය. Volynets තහනම් කරන්න ... ”. එනම්, අණට පටහැනිව සටන් කිරීමට සොල්දාදුවන් අදිටන් කරගෙන සිටි තරමට සැඟවී සිටීමේ තත්වය උණුසුම් විය!

සියලුම සොල්දාදුවන් සරලව ප්‍රහාරයක් ආරම්භ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වොලිනෙට්ස් යක්ෂයාට සමාන කරමින් ඔහුගේ වොයිවෝඩයට කීකරු වන්නේ ඇයි? මේ සියල්ල පෙනෙන්නේ පසුකාලීන සාහිත්‍යයක්, නාටකාකාර ආතතියක්, ප්‍රබන්ධයක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයන් තුළ. මීට පෙර පවා, මේ සඳහා ඉතා නිශ්චිත පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙන ලදී: සටන ආසන්නයේ, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් විසින්ම ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට වොලිනෙට්ස් නියෝග කළ පරිදි දැඩි නියෝගයක් ලබා දුන්නේය.

මෙය Faces වලින් අවසන් වේ. සුප්‍රසිද්ධ වාසනාව කීමේ දර්ශනය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කරයි. සී හි සියලුම අනුවාදයන්ට අනුව, සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ, දිමිත්‍රි වොලිනෙට්ස්, බිම වැතිර, දෙපැත්තෙන් ඇසෙන ශබ්ද මොනවාදැයි දිගු වේලාවක් සවන් දුන්නේය.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු රුසියානු සහ "හෙලනික්" කාන්තාවන්ගේ මොරගැසීමට ඇහුම්කන් දුන් අතර රුසියානුවන්ගේ ජයග්රහණය සහ දෙපාර්ශවයේම දැඩි පාඩු ගැන අනාවැකි පළ කළේය. මෙම පුද්ගලයින්ට. එකතු කරයි: “වොලිනෙට්ස් පවා මහා ආදිපාද දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ට මගේම යැයි කියනු ඇත:“ සර්, ඔබේ බටහිර රෙජිමේන්තුවට මගේ අණ පරිදි යන්න දුන්නොත්, අපි පරාජය කරන්නෙමු; ස්වාමීනි, ඔවුන් මගේ අණක් නොමැතිව මගෙහි සිටියහොත්, ඔවුන් සියල්ලෝම අපට පහර දෙති, එම සටන්වල ​​සලකුණු බොහෝය. එය ඔබට අසත්‍ය නොවේ, ස්වාමීනි, මම ඔබට මේ වචන කියමි. මහා දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු තම සහෝදරයා වන ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරුට දුන් ආඥාව මෙසේය: “දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ අපගේ දෙමාපියන් වෙනුවෙන්, වොලින්ට්සොව්ගේ ආඥාවලට අනුව, නිර්මාණය කරන්න, ඔබ මා දුටුවහොත්, ඔබේ සහෝදරයා, ඔබ මරා දමනු ලැබේ, ඔබට කිසි විටෙකත් සවන් දිය නොහැක. ඔහුගේ අණ: ඔබ මාව රැගෙන නොයන්න, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් මාව මරා දමනු ඇත ”. දිවුරුමකින් ඔහුව ශක්තිමත් කරන්න: "ඔබ මෙය නොකළේ නම්, මගෙන් සමාව නොගන්න" (L. 67 / 56ob.-68 / 57ob.).

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වචන පසුකාලීන සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ ඵලයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, සැඟවී සිටි රෙජිමේන්තුවට අණ දුන්නේ ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් නොව වොලිනෙට්ස් විසින් වීමට හේතුව පැහැදිලි නැත. මීට අමතරව, මෙම ආකාරයේ අර්ථ නිරූපණය ඇත්ත වශයෙන්ම මධ්යතන යුගයට නවීන අදහස් ව්යංගයෙන් මාරු කිරීමකි. අපගේ තාර්කික යුගයේ, උගත් මිනිසුන් ඇතුළු බොහෝ මිනිසුන්ට, සියලු ආකාරයේ නිමිති සහ වාසනාව පැවසීම බැරෑරුම් ලෙස ගත නොහැකි මිථ්‍යා විශ්වාසයන් පමණි. එබැවින් මෙම තොරතුරු ස්ථරයට දක්වන ආකල්පය C හි පැරණිතම මූලික මූලධර්මයේ කොටසක් ලෙස නොව පසුකාලීන සාහිත්‍ය ප්‍රබන්ධයක් ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, අපි අපගේ පදනම් විරහිත අහංකාරය අත්හැර, මෙම "ගුප්තවාදය" බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නම් - අපගේ මුතුන් මිත්තන් කළාක් මෙන්, Volyntsi ගේ සංඥා පිළිබඳ මෙම කතාව විශ්වාසදායක ලෙස පිළිගනු ලබන අතර, අපි එහි මුල් මූලාශ්රය පවා නිවැරදිව නම් කරන්නෙමු - දිමිත්රි මිහයිලොවිච්ගේ වාචික කථාව. වොලින්ස්කි විසින්ම: ඔහු සහ මහා ආදිපාදවරයා හැර වෙන කිසිවෙකුට සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ සිදු වූ දේ ගැන පැවසිය නොහැක.

සහ මේ සම්බන්ධයෙන්, පුද්ගලයන්. 80 ගණන්වල දක්වා දිවෙන මෙම ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රය සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ කරන පාඨය බවට පත් වේ. XIV සියවස්. තවද අපි මෙම කෝණයෙන් මුහුණු වල පෙළ අතර වෙනස්කම් දෙස බැලුවහොත්. සහ C හි අනෙකුත් ප්‍රකාශිත අනුවාදයන්, වාසනාව කීමේ දර්ශනය අවසන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤ කිරීමට සහ උපකාරය සඳහා සාන්තුවරයන් වෙත හැරීමට වොලිනෙට්ස්ගේ ඇමතුමෙන්, විශේෂයෙන්, බොරිස් සහ ග්ලෙබ්, පසුව මුල් පිටපතේ කප්පාදුව, ප්‍රධාන අවධානයට ලක්වන ආගමික මත නොව, කාරණයේ "ගුප්ත" පැත්තට ගෙවනු ලබන්නේ, මුල් C හි තනිකරම ලෞකික පාඨය ප්‍රතිනිර්මාණය කර, අනවශ්‍ය "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික" චේතනාවන් එයින් ඉවත් කර නැවත සකස් කළ එක්තරා පූජකයෙකුගේ කතුවැකි ක්‍රියාකාරකම්වල ඵලයක් ලෙස සැලකිය හැකිය සහ නිසි ඕතඩොක්ස් වාචාලකම සමඟ ඒවා ප්රතිස්ථාපනය කිරීම.

6. පුද්ගලයන් තුළ. ඩොන් හි ජයග්‍රහණය පිළිබඳ මුල්, ඉතා නිශ්චිත කතාව ප්‍රබෝධමත් හා ආත්මීය කතාවකට ප්‍රතිනිර්මාණය කළ ආකාරය සොයා ගැනීමට අද්විතීය අවස්ථාවක් සපයන තවත් එක් රසවත් ඛණ්ඩනයක් තිබේ - මම මටම උපහාසාත්මක බිඳුවකට ඉඩ දෙන්නෙමි - ජීවය දෙන කුරුසයක්. නිර්මාණය කළ හැකිය.

දත්ත සී උපුටා දැක්වීමට පෙර, සටනේ ආරම්භය පහත පරිදි විස්තර කරන දිගු වංශකථාවේ (මෙතැන් සිට - එල්) වෙත යොමු කිරීම අවශ්‍ය වේ: කුමාරයා මහා රෙජිමේන්තුවට පිටත්ව ගියේය. බලන්න, මාමෙව්ගේ හමුදාව විශිෂ්ටයි, සියලු බලය ටාටාර් ය. මෙතැන් සිට, මහා කුමාරයා වන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්, සියලුම රුසියානු කුමාරවරුන් සමඟ, රෙජිමේන්තු පිහිටුවා, කුණු වූ පොලොව්ට්සි සහ ඔවුන්ගේ සියලු හමුදා සමඟ ඉදිරියට යනු ඇත. පහත, පාඩු විස්තර කරන විට, එය වාර්තා වේ: ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් "ඔහුගේ මුහුණේ ටාටාර්වරුන් සමඟ සටන් කළේය, පළමු suim ඉදිරිපිට සිටගෙන", "oprishne ස්ථානයේ කොතැනකවත්" නැගී සිටීම ප්රතික්ෂේප කළේය.

මේ නිසා, ඔහු බොහෝ දුරට මිය ගියේය: “දකුණු අත සහ ඔහුගේ සංචිතය ඔහුගේ බිෂ්, නමුත් ඔහුම ostupish obapols වටා සිටි අතර, බොහෝ ආතතිය ඔහුගේ හිසට වැදී, ඔහු සහ ඔහුගේ ගර්භාෂය තුළට පහර දුන්නේය.<…>එබැවින් එය බොහෝ රණශූරයන් අතර ආරක්ෂා විය. ”

K හි, L හි නොමැති දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ සෙවීමේ දර්ශනයේ සමාන පෙළක් තබා ඇත: “ඉක්මනින් ඔහුගේ සන්නාහයට පහර දී තුවාල විය, නමුත් ඔහුගේ සිරුරේ කොතැනකවත් මාරාන්තික තුවාල දක්නට නොලැබේ, ටාටාර්වරු බොහෝ සටන් කළහ. තවද, "ඔප්රිච්නායා" ස්ථානයට යාම දිමිත්‍රි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන කථකයා දන්වා පෙර මාතෘකාවට නැවත පැමිණේ: "ඔව්, කථාවක් මෙන්, මෙය කරන්න, පළමුව ඔබ ටාටාර්වරුන්ගෙන් ආරම්භ කරන්න, නමුත් දකුණු අත සහ oshuyu ඔහුගේ ඔස්‌සුපිෂ් ටාටාර්, වතුර වගේ, සහ ඔහුගේ හිස මත ගොඩක්, ඔහුගේ ඉසින මත සහ ඔහුගේ ගර්භාෂය තුළ එය පහර දී පිහියෙන් ඇන කපා.

L සහ K අතර එක් සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත: K ප්‍රකාශ කරන්නේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ටාටාර්වරුන් සමඟ පළමු ගැටුමට පමණක් සහභාගී නොවී "සියල්ලටම වඩා" සටන් කළ බවත් මෙය දෙවරක් පුනරාවර්තනය වූ බවත්ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහු “ඉදිරියෙන් දුවමින් සිටි එල්<…>පැටවා ”තරමක් විශ්වාසදායකයි. ආරක්ෂිත ස්ථානයකට යාමට ඔහුව ඒත්තු ගැන්වීමේ දර්ශනයක කථාංගයකින් මෙම තත්වය තරමක් බොඳ වී ඇතත් (උදාහරණයක් ලෙස, K හි: "ඔහුට ක්‍රියා පද ධනවත් හා ආණ්ඩුකාරවරු ගොඩක් ඇත"), සැකය පැන නගින්නේ කේ සහ එල් සංරක්ෂණය කර ඇත - එක් එක් මූලාශ්‍රය එයටම ආවේණික වූ ආකාරයෙන් - සත්‍යයක් , පසුව ඔවුන්ට සැඟවීමට අවශ්‍ය වූ හෝ අවම වශයෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රචාරය නොකළේය: කිසියම් හේතුවක් නිසා "මුරකරු" වෙත පිටත් වූ මහා ආදිපාදවරයා ටාටාර්වරුන්ට පහර දුන්නේය. එහි ප්‍රති result ලය ඔහුගේ රැඳවුම් කණ්ඩායම පරාජයට පත් වූ අතර දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ට තනිවම පාහේ සටන් කිරීමට සිදු විය: ටාටාර්වරු, විස්තරයට අනුව, "ජලය මෙන්" ඔහු වට කළහ. ප්‍රශ්නය නම්: එය සටන අතරතුර සිදු වූවා නම්, සටනෙන් පසු දිමිත්‍රි යන්තම් සොයා ගත්තේ නම් එය දැක ගත හැක්කේ කාටද? එවැනි වර්ණවත් විස්තරයක් බොහෝ දුරට ආරක්ෂා වී ඇත්තේ එය දහස් ගණනක් සොල්දාදුවන් ඉදිරියේ සිදු වූ බැවිනි.

මෙහිදී එස් වෙත හැරීම අවශ්‍ය වේ, පළමුව O සහ U හි සිදුවීම් අනුපිළිවෙල (පෙළ විද්‍යාත්මකව සමීප පුද්ගලයින්ට): ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇඳුම් මාරු කරයි, ඔහුගේ "nadr" වෙතින් ජීවනදායක කුරුසය පිටතට ගනී, පසුව තානාපතිවරයාගෙන් රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් පොත් සහ පාන් රැගෙන ඔහු වෙත පැමිණ, දිමිත්‍රි යකඩ මුගුරුවක් අතට ගෙන පුද්ගලිකව ටාටාර්වරුන් සමඟ සටනට යාමට කැමති වූ ආහාර අනුභව කළේය. බෝයාර්වරු විරුද්ධ වීමට පටන් ගනී. තීරණාත්මක මොහොතේ ශාන්ත තියඩෝර් ටිරෝන් සහ අනෙකුත් ඉතා වැදගත් දේ පිළිබඳ සමපේක්ෂනවලින් පසුව, දිමිත්‍රි කෙසේ වෙතත් සටනට යාමට තීරණය කරයි: "මම මැරුණොත්, ඔබ සමඟ, මම මා බේරා ගත්තොත්, ඔබ සමඟ." තවද, Vsevoloji සහෝදරයන් ප්‍රමුඛ රෙජිමේන්තුව සටනට ගෙන යන ආකාරය එය කියයි, දකුණු අතින් රෙජිමේන්තුව මෙහෙයවනු ලබන්නේ Mikula Vasilyevich විසිනි, වම් අතින් - Timofey Voluyevich; ඉබාගාතේ යන ඔබපෝල් ටාටාර්වරුන් ගැන, කුමාරවරුන් තිදෙනෙකු සමඟ මාමායි කන්දට පිටවීම ගැන, පසුව පෙරෙස්වෙට් ද්වන්ධ සටනකින් ගැටුණු සමීප අභිසාරී බලවේගයන් ඉදිරිපිට විශාල පෙචෙනෙග් ඉදිරියට ගිය ආකාරය ගැන කියනු ලැබේ; ඉන් පසුව ඝාතනය ආරම්භ විය. Wu මූලික වශයෙන් සාමාන්‍ය දළ සටහන පුනරුච්චාරණය කරයි, නමුත් දේවධර්මීය "ආරවුල" ට පසුව ඔහු මුල් වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලබා දෙයි: "නමුත් දියුණු පොලිසිය අප මතට එනු ඇත, අපගේ ඉදිරි රෙජිමේන්තුව එළියට එනු ඇත"; පසුව, විකෘති ස්වරූපයෙන්, එය Vsevoloji (අත්හරින ලද, විශේෂයෙන්, Timofey Voluyevich), "obapol" ඉබාගාතේ යන කෙනෙකු ගැන, දේව භක්තික සාර් උස් ස්ථානයක සහ අවසාන වශයෙන්, "liverwort" ද්වන්ධ සටන ගැන කියනු ලැබේ. පෙරෙස්වෙට් සමඟ.

පුද්ගලයන්. U ට සමාන පෙළක් වඩාත් සේවා කළ හැකි සහ, පෙනෙන විදිහට, එහි මුල් ස්වරූපයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කරයි. සිද්ධි අනුපිළිවෙල වෙනදාට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකට මෙහි ඉදිරිපත් කිරීම මූලික වශයෙන් වැදගත් වේ. දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් "ඔහුගේ" ("රාජකීය" නොවේ!) සහ අශ්වයා මිහායිල් බ්‍රයන්ස්කි වෙත භාර දුන් පසු, එය පහත පරිදි වේ:

“ප්‍රමුඛ රෙජිමේන්තු ඒකරාශී වී ඇත. කුණුහරුප ඔවුන්ට විරුද්ධව ඉබාගාතේ යයි, ඔවුන් දෙන තැනක් නැත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් රැස්ව සිටිති. දේව භක්තියක් නැති සාර් මාමායි තම කුමාරවරුන් තිදෙනා සමඟ කිතුනුවන්ගේ ලේ දැක උස් ස්ථානයකට ගියේය. දැනටමත් තමාට සමීපව, ටාටාර් පෙචෙනෙග් මගේ සියලු ස්වාමිපුරුෂයන් ඉදිරියෙහි Kalobey යන නම සමඟ වස පානය කිරීමට පිටත්ව ගියේ මමයි ... රුසියානු ජාතිකයාගේ පුත්‍රයා, ඔහුව දැක බිය වී, ඔහුව දැකීමෙන්, මහා කුමාරයා වන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්, ඔහුගේ බඩට අත දමා, ඔහුගේ යකඩ මුගුරු එළියට ගෙන, ඔහුගේ ස්ථානයෙන් පිටව ගියේය, සියලු මිනිසුන් ඉදිරියේ ඔහු බිටිෂියා කිරීමට පටන් ගත්තේය ... "රුස්ටියාවේ වීරයන්" ඔහුව තනිවම සටනට යාමෙන් වළක්වන ලදී. - දිමිත්‍රි ඒ වන විටත් "පරාජය කිරීමට පටන් ගෙන ඇතත්"! ඒ සමගම, Dmitry පහත දැක්වෙන මුල් පිටපත ප්රකාශ කරයි, i.e. O, L සහ K හි නොමැති සිතුවිල්ල: “ඔබ සැමට වඩා ස්වර්ගීය රජු සහ ස්වාමියා විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වී භූමික ගෞරවය ලබා දුන්නේ මම නොවේද? වර්තමානයේ, පළමුවෙන්ම, මගේ හිස කප්පාදු කරන ලද පැවැත්මකට ගැලපේ ”(L. 76/65).

ඉන්පසු පුනරාවර්තනයක් ඇත: “සහ ටාටාර්හි ප්‍රමුඛ පෙළේ රෙජිමේන්තු පිටතට පැමිණි අතර අපගේ උසස් රෙජිමේන්තුව ...” (L. 76 / 65ob.), ඉන් පසුව පොතෙන් අඩක් පත්‍රයෙන් වක්‍රව ඉරා දමන ලදී. මෙම පත්‍රයේ පෙනෙන විදිහට, පෙරෙස්වෙට් සහ "පෙචෙනෙග්" පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක කතාවක් තිබුණි. මෙය O සහ U හි සාමාන්‍ය විස්තර සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පහත දැක්වේ. එබැවින් අඩක් නැතිවූ පත්‍රයේ 77/66 හි ඉදිරිපස පැත්තේ මොස්කව් බෝයාර්වරුන්ගේ ප්‍රමුඛ රෙජිමේන්තු පිළිබඳ සාමාන්‍ය සඳහන බොහෝ දුරට අඩංගු විය (අක්ෂර ගණන. නැතිවූ ස්ථානය සහ මේ පිළිබඳ සම්මත පෙළෙහි දළ වශයෙන් සමාන වේ): තවදුරටත් පිටුවේ ඉතිරිව ඇති පහළ භාගයේ, පෙරෙස්වෙට් දැක ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට කැමති වූ පෙචෙනෙග් නැවතත් සඳහන් කර ඇත. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, පත්රයේ අඩක් අහිමි වුවද, මුහුණු ලබා දෙන තොරතුරු ප්රමාණයයි. “පෙචෙනෙග්” සමඟ තනි සටනක් සඳහා පෙරෙස්වෙට්ගේ “සූදානම් වීම” අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නොවෙනස්ව පවතින සී හි ඇති දේ සමඟ සමපාත වේ: පෙරෙස්වෙට් “ආකාන්ගෙල්ස්ක් රූපය” සමඟ සන්නද්ධ වේ - ඕ හි “හෙලොම්” සමඟ; ඔහු සමාව හා ආශීර්වාදය ඉල්ලා සිටියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩි ඉඩක් නොගත් ඇබට් සර්ජියස්, සහෝදර ඇන්ඩ්‍රි ඔස්ලෙබ් සහ "ජාකොබ්ගේ දරුවා" යන සඳහන පමණක් අතුරුදහන් වී ඇත, නමුත් වැඩි තොරතුරු සංසරණයේ නැතිවූ කොටසට ගැලපේ.

මේ සියල්ලෙන් ගත යුතු නිගමනය කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයන්. සී හි අනෙකුත් අනුවාද වල මඟ හැර ඇති මුල් පිටපතේ ඉතිරි කොටස සංරක්ෂණය කර ඇත - දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් ආරම්භයේදීම, ඉදිරිපස රෙජිමේන්තු යන්තම් අභිසාරී වන විට, ඔහුම පෙනෙන පරිදි, "පෙචෙනෙග්" හමුවීමට ගියේය. උතුම් ටාටාර් සහ දිමිත්‍රි මෙන් තනිවම ඉදිරියට ගියේ නැත. එල්ට අනුව, දිමිත්‍රිගේ ප්‍රතිවාදියා වූයේ වෙන කවුරුත් නොව මාමෙව් "සාර් ටෙලියාක්" ය. ඔහු සහ දිමිත්‍රි බොහෝ විට එකිනෙකා දැකීමෙන් දැන සිටි අතර එය ඔවුන්ගේ ගැටුමට හේතු විය හැක.

මේ සම්බන්ධයෙන් එස්.එන්. 19 වන ශතවර්ෂයේ වාර්තා කරන ලද "දෙවියන් නැති මාමායි ගැන" පුරාවෘත්තයෙන් සුදුසු ස්ථානය ඇස්බෙලෙව් මට නිවැරදිව පෙන්වා දුන්නේය. සහ දැනට දන්නා C ලැයිස්තු වලට නොව, අපට පහළ නොවූ ඓතිහාසික ආඛ්‍යානයේ පැරණි අනුවාදයකට නැගීම. මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, වර්තමානයේ දන්නා C හි සියලුම අනුවාදයන්ට පටහැනිව, "සැඩොන්ස්ක්හි දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු" විසින්ම "සටන සෙංකෝලය රැගෙන ක්‍රොවොලින් ටාටාර් බැලීමට යයි." කෙසේ වෙතත්, අවසාන මොහොතේ, ඔහු ක්‍රොලොලින් සමඟ මාරාන්තික සටනක යෙදෙන "නාඳුනන රණශූරයෙකු සමඟ" අශ්වයන් හුවමාරු කර ගනී. එවිට ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ: දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් නැවතත් තවත් ටාටාර් රණශූරයෙකු සමඟ ද්වන්ධ සටනකට පිටත්ව යයි, නමුත් නැවතත් ඔහු වෙනුවට තවත් "නොදන්නා" රුසියානු රණශූරයෙකු සටන් කර මිය යයි.

වැදගත්ම දෙය නම්, C හි බොහෝ අනුවාද වල, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම රණශූරයන් දෙදෙනාගේ නම් සඳහන් කර ඇත: සටනෙන් පසු, මහා ආදිපාදවරයා දුටුවේ, සටනෙන් පසුව, පරාජිත පෙරෙස්වෙට් සහ "පෙචෙනෙග්" අසල වැතිර සිටින බවයි. "හිතාමතා වීරයා Grigory Kapustin". කෙසේ වෙතත්, එස් නිශ්ශබ්ද ය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු කුමාරවරුන් සහ උතුම්ම බෝයාර්වරුන් සමඟ සටහන් වූයේ මන්ද, එය මෙම නමේ තනිකරම අහම්බෙන් පෙනුමේ අනුවාදයක් ඇති කළේය.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයන් අතර චේතනාවල සමානකම. සහ Arkhangelsk පුරාවෘත්තය කෙනෙකුට සිතෙන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙරෙස්වෙට් සහ ග්‍රිගරි කපුස්ටින් යන දෙදෙනාම දිමිත්‍රි කුමරු මුරකරු වෙත යන විට ඔහු සමඟ ගිය බවත්, ටියුලියාක්ගේ රැඳවුම් කඳවුරෙන් ටාටාර්වරුන් සමඟ ගැටුණු පළමු පුද්ගලයා (හෝ ටියුලියාක් විසින්ම!?) සහ සටනේදී මිය ගිය පළමු පුද්ගලයා සහ මුල් කතාව මෙම ගැටුම් පිළිබඳ නිශ්චිත විස්තරයක් ලබා දුන්නේය.

පසුව, මෙම කථාව ටාටාර් "ගොලියත්" සමඟ භික්ෂුවගේ ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ භක්තිමත් හා සම්පූර්ණයෙන්ම අපූරු විස්තරයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය: මෙම ව්‍යාජයේ කතුවරයාට ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් සහ "සාර්" ටියුලියාක් සටන්කරුවන් ලෙස අවශ්‍ය නොවීය: "සාර්" භූමිකාව C හි Mamai වෙත ලබා දුන් අතර, Dmitry Ivanovich හට පහළම නිලය සමඟ සටන් කිරීමට අවශ්ය නොවීය. එවැනි ආදේශනයක් කිරීම වඩාත් පහසු වූයේ, පෙනෙන විදිහට, මුල් කතාවේ දැනටමත් ආදේශ කිරීමේ චේතනාව පැවතුණු බැවිනි: පෙරෙස්වෙට් සහ ඔහුට පසුව කපුස්ටින් මහා ආදිපාදවරයා අභිබවා ගිය අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඔහුව ආදේශ කළ බවයි. පෙරෙස්වෙට් "අලුත්වැඩියා කරන්නෙකු" බවට පත් වී භික්ෂුවක් බවට පත් වූයේ එබැවිනි: මේ අනුව, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රමුඛ හා මාර්ගෝපදේශක භූමිකාව අවධාරණය කරන ලද අතර, සටනම ඕතඩොක්ස් හමුදාව සහ අවිශ්වාසවන්තයින් අතර ගැටුමේ සංකේතයක් බවට පත්විය. , S "ග්‍රීක" සහ "කුණු" යන දෙකම හඳුන්වයි - වචනයෙන් කියනවා නම්, අදේවවාදීන්.

පුද්ගලයන්ගේ වටිනාකම. මුල් කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ අතරමැදි අදියර එය ප්‍රකාශ කරයි යන කාරණයෙන් සමන්විත වේ: එක් අතකින්, එය "පෙචෙනෙග්ට එරෙහිව මහා ආදිපාදවරයාගේ (සහ කිසිසේත් පෙරෙස්වෙට් නොවේ) කාර්ය සාධනය පිළිබඳ මුල් කොටස රඳවා තබා ගත්තේය. ", සහ අනෙක් අතට, එය ප්‍රචාරක පාඨයක ඓතිහාසික ආඛ්‍යාන පරිවර්තනයේ මුල් පිටපතක් ඉදිරිපත් කළේය: දිමිත්‍රි සටනට යාමට සූදානම්ව සිටියද, බෝයාර්වරු ඔහුව රඳවා ගත් අතර, ඔහු වෙනුවට සර්ජියස් විසින් එවන ලද භික්ෂුවක්. රදොනෙෂ් "ගොලියත්" ට එරෙහිව කතා කළේය. පසුකාලීන සංශෝධන මගින් ඒත්තු ගැන්වීම සහ සංකේතාත්මක ද්වන්ධ සටන අතර සම්බන්ධය නැති විය: ඒවා ස්වයංපෝෂිත "ක්ෂුද්‍ර බිම්" බවට පත් විය.

මෙම කථාංගය ඇතුළත් කර ඇති බව වක්‍ර තහවුරු කිරීම, ද්විතියික, පුද්ගල අර්ථ දැක්වීමයි. Peresvet කළු මිනිසෙකු ලෙස "පළමු රෙජිමේන්තුවේ Volodymer Vsevolozh වැනි." මීට පෙර, මෙම බෝයාර් සඳහන් කළේ කොලොම්නා සමාලෝචනය විස්තර කිරීමේදී පමණි, එහිදී ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදර දිමිත්‍රි සමඟ පළමු (නමුත් “උසස් නොවේ!) රෙජිමේන්තුවේ වොයිවෝඩ් ලෙස නම් කරන ලදී.

සටන විස්තර කරන විට, O සාරභූත වශයෙන්, රෙජිමේන්තු අතර බෝයාර්වරුන්ගේ කොලොම්නා පිරිසැලසුම එහි මුල්, "නොකැළැල්" ආකාරයෙන් පුනරුච්චාරණය කරමින්, එක් "සංශෝධනයක්" කරමින්: Mikula Vasilyevich ට ඔහුගේ දකුණු අතේ රෙජිමේන්තුවක් ලබා දීම, පසුව කර්තෘ විසින් විස්තර කරන ලද බලවේග ලබා දුන්නේය. සමමිතිය සමඟ සටනේ ආරම්භය: කුලිකොවෝ පිටියේ රෙජිමේන්තු වල ආතතිය සැබවින්ම කුමක් ද යන්න ගැන ඔහු උනන්දු වූයේ නැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම දත්ත O විශ්වාසදායක ලෙස සැලකිය නොහැකිය: ඒවා "Don" කාණ්ඩය නොව "Kolomna" ගුනාංගීකරනය කරයි.

C හි පාඨ සඳහා Lits හි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ද අසාමාන්‍ය දෙයක් බව සැලකිය යුතුය.: “සහ පෙචෙනෙග්ස් ටාටාර් ගම්මානයෙන් පිටව ගියේ විෂ වීමටයි”. තනි සොල්දාදුවන් සහ කුඩා භට පිරිස් අතර සිදු වූ මෙම "පීඩා" සමහර වංශකථා පාඨ වල සඳහන් වන අතර සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ යුධ ශක්තිය ප්‍රදර්ශනය කළ පසුකාලීන "හර්ට්ස්" ට අනුරූප වේ (11). මෙම වචනය පැහැදිලිවම හමුදා වචන මාලාවට යොමු කරයි, මෙම පණිවිඩයේ ඕනෑම පූජකයෙකුගේ නිර්දෝෂීභාවය වක්‍රව පෙන්නුම් කරයි. මෙය පුද්ගලයන්ගේ දත්තවල ප්‍රභවය ගැන වක්‍රව කථා කරයි. O සහ U හා සසඳන විට

7. මුහුණු වල මුල් පිටපත. ඩොන් වෙතින් ජයග්‍රාහකයින් ආපසු පැමිණීම විස්තර කෙරේ. පළමුවෙන්ම, දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් ඒ මොහොතේ රියාසාන් යටත් කර ගත් බව වඩාත් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව කියනු ලැබේ: “සහ රියාසාන් පසුකර යමින්, මහා කුමාරයා රෙසාන්ට තමාගේම අණ කළේය. එය ඇසූ ඔල්ගර්ඩ් ලිටොව්ස්කි තමාටම කියාගත්තේය: "ඔලෙග් රෙසාන්ස්කි මට මොස්කව් දුන්නා, නමුත් ඔහු ඔහුගේ රෙසාන් නැති වී ඔහුගේ බඩ මිය ගියේය." දිමිත්‍රි කොලොමෙන්ස්කෝයිහිදී මුණගැසුණු විට, මෙසේ කියනු ලැබේ: “සහ සියල්ල ප්‍රශංසා කරමින්:“ ස්වාමීනි, ඔබේ ඉඩමෙහි රුස්කාවේ සහ රෙසන්ස්කායා හි වසර ගණනාවක් ජීවත් වන්න” (L. 97 / 86ob.-98/87, 101/90) .

දෙවනුව, මහා ආදිපාදවරයාගේ නියෝගයෙන්, සටනට වැටුණු සියලු දෙනාගේ නම් සමඟ සිනොඩික් සම්පාදනය කරන ලද බව කෙලින්ම කියනු ලැබේ: “මහ කුමාරයා රුසියානු කලාපය පුරා අගරදගුරු වෙත පණිවිඩකරුවන් යැවීමට නියෝග කළේය. බිෂොප්වරයා සහ ආරාමවල සිටි සාන්තු පූජකවරයා ආකිමෝ [nd] චාරිත්‍ර හා පැවිද්දට සහ ජීවනදායක ත්‍රිත්වයේ ශුද්ධ වාසස්ථානයට හා පැවිදි සර්ජියස් වෙත සහ සමස්ත පූජක ශාසනයට, ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය සඳහා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන ලෙස ඔවුන්ට අණ කළහ. සියලුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආදරය කරන හමුදාව සහ දොන්ගෙන් පසු මරා දැමූ රුසියානු ආත්මයන්ගේ පුත්‍රයන් සෙනඩික් වෙත ගෙන ගියේ ආරාමය පුරා [මී] සහ පල්ලිවලට සදාකාලික ආශීර්වාදවල උරුමයක් ලෙස සහ ලෝකයේ අවසානය සහ පොනිචිස් වෙත ලිවීමට ය. , ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ට සේවය කිරීමට සහ අනුස්මරණය කිරීමට ඔවුන්ට අණ කරන්න ”(L. 99 / 88-100 / 99).

තෙවනුව, ඉහත තොරතුරු සමඟ පොදු සන්දර්භය තුළ, අවසාන ව්‍යාපාරයේ මුල් කාලානුක්‍රමය අඩංගු වේ. පුද්ගලයන්ට අනුව, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් "ඔක්තෝබර් 28 වන දින ඩොන් සිට මොස්කව් නගරයට යනු ඇත, ස්ටෙෆාන් සැවයිට් සහ සිකුරාදා නම් වූ ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ පොරස්කොව්ගේයා සිහි කිරීම සඳහා" සහ "දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් පැමිණියේය. මොස්කව් නොවැම්බර් මාසයේ 8 වන දින, ශුද්ධ වූ අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ ආසන දෙව්මැදුර" , එපමනක් නොව, "සුරෝසීන්ගේ අමුත්තන් සහ සියලුම කළු ජාතිකයින්ට මොස්කව්හි දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් සහ මුළු රුසියාවම කොලොමෙන්ස්කෝයිහිදී සහ මෙට්‍රොපොලිටන් සයිප්‍රියන්" මුණගැසුණි. කිතුනු සභාව ”- කෝල්ඩ්‍රන්හි (L. 97 / 86ob., 101 / 90-102 / 91). පුද්ගලයින්ගේ සියලුම නත්තල් දිනයන්. නිවැරදි, වැරදි සිදුවීමේ හැකියාව බැහැර කරයි.

පිටතින්, එවැනි දිනයන් අතිශයින් අමුතුයි: දත්ත හා සසඳන විට, උදාහරණයක් ලෙස, Pech. ඔවුන් මුළු මාසයම ප්රමාදයි. නමුත් මෙම මාසය මෙම චන්ද්‍ර, දින 29 සහ 30 දිගු වීම වැදගත් වන අතර සූර්ය ජූලියන් දින දර්ශනයේ (12) සාමාන්‍ය මාසය නොවේ. මෙය සවිස්තරාත්මක යුක්තිසහගත කිරීමක් සඳහා විශාල ඉඩක් ගතවනු ඇති බැවින්, ප්රතිඵලය ඉදිරිපත් කිරීමට මා සීමා කරමි: අධ්යයනය පෙන්වා දුන්නේ පුද්ගලයන්ගේ ආලය බවයි. මුල් මූලාශ්රය තුළ පැවති මුල් චන්ද්ර ආලය ඵල වේ; මෙම නැවත ගණන් කිරීම ප්‍රතික්‍රියාශීලීව සිදු කරන ලද අතර, මෙම දිනයන් තබා ඇති සන්දර්භයේ සත්‍යතාවට පක්ෂව මෙය වක්‍රව සාක්ෂි දරයි.

මෙම සන්දර්භයේ අන්තර්ගතය නිසැකවම මේ ගැන කථා කරයි: “දිගු අවුරුදු, මහත්මයා” යන ටෝස්ට් පසුකාලීනව නිර්මාණය කර නැත: ඔහුගේ තේජාන්විත ජයග්‍රහණයෙන් පසු, දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් වැඩි කලක් ජීවත් වූයේ නැත - වසර 10 කට අඩු කාලයක්, පසුව ලේඛකයා විසින් එය කළ යුතුය. ගැන දැන සිටි අතර, එබැවින් එවැනි පාඨයක් ලිවීමට අපහසුය. මෙය සටනින් ටික කලකට පසු පටිගත කරන ලද ඇසින් දුටු සාක්ෂියක් යැයි සිතීම වඩාත් ස්වාභාවිකය.

ඒ ආකාරයෙන්ම, දිමිත්‍රි විසින් රියාසාන් යටත් කර ගැනීම පිළිබඳ මූලාශ්‍රයේ ද්විත්ව ඇඟවීම් සහ සිනොඩිකොන් සම්පාදනය කිරීමේ සාක්ෂි යන දෙකෙහිම සත්‍යතාව සැක කිරීමට හේතුවක් නැත: මෙය සනාථ කිරීම L (13) හි සංරක්ෂණය කර ඇත. .

කාරණය මෙම උදාහරණවලට පමණක් සීමා නොවේ. වඩාත් සවිස්තරාත්මක පාඨමය විශ්ලේෂණයක් බොහෝ විට ලිට්ස් බව තහවුරු කරනු ඇත. අද දක්වා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද C හි අනෙකුත් සියලුම අනුවාදවලට වඩා හොඳයි, Kulikovo සටනේ මුල් කතාවේ පෙළ ඉදිරිපත් කරයි. තවමත් විද්‍යාත්මක සංසරණයේ පැවති පාඨ මුල් කතාවේ පසුකාලීන සංශෝධනයේ ඵල වේ. පර්යේෂකයන්, මෙම ප්‍රමාද වූ ලක්ෂණ සොයා ගනිමින්, ඔහුගේ ප්‍රමාද සම්භවය වන එස්. ලිට්ස් පිළිබඳ තාර්කික නිගමනයක් වැරදියට ගෙන ඇත. මාමායි සමඟ යුද්ධයේ සිදුවීම් පිළිබඳ "ආගමික" අර්ථකථනය වූ මුල් කතාවේ තරමක් කල් ඇතිව නැවත සකස් කිරීමකි. එක්කෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතී, නැතහොත් එහි නිශ්චිත බර අනුව වඩා කුඩා විය. මේ අනුව, C හි, සිදුවීම් පිළිබඳ නිශ්චිත විස්තරය එහි පුවත්පත් රාමුවෙන් පැහැදිලිව වෙන් කිරීම අවශ්ය වේ: පළමුවැන්න 80 දශකය දක්වා දිව යයි. XIV සියවස, දෙවන - XIV-XV සියවස් ආරම්භය දක්වා. අවසාන ප්‍රකාශය සාධාරණීකරණය කිරීම විශේෂ අධ්‍යයනයක් සඳහා මාතෘකාවකි (14).

________________________

(1) ඒ පිළිබඳ නිශ්චිත යොමු කිරීම් සොයාගත හැක්කේ A.K ගේ කෘතිවල පමණි. Zaitsev සහ A.E. Petrov, මෑතකදී නිකුත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ ආයාචනය. ලක්ෂ්ය වන අතර එහි ප්රධාන අන්තර්ගතය ආවරණය නොකරන්න.
(2) මෙම පොතෙහි 1980 සංස්කරණය පිළිබඳ කිසිදු සඳහනක් නොමැත.
(3) තව දුරටත් පෙළෙහි, පත්‍රවල දිශාවන් පමණක් දක්වා ඇත. මුල් සහ සම්පූර්ණ කියවීම් සෑම තැනකම ඇල අකුරු වලින් ඇත. පත්‍රවල ඇති ව්‍යාකූලත්වය හේතුවෙන්, අත්පිටපතෙහි ද්විත්ව තීන්ත සහ පැන්සල් පත්‍ර අංක ඇතුළත් වේ. ග්‍රැෆික්ස් මාරු කිරීමේදී, "ou" වෙනුවට "y", "h" - "e" මගින්, ස්වර වලට ඉහලින් තිත් දෙකක් "y" ලෙස සම්ප්‍රේෂණය වේ, වචන අවසානයේ ඇති ඝන ලකුණ මඟ හැරේ.
(4) එපිෆනි ගොලුට්වින් ආරාමය ආරම්භ කරන ලද්දේ රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් විසිනි. නිශ්චිත දිනය නොදනී, නමුත් පුරාවිද්යාඥයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද සුදු ගල් විහාරයේ පදනම 14 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා දිව යයි. ... එබැවින්, පුද්ගලයන්ගේ සාක්ෂිය. මෙම ආරාමය 70 ගණන්වල ඇති වූ බව තහවුරු කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. XIV සියවස.
(5) මේ ආකාරයේ පුනරාවර්තන රූප සිරස්තල වේ.
(6) "H" අනුමාන ලෙස කියවනු ලැබේ.
(7) "පළමු", "ඉදිරි" රෙජිමේන්තුව නොවේ - RSL හි ඉදිරිපස එකතුවෙහි ද., Sobr. කෞතුකාගාරය, අංක 3155. බලන්න:.
(8) මෙතැන් සිට, "gsdr" ආකෘතිය "මාස්ටර්" ලෙස අනාවරණය වේ. මෙය සනාථ කරන ලද්දේ එම්.අගෝෂ්ටන් විසිනි.
(9) S හි සුපුරුදු අනුවාද වල, Semyon Melik මෙසේ පවසයි: "දැනටමත් Mamai සාර් Gusin ford වෙත පැමිණ ඇති අතර අප අතර එක් රාත්රියක් ඇත, උදෑසන අපි Nepryadva වෙත පැමිණිය යුතුය." මෙම පාඨය "Kuzmina gat" ඉවත් කිරීම වැදගත් වන අතර එය Lits අනුවාදයට වඩා සරල ය. එබැවින්, විධිමත් ලෙස කළ හැකි අනුවාද දෙකෙන්, පෙළ සරල කිරීම සඳහා සපයයි (O, Pec. Et al.) සහ එහි සංකූලතාව (Pers.), දෙවැන්නට මනාපය ලබා දිය යුතුය: කුමන චේතනාවකින් සංස්කාරකය අනුපිළිවෙලට ගෙන යා යුතුද? මේ ආකාරයට මුල් පිටපත වෙනස් කිරීමට? ඒ වෙනුවට, "කුස්මිනා ගති" යන සඳහන දෙවරක් මුණගැසුණු ලේඛකයා, එක් අවස්ථාවක එය සරලව ඉවත දැමූ අතර, මාමයි වෙත වෙනත් ස්ථාන නාම "පසුකර ගියේය".
(10) U හි, ක්‍රියා පදය නැති වේ: “හැරීම සඳහා<…>මළවුන්ගේ මළ සිරුරු නෙප්‍රියාඩ්නියා ගඟේ ඔබාපෝල් ය, නමුත් පරමාදර්ශය නොබිඳිය හැකි විය, එනම් ගැඹුරු ලෙස අපිරිසිදු දේ පුරවන්න.
(11) 1552 කසාන් අල්ලා ගැනීමේ එක් කථාංගයක්: "ස්වෛරීවරයා තම රෙජිමේන්තුවට ස්වයංසිද්ධව නැගී සිටින ලෙස නියෝග කළේය, ඔවුන් සමඟ පහර නොදී, ට්‍රැවිට්ස් පදවන ලෙස එක පුද්ගලයෙකුට අණ නොකළේය". මෙම පාඨයේ පසුකාලීන මූලාරම්භයට ඇති විය හැකි සංශයවාදීන්ගේ සම්බන්ධය කිසිසේත්ම ඝන ලෙස සැලකිය නොහැකිය: එවැනි විස්තර අඩංගු විය හැක්කේ සටන් පිළිබඳ ඉතා සවිස්තරාත්මක විස්තරවල පමණක් වන අතර ඒවායින් බොහොමයක් වංශකථාවේ නොමැත.
(12) නැවත ගණනය කිරීමේ ක්‍රමය සඳහා බලන්න.
(13) “දිමිත්‍රි කුමරු ඒ ගැන ඔල්ගා වෙත සත්කාරකයකු යවයි. හදිසියේම රියාසාන්හි බෝයාර්වරු ඔහු වෙත පැමිණ ඔහුට පැවසුවේ ඔලෙග් කුමරු තම ඉඩමට හානි කර කුමරිය, දරුවන් සහ බෝයාර් සමඟ දිව ගිය බවයි. තවද, ඔහු ඔවුන් වෙත රතී නොයවන ලෙස ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් යාච්ඤා කළ නමුත්, ඔවුන් විසින්ම තම නළලෙන් ඔහුට පහර දී ඔහු සමඟ පේළියකට සැරසී සිටියහ. කුමාරයා ඔවුන්ට කීකරු වී ඔවුන්ගේ පෙත්සම පිළිගෙන, ඔවුන්ට සත්කාර කරන්නේ තානාපතිවරයා සමඟ නොව, රියාසාන් පාලනයේ ඔවුන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරුන් වාඩි කරවයි ”; "... සහ බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ නම් සතුන්ගේ පොත්වල ලියා ඇත."
(14) මෙම ගැටලුව පොතෙහි විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කර ඇත. මගේ මොනොග්‍රැෆ් එකේ 2.

මූලාශ්ර සහ යොමු කිරීම්:

1. Azbelev S.N. වීර කාව්‍යවල ඓතිහාසිකත්වය සහ ජනප්‍රවාදයේ විශේෂත්වය. එල්., 1982.
1a. Agoshton M. 1497 දී මහා Ducal මුද්රාව රුසියානු රාජ්ය සංකේත පිහිටුවීමේ ඉතිහාසය වෙත. එම්., 2005.
2. Altshuller B.L. කොලොම්නා හි XIV සියවසේ කුළුණු රහිත පල්ලි // සෝවියට් පුරාවිද්‍යාව. 1977. අංක 4.
3. ඩල් වී.අයි. ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. T.4 එම්., 1980.
4. Dmitriev L.A. කුඩා "මාමේ සමූලඝාතනයේ ජනප්රවාද" // පැරණි රුසියානු සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුවේ කටයුතු. ටී.22. එම් .; එල්., 1966.
4a. Dmitriev එල්.ඒ. මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තයේ සංස්කරණ සමාලෝචනය // කුලිකොවෝ සටනේ කතාව. එම්., 1959.
5. Zhuravel A.V. රුසියාවේ චන්ද්ර-සූර්ය දින දර්ශනය: අධ්යයනය සඳහා නව ප්රවේශයක් // පුරාණ සමාජවල තාරකා විද්යාව. එම්., 2002.
5a. Zhuravel A.V. "වැස්ස දවසක අකී අකුණු." පොත. 1-2. එම්., 2010.
6. Zaitsev A.K. "බර්ච් විසින් නිර්දේශ කරන ලද ස්ථානය", "මාමේ සමූලඝාතනයේ ජනප්රවාද" // ඉහළ ඩොන් කලාපය: සොබාදහම. පුරාවිද්යාව. කතාව. T.2 ටූලා, 2004.
7. Mazurov A.B. XIV හි මධ්යතන කොලොම්නා - XVI සියවස්වල පළමු තුනෙන්. එම්., 2001.
8. රුසියානු ජන කතා A.N. Afanasyev. T.2 එල්., 1985.
9. කුලිකෝවෝ චක්රයේ ස්මාරක. SPb, 1998.
10. පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්යයේ ස්මාරක. XI - XII සියවසේ මුල් භාගය. එම්., 1978.
11. පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්යයේ ස්මාරක. XIV - 15 වන සියවසේ මැද. එම්., 1981.
11a. පෙට්රොව් ඒ.ඊ. "ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා සර්බියානු" සහ "මාමෙව් සටනේ පුරාවෘත්තය" // පුරාණ රුස්. මධ්යකාලීන අධ්යයන ප්රශ්න. 2005. අංක 2.
12. පීඑස්ආර්එල්. T.2 එම්., 2000.
13. පීඑස්ආර්එල්. T.6 නිකුතුව 1. එම්., 2000
14. පීඑස්ආර්එල්. T.11. එම්., 2000.
15. පීඑස්ආර්එල්. ටී.13. එම්., 2000.
16. පීඑස්ආර්එල්. ටී.21. එම්., 2005.
17. පීඑස්ආර්එල්. ටී.42. SPb., 2002.
18. කුලිකෝවෝ සටන පිළිබඳ ජනප්රවාද සහ කථා. එල්., 1982.
19. මාමායෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය. 17 වන සියවසේ ඉදිරිපස අත්පිටපත. රාජ්ය ඓතිහාසික කෞතුකාගාරයේ එකතුවෙන්. එම්., 1980.
20. ෂම්බිනාගෝ එස්.කේ. මාමෙව් සංහාරයේ කතාව. එස්පීබී., 1906.

මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය
"මාමෙව් සටනේ පුරාවෘත්තය", 15 වන සියවසේ සාහිත්‍ය කෘතියකි. කුලිකොවෝ සටනේ ඓතිහාසික සිදුවීම් ගැන. පුරාවෘත්තය රුසියානු ජනතාවගේ ජයග්රහණය පෙරදැරි කරගත් ස්වර්ගීය දර්ශන ගැන කියයි. මෙම වීරෝදාර කාලය පිළිබඳ බොහෝ රසවත් තොරතුරු ලබා දී ඇත: Zakhary Tyutchev තානාපති කාර්යාලය Mamai, මොස්කව් සිට Kolomna දක්වා රුසියානු හමුදා මාර්ග, Maiden Field දී භට පිරිස් පරීක්ෂා කිරීම, Dimitri Donskoy ගේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්ව ආරාම සංචාරය සහ ශාන්ත විසින් සටන සඳහා ඔහුට ලබා දුන් ආශිර්වාදය. සර්ජියස්, ශාන්තගේ ලිපිය. සර්ජියස් කුමරු. කුලිකොවෝ පිටියේ ඩිමෙට්‍රියස්, රාත්‍රී ඔත්තු බැලීම ("පරීක්ෂණය සිදුවනු ඇත") ඩිමෙට්‍රියස් ඩොන්ස්කෝයි සහ බොබ්-රොක්-වොලින්ට්ස්, සටනේ ආරම්භය - ටාටාර් ප්‍රහාරකයා සමඟ භික්ෂු-වීරයා වන පෙරෙස්වෙට්ගේ ද්වන්ධ සටන, ඇඳුම් හුවමාරුව සහ කුමාරයාගේ අශ්වයා. බෝයාර් බ්‍රෙන්ක් සමඟ ඩිමෙට්‍රියස් සහ කළු කුමාර බැනරය යටතේ දෙවැන්නාගේ වීරෝදාර මරණය, ශාන්ත. එය අවසන් වූ පසු යුධ පිටියේ ඩිමෙට්‍රියස් ඩොන්ස්කෝයි: කුමාරයා “වෙල්මා විසින් තුවාල ලැබූ” කපන ලද බර්ච් එකක් යටතේ සොයා ගන්නා ලදී.
ලේඛනයේ පෙළ පිළිබඳ විවරණය
1980 දී මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ නායකත්වයෙන් රුසියානු හමුදාව 1380 දී දොන් ඉවුරේ ඛාන් මාමායිගේ මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් කණ්ඩායම් පරාජය කළ මොහොතේ සිට වසර 600 ක් ගතවී ඇත. අණ දෙන නිලධාරියාගේ කැපී පෙනෙන දක්ෂතා සඳහා, දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, කුලිකෝවෝ පිටියේ ජයග්‍රහණය සතුරන්ට එරෙහිව රුසියානු ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලයේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය.
මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්‍රමණිකයන් විසින් රුසියානු දේශය ආක්‍රමණය කිරීම ආරම්භ වූයේ 13 වන සියවසේදී මධ්‍යම ආසියාව යටත් කර ගැනීමෙන් සහ කොකේසස් වෙත ප්‍රවේශ වීමෙන් පසුවය. 1223 දී අසෝව් මුහුදට ගලා යන කල්කා ගඟේ සටනක් සිදු වූ අතර එහිදී රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ හමුදා පරාජයට පත් විය. වංශකථා මෙම සටන ගැන ලියයි: "තවද නපුරේ ඝාතනයක් සිදු වූ අතර රුසියානු කුමාරවරුන්ට ජයග්රහණයක් ලැබුණි, රුසියානු දේශයේ ආරම්භයේ සිට පෙර නොවූ විරූ පරිදි." මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු රුසියාව හරහා නොව්ගොරොඩ් සෙවර්ස්කි වෙත ගොස් එය විනාශ කළහ, "නගර සහ ගම් හරහා කෑගැසීමක් හා හැඬීමක් හා ශෝකයක් ඇති විය."
මොංගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ මුල් වැටලීම් බුද්ධිමය ස්වභාවයකින් යුක්ත වූ අතර ප්‍රධාන වශයෙන් කොල්ලකාරී අරමුණු පසුපස හඹා ගියේ නම්, පසුව සිදු වූ ඒවා සම්පූර්ණ වහල්භාවය සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ අවසාන ජයග්‍රහණය ගෙන ආවේය. 1237-1241 දී මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු නැවතත් රුසියානු දේශය ආක්‍රමණය කළහ. මෙම ව්‍යාපාර මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඛාන් බටු විසිනි. රියාසාන් රාජධානියේ ඉඩම් පසුකර, ඔවුන් අවට ඇති සියල්ල ගින්නෙන් හා කඩුවෙන් විනාශ කළහ, "මිනිසුන් තණකොළ මෙන් කැපූහ."
බොහෝ නගර - රියාසාන්, කොලොම්නා, ව්ලැඩිමීර්, මොස්කව්, කියෙව්, පෙරෙස්ලාව්, යූරියෙව්, දිමිත්‍රොව්, ට්වර් - සතුරන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක් විය. සෑම රුසියානු නගරයක්ම මුරණ්ඩු ලෙස ප්‍රතිරෝධය දැක්වූයේ, බොහෝ දින වටලෑමකින් සහ තරුණ හා මහලු සියල්ලන්ගේම මරණයෙන් පසුව පමණක්, මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ට තවදුරටත් ඉදිරියට යා හැකිය. බටුගේ භටයින්ගේ සංඛ්‍යාත්මක උත්තරීතරභාවය, දැඩි විනය සහ බලගතු වැටලීමේ තාක්‍ෂණය නිසා රාජකීය කරදර සහ ආරවුල් හේතුවෙන් හුදෙකලාව ක්‍රියා කළ රුසියානු නගරවල ආරක්ෂකයින්ගේ ධෛර්ය සම්පන්න අරගලය බිඳ දැමීමට හැකි විය. රුසියානු ප්‍රධානීන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධය බටුගේ හමුදාව දුර්වල කළේය. එතරම් විශාල නොවේ, එය තවදුරටත් යුරෝපයේ ගැඹුරට ඉදිරියට යා නොහැකි විය. රුසියානු ජනතාවගේ විමුක්ති අරගලය මැඩපැවැත්වීම සඳහා බටුට කිහිප වතාවක්ම රුසියාවට හමුදා යැවීමට සිදු විය. ලේ නැති, කොල්ලකන ලද රුසියානු දේශය යුරෝපයේ රටවල් යටපත් විය. උතුරු-නැගෙනහිර සහ දකුණු රුසියාවේ විශාල භූමි ප්රදේශය විනාශ වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. නගර ගිනිබත් කරන ලද අතර එහි වැසියන් මිය ගියහ. යානය දිගු කලක් දිරාපත් වූ අතර බොහෝ ශිල්පීන් ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙත සිරකරුවන් ලෙස ගෙන යන ලදී. වගා බිම් විශාල ප්‍රදේශ අතහැර දමා, ගම් පාළු විය. සතුරාගෙන් බේරුණු ජනගහනය බටහිර හා උතුරු මායිම්වලට පලා ගියේය. තනි පුද්ගල ප්‍රාන්ත අතර වෙළඳ සබඳතා ද උල්ලංඝනය විය. තිත්තකමෙන් ඔවුන් ඒ කාලය ගැන වංශකතා ලියයි: "ඒ බටුගේ වහල්භාවයේ සිට, බොහෝ මාලිගා තවමත් හිස් ය, ආරාම සහ පාළු ගම්මාන තවමත් වනාන්තරවලින් වැසී ඇත." වංශකතාකරුගේ වචන ජාතික ව්‍යසනයේ පරිමාණය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි: "සමහරු ඈත රටවලට පලා යති, තවත් සමහරු කඳුකරයේ, ගුහාවල සහ කැටයම්වල සහ පෘථිවියේ අගාධවල වැතිර සිටින අතර අනෙක් අය ශක්තිමත් නගරවල වසා ඇත. සහ වෙනත් නොබිඳිය හැකි බෙගාෂ් දූපත් වල සිටින අතර, ටාටාර්වරුන්ට උපහාරයක් ආරම්භ කරන්න. රුසියානු භූමියේ ආර්ථිකය හා සංස්කෘතිය දිරාපත් වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහකයන් නැගෙනහිර යුරෝපයේ භූමි ප්‍රදේශයේ සැලකිය යුතු කොටසක් මත හෝඩ්හි දේශපාලන ආධිපත්‍යය තහවුරු කළහ.
මොංගෝලියානු-ටාටාර් ආක්‍රමණය 13 වන සියවස ආරම්භය වන විට දක්වා ඇති තනි රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීමේ ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියට බාධා කළේය.
රුසියානු කුමාරවරුන් ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඛාන්වරුන් මත යටත් වූ අතර, පොහොසත් තෑගි සහ නින්දාවට ලක්ව ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල රජකම් කිරීම සඳහා සහතික ලබා ගත්හ. ගෝල්ඩන් හෝඩ් පාලකයන්ට රුසියාවේ එහි දේශපාලන ක්‍රමයට ආවේණික වූ ව්ලැඩිමීර්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ උත්තරීතර පාලනය ආරක්ෂා කිරීමට බල කෙරුනි. නමුත් මහා පාලනය සඳහා සහතික නිකුත් කිරීමේ අයිතිය ඛාන් අතේ තිබූ අතර, ඔවුන් එක් එක් රුසියානු රාජ්‍යයන් ශක්තිමත් කිරීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඔවුන් තම මූලස්ථානයේදී අකමැති වූ කුමාරවරුන් මරා දැමූහ. හෝඩ් වෙතින් යවන ලද ඛාන් බාස්කාක්ස් රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ ක්‍රියාවන් අනුගමනය කළහ.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් මත යැපීම ජනගහනය මත පටවන ලද දැඩි උපහාරයක් තුල ප්රකාශ විය. 1257 දී, මොන්ගෝලියානුවන් රුසියාවේ සංගණනයක් සිදු කළ අතර, සෑම නාගරික හා ග්‍රාමීය ආර්ථිකයකටම එකතු කරන්නන්ට උපහාර දැක්වීමට සිදු වූ අතර, එය මුලින් කාරුණිකව සහ පසුව රිදී වලින් එකතු කරන ලදී. වෙනත් කප්පම් ගැනීම් සහ ගෙවීම් ද අධික විය. රුසියානු ජනතාවගේ අරගලය සහ මොන්ගෝලියානු ටාටාර්වරුන්ගේ දණ්ඩනීය වැටලීම් 13 වන සියවස අවසානයේ දිගටම පැවතුනි. 1293 දී වෙනත් නගර 14 ක් අතර මොස්කව් නැවතත් විනාශයට පත් විය. රුසියාවේ වැඩිදුර ඉතිහාසය වසර 250 කට ආසන්න කාලයක් පැවති ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන් බලයෙන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා දිගු වෙහෙසකර අරගලයක් සමඟ සම්බන්ධ විය. රටේ ආර්ථික ජීවිතය ක්‍රමක්‍රමයෙන් පුනර්ජීවනය වෙමින් පැවති කාලපරිච්ඡේදය මෙය වූ අතර කුඩා වතු වලට කැඩී ගිය වැඩවසම් රාජ්‍යයන් තනි රුසියානු රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සටන් කරන විශාල දේශපාලන මධ්‍යස්ථාන බවට පත් විය. XIV ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, රුසියානු භූමියේ පොදු නැගීම රටේ ආර්ථිකයේ සංවර්ධනය තුළ, මූලික වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය ක්රමානුකූලව ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේදී ප්රකාශ විය. පැරණි ගම්මානවල සහ ගම්මානවල ජනගහනය වර්ධනය වේ. වගා කළ හැකි ඉඩම් ක්‍රමයෙන් ව්‍යාප්ත වීමක් සිදු වේ. සතුරු ප්‍රහාර හේතුවෙන් ගොවීන් පලා යාමට පුරුදුව සිටි පාළු පාළු ඉඩම් සීසාමින් සිටිති. විනාශ වූ කෙත්වල ගොවිතැන නැවත ආරම්භ කිරීම පමණක් නොව, වගා කළ හැකි ඉඩම් සඳහා නව ඉඩම් ප්‍රදේශ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. මුඩුබිම්වල නව ජනාවාස ඇතිවේ.
XIV වන සියවසේදී, ජනගහන වර්ධනය, අත්කම් සංවර්ධනය හේතුවෙන් සමහර ගම් නගර බවට පත් විය. අලුත් වෙළෙඳ මාර්ග සකස් වෙනවා. සාමාන්‍ය නැගිටීම නගරවල වර්ධනයට බලපෑ අතර, ගොවි ජනගහනයේ ගලා ඒම වැඩි විය. නගර වටා, නගර වෙළඳ හා ශිල්පීය පුද්ගලයින් විසින් ජනාකීර්ණ වේ. අත්කම් සංවර්ධනය, විවිධ වර්ගයේ අත්කම් වර්ධනය බටහිර යුරෝපයේ රටවල් සමඟ රුසියානු විදුහල්පතිවරුන්ගේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර වෙළඳාම වැඩි කිරීමට දායක විය - නොව්ගොරොඩ්, පිස්කොව් හරහා සහ නැගෙනහිර රටවල් සමඟ වොල්ගා මාර්ගය ඔස්සේ.
XIV ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, නගර යාත්රා හා වෙළඳ මධ්යස්ථාන බවට පත් වූවා පමණක් නොව, බලවත් ආරක්ෂක ව්යුහයන් ඔවුන් තුළ ඉදිකර ඇත. වසර සියයක විරාමයකින් පසු, නගර ගණනාවක බලකොටු වල ගල් ඉදිකිරීම නැවත ආරම්භ කරන ලදී. 1367 දී මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් යටතේ මොස්කව්හි ගල් ක්‍රෙම්ලිනයක් ඉදිකරන ලදී. 14 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ මොස්කව් අවට නිර්මාණය කරන ලද ආරාම වැදගත් මුරපොලවල් විය: Danilov, Simonov, Androniev, Trinity-Sergiev. ඊසානදිග රුසියාවේ තවත් බොහෝ නගරවල බලකොටු ඉදිකිරීම සිදු කරන ලදී: Pereslavl, Tver, Nizhny Novgorod, Murom. නොව්ගොරොඩ්, පිස්කොව් සහ ඔවුන්ගේ තදාසන්න ප්‍රදේශවල ගල් ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් ඉදිකර ඇත.
සාමාන්‍ය ආර්ථික ප්‍රකෘතිය සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා පූර්ව කොන්දේසි නිර්මානය කර ඇත. 14 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, අධ්‍යාපනයේ වර්ධනයත් සමඟ, පොත් ධනය සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති නගර විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගනී: ට්වර්, මොස්කව්, රොස්ටොව්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්. යුද්ධ හා ගිනිගැනීම් වලදී, පොත් විශාල සංඛ්යාවක් විනාශ වූ අතර, පොත් නිර්මාණය කළ ස්වාමිවරුන් විනාශ විය. ජයග්‍රාහකයින් ළඟා නොවූ නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව් පමණක් ඔවුන්ගේ පොත්පත් රඳවා තබා ගත්හ. XIV ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, වංශකථා ලිවීම Tver හි වර්ධනය වූ අතර 1325 දී පමණ එය මොස්කව්හිදී ආරම්භ විය. වංශකතා කටයුතු නොව්ගොරොඩ්, පිස්කොව් මෙන්ම සුස්ඩාල්, රොස්ටොව් සහ වෙනත් නගරවල සිදු කරන ලදී.
ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ සිතුවම්වල පුනර්ජීවනය පන්සල් ඉදිකිරීම, බිතුසිතුවම් සිතුවම් සහ අයිකන වලින් අලංකාර කිරීම ප්‍රකාශ විය. Novgorod, Pskov, මොස්කව් වැනි නගර දැඩි කලාත්මක ජීවිතයක් ගත කරයි. ඕකා උඩ නගරවල පන්සල් හදනවා. XIV වන ශතවර්ෂය ග්‍රීක තියෝෆනස් පින්තාරු කිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමියාගේ කෘතියෙන් සලකුණු කර ඇත. XIV ශතවර්ෂයේ 40 ගණන්වලදී, චිත්ර ශිල්පීන්ගේ කලාකෘති මොස්කව් උපකල්පනය සහ අග්ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුර පින්තාරු කළේය. ආර්ථිකයේ හා සංස්කෘතියේ නැගීම රුසියානු රාජ්‍යයේ සිදුවන දේශපාලන ක්‍රියාවලීන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. XIII හි දෙවන භාගයේ සහ XIV ශතවර්ෂයේ පළමු භාගයේදී, විශාලතම රුසියානු මූලධර්ම පිහිටුවීම සිදු විය: Tver, මොස්කව්, රියාසාන්, Nizhny Novgorod-Suzdal, Novgorod සහ Pskov ඉඩම්. ඔවුන් අතර රුසියාවේ දේශපාලන ආධිපත්‍යය සඳහා, ප්‍රදේශ වැඩි කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අරගලයක් පැවතුනි. අධිපතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් ලබා දුන් ව්ලැඩිමීර්ගේ මහා පාලන සමය සඳහා කුමාරවරු ලේබලයක් සඳහා සටන් කළ අතර ඉතිරි විදුහල්පතිවරුන් යටත් කර ගත්හ.
ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන්වරු වෙනම විදුහල්පතිවරුන් අතර ආරවුල් ඇති කළ අතර, අරගලයේදී ඔවුන් දුර්වල කළ අතර එමඟින් රුසියානු ඉඩම් කෙරෙහි දේශපාලන බලය තහවුරු කර ගත්හ. ටාටාර් ඛාන් රුසියානු කුමාරවරුන්ට ඔවුන්ගේ බලය සඳහා වඩාත් ආරක්ෂිතව ව්ලැඩිමීර්ගේ මහා පාලනය ලබා දුන්නේය. නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, ට්වර් සහ මොස්කව්හි කුමාරවරු විශේෂයෙන් මුරණ්ඩු ලෙස රුසියානු රාජ්‍යයේ එකමුතුව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ භූමිකාව ප්‍රකාශ කළහ.
XIV ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වලදී, ව්ලැඩිමීර්ගේ මහා පාලනයේ අයිතිය සඳහා නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ මොස්කව්හි කුමාරවරුන් අතර මුරණ්ඩු අරගලයක් ඇති විය. 1366 දී නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කුමරුගේ දියණිය සමඟ විවාහ වීමෙන් මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ දේශපාලන සාර්ථකත්වයත් සමඟ අරගලය අවසන් විය. දැනටමත් ඊළඟ වසරේ, 1367 දී, ව්ලැඩිමීර්ගේ මහා පාලනය සඳහා මොස්කව් විදුහල්පති සහ ට්වර් අතර දිගු අරගලයක් ආරම්භ විය. ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ් මෙම අරගලයට මැදිහත් වූ අතර මොස්කව්ට එරෙහිව ව්‍යාපාර තුනක් කර එය වටලනු ලැබීය. ට්වර්හි කුමාරවරුන් සමඟ දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ අරගලය 1375 දී ට්වර් ප්‍රාන්තයේ පරාජයෙන් අවසන් විය. ගෝල්ඩන් හෝඩ් සමඟ අරගලය ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඊසානදිග රුසියාවේ විදුහල්පතිවරුන් අතර මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ දේශපාලන භූමිකාව විශේෂයෙන් වැඩි විය. මොස්කව් කුමාරවරු මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි අරගලයේදී රුසියානු දේශයේ සමස්ත ජනතාවගේ සියලු බලවේග එක්රැස් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියේ කොන්දොස්තරවරුන් බවට පත්විය. රුසියානු දේශය ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය සඳහා අරගලයේ දී මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ දේශපාලන සාර්ථකත්වය පහත සඳහන් වැදගත් සාධක මගින් පැහැදිලි කෙරේ: ආර්ථික වර්ධනය, ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන් සම්බන්ධයෙන් මොස්කව් කුමාරවරුන්ගේ දූරදර්ශී ප්‍රතිපත්තිය, සතුරු ආක්‍රමණ ඇති නොකිරීමට උත්සාහ කළ අතර, මොස්කව්හි පුටුවේ සිටි පල්ලියේ සහය, අගනගරය, විශේෂයෙන් මොස්කව්හි වාසිදායක භූගෝලීය පිහිටීම, වෙළඳ මාර්ගවල පිහිටා ඇති අතර අසල්වැසි විදුහල්පතිවරුන්ගේ ඉඩම්වලින් පඩිපෙළෙන් වැටක් සවි කර ඇත.
මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ නැගීම, රුසියානු ප්‍රාන්තවල තීව්‍ර වූ ආර්ථික හා දේශපාලන නැගිටීම ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි අවධානයට ලක් නොවීය. හෝඩ් පාලකයන් ඊසානදිග රුසියාවේ දේශපාලන ප්‍රවණතා අනුගමනය කළ අතර රාජකීය ආරවුල්වලට මැදිහත් විය. නමුත් XIV ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ ඉඩම් ඒකාබද්ධ කිරීමක් සිදු වූවා නම්, තනි රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීමට දේශපාලන මාරුවීම් සිදු වූයේ නම්, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ක්‍රමානුකූලව බිඳවැටීමේ ක්‍රියාවලියක් සිදු විය. 1361 දී ගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ භූමිය හුදකලා යුලස් කිහිපයකට බෙදා ඇති අතර, එහි ඛාන් එකිනෙකා සමඟ සතුරු විය. 1350-1380 ගණන් වලදී, ගෝල්ඩන් හෝඩ් සිංහාසනය මත ඛාන් 25 කට වඩා ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ගෝල්ඩන් හෝඩ් වංශවත් අයගේ ප්‍රතිවාදී කණ්ඩායම් අතර උග්‍ර රාජවංශ අරගලය අතරතුර, ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වන සාරේ-බර්ක් නැවත නැවතත් අතින් අතට ගමන් කළේය.
1360 ගණන් වලදී, ටෙම්නික් මාමායි වොල්ගා දකුණු ඉවුරේ බටහිර දෙසින් ඩිනිපර් දක්වා වූ භූමියේ පාලනය කළ අතර ඔහු උතුරු කොකේසස් සහ ක්‍රිමියාවේ ඉඩම් ද පාලනය කළේය. 1370 ගණන්වල සිට, හෝඩ් හමුදා හමුදා සූදානම් කරමින් ඊසානදිග රුසියාවට එරෙහිව නැගිටීම් විවෘත කිරීමට කටයුතු කරයි. මාමායි සඳහා, රුසියාවට එරෙහි සාර්ථක ව්‍යාපාරයක් යනු ඔහුගේම ඉඩම්වල තහවුරු කිරීමයි.
විශේෂයෙන් සතුරු වැටලීම් වලින්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ රියාසාන්ගේ දේශසීමා කුමාරවරු දුක් වින්ද අතර, ජනගහනය සහ කුමාරවරු මොංගෝලියානු ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව ධෛර්ය සම්පන්නව සටන් කළා පමණක් නොව, තමන් විසින්ම ප්‍රහාරයට ද ගියහ. 1365 සහ 1367 දී රියාසාන් සහ නිශ්නි නොව්ගොරොද්ගේ හමුදාවන් විසින් මෙම වැටලීම් සාර්ථකව පලවා හරින ලදී. 1373 දී මාමායි නැවතත් රියාසාන් ඉඩම් කොල්ලකෑම හා ගිනිබත් කළේය. 1374 දී නිශ්නි නොව්ගොරොඩියන්වරු මාමායිගේ තානාපතිවරුන් මරා කැරලි ගැසූහ. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ට එරෙහි සටනේදී නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කුමරුන් ක්‍රියා කළේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ හමුදාවේ සහභාගීත්වය ඇතිවය.
1377 දී ආණ්ඩුකාර දිමිත්‍රි වොලින්ස්කිගේ නායකත්වය යටතේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කුමරුගේ රණශූරයන් වොල්ගා හි බල්ගේරියානුවන්ට සාර්ථක ව්‍යාපාරයක් දියත් කළහ. එම 1377 දී සාරෙවිච් අරප්ෂා නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වැටලීමක් සිදු කළේය. Suzdal-Nizhny Novgorod රෙජිමේන්තු සමඟ එක්ව මොස්කව් කුමරුගේ රෙජිමේන්තු ඔහුට එරෙහිව පෙළපාලි ගියහ. හමුදාව සූරාගේ අතු ගංගාවක් වන පියානු ගඟ තරණය කළේය. රුසියානු වංශකතාවල ලියා ඇත්තේ සොල්දාදුවන් සහ ආණ්ඩුකාරවරුන් යන දෙදෙනාම දක්වන නොසැලකිලිමත්කම ගැන ය, සතුරා බොහෝ දුර සිටින බව විශ්වාස කරමින්, උණුසුම නිසා ඔවුන්ගේ සටන් සන්නාහය ගලවා, සටනට ආයුධ සූදානම් නොකළ අතර, ආණ්ඩුකාරවරු දඩයම විහිළුවට ලක් කළහ. . මොර්ඩෝවියානු කුමාරවරුන් විසින් රහසිගතව රුසියානු හමුදාවේ පිටුපසට ගෙන ගිය මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් හමුදාව එය පරාජය කර රුසියානු සොල්දාදුවන් පලා ගිය අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පයාන් ගඟේ ගිලී මිය ගියහ. ඉන්පසු මොංගෝලියානු-ටාටාර්වරු නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ ගොරොඩෙට්ස් පුළුස්සා, බොහෝ පදිංචිකරුවන් මරා දමා අල්ලා ගත්හ. ඊළඟ වසරේ, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් දෙවන විනාශයට පමණක් නොව, සාරෙවිච් අරප්ෂා රියාසාන්ට පහර දුන්නේය. 1378 දී බෙගිච්ගේ නායකත්වයෙන් මාමායි විසින් යවන ලද හමුදාව රියාසාන් ප්‍රාන්තයේ සිට රුසියානු දේශසීමා ආක්‍රමණය කරන විට නව විශාල සටනක් සිදුවිය. ග්‍රෑන්ඩ් ඩිමිට්‍රි ඉවානොවිච් රුසියානු හමුදාවේ ප්‍රධානියා වූ අතර ප්‍රොන්ස් කුමරු ඔහුගේ හමුදාව සමඟ පිටත් විය. සටනට පෙර, රුසියානුවන් සහ මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු වෝෂා ගඟේ දකුණු සහ වම් ඉවුරු දිගේ පෙළ ගැසී සිටියහ. අගෝස්තු 11 වන දින ගඟ තරණය කිරීමෙන් පසු මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු රුසියානු හමුදාවට පහර දුන් නමුත් රුසියානුවන්ගේ ප්‍රතිචාරය කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් සතුරන් ඔවුන්ගේ ආයුධ අතහැර පියාසර කිරීමට පටන් ගත්හ. රුසියානු සොල්දාදුවන්, හොඳින් සන්නද්ධ හා හොඳින් සංවිධානය වී, සතුරා දින දෙකක් ලුහුබැඳ ගියහ. Vozha සඳහා, මුළු සතුරු රථ පෙළම ජයග්රාහකයින් වෙත ගියේය. මොංගෝලියානු-ටාටාර්වරු හෝඩ් වෙත පලා ගියහ. බෙගිච්ගේ හමුදාවට එරෙහි ජයග්‍රහණය සම්පූර්ණ වූ නමුත් රියාසාන් දේශයේ වැටලීම් දිගටම පැවතුනි. 1370 ගණන්වල හමුදා ගැටුම් කුලිකොවෝ පිටියේ මහා සටනකට සූදානම් වීම විය. Kulikovo සටන පිළිබඳ තොරතුරු ඓතිහාසික හා සාහිත්ය කෘති කණ්ඩායම් තුනක් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ: "Chronicle story ...", "Zadonshchina", "Mamayev සංහාරයේ පුරාවෘත්තය", විශේෂඥයින් විසින් Kulikovo චක්රයේ ස්මාරක ලෙස නම් කරන ලදී.
පොදු තේමාවකින් එක්සත් වූ මෙම කෘති, ඒවායේ සාහිත්යමය හා කලාත්මක ලක්ෂණ සහ සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේ සම්පූර්ණත්වය වෙනස් වේ. ඔවුන් වටිනා, පරස්පර විරෝධී වුවද, තොරතුරු සපයයි, නමුත් 1380 සිදුවීම් විස්තර කරන කරුණු බොහෝ දුරට විශ්වාසදායකය. කුලිකොවෝ චක්‍රයේ කෘති සටනට පෙර බලවේගවල දේශපාලන පෙළගැස්ම, මාමායි සහ මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ සූදානම සහ තවත් නිශ්චිත ප්‍රවෘත්ති පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් ලබා දෙයි: රුසියානු බුද්ධි අංශ යැවීම - "මුරකරුවන්", රැස්වීම සහ රුසියානු හමුදාවේ කාර්ය සාධනය, ආණ්ඩුකාරවරයාගේ රෙජිමේන්තු පත් කිරීම, සටනේ ගමන් මග සහ සටනෙන් පසු රුසියානු හමුදාව අහිමි වීම.
මෙම සිදුවීම්වල විශ්වසනීයත්වය වංශකථා, සිනොඩික්ස් සහ විදේශීය මූලාශ්ර මගින් තහවුරු වේ. තනි සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමය, විස්තර පැහැදිලි කිරීම මෙන්ම චරිතවල කුසලතා, සටනට සහභාගී වූවන්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී විවිධ තක්සේරු කිරීම් වල විෂමතා ඇත. කුලිකොවෝ චක්‍රයේ කෘති විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වලින් පසු විවිධ සමාජ කවයන් තුළ විවිධ කාලවලදී දර්ශනය වූ අතර එමඟින් රාජ්‍යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දේශපාලන බල තුලනය පිළිබිඹු කරන බව මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය.
කුලිකෝවෝ චක්රයේ ස්මාරක දර්ශනය වූ කාලය පිළිබඳ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් දෘෂ්ටි කෝණයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, 1380 සිදුවීම් වලට ආසන්නතම කාලය "සැඩොන්ෂ්චිනා" බව හඳුනාගෙන ඇත - දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරුගේ සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත කුමාරවරුන්ගේ ධෛර්යය සහ ප්‍රඥාව, රුසියානු ජයග්‍රාහී රණශූරයන්ගේ ධෛර්යය ප්‍රශංසා කරන කාව්‍ය කෘතියකි. ස්මාරකයේ පර්යේෂකයන් සියවස් දෙකකට පෙර ලියා ඇති "The Lay of Igor's Campaign" කෘතිය අනුකරණය කිරීම, එය දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයෙන් (සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී පොදු එකමුතුව සඳහා කැඳවීමක්) සහ චිත්තවේගීය හා කලාත්මක ආකාරයෙන් පිළිබිඹු විය. ප්‍රධාන චරිතවල රූප ප්‍රකාශ කිරීම සහ සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීමේදී සහ ස්වභාවධර්මයේ සහ සතුන්ගේ සංකේතාත්මක රූප භාවිතා කිරීමේදී, මඳ වේලාවකට පසුව දර්ශනය වූ "දොන් මත සමූලඝාතනයේ වංශකථාව", එය පර්යේෂකයන් විසින් නම් කරන ලදී. වංශකතා කිහිපයක කොටසක් ලෙස අප වෙත පැමිණෙන්න.මෙම කෘතියට හමුදා කතාවක ස්වභාවයක් තිබුණි.සාහිත්‍ය විචාරකයින් මෙම කතාවේ ඉතිරිව ඇති ලැයිස්තු සංස්කරණ දෙකකට බෙදා ඇත: 1390 ගණන්වල ඇති වූ "පුළුල්", සිදුවීම් වඩාත් විස්තරාත්මකව සකසයි. කුලිකොවෝ සටන, සහ පහළොස්වන සියවසේ පළමු දශකයට ආරෝපණය කරන ලද "Brief".
"මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය" විශේෂයෙන් පුළුල් විය. මෙම ස්මාරකය කුලිකොවෝ චක්‍රයේ අනෙකුත් කෘතීන්ට වඩා බෙහෙවින් වර්ණවත් ය, 1380 වීරෝදාර සටන ගැන කියයි. කතුවරයා දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු පළපුරුදු අණ දෙන නිලධාරියෙකු, නිර්භීත රණශූරයෙකු පෙන්වීය. "ටේල් ..." හි ප්රධාන අදහස අවධාරණය කර ඇත: සතුරන් පරාජය කළ හැක්කේ මොස්කව් කුමරුගේ නායකත්වය යටතේ රුසියානු විදුහල්පතිවරුන්ගේ එක්සත් හමුදාවන්ට පමණි. ඔහු මාමායි සමඟ ගිවිසුමකට එළඹුණු රියාසාන් කුමරුගේ පාවාදීම සහ ලිතුවේනියානු කුමරුගේ සතුරුකම පිළිබඳ කතාව දැඩි ලෙස හෙළා දකින අතර සමහර විට සමච්චලයට ලක් කරයි. මෙම කාලයේ බොහෝ කෘති මෙන්, "The Legend ..." ආගමික අර්ථයක් ඇත. මෙය කථාවට ආගමික ග්‍රන්ථ හඳුන්වාදීමේදී, බයිබලානුකුල ඉතිහාසයේ රූප භාවිතා කිරීමේදී ප්‍රකාශ විය: සිදුවීම්වල වර්ධනය සහ ඒවායේ වාසිදායක ප්‍රතිඵල දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් පැහැදිලි කෙරේ. "Legend ..." මත "Zadonshchina" හි බලපෑම පර්යේෂකයන් සටහන් කරයි: තනි වාක්ය ඛණ්ඩ, ඇතුල් කිරීම්, හමුදාව සහ ස්වභාවය පිළිබඳ කාව්යමය විස්තරයක් සලකුණු කර ඇත. වාචික ජන ජනප්‍රවාද හඳුන්වාදීමෙන් කතාවේ කලාත්මක කුසලතාව වැඩි දියුණු වේ: සටනට පෙර රාත්‍රී වාසනාව පැවසීම, සතුරු වීරයා සමඟ පෙරෙස්වෙට්ගේ ද්වන්ධ සටන.
මෙම කෘතියේ පිටපත් 100 කට වඩා ලැබී ඇත. පර්යේෂකයන් විසින් ඉතිරිව ඇති ලැයිස්තු සංස්කරණ හතරකට බෙදා ඇත (ඒ සෑම එකක් තුළම විෂමතා ඇතත්): මූලික, පුළුල්, ක්‍රොනිකල් සහ කිප්‍රියානොව්ස්කායා. ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද මාමෙව් සංහාරයේ සංස්කරණ හතරම කුලිකොවෝ සටනින් ඉක්බිතිව 1390 ගණන්වල ඇති වූ පැරණි, සංරක්ෂණය නොකළ පාඨයකට ආපසු යයි. මුල්ම සංස්කරණය මූලික සංස්කරණය ලෙස සැලකේ, එය අනෙක් තුනට යටින් පවතී. බොහෝ විද්වතුන් පවසන පරිදි, එය 15 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේ දී මතු විය. 1380 සිදුවීම්වල ප්‍රධාන සහභාගිවන්නන් වන්නේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩිමිට්‍රි ඉවානොවිච් සහ ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් සර්පුකොව්ස්කෝයි ය. පල්ලියේ නායකයින් අතරින්, මෙට්‍රොපොලිටන් සයිප්‍රියන් ඔවුන්ගේ සහකාර සහ උපදේශක ලෙස විශේෂයෙන් සටහන් වූ අතර, යථාර්ථයේ දී ඔහු 1380 දී මොස්කව්හි නොසිටියේය, ඒ වන විට ඔහු මොස්කව් කුමරු සමඟ සතුරු සබඳතා පැවැත්වූ බැවිනි. කුලිකෝවෝ සිදුවීම් වලින් පසුව, සයිප්රියන් මොස්කව්හි අගනගරය බවට පත් වූ අතර රාජ්ය ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන කොටසක් විය. ඔහු තම පියාගේ අභාවයෙන් පසු මහා ආදිපාදවරයා බවට පත් වූ දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයිගේ පුත් Vasily Dmitrievich සමඟ විශේෂයෙන් සමීප සන්ධානයක් ඇති කර ගත්තේය. 1380 වන විට ඔහු ජීවතුන් අතර නොසිටි අතර ඔහුගේ පුත් ජගයිලෝ ලිතුවේනියාවේ පාලනය කළද ප්‍රධාන සංස්කරණයේ ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ් මාමායිගේ මිතුරා ලෙස නම් කර ඇත. කතුවරයා, පෙනෙන විදිහට, ලිතුවේනියාව සමඟ දේශපාලන සංකූලතා ඇති කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර, එහි පාලනය කරන කුමරු මොස්කව්හි සතුරෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, හිතාමතාම ඔහුගේ නම ඔල්ගර්ඩ් ලෙස වෙනස් කළේය, ඔහු කුලිකෝවෝ සිදුවීම් වලට පෙර මොස්කව් අල්ලා ගැනීමට තුන් වතාවක් උත්සාහ කළේය. Cyprian හඳුන්වාදීම සහ Jagiello යන නම Olgerd සමඟ ආදේශ කිරීම මෙම සංස්කරණය නිර්මාණය කරන ලද කාලය, 15 වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාර්තුව වන විට දේශපාලන තත්ත්වය වෙනස් වීම හේතුවෙන්.
පුලුල්ව පැතිරුනු සංස්කරණය 1480-1490 ගණන් දක්වා දිව යයි. සිදුවීම් වඩාත් සවිස්තරාත්මක / ආවරණය කිරීම හේතුවෙන් එයට එහි නම ලැබුණි: කථා දෙකක් එහි ඇතුළත් කිරීම - දේශපාලන තත්වය සමනය කිරීම සහ මාමායි සමඟ ගැටුමක් ඇතිවීම වැළැක්වීම සහ ඉරණම ගැන තෑගි සමඟ හෝඩ් වෙත සකරි ටියුචෙව්ගේ තානාපති කාර්යාලය ගැන. කුලිකොවෝ සටනේදී නොව්ගොරොඩ් රෙජිමේන්තු. මෙම තොරතුරු වෙනත් සංස්කරණවල නොමැත. නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ කතාව, සටනට සහභාගී වූවන්, පෙනෙන විදිහට නොව්ගොරොඩ් සම්භවයක් ඇත. "ටේල් ..." හි වංශකථා සංස්කරණය 16 වන සියවසේ ආරම්භය ගැන සඳහන් කරයි. එය Vologda-Perm Chronicle හි ලැයිස්තු තුනක ඇතුළත් වේ. ඓතිහාසික යථාර්ථයට අනුකූලව, ලිතුවේනියානු කුමාරයා Lgailo Mamai ගේ සගයා ලෙස නම් කර ඇත. කිප්රියානොව්ස්කායා සංස්කරණය නිර්මාණය කිරීමේ කාලය 16 වන සියවසේ මැද භාගයයි. එය ඓතිහාසික සත්‍යයට පටහැනිව කුලිකොවෝ හි සිදුවීම් වලදී මෙට්‍රොපොලිටන් සයිප්‍රියන්ගේ භූමිකාව සහ ක්‍රියාකාරකම් ඉස්මතු කරයි. සයිප්‍රියානු සංස්කරණය Nikon Chronicle හි කොටසක් ලෙස අප වෙත පැමිණ ඇති අතර විශේෂ පල්ලියේ වර්ණ ගැන්වීමක් ඇත. මෙම සංස්කරණයේදී, Letopisnaya හි මෙන්, ලිතුවේනියානු කුමාරයා නිවැරදිව නම් කර ඇත - Yagailo. කුලිකොවෝ සටනට කැප වූ සාහිත්‍ය හා ඓතිහාසික කෘතීන්, වංශකතා සහ එකලස් කිරීමේ ද්‍රව්‍ය සංසන්දනය කිරීම 1380 සිදුවීම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඉතිහාසඥයින්ට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
රුසියානු ඉඩම්වලට එරෙහිව මාමායි විසින් දියත් කරන ලද ව්‍යාපාරය, එක් අතකින්, ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ඔහුගේ ස්ථානය ශක්තිමත් කිරීමටත්, අනෙක් අතට, රුසියානු මූලධර්ම කෙරෙහි දුර්වල වූ ආධිපත්‍යය ශක්තිමත් කිරීමටත් අදහස් කරන ලදී. මොස්කව් සහ හෝඩ් අතර 1371 ගිවිසුම මගින් කලින් නියම කරන ලද ප්‍රමාණයට වඩා සැලකිය යුතු තරම් විශාල මුදලක් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ට උපහාර දැක්වීමට මාමායි ඉදිරිපත් වූ නමුත් එය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. වෝෂා ගඟේ පරාජය මාමායි විසින් අමතක නොකළ බවත්, නව ව්‍යාපාරයක් සමඟ ඔහු තම හමුදාවේ පරාජයට හා අලාභයට පළිගැනීමට අදහස් කළ බවත් වංශකතා සටහන් කරයි.
1380 ව්‍යාපාරය සඳහා මාමායි තරයේ සූදානම් විය: විශාල හමුදාවක් එක්රැස් කරන ලදී, දේශපාලන සන්ධානයන් අවසන් විය. හමුදාවේ සංයුතිය විෂමජාතීය වූ අතර, එයට හෝඩ් ටාටාර්වරුන් පමණක් නොව, හෝඩ්ට යටත් වන ඉඩම්වල වාසය කළ ජනයාගෙන් කුලී හේවායන් ද ඇතුළත් විය: ක්‍රිමියාවෙන්, කොකේසස් සහ වොල්ගා කලාපයෙන්.
වංශකථා මෙම ජනයා හඳුන්වන්නේ: බෙසර්මන්, ආර්මේනියානුවන්, ෆ්‍රියාග්, යසෙස්, බර්ටේස්, සර්කැසියානුවන්. සමහර තොරතුරු වලට අනුව මාමායිගේ හමුදා සංඛ්‍යාව 200 සහ 400,000 දක්වා ළඟා විය. මෙම සංඛ්‍යා අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත්නම්, එසේ වුවද, එය දස දහස් ගණනක් වූ අතර පෙර නොවූ විරූ ලෙස විශාල හමුදාවක් සෑදී ඇත.
මාමායි තම සොල්දාදුවන්ට ඉඩම සීසෑම, ධාන්‍ය සංචිත සකස් කිරීම, රුසියානු කොල්ලය පොරොන්දු වීම තහනම් කළේය. මාමායි හමුදා සූදානම පමණක් නොව, රුසියානු කුමාරවරුන් අතර ඇති පරස්පරතා සහ රුසියාව සහ ලිතුවේනියාව අතර ඇති දුෂ්කර සබඳතා ප්‍රයෝජනයට ගනිමින්, මොස්කව් ශක්තිමත් කිරීමට බිය වූ ලිතුවේනියානු කුමරු යගයිලෝ සහ ඔලෙග් රියාසාන්ස්කි කුමරු සමඟ ගිවිසුම් අවසන් කළේය. මාමායි බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහුගේ සගයන්ගේ හමුදාවන්ගේ සහාය ඇතිව මොස්කව් කුමරු තලා දැමීමටය. මොන්ගෝලියානු ටාටාර්වරුන්ගේ පරාජයෙන් තම ප්‍රධානත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට කැමති රියාසාන් කුමරු ඔලෙග් ද්විත්ව ආස්ථානයක් ගත්තේය: ඔහු මාමායි සමඟ මිත්‍ර සබඳතා ඇති කර ගත් අතර ඒ සමඟම මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ට ඉදිරි සතුරු ආක්‍රමණය ගැන අනතුරු ඇඟවීය. රියාසාන් කුමරු සටනේ ප්‍රතිඵලය එනතෙක් බලා සිටි අතර ජයග්‍රාහකයා සමඟ එක්වීමට අදහස් කළේය.
1380 අගෝස්තු මාසයේදී, ව්‍යාපාරයට පිටත් වූ මාමායිගේ හමුදාව, දොන් වෙත ළඟා වී, ඔකා හි ඉහළ ප්‍රදේශය දෙසට ගමන් කළ අතර, එහිදී යගයිලෝ සහ ඔලෙග් රියාසාන්ස්කිගේ හමුදාව සමඟ රැස්වීමක් පැවැත්වීමට නියමිතව තිබුණි. අගෝස්තු මස මුලදී, මාමායිගේ රංගනය ගැන මොස්කව්හි ප්රසිද්ධ විය. බොරොව්ස්ක් සිට බොරොව්ස්ක් සිට ඔහු වෙත පැමිණි ග්‍රෑන්ඩ් ඩිමිත්‍රි ඉවානොවිච් සහ සර්පුකොව් කුමරු ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් මෙන්ම මොස්කව්හි ආණ්ඩුකාරවරු හමුදාවක් එකතු කිරීමට තීරණය කළහ. කොලොම්නා රුසියානු හමුදා එක්රැස් වන ස්ථානය ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් "දිව" ලබා ගැනීමට සහ සතුරාගේ චලනය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඔත්තු බැලීමේ මිනිසුන් 70 දෙනෙකු පඩිපෙළට යැවීය. "ලෙජන්ඩ් ..." දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් විසින් එවන ලද සොල්දාදුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ නම් පමණක් රඳවා තබා ඇත. මේවා Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik. පඩිපෙළේ ඔත්තු බැලීම ප්‍රමාද වූ හෙයින්, සොල්දාදුවන් 33 දෙනෙකුගෙන් යුත් දෙවන ඔත්තු බැලීමක් යවන ලද අතර, එය ඉක්මනින්ම ඛාන්ගේ පරිවාරයෙන් ප්‍රමුඛ වහල් "භාෂාව" වන Vasily Tupik හමුවිය, ඔහු Mamai සහ ඔහුගේ සහචරයින්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිවල සත්‍යතාව තහවුරු කළේය. . රුසියානු භූමියට ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමේ තර්ජනය කෙතරම් විශාලද යත්, බොහෝ රුසියානු ප්‍රාන්තවල කුමාරවරු ඔවුන්ගේ හමුදා සමඟ සටන් කිරීමට කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර මහා ආදිපාදවරයාගේ ආධාරයට වේගයෙන් දිව ගියහ. මොස්කව් කුමරුට යටත් වූ ව්ලැඩිමීර්, කොස්ට්‍රෝමා, පෙරෙස්ලාව්, කොලොම්නා යන ප්‍රදේශවලින් ඔවුන්ගේ රෙජිමේන්තු සමඟ කුමාරවරු සහ යුධ නායකයෝ කොලොම්නාහි රුසියානු හමුදා රැස්වන ස්ථානයට පැමිණියහ. යාරොස්ලාව්, බෙලෝසර්ස්කි, මුරොම්, යෙලෙට්ස්කි, මෙෂ්චර්ස්කි යන ප්‍රධානීන්ගෙන් වෙන්වූවන් පිටතින් රැස් වූහ. රුසියානු හමුදාවට ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ්ගේ වැඩිමහල් පුතුන් දෙදෙනා වන ඇන්ඩ්‍රි පොලොට්ස්කි සහ දිමිත්‍රි බ්‍රයන්ස්කි යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් ඇතුළත් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් සමඟ එක් වූහ. මූලික වශයෙන්, රුසියානු හමුදාව Muscovites ගෙන් සමන්විත විය. හමුදාවට විවිධ වයස්වල සහ සමාජ තරාතිරම්වල අය ඇතුළත් විය. වොයිවොඩ්ස් සමඟ බෝයාර්වරු, කුමාරවරු සහ ඔවුන්ගේ පිරිවර, නගරවාසීන්, ශිල්පීන්, වෙළඳුන් සහ ගොවීන් උද්ඝෝෂණයක් ආරම්භ කළහ. රුසියානු හමුදාව සැබෑ ජාතික මිලීෂියාවක ස්වභාවය දරා සිටියේය. සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් මොස්කව් අසල ත්‍රිත්ව ආරාමයේ ආරාමාධිපති රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් වෙත ගිය අතර ඔහු තම ආරාමයේ භික්ෂූන් දෙදෙනෙකු වන ඔස්ලියාබියු සහ පෙරෙස්වෙට් කුමරු සමඟ ව්‍යාපාරයක් සඳහා යවා ඇත. ඇබට් සර්ජියස් තම සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පෙළඹවූ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වෙත ලිපියක් යැවූ බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි.
1380 අගෝස්තු මස අවසානයේදී, හොඳ දිනයක, මොස්කව් හමුදාව මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ සිට දොරටු තුනකින් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය: නිකොල්ස්කි, ෆ්‍රොලොව්ස්කි (ස්පාස්කි), කොන්ස්ටන්ටිනෝ-යෙලෙනින්ස්කි. "ලෙජන්ඩ් ..." රණශූරයන් තම ආදරණීයයන් සමඟ වෙන්වීම විස්තර කරයි, රණශූරයන් මරණයට පෙර මෙන් "අවසාන හාදුව" ලබා දුන්නේ බොහෝ දෙනෙක් යුධ පිටියෙන් ආපසු නොඑන බව දැනගෙන ය. හමුදාව කොතරම් විශාලද යත් එය කොළොම්න දක්වා මාර්ග තුනක් ගත විය. සමස්තයක් වශයෙන්, රුසියානු සොල්දාදුවන් ලක්ෂයකට අධික පිරිසක් උද්ඝෝෂනයට සහභාගී වූහ. Vladimir Andreevich Serpukhovskoy කුමරු Brashevskaya මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කළේය. බෙලෝසර්ස්ක් කුමාරවරු මොස්ක්වා ගඟේ වම් පැත්තේ බොල්වානොව්ස්කායා මාර්ගය දිගේ ගමන් කළහ. මෙම මාර්ග දෙකම බ්‍රෂෙව්ස්කි තොටුපළ වෙත ගමන් කළේය. දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු සර්පුකොව් මාර්ගයෙන් පිටත් විය.
මුළු රුසියානු හමුදාවම කොලොම්නාහි රැස් විය. රෙජිමේන්තු පරීක්ෂාවක් සිදු කරන ලද අතර ඒවා මත ආණ්ඩුකාරවරුන් පත් කරන ලදී. ප්‍රධාන රෙජිමේන්තුවට අණ දුන්නේ දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු, දකුණු පසින් ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන සර්පුකොව්හි ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් කුමරු, වම් අතේ බ්‍රයන්ස්ක් කුමරු ග්ලෙබ් ය. උසස් රෙජිමේන්තුවට අණ දුන්නේ Vsevolozhsk කුමාරවරුන් විසිනි. ඊට පසු, රුසියානු හමුදාව ඕකාගේ අතු ගංගාවක් වන ලෝපස්නියා ගඟේ මුඛය අසල ඔකා හරහා ගොස් දකුණට ඉහළ දොන් වෙත ගමන් කළේය. මොංගෝලියානු-ටාටාර්වරුන් හදිසියේම රුසියානු හමුදාවට පඩිපෙළේ පහර දීම වැළැක්වීම සඳහා, සෙමියොන් මෙලික්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ආරක්ෂක භට පිරිසක් යවා සැඟවී සිටීමක් පිහිටුවන ලදී. අල්ලා ගත් "දිව" පෙන්නුම් කළේ මාමායි වැඩි ඈතක නොවන බවත් ඔහුගේ සගයන් වන ලිතුවේනියාවේ සහ රියාසාන් කුමරුන්ගේ හමුදාවන් එනතුරු බලා සිටින බවත්ය. නමුත් මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් රුසියානු හමුදාවේ ප්‍රමාණය ගැන දැනගත් මාමායිට "කාලයටම" නොපැමිණියේ අහම්බෙන් නොවේ. සැප්තැම්බර් 8 වන දින උදෑසන, දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරුගේ නියමය පරිදි හමුදාව දොන් තරණය කළේය. රුසියානු සොල්දාදුවන් හිතාමතාම පසුබැසීමට ඔවුන්ගේ මාර්ගය කපා දැමූහ. දොන් ගඟේ අතු ගංගාව පිටුපසින් - නෙප්‍රියාද්වා ගඟ - කිලෝමීටර් විස්සක කුලිකොවෝ ක්ෂේත්‍රය විහිදී ගියේය.
සටන ආරම්භ වීමට පෙර, වීරෝදාර වර්ධනයේ රණශූරයෙක් මොංගෝලියානු-ටාටාර් හමුදාව හැර ගියේය. නිර්භීත හා බලවත් රුසියානු රණශූර ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙරෙස්වෙට් ඔහු හමුවීමට ඉක්මන් විය. ඔවුන් අතර පැවති ද්වන්ධ සටන ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට ජයග්‍රහණය ගෙන ආවේ නැත: හෙල්ලවලින් පහර දීම, පොළොව කම්පා වන පරිදි ගැටීම, දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ අශ්වයන්ගෙන් මිය ගියහ. සටන ආරම්භ වූයේ උදෑසන 6 ට ය. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු රුසියානු හමුදාවේ මධ්‍යයට තම හමුදා විසි කළ අතර එහිදී බෝයාර් මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් බ්‍රෙන්ක් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ සන්නාහයෙන් ඔහුගේ කළු ධජය යටතේ සටන් කළේය. සටන ආරම්භ වීමටත් පෙර, දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරුගේ යෝජනාවට අනුව, බෝයාර් මිහායිල් බ්‍රෙන්ක් කුමරුගේ සන්නාහය බවට පත් වූ අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත් නමුත් ඔහුම මිය ගියේය.
සටන ආරම්භයේ සිටම සියලුම රුසියානු සොල්දාදුවන් එයට සහභාගී නොවීය. Serpukhov කුමරු Vladimir Andreevich සහ පරීක්ෂාවට ලක් වූ Volyn ආණ්ඩුකාර Dmitry Bobrok ගේ විශාල කණ්ඩායමක් සටනට පෙර සැඟවී සිටි ඕක් වනාන්තරයක රැකවරණය ලබා ගත්හ. මෙම කඳවුරට වඩාත්ම පළපුරුදු රණශූරයන් ඇතුළත් විය. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් දිමිත්රි ඉවානොවිච්ගේ හොඳින් සිතා බැලූ මිලිටරි උපාමාරුව සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත විය. කුලිකොවෝ පිටියේ සටන ලේ වැකි විය, බොහෝ සොල්දාදුවන්, කුමාරවරු සහ ආණ්ඩුකාරවරු මිය ගියහ. දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු ද සටනේදී තුවාල ලැබීය. සටනෙන් පැය දෙකකට පසු, මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු රුසියානුවන්ට බලපෑම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, මේ අවස්ථාවේදී වොලින් ආණ්ඩුකාර දිමිත්‍රි බොබ්‍රොක් සැඟවී සිටින රෙජිමේන්තුවකට නියෝග කළේය. සැඟවී සිට තම සහෝදරයන්ගේ මරණය දුටු නිර්භීත රුසියානු සොල්දාදුවන් සතුරා වෙත දිව ගියහ. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු ව්‍යාකූල වී පසුබැසීමට පටන් ගත් අතර පසුව ඔවුන් පලා ගියහ. මාමයි යුධ පිටියෙන් පලා ගියාය. ඔහු ඝාතනය කරන ලද ක්රිමියාවේ Kafa (Feodosia) නගරයට යාමට සමත් විය.
කුලිකොවෝ සටනේදී බොහෝ සොල්දාදුවන් මිය ගියහ. සටන අවසන් වූ පසු, භට පිරිස් එක්රැස් කිරීමට හොරණෑව පිඹීමට නියෝග කළ විට, දිවි ගලවා ගත් අය ඔවුන්ගේ රෙජිමේන්තුවලට රැස් වී මියගිය අය ගණන් කළහ. යුධ පිටියට වැටුණු අය අතර විවිධ ප්‍රාන්තවල ආණ්ඩුකාරවරු සහ කුමාරවරු දුසිම් ගනනක් සිටියහ. ආරක්ෂක බලකායේ සටන් කළ සෙමියොන් මෙලික් සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක් ද මිය ගියහ. දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරු සහ ඔහුගේ ආණ්ඩුකාරවරු යුධ පිටියේ රවුම් කරද්දී මියගිය අය වෙනුවෙන් ශෝකයෙන් වැලපුණහ. දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් කුමරුගේ නියෝගයෙන් මියගිය රුසියානු සොල්දාදුවන් නෙප්‍රියාද්වා ගඟ අසල තැන්පත් කරන ලදී. රුසියානු හමුදාව රියාසාන් රාජධානියේ ඉඩම් හරහා මොස්කව් වෙත ආපසු ගියේය. මොස්කව්හි, ජයග්‍රාහකයින්ට සුබ පැතීමට සියලුම මිනිසුන් වීදි බැස, පල්ලිවල සීනු නාද විය.
Kulikovo ක්ෂේත්රයේ ජයග්රහණය ඉතා ඓතිහාසික වැදගත්කමක් විය. මමයිගේ හමුදාව පරාජය විය. රුසියානු ප්‍රධානීන්ගේ එක්සත් හමුදාවන්ට අවසානයේ ගෝල්ඩන් හෝඩ්ගේ යැපීමෙන් නිදහස් විය හැකි බව පැහැදිලි විය. මොන්ගෝලියානු ටාටාර්වරුන්ට එරෙහි අරගලයට නායකත්වය දුන් මොස්කව් ප්‍රාන්තය තනි රුසියානු රාජ්‍යයක් බිහි වූ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් විය. මාමායිගේ හමුදාවන්ට එරෙහිව රුසියානු හමුදා ජයග්‍රහණය කිරීමේ පුවත ඉතාලිය, බයිසැන්තියම්, බල්ගේරියාව වෙත ළඟා විය.
1380 දී කුලිකොවෝ සටන කෙතරම් වැදගත් දැයි සමකාලීනයන් තේරුම් ගත්හ. කුලිකෝවෝ සටනේ සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු රුසියානු රාජ්යයේ විශාලතම නගරවල පවත්වන ලද රුසියානු වංශකථාවල ඇතුළත් විය. මොස්කව් හමුදාව සමඟ උද්ඝෝෂනයේ යෙදී සිටි විදේශීය වෙළඳුන්, අමුත්තන්-සුරෝෂියන්, Kulikovo ක්ෂේත්රයේ ජයග්රහණය පිළිබඳ ප්රවෘත්තිය විවිධ රටවලට ගෙන ආවේය. 1380 සිදුවීම්වල සමකාලීනයෙකු වන Zadonshchina හි කතුවරයා රුසියානු හමුදාවේ ජයග්‍රහණයේ වැදගත්කම ප්‍රීතිමත් රේඛාවලින් ප්‍රකාශ කළේය: කුලිකෝවෝ පිටියේ මාමායා ". සතුරාට එරෙහි අරගලයේදී රුසියානු ජනතාවගේ වික්‍රමය, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයිගේ නායකත්වය යටතේ ජයග්‍රහණය කර, ධෛර්යයේ සහ ධෛර්‍යයේ සංකේතයක් බවට පත්විය. රෑපවාහිණි. ඩයනෝවා

මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය- - Kulikovo චක්රයේ ස්මාරකයක්, "Zadonshchina" සමග, Kulikovo සටනේ කෙටි හා දිගු වංශකථාවක්. S. ගේ චක්‍රයේ සියලුම කෘතීන් අතරින් - 1380 S. වාර්තා වල Kulikovo පිටියේ සටන පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක හා කුමන්ත්‍රණාත්මක කතාවකි ... ...

"මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය"- මාමේව්ගේ ඝාතන මතකය පිළිබඳ කතාව. කුලිකොවෝ චක්‍රය, එය කුලිකොවෝ සටන (1380) ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කියයි. S. වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් නොදන්නා තොරතුරු ගණනාවක් අඩංගු වේ (ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක් සඳහා සූදානම් වීම ගැන, හමුදා යෙදවීම ගැන, සටනේ ගමන් මග ගැන), එය කරයි ... ... රුසියානු මානුෂීය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

"අම්මාගේ ඝාතන කතාව"- ආචාර්ය රුස්ගේ ස්මාරකයක්. සාහිත්යය 1 බ්රහස්පතින්දා 15 වන සියවස, 1380 දී කුලිකොවෝ සටනට කැප විය. ලැයිස්තු විශාල සංඛ්‍යාවක් තිබීම, සංස්කරණ සහ අනුවාද බහුල වීම (4 සංස්කරණ මූලික, ක්‍රොනිකල්, කිප්‍රියානොව්ස්කායා, පුළුල්, ඇතුළුව ... ... සෝවියට් ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය

"අම්මාගේ ඝාතන කතාව" 15 වන සියවසේ 1 වන කාර්තුවේ පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ ස්මාරකයක් වන “මාමේව්ගේ ඝාතනය පිළිබඳ කතාව”. (ආලය උපකල්පිතයි, "ලෙජන්ඩ්" පසුකාලීනව කාල නිර්ණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත). 1380 දී කුලිකොවෝ සටන පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක කතාව අඩංගු වේ ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂය ශබ්දකෝෂය

මාමාගේ ඝාතනයේ පුරාවෘත්තය- 15 වැනි සියවසේ සාහිත්‍ය කෘතියක්. කුලිකොවෝ සටනේ ඓතිහාසික සිදුවීම් ගැන. පුරාවෘත්තය රුසියානු ජනතාවගේ ජයග්රහණය පෙරදැරි කරගත් ස්වර්ගීය දර්ශන ගැන කියයි. මෙම වීරෝදාර කාලය පිළිබඳ බොහෝ රසවත් තොරතුරු ලබා දී ඇත: තානාපති කාර්යාලය ගැන ... ... රුසියානු ඉතිහාසය

පුරාවෘත්තය- (ග්‍රීක ඉතිහාසය, ඩීගේමාටා) යනු දැනට විශේෂිත සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයකට සම්බන්ධ නොවන පදයකි. විශේෂඥයන් පවා බොහෝ විට උදාසීන ලෙස පුරාවෘත්තය, පුරාවෘත්තය, සම්ප්රදාය, සාගා යන වචන භාවිතා කරයි. වචන." පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ... ... සාහිත්ය විශ්වකෝෂය

පුරාවෘත්තය- මම ඉන්නේ. ජනප්‍රවාදයේ: ඓතිහාසික හෝ පුරාවෘත්ත චරිතයක ආඛ්‍යාන කෘතියක්. මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය. ව්ලැඩිමීර් කුමරුන්ගේ පුරාවෘත්තය. Pustozersk හි ඔහු සමඟ එකට දුක් වින්ද එපිෆනියස් සහ අනෙකුත් අයගේ මරණය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය: ... ... රුසියානු භාෂාවේ ජනප්රිය ශබ්දකෝෂය

පුරාවෘත්තය- සාහිත්‍යමය ස්වරූපයෙන්, ලිඛිත හෝ වාචික ඇඳුමින් සැරසුණු ඓතිහාසික හෝ ජනප්‍රවාදගත කුමන්ත්‍රණයක් සහිත ප්‍රොසයික් ආඛ්‍යානයකි. මිථ්‍යා (පුරාණ) සහ ඓතිහාසික (පසුව) C. S. ප්‍රභේද අතර වෙනස හඳුනා ගන්න: මිත්‍යාව, පුරාවෘත්තය, පුරාවෘත්තය, සත්‍ය කතාව, ආදිය. සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂය

බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ පුරාවෘත්තය- - - 1015 බොරිසෝ හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩුකල් කියෙව් මේසය සඳහා වූ අභ්‍යන්තර අරගලයේදී ව්ලැඩිමීර් I ස්වියාටොස්ලාවිච් බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ පුතුන්ගේ මරණය පිළිබඳ කතාවට කැප වූ කෘති මාලාවකින් වඩාත් රසවත් හා පරිපූර්ණ සාහිත්‍ය ස්මාරකය ... පුරාණ රුසියාවේ ලේඛකයන්ගේ ශබ්දකෝෂය සහ පොත්පත්

පුරාවෘත්තය- ජනප්‍රවාදයේ, ඓතිහාසික හා පුරාවෘත්ත ස්වභාවයේ ආඛ්‍යාන කෘති සඳහා පොදු පොදු නාමය. S. අතර ජනප්‍රවාද (සම්ප්‍රදාය බලන්න), ජනප්‍රවාද (පුරාවෘත්තය බලන්න) සහ තවත් ඒවා ඇත.පැරණි සාහිත්‍යයේ, S. ගද්‍ය කෘතීන් සඳහා යොමු වන්නේ ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

පොත්

• මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය, එස්.කේ. ෂම්බිනගෝ. ප්රකාශනය කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. පළමුවැන්න මාමායෙව් ඝාතනය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ අප වෙත පැමිණ ඇති විවිධ අත්පිටපත් ලැයිස්තු වල භාෂාමය අධ්‍යයනයන්හි ප්‍රති results ල ඉදිරිපත් කරයි. වෙනස්කම් විශ්ලේෂණය කර ඇත ... UAH 2290 සඳහා මිලදී ගන්න (යුක්රේනය පමණි)
• මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය, එස්.කේ. ෂම්බිනගෝ. ප්රකාශනය කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. පළමුවැන්න මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තයේ අප වෙත පැමිණ ඇති විවිධ අත්පිටපත් ලැයිස්තු වල භාෂාමය අධ්‍යයනයන්හි ප්‍රති results ල ඉදිරිපත් කරයි. වෙනස්කම් විශ්ලේෂණය කරනු ලැබේ ...

කුලිකෝවෝ සටනේ සිදුවීම් පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක විස්තරය කුලිකොවෝ චක්රයේ ප්රධාන ස්මාරකය වන "මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය" විසින් අප වෙනුවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම කෘතිය පුරාණ රුසියානු පාඨකයන් අතර ඉමහත් ජනප්රියත්වයක් භුක්ති වින්දා. පුරාවෘත්තය බොහෝ වාරයක් නැවත ලියා සංශෝධනය කර ඇති අතර සංස්කරණ අටකින් සහ අනුවාද විශාල සංඛ්‍යාවකින් අප වෙත පැමිණ ඇත. ස්මාරකය "හතර" කෘතියක් ලෙස මධ්‍යකාලීන පාඨකයින් අතර ජනප්‍රියත්වය එහි ඉදිරිපස (කුඩා රූප සහිත) පිටපත් විශාල සංඛ්‍යාවක් මගින් සාක්ෂි දරයි.
"ටේල් ඔෆ් ද මාමෙව් සංහාරය" නිර්මාණය කළ නිශ්චිත වේලාව නොදනී. පුරාවෘත්තයේ පෙළෙහි කාලානුක්‍රමිකතා සහ දෝෂ තිබේ (අපි ඒවායින් සමහරක් වඩාත් විස්තරාත්මකව පහතින් වාසය කරමු). ඒවා සාමාන්යයෙන් ස්මාරකයේ ප්රමාද වූ සම්භවය මගින් පැහැදිලි කරනු ලැබේ. මෙය ගැඹුරු වැරදි මතයකි. මෙම "වැරදි" වලින් සමහරක් කෙතරම් පැහැදිලිද යත්, කතුවරයා යම් නිශ්චිත ඉලක්කයක් හඹා නොගියේ නම්, ඓතිහාසික සිදුවීමක් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ආඛ්‍යානයක් තුළ ඒවා සිදු කළ නොහැකි විය. තවද, අප පසුව දකින පරිදි, එක් නමක් හිතාමතාම වෙනත් නමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම අර්ථවත් වන්නේ කතාව එහි විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලින් බොහෝ දුරින් සම්පාදනය කර ඇත්නම් පමණි. පුරාවෘත්තයේ කාලානුක්‍රමිකතා සහ "වැරදි" කෘතියේ පුවත්පත් දිශානතිය මගින් පැහැදිලි කෙරේ.
මෑතකදී, ලෙජන්ඩ් සමඟ පෙම් සබඳතාවක් පැවැත්වීම පිළිබඳ ප්රශ්නය බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට ලක් විය. යූ කේ බෙගුනොව් විසින් පුරාවෘත්තය නිර්මාණය කිරීමේ කාලය 15 වන සියවසේ මැද හා අවසානය අතර කාල පරිච්ඡේදයට ආරෝපණය කරයි, I.B. ග්‍රෙකොව් - 90 දශකය දක්වා. XIV සියවස, V. S. Mingalev - මීටර් 30-40 කින්. XVI සියවස, M.A.Salmina - 40 ගණන්වල සිට කාලය දක්වා. XV සියවස. XVI සියවස ආරම්භයට පෙර. මෙම ප්රශ්නය ඉතා උපකල්පිත වන අතර එය විසඳිය නොහැකි ය. පුරාවෘත්තයේ මූලාරම්භය 15 වන සියවසේ මුල් කාර්තුව දක්වා දිව යාමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇතැයි අපි සලකමු. මේ අවස්ථාවේ කුලිකොවෝ සටන කෙරෙහි ඇති විශේෂ උනන්දුව හෝඩ් සමඟ අලුතින් උත්සන්න වූ සබඳතා මගින් සහ විශේෂයෙන් 1408 දී එඩිගෙයි රුසියාවට ආක්‍රමණය කිරීම මගින් පැහැදිලි කළ හැකිය. එඩිගෙයි ආක්‍රමණය, එහි සාර්ථකත්වය පැහැදිලි කළේ එකමුතුකම නොමැතිකමෙනි. සහ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ ඒකමතිකභාවය, බාහිර සතුරෙකු සමඟ සටන් කිරීම සඳහා මොස්කව්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ නායකත්වය යටතේ එක්සත්කම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහස අවදි කරයි. මෙම සිතුවිල්ල පුරාවෘත්තයේ ප්‍රධාන එකකි.
ලෙජන්ඩ් හි ප්‍රධාන චරිතය දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි ය. පුරාවෘත්තය කුලිකෝවෝ සටන පිළිබඳ කථාවක් පමණක් නොව, මොස්කව්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ ප්රශංසාව සඳහා කැප වූ කෘතියකි. කතුවරයා දිමිත්‍රි ප්‍රඥාවන්ත හා නිර්භීත අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි, ඔහුගේ මිලිටරි ධෛර්යය සහ ධෛර්යය අවධාරණය කරයි. අනෙකුත් සියලුම චරිත Dmitry Donskoy වටා කාණ්ඩගත කර ඇත. රුසියානු කුමාරවරුන් අතර දිමිත්‍රි වැඩිමලා ය, ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත යටත්වැසියන්, ඔහුගේ බාල සහෝදරයන් ය. කතුවරයා පරමාදර්ශී ලෙස දකින සහ සියලුම රුසියානු කුමාරවරුන් අනුගමනය කළ යුතු ජ්‍යෙෂ්ඨ සහ කනිෂ්ඨ කුමාරවරුන් අතර සම්බන්ධය, ස්මාරකයේ දැක්වෙන්නේ දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් සහ ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රීවිච් සර්පුකොව්ස්කි අතර සම්බන්ධතාවයේ උදාහරණයෙනි. ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් සෑම තැනකම නිරූපණය කරන්නේ මොස්කව්හි මහා ආදිපාදවරයාගේ විශ්වාසවන්ත යටත් කරුවෙකු ලෙසය, ඔහුගේ සියලු නියෝග අවිවාදිත ලෙස ක්‍රියාත්මක කරයි. සර්පුකොව් කුමරු මොස්කව්හි කුමරු කෙරෙහි දක්වන භක්තිය හා ආදරය කෙරෙහි එවැනි අවධාරණයක් බාල කුමාරයා වැඩිමහල් කුමරුට දක්වන පක්ෂපාතීත්වය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.
පුරාවෘත්තයේ, දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ ව්‍යාපාරයට මෙට්‍රොපොලිටන් සයිප්‍රියන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලදී, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම 1380 දී රුසියාව තුළ පවා නොසිටි අතර, මෙට්‍රොපොලිටනේට් හි "හෂ් අප්" නිසා (පෙර බලන්න), මොස්කව්හි අගනගරයක් නොතිබුණි. එම අවස්ථාවෙහිදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කතන්දර කතුවරයාගේ වැරැද්දක් නොව සාහිත්‍ය ප්‍රචාරක උපකරණයකි. මොස්කව්හි ග්රෑන්ඩ් ආදිපාදවරයාගේ පරමාදර්ශී ප්රතිරූපය පෙන්වීමට දිමිත්රි ඩොන්ස්කෝයිගේ පුද්ගලයා තුළ ඔහුගේ ඉලක්කය බවට පත් වූ පුරාවෘත්තයේ කතුවරයා, මෙට්රොපොලිටන් සමඟ ශක්තිමත් සන්ධානයකට සහාය දෙන ලෙස ඔහුට ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු විය. ප්‍රචාරක හේතූන් මත, මෙය ඓතිහාසික යථාර්ථයට පටහැනි වුවද, කතුවරයාට මෙට්‍රොපොලිටන් සයිප්‍රියන් චරිත අතරට ඇතුළත් කළ හැකිව තිබුණි (විධිමත් ලෙස, සයිප්‍රියන් එකල සමස්ත රුසියාවේ මෙට්‍රොපොලිටන් විය).
රුසියානු දේශයේ සතුරෙකු වන මාමායි, පුරාවෘත්තයේ කතුවරයා විසින් තියුණු නිෂේධාත්මක ස්වරයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ඔහු දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයිගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි: දෙවියන් දිමිත්‍රිගේ සියලුම ක්‍රියා පාලනය කරයි, මාමායි කරන සෑම දෙයක්ම යක්ෂයාගෙන් වේ. මෙම නඩුවේ "වියුක්ත මනෝවිද්යාව" මූලධර්මය ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ටාටාර්වරු ද රුසියානු සොල්දාදුවන්ට කෙළින්ම විරුද්ධ ය. රුසියානු හමුදාව දීප්තිමත්, සදාචාරාත්මකව ඉහළ බලවේගයක් ලෙස සංලක්ෂිත වේ, ටාටාර් එක - අඳුරු, කුරිරු, තියුණු සෘණාත්මක බලවේගයක් ලෙස. මරණය පවා දෙදෙනාටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. රුසියානුවන්ට, මෙය සදාකාල ජීවනය සඳහා මහිමය සහ ගැලවීමයි, ටාටාර්වරුන්ට නිමක් නැති විනාශය: “බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට මරණය දැකීමෙන් දෙදෙනාගෙන්ම හදවත අහිමි වේ. කුණු වූ Polovtsi ආරම්භය, දැඩි සීතල සමග, ඔවුන්ගේ බඩේ විනාශය ගැන අඳුරු වේ, දුෂ්ටයා කලින් මිය යනු ඇත, සහ ඔවුන්ගේ මතකය ඝෝෂාවකින් විනාශ වනු ඇත. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විශ්වාසවන්තකමට, සෞභාග්‍යයට වඩා, ප්‍රීතියෙන්, මෙම පොරොන්දුව සඳහා ආශාවෙන්, අලංකාර ඔටුනු, හාමුදුරුවෝ හෙගුමන් සර්ජියස් ඔවුන් ගැන මහා ආදිපාදවරයාට පැවසූහ.
පුරාවෘත්තයේ මාමායිගේ ලිතුවේනියානු සගයා ඔල්ගර්ඩ් කුමරු ලෙස නම් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුලිකොවෝ සටනේ සිදුවීම් අතරතුර, මමයි සමඟ සන්ධානය ඔල්ගර්ඩ්ගේ පුත් ජගයිලෝ විසින් අවසන් කරන ලද අතර ඒ වන විට ඔල්ගර්ඩ් මිය ගොස් තිබුණි. සයිප්‍රියන් සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, මෙය වරදක් නොව සවිඥානික සාහිත්‍ය මාධ්‍ය උපකරණයකි. XIV වන සියවසේ අගභාගයේ - XV සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු පුද්ගලයෙකුට සහ විශේෂයෙන් Muscovites සඳහා, Olgerd යන නම මොස්කව් මූලධර්මයට එරෙහි ඔහුගේ උද්ඝෝෂනවල මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ විය; ඔහු රුසියාවේ ද්‍රෝහී සහ භයානක සතුරෙකු වූ අතර, ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ වංශකතා අවමංගල්‍ය ලිපියේ මිලිටරි කපටිකම වාර්තා විය. එමනිසා, ඔවුන්ට Yagail වෙනුවට Olgerd Mamai ගේ සගයා ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ මෙම නම මොස්කව්හි භයානක සතුරෙකුගේ නමක් ලෙස තවමත් හොඳින් මතක තබාගෙන සිටි අවස්ථාවක පමණි. පසුකාලීනව එවැනි නම වෙනස් කිරීම තේරුමක් නැත. එබැවින්, ස්මාරකයේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී, පුරාවෘත්තයේ සමහර සංස්කරණවල, ඔල්ගර්ඩ්ගේ නම ඓතිහාසික සත්‍යයට අනුකූලව ජගායිල් යන නමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. Mamai Olgerd ගේ සගයා ලෙස හැඳින්වූ ටේල් කතුවරයා එමඟින් ඔහුගේ කෘතියේ පුවත්පත් කලාවේ සහ කලාත්මක ශබ්දය ශක්තිමත් කළේය: වඩාත්ම ද්‍රෝහී හා භයානක සතුරන් මොස්කව්ට විරුද්ධ වූ නමුත් ඔවුන් ද පරාජයට පත් විය. ලිතුවේනියානු කුමාරයාගේ නම ආදේශ කිරීම තවත් අර්ථයක් තිබුණි: ඔල්ගර්ඩ්ගේ දරුවන් වන ඇන්ඩ්‍රි සහ දිමිත්‍රි ඔල්ගර්ඩොවිච් කුමරු දිමිත්‍රි සමඟ සන්ධානයකින් ක්‍රියා කළහ. ඔල්ගර්ඩ් ලෙජන්ඩ් හි පෙනී සිටීම නිසා, ඔහුගේම දරුවන් පවා ඔහුට විරුද්ධ බව පෙනී ගිය අතර, එය කෘතියේ පුවත්පත් කලාව සහ කුමන්ත්‍රණ තියුණු බව ද ශක්තිමත් කළේය.
පුරාවෘත්තයේ නිරූපණය කර ඇති සිදුවීමේ වීරෝදාර ස්වභාවය, කතුවරයා මාමෙව් සංහාරය පිළිබඳ වාචික ජනප්‍රවාද වෙත, මෙම සිදුවීම පිළිබඳ වීර කාව්‍ය වෙත හැරීමට හේතු විය. වාචික ජනප්‍රවාද, බොහෝ විට, ටාටාර් වීරයා සමඟ පෙරෙස්වෙට්හි සර්ජියස් ආරාමයේ ත්‍රිත්වයේ භික්ෂුවගේ පොදු සටන ආරම්භ වීමට පෙර තනි සටනක කථාංගයකට ආපසු යයි. රුසියානු සහ ටාටාර් හමුදා අතර සටනට පෙර දින රාත්‍රියේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් සමඟ පළපුරුදු වොයිවෝඩ් දිමිත්‍රි වොලිනෙට්ස් - "පරීක්‍ෂණය පිළිගනු ඇත" යන කතාවේ වීර කාව්‍යමය පදනම දැනෙන අතර වොලිනෙට්ස් පෘථිවියේ හඬ ඇසේ. "දෙකකින්" - ටාටාර් සහ රුසියානු රණශූරයන් ගැන: බොහෝ දෙනෙක් මිය යනු ඇත, නමුත් තවමත් රුසියානුවන් ජය ගනු ඇත. වාචික සම්ප්‍රදාය, බොහෝ විට, ජනප්‍රවාදයේ පණිවිඩයට යටින් දිවෙන්නේ, සටනට පෙර දිමිත්‍රි ඔහුගේ ආදරණීය වොයිවෝඩ් මිහායිල් බ්‍රෙන්ක් මත රාජකීය සන්නාහයක් පැළඳ සිටි අතර, ඔහුම, යකඩ මුගුරු සහිත සරල රණශූරයෙකු ලෙස සැරසී, මුලින්ම සටනට දිව ගියේ ය. පුරාවෘත්තයට වාචික ජන කවියේ බලපෑම හෙළි වන්නේ කතුවරයා විසින් වාචික ජන කලා ක්‍රම වෙත ආපසු යන ඇතැම් රූපමය උපක්‍රම භාවිතා කිරීමෙනි. රුසියානු රණශූරයන් උකුස්සන් සහ ගිර්ෆල්කන් සමඟ සංසන්දනය කර ඇත, රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ සතුරන්ට පහර දුන්නේ "වනාන්තර ක්ලෝනියාකු මෙන්, දෑකැත්තකින් තණකොළ විහිදුවන පරිදි" ය. ජනප්‍රවාදයේ බලපෑමේ පිළිබිඹුවක් ලෙස, ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව යන කුමරුට සමුගැනීමෙන් පසු මහා ආදිපාදවරිය එව්ඩෝකියාගේ කෑගැසීම සැලකිය හැකිය. කතුවරයා මෙම විලාපය යාච්ඤාවක ස්වරූපයෙන් ලබා දුන්නද, මිනිසුන්ගේ විලාපයේ අංගවල පිළිබිඹුව තවමත් එහි සටහන් කළ හැකිය. රුසියානු හමුදාවේ විස්තර කවියෙන් පිරී ඇත ("රුසියානු පුත්‍රයන්ගේ සන්නාහය, සියලු සුළං ධාවන තරඟවල ජලය මෙන්. ෂෝලොම් ඔවුන්ගේ හිස මත කෝපයෙන් සිටිති, බාල්දි බබළන වේලාවේ උදෑසන උදාව මෙන්, ඔවුන්ගේ යාලොව්ට්සි ඔවුන්ගේ ශෝලෝම්, ගිනි ගින්දරක් සීසන්නක් මෙන්", පි. 62-63) , ස්වභාවධර්මයේ විචිත්‍රවත් පින්තූර, ගැඹුරින් චිත්තවේගීය හා ජීවිතයේ සත්‍යවාදීත්වයෙන් තොර නොවේ, කතුවරයාගේ සමහර ප්‍රකාශයන්. නිදසුනක් වශයෙන්, තම භාර්යාවන් සමඟ සටන සඳහා මොස්කව් හැර යන සොල්දාදුවන්ගේ සමුගැනීම ගැන කතා කරමින්, කතුවරයා ලියන්නේ "හදවතේ කඳුළු සහ විස්මය දනවන වචන වචනයක් බිඳ දැමීමට තරම් බලවත් නොවන" භාර්යාවන් බවයි. ජනතාව වෙනුවෙන් කඳුළු ”(පිටුව 54).
කතාවේ කතුවරයා Zadonshchina ගේ කාව්‍යමය රූප සහ මාධ්‍යයන් බහුලව භාවිතා කළේය. මෙම ස්මාරකවල අන්තර්ක්‍රියා අන්‍යෝන්‍ය ස්වභාවයකින් යුක්ත විය: සැඩොන්ෂ්චිනාගේ පසුකාලීන පිටපත් වල, මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තයේ ඇතුළත් කිරීම් තිබේ.
"මාමෙව් සංහාරයේ පුරාවෘත්තය" දැනටමත් පාඨකයන්ට උනන්දුවක් දැක්වූයේ කුලිකොවෝ සටනේ සියලු තත්වයන් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති බැවිනි. ඒවායින් සමහරක් ස්වභාවයෙන්ම පුරාවෘත්ත වීර කාව්‍ය වූ අතර සමහර ඒවා සත්‍ය කරුණු පිළිබිඹු කරයි, වෙනත් කිසිදු මූලාශ්‍රයක වාර්තා කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙය කාර්යයේ එකම ආකර්ෂණය නොවේ. වාචාලකමේ සැලකිය යුතු ස්පර්ශයක් තිබියදීත්, "ද ටේල් ඔෆ් ද මාමෙව් සමූලඝාතනය" උච්චාරණය කරන ලද කුමන්ත්‍රණ චරිතයක් ඇත. සිද්ධිය පමණක් නොව, පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම, කුමන්ත්රණයේ විකෘති සහ හැරීම්වල වර්ධනය පාඨකයන්ට කනස්සල්ලට පත් වූ අතර විස්තර කර ඇති දේ සමඟ සංවේදනය විය. ස්මාරකයේ සංස්කරණ ගණනාවක, කථාංග කථාංග වඩාත් සංකීර්ණ වේ, ඒවායේ සංඛ්යාව වැඩි වේ. මේ සියල්ලෙන් The Legend of the Mamaev Massacre ඓතිහාසික මාධ්‍යමය ආඛ්‍යානයක් පමණක් නොව, එහි කුමන්ත්‍රණයෙන් සහ මෙම කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයේ ස්වභාවයෙන් පාඨකයා ආකර්ෂණය කර ගත හැකි කෘතියක් බවට පත් කළේය.