Rudyard Kipling ගේ කතාව ඇයි ටෙෆි. විෂය බාහිර කියවීමේ පාඩම "පී
හුදෙක් කතා පොත
කිප්ලිං විසින් රචිත මෙම නවකතාව තුළ ඔහුගේ අනෙකුත් හොඳම කෘතිවල මෙන්ම "කිම්" මෙම ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිවාදයෙන් හුදකලා කර එය උසස් සාහිත්‍ය ප්‍රවාහයට සම්බන්ධ කරන බව පෙනෙන්නේ හරියටම විශ්වීය මනුෂ්‍යත්වයයි.
එම වසරවලම දර්ශනය වූ කිප්ලින්ගේ තවත් විස්මිත නිර්මාණයක් ගැන ද එයම කිව හැකිය - "Just Tales" (1902).
මෙම ලේඛකයාගේ වෙනත් බොහෝ දේ මෙන්, ඒවා ක්‍රමයෙන් නිර්මාණය විය.
"Just Tales" කිප්ලිංගේ වඩාත්ම "විශ්වීය" පොතයි. ( මෙම ද්‍රව්‍යය ඔබට දක්ෂ ලෙස ලිවීමට සහ Book Just Fairy Tales යන මාතෘකාවට උපකාරී වේ. සාරාංශය කෘතියේ සම්පූර්ණ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ නොදේ, එබැවින් ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ කෘති මෙන්ම ඔවුන්ගේ නවකතා, කථා, කථා, නාට්‍ය, කවි පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා මෙම ද්‍රව්‍යය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.) එහි ඔහු කතන්දරකරුවෙකු සහ කවියෙකු ලෙස පමණක් නොව කලාකරුවෙකු ලෙසද කටයුතු කළේය. නිවස සඳහා, මෙය පුදුමයක් නොවේ - සියල්ලට පසු, ඔහු සටහන් පොත් පවා විශේෂ ආකාරයකින් තබා ගත්තේය: සාමාන්‍ය සටහන් වෙනුවට, ඔහු ඒවා හයිරොග්ලිෆ් සහ විනෝදජනක රේඛා චිත්‍රවලට සමාන යම් ආකාරයක squiggles වලින් ඉස්සේය. නමුත් පවුලෙන් පිටත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් මෙය නොදැන සිටි අතර, කිප්ලිං ද බර්න්-ජෝන්ස්ගේ බලපෑමෙන් ගැලවී නොගිය ශක්තිමත් වෘත්තීය කලාකරුවෙකු ලෙස ඉස්මතු වූ විට, නමුත් තරමක් මුල් පිටපත, ප්‍රේක්ෂකයින් මවිතයට පත් විය. එතැන් පටන්, කිප්ලිංගේ චිත්‍ර Just Tales හි සෑම සංස්කරණයකම වෙනස් කළ නොහැකි, ඓන්ද්‍රීය කොටසක් බවට පත් වී ඇත.
ඇත්ත, කිප්ලින්ගේ මෙම එකතුව එසේ හැඳින්වීම, කෙනෙකුට මෙම මාතෘකාව මේ ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ චුකොව්ස්කිගේ පරිවර්තනයේ සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කළ යුතුය, ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඉංග්‍රීසියෙන්, එය වැඩිපුර කියවෙන්නේ "Uncomplicated stories" ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි "සෘජු බව" බලය තුළ තිබුණේ කිප්ලිංට පමණි.
මේ කතන්දර ලියන්නට කෙනෙකුට මුලින්ම තිබුණේ දරුවන්ට බොහෝ සෙයින් ආදරය කිරීමටය. කිප්ලිං ගේ සොහොයුරිය වන ට්‍රික්ස්, ෆ්ලෙමින් මහත්මිය සමඟ විවාහ වූ අතර, ඇවිදීමේදී ඔහු මුණගැසුණු සෑම දරුවෙකු සමඟම සංවාදයක් ආරම්භ කළ බව සිහිපත් කළේය. "ඔහු දරුවා සමඟ සෙල්ලම් කරන විට ඔහු දෙස බලා සිටීම අසමසම ප්‍රීතියකි, මන්ද ඔහු ඒ වන විට කුඩා දරුවෙකු බවට පත්වෙමින් සිටියේය," ඇය ලිවීය. "Just Tales" සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇගේ වචනවලින් කිවහොත්, ඔහු "ළමයෙකුට ඇසිය හැකි ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් පෙරදැරිව සිටියි. නිදර්ශනවල, ඔහු දරුවා දැකීමට අපේක්ෂා කරන එම තොරතුරු හරියටම බලා ගනී. දරුවෝ ඔහුට ගෙවා දැමුවේ එම ගණන් කළ නොහැකි ආදරයෙනි. වරක්, මුහුදු ගමනකදී, ඔහුගේ මවට සන්සුන් වීමට නොහැකි වූ දස හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු, කිප්ලිං වෙත දිව ගොස්, ඔහුගේ උකුලේ වාඩි වී, ක්ෂණිකව හැඬීම නතර කළේය. කිප්ලිංට ඔහුගේම දරුවන් සහ බෑණනුවන් විසින් කොතරම් ආදරය කළාද යන්න පහසුවෙන්ම දැකගත හැකිය. ඔවුන් සඳහා, ඔහු පළමු වරට කතන්දර කීමට පටන් ගත් අතර පසුව එය "Just Tales" එකතුවට ඇතුළත් විය. "ද ජන්ගල් බුක්ස්" ට පසු ඔහු ළමා ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකීමට තවදුරටත් බිය නොවූ අතර ඔහුගේ සුරංගනා කතාවල පළමු සවන්දෙන්නන් සෑම පියවරකදීම මෙම මතය සනාථ කළහ. වර්මොන්ට්හිදී රාත්‍රියේදී කිප්ලිං තම දියණිය එෆී (ජෝසෆින්ට) පවසන බවත්, ඇය එය නැවත කියූ විට වචනයක්වත් වෙනස් කිරීමට ඉඩ නොදෙන බවත් සුරංගනා කතා තිබුණා. ඔහුට වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ වචනයක් මග හැරුනේ නම්, ඇය වහාම එය ඇතුල් කළාය. විශාල ළමා සමාගමක් සඳහා අදහස් කරන වෙනත් සුරංගනා කතා තිබුණා - ඔවුන් ඔවුන්ගේ අවසාන ස්වරූපය ලබා ගන්නා තෙක් ඒවා නිරන්තරයෙන් වෙනස් විය. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකාවේ, සුරංගනා කතාවේ පළමු අනුවාදය “තනිවම ඇවිද ගිය බළලෙක්. බ්‍රැට්ල්බරෝහිදී රයිනෝසිරස්, ඔටුවන් සහ තල්මසා පිළිබඳ කථා මුලින්ම පැවසූ බව ද දන්නා කරුණකි. ඔවුන්ගෙන් අන්තිමයා ඇමරිකාවේ උපත ලැබූ බව පර්යේෂකයන් අනුමාන කළ නමුත් "අත්හිටුවන්නන්" එහි නම් කර ඇත්තේ ඉංග්රීසි වචනයෙන් නොව ඇමරිකානුවන් විසින් බවත්, වින්චෙස්ටර්, අෂුවෙලොට්, නෂුවා, කීනි සහ ෆිචෙරෝ යන දුම්රිය ස්ථාන මගිනි. තල්මසුන් ලැයිස්තු යනු බ්‍රැට්ල්බරෝ වෙත යන මාර්ගයේ දුම්රිය ස්ථාන වේ. 1898 ජනවාරි මාසයේදී පවුල මාස තුනකට දකුණු අප්‍රිකාවට පිටත්ව ගිය විට, කුතුහලයෙන් පිරි අලි පැටවෙකු සහ සමහර විට දිවියෙකු පිළිබඳ කතාවක් එහි දර්ශනය විය. එංගලන්තයට ආපසු පැමිණි කිප්ලිං "පළමු ලිපිය ලියා ඇති ආකාරය" යන සුරංගනා කතාව නිර්මාණය කළේය, අප්‍රිකාවට නව සංචාරයකට පෙර, ඔහු "Cats" ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද "මුහුද සමඟ සෙල්ලම් කළ කකුළුවන්" ලිවීය. මේ පොත ක්‍රමක්‍රමයෙන් හැඩගැසුණේ එහෙමයි. සෑම සුරංගනා කතාවක්ම උපත ලැබුවේ නියමිත වේලාවට ය. ඔහු පොතට චිත්‍ර ඇඳ සිටියේ මහත් ආසාවෙන්, ඒවගේම හැම වෙලාවෙම ළමයින්ගේ අදහස් විමසමින්.
කිප්ලිංගේ බෑණනුවන් පසුව පැවසුවේ ඔහුගේ ඉංග්රීසි නිවසේ "එල්ම්ස්" ("එල්ම්ස්") ඔවුන්ට අධ්‍යයනයකට, ජනේල පහන් කූඩුවක් සහිත සුවපහසු කාමරයකට ආරාධනා කළ ආකාරය සහ රඩ්ඩි මාමා නාවිකයෙකු ගැන කියවන ආකාරය - ඉතා සම්පත්දායක, බුද්ධිමත් සහ නිර්භීත, ගැන ඔහුගේ වරහන්: "කරුණාකර අත්හිටුවන්නන් ගැන අමතක නොකරන්න, මගේ ආදරණීය." මුද්‍රණයේදී ඔවුන් සිහිපත් කළේ ඔවුන් අසා ඇති දේට සාපේක්ෂව "ජස්ට් ටේල්ස්" කිසිවක් නොවන බවයි. රඩ්ඩි මාමා ඔහුගේ ගැඹුරු, විශ්වාසනීය හඬින් ඔවුන්ට පැවසූ විට ඔවුන් ලැබූ සතුට කුමක්ද! එහි යම් චාරිත්රයක් තිබුණා. සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම නිශ්චිත ශබ්දයකින් උච්චාරණය කරන ලදී, සෑම විටම එක හා සමාන වන අතර, එය නොමැතිව, එක් කවචයක් ඉතිරි විය. ඔහුගේ කටහඬේ අද්විතීය මොඩියුලේෂන් තිබුණි, ඔහු ඇතැම් වචන අවධාරණය කළේය, ඇතැම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ අවධාරණය කළේය, මේ සියල්ල ඔහුට අනුව ඔහුගේ කියවීම අමතක නොවන බවට පත් කළේය.
මුද්‍රණයේ දී "Just Tales" ද විශිෂ්ට සාහිත්‍ය කෘතියක් විය. සහ ඔවුන්ගේ සියලු සරලත්වය සඳහා - ළමා සාහිත්යය පමණක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "සරලකම" යන වචනය ඇතැම් වෙන් කිරීම් සමඟ ඔවුන්ට අදාළ වේ. පළමුවෙන්ම, මෙම කථා සමඟ ඇති පද දුර්ලභ රිද්මයානුකූල හා ශබ්දකෝෂ සංකීර්ණතාවයකින් කැපී පෙනෙන බවත්, කථා වල ප්රධාන පෙළ වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සරල බව ප්‍රබන්ධයක සරලත්වයට සමාන බවත් සඳහන් කළ යුතුය. මෙම කථා සරල ය, මන්ද ඒවායේ අතිරික්ත කිසිවක් නොමැති බැවිනි.
නමුත් මෙම කථා වල ප්රධාන වාසිය ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය සම්භවය වේ. සුරංගනා කතා සම්ප්‍රදාය සමස්තයක් ලෙස යම් "අඛණ්ඩතාවයකින්" කැපී පෙනෙන අතර, ඕනෑම විශේෂිත රටක සීමාවන් තුළ පමණක් නොවේ. සුරංගනා කතා වල පොදු මධ්යකාලීන මූලයන් සෑම පියවරකදීම පෙනෙන අතර, මෙම ප්රදේශය තුළ රැඩිකල් ලෙස අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. කිප්ලිං සාර්ථක වූ කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සියලු කථා ගැන මෙය පැවසිය නොහැක. "මුහුද සමඟ සෙල්ලම් කළ කකුළුවා" මීට වසරකට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වෝල්ටර් ස්කීට්ගේ "මැලේ මැජික්" (1900) පොතේ සහ "ආමඩිලෝස් පැමිණියේ කොහෙන්ද?" යන සුරංගනා කතාවේ දක්වා ඇති මිථ්‍යා කථා වස්තුව සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. “ඇලිස් ඉන් වොන්ඩර්ලන්ඩ්! සහ ඔහුගේ ආදරණීය ලුවිස් කැරොල් විසින් රචිත "තුරා පෙනෙන වීදුරුව" - මෙම පොත් දෙකම ඔහු හදවතින්ම දැන සිටියේය.
ඔහු Andrew Lang ගේ Myth, Ritual and Religion (1887) පොත ගැන ද හුරුපුරුදු විය, නමුත් එයින් ඔහු හුදෙක් The Tale of the Old Kangaroo හි Nka, Nking සහ Nkong යන දෙවිවරුන්ගේ නම් ලබා ගත්තේය. කිප්ලිං හි බයිබලය සහ කුරානයේ කුඩා උපුටා දැක්වීම් සහ මතකයන් සොයා ගන්න. "The Moth Who Stamped His Foot" නිර්මාණය වූයේ රොබට් බ්‍රවුන්න්ගේ එක් කවියක බලපෑමකින් තොරව නොවේ. කිප්ලිං කෙරෙහි බෞද්ධ පුරාවෘත්තවල බලපෑම ගැන ද පෙරදිග සාහිත්‍ය පිළිබඳ විශේෂඥයෝ කතා කරති. නමුත් කිප්ලිං තමාගේම නව, ස්වරය සොයා ගත්තා පමණක් නොවේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ඔහු විසින්ම ඔහුගේ සුරංගනා කතාවල කුමන්ත්රණ නිර්මාණය කළේය. සුප්‍රසිද්ධ Kipling and the Children (1965) ග්‍රන්ථයේ කතුවරයා වන Roger Lanceline Green ට අනුව, Just Tales යනු කිසිවක් නොමැතිව නිර්මාණය වූ බවට හැඟීමක් ඇති කරයි. කිප්ලිං මූර්ති කළේ කුමන ආකාරයේ මැටිදැයි අපට සැමවිටම තේරුම් ගත නොහැක. ඔහුගේ රූප, සහ ඔහු ඒවාට ජීවය දුන් ප්‍රතිභාව අගය කිරීමට කෙනෙකුට නොහැකිය. ඔහුගේ කතාවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ, ඔහුගේ මතය අනුව, ඒවායේ "අතිශයින් විශ්වාසදායක සිතාගත නොහැකි බව, නොවරදින තර්කයෙන් ඔප්පු කර ඇති" බවයි. මෙයට කිප්ලිංගේ කතා වල තවත් කුතුහලය දනවන අංගයක් එකතු කල හැක. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී පෞරාණික පදනම සමඟ, ඒවා නවීන විස්තර වලින් පිරී ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, කිප්ලිං තැකරේට මතක් කර දෙන්නේ ඔහුගේ සුරංගනා කතාවේ "The Ring and the Rose" වීරයා නොදන්නා කාලවල සහ නොපවතින රාජධානි-රාජ්‍යවල ජීවත් වන අතර, වොරන්ගේ පේස්ට් වලින් ඔහුගේ සපත්තු පිරිසිදු කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් නවීන ශිෂ්ටාචාරයේ ප්‍රතිලාභ ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. ඔහුට ලබා ගත හැකිය.
ළමා සාහිත්‍යයේ විවේචනාත්මක ඉතිහාසය (1953) නම් වූ ඇගේ පොතෙහි, Just Tales හි මූලාශ්‍ර ඉතා උනන්දුවෙන් සොයන Elizabeth Nesbit ද ඒවා සහසම්බන්ධ කරන්නේ කිසියම් නිශ්චිත ජනශ්‍රිත කෘති සමඟ නොව, පැරණි සුරංගනා කතා සම්ප්‍රදායේ සාමාන්‍ය ආත්මය සමඟ පමණි. ඇයට අනුව, “මුළු විසිවන සියවසේදීම ලියා ඇති මෙම කථා, විශ්වාස කිරීමට අපහසු ලෝක ජනප්‍රවාදයේ “ඇයි සහ ඇයි” සඳහා හේතු වන මුල් ආවේගයන්ගේ එතරම් දක්ෂ ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමක් නියෝජනය කරයි. කිප්ලිං, අපගේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික මුතුන් මිත්තන්ට වඩා නරක නැත, අලියෙකුගේ සහ ඔටුවෙකුගේ, දිවියෙකු, බළලෙකු සහ සලබයෙකුගේ ප්රධාන ලක්ෂණ හෝ අභ්‍යන්තර ගුණාංග ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, මේ සියල්ලෙන් පෙන්වන සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ ලෙස ලබා දී ඇති ආඛ්‍යානයක් ගෙතීමට ඔහු සමත් වේ. පැහැදිලි කිරීම ... නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙය එහි අද්විතීය ශෛලිය හා සුවඳ සමඟ එකම කිප්ලිං වේ ”. Gilbert Keith Chesterton කිප්ලිං විසින් මෙම පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් මාසයකට පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ සමාලෝචනයේදී එය ගැන සමාන දෙයක් පවසා ඇත. "මෙම නව කිප්ලිං කතාවල විශේෂ අලංකාරය නම්, ඒවා වැඩිහිටියන් ගිනි උදුන අසලින් ළමයින්ට කියන සුරංගනා කතා මෙන් නොව, මනුෂ්‍යත්වයේ උදාවේදී වැඩිහිටියන් එකිනෙකාට පැවසූ සුරංගනා කතා මෙන් කියවීමයි. ඔවුන් තුළ, සතුන් පෙනී සිටින්නේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික මිනිසුන් ඔවුන් දුටු පරිදි - විශේෂ සහ උප විශේෂ සහ සංවර්ධිත විද්‍යාත්මක පද්ධතියක් ලෙස නොව, ප්‍රභවයේ සහ අතිරික්තයේ මුද්‍රාවෙන් සලකුණු කර ඇති ස්වාධීන ජීවීන් ලෙස ය. අලි පැටියෙක් නහයට සපත්තුවක් දාගෙන ඉන්න අමුතු කෙනෙක්; ඔටුවෙක්, සීබ්‍රාවෙක්, කැස්බෑවෙක් - මේ සියල්ල ඉන්ද්‍රජාලික සිහිනයක අංශු වේ, එය නැරඹීම ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂ අධ්‍යයනයට කිසිසේත්ම සමාන නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කිප්ලිං ගේ කතාවල යුරෝපීය අවශ්‍යතා පිළිබඳ ආත්මය ප්රමාණවත් බව චෙස්ටර්ටන්ට අමතක වන අතර, අලියා කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි ලෙස උගේ හොඬය අත්පත් කර ගත්තද, කතුවරයාට දැන් ඔහු පෙරට වඩා හොඳින් ජීවත් වන බවට සැකයක් නැත. නමුත් "Just Tales" හි පළමු සංස්කරණයේ සමාලෝචකයා ලෝකයේ පැරණිතම ශිෂ්ටාචාරවල ආත්මය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අවබෝධය නිවැරදිව සටහන් කළේය.
"Just Tales" යනු පාඨකයාගේ එදිනෙදා ජීවිතය තුළ ස්ථිරව ස්ථාපිත වී ඇති සහ සම්භාව්‍ය ලෙස පිළිගැනෙන කිප්ලිං ගේ අවසන් කෘති වේ. ඒවා 1902 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ මැද භාගයේදී ඔහු තිස් හය හැවිරිදි වියට පත් වීමට මාස දෙකකට පෙර. කිප්ලිංට ඉන්දියාවේදී ලැබුණු නිර්මාණාත්මක ආවේගය අවසන් වූයේ මේ අවස්ථාවේදී යැයි අපට පැවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව ඔහු සාර්ථක කථා සහ කවි, නමුත් වරින් වර පමණි. වසර පහකට පසු නොබෙල් කමිටුව ඔහුට සාහිත්යය සඳහා ත්‍යාගය ප්‍රදානය කරන විට, එය ලබා දුන්නේ ඔහුට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම පාහේ කර ඇති ලේඛකයෙකුට - නවකතාවක, කතාවක, කවියක.
මූලාශ්‍ර:
- රඩ්යාඩ් කිප්ලිං කතන්දර. කවි. සුරංගනා කතා / Comp., පෙරවදන, අදහස්. Yu.I. Kagarlitskiy.- M .: ඉහළ. shk., 1989.-383 පි.
විවරණ:
XIX අග භාගයේ කැපී පෙනෙන ඉංග්රීසි ලේඛකයාගේ එකතුව - XX හි මුල් නඩු විභාගය, Rudyard Kipling, විවිධ වසරවල ඔහු විසින් ලියන ලද වඩාත්ම වැදගත් කථා, කවි, සුරංගනා කතා ඇතුළත් වේ.
R. කිප්ලිංගේ කෘතිවල ඇති පෙරවදනක්, විවරණයක් සහ පෙරදිග වචන ශබ්දකෝෂයක් සමඟ ප්‍රකාශනය සපයා ඇත.
උත්සවයේ අරමුණ: ළමා නිවාසයේ දරුවන් වටා ප්‍රබන්ධ සහ ලෝකය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් සහ උනන්දුවක් ඇති කිරීම.
කාර්යයන්:
- ඉංග්රීසි ලේඛක ආර්. කිප්ලිං ගේ කෘතිය හරහා ඉන්දියානු වනාන්තරයේ ස්වභාවය පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීම;
- කිප්ලිංගේ පොත්වල සත්ව චරිත කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම;
- සතුන්ගේ ලෝකයට පමණක් නොව මිනිසුන්ගේ ලෝකයටද නීති අවශ්‍යයි යන සංකල්පය ලබා දීමට.
ලියාපදිංචි කිරීම:වේදිකාවේ පසුබිමේ කැලෑවක පින්තූරයක් ඇත, ශාලාවේ කොළ සහ ලණු "වැල්" එල්ලා ඇත.
පොත් ප්රදර්ශනය:කැලෑ පොත විවෘත කිරීම.
සංගීත සැකැස්ම: E. ඩෙනිසොව්. කුරුළු ගී.
"Fairy Tale" සමාජය පෙර පාසල් දරුවන් සහ 1-4 ශ්රේණිවල සිසුන් සහභාගී වේ. ළමා සාහිත්යය පිළිබඳ සියලුම ද්‍රව්‍ය මෙහි සොයාගත හැකිය.
සිදුවීම් ප්රගතිය
ඊයම් 1: ඉංග්රීසි ලේඛක Rudyard Kipling වැඩිහිටියන් හා ළමුන් සඳහා පොත් ලිවීය. කුඩා දරුවන් සඳහා, ඔහු සුරංගනා කතා රචනා කළේය, වැඩිහිටි දරුවන් සඳහා - කතන්දර. ඒවායින් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ සතුන් පිළිබඳ කථා වන අතර එයින් සුප්‍රසිද්ධ "ජංගල් බුක්" (1894-1895) එකතුවක් සම්පාදනය කරන ලදී.
ඊයම් 2: Rudyard Kipling 1865 දී ඉන්දියාවේ උපත ලැබූ අතර, ඔහුගේ පියා, අසාර්ථක සැරසිලි කරුවෙකු සහ මූර්ති ශිල්පියෙකු, ඉපැයීම්, නිහඬ ජීවිතයක් සහ සමාජයේ ගෞරවනීය ස්ථානයක් සොයා ගියේය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් මුණගැසුණු වෙරළ තීරයේ එංගලන්තයේ විලකට ගෞරවයක් වශයෙන් ඔහුට රඩ්යාඩ් යන නම ලැබුණි.
පාඨකයා එළියට එනවා, කොල්ලා.
පාඨකයා: වයස අවුරුදු හයක් වන තුරු, මම හැදී වැඩුණේ සමීප පවුලක කවය තුළ, මගේම නිවසේ, ප්රධාන වශයෙන් ඉන්දියානු නැනීන් සහ සේවකයින් මගේ හැදී වැඩීමට සම්බන්ධ වූ අතර, මංමුලා සහගත ලෙස මට හුරතල් කළහ. මට මේ ජීවිතයේ කාලය පාරාදීසයක්, මෝඩකමක්. මට උර්දු කතා කළ හැකි නමුත්, ඊට අමතරව මම වැදගත් නොවන භාෂා බොහොමයක් කතා කළ අතර, මම මගේ මව් ඉංග්‍රීසියෙන් උච්චාරණය කරමින් කතා කළෙමි.
හදිසියේම මෙම නිදහස්, ගෘහස්ථ, සුවපහසු ලෝකය කඩා වැටුණි - මාව මගේ බාල සහෝදරිය සමඟ එංගලන්තයට යවන ලදි. කාරණය නම්, වඩා හොඳ දේශගුණයක් තුළ වැඩීමට, උච්චාරණයකින් තොරව කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට සහ සුදුසු අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට දරුවන් එංගලන්තයට යැවීම ධනවත් ඉංග්රීසි පවුල්වල සිරිතක් විය.
සත්කාරක 1: ඔවුන් නිශ්ශබ්දව සිටීමට කැමති තවත් හේතුවක් තිබුණි - ළමයින් පිස්සුවෙන් හුරතල් කරන ඉන්දියානු සේවකයින්ගේ බලපෑමෙන් ඔවුන් බේරා ගැනීම අවශ්ය විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දරුවන් ඇතැම් දේශීය සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පහසුම ක්රමය වනුයේ රඩ්යාර්ඩ්ව ඔහුගේ මවගේ ඥාතීන් වෙත යැවීමයි, විශේෂයෙන්ම ඔවුන් සැපපහසු ලෙස ජීවත් වූ අතර සමාජයේ හොඳ ස්ථානයක් හිමි කර ගනී. නමුත් කුඩා රඩී මීට වසර තුනකට පෙර ඔවුන් සමඟ නැවතී සිටි විට, ඔවුන් ඔහුට එතරම් කැමති වූයේ නැත - දරුවා නරක් වී, හිස ඔසවමින් සිටියේය - ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුව ආගන්තුකයන්ට දීමට කැමති විය.
පාඨකයා: මට දුක් වේදනා කාලයක් ආරම්භ වී ඇත. මෙම "බලාපොරොත්තු සුන් වූ නිවස" තුළ, මම පසුව එය හැඳින්වූ පරිදි, ඔවුන් මට පහර දුන්නා, මගේ පොත් උදුරා ගත්තා, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මට නින්දා කළා. අම්මාගේ අක්කලා මාව බලන්න යන්න අමතක නොකළත් මම හැමදේටම නිහඬව හිටියා. මා රැකබලා ගත් හොලෝවේ මහත්මිය ඔවුන් කෙරෙහි තරමක් හිතකර හැඟීමක් ඇති කළාය. මා විනාශ කරන්නේ කුමක් දැයි ඇයට සැබවින්ම වැටහුණේ නැත - ඇය මට නැවත අධ්යාපනය ලබා දෙන බව ඇයට පෙනුනි.
ප්රමුඛ වේ 2: නමුත් එක් දිනක් ජෝර්ජිනා නැන්දා දරුවා දෙස බැලීමට පැමිණි අතර, ඔහුට ඉක්මනින් පෙනීම නැති වී යන බව සොයා ගත්තාය. බොහෝ දුරට, මෙය ස්නායු නිසා විය. එංගලන්තයට දිව ගිය ඔහුගේ මව රාත්‍රියේ ඔහුගෙන් සමු ගැනීමට පැමිණි විට, ඔහු, ඇය ඔහුව සිප ගැනීමට නැමී, පහරකින් මෙන්, පලිහක් ගත්තේය. අම්මා හැමදේම තේරුම් ගත්තා. ඇය Holloway Radie මහත්මියගෙන් සහ ඔහුගේ බාල සොහොයුරියගෙන් (මෙම නිවසේ වඩාත් හොඳින් ජීවත් වූ) ඔවුන් සමඟ රටෙහි සහ ලන්ඩනයේ කලක් නැවතී සිටි අතර එහිදී ඇය ඔවුන්ව කෞතුකාගාරවලට ගෙන ගොස් ඔවුන්ට බොහෝ දේ කියෙව්වාය.
ප්රමුඛ වේ 1: පසුව ඇය ටික වේලාවකට තම දියණිය නැවත එම හොලෝවේ මහත්මිය වෙත ගෙන ගිය අතර, ඇය තුළ ආත්මයක් අපේක්ෂා නොකළ අතර, රාඩි ඇයව පිරිමි පාසලකට යැව්වාය, එහිදී සිසුන්ට කීකරුකම සහ පිළිපැදීම තරම් දැනුමක් අවශ්ය නොවීය. පැරාමිලිටරි විනයට. දැඩි භාවයෙන් ද, අවශ්ය නම් කස පහර දීමෙන් ද ගුරුවරුන් අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵල ලබා ගත්හ. වැඩිහිටියන් අනුකම්පා විරහිතව බාල, ශක්තිමත් - දුර්වල, හැසිරීමේ ස්වාධීනත්වය පරිත්‍යාග කිරීම ලෙස දඬුවම් කරන ලදී. නමුත් පසුව, ඔහුට ලැබුණු කීකරුකමේ පාඩම් අවබෝධ කරගත් කිප්ලිං, වේවැල් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රමය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත කළේය. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය අවශ්ය සහ සාධාරණ ය, මන්ද එය මූලික සහජ බුද්ධිය මැඩපවත්වන අතර ස්වයං-වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
ප්රමුඛ වේ 2: පාසලේ රෙක්ටර්, කිප්ලිං පවුලේ මිතුරෙකු, කිප්ලිංගේ විශිෂ්ට සාහිත්‍ය තෑග්ග වහාම දුටුවේය - සියල්ලට පසු, ඔහුම ලේඛකයෙකි - සහ ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ සවිඥානකත්වය තුළ පිරිමි ළමයා ශක්තිමත් කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කිප්ලිං ඉතා ඉක්මනින් වෛද්‍යවරයකු වීමේ අදහස අතහැර දමා සාහිත්‍යයට - විශේෂයෙන් කවියට තම මුළු ශක්තියම කැප කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම කවි නොගත් සඟරා වෙත යැවූ අතර වෘත්තීය සංස්කාරකවරුන් ඉදිරියේ ඔහුගේ දක්ෂතාවය අගය කළ දෙමාපියන්ට යවා ඇත. 1881 දී, ඔහුට වයස අවුරුදු දහසයක් වන විට, ඔවුන් ඔහුගේ "පාසල් කවි" එකතුවේ කුඩා සංස්කරණයක් ඔවුන්ගේම වියදමින් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහු පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගන්නා විට ඔවුන් ඔහුට පුවත්පතේ ස්ථානයක් සූදානම් කර තිබුණි.
ප්රමුඛ වේ 1: මේ කාලය වන විට කිප්ලිංවරුන්ගේ පිහිටීම කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වී තිබුණි. බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන් මිලියන හතරක් පමණ ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ අතර සේවය කළ අතර, වෘත්තියක් කිරීමට එහි ගිය අයට මේ රටේ ඉදිරියට යාම පෙනෙන තරම් පහසු නොවීය. කිප්ලිං, ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙක් බොහෝ අයට වඩා මේ සඳහා වැඩි බලාපොරොත්තුවක් තබා ඇත, ඔවුන් විවිධ හැකියාවන්ගෙන් යුත් පුද්ගලයන් විය. ඔවුන් ඉන්දියාවට පැමිණි විගස දේශීය පුවත්පත් සඳහා ලිවීමට පටන් ගත්හ. රඩ්යාඩ්ගේ පියා, ජෝන් ලොක්වුඩ්, තමන් විශිෂ්ට අධ්‍යාපනඥයෙකු සහ විවිධ කලා කුසලතා ඇති අයෙකු බව ඔප්පු කර ඇත. ඊට අමතරව, මිනිසුන්ගේ හදවත් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා දුර්ලභ තෑග්ගක් ඔවුන් සතු විය. ඔවුන් දක්ෂ, උගත්, ආකර්ශනීය වූ අතර ඇලිස් ද ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් කැපී පෙනුණි. එහෙත් සමාජයේ වටිනා ස්ථානයක් ගැනීමට ඔවුන්ට වසර දහයක් ගත විය.
ප්රමුඛ වේ 2: 1875 අප්‍රේල් මාසයේදී, ජෝන් ලොක්වුඩ් ලාහෝර්හි ඉන්දියානු කලා මධ්‍යම කෞතුකාගාරයේ භාරකරු ලෙස උසස් කරන ලද අතර, කෙටි කලකින් ඔහු එය ලෝකයේ හොඳම පෙරදිග කලා එකතුවක් බවට පරිවර්තනය කළේය. ඔහු යටතේ, ව්‍යවහාරික කලා පාසල සමෘද්ධිමත් වීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු එහි අධ්‍යක්ෂ ලෙස පත් කරන ලදී. පසුව, රඩ්යාඩ් කිප්ලිං "කිම්" නවකතාවේ තම පියාගේ උද්යෝගිමත් චිත්‍රයක් පින්තාරු කළ අතර, මෙය කිසිසේත්ම පුත්‍ර ප්‍රේමයට උපහාරයක් නොවීය - ඔහු සැබවින්ම විශ්වීය ගෞරවයක් භුක්ති වින්ද අතර, 1891 දී ඔහු "The Beast and Man in" පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට. ඉන්දියාව", ඔහු ඉන්දියානු කලාවේ ආත්මය ඓන්ද්‍රීයව උකහා ගත් නිදර්ශකයෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහු මෙම පොතේ වැඩ කිරීමට ඉන්දියානු කලාකරුවන් තිදෙනෙකු ද බඳවා ගත්තේය. ලාහෝරය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඉන්දියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ගුරුත්වාකර්ෂණ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් විය.
ප්රමුඛ වේ 1: රඩ්යාඩ් කිප්ලිං නැවත ඉන්දියාවට පැමිණෙන විට, වයස අවුරුදු දාහතට අඩු, ඔහු ඒ වන විටත් එහි පුළුල් පිළිගැනීමක් දිනාගත් පවුලක සාමාජිකයෙකි. නමුත් ඒ සමඟම, රඩ්යාඩ් අවසානයේ පළමු ස්ථානය ලබා ගන්නා බවට වැඩිහිටි කිප්ලිංට කිසිදු සැකයක් නොතිබුණි.
බලා සිටීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. “සිවිල් සහ මිලිටරි පුවත්පත සෑම සවසකම පිටු දහහතරකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (ඒවායින් හතක් වෙළඳ දැන්වීම් විය), නමුත් එය ප්‍රායෝගිකව සාදන ලද්දේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පමණි - කතුවරයා සහ ඔහුගේ සහායකයා. කිප්ලිං සහකාර කර්තෘ ලෙස වැඩ භාර ගන්නා ලදී. ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුගේ සමහර පුවත්පත් රාජකාරි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කළේ නැත: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුට අනිවාර්යයෙන්ම කතුවැකි ලබා දී නැත - ඔහු අන් අය සමඟ දක්ෂ ලෙස කටයුතු කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සේවකයින් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් කළ හැකි බොහෝ රාජකාරි ඉටු කළේය. තවත් එක් දෙයක්: ඔහු කතන්දර ලිවීමට පටන් ගත්තේය.
ප්රමුඛ වේ 2: ඔහුගේ මුල් ළමාවියේ ඉන්දියාව දිනෙන් දින ඔහුගේ මනසෙහි ජීවමාන විය. මෙම දාහත් හැවිරිදි පිරිමි ළමයා විදේශ රටකට පැමිණියේ නැත - ඔහු නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහු නිකම්ම ද්විභාෂික පුද්ගලයෙක් නොවීය - ඔහු ඉන්දියානු කථනයේ සියලු වර්ණ අසමසම වේගයකින් ඉගෙන ගත්තේය. විශේෂයෙන් ඔහුට ව්‍යාපාරික චාරිකා රාශියක් ලබා දී ඇත, සමහර විට තරමක් දිගු ඒවා, එම කාලය තුළ ඔහු උපත ලැබූ ලේඛකයෙකුගේ සුපරීක්ෂාකාරීත්වය ඇතිව, වසරකට වැඩි කාලයක් මේ රටේ ජීවත් වූ අයගේ බැල්ම මග හරින ලද වැදගත් තොරතුරු දැක මතක තබා ගත්තේය.
ප්රමුඛ වේ 1: යටත් විජිත පුවත්පත්කරුවෙකුගේ සංචාරක ජීවිතය ඔහුට මිනිසුන් සහ තත්වයන් සිය ගණනක් සමඟ මුහුණ දුන් අතර, ඔහුව ඇදහිය නොහැකි ත්‍රාසජනක ක්‍රියාකාරකම්වලට තල්ලු කළේය, ක්‍රමයෙන් අනතුර හා මරණය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ඔහුට බල කළේය. ඔහු යුද්ධය සහ වසංගත පිළිබඳ වාර්තා ලිවීය, "ඕපාදූප" තබා, සම්මුඛ සාකච්ඡා, බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර සහ දේශීය ජනතාව අතර බොහෝ හඳුනන අය ඇති කළේය. ඔහුගේ පුවත්පත් කලා කටයුතු ඔහුට අවධානයෙන් නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ අවධානයෙන් සවන් දීමට ඉගැන්වීය: ඔහු ක්‍රමයෙන් දේශීය ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ විශිෂ්ට රසඥයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ මතය බ්‍රිතාන්‍ය සේනාධිනායකයා පවා උනන්දු විය.
"සුරංගනා කතා"
ප්රමුඛ වේ 2: ටිකෙන් ටික, ඔහු කෙටිකතා, සුරංගනා කතා, කතන්දර, කවි ලිවීමට පටන් ගනී. සුරංගනා කතා කිප්ලිං පළමු “කුමක්ද? කොහෙද? මන්ද?" ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය. එවිට වෙනත් කුඩා සවන්දෙන්නන් පෙනී සිටියහ, නව සුරංගනා කතා මතු විය. එය දැනටමත් සැබෑ ළමා පොතක් බවට පත්ව ඇත.
"සුරංගනා කතා"- පුරාණ කාලයේ, මිනිසුන් ලිවීමට ඉගෙන ගන්නා විට, අශ්වයෙකු, බල්ලෙකු සමඟ මිතුරු විය. සතුන් ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ලබා ගත්හ: තල්මසුන් - උගේ උගුර, ඔටුවෙක් - උගේ හම්ප්, රයිනෝසිරස් - උගේ සම සහ අලි පැටවා - එහි කඳ. සුරංගනා කතා වල, ඔටුවාට මීට පෙර ගුලියක් නොතිබූ බවත්, රයිනෝසිරස්ට සිනිඳු සමක් තිබූ බවත්, කැස්බෑවාට ලේස් සහිත කටුවක් තිබූ බවත්, ඒවා ලිහා එකට ඇද ගත හැකි බවත් පෙනේ. අලි පැටියාගේ නහයේ එල්ලිලා තිබුණේ විකාර, වැඩකට නැති දෙයක්. ඉංග්රීසි ලේඛක චෙස්ටර්ටන් සඳහන් කළ පරිදි, මෙම කතාවල ප්රධාන චමත්කාරය නම්, ඒවා කියවන්නේ වැඩිහිටියන් ළමයින්ට කියන සුරංගනා කතා මෙන් නොව, මානව වර්ගයාගේ උදාවේදී වැඩිහිටියන් වැඩිහිටියන්ට පැවසූ සුරංගනා කතා ලෙස ය.
ප්රමුඛ වේ 1: රුසියානු පරිවර්තන වලින් එකක, කිප්ලිංගේ සුරංගනා කතා "අසාමාන්ය" ලෙස නම් කර ඇත්තේ මූලික වශයෙන් සතුන්ගේ ක්‍රියා සහ කථනය මගින් ඔවුන් තුළ ඇති කරන ලද හැඟීම නිසාය. කිප්ලිං ගේ "කතා කරන" සහ "හිතන" සතුන් හැසිරෙන්නේ මනුෂ්‍ය ආකාරයෙන් නොව, යම් ආකාරයක අපූර්වත්වයකින්, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික, සවිඥානක, නමුත් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ය. එය හරියටම පෙනේ - සත්ව ආකාරයෙන්. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, කිප්ලිං ගේ කතා වල "අසාමාන්ය බව" අප ඒවා අප්රිකානු හෝ ඕස්ට්‍රේලියානුවන්ගේ සැබෑ කතා සමග සංසන්දනය කළහොත් වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත.
කිප්ලිං මෙම ජනප්‍රවාදය දැන සිටියේය, එය කියවා ඇත, නමුත් එයින් ටිකක් ණයට ගත්තේය. එක් ව්යතිරේකයකින්, පර්යේෂකයන් සොයා ගත් පරිදි, ඔහු දැනටමත් පවතින සුරංගනා කතා කිසිසේත් සකස් කර නැත. "මුහුද සමඟ සෙල්ලම් කළ කකුළුවා" පමණක් නැවත කියවීමකි. ඉතිරි බිම් කොටස්, තත්වයන්, චරිත සංයෝජනය - උදාහරණයක් ලෙස, අලි, කිඹුලෙකු සහ පිඹුරෙකු - ඔහුගේ නව නිපැයුම් වේ. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආකාරය, හැසිරීම් විලාසය, මෙම විස්තර කළ නොහැකි, අසාමාන්ය අමුතුකම, කිප්ලිං අල්ලාගෙන ජනප්රවාදයෙන් වර්ධනය විය. කෙසේ වෙතත්, මෙය සියල්ලම නොවේ.
ප්රමුඛ වේ 2: ජනප්‍රවාදවල දක්නට ලැබෙන විරුද්ධාභාසයේ සහ අමුතුකමේ මායිමෙන් කිප්ලිං දක්ෂ ලෙස තවත් පියවරක් තබයි. රයිනෝසිරස් සම හමනවා - එය ජන ෆැන්ටසියේ ද විය හැකිය. සම බොත්තම් සමඟ සවි කර ඇති අතර, අප්රිකානු ගෝත්රිකයන් බොත්තම් දැන සිටියේ නැත. නමුත් ජනප්‍රවාදයේ පැහැදිලිවම සොයාගත නොහැකි දේ, එය දැනටමත් විශේෂයෙන් සාහිත්‍ය තාක්‍ෂණයකි: කිප්ලිං රයිනෝසිරස් අඳිනවා, එය මත සමක් දක්වයි, සම මත බොත්තම් තුනක් තිබේ නම්, සම ඒවා මත සවි කර ඇත, නමුත්, - කිප්ලිං පවසයි මෙන්න, - "රයිනෝ හි බොත්තම් පහතින් ඇත, එබැවින් ඔබට ඒවා දැකිය නොහැක." බොත්තම් ඇත, ඔබට ඒවා දැකිය නොහැක!
ප්රමුඛ වේ 1: හරියටම ඒ ආකාරයෙන්ම, කිප්ලිං තර්ක කරන්නේ "වර්ණ දෙකක පිඹුරන්, පාෂාණ සර්පයන්, සෑම විටම එසේ පවසන බවයි." වෙන කොහොමද? එසේත් නැතිනම් - ඔටුවාගේ කම්මැලිකම නිසා ඔහුගේ පිටේ ගුලියක් ලැබුණි, නමුත් ඔහු "තවමත් නිසි ලෙස හැසිරීමට ඉගෙනගෙන නැත." සුරංගනා කතාවේ "ආමඩිලෝස් පැමිණියේ කොහෙන්ද?" දුප්පත් මිනිසාට රිදෙන තුරු ඔවුන් ඔහුගේ හිස රවටා ගත්හ.
සත්කාරක 2: රඩ්යාඩ් කිප්ලින්ගේ කතා රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද්දේ Korney Chukovsky විසිනි. දැන් අපි ටිකක් සෙල්ලම් කරමු, ඒ සමඟම මෙම සුරංගනා කතාවල වීරයන් මතක තබා ගන්න.
කිප්ලිංගේ සුරංගනා කතා ප්‍රශ්නාවලිය
"ඔටුවට හුත්ත ලැබුනේ කොහෙන්ද?"
1. ඔටුවන්ට වැඩ කිරීමට උපදෙස් දුන් වීරයන් මොනවාද? (අශ්වයා, ගොනා, බල්ලා).
2. ඔටුවන් වැඩ නොකර කොපමණ කාලයක් ඇවිද ගියාද? (සඳුදා අගහරුවදා බදාදා).
3. ඔටුවාට හුත්තක් දායාද කළ මන්ත්‍රකාරයාගේ නම කුමක්ද? (ජින්, සියලුම කාන්තාරවල අධිපති).
4. ඔටුවාට දඬුවම් කළේ කුමක් සඳහාද? ( කම්මැලිකම සහ උදාසීනත්වය සඳහා).
"කීත්ට එහෙම උගුරක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?"
5. නාවිකයා ගිල දැමීමට කීත්ව පෙලඹවූ මාළුවාගේ නම කුමක්ද? (බේබි-කොලුෂ්කා).
6. කීත් ඔහුව ගිල දැමූ විට නාවිකයා ඇඳ පැළඳ සිටියේ කෙසේද සහ ඔහුගේ අතේ තිබුණේ කුමක්ද? (ඔහු නිල් කලිසම් සහ සස්පෙන්ඩර් පැළඳ සිටි අතර ඔහුගේ අතේ පිහියක් විය.)
7. නාවිකයාගේ නිජබිම නම් කරන්න ( එංගලන්තය).
8. නාවිකයා කීත්ට ඔහුට යන්න දුන්නේ කෙසේද? (ඔහු කීත්ගේ බඩට පැනීමට පටන් ගත්තේය).
9. නාවිකයා දැලිස සෑදුවේ කුමක් ද? ( පරාල ලොග සහ අත්හිටුවීම් වලින් ස්ප්ලින්ටර් වලින්).
“යුධ නැව් පැමිණියේ කොහෙන්ද?
10. Slow Turtle සහ Thorny Thorn Hedgehog පින්තාරු කරන ලද ජගුවාර් අභිබවා ගියේ කෙසේද? (ඔවුන් ඔහුව ව්‍යාකූල කළේය, ඔහුගේ මව පැවසූ දෙයට වඩා වෙනස් ලෙස එය කිරීමට ඔහුට බල කළේය, නමුත් අනෙක් අතට).
11. ආබාධයෙන් පින්තාරු කරන ලද ජගුවාර්ට සිදු වූයේ කුමක්ද? (ඔහුගේ පිටේ ලප තිබුණා).
12. මන්දගාමී කැස්බෑවා ආමඩිලෝ බවට පත් වූයේ කෙසේද? (ඇය රැලි ගැසීමට උත්සාහ කළ අතර, මෙයින් ඇය කැරපේස් මත පලිහ ගෙන ගියාය).
"පළමු ලිපිය ලියූ හැටි"
13. දඩයමේ ගිය ප්‍රාථමික මිනිසාට සිදු වූයේ කුමක්ද? (හෙල්ලය කැඩී ගියේය.)
14. තම පියාට උදව් කිරීමට ටැෆී තීරණය කළේ කෙසේද? (මම මගේ මවට ලිපියක් ලිවීමට තීරණය කළෙමි, එවිට ඇය නව හෙල්ලයක් එවනු ඇත).
15. පළමු ලිපිය ලියා ඇත්තේ කුමක්ද සහ කුමක් මතද? (බර්ච් පොතු කැබැල්ලක් මත මෝර දත්).
16. ටෆීගේ විශිෂ්ටතම සොයාගැනීම කුමක්ද? (මිනිසුන් එය ලිවීම ලෙස හඳුන්වන කාලයක් එනු ඇත.)
17. ඒ වගේම යාලුවනේ, ඇත්තටම ලොකුම සොයාගැනීම කියලා ඔයා හිතන්නේ මොකක්ද? එය මිනිසුන්ට ලබා දුන්නේ කුමක්ද?
"කැලෑ පොත"
ප්රමුඛ වේ 1: කිප්ලිංගේ කතා නිසැකවම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඔහුගේ විශාලතම කලාත්මක ජයග්‍රහණය විය "කැලෑ පොත"... එහි දී, ජන කතාවල රූප භාවිතා කරමින්, කිප්ලිං වෘකයෙකු විසින් හැදී වැඩුණු ඉන්දියානු පිරිමි ළමයෙකුගේ අසාමාන්ය කතාව පැවසීය. එක් උණුසුම් ගිම්හාන සැන්දෑවක වෘකයන්ගේ ගුහාවට නිර්භයව ඇතුළු වූ විට මොග්ලි කුඩා මිනිස් පැටියෙකි.
ප්රමුඛ වේ 2: පියා වුල්ෆ් සහ මව වුල්ෆ් ඔහුට දැඩි ලෙස ආදරය කළහ, ඔවුන් මොග්ලිව ඔවුන්ගේ පවුලට ගෙන ගිය අතර, ඔහු හැදී වැඩුණේ ඔහුගේම සහෝදරයන් සමඟ මෙන් වෘක පැටවුන් සමඟ ය. දක්ෂ, දඟකාර කුඩා පිරිමි ළමයා ඝන වනාන්තරවලින් වට වී, ලියානා, උණ පඳුරු, වනාන්තර වගුරුබිම් වලින් බැඳී ඇත - වන සතුන් වාසය කරන වනාන්තරයේ මුළු විශාල ලෝකයම.
පියා වුල්ෆ්, Baloo වලසා, Bagheera panther, Hatha ඇතා - එක් එක් තම තමන්ගේ ආකාරයෙන් ප්රවේශමෙන් Mowgli සාත්තු කළා. බුද්ධිමත් සතුන් තම සුරතලා කැලෑවේ සංකීර්ණ නීතිවලට කැප කර, සතුන්, කුරුල්ලන්, සර්පයන්ගේ භාෂාව තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූහ.
ප්රමුඛ වේ 1: සතුන් - ජංගල් බුක් හි වීරයන් - මිනිසුන් මෙන් ක්‍රියා කරන්න, සිතන්න සහ කතා කරන්න. මෙය සැමවිටම සුරංගනා කතා වල සිදු වේ. නමුත් සුරංගනා කතා මෙන් නොව, කිප්ලිංගේ කථා වල, සතුන්ගේ පෙනුම සහ ඔවුන්ගේ සියලු පුරුදු සහ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදිව හා නිවැරදිව විස්තර කර ඇති අතර, අපි ඔවුන් ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඒවා සැබෑ ලෙසම දකිමු.
ගස් මුදුන්වල වෙසෙන කැරකෙන වඳුරෝ කුරුල්ලන් රංචුවක් මෙන් අත්තෙන් අත්තට පියාසර කරති. අවුල් දුඹුරු වලසෙකු සෙමින් සෙමින් පාදයේ සිට පාදය දක්වා ගමන් කරයි. සේද කළු හයක් සහිත නම්‍යශීලී තොරණක් ඉක්මන් පිම්මකින් ඉදිරියට දිව යයි. දුඹුරු පැහැ කහ පැහැයට හුරු මනරම් හැඩැති රටාවක් පිටේ ඇති අතිවිශාල බෝවකු අඩි තිහක සිරුර අමුතු ගැටවලට කරකවන අතර අවශ්ය වූ විට වියළි අත්තක් හෝ දිරාගිය ගස් කඳක් ලෙස පෙනී සිටීමට දනී. .
ප්රමුඛ වේ 2: බොහෝ අන්තරායන් සහ වික්‍රමාන්විතයන් ජය ගනිමින්, කුඩා, අසරණ පිරිමි ළමයෙක් ශක්තිමත්, ත්‍යාගශීලී, මංමුලා සහගත නිර්භීත යෞවනයෙකු බවට පත්වේ. ඔහුගේ බුද්ධියට සහ සම්පත්දායකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු කැලයෙන් වෛර කරන ලේ පිපාසිත කොටියා ෂර්-ඛාන් පරාජය කර, වෘක ගෝත්‍රයට පහර දුන් වල් බල්ලන් පලවා හරිමින් තවත් වික්‍රමයක් කරයි.
මෘගයන් ස්වේච්ඡාවෙන් මෞග්ලි ඉදිරියේ වැඳ වැටී ඔහු කැලේ අධිපතියා ලෙස හඳුනා ගත්හ. තවද මෙය ප්‍රබන්ධයක් පමණක් වුවද, එහි බොහෝ සත්‍යයන් ඇත. ඔහුගේ පැවැත්ම ආරම්භයේදීම රතු මල - ගින්න ප්‍රගුණ කළ හේතු සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති මිනිසෙකුට පමණක් සත්ව රාජධානියට වඩා ඉහළට නැඟී ජයග්‍රාහකයෙකු වීමටත් ඒ සමඟම සොබාදහමේ මිතුරෙකු වීමටත් හැකි විය. මොග්ලිගේ කතාව කියවන විට, අපි ඔහුට ආදරය කරනවා පමණක් නොව, ඔහු ගැන ආඩම්බර වෙමු.
ප්රමුඛ වේ 1: ඔයාලා දන්නවද කැලේ කියන්නේ මොකක්ද කියලා? වනාන්තරය ඝන, විනිවිද නොයන වැසි වනාන්තරයකි. වනාන්තරයේ යෝධ ගස් ඇත: යුකැලිප්ටස්, රසමල, ෆිකස්. ඔවුන්ගේ කඳන් වට කිහිපයක් ඝනකම ඇත. තවද ගස්වල ශාක පත්‍ර උසින් ඝන ලෙස බැඳී ඇති අතර එය හිරු එළිය සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු කරයි. මෙතන හැමදාම හැන්දෑව. ගස් පාමුල විශාල පර්ණාංග, සෘජු හා සිහින් උණ බම්බු, වල් කෙසෙල්, තල්, බොහෝ විට නොදන්නා හා රසවත් පලතුරු, දීප්තිමත් සුවඳ මල් සහිත පඳුරු ඇත.
ප්රමුඛ වේ 2: නොබිඳිය හැකි තාප්පයක් මිනිසෙකුගේ කැලයට බාධා කරයි. ඔවුන් සතුව විවිධ වැල් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. ඇඟිලි තරම් ඝන වැල් ඇති අතර අනෙක් ඒවා ඝන ලණුවලට සමානයි. සංකීර්ණ ලෙස එකිනෙකට බැඳී ඇත, සමහරක් ගස් වටා සමීපව නූල් කර ඇත, තවත් සමහරු මල්මාලා වල එල්ලා, බිම ස්පර්ශ කරති.
සෑම සංචාරකයෙක්ම මෙම වල් ඝන පඳුරුවලට ඇතුළු වීමට එඩිතර නොවේ. පොරවක් නැතුව එතනට අඩියක්වත් තියන්න බෑ. යමෙක් දවාලේ එහි ගොස් ආයුධයක් රැගෙන යන්නේද, එවිට ඔහුගේ සිත නොසන්සුන් වේ. රාත්‍රියේදී කිසිසේත්ම කැලයට නොපැමිණීම හොඳය.
රෑට කැලේ ඇහැරෙයි. නාඳුනන කුරුල්ලන්ගේ කෑගැසීම්, පැන්තර්ගේ කෑගැසීම්, වඳුරන්ගේ කෑගැසීම්, කොටියෙකුගේ ඝෝෂාව: කැලෑවේ අද්භූත හඬට අපි සවන් දෙමු.
(සංගීත ශබ්ද: E. Denisov. කුරුල්ලන්ගේ ගායනය.)
ප්රමුඛ වේ 1: දවල්ට කැලය නිහඬයි. සදාහරිත වනාන්තරය නිස්කලංක හා පාළු ය. මෙහි අතුරුදහන් වී ඇත්තේ කවුද? (දරුවන්ගේ පිළිතුරු: සතුන්, වනාන්තරයේ වැසියන්).
ඔවුන් පෙනී සිටීමට නම්, ඔවුන්ගේ සංඥා මතක තබා ගත යුතුය. අපි, එකට පොතේ චරිත සමඟ වනාන්තරය ජනප්‍රිය කරන්නකිප්ලිං.
ජංගල් බුක් ප්‍රශ්නාවලිය
1. “එයා උපන් දා ඉඳන් එක කකුලක් කොර වෙනවා. ඔහු පශු සම්පත් සඳහා පමණක් දඩයම් කරන්නේ එබැවිනි. (ෂර් ඛාන්).
2. "වෘකයින් රැළක සභාවට ඇතුළත් කරන වෙනත් වර්ගයක එකම සතා, ගෙඩි, මී පැණි සහ මුල් පමණක් අනුභව කරන, වෘක පැටවුන්ට කැලෑ නීතිය උගන්වමින් සිටින නිසා, කැමති ඕනෑම තැනක සැරිසැරීමට හැකි වයසක මිනිසෙකි." (බලූට.)
3. “ඇය හිවලෙකු මෙන් කපටිය, වල් මී හරකෙකු මෙන් නිර්භීතය, තුවාල වූ ඇතෙකු මෙන් නිර්භයයි. ඇගේ කටහඬ වල් මී පැණි මෙන් මිහිරි ය, ඇගේ සම පහතට වඩා මෘදු ය. තීන්ත මෙන් කළු, නමුත් ආලෝකයේ පෙනෙන ලකුණු සහිත, මඳ මෝයර් රටාවක් මෙන්." (බගීරා).
4. “ඔහු ඉතා මහලු හා කපටි ය, ඔහුගේ පිටේ අලංකාර වර්ණ රටා ඇත, දුඹුරු සහ කහ, ඔහු කකුල් රහිත ය, ඔහුගේ ඇස් නින්දිත ය; ඔහුට ගස් නැගීමට මෙන්ම වඳුරන්ටද නැගීමට හැකිය. (Kaa).
5. ́ ́ඔහු ඉතා කපටිය, හැමතැනම ගැවසෙන්නේය, අසමගිය වපුරයි, කේලාම් පතුරවයි, කඩමාළුවලින්ද හම් කැබලිවලින්ද පිළිකුල් නොකරයි, ගමේ කුණු ගොඩවල්වල ගැරහයි. (දුම්කොළ).
6. “ඔවුන්ට තමන්ගේම මාර්ග සහ මංසන්ධි ඇති අතර, ඔවුන්ගේ උස් පහත් බිමට අඩි සියයක් ඉහළින් දිවෙන අතර, අවශ්ය නම්, මෙම මාර්ග ඔස්සේ ඔවුන් රාත්‍රියේ පවා ගමන් කරයි; ඔවුන් සමඟ කැලේ කිසිවෙක් නැත. (බණ්ඩාර්-ලෝගි).
7. "ශබ්ද නොමැතිව අඩි පියවර, ඇස් අඳුරේ දකියි, කන් ඔවුන්ගේ ගුහාවේ සුළඟ ඇවිස්සීමයි, දත් තියුණු හා සුදු - මේවා අපේ සහෝදරයන්ගේ සලකුණු වේ." (වුල්ෆ් පැක්).
8. “ඔවුන් කෙළින්ම වනාන්තරය මැදින් දුවන අතර, ඔවුන් එන සෑම දෙයක්ම කඩා වැටී ඉරා දමා ඇත. කොටියා පවා තම ගොදුර ඔවුන්ට පිළිගනී. ඔවුන් වෘකයන් තරම් විශාල නොවේ, එතරම් කඩිසර නොවේ, නමුත් ඉතා ශක්තිමත්, ඒවායින් බොහොමයක් ඇත. (වල් රතු බල්ලන්).
(සෑම නිවැරදි පිළිතුරකටම පසුව, සතුන්ගේ රූප "තට්ටු" තුළ දිස්වේ)
සත්කාරක 2: දැන් අපේ කැලේ ජනාවාස වෙලා. අපි මතක තියාගමු මේ සත්තු කැලේ කරපු දේවල්.
1. පෘථිවිය මත වනාන්තරය දිස් වූයේ කෙසේද? (අලියා තා - වනයේ ස්වාමියා, ඇතුන්ගෙන් පළමුවැන්නා තම හොඬෙන් ගැඹුරු ජලයෙන් කැලය ඇදගෙන ගියේය. ඇත් දළවලින් ඇදගත් තැන ගංගා ගලා ගියේය, ඔහු තම පාදය තැබූ තැන විල් සෑදී ඇත, ඔහු හොරණෑව නාද කරන විට ගස් ඇති විය. උපත ලැබීය).
2. Mowgli "ගෙම්බා" ලෙස හැඳින්වූයේ කවුද? (මව වුල්ෆ්, රක්ෂා).
3. ජල සටන් විරාමයක් යනු කුමක්ද සහ කැලෑ නීතිය ඒ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? (මහා නියඟය ඇති වූ විට ජල විරාමය නිවේදනය කරනු ලැබේ. මෙම කාලය තුළ ඔබට ජලය සපයන ස්ථානවල දඩයම් කළ නොහැක).
4. කැලේ නිධාන වචන කියන්න ("ඔබත් මමත් එකම ලේ, ඔබ සහ මම").
5. මොග්ලි ජනයාට එරෙහිව යුද්ධයට ගියේ කවුද? (වල් රතු බල්ලන්).
6. බන්ඩාර්-ලෝගි ඔහුව පැදවූ උගුලෙන් මිදීමට මොග්ලිට උදව් කළේ කවුද? (Kite Chil, Kaa, Bagheera සහ Baloo).
7. බගීරා "රතු මල්" ලෙස හැඳින්වූයේ කුමක්ද? (ගිනි).
8. බගීරා මොග්ලි ගැන සඳහන් කළේ කෙසේද? (බාල සහෝදරයා).
9. වෘක පැටවුන්ට කැලෑ නීතිය ඉගැන්වූයේ කවුද? ( පැරණි වලස් Baloo).
10. කැලේ මුළු ජනගහනයම වඳුරන් සමඟ මිත්‍ර නොවූයේ ඇයි? (ඔවුන්ට නීතියක් නැත, ඔවුන්ගේම භාෂාවක් නැත, සොරකම් කළ වචන පමණි. ඔවුන් නායකයෙකු නොමැතිව ජීවත් වෙති, කතා කරති, පුරසාරම් දොඩති - නපුරු, අපිරිසිදු ලැජ්ජා නැති).
11. නව කථා සඳහා කාලය කුමක්ද? (වසන්තය).
12. පැක් කවුන්සිලයට ගෙන එන ලෙස බගීර මොග්ලිට උපදෙස් දුන්නේ කුමක්ද? (රතු මල්).
ප්රමුඛ වේ 1: මිනිසුන්ට මෙන් සතුන්ටද ඔවුන් ජීවත් වන ඔවුන්ගේම නීති ඇත. කිප්ලින්ගේ පොතේ චරිත සඳහා, මෙය වනයේ නීතියයි. අපි එන් කිප්ලිං ගේ "Law of the Jungle" කවියට සවන් දෙන්න.
මෙන්න කැලේ Z Akon - සහ ඔහු අහස මෙන් නොසැලෙන,
වෘකයා බලා සිටින තාක් කල් ජීවත් වේ; නීතිය කඩ කරන වෘකයා මිය යනු ඇත.
ලියානා වියන ලද පරිදි, නීතිය සුළං, දෙපැත්තටම වර්ධනය වේ:
ඇසුරුමේ ශක්තිය නම් ඌ වෘකයෙකු ලෙස ජීවත් වීමයි, වෘකයාගේ ශක්තිය එහි ස්වදේශික ඇසුරුමයි.
නාසය සිට වලිගය දක්වා සෝදා, ගැඹුරින් බොන්න, නමුත් පහළ සිට නොවේ.
රාත්‍රිය දඩයම් කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති බව මතක තබා ගන්න, අමතක නොකරන්න: දවස නින්ද සඳහා ය.
කොටියා පසුපස හඹා යාමට කොස් සහ ඔහු වැනි අයට ඉඩ දෙන්න.
වෘකයා වෙනත් කෙනෙකු සොයන්නේ නැත, වෘකයා තමාගේම දේ ගැන සෑහීමකට පත්වේ!
කොටි, පැන්තර්, වලසා - කුමාරවරු; ඔවුන් සමඟ - සදහටම ලෝකය!
අලියාට බාධා නොකරන්න, බට ගස්වල ඌරාට විහිළු නොකරන්න!
ඔබේ රැළ කිසිම ආකාරයකින් ආගන්තුකයෙකු සමඟ වෙන් නොවන්නේ නම්,
කලබල නොවන්න, රණ්ඩුවකට ඉක්මන් නොවන්න - නායකයා තීරණය කරන පරිදි රැඳී සිටින්න.
ඔබේ ඇසුරුමෙන් වෘකයා සමඟ පසෙකින් සටන් කරන්න. එසේ නොමැතිනම් එය කරනු ඇත:
තුන්වන ගැලපීම - ඒවා සහ මේ දෙකම - සහ ව්‍යාකූලත්වය ආරම්භ විය.
ඔබේ ගුහාවේ ඔබ ස්වාමියා - කඩා වැටීමට අයිතියක් නැත.
ආගන්තුකයෙකු සමඟ, නායකයා සමඟ වුවද, සභාවම එඩිතර නොවේ.
ඔබේ ගුහාවේ ඔබ ස්වාමියා - එය විශ්වාසදායක නම්.
එසේ නොවේ නම්, ප්‍රවෘත්ති උපදෙස් යවන්න: එහි ජීවත් වීම තහනම්ය!
මධ්‍යම රාත්‍රියට පෙර ඔබ මරා දැමුවහොත්, ඒ ගැන කැළෑවේ කෑගසන්න එපා.
තවත් මුවෙකු සෙවණැල්ලක් මෙන් ලිස්සා යනු ඇත - අනෙක් වෘකයා තෘප්තිමත් වන්නේ කුමක් ද?
ඔබ සහ ඔබේ පවුල වෙනුවෙන් මරා දමන්න: ඔබට බඩගිනි නම්, මරා දමන්න!
නමුත් ඔබේ කෝපය සංසිඳුවා ගැනීම සඳහා ඔබ මරා දැමීමට එඩිතර නොවන්න, සහ - මිනිසුන් මරා දැමීමට එඩිතර නොවන්න!
ඔබ දුර්වල කෙනෙකුගේ ග්‍රහණයෙන් නිවැරදි කෑල්ල ඉරා දැමුවහොත් -
කීකරු වීමේ අයිතිය - කුඩා දරුවන් ඉතිරි කිරීම - ඔහුටත් ටිකක් අතහරින්න.
ඇසුරුමේ ගොදුර පැක්ගේ අනුකම්පාව මත ය. එය ඇති තැන එය අනුභව කරන්න.
ඔබේ සිතට එකඟව ඉක්මන් වන්න, නමුත් ඔබ කොටසක් සොරකම් කළහොත්, ඒ සඳහා ඔබව මරා දමනු ඇත.
වෘකයාගේ ගොදුර වෘකයාගේ දයාවට යටත් වේ. ඔබට අවශ්ය නම් එය කුණු වීමට ඉඩ දෙන්න -
සියල්ලට පසු, කිසිවෙකු අවසරයකින් තොරව සංග්‍රහයෙන් කුඩා කැබැල්ලක් ගන්නේ නැත.
අවුරුද්දක් වයසැති පැටවුන්ට අනුව චාරිත්රයක් තිබේ
පිරී සිටින සෑම කෙනෙකුම පෝෂණය කිරීමට ඉක්මන් වේ - ඔවුන්ට ප්රමාණවත් තරම් කන්න දෙන්න.
කිරි දෙන වෘකයෙකුගේ අයිතිය ඇගේ සම වයසේ මිතුරන්ට අයත් වේ
ගැනීමට, කිසි විටෙකත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් හමු නොවී, ඔවුන්ගේ ගොදුරේ කොටසක්.
විවාහක වෘකයෙකුගේ අයිතිය වන්නේ තනිවම ගොදුරක් සෙවීමයි.
සභාවට යටත්ව, ඔහුට මෙය මතකයි, නමුත් වෙන කිසිවෙකු නොවේ.
නායකයා බුද්ධිමත්, පළපුරුදු සහ ශක්තිමත් විය යුතුය
නීතිය නියම කර නොමැති තැන, නායකයාගේ නියෝගය නීතියයි.
තිරිසන් මුහුණු නීතිය වන ඔබට මෙන්න නියම නීතිය.
කකුල් හතරක් - සහ බොහෝ, බොහෝ, - ඔහු ආරක්ෂිත විය යුතුය යං!
ප්රමුඛ වේ 2: දැන්, යාලුවනේ, අපි හැමෝම එකට හිතමු මේ නීතිය සාධාරණද, එහි ලක්ෂණ මොනවාද?
- සමහර විට ඔහු සතුන් සහ එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට අපට උගන්වයිද?
- මෙම නීතියෙන් අපට උගන්වන්නේ සාධාරණ වීමටද?
- නීති අවශ්ය යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
ප්රමුඛ වේ 1: අවසාන වශයෙන්, අපි ගායනයෙන් ගිවිසුම් වචන කියමු: "ඔබ සහ මම එකම රුධිරයේ, ඔබ සහ මම!"
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
1. කිප්ලිං, ආර්. මෙන්න සුරංගනා කතාවක්: ඉංග්‍රීසියෙන් / ආර්. කිප්ලිං; පෙරවදන D. Urnov.- M .: ප්රගතිය, 1979.- 253 p .: අසනීප.
2. කිප්ලිං, ආර්. පුංචි සුරංගනා කතා / ආර්. කිප්ලිං; එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් -එම්.: ස්ට්‍රෙකෝසා, 2000.- 76 පි.: අසනීප.
3. කිප්ලිං, ආර්. මොග්ලි: කතන්දරයක් / ආර්. කිප්ලිං; එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් -එම් .: Astrel, 2005.- 227 p .: අසනීප.
4. කිප්ලිං, ආර්. කතන්දර. කවි / ආර්. කිප්ලිං; එක්. ඉංග්රීසි භාෂාවෙන්; ඇතුල්වීම. කලාව. ඒ ඩොලිනිනා - එම් .: කලාව. ලිත්., 1989.- 368 පි.: අසනීප.
5. අපේ ළමා කාලයේ ලේඛකයන්. නම් 100: චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය. කොටස් 3කින්. 1 කොටස. - එම් .: ලිබෙරෙයා, 1998 .-- එස්. 202 - 207.
හැදින්වීම
පොත් කියවීම මගේ ප්‍රියතම දේවලින් එකකි. මෑතක් වන තුරු, මම කුමන්ත්රණයට ආකර්ෂණය විය. මම අසාමාන්ය තත්වයන් තුළ මා සොයා ගැනීමට ප්‍රිය කළෙමි, අද්භූත ස්ථාන, පොත්වල වීරයන් සමඟ එක්ව දුෂ්කරතා ජය ගත්තා, යුක්තිය සඳහා සටන් කළා, නිධන් සෙව්වා. මම වයසින් මුහුකුරා ගිය විට, මම වාක්‍යවල ශෛලීය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගතිමි, කතුවරුන් විසින් කුමන්ත්‍රණවල දීප්තිය සහ නිරූපණ සාක්ෂාත් කර ගන්නා ශිල්පීය ක්‍රම: එම්.යූගේ කවිවල බහුලව ඇති නාම පද, රූපක, සැසඳීම්. ලර්මොන්ටොව්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, අයි බුනින්, එස් යෙසෙනින්, වීර කාව්‍ය, රුසියානු ජන කතා.
සුරංගනා කතාවක් යනු අවට ජීවිතයේ හා සොබාදහමේ සියලුම සංසිද්ධි ආවරණය කරන විශ්වීය ප්‍රභේදයකි. රුසියානු සුරංගනා කතාවේ ප්‍රභේදය සංලක්ෂිත වන්නේ නිරූපණ, චිත්තවේගීය බව, ප්‍රවේශ්‍යතාවය, ප්‍රකාශිත බව, එය ශබ්ද විකාශනය, වචන මාලාව, වාක්‍ය ඛණ්ඩය තුළ විදහා දක්වයි.
බ්‍රිතාන්‍ය සුරංගනා කතා සම්ප්‍රදාය පදනම් වූ ශිල්පීය ක්‍රම මොනවාද? ඉංග්රීසි භාෂාව වඩාත් දුප්පත්, සංයමයෙන් හා ගතානුගතික බව සාමාන්‍යයෙන් දන්නා විට, ඉංග්රීසි සුරංගනා කතා තුළ චිත්තවේගීය බව සහ නිරූපණ සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? මගේ පර්යේෂණය සඳහා වස්තුව වූයේ "Just so stories" එකතුවෙන් Rudyard Kipling ගේ සත්ව කතා.
පර්යේෂණයේ විෂය වන්නේ සත්ව රූපවල ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන්, වාක්‍ය ගොඩනැගීමේ සුවිශේෂතා, මෙම කථා වල කාව්‍ය විද්‍යාවයි.
පර්යේෂණ උපකල්පනය: ශෛලීය, වාග් මාලාව, ව්‍යාකරණ යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කිප්ලිංගේ කතා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, මම ශෛලීය ශිල්පීය ක්‍රම, ඉංග්රීසි භාෂාවේ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් ගැන ඉගෙන ගන්නෙමි, අනාගතයේ දී මිනිසුන්ගේ සහ භාෂාවේ සංස්කෘතිය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මට උපකාරී වනු ඇත. , ඉංග්රීසි ඉගෙනීම පිළිබඳ මගේ දැනුම පුළුල් කරන්න.
පර්යේෂණයේ අරමුණ: R. කිප්ලිං ගේ සත්ව කතාවල භාෂාමය හා ශෛලීය විශ්ලේෂණය හරහා ඉංග්රීසි භාෂාවේ ප්‍රකාශන මාධ්‍ය හඳුනා ගැනීම. ඉදිරිපත් කරන ලද උපකල්පනයට අනුකූලව, අධ්‍යයනයේ විෂය සහ අරමුණ, නිශ්චිත කාර්යයන් හඳුනාගෙන ඇත:
R. කිප්ලිං හි කලාත්මක ක්රමයේ ලක්ෂණ ගුනාංගීකරනය කිරීමට;
R. කිප්ලිංගේ සුරංගනා කතා වල භාෂාවේ භාෂාමය සහ ශෛලීය ලක්ෂණ සලකා බලන්න;
කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ සහ රූප පද්ධතියේ සුවිශේෂතා හෙළි කිරීමට.
මෙම කාර්යයේ නව්‍යතාවයට හේතු වී ඇත්තේ එහි අරමුණ, අරමුණු සහ පර්යේෂණ ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීමයි. පළමු වතාවට මම ඉංග්රීසි පෙළ විශ්ලේෂණයට යොමු වූවෙමි, විශේෂයෙන් සත්ව කතාව.
කාර්යයේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම පවතින්නේ ඉලක්කගත භාෂාවේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කිරීම, වචන මාලාව, ව්‍යාකරණ, වචන සැකසීම යන ක්ෂේත්‍රයේ දැනුම ගැඹුරු කිරීමයි. ඉංග්රීසි වාචික ජන කලාව තවදුරටත් අධ්‍යයනය කිරීමේදී ද්‍රව්‍ය හා පර්යේෂණ ප්‍රති results ල භාවිතා කිරීමේ හැකියාව අනුව එය තීරණය වේ.
කාර්යයේ අරමුණ සහ අරමුණු අනුව, මුල් පිටපත සහ එහි පරිවර්තනය සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය කිරීමේ ක්රමය භාවිතා කරන ලදී.
කිප්ලිං කතාවේ භාෂාමය ලක්ෂණය
ප්රධාන කොටස
සුරංගනා කතා විශ්ලේෂණයට යාමට පෙර, මම ලේඛකයාගේ කෘති පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත් අතර කිප්ලිං "පළමු" කුමක්ද, කොහේද සහ ඇයි?" ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් සුරංගනා කතා සොයා ගැනීමට, පරිකල්පනය කිරීමට සහ ලිවීමට පටන් ගත් බව සොයා ගත්තා. ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය ජොසෆින්." ඩී.එම්. හානි. Just so කතන්දර තුන්වන සංස්කරණයට පෙරවදන P. 5 එවිට අනෙකුත් කුඩා සවන්දෙන්නන් (ජෝසෆින්ගේ මිතුරන්) සහ නව සුරංගනා කතා මතු විය. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා එකතුවක් ඇති වූයේ එලෙසිනි.
කිප්ලිං බොහෝ සංචාරය කර බොහෝ දේ දුටුවේය. ඔහු ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, භූගෝල විද්‍යාව, ජනවාර්ගික විද්‍යාව, සත්ව විද්‍යාව හොඳින් දැන සිටියේය. සුරංගනා කතා වල ප්‍රබන්ධය පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ විශ්වකෝෂ දැනුම මත ය, එබැවින් සතුන්, සොබාදහම, භූ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තර ඉතා නිවැරදි හා විශ්වාසදායක ය. කතන්දර වල කුමන්ත්රණ අප්රිකානු ජනප්‍රවාද වලින් ආභාසය ලබා ඇත, නමුත් කිප්ලිංගේ කිසිම කතාවකට මධ්‍යම සහ දකුණු අප්‍රිකාවේ මිනිසුන්ගේ සත්ව වීර කාව්‍යය සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැත. මේ අනුව, සුරංගනා කතා යනු නිර්මල ප්‍රබන්ධයකි, එහිදී කතුවරයා, ප්‍රබන්ධ සැබෑ කරුණු සමඟ සම්බන්ධ කර, සිත්ගන්නාසුළු, මායාකාරී සහ උපදේශාත්මක ආකාරයකින් ඔහු අවට ලෝකය ඇති වූ සහ වර්ධනය වූ ආකාරය ගැන දරුවන්ට කියයි. කොන්ස්ටන්ටින් පෝස්ටොව්ස්කි ආර්. කිප්ලිං ගැන මෙසේ ලිවීය: “ඔහුගේ දක්ෂතාවය අසීමිත විය, ඔහුගේ භාෂාව නිරවද්‍ය හා පොහොසත් විය, ඔහුගේ නව නිපැයුම විශ්වසනීයත්වයෙන් පිරී තිබුණි, ඔහුගේ සියලු විශ්මයජනක දැනුම, සැබෑ ජීවිතයෙන් ඉරා දමා, පිටුවල විශාල ප්‍රමාණයක් බැබළුණි. ඔහුගේ පොත්".
රඩ්යාඩ් කිප්ලිං අපූරු කතන්දරකරුවෙකු, විස්මිත නළුවෙකි. ඔහුගේ කතන්දර ළමයින්ට පවසන විට, ඔහු කීත් කළ ආකාරයටම කට ඇරියා හෝ "හම්ප්!" ඔටුවන්ට එය උච්චාරණය කළ හැකි ආකාරය. එමනිසා, ජොසෆින් තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, ඔහු පැවසූ පරිදි, එක වචනයක්වත් වෙනස් නොකර, කතන්දර ලියා ගන්නා ලෙසයි. සංයෝජනය එලෙසම පෙළෙහි නැවත නැවතත් සිදු වේ. හෝඩියේ මතුවීම ගැන කතා කරමින්, කිප්ලිං අවධාරනය කරන්නේ එය එසේ සිදු වූ බවයි (එය එසේ විය): කුතුහලයෙන් සිටින අලි පැටවෙකු කොමඩු ගෙඩියක් එසේ රස කළේ මන්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරයි (කොමඩු එසේ රස වූයේ ඇයි) යනාදිය. මෙය චක්‍රයේ නමට හේතු විය "ඉතාම කථා".
අධ්‍යයනය සඳහා, චක්‍රයෙන් කථා තුනක් ගන්නා ලදී:
තල්මසාට උගුර ලැබුණු හැටි;
ඔටුවාට උගේ හුත්ත ලැබුණු හැටි;
අලියාගේ දරුවා.
සුරංගනා කතා "උතුම් ශෛලියකින්" ලියා ඇත්තේ විනෝදාත්මක ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද විවිධ වචන භාවිතා කරයි - සමහර විට විකට අතිශයෝක්තියක් සහ ඉන්දියාවේ, අප්‍රිකාවේ අසා ඇති වචන වෙනස් කිරීමකි. පොත පුරාවටම ඔහු පාඨකයා අමතන "O my Best Loved" (my dear, my dear) එය කථකයා සහ ශ්‍රාවකයා අතර, කතුවරයා සහ පාඨකයා අතර විශේෂ සමීප බවක් ඇති කරයි. මීට අමතරව, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සතුන්ගේ රූප විශේෂ විශ්වාසයක් සහ යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි. මෙය පාඨයෙන් සාක්ෂි දරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කීත් ගැන කතා කරමින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මුහුදේ ඔහුට සොයාගත හැකි සියලුම මසුන් ඔහු කටින් කෑවේය - එසේ!" (ඔහු ඒ ආකාරයෙන් මුහුදේ සොයා ගත හැකි සියලුම මාළු අනුභව කළේය), “ඔහු ඒවා සියල්ලම ඔහුගේ උණුසුම්, අඳුරු, අල්මාරි තුළට ගිල දැමූ අතර පසුව ඔහු ඔහුගේ තොල්වලට ගැසුවේය - ඉතින් ...” (ඔහු ඒවා සියල්ලම උණුසුම්ව ගිල දැමීය. සහ අඳුරු වැසිකිලිය , එය කීත්ගේ බඩ ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ තොල්වලට පහර දුන්නේ මෙසේය ....) ආර්. කිප්ලිං. “තල්මසාට උගුර ලැබුණේ කෙසේද” පිටු. 30, 32. අලියාගේ දරුවා පිළිබඳ සුරංගනා කතාවේ අපි කියවන්නේ:“ කිඹුලා මේ ආකාරයට එක ඇසක් ඇසිපිය හෙළුවේය.” කිප්ලිං අලි පැටවාගේ කතාව පවා නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. කිඹුලා ඔහුගේ නාසයෙන් අල්ලා ගත්තේය: "ලෙඩ් ගෝ! ඔයාට රිදෙනවා!" හෝ "මේක වෙන්න බැරි තරම් බූච් එකක්!" (Dovoldo. I am more goddam) R. Kipling "The Elephant" s Child "p. 81,82.
අපූර්ව කතාව ආරම්භ වන්නේ ශ්‍රාවකයාට ඈත අතීතයේ ලෝකයට හඳුන්වා දෙන "ආරම්භයකින්" ය. ඔහු තත්වයේ අසාමාන්ය බව අවධාරණය කරන අතර, ඒ අනුව, විස්තර කර ඇති දේවල අසාමාන්‍යතාවය සාධාරණීකරණය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස: "වරදක්" (තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද), "වසර ආරම්භයේ දී, ලෝකය ඉතා අලුත් වූ විට" (ඔටුවාට ඔහුගේ හුත්ත ලැබුනේ කෙසේද), "උසස් සහ Far-Off Times ”(අලියාගේ දරුවා).
සුරංගනා කතා වල සංයුතිය සරල ය: එය සාමාන්‍යයෙන් එකම ක්‍රියාවක තුන් ගුණයක (හෝ බහු) පුනරාවර්තන මත ගොඩනගා ඇත. ක්‍රියාවන් පුනරාවර්තනය කිරීම, රීතියක් ලෙස, සංවාදයක හෝ යම් ආකාරයක ප්‍රකාශයක ස්වරූපයෙන් වාචික සූත්‍ර පුනරාවර්තනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "කීත්ගේ උගුරේ අමාරුව" යන සුරංගනා කතාවේ, කතුවරයා පාඨකයාගෙන් තුන් වතාවක් ඉල්ලා සිටින්නේ අත්හිටුවන්නන් ගැන අමතක නොකරන ලෙසයි ("ඔබට අත්හිටුවන්නන් අමතක නොකළ යුතුය", "ඔබට අත්හිටුවන්නන් අමතක වී තිබේද?", "දැන් ඔබට ඔබ අත්හිටුවන්නන් අමතක නොකළේ මන්දැයි දන්නවා ”). එසේත් නැතිනම් "ඔටුවාට උගේ හුත්ත ලැබුනේ කෙසේද" යන සුරංගනා කතාවේ ඔටුවන් සෑම විටම පවසන්නේ "හම්ෆ්" යන එක් වචනයක් පමණක් වන අතර, අශ්වයා, බල්ලා සහ බූරුවා ඔටුවාට තුන් වරක් යොමු කරයි ("ඔටුවා, ඔටුවා, එළියට එන්න සහ (ට්‍රොට්, ගේන්න") , නගුල) අනෙක් අප මෙන් ”). "පුංචි අලියා" යන සුරංගනා කතාවේ දී කුඩා අලියාගේ ආචාරශීලී බව නැවත නැවතත් ආචාරශීලී ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීම මගින් අවධාරණය කරනු ලබන අතර, ඔහුගේ කුතුහලය "රාත්‍රී ආහාරය සඳහා කිඹුලාට ඇත්තේ කුමක්ද?" යන ප්‍රශ්නය පුනරාවර්තනය වීමෙන් අවධාරණය කෙරේ. (රාත්‍රී ආහාරය සඳහා කිඹුලා කන්නේ කුමක්ද?)
කිප්ලිං ප්‍රමාදය (ක්‍රියාවෙහි ප්‍රමාද වූ සංවර්ධනය) පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි, එය දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ත්‍රිත්ව තාක්‍ෂණයෙන් මෙන්ම විස්තරය විස්තර කිරීමෙන් ලබා ගනී. අලි පැටියා පිළිබඳ සුරංගනා කතාවේ එන පිඹුරා "ද්වි වර්ණ - පයිතන් - පාෂාණ - සර්පයා" (වර්ණ දෙකේ පිඹුරා, පාෂාණ සර්පයා) ලෙසත්, කිඹුලා "සන්නාහය සමඟින් ස්වයං ප්‍රචලිත මිනිසා - ආලේපිත ඉහළ තට්ටුව" (සජීවී ප්‍රචාලකයක් සහ සන්නද්ධ තට්ටුවක් සහිත යුධ නෞකාව). කථනයේ රිද්මයානුකූල සංවිධානය සහ ව්‍යාංජනාක්ෂර සහ රිද්මය පවා භාවිතා කිරීම ආඛ්‍යානයේ විශේෂ විධිමත් බවක් ඇති කරයි. විටෙක එය ලාලිත්‍ය ගීතවල රිද්මයට සමාන වේ. සුරංගනා කතාවේ "තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද" යන සුරංගනා කතාවේ තල්මසා අනුභව කළ මාළු සහ මුහුදු සතුන්ගේ ලැයිස්තුව රිද්මයානුකූල සහ රිද්මයානුකූල ගද්‍ය ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත (මූලික ප්‍රමාණය ඇනපෙස්ට්) "ඔහු තරු මාළු සහ ගාර්ෆිෂ් කෑවේය, සහ කකුළුවා සහ ඩබ්, ප්ලේස් සහ ඩේස්, සහ ස්කේට් සහ ඔහුගේ සහකරු .... (ඔහු bream, සහ ruff, and beluga, and stellate sturgeon, and herring, and herring's aunt ...) කෑවේය. තල්මසා ඇතුලේ සිටි නාවිකයා හැසිරුණු ආකාරය විස්තර කිරීමේදී අපට නැවතත් රිද්මයානුකූල රිද්මයානුකූල පුනරාවර්තන පිළිගැනීමක් හමු වේ “ඔහු කඩුල්ලට පැන්නේය, ඔහු පැන්නේය, ඔහු පහර දුන්නේය, ඔහු පැන්නේය, ඔහු නැටුවේය, ඔහු පහර දුන්නේය, ඔහු පහර දුන්නේය, ඔහු පහර දුන්නේය. සහ ඔහු සපා කෑවේය ...” (ඔහු පාගා පැන්නේය, තට්ටු කර පහර දුන්නේය, නැටුවේය, පැන්නේය, පාගා දැමුවේය, පහර දුන්නේය ...). "පුංචි අලියා" යන සුරංගනා කතාව රිද්මයෙන් පිරී ඇත: "කොරපොතු, දිලිසෙන වලිගය" (වලිගය කමතට සමාන වන අතර කොරපොතු වලින් වැසී ඇත), "කස්තුරි, ඇත්දළ මුඛය" (දත් සහිත, දත් සහිත මුඛය), "හුදෙක්- ස්මියර් නාසය" (කුඩා නාසය).
මධ්‍යස්ථ හෝ මෘදු පාට හුරුපුරුදු වාචික සන්දර්භයක පසුබිමට එරෙහිව, කිප්ලිං විසින් ශෛලීය වශයෙන් වර්ණවත් වචන කාණ්ඩ දෙකක් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි - ළමා වචන මාලාව (ඊනියා තවාන් වචන) සහ සාහිත්‍ය-පොත් වචන මාලාව.
"තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද", "ඔටුවාට උගේ ගුලිය ලැබුනේ කෙසේද", "අලි"ගේ දරුවා" යන සුරංගනා කතා කියවීමෙන් පසු, මම පහත ළමා වචන මාලාව තෝරා ගත්තෙමි: twirly - whirly, twirly - twirl ක්‍රියා පද - twirl සහ Wwrl කිරීමට - twist to twist with suffix using the twist to the suffix with the twist, which the word with a pronounced Emotional colouring characteristic of the children's vocabulary, සෙල්ලක්කාර හෝ ආදරණීය. LSGolovchinskaya විවරණ "Just so stories" p. 225 වාක්‍යයේ nubbly යන වචනය “මේ මිනිසා ඉතා නීරසයි” (මම මේ පුද්ගලයාට කැමති නැහැ) nubble (කෑල්ල, ගැටිත්ත) යන නාම පදයෙන් සෑදී ඇත්තේ -y උපසර්ගය සමඟිනි.“තල්මසාට ඔහුගේ උගුර ලැබුණේ කෙසේද” කතාව 33 පි. snarly -yarly විශේෂණය (ගොරවන, squeaky), කිප්ලිං විසින් rhyme සඳහා නිර්මාණය කරන ලද -y උපසර්ගය සහ yarly යන වචනය සමඟින් snarl (growl, snarl) කිරීමට ක්‍රියා පදයෙන් සෑදී ඇත. , සෑහීමකට පත් විය නොහැකි), scuse me (සමාවෙන්න) යනු සමාවෙන්න me යන්නෙන් කපා හරින ලද බොළඳ වචනයක් වන අතර hijjus යනු ජුගුප්සාජනක විශේෂණ පදයේ බොළඳ වැරදි භාවිතයකි. "අලියාගේ දරුවා" කතාව 81 පිටුව
අනපේක්ෂිත, බොහෝ විට හාස්‍යජනක බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා, කිප්ලිං ළමා වචන මාලාවේ ආකෘතිය මත පදනම්ව සරල සංවාදශීලී ආකාරයකින් පවත්වනු ලබන ආඛ්‍යානය දක්ෂ ලෙස මැදිහත් කරයි. පුරාවස්තු පවා. "උතුම් සහ ත්‍යාගශීලී Cetacean" හි කිප්ලිං, Keith වෙත ඔහුගේ "උතුම් සහ ත්‍යාගශීලී Cetacean" යන දේශනයේදී කීත්ට වැදගත්කම සහ බෝම්බ හෙලීම සඳහා හිතාමතාම Cetacean යන යෙදුම භාවිතා කරයි. සුරංගනා කතාව "තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද" 30 පිටුව
අලි ගැන සුරංගනා කතාවෙන් පිඹුරාගේ සහ කිඹුලාගේ කතාවේ පුරාවිද්‍යා බහුලයි: “පොඩි මෙතනට එන්න”, කිඹුලා කිව්වා ”(“මෙහෙ එන්න මගේ පැටියා”,“ එහා මෙහා කොර ඇළ ”(එම විනිවිද පෙනෙන ධාරාව), මෙය ලිම්පෝපෝ ගඟ ගැන පයිතන් කතා කරන ආකාරය මෙහි (මෙහි නවීන) සහ එහා (නවීන) යන වචන පුරාවිද්‍යා වේ.
සුරංගනා කතා වලට විශේෂ ශබ්දයක් සහ ජාතික ප්‍රකාශනයක් ලබා දීම සඳහා, කතුවරයා සක්‍රීයව උපක්‍රම තාක්ෂණය (සමජාතීය ව්‍යාංජනාක්ෂර පුනරාවර්තනය), සමානාර්ථ රිද්‍යානු පුනරාවර්තනය, නාම පද (විෂයයේ සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීම) 8 ශ්‍රේණිය සඳහා සාහිත්‍ය පෙළපොත, 2 කොටස. එම්., " අධ්යාපනය" 2008, පි. 390 , 394 .. මම "අලි" ගේ දරුවා" සුරංගනා කතාවේ වැඩිම අනුවර්තන ශිල්පීය ක්‍රම සොයා ගත්තෙමි, සහ අනුප්‍රාප්තිය විග්‍රහයන් සහ සමානාර්ථ රිද්‍ර පුනරාවර්තන සමඟ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස:" මහා අළු- කොළ, තෙල් සහිත ලිම්පෝපෝ ගංගාව "(නිදිමත, කම්මැලි, අඳුරු කොළ ගංගාව ලිම්පෝපෝ), "කොරපොතු, දිලිසෙන වලිගය", "කස්තුරි, ඇත් මුඛය", "ස්ලෝෂි - සෙම සහිත", "ස්ලෂ් - ස්කුෂි." මේ අනුව, නියෝලොජිස් සෑදී ඇත. පසුව ඉංග්රීසි භාෂාවේ වචන මාලාවට ස්ථායී වාක්‍ය ඛණ්ඩ ලෙස ඇතුළත් විය: "අසීමිත-සම්පත්-සහ-සාගතිශීලී මිනිසෙක් "(අසීමිත ප්‍රඥාව සහ දක්ෂතාවය ඇති මිනිසෙක්), සුරංගනා කතාව" තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද "p.32" කළු සහ නිල් "(1. නිල්-කළු, 2. නපුරු අපි ත්‍රිත්ව) සුරංගනා කතාව “ඔටුවට උගේ හුත්ත ලැබුණේ කෙසේද” පි. 45, “ඉහළ සහ ඈත කාලවලදී” (පුරාණ කාලයේ), “කිඹුල් කඳුළු” (කිඹුල් කඳුළු) සුරංගනා කතාව “අලි”ගේ ළමා” පිටුව 80.
ව්‍යාකරණ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කිප්ලිං බොහෝ විට අතීත කාල ක්‍රියා පද භාවිතා කරයි, එය ඔහු රිද්ම මාලාවකින් ද සාදයි. උදාහරණයක් ලෙස, සුරංගනා කතාවේ "තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද" යන සුරංගනා කතාවේ අපි කියවමු "ඔහු ස්ටම්ප් කර ඔහු පැන්නේය, ඔහු තට්ටු කළේය, ඔහු ගැස්සුවේය ... ඔහු පියවර තැබීය, ඔහු පැන්නා" ... වචනය ලෙප්ඩ් (අක්‍රමවත් අතීත කාලය පැනීමට (පිම්මට) ක්‍රියා පදය - කිප්ලිං විසින් සාදන ලද "ජම්ප්" ස්ටෙප්ඩ් යන වචනය සමඟ රිද්මයට - "ඩෝ පා" යන වාක්‍යයේ "මම ඔබේ ආහාර ගැනීම නැවැත්තුවා" යන වාක්‍යයේ, මම ඔබේ උගුර ප්ලග් කළෙමි, නියෝලොජිස් ඇටින් සෑදී ඇත්තේ ඵලදායිතාවය භාවිතා කරමිනි. suffix -ing (කෑවා) යන ක්‍රියාපදයේ අතීත කාලයෙන් (කෑවේ) grating යන වචනය සමඟ rhyming සඳහා කන්න." Grating යන වචනයෙන්, මම ඔබේ ආහාර ගැනීම නැවැත්තුවා." සුරංගනා කතාව "තල්මසාට උගුර ලැබුනේ කෙසේද" 35 පි.
නිගමනය
බ්‍රිතාන්‍ය සුරංගනා කතා සම්ප්‍රදාය යනු සජීවී රූප, ජන හාස්‍යය, අසාමාන්ය වික්‍රමාන්විත, ඉන්ද්‍රජාලික සිදුවීම්වල පොහොසත් එකතුවකි. බ්‍රිතාන්‍ය සුරංගනා කතා යනු ජාතික අනන්‍යතාවයේ වාහකයන් වන අතර, බ්‍රිතාන්‍ය ආත්මයේ සහ චින්තන ක්රමයේ සාමාන්‍යකරණයකි. ජනප්‍රවාද සහ සාහිත්‍ය ද්‍රව්‍ය උකහා ගැනීමෙන්, අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතියෙන් (කිප්ලිං කළාක් මෙන්) ණයට ගැනීමෙන් පොහොසත් වූ සුරංගනා කතා යනු රූප, කුමන්ත්රණ, අදහස්වල අද්විතීය සංශ්ලේෂණයකි. කතුවරයා ලෝකය, කලාව, සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඔහුගේ බොහෝ අදහස් ප්‍රකාශ කරන්නේ සුරංගනා කතා කෘතිවල ය; කලාත්මක ක්රමයේ සුවිශේෂතා, වර්ණවත්, පොහොසත් විස්තර සඳහා ඇති ආදරය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වන්නේ සුරංගනා කතා වල ය. රඩ්යාඩ් කිප්ලින්ගේ කතා කියවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මට මෙය ඒත්තු ගියේය. කතුවරයාගේ පෙරදිග ආයාචනය පාඨකයාට මෙන්ම පුරාණ කාලයේ සිදුවීමක් සිදු වූ විට, එය මායාකාරිය සහ කතාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කරයි, එය ආඛ්‍යානයට අභිරහසක් සහ විශ්වාසයක් ලබා දෙයි. පුනරාවර්තන ක්‍රියාවන්හි හෝ විස්තරවල පුනරාවර්තනය ප්‍රථමයෙන් විරෝධයක් අවුලුවයි, නමුත් කිප්ලිං ඔබ සමඟ සංවාදයක් "පවත්වන" බව ඔබට වැටහෙනු ඇත, ඔහුට කීමට අවශ්ය දේ සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට ඔබට "අවශ්ය" වේ.
මම සුරංගනා කතාවල කාව්‍යමය බව දුටුවේ අනුප්‍රාප්තිය, සමාන්‍ය රයිමඩ් පුනරාවර්තනය, නාම පද හරහා ය. ළමා වචන, පෙළෙහි ප්‍රකාශන-චිත්තවේගීය භූමිකාවක් ඉටු කරන කිප්ලිංගේ මුල් නියෝලොජිස්ම් සහ ස්ථාවර වාක්‍ය ඛණ්ඩ සුරංගනා කතා සඳහා විශේෂ චිත්තවේගීය බවක් සහ ප්‍රකාශනයක් ලබා දෙයි. සාමාන්‍ය අකුරු, වචන සහ වාක්‍ය වලින් සැබෑ ආශ්චර්යයක් නිර්මාණය කරන ලද, භාෂාව දියුණු කරන, පොහොසත් කරන, ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රම රාශියක් කිප්ලිං සතුව තවමත් ඇති බව මට විශ්වාසයි - සුරංගනා කතාවකි.
සාහිත්යය
රඩ්යාඩ් කිප්ලිං. ඉතින් කතන්දර.-එම් .: රදුග, 2000.- 254
ඉංග්රීසි-රුසියානු ශබ්දකෝෂය. / සම්පාදනය කළේ: V.D. අරකින්, Z.S. Vygodskaya- M .: රුසියානු භාෂාව, 1998.- 848 පිටු.
මහා බ්‍රිතාන්‍යය: භාෂාමය සහ සංස්කෘතික නාමාවලිය / A.R.U. රම්, ජී.ඒ. Pasechnik-M .: රුසියානු භාෂාව, 1978. - 480 පිටු.
සාහිත්යය. 8 cl. අධ්යාපන ආයතන සඳහා පෙළපොත්. 2 ට 2 කොටස / author-comp. V.Ya Korovin.-M .: අධ්යාපනය, 2008.-339 පි.
ආර්.ඩී. කිප්ලිං කතා [පෙළ] / ආර්.ඩී. කිප්ලිං එම්.: ළමා සාහිත්යය, 1991.- 59 පි.
කිප්ලිංගේ කෘතිය ඉංග්රීසි සාහිත්‍යයේ නව ආදර ප්‍රවනතාවේ වඩාත් කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියකි. ඔහුගේ කෘතිවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ යටත් විජිතවල කටුක ජීවිතය සහ විදේශීයත්වයයි. ඔහු ඉන්ද්‍රජාලික, සුඛෝපභෝගී පෙරදිග පිළිබඳ පුලුල්ව පැතිරුණු මිථ්‍යාව දුරු කර ඔහුගේම සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කළේය - නැගෙනහිර ගැන, රළු, දුර්වලයන් කෙරෙහි කුරිරු ය; සෑම ජීවියෙකුගෙන්ම සියලු භෞතික හා අධ්‍යාත්මික බලවේගයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම අවශ්ය වන බලවත් ස්වභාවය ගැන ඔහු යුරෝපීයයන්ට පැවසීය.
වසර දහඅටක් තිස්සේ කිප්ලිං තම දරුවන් සහ බෑණනුවන් සඳහා සුරංගනා කතා, කෙටිකතා, බැලඩ් ලිවීය. ඔහුගේ චක්‍ර දෙකක් ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය: වෙළුම් දෙකකින් යුත් Jungle Book (1894-1895) සහ Just So (1902) එකතුව. කිප්ලිංගේ කෘතීන් කුඩා පාඨකයන්ට පරාවර්තනය සහ ස්වයං අධ්යාපනය සඳහා ආරාධනා කරයි. මේ වන තුරු, ඉංග්රීසි පිරිමි ළමයින් ඔහුගේ "නම් ..." කවිය කටපාඩම් කරති - ධෛර්යයේ ආඥාව.
"ජංගල් බුක්" යන මාතෘකාවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ පැරණිතම සාහිත්‍ය ස්මාරකවලට සමීප ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කිරීමට කතුවරයාගේ ආශාවයි. "ජංගල් පොත්" දෙකේ දාර්ශනික අදහස වනජීවීන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පොදු නීතියකට යටත් වන බවට ප්‍රකාශ කිරීම දක්වා අඩු කර ඇත - ජීවිතය සඳහා අරගලය. කැලෑවේ මහා නීතිය හොඳ සහ නරක, ආදරය සහ වෛරය, ඇදහිල්ල සහ අවිශ්වාසය නිර්වචනය කරයි. මිනිසා නොව ස්වභාවධර්මය සදාචාරමය අණපනත්වල නිර්මාතෘ වේ (කිප්ලිං ගේ කෘතිවල ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය පිළිබඳ ඉඟියක්වත් නොමැති වන්නේ එබැවිනි). වනාන්තරයේ ප්රධාන වචන: "ඔබ සහ මම එකම ලේ ...".
ලේඛකයෙකුට පවතින එකම සත්‍යය නම් ශිෂ්ටාචාරයේ සම්මුතීන්ට හා බොරුවලට සීමා නොවී ජීවත්වීමයි. ලේඛකයාගේ ඇස් හමුවේ, ස්වභාවධර්මයට එය අමරණීය බව දැනටමත් වාසියක් ඇති අතර, ඉතා අලංකාර මිනිස් නිර්මාණ පවා ඉක්මනින් හෝ පසුව දූවිලි බවට හැරේ (වඳුරන් විනෝද වන අතර සර්පයන් වරක් සුඛෝපභෝගී නගරයක නටබුන් මත බඩගා යයි). මොග්ලි කැලයේ ශක්තිමත්ම පුද්ගලයා බවට පත් කළ හැක්කේ ගින්නට සහ ආයුධවලට පමණි.
වෙළුම් දෙකකින් යුත් "ජංගල් බුක්" යනු කාව්‍යමය ඇතුළත් කිරීම් සමඟින් සංක්‍රමණය වූ කෙටිකතා චක්‍රයකි. සියලුම කෙටිකතා මොග්ලි ගැන නොකියයි, සමහර ඒවා ස්වාධීන කුමන්ත්රණ ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කෙටිකතා-සුරංගනා කතාවක් "රිකී-ටික්කි-ටාවි".
කිප්ලිං ඔහුගේ බොහෝ වීරයන් මධ්‍යම ඉන්දියාවේ වනයේ පදිංචි කළේය. කතුවරයාගේ ප්‍රබන්ධ බොහෝ විශ්වාසදායක විද්‍යාත්මක කරුණු මත පදනම් වූ අතර, ලේඛකයා බොහෝ කාලයක් කැප කළ අධ්‍යයනය සඳහා ය. ස්වභාවධර්මය නිරූපණය කිරීමේ යථාර්ථවාදය එහි ආදර පරමාදර්ශීකරණයට අනුරූප වේ.
ලේඛකයාගේ තවත් "ළමා" පොතක් වන අතර එය පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර එය කෙටි සුරංගනා කතා එකතුවකි, එය ඔහු "එසේම" ලෙස නම් කළේය (ඔබට "ජස්ට් ටේල්ස්", "සරල කතා" ද පරිවර්තනය කළ හැකිය): "කොහෙද කරන්නේ? කීත්ට එවැනි උගුරක් තිබේ", "ඔටුවාට ගුලියක් ඇත්තේ ඇයි", "රයිනෝසිරස්ට සම ලැබුණේ කොහෙන්ද?"
කිප්ලිං ඉන්දියාවේ ජන කලාවට වශී වූ අතර ඔහුගේ කතා ඓන්ද්‍රීයව "සුදු" ලේඛකයාගේ සාහිත්‍ය කුසලතාව සහ ඉන්දියානු ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රබල ප්‍රකාශනය ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම කථා වල පැරණි ජනප්‍රවාද වලින් යමක් තිබේ - මානව වර්ගයාගේ උදාවේදී වැඩිහිටියන් ද විශ්වාස කළ ජනප්‍රවාද වලින්. ප්රධාන චරිත සතුන්, ඔවුන්ගේම චරිත, විචක්ෂණ, දුර්වලතා සහ ගුණධර්ම; ඔවුන් මිනිසුන් මෙන් නොව, ඔවුන් මෙන් - තවමත් හීලෑ වී නැත, පන්තිය සහ වර්ගය අනුව පින්තාරු කර නැත.
"පළමු වසරවලදී, බොහෝ කලකට පෙර, මුළු පෘථිවියම අළුත්, දැන් සාදන ලදී." (මෙතැන් සිට K. Chukovsky විසින් පරිවර්තනය කර ඇත).ප්‍රාථමික ලෝකයේ, මිනිසුන් මෙන් සතුන් ද ඔවුන්ගේ පළමු පියවර තබයි, ඔවුන්ගේ අනාගත ජීවිතය සැමවිටම රඳා පවතිනු ඇත. හැසිරීමේ නීති ස්ථාපිත වෙමින් පවතී; හොඳ සහ නරක, හේතුව සහ මෝඩකම ඔවුන්ගේ ධ්‍රැව පමණක් තීරණය කරන අතර සතුන් සහ මිනිසුන් දැනටමත් ලෝකයේ ජීවත් වෙති. සෑම ජීවියෙකුටම ලෝකයේ තවමත් සකස් කර නොමැති තමන්ගේම ස්ථානයක් සොයා ගැනීමටත්, තමන්ගේම ජීවන රටාව සහ තමන්ගේම ආචාර ධර්ම සෙවීමට බල කෙරෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, අශ්වයා, බල්ලා, බළලා, ගැහැනිය සහ මිනිසා යහපත පිළිබඳ විවිධ අදහස් ඇත. මිනිසාගේ ප්‍රඥාව සදාකාලිකවම තිරිසනුන් සමග "ගිවිසුමකට පැමිණීම" වේ.
ආඛ්‍යානය අතරතුර, කතුවරයා බොහෝ විට දරුවා දෙසට හැරේ (“එක් කලෙක, මගේ මිල කළ නොහැකි තල්මසා මාළු අනුභව කළ මුහුදේ ජීවත් විය”), එවිට කුමන්ත්‍රණයේ සංකීර්ණ ගෙතුම් නූල් නැති නොවීය. ක්‍රියාවේදී, සෑම විටම අනපේක්ෂිත බොහෝ දේ ඇත - අවසානයේ දී පමණක් හෙළිදරව් වන දෙයක්. වීරයන් දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදී සම්පත් හා දක්ෂතාවයේ ආශ්චර්යයන් පෙන්නුම් කරයි. නරක ප්‍රතිවිපාක වළක්වා ගැනීමට තවත් කුමක් කළ යුතුදැයි සිතා බැලීමට කුඩා පාඨකයාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙනි. ඔහුගේ කුතුහලය නිසා අලි පැටවාට දිගු නාසයක් සදහටම ඉතිරි විය. රයිනෝගේ සම නැමුණු අතර - ඔහු මිනිසෙකුගේ පයි අනුභව කිරීම හේතුවෙන්. කුඩා අධීක්ෂණයක් හෝ වරදක් සඳහා - ආපසු හැරවිය නොහැකි විශාල ප්රතිවිපාකයක්. කෙසේ වෙතත්, ඔබ හදවත නැති කර නොගන්නේ නම්, අනාගතයේදී එය ජීවිතය නරක් නොකරයි.
සෑම සතෙකුම සහ පුද්ගලයෙකුම සුරංගනා කතා වල ඒකීය ලෙස පවතී (සියල්ලට පසු, ඔවුන් තවමත් විශේෂයේ නියෝජිතයන් නොවේ), එබැවින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වයේ සුවිශේෂතා මගින් පැහැදිලි කෙරේ. එමෙන්ම සතුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ධූරාවලිය ගොඩ නැගෙන්නේ ඔවුන්ගේ බුද්ධියට සහ බුද්ධියට අනුවය.
කතන්දරකාරයා පුරාණයේ කතාව හාස්‍යයෙන් යුතුව කියයි. නැත, නැත, ඔව් සහ නූතනත්වයේ විස්තර එහි ප්‍රාථමික භූමියේ දිස්වේ. මේ අනුව, ප්‍රාථමික පවුලක ප්‍රධානියා තම දියණියට ප්‍රකාශයක් කරයි: “ඔබට පොදු භාෂාවකින් කතා කළ නොහැකි බව මම ඔබට කී වතාවක් කීවාද! "භීෂණය" යනු නරක වචනයකි ... "කට්ටියම මායාකාරී සහ උපදේශාත්මක ය.
