බයිබලානුකුල වීර මෝසෙස් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ කුමක් සඳහාද? මෝසෙස් දෙවියන් දකින්නා

යුදෙව්වන් වහල්භාවයේ සිටි ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනැවිත්, සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේගෙන් දස පනත ගෙන ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර තනි ජනතාවක් බවට පත් කළ යුදෙව් ආගමේ නිර්මාතෘ මෝසෙස් යනු ශ්‍රේෂ්ඨතම පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරයාය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මෝසෙස් ක්රිස්තුස්ගේ වැදගත්ම වර්ගයක් ලෙස සැලකේ: මෝසෙස් හරහා පැරණි ගිවිසුම ලෝකයට හෙළිදරව් වූවාක් මෙන්, ක්රිස්තුස් හරහා - නව ගිවිසුම.

ඊජිප්තු සම්භවයක් ඇති "මෝසෙස්" (හෙබ්‍රෙව් - මෝෂේ) යන නමේ තේරුම "දරුවා" යන්නයි. වෙනත් ඇඟවීම් වලට අනුව - "ජලයෙන් පිටතට ගෙන හෝ ගැලවීම" (මෙම නමින් ඔහු නම් කරන ලද්දේ ඊජිප්තු කුමරිය විසින් ඔහුව ගඟේ ඉවුරේදී සොයා ගන්නා ලදී).

ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන්ගේ නික්මයාමේ වීර කාව්‍යය සෑදෙන පංච පුස්තක (නික්මයාම, ලෙවී කථාව, අංක, ද්විතීය කථාව) පොත් හතරක් ඔහුගේ ජීවිතය සහ වැඩ සඳහා කැප කර ඇත.

මෝසෙස්ගේ උපත

බයිබලානුකුල වාර්තාවට අනුව, මෝසෙස් ඊජිප්තුවේ උපත ලැබුවේ යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවරුන් විසින් වහල්භාවයට පත් කරන ලද කාලය තුළ, එනම් ක්‍රි.පූ. 1570 දී පමණ (වෙනත් ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ක්‍රි.පූ. 1250 දී පමණ). මෝසෙස්ගේ දෙමාපියන් ලෙවී 1 ගෝත්‍රයට අයත් විය (උදා. 2:1). ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය මීරියම් වූ අතර ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ආරොන් විය. (යුදෙව් උත්තම පූජකයන්ගෙන් පළමුවැන්නා, පූජක කුලයේ නිර්මාතෘ).

1 ලෙවී- යාකොබ්ගේ තුන්වන පුත්රයා (ඊශ්රායෙල්) ඔහුගේ බිරිඳ ලෙයාගෙන් (උත්පත්ති 29:34). ලෙවී ගෝත්‍රයෙන් පැවත එන්නන් දේවසේවයේ වගකීම් භාරගත් ලෙවීවරුන්ය. ඉශ්‍රායෙල්හි සියලුම ගෝත්‍ර අතරින් ඉඩම් නොමැති එකම ගෝත්‍රය ලෙවීවරුන් වූ බැවින් ඔවුන් යැපුණේ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් මතයි.

ඔබ දන්නා පරිදි, ඊශ්‍රායෙලිතයන් ඊජිප්තුවට ගියේ යාකොබ්-ඊශ්‍රායෙල් 2 (ක්‍රි.පූ. XVII සියවස) තුළ කුසගින්නෙන් පලා යමිනි. ඔවුන් ජීවත් වූයේ නැඟෙනහිර ඊජිප්තුවේ ගෝෂෙන් ප්‍රදේශයේ, සිනායි අර්ධද්වීපයට මායිම්ව සහ නයිල් ගඟේ අතු ගංගාවකින් වාරි ජලය සපයන ලදී. මෙහිදී ඔවුන්ට තම ගව පට්ටි සඳහා පුළුල් තණබිම් තිබූ අතර නිදහසේ රට පුරා සැරිසැරීමට හැකි විය.

2 යාකොබ්,හෝයාකොබ් (ඊශ්‍රායලය) - බයිබලානුකුල කුලදෙටුවන්ගෙන් තුන්වැන්නා, කුලදෙටු ඊසාක් සහ රෙබෙකාගේ නිවුන් පුතුන්ගේ බාලයා. ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගෙන් ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ ගෝත්‍ර 12ක් බිහි විය. රබ්බිවරුන්ගේ සාහිත්‍යයේ, යාකොබ් යුදෙව් ජනතාවගේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වැඩි වැඩියෙන් වැඩි වූ අතර, ඔවුන් වැඩි වන තරමට, ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන් කෙරෙහි සතුරු විය. අවසානයේදී, බොහෝ යුදෙව්වන් සිටි අතර එය නව පාරාවෝ තුළ භීතිය ඇති කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම ජනතාවට මෙසේ කීවේය. "ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍රය වැඩි වෙමින් පවතින අතර අපට වඩා ශක්තිමත් විය හැකිය. අපට වෙනත් රාජ්‍යයක් සමඟ යුද්ධයක් තිබේ නම්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අපගේ සතුරන් සමඟ එක්විය හැකිය."ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍රය ශක්තිමත් නොවන පරිදි එය වහල්භාවයක් බවට පත් කිරීමට තීරණය විය. පාරාවෝවරුන් සහ ඔවුන්ගේ නිලධාරීන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පිටසක්වල ජීවීන් ලෙස පීඩා කිරීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ඔවුන් යටත් කරගත් ගෝත්‍රයක් ලෙස, වහලුන් සමඟ ස්වාමිවරුන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ. ඊජිප්තුවරුන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට රජයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යය කිරීමට බල කිරීමට පටන් ගත්හ: ඔවුන්ට භූමිය හාරා, නගර, මාලිගා සහ රජවරුන් සඳහා ස්මාරක ඉදිකිරීම, මෙම ගොඩනැගිලි සඳහා මැටි සහ ගඩොල් සකස් කිරීමට බල කෙරුනි. මෙම සියලු බලහත්කාර ශ්‍රමය ක්‍රියාත්මක කිරීම දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා විශේෂ ආරක්ෂකයින් පත් කරන ලදී.

නමුත් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කොතරම් පීඩා කළත් ඔවුන් දිගටම වැඩි වුණා. එවිට පාරාවෝ නියෝග කළේ අලුත උපන් සියලුම ඊශ්‍රායෙල් පිරිමි ළමයින් ගඟේ ගිල්විය යුතු බවත්, ගැහැණු ළමයින් පමණක් ජීවත් විය යුතු බවත්ය. මෙම නියෝගය අනුකම්පා විරහිත දැඩි ලෙස සිදු කරන ලදී. ඊශ්‍රායල ජනතාවට සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වීමේ තර්ජනය එල්ල විය.

මේ විපත්ති කාලයේ දී, ලෙවී ගෝත්‍රයෙන් අම්රාම් සහ ජොකෙබෙද්ට පුතෙක් උපන්නේ ය. ඔහු කෙතරම් ලස්සනද යත් ඔහුගෙන් ආලෝකය විහිදුනි. ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘ අම්රාම්ගේ පියා මෙම දරුවාගේ ශ්රේෂ්ඨ මෙහෙවර සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්රහය ගැන කතා කරන දර්ශනයක් විය. මෝසෙස්ගේ මව ජොකෙබෙද් දරුවා මාස තුනක් තම නිවසේ සඟවා ගැනීමට සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, එය තවදුරටත් සඟවා ගැනීමට නොහැකි වූ ඇය, නයිල් නදියේ ඉවුරේ පඳුරුවල තාර දැමූ බට කූඩයක දරුවා දමා ගියාය.

මෝසෙස්, ඔහුගේ මව විසින් නයිල් ගඟේ ජලය මත පහත් කරන ලදී. ඒ.වී. ටිරානොව්. 1839-42

මේ අවස්ථාවේදී පාරාවෝගේ දියණිය ඇගේ සේවිකාවන් කැටුව දිය නෑමට ගඟට ගියාය. බට ගස්වල කූඩයක් දුටු ඇය එය විවෘත කිරීමට නියෝග කළාය. කූඩයේ අඬන පුංචි කොල්ලෙක් හිටියා. පාරාවෝගේ දුව, "මෙය යුදෙව් දරුවන්ගෙන් විය යුතුය." ඇය අඬන බිළිඳාට අනුකම්පා කළ අතර, දුර සිට සිදුවන දේ නිරීක්ෂණය කරමින් සිටි මෝසෙස් මිරියම්ගේ සහෝදරියගේ උපදෙස් පරිදි, ඇගේ සහෝදරිය වන මීරියම්ගේ උපදෙස් පරිදි, ඊශ්‍රායල හෙදිය ඇමතීමට එකඟ විය. මීරියම් ඇගේ මව ජොකෙබෙද් ගෙනාවාය. මේ අනුව, මෝසෙස්ව පෝෂණය කළ ඔහුගේ මවට ලබා දෙන ලදී. පිරිමි ළමයා හැදී වැඩුණු විට, ඔහු පාරාවෝගේ දියණිය වෙත ගෙන එන ලද අතර, ඇය තම පුත්රයා ලෙස ඔහුව ඇති දැඩි කළාය (නික්. 2:10). පාරාවෝගේ දියණිය ඔහුට මෝසෙස් යන නම තැබුවාය, එහි තේරුම "ජලයෙන් පිටතට ගෙන ඇත" යන්නයි.

මෙම යහපත් කුමරිය ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ ප්‍රසිද්ධ සහ එකම කාන්තා පාරාවෝ වූ I Totmes ගේ දියණිය වූ Hatshepsut බවට යෝජනා තිබේ.

මෝසෙස්ගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය. කාන්තාරයට පලා යන්න.

මෝසෙස් තම ජීවිතයේ පළමු වසර 40 ඊජිප්තුවේ ගත කළ අතර, පාරාවෝගේ දියණියගේ පුත්‍රයා ලෙස මාලිගාවක හැදී වැඩුණි. මෙහිදී ඔහු විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර "ඊජිප්තු ජාතිකයාගේ සියලු ප්‍රඥාවෙන්", එනම් ඊජිප්තුවේ ආගමික හා දේශපාලන දෘෂ්ටියේ සියලු රහස් වලින් ආරම්භ විය. සම්ප්‍රදායට අනුව ඔහු ඊජිප්තු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුට පහර දුන් ඉතියෝපියානුවන් පරාජය කිරීමට පාරාවෝට උදව් කළේය.

මෝසෙස් නිදහසේ හැදී වැඩුණත්, ඔහු තවමත් ඔහුගේ යුදෙව් මූලයන් අමතක කළේ නැත. දිනක් ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වන ආකාරය බැලීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය. ඊජිප්තු අවේක්ෂකයෙක් ඊශ්‍රායෙල් වහලෙකුට පහර දෙන අයුරු දුටු මෝසෙස්, අනාරක්ෂිත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, කෝපයෙන්, අහම්බෙන් අවේක්ෂකයාව මරා දැමීය. පාරාවෝ මේ ගැන දැනගත් අතර මෝසෙස්ට දඬුවම් කිරීමට අවශ්ය විය. පැන යාමට ඇති එකම මාර්ගය පැන යාමයි. මෝසෙස් ඊජිප්තුවේ සිට ඊජිප්තුව සහ කානාන් අතර රතු මුහුද අසල පිහිටි සීනයි කාන්තාරයට පලා ගියේය. ඔහු එඬේරෙකු බවට පත් වූ පූජක ජෙත්‍රෝ (තවත් නම රගුවෙල්) සමඟ සීනයි අර්ධද්වීපයේ පිහිටා ඇති මිඩියම් දේශයේ (උදා. 2:15) පදිංචි විය. මෝසෙස් ඉක්මනින්ම ජෙත්‍රෝගේ දියණිය වන සිප්පෝරා සමඟ විවාහ වූ අතර මෙම සාමකාමී එඬේරාගේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු විය. ඉතින් තවත් අවුරුදු 40ක් ගෙවිලා ගියා.

මෝසෙස් ඇමතීම

දිනක් මෝසෙස් බැටළු රැළ රැකබලා ගනිමින් බොහෝ දුර පාළුකරයට ගියේය. ඔහු හොරෙබ් (සීනයි) කන්ද වෙත ළඟා වූ අතර, මෙහිදී ඔහුට අපූරු දර්ශනයක් දර්ශනය විය. දීප්තිමත් දැල්ලකින් ඇවිළී දැවෙන නමුත් තවමත් නොදැවෙන ඝන කටු පඳුරක් ඔහු දුටුවේය.

කටු පඳුර හෝ "දැවෙන පඳුර" යනු දෙවියන්ගේ මනුෂ්‍යත්වයේ සහ දෙවියන්ගේ මවගේ මූලාකෘතියක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ මැවූ ජීවියෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධය සංකේතවත් කරයි.

ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් යුදෙව් ජනතාව ගලවා ගැනීමට මෝසෙස්ව තෝරා ගත් බව දෙවියන් වහන්සේ පැවසීය. මෝසෙස්ට පාරාවෝ වෙත ගොස් යුදෙව්වන්ට යන්න දෙන්නැයි ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය. නව, වඩාත් සම්පූර්ණ එළිදරව්වක් සඳහා කාලය පැමිණ ඇති බවට ලකුණක් ලෙස, ඔහු තම නම මෝසෙස්ට නිවේදනය කරයි: "මම තමයි මම"(උදා. 3:14) . ඔහු මෝසෙස් යවන්නේ ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් ජනතාව "වහල්භාවයේ ගෘහයෙන්" නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමටය. නමුත් මෝසෙස් ඔහුගේ දුර්වලකම තේරුම් ගනී: ඔහු වීර ක්‍රියාවකට සූදානම් නැත, කතා කිරීමේ දීමනාව අහිමි වේ, පාරාවෝ හෝ ජනතාව ඔහුව විශ්වාස නොකරන බව ඔහුට විශ්වාසයි. ඔහු එකඟ වන්නේ ඇමතුම සහ සංඥා නොකඩවා පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව පමණි. ඊජිප්තුවේ මෝසෙස්ට ආරොන් නම් සහෝදරයෙක් සිටින බවත්, අවශ්‍ය නම්, ඔහු වෙනුවට කතා කරන බවත්, ඔවුන් දෙදෙනාටම කළ යුතු දේ දෙවියන් වහන්සේම උගන්වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ පැවසූහ. නොඇදහිලිවන්තයන් ඒත්තු ගැන්වීමට, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ආශ්චර්යයන් කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි. වහාම, ඔහුගේ නියෝගය අනුව, මෝසෙස් ඔහුගේ සැරයටිය (එඬේරාගේ සැරයටිය) බිමට විසි කළේය - හදිසියේම මෙම සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය. මෝසෙස් සර්පයාව වලිගයෙන් අල්ලා ගත්තේය - නැවතත් ඔහුගේ අතේ පොල්ලක් තිබුණි. තවත් ආශ්චර්යයක්: මෝසෙස් ඔහුගේ ළයට අත තබා එය පිටතට ගත් විට, එය හිම මෙන් ලාදුරු රෝගයෙන් සුදු විය, ඔහු නැවත ඔහුගේ ළයට අත තබා එය පිටතට ගත් විට - ඇය නිරෝගී විය. "ඔවුන් මෙම ආශ්චර්යය විශ්වාස නොකරන්නේ නම්,- සමිඳාණන් වහන්සේ වදාළ සේක, - එවිට ගඟෙන් ජලය ගෙන වියළි බිමට වත් කරන්න, එවිට ජලය වියළි බිමෙහි ලේ බවට හැරෙනු ඇත.

මෝසෙස් සහ ආරොන් පාරාවෝ ළඟට යනවා

දෙවිට කීකරු වෙමින් මෝසෙස් පාරට බැස්සේය. අතරමගදී, ඔහුට ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආරොන් මුණගැසුණු අතර, මෝසෙස් හමුවීමට පාළුකරයට යාමට දෙවියන් වහන්සේ අණ කළ අතර, ඔවුන් එක්ව ඊජිප්තුවට පැමිණියහ. මෝසෙස්ට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 80 කි, කිසිවෙකුට ඔහුව මතක නැත. මෝසෙස්ගේ දරුකමට හදාගත් මව හිටපු පාරාවෝගේ දියණියද බොහෝ කලකට පෙර මිය ගියාය.

මෝසෙස් සහ ආරොන් මුලින්ම ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ වෙත පැමිණියා. ආරොන් තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන් වහල්භාවයෙන් මුදවා ඔවුන්ට කිරි සහ මී පැණි ගලා යන රටක් ලබා දෙන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වහාම ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. ඔවුන් පාරාවෝගේ පළිගැනීම්වලට බිය වූ අතර, ජලය නොමැති කාන්තාරය හරහා යන මාර්ගයට ඔවුහු බිය වූහ. මෝසෙස් ප්‍රාතිහාර්යයන් කිහිපයක් සිදු කළ අතර, ඊශ්‍රායෙල් ජනයා ඔහුව විශ්වාස කළ අතර වහල්භාවයෙන් මිදීමේ පැය පැමිණ තිබේ. එසේ වුවද, නික්මයාමට පෙර සිටම ආරම්භ වූ අනාගතවක්තෘවරයාට එරෙහිව මැසිවිලි නැඟීම නැවත නැවතත් ඇවිළුණි. උසස් කැමැත්තට යටත් වීමට හෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නිදහස ඇති ආදම් මෙන්, අලුතින් මවන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පරීක්ෂාවන් සහ වැටීම් අත්විඳිති.

ඉන්පසුව, මෝසෙස් සහ ආරොන් පාරාවෝට දර්ශනය වී, ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවිගේ කැමැත්ත ඔහුට ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔහු මෙම දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා යුදෙව්වන්ට පාළුකරයට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස: "ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: පාළුකරයේ දී මට මංගල්යයක් පවත්වන පිණිස මාගේ සෙනඟ පිටත් කර යවන්න."නමුත් පාරාවෝ කෝපයෙන් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “මට සවන් දීමට සමිඳාණන් වහන්සේ කවුද? මම සමිඳාණන් වහන්සේ නොහඳුනමි, මම ඉශ්රායෙල්වරුන්ට යන්න නොදෙන්නෙමි.(උදා 5: 1-2)

එවිට මෝසෙස් පාරාවෝට ප්‍රකාශ කළේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට යන්නට ඉඩ නොදුන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තුවට විවිධ "මරණ" (අවාසනාවන්, විපත්ති) එවන බවයි. රජු කීකරු නොවීය - දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාගේ තර්ජන සැබෑ විය.

වසංගත දහය සහ පාස්කු මංගල්යය ස්ථාපිත කිරීම

පාරාවෝ දෙවියන්ගේ අණට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇතුළත් වේ 10 "ඊජිප්තුවරුන්ගේ මරණ දණ්ඩනය" , බිහිසුණු ස්වභාවික විපත් මාලාවක්:

කෙසේ වෙතත්, මරණ දණ්ඩනය පාරාවෝ තවදුරටත් කෝපයට පත් කරයි.

එවිට කෝපයට පත් මෝසෙස් අවසන් වරට පාරාවෝ වෙත පැමිණ මෙසේ අනතුරු ඇඟවීය. “සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මධ්‍යම රාත්‍රියේදී මම ඊජිප්තුව මැදින් යන්නෙමි. තවද, මිසර දේශයේ සිටින සෑම කුලුඳුල් දරුවෙක්ම, පාරාවෝගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයාගේ සිට... වහල් දැරියගේ කුලුඳුලා දක්වා... සහ ගවයන්ගේ කුලුඳුල් සියල්ලන්ම මිය යනු ඇත.මෙය අවසාන සහ දරුණුතම 10 වැනි ක්‍රියාත්මක කිරීම විය (උදා. 11: 1-10 - උදා. 12: 1-36).

එවිට මෝසෙස් යුදෙව්වන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ සෑම පවුලකම අවුරුද්දක් වයසැති බැටළු පැටවෙකු මරා එහි ලේවලින් උළුවහු කණු සහ දොරේ හරස් තීරුව ආලේප කරන ලෙසයි: මෙම රුධිරයෙන් දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ගේ වාසස්ථාන වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර ඔවුන්ව ස්පර්ශ නොකරනු ඇත. බැටළු පැටවා ගින්නක් මත පුළුස්සා, මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ තිත්ත ඖෂධ පැළෑටි සමඟ අනුභව කළ යුතු විය. යුදෙව්වන් වහාම පිටත් වීමට සූදානම් විය යුතුය.

ඊජිප්තුව රාත්‍රියේදී දරුණු විපත්තියකට ගොදුරු විය. “පාරාවෝද ඔහුගේ සියලු සේවකයන්ද මුළු ඊජිප්තුවරුද රාත්‍රියේ නැඟිට සිටියහ. මිසර දේශයේ මහත් ඝෝෂාවක් ඇති විය. මක්නිසාද මළ මිනිසෙක් නොසිටි නිවසක් නොතිබුණි."

කම්පා වූ පාරාවෝ වහාම මෝසෙස් සහ ආරොන්ව තමන් වෙත කැඳවා, ඔවුන්ගේ සියලු ජනයා සමඟ පාළුකරයට ගොස් දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තුවරුන්ට අනුකම්පා කරන පිණිස සේවයක් කරන ලෙස ඔවුන්ට නියෝග කළේය.

එතැන් සිට, යුදෙව්වන් සෑම වසරකම නීසාන් මාසයේ 14 වන දින (වසන්ත විෂුවයේ පුර පසළොස්වක පොහොයට වැටෙන දිනය) ඉටු කරයි. පාස්කු නිවාඩුව ... "පාස්කුව" යන වචනයේ තේරුම "පසුකර යාම" යන්නයි, මන්ද කුලුඳුලා පරාජය කළ දේවදූතයා යුදෙව් නිවාස පසුකර ගිය බැවිනි.

මෙතැන් සිට, පාස්කු උත්සවය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ විමුක්තිය සහ පූජනීය ආහාර වේලෙහි ඔවුන්ගේ එකමුතුකම සනිටුහන් කරනු ඇත - දිව්‍ය පූජාවේ මූලාකෘතිය.

නික්මයාම. රතු මුහුද තරණය කිරීම.

එදිනම රාත්‍රියේදී සියලුම ඊශ්‍රායෙල්වරු සදහටම ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගියෝය. "යුදෙව්වන් 600,000" (කාන්තාවන්, ළමුන් සහ පශු සම්පත් ගණන් නොගෙන) හැර ගිය අයගේ සංඛ්යාව බයිබලය දක්වයි. යුදෙව්වන් හිස් අතින් පිටව ගියේ නැත: පලා යාමට පෙර, ඔවුන්ගේ ඊජිප්තු අසල්වැසියන්ගෙන් රන් හා රිදී දේවල් මෙන්ම පොහොසත් ඇඳුම් ඉල්ලා සිටින ලෙස මෝසෙස් ඔවුන්ට නියෝග කළේය. මෝසෙස් දින තුනක් තිස්සේ සොයමින් සිටි ජෝසප්ගේ මමියද ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් දේපළ එකතු කළහ. දිවා කාලයේ වලාකුළු කණුවක ද රාත්‍රියේ ගිනි කණුවක ද සිටි දෙවියන් වහන්සේම ඔවුන්ව ගෙන ගිය සේක, පලා ගිය අය මුහුදු වෙරළට පැමිණෙන තෙක් දිවා රෑ ඇවිද ගියහ.

මේ අතර, යුදෙව්වන් තමන්ව රවටා ඇති බව පාරාවෝ තේරුම් ගත් අතර, ඔවුන් පසුපස හඹා ගියේය. යුධ රථ හයසියයක් සහ තෝරාගත් ඊජිප්තු අශ්වාරෝහක ඉක්මනින් පලා ගිය අය අභිබවා ගියේය. ගැලවීමක් නැති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. යුදෙව්වන් - පිරිමින්, කාන්තාවන්, ළමයින්, මහලු අය - ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණයට සූදානම් වෙමින් මුහුදු වෙරළේ පිරී සිටියහ. මෝසෙස් පමණක් සන්සුන් විය. දෙවියන්ගේ අණ පරිදි, ඔහු මුහුදට අත දිගු කළේය, ඔහුගේ සැරයටිය වතුරට පහර දුන්නේය, මුහුද දෙබෑ කර, මාර්ගය නිදහස් කළේය. ඊශ්‍රායෙල්වරු මුහුදු පතුල දිගේ ඇවිද ගිය අතර, මුහුදේ ජලය ඔවුන්ගේ දකුණට සහ වමට පවුරක් මෙන් විය.

මෙය දුටු ඊජිප්තුවරු යුදෙව්වන් මුහුදු පතුල දිගේ ලුහුබැඳ ගියහ. පාරාවෝගේ අශ්ව රථ ඒ වන විටත් මුහුද මැද තිබූ අතර, පතුල හදිසියේම දුස්ස්රාවී වී ඇති අතර ඒවාට චලනය වීමට අපහසු විය. මේ අතර ඊශ්‍රායෙල්වරු විරුද්ධ ඉවුරට ගියහ. ඊජිප්තු සොල්දාදුවන් දේවල් නරක බව වටහාගෙන ආපසු හැරවීමට තීරණය කළ නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි: මෝසෙස් නැවතත් මුහුදට අත දිගු කළ අතර එය පාරාවෝගේ හමුදාවට ඉහළින් වැසී ගියේය ...

රතු (දැන් රතු) මුහුද හරහා තරණය කිරීම, ආසන්න මාරාන්තික අනතුරක් හමුවේ ඉටු කර ගැනීම, ගැලවීමේ ආශ්චර්යයේ කූටප්‍රාප්තිය බවට පත්වේ. ජලය ගැලවූවන් "වහල් නිවාසයෙන්" ඈත් කළේය. එමනිසා, සංක්රමණය බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුවෙහි මූලාකෘතියක් බවට පත් විය. ජලය හරහා නව ඡේදය ද නිදහස සඳහා මාර්ගය, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදහස. මුහුදු වෙරළේදී, මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සහෝදරිය මීරියම් ඇතුළු සියලු ජනයා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමේ ගීතයක් ගායනා කළහ. “මම සමිඳාණන් වහන්සේට ගී ගයමි, මක්නිසාද ඔහු ඉතා උසස් ය. ඔහු තම අශ්වයා සහ අසරුවා මුහුදට විසි කළේය ... "ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සමිඳාණන් වහන්සේට කරන මෙම ගාම්භීර ගීතය ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් දිව්‍යමය සේවාවන් වලදී දිනපතා ගායනා කරන ගීත කැනනය සෑදෙන පූජනීය ගීත නවයෙන් පළමුවැන්නෙහි පදනම වේ.

බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදායට අනුව ඊශ්‍රායෙල්වරු වසර 430ක් ඊජිප්තුවේ ජීවත් වූහ. ඊජිප්තුවේ සිට යුදෙව්වන්ගේ නික්මයාම සිදු වූයේ ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින්ගේ ගණනය කිරීම්වලට අනුව ක්‍රි.පූ. 1250 දී පමණ ය. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටි කෝණයට අනුව, නික්මයාම සිදු වූයේ 15 වන සියවසේදී ය. ක්රි.පූ e., යෙරුසලමේ සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම ආරම්භ කිරීමට වසර 480කට (~ 5 සියවස්) පෙර (1 රාජාවලිය 6: 1). ආගමික සහ නූතන පුරාවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයන් සමඟ විවිධ මට්ටමේ එකඟතාවයන් තුළ, නික්මයාමේ කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ විකල්ප න්‍යායන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඇත.

මෝසෙස්ගේ ආශ්චර්යයන්

පොරොන්දු දේශයට යන මාර්ගය කටුක හා විශාල අරාබි කාන්තාරය හරහා දිව ගියේය. මුලදී ඔවුන් සූර් කාන්තාරයේ දින 3 ක් ඇවිද ගිය අතර කටුක එක (මෙරා) හැර ජලය සොයා ගත්තේ නැත (උදා. 15: 22-26), නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම ජලය සතුටු කළ අතර, මෝසෙස්ට එයින් කොටසක් විසි කරන ලෙස අණ කළේය. විශේෂ ගසක් වතුරට.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, පාප කාන්තාරයට ළඟා වූ විට, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත් අතර, ඊජිප්තුව සිහිපත් කරමින්, ඔවුන් "මස් වට්ටක්කා අසල වාඩි වී ඔවුන්ගේ පාන් අනුභව කළහ!" දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට සවන් දී ඔවුන්ව ස්වර්ගයෙන් එවූ සේක මන්නා ස්වර්ගයෙන් (උදා. 16).

එක් උදෑසනක, ඔවුන් අවදි වූ විට, ඔවුන් දුටුවේ මුළු කාන්තාරයම හිම මෙන් සුදු පැහැයෙන් වැසී ඇති බවයි. ඔවුන් පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්හ: සුදු පිපෙන කුඩා ධාන්ය, හිම කැට හෝ තෘණ බීජ වලට සමාන විය. පුදුමයට පත් වූ ප්‍රහේලිකාවන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මෝසෙස් මෙසේ පැවසීය. "මෙය සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට කෑමට දුන් රොටි ය."වැඩිහිටියන් හා කුඩා දරුවන් මන්නා කඩා රොටි පිළිස්සීමට ඉක්මන් වූහ. එතැන් පටන් වසර 40ක් පුරා සෑම උදෑසනකම ඔවුහු ස්වර්ගයෙන් මන්නා සොයාගෙන එයින් පෝෂණය කළහ.

මන්නා ස්වර්ගයෙන්

මන්නා එකතු කිරීම උදෑසන සිදු වූ අතර, දහවල් වන විට එය හිරු කිරණ යටතේ දිය වී ගියේය. "මන්නා කොත්තමල්ලි ඇටයක් වැනිය, බෙලිලියම් වැනි වර්ගයකි."(ගණන් 11:7). තල්මුඩික් සාහිත්‍යයට අනුව, මන්නා අනුභව කරන විට තරුණයින්ට පාන්වල රසය දැනුණි, මහලු අයට - මී පැණිවල රසය, ළමයින්ට - බටර්වල රසය.

රෙපිඩිම්හිදී, මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, හොරෙබ් කන්දේ පර්වතයෙන් ජලය ඇද, ඔහුගේ සැරයටිය පහර දුන්නේය.

මෙහිදී යුදෙව්වන් අමලෙක්වරුන්ගේ වල් ගෝත්‍රයක් විසින් පහර දෙනු ලැබූ නමුත්, ඔවුන් මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාව අතරතුරදී පරාජයට පත් වූ අතර, සටනේදී කන්ද මත යාච්ඤා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේට දෑත් ඔසවමින් (උදා. 17).

සීනයි ගිවිසුම සහ 10 ආඥාවන්

ඊශ්‍රායෙල්වරු ඊජිප්තුවෙන් පිටත් වී තුන්වන මාසයේ සීනයි කන්දට ළඟා වී කන්දට විරුද්ධව කඳවුරු බැඳගත්තෝය. පළමුව, මෝසෙස් කන්දට නැඟුණු අතර, තුන්වන දවසේ ඔහු සෙනඟ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින බවට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය.

ඊට පස්සේ දවස ආවා. සීනායි හි දර්ශනය භයානක සංසිද්ධීන් සමඟ විය: වලාකුළ, දුම, අකුණු, ගිගුරුම්, දැල්ල, භූමිකම්පාව, හොරණෑව. මෙම හවුල්කාරිත්වය දින 40 ක් පැවති අතර, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ගල් පුවරු දෙකක් ලබා දුන්නේය - නීතිය ලියා ඇති ගල් මේස.

1. වහල්කමේ නිවස වන මිසර දේශයෙන් ඔබ පිටතට ගෙනා ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මම ය. මා හැර වෙනත් දෙවිවරුන් ඔබට නොසිටිත්වා.

2. ඔබ පිළිමයක් බවට පත් නොකරන්න, ඉහළ අහසේ ඇති දේ සහ පහළ පොළොවේ ඇති දේ සහ පොළොවට පහළින් ඇති ජලයේ ඇති දේ පිළිබඳ රූපයක් නොවන්න; ඔවුන්ට නමස්කාර නොකරන්න, ඔවුන්ට සේවය නොකරන්න, මන්ද මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය. දෙවියන් වහන්සේ ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙකි, මට වෛර කරන තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා පියවරුන්ගේ වරදට දරුවන්ට දඬුවම් කරන අතර මට ප්‍රේම කරන සහ මාගේ ආඥා පිළිපදින අයට පරම්පරා දහසක් දක්වා දයාව දක්වන සේක.

3. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස නොගන්න, මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ තම නාමය නිෂ්ඵල ලෙස උච්චාරණය කරන තැනැත්තාට දඬුවම් නොකර නොයනු ඇත.

4. සබත් දවස ශුද්ධව තබා ගැනීමට එය සිහි කරන්න. දින හයක් වැඩ කර ඔබේ සියලු ක්‍රියා (ඒවා තුළ) කරන්න, හත්වන දවස සෙනසුරාදා ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ය: එදින ඔබ හෝ ඔබේ පුතා හෝ ඔබේ දුව හෝ ඔබේ සේවකයා හෝ කිසිම ක්‍රියාවක් නොකරන්න. ඔබේ සේවිකාව හෝ (ඔබේ කැමැත්ත, ඔබේ බූරුවා හෝ කිසිවෙකු) ඔබේ ගවයන් හෝ ඔබේ දොරටුවල සිටින ආගන්තුකයෙකු නොවේ. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් එහි ඇති සියල්ලත් සාදා හත්වන දින විවේක ගත් සේක. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක.

5. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දෙන දේශයේ ඔබේ දවස් දිගු වන පරිදි (ඔබට හොඳ හැඟීමක් ඇති වන පරිදි) ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න.

6. මරන්න එපා.

7. කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න.

8. සොරකම් නොකරන්න.

9. ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න.

10. ඔබේ අසල්වැසියාගේ නිවසට ආශා නොකරන්න; ඔබේ අසල්වැසියාගේ භාර්යාවට, (හෝ ඔහුගේ කෙතට) හෝ ඔහුගේ සේවකයාට, ඔහුගේ සේවිකාවට, ඔහුගේ ගවයාට, ඔහුගේ බූරුවාට, (හෝ ඔහුගේ පශු සම්පත්වලින්) ඔබේ අසල්වැසියා සමඟ ඇති කිසිම දෙයකට ආශා නොකරන්න.

පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දෙවි දුන් නීතියේ අරමුණු කිහිපයක් තිබුණා. පළමුව, ඔහු මහජන සාමය සහ යුක්තිය තහවුරු කළේය. දෙවනුව, ඔහු ඒකදේවවාදය ප්‍රකාශ කරන විශේෂ ආගමික ප්‍රජාවක් ලෙස යුදෙව් ජනතාව හුදකලා කළේය. තෙවනුව, ඔහුට සිදු වූයේ පුද්ගලයෙකු තුළ අභ්‍යන්තර වෙනසක් ඇති කිරීම, පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව වැඩිදියුණු කිරීම, පුද්ගලයෙකු තුළ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ආදරය ඇති කිරීම තුළින් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට සමීප කිරීම ය. අවසාන වශයෙන්, පැරණි ගිවිසුමේ නීතිය අනාගතයේදී කිතුනු ඇදහිල්ල පිළිගැනීමට මානව වර්ගයා සූදානම් කළේය.

Decalogue (ආඥා දහය) සියලු සංස්කෘතික මානව වර්ගයාගේ සදාචාර සංග්රහයේ පදනම විය.

දස ආඥාවලට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට නීති නියම කළ අතර, ඊශ්‍රායෙල් ජනයා ජීවත් විය යුතු ආකාරය ගැන කතා කළේය. ඉතින් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ සෙනඟක් වුණා. යුදෙව්වන් .

මෝසෙස්ගේ උදහස. ගිවිසුමේ මණ්ඩපය පිහිටුවීම.

මෝසෙස් සීනයි කන්ද දෙවරක් නැග්ගා, දින 40 ක් එහි නැවතී සිටියා. ඔහුගේ පළමු නොපැමිණීමේදී මිනිසුන් දරුණු ලෙස පව් කළහ. බලා සිටීම ඔවුන්ට දිගු බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔවුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ආ දෙවියෙකු බවට පත් කරන ලෙස ආරොන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන්ගේ වනචාරී කමට බියට පත් ඔහු රන් කරාබු එකතු කර රන් වස්සෙකු සෑදූ අතර ඊට පෙර යුදෙව්වන් සේවය කිරීමට හා විනෝද වීමට පටන් ගත්හ.

කන්දෙන් බැස මෝසෙස් කෝපයෙන් පෙති කඩා පැටවා විනාශ කළේය.

මෝසෙස් නීතියේ පුවරු කඩ කරයි

මෝසෙස් ඇදහිල්ල අත්හැරීම සඳහා මිනිසුන්ට දැඩි ලෙස දඬුවම් කළ අතර, මිනිසුන් 3,000 ක් පමණ මරා දැමූ නමුත්, ඔවුන්ට දඬුවම් නොකරන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේ අනුකම්පා කර, ඔහුගේ මහිමය ඔහුට පෙන්වූයේ, මිනිසෙකුට උන් වහන්සේගේ මුහුණු දැකීමට නොහැකි බැවින්, පිටුපසින් දෙවියන් වහන්සේ දැකීමට හැකි වන පරිදි සිදුරක් පෙන්වමිනි.

ඊට පසු, නැවතත් දින 40 ක් ඔහු කන්දට ආපසු ගොස් මිනිසුන්ගේ සමාව ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළේය. මෙන්න, කන්ද මත, ඔහු මණ්ඩපය ඉදිකිරීම, නමස්කාර නීති සහ පූජකත්වය පිහිටුවීම පිළිබඳ උපදෙස් ලබා ගත්තේය.නික්මයාම පොතේ පළමු කැඩුණු පුවරු වල ආඥා ලැයිස්තුගත කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ, සහ ද්විතීය කථාව - දෙවන වරට ලියා ඇති දේ. එතැන් සිට දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණේ බැබළෙන ආලෝකය සමඟ ඔහු ආපසු පැමිණි අතර මිනිසුන් අන්ධ නොවන ලෙස ඔහුගේ මුහුණ වැස්මකින් සඟවා ගැනීමට බල කෙරුනි.

මාස හයකට පසු, මණ්ඩපය ඉදිකර කැප කරන ලදී - විශාල, පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති කූඩාරමක්. මණ්ඩපය ඇතුළේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය තිබුණා - උඩින් කෙරුබ්වරුන්ගේ රූප සහිත රනින් ආවරණය වූ ලී පෙට්ටියක්. ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළ මෝසෙස් ගෙනා ගිවිසුමේ පුවරු, මන්නා සහිත රන් කරඬුව සහ ආරොන්ගේ සශ්‍රීක සැරයටිය තැන්පත් කර තිබිණ.

කූඩාරම

පූජකත්වයේ අයිතිය හිමිවිය යුත්තේ කාටද යන්න පිළිබඳ ආරවුල් වළක්වා ගැනීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍රවල නායකයන් දොළොස් දෙනාගෙන් එක් එක් සැරයටියක් ගෙන එය මණ්ඩපයේ තබන ලෙස අණ කළ අතර, ඔහු විසින් තෝරාගත් තැනැත්තා සමඟ සැරයටිය පිපෙන බවට පොරොන්දු විය. ඊළඟ දවසේ, ආරොනික්ගේ සැරයටිය මල් දී ආමන්ඩ් ගෙනා බව මෝසෙස් සොයාගත්තා. එවිට මෝසෙස් ආරොන්ගේ සැරයටිය සංරක්ෂණය සඳහා ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරියෙහි තැබුවේ, ආරොන්ගේ සහ ඔහුගේ පරම්පරාවේ පූජකත්වයට දිව්‍යමය තේරීමේ අනාගත පරම්පරාවන්ට සාක්ෂියක් ලෙසය.

මෝසෙස්ගේ සහෝදරයා, ආරොන් උත්තම පූජකයන් ලෙස පත් කරන ලද අතර, ලෙවී ගෝත්‍රයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් පූජකයන් සහ "ලෙවීවරුන්" (අපගේ මතය අනුව, උපස්ථායකයන්) ලෙස පත් කරන ලදී. මෙතැන් සිට යුදෙව්වන් නිතිපතා සේවා සහ සත්ව පූජා කිරීමට පටන් ගත්හ.

ඉබාගාතේ අවසානය. මෝසෙස්ගේ මරණය.

තවත් අවුරුදු 40ක් මෝසෙස් තම සෙනඟව පොරොන්දු දේශයට ගෙන ගියේය - කානාන්. ඉබාගාතේ අවසානයේ මිනිසුන් නැවතත් ක්ලාන්ත ගතියක් හා මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත්හ. දඬුවමක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ විෂ සහිත සර්පයන් යැවූ අතර, ඔවුන් පසුතැවිලි වූ විට, ඔහු දෙස ඇදහිල්ලෙන් බැලූ සෑම කෙනෙකුටම හානියක් නොවන පරිදි කණුවක සර්පයෙකුගේ පිත්තල රූපයක් ඉදිකරන ලෙස මෝසෙස්ට අණ කළේය. සර්පයෙක් පාළුකරයේ නැග්ගා, ශාන්ත. නයිසා හි ග්‍රෙගරි, - කුරුසියේ සක්‍රමේන්තුවේ ලකුණක් තිබේ.

විශාල දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් තම ජීවිතයේ අවසානය දක්වා දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු ලෙස සිටියේය. ඔහු තම ජනතාවට නායකත්වය දුන්නේ, ඉගැන්වූ අතර උපදෙස් දුන්නේය. ඔහු ඔවුන්ගේ අනාගතය සකස් කළ නමුත්, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදර ආරොන් කාදෙෂ්හි මෙරිබාහි දියේ දී පෙන්වූ ඇදහිල්ලේ ඌනතාවය නිසා පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වූයේ නැත. මෝසෙස් ඔහුගේ සැරයටියෙන් පර්වතයට දෙවරක් පහර දුන් අතර, ගලෙන් ජලය ගලා ගියේය, එක් වරක් ප්‍රමාණවත් වුවද - දෙවියන් වහන්සේ කෝපයෙන් නිවේදනය කළේ ඔහු හෝ ඔහුගේ සහෝදර ආරොන් පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු නොවන බවයි.

ස්වභාවයෙන්ම, මෝසෙස් නොඉවසිලිමත් වූ අතර කෝපයට නැඹුරු වූ නමුත් දිව්‍ය අධ්‍යාපනය තුළින් ඔහු කෙතරම් නිහතමානී වූවාද යත් ඔහු “පොළොවේ සිටින සියලුම මිනිසුන්ගෙන් මෘදුම තැනැත්තා” බවට පත්විය. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි තුළ, ඔහු මහෝත්තමයා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබීය. එක් අතකින්, මෝසෙස්ගේ ඉරණම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාන්තාරය හරහා ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව නව ගිවිසුමට ගෙන ගොස් එහි දොරකඩ සිට ගත් පැරණි ගිවිසුමේ ඉරණමට සමාන ය. මෝසෙස් වසර හතළිහක් අවසානයේ නෙබෝ කඳු මුදුනේ ඉබාගාතේ ගිය අතර, ඔහුට පොරොන්දු වූ දේශය - පලස්තීනය දුර සිට දැක ගත හැකි විය. දෙවි ඔහුට මෙසේ පැවසුවා. "මේ දේශය ගැන මම ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ට දිවුරුම් දුන්නා ... මම ඔබට එය ඔබේ ඇස්වලින් දැකීමට ලබා දුන්නෙමි, නමුත් ඔබ එයට ඇතුල් නොවනු ඇත."

ඔහුගේ වයස අවුරුදු 120 ක් වූ නමුත් ඔහුගේ ඇස් පෙනීම අඳුරු වූයේ නැත, ඔහුගේ ශක්තිය වෙහෙසට පත් නොවීය. ඔහු වසර 40 ක් ඊජිප්තු පාරාවෝගේ මාලිගාවේ ද, තවත් 40 ක් - මිදියන් දේශයේ බැටළු රැළවල් සමඟ ද, අවසාන 40 - සීනායි කාන්තාරයේ ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ හිසෙහි ඉබාගාතේ ගියේය. ඊශ්‍රායෙල්වරු මෝසෙස්ගේ මරණයට දින 30ක ශෝක කාලයක් පැවැත්වුවා. ඔහුගේ සොහොන දෙවියන් විසින් සඟවා තැබුවේ එකල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට නැඹුරු වූ ඊශ්‍රායෙල් ජනයා එයින් ඇදහීමක් ඇති කර නොගන්නා ලෙසයි.

මෝසෙස්ගෙන් පසු, පාළුකරයේ අධ්‍යාත්මිකව අලුත් වූ යුදෙව් ජනතාව, යුදෙව්වන්ව පොරොන්දු දේශයට ගෙන ගිය ඔහුගේ ගෝලයා විසින් මෙහෙයවන ලදී. අවුරුදු හතළිහක් ඉබාගාතේ ගියත්, මෝසෙස් සමඟ ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගිය, දෙවියන්ව සැක කළ සහ හොරෙබ්හි රන් වසුපැටවාට නමස්කාර කළ එක පුද්ගලයෙක්වත් බේරුණේ නැත. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් සීනයිහි දී දුන් නීතියට අනුව ජීවත් වන සැබවින්ම නව ජනතාවක් නිර්මාණය විය.

මෝසෙස් පළමු දේවානුභාවයෙන් ලේඛකයා ද විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු බයිබලයේ පොත්වල කතුවරයා වේ - පැරණි ගිවිසුමේ කොටසක් ලෙස පංච පුස්තකය. ගීතාවලිය 89 "දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසා වන මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාව" ද මෝසෙස්ට ආරෝපණය කර ඇත.

Svetlana Finogenova

සමඟ සම්බන්ධ වේ

බයිබල් විශාරදයන් සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය 15-13 සියවස් දක්වා කාල නිර්ණය කරයි. ක්රි.පූ e., ප්රධාන වශයෙන් XVIII සහ XIX රාජවංශවල පාරාවෝවරුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම: අක්නාටන්, රැම්සෙස් II, මර්නෙප්ටා.

නම

මෝසෙස් - "ජලයෙන් පිටතට ගෙන හෝ ගැලවීම", වෙනත් ඇඟවීම් වලට අනුව, එය ඊජිප්තු සම්භවයක් ඇති අතර එහි තේරුම "දරුවා" යන්නයි.

චරිතාපදානය

බයිබල් කතාව

මෝසෙස් පිළිබඳ ප්‍රධාන තොරතුරු මූලාශ්‍රය වන්නේ බයිබලානුකුල කතාවයි. පොත් හතරක් (නික්මයාම, ලෙවී කථාව, අංක, ද්විතීය කථාව) වීර කාව්‍යය සාදමින් ඔහුගේ ජීවිතය හා වැඩ සඳහා කැප කර ඇත.

උපත සහ ළමා කාලය

මෝසෙස්ගේ දෙමාපියන් ගෝත්‍රයට අයත් වූ බව නික්මයාම පොත පවසයි (නික්. 2: 1). මෝසෙස් උපත ලැබුවේ ඊජිප්තුවේ (නික්. 2: 2) පාරාවෝගේ පාලන සමයේදී, ඔහුගේ පූර්වගාමියා යටතේ පළමු වංශාධිපතියා වූ "ජෝසෙප්ව නොදැන සිටි" (නික්. 1: 8). පාලකයා ජෝසප් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ගෙන් පැවත එන ඊජිප්තුවට පක්ෂපාතීත්වය සැක කළ අතර යුදෙව්වන් වහලුන් බවට පත් කළේය.

නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් යුදෙව්වන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු නොවූ අතර, පාරාවෝ අලුත උපන් සියලුම යුදෙව් පිරිමි ළදරුවන් නයිල් ගඟේ ගිල්වන ලෙස නියෝග කළේය. එකල මෝසෙස්ගේ පුත්‍රයා අම්රාම්ගේ පවුලෙහි උපත ලැබීය. මෝසෙස්ගේ මව Jochebed (Yocheved) දරුවා මාස තුනක් නිවසේ සඟවා ගැනීමට සමත් විය. තවදුරටත් එය සඟවා ගැනීමට නොහැකි වූ ඇය, බට කූඩයක බට පැටියා දමා, නයිල් ගං ඉවුරේ බට ගස්වල තාර සහ තාර දමා, එහි පිහිනීමට පැමිණි පාරාවෝගේ දියණිය ඔහුව සොයා ගත්තාය.

ඇය ඉදිරියෙහි සිටින්නේ “යුදෙව් දරුවන්ගෙන්” එක් අයෙක් බව වටහාගත් (නික්. 2:6), කෙසේ වෙතත්, ඇය අඬන බිළිඳාට අනුකම්පා කළ අතර, මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය වන මීරියම්ගේ උපදෙස් මත (නික්. 15:20), දුර සිට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලා සිටි හෙදිය ඊශ්‍රායල කාන්තාවක් ඇමතීමට එකඟ විය. මීරියම් ජෝකෙබෙද්ව කැඳවූ අතර, මෝසෙස්ව ඔහුගේ මවට ලබා දුන් අතර, ඔහු ඔහුට කිරි දුන්නා.

"දරුවා වැඩී, ඇය ඔහුව පාරාවෝගේ දියණිය වෙත ගෙන ආවාය, ඔහු ඇගේ පුතා වෙනුවට ඇය සමඟ සිටියේය" (නික්. 2:10).

අධිකරණ වෘත්තිය

මෝසෙස් හැදී වැඩුණේ පාරාවෝගේ පවුල තුළ, එනම් අගනුවර (බොහෝ විට Avaris) හදාගත් පුතෙකු ලෙසය.

දවසක් මෝසෙස්ට ඕන වුණා යුදෙව්වන් කොහොමද ජීවත් වෙන්නේ කියලා බලන්න. එයින් කියැවෙන්නේ ඔහු හැදී වැඩුණු කාලය පුරාම ඔහු මාලිගාවෙන් මාලිගාවෙන් ඔබ්බට නොගිය බවයි. ඔහුගේ සෙනඟගේ වහල් තත්ත්වය ගැන ඔහු දැඩි ශෝකයට පත් විය: වරක්, කෝපයෙන්, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් වහලුන්ට අමානුෂික ලෙස සැලකූ ඊජිප්තු අවේක්ෂකයෙකු මරා දමා, රණ්ඩු වූ යුදෙව්වන් සමඟි කිරීමට උත්සාහ කළේය. පාරාවෝ මේ ගැන දැනගත් අතර මෝසෙස් දඬුවමට බියෙන් ඊජිප්තුවෙන් දේශයට පලා ගියේය.

පවුලක්

මෝසෙස් ඊජිප්තුවේ සිට මිදියන් දේශයට පලා ගිය පසු, පූජක ජෙත්රෝ (රගුවෙල්) ළඟ නතර විය. ඔහු සමඟ ජීවත් වූ අතර සත්ව පාලනයෙහි නිරත විය.

එහිදී ඔහු ජෙත්‍රෝගේ දියණිය වන සෙෆෝරා සමඟ විවාහ විය. ඇය ඔහුට ගර්ෂාම් (නික්. 2:22; නික්. 18:3) සහ එලියේසර්ගේ පුතුන් බිහි කළාය. (බොහෝ කලකට පසුව, මෝසෙස් දහස් ගණනක හමුදාවක් රැස් කර, ඔහුගේ බිරිඳගේ සෙනඟ වන මිදියන්වරුන් විනාශ කළේය.)

ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාමෙන් පසු තවත් බිරිඳක් සිටියා විය හැකිය. ඔහුගේ බිරිඳ ජාතිකත්වය අනුව ඉතියෝපියානු ජාතිකයෙකු බව ඔහුගේ සහෝදරිය මීරියම් සහ සහෝදර ආරොන් විසින් ඔහුට තරවටු කළ බව ගණන් පොතේ සඳහන් වේ. නමුත් සිප්පෝරා කළුද, නැතහොත් මෝසෙස්ට භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සිටියාද - මෙය බයිබලය ලිවීමේ කාලයේ සිටම විවාදයට ලක්ව ඇත.

එළිදරව්

පාරාවෝගේ මුරණ්ඩුකම "ඊජිප්තුවේ වසංගත දහයේ" භීෂණයට රට නිරාවරණය කළේය: නයිල් ගඟේ ජලය ලේ බවට පරිවර්තනය කිරීම; මැඩියන්ගේ ආක්රමණයක්; මිඩ්ජස් ආක්රමණය; සුනඛ මැස්සන්ගේ ආක්රමණය; ගව වසංගතය; මිනිසුන් සහ පශු සම්පත් වල රෝග, විවරයන් සහිත දැවිල්ලෙන් ප්රකාශිත; හිම කැට අතර හිම කැට සහ ගින්න; පළඟැටි උවදුර; අඳුරු; ඊජිප්තු පවුල්වල කුලුඳුලාගේ සහ ගවයන්ගේ සියලුම කුලුඳුල්ගේ මරණය. අවසාන වශයෙන්, පාරාවෝ ඔවුන්ට දින තුනක් නොපැමිණීමට ඉඩ දුන් අතර, යුදෙව්වන්, ජෝසෆ් ද බියුටිෆුල්ගේ ගවයන් සහ ධාතූන් සහ තවත් සමහර කුලදෙටුවන් රැගෙන, සූර් කාන්තාරයේ ඊජිප්තුවෙන් පිටත්ව යාමට පටන් ගත්හ.

නික්මයාම

දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට මාර්ගය පෙන්වූ සේක: ඔවුන් ඉදිරියෙහි ඔහු දිවා කාලයේ වලාකුළු කණුවක ද, රාත්‍රියේ ගිනි කණුවක ද ගමන් කළේ මාර්ගය ආලෝකමත් කරමින් (නික්. 13: 21-22). ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ ඔවුන්ගේ ගමනට පිටත් වූ අතර, ආශ්චර්යමත් ලෙස එගොඩ වූ අතර, එය ඔවුන්ට පෙර වෙන් වූ නමුත්, ලුහුබැඳීම දියේ ගිලී ගියේය. මුහුදු වෙරළේදී, මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සහෝදරිය මීරියම් ඇතුළු සියලු ජනයා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමේ ගීතයක් ගායනා කළහ.

ඔහු තම සෙනඟව සීනයි කාන්තාරය හරහා පොරොන්දු වූ තැනැත්තා වෙතට ගෙන ගියේය. මුලදී ඔවුන් සූර් කාන්තාරයේ දින 3 ක් ඇවිද ගිය අතර තිත්ත (මෙරා) හැර ජලය සොයා ගත්තේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම ජලය සතුටු කළ අතර, මෝසෙස්ට ඔහු පෙන්වා දුන් ගස එහි තැබීමට අණ කළේය. පාප කාන්තාරයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට බොහෝ වටුවන් එවූ අතර, පසුව (සහ ඊළඟ වසර 40 පුරා ඉබාගාතේ ගිය කාලය පුරාවට) ඔවුන්ව දිනපතා ස්වර්ගයෙන් යැවීය.

රෙපිඩිම්හිදී, මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, හොරෙබ් කන්දේ පර්වතයෙන් ජලය ඇද, ඔහුගේ සැරයටිය පහර දුන්නේය. මෙහිදී යුදෙව්වන්ට පහර දුන් නමුත් මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාව අතරතුරදී පරාජයට පත් විය, ඔහු සටනේදී කන්ද මත යාච්ඤා කරමින් දෙවියන් වහන්සේට දෑත් ඔසවා යාච්ඤා කළේය (නික්. 17: 11-12).

ඊජිප්තුවෙන් පිටවී තුන්වන මාසයේදී ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සීනයි කන්ද වෙත ළඟා වූ අතර එහිදී ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් ජීවත් විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ නීති දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ලබා දුන් අතර පසුව මෝසෙස් මෝසෙස්ගේ නීති (ටෝරා) හි පදනම බවට පත් වූ ගල් දෙවියන්ගෙන් ලබා ගත්තේය. එබැවින් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ සැබෑ සෙනඟක් බවට පත් වූහ -. මෙන්න, කන්ද මත, ඔහු මණ්ඩපය ඉදිකිරීම සහ නමස්කාර නීති ගැන උපදෙස් ලබා ගත්තේය.

මෙන්න ඔහු ඊළඟ අවුරුදු 40 සඳහා ජීවත් විය. මෝසෙස් සීනයි කන්ද දෙවරක් නැග්ගා, දින 40 ක් එහි නැවතී සිටියා.

ඔහුගේ පළමු නොපැමිණීමේදී, මිනිසුන් දරුණු ලෙස පව් කළහ: ඔවුන් රන් වසු පැටියෙකු සෑදූ අතර, ඊට පෙර යුදෙව්වන් සේවය කිරීමට හා ප්රීති වීමට පටන් ගත්හ. මෝසෙස් කෝපයෙන් ටැබ්ලට් බිඳ දමා පැටවා විනාශ කළේය (දහහත්වන තමුස්). ඊට පසු, නැවතත් දින 40 ක් ඔහු කන්දට ආපසු ගොස් මිනිසුන්ගේ සමාව ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළේය. එතැන් සිට දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණේ බැබළෙන ආලෝකය සමඟ ඔහු ආපසු පැමිණි අතර මිනිසුන් අන්ධ නොවන ලෙස ඔහුගේ මුහුණ වැස්මකින් සඟවා ගැනීමට බල කෙරුනි. මාස හයකට පසු, මණ්ඩපය ඉදිකර කැප කරන ලදී.

ඉබාගාතේ අවසානයේ මිනිසුන් නැවතත් ක්ලාන්ත ගතියක් හා මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත්හ. දඬුවමක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ විෂ සහිත සර්පයන් යැවූ අතර, යුදෙව්වන් පසුතැවිලි වූ විට, ඔවුන්ව සුව කිරීම සඳහා නැගිටුවන ලෙස ඔහු මෝසෙස්ට අණ කළේය.

විශාල දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු ලෙස රැඳී සිටි අතර, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් සෙනඟට ඉගැන්වීමට හා උපදෙස් දීමට දිගටම මෙහෙයවීය. ඔහු අනාගතය ප්‍රකාශ කළ නමුත් ආරොන් මෙන් පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වූයේ නැත, ඔවුන් කාදෙෂ්හි මෙරිබාහි ජලයේදී කළ පාපය නිසා - දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පොල්ලකින් පර්වතයට පහර දී මූලාශ්‍රය කැටයම් කිරීමට ඉඩ දුන් අතර, හිඟකම නිසා ඇදහිල්ල ඔවුන් පහර දුන්නේ 1 වතාවක් නොවේ, නමුත් 2 ...

මරණය

මෝසෙස් මිය ගියේ පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වීමට මොහොතකට පෙරය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව අවාරිම් කඳු මුදුනට කැඳවා ඇත.

"මෝසෙස් මෝවබ් තැනිතලාවේ සිට නෙබෝ කන්දට, ජෙරිකෝවට විරුද්ධ පිස්ගා කඳු මුදුනට නැඟී ගියේය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට මුළු ගිලියද් දේශයම දාන්ට පෙන්වූ සේක." (ද්වි. 34: 1). එහිදී ඔහු මිය ගියේය. "ඔහුව බෙත්-පෙගෝර් ඉදිරිපිට මෝවබ් දේශයේ මිටියාවතක තැන්පත් කරන ලදී, අද දක්වා ඔහුගේ භූමදානය කිසිවෙකු දන්නේ නැත." - ද්වි. 34: 6

දෙවිගේ මඟ පෙන්වීම අනුව ඔහු ජෝෂුවාව ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පත් කළේය.

මෝසෙස් අවුරුදු 120ක් ජීවත් වුණා. එයින් ඔහු වසර 40ක් ගත කළේ සීනායි කාන්තාරයේ සැරිසැරීමටය.

පුරාණ සම්ප්රදාය

ග්‍රීක සහ ලතින් කතුවරුන් විසින් මෝසෙස් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් ඔවුන් බයිබලය ගැන හුරුපුරුදු බවක් දක්වන්නේ නැත. මැනෙතෝට අනුව, ඔහු මුලින් හැඳින්වූයේ හීලියෝපොලිස්හි ඔසාර්සිෆ් යනුවෙනි. චෙරමොන්ට අනුව, ඔහුගේ නම ටිසිෆෙන්, ඔහු ජෝසප්ගේ සමකාලීනයෙක්, ඔහුගේ නම පෙටෙසෙෆ්. ටැසිටස් ඔහුව හඳුන්වන්නේ යුදෙව්වන්ගේ නීති සම්පාදකයා ලෙසයි. පොම්පේ ට්‍රොග් විසින් භාවිතා කරන ලද මූලාශ්‍රය මෝසෙස් ජෝසප්ගේ පුත්‍රයා සහ යුදෙව්වන්ගේ රජු වන අරූස්ගේ පියා ලෙස හඳුන්වයි.

සාක්ෂියට අනුව, ඔහු ඊජිප්තුව මෙම්ෆිස් වෙත ආක්‍රමණය කළ ඉතියෝපියානුවන්ට එරෙහිව ඊජිප්තු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා බවට පත් කර ඔවුන්ව සාර්ථකව පරාජය කළේය (පැරණි පොත II, 10 වන පරිච්ඡේදය).

ඊජිප්තු මූලාශ්‍ර

පුරාණ ඊජිප්තු ලිඛිත මූලාශ්‍රවල සහ පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල මෝසෙස් පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොමැත.

කර්තෘ ලෙස මෝසෙස්

ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ ටෝරා දෙවියන් විසින් සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස්ට ලබා දුන් බවයි, ඉන්පසු යුදෙව්වන් රන් වස්සාට නමස්කාර කරන ආකාරය දැකීමෙන් ඔහු කෝපයෙන් පෙති කඩා දැමුවේය. ඊට පස්සේ, මෝසෙස් ආපහු කන්ද මුදුනට ඇවිත් ආඥා ලිව්වා. කෙසේ වෙතත්, විද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ලිඛිත ස්මාරකය 5 වන සියවසේදී ලියා ඇති බවයි. ක්රි.පූ e., කලින් අඩවි කිහිපයක් මත පදනම්ව.

ප්‍රතිසංස්කරණ ලේඛන උපකල්පනයට අනුව, පංච පුද්ගල කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටින අතර, ඔවුන් කරුණු කිහිපයක් මත වෙන්කර හඳුනා ගනී.

ඡායාරූප පෙළ

ජීවිතයේ වසර: XIII සියවස ක්රි.පූ ඊ.

ප්රයෝජනවත් තොරතුරු

මෝසෙස්
හෙබ්රෙව් משֶׁה
අක්ෂර පරිවර්තනය. මෝෂේ
දැල්වීය. "ජලයෙන් (ගලවා) ගන්නා ලදී"
අරාබි. මුසප්
අක්ෂර පරිවර්තනය. මූසා
පැරණි ග්රීක Mωυσής
lat. මොයිසස්

ලෝක ආගම්වල මෝසෙස්

යුදෙව් ආගමේ

යුදෙව් ආගමේ ප්‍රධාන අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් වන අතර, ඔහු සීනයි කන්ද මුදුනේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ටෝරා ලබා ගත්තේය. එය සියලු පසුකාලීන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ “පියා” (ප්‍රධාන) ලෙස සලකනු ලැබේ, මන්ද ඔහුගේ අනාවැකියේ මට්ටම හැකි ඉහළම මට්ටම වන බැවින්, එය පවසන පරිදි: “ඔබට අනාගතවක්තෘවරයෙකු සිටී නම්, මම, සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔහුට විවෘත දර්ශනයක , සිහිනයකින් මම ඔහුට කතා කරමි. මගේ සේවක මෝෂේට එසේ නොවේ, ඔහු මගේ මුළු නිවසම විශ්වාස කරයි. මම ඔහුට මුඛයෙන් මුඛයෙන් කතා කරමි, පැහැදිලිවම, ප්‍රහේලිකා වලින් නොව, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුහුණ දකී. (ගණන්. 12: 6-8).

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ

මෝසෙස් යනු ඊශ්‍රායලයේ ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරයා වන අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, බයිබලයේ පොත්වල කතුවරයා (පරණ ගිවිසුමේ කොටසක් ලෙස මෝසෙස්ගේ පංච පුස්තකය). සීනයි කන්දේදී මට දෙවියන් වහන්සේගෙන් දස පනත ලැබුණි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මෝසෙස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වැදගත්ම වර්ගයක් ලෙස සැලකේ: මෝසෙස් හරහා පැරණි ගිවිසුම ලෝකයට හෙළි වූවාක් මෙන්, කන්ද උඩ දේශනාවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හරහා - නව ගිවිසුම.

අන්‍යරූප විපර්යාසයේදී, අනාගතවක්තෘවරුන් වන මෝසෙස් සහ එලියා යේසුස් සමඟ සිටියහ.

මෝසෙස්ගේ නිරූපකය රුසියානු අයිකනොස්ටැසිස් හි අනාවැකි අනුපිළිවෙලට ඇතුළත් වේ.

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ෆිලෝ සහ නයිසාහි ග්‍රෙගරි අනාගතවක්තෘවරයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක රූපක අර්ථකථන සම්පාදනය කළහ.

ඉස්ලාමයේ

මුස්ලිම් සම්ප්‍රදායට අනුව, මෝසෙස් යන නම මූසා ලෙස පෙනේ.

ඔහු ටෝරාත් (ටෝරා) පහළ වූ අල්ලාහ්ගේ මැදිහත්කරු වන ශ්‍රේෂ්ඨතම අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

මූසා යනු ඉස්ලාමයේ අනාගතවක්තෘවරයෙකි, අනාගතවක්තෘ යකුබ්ගෙන් පැවත එන්නෙකි. ඔහු ඉපදී ඊජිප්තුවේ කලක් ජීවත් විය. එකල ෆිර්අවුන් (ෆිර්අවුන්) නොඇදහිලිවන්තයෙකු වූ එහි පාලනය කළේය. මූසා පාරාවෝගෙන් පලා ගියේ එවකට මද්‍යාන් අයිතිව සිටි අනාගතවක්තෘ ෂුඅයිබ් වෙතය.

මෝසෙස් සහ නික්මයාමේ පාරාවෝ: අනුවාද

මෝසෙස් සැබවින්ම ජීවත් වූයේ කවදාද සහ ඔහු යුදෙව් ජනයා සඳහා මෙම ඉතා වැදගත් ක්රියාවන් සිදු කළේ කවදාද යන්න පිළිබඳව අනුවාද කිහිපයක් තිබේ.

මෝසෙස්ගේ සම්පූර්ණ මිථ්‍යා චරිතය සහ ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාම පිළිබඳ උපකල්පනය දැනට බොහෝ විද්වතුන් සහ ඉතිහාසඥයින් විසින් සහාය නොදක්වයි, කෙසේ වෙතත්: "මෝසෙස්ගේ රූපයේ ඓතිහාසිකත්වය පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත"

මෝසෙස් සහ මර්නෙප්ටා

නික්මයාමේ විස්තර කර ඇති තත්වයට වඩා යෝග්‍ය වන්නේ මර්නෙප්ටාගේ පාලන සමයේ කරදරකාරී වසරයි. දෙවන රැම්සෙස් වැනි පාරාවෝ කෙනෙක් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට යන්න දෙනවාද කියන එක සැකයි. අධිරාජ්‍යයේ දුර්වල වීම ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ පුත් මර්නෙප්ටා යටතේ පමණි.

• ලාක්ෂණිකව, බයිබලයේ "පීඩා කරන්නා-පාරාවෝ" ගැන කතා කරන්නේ "දිගු කලක් පාලනය" ලෙසය. ඔබ දන්නා පරිදි, දෙවන රැම්සෙස්ගේ පාලන සමය ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ (අවුරුදු 65) දිගම එකකි. නික්මයාම, බයිබලයට අනුව, හරියටම සිදුවන්නේ මෙම දිගුකාලීන පාරාවෝගේ පුත්රයා සමඟය.
• බයිබලය විස්තර කරන්නේ: “ජෝසප්ව නොදැන සිටි නව රජෙක් ඊජිප්තුවේ කැරලි ගැසූ අතර, ඊජිප්තුවේ අගනුවර වූ අවාරිස් වෙනුවට ඊජිප්තුවේ නව අගනුවර වන රමේසෙස් (ක්‍රි.පූ. 1278) පයිතොම් නගරය ගොඩනඟන ලෙස යුදෙව්වන්ට නියෝග කළේය. ඊජිප්තුව XV ඔහුගෙන් කිලෝමීටර 1 ක් දුරින් පිහිටා ඇත) Hyksos රාජවංශය), සහ Septuagint තුන්වන නගරය එකතු කරයි - Heliopolis. රාම්සෙස් නගරයේ නම තාර්කික ය, ඊට පෙර, දෙවන රැම්සෙස් පාලනය කළේ නම් සහ ඔහුගේ පාලන සමයේ දීර් time කාලයක් නගරය උත්කර්ෂයට නැංවීය. මෝසෙස් ජීවත් වූයේ ඉදිකිරීම් භූමිය අසල (අවාරිස් අගනුවර) රාජකීය මාලිගයේ, එහිදී ඔහු අවේක්ෂකයාව මරා දැමීය. මෙම නගරයේ සිට (නික්. 12:37) යුදෙව්වන් නැගෙනහිරින් සුකොත් වෙත ගියහ. බයිබලය හැර ගිය යුදෙව්වන් සංඛ්‍යාව - "පිරිමින් 600 දහසක්", කාන්තාවන් සහ ළමයින් ගණන් නොගෙන (උදා. 12:37), සිවිල් යුද්ධය විස්තර කරන ඉපුවෙරා පැපිරස් වෙත අවධානය යොමු කරන අවාරිස් ජනගහනය තුන් ගුණයකින් ඉක්මවා ගියේය. ඊජිප්තුවරුන් සහ "ආසියානුවන්" (Hyksos) සහ අනුමාන වශයෙන් "ඊජිප්තු වසංගත දහය" අතර.

ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? පිළිතුරු දෙකක් තිබිය හැකිය. පළමුව, ඊශ්‍රායෙලයට හිංසා කිරීම, ආසියාතිකයන්ට එරෙහිව මර්නෙප්ටාගේ දණ්ඩනීය ව්‍යාපාරයේ කොටසක් විය හැකිය: "ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ මිසරයිම් (ඊජිප්තුව) දේශයෙන් සන්නද්ධව පිටතට පැමිණියහ" (නික්. 13:18). සමහර විට මුහුදු වෙරළ අසල සන්නද්ධ ගැටුමක් ඇති වූ අතර, විශේෂ තත්වයන් ඊශ්‍රායලයට ලුහුබැඳීමෙන් බේරීමට උපකාරී විය. ඊශ්‍රායලය පරාජය වී ඇති බව පැවසීම ජයග්‍රාහී ගීතිකා අතිශයෝක්තියක් ලෙස පහසුවෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය. මෝසෙස්ගේ ගීතය සම්බන්ධයෙන් ද එයම කිව හැකිය.

දෙවන පැහැදිලි කිරීම පොතෙන් සොයාගත හැකිය. 1 වංශකථා. ඊශ්‍රායලය ඊජිප්තුවේ රැඳී සිටීම ආරම්භයේදී එෆ්‍රායිම්වරු පලස්තීනයේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ බවත්, පසුබෑම් මාලාවක් තිබියදීත්, එහි නගර කිහිපයක් ආරම්භ කළ බවත් එහි සඳහන් වේ. Gen. 34 පවසන්නේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් නගරය යටත් කරගත් බවත්, පසුව, ආක්‍රමණයේදී එය සාමකාමීව අල්ලාගෙන එහි කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් කළ බවත්ය. යාකොබ් ඊජිප්තුවට නැවත පදිංචි කිරීමෙන් පසුවත් ඊශ්‍රායලයේ යම් කොටසක් කානාන්හි රැඳී සිටි බව පලස්තීන ප්‍රදේශයේ ජැකොබෙල් ප්‍රදේශයේ IIIවන තුත්මෝස්ගේ (1502-1448) හමුදා වංශකථාවේ සඳහන් වීමෙන් සනාථ වේ.

යුදෙව්වන් තම විරුද්ධවාදීන් සමඟ සන්ධානයකට එළැඹේ යැයි නව පාරාවෝ බිය වූ බව බයිබලය අපට පවසයි. මෙයින් අදහස් කළේ නික්මයාමේ වර්ෂයේදී මර්නෙප්ටා විසින් පරාජය කරන ලද කානාන්හි ගෝත්‍රිකයන් විය හැකිය. කානාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ප්‍රවාහ දෙකම එකකට ඒකාබද්ධ වූ අතර, "ජාතියේ මෝසෙස් හරය" වැඩි අධ්‍යාත්මික ශක්තියකින් කැපී පෙනෙන බැවින්, එය කානාන්හි වඩාත් ප්‍රාථමික ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මර්දනය කළේය. ඊශ්‍රායලය සහ යූදා අතර ඇති ප්‍රතිවිරෝධය ජනතාවගේ මෙම ප්‍රාථමික ද්විත්වයේ දෝංකාරය විය හැකිය.

ඉහත නිගමනවලට එළඹුණේ මර්නෙප්ටාහි ශිලා ස්තම්භය සොයා ගැනීමෙන් පසුවය. දැන් මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ක්රමයෙන් තහවුරු වෙමින් පවතී.

හොඳ කුමරිය දෙවන රැම්සෙස්ගේ දියණිය වන ටර්මියුටිස් බවට යෝජනා තිබේ.

ඔසාර්සිෆ්

ඔසාර්සිෆ් යනු පුරාණ ඊජිප්තු මූලාශ්‍රවල මෝසෙස්ගේ යැයි කියනු ලබන නමයි. හෙලනිස්ටික් ඉතිහාසඥයෙකු වන මැනෙතෝ විසින් දැනට පවතින ඊජිප්තුවේ ඉතිහාසය යන කෘතියේ සඳහන් කර ඇත, ජොසීෆස් විසින් Apion වලට එරෙහි විවාදාත්මක කෘතියේ උපුටා දක්වා ඇත.

මෝසෙස් සහ අක්නාටන්

ඔහුගේ ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ සහ ඊජිප්තුව ඒකදේවවාදය බවට පරිවර්තනය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ ඊජිප්තු පාරාවෝ අමෙන්හොටෙප් IV අක්නාටෙන් (ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 1351-1334, XVIII රාජවංශයේ පාලනය කළ) මෝසෙස් ඒකදේවවාදය පිළිබඳ අදහස උරුම කරගත් අනුවාදයක් තිබේ. මෝසෙස් ජීවත් වූයේ අක්නාටෙන් පසුව විය හැකිය.

ප්‍රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇත, එනම්, ඊට පටහැනිව, පාරාවෝ අක්නාටන් ඊජිප්තුවේ පදිංචි වූ යුදෙව්වන්ගෙන් ඒකදේවවාදය පිළිබඳ අදහස ණයට ගත් අතර, ජෝසප්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ප්‍රාන්තයේ ඉතා ඉහළ ස්ථානයක් හිමි විය. ඊජිප්තුවෙන් යුදෙව්වන් නික්මයාමට තුඩු දුන් යුදෙව්වන්ට එරෙහි ඊජිප්තුවරුන්ගේ සතුරුකම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊජිප්තුවේ ඒකදේවවාදය සිටුවීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් සමඟ ආරම්භ විය.

මෝසෙස්, තුත්මෝස් II සහ සෙන්මූත්

දරුකමට හදාගත් කුමරිය පසුව කාන්තා පාරාවෝ ලෙස හැඳින්වූ I තුත්මෝස්ගේ (XVIII රාජවංශයේ) දියණිය වූ හට්ෂෙප්සුට් බවට ආධුනික උපකල්පනයක් ද ඇත. මෝසෙස් යනු හට්ෂෙප්සුට්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සහ පෙම්වතා වූ II වන පාරාවෝ තුත්මෝස් සහ/හෝ සෙන්මුට් ය. මෙම උපකල්පනයෙහි කතුවරයා IIවන තුත්මෝස්ගේ සොහොන්ගැබේ මමියක් නොමැතිවීම, සාමාන්‍ය ඊජිප්තු රූපවලින් එහි ඇති රූප අතර වෙනස සහ ඊජිප්තුවේ නොව යුදෙව් මානව විද්‍යාත්මක සලකුණු සහිත IIවන තුත්මෝස්ගේ ප්‍රතිමාවේ තිබීම පැහැදිලි කරයි. තුත්මෝස්-අමෙන්හොටෙප් යුගයේ රාජකීය පෙළපත්වල ඇති මහා අපැහැදිලි කරුණු ගැන සඳහන් කරමින්, පාරාවෝවරුන්ට ද්විත්ව නම් තිබූ බව උපකල්පනය කරයි, එනම් එම පාරාවෝට "අමෙන්හොටෙප්" යන නම සහ "තුත්මෝස්" යන නාමය දැරීමට හැකි වූ අතර, එබැවින්, මෝසෙස් හැදී වැඩුණු විට පාලනය කළ පාරාවෝ I වන අහ්මෝස් වන අතර, නික්මයාමෙන් පසු පාලනය කළ පාරාවෝ වූයේ III වන අමෙන්හොටෙප් ය, ඔහුගේ කුලුඳුලා ("ඊජිප්තු මරණ දසවයෙන්" මිය ගිය) ටූටන්කාමන් ය.

කලාව තුළ

කලාව:

• මෝසෙස් (මයිකල්ඇන්ජලෝ)
• මෝසෙස් (බර්න්හි දිය උල්පත)

සාහිත්යය:

• I. Ya. Franko "Moses" ගේ කවිය
• සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් "මෝසෙස් සහ ඒකදේවවාදය" (Z. ෆ්‍රොයිඩ්: මේ මිනිසා මෝසෙස්) යන පොත ලිවීය, මෝසෙස්ගේ ජීවන මාර්ගය සහ මිනිසුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක අධ්‍යයනයට කැප විය.

• Gioacchino Rossini, ඔපෙරා
• ආර්නෝල්ඩ් ෂෝන්බර්ග්, ඔපෙරා
• මිරෝස්ලාව් ස්කොරික්, ඔපෙරා
• නීග්‍රෝ ගීතය "ගෝ ඩවුන් මෝසෙස්"

සිනමාව:

• imdb.com හි චරිතය
• කාටූන් "ඊජිප්තුවේ කුමාරයා"
• චිත්‍රපටිය "Prophet Moses: Leader-Liberator"

ප්රතිමූර්තිය

නිරූපක පින්තාරු කිරීමේ මුල් පිටපත් මෝසෙස් අනාගතවක්තෘවරයාගේ පෙනුම පිළිබඳ පහත විස්තරය සපයයි: “වයස අවුරුදු 120 ක් වයසැති මහා මහලු මිනිසා, යුදෙව් වර්ගය, හොඳින් හැසිරෙන, නිහතමානී ය. තට්ටය, කෙඳි සහිත මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ රැවුලක් ඇති ඔහු ඉතා කඩවසම්, ධෛර්ය සම්පන්න සහ ශරීරයෙන් ශක්තිමත් ය. ඔහු නිල් පැහැති පහත් ටියුනික් එකක් පැළඳ සිටි අතර, ඉදිරිපස කොටස සහ පටි සහිත (cf. Ex. 39:12 et seq.); ඉහලින් - ephod, එනම්, හිස සඳහා මැද කප්පාදුවක් සහිත දිගු කැන්වස්; හිස මත - වැස්ම, කකුල් මත - බූට්. ඔහුගේ අතේ සැරයටියක් සහ නියෝග 10 සහිත පෙති දෙකක් තිබේ.

ටැබ්ලට් වලට අමතරව, සෙල්ලිපියක් සහිත ලියවිල්ලක් ද නිරූපණය කර ඇත:

• "මම කවුරුන් වුවත්, මම ඊජිප්තුවේ රජු වන පාරාවෝ වෙතට යන්නාක් මෙන්, මම ඉශ්රායෙල් ජනයා ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙන එන්නාක් මෙන්" (නික්. 3:11).
• සමහර අවස්ථාවලදී තවත් පාඨයක් උපුටා දක්වයි: “උපකාරකයා සහ අනුග්රාහකයා මගේ ගැලවීම වෙත පැමිණියේය; මේ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ ය, මාගේ පියාණන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වන මම උන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරන්නෙමි, මම උන් වහන්සේ උසස් කරන්නෙමි ”(නික්. 15: 1).

අනාගතවක්තෘවරයා තවමත් තරමක් තරුණ ("මැදි වයසේ") ලෙස නිරූපණය කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් ද ඇත: මේවා අනාගතවක්තෘවරයා දැවෙන පඳුර අසල, ඔහුගේ පාදවලින් සපත්තු පිළිස්සීම (උදා. 3: 5) හෝ ටැබ්ලට් ලබා ගන්නා නිරූපක වේ. සමිඳාණන්.

පැරණි ගිවිසුමේ බොහෝ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ජීවිත හා ක්රියාවන් විස්තර කරයි. නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, එන් ක්රිස්තුස්ගේ උපත හිඟයිතවද යුදෙව්වන් ඊජිප්තු පීඩනයෙන් මුදාගත් අය, අපි ඔවුන්ට විශේෂයෙන් ගෞරව කරමු. ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් අතර එවැනි අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොසිටින බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන්නේ මෝසෙස් දෙවිඳුන් ගැනය.

ආශ්චර්යමත් දරුවා බේරා ගැනීම

අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා බිහි වූ අවස්ථාවේදී ඊශ්‍රායෙල්වරු ඊජිප්තුවරුන්ට යටත්ව සිටියහ. මුරකරුවන්ගේ නිරන්තර අධීක්ෂණය යටතේ දුෂ්කරම කාර්යය කිරීමට ඔවුන්ට සිදු විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වසරින් වසර වැඩිවන යුදෙව්වන්, රාජ්යයට තර්ජනයක් විය හැකි බවට බියෙන්, පාරාවෝ රැම්සෙස් අණ කළේයඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දාව උපන් සියලුම පිරිමි දරුවන් නයිල් ගඟේ වතුරට දමා මරා දැමිය යුතුයි.

මෙම දුෂ්කර අවස්ථාවේදී මෝසෙස් උපත ලැබීය. යන්තම් ඉපදිලා, ඔහු පහර දුන්නා ඔහුගේ මව ජොකෙබෙද් යඅසාමාන්ය අලංකාරය. තම පුතා බේරා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ කාන්තාව ඔහුව මාස 3ක් නිවසේ සඟවා තැබුවාය. ළදරුවාගේ පැවැත්ම සැඟවීමට නොහැකි වූ විට, ජොකෙබෙද් ඔහුව තාර සහිත පතුලක් සහිත කූඩයක දමා නයිල් ගඟට ගෙන ගොස් එහි බට ගස්වල තැබුවාය. මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය මීරියම් තම සහෝදරයාට ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි බලා සිටියාය.

මේ වෙලාවේ මම ගඟට බැස්සා පාරාවෝගේ වඳ දියණිය... නාඳුනන බලවේගයක් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ ඇය, මෝසෙස්ගේ මව විසින් අත්හැර දැමූ ස්ථානය හරියටම ස්නානය සඳහා තෝරා ගත්තාය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ළදරුවා සමඟ කූඩයෙන් එතරම් දීප්තිමත් ආලෝකයක් නිකුත් වූ අතර එය නොදැන සිටිය නොහැක. දැන් පාරාවෝගේ දියණිය අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයෙන් යුත් දරුවෙකු දකියි. ඔහු ඊශ්‍රායල ජාතිකයෙකු ලෙස උපත ලැබූ බව වටහා ගත් කුමරිය කෙසේ වෙතත් පිරිමි ළමයා හදා වඩා ගත් පුතෙකු ලෙස මාලිගාවට රැගෙන යාමට තීරණය කරයි.

තම සොහොයුරාගේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම දුටු ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති මීරියම්, යුදෙව් කාන්තාවන් අතර දරුවා සඳහා හෙදියක් සොයා ගැනීමට පාරාවෝගේ දියණියට ආරාධනා කර ජොකෙබෙද්ගේ අපේක්ෂකත්වය යෝජනා කළාය. එබැවින් දරුවා වයස අවුරුදු 2-3 දක්වා වූ තම මව වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී.

පාරාවෝගේ මළුවේදී

අවුරුදු කිහිපයකට පසු, ජොකෙබෙද් වැඩුණු දරුවා පාරාවෝගේ දියණියට දුන්නේය. පිරිමි ළමයා කඩවසම්, ශාරීරිකව ශක්තිමත් පමණක් නොව දක්ෂ විය. මූලාරම්භය තිබියදීත්, කුඩා මෝසෙස් පාරාවෝ විසින් පිළිගෙන ආදරය කරන ලදී. මාලිගාවේ ජීවත්ව සිටියදී ඔහු විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක් ලැබීය. ඔහුගේ එකම අඩුපාඩුව වූයේ එක් අසාමාන්‍ය සිදුවීමකින් පසුව ඇති වූ දිව ගැටගැසීමයි.

බයිබලානුකුල උපමාවට ​​අනුව, ඒ වන විටත් තරුණ වියේ පසුවූ රැම්සෙස් සහ මෝසෙස් සමහර විට එකට කාලය ගත කළහ. වරක් පාරාවෝ දරුවා තම උකුල මත තබා, ඔහු සෙල්ලම් කර, ඔහුගේ හිස් වැස්ම කඩා දැමීය. මෙය අකාරුණික ලකුණක් යැයි පූජකවරු සැක කළහ. ඔවුන්ගේ බිය පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වූ ඔවුන් පිරිමි ළමයා වෙත තැටි දෙකක් ගෙනාවා. ඒවායින් එකක් මත දියමන්ති ද අනෙක් පැත්තෙන් දිලිසෙන දිලිසෙන ගල් අඟුරු ද තැන්පත් විය. පූජකයන්ගේ තර්කය සරල විය: අසාධාරණ ළදරුවෙකුගේ අවධානය ගල් අඟුරු දැල්වීමෙන් ආකර්ෂණය විය. දරුවා වටිනා ගල් වෙත ළඟා වන්නේ නම්, ඔහුගේම ක්රියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට හැකි වන අතර, පාරාවෝගේ හිස් වැස්ම හිතාමතාම තට්ටු කර ඇත.

පුරාවෘත්තයට අනුව, දක්ෂ පිරිමි ළමයා දියමන්ති වෙත මුලින්ම ළඟා වූ නමුත් දේවදූතයා ඔහුගේ අත ඉවතට ගෙන එය දෙවන තැටියට යොමු කළේය. ගල් අඟුරු අල්ලා ගත් ළමයා වහාම එය කටේ දමාගෙන දැවී ගොස් කඳුළු සැලුවේය. පූජකයන්ගේ සැකය දුරු විය. නමුත් තාලයට සහ දිවට ඇති වූ කම්පනය මෝසෙස්ට තවදුරටත් වචන පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව උච්චාරණය කිරීමට නොහැකි විය.

පාරාවෝගේ දියණියගේ දරුකමට හදාගත් පුත්‍රයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, පීඩාවට හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බල කළේ නැත. නමුත් අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා තම ජනතාවගේ ඉරණම ගැන නිතරම කනස්සල්ලට පත් විය.

ඊජිප්තු ජාතිකයෙකුගේ ඝාතනය

මෝසෙස් වයසින් වැඩෙත්ම ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන දැනගත්තා. දවසක් ඔහු දැක්කා සේවකයා යුදෙව්වෙකුට දරුණු ලෙස පහර දෙනවා. ඊජිප්තු ජාතිකයා සියලු ඒත්තු ගැන්වීම්වලට ප්රතිචාර දැක්වූයේ නැත. ඊළගට මෝසෙස් ඔහුව මරා දමයි, සහ සිරුර වැල්ලේ වළලනු ලැබේ.

එක් අනුවාදයකට අනුව, අධීක්ෂකවරයා සහ වහලා අතර ගැටුම ඇති වූයේ ගැහැණු ළමයා නිසාය. යුදෙව්වෙකුගේ බිරිඳ ඊජිප්තු ජාතිකයාට බෙහෙවින් කැමති විය. කාන්තාවක් හිංසනයට ලක් කිරීමෙන් පසු, ප්රසිද්ධියට බිය වූ ඔහු, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සදහටම ඉවත් කිරීමට තීරණය කළේය. අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා ඔවුන්ව සොයාගත්තේ මේ මොහොතේය. අවේක්ෂකයාගේ ක්‍රියාව මරණීය දණ්ඩනය ලැබිය හැකි වූ නිසා මෝසෙස් එසේ කළේය. මෙයින්, ඔහුව මරා දැමීමට අණ කළ පාරාවෝගේ කෝපය ඇවිස්සුවේය.

රැම්සෙස් හදිසියේම මෝසෙස්ට එරෙහිව ආයුධ අතට ගත්තේ මන්දැයි තවත් පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාරාවෝගේ සරල අවේක්ෂකයෙකුගේ ජීවිතය කුමරියකගේ දරුකමට හදාගත් පුතාගේ ජීවිතයට සාපේක්ෂව කිසිවක් අදහස් කළේ නැත. පැරණි ගිවිසුමේ ඊජිප්තු ජාතිකයාගේ ඝාතනය අසාමාන්‍ය ආකාරයෙන් සිදු කර ඇති බවට තොරතුරු තිබේ. මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය කියමින් දූෂකයා මරා දැමීය... සිදු වූ දේ ගැන දැනගත් පාරාවෝ බිය වූයේ මෙම ආත්මික බලයයි.

පාරාවෝගේ සේවකයා විසින් මෝසෙස්ගේ හිසට උඩින් ගෙන ගිය කඩුව කැබලි කිහිපයකට කැඩී ගිය බවත්, පැමිණ සිටි අය බිහිරි වී හෝ අන්ධ වූ බවත්, නැතහොත් ඔවුන්ගේ මනස නැති වූ බවත් ජනප්‍රවාදයක් තිබේ.

තමා මාරාන්තික අනතුරක සිටින බව වටහාගත් මෝසෙස් ඊජිප්තුවෙන් පලා යයි. ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු හතළිහකි.

එඬේරා සහ රැළ

පලාගිය පුද්ගලයා මීඩියම් ඉඩමේ පදිංචි වෙයි. එහිදී ඔහු ප්‍රාදේශීය පූජකයෙකුගේ දියණියක් විවාහ කර ගන්නා අතර, ඔහු ඔහුට පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කරන අතර, ඔහුගේ මාමණ්ඩිය වෙනුවෙන් එඬේරෙකු ලෙස සේවය කරයි.

අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ චරිතාපදානයේ බොහෝ සංකේතාත්මක සිදුවීම් තිබේ. හොඳම උදාහරණයක් නම් ඔහු ය දශක ගණනාවක් කාන්තාරයේ බැටළුවන් රැකබලා ගැනීම... බයිබලයේ, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු මැවූ මනුෂ්‍යත්වය අතර සම්බන්ධය බොහෝ විට එඬේරෙකු සහ ඔහුගේ රැළ අතර ඇති සම්බන්ධය හා සසඳයි. ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන පරිදි, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් (දෙවියන් වහන්සේගේ රැළ) කාන්තාරය හරහා පොරොන්දු දේශයට ගෙන යන අධ්‍යාත්මික නායකයෙකුගේ භූමිකාව සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ව සූදානම් කළේ එලෙස ය.

ඊළඟ අවුරුදු හතළිහ තුළ ඔවුන් ජීවත් වූයේ එලෙස ය. මෙම කාලය තුළ, අනාගතවක්තෘවරයාගේ කෝපයෙන් සැඟවී සිටි පාරාවෝ මිය ගියේය. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ජීවිතවල කිසිම වෙනසක් වෙලා නැහැ. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වීමෙන් දිගටම පීඩා වින්දා.

ගිනි ආරක්ෂිත කටු පඳුරු

දවසක් මෝසෙස් එයාගේ රැළ බලාගන්නකොට අහෝ හොරෙබ් කන්ද පාමුල, ඔහු අමතන හඬක් ඔහුට ඇසිණි. වටපිට බැලූ විට, දීප්තිමත් දැල්ලකින් දැල්වෙන කටු පඳුරක් ඔහු දුටුවේය, නමුත් නොදැවී ය. සමිඳාණන් වහන්සේ තමාට දර්ශනය වූ බව තේරුම් ගත් මෝසෙස් ඇමතුමට පිළිතුරු දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයාට පැවසුවේ යුදෙව්වන් ශෝකයෙන් ගලවා ඔවුන්ව ඊජිප්තුවෙන් මී පැණි සහ කිරි ගලා යන දේශවලට ගෙන යාමට අවශ්‍ය බවයි. මෝසෙස් පාරාවෝ වෙත පැමිණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පාළුකරයට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

පුදුමයට පත් එඬේරා පුදුමයට පත් වූයේ දිව බැඳ සිටින තමාට ඊජිප්තුවෙන් පිට වී තමා අනුව යන ලෙස සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වන්නේ කෙසේද යන්නයි. එයට තථාගතයන් වහන්සේ මෙසේ පිළිතුරු දුන් සේක ආරොන් අයියාඔහුගේ මුඛය කවුද? යුදෙව්වන්ට විශ්වාස කිරීම පහසු කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ සරල එඬේරෙකුට සංඥා නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය:

• මෝසෙස් විසින් බිම හෙළනු ලැබීය සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය;
• අනාගතවක්තෘවරයාගේ අතේ ලාදුරු රෝගයේ දෘශ්‍ය රෝග ලක්ෂණ මතු වී අතුරුදහන් විය.

කීකරු වූ පසු, මෝසෙස් ඊජිප්තුවට ගිය අතර, ආරොන් සමඟ එක්ව, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ අතර, ලකුණු නිර්මාණය කර, පාළුකරයට යාමට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් විය.

ඊජිප්තුවරුන්ට යවන ලද අවාසනාවන් 10 ක්

පාරාවෝ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට යන්න දුන්නේ නැහැ. මෝසෙස් විසින් කරන ලද ලකුණු ඊජිප්තුවේ රජුට ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත, මන්ද ඔහුගේ පූජකයන් සමාන හාස්කම් කළ බැවිනි. ඉන්පසු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයා දරුණු දඬුවමක් පුරෝකථනය කළේයසියලුම ඊජිප්තුවරුන් බලා සිටීම. එය දඬුවම් 10කින් (හෝ මරණ දණ්ඩනය) සමන්විත විය:

දසවන දඬුවමට පෙර, පාස්කු උත්සවය සැමරීමට ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට නියෝග කරන ලදී (හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත "පාස්කු" යන්නෙහි තේරුම "පසුකර යන්න" යන්නයි.) බැටළු පැටවා මරා, ගින්න මත සම්පූර්ණයෙන්ම පිසින ලද සහ මුහුන් නොදැමූ රොටි සමඟ අනුභව කළ යුතු විය. බැටළු පැටවාගේ ලේ ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල දොරවල්වල ආලේප කළ යුතු විය. මෙම ලකුණ දුටු මරණ දූතයා යුදෙව්වන්ගේ දරුවන්ට අත නොතබමින් ගමන් කළේය. ඊජිප්තුවරුන්ගේ කුලුඳුල් සියලුදෙනාම එක රැයකින් මරා දමන ලදී. මේ විපතට පත් නොවුණු එක පවුලක්වත් නැහැ.

පාරාවෝගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇත්තෙන්ම භයානක පින්තූරයක් දර්ශනය විය! කඳුළු දැක තම සෙනඟගේ මොරගැසීමට සවන් දුන් ඔහු මෝසෙස් සහ ආරොන් තමා වෙතට කැඳවා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව පාළුකරයට ගෙන යාමට ඔවුන්ට ඉඩ හැරියේය, එවිට ඔවුන් ඊජිප්තුවරුන්ට විපත්ති සහ කරදර යැවීම නතර කරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කළහ.

ඒ බිහිසුණු රාත්රියේදී, අනාගතවක්තෘ දැනටමත් අවුරුදු අසූවක්, කාන්තාවන් සහ ළමුන් හැර 600,000 ක් පමණ වූ යුදෙව්වන් සමඟ සදහටම ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගියේය.

මෝසෙස් සහ ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම

බයිබලයට අනුව මෙම විශිෂ්ට සිදුවීම සිදු විය 1250 ක්රි.පූ. eh... සමිඳාණන් වහන්සේම ගිනි කණුවක් බවට පත් වී ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට මාර්ගය පෙන්වූ සේක. ඔවුන් රතු (රතු) මුහුදේ වෙරළට පැමිණෙන තෙක් දින කිහිපයක් සහ රාත්රී ගණනාවක් ඇවිද ගියහ.

මේ අතරතුර, යුදෙව්වන් ආපසු නොයන බව පාරාවෝට වැටහුණි. ලුහුබැඳ යාම සඳහා යවන ලද ඊජිප්තු අශ්වාරෝහක හමුදාව ඉක්මනින් පලා ගිය අය අභිබවා ගියේය. ජල අද්දර රැස්ව සිටි යුදෙව්වන් ආසන්න මරණයට සූදානම් වූහ. නමුත් පසුව ආශ්චර්යයක් සිදු විය. මෝසෙස්, පහර මුහුදේ සැරයටියක, ජලය වෙන් කිරීමට නියෝග කළේය... ඒ නිසා එය සිදු විය. යුදෙව්වන් මුහුදු පත්ල තරණය කළ අතර, ඊජිප්තුවරුන්ට ඉහළින් ජලය වැසී, පාරාවෝගේ හමුදාව ගිල්වා දැමීය.

පොරොන්දු දේශයට ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ තවත් මාවත දිව ගියේ අරාබි කාන්තාරය හරහාය. ඔවුන්ට බොහෝ දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට සිදු වූ අතර, ඔවුන් එක් වරකට වඩා බියගුලුකම පෙන්වූ අතර ඔවුන්ගේ තනතුරේ දුෂ්කරතා ගැන ඔහුට චෝදනා කරමින් මෝසෙස්ට මැසිවිලි නැඟූහ. අනාගතවක්තෘවරයා සෑම විටම මිනිසුන්ව සනසමින්, උපකාරය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී:

• යුදෙව්වන් කුසගින්නෙන් වෙහෙසට පත් වූ විට, මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ අතර, පසුව දෙවියන් වහන්සේ පහළ කළේය. ආහාර සඳහා ස්වර්ගයෙන් මන්නා;
• පිපාසයෙන් පෙළෙන මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා, අනාගතවක්තෘවරයා හොරෙබ් කන්දෙන් වතුර ඇද, සැරයටියකින් පහර දුන්නේය.

මාස තුනක් ගත වී ඇත. යුදෙව්වන් සීනයි කන්ද පාමුලට පැමිණි අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ජීවත් විය යුතු කෙටි නීති හෝ අණපනත් ඇතුළත් මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද පුවරු ලබා ගත්හ.

සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, අනාගතවක්තෘවරයා යුදෙව්වන් වසර හතළිහක් කාන්තාරය හරහා ගෙන ගියේය. නමුත් මෙම මාර්ගය වේගයෙන් ගමන් කළ නොහැකි විය. ඒ වගේම දුර ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. මෝසෙස්ට තම සෙනඟව කෙටි මාර්ගයකින් ගෙන යා හැකි බව දන්නා කරුණකි. නමුත් ඒ සඳහා යුදෙව්වන්ට හරියටම දශක හතරක් ගත විය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගන්න, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්න. සෑම ඊශ්‍රායෙලිතයෙකුටම තම නිදහස ගෙවා ඇත්තේ කුමන මිලකටද යන්න තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි දුෂ්කරතා විශාල සංඛ්‍යාවක් ජය ගැනීමට අවශ්‍ය විය.

අනාගතවක්තෘවරයාගේ මරණය

මෝසෙස්ට ගිවිසුම් දේශයට ඇතුල් වීමට නියම නොවීය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට නෙබෝ කන්දේ සිට පලස්තීනය පමණක් පෙන්වූ සේක. ගොඩ්සීර් මිය ගියේ වයස අවුරුදු 120 දී ය... යුදෙව්වන්ව පොරොන්දු දේශයට ගෙන ඒමෙන් අනාගතවක්තෘවරයාගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කළේය, ජෝෂුවා.

මෝසෙස්ගේ සොහොන් ගෙය දෙවියන් විසින් සඟවා තැබුවේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට නැඹුරු වූ මිනිසුන් එයින් ඇදහිල්ලක් ඇති නොකරනු පිණිසය. ඔහුගේ භූමදානය කළ ස්ථානය අද දක්වාම නොදනී.

මෝසෙස්ගේ පුරාවෘත්තය සියලුම ලෝක ආගම්වල පිළිබිඹු වේ. ඉස්ලාමයේ, අනාගතවක්තෘ මූසා යනු අල්ලාහ්ගේ මැදිහත්කරු වන අතර, ඔහු ටවුරාත් පහළ කළේය. යුදෙව් ආගමේ, මෝෂේ සියලු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ "පියා" ලෙස සලකනු ලබන අතර, සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ටෝරා ලබා ගත්හ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මෝසෙස් ශ්‍රේෂ්ඨතම අනාගතවක්තෘවරයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇති අතර, ඔහු තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට දස පනත සම්ප්‍රේෂණය කළ සේක. තාබෝර් කන්දේදී යේසුස්ට දර්ශනය වූ එලියා සමඟ මෝසෙස් වීමද එහි වැදගත්කම සනාථ කරයි. එවැනි අනාගතවක්තෘවරයෙක් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් අතර තවත් සිටියේ නැත!

කුලදෙටුවන් ජෝසප්ගේ මරණයෙන් පසු යුදෙව්වන්ගේ ස්ථාවරය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය. යෝසෙප්ව නොදැන සිටි නව රජු, යුදෙව්වන් විශාල හා ශක්තිමත් ජනතාවක් බවට පත් වූ පසු, යුද්ධයකදී සතුරාගේ පැත්තට යයි කියා බිය වීමට පටන් ගත්තේය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඔවුන් වෙහෙසට පත් කිරීම සඳහා ඔහු ඔවුන්ට වඩා උසස් නිලධාරීන් පත් කළේය. ඵාරාවෝ අලුත උපන් ඊශ්‍රායල පිරිමි ළමයින්ව ඝාතනය කිරීමටද නියෝග කළේය. තෝරාගත් ජනතාවගේ පැවැත්ම තර්ජනයට ලක්ව ඇත... කෙසේ වෙතත්, මෙම සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රතිපාදන ඉඩ දුන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ අනාගත නායකයා - මෝසෙස් මරණයෙන් ගලවා ගත්තේය... පැරණි ගිවිසුමේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨතම අනාගතවක්තෘවරයා පැමිණියේ ලෙවී ගෝත්‍රයෙන්. ඔහුගේ දෙමාපියන් අම්රාම් සහ ජොකෙබෙඩ් (නික් 6:20). අනාගත අනාගතවක්තෘවරයා ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආරොන් සහ සහෝදරිය මීරියම්ට වඩා බාල විය. අලුත උපන් යුදෙව් පිරිමි ළමයින් නයිල් ගඟේ ගිල්වීමට පාරාවෝගේ නියෝගය ක්රියාත්මක වන විට දරුවා උපත ලැබීය. මව තම දරුවා මාස තුනක් සඟවා තැබූ නමුත් පසුව ගං ඉවුරේ බට ගස්වල කූඩයක සඟවා තැබීමට ඇයට සිදු විය. පාරාවෝගේ දුව ඔහුව දැක තම නිවසට ගෙන ගියාය... දුර සිට බලා සිටි මෝසෙස්ගේ සහෝදරිය තෙත් හෙදියක් ගෙන ඒමට ඉදිරිපත් විය. දෙවියන්ගේ මතය අනුව, එය එසේ සකස් කර ඇත ඔහුව තම නිවසේ ඇති දැඩි කළ ඔහුගේම මව ඔහුගේ ආහාර සපයන්නා බවට පත්විය... පිරිමි ළමයා වැඩුණු පසු, ඔහුගේ මව ඔහුව පාරාවෝගේ දියණිය වෙත ගෙන ආවා. හදාගත් පුත්‍රයෙකු ලෙස රජ මාලිගයේ ජීවත් වන විට මෝසෙස් ඉගැන්වූයේය ඊජිප්තුවේ සියලු ප්රඥාව, වචනයෙන් හා ක්රියාවෙන් බලවත් විය (ක්‍රියා 7:22).

ඔහු විට හතළිහ හැරී, ඔහු තම සහෝදරයන් වෙතට ගියේය. ඊජිප්තු ජාතිකයා යුදෙව්වෙකුට පහර දෙන බව දුටු ඔහු තම සහෝදරයා ආරක්ෂා කරමින් ඊජිප්තු ජාතිකයා මරා දැමීය. හිංසා පීඩාවලට බියෙන්, මෝසෙස් මිදියන් වෙත පලා ගිය අතර, ප්‍රාදේශීය පූජක රගුවෙල් (එනම් ජෙත්‍රෝ) ගේ නිවසට ඔහුව පිළිගනු ලැබූ අතර ඔහු තම දියණිය සිප්පෝරා මෝසෙස්ට විවාහ කර දුන්නේය.

මෝසෙස් ජීවත් වූයේ මිදියන් දේශයේ ය අවුරුදු හතළිහක්... දශක ගණනාවක් පුරා, ඔහු එම අභ්‍යන්තර පරිණතභාවය ලබා ගත් අතර එමඟින් ඔහුට විශිෂ්ට දස්කමක් කිරීමට හැකි විය. දෙවියන්ගේ පිහිටෙන් මිනිසුන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කිරීමට... මෙම සිදුවීම පැරණි ගිවිසුමේ ජනයා විසින් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ කේන්ද්රීය ලෙස සලකනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එය හැට වාරයකට වඩා සඳහන් කර ඇත. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා, පැරණි ගිවිසුමේ ප්රධාන නිවාඩුව ස්ථාපිත කරන ලදී - පාස්කු... නික්මයාමට අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නියෝජනය වන අර්ථයක් ඇත. ඊජිප්තු වහල්භාවය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ වික්‍රමයට පෙර මනුෂ්‍ය වර්ගයා යක්ෂයාට වහල් ලෙස යටත් වීමේ පැරණි ගිවිසුමේ සංකේතයකි. ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම නව ගිවිසුම හරහා අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය සනිටුහන් කරයි බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව.

නික්මයාමට පෙර තෝරාගත් ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම එකක් විය. එපිෆනිස්... මෝසෙස් තම මාමණ්ඩියගේ බැටළුවන් පාළුකරයේ බලා සිටියේය. ඔහු හොරෙබ් කන්දට පැමිණ එය දුටුවේය කටු පඳුර ගිනිදැල්වලින් ගිලී ඇති නමුත් නොදැවී යයි... මෝසෙස් ඔහු ළඟට එන්න පටන්ගත්තා. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පඳුර මැද සිට ඔහුට මෙසේ කීවේය. මෙහි එන්න එපා; ඔබේ පාදවලින් පාවහන් ගලවන්න, මක්නිසාද ඔබ සිටින ස්ථානය ශුද්ධ භූමියකි. එවිට ඔහු: මම ඔබේ පියාගේ දෙවි, ආබ්‍රහම්ගේ දෙවි, ඊසාක්ගේ සහ යාකොබ්ගේ දෙවි.(උදා 3: 5-6).

දර්ශනයේ පිටත පැත්ත - දැවෙන නමුත් නොදැවෙන කටු පඳුරක් - නිරූපණය කර ඇත ඊජිප්තුවේ යුදෙව්වන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය... ගින්න, විනාශකාරී බලවේගයක් ලෙස, දුක් වේදනා වල බරපතලකම පෙන්නුම් කරයි. පඳුර පිළිස්සී දැවී නොගිය පරිදි, යුදෙව් ජනතාව විනාශ නොවී, විපත්ති කූඩුවේ පමණක් පවිත්ර විය. මෙය අවතාරයේ මූලාකෘතිය. ශුද්ධ වූ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දැවෙන බුෂ් සංකේතය සම්මත කර ඇත... සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ මෙම කටු පඳුර අද දක්වා නොනැසී පැවතීම ආශ්චර්යය ද වේ. එය පිහිටා ඇත්තේ ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ සීනයි ආරාමයේ ආවරණයේ ය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දර්ශනය වී මෙසේ වදාළ සේක කෑගහනවාඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් වන ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් පීඩා විඳිති ඔහු වෙත ළඟා විය.

දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ව එවන්නේ විශාල මෙහෙයුමක් සම්පූර්ණ කිරීමට ය: ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් වන මාගේ සෙනඟ ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනෙන්න(උදා 3, 10). මෝසෙස් ඔහුගේ දුර්වලකම ගැන නිහතමානීව කතා කරයි. මෙම අවිනිශ්චිතතාවයට, දෙවියන් වහන්සේ පැහැදිලි සහ අතිමහත් වචන වලින් ප්රතිචාර දක්වයි: මම ඔබ සමඟ සිටිමි(උදා 3, 12). මෝසෙස්, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉහළ කීකරුකමක් ලබා, එය එවූ තැනැත්තාගේ නම අසයි. දෙවි මෝසෙස්ට මෙහෙම කිව්වා. මම තමයි මම (නික් 3:14). වචනයෙන් කියනවා නම් පවතින Synodal බයිබලයේ, දෙවියන්ගේ රහස් නාමය සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, ව්‍යාංජනාක්ෂර හතරක් සහිත හෙබ්‍රෙව් පාඨයේ කොටා ඇත ( tetragram): YHWH. ඉහත ඡේදයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම රහස් නාමය උච්චාරණය කිරීම තහනම් කිරීම නික්මයාමේ කාලයට වඩා බොහෝ පසුකාලීනව (සමහර විට බැබිලෝනියානු වහල්භාවයෙන් පසුව) පෙනී ගිය බවයි.

මණ්ඩපයේ, දේවමාළිගාවේ සහ පසුව සිනගෝගවල පූජනීය ග්‍රන්ථ ශබ්ද නඟා කියවන අතරතුර, ටෙට්‍රාග්‍රෑම් වෙනුවට දෙවියන්ගේ වෙනත් නමක් උච්චාරණය විය. අදෝනායි... ස්ලාවික් සහ රුසියානු පාඨවල, ටෙට්රාග්රෑම් නමින් සම්ප්රේෂණය වේ සමිඳාණන්... බයිබලානුකුල භාෂාවෙන් පවතිනසමස්ත නිර්මිත ලෝකයේ පැවැත්ම රඳා පවතින නිරපේක්ෂ ස්වයංපෝෂිත පැවැත්මේ පුද්ගලික මූලධර්මය ප්රකාශ කරයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ගේ ආත්මය ශක්තිමත් කළ සේක ආශ්චර්යමත් ක්රියා දෙකක්... සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් වූ අතර, ලාදුරු රෝගයෙන් වැසී ගිය මෝසෙස්ගේ අත සුව විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ නායකයාගේ බලය මෝසෙස්ට භාර දුන් බවට සැරයටියක් සහිත ප්රාතිහාර්යයක් සාක්ෂි දරයි. ලාදුරු රෝගයෙන් මෝසෙස්ගේ අත හදිසියේ පරාජය වීම සහ එය සුව කිරීම යන්නෙන් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේ තම මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා ප්‍රාතිහාර්යයේ බලය ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට ලබා දුන් බවයි.

මෝසෙස් පැවසුවේ ඔහු දිව බැඳ ඇති බවයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව ශක්තිමත් කළ සේක. මම ඔබේ මුඛයේ සිට ඔබට පැවසිය යුතු දේ ඔබට උගන්වමි(නික් 4:12). දෙවියන් වහන්සේ අනාගත නායකයාට ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයෙකු ලෙස සහායකයෙකු ලෙස ලබා දෙයි ආරොන්.

පාරාවෝ වෙතට පැමිණ, සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මෝසෙස් සහ ආරොන් ඉල්ලා සිටියේ නිවාඩු දිනය සැමරීම සඳහා මිනිසුන්ව පාළුකරයට මුදා හරින ලෙසයි. පාරාවෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් විය. තමා සමිඳාණන් වහන්සේ නොහඳුනන බවත් ඉශ්රායෙල් ජනයා යන්නට ඉඩ නොදෙන බවත් ඔහු ප්රකාශ කළේය. ඵාරාවෝ යුදෙව් ජනතාවට විරුද්ධව තිත්ත වුණා. ඒ කාලයේ යුදෙව්වන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සිටියහ - ඔවුන් ගඩොල් සෑදුවා. පාරාවෝ ඔවුන්ගේ කාර්යය වඩාත් බර කිරීමට නියෝග කළේය. දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් මෝසෙස් සහ ආරොන් යවන්නේ තම කැමැත්ත පාරාවෝට ප්‍රකාශ කිරීමටය. ඒ අතරම, සමිඳාණන් වහන්සේ ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කිරීමට අණ කළ සේක.

ආරොන් පාරාවෝ ඉදිරියෙහි සහ ඔහුගේ සේවකයන් ඉදිරියෙහි තම සැරයටිය බිම හෙළූ අතර, ඔහු සර්පයෙකු විය. රජුගේ ප්‍රඥාවන්තයන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ ඊජිප්තුවේ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ඔවුන්ගේ මන්ත්‍රවලින් ද එසේ කළහ: ඔවුන් තම යෂ්ටිය බිම දැමූ අතර, ඔවුන් සර්පයන් බවට පත් විය. ආරොන්ගේ යෂ්ටිය ඔවුන්ගේ යෂ්ටිය ගිල දැමීය.

ඊළඟ දවසේ, තවත් ප්රාතිහාර්යයක් කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට අණ කළා. පාරාවෝ ගඟ ළඟට යද්දී, ආරොන් රජුගේ මුහුණ ඉදිරිපිට පොල්ලකින් වතුරට පහර දුන්නේය. ජලය රුධිරය බවට පත් විය... රටේ සියලුම ජලාශ ලේවලින් පිරී ගියේය. ඊජිප්තුවරුන් අතර, නයිල් නදිය ඔවුන්ගේ දේවස්ථානයේ දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ජලයට සිදු වූ දෙය ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමටත් ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවිගේ බලය පෙන්වීමටත් නියමිතව තිබුණා. නමුත් මෙම ඊජිප්තු මරණ දසයෙන් පළමුවැන්නපාරාවෝගේ සිත තවත් දැඩි කළේය.

දෙවන ක්රියාත්මක කිරීමදින හතකට පසුව සිදු විය. ආරොන් මිසරයේ ජලය මත අත දිගු කළේය. යන්න ගියා මැඩියන් සහ බිම වැසී ඇත... සියලු ගෙම්බන් ඉවත් කරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන ලෙස මෝසෙස්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට මෙම ව්යසනය පාරාවෝට පෙලඹුණි. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සාන්තුවරයාගේ ඉල්ලීම් ඉටු කළහ. මැඩියන් වඳ වී ඇත. රජුට සහනයක් දැනුණු වහාම ඔහු නැවතත් තිත්තකමට පත් විය.

එබැවින් අනුගමනය කරන ලදී තුන්වන ක්රියාත්මක කිරීම... ආරොන් පොල්ලකින් බිමට පහර දුන්නේය මිඩ්ජස් මිනිසුන් සහ පශු සම්පත් දෂ්ට කිරීමට පටන් ගත්තේය.හෙබ්රෙව් මුල් භාෂාවෙන් මෙම කෘමීන් ලෙස හැඳින්වේ kinnim, ග්‍රීක සහ ස්ලාවික් පාඨ වලින් - skinips... 1 වන සියවසේ යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සහ ඔරිජන් හි ෆිලෝට අනුව, මේවා මදුරුවන් - ගංවතුර සමයේදී ඊජිප්තුවේ සාමාන්‍ය වසංගතය. නමුත් මේ වතාවේ පොළොවේ සියලු දූවිලි ඊජිප්තු දේශය පුරා මදුරුවන් වී ඇත(නික් 8:17). මැජික්වරුන්ට මෙම ආශ්චර්යය නැවත කිරීමට නොහැකි විය. ඔව්හු රජුට මෙසේ කීහ. මෙය දෙවියන්ගේ ඇඟිල්ලයි(උදා 8, 19). නමුත් ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ව පාරාවෝ වෙත යවන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සෙනඟට යන්නට ඉඩ දෙන ලෙස ය. ඔහු ඉටු නොකළහොත්, ඔවුන් මුළු රටටම යවනු ලැබේ වැලි මැස්සන්... විය හතරවන ක්රියාත්මක කිරීම... ඇගේ මෙවලම විය මැස්සන්... ඔවුන් නම් කර ඇත දඩයම් බල්ලන්පෙනෙන විදිහට ඔවුන් ශක්තිමත් කටගැස්මක් ඇති නිසා. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ෆිලෝ ලියන්නේ ඔවුන්ගේ රුදුරු බව සහ බාධාකාරී බව නිසා ඔවුන් කැපී පෙනෙන බවයි. සිව්වන ක්‍රියාත්මක කිරීමේ විශේෂාංග දෙකක් ඇත. මුලින්ම, මෝසෙස් සහ ආරොන්ගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කරයි... දෙවනුව, යුදෙව්වන් ජීවත් වූ ගෝෂෙන් දේශය, පාරාවෝට පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි විපත්තිවලින් නිදහස් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ නිරපේක්ෂ බලය... දඩුවම වැඩ කළා. පාරාවෝ යුදෙව්වන්ව පාළුකරයට මුදා හැර යෙහෝවා දෙවිට පූජාවක් ඔප්පු කිරීමට පොරොන්දු විය. ඔහු ඉල්ලා සිටියේ ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙසත් වැඩි දුරක් නොයන ලෙසත්ය. මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාව තුළින් සමිඳාණන් වහන්සේ පාරාවෝගෙන් සහ මිනිසුන්ගෙන් සියලු බලු මැස්සන් ඉවත් කළහ. පාරාවෝ යුදෙව්වන්ට කාන්තාරයට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

අනුගමනය කළා පස්වන ක්රියාත්මක කිරීම - වසංගතය, එය සියලුම ඊජිප්තු ගවයින්ට පහර දුන්නේය. යුදෙව් ගවයින්ට විපත්තිය අවසන් විය. දෙවියන් වහන්සේ ද මෙම ක්‍රියාව සිදු කළේ සෘජුවම මිස මෝසෙස් සහ ආරොන් හරහා නොවේ. පාරාවෝගේ මුරණ්ඩුකම එලෙසම පැවතුනි.

හයවන ක්රියාත්මක කිරීමසමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ඉටු කරන ලද්දේ මෝසෙස් හරහා පමණි (පළමු තිදෙනා සඳහා මැදිහත්කරු ආරොන් විය). මෝසෙස් අළු අතලොස්සක් ගෙන අහසට විසි කළේය. මිනිසුන් සහ ගවයන් ආවරණය කර ඇත විවරයන්... මෙවර සමිඳාණන් වහන්සේ පාරාවෝගේ සිත දැඩි කළ සේක. පෙනෙන විදිහට, ඔහු මෙය කළේ, පසුව රජුට සහ සියලුම ඊජිප්තුවරුන්ට ඔහුගේ සියලු ජයග්‍රාහී බලය හෙළි කිරීම සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේ පාරාවෝට මෙසේ පවසයි. ඊජිප්තුවේ අත්තිවාරමේ සිට මේ දක්වා නොතිබූ ඉතා ශක්තිමත් හිම කැට වර්ෂාවක් මම හෙට එවන්නෙමි.(උදා 9, 18). සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනවලට බිය වූ පාරාවෝගේ එම වහලුන්, ඔවුන්ගේ සේවකයන් සහ ඔවුන්ගේ බැටළුවන් තම නිවෙස්වලට ඉක්මනින් රැස් කළ බව ශුද්ධ ලේඛකයා සටහන් කරයි. හිම කැට වර්ෂාව ගිගුරුම් සහිත වූ අතර එය පැහැදිලි කළ හැකිය ස්වර්ගයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ... ගීතාවලිය 77 මෙම ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ අමතර විස්තර සපයයි: උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ මිදිවලට ​​හිම කැටවලින් ද ඔවුන්ගේ අත්කම්වලට අයිස්වලින් ද පහර දුන් සේක. ඔවුන්ගේ ගවයන් හිම කැට වැස්සටත් ඔවුන්ගේ රැළ අකුණු සැරටත් වැදුණෝය(47-48) භාග්‍යවත් තියඩෝරයිට් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් ගෙනා සේක හිම කැට සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි, ඔහු සියලු මූලද්‍රව්‍යවල ස්වාමියා බව පෙන්වයි. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් මෙම ඝාතනය සිදු කළේය. ගෝෂෙන් දේශයට බලපෑමක් සිදු නොවීය. විය හත්වන ක්රියාත්මක කිරීම... පාරාවෝ පසුතැවිලි විය: මම මේ වතාවේ පව් කළා; සමිඳාණන් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ ය, නුමුත් මම සහ මාගේ සෙනඟ වරදකරුවෝ ය; සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ ගිගුරුම් සහ හිම කැට නවත්වන්න, මම ඔබට යන්න දෙන්නෙමි, තවදුරටත් ඔබව වළක්වන්නේ නැත(උදා 9: 27-28). නමුත් පසුතැවිල්ල කෙටිකාලීන විය. වැඩි කල් නොගොස් පාරාවෝ නැවතත් රාජ්‍යයකට වැටුණි තිත්තකම.

අටවන ක්රියාත්මක කිරීමඉතා බියකරු විය. මෝසෙස් ඊජිප්තු සැරයටිය දේශය මත දිගු කළ පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ පෙරදිගින් සුළඟ හමා ගිය සේකදිවා රෑ ගත වූ බව. පළඟැටියෝ මුළු ඊජිප්තු දේශයටම පහර දුන් අතර, සියලු තණකොළ සහ ගස්වල ඇති සියලුම කොළ කෑවෝය... පාරාවෝ නැවතත් පසුතැවිලි වන නමුත්, පෙනෙන විදිහට, පෙර මෙන්, ඔහුගේ පසුතැවිල්ල මතුපිටින් පෙනේ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ සිත දැඩි කරයි.

විශේෂත්වය නවවන ක්රියාත්මක කිරීමඑය ස්වර්ගයට දෑත් දිගු කළ මෝසෙස්ගේ සංකේතාත්මක ක්‍රියාව නිසා ඇති වූවක් බව ය. දින තුනක් එය ස්ථාපිත කරන ලදී ඝන අන්ධකාරය... ඊජිප්තුවරුන්ට අන්ධකාරයෙන් දඬුවම් කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පිළිමය වන රා - හිරු දෙවියන්ගේ නොවැදගත්කම පෙන්නුම් කළේය. පාරාවෝ නැවතත් යටත් විය.

දසවන ක්රියාත්මක කිරීමනරකම විය. අවිව් මාසය පැමිණ ඇත. නික්මයාම ආරම්භ වීමට පෙර, දෙවියන් වහන්සේ පාස්කු උත්සවය සැමරීමට අණ කළේය. මෙම නිවාඩු දිනය පැරණි ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ දින දර්ශනයේ ප්රධාන එකක් බවට පත් විය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට පැවසුවේ අබිබ් මාසයේ දසවන දින (බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් පසු මෙම මාසය හැඳින්වීමට පටන් ගත් බවයි. nisan) ගත්තා එක් බැටළු පැටියෙක්මේ මාසයේ දහහතර වනදා දක්වා ඔහුව වෙන වෙනම තබා, පසුව ඔහුට පිහියෙන් ඇන ඇත. බැටළු පැටවා මරා දමන විට, ඔහුගේ ලේ සහ ඔවුන් එය අනුභව කරන ගෙවල්වල ජම්බු දෙකේ සහ දොර හරස් තීරුවේ තෙල් ආලේප කරයි.

අවිව් සමිඳාණන් වහන්සේගේ 15 වන දින මධ්යම රාත්රියේදී ඊජිප්තු දේශයේ සියලු කුලුඳුලන් මරා දැමුවාමෙන්ම සියලුම මුල් පශු සම්පත්. යුදෙව්වන්ගේ කුලුඳුලා දුක් වින්දේ නැත. ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල උළුවහු කණු සහ බාල්ක පූජා කළ බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් ආලේප කර තිබූ බැවින්, ඊජිප්තුවරුන්ගේ කුලුඳුලන් පරාජය කළ දේවදූතයා, පසුකර ගියේය. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලද නිවාඩු දිනය පාස්කු (හෙබ්‍රෙ. බල්ලන්; ක්‍රියා පදයකින් අර්ථය යමක් උඩින් පනින්න, පසුකර යන්න).

බැටළු පැටවාගේ රුධිරය ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ රුධිරයේ වර්ගයකි, පවිත්‍ර කිරීමේ සහ සංහිඳියාවේ රුධිරය... යුදෙව්වන් පාස්කු දිනවල අනුභව කළ යුතු මුහුන් නොදැමූ රොටි (මුහුන් නොදැමූ රොටි), සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත: ඊජිප්තුවේ, යුදෙව්වන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දුෂ්ටකම් වැළඳීමේ අවදානමට ලක්ව සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ යුදෙව් ජනතාව වහල්භාවයේ දේශයෙන් පිටතට ගෙනැවිත්, මිනිසුන්ව අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර කර, ශුද්ධකමට කැඳවන ලදී. තවද ඔබ මා සමඟ ශුද්ධ මිනිසුන් වනු ඇත(උදා 22, 31). ඔහු සදාචාර දූෂණයේ පැරණි මුහුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය පිරිසිදු ජීවිතයක් ආරම්භ කරන්න... ඉක්මනින් පිසින මුහුන් නොදැමූ පාන් ඒ වේගය සංකේතවත් කළා, සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟව වහල්භාවයේ දේශයෙන් පිටතට ගෙනා සේක.

පාස්කු ආහාරයප්රකාශිත දෙවියන් වහන්සේ හා ඔවුන් අතර එහි සහභාගිවන්නන්ගේ පොදු එකමුතුකම... බැටළු පැටවා සම්පූර්ණයෙන්ම හිස සමඟ සූදානම් කර තිබීම සංකේතවත් විය. අස්ථිය පොඩි නොකළ යුතුය.

මෝසෙස්ගේ උපත සිදු වූයේ II රැම්සෙස්ගේ පාලන සමයේදී බව දන්නා කරුණකි (ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 15 - 13 වැනි සියවස්). ඉතිහාසඥයින්ට අනුව මෝසෙස් යන නමට ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත: හෙබ්‍රෙව් "මෝෂේ" - "මාෂා" යන ක්‍රියා පදයෙන් - වතුරෙන් අල්ලා, ඊජිප්තු කියවීමේ තේරුම - පුතෙකු, උපත, දරුවෙකු.

පාරාවෝ විසින් වහල්භාවයට පත් කරන ලද ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව ඉහළ උපත් අනුපාතය හේතුවෙන් විශාල ලෙස ගුණ කිරීමට පටන් ගත් එම වසරවලදී, පාරාවෝ සිතුවේ - මෙතරම් විශාල වර්ධනයක් පසුව මිනිසුන් වැඩී ඔහුගේ සතුරන්ගේ පැත්ත ගැනීමට හේතු විය හැකි බවයි. ඉන්පසු ඔහු පියවර ගැනීමට තීරණය කළ අතර යුදෙව් ජනයාගේ සියලුම පිරිමි ළදරුවන් උපත ලැබූ වහාම මරා දැමීමට නියෝග කළේය. යුදෙව් කාන්තාවන් වන ෂිෆ්රා සහ ෆුවාගේ වින්නඹු මාතාවන්ට නියෝගය ලැබුණු නමුත් ඔවුන් ළදරුවන් මරා දැමීමට කැමති වූයේ නැත. ඔවුන් වංචා කළා: යුදෙව් කාන්තාවන් කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්නද යත්, වින්නඹු මාතාවන් එනතුරු බලා නොසිට ඔවුන්ම බිහි කරන බව ඔවුන් පැවසීමට පටන් ගත්හ. එවිට පාරාවෝ උපතින් පසු සියලුම පිරිමි ළමයින් සොයාගෙන ගඟට විසි කරන ලෙස නියෝග කළේය.

මෝසෙස් කඩවසම් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස උපත ලැබීය, ඔහුගේ මව ඔහුව මාස තුනක් සඟවා තැබුවා, නමුත් ඉක්මනින් හෝ පසුව වංචාව හෙළි කිරීමට සිදු විය. ඇය කූඩය ගෙන එය බට වලින් පෙලගැසුවාය. එය කාන්දු නොවන ලෙස ඇය එය තබා, දරුවා එයට දමා ගඟට බැස්සුවාය. මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරිය, ගැහැණු ළමයෙකු ගඟ අසල සිටගෙන කුමක් සිදුවේදැයි බලා සිටියාය. ඒ වෙලාවේ පාරාවෝගේ දුව ගඟ දිගේ ඇවිදගෙන ගියා. කූඩය දුටු ඇය ඒ සඳහා දාසයෙකු යැව්වාය. කූඩය විවෘත කළ විට, පාරාවෝගේ දියණිය එහි දරුවෙකු දුටු විට, ඇය වහාම ඔහු තුළ ඊශ්‍රායෙල් පවුලේ දරුවෙකු හඳුනාගත් නමුත්, අනුකම්පා කර යුදෙව් හෙදියක් ගෙන්වා ගත්තාය. නමුත් තම අලුත උපන් සහෝදරයා සමඟ කූඩය ගඟේ පාවෙන ආකාරය බලා සිටි මෝසෙස්ගේ සොහොයුරිය එම දැරිය ඇය වෙත පැමිණ දැන් දරුවෙකු ප්‍රසූත කළ කාන්තාවක් සිටින බවත් ඇයට සොයාගත් පැටවෙකුට පෝෂණය කළ හැකි බවත් පැවසුවාය. සහ ඇගේ මව පෙන්වීය ... ඔහුගේම සහ පසුව මෝසෙස් ලෙස නම් කරන ලද තැනැත්තා. දැනටමත් මෙම කථාංගයේ සිට - මෝසෙස්ගේ ජීවිතයේ ආරම්භය - දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව බලාගත් ආකාරය, ඔහුගේ ජීවිතය බේරාගත් අතර ඔහුගේ අනාගත අනාගතවක්තෘවරයාට සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කරන්නාට මවගේ කිරිවලින් නොව වෙනත් කෙනෙකුගේ කිරිවලින් පෝෂණය කිරීමට ඉඩ නොදුන් ආකාරය දැකගත හැකිය.

මෝසෙස්ගේ සම්භවය සියල්ලන්ටම අභිරහසක්ව පැවතුනි.

වැඩුණු මෝසෙස් පාරාවෝගේ සේවයට ගෙනැවිත්, ඔහු සමඟ සේවය කළේය, සියලු නියෝග ඉටු කළේය, නමුත් ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ලේ බලය, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල ඔහුගේ ආත්මයේ සහජ දේපළක් විය. එක් ඊජිප්තු ජාතිකයෙක් තම සෙසු ගෝත්‍රිකයාට සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ට පහර දෙන අයුරු දුටු ඔහු වධකයා මරා ඔහුගේ සිරුර සඟවා තැබීය. කෙසේ වෙතත්, නඩුව විවෘත වූ අතර, පාරාවෝ මෝසෙස්ව මරා දැමීමට නියෝග කළ නමුත් ඔහු මිදියන් දේශවලට පලා ගියේය.

මිදියන් ඉඩම් පිහිටා තිබුණේ කොතැනද යන්න විශ්වාසදායක ලෙස දක්වා නැත, නමුත් ඒවා විස්තර කර ඇති ආකාරයට - ඒවා කාන්තාර ඉඩම් විය, ඩ්‍රොමෙඩරි ඔටුවන්ගේ බහුලත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර මිනිසුන් එහි ළිං අසල රැස්ව සිටියහ - කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැකිය මෙය මායිම වූ අරාබිය. උතුරු අප්‍රිකාව, මූරිෂ් කාන්තාරවල කොහේ හරි.

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ළිඳට පැමිණි මෝසෙස්ට ගවයන්ට වතුර දැමූ මිදියන් ජෙත්රෝහි පූජකයාගේ දියණියන් හත්දෙනා මුණගැසුණි. එවිට එඬේරුන් පැමිණ ඔවුන්ගේ බැටළුවන්ට වඩා පිරිසිදු ජලය ලබා දීම සඳහා ගැහැණු ළමයින් පලවා හැරීමට තීරණය කළහ. මෝසෙස් තරුණ කන්‍යාවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් එඬේරුන් පලවා හැරියේය. පූජකයා, මෝසෙස්ගේ මැදිහත් වීම ගැන තම දියණියන්ගෙන් ඉගෙන ගත් අතර, ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට ඔහුට ආරාධනා කළ අතර, ඔහුගේ දියණිය සිප්පෝරා ඔහුට ලබා දුන් අතර, ඔහුට පුතුන් දෙදෙනෙකු වූ - ගිර්සාම් සහ එලියේසර්.

මෝසෙස් සහ දෙවියන් අතර දිගුකාලීන අන්තර්ක්‍රියා, සන්නිවේදනයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ මෙම කාලයේ සිට ය.

මෝසෙස් නබි දෙවියන් බලන්න

දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තුවේ තම සෙනඟ විඳින දුක් වේදනා ගැන, වහල්භාවය ගැන, පීඩනය ගැන සහ මෝසෙස් හරහා තම සෙනඟව “කිරි සහ මී පැණි ගලා යන” දේශයට ගෙන යාමට ගත් තීරණය ගැන මෝසෙස්ට පැවසූ අතර මෝසෙස්ට ලකුණක් දුන්නේය. නමුත් ඒ සමඟම, මෙය පහසුවෙන් කළ නොහැකි බව ඔහු ඔහුට අනතුරු ඇඟවූ අතර, එබැවින් මෝසෙස් හරහා සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන පාරාවෝව මවිතයට පත් කිරීමට සහ මවිතයට පත් කිරීමට මෝසෙස්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. ඒ නිසා මෝසෙස්ට ප්‍රාතිහාර්ය තෑග්ගක් ලැබුණි, එහි සාක්ෂි ඉතා ඒත්තු ගැන්විය: මෝසෙස්ගේ අතේ සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම සහ අනෙක් අතට, පසුව ඔහුගේ අතේ ලාදුරු තුවාල ඇතිවීම සහ අතුරුදහන් වීම. තම සෙනඟව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව මෝසෙස් වෙත යවන විට, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව අනාගතවක්තෘවරයාට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 80 ක් වූ බවත්, ඔවුන් නොමැතිව ඔවුන් අනුගමනය කළ ඔහුගේ සහෝදර ආරොන් බවත් පැවසිය යුතුය. වෙන්වීම, වයස අවුරුදු 83 කි.

ඊජිප්තුවට පැමිණි පසු, මෝසෙස් සහ ආරොන් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව මංගල්‍යයට දින තුනක් නිදහස් කරන ලෙස පාරාවෝගෙන් ඉල්ලා සිටියද, පාරාවෝ මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔවුන්ට කාලය ඇති බැවින්, ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය දෙගුණ කිරීමෙන් වහලුන්ගේ ජීවිතය පවා උග්‍ර කළේය. සමරන්න, එවිට ඔවුන්ගේ කාර්යය විශිෂ්ට නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වහල්භාවයට පත් වූ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ඇස් හමුවේ, මෝසෙස් සහ ආරොන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වැඩි වීමට හේතුව පමණක් බවට පත් වූ අතර, සහෝදරයන්ට ඇසුණේ කෘතවේදීත්වය නොව, ඔවුන්ගේ අවාසි සහගත සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ කටුක නින්දා ය.

මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී, ආරොන් සමඟ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑමක් ඇති කළ බව පැවසූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ පාරාවෝගේ හස්තය ශක්තිමත් වුවද, ඊටත් වඩා ශක්තිමත් හස්තයකින් මිනිසුන් වහල්භාවයේ වියගහෙන් නිදහස් වන බවයි.

මෝසෙස් හරහා, දෙවියන් වහන්සේ සහ පාරාවෝ අතර ගැටුම ආරම්භ විය, ඔහුගේ මුහුණේ මූර්තිමත් විය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ හදවත දැඩි කළ තවත් බලයක්. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය "ඊජිප්තු මරණ දණ්ඩනය" ලෙස හැඳින්වේ. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා මෝසෙස් පාරාවෝට වරින් වර පෙනී සිටි විට ඔහු ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එවිට මෝසෙස්, ප්රාතිහාර්යයන් කිරීමේ දීමනාව ඇතිව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස ප්රකාශයට පත් කිරීමට පාරාවෝට උපදෙස් දීම සඳහා ආශ්චර්යයන් සිදු කළේය. ළිං සහ උල්පත් වල ජලය ලේ බවට පත් විය, පාරාවෝ පාලනය කළ ඊජිප්තු අවකාශයන්හි, පළඟැටියන්, මැඩියන්, මිඩ්ජස්, මැස්සන්, වසංගත, දැවිල්ල, හිම කැට ආක්‍රමණයෙන් ප්‍රදේශයට බලපෑම් ඇති විය. අවසාන වශයෙන්, "ඊජිප්තුවේ අන්ධකාරය" - ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "තේරුම් ගත හැකි අන්ධකාරය" ලෙස හඳුන්වන මහා අන්ධකාරය, පාරාවෝගේ දේශය ආවරණය කළ නමුත්, ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ සියලු නිවාසවල එම භයානක, අඳුරු දින තුනේ ආලෝකය තිබුණි.

එය ඕනෑවට වඩා විය. ඊජිප්තුවරුන්ගේ දුක් වේදනා දැක, බියට පත් නමුත් කෝපයට පත් පාරාවෝ මෝසෙස්ව නෙරපා හරිමින්, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ඔහු ඉදිරියට නොපැමිණෙන බව පවසමින්, නමුත් ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ජනයාට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කළේ සියලු යුදෙව්වන් සහ යුදෙව් කාන්තාවන් සූදානම් කරන ලෙසයි - එවිට සෑම කෙනෙකුම තම අසල්වැසියන්ගෙන්, අසල්වැසියන්ගෙන් වෙනත් ජාතීන්ගෙන්, රන්, රිදී සහ ඇඳුම් සඳහා ඉල්ලන අතර මුහුන් නොදැමූ රොටි පිළියෙළ කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ පාස්කු මංගල්‍යය ස්ථාපිත කළ සේක. සම්පූර්ණ සූදානම පිළිබඳ විස්තරය ඉතා දිගු වන අතර නික්මයාම පොතේ (2; 1 - 13) දක්වා ඇත.

පාස්කු රාත්රියේදී, සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු ඊජිප්තු දේශය හරහා ගොස් පාරාවෝගේ නිවසේ සිට අවසාන සේවකයා දක්වා සියලුම පිරිමි ළදරුවන්ට පහර දුන් සේක. පාරාවෝගේ උසිගැන්වීම මත තම බිලිඳුන් මිය ගිය විට, ඵාරාවෝගේ සියලු ජනතාව ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට යන්න දෙන ලෙස තම පාලකයා වෙත ආයාචනා කළ විට යුදෙව් කාන්තාවන් අත්විඳි දුක ඊජිප්තුවරුන් විඳදරාගත් ආකාරයයි - ඔවුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වීම ඉතා පැහැදිලි විය. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ "බලවත් හස්තයකින්" තම සෙනඟව වහල්භාවයෙන් පිටතට ගෙනා සේක.

ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ, තම සෙනඟට මාර්ගය පෙන්වමින්, සමිඳාණන් වහන්සේ දිවා කාලයේ වලාකුළු කණුවක් ලෙසත්, රාත්‍රියේදී - ගිනි කණුවක් ලෙසත්, තාපයෙන් හා සීතලෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගත් බවයි.

නමුත් පාරාවෝට වහලුන් විශාල ප්‍රමාණයක් අහිමි වී ඇති බව සහ එතරම් පැහැදිලි පුද්ගලික පාඩුවක් සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය: ඔහු තවමත් දෙවියන්ව හඳුනා නොගත් අතර මෝසෙස්ට සෑම දෙයකටම දොස් පැවරුවේ ඔහුගේ ආශ්චර්යයන් නොදන්නා මැජික් ලෙස සලකමිනි. පැරණි හා නව ගිවිසුම් අතර තවත් සමාන්තරයක් මෙන්න - මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කී වතාවක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාලකයන් - පළමු කිතුනුවන්ට පීඩා කරන්නන්, ඔවුන්ගේ විඳදරාගැනීමේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ගත් අතර, එමඟින් ස්වාමින් වහන්සේ තම කැමැත්ත සහ බලය මායා කර්මය සඳහා ප්‍රකාශ කළේය. , දෙවියන්ව හඳුනා නොගැනීම සහ වසර දහස් ගණනකට පෙර පාරාවෝ මෙන්, කෝපය ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගෙන, පැහැදිලිව පෙනෙන දේ දැකීමෙන් වළක්වයි!

මෝසෙස් නබි දෙවියන් බලන්න

ඉන්පසු මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේ ගායනා කර මහිමයට පත් කරමින් ඔහුගේ ගීතය ගායනා කළේය, එය දාවිත්ගේ ගීතවල අපේක්ෂාවක් බවට පත් විය.

මෙම පළමු ගීතිකාව, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අතර, පසුව ආරොන්ගේ සහෝදරිය වන අනාගතවක්තෘවරියක වන මිරියම්ගේ ගීතය, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ද දක්නට ලැබෙන අපූරු සාහිත්‍ය ස්මාරක සහ සිත් ඇදගන්නා අධ්‍යාත්මික ගීත වේ (උදා. 15; 1. –18, 21).

එබැවින් ඔව්හු සූර්, මාරා, ජලය කටුක වූ දේශයන් හරහා ඇවිද ගිය නමුත්, සමිඳාණන් වහන්සේ එය මිහිරි කළ සේක, එලිම් දේශය හරහා සහ ෂෙම් කාන්තාරය හරහා ය. ගමන දුෂ්කර විය, ඔවුන් සමඟ රැගෙන යා හැකි ආහාර අවසන් විය. එවිට මිනිසුන් බඩගින්නේ සිටින බවත් වහල්භාවයේ සිටියහොත් වඩා හොඳ බවත් මැසිවිලි නැඟූ නමුත් ඔවුන් කුසගින්නෙන් මිය නොගියහ. මෙයින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් අපට සමකාලීනද: අපි ආධ්‍යාත්මික නිදහසට වඩා ද්‍රව්‍යමය වහල්කමට කැමති නැද්ද, ඔහුව විශ්වාස කරන අයව ඔහු අත් නොහරින බවත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සොයා ජීවත් විය යුතු බවත්, ඉතිරිය එකතු කළා.

නැවතත්, අද සඳහා, සංකේතාත්මකව, සමිඳාණන් වහන්සේ සැමවිටම අපගේ කටහඬ, දෛනික පාන් ඉල්ලීම්වලට සවන් දෙන බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුගේ අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ පුරාණ උදාහරණයක් කියවිය හැකිය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව මෝසෙස් පොරොන්දු වූ පරිදි සවස් වන විට, අහසින් වැටුණු වටුවන් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟගේ කඳවුර පුරා පැතිරී, රාත්‍රිය සඳහා පදිංචි වූ අතර, සියල්ලෝම තෘප්තිමත් වූහ. උදෑසන, ස්වර්ගයෙන් මන්නා, අවට සියල්ල විසුරුවා හැර, නැවතත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසුන් සිටියේ නැත. එය ගබඩා නොකරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් අවවාද කළත්, හෙට නැවත ආහාර ලැබෙනු ඇත - ඔවුන් තවමත් මෝසෙස් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි උදෑසන කුණු වූ මන්නාවලින් තම ජෝගු පුරවා ගත්හ. ඉන්පසුව, පසුව, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, මෝසෙස්, ඔහුගේ සමුගැනීමේ ගීතයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය සාරාංශ කරමින්, මිනිස් දෙවියන්ගේ අවිශ්වාසය සහ මිනිසුන් ඔහු කෙරෙහි දක්වන අකෘතඥතාව ගැන කණගාටුදායක ලෙස පවසනු ඇත. ස්වභාවධර්මයේ මෙම ගුණාංග ද අප දැන් ජීවත් වන නව ගිවිසුමේ කාලය දක්වා විහිදේ ... කොපමණ කලකට පෙර මෙම රේඛා ලියා ඇති අතර ඒවායේ අදාළත්වයට සීමාවන් නොමැත: අනාගතය සඳහා එකතු කරන ලද මන්නා, අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ය. මක්නිසාද මෝසෙස් අනතුරු ඇඟවූ පරිදි අද කුණු වෙමින් පවතී. මෙය ද්‍රව්‍යමය දේ අත්පත් කර ගැනීමේ ප්‍රායෝගික නොවන බව පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි, එය හරියටම දෙවියන් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයෙන් පැමිණේ: හෙට ලබා නොදෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එවිට දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේම වේ! - මෝසෙස් තුළින් ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල උගන්වයි, සෙනසුරාදා ඔහු මන්නා මෙන් දෙගුණයක් දෙන විට, ඉරිදා මිනිසුන්ට රැකියාව සඳහා නිවසින් පිටවීමට අවශ්‍ය නොවන පරිදි - ඔවුන්ගේ දෛනික පාන් ලබා ගැනීම, ඉරිදා විවේකයේ අනුපිළිවෙල කඩාකප්පල් කරයි. වසර හතළිහක් තිස්සේ මෝසෙස් කාන්තාරය හරහා මිනිසුන්ව මෙහෙයවූ අතර, වහල්භාවයේ පුරුද්ද වඩාත් ඛේදජනක ලක්ෂණයක් වන බැවින්, ඊජිප්තු වියගහේ සියවස් ගණනාවක් පුරා දැඩි ලෙස මුල් බැස තිබූ වහල්භාවයේ අත්තිවාරම් ඉවත් කළේය. ඒ වගේම අවුරුදු හතළිහක් මුළුල්ලේම ඔවුන්ගේ ජෝගුවල මන්නා ඉවර වුණේ නැහැ. ඉතින් ඔවුන් සීනයි කන්දට පැමිණියා, ඒ කන්දට දෙවියන් වහන්සේ පළමු වතාවට ගිනිගත් පඳුරෙන් මෝසෙස්ට කතා කළා.

මේ මොහොතේ සිට, පැරණි ගිවිසුමේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව යුගයක් ආරම්භ වේ. සීනයි පාළුකරයේ දී දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට ප්‍රකාශ කළේය: මිනිසුන් ඔහුගේ කැමැත්තට කීකරු වුවහොත්, ඔවුන් “සියලු ජාතීන්ගෙන් ඔහුගේ උරුමය” බවට පත් වනු ඇති අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු ඝන වලාකුළකින් පැමිණෙන අතර, ඔහු මෝසෙස් සමඟ කතා කරනු ඇත. . සියල්ල සර්වබලධාරිගේ මඟපෙන්වීම මත සූදානම් කිරීම් සිදු කරන ලදී: ඇඳුම් සෝදා, කන්ද වටේට රේඛාවක් ඇද ගන්නා ලදී, ඉන් ඔබ්බට මරණයේ වේදනාවට යා නොහැකි විය, ඒ සඳහා අත දිගු කිරීමට පවා නොහැකි විය. අද, සරල හා දැඩි මෙම බයිබලානුකුල රේඛා කියවන විට, නූතන ඇදහිලිවන්තයෙකුට සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පැරණි ගිවිසුමේ ජනයාට, ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර 12ටම ජීවන මාර්ගය බවට පත්වන අවස්ථාවට පැමිණ සිටීමේ හැඟීමක් ඇත. බොහෝ අනාවැකි, වෙනස් කාලයක් පැමිණෙනු ඇත, මිනිසා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ නව ගිවිසුමේ. ඔහු ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරනු ඇත, පුද්ගලයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සහෝදරයෙකුගේ මට්ටමට ඔසවා තබන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔහුට දෙවියන් වහන්සේට පැවසීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත - පියාණෙනි ...

“තුන්වෙනි දවසේදී, උදෑසන ළං වන විට, ගිගුරුම් සහ විදුලි කෙටීම් සහ කන්ද (සීනයි) මත ඝන වලාකුළක් සහ ඉතා ශක්තිමත් හොරණෑ හඬක් විය.<…>... 1 දෙවියන් වහන්සේ හමුවීමට මෝසෙස් සෙනඟ පිටතට ගෙන ආවේ ය. කන්ද පාමුල හිටගත්තා. සමිඳාණන් වහන්සේ ගින්නෙන් සීනයි කන්ද මතට බැස ගිය නිසා මුළු කන්ද දුමෙන් වැසී ගියේය. උදුනකින් දුම මෙන් දුම එයින් නැඟී මුළු කන්දම දරුණු ලෙස වෙව්ලන්නට විය ”(නික්මයාම 19; 16-18).කිසිවෙකු යටපත් නොවන ලෙස කන්දට නැගීමට උත්සාහ නොකරන ලෙස මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට මෝසෙස්ව නැවත පහළට යැවූ විට “හඬකින් ඔහුට පිළිතුරු දුන්” මෝසෙස්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැගීම විස්තර කර ඇත්තේ එලෙසිනි. මෝසෙස්ගේ පිළිතුර නොතකා, රේඛාව අඳින ලද අතර, පූජකයන් ජනතාව ඉදිරිපිට රවුමක සිටගෙන සිටියද, දෙවියන් වහන්සේ ආරොන් වෙත මෝසෙස් එව්වේය. මෙම සිදුවීම බයිබලානුකුල ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ඓතිහාසික වාර්තාවක් සේ ඒත්තු ගැන්විය හැකි ය. සියලු නිර්වචනවල පැහැදිලි බව සහ සරල බව නිසා මේ සියල්ල සිදු වූ බවට සැකයක් ඇති නොවේ, මන්ද විස්තර ඉතා නිවැරදි ය. භෞතික ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ විස්තරය - දුම, ගින්න, කන්දෙහි උච්චාවචනයන් - ඒ මොහොතේ ප්‍රබල භූමිකම්පාවක් සහ කන්දේ කුඩා පිපිරීමක් ඇති වූ බව උපකල්පනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. භූගත ව්‍යුහයන් භෞතික මට්ටමින් ද කැළඹී ඇති නමුත්, සීනයි පාමුල සිටින අය විනාශ කිරීමට තරම් ව්‍යසනය බලවත් නොවූ බැවින් මෙය ද ස්වාභාවික විය.

කන්දට ඉහළින් වලාකුළක්, එහි ඇති ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වාතය සහ බලශක්ති ආතතිය ඝනීභවනය වීමේ ස්වාභාවික ප්‍රතිවිපාකයකි, මන්ද දිව්‍ය බලවේග ආක්‍රමණය පිරිසිදු හා සිසිල් උදෑසන පැයවලදී සිදු වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ තම තෝරාගත් සෙනඟ හමුවීමට බැස යාමත් සමඟ ය. විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික ස්වභාවික සංසිද්ධි මගින්.

අප කැමති වුවත් නැතත් නව ගිවිසුමේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තොල්වලින් පැමිණි ආඥා දස පනත අද දක්වා මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මේ පළමු නිශ්චිත සදාචාර සංග්‍රහය පිහිටුවා ඇත. නික්මයාම 20 පරිච්ඡේදයේ 1-17 පදවල ඒවා කියවන්න. පළමු හතර නම් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් සමඟ ඇති ආඥාවන් ය. නොඇදහිලිවන්තයා ඔවුන් ගැන තැකීමක් නොකරයි. නමුත් අනෙක් හය මිනිසා සමඟ මිනිසාගේ සහජීවනය පිළිබඳ අණපනත් වේ. ආගමික ලෝක දර්ශනයක් පැවතීම හෝ නොපැවතීම නොසලකා ඔවුන් අද දක්වාම ක්‍රියාත්මක වේ. සමූහයාගෙන්, ඔවුන් පාළුකරය හරහා මෝසෙස් අනුගමනය කළ "තවාන්" ප්‍රාන්තයෙන්, මනුෂ්‍යත්වයට පිටව යාමට සිදු විය. ඔහු සෑම කෙනෙකුම රැගෙන යන සමාජයක් බවට පත් විය පුද්ගලිකමුල් වසරවල නීති සහ සංග්‍රහවල දැනටමත් දක්වා ඇති අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කරමින් දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ ක්‍රියා සහ වැරදි ක්‍රියා සඳහා වගකීම - ඒවා ඉහත සඳහන් කර ඇත. Pentateuch හි සියලුම පසුකාලීන පොත්වල තෝරාගත් පුද්ගලයින් සඳහා දිගටම ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක උපදෙස්, නිරවද්‍ය නීති සම්පාදනය, සෑම දෙයක්ම කුඩාම විස්තර දක්වා දක්වා ඇත: සිදුවිය හැකි සියලු වැරදි සඳහා දඬුවම් කිරීමේ සිට යාඥා කූඩාරම් - කූඩාරම් ඉදිකිරීම දක්වා. පූජකයන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ සියලු විස්තර, චාරිත්ර හා සේවාවන් ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්ය සියලු උපකරණ, දෙවියන් වහන්සේට පූජා කිරීමේ උත්සවය.

දිගු කලක් තිස්සේ මෝසෙස් කන්දෙන් පිටව ගියේ නැත, දිගු - දින හතළිහක් සහ රාත්රී හතළිහක්. මනුෂ්‍යත්වය නොඉවසිලිමත් වන අතර අධ්‍යාත්මික ඉවසීමක් නොමැති තැන පිළිම තුළ ක්‍රියාවට නැංවීමට, අතින් ව්‍යාජ පිළිම නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහයක් ආරම්භ වේ. මිනිසුන් විසින් ගලවා ගත් ආභරණවලින් එළවා දැමූ රන් වස්සාට වන්දනාමාන කිරීම මේ වන විටත් සංකේතාත්මක තවත් සිදුවීමකි. උසස් ආත්මයක් අතුරුදහන් වූ විට හෝ දුර්වල වූ විට, වෙනත් අගයන් ප්රතිස්ථාපනය වේ. පාරිභොගික පරීක්ෂාවන් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව ඉතිරි වී ඇති බවට හේතු වේ. මෝසෙස් දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිගනිද්දී, සෙනඟ ප්‍රීති ඝෝෂා කළහ.

සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කොපමණ ශක්තියක් ලබා දුන්නේදැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. මෝසෙස් තම සෙනඟගේ අශික්ෂිත ක්‍රියා නිසා විනාශ නොකරන ලෙස යාච්ඤා කරමින් යෙහෝවා දෙවි වෙතට දෙවරක් ගියේය. නමුත් රන් වස්සා වැඩට බසින තැන සාමයට තැනක් නැත. දඬුවම වූයේ මිනිසුන් අතර සහෝදර සංහාරය, පසුව රූප වන්දනාවේ ජ්වලිතව සිටි ගෝත්‍රිකයන් නෙරපා හැරීමයි.

ස්වාධීන ගමනක කාලය එළඹුණේ එවිටය. වැටීමෙන් පසු දෙවෙනි වතාවට, සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සෙනඟ හැර ගියහ, මන්ද උන් වහන්සේගේ අසීමිත ඉවසීමේ කුසලානය පවා පිරී ඉතිරී ගිය බැවිනි: "ඉශ්රායෙල් ජනයාට මෙසේ කියන්න: ඔබ දැඩි ඇස් ඇති සෙනඟකි; මම ඔබ අතරට ගියහොත්, විනාඩියකින් මම ඔබව විනාශ කරමි ”(උදා. 33, 5).

දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් මිනිසුන් සඳහා පහත සඳහන් ජීවන රටාව ලබා දුන් අතර, රන් වස්සාට නමස්කාර කිරීමට ඕනෑවට වඩා ජ්වලිතව සිටි අය එයින් නෙරපා හරින ලදී. ඉතිරිය උත්තම පූජකයන්ගේ පරම්පරාවල ආරම්භය විය යුතු අතර, ඔවුන් අතරින් ආබ්‍රහම් ගෝත්‍රය කැපී පෙනෙනු ඇත, එහිදී යම් දිනක අති නිර්මල කන්‍යාව උපත ලබනු ඇත.
නැවතත් දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට එහි ජීවිතය සකස් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ සියලු උපදෙස් ලබා දුන් අතර, එහිදී මෝසෙස් ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව රැඳී සිටි පවුල් මෙහෙයවිය යුතු නමුත් වඩාත් විස්තරාත්මකව, සියල්ල නිරීක්ෂණය කළහොත් ඔහු ඔවුන්ව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු විය. .

මෝසෙස්ගේ මුළු ජීවිතයම හැඳින්විය හැකිය රාජ්යතාන්ත්රික සාකච්ඡාපැවැත්මේ ද්‍රව්‍යමය අත්තිවාරම්වලට ඇලී සිටි මුරණ්ඩු මනුෂ්‍යත්වය අතර, කලින් කලට වහල්, නමුත් ඊජිප්තුවේ හොඳින් පෝෂණය වූ ජීවිතය සහ සර්වබලධාරි ගැන දුක් විය. පැරණි ගිවිසුමේ මිනිසා අපගේ සමකාලීනයන්ට වඩා බොහෝ වෙනස්ද, බොහෝ දේ පෙන්වූ - දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ගැන බොහෝ වාරයක් ප්‍රාතිහාර්යයන්, ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම දක්වා, සහ සෑම විටම ඔවුන්ට යමක් ලබා නොදුන් බව පෙනේ. මේ ලෝකය, නමුත් ලෝකය , කන්ද ඔහුගෙන් බොහෝ දුරස් ය. කෙතරම් ඉක්මනින් - දින හතළිහකින් - සියල්ල අමතක විය: වටුවන්, මන්නා, සහ දැන් උනුසුම් වීම, දැන් සිසිලන කණුව, සහ නොමැකෙන ඇඳුම් සහ සෞඛ්යය! මෝසෙස්, මුනිවරයා සහ දෙවියන්වහන්සේගේ දර්ශනය, මෙය සෑම කෙනෙකුටම සිහිපත් කර, මිනිසුන්ට මතක් කර, ඔහුට උපදෙස් දෙමින්, දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් නිතර අසන්නේ නැති කෘතඥතාව සිහිපත් කළේය (ද්වි. 8, 1-10). මෝසෙස්ගේ සොහොයුරා ආරොන් සහ අනෙකුත් අය රන් වසුපැටවාට හිස නමා ආචාර කරන බව දුටු මෝසෙස් කෝපයෙන් පෙති කැඩීමෙන් පසු පැන නැඟුණු ද්විතීය කථාව, කෙසේ හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සහ සම්පුර්ණයෙන්ම Decalogue මත පදනම් වූ නමුත්, මෝසෙස් විසින් සකස් කරන ලද දේ ඒ වන විටත් ඔහුගේ මුවින් පිටවී ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු වචන.

මෝසෙස් නබි දෙවියන් බලන්න

අවසන් වරට මෝසෙස් තම සෙනඟට අනුශාසනා කළේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් තමාට ඉතා පරිස්සමින් දෙවරක් ලැබුණු සියලු ගිවිසුම් අනුගමනය කරන ලෙස, ස්වාමින් වහන්සේගේ නිර්වචනයට අනුව, මිනිසුන්ගේ "දෘඪ පාදවල" ජීවිතය සහ කරුණාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය. ගෝත්‍ර පැමිණි දේශය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තමාට ඉතිරි කළ, "කිරි සහ මී පැණි" තිබූ, සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට පැවසූ පරිදි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ඉතිරි කළේ ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා නොව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ථානයක් ඇති වන පරිදි ය. රූප වන්දනාව නොපවතිනු ඇත, එහි අවසානය ලෝකයේ සෙසු රටවල ඉක්මනින් හා අධික පිරිවැයක් දරනු ඇත.

අනාගතවක්තෘවරයාගේ අවසාන වචනවල සම්පූර්ණයෙන්ම අළුත් ගිවිසුමේ ශබ්දයක් ඇත: "අද මම ඔබට ජීවිතය සහ යහපත, මරණය සහ නපුර පිරිනැමුවෙමි" (ද්වි. 30; 15). පූජකයන්ගේ දැඩි නීති රීති සහ ජීවන රටාව තිබියදීත්, තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව ඒ වන විටත් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත. අප පවසන සෑම අවස්ථාවකම එහි දෝංකාරය අපට ඇසේ - ජීවිතාරක්ෂක ක්‍රිස්තුස්. මෝසෙස් මිනිසුන්ට පැවසුවේ, සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම කෙනෙකුම අමතමින්: “අද මම ඔබ ඉදිරියෙහි සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අහස සහ පොළොව කැඳවමි: මම ඔබට ජීවිතය සහ මරණය, ආශීර්වාදය සහ ශාපය ලබා දුනිමි. ජීවිතය තෝරන්න, එවිට ඔබ සහ ඔබේ දරුවන් ජීවත් විය හැකිය ”(ද්වි. 30; 19).

මෝසෙස්ගේ ගීතය - සමුගැනීමේ ගීතය - සාරාංශයක්, සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම, ඔහු ගමන් කළ මාවතේ සුන්දර සාරාංශයක්. මෙය දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට විශ්වාසවන්තකම ගැන ගීතයකි, නමුත් මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට අවිශ්වාසවන්තකම - නව ගිවිසුමේ යුගයේ උරුම වූ සියවසේ සිට සියවස දක්වා මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පීඩා කළ රෝගයක් ගැන. සර්වබලධාරි දෙවියන්ට පමණක් පුද්ගලයෙකුට අත්විඳිය හැකි සියලු ආදරය හා භක්තිය එහි අඩංගු වේ. අපි දැනටමත් සඳහන් කර ඇත්තේ මෝසෙස්ගේ ප්‍රධාන අපෝස්තලික දේවසේවය ලෙස පමණක් නොවේ තෝරාගත් තැනැත්තාදෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත යාන්ත්‍රික සම්ප්‍රේෂණය සඳහා මිනිසුන්ගේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගෝලයෙකු ලෙස පෞද්ගලිකව කතා කළාසහ සාන්තුවරයන් අතර අංකනය කරන ලද පළමු කිතුනුවන්ගේ මූලාකෘතිය පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එවැනි සාන්තුවරයෙකු බවට පත් විය.

ද්විතීය කථාවේ අවසාන පරිච්ඡේද මගින් මෝසෙස් විසින් බොහෝ දුෂ්කර වසර ගණනාවක් ඔහු විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ අයට, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ දරුවන්ට - මුරණ්ඩු, අකීකරු "දුෂ්කර යෞවනයන්" වෙත ආශීර්වාද කිරීමේ ස්පර්ශ සහ ගාම්භීර රේඛා ආරක්ෂා විය. ඔහු ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේ ඔවුන් අමතන ගීතයක් වන අතර, එහි බොහෝ පිය සෙනෙහස සහ සමාව ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. පූජකත්වය, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආශ්චර්යය සහ සමහර විට, එය කියවන විට, ඔබට හදිසියේම බලන්නසිදුවීම්වල සම්පූර්ණ පින්තූර, අහන්නබයිබලානුකුල චරිතවල කටහඬ, ඔවුන්ගේ ස්වර - අද ඔවුන් පවසන පරිදි, දර්ශනයේ චිත්‍රපටයක් අභ්‍යවකාශයේ දිග හැරෙනවා සේය. ඔහුගේ භාෂාව මසුරු, නමුත් සංකේතාත්මක වන අතර, විඥානයට මෙම රූප කෙතරම් පැහැදිලිව හෙළිදරව් කිරීමට ඉඩ සලසයිද යත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළලී ඇති නමුත් එය සජීවී හා දීප්තිමත් ය. එය හදවතට ස්පර්ශ වන අතර ආත්මයට උපදෙස් දෙයි ...
මෝසෙස්ගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර පොරොන්දුවේ විධිවිධානයට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආඥාවන් පිළිගැනීමට කැප වූවත්, ඒවා මේ වසරේ ඉතිහාසය සමඟ පුදුම සහගත ලෙස සිදුවීම් සහිත වූවත්, ඒවා තවදුරටත් සංවර්ධනය හා පිරවීම සඳහා පදනම බවට පත්විය. "පාසල් ගුරුවරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට", නමුත් ජෝර්දානය හරහා ගොස් එම සීමාවන්ට ඇතුළු වන්න, ස්වාමින් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට දිවුරුම් දුන් නමුත්, ඔහුට අවස්ථාවක් නොලැබුණි, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ නෙබෝ කන්දේ සිට තම සෙනඟට ලබා දුන් මුළු කානාන් දේශය ඔහුට පෙන්වූ නමුත්. Pisgah මුදුන (ද්වි. 34; 1-4).

මෝසෙස් අවුරුදු 120 ක් ජීවත් වී මෝවබ් දේශයේ මිය ගිය අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවසන පරිදි, ඔහුගේ පෙනීම අඳුරු නොවීය, ඔහුගේ ශක්තිය අවසන් නොවීය, ඔහු ජීවත්ව සිටියදී මිය ගියේය - සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව, ඔහු ඔහුගේ ශ්‍රමය සම්පූර්ණ කර ශුද්ධ විවේකයට සුදුසු විය. ඔවුන් දින තිහක් ඔහු ගැන වැලපුණු අතර, පසුව ජෝෂුවා ඔහුගේ දේවසේවය පිළිගත්තේය, නමුත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන පරිදි, "ඊශ්‍රායෙල්හි තවදුරටත් මෝසෙස් වැනි අනාගතවක්තෘවරයෙකු සිටියේ නැත, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ මුහුණට මුහුණ දැන සිටියේය" (ද්වි. 34; 10). මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පුරුදුවලින් මිදී නැති මිනිසුන් එය පිළිම වන්දනා කරන ස්ථානයක් බවට පත් නොකිරීමට ඔහුගේ සොහොන සඟවා තිබුණි.

නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කරන සේවය සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ දිගටම පැවතුනි. වරක්, මෝසෙස් හොරෙබ් කන්දෙන් බැස ගිය පසු, ඔහුගේ මුහුණ බැබළුණු අතර මිනිසුන් වෙව්ලමින් ඔවුන්ගේ ඇස් පහත් කළේය. එය එකම තාබෝර් ආලෝකය විය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වටා බැබළුණු විපර්යාසයේ ආලෝකය, ඔහු සමඟ තාබෝර් කන්දේදී ප්‍රේරිතයන් සහ ශ්‍රේෂ්ඨ පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනාම - මෝසෙස් සහ එලියා හමුවිය.

දෙවියන්වහන්සේ දකින්නාවූ මෝසෙස්ගේ මතකය, දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපයට හා උන්වහන්සේගේ සමානත්වයට අපව ගෙන යා හැකි අද්විතීය හැකියාවන් සහ ආත්මයේ බලය සහ ගැඹුර දරන්නා ලෙස මිනිසා සඳහා වූ දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්මේ පළමු විශිෂ්ට ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකක ඓතිහාසික සාක්ෂියකි. , ඔහු මුලින් මිනිසා ගැන අදහස් කළ පරිදි.

නිරූපකයේ තේරුම

පැරණි ගිවිසුම "ක්රිස්තුස් වහන්සේට ගුරුවරයා" ලෙස හැඳින්වේ. අපි කතා කරන්නේ පොරොන්දු දේශය ගැන, නමුත්, බයිබලයට පැහැදිලි කිරීම් වලට අනුව - පැරණි හා නව ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පොත්, පොරොන්දුවක් එහි ඉටුවීම අදහස් නොවේ. පැරණි ගිවිසුමේ, නියෝගයේ විධිවිධාන ක්‍රියාවට නංවා ඇත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමත් සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අවබෝධ වනු ඇති දේ සඳහා අවශ්‍ය සූදානම.

මෝසෙස් යනු මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලෝකයට පැමිණීමත් සමඟම ඉටුවන, චාරිත්‍රානුකූල නීතිය ස්ථාපිත කිරීමේ, කාලපරිච්ඡේදයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම වගකීම භාරගත් තැනැත්තාය (මතෙ. 5; 17). මෝසෙස්, අනාගතවක්තෘ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ, ඔහුට දුන් දේ පිළිගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දුන් දේ පංච උපාදාන වලින් පිලිබිඹු කරන ව්‍යවස්ථාව තුලින් කියවා තේරුම් ගැනීමට යමෙක් භාර ගන්නේ නම්, ඔහු මෝසෙස් හරහා පටිගත කර සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ සියුම් තොරතුරු, තොරතුරු බහුලත්වය ගැන පුදුමයට පත් වනු ඇත.

පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම ආඥාවන් වඩා පැරණි සම්ප්රදායන්ට පටහැනි නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් වෙත ආපසු යන්න. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උපග්‍රන්ථවල ලියා ඇති පරිදි, ද්විතීය කථාවේ සමහර බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ පැරණි ගිවිසුමේ වෙනත් පොත්, මා එසේ පැවසුවහොත්, "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ගුරුවරයෙකුගේ" නීතිමය රාමුව වෙත ආපසු යන්න. මෙසපොතේමියානු සංග්‍රහ, ඇසිරියානු නීති සංග්‍රහය සහ හිත්තයිට් කේතය. නමුත් මෙහිදී අපට කතා කළ හැක්කේ ණය ගැනීම ගැන නොව, උරුමය ගැන, නොවැළැක්විය හැකි ඓතිහාසික අනුප්‍රාප්තිකත්වයේ ස්වාභාවික සමානකම ගැන ය, මක්නිසාද යත්, ඇසිරියාවේ සහ බැබිලෝනියේ කාලයේ පවා, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් එක දෙවියෙකු ගැන කිසිවක් නොදැන සිටි අතර, ඊටත් වඩා. දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන අනාවැකි නොතිබුණි - වචන, මෙයින් අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලටම වඩා දෘශ්‍යමාන නොවන බවයි. සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත - ලෝකය නිර්මාණය වී ඇති අතර, විශ්වයේ මැවුම්කරුගේ කැමැත්තෙන් දිව්යමය අනුශාසනාවේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ක්රමානුකූලව හා නොවැළැක්විය හැකි ක්රියාවලියකට ඇතුල් විය.

පූර්ව-මෝසස් ලෝකයේ, ඓතිහාසික බයිබලානුකුල සිදුවීම් දැනටමත් සිදුවී ඇත, ඊට සමාන්තරව නව ගිවිසුමේ අපට පසුව සොයාගත හැකිය: රතු මුහුද හරහා ගමන් කිරීම සහ බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව, අවසන් වූ ආබ්රහම්ගේ පුත් ඊසාක්ගේ පූජාව බැටළු පැටවාගේ පූජාව සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව, යුදෙව් පාස්කු උත්සවය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීම - ක්‍රිස්තියානි පාස්කු සහ තවත් බොහෝ දේ.

මෝසෙස් දෙව්දත් දෘෂ්ඨිකයා ම පූර්ව අපෝස්තලික සංසිද්ධියකි. මෝසෙස් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම සහ හොරෙබ් (සීනයි) කන්දේදී ඔහුට ලබා දී ඇති දෙකොලොගය තාබෝර් කන්ද මත සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය අපේක්ෂා කරයි. ඔහුගේ විධිවිධානය ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය දේ Decalogue තීරණය කළ අතර, ඔහු අදෘශ්‍යමානව සිටියේය. එය ඉටු කළ යුත්තේ කුමන අධ්‍යාත්මික තත්ත්වයන් සමඟද යන්න පරිවර්තනයෙන් තහවුරු විය. ඔහු, පුත්‍රයා, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ ද්විත්ව දිව්‍ය-මානව සාරය හෙළි කරමින් සහ තහවුරු කරමින්, අවතාරයේ පූර්ණත්වයෙන් බැබළුණි. මේ අනුව, මෝසෙස්ට ලබා දී ඇති පැරණි ගිවිසුමේ පදනම නව ගිවිසුමේ පොරොන්දුව ඉටු කිරීම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ.

ආගම යනු කුමක්ද? අද ආගම බොහෝ විට තේරුම් ගෙන ඇත්තේ ඇදහිල්ලෙන් දික්කසාද වූ දෙයක් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වචනයේ තේරුම "සන්නිවේදනය ප්රතිෂ්ඨාපනය" යන්නයි. ඉහළම සමඟ සබැඳියක් ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක්, ක්‍රමයක්, ක්‍රමයක්.

මෝසෙස් යනු දිව්‍යමය හා ඓතිහාසික යන දෙඅංශයෙන්ම ආගම දරන්නාය. අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ අපට හමුවන අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකිමය බුද්ධියක් ලෙස පමණක් නොව, නිශ්චිත කාලයකදී මෙම නීතිය සකස් කළ යුතු වූ නීතියේ පොරොන්දුව ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව සෘජුවම ලබා ගත් පළමු තැනැත්තා ඔහුය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඉටු වනු ඇත. පැරණි ගිවිසුමේ, නීතිය ඊශ්‍රායෙලයට සහ දැන් ප්‍රකාශ විය, පසුව සමස්ත පුරාණ ලෝකය සඳහා, යථාර්ථයට මූර්තිමත් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ ද්‍රව්‍යමය මට්ටමින්, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය ක්‍රමානුකූලව සාරාංශ කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේ සහ නෝවා, දෙවියන් වහන්සේ සහ ආබ්‍රහම්, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඊසාක් සහ යාකොබ් අතර පැරණි ගිවිසුමේ ආඥා මාලාවක් දක්වා සම්පූර්ණ කරන ලදී. තවද, මිනිස් යුගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය තවමත් ඉතා දුරින් පැවතුනද, නව ගිවිසුමට සංක්‍රමණය තීරණය කළේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මෝසෙස් අතර සම්බන්ධතාවයයි.
මෝසෙස්ට දුන් පොරොන්දුව සූදානම් කර ඇත, නමුත් එය ඉටු වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන හරහා පමණි: "මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙමි: එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න."

_____________________________
1 රැස්වීම (පැරණි රුසියානු) - රැස්වීම.