දක්ෂතාවයේ භීතිය සහ භීතිය ඩාලිගේ සංකේතයයි. බුද්ධිමතෙකුගේ භීතිය සහ භීතිය - එල් සැල්වදෝරයේ ඩාලි චන්ද්‍ර අලියාගේ සංකේතය ඩාලි මූර්ති
"අලි" - සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවමක්, අවම සහ පාහේ ඒකවර්ණ අධි යථාර්ථවාදී කතාවක් නිර්මාණය කරයි. බොහෝ මූලද්රව්ය නොමැතිකම සහ නිල් අහසඑය අනෙකුත් කැන්වස් මෙන් නොව, නමුත් පින්තූරයේ සරල බව, නරඹන්නා බර්නිනිගේ අලි ඇතුන් කෙරෙහි දක්වන අවධානය වැඩි කරයි - ඩාලිගේ කෘතියේ නැවත නැවතත් පුනරාවර්තන අංගයකි.
යථාර්ථය ජයගත් මිනිසා
කලාවට ආගන්තුක මිනිසුන් අතර පවා කලාතුරකින් උදාසීන වන කලාකරුවන්ගෙන් ඩාලි කෙනෙකි. ඔහු නූතනයේ ජනප්‍රියම කලාකරුවා වීම පුදුමයක් නොවේ. අධි යථාර්ථවාදියාගේ සිතුවම් ලියා ඇත්තේ ඔහු දකින ආකාරයට යථාර්ථය ලෙස ය ලොව, මන්ද ඩාලි සිටියේ නැත.
බොහෝ ප්‍රවීණයන් සිතන්නේ කලාකරුවාගේ පරිකල්පනයේ ඵල, යථාර්ථවාදී නොවන කුමන්ත්‍රණ ස්වරූපයෙන් කැන්වසය මතට වත් කිරීම, මනෝ ව්‍යාධිය, ව්‍යාකූලත්වය සහ මෙගාලෝමේනියාව විසින් අනුභව කරන ලද රෝගී මනසක ඵලයක් බවයි (මහජනයා බොහෝ විට එකඟ වන මතයක්, එමඟින් උත්සාහ කරයි. තේරුම් ගත නොහැකි දේ පැහැදිලි කිරීමට) . සැල්වදෝර් ඩාලි ජීවත් වූයේ ඔහු ලියන ආකාරයටම, ඔහු ලිවූ ආකාරයටම සිතුවේය, එබැවින් ඔහුගේ සිතුවම්, අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මෙන්, අධියථාර්ථවාදියා ඔහු වටා දුටු යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි.
වීඩියෝ: අලි - සැල්වදෝර් ඩාලි, චිත්රය සමාලෝචනය
ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන සහ ලිපිවල, අහංකාර හා නාරිවේදයේ ඝන වැස්මක් හරහා, ජීවිතයට සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට තාර්කික ආකල්පයක්, පසුතැවීම සහ ඔහුගේම දුර්වලකම හඳුනා ගැනීම, ඔහුගේම දක්ෂතාවය පිළිබඳ නොසැලෙන විශ්වාසයෙන් ශක්තිය ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ උපන් ස්පාඤ්ඤයේ කලා ප්‍රජාව සමඟ සබඳතා අත්හැරීමෙන් පසු, ඩාලි අධියථාර්ථවාදය තමා බව ප්‍රකාශ කළ අතර ඔහු වරදවා වටහා ගත්තේ නැත. අද, "අධි යථාර්ථවාදය" යන වචනය සමඟ මුණගැසෙන විට මතකයට එන පළමු දෙය කලාකරුවාගේ නමයි.
පුනරාවර්තන චරිත
ඩාලි බොහෝ විට ඔහුගේ සිතුවම්වල ඔරලෝසු, බිත්තර හෝ ස්ලින්ෂොට් වැනි පුනරාවර්තන සංකේත භාවිතා කළේය. මෙම සියලු අංගවල අර්ථය සහ සිතුවම්වල ඒවායේ අරමුණ පැහැදිලි කිරීමට විචාරකයින්ට සහ කලා ඉතිහාසඥයින්ට නොහැකි ය. නැවත මතුවන වස්තූන් සහ වස්තූන් සිතුවම් එකිනෙක සම්බන්ධ කළ හැකි නමුත් ඩාලි තම සිතුවම් කෙරෙහි අවධානය සහ උනන්දුව වැඩි කිරීම සඳහා වාණිජ අරමුණක් සඳහා ඒවා භාවිතා කළ බවට න්‍යායක් තිබේ.
එකම සංකේත භාවිතා කිරීමේ චේතනාව කුමක් වුවත් විවිධ පින්තූර, කලාකරුවා කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ව තෝරා ගත් අතර එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් සතුව ඇති බවයි රහස් අර්ථයඉලක්කය නොවේ නම්. මෙම මූලද්‍රව්‍යවලින් එකක්, කැන්වසයේ සිට කැන්වසය දක්වා ගමන් කරන අතර, ඔවුන්ගේ පිටේ ඔබලිස්ක් සහිත "දිගු කකුල්" ඇතුන් වේ.
පළමු වතාවට, එවැනි අලියෙකු "දෙළුම් ගෙඩියක් වටා මී මැස්සෙකු පියාසර කිරීම නිසා ඇති වූ සිහිනය, පිබිදීමට තත්පරයකට පෙර" සිතුවමේ පෙනී සිටියේය. පසුව, සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම පින්තාරු කරන ලද අතර, එහි ඔහු එවැනි සතුන් දෙදෙනෙකු නිරූපණය කළේය. පාප්තුමාගේ අවමංගල්‍ය පෙරහැරේ බර්නිනිගේ මූර්තිය ඇවිදිමින් සිටි සිහිනයක බලපෑම යටතේ රූපය නිර්මාණය කරන ලද බැවින් චිත්‍ර ශිල්පියා විසින්ම ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "බර්නිනිගේ අලි" යනුවෙනි.
සැල්වදෝර් ඩාලි, "අලි": සිතුවමේ විස්තරය
පින්තූරයේ, ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු හා සිහින් කකුල් ඇති අලි දෙදෙනෙකු රතු-කහ හිරු බැස යන අහසේ පසුබිමට එරෙහිව කාන්තාර තැනිතලාව හරහා එකිනෙකා දෙසට ගමන් කරයි. පින්තූරයේ ඉහළ කොටසේ, දැනටමත් අහසේ තරු බැබළෙන අතර, ක්ෂිතිජය තවමත් දීප්තිමත් ලෙස ආලෝකමත් වේ. හිරු එළිය. අලි දෙදෙනාම පාප්තුමාගේ ගුණාංග දරණ අතර අලි ඇතුන්ටම ගැලපෙන එකම බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය වී ඇත. එක් ඇතෙකු තම හොඩය සහ හිස පහත් කර බටහිර සිට නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරයි, අනෙකා හොඬ ඔසවමින් ඔහු දෙසට යයි.
වීඩියෝ: සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවම්
සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම මගින් සතුන් හැර අන් සියල්ල හිරු බැස යන දීප්තිමත් ආලෝකයේ ගිලී දිය වී යයි. අලි ඇතුන්ගේ පාමුල ඔවුන් දෙසට ගමන් කරන මිනිස් රූපවල දළ සටහන් ඇත - ඔවුන්ගේ සෙවනැලි අලින්ගේ කකුල් මෙන් විකාර සහගත ලෙස දිගු වේ. එක් රූපයක් පිරිමියෙකුගේ සිල්වට් එකකට සමානයි, අනෙක - කාන්තාවකගේ හෝ දේවදූතයෙකුගේ. මිනිසුන්ගේ රූප අතර, පසුබිමේ, හිරු බැස යන කිරණවලින් ආලෝකමත් වූ පාරභාසක නිවසක් ඇත.
සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සංකේතය
සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම අනෙක් බොහෝ ඒවාට වඩා සරල බව පෙනේ, මන්ද එය බොහෝ මූලද්රව්ය වලින් බහුල නොවන අතර පටු සහ තරමක් තද වර්ණ මාලාවකින් සාදා ඇත.
අලි ඇතුන්ට අමතරව සංකේත නම්:
- ලේවැකි හිරු බැස යෑම;
- විනිවිද පෙනෙන නිවසක්, ස්මාරකයක් වැනි;
- කාන්තාර භූ දර්ශනය;
- ධාවන රූප;
- අලි ඇතුන්ගේ "මනෝභාවය".
බොහෝ සංස්කෘතීන්වල, අලි ඇතුන් බලයේ සහ බලපෑමේ සංකේත වේ, සමහර විට මෙය මහා අහංකාර ඩාලි ආකර්ෂණය කර ඇත. සමහරු බර්නිනිගේ අලි ඇතුන් තෝරා ගැනීම ආගමේ සංකේතයක් සමඟ සම්බන්ධ කරති, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, අධියථාර්ථවාදී ඩාලිගේ මූර්තිවල විශේෂ ආකර්ෂණය වන්නේ බර්නිනි එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් වරක්වත් සැබෑ අලියෙකු නොදැකීමයි. දිගු, සිහින් කකුල්සිතුවමේ ඇති අලි ඇතුන් ඔවුන්ගේ ස්කන්ධය හා ශක්තියෙන් වෙනස් වන අතර, එය සෙලවෙන ව්‍යුහයක් මත රඳා පවතින ශක්තියේ සහ බලයේ විකෘති වූ, ද්විත්ව සංකේතයක් නිර්මාණය කරයි.
සැල්වදෝර් ඩාලි යනු අමානුෂික මනඃකල්පිත හා අද්විතීය පරිකල්පනයක් ඇති කලාකරුවෙකි. ඔහුගේ සිතුවම් සෑම කෙනෙකුටම නොතේරෙන අතර ඉතා සුළු පිරිසකට ඒවාට සංයුක්ත, සත්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දිය හැකිය, නමුත් සෑම සිතුවමක්ම බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති. ස්පාඤ්ඤ අධි යථාර්ථවාදීඑය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කලාකරුවාට දැනෙන යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි.
සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" චිත්‍රයයි පරිපූර්ණ උදාහරණයක්අධි යථාර්ථවාදී කතා වස්තුව. එය පිටසක්වල ග්‍රහලෝකයකට හෝ අමුතු සිහිනයකට සමාන යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි.
අවධානය, අද පමණක්!විකේන්ද්රික, උද්යෝගිමත් අධි යථාර්ථවාදී ඩාලි කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ සිතුවම්වල අලි ඇතුන්ගේ තේමාව වෙත හැරී ගියේය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් ඔහු ගැන කනස්සල්ලට පත් විය. ඔහු අලි ඇතුන් සමඟ "හංසයන් ...", ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම, පසුව 1948 දී සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවමක් විය.
ඩාලි පෞරුෂය
කෙටියෙන් මේ සංකීර්ණ පුද්ගලයාවිස්තර කළ නොහැක, නමුත් රූපයේ සමෝච්ඡය ලබා දිය හැකිය. ඔහු හැදී වැඩුණේ ඉතා චපල සහ පාලනය කළ නොහැකි දරුවෙකු ලෙස ය. දැනටමත් ළමා වියේදී, ඔහුට බිය සහ විවිධ සංකීර්ණ ඇති අතර එමඟින් දරුවන් අතර සමාන පදනමක් මත ජීවත් වීමට ඔහුට නොහැකි විය. ඔහු චිත්‍ර ශිල්පය හැදෑරුවේය කලා පාසලඊට පස්සේ San Fernando ඇකඩමියේ.
ඉන් ඉවත් වීමෙන් පසු ඔහු පැරිසියට ගිය අතර එහිදී ඔහු සිය අධි යථාර්ථවාදී ශෛලිය වර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඉතාලියට ගිය ගමනක් ඔහු පුනරුදයේ කෘතීන් ගැන සතුටු වෙනවා. ඔහු සිතුවම් යථාර්ථවාදී රූපවලින් පුරවන නමුත් ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි මනඃකල්පිත ඒවා තුළට හඳුන්වා දෙයි.
ඉතාලිය සහ ඩාලිගේ කාර්යයට එහි බලපෑම
සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම 1937 දී උපත ලැබුවේ එලෙසිනි, වඩාත් නිවැරදිව, එය "අලි පරාවර්තනය කරන හංසයන්" ය. එය හංසයන් නිරූපනය කරයි, එය වැවේ වෙරළේ වාඩි වී ගස් සමඟ ජලයෙන් පිළිබිඹු වේ.
හංසයන්ගේ ගෙල සහ පියාපත් ඇත් රූප සෑදෙයි. ගස් පින්තූරය සම්පූර්ණ කරයි, අලි ඇතුන්ගේ ශරීර සහ බලවත් කකුල් බවට පත් වේ. මෙම පින්තූරය පෙරළීමකි. ඔබ හොඳින් බැලුවහොත්, හංසයන් අලි ඇතුන් ලෙස පිළිබිඹු වනු ඇත. පසුබිමේ ඇත්තේ කැටලෝනියානු භූ දර්ශනයකි. එහි වර්ණය සරත් සෘතුවේ ගිනි වර්ණ වේ. සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම පසුව පින්තාරු කරනු ඇත. කලා විචාරකයන් එය තුළ ඩී. බර්නිනිගේ බලපෑම සොයා ගනී. බැරොක් විලාසිතාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාතෘවරයාගේ මූර්තිවලින් තමා දේවානුභාවයෙන් බව කලාකරුවා විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත: අලියෙකු ඔබේ පිටේ ඔබලිස්ක් රැගෙන යන ලදී. සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවමේ ද මෙම බලයේ සහ ආධිපත්‍යයේ සංකේතය ඇත. ඒ තුළ ශාස්‌ත්‍රීය බවේ සහ යථාර්ථවාදයේ බිඳුවක්‌ නොමැති වීම පමණි.
සැල්වදෝර් ඩාලි, "අලි": සිතුවමේ විස්තරය
පළමු වතාවට, ඩාලි ඇමරිකාවේ ජීවත් වූ විට, මැස්සන් මෙන් සිහින් අලි ඇතුන් පින්තාරු කළේය. මෙම අලි කාන්තාවන්ගේ සිහින වල පෙනී සිටිති.
සිහින් කකුල් ඇතුන් සමඟ සැල්වදෝර් ඩාලිට දර්ශනය වූ තවත් නිර්මාණයක් වන්නේ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ පෙළඹවීමයි. කාන්තාරයේ සිටින අවාසනාවන්ත ඇන්තනි, දරුණු අලි ඇතුන්, ඇති දැඩි කරන අශ්වයෙකු, අඩ නිරුවත් සුන්දරත්වය, යාච්ඤාවෙන් සහ කුරුසියෙන් ආරක්ෂා වන යක්ෂ දර්ශනවලින් බේරීමට උත්සාහ කරයි.
සැල්වදෝර් ඩාලි ලෝක යුද්ධයෙන් පසු වෙනත් මායාවන් දුටුවේය. කකුල් වල "අලි" ලේ රතු පාටින් ලියා ඇත, ලේ වැගිරෙන ලේ, පසුබිම, කලාකරුවා ඔහුගේ භූ දර්ශනය ඇතුළු කළ තැන උපන් නගරයඔබට මතක් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක් සිදු වුවද, ඔබ පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න ඔබට කිසිදා අමතක නොකළ යුතු බවයි. එය හිරු බැස යෑමද හිරු උදාවද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම අපැහැදිලි ය.
අලි ඇතුන් පින්තූරයේ ඉඩ පුරවන්නේ නැත. එය හිතාමතාම හිස් ය. සෑම නරඹන්නෙකුටම තමාට අවශ්‍ය දේ පරිකල්පනය කිරීමේ අයිතිය ලබා දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා මෙන් එවැනි මනරම් පියාසැරියක් සෑම කෙනෙකුටම වඩා බොහෝ දුරස් වේ.
සතුන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා දෙසට ගමන් කරයි. ඔවුන්ගේ කකුල් සිහින්, බිඳෙනසුලු, පාහේ නොපෙනෙන, මකුළුවන්ගේ මෙන් බහු-ඒකාබද්ධ වේ. සෑම විටම මෙන්, ඩාලි සතුව කාමුකත්වයේ අංගයක් ඇත. ඔවුන්ගේ සිහින් කකුල් ආශාවේ කකුල් ය. දෙකම ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන phalluses ඇත. එවැනි කකුල් බරකින් තම සිරුරට ආධාර කරන්නේ කෙසේද යන්න ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ. ඩාලිගේ අලි යනු ගුරුත්වාකර්ෂණ නීතිවලට අනුකූල නොවන නිසා යථාර්ථය හිතාමතාම විකෘති කිරීමකි. ඔවුන් ෆැන්ටම් යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
කාන්තාරයේ සිනිඳු මතුපිට ඇදහිය නොහැකි උසකින් සතුන් අමතක වී යයි. එක් අයෙක් ඔහුගේ කඳ ඔසවා, අනෙකා එය පහත් කළේය. එක් අයෙක් තවමත් සතුටු සිතින් හා ජීවිතය භුක්ති විඳින අතර අනෙකා දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව නතර වී ඇත. ඔවුන් අතර, පිරිමියෙකුගේ සහ කාන්තාවකගේ කුඩා රූප දෙකක් අඛණ්ඩව සංකේතයක් ලෙස යන්තම් නොපෙනේ. මනුෂ්යවර්ගයාමිලියන ගණනකගේ ජීවිත බිලිගත් දරුණු යුද්ධයකින් පසුව.
කලාකරුවාට පැවසීමට අවශ්‍ය දේ තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔහු එය වඩාත් හොඳින්ම කියා සිටියේ: "මම ප්‍රීතියෙන් මිය යන පින්තූර පින්තාරු කරමි, මා ගැඹුරින් සසල කරන දේවල් නිර්මාණය කරමි, මම ඒවා අවංකව නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරමි."
දක්ෂයෙකුගේ භීතිය සහ භීතිය - ඩාලිගේ සංකේතවාදය
තමාගේම, අධි යථාර්ථවාදී ලෝකයක් නිර්මාණය කළ ඩාලි එය ෆැන්ටාස්මගෝරික් ජීවීන්ගෙන් පුරවා ගත්තේය. අද්භූත සංකේත. මෙම සංකේත, ස්වාමියාගේ උමතුභාවයේ උමතුව, බිය සහ වස්තූන් පිළිබිඹු කරමින්, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය පුරා ඔහුගේ එක් කෘතියකින් තවත් කෘතියකට "ගමන්" කරයි.
ඩාලිගේ සංකේතවාදය අහම්බයක් නොවේ (මස්ත්‍රෝට අනුව ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අහම්බයක් නොවේ): ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අදහස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අධියථාර්ථවාදියා අවධාරණය කිරීම සඳහා සංකේත නිර්මාණය කර භාවිතා කළේය. සැඟවුණු අර්ථයඔවුන්ගේ වැඩ. බොහෝ විට - පුද්ගලයෙකුගේ "දෘඩ" කායික කවචය සහ ඔහුගේ මෘදු "දියර" චිත්තවේගීය හා මානසික අන්තර්ගතය අතර ගැටුම දැක්වීමට.
මූර්ති තුළ සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සංකේතය
දෙවියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට මෙම ජීවීන්ගේ හැකියාව ඩාලි කනස්සල්ලට පත් කළේය. ඔහු සඳහා දේවදූතයන් අද්භූත, උතුම් සමිතියක සංකේතයකි. බොහෝ විට, ස්වාමියාගේ සිතුවම්වල, ඔවුන් ගාලා අසල පෙනී සිටින අතර, ඩාලි සඳහා ස්වර්ගය විසින් ලබා දුන් වංශවත් බව, පාරිශුද්ධත්වය සහ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රතිමූර්තිය විය.
ඒන්ජල්
පාළු, අඳුරු, මිය ගිය භූ දර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව ජීවීන් දෙදෙනෙකුගේ දිගු කලක් බලා සිටි රැස්වීමක් තවමත් පවතින ලෝකයේ එකම චිත්රය
බුද්ධිමතුන්ගේ සෑම නිර්මාණයකදීම අපි අපගේම ප්‍රතික්ෂේප කළ සිතුවිලි හඳුනා ගනිමු (රැල්ෆ් එමර්සන්)
සැල්වදෝර් ඩාලි "වැටුණු ඒන්ජල්" 1951
කුහුඹුවන්
මිය ගිය කුඩා සතුන්ගේ දේහය කුහුඹුවන් කා දමන අයුරු ත්‍රාසය සහ පිළිකුල මිශ්‍ර වී බලා සිටින විට කුඩා කාලයේ දී ඩාලි තුළ ජීවිතය විනාශ වේ යැයි බියක් ඇති විය. එතැන් සිට, සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, කලාකරුවාට කුහුඹුවන් දිරාපත්වීමේ හා කුණුවීමේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. සමහර පර්යේෂකයන් ඩාලිගේ කෘතියේ කුහුඹුවන් සම්බන්ධ කරන්නේ දැඩි ලිංගික ආශාවක් සමඟිනි.
සැල්වදෝර් ඩාලි “උපදෙස් සහ සංකේතවල භාෂාවෙන්, ඔහු සවිඥානික සහ ක්‍රියාකාරී මතකය යාන්ත්‍රික ඔරලෝසුවක ස්වරූපයෙන් සහ කුහුඹුවන් ඔවුන් තුළ සැරිසරන ආකාරයෙන්ද, අවිඥානය අවිනිශ්චිත කාලයක් පෙන්වන මෘදු ඔරලෝසුවක ස්වරූපයෙන්ද නම් කළේය. මතකයේ ස්ථීරභාවය මේ අනුව පිබිදීමේ සහ නින්දේ තත්වයේ උච්චාවචනයන් අතර උච්චාවචනයන් නිරූපණය කරයි. ඔහුගේ ප්‍රකාශය " මෘදු ඔරලෝසුවකාලයෙහි නම්‍යශීලී බව සඳහා රූපකයක් වන්න” යනු අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා කුතුහලය නොමැතිකමෙන් සංතෘප්ත වී ඇත. කාලය විවිධ ආකාරවලින් ගමන් කළ හැකිය: එක්කෝ සුමටව ගලා යාම හෝ දූෂණයෙන් විඛාදනයට ලක් විය හැකිය, එය ඩාලිට අනුව දිරාපත් වීම අදහස් කරයි, මෙහි සංකේතවත් කරන්නේ සෑහීමකට පත් නොවන කඩිමුඩියෙනි. කුහුඹුවන්.
පාන්
සමහර විට සැල්වදෝර් ඩාලි බොහෝ කෘතිවල පාන් නිරූපණය කර එය අධියථාර්ථ වස්තු නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයට සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන බවට සාක්ෂි දරයි.
ඩාලි සෑම විටම පාන් වල විශාල "රසිකයෙක්" විය. ෆිගර්ස් හි රඟහල-කෞතුකාගාරයේ බිත්ති අලංකාර කිරීම සඳහා ඔහු රෝල් භාවිතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. පාන් එකවර සංකේත කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කරයි. රොටියේ පෙනුම එල් සැල්වදෝරයට "මෘදු" කාලය සහ මනසට විරුද්ධ දෘඩ ෆාලික් වස්තුවක් මතක් කරයි.
"කාන්තාවකගේ පසුගාමී පපුව" 
1933 දී S. Dali ඔහුගේ හිස මත පාන් ගෙඩියක්, ඔහුගේ මුහුණේ කුහුඹුවන් සහ ඉරිඟු කරල් මාලයක් ලෙස ලෝකඩ පපුවක් නිර්මාණය කළේය. එය යුරෝ 300,000 කට අලෙවි විය.
පාන් සමග කූඩය
1926 දී, ඩාලි "ද බ්‍රෙඩ් බාස්කට්" ලිවීය - කුඩා ලන්දේසීන්, වර්මීර් සහ වේලාස්කේස් කෙරෙහි ගෞරවාන්විත ගෞරවයෙන් පිරුණු නිහතමානී නිශ්චල ජීවිතයකි. කළු පසුබිමක, සුදු ඇඹරුණු තුවායක්, වේවැල් පිදුරු කූඩයක්, පාන් කෑලි කිහිපයක්. සිහින් බුරුසුවකින් ලියා ඇත, නව්‍යකරණයන් නොමැතිව, උමතු කඩිසරකමේ මිශ්‍රණයක් සහිත දරුණු පාසල් ප්‍රඥාව.
කිහිලිකරු
දිනක්, කුඩා සැල්වදෝර් අට්ටාලයේ පැරණි අත්වාරු සහ ඒවායේ අරමුණ සොයා ගත්තේය තරුණ දක්ෂයෙක් ශක්තිමත් හැඟීමක්. දිගු කලක් තිස්සේ, කිහිලිකරු ඔහුට මින් පෙර කිසිදා නොදුටු විශ්වාසයේ සහ අහංකාර භාවයේ මූර්තිමත් විය. නිර්මාණයට සහභාගී වීමෙනි සංක්ෂිප්ත ශබ්දකෝෂයඅධියථාර්ථවාදය" 1938 දී සැල්වදෝර් ඩාලි ලියා ඇත්තේ කිහිලිකරු ආධාරකයේ සංකේතයක් වන අතර එය නොමැතිව සමහර මෘදු ව්‍යුහයන්ට ඒවායේ හැඩය හෝ සිරස් පිහිටීම තබා ගැනීමට නොහැකි බවයි.
කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට ඩාලිගේ අවංක සමච්චල් කිරීමකි André Breton සහ ඔහුගේ වාමාංශික අදහස් වලට ආදරෙයි. ප්රධාන චරිතයඩාලිට අනුව, මෙය විශාල වීසර් සහිත තොප්පියක සිටින ලෙනින් ය. The Diary of a Genius හි සැල්වදෝර් "ඔහුට මාව කන්න ඕන!" යනුවෙන් කෑගසමින් දරුවා තමා බව ලියයි. මෙහි කිහිලිකරු ද ඇත - කලාකරුවාගේ ජීවිත කාලය පුරාම එහි අදාළත්වය රඳවාගෙන ඇති ඩාලිගේ කෘතියේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයකි. මෙම අත්වාරු දෙකෙන්, කලාකරුවා නායකයාගේ වීසර් සහ කලවා වලින් එකක් මුක්කු කරයි. එය එකම එක නොවේ සැලකිය යුතු කාර්යයක්මත මේ මාතෘකාව. 1931 දී ඩාලි ලිව්වේ “අර්ධ මායාව. පියානෝව මත ලෙනින්ගේ පෙනුම හයක්.
ලාච්චු
සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් රචිත බොහෝ සිතුවම් සහ වස්තූන්හි ඇති මිනිස් සිරුරු විවෘත කරන ලාච්චු ඇත, මතකය සංකේතවත් කරයි, මෙන්ම ඔබට බොහෝ විට සැඟවීමට අවශ්‍ය සිතුවිලි ද ඇත. "සිතුවිලි වල රහස්" - ෆ්රොයිඩ්ගෙන් ණයට ගත් සංකල්පයක් සහ සැඟවුණු ආශාවන්ගේ රහස යන්නයි.
සැල්වදෝර් ඩාලි
ලාච්චු සහිත VENUS De MILO 
ලාච්චු සහිත වීනස් ද මයිලෝ
,1936 ලාච්චු සහිත වීනස් ද මයිලෝජිප්සම්. උස: 98 සෙ.මී. පුද්ගලික එකතුව
බිත්තර
ඩාලිගේ මෙම සංකේතය කිතුනුවන් අතර "සොයාගත්" අතර ටිකක් "වෙනස්" කර ඇත. ඩාලිගේ අවබෝධයට අනුව, බිත්තරය සංශුද්ධතාවය සහ පරිපූර්ණත්වය සංකේතවත් කරනවා පමණක් නොව (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය උගන්වන පරිදි), නමුත් පෙර ජීවිතය සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ ඉඟියක් ලබා දෙයි, අභ්යන්තර ගර්භාෂ සංවර්ධනය සංකේතවත් කරයි.
"භූ දේශපාලනික දරුවා නව මිනිසාගේ උපත දෙස බලයි"
1937 නාර්කිසස්ගේ පරිවෘත්තීය 
ඔබ දන්නවා, ගාලා (නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ දන්නවා) ඒ මමයි. ඔව්, නර්කිසස් මම.
විපර්යාසයේ සාරය නම් නාර්කිසස්ගේ රූපය විශාල ගල් අතක් බවටත් හිස බිත්තරයක් (හෝ ළූණු) බවටත් පරිවර්තනය කිරීමයි. ඩාලි ස්පාඤ්ඤ හිතෝපදේශය භාවිතා කරයි "හිසෙහි බල්බය පැළවී ඇත", එය උමතුව සහ සංකීර්ණ පෙන්නුම් කරයි. තරුණයෙකුගේ නාරිවේදය ද එවැනිම සංකීර්ණයකි. නාර්කිසස්ගේ රන් සම යනු ඕවිඩ්ගේ කියමනට යොමු කිරීමකි (නාර්කිසස් ගැන ද පැවසූ "මෙටමෝර්ෆොසස්" කවිය පින්තූරයේ අදහසින් දේවානුභාවයෙන් විය: "රන් ඉටි සෙමෙන් දිය වී ගලා යයි. ගින්න ... ඉතින් ආදරය දිය වී ගලා යයි."
අලි ඇතුන්
ආධිපත්‍යය සහ බලය සංකේතවත් කරන දැවැන්ත හා තේජාන්විත අලි ඇතුන්, ඩාලි සෑම විටම දණහිස් විශාල සංඛ්‍යාවක් සහිත දිගු සිහින් කකුල් මත හේත්තු වේ. එබැවින් කලාකරුවා නොසැලෙන ලෙස පෙනෙන දේවල අස්ථාවරත්වය සහ අවිශ්වාසය පෙන්නුම් කරයි.
තුල "ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම"(1946) ඩාලි සාන්තුවරයා පහළ කෙළවරේ තැබීය. අශ්වයෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද ඇත් පෙළක් ඊට ඉහළින් පාවී යයි. අලි ඇතුන් පන්සල් රැගෙන යන්නේ නිරුවත් සිරුරු පිටේ තබාගෙන ය. කලාකරුවාට කීමට අවශ්‍ය වන්නේ පරීක්ෂාවන් අහස සහ පොළොව අතර බවයි. ඩාලිට ලිංගිකත්වය අද්භූතවාදයට සමාන විය.
සිතුවම තේරුම් ගැනීමට තවත් යතුරක් වන්නේ ස්පාඤ්ඤ එල් එස්කොරියල් හි වලාකුළේ අලංකාර පෙනුමයි, ඩාලි සඳහා නීතිය හා සාමය සංකේතවත් කළ ගොඩනැගිල්ලක්, අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික ඒකාබද්ධතාවයෙන් සාක්ෂාත් කර ගත්තේය.
හංසයන් අලි ඇතුන් ලෙස පිළිබිඹු වේ
භූ දර්ශන
බොහෝ විට, ඩාලිගේ භූ දර්ශන යථාර්ථවාදී ආකාරයකින් සාදා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ විෂයයන් පුනරුදයේ සිතුවම් වලට සමාන වේ. කලාකරුවා ඔහුගේ අධි යථාර්ථවාදී කොලෙජ් සඳහා පසුබිමක් ලෙස භූ දර්ශන භාවිතා කරයි. මෙය ඩාලිගේ "අත්සන" ලක්ෂණ වලින් එකකි - එක් කැන්වසයක් මත සැබෑ සහ අධි යථාර්ථවාදී වස්තූන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව.
මෘදු උණු කළ ඔරලෝසුව
ද්‍රව යනු අවකාශයේ නොබෙදීමේ සහ කාලයේ නම්‍යශීලිත්වයේ ද්‍රව්‍යමය පරාවර්තනයක් බව ඩාලි පැවසීය. එක් දිනක් ආහාර ගැනීමෙන් පසු, මෘදු කැමම්බර්ට් චීස් කැබැල්ලක් දෙස බලන විට, කලාකරුවා කාලය පිළිබඳ මිනිසාගේ වෙනස්වන සංජානනය ප්‍රකාශ කිරීමට හොඳම ක්‍රමය සොයා ගත්තේය - මෘදු ඔරලෝසුවක්. මෙම සංකේතය ඒකාබද්ධ වේ මනෝවිද්යාත්මක පැත්තඅසාමාන්‍ය අර්ථකථන ප්‍රකාශනයක් සමඟ.
මතකයේ පැවැත්ම (මෘදු ඔරලෝසු) 1931 
වඩාත්ම එකකි ප්රසිද්ධ චිත්රකලාකරු. මතකයේ ස්ථීරභාවය එක් වරක් දුටු කිසිවෙකුට එය අමතක නොවන බව ගාලා නිවැරදිව පුරෝකථනය කළේය. සැකසූ චීස් දුටු විට ඩාලි තුළ ඇති වූ ආශ්‍රවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස පින්තූරය පින්තාරු කරන ලදී.
මුහුදු උකුස්සන්
ඩාලිට අනුව, මුහුදු ඉකිරියා සංකේතවත් කරන්නේ මිනිස් සන්නිවේදනයේ සහ හැසිරීම් වල දැකිය හැකි වෙනසයි, පළමු අප්‍රසන්න සම්බන්ධතාවයෙන් පසු (හෙජ්ජෝග්ගේ ගොරෝසු මතුපිට හා සම්බන්ධ වීමට සමාන), මිනිසුන් එකිනෙකා තුළ ප්‍රසන්න ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනී. මුහුදු ඉකිරියන් තුළ, මෙය ටෙන්ඩර් මස් සහිත මෘදු ශරීරයකට අනුරූප වන අතර, එය ඩාලි මංගල්යයට කැමති විය.
ගොළු බෙල්ලා
මෙන් මුහුදු ඉකිරියන්, ගොළුබෙල්ලා බාහිර බරපතලකම සහ දෘඪතාව සහ මෘදු අභ්යන්තර අන්තර්ගතය අතර වෙනස සංකේතවත් කරයි. නමුත් මීට අමතරව, ගොළුබෙල්ලාගේ දළ සටහන්, එහි කවචයේ විශිෂ්ට ජ්‍යාමිතිය ගැන ඩාලි සතුටු විය. නිවසින් පිටව ගිය එක් බයිසිකලයක් අතරතුර, ඩාලි තම බයිසිකලයේ කඳේ ගොළුබෙල්ලෙකු දුටු අතර බොහෝ වේලාවක් මෙම දර්ශනයේ චමත්කාරය සිහිපත් කළේය. හේතුවක් නිසා ගොළුබෙල්ලා බයිසිකලයක සිටින බව සහතික වූ කලාකරුවා එය ඔහුගේ කෘතියේ ප්රධාන සංකේතයක් බවට පත් කළේය.
මෙය බොහෝ විට ඩාලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද වඩාත් ප්රසිද්ධ රූප වලින් එකකි - දිගු බහු-ඒකාබද්ධ මකුළු කකුල් මත අලියෙකු, එය පින්තූරයෙන් පින්තූරයට පුනරාවර්තනය වේ. උදාහරණ වශයෙන්:
මම හිතන්නේ මම මේ අලියාගේ ආරම්භය තහවුරු කළා. අපි කතා කරන්නේ මධ්‍යකාලීන සත්වයින්ගේ ජනප්‍රිය පුරාවෘත්තය ගැන වන අතර, ඒ අනුව අලියාගේ කකුල් වල සන්ධි නොමැත, එබැවින් එය ගසකට හේත්තු වී නිදා ගනී, එය වැටුණහොත් ඔහුට තවදුරටත් නැගී සිටිය නොහැක ().
අලියාගේ විශේෂත්වය මෙයයි: ඔහු වැටෙන විට ඔහුට නැගිටින්න බැහැ, ඔහුගේ දණහිසේ සන්ධි නොමැති නිසා. ඔහු වැටෙන්නේ කෙසේද? නිදාගන්න ඕන වුණාම ගහකට හේත්තු වෙලා නිදාගන්නවා. ඉන්දියානුවන් (ලැයිස්තු වල විකල්පය: දඩයම්කරුවන්). ඇතෙකුගේ මේ දේපල ගැන දැනගෙන, ඔවුන් ගොස් ගස ටිකක් කපයි. අලියා එනවා. හේත්තු වීමට, ඔහු ගසට ළං වූ වහාම ගස ඔහු සමඟ වැටේ. වැටුණු ඔහුට නැගිටින්න බැහැ. ඒ වගේම ඔහු අඬන්නත් කෑගහන්නත් පටන් ගන්නවා. තවත් අලියෙකුට සවන් දී ඔහුට උදව් කිරීමට පැමිණේ, නමුත් වැටුණු එකා ඔසවා ගැනීමට නොහැක. එවිට දෙදෙනාම කෑගසයි, අනෙක් දොළොස් දෙනා පැමිණේ, නමුත් වැටුණු තැනැත්තා ඔසවා ගැනීමට ඔවුන්ට ද නොහැක. එවිට ඔවුන් සියල්ලෝම එකට කෑගසති. කොහොම හරි පොඩි අලියෙක් ඇවිත් හොඬවැල අලියා යට තියලා උස්සගෙන යනවා.
කුඩා ඇතෙකුගේ දේපල මෙයයි: ඔබ යම් ස්ථානයක ඔහුගේ හිසකෙස් හෝ ඇටකටු ගිනි තැබුවොත්, යක්ෂයා හෝ සර්පයා එහි ඇතුළු නොවන අතර වෙනත් අපලයක් එහි සිදු නොවේ.
අර්ථකථනය.
ආදම් සහ ඒවගේ රූපය අර්ථකථනය කරන ආකාරය: ආදම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ පව් කිරීමට පෙර ස්වර්ගීය ප්‍රීතියේ සිටියදී, ඔවුන් තවමත් සංසර්ගය දැන නොසිටි අතර එකමුතුව ගැන සිතුවේ නැත. නමුත් ස්ත්‍රිය ගසෙන්, එනම් මානසික මැන්ඩ්‍රේක් අනුභව කර එය තම ස්වාමිපුරුෂයාට දුන් විට, ආදම් තම බිරිඳ හඳුනාගෙන නරක ජලයේ කායින් බිහි කළේය. දාවිත් පැවසූ පරිදි, "දෙවියනි, මාගේ ආත්මයේ ජලය සිදු වී ඇති බැවින් මාව බේරාගන්න."
ඒ වගේම ආපු මහ ඇතාට, ඒ කියන්නේ නීතියට වැටුණු එකා උස්සන්න බැරි වුණා. එවිට අලි ඇතුන් 12 ක් පැමිණියහ, එනම් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුහුණ, ඔවුන්ට එය ඔසවා ගැනීමට නොහැකි විය. සියල්ලට පසු, මානසික අලියා හෝ ක්‍රිස්තුස් දෙවියන් පැමිණ පොළොවෙන් වැටී සිටි තැනැත්තාව ඔසවා තැබුවේය. සියල්ලන්ටම වඩා පළමුවැන්නා සියල්ලන්ටම වඩා අඩුම පුද්ගලයා බවට පත් විය, "ඔහු තමාවම යටහත් කර, වහලෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන", සෑම කෙනෙකුම ගලවා ගැනීම සඳහා.
ඩාලි ඔහුගේ ක්‍රමය විස්තර කරන්නේ "ව්‍යාකූල-විවේචනාත්මක" ලෙස බැවින්, ඔහු අලියාගේ පාදවල සන්ධි විශාල ප්‍රමාණයක් අඳිනවා ("නමුත් මම ඔබේ තිරිසන්කම සහ ඔහුගේ දේවධර්මය විශ්වාස නොකරමි!"). ඇන්ටනිට පහර දෙන්නේ නිරුවත් කාන්තාවන්ගෙන් (මුල් සම්ප්‍රදායේ මෙන්) නොව බහු-ඒකාබද්ද කකුල් මත ඇති අලින්ගෙන් ඇයි දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකිය: පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ ක්ෂණික ශාරීරික ආශාව නොව, ඇදහිල්ලේ පදනමයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම භයානක හා විනෝදජනක ය. 20 වන ශතවර්ෂයේ "මානසික අලියා" දැනටමත් තරමක් හාස්‍යජනකයි, නමුත් බියජනකයි (cf. "Heffalump" - Winnie the Pooh සහ Piglet පොළඹවන තවත් මානසික අලි ඇතෙක්).
පොදුවේ ගත් කල, ඩාලි, විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදාය සමච්චලයට ලක් කිරීමට කැමති බව පෙනේ, මන්ද ඔහුගේ "මහා ස්වයංවින්දනය" යනු අන් කිසිවකු නොව ඇරිස්ටෝටලියානු මනස-ප්‍රමුඛ චලනය වන අතර එය තමා විසින්ම සිතන බැවිනි.
PS: මතක තබා ගන්න, අශ්වයාගේ කකුල් වල ව්‍යුහ විද්‍යාව සාමාන්‍ය දෙයක්, ඒවා අසමානුපාතික ලෙස දිගු වේ.
