මානව වර්ගයාගේ ව්යාජ ඉතිහාසය. අශ්වාරෝහක

අවවාදයයි.මෙම කතාව මගේ ෆැන්ටසියකි, සියලුම සිදුවීම් සහ තත්වයන්, ඒවා ඔබගේ බිහිසුණු නිරවද්‍යතාවයෙන් පුනරුච්චාරණය කළත්, කල්පිත ඒවා වන අතර, කතාවේ බොහෝ දේ තිබිය හැකි අහඹු සිදුවීම් නියත වශයෙන්ම අහඹු ය. කල්පනා කරලා කතාව ලියනකොට ඔයාට නරකක් කරන්නවත්, ඔයාට හොඳ දෙයක් කරන්නවත් මගේ හිතේ තිබ්බේ නැහැ. ඉලක්කය වූයේ එකක් පමණි: ඔබේ ජීවිතයේ වැදගත්කම පිළිබඳ අමතර හැඟීමක් ඔබට ලබා දෙන වැදගත්, අර්ථවත්, ප්‍රයෝජනවත් දෙයකට සම්බන්ධ වීම දැනීම සඳහා "සංජානන" තොරතුරු සරලව පරිභෝජනය කිරීමෙන් ඔබට පාරිභෝගික සතුටක් ලබා දීම. සංවර්ධනය සහ "ප්රඥාව" පිලිබඳ මිත්යාව ... එවැනි මිත්‍යාවක් අවශ්‍ය නොවන බව විශ්වාස කරන ඔබ ඔබව රවටා ගැනීමට සමත් වූ අය කරුණාකර කතාව කියවීමෙන් වළකින්න. එසේ නොමැති නම්, ඇතිවිය හැකි අතුරු ආබාධ සඳහා කතුවරයා කිසිදු වගකීමක් භාර නොගනී.

මිත්‍රවරුනි, ඉතා බලගතු පුද්ගලයන් හෝ බලගතු පුද්ගලයන් මෙන්ම ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ පුද්ගලයන් වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කරන එවැනි ආයාචනාවල උපහාසය දිගටම කරගෙන යාමට ඔබේ අවධානය යොමු කෙරේ. එවැනි ආකෘතියක් හැසිරවීම සඳහා විශිෂ්ට බව ඔබ සියලු දෙනා හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර, බොහෝ විට, එවැනි පාඨ, සමස්ත නිකායන් හෝ ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවන් පදනම් කරගෙන සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහුගේ වචනවල සත්‍යතාව (තවත් විචිත්‍රවත් උදාහරණය, ​​පළමු ලිපියේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ඒවාට අමතරව: විශාල නිකායන් සමූහයක් බිහි කළ "ඇනස්ටේෂියා"). නැවත වරක්, මම ඔබට පෙන්වන්නේ ඔබගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට එතරම් වෙහෙසකින් තොරව එවැනි පෙළක් ලිවිය හැකි ආකාරයයි.

පළමු කොටසේදී මම පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමේ සම්භාව්‍ය උපාමාරු සහ ක්‍රම ගණනාවක් යෙදුවෙමි, මෙම කොටසේදී මම එම ශිල්පීය ක්‍රම වඩාත් නිවැරදිව හා effectively ලදායී ලෙස යෙදීමට පමණක් නොව, වෙනත් බලපෑම් ක්‍රම එකතු කිරීමටද උත්සාහ කරමි. රසවිඳින්න.

වැදගත් අනතුරු ඇඟවීමක්... මෙම කතාව කියවීම ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම කියවීම සම්පූර්ණ කළ යුතුය, එනම්, "පසුපදයේ" අවසාන වචන වෙත ළඟා විය යුතුය (නමුත් එක් දිනකින් අවශ්ය නොවේ, කාලය වැදගත් නොවේ). කාරණය නම් කතාවේ බරපතල උපාමාරු ශිල්පීය ක්‍රම රාශියක් අඩංගු වන අතර ඔබ මෙම ක්‍රීඩාවට සම්බන්ධ වුවහොත් එයින් නිවැරදිව ඉවත් නොවී ඔබට බරපතල ලෙස දුක් විඳිය හැකි අතර නිවැරදි පිටවීම සඳහා යතුරු ලබා ගත හැක්කේ ක්‍රීඩාව සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කළ අයට පමණි. : පළමු සිට අවසාන දක්වා වචන. ඔබ මැද සිරවී ඇත්නම්, ඔබ ඔබේ මනෝභාවය බරපතල ලෙස අවදානමට ලක් කරයි, එබැවින් ඔබට කොතැනක හෝ මැද හෝ අවසානයට ආසන්නව කොතරම් අප්‍රසන්න බවක් දැනුණත්, මම අසමි: උමතුවෙන් මිදීමට අවසානය දක්වා කියවීමට වග බලා ගන්න. ක්‍රීඩාව සම්පුර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කිරීමට ඔබට බැරෑරුම් චේතනාවක් නොමැති නම්, එය ආරම්භ නොකරන්න, මන්ද හැසිරවීමේ මට්ටම ඉතා ඉහළ බැවින් ඔබ එය නොදැන සිටිය හැකි අතර ඔබ සම්පූර්ණ වැඩසටහනකට ඇතුළත් වී ඇති බව තේරුම් නොගනී. පොදුවේ ගත් කල, ඔබ යමෙකුගේ සංජානන සටහන් කියවන විට ඔබ දිනපතා එවැනි ක්‍රීඩා කරයි, එබැවින් මුලදී මම කිසිදු අනතුරු ඇඟවීමක් කිරීමට නොගිය නමුත් මෙම නඩුවේ බරපතල වෙනසක් ඇති බව මට වැටහුණි: අවසානය දක්වා ප්‍රවේශමෙන් කියවීමෙන් පසු, ඔබ විය හැකි උමතුවකින් මිදීමට සහතික වේ, ඉතා සුළු පිරිසක් ඔබට එවැනි සහතිකයක් ලබා දෙන බව ඔබ පිළිගත යුතුය. එපමණක් නොව, මෙම බ්ලොග් අඩවියේ මගේ සියලු වැඩවල ප්‍රධාන අර්ථය වන වඩාත්ම වැදගත් දොරේ අවසාන යතුර ලැබුණු පසු, ඔබ ඔබේ මුළු සමාජයේම භයානක රහස ඉගෙන ගනු ඇත, මම ඔබට අනතුරු ඇඟවීමට උත්සාහ කරන ගැටලුව. ඔබේ මෙම ගැටලුව ඔබ හඳුනාගත් විට, මම අවසානයේ මගේ පොදු ක්‍රියාකාරකම් සම්පූර්ණ කළ බව ඔබ සතුටු වනු ඇත. නමුත් ඔබ ප්‍රධාන දොරට නිවැරදිව, අඛණ්ඩව යා යුතුයි.

මම අවවාද කළා. ඔව්, ඔබ වයස අවුරුදු 18 ට අඩු නම්, පෙළ වසා දමන්න, ඔබේ මෙම නීතියෙන් ඔබට කතාව කියවීම සපුරා තහනම්ය.

මැජික්

ආයුබෝවන්, මගේ ආදරණීයයන්, පළමු පණිවිඩය මා විසින් කියවන ලද්දේ ඔබගේ භූමික වසර තුනකට වඩා මඳක් අඩු කාලයකට පෙරය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳ විවිධ ප්‍රශ්න රාශියක් noosphere වෙත යැවීමට ඔබ සමත් විය. මේවායින් සැලකිය යුතු කොටසක් ඔබගේම නොසැලකිලිමත්කම නිසා වේ, එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අසන්නේ පණිවිඩයේ කෙලින්ම විස්තර කර ඇති දේය. කිසිදු උත්සාහයක් නොගෙන එකවර සියල්ල සූදානම් කිරීමට ඇති ඔබේ ආශාව නිසා ප්‍රශ්න අඩු විය. එවැනි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු පණිවිඩයේ පෙළෙහි ද දක්නට ලැබේ, නමුත් දැනටමත්, ඔවුන් පවසන පරිදි, “රේඛා අතර”. පෙළෙහි පැහැදිලිව විස්තර කර ඇති එකම හේතු නිසා මෙම පිළිතුරු කෙලින්ම ලබා දිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සමහර ප්රශ්න තිබේ, ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත, මම ඇත්තටම ලබා දීමට අවශ්ය පිළිතුරු. මගේ දෙවන පණිවිඩය ඔබ වැරදි වැටහීමකින්, පෘථිවියේ සහ තිරය පිටුපස ලෝකයෙහි ස්වාමිවරුන් ලෙස හඳුන්වන අය පිළිබඳ ඔබේ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයනු ඇත. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබේ දැනුම කෙතරම් නොවැදගත්ද යත්, ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සඳහන් කරන ලද ආයතන දෙක සහ ඊනියා ගෝලීය අනාවැකි අතර වෙනසක් නොපෙනේ, ඒවා එකම යැයි විශ්වාස කරති. ඔබගේ අනාගතයට ඉතා අහිතකර ඔබගේ මෙම අන්ත නොදැනුවත්කම නිසා, මෙම මාතෘකාවට යම් ආලෝකයක් ලබා දීමට මට ඉඩ ලැබුණි. ඒ අතරම, මම කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් ගැන, මිනිසුන්ව වහල්භාවයට පත් කරන වෙනත් ක්‍රම ගැන සහ ඔබට මේ සියල්ලට එරෙහි විය හැකි ආකාරය ගැන කතා කරමි. නමුත් මෙය පවා ප්‍රධාන එකක් නොවනු ඇත, වඩාත්ම වැදගත් තොරතුරු, වක්‍රව ගෝලීය පුරෝකථනයට සම්බන්ධ, නමුත් තවමත් ස්වාධීන අර්ථයක් ඇති, අවසාන කොටසෙහි දක්වා ඇත. මෙම අවසාන කොටස නොමැතිව දෙවන ලිපියේ තේරුමක් නොමැති බව මට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය, එය මා කියවන්නේ ඒ සඳහා ය.

නීති එක හා සමානයි: මම ඔබට අලුත් දෙයක් නොකියමි. පවසා ඇති සියල්ල දැනටමත් මිනිසුන් දන්නා අතර යම් ආකාරයකින් ඔබේ සංස්කෘතිය තුළ තැන්පත් කර ඇත. මගේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙම තොරතුරු ඔබ බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රමාණවත් ලෙස පහසු ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කිරීම පමණි: ජනප්‍රියව විස්තරාත්මකව, ගැඹුරු තර්කවලට නොගොස් (එය තවමත් සිතන්නට අකමැති අයට සහ කෙසේදැයි දන්නා අයට අවශ්‍ය නොවන අයට උදව් නොකරනු ඇත. එය කිරීමට ), සරල හා අර්ථවත් උදාහරණ ලබා දීම.

තිරය ​​පිටුපස ලෝකය පිළිබඳ සංවාදය දිගු වන අතර දුර සිට ආරම්භ වනු ඇත. කාරණය නම් ඔබේ ලෝකයේ සමහර වැදගත් සංසිද්ධි තේරුම් නොගෙන මෙම සාරය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීමයි. ඔබට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් අපි මැජික් අධ්යයනය කිරීමෙන් ආරම්භ කළ යුතුය. ඔව්, ඒක හරි, ඔබට මායාවේ ස්වභාවය නොතේරෙන්නේ නම්, ඔබට මගේ පණිවිඩයේ ප්‍රධාන මාතෘකාව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. මීලඟට, අපි egregors ගේ ස්වභාවය සහ සාරය අධ්යයනය කරමු, සමාජයේ මනෝගතික විද්යාව සහ ඊනියා "දෘශ්යකරණය", එනම් ආශාවන් ද්රව්යමයකරණය හෝ ස්ථාවර ප්රවනතාවයන් වෙත ගමන් කරමු. ඉන් පසුව පමණක් ප්‍රධාන මාතෘකාව හෙළි කිරීමට හැකි වනු ඇත, පසුව එම වැදගත් තොරතුරු සමඟ එය සම්පූර්ණ කරන්න, එය නොමැතිව ප්‍රධාන මාතෘකාවට තේරුමක් නැත. මෙම දළ සටහන මනසේ තබාගෙන අපි ඉදිරියට යමු.

ඉන්ද්‍රජාලය යනු ඔබ විසින් තේරුම් ගත් දෙයක් නොවේ. ඔබේ සමාජයේ මූලික වශයෙන් භෞතිකවාදී සංස්කෘතිය නිෂ්ඵල ලෙස සුපුරුදු භෞතික ජීවිතය සහ ඒ සමඟ ඇති "විද්‍යාත්මකව" පැහැදිලි කළ නොහැකි "අසාමාන්‍ය" සංසිද්ධි වෙන් කරයි. මාර්ගය වන විට, ඔවුන්ගේ සංවේදීතාවයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට යන දේ කිසිදු ක්‍රමයකින් පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙම කාරණය හොඳින් දන්නා විද්‍යාඥයින් තවමත් මෙම රීතිය ඔවුන්ගේ විද්‍යාවේ ක්‍රමවේදයට අදාළ කිරීමට අනුමාන කර නොමැත. කමක් නෑ මේ ගැන දැනටමත් අනුමාන කරපු තව කට්ටියක් ඉන්නවා, මොන හේතුවකටද මට මේ දැනුම තියෙන්නේ. දැන් මම එය ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නෙමි.

ඉතින්, ඔබ විසින්ම ඔබ විසින්ම සඟවා ගත් භයානක රහසක් නම්, මායාව භෞතික යථාර්ථයට බලපාන බවයි. එය සමස්ත අර්ථ දැක්වීමයි, ඔබට පෙනෙන පරිදි, එය සරල හා තේරුම්ගත හැකි අතර, මෙහි ගුප්ත බවක් හෝ අද්භූත බවක් නොමැත.

අපි හිතමු නියපොත්තකට මිටියක් ගහන්න ඕන කියලා. ඔබ ඇණයක්, මිටියක් ගෙන, අපේක්ෂිත වස්තුවට ලක්ෂ්‍යයක් සහිත ඇණයක් අමුණන්න - සහ "මැජික්" මිටියේ අඩු සංඛ්‍යාත කම්පන ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශිත ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියා කිහිපයක් සිදු කරන්න, ඒ සෑම එකක්ම ඔබව අපේක්ෂිත දේට සමීප කරයි. මෙම කම්පන නිසා ඇතිවන බලපෑම් මාලාවක් හරහා අවසාන ප්රතිඵලය. ඔබ වෙනුවට වෙනත් පුද්ගලයෙක් වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි යැයි සිතමු: ඔහු මැජික් යෂ්ටියක් ගෙන එය සෙලවී, මන්ත්‍ර කිරීම සමඟ එන වාතයේ භෞතික කම්පන හරහා, නියපොත්ත ඒ ආකාරයෙන්ම අපේක්ෂිත වස්තුවට තද කරනු ඇත. . වෙනසක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, නැත, පළමු ක්‍රමය සෑම ජීවමාන පුද්ගලයෙකුටම පාහේ හුරුපුරුදු වන අතර දෙවැන්න - ඔබගෙන් කිහිප දෙනෙකුට පමණි. ඔබ ඉන්ද්‍රජාලික යැයි හඳුන්වන දෙවන ක්‍රමය එයයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දෙකම, ඔබ පාසලේදී ඉගෙන ගත් ක්‍රම සහ පුද්ගලික ඉතා සීමිත අත්දැකීම් තුළින් ඔබේ තරමක් ප්‍රාථමික සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ ලබාගත් ක්‍රම භාවිතා කර පැහැදිලි කළ නොහැකි දෙවැන්නයි. ශිෂ්ටාචාරය, එහි පූර්වගාමියාට සාපේක්ෂව ආරක්ෂිතව ප්රාථමික ලෙස හැඳින්විය හැක, අපි මැජික් කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන විශේෂයෙන් කතා කරන්නේ නම්.

මෙම වැදගත් කරුණ වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා - විස්තර කර ඇති නියපොත්තක් මිටි ගැසීමේ ක්‍රම දෙක අතර වෙනසක් නොමැති බව - ලෝක සාගරයේ දූපත් වල තවමත් සොයාගත හැකි සමහර ස්වයං-සංවෘත ගෝත්‍රවල නියෝජිතයෙකු සිතන්න. ඔවුන් ඔබේ ශිෂ්ටාචාරය ප්‍රායෝගිකව නොදුටු අතර, එබැවින් ඔබට ශ්‍රව්‍ය සහ දෘශ්‍ය සන්නිවේදනය සමඟ දුරින් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි ස්මාර්ට් ජංගම දුරකතනයක් වැනි ඔබේ උපාංග කිසිවක්, ඔබ මිටිය පහර දීමේ දෙවන ක්‍රමය දකින ආකාරයටම වටහා ගනු ඇත. නියපොත්තක. දැන් ඔබ ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ සිටින බවත්, "එක් ස්පර්ශයකින්" ලී ව්‍යුහයන් සවි කරමින් වායු මිටියක් සමඟ ඔබේ දූපතට යාත්‍රා කළ පුද්ගලයෙකු බවත් සිතන්න. එය මායාවක් නොවේද? ඔබ ම්ලේච්ඡයෙකු නම්, ඔබට එය "ශිෂ්ට" පුද්ගලයෙකුට වඩා දියුණු ශිෂ්ටාචාරයක නියෝජිතයෙකු අතේ ඇති මැජික් යෂ්ටියක් හා සමාන වනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අභ්‍යවකාශ යානය දැන් විකාරරූපී රඟහල නරඹමින් සිටින තැනැත්තා ඔබේ නිල් පන්දුව. නමුත් අපි ප්‍රධාන මාතෘකාව අධ්‍යයනය කරන විට ඔබ මෙම විකාර ගැන ටිකක් පසුව ඉගෙන ගනු ඇත. එවිට ඔබම සියල්ල දකිනු ඇත.

පොදුවේ ගත් කල, මෙය ඔබේ අදහස්වල සීමාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයකි, ඔබ ප්‍රාථමික ගෝත්‍රයක හෝ මධ්‍යතන යුගයේ විද්‍යාඥයෙකුගේ යම් නියෝජිතයෙකුගේ සපත්තුවට ඔබම දමා ගත් විට, සහ වැඩි විස්තර දැනගෙන සහ අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, ඔබ වර්තමානය සමඟ ඔබ සංසන්දනය කරයි. අතීතයේ සිට මනඃකල්පිත. මධ්‍යතන යුගයේ විද්‍යාඥයින් දැන් සෑම පාසල් ළමයෙකුම දන්නා මෙවැනි ප්‍රාථමික ප්‍රශ්න වැරදි ලෙස වටහා ගත්තාක් මෙන්, සැබෑ, නවීන සහ පළපුරුදු පුද්ගලයෙකු වන ඔබ, මෙම පණිවිඩයෙන් අප කතා කරන දේවල් ගැන වැරදියට වටහාගෙන ඇත. මාව විශ්වාස කරන්න, මම ඔබ දෙස බලන්නේ ප්‍රාථමික ගෝත්‍රිකයන්ගේ හිස තුළ රජ වූ අඳුරු භාවය දෙස ඔබ බලන ආකාරයටම ය. ඒ සමඟම ඔබ උගත් හා ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයන් ලෙස සලකනු ලැබුවද. ඔබ ඇත්තටම උගත් නම්, ඔබ එවැනි ප්රශ්න අසන්නේ නැත.

ඔබේ හැකියාවන්ගේ සීමාවන් දැකීමට ඔබට ඉඩ සලසන තවත් තාක්ෂණයක් තිබේ. මෙය කුඩා දරුවන්ට සාදෘශ්‍ය යෙදුමකි. ඉදිකිරීම් කට්ටලයක් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්නා දරුවෙකු සිතන්න. කෑලි දෙකක් සම්බන්ධ කර විසන්ධි කළ හැකි බව ඔබ ඔහුට පෙන්නුවා. දරුවා මෙය දැක, කොටස් දෙකක් ගෙන ඒවා එකිනෙක ගෙන ආවේ දැන් ඔවුන් සම්බන්ධ වනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙනි. නමුත් එය එසේ නොවීය, ඒවා එකිනෙකට විධිමත් ලෙස යෙදීමෙන් අපේක්ෂිත ප්රතිඵලය ගෙන එන්නේ නැත. එක් කොටසක කරල් අනෙක් කොටසෙහි කට්ට සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු බව දරුවාට තේරෙන්නේ නැත. ඔබ මුල සිටම සෑම දෙයක්ම ඔහුට පෙන්වන්න, ඔහු "තල්ලු" කිරීමට අවශ්ය බව දරුවා තේරුම් ගනී. ඔහු කොටස් ගනී, ඒවා එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට තද කරයි, නමුත් කිසිවක් සිදු නොවේ, කරල් වලවල් වලට නොගැලපෙන නිසා, කොටස් ටිකක් හැරවිය යුතුය. යම් අවස්ථාවක දී, දරුවා තවමත් කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, දැන් ඔහු දැනටමත් විස්තර සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. ඔහු ඉගෙන ගත්තාද? එය පරීක්ෂා කිරීම අපහසු නැත - කටු සහ කට්ට වඩාත් සංකීර්ණ ආකාරයෙන් ඇති අතර, නිසි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ඔබ ටිකක් බුද්ධිමත් විය යුතු දුෂ්කර කොටස් ඔහුට ලබා දෙන්න. දැන් දරුවාට ඒවා සම්බන්ධ කළ නොහැක. මන්ද? ඔහු සාමාන්ය මූලධර්මය නොතේරෙන නිසා, ඔහු සරල කොටස් සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ඔබ ඉතා හොඳින් අනුකරණය කිරීමට පමණක් ඉගෙන ගත්තේය, නමුත් මෙය ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් සිදු වන්නේ කෙසේදැයි ඔහු තේරුම් ගත්තේ නැත. දැන් ඔබ යම් ජීවන ගැටලුවක් විසඳන බව සිතන්න. ඉතින්, ඔබ එය විසඳන විට, මම ඔබ දෙස බලන්නෙමි - මෙම දරුවා දෙස, කරල්, කට්ට යනු කුමක්ද සහ සියල්ල රඳවා ගත යුත්තේ කෙසේද යන්න කිසිඳු ආකාරයකින් තේරුම් ගත නොහැක. ඔබ කොතැනක හෝ "තල්ලු" කිරීමට, කොතැනක හෝ "ඇමිණීමට", කොහේ හරි "වංචා කිරීමට", කොතැනක හෝ "සොරකම් කිරීමට", කොතැනක හෝ "ඔබවම රවටා ගැනීමට" යනාදියට උත්සාහ කරයි. ඔබ ඉදිරියෙහි මෙම දරුවා පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න හරියටම පෙනේ. ඔබ තවමත් ජීවිතයේ මූලධර්ම තේරුම් ගෙන නැති බව මට පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, ඔහු තවමත් සම්බන්ධතාවයේ මූලධර්මය තේරුම් ගෙන නැති බව ඔබට පැහැදිලිය. ඔබට ඔබේ ජීවිතයේ ගැටලු විසඳා ගත නොහැක, ඔබ ඒවා විසඳන්නේ නැත, එය කිසිසේත් සැබෑ විය යුතු ආකාරය පවා තේරුම් නොගෙන, අපේක්ෂිත බැඳීම ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ තොරතුරු එකිනෙකාට මිටි කරන්නේ එබැවිනි. ඔබට වඩා සරල කාර්යයන් විසඳිය නොහැක්කේ එබැවිනි: ගුරුත්වාකර්ෂණය ජය ගැනීම, ටෙලිපෝට් කිරීම, ඔබේ මනසේ බලයෙන් ඇණයක් මිටීම. ඔබට පොදු මූලධර්මය තේරෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔබට එක් හොඳ නිදහසට කරුණක් ඇත. සියල්ලට පසු, දරුවාට විස්තර සම්බන්ධ කළ හැකි බව අවම වශයෙන් පෙන්වා ඇති බව ඔබ පිළිගත යුතු අතර, ඔහු මෙම ක්‍රියාව සමඟ ඇති ක්‍රියාව සම්පූර්ණයෙන්ම විධිමත් ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ගුරුත්වාකර්ෂණ විරෝධී සහ ටෙලිපෝටේෂන් කෙබඳුදැයි කිසිවෙකු ඔබට පෙන්වා දුන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත් ඉන්න. එහෙමද? හ්ම්ම් ... ක්වොන්ටම් ටෙලිපෝටේෂන් - ඔබ එය දුටුවා, ඉලෙක්ට්‍රෝනයක් එක තැනක ක්ෂණිකව අතුරුදහන් වී තවත් ස්ථානයක දිස්වන ආකාරය - ඔබ එය දුටුවා. ආලෝකය පෘථිවියේ ගුරුත්වාකර්ෂණය සාපේක්ෂ වශයෙන් සන්සුන්ව ජය ගන්නා ආකාරය සහ මෙය තවමත් ගුරුත්වාකර්ෂණය නොවන නමුත්, ආලෝකයට පෙර අත්විඳින ලද බාධක හා අඩුවීම් නොසලකා රික්තයක් තුළ එකම නියත වේගයකින් චලනය වීමේ හැකියාව පිළිබඳ සත්‍යය (චලනය ඔහු පෘථිවිය හැර යාමට පෙර විවිධ වර්ගයේ මන්දගාමී ද්‍රව්‍ය හරහා) යම් සිතුවිලි වලට තුඩු දිය යුතුව තිබුණි, හරිද? වායුගෝලයෙන් පිටවීමෙන් පසු එය නැවතත් අධික වේගයක් ලබා ගත්තේ ඇයි? නිවැරදි කරල්, කට්ට සොයන්න, සහ ඔබට එකක් අනෙකට ඇතුල් කළ හැකි ආකාරය ගැන සිතන්න. ජීවිතයේ පැන නගින වෙනත් ගැටළු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහිදී ඔබට අවශ්‍ය සියලුම රූප සහ උදාහරණ ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇත. සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ විශාල ගබඩාවක් ඇත, ඔබේ ජීවන තත්වයන් හැරුණු විට සෑම දෙයක්ම දැකිය හැකි අතර, ඒ සමඟ ඇති සිදුවීම් වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔබේ පරිකල්පනීය විකල්පයන් තුළ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා විකල්ප සිය ගණනක් ඇත. නමුත් නැහැ, ඔබේ සෑම නව පරම්පරාවක්ම සිතන්නේ ඔබේ මුතුන් මිත්තන් "යම් ආකාරයක මෝඩයන්" සහ "වැරදි" ගැටළු විසඳා ඇති බවයි. නමුත් දැන්, මෙම කෙටි අධ්‍යාපනික කස පහරින් පසු, අපි ව්‍යාපාරයට බහිමු.

මැජික් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත්ම දෙය නම් පදාර්ථය ඉතා විවිධ ස්වරූප ගත හැකි අතර, එයින් අතිමහත් බහුතරයක් ඔබට දැන් එකම ආකාරයෙන් වටහා ගැනීමට නොහැකි වන අතර එබැවින් මෙම පදාර්ථ පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය වෙනස් වේ. ඔබට ඔබේ දෑතින් ස්පර්ශ කළ හැකි සෑම දෙයක්ම සාමාන්‍යයෙන් ඔබ තුළ සැකයක් ඇති නොකරයි, එබැවින් එවැනි කාරණයක් කෙරෙහි එවැනි බලපෑමක් ඇති කරන මායාවක් ලෙස ඔබ නොදකියි. නිදසුනක් වශයෙන්, මිටියකින් ලී පුවරුවකට ඇණයක් මිටි කිරීම සාමාන්‍ය භෞතික ක්‍රියාවලියක් ලෙස ඔබට පෙනෙන මැජික් පිළිබඳ හොඳ උදාහරණයකි. රොකට්ටුවක් අභ්‍යවකාශයට දියත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සංකීර්ණත්වය අනුව හරියටම සමාන වේ, මන්ද මෙම ක්‍රියාවලියේදී සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන ය: ඔබේ ඉන්ද්‍රියයන්ට ස්පර්ශ වන සමහර ද්‍රව්‍ය තවත් සමාන “තේරුම් ගත හැකි” කාරණයකට බලපායි - සහ පියාසැරිය සිදු වේ. තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් එවැනි ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවක් පාලනය කිරීම මිටියක් පාලනය කිරීමට වඩා දුෂ්කර බව පෙනේ, නමුත් යථාර්ථයේ දී ක්‍රියාවලීන් දෙකම පදාර්ථයට බලපෑම් කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ සුදුසුකම් අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වේ, එනම් ඒවා සමානව ප්‍රාථමික ය. වඩාත් රසවත් හා සංකීර්ණ දේවල් තවදුරටත් ආරම්භ වේ.

ඔබේ ඇස්වලට යම් විකිරණ දැනගත හැකි අතර එය ද පදාර්ථයකි. මෙම කාරණය ඔබේ ඇස්වල ඇති කාරණයට බලපායි - සහ මොළයේ යම් (සහ ද්‍රව්‍යමය) පරිවර්තනයකින් පසුව, ඔබට රූපය දැකිය හැකිය. රොකට්ටුවක් දියත් කිරීමට හෝ ඇණයක් පැදවීමට වඩා දුෂ්කර වුවද, මෙම ආකාරයේ මැජික් නූතන පුද්ගලයෙකුටද තේරුම් ගත හැකි අතර තවදුරටත් පුදුමයට පත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අද්භූත ලෙස සලකන ද්‍රව්‍යයේ අන්තර්ක්‍රියා සඳහා විකල්ප තිබේ, එනම්, ඔබ මෙම අන්තර්ක්‍රියාව ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස හඳුන්වයි: "ප්‍රති ගුරුත්වාකර්ෂණය", "චින්තනයේ බලයෙන්" දුරින් වස්තූන් චලනය කිරීම, ටෙලිපෝටේෂන්, දෘශ්‍යකරණය, විවිධ biofield අන්තර්ක්‍රියා සහ තවත් බොහෝ දේ.

අවාසනාවකට, ගුරුත්වාකර්ෂණය ජය ගැනීමට හෝ විශාල දුරක් දුරින් ගමන් කිරීමට තරම් ඔබේ සදාචාරාත්මක මට්ටම තවමත් ඉහළ මට්ටමක නැත. එවැනි ගෝලීය නීතියක් තිබේ, එය පවසන්නේ සියලු දැනුම ලබා දෙන්නේ එය වටහා ගත හැකි ජීවීන්ට පමණක් බවයි, ඔවුන් අවට ලෝකයට බරපතල හානියක් කිරීමට මෙම දැනුම අදාළ කර ගැනීමට නොහැකි බවට සහතික වේ. මෙම නීතිය "Foolproof" ලෙස හැඳින්වේ. දිගු දුරක් අභ්‍යවකාශයට පියාසර කිරීමට ඔබට ඇති හැකියාව සීමා කරන එවැනි විද්‍යාවක් ඔබේ සදාචාරය බිහි කළේය. අපගේ මුළු පෘථිවියම ඉක්මනින් හා විශ්වාසදායක ලෙස ඉරා දැමිය හැකි පරමාණුක ආයුධවලින් එකිනෙකා මරා දැමීමට එකම සදාචාරය ඔබට ඉඩ සලසයි. මම “අපගේ” යැයි කියන්නේ ඔබ තරම් මම පෘථිවියට බැඳී නොසිටින නමුත් යම් අර්ථයකින් මමත් පෘථිවියට බැඳී ඇති ජීවයේ කොටසක් වන බැවිනි. ඔබේ සදාචාරය සර්වබලධාරිගේ ධර්මිෂ්ඨකමට සමීප වූයේ නම්, ඔබේ විද්‍යාව වෙනත් සංවර්ධන මාවතක් අනුගමනය කරනු ඇත, ඔබට පරමාණුක ආයුධ නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඔබ දැනටමත් ඔබට සමීපතම තරු කිහිපයක් නැරඹීමට ඇත, එය දක්වා ඇති දුර ඔබ, ඔබේ දුර්වල මනසින්, වැරදි ලෙස ගණනය කර ඇත. යථාර්ථය නම්, ඔවුන් වඩා සමීප ය, නමුත් මෙම තත්වය තවමත් ඔබට උදව් නොකරනු ඇත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් වෛෂයිකව තමන්ටම සමීප නොවේ, නමුත් ඔබ යම් වේගයකින් සහ වැදගත් වන්නේ යම් යම් චේතනාවන් සමඟ ඔවුන් වෙත ළඟා වීමට පටන් ගත් වහාම "වඩා සමීප" වේ.

එබැවින්, මායාවේ ක්ෂේත්‍රයෙන් බොහෝ දේ ඇසීමට ඔබ සූදානම් නොවන්නේ මන්දැයි මම ඔබට පැහැදිලි කළ අතර, ඒවා කිසිසේත් සාකච්ඡා නොකර සරලව සඳහන් කිරීමට මෙය මට අයිතිය ලබා දෙයි. මම කතා කරන්නේ නැහැ: ගුරුත්වාකර්ෂණ විරෝධී, ටෙලිපෝටේෂන්, ඔබේ මෙම "ආලෝකයේ වේගය" ජය ගැනීම, ඊතර් වලින් ශක්තිය ලබා ගැනීම සහ ඔබේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛකයින් විසින් දැනටමත් විස්තර කර ඇති වෙනත් එවැනි දේ. ඔවුන් මෙම තොරතුරු නෝස්පියර් වෙතින් ලබාගෙන එය ඔවුන්ගේ කථාවලින් හැකි උපරිමයෙන් ප්‍රකාශ කළහ, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම වෙනත් ශිෂ්ටාචාරවලට ලබා ගත හැකි මෙම ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ සැබෑ විස්තරයකින් බොහෝ දුරස් බව මම පිළිගත යුතුය. වෙනත් සමහර මැජික් ආකාර ඔබේ සංස්කෘතියේ කිසි විටෙකත් විස්තර කර නැත, ඒවාට නම් පවා නොමැත, ඒවා විස්තර කිරීමට මට භාවිතා කළ හැකි එවැනි රූප නොමැත. මේවා පදාර්ථයේ කම්පනය මාරු කිරීමේ ක්‍රියාවන් වන අතර එමඟින් ඔබේ විද්‍යාව සඳහා ඉතා සංකීර්ණ හා විස්තර කළ නොහැකි අභ්‍යවකාශ කැළඹීම් ඇති කරයි (අවකාශය ද පදාර්ථයකි, ඔව්, රික්තය ද පදාර්ථයකි), එහිදී නව ජීවයක් උපත ලබයි. වඩාත් නිවැරදිව, ආත්මයන් තමා තුළට ගැනීම සඳහා අවකාශය සූදානම් වෙමින් පවතී, එය පසුව ඔබට හුරුපුරුදු අර්ථයෙන් ද්‍රව්‍යමය හා ජීවමාන වේ. මෙය නව පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය පිළිසිඳ ගැනීම යැයි ඔබ සිතුවා විය හැකිය, නමුත් නැත, මෙම ක්‍රියාව සහ සැබෑ පිළිසිඳ ගැනීම අතර ටෙලිපෝටේෂන් සහ ඔබේ සාමාන්‍ය පා ගමනින් හෝ මෝටර් රථයෙන් ගමන් කිරීම අතර සමාන වෙනසක් තිබේ. එපමණක් නොව, ඔබට දරුවෙකු පිළිසිඳ ගත හැක්කේ කාන්තාවකගේ (හෝ ඇගේ කෘතිම ප්‍රතිසමයක්) ගර්භාෂය තුළ පමණි, විස්තර කරන ලද ක්‍රියාව අභ්‍යවකාශයේ ඕනෑම ලක්ෂ්‍යයක් අදහස් කරයි. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ සෞරග්රහ මණ්ඩලය ඇති වූ අතර ඔබේ භෞතික ජීවිතය සඳහා ස්ථානයක් සූදානම් විය. එවිට මැවීමේ ක්‍රියාව සිදු වූ අතර, එහි කාලසීමාව ඔබේ භූමික වසර බිලියන කිහිපයක් විය. ඉතා ඉක්මනින්, මෙම ක්‍රියාව සිදු කළ සත්වයාගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව, ගත වූයේ "දින" කිහිපයක් පමණි.

මම තවත් උපමාවක් දෙන්න උත්සාහ කරන්නම්. ඔබේ චින්තනය විවික්ත බැවින්, ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාව සමත් වන "සංවර්ධන මට්ටම්" අනුව සිතීම ඔබට වඩාත් පහසු වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ වයස අවුරුදු (පමණ) වයසේදී බිමක බඩගා යන විට, එය අභ්‍යවකාශයේ චලනය වීමේ එක් මට්ටමකි. ඊළඟට, ඔබ කකුල් දෙකක් මත චලනය ප්‍රගුණ කරයි, එය බඩගා යාමට අවශ්‍යයෙන්ම සමාන වේ, වඩාත් කාර්යක්ෂම සහ බහුකාර්ය (ඇවිදීම, ධාවනය, පැනීම). චලනය සඳහා මෙම සියලු විකල්පයන් වස්තුවකින් විකර්ෂණය වේ, එනම්, ඔබේ ශරීරයේ ශක්තියෙන් කොටසක් චලිතයේ චාලක ශක්තිය බවට පරිවර්තනය කිරීම, ඔබ වටා ඇති පදාර්ථය එයට අදාළව එහි පිහිටීම වෙනස් කරන ආකාරයට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වැය කරයි. මීලඟ මට්ටම, වේගය සහ දුර අනුව ඔබේ ශරීරය වඩාත් කාර්යක්ෂමව චලනය කිරීමට ඉඩ සලසන විශේෂ මාධ්‍යයන් (ප්‍රවාහනය) භාවිතා කිරීම ලෙස හැඳින්විය හැක. නමුත් දැන් සිතන්න, ඔබ තවමත් ළඟා වී නැති ඊළඟ මට්ටම - මෙය ටෙලිපෝටේෂන්, එනම්, එක් ස්ථානයක් සහ තවත් ස්ථානයක් අතර ඔබට හුරුපුරුදු අතරමැදි තත්වයන් නොමැති චලනයකි. එවැනි "මට්ටමේ සාදෘශ්ය" ක්රමයක් ඉතා ඵලදායී වේ: ඔබට ඕනෑම ව්යාපාරයක සංවර්ධන මට්ටම් දාමයක් නිරූපණය කළ හැකි අතර මනඃකල්පිත මූලද්රව්ය සමඟ තර්කානුකූල හේතු නිසා තවමත් නොපවතින තවත් මට්ටමක් අනුමාන කළ හැකිය. සිහිනයක් දිස්වන ආකාරය මෙයයි, එය සමහර විට විද්‍යාත්මක අනාවැකියක් බවට පත් වන අතර පසුව සැබෑ සොයා ගැනීමක් බවට පත්වේ.

එලෙසම, එවැනි කොන්දේසි සහිත මට්ටම් ආකාරයෙන් නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය නියෝජනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මූලික මට්ටමින්, මේවා ඔබේම දෑතින් සරල අත්කම්, එනම් පදාර්ථය වෙනස් කිරීමේ ප්‍රාථමික ක්‍රම වන අතර එමඟින් ඔබට අවශ්‍ය ස්වරූපය ගනී. මෙම කුසලතා ඌන සංවර්ධිත හා ඉතා දියුණු විය හැකිය. ඉතා දියුණු කුසලතා ඇති පුද්ගලයින් මාස්ටර් හෝ වෘත්තිකයන් ලෙස හැඳින්විය හැක. යම් පරිපූර්ණ මට්ටමකට ළඟා වූ විට හෝ එය සාක්ෂාත් කර නොගත් විට පවා, පුද්ගලයෙකු දැඩි උත්සාහයක යෙදී සිටින බව තවමත් පැහැදිලිය, ඔහුට යමක් "පුනර්ජීවනය" කිරීමට හැකි බව ඔබ දැක ඇති. "ආත්මයක් සමඟ" ඔබ දේවල් ස්පර්ශ කරන්නාක් මෙන් එය කරන්න, පුද්ගලයෙකු තමා තුළ ජීවත්වීමේ අංශුවක්, ඔහුගේ සැලකිල්ල, උණුසුම සහ ආදරය ඉතිරි කර ඇති බවට අසමසම හැඟීමක් ඔබට දැනේ. මෙය (කොන්දේසි සහිතව) තවත් මට්ටමක්, සුපුරුදු යාත්‍රා සෑදීම අනුගමනය කරයි. තවද, මෙයට අත්දැකීම් සහ දැනුම හුවමාරු කිරීම ද ඇතුළත් විය හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ද පදාර්ථයේ පරිවර්තනයකි, නමුත් තොරතුරු මාරු කිරීමේ අරමුණ සඳහා, සහ මෙහි ස්වාමියාගේ කුසලතා මට්ටම සාමාන්‍ය හැකියාවන් ඉක්මවා යා හැකිය. පුද්ගලයා. එමනිසා, ඔබ ජීවිතයේ ප්රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකුගේ දේශනයකට සවන් දෙන විට, ඔහු ඔබේ ආත්මය තුළට විනිවිද ගොස් ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් කතා කරන ආකාරයේ හැඟීමක් ඇති වේ. මීලඟ මට්ටම වන්නේ ජීවත්වීමට සමාන නමුත් ජීවත් නොවන වැඩසටහන් වන egregors හිතාමතාම (සහ ස්වයංසිද්ධ නොවන) නිර්මාණය කිරීමයි. ඔවුන් වෙනත් මිනිසුන්ට සහ ජීවීන්ට බලපෑම් කළ හැකිය, ඔවුන්ට බුද්ධියේ සලකුණු සහ තරමක් දියුණු තීරණ ගැනීමේ පද්ධතියක් තිබිය හැකිය. අපි මේ ආයතන ගැන පසුව කතා කරමු. ඊළඟ මට්ටම වන්නේ නව පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පයයි. මෙය දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් භෞතික ශරීරය සූදානම් කිරීමේ පරිශුද්ධ ක්‍රියාවකි, එය තනිවම ප්‍රාර්ථනා කරන ආත්මයක් තුළට ඇතුළු කිරීමට හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිපාදනෙහි යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට යවනු ලැබේ. තවද ඔබ බොහෝ දුරට ළඟා වී නැති මට්ටම් තිබේ, උදාහරණයක් ලෙස, විඤ්ඤාණයේ පැහැදිලිව පිහිටුවා ඇති රූපයක් අනුව වස්තූන් ද්රව්යමයකරණය කිරීම. යථාර්ථයේ දී ඔබ ජෛව ක්ෂේත්‍ර ව්‍යුහයන් පාලනය කිරීම ප්‍රගුණ කරන විට, අභ්‍යවකාශය පිළිබඳ කාරණයේ ප්‍රවීණතාවයේ වෙනස් මට්ටමක් තිබුණද, ඔබ මැජික් ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි. පෘථිවියේ මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මට්ටම ප්‍රගුණ කර ඊළඟට ගමන් කරයි: දිගු දුර සිට ඝන ද්‍රව්‍ය මත බලපෑම. මෙම මට්ටමට ළඟා වූ පසු, ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනයේ ගමන් පථ වෙනස් කිරීමට පවා හැකි වේ, නමුත්, මම ඔබට සහතික වෙමි, මිනිසුන්ට තවමත් මෙම හැකියාවන් නොමැත. තවද, ඔබට ටෙලිපෝටේෂන් සහ ගුරුත්වාකර්ෂණය ජය ගැනීම යන දෙකටම සමීපව සම්බන්ධ වෙනත් මට්ටම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය (ඔබම චලනය වීම, ඔබේ කෘතිම භෞතික විද්‍යාවේ නීති වෙනස් කිරීම), නමුත් මෙන්න ඊටත් වඩා දුෂ්කර මට්ටමකි - මෙය නිරාකරණය සඳහා ද්‍රව්‍ය කවචයක් නිර්මාණය කිරීමයි. අභ්‍යවකාශයේ ඕනෑම ස්ථානයක ජීවමාන ආයතන ඔබේ අභිමතය පරිදි. චින්තනයේ උත්සාහයට විශ්වයේ ද්‍රව්‍යය නිසි ලෙස පරිවර්තනය කරමින් ඔබේම තාරකා සහ ග්‍රහලෝක පද්ධතියක් නිර්මාණය කළ හැකිය.

මේ අනුව, ඔබේ පහසුව සඳහා, ඔබට ඕනෑම ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවක් මට්ටම්වලට බෙදිය හැකි අතර පසුව ඔබේ පරිකල්පනය පෙන්වීමට උත්සාහ කර යම් නිපුණතාවයක තවදුරටත් වර්ධනය කුමක් විය හැකිද යන්න අනුමාන කරන්න. අපි කියමු, ඉහළට පනින්න උත්සාහ කිරීමේ සිට අභ්‍යවකාශයට පියාසර කිරීම දක්වා, ඔබ අවසානයේදී ගුරුත්වාකර්ෂණය, ටෙලිපෝටේෂන් සහ වෙනත් දෙයකට පැමිණෙනු ඇත, ඒ සඳහා වචනයක්වත් සොයාගෙන නොමැත. "අගු" සිට ස්වාභාවික මිනිස් කථනය නිර්මාණය කිරීම දක්වා ගමන් කරන විට, ඔබ පසුව ටෙලිපති සහ එවැනි තත්වයක් ලබා ගනී, නැවතත්, වචනයක් නැත, කිසිවක් පැවසීමට හෝ කෙසේ හෝ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, සියල්ල සියලු ආයතනවලට සරලව පැහැදිලි වේ. දේවල් පිළිබඳ අතිශය පුළුල් අවබෝධයක් හේතුවෙන් ඔබේ මට්ටම, සහ ලෝකයේ කොටසක රාමුව තුළ ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන්හි නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාකයක් බවට පත්වන තත්වයන් හරහා ඔබේ කැමැත්ත පහළ (කොන්දේසි සහිත) සංවර්ධන මට්ටමක් කරා ළඟා වේ. ඔබේ පාලනය යටතේ ඔබට ලබා දී ඇත. මෙම කොටස පාලනය කිරීමෙන්, ඔබ පැවැත්මේ පූර්ව නිර්ණය කිරීමේ අනුකෘතිය මගින් නියම කර ඇති හැකි මාර්ගයන්ගෙන් එකක් සිදු කරයි, එය ඔබගේ උපරිම හැකියාවන් සහ ඔබේ සදාචාරය අනුව නිදහසේ තෝරා ගනී. මම යන තැන ඔබට දැනෙනවාද? එලෙසම, දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ජීවිතයේ තත්වයන්ගේ භාෂාවෙන් පාලනය කරයි, වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් ඔබට ඔහුට කිසිවක් පැවසිය නොහැක, ඔහු කෙසේ හෝ සියල්ල දනී. ඔබ පවසන සෑම දෙයක්ම ඔබ ගැනම හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔබම කරයි. ඉතින්, දෙවියන්ට අමතරව, ඔබට වර්ධනය විය හැකි මට්ටමට තවත් ජීවීන් සිටී ... සමහර විට. ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන්ම ජීවන තත්වයන්ගේ භාෂාව හරහා ඔබ සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, ඔවුන්ට වෙනත් භාෂාවක් තිබීම තේරුමක් නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ “වචන” ඔබට “ජීවන තත්වයන්” වන අතර අනෙක් අතට - ඔබේ ක්‍රියාවන් සහ අභිප්‍රාය “ වචන" ඔවුන් සඳහා. ඉතින්, වාතය සෙලවීමක ස්වරූපයෙන් සරල භෞතික කම්පන වලින්, "ලෝකවල ඉරණම නිර්මාණය කිරීමේ" හැකියාව ලබා ගන්නා විට අපි වචනයේ එවැනි බලයකට ළඟා වෙමු. එවැනි "මට්ටම්" ක්‍රීඩා මඟින් ඔබ නොදැන සිටි බොහෝ දේ දැකීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, මෙම හෝ එම හැකියාව වර්ධනය කිරීමේ තර්කනය අනුගමනය කර අතීතය මත විශ්වාසය තබමින් අනාගතයට එය "නැවත අර්ථ දැක්වීමට" උත්සාහ කරන්න. . Matrix of Being හි ව්‍යුහය ඔබ හොඳින් තේරුම් ගන්නා තරමට, ඔබේ "නැවත අර්ථ දැක්වීම" වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත.

මෙහිදී මම මෙම ඡේදයේ කුඩා ගීතමය අපගමනයක් සිදු කර ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම්ගත නොහැකි ඔබේ ජීවිතයේ එක් විස්තරයක් පැහැදිලි කිරීමට කැමැත්තෙමි, මන්ද එහි පැහැදිලි කිරීම මෙහි වඩාත් යෝග්‍ය වනු ඇත. ඔබේ ස්වාභාවික කථාවේ වචන භාවිතා කරමින් ඔබ එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන බවට ඔබ පුරුදු වී සිටින අතර, එම නිසා ඔබට ඔබව රවටා ගැනීම ඇතුළුව වංචා කිරීමට හා රැවටීමට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සඳහන් කළ සත්වයන්, ඔබේ වචනයෙන් තොරව සියල්ල තේරුම් ගන්නා, ඔබේ ක්රියාවන්ගේ කථාව තේරුම් ගන්නා, ඔබේ සියලු උපක්රම බලන්න. මෙම හෝ එම තේරීම කිරීමේදී ඔබේ සැබෑ අභිප්‍රාය ඔබෙන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් සැඟවීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය, නමුත් ජීවිතයේ තත්වයන් පිළිබඳ භාෂාව වටහා ගන්නා වඩා දියුණු ජීවීන්ගෙන් ඔබට එය කිසි විටෙකත් සැඟවිය නොහැක. ඔබගේ ඕනෑම ක්‍රියාවක් (චින්තන ක්‍රියාවක් ඇතුළුව) ඔවුන්ට "වචනයක්" වේ. ඔවුන් ඔබ තුළින්ම දකින අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට පිළිතුරු දෙයි, ඔබ සමඟ සංවාදයක් පවත්වයි. ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ ඔබේ භාෂාවෙන් ඔබට හුරු පුරුදු වචන වලින් නොව, ඔබට තවමත් අවංකව හා නිවැරදිව වටහා ගැනීමට නොහැකි තාර්කික නිගමනවලින් නොවේ, ඒවා ඔබට අප්‍රසන්න නම්, නමුත් ඔබට මිදීමට නොහැකි ඇතැම් ජීවන තත්වයන් සමඟ. ඕනෑම ආකාරයකින්, මෙම මට්ටම බෙහෙවින් වැඩි ය. ඔබ තවදුරටත් විරුද්ධ වීමට සහ වංචා කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, නව සහ නව තත්වයන් දිස්වනු ඇත, එය අවසානයේ ඔබට ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත. කුරානය කියන දේ මතකද? - "ඔවුන් කපටියි, අල්ලාහ් කපටියි, නමුත් අල්ලාහ් කපටියි." ඔබේ ජීවිතයේ ඛේදවාචකවල සහ සුළු අසාර්ථකත්වයන්ගේ හේතුව සහ හරය තේරුම් ගැනීමට මෙම ගීතමය අපගමනය ඔබට උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. අපි දැන් ප්‍රධාන ඉදිරිපත් කිරීම වෙත ආපසු යමු.

අපට භෞතික ජීවිතය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? එනම්, "ජීවීන්" නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව සඳහා ඔබ උත්සාහ කළ යුත්තේ ඇයි? දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආයතනවල පූර්ණ අභ්‍යන්තර සංවර්ධනය සඳහා එය අවශ්‍ය වේ. සංවර්ධනය සඳහා අවශ්‍ය ඕනෑම චින්තන ක්‍රියාවක් පදාර්ථයේ චලනය සමඟ ඇති අතර, එමඟින්, බලපෑම් කඳුරැල්ලක් හරහා, එය උපත ලබා දුන් සාරය වෙත නැවත පැමිණේ, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට එහි චින්තනයේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කළ හැකිය. ආයතන අතර අන්තර්ක්‍රියා (ඒවා එකකට ඒකාබද්ධ වන තුරු) කළ හැක්කේ ද්‍රව්‍ය හරහා පමණක් වන බැවින්, එක් එක් ආයතනයට මෙම අන්තර්ක්‍රියාව ස්ථාපිත කර එහි අභ්‍යන්තර සංවර්ධනයේ නිවැරදි දිශාව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන භෞතික ජීවිතය, වෙනත් ක්‍රම ඇති බැවිනි. මෙය කිරීමට, අන්තර්ක්‍රියා හරහා නොවේ නම්, නොපවතියි. අන්තර්ක්‍රියා කරමින්, ආයතන තම සිතුවිලි වෙනත් ආයතනවලට බලපාන ආකාරය තේරුම් ගන්නා අතර ප්‍රතිපෝෂණ හරහා නව සිතුවිලි සමඟින් ඇති වන ඔවුන්ගේම සංවර්ධනයේ නිවැරදි බව තීරණය කරයි, ඒවා අනෙක් සියල්ලන්ම ජීවත් වන යථාර්ථයට ද බලපායි. එවැනි ක්‍රියාවලියක් "මනෝ ගතික විද්‍යාව" ලෙස හැඳින්වේ: එය කළමනාකරණ ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය ඔවුන්ගේ සදාචාරය පාලනය කිරීමේ විෂයයන්, දේවල්වල ස්වභාවය සහ සමාජ හැසිරීම් පිළිබඳ තර්කනය පිළිබඳ අවබෝධය ගෝලීය ඓතිහාසික හා දේශපාලන ක්‍රියාවලියක් ලෙස හඳුන්වන සෑම දෙයක්ම ජනනය කරයි. මෙම ක්‍රියාවලිය ආයතනවල ජීවිතය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි, එය තමන්ට ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න ලෙස අත්විඳිය හැකි, කැමති හෝ අනවශ්‍ය, සාධාරණ හෝ අසාධාරණ ලෙස අත්විඳිය හැකි අතර, අවසානයේ දී බෙදීමේ එක් හෝ තවත් ප්‍රභේදයක් වන වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් ඒවා නිර්වචනය කරයි. "නිවැරදි "සහ" වැරදි "දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස්ගේ ආස්ථානයෙන් ඔවුන් ඔහුව තේරුම් ගන්නා ආකාරයෙන්. ඔවුන්ගේ මනෝ ගතික විද්‍යාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද තත්වයන් තුළ එවැනි ජීවිතයක් ක්‍රියාවලියේදී, ආයතන වර්ධනය වේ, ඔවුන්ගේ වැරදි ඉවත් කර, ඓතිහාසික හා දේශපාලන ක්‍රියාවලියේ පරාවර්තන ස්වරූපයෙන් නිරීක්ෂණය කර, ක්‍රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් සංකීර්ණ මැජික් ප්‍රගුණ කරයි, හැකියාව දක්වා. අභ්‍යවකාශයේ ඕනෑම ස්ථානයක නව ජීවයක් උත්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ එම මොහොත වන විට ඔවුන් කිසිදු බාධාවකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම දන්නවා. ඔවුන් උත්පාදනය කරන ජීවිතවල ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කරමින්, ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයන් තුළ හැඩගැසෙන සමාජය තුළ පිළිබිඹු වන බැවින්, ඔවුන්ගේ සදාචාරයේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරයි. එබැවින් ඔවුන් තව තවත් දියුණු වී, අවසානයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ සංවර්ධන මට්ටමට ළඟා වෙමින්, ඔහු සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ වේ, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ සංවර්ධනයම සිදු වේ, මෙම ස්වයං-සංවර්ධන ආයතනවල ධුරාවලියේ ඉහළම ස්ථානය ලෙස. මෙම ක්රියාවලිය ගෝලීයකරණය ලෙස හැඳින්වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන්ගේ ස්වභාවය වන්නේ, ඔහු විසින්ම නිර්ණය කරන ලද ස්වරූපයෙන් ඔහුට පැවතිය හැක්කේ, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද, ජීවීන් ද, ඔවුන්ගේ පරිණාමය ක්‍රියාවලියේදී ස්වාධීනව ළඟා වන ලෝකයේ පැවැත්ම තුළින් පමණි. ඔහුගේ මට්ටම, ඔහු සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඔහුව වඩාත් දියුණු හා පරිපූර්ණ කරයි. එය නිමක් නැති පුනරාවර්තනයක් ලෙස සිතන්න, එනම් විශ්වයේ සෑම කොටසක්ම සමස්තයට සමාන වන අතර, සංවර්ධනයේ දිශානතිය අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම ජීවියෙකුම තමාට සමාන වන නිමක් නැති ස්වයං-සාමානතාවයක් ලෙස සිතන්න. එකම වෙනස වන්නේ ළඟා වූ මට්ටමයි.

සාරාංශ කිරීමට, අපි අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දෙමු. භෞතික ජීවිතය යනු ලෝකය ගොඩනැගීමේ අවධියේදී මැවුම්කරු විසින් නියම කරන ලද විශ්වයේ කලින් තීරණය කරන ලද පැවැත්මේ අනුකෘතිය සැබෑ ජීවිතයේ භාවිතයේ නොපැහැදිලි ලෙස මූර්තිමත් කර ඇති අතර එහි පැවැත්මේ අරමුණ වන්නේ ස්වයං-සංවර්ධනය දිගටම කරගෙන යාමයි. මැවුම්කරු, භෞතික ලෝකය හා එහි ජීවය සමඟ මැවීම, නිරීක්ෂණ සහ අන්තර්ක්‍රියා තුළින් ඔහුගේ අඩුපාඩු සකස් කිරීමෙන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පදාර්ථය යනු දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ස්වයං දැනුමේ මෙවලමකි, විවිධ සීමාවන්, ජය ගැනීම සහ ජය ගැනීම මෙම සීමාවන් ජයගත් ජීවීන්ගේ සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවීන්ගේ පරිපූර්ණත්වයට මඟ පාදයි. , මැවුම්කරුගේ අංශු, සංවර්ධනයේ සහ ස්වයං දැනුමේ යම් මාවතක් හරහා යාමට නිර්මාණය කර ඇති අතර, ස්වයං-සංවර්ධනය සහ දෙවියන්ගේ ස්වයං-දැනුම යන දෙකම පිළිබිඹු වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය, භෞතික ලෝකයේ ජීවීන්ගේ ස්වයං දැනුම තුළින් ඔහුගේ පැවැත්ම නිශ්චිතවම ප්‍රකාශ වේ. අවසානයේදී, ගෝලීයකරණයේ දී, සියලු ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේ තුළ එක් ආත්මයකට ඒකාබද්ධ වීමට සිදුවනු ඇත.

මගේ ආදරණීයයන්, ඔබ සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අංශු බව පෙනෙන්නේ එලෙසිනි, ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ ඔහුගේ සංවර්ධන මට්ටමට ස්වාධීනව ළඟා වීම සහ ඔහු සමඟ ඒකාබද්ධ වීම, මෙම සංවර්ධනයේ දී ඔබ ඉගෙන ගත් අලුත් දේ ඔහු වෙත පැවරීමයි. ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලියේදී භෞතික ලෝකයේ ද්‍රව්‍යමය සීමාවන් ජය ගනිමින්. පරිපූර්ණත්වයට සීමාවක් නොමැති බැවින්, ජීවිතයේ ක්‍රියාවලිය සදාකාලික බවට හැරේ, එය විවිධ ස්ථානවල විවිධ ආකාරවලින් සිදු වේ. එපමණක්ද නොව, සෑම දෙයකම ආරම්භය මහා පිපිරුම යැයි යමෙකු සිතන්නේ නම්, මට ඔබව කලකිරීමට පත් කිරීමට සිදුවේ, මෙය ඔබට සමීපතම විශ්වයේ මෙම කොටසේ කුඩා සාමාන්‍ය සිදුවීමක් පමණි. තවද එය ඔබගේ සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් කිසිසේත්ම පිපිරීමක් නොවීය, ඔබට මෙම ආලෝකය වටහා ගැනීමට හැකි වන විට ඈත මන්දාකිණි වලින් ආලෝකය නිරීක්ෂකයින් ලෙස ඔබ වෙත ළඟා විය. ඔබ මෙම සිදුවීම ප්‍රසාරණය වන විශ්වයක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත, නමුත් කිසිවෙක් කිසි තැනක ප්‍රසාරණය නොවන නමුත් විද්‍යුත් චුම්භක තරංග (ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් නොපෙනෙන සහ ලියාපදිංචි විය නොහැකි ඒවා හැර) ඔබ සිතන ආකාරයටම ප්‍රචාරණය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ තවමත් මේ සියල්ල තනිවම සොයා ගත යුතුය. මේ ගැන මදක් සිතන්න: ඔබ පහනක් ඔබෙන් ඉවතට තබා එය ක්‍රියාත්මක කළහොත්, එයින් ලැබෙන ආලෝකය වහාම ඔබ වෙත නොපැමිණෙයි, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ පහන හෝ ඔබ අවට ඇති වස්තූන් පහන දැල්වෙන තුරු එහි නොතිබූ බවද? දැන් පහන ඔබ බව සිතන්න. ඔබේ ජීවිතය සඳහා ස්ථානයක් සඳහා අවකාශයේ යම් ස්ථානයක ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවක් නිර්මාණය කිරීමෙන් ඔබව "සක්‍රීය කර ඇත". එය නිර්මාණය කළේ කවුරුන්ද සහ කවදාද යන්න වැදගත් නොවේ, නමුත් මේ මොහොතේ සිට ඔබේ තනිකරම තනි පුද්ගල "මහා පිපිරුම්" ආරම්භ වන්නේ දිගුකාලීන විශ්වයේ තත්වයන් තුළ වීම වැදගත් වන අතර, එය ඔබගේ ආත්ම කේන්ද්‍රීය ලෝක දර්ශනයේ ලක්ෂණයක් ලෙස, ඔබ වැරදි ලෙස සලකයි. ඉතිහාසයේ ආරම්භය මුළු විශ්වයම.

එය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දකිනවාද? ඔබේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කෘතිවල තවමත් විස්තර කර නැති එවැනි ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවක් පිළිබඳ එක් උදාහරණයක් පමණක් විස්තර කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි, නමුත් ඔබට තේරෙන රූපවල එය පිළිබිඹු විය හැකි තරමට එහි තේරුම සරල කිරීමට මට බල කෙරුනි. මෙය මට ජීවිතයේ අරුත යන තේමාව වෙත යාමට සිදු විය. වෙනත් සමාන ක්‍රියා, ඊටත් වඩා සංකීර්ණ, මෙම භාෂාවෙන් විස්තර කිරීමට උත්සාහ කිරීම තේරුමක් නැත, මන්ද භාෂාවට ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් මේ සඳහා අවශ්‍ය රූප පවා අල්ලා ගත නොහැකි බැවින්, එය ජලය උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමක් හා සමාන වනු ඇත. පෙරනයක්. මට විස්තර කළ හැකි මායාකාරී සංසිද්ධි වෙත අපි යමු.

ඔබේ නිල විද්‍යාඥයින්, ඔවුන්ගේ අතිශය නොදැනුවත්කම නිසා, තවමත් ජෛව ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස එවැනි සංසිද්ධියක් ප්‍රතික්ෂේප කරති. මෙය තේරුම් ගත හැකි කරුණකි, මම කීවේ විද්‍යාවේ තර්කය වන්නේ එය හිතාමතාම ව්‍යාජ ගුණාංගවලින් සමන්විත වන අතර පසුව මෙම ගුණාංග හරහා විමර්ශනය කරන එවැනි දේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවයි. එවැනි කතන්දරයක් සිතන්න, ඔබේ විද්යාඥයන් පිටි පෙරීමට පෙරනයක් ගෙන එය හයිඩ්රජන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට කිසිදු හයිඩ්‍රජන් අල්ලා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, එයින් ඔවුන් නිගමනය කළේ හයිඩ්‍රජන් නොපවතින බවයි. එය ඔබට හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ, නමුත් ඔබේ එදිනෙදා සහ විද්‍යාත්මක තර්කනයේ අතිමහත් කොටස විස්තර කළ හැක්කේ එවැනි උපමාවකින් පමණි. ඔහු ජෛව ක්ෂේත්‍රය කෙරෙහි විද්‍යාඥයින්ගේ ආකල්පය ද විස්තර කරයි: ඔවුන් වැරදි දේ සොයමින්, වැරදි ස්ථානයේ සහ වැරදි උපකරණයක් සමඟ, එබැවින් ඔවුන් කිසිවක් සොයා නොගනී. ඔවුන් කල්තියාම උපකල්පිත ජෛව ක්ෂේත්‍රයට එය “දැන ගත හැකි” ගුණාංග සමඟ ලබා දී ඇත, නමුත් “සියල්ලන්ම පුදුමයට පත් කරමින්” එය “ස්පර්ශ කිරීමට” නොහැකි විය. හරියටම එකම හේතු නිසා, අදේවවාදීන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරයි: ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට යම් ලක්ෂණ කල්තියා ලබා දී ඇති අතර, එවැනි ලක්ෂණ සහිත වස්තුවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි බව දකිමින්, එවැනි ආයතනයක පැවැත්ම සහසම්බන්ධ කිරීම ද කළ නොහැක. යථාර්ථයේ දී ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරන දේ. නිගමනය පැහැදිලිය: දෙවියෙකු නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ නොවේ, නමුත් අදේවවාදීන් ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයෙන් නිරූපණය කළ සාරය. ඔවුන් සිතූ විකාර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, පොදුවේ, ඔබට අදේවවාදියෙකුගේ ආඩම්බර නාමය දැරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔබ අවුරුදු තුනක ළදරුවෙකුගේ වර්ධන මට්ටම දක්වා ජීවත් විය යුතුය, අහෝ, ඔබේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව දීර්ඝ ජීවිතයක් ගත කළත් සෑම විද්‍යාඥයෙක්ම සාර්ථක වන්නේ නැත.

මේ හේතුව නිසා, "විද්‍යාඥයන්" ලෙස හඳුන්වන, තමන්ගේම කැමැත්තෙන් කෘතිමව මානසිකව සීමා වූ මිනිසුන්ගේ කුලය, ජෛව ක්ෂේත්‍රය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එහෙත් එය පැවතිය නොහැකි බව තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ. මේ පිළිබඳ තහවුරු කිරීම් ගණනාවක් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, සරල න්‍යායික තර්කයක් පහත පරිදි ගොඩනැගිය හැක; මම රූප සටහනක් අඳින්නම්, ඉන්පසු ඔබම සිතන්න. මිනිස් සිරුරේ ඇති සෑම පරමාණුවක්ම ඔබගේ උපාංග මගින් හඳුනාගත හැකි විද්‍යුත් චුම්භක තරංග විමෝචනය කරයි. බොහෝ පරමාණු බොහෝ තරංග විමෝචනය කරයි. මෙම විකිරණවල සම්පූර්ණත්වය විද්‍යුත් චුම්භක තරංගයේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාතයකින් මිනිස් සිරුරේ "දීප්තිය" සාදයි. මෙම දීප්තිය යනු aura නොහොත් ජෛව ක්ෂේත්‍රයයි. ඔබගේ උපාංග සමඟ ඔබට දැනටමත් සියලු වර්ගවල විකිරණ නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි බව අපි මෙයට එකතු කළහොත්, ජෛව ක්ෂේත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ වස්තුවක් බවට පත්වන අතර එය න්‍යායාත්මක පුරෝකථනයකින් පසුව පමණක් සොයාගත හැකිය. එසේ වුවද, එහි ප්‍රකාශනයේ ප්‍රායෝගික ප්‍රති results ල ද ඇත, එක් පුද්ගලයෙකු වචනානුසාරයෙන් අනෙකාට අවශ්‍ය දේ අනුමාන කර ඔහුට මෙම වස්තුව ලබා දෙන විට හෝ ඔහු කරන ක්‍රියාව සිදු කරන විට, එකිනෙකා අසල සිටින පුද්ගලයින්ට එක රැකියාවක් සමඟ එකඟව වැඩ කළ හැකි බව ප්‍රකාශ වේ. අවශ්යතා. එසේම, එක් පුද්ගලයෙකුට ගැටලුවක් විසඳා ගත හැකිය, විසඳුමේ විශේෂඥයා නොවේ, නමුත් මෙම කාර්යය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරන පුද්ගලයාට සමීප වේ. නිවැරදි පාසල්වල ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය සිදු වන්නේ එලෙස ය: ගුරුවරයා අසල සිටගෙන (වාඩි වී) කාර්යය ගැන සිතන අතර ශිෂ්‍යයා ගුරුවරයා සිතන ක්‍රියාවන් සිදු කරයි. වරින් වර, ඔබේ ජෛව ක්ෂේත්‍රවල අසම්පූර්ණකම සහ ඒවා වටහා ගැනීමේ හැකියාව හේතුවෙන්, ශිෂ්‍යයා එක් ක්‍රියාවක සිරවී සිටින විට සහ ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ශිෂ්‍යයා සංවෘත චින්තන වර්ධන චක්‍රයෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීම සඳහා ගුරුවරයා ප්‍රමුඛ ප්‍රශ්න අසනු ඇත. එය ඉවත් කරන්න.

Biofields සමස්ත මිනිසුන්ගේ සාමූහිකයක් තුළ එක්සත් විය හැකි අතර, සාමූහිකයේ බලවත් නොපෙනෙන ව්යුහයක් සාදයි. පිටසක්වල ජීව ක්ෂේත්‍රයක් ඇති පුද්ගලයෙකු එවැනි ව්‍යුහයකට ඇතුල් වුවහොත්, ඔහු අපහසුතාවයට පත් විය හැකිය, ඔහුට මෙම කණ්ඩායම හැර යාමට අවශ්‍ය වනු ඇත. මෙම පුද්ගලයාට ශක්තිමත් සංවර්ධිත ජෛව ක්ෂේත්‍රයක් තිබේ නම්, ඔහුට ඔහුගේ ජෛව ක්ෂේත්‍රය සාමූහික සූර්යයා තුළට කාවැදී සාමූහිකය විනාශ කළ හැකිය. එසේත් නැතිනම් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ගැනීමට, කණ්ඩායම ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා සැකසීමට පවා හැකිය.

ඔබට තවමත් ජෛව ක්ෂේත්‍රය ගැන බොහෝ දේ කතා කළ හැකිය, නමුත් එය ඔබට කිසිදු යහපතක් නොකරනු ඇත, මන්ද මෝඩයාගෙන් ආරක්ෂා වීමේ රීතිය නිසා ඔබට තවමත් පුද්ගලයෙකුගේ සූර්යයා දැකීමට නොහැකි වී ඇත. ඔබ ඇයව කලින් දැකීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු බිඳ දැමීම සඳහා ඔබට පහර දිය යුත්තේ කොතැනද සහ කුමන බලයෙන්ද යන්න හරියටම දැන ගැනීමෙන් ඔබ එකිනෙකාට ඊටත් වඩා හානියක් ගෙන එනු ඇත. ඔබට වාසනාවකට මෙන්, ඔබේ සදාචාරය මෙම ව්‍යුහය දැකීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් වළක්වයි. එම සදාචාරය කිසි විටෙකත් විද්‍යාඥයින්ට ජෛව ක්ෂේත්‍රය සොයා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන අතර, කෙසේ වෙතත් එය සමඟ වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගත් අය කිසි විටෙකත් ඒ ගැන යමෙකුට තේරුම් ගත හැකි වන පරිදි සහ හානිය සඳහා දැනුම යෙදිය හැකි ආකාරයෙන් පැවසීමට ඉඩ නොදේ.

හානිය සහ මෝඩ නොවන පනත ගැන මම නිතර කතා කරන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු අවම වශයෙන් එක් සැබෑ බලගතු මෙවලමක් ලබා ගත් වහාම හානිය නිසැකවම සිදුවනු ඇතැයි මට එතරම් විශ්වාස ඇයි? ටිකක් ඉවසන්න, මම අනිවාර්යයෙන්ම ඒ ගැන කියන්නම්. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර SOE සහ තිරය පිටුපස ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. නමුත් එතරම් ඉක්මනින් නොවේ, මිත්‍රවරුනි, ඔබට තවමත් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, ජෛව ක්ෂේත්‍රය එග්‍රෙගර් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය සහ විශ්වයේ සරල කළ මැවීමේ ක්‍රියාවක් පොදුවේ පෙනෙන්නේ කෙසේද, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස එග්‍රෙගර් නිර්මාණය වේ. ජීවියෙකුගේ ව්‍යාජ ප්‍රතිසමයක්.

ඉතින්, මම ඔබට මැජික් ගැන කිව්වා. නමුත් කාරණය කුමක්ද? ඔබට තවමත් ගිනි බෝල දියත් කිරීමට, ඔබේ මනසින් ඇණ ගසන්නට සහ දුර සිට ගැහැණු ළමයින්ගේ කෝර්සෙට් බොත්තම් ගලවන්න බැරි ඇයි? හරිම සරලයි, මගේ ආදරණීයයන්. මම ඔබට "නිදහස" යන වචනයට නිර්වචනයක් ලබා දෙන්නේ නම්, මෙම නිර්වචනය දැන ගැනීමෙන් පමණක් ඔබ නිදහස් නොවනු ඇත. "සත්‍යය" යනු කුමක්දැයි මම ඔබට පැවසුවොත්, එය ඔබව සත්‍යය දරන්නෙකු බවට පත් නොකරනු ඇත. මැජික් සමඟ ද. මැජික් යනු කුමක්දැයි මම ඔබට කීවෙමි, නමුත් මෙම කතාවෙන් පසු ඔබ වහාම එය ප්‍රගුණ කරන බව කොතැනකවත් පවසා නැත. නිහතමානී වන්න.

කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන මාතෘකාව තේරුම් ගැනීමට මෙම දැනුමම අවශ්ය වේ.

මානව වර්ගයාගේ ප්‍රාග් ඉතිහාසය - විශ්වයේ මූලාරම්භයේදී

අතීතය සහ අනාගතය අතර ඇත්තේ මොහොතක් පමණි.

ජීවිතය ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහුය.

නවීන ස්මෑෂ් ප්රඥාව

ඔහු ජීවත් වන විශ්වය සකස් වී ඇති ආකාරය තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට ලබා දී නැත. අනන්තය යන සංකල්පය ඔහුගේ සිතට ගෝචර නොවන හේතුව නිසා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු ගැන ය. දාර්ශනිකයන්, ගණිතඥයන්, භෞතික විද්‍යාඥයන් සහ අනෙකුත් වියුක්ත චින්තකයින් ගණන් නොගනී. එය අනන්තයට පැමිණි විගසම - කුමක් ගැනද එක හා සමානයි: පෝලිම්, කරදර, විශ්වය - සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් වහාම ප්‍රශ්නය අසයි, කවුද අන්ත, ඊළඟට කුමක් ද, අනන්තයෙන් ඔබ්බට කුමක් ද? එමනිසා, එවැනි වියුක්තයන් ඔහුට බර නොකිරීමට වඩා හොඳය. ඔහුට නොතේරෙන අමරණීයත්වයේ (භෞතික) විකාරයෙන් ඔහුව කලබල නොකිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද?

මාර්ගය වන විට, මිනිසා ඔහුගේ විශ්වය නොදන්නා බව පවා හොඳයි. දරුවා සෙල්ලම් බඩුවක් කරන්නේ කෙසේදැයි සිතූ සැණින් එය කඩා දැමීම සාමාන්‍ය දෙයකි. මිනිසා දැනටමත් ඔහුගේ "කුඩා විශ්වය" - පෘථිවි පෘෂ්ඨය නරක් කර ඇති බව ප්රමාණවත්ය. තවද මෙහිදී ඔහු තමාටම සොහොනක් සූදානම් කරගනු ඇත, භූමික මත නොව, විශ්වීය පරිමාණයෙන්.

එබැවින්, විශ්වය සම්බන්ධයෙන්, මිනිසා තම දෑසින් දකින (හෝ ඔහු දකින බව විශ්වාස කරන) දෙයින් සෑහීමට පත් විය යුතුය. ඔහු විශ්වය පමණක් නොව, රතු, වේගවත් සහ රවුම් වැනි එකිනෙකට වෙනස් ලෝක තුනක් දකියි.

පළමු ලෝකය, අනෙක් දෙකට යටින්, පරමාණු ලෝකය, ක්ෂුද්ර ලෝකය. ජීවිතයේ දී අපට හමුවන්නේ එහි මතුපිට පමණි - අණු, පරමාණු. අණුවක් යනු පරමාණුවල අනුපිළිවෙල එකතුවක් වන අතර පරමාණුව ද විශ්වය මෙන් අනන්තය. එහි අසංඛ්‍යාත ව්‍යුහයන් ඒවායේ ව්‍යුහයන්ගේ නිමක් නැති පඩිපෙළේ පඩිපෙළෙහි වාසය කරයි. ඔබ ඕනෑම පියවරක නතර වූ වහාම, ප්රශ්නය වහාම පැන නගී: ඊළඟට කුමක් ද? ඉන්පසුව - නව පියවරක්, සහ අවසානයකින් තොරව.

පැහැදිලිකම සඳහා, පරමාණු සමහර විට සෞරග්රහ මණ්ඩලය සමඟ සංසන්දනය කරයි. මධ්‍යයේ පරමාණුවේ සියලුම ස්කන්ධය සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති හරය වන සූර්යයා වේ. මූලික අංශු ඔවුන්ගේ කක්ෂවල න්‍යෂ්ටිය වටා භ්‍රමණය වේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, සමානකම සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිර ය; මෙය බව මතක තබා ගන්න. තවත්සාමය). නමුත් සියල්ලට පසු, හරය සහ ප්‍රාථමික අංශු දෙකෙහිම, ඔවුන්ගේම ව්‍යුහයන්, උප ව්‍යුහයන් සහ යනාදිය පැවතිය හැකිය, කූඩු කරන බෝනික්කන් මෙන් - එකක් අනෙක. යම් යම් තත්වයන් යටතේ අපගේ විශ්වය කාලය හා අවකාශය නොමැතිව "ලක්ෂ්‍යයකට" හැකිලී යා හැකි බවට භෞතික විද්‍යාඥයින් අදහස ඉදිරිපත් කළේ එලෙසිනි. මෙම උපකල්පනය හේතු වූයේ කුමක් දැයි අපි තවදුරටත් බලමු.

මෙතෙක් භෞතික විද්‍යාඥයින් ලබාගෙන ඇත්තේ ප්‍රාථමික, උප පරමාණුක අංශු (ඉලෙක්ට්‍රෝන, පොසිට්‍රෝන, ප්‍රෝටෝන සහ යනාදිය) පමණි. නමුත් මෙම අංශු පවා පළමුව අංශු මෙන් ද පසුව තරංග මෙන් ද හැසිරේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, එකක් හෝ අනෙකක් නොවේ, ඔවුන්ගේ ලෝකය - අනික්!). ඔවුන් තත්පරයකට මිලියන ගණනක විප්ලවයන් සිදු කරයි (හිතා ගැනීමටවත් නොහැකි), වරින් වර ඔවුන් එක් ප්‍රාන්තයකින් තවත් ප්‍රාන්තයකට ගමන් කරයි. සන්සුන් තත්වයක, ඔවුන් තනිවම සිටී; ඔබ ඔවුන්ව ස්පර්ශ කළහොත්, ඔවුන් විකේන්ද්රික සහකරු හෝ සහකාරිය මෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ.

පරමාණුවක න්‍යෂ්ටිය පවා (මූලික අංශු ගැන සඳහන් නොකර) තාප්පයකින් වට වූ අපරාජිත දූපතකට සමාන බව එක් භෞතික විද්‍යාඥයෙක් ඉතා සියුම් ලෙස සටහන් කළේය. ඔබට බිත්තිය කඩා හෝ එයට නැගීමට නොහැකිය. ඔබට විවිධ බරින් යුත් ගල් විසි කළ හැක්කේ, ඒ හරහා විවිධ ශක්තීන් සමඟින්, පසුව "දූපත් වැසියන්" මෙයට ප්‍රතිචාර දක්වන තෙක් බලා සිටින්න. ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාර ගල් මගින් - සෑම විටම බිත්තියට උඩින් විසි කරන අයගේ ශක්තිය හා බරට දැඩි ලෙස සමානුපාතික වේ - කෙනෙකුට වැසියන්ගේ පුරුදු විනිශ්චය කළ හැකිය.

භෞතික විද්‍යාඥයන්ගේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ සාගරය බිංදුවලින් සෑදී ඇති ආකාරයටම විශ්වය මූලික අංශුවලින් සෑදී ඇති බවයි. අංශු සර්ව ව්‍යාප්ත වන අතර එකිනෙක හා අඛණ්ඩව අන්තර් ක්‍රියා කරයි. ඔවුන් අපව විනිවිද යන අතර, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, කොස්මික් වායුවල පරමාණු සහ කොස්මික් දූවිලි අණු සාදයි. තවද වායු හා දූවිලි නිහාරිකා වලින් ග්‍රහලෝක, තරු, මන්දාකිණි නිර්මාණය වේ.

විද්‍යාත්මක චින්තනයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් වූයේ විශ්වය විෂමජාතීය, අනන්ත විවිධ ගුණාත්මක කලාප (වසම්) වලින් සමන්විත බව අවබෝධ කර ගැනීමයි.

මෙතෙක්, විද්යාඥයින් වසම් වර්ග තුනක පැවැත්ම ගැන සිතා ඇත: දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ලක්ෂ්යය, කාලය හා අවකාශයේ මානයන් නොමැති (මෙය සිතීමට අපහසුම දෙයයි); රික්තය, ප්‍රාථමික අංශු එකිනෙකින් ඉතා දුරින් පවතින අතර ඒවා ඉතා දුර්වල ලෙස එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරයි; අවසාන වශයෙන්, අපගේම වසම, අපගේ මෙගාවර්ල්ඩ්, එනම් ඉහත සඳහන් "ලක්ෂ්‍යයේ" මහා පිපිරුමේ ක්‍රියාවලිය සහ මන්දාකිණි සෑම දිශාවකටම විසිරී යයි (දුරේක්ෂ මගින් වාර්තා කර ඇති පරිදි). අපගේ වසම අසීමිත ලෙස ප්‍රසාරණය වේවිද නැතිනම් යම් සීමාවන් කරා ප්‍රසාරණය වේවිද යන්න විද්‍යාඥයින්ට තවමත් පැහැදිලි නැත, ඉන්පසු එය නැවත හැකිලීමට පටන් ගනීවි.

තාරකා විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ මගින් උපකල්පනයක් සැකසීමට හේතු වී ඇති අතර ඒ අනුව මහා පිපිරුම වසර බිලියන 13 කට පමණ පෙර ආරම්භ වී අද දක්වාම පවතී. මෙම ක්‍රියාවලියේදී, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, වායු සහ දූවිලි නිහාරිකා සෑදී ඇත්තේ අභ්‍යවකාශයේ මූලික අංශු වලින් වන අතර, ඒවායින් - ආකාශ වස්තූන් සහ ඒවායේ එකතුව - මන්දාකිණි. පිපිරීමේ සමහර "නිෂ්පාදන" - අපෙන් වඩාත්ම දුරස්ථ - තවමත් තේරුම් ගෙන නොමැත (ඒවා "ක්වාසර්", "පල්සර්", "කළු කුහර" සහ ඒ හා සමාන ලෙස හැඳින්වේ). අනෙක් අය වඩා හොඳින් අධ්‍යයනය කර ඇති අතර වඩාත් විශ්වාසදායක ලෙස විනිශ්චය කළ හැකිය.

එබැවින්, තාරකා විද්‍යාඥයින්, ඒවායේ වර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී විවිධ තාරකා අධ්‍යයනය කර, තාරකාවක උපත, ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ න්‍යාය සකස් කළහ.

තාරකා සෑදී ඇත්තේ විශ්වීය ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය අනුව එකිනෙකට "ඇලෙන" පදාර්ථයේ ආකාශ අංශු වලිනි. තාරකාවක් "ඉතා විශාල" බවට පත් වුවහොත්, එය පුපුරා ගොස් එහි පදාර්ථයෙන් කොටසක් අභ්‍යවකාශයට විසිරී ක්‍රමක්‍රමයෙන් වසර බිලියන ගනනක් පුරා දීප්තිමත් "සුදු වාමන" ලෙස සිසිල් වේ. තාරකාවක් “ඉතා කුඩා” එකක් බවට පත් වුවහොත්, එහි ගැඹුරේ ඇති තාප න්‍යෂ්ටික ක්‍රියාවලීන් එය බැබළීමට උණුසුම් කිරීමට කාලය නොමැති අතර, එය වසර බිලියන දස දහස් ගණනක් දීප්තිමත් නොවන “කළු වාමන” ලෙස සිසිල් වේ. තාරකාව “සාමාන්‍ය (අපගේ සූර්යයා මෙන්) බවට පත් වූවා නම්, එය වසර බිලියන දහයක් පමණ ක්‍රමයෙන් බැබළීමට සමත් වේ - අපගේ සූර්යයා මේ ආකාරයෙන් අඩක් පමණ පසු කර ඇත - පසුව එම මන්දගාමී සිසිලන ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වේ.

සමහර තරු "හුදකලා" ලෙස පවතී, අනෙක් ඒවා "යුගල පද්ධති" සාදයි, සමහරක්, සූර්යයා මෙන්, තරු ග්‍රහලෝක වලින් වට වී ඇත. ඒවායේ කුඩා ප්‍රමාණය නිසා සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ග්‍රහලෝකවලට සූර්යයා මත උණුසුම් වීමට හෝ කඩා වැටීමට නොහැකිය, නමුත් යම් කක්ෂවල එය වටා භ්‍රමණය වීමට පටන් ගනී. සූර්යයා වටා ඇති එකම අවකාශයේ, බොහෝ කුඩා ආකාශ වස්තූන් වඩාත් සංකීර්ණ කක්ෂවල භ්‍රමණය වේ. ඒවායින් සමහරක් ග්‍රහලෝකවල චන්ද්‍රිකා බවට පත්වන අතර වරින් වර කොස්මික් දූවිලි සමඟ ඒවායේ මතුපිටට වැටේ.

ග්‍රහලෝක නැමීම තරු නැමීමට සමාන වේ - කුඩා පරිමාණයකින් පමණි. එවිට සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ග්‍රහලෝකය කොතරම් විශාලද යන්න සහ එය සූර්යයාගේ සිට කුමන දුරින්ද යන්න මතය. "සුළු ග්‍රහලෝක" ඇත - සූර්යයාට සමීප හෝ, අනෙක් අතට, එයින් බොහෝ දුරින්: බුධ, සිකුරු, පෘථිවිය, අඟහරු (දුරස්ථ ඒවා ගැන අපි දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි). අඟහරුගේ කක්ෂයෙන් ඔබ්බට "විශාල" ඒවා තිබේ: බ්රහස්පති, සෙනසුරු, යුරේනස්, නෙප්චූන්.

ග්‍රහලෝක ගැන අපට එක දෙයක් දැන ගැනීම වැදගත්ය: "අඟහරු ග්‍රහයා මත ජීවයක් තිබේද" (මෙන්ම අනෙකුත් සියලුම ග්‍රහලෝක සහ ඒවායේ චන්ද්‍රිකා මත) පැරණි සහ මෑත වසරවල සිහින සියල්ල, අහෝ, විද්‍යාත්මක නොවන ෆැන්ටසි වේ. සූර්යයාට සමීපතම තාරකාවලට ග්‍රහලෝකවල ජීවය තිබේදැයි අප නොදන්නා අතර, මෙය අප කිසිදා නොදන්නා තරම් දුරස්ථ වන අතර එසේ වුවහොත් අපට "ළඟා වීමට" ඉඩක් නැත. නමුත් අපි සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ තනිව සිටින අතර, කිසි විටෙකත් වෙනත් සෞරග්‍රහ මණ්ඩල වෙත ළඟා නොවන බව - අවම වශයෙන් අපගේ වර්තමාන තත්වයේදී (අපට හැකි වෙනත් තත්වයන් ගැන කතා කිරීමට සිදුවනු ඇත) - එය ස්ථිරයි.

"දුර ජීවිතය" ගැන සිහින දැකීම වෙනුවට, දිගු කලක් තිස්සේ හිස වසාගෙන ඇති අතර, තත්වය සන්සුන්ව තක්සේරු කිරීමට අපහසු වූ සුරංගනා කතා දෙකක් සමඟ කටයුතු කිරීම වඩා හොඳය.

කථා අංක 1 - "පිටසක්වල ශිෂ්ටාචාර සමඟ සම්බන්ධතා." ඇයගේ යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා ඇත්තේ එක් හේතුවක් පමණි: මට ඇත්තටම අවශ්යයි. අනෙකුත් සියලුම තර්ක එවැනි සම්බන්ධතා වලට එරෙහිව හඬ නඟයි. ආරම්භයට, ආසන්නයේ ඇති තාරකා අතර පවා විශ්වීය දුර කොතරම් විශාලද යත්, එවැනි දුරකට රොකට් හෝ සංඥා යැවීම "කිසිම තැනකට" යැවීමට සමාන වේ. නමුත් මෙම - අපි වෙනුවෙන්, අපේ වත්මන් තත්ත්වය තුළ. ගුණාත්මකව වෙනස් තත්වයක් සඳහා, මෙය තත්පරයකට බෙදීමක් ගත හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එහි තේරුම හමුවීමයි ගුණාත්මකව වෙනස් ශිෂ්ටාචාරයක්... නිදසුනක් වශයෙන්, කුහුඹුවෙකු සමඟ මිනිසෙකු හමුවීම. මෙම මැදිහත්කරුවන් දෙදෙනා සමඟ කතා කළ යුත්තේ කුමක්ද: කුහුඹුවන් හෝ මොස්කව් තැනීමට හොඳම ක්‍රමය කුමක්ද (වෙනස, එය කුඩා බව පෙනේ)? ෆෝමික් ඇල්කොහොල් වෙනුවට කෙෆීර් ධාවනය කිරීම වටී ද? එබැවිනි, උසස් මට්ටමේ ශිෂ්ටාචාරයක් අප හා සම්බන්ධ වීමේ තාක්ෂණික හැකියාවන් සතු වුවද, සාධාරණ පුද්ගලයෙකු අනවශ්‍ය ලෙස කූඹි ගුලක් ඇවිස්සීමක් නොකරන්නාක් මෙන්, එය මෙය නොකරනු ඇත.

කතාව අංක 2 - "ජීවය පෘථිවියට ගෙන ආවේ අභ්‍යවකාශයේ සිටය." මෙම ජනප්‍රිය කතාවේ ප්‍රාථමික බව සරල ප්‍රශ්නයකින් හෙළි වේ: ජීවය අභ්‍යවකාශයට ගෙන ආවේ කවුද? (මෙම පොතේ ආගම ස්පර්ශ නොකිරීමට අපි එකඟ විය.)

සුරංගනා කතා වෙනුවට වෙනත් ප්‍රශ්න අසමු. පෘථිවිය මත ජීවය ඇති වන්නේ කෙසේද? පෘථිවිය මත පමණක් ජීවය (අවම වශයෙන් සෞරග්රහ මණ්ඩලය තුළ පමණක්) ඇති වූයේ ඇයි?

භූ විද්‍යාඥයන් හොඳ කාර්යයක් කළ අතර පෘථිවි ග්‍රහලෝකයේ හැඩය ගත් ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් අපට ලබා දුන්නේය.

සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ අනෙකුත් සියලුම ග්‍රහලෝක මෙන්ම පෘථිවියද සෑදී ඇත්තේ සූර්යයා වටා කක්ෂගත වන වායු හා දූවිලි වලාකුළකිනි. මෙය සිදු වූයේ මීට වසර බිලියන 4.5-4.6 කට පමණ පෙරය. ග්‍රහලෝක මුලින් පෙනෙන්න තිබුණේ අඩු වැඩි වශයෙන් සමාන ලෙසයි. ඉන්පසු පෘථිවියේ ඇති සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ (ස්කන්ධය, සූර්යයාගෙන් ඇති දුර ආදිය) නිසා පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ සහ වායුගෝලයේ ශීඝ්‍ර පරිණාමයක් සිදු වූ අතර එය වෙනත් කිසිදු ග්‍රහලෝකයක සිදු නොවූ පරිණාමයකි. ලිතෝස්පියර්, වායුගෝලය සහ මතුවෙමින් පවතින ජලගෝලය (පෘථිවියේ අද්විතීය දේපලක් ද වේ!) එන්න එන්නම සංකීර්ණ අණු වල සංයෝග මතුවිය හැකි තත්ත්වයකට පැමිණීමට වසර මිලියන 200-300ක් ගත විය. තවද අණු තමන් විසින්ම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි බව පෙන්වීමට තවත් වසර දෙකකට වරක්, එනම් පදාර්ථයේ පැවැත්මේ ගුණාත්මකව නව ආකාරයක් දිස්වේ - ජීවිතයක්(වසර බිලියන 3.8 කට පෙර).

අකාබනික ලෝකයෙන් කාබනික ලෝකය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේ කාලසීමාව මෙම ක්‍රියාවලිය සංකීර්ණ වෙනස්කම් දාමයක් ලෙස සලකා බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි, එය අවසානයේ ප්‍රමාණාත්මක වෙනස්කම් ගුණාත්මක ඒවා වෙත මාරු වීමට හේතු විය. එබැවින් සංකීර්ණ අණු එකතුවක් ස්වයං-ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමක් බවට පත්වේ ජීවියා, පෙනෙන විදිහට, එය කිහිප දෙනෙකුගේ හොඳින් සම්බන්ධීකරණය වූ, සහයෝගී ක්‍රියාවක් ගෙන ඇත යාන්ත්රණඑහෙම බලපෑමක් දුන්නා කියලා.

මේ ආකාරයේ යාන්ත්‍රණ අතර, පහත සඳහන් යාන්ත්‍රණ වැදගත් වේ: ආරක්ෂිත (විනාශයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට උපකාරී වේ); සැකසීම සහ පරිවෘත්තීය (සාක්ෂාත් කර ගත් තත්වය පවත්වා ගැනීමට උපකාර කිරීම); ඔවුන්ගේම ආකාරයේ ප්රතිනිෂ්පාදනය (පළමුව - ශරීරයේ සෛල සරල ප්රසාරණයකින්, පසුව - වඩාත් සංකීර්ණ ක්රම වලින්); විකෘති (වෙනස් වන පරිසරයකට අනුවර්තනය වීම); පැවැත්ම සඳහා අරගලය (පිරිහෙන තත්වයන් තුළ පැවැත්ම), ස්වභාවික වරණය (වඩාත් ශක්ය පැවැත්ම); දරුවන් රැකබලා ගැනීම (එසේ නොමැති නම් පරම්පරා වල ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලිය කඩා වැටේ); වයසට යාම සහ මරණය (ඊළඟ පරම්පරාවන් සඳහා ජීවන අවකාශය ලබා දීම සහ එමගින් සමස්ත ජනගහනයේ ශක්යතාව වැඩි කිරීම).

ඒ සියල්ල සඳහා, සංකීර්ණ අණු එකතුවක් ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය කළ නිශ්චිත ආවේගය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පවතී. එය විද්‍යුත් විසර්ජනයක් (අකුණු සැර), දිය යට ගිනිකඳු පිපිරීමක් අතරතුර පාරිසරික පරාමිතීන්හි තියුණු වෙනසක් හෝ වෙනත් ස්වාභාවික විපතක් (බොහෝ විට එවැනි සාධක කිහිපයක එකතුවක්) ද යන්න අපි නොදනිමු. මේ සඳහා "අභ්‍යවකාශයෙන් හැඳින්වීමක්" හෝ සමහර අද්භූත බලවේගවල අනිවාර්ය මැදිහත්වීමක් අවශ්‍ය නොවන බව පමණක් අපි දනිමු.

විද්‍යාත්මක දැනුමේ ඌනතාවය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම වෙනුවට වාසනාව කීම වෙනුවට, තත්වයේ සුවිශේෂත්වය වෙත නැවත වරක් අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි: විවිධ තත්වයන්ගේ හිතකර සංයෝජනයක් සෑදී ඇත, බොහෝ විට එකිනෙකින් ස්වාධීන වේ.

පෘථිවිය සූර්යයාට ඉතා සමීප නොවේ (සිකුරු වැනි) සහ එයින් වැඩි දුරක් නොවේ (අඟහරු වැනි). සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ සියලුම ග්‍රහලෝක අතරින් ස්ථායී ජල ගෝලයක් නිර්මාණය කළ හැක්කේ පෘථිවියේ පමණි - ජීවයේ තොටිල්ල. පෘථිවියේ ගිනිකඳු ක්රියාකාරිත්වය සමහර ස්ථානවල සාගරයේ පහළ ස්ථරවල උෂ්ණත්වය ඉහළ නැංවීමට තරම් විශාල වේ (ජීවිතයේ මතුවීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවක්). නමුත් සාගරය තාපාංක කිරීමට හෝ සංකීර්ණ අණු බිඳ වැටෙන උෂ්ණත්වයට පවා ගෙන ඒමට තරම් විශාල නොවේ. පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රය සහ වායුගෝලය අතිරික්ත සූර්ය විකිරණ වලින් හොඳ "පලිහක්" වේ, නමුත් ඒවා තවමත් සමහර කිරණ හරහා යාමට ඉඩ දෙයි - ජීවයේ මතුවීම සඳහා හිතකර දේ.

මේ සියල්ල නැවත වරක් අවධාරණය කරන බව කියනු ලැබේ: වෙනත් ග්‍රහලෝකවල නොමැති අද්විතීය "ජීවය දෙන ප්‍රශස්ත" පෘථිවිය මත නිර්මාණය වී ඇත. සමහර විට මෙය අපගේ සමස්ත ගැලැක්සියේ ඇති දුර්ලභම (අවශ්‍යයෙන්ම එකම දෙය නොවේ) සංසිද්ධිය විය හැක. තවද මෙම ප්‍රශස්ත තත්ත්වය රැක ගැනීමට අප සෑම දෙයක්ම කළ යුතුයි. ඕනෑම උපකල්පිත පිටසක්වල ශිෂ්ටාචාරයක් සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධතාවකට වඩා මෙය ඉතා වැදගත් වේ.

මෙම "ජීවය දෙන ප්‍රශස්ත" වසර මිලියන ගණනක් සහ බිලියන ගණනක් පමණක් නොව, නුදුරු අනාගතය සඳහා පවා අපට කිසිසේත්ම සහතික නොවන බැවින් මෙය කිරීම වඩාත් අවශ්‍ය වේ. පෘථිවි පෘෂ්ඨය පෙනෙන තරම් ස්ථායී නොවේ. එය වසර මිලියන ගණනක් "ගැටෙන", පසුව "පැතිරෙන" දැවැන්ත භූ තැටි වලින් සමන්විත වේ. මහා පරිමාණ මානව මැදිහත්වීම මෙම ක්‍රියාවලීන් නාටකාකාර ලෙස වේගවත් කළ හැකිය, ගිනිකඳු ක්‍රියාකාරකම් වැඩි කිරීම, පෘථිවි පෘෂ්ඨය මත හරිතාගාර ආචරණයක් ඇති කිරීම සහ ඇන්ටාක්ටික් සහ ආක්ටික් අයිස් දියවීම හේතුවෙන් ලෝක සාගරයේ මට්ටම ඉහළ නැංවිය හැකිය. මේ අනුව, පෘථිවියේ අක්ෂය වටා භ්‍රමණය වන ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය වෙනස් කර ව්‍යසනකාරී දේශගුණික විපර්යාස ඇති කරයි.

විශාල ආකාශ වස්තුවක පෘථිවි පෘෂ්ඨයට වැටීම හෝ ග්‍රහලෝකයේ කොස්මික් විකිරණවල තියුණු වෙනසක් ගෝලීය ව්‍යසනයකට හේතු විය හැකි බව මෙය සඳහන් නොකරයි (අවසාන එවැනි ව්‍යසනය වසර මිලියන 70-67 කට පෙර සිදු විය). නවීන තත්වයන් තුළ කුඩා ව්‍යසනයන් පවා මිලියන ගණනක් සහ බිලියන ගණනක් මිනිස් වින්දිතයින් අදහස් කළ හැකිය.

වචනයෙන් කියනවා නම්, පෘථිවියේ ජීවය සඳහා අද්විතීය තත්වයන් සඳහා අපි දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වනවා පමණක් නොව, අපගේ පෘථිවිය වෙනත් මට්ටමට පිරිහීමට ඉඩ නොතබමින් "ජීවය ලබා දීමේ ප්‍රශස්ත" ආරක්ෂා කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. සෞරග්රහ මණ්ඩලයේ ග්රහලෝක.

පළමුව, "ප්‍රාථමික ජීවයේ" ජීවීන් (Proterozoic, වසර බිලියන 2.6-0.57 කට පෙර);

එවිට "පැරණි ජීවිතයේ" ජීවීන් (Phanerozoic, වසර මිලියන 570-230 කට පෙර);

එවිට "සාමාන්‍ය ජීවයේ" ජීවීන් (Paleozoic, වසර මිලියන 230-70 / 67 කට පෙර);

අවසාන වශයෙන්, "නව ජීවයේ" ජීවීන් (Cenozoic, පසුගිය වසර මිලියන 70-67).

ඔබ මෙම යෝජනා ක්‍රමය චිත්‍රපට තීරුවක ස්වරූපයෙන් සිතීමට උත්සාහ කළහොත්, එක් එක් රාමුව වසර මිලියනයකට සමාන වේ, ඔබට පහත පින්තූරය වැනි දෙයක් ලැබේ.

... උණුසුම් නමුත් ඉතා උණුසුම් නොවන මුහුදේ නොගැඹුරු ජලය අන්වීක්ෂීය ජීවීන්ගෙන් (බැක්ටීරියා, නිල්-කොළ ඇල්ගී ලෙසද හැඳින්වේ) ආවරණය වී ඇත, ඒ වටා වෛරස් එකතු විය - න්‍යෂ්ටික වලින් සමන්විත කුඩාම සෛලීය නොවන අංශු අම්ලය සහ ප්රෝටීන් කවචයක්. මුලදී, ජීවීන් මෙම ද්‍රව්‍ය මත පෝෂණය වූ අතර පසුව ප්‍රභාසංශ්ලේෂණය සඳහා යාන්ත්‍රණයක් නිර්මාණය කළේය - සූර්යයාගේ ශක්තිය භාවිතා කරමින් අකාබනික ද්‍රව්‍ය කාබනික ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීම. සංවර්ධනය වේගවත් විය.

ප්‍රභාසංශ්ලේෂණයේ අතුරු ඵලයක් - ඔක්සිජන් වායුගෝලයට ඇතුළු වීමට පටන් ගත් අතර, එයින් හයිඩ්‍රජන් සහ නිෂ්ක්‍රීය වායු වලින් කොටසක් අභ්‍යවකාශයට පැන යාමට සමත් විය. ප්රතිඵලය වන්නේ නව, නවීන, ඔක්සිජන් පොහොසත් වායුගෝලයකි. පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ ඉහළ ස්ථරයෙන් ඔක්සිජන් ක්රියාකාරීව අවශෝෂණය වීමට පටන් ගත්තේය. පස දර්ශනය වී ඇත.

වසර බිලියනයකට වැඩි කාලයක් තුළ, ප්‍රාථමික වෛරස් සහ බැක්ටීරියා ප්‍රගුණ කර, ස්ථාපිත වී, පෘථිවියේ මුහුද, වාතය සහ ගොඩබිම පරිවර්තනය කර, වඩාත් සංකීර්ණ ජීවීන් සඳහා මාර්ගය විවෘත කර ඇත - බහු සෛලීය ශාක සහ සතුන්: ස්පොන්ජ්, ජෙලිෆිෂ්, කොරල්පර, පණුවන් ... 'ඇල්ගී යුගය' පැමිණ ඇත (තවත් වසර බිලියනයක්), "ජෙලිෆිෂ් සියවසක් "(තවත් වසර බිලියනයක්)," මාළු යුගය "... ජීවින් සඳහා හොඳින් සූදානම් වූ වගුරු බිම මත ජීවීන්ගේ දැවැන්ත ආක්‍රමණයක් ආරම්භ විය බැක්ටීරියා ක්රියාකාරිත්වය. ශාක ලෝකයේ, පාසි ඉදිරියට යාමට පටන් ගත්තේය (එය අද දක්වාම පවතී). ශාක සඳහා - උභයජීවීන්, පසුව උරගයින්. "උරගයින්ගේ යුගය" ආරම්භ වූ අතර එය වසර මිලියන එකහමාරකට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනි. මෙම "ස්වභාවධර්මයේ රජවරුන්" වඩ වඩාත් දැවැන්ත විය. ගොඩබිම, මීටර් තිහක ඩයිනෝසෝරයන් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, මුහුදේ - මීටර් පහළොවක් ඉච්තියෝසෝරයන්, මීටර් අටක ටෙරොඩැක්ටයිල් අහසට නැග්ගේය.

නමුත් මීට වසර මිලියන 200-300 කට පෙර, යම් ආකාරයක ගෝලීය ව්‍යසනයක් සිදු විය (කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ කුමන එකක්ද යන්න පමණි: ග්‍රහකයක්, කොස්මික් විකිරණ පිපිරීමක් හෝ වෙනත් දෙයක් ...) - සහ සුඛෝපභෝගී කේතුධර-පර්ණාංග වනාන්තර භූගතව ගොස් තැන්පතු බවට පත් විය. ගල් අඟුරු, තෙල්, ගෑස්.

මීට වසර මිලියන 70-67 කට පෙර තවත් ව්‍යසනයක් සිදු විය - යෝධ උරගයින්ගේ රාජධානියෙන් කාලකණ්ණි වාමනයන් ඉතිරි විය: කිඹුලන් විශේෂ 20 ක්, කැස්බෑවන් විශේෂ 212 ක් සහ කටුස්සන් සහ සර්පයන් විශේෂ 5,000 ක් පමණ. පර්ණාංග වනාන්තර වෙනුවට පතනශීලී ගස් දිස් විය.

keratinized කොරපොතු සම සන්නාහය සහ කැල්කියුරියස් කවචයක බිත්තර දැමීම වරෙක උරගයින්ට උභයජීවීන්ට වඩා විශාල වාසියක් ලබා දුන්නේය. කුරුල්ලන් සහ ක්ෂීරපායින් වැනි උණුසුම් ලේ ඇති සතුන් එකම වාසියක් ලබා ඇත. සමහරුන්ගේ පිහාටු සහ තවත් අයගේ ලොම් ශරීරය උණුසුම් කිරීමට උපකාරී විය. ක්ෂීරපායින් සාමාන්‍යයෙන් ළදරුවන් පණපිටින් බිහි කර මව්කිරි සමඟ පෝෂණය කළහ - ව්යාධිජනක ක්ෂුද්ර ජීවීන් සඳහා හොඳම පිළියම. ක්ෂීරපායින්, ඔවුන්ට පෙර උරගයින් මෙන්, මුහුද ආක්‍රමණය කළහ (තල්මසුන්, ඩොල්ෆින්, වල්රස්, සීල්), වාතයට පියාසර කළහ (වවුලන්).

සෑම ජීවියෙකුගේම ජීවිතයේ සෑම දිනකම පැවැත්ම සඳහා අඛණ්ඩ අරගලයකි. මෙම තත්වයන් යටතේ, පුනරාවර්තන ප්‍රතික්‍රියා සහජ බුද්ධි දාමයක් සඳහා වේදිකාව සකසයි - දී ඇති සතෙකුගේ සහජ හැසිරීම් රටාවන්. සහජ කණ්ඩායම් හැසිරීම් පිළිබඳ නීති ක්‍රමයෙන් වර්ධනය විය. ප්‍රාථමික ක්ෂීරපායින් විශේෂ දහස් ගණනකින්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඊනියා කෘමිනාශක විශේෂ කිහිපයක් (වඩාත් නිවැරදිව, සර්ව භක්ෂක) මතු විය: හෙජ්ජෝග්, මවුල, ඩෙස්මන් ... අපගේ පෙළපත මෙතරම් දුර යයි කියා කවුද සිතුවේ!

සිතන්න: විලෝපිකයන්ට මස් සමඟ ගැටලුවක් ඇති අතර ඔවුන්ට ජීවිතයට සමු දීමට බල කෙරෙයි, තණකොළ වියළී යයි - ශාකභක්ෂකයන්ට එකම ඛේදවාචකයක් ඇත. තවද සර්ව භක්ෂකයෝ, එය නරක නම්, කිසිවක් පිළිකුල් නොකරයි. විශාල වාසියක්!

විවිධ ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීමේදී සහජ කණ්ඩායම් හැසිරීම් වල නීති භාවිතා කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ ලෙස ඉගෙන ගෙන ඇති අතර සර්ව භක්‍ෂක ක්ෂීරපායින් විශේෂ දුසිම් ගණනක සතුරන්ගෙන් බේරා ගැනීම - ප්‍රයිමේට් (ඒ සඳහා ඔවුන්ට "පළමු" යන ගෞරව නාමය ලැබුණි). primates අතර "primatossimus" කැපී පෙනුණි - වඳුරන්. ඔවුන් පෙනී සිටියේ මීට වසර මිලියන 35-30 කට පෙර නොවේ, නමුත් විවිධ මූලාශ්‍රවලට අනුව, වසර මිලියන 3.5 සිට 600 දහසකට පෙර ඒවා විශේෂයෙන් පුළුල් විය.

පළමු primates කුඩා, ලේනුන් වැනි සතුන් විය. මෙම පවුල් වලින් එකක් - ටුපායි - අද දක්වා නොනැසී පවතින අතර, විද්‍යාඥයින් ඔවුන් ප්‍රයිමේට් හෝ කෘමිනාශක ලෙස වර්ගීකරණය කළ යුතුද යන්න තර්ක කරති. නමුත් තවත් පවුලක් - lemurs - පැහැදිලිවම ප්‍රයිමේට් වල බොහෝ ලක්ෂණ ඇත. තෙවනුව - ටාසියර්ස් - දෙහි ගෙඩි පවා අභිබවා ගියේය: ඔවුන්ට වඩාත්ම දියුණු පසුපස අත් පා (එබැවින් නම), පෙර පාදවල ඇඟිලි සහ වටකුරු හිස් කබලක් තිබුණි - වඩාත් පරිපූර්ණ මොළයක් සෑදීම සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි.

පහළ දෙහි විශේෂය විශාල මීයන්ට සමාන වන අතර පහළ වඳුරු විශේෂය ඉතා දියුණු ලෙමර්වලට සමාන වේ. කුමන දාමය බලන්න? නමුත් "පහළ ලෙමර්" සහ "ඉහළ වානරයා" අතර විශාල දුරක් ඇත. "ඉහළ වඳුරන්" තුළ වැඩිවිය පැමිණීම පසුව සිදු වේ - ප්‍රජනනය, ගැබ් ගැනීම සහ මව්කිරි දීම සඳහා වඩා හොඳ සූදානම - දරුවන් දිගු හා වඩා හොඳින් ව්යාධිජනක ක්ෂුද්ර ජීවීන්ගෙන් ගැලවීම, ස්වර රැහැන් වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරයි - එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ හඬ සමඟ දඩයම් කිරීමේදී, මොඩියුලේට් කිරීමේදී ඔබට සම්බන්ධ විය හැකි බවයි. frets දුසිම් ගනනක්. , අනතුර වාර්තා කරන්න. ඔවුන්ගේ මුහුණේ ඉරියව් වඩාත් සංකීර්ණයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට ශබ්දයකින් තොරව වටිනා තොරතුරු ඔබේ සහෝදරයාට සන්නිවේදනය කළ හැකි බවයි. තවද ආයු අපේක්ෂාව පවා ප්‍රශස්ත වේ (අවුරුදු 20 සිට 60 දක්වා), පරම්පරාගත වෙනස්කම් වල වේගය පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි - වැඩෙන පැටවුන් ආරක්ෂා කරමින් රංචුව තුළ සෑම විටම ශක්තිමත් සහ පළපුරුදු වැඩිහිටියන් සිටී.

සියලුම ප්‍රයිමේටාවන් මෙන් වඳුරන්ගේ ආහාර ඉතා විවිධාකාර බව අපි දැනටමත් පවසා ඇත්තෙමු. ආහාරයට ගත හැකි පලතුරු, කොළ, කඳන්, තරුණ රිකිලි, මල්, අල - පොහොසත් "සිල්ලර බඩු". ආහාරයට ගත හැකි කෘමීන්, කටුස්සන්, සර්පයන්, පැටවුන්, බිත්තර, පණුවන්, ගොළුබෙල්ලන් - නොඅඩු පොහොසත් "ගැස්ට්රොනොමි".

ඇත්ත වශයෙන්ම, අප පැවත එන්නේ “ලස්සන” යන විරුදාවලිය යෙදීමට අපහසු සතෙකුගෙන් බව වටහා ගැනීම ලැජ්ජාවකි. සුරංගනා කතාවක කුමරියක මෙන් සශ්‍රීක වලිගයක් ඇති මොනරෙකුගෙන් හෝ විචිත්‍රවත් හංසයෙකුගෙන් නොවේ. නමුත් ඔබට කුමක් කළ හැකිද? වඳුරන් වර්ග විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. ඒවා "පහළ" (අඩු මිනිසුන්) සහ "ඉහළ" (වඩා සමාන) ලෙස බෙදා ඇත. එපමණක් නොව, "පහළ" සහ "ඉහළ" වඳුරන් අතර වෙනස "ඉහළ" වඳුරන් සහ මිනිසා අතර වඩා වැඩි නොවේ. කුඩාම විස්තරයෙන් පවා! එබැවින් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සෘජු කැපී පෙනෙන පෙළපත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිෂ්ඵල ය.

ඉතින්, සරල වඳුරෙකු වානර මිනිසෙකුගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද, සහ එය වඳුරෙකුගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද සහ අවසානයේ මිනිසෙකු පමණක්ද?

කෙටියෙන් කිවහොත්, වඳුරෙකුට ("ඉහළ") යම් මෙවලමක් භාවිතා කළ හැක්කේ අහම්බෙන් පමණක් වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම සතුටුදායක කථාංගය වහාම අමතක කරන්න. මක්නිසාද යත් ඇගේ ස්වාභාවික ඉරියව්ව හතරගාත වන අතර, "උස් මහත් කිරීම" සහ මෙවලමක් (කියන්න, පොල්ලක්) ග්‍රහණය කර ගැනීමට අවම වශයෙන් එක් පෙර පාදයක් හෝ නිදහස් කිරීම දුර්ලභ, අසාමාන්‍ය ක්‍රියාවකි.

"නිකන් වඳුරෙක්" මෙන් නොව, වානර මිනිසා (මෙය වසර මිලියන 30 කට පෙර නොවේ, නමුත් විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලක් අපට සමීප වේ) සතෙකි, තවමත් කෙළින් වී නොමැති නම්, පහසුවෙන් පසුපස කකුල් මත සිටගෙන පොල්ලක් භාවිතා කරයි. ඇටකටු, ප්රහාරය සහ ආරක්ෂාව සඳහා ගල්. මෙවලම තවමත් සකස් කර නොමැති නමුත් සුදුසු වස්තුවක් අත ළඟ බව සලකන්න, නමුත් අහම්බෙන් නොව, හිතාමතාම, කාරණය පිළිබඳ දැනුමක් ඇත.

අවසාන වශයෙන්, වඳුරු මිනිසා (Pithecanthropus) - මීට වසර මිලියන 1.2-0.5 කට පෙර - ස්ථාවර අවංක ඇවිදීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ මෙවලම් ක්‍රමානුකූලව භාවිතා කිරීම සහ සුදුසු වස්තූන් පමණක් නොව දළ වශයෙන් සැකසූ ඒවා ද වේ.

ඒ සියල්ලටම එය තවමත් සතෙකි. මනසෙහි මූලයන් පෙනේ - සත්වයා මිනිසෙකු බවට පත් වේ.

මෙම රේඛාව කිසිසේත් සෘජු පෙළපතක් නොවන බව සලකන්න. තවදුරටත් සංවර්ධනයක් නොලැබුණු "අංකුර" තිබිය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, Pithecanthropus සහ මිනිසුන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමි වන ජීවීන්ගේ අස්ථි සොයා ගන්නා ලදී (දිනය: වසර 200-35 දහසකට පෙර). ඔවුන් සොයාගත් ස්ථානයේ ඔවුන් හැඳින්වූයේ නියැන්ඩර්තාල් යනුවෙනි. සමහර විද්‍යාඥයන් ඒවා මානව සංවර්ධනයේ විශේෂ, යටපත් වූ ශාඛාවක් ලෙස සලකති.

වඳුරු විශේෂ ඉතා ස්වල්පයක් පමණක් පවුල්වල ජීවත් වන අතර ගස්වල නොව, තත්වය අනුව වඩාත් පහසු වේ. රීතියක් ලෙස, වඳුරාගේ වාසස්ථානය වනාන්තරයේ ගස් අතු (එය මේ ආකාරයෙන් ආරක්ෂිතයි). තවද රැළේ ප්‍රශස්ත ප්‍රමාණය ඉතා විශාල නොවේ (ප්‍රමාණවත් තරම් ආහාර නොමැති වනු ඇත) සහ ඉතා කුඩා නොවේ (එබැවින් රැළ ඉතා මාරාන්තික ව්‍යසනයක නොනැසී පවතිනු ඇත). දැනටමත් මෙහි ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාව සමඟ සමානතාවයේ සමහර ලක්ෂණ අපට හමු වේ - මෙහි වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස අතිමහත් ය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඉහළම වර්ගයේ වඳුරන් මීටර් එකහමාරක් හෝ දෙකක් උසින් සහ බර සෙන්ටර් එක සිට දෙක දක්වා ළඟා විය. එවැනි දැවැන්තයෙකුට වලසෙකු සමඟ ශක්තිය මැනිය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක, ප්රතික්රියාවේ වේගය, කපටිකම, දක්ෂතාවය, චලනය වීමේ වේගය, ඇය ඔහුව අභිබවා ගියාය.

නමුත් මීටර සහ මධ්‍යස්ථාන වලින් නොව සහජ බුද්ධියෙන් - පිටතින් එන මෙම හෝ එම බලපෑමට "ස්වයංක්‍රීය" ප්‍රතික්‍රියා - වඳුරා ශක්තිමත් විය. වඩාත් නිවැරදිව, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සහජ කණ්ඩායම් හැසිරීම් වල ඵලදායීතාවය.

Instincts (reflexes), ඔබ දන්නා පරිදි, කොන්දේසි විරහිත සහ කොන්දේසි සහිත ලෙස බෙදා ඇත. සරලම කොන්දේසි විරහිත සහජ බුද්ධිය: ඇසිපිය හෙළීම, කැස්ස, කිවිසුම් යාම, ඇස්, උගුර සහ නාසය ස්වයංක්‍රීයව දූවිලි හා ව්යාධිජනක ක්ෂුද්ර ජීවීන් පිරිසිදු කරයි. ඊටත් වඩා සංකීර්ණ සහජ බුද්ධියක් ඇත: ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධිය, ආහාර සඳහා සහජ බුද්ධිය (එමෙන්ම යම් ආකාරයක ස්වයං සංරක්ෂණයක්), ප්‍රජනනය සඳහා සහජ බුද්ධිය, එය ලිංගික හා මාපිය ලෙස බෙදා ඇත, දිශානතියේ සහජ බුද්ධිය - පරිසරයට අනුවර්තනය වීම (අවම වශයෙන්, කුරුල්ලන්ගේ අන්තර් මහද්වීපික ගුවන් ගමන් මතක තබා ගන්න). මේ සම්බන්ධයෙන් වඳුරන්ට වෙනත් සතුන්ට වඩා විශේෂ වාසියක් නොතිබුණි.

නමුත් කොන්දේසි සහිත සහජ බුද්ධිය අනුව (සහජ නොවන නමුත් අත්පත් කර ගත්, "ජීවිත අත්දැකීම්" මගින් ලබා ගත්), ඉහළ වර්ගයේ වඳුරන් සෙසු සත්ව සහෝදරත්වයට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටී. බුද්ධිමත් සතුන් පවා - බල්ලන්, බළලුන්, අශ්වයන්. තමාගේ “බඳුන්” දුෂ්ටයෙකු බව ඒත්තු ගැන්වෙන විට පවා, මෙය නැවත නැවතත් කොක්ක ගිල දමන ගුඩ්ජෙක් නොවේ. වරක් වඳුරා රවට්ටන්න - හොඳයි, දෙවරක් - එය එයයි: එය සතුරෙකු ලෙස ඔබට කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්තයක් වර්ධනය කර ඇත. ඇය වහාම මේ ගැන මුළු රැළටම දන්වයි. සත්වෝද්‍යාන කූඩුවේ ජාලයෙන් ඔබව වෙන් නොකළේ නම් එය ඔබට නරක වනු ඇත!

ඉතින් වඳුරා අහම්බෙන් පොල්ලකින් කෙසෙල් ගෙඩියක් බිමට ඇද දැමීය. සංවේදනය අසල්වැසියන්ට වාර්තා විය. සමූහ කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීකයක් ක්‍රියාත්මක විය - සහ කෙසෙල් නැති විය - සැරයටිය ළඟා විය හැකි සෑම තැනකම. මෙවලම පොල්ලක් පමණක් නොව ගලක් ද විය හැකිය. පොරොවක් මෙන් ක්‍රියා කරන උල් ගලක්. ඉතිරිව ඇත්තේ පසුපස කකුල් මත නැඟිට, ඉදිරිපස අය නිදහස් කර වැඩ කිරීමට පටන් ගැනීම, ද්වේෂසහගත ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීම පමණි: "ශ්රමය වඳුරෙකුගෙන් මිනිසෙකු සෑදුවේය."

ඊට පස්සේ අපි යනවා: වානර මිනිසා, වානර මිනිසා, නියැන්ඩර්තාල් මිනිසා ...

Sovem මෑතකදී විශ්වාස කළේ ඉලිප්සිස් වෙනුවට පරිණාමීය මාලාව සම්පූර්ණ කිරීම අවශ්‍ය බවයි: "සහ මීට වසර 40 දහසකට පෙර හෝමෝ සේපියන්ස් පෙනී සිටියේය, හෝමෝ සේපියන්ස්."

කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවල අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ වානරයාගේ සිට හෝමෝ සේපියන්ස් දක්වා මාර්ගය වඩාත් දුෂ්කර වූ අතර වසර මිලියන ගණනක් නොවේ නම් සිය දහස් ගණනක් ගත වූ බවයි.

අපි මෙම ක්‍රියාවලියේ විස්තර වලට නොයන්නෙමු. වඳුරු රංචුව දෙස සමීපව බලමු, වඳුරන්ගේ හා වානර මිනිසුන්ගේ රංචුව එයින් කෙතරම් දුරස් වී ඇත්ද, වඳුරන්ගේ රංචුව තුළ සහ ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාව තුළ කොපමණ පොදු ලක්ෂණ තිබේද යන්න බලමු.

බොහෝ සමානකම් ඇති බව පෙනී යයි.

නිදසුනක් වශයෙන්, රැළ තුළ සහ ප්රජාව තුළ, "අධිකාරිය" - වඩාත්ම බලගතු සහ සාර්ථක ආහාර උපයන්න, සෑම විටම කැපී පෙනේ. ඔහුට හොඳම කෑල්ල. සහ විපාකයක් ලෙස නොව, සන්සුන් ගණනය කිරීමකින්. ඔබ වැඩිපුර ආහාරයට ගන්නේ නම්, ඔබ අන් අයට වැඩි යමක් ලැබෙනු ඇත. ගුවන් අනතුරකදී උපදෙස් පවසන්නේ අහම්බයක් නොවේ: පළමුව ඔබ ඔක්සිජන් ආවරණයක් පැළඳ ගන්න, පසුව දරුවා පැළඳ ගන්න - එසේ නොමැතිනම් දෙදෙනාම මිය යනු ඇත.

රැළේ සහ ප්‍රජාව තුළ, වඩාත් ආකර්ශනීය ගැහැණු (සෞඛ්‍යය සඳහා, ලිංගික පරිණත යෞවනයන් සඳහා) නැවතත් ශක්තිමත්ම හා වඩාත්ම සාර්ථක වෙත යයි, සමහර විට අයදුම්කරුවන් තෝරා ගැනීමෙන් පසුව - පිරිමින් අතර සටනක්. මෙය ගණනය කිරීමක් නොවේ, නමුත් පිරිසිදු සහජ බුද්ධියක්: මේ ආකාරයෙන් වඩාත් නිරෝගී දරුවන් ලබා ගනී. නමුත් සියලුම කාන්තාවන්ට එකක් ලැබුණොත්, අනියම් සම්බන්ධතා, පරිහානිය, මරණය නොවැළැක්විය හැකිය. එකම සහජ බුද්ධිය "පළමු පෙම්වතා" ඊළඟ පෙම්වතා වෙත ගෙන යයි. එහි ස්ථානය වෙනත් අයෙකු විසින් ගනු ලැබේ - සහ කරුණාකර: අපේක්ෂිත ප්‍රභේදය. එය හාස්‍යජනක ය, නමුත් මෙම තනිකරම වඳුරන්ගේ හැසිරීමේ නටබුන් අද දක්වා මිනිසුන් (ප්‍රධාන වශයෙන් පිරිමින්) තුළ පවතී. ඒවා පැහැදිලිවම සූත්‍රගත කර ඇත්තේ සංදර්ශක ෆොමෙන්කෝගේ පුරාවෘත්තයේ ය: "මෝඩයෙකුගේ සිහිනය අසල්වැසියාගේ බිරිඳයි."

රැළේ මෙන්ම සමාජයේද මව අනිවාර්යයෙන්ම පැටවා සමඟ කෑම බෙදා ගනීවි. මාතෘ සහජ බුද්ධිය ඇයට පවසන්නේ එසේ නොවුවහොත් ඇයට එස්චේට් තර්ජනයට ලක්වන බවයි. රැළ තුළ මෙන්ම සමාජය තුළද, වැඩිවියට පත් නොවූ ගැහැණු ළමයෙකු වෙත ළං වීමට ගැහැණු සතා කිසිවිටෙක ශාරීරිකව ශක්තිමත් පිරිමියෙකුට ඉඩ නොදෙයි. මේ සඳහා ද වඳ වී යාමේ තර්ජනයට ලක් වේ.

ඉහත සිට පොදු නිගමනය. අකාබනික හා කාබනික ලෝක (මේවා විවිධ ලෝක වුවත්) අතර නොගිය හැකි පවුරක් නොමැත. වෘක්ෂලතා සහ සත්ත්ව විශේෂ අතර (මේවා විවිධ ලෝක වුව ද) ගමන් කළ නොහැකි පවුරක් නොමැත. වඳුරා සහ සත්ව ලෝකයේ විශේෂ අතර එය ආසන්නයේ නොබිඳිය හැකි පවුරක් නොමැත. වඳුරෙකු සහ මිනිසෙකු අතර නොබිඳිය හැකි පවුරක් නොමැත (වෙනස විශාල වුවද). වඳුරු රැළ සහ ප්‍රාථමික ප්‍රජාව අතර නොබිඳිය හැකි පවුරක් නොමැත (ප්‍රාථමික ප්‍රජාවේ විශේෂතා ගැන අපට කිසිවක් වැටහෙන්නේ නැත, වඳුරු රැළේ ඔවුන්ගේ "පැළ" දෙස සමීපව නොබැලුවොත්).

ලෝක ඉතිහාසය යනු වෛෂයික නීතිවලට අනුව ක්‍රියාත්මක වන තනි ක්‍රියාවලියකි, එනම් මිනිසුන්ගේ විඥානයෙන් සහ කැමැත්තෙන් ස්වාධීනව පවතින සහ ක්‍රියා කරයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, එය වෛෂයික සහ කලින් තීරණය කරන ලද ක්රියාවලියකි. නමුත් මෙය එතරම් වෛෂයික පූර්ව නිශ්චය කිරීමක් වන අතර එය බැහැර නොකරනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, අවස්ථා උපකල්පනය කරයි. ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය පූර්ව නිශ්චය කර ඇත්තේ ප්‍රධාන සහ මූලික වශයෙන් පමණි, නමුත් විස්තර වලින් නොවේ. විය නොහැකි දේ ප්‍රකාශ වන්නේ විය හැකි හෝ නොවිය හැකි දේ තුළ ය. අවශ්‍යතාවය සැමවිටම ප්‍රකාශ වන අතර පවතිනුයේ අනතුරු වලදී පමණි. එමනිසා, ඉතිහාසයේ සෑම විටම අනාගත සංවර්ධනය සඳහා විවිධ හැකියාවන් තිබේ. නමුත් ඉතිහාසයේ අනාගතය සෑම විටම විකල්ප, බහුවිධ (ඇත්ත වශයෙන්ම, නිශ්චිත වෛෂයික සීමාවන් තුළ) නම්, අතීතය විකල්ප නොවන සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ සියලු අනතුරු හරහා ගමන් කරන වෛෂයික අවශ්‍යතාවය, පූර්ව නිශ්චය කිරීම විවෘත කිරීමට, ඔබ විස්තර වලින් වියුක්ත විය යුතුය.

ලෝක ඉතිහාසය එබඳු තනි ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය පහත් මට්ටමේ සිට ඉහළම මට්ටමට නැගීමකි. එබැවින් මානව වර්ගයාගේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයේ අවධීන් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ලෝක ඓතිහාසික යුගයන් ඇත. ඉතිහාසය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය ඒකීය අදියර ලෙස හැඳින්වේ. මේ ආකාරයේ ඉතිහාසයේ පවතින සහ පවතින සංකල්ප අතුරින් මාක්ස්වාදී සමාජ-ආර්ථික හැඩතල ගැන්වීම් පිළිබඳ න්‍යාය හොඳම යැයි මම සලකමි. ගොඩනැගීම් යනු සමාජ-ආර්ථික ව්‍යුහයේ පදනම මත වෙන්කර හඳුනාගත් සමාජයේ අදියරෙන් අදියර වේ.

මාක්ස්වාදය, ඔබ දන්නා පරිදි, නිෂ්පාදනයේ වර්ධනය සමාජයේ සංවර්ධනයේ පදනම මත පවතින බව විශ්වාස කරයි. සමාජයේ නිෂ්පාදන බලවේග වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර එය සමාජ-ආර්ථික සම්බන්ධතා පද්ධතිවල වෙනසක් ඇති කරයි, සමාජ නිෂ්පාදන වර්ග - නිෂ්පාදන ක්‍රම වෙනස් වේ, එය සමාජයේ වර්ගවල වෙනසක් ඇති කරයි: එක් සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම. තවත්, වඩා ප්රගතිශීලී එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. නමුත් සංයුති ගණන් කිරීම මානව ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම සිදු නොවේ.

එහි සමස්ත ඉතිහාසය ඉතා පැහැදිලිවම ගුණාත්මකව වෙනස් කාල පරිච්ඡේද දෙකකට බෙදා ඇත, පළමුවැන්න සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම පිළිබඳ සංකල්පය අදාළ නොවේ. එය මිනිසාගේ සත්ව මුතුන් මිත්තන් මිනිසුන් බවටත් සත්ව විද්‍යා සංගමය මානව සමාජය බවටත් පරිවර්තනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදය, මානව සමාජ ජනක අවධිය නියෝජනය කරයි. මෙම ක්‍රියාවලියේ පදනම වූයේ සමාජ නිෂ්පාදනය ගොඩනැගීමයි. සම්පූර්ණයෙන්ම නව සමාජ ගුණාංගයක් මතුවීම සත්ව පුද්ගලවාදය මැඩපැවැත්වීම, සත්ව විද්‍යාත්මක සහජ බුද්ධිය මර්දනය කිරීම සහ සමාජ රාමුවට හඳුන්වා දීම අවශ්‍යයෙන්ම පූර්වාදර්ශණය කර අවශ්‍ය විය. සත්ව ආත්මාර්ථකාමීත්වය මැඩපැවැත්වීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය වූයේ මිනිස් හැසිරීම් වල පළමු සම්මතයයි - ටැබූ. ටැබුවාදයේ පදනම මත සදාචාරය පසුව ඇති විය. ජීව විද්‍යාත්මක සහජ බුද්ධියෙන් ක්‍රියා කරන සතෙකු මෙන් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවනු ලබන්නේ යුතුකම, ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය යන හැඟීම් මගිනි.

පළමුවැන්න ආහාර සහජ බුද්ධිය මැඩලීමයි. සමාජ රාමුවක් ලෙස, බෙදා හැරීමේ සබඳතා ඔහු සඳහා පැන නැගුනි - සමාජ-ආර්ථික සබඳතාවල ආරම්භක හා වැදගත්ම ආකාරය. පළමු සමාජ-ආර්ථික බැඳීම් කොමියුනිස්ට් ය. සත්ව ආත්මාර්ථකාමීත්වය මැඩපැවැත්විය හැක්කේ මානව සාමූහිකත්වයට පමණි. විවාහයේ පළමු ආකෘතිය පැමිණීමත් සමඟ - ද්විත්ව වංශය, කණ්ඩායම් විවාහය - ලිංගික සහජ බුද්ධිය සීමා විය. සමාජ රාමුවට, පළමුව ආහාර, පසුව ලිංගික සහජ බුද්ධිය හඳුන්වාදීමත් සමඟ මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ විය. හැදෙන මිනිස්සු දැනටමත් හදපු, ලෑස්ති ​​වෙච්ච මිනිස්සු බවට පත්වෙලා. සමාජය ගොඩනැගීමේ කාලය අවසන් වූ අතර, සූදානම් කළ, සැබෑ මිනිස් සමාජයක ඉතිහාසය ආරම්භ විය. මෙය සිදු වූයේ ඉතා මෑතකදී, වචනාර්ථයෙන් "අනෙක් දින" ය. මීට වසර මිලියන 1.9-1.8 කට පෙර ආරම්භ වූ මානව සමාජ වර්ධන කාලය වසර 40 දහසකට පමණ පෙර අවසන් විය. සහ සමාජ-ආර්ථික හැඩතල යනු සූදානම් කළ, පිහිටුවන ලද සමාජයක සංවර්ධනයේ අවධීන් වේ.

සූදානම් සමාජයක පළමු ස්වරූපය අපේ රටේ සම්ප්‍රදායිකව ප්‍රාථමික සමාජයක් ලෙස හැඳින්වේ, බටහිර සාහිත්‍යයේ - ප්‍රාථමික හෝ සමානාත්මතා සමාජයක්. මීට වසර 40,000 සිට 5,000 දක්වා යුගයේ පැවති එකම එක එයයි. මේ කාලය ප්‍රාථමික සමාජයේ යුගයයි. එහි වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී එය කොමියුනිස්ට් (ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්) විය. සමස්ත සමාජ නිෂ්පාදනයම ජීවනාලිය වූ අවධියේදී, අවශ්‍යතා අනුව බෙදා හැරීම හැර වෙනත් කිසිදු ආකාරයක බෙදා හැරීමක් පැවතිය නොහැක.

නිෂ්පාදන බලවේගයන් වර්ධනය වීමත් සමඟ නිත්‍ය අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක් මතුවීමත් සමඟ කොමියුනිස්ට් සබඳතා සමාජයේ සංවර්ධනයට බාධාවක් විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වැඩ අනුව බෙදා හැරීම පැන නැගීමට පටන් ගත් අතර, ඒ සමඟම පුද්ගලයන්ගේ දේපල, හුවමාරුව හා ධනයේ අසමානතාවය. මේ සියල්ල සුදානම් කර නොවැළැක්විය හැකි පරිදි පුද්ගලික දේපල මතුවීම, මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම, එමගින් සමාජය සමාජ පන්තිවලට බෙදීම සහ රාජ්‍ය බිහිවීම.

පළමු පන්තිය, හෝ, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන පරිදි, ශිෂ්ඨ සම්පන්න සමාජයන් XXXI සියවසේ දී මතු විය. ක්රි.පූ e., එනම් වසර 5 දහසකට පමණ පෙර. මෙම අවස්ථාවේදී, ලෝක ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ එක් ලක්ෂණයක්, සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජයේ අසමාන වර්ධනය, පැහැදිලිවම ප්රකාශයට පත් විය. සමහර නිශ්චිත පුද්ගල සමාජ - සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් (සමාජයන් ලෙස කෙටියෙන්) - ඉදිරියට ගිය අතර අනෙක් ඒවා ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ දී ඔවුන්ට වඩා පසුගාමී විය. එවැනි අසමානතාවයේ පෙනුමත් සමඟ සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජය ඓතිහාසික ලෝක කිහිපයකින් සමන්විත වීමට පටන් ගත්තේය. එවැනි එක් ඓතිහාසික ලෝකයක් මෙම යුගය සඳහා වඩාත්ම දියුණු සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර ඒවා උසස් ලෙස හැඳින්විය හැකිය (lat. සුපිරි- over, over), වෙනත් හෝ වෙනත් ලෝක - සංවර්ධනයේ පසුගාමී - පහත් (lat සිට. infra- යටතේ).

ප්‍රාථමික සමාජයේ මුහුදේ හුදකලා දූපත් ලෙස පළමු පන්තියේ සමාජයන් මතු විය. එවැනි එක් පන්තියේ ඓතිහාසික කූඩුවක් ටයිග්‍රිස් සහ යුප්‍රටීස් අතර අන්තර් ප්‍රවාහයේ ද තවත් නයිල් නිම්නයේ ද දර්ශනය විය. ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය එහි ආරම්භයේ දී තනි සමාජ-ඓතිහාසික ජීවියෙකු විය, සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරය - කුඩා සමාජ-ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ පද්ධතියක්, නගර රාජ්ය.

තවදුරටත් සංවර්ධනය මාර්ග දෙකක් අනුගමනය කළේය. පළමුවැන්න නම් ප්‍රාථමික සමාජයේ මුහුදේ දූපත් ලෙස පැවති නව ඓතිහාසික කූඩු මතුවීමයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඉන්දු නිම්නයේ - හරප්පා ශිෂ්ටාචාරයේ, අනෙක - හුවාං හේ නිම්නයේ - යින් හෝ ෂැං ශිෂ්ටාචාරයේ පෙනී සිටියේය. දෙවන ආකාරය නම්, ඊජිප්තුව සහ මෙසපොතේමියාව අතර අවකාශයේ සහ ඔවුන් සමඟ අසල්වැසි පංතියේ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් රාශියක් මතුවීමයි. ඔවුන් සියල්ලෝම ඊජිප්තුව සහ මෙසපොතේමියාව සමඟ එක්ව සමස්ත මැදපෙරදිගම වැළඳගත් පන්ති සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ දැවැන්ත පද්ධතියක් පිහිටුවා ගත්හ. මෙම මැදපෙරදිග ඓතිහාසික ක්ෂේත්‍රය, මතුවී, ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වී ඇති අතර, මේ අර්ථයෙන් ලෝක පද්ධතියක් බවට පත්ව ඇත.

ඓතිහාසික මධ්‍යස්ථානයෙන් පිටත සිටින සියලුම සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් ලෝක පරිධිය සෑදී ඇත. මෙම සමාජවලින් සමහරක් පන්ති වූ අතර අනෙක් ඒවා ප්‍රාථමික විය. පළමු පන්තියේ සමාජිකයන් බිහිවීමත් සමඟම සහ විශේෂයෙන්ම ඔවුන්ගේ මැදපෙරදිග ලෝක පද්ධතිය බිහිවීමත් සමඟම, නිමි මානව සංවර්ධනයේ දෙවන යුගය සහ ශිෂ්ට සමාජයේ ඉතිහාසයේ පළමු යුගය - පුරාණ පෙරදිග යුගය - ආරම්භ විය.

මුල් පන්ති සමාජවල පදනම වූයේ කාල් මාක්ස් අනුගමනය කරමින් බොහෝ විට ආසියාතික ලෙස හඳුන්වන ප්‍රතිවිරෝධී නිෂ්පාදන මාදිලියයි. එහි විශේෂත්වය වන්නේ එය සාමාන්‍ය පන්තියේ පුද්ගලික දේපල සහ නිෂ්පාදන මාධ්‍ය මත සහ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ නිෂ්පාදකයින්ගේ පෞරුෂය මත පදනම් වූ බැවිනි. ඒ අතරම, පුද්ගලික හිමිකරු සමස්තයක් ලෙස සූරාකෑමේ පන්තිය පමණක් වූ අතර, එහි එක් සාමාජිකයෙකු වෙන් වෙන් වශයෙන් ගත්තේ නැත. පංතිය පුරා පුද්ගලික දේපල රාජ්‍ය දේපල ස්වරූපයෙන් වූ අතර, එය පාලක පන්තිය රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයේ සංයුතිය සමග සමපාත වීමට හේතු විය. එබැවින්, මෙම නිෂ්පාදන ක්‍රමය වඩාත් හොඳින් දේශපාලන ලෙස හැඳින්වේ (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. දේශපාලන- රජයේ). සියලුම දේශපාලනවාදීන් සංස්ථාවක් සෑදී ඇත - දේශපාලන ආරුක්කු විසින් නායකත්වය දෙන දේශපාලන පද්ධතියක්, ඔහු එකවරම අතිරික්ත නිෂ්පාදනයේ උත්තරීතර කළමනාකරු සහ රාජ්‍යයේ පාලකයා විය. දේශපාලඥයන් ඇතුළු ඔහුගේ සියලුම යටත්වැසියන් සඳහා ජීවත්වීමට සහ මරණයට අයිතියක් දේශපාලනඥයාට තිබුණි.

නිෂ්පාදන බලවේගවල සංවර්ධන මට්ටම පිළිබඳ දර්ශකයක් වන්නේ සමාජය තුළ නිර්මාණය කරන ලද නිෂ්පාදනයේ පරිමාව, එහි ජනගහනයේ ඒක පුද්ගල ගණනය කිරීමයි. මෙම දර්ශකය - සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව - විවිධ ආකාරවලින් වැඩි කළ හැක.

දේශපාලන සමාජයක් තුළ, සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව ඉහළ නැංවීම සහ ඒ අනුව නිෂ්පාදන බලවේගයන් ප්‍රධාන වශයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ වැඩ කරන කාලය - වසරකට වැඩ කරන දින ගණන සහ දිනකට වැඩ කරන පැය ගණන වැඩි කිරීමෙනි. මෙම තාවකාලික (lat සිට. තෙම්පස්- කාලය) සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව වැඩි කිරීමේ මාර්ගය සීමා විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, සීමාව පැමිණියේය, ඉන් ඔබ්බට වැඩ කරන කාලය වැඩිවීම ප්‍රධාන නිෂ්පාදන බලවේගය වන මිනිස් සේවකයාගේ භෞතික පරිහානියට හේතු විය. ආපසු හැරීමක් සිදු විය. මේ සියල්ල දේශපාලන සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ ඉතිහාසයේ බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය වී ඇත.

මෙය මූලික වශයෙන් පුරාණ පෙරදිග සමාජවල සංවර්ධනයේ චක්‍රීය ස්වභාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ඒවා මතුවී, සමෘද්ධිමත් වූ අතර පසුව පරිහානියට හා මරණයට පවා ඇතුල් විය. දේශපාලන, සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම මාරාන්තික විය. ඇයට තවත්, වඩා ප්‍රගතිශීලී එකක් බවට පරිවර්තනය වීමට නොහැකි විය.

දේශපාලන සමාජයන්ට අමතරව, ප්‍රාථමික සමාජ අඛණ්ඩව පැවතීම නිසා අවුලෙන් මිදීමට මාර්ගයක් හැකි විය, ඒවායින් වඩාත්ම මෑතකාලීන - පෙර පන්ති, එපමනක් නොව, විවිධ සමාජ-ආර්ථික වර්ග. මැදපෙරදිග ලෝක පද්ධතියට යාබදව තිබූ පූර්ව පන්ති සමාජ එහි පාර්ශ්වයෙන් බලවත් සංස්කෘතික, දේශපාලන හා ආර්ථික පීඩනයකට ලක් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දේශපාලන සමාජවල ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ සියල්ල අනුගමනය කළ අතර, එය ඔවුන්ගේ සමස්ත සංවර්ධනයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය.

එය ප්‍රථම දේශපාලන සමාජයන් බිහි වූ ප්‍රාග්-දේශපාලනික (නැගී එන දේශපාලන) පෙර පන්ති සමාජවල පරිණාමයට වඩා වෙනස් විය. ලෝක දේශපාලන ක්‍රමයේ බලපෑමට යටත්ව, අවසානයේ පෙර පන්ති සමාජ ද පන්ති සමාජයන් බවට පත් වූ නමුත් පැරණි පෙරදිග සමාජවලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකට පමණි. අවසාන වශයෙන්, දේශපාලනික නොව, ගුණාත්මකව වෙනස් නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් ඔවුන් තුළ ස්ථාපිත විය, එය හරියටම සාමාන්‍යයෙන් වහල් හිමිකම හෝ පෞරාණික ලෙස හැඳින්වේ.

VIII සියවසේදී. ක්රි.පූ ඊ. ග්‍රීක ඓතිහාසික කූඩුවක් ඇති වූ අතර පසුව එට්‍රස්කන්, ලතින්, කාර්තජීනියානු කූඩු එයට සම්බන්ධ විය. ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට එකතු වී නව ඓතිහාසික පිටියක් පිහිටුවා ගත්හ - මධ්‍යධරණී මුහුද, එතැන් සිට ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්ව ඇත. එබැවින්, මානව වර්ගයාගේ පරිමාණයෙන්, විවිධ සමාජ-ආර්ථික වර්ග දෙකක සමාජ පද්ධතිවල වෙනසක ස්වරූපයෙන්, පුරාණ ගොඩනැගීමෙන් දේශපාලන සැකැස්මේ වෙනසක් සිදු විය. දේශපාලන මැදපෙරදිග සිට පුරාණ මධ්‍යධරණී මුහුද දක්වා ඓතිහාසික බැටන් පොලු යැවීම අවසන් වී ඇත. ඓතිහාසික මධ්‍යස්ථානය නැගී එන නව පෞරාණික ක්ෂේත්‍රය වෙත ගමන් කිරීමත් සමඟ මැද පෙරදිග දේශපාලන ඓතිහාසික ක්ෂේත්‍රය ලෝක පද්ධතියක් වීම නතර විය. ඇය ලෝක පරිධියේ කොටසක් බවට පත් විය. මධ්‍යධරණී ඓතිහාසික ක්‍ෂේත්‍රය ලෝක පද්ධතියක් බවට පරිවර්තනය වීමත් සමඟම ලෝක ඉතිහාසයේ දෙවන යුගය - පුරාණ පෙරදිග යුගය - අවසන් වූ අතර තුන්වන, පෞරාණික යුගය ආරම්භ විය.

ලෝක පද්ධතියෙන් පිටත පුරාණ පෙරදිග යුගයේ තිබුණේ බොහෝ ප්‍රාථමික සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් සහ හුදකලා දේශපාලන ඓතිහාසික කූඩු කිහිපයක් පමණක් නම්, පුරාණ කාලයේ පන්ති ඓතිහාසික පරිධිය බොහෝ දේශපාලන ඓතිහාසික ක්ෂේත්‍රවලින් සමන්විත වීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් පැරණි ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශ පුරවා ගත් අතර ක්‍රි.පූ. ඊ. දේශපාලන ඓතිහාසික ක්ෂේත්‍ර දෙකක් - Mesoamerican සහ Andean - නව ලෝකයේ මතු විය.

පුරාණ ලෝකය වහල්භාවය මත පදනම් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. නමුත් වහල්භාවය වහල්භාවයට වඩා වෙනස් ය. වහල්භාවය තවමත් නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් නොවේ. එය එක් පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකුගේ සම්පූර්ණ දේපලක් වන ආර්ථික සහ නීතිමය රාජ්‍යයකි. නමුත් ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනයේදී වහලා අනිවාර්යයෙන්ම යෙදවිය යුතු නැත. ඔහු මුදලියෙකු, නැනී, ගුරුවරයෙකු, නිලධාරියෙකු, යනාදිය විය හැකිය. දාසයෙකු නිෂ්පාදනය සඳහා භාවිතා කරන විට පවා, ඔහුගේ ශ්‍රමය තනිකරම සහායක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් ගෘහස්ථ හෝ පීතෘමූලික වහල්භාවය ගැන කතා කරයි.

වහලුන්ගේ ශ්‍රමය සමාජයේ පදනම බවට පත්වන්නේ වහලුන් ප්‍රධාන බලවේගය වන විශේෂ ආර්ථික නිෂ්පාදන ඒකක බිහි වූ විට පමණි. තවද මෙය අනිවාර්යයෙන්ම බාහිර සමාජයෙන් වහලුන් ක්‍රමානුකූලව ආනයනය කිරීම අනුමාන කරයි. පුරාණ වහල් ක්‍රමය හරියටම මෙයයි. පුරාණ පෙරදිග සමාජයේ ද වහල්භාවය පැවතිණි. නමුත් පුරාණ ලෝකයේ පමණක් වහලුන්ගේ ශ්‍රමය මත පදනම් වූ විශේෂ නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් ඇති විය - සර්වෝ (ලැට් සිට. servus- වහල්) නිෂ්පාදන ආකාරය.

පුරාණ ලෝකයේ සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාවයේ වැඩි වීමක් පදනම් වූයේ සමාජ-ඓතිහාසික ජීවියාට පිටතින් අතිරේක ශ්රමය ආනයනය කිරීම හේතුවෙන් සමාජයේ ජනගහනයේ කම්කරුවන්ගේ කොටස වැඩි වීම මතය. මෙයින් අදහස් කළේ අවට සමාජයෙන් මෙම ශ්‍රම බලකාය ඉවත් කිරීමයි. වහලුන්ගේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වූයේ ඓතිහාසික පරිධිය, මූලික වශයෙන් ප්‍රමාද වූ ප්‍රාථමික - පූර්ව පන්තිය, හෝ ම්ලේච්ඡ, පරිධිය.

මේ අනුව, පුරාණ ලෝකය බොහෝ දුරට ජීවත් වූයේ ම්ලේච්ඡ පරිධියේ වියදමෙනි. පැරණි සමාජයේ ලක්ෂණයක් වන සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව ඉහළ නැංවීමේ මාර්ගය ජනවිකාස ලෙස හැඳින්විය හැක. එහි හැකියාවන් මෙන්ම තාවකාලික මාදිලියේ හැකියාවන්ද සීමා විය.

පැරණි සමාජයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය අඛණ්ඩ බාහිර ව්‍යාප්තිය උපකල්පනය කළේය. එහෙත් ඓතිහාසික පරිධිය මත මෙම ප්රහාරය, ඉක්මනින් හෝ පසුව, දියේ ගිලී යාමට සිදු විය. මෙය සිදු වූ විට, පැරණි ලෝකයේ සාමාන්ය පරිහානියක්, පරිහානියක් ඇති විය. පුරාණ (සේවකයා) සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම, දේශපාලනික මෙන්, මාරාන්තික අවසානයක් බවට පත් විය. දේශපාලනික මෙන් ඇයට වඩා ප්‍රගතිශීලී ගොඩනැගීමක් බවට පත්විය නොහැකි විය.

පුරාණ ලෝකයේ පරිහානියත් සමඟ ම්ලේච්ඡ පරිධිය ප්‍රතිප්‍රහාරයක් දියත් කළේය. 5 වන සියවස අවසානයේ දී. දැනටමත් n. ඊ. පුරාණ ලෝක පද්ධතිය අවසන් විය. ම්ලේච්ඡයන්ගේ පහරවල් යටතේ පුරාණ ලෝකය කඩා වැටුණි. අවසාන මහා පුරාණ බලය - බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යය - ජර්මානු ගෝත්‍රිකයන් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. මෙය මානව වර්ගයා නැවතත් සොයා ගත් ඓතිහාසික අවුල් ජාලයෙන් මිදීමේ හැකියාව විවෘත කළේය.

බටහිර යුරෝපයේ (පැරණි බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යය) භූමි ප්‍රදේශයේ, රෝමානු (පංතිය) සහ ජර්මානු (පෙර-පංතිය) සමාජ-ආර්ථික ව්‍යුහයන්ගේ (රොමානෝ-ජර්මානු සංස්ලේෂණය) එකතුවක් වූ කාබනික විලයනයක් සිදු විය. ගුණාත්මකව නව ආකාරයේ සමාජ-ආර්ථික සබඳතා මතු විය - වැඩවසම්.

වැඩවසම් සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්, එකට එකතු වී, නව ඓතිහාසික වේදිකාවක් පිහිටුවා ගත් අතර, එය ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත් වූ අතර එමගින් ලෝක පද්ධතිය විය. පැරණි සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම වැඩවසම් එකක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ඉපැරණි වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ වෙනස, පැරණි දේශපාලන සැකැස්ම වෙනස් වූවාක් මෙන්, තනි පුද්ගල සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ රාමුව තුළ නොව, සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජය තුළ ඓතිහාසික රිලේ තරඟයක ස්වභාවය දරයි. එය, පුරාණ දේශපාලන සැකැස්මේ වෙනස මෙන්, විවිධ වර්ගවල සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ ලෝක පද්ධතිවල වෙනසක ස්වරූපයෙන් සිදු වූ අතර ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රයේ භෞමික විස්ථාපනය සමඟ සිදු විය. වැඩවසම් බටහිර යුරෝපීය ලෝක ක්‍රමය ගොඩනැගීමේ ආරම්භයත් සමඟ පුරාණ යුගය ලෝක ඉතිහාසයේ සිව්වන යුගය - මධ්‍යතන යුගයේ යුගය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

ලෝක පද්ධතියෙන් පිටත බොහෝ ප්‍රාථමික සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් සහ දේශපාලන ඓතිහාසික ක්ෂේත්‍ර විශාල ප්‍රමාණයක් අඛණ්ඩව පැවතුනි. උතුරු, මධ්‍යම සහ නැඟෙනහිර යුරෝපයේ පූර්ව පන්ති සමාජ පන්ති සමාජ බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් පැවතුනි. එහෙත් පැරණි සමාජ-ආර්ථික ව්‍යුහයන් හෝ ඒවායේ කොටස් එහි තිබුණේ නැත. එබැවින්, රොමානෝ-ම්ලේච්ඡ සංශ්ලේෂණය එහි සිදු විය නොහැකි අතර, ඒ අනුව, වැඩවසම්වාදය එහි ඇති විය නොහැක.

නමුත් මෙම සමාජ පවතින පන්ති සමාජවල බලගතු බලපෑමේ කලාපයේ විය - බටහිර යුරෝපීය, එක් අතකින්, බයිසැන්තියානු, අනෙක් පැත්තෙන්. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් පියවරක් ඉදිරියට ගෙන ගිය අතර ඒ සමඟම පැත්තට, පැත්තට. දේශපාලනික සහ පැරණි හා වැඩවසම් ක්‍රමයට වඩා වෙනස් වූ විශේෂ සමාජ-ආර්ථික වර්ග කිහිපයක පන්ති සමාජ බිහි විය. මෙම සුළු සමාජ-ආර්ථික වර්ග සමාජ-ආර්ථික පරාමිති ලෙස හැඳින්විය හැක.

මේ අනුව, මානව ඉතිහාසයේ ප්රධාන රේඛාව සමඟ, පාර්ශ්වීය ඓතිහාසික මාර්ග කිහිපයක් මතු විය. එක් ඓතිහාසික ලෝකයක් උතුරු යුරෝපයේ, අනෙක මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ පිහිටුවා ඇත. වැඩිදුර සංවර්ධනයේ දී, තවත් නව ඓතිහාසික ලෝකයක් දෙවැන්නෙන් වෙන් විය - රුසියානු ලෝකය.

මධ්යතන යුගයේ අගභාගයේ ලක්ෂණයක් වූයේ වැඩවසම් සහ වාණිජ-බර්ගර් නිෂ්පාදන මාදිලියේ සමීපතම සහජීවනයයි. 16 වන ශතවර්ෂයේ පෙනුම සකස් කර හැකි වූ අතර පසුව අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන්ගේ වෙළඳ සහ බර්ගර් ආර්ථික ක්‍රමය සමඟ නගර සංවර්ධනය කිරීමයි. නව නිෂ්පාදන මාදිලියක් - ධනවාදී. ධනවාදය ස්වාධීනව, ස්වයංසිද්ධව පැන නැගුනේ ලෝකයේ එක් ස්ථානයක පමණි - බටහිර යුරෝපයේ. වැඩවසම්-බර්ගර් සමාජ-ඓතිහාසික ජීවීන් ධනේශ්වර සමාජයන් බවට පරිවර්තනය වීමත් සමඟ ලෝක බටහිර යුරෝපීය වැඩවසම් ක්‍රමය බටහිර යුරෝපීය, නමුත් දැනටමත් ධනේශ්වර ක්‍රමය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. එය වහාම ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මධ්යස්ථානය බවට පත් වූ අතර එමගින් ලෝක පද්ධතියක් බවට පත් විය. ලෝක පද්ධති වෙනස් වීමත් සමඟ මධ්‍යතන යුගයේ සිට ලෝක ඉතිහාසයේ පස්වන යුගය දක්වා - නූතන යුගය දක්වා සංක්‍රමණය විය.

ධනවාදයේ වර්ධනය දිශාවන් දෙකකින් සිදු විය: ගැඹුරින් සහ පළලින්. ගැඹුරින් සංවර්ධනය යනු බටහිර යුරෝපයේ රටවල ධනවාදය ගොඩනැගීම හා පරිණත වීමයි. ධනේශ්වර විප්ලවයන් එහි ගිගුරුම් දුන් අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බලය ධනේශ්වර පන්තිය අතට පත් වූ අතර, කාර්මික විප්ලවයක් දිග හැරුණි - අතින් නිෂ්පාදනය යන්ත්‍ර මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම. යන්ත්‍ර පැමිණීමත් සමඟ ධනවාදය සඳහා ප්‍රමාණවත් තාක්‍ෂණික පදනමක් සම්පාදනය වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල ස්ථාවර ප්‍රගතියක් ආරම්භ විය. ලෞකික හා ජන විකාශන ක්‍රමවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව ධනවාදය යටතේ පෙරට ආ සමාජ නිෂ්පාදනයේ ඵලදායිතාව ඉහළ නැංවීමේ තාක්‍ෂණික ක්‍රමයට සීමා මායිම් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබුණි.

ධනවාදයේ වර්ධනයත් සමඟම එහි සංවර්ධනය ගැඹුරින් හා පළලින් සිදු විය. පන්ති සමාජයේ පරිණාමය ක්‍රියාවලියේදී, ඇතැම් යුගවල පැවති ලෝක පද්ධති සෑම විටම ඓතිහාසික පරිධිය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කර ඇත. නමුත් පෙර යුගවල මෙම බලපෑම බලපෑවේ ආසන්නතම හෝ අභ්‍යන්තර පරිධිය පිහිටුවා ගත් පර්යන්ත සමාජවල වැඩි හෝ අඩු කොටසකට පමණි. මෙම සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් කේන්ද්‍රය මත යැපීමකට ඇද වැටුණි, විශේෂයෙන් එයින් සූරාකෑමට ලක් විය. පිටත පරිධිය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන පැවැත්මක් දිගටම ගෙන ගියේය.

ලෝක බටහිර යුරෝපීය ධනේශ්වර ක්‍රමයේ මතුවීමත් සමඟ තත්ත්වය වෙනස් විය. ශතවර්ෂ කිහිපයක් පුරාවට, ලෝක ධනේශ්වර ක්‍රමය ප්‍රායෝගිකව සමස්ත පරිධියම සිය බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය තුලට ඇදගෙන ඇත. ප්‍රථම වතාවට පෘථිවි ගෝලයේ පැවති සියලුම සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් එක් පද්ධතියක් පිහිටුවා ගත්හ. ජාත්‍යන්තරකරණයේ දිග හැරෙන ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මතු වූ ලෝක ඓතිහාසික අවකාශය පැහැදිලිවම ප්‍රධාන කොටස් දෙකකට බෙදා තිබුණි.

පළමු කොටස ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ ලෝක ධනේශ්වර ක්‍රමයයි. එය එලෙසම පැවතියේ නැත. මුලින් එයට ඇතුළත් වූයේ බටහිර යුරෝපයේ ප්‍රාන්ත පමණක් නම්, පසුව එයට උතුරු යුරෝපයේ රටවල් සහ බටහිර යුරෝපීය සමාජවලින් (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ඕස්ට්‍රේලියාව, නවසීලන්තය) කැරකෙමින් ලෝකයේ වෙනත් ප්‍රදේශවල ඇති වූ සමාජ-ඓතිහාසික ජීවීන් ඇතුළත් විය. . බටහිර යුරෝපීය ලෝක පද්ධතිය පසුව බටහිර එකක් බවට පත් විය.

දෙවන කොටස - ඓතිහාසික පර්යන්තය අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද අනෙකුත් සියලුම සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්, අවසානයේ දී, දුර්ලභ ව්යතිරේක සහිතව, පළමුව, අභ්යන්තර සහ දෙවනුව, ඓතිහාසික මධ්යස්ථානය මත රඳා පවතී. පරිධිය කේන්ද්‍රය මත යැපීම යන්නෙන් අදහස් කළේ පරිධිය මත කේන්ද්‍රයේ ආධිපත්‍යය යි. මධ්‍යයේ රටවල් මත පරිධියේ සමාජවල මෙම යැපීම (සහ, ඒ අනුව, පෙරට වඩා දෙවැන්නෙහි ආධිපත්‍යය) ප්‍රකාශ වූයේ මධ්‍යස්ථානය විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිෂ්පාදනයේ කොටසක් අත්පත් කර ගනිමින් පරිධිය විවිධ ආකාරවලින් සූරාකෑමෙනි. පරිධියේ සමිති නොමිලේ. මෙම සූරාකෑම අභ්‍යන්තර සමාජීය (එන්ඩෝසෝසියේටඩ්) නොව බාහිර සමාජීය (බාහිර සමාජීය), අන්තර් සමාජීය (අන්තර් සමාජීය). මේ ආකාරයේ සූරාකෑම සඳහා යෙදුමක් නොමැත. මම ඒකට කියන්නේ ජාත්‍යන්තර වහල්කම, ජාත්‍යන්තර වහල්කම කියලා.

මෙම සූරාකෑමේ ප්‍රධාන ආකාර දෙකක් තිබේ. රට හිරගෙදර කොලනියක් බවට පරිවර්තනය වීම යමෙක් උපකල්පනය කරයි. මෙය යටත් විජිත සූරාකෑම, යටත් විජිත වහල්භාවයයි. තවත් ආකාරයක් නම්, නිල වශයෙන් ස්වෛරී සහ මේ අර්ථයෙන් දේශපාලනිකව ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස පවතින රටක් සූරාකෑමයි. මේ ආකාරයේ සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් යැපීම් ලෙස හැඳින්විය හැක (lat. යැපීම- යැපීම), සහ ඔවුන්ගේ සූරාකෑමේ ස්වරූපය - යැපෙන වහල්භාවය.

කේන්ද්‍රය මත යැපෙන ක්ෂේත්‍රයට පර්යන්ත රටවල් සම්බන්ධ වීම ඔවුන් තුළ ධනේශ්වර සබඳතා විනිවිද යාමට හා වර්ධනය වීමට හේතු විය. පැරණි දේශපාලන සබඳතා ඇතුළු විවිධ ආකාරයේ පූර්ව ධනේශ්වර සමාජ-ආර්ථික සබඳතා මීට පෙර ආධිපත්‍යය දැරූ පරිධියේ රටවල් පරිවර්තනය වීමට පටන් ගෙන අවසානයේ ධනවාදී සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් බවට පත් විය.

මෙහිදී ලෝක ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ එක් වැදගත් ලක්ෂණයක් පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ විය. ඉහත කී සියල්ලෙන් පෙනෙන පරිදි, ලෝක ඉතිහාසය යනු සියලු සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් එක් අවධියක සිට තවත් ඉහළ මට්ටමකට එකවර නැගීමේ ක්‍රියාවලියක් නොවේ. ඓතිහාසික වර්ධනයේ අවධීන් පසුකර ගිය සමාජ ඓතිහාසික ජීවින් කිසිදා නොතිබූ අතර නොතිබිය හැකිය. එක් හේතුවක් නම් මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසය පුරාවටම පැවතිය හැකි සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් කිසිදා නොතිබීමයි. ඉතිහාසයේ, අදියර පමණක් නොව, සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් ද ප්රතිස්ථාපනය විය. ඔවුන් පෙනී සිටි අතර පසුව අතුරුදහන් විය. ඔවුන් වෙනුවට වෙනත් අය ආවා.

එබැවින්, සමාජ-ආර්ථික හැඩතල සෑම විටම මූලික වශයෙන් සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ අවධීන් වේ. ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු ආකෘතීන් හරහා ගමන් කළ හැක්කේ සමස්තයක් ලෙස මිනිස් සමාජයට පමණි, නමුත් කිසිම අවස්ථාවක එය තනි සමාජ ඓතිහාසික ජීවියෙකු වෙන් කර නොමැත. ගොඩනැගීම් තනි සමාජ සංවර්ධනයේ අදියර විය හැකි නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය විය. සමහර සමාජ-ආර්ථික ආකෘතීන් සමහර සමාජ-ඓතිහාසික ජීවීන් තුළ අන්තර්ගත විය හැකි අතර අනෙක් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඒවා තුළ අන්තර්ගත විය හැකිය. ගෝලීය-අදියර, ගෝලීය-සංයුති ලෙස හැඳින්වූ සමාජ-ආර්ථික සංයුති පිළිබඳ න්‍යායේ එවැනි අර්ථකථනයක් පමණක් ඓතිහාසික යථාර්ථයට අනුරූප වේ.

අප දැනටමත් දැක ඇති පරිදි, පළමු පන්තියේ සමාජ බිහි වූ දා සිට, සමාජ-ආර්ථික හැඩතලවල වෙනස සිදු වූයේ ලෝක ඓතිහාසික යුගයන්හි වෙනසක් ඇති කරමින් උසස් සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ ලෝක පද්ධතිවල වෙනසක් ලෙස ය. උසස් සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගෙන් සමන්විත එවැනි සෑම ලෝක පද්ධතියක්ම තවත්, වඩා දියුණු එකක් බිහි කිරීමට සූදානම් කර ඇති කර ඇත. මැදපෙරදිග දේශපාලන ලෝක ක්‍රමය මධ්‍යධරණී පෞරාණික ලෝක ක්‍රමය ද, පෞරාණික එක බටහිර යුරෝපීය වැඩවසම් ක්‍රමය ද, දෙවැන්න බටහිර ධනේශ්වර ලෝක ක්‍රමය ද ආදේශ කිරීම ලෝක ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන පෙළේ වේ.

එක් එක් නව ලෝක පද්ධතිය මතුවීමත් සමඟම, එහි බලපෑමේ කලාපයේ තමන් සොයා ගත් බාල සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන්ගේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ ස්වභාවය වෙනස් විය. උසස් බවට පත් වූ ජීවීන් වර්ධනය වූ ආකාරයටම ඔවුන්ට තවදුරටත් වර්ධනය වීමට නොහැකි විය, අවසාන ඒවා පසු කළ පියවර හරහා යාමට. උසස් සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් විසින් පසු කරන ලද පියවර බොහෝ විට ඔවුන් වෙත ළඟා නොවූ පහත් සමාජ සඳහා සම්මත විය.

සමස්ත ඓතිහාසික පරිධිය ඇද ගන්නා ලද බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය තුලට ලෝක ධනේශ්වර ක්‍රමයේ මතුවීමත් සමග මෙම රටාව විශේෂයෙන් පැහැදිලි විය. එතැන් සිට, සියලුම සමාජ සඳහා, ඓතිහාසික වර්ධනයේ කුමන අවධියක වුවද, ධනවාදයට සහ ධනවාදයට පමණක් සංක්‍රමණය වීම නොවැළැක්විය හැකිය. ඉතිහාසඥයින් සමහර විට පවසන්නේ ඇතැම් සමාජයන් මග හැරිය හැකි අතර ඒවා ඓතිහාසික වර්ධනයේ ඇතැම් අවධීන් මග හරින බවයි. යථාර්ථයේ දී, තත්වයන් යටතේ, ඔවුන්ට ඒවා සම්මත කර ගැනීමට උදව් කිරීමට නොහැකි විය. මනුෂ්‍යත්වයේ දියුණු කොටස ධනවාදයේ අවධිය කරා ළඟා වූ විට, සියලු පහත් සමාජ සඳහා, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, ඔවුන් විසින්ම නොගිය සංවර්ධනයේ සියලු අදියරයන් ඔවුන් සඳහා දැනටමත් සම්මත කර ඇත.

මෙයින් පෙනෙන්නේ, සියලු බාල සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් ධනවාදී වූ විගස, සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජය ඓතිහාසික ලෝකවලට බෙදීම සහ එමඟින් - ඓතිහාසික කේන්ද්‍රය සහ ඓතිහාසික පරිධිය අතුරුදහන් වනු ඇති බවට නිගමනයක් අනුගමනය කරන බවයි. එහෙත් සැබෑ ඓතිහාසික වර්ධනය වඩාත් සංකීර්ණ විය.

පර්යන්ත රටවල මතු වූ ධනවාදය, ලෝක කේන්ද්‍රය මත යැපීම හේතුවෙන්, පසුකාලීන රාජ්‍යවල පැවති තත්වයට වඩා ගුණාත්මකව වෙනස් විය. විද්‍යාවේදී එය පරායත්ත හෙවත් පර්යන්ත ධනවාදය ලෙස හැඳින්වේ. කෙටිකතාව සඳහා, මම එය පැරකැපටලිසම් ලෙස හඳුන්වනු ඇත (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. රාආර්ඒ- ආසන්න, ආසන්න), සහ කේන්ද්‍රයේ ධනවාදය - විකලාංග ධනවාදය (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. ඕතොස්- සෘජු, නිවැරදි).

මධ්‍යයේ රටවල් ධනේශ්වර සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මටත් ඒ අනුව එක් ඓතිහාසික ලෝකයකටත් අයත් වූවා නම්, පරිධියේ සමාජයන් පැරා ධනවාදී සමාජ-ආර්ථික පරාවර්තනයටත් ඒ අනුව වෙනත් ඓතිහාසික ලෝකයකටත් අයත් විය. XIX සියවස අවසානයේ. යැපෙන පැරධනවාදී රටවල් ගණනට සාර්වාදී රුසියාව ද ඇතුළත් විය.

ධනේශ්වර ලෝක ක‍්‍රමය දිගු කලක් දේශපාලනිකව ඒකාබද්ධ වී නොතිබුණි. එහි කොටසක් වූ රාජ්‍යයන් අතර, යටත් විජිත සම්බන්ධයෙන්, බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය සම්බන්ධයෙන් එදිරිවාදිකමක් ඇති විය. පර්යන්ත ලෝකය බෙදීම සහ නැවත බෙදා හැරීම සඳහා සටන් කළ කණ්ඩායම් වලට මධ්‍යස්ථානය බෙදීම ලෝක යුද්ධ දෙකකට (1914-1915 සහ 1939-1945) හේතු විය.

බටහිර මත යැපීම නිසා උපන් පර්යන්ත ධනවාදය, මෙම රටවල් පසුගාමීත්වයටත්, ඔවුන්ගේ ජනගහනය මංමුලා සහගත දරිද්‍රතාවයටත් පත් කළේය. එබැවින් පැරා ධනවාදය තුරන් කිරීම සහ බටහිර - සමාජ-විමුක්ති (ජාතික විමුක්ති) විප්ලවයන්ගේ සූරාකෑමෙන් රට මුදා ගැනීම අරමුණු කරගත් විප්ලවයන් ඔවුන් තුළ මෝරන්නට පටන් ගත්තේය.

මෙම විප්ලවයේ පළමු රැල්ල 20 වැනි සියවසේ මුල් දශක දෙක තුළ දිග හැරුණි: රුසියාව, පර්සියාව, තුර්කිය, චීනය, මෙක්සිකෝව සහ රුසියාව නැවතත්. මෙම විප්ලවයන්ගෙන් එකක් - 1917 රුසියාවේ මහා ඔක්තෝබර් කම්කරු හා ගොවීන්ගේ විප්ලවය - ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් විය. එය සමාජවාදයේ ධජය යටතේ පෙළපාලි ගිය නමුත් පන්ති විරහිත සමාජයක් ඇති කිරීමට එය හේතු වූයේ නැත. රුසියාවේ නිෂ්පාදන බලවේග මේ සඳහා පරිණත නොවීය.

එබැවින් පෞද්ගලික දේපළ සහ පන්ති සමාජය රටේ පුනර්ජීවනය නොවැළැක්විය හැකි විය. එය නැවත ඉපදුණි, නමුත් නව ස්වරූපයෙන්. අලුත්ම ආකාරයේ දේශපාලනවාදය - නව දේශපාලනවාදය - රුසියාවේ මතුවී ඇත. එහෙත් බටහිර මත අර්ධ යටත් විජිත යැපීමෙන් රට මුදා ගැනීම එහි බලවත් ඉදිරි පිම්මකට ඉඩ සලසා දුන්නේය. පසුගාමී, ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික රටක් වූ රුසියාව, සෝවියට් සංගමය බවට පත්ව, වසර කිහිපයකින් ලෝකයේ දෙවන කාර්මික බලවතා බවට පත් වූ අතර පසුව සුපිරි බලවතුන් දෙදෙනාගෙන් එකක් බවට පත්විය.

ඔක්තෝබර් විප්ලවය, රුසියාව පර්යන්ත ලෝකයෙන් පිටතට ඇද දමා, නව ලෝක පද්ධතියක් සඳහා අඩිතාලම දැමීය - නව-දේශපාලනික එකක්, 1940 ගනන් සහ 1950 ගනන් හරහා හමා ගිය සමාජ-විමුක්ති විප්ලවයේ දෙවන රැල්ලෙන් පසුව අවසානයේ හැඩගැසුණි. XX සියවස මධ්යම යුරෝපයේ සහ නැගෙනහිර සහ අග්නිදිග ආසියාවේ රටවල් සඳහා. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැරා ධනේශ්වර පරිධියේ භූමි ප්‍රදේශය තියුනු ලෙස අඩු වූ අතර ලෝක පද්ධති දෙකක්, ලෝක මධ්‍යස්ථාන දෙකක් ලෝකය මත ඇති විය. ලෝක ඓතිහාසික අවකාශයේ මෙම වින්‍යාසය ලෝක තුනක පැවැත්ම පිළිබඳ නිබන්ධනය තුළ මහජන විඥානය තුළ ප්‍රකාශ විය: පළමුවැන්න, ඕතෝ-ධනවාදී මධ්‍යස්ථානය, දෙවනුව, පොදුවේ සමාජවාදී ලෙස හැඳින්වූ ලෝක නව දේශපාලන ක්‍රමය සහ තුන්වැන්න, පැරා ධනේශ්වර පරිධියේ ඕතෝ-ධනවාදී මධ්‍යස්ථානය මත දිගටම රඳා පැවතුනි.

නමුත් XX සියවස අවසන් වන විට. සෝවියට් සංගමයේ සහ මධ්‍යම යුරෝපයේ රටවල නව දේශපාලනවාදය එහි ප්‍රගතිශීලී හැකියාවන් අවසන් කර ඇත. අලුත්, මෙවර ඇත්තටම සමාජවාදී, විප්ලවයක් අවශ්‍ය වූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ ප්‍රතිවිප්ලවයකි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමෙන් පසු මතු වූ නව රාජ්‍යයන් තුළ, එහි විශාලතම "කඳ කොටස" ඇතුළුව - රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, නමුත් බෙලාරුස් හැර, සහ යුරෝපයේ බොහෝ නව දේශපාලන රටවල, පර්යන්ත ධනවාදයේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සිදු විය. ඔවුන් නැවතත් බටහිරයන්ගේ යැපීම් බවට පත් විය.

එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලෝක ඓතිහාසික අවකාශයේ වින්‍යාසය වෙනස් වී ඇත. ලෝකයේ සියලුම රටවල් කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත: (1) ඕතෝ-ධනවාදී ලෝක මධ්‍යස්ථානය; (2) පැරණි පරායත්ත පරිධිය; (3) නව යැපෙන පරිධිය සහ (4) ස්වාධීන පරිධිය (උතුරු කොරියාව, චීනය, කාම්බෝජය, ලාඕසය, වියට්නාමය, මියන්මාරය, ඉරානය, ඉරාකය, යුගෝස්ලාවියාව, බෙලරුස්, කියුබාව).

මෙම වින්‍යාසය 20 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ ආරම්භ වූ නව ක්‍රියාවලියක් මත අධිස්ථාපනය විය - ගෝලීයකරණය. XV-XVI සියවස් ආරම්භයේදී ආරම්භ කළේ නම්. ජාත්‍යන්තරකරණය සමන්විත වූයේ සියලුම සමාජිකයන් එකම ලෝක පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කිරීම, පසුව ගෝලීයකරණය සියලු සමාජිකයන් එක් ලෝකයක් (ගෝලීය) සමාජ ඓතිහාසික ජීවියෙකු බවට ඒකාබද්ධ කිරීමයි.

මේ කාලය වන විට ලෝක පද්ධතියට විශාල සමාජ කණ්ඩායම් දෙකක් ඇතුළත් වූ අතර ඉන් එකක් අනෙකා සූරාකෑමට ලක් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ගෝලීය සමාජවාදියා ගෝලීය පන්ති දෙකකට බෙදී පළමු පන්තියක් ලෙස ගොඩනැගීමට පටන් ගත්තේය. ලෝක ඕර්තෝ ධනේශ්වර ක්‍රමය ගෝලීය සූරාකෑමේ පන්තියක් බවටත්, පරාධනවාදී පරිධියේ යැපෙන රටවල් - ගෝලීය සූරාකෑමට ලක් වූ පන්තියක් බවටත් හැරීමට පටන් ගත්තේය. තවද පන්ති ඇති තැන පන්ති අරගලය නොවැළැක්විය හැකිය. මානව වර්ගයා ගෝලීය පන්ති අරගලයේ යුගයට පිවිස ඇත.

ඕතෝ-ධනවාදී කේන්ද්‍රය ප්‍රහාරක පැත්ත ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහු සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කර ඇත. අතීතයේ එය සටන් කරන කණ්ඩායම්වලට බෙදී ගියේ නම්, දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසුව එය මූලික වශයෙන් එක්සත් විය. ඔහුට දැන් එක් නායකයෙක් සිටී - එක්සත් ජනපදය. ඔහු සංවිධානාත්මකව පෙළගැසීය: ඔහුගේ සමාජවාදීන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් පොදු මිලිටරි සන්ධානයකට - නේටෝව සහ පොදු ආර්ථික සංගමයකට - යුරෝපා සංගමයට ඇතුළු විය. අධිරාජ්‍යවාදය අන්ත අධිරාජ්‍යවාදය දක්වා වර්ධනය වී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, 90 දශකයේ ආරම්භයට පෙර කාලය තුළ. ඕතෝ-ධනවාදී මධ්‍යස්ථානයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ හැකියාව ඉතා සීමිත විය. අති අධිරාජ්‍යවාදී මෘගයා බලගතු නව දේශපාලන ලෝක ක්‍රමයට මුවා විය. පැරා ධනේශ්වර පරිධියෙන් රටවල් විශාල සංඛ්‍යාවකින් බිඳ වැටීම සහ යටත් විජිත ක්‍රමය අතුරුදහන් වීම යන දෙකටම සමථයකට පත් වීමට විකලාංග මධ්‍යස්ථානයට සිදු විය, ඉන්පසු ඉතිරි සියලුම පැරධනවාදී සමාජයන් යැපීමට පටන් ගත්තේය.

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීම සහ ලෝක නව දේශපාලන පද්ධතිය අතුරුදහන් වීමත් සමඟ පළිගැනීමේ කාලය පැමිණ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි.

යටත් විජිතවලට වඩා සූරාකෑම සඳහා Dependetiae වඩා දුෂ්කර බව මධ්‍යයේ රටවලට පවා පෙරදී පැහැදිලි විය. එමනිසා, බටහිර කේන්ද්‍රය පර්යන්ත ලෝකය මත එහි සම්පූර්ණ සහ නොබෙදුණු ආධිපත්‍යය නැවත ස්ථාපිත කිරීමේ කාර්යයට මුහුණ දී එය නැවත යටත් විජිතකරණයට ලක් විය.

නමුත් නව තත්වයන් තුළ පෙර වර්ගයේ යටත් විජිත වෙත නැවත පැමිණීම කළ නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ ආන්ඩු සදාකාලිකවම බටහිර රටවල, මූලික වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ රූකඩ බවට පත්වන පර්යන්ත රටවල එවැනි පාලන තන්ත්‍රයන් පැලපදියම් කිරීම තුලින් මගක් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම රටවල නායකයින් පහසුවෙන් යටත් කර ගැනීමට සහ පහසුවෙන් වෙනස් වීමට නම්, මෙම පාලන තන්ත්‍රයන් බාහිරව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය යුතුය. AA Zinoviev යෝජනා කළේ මෙවැනි රටක් "ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යටත් විජිත" ලෙස හැඳින්වීමටයි. මම ඒවා චන්ද්‍රිකා කියලා කියන්නම්. ලෝකයේ සියලුම රටවල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කිරීමේ සටන් පාඨය යටතේ එක්සත් ජනපදය සහ එහි මිත්‍ර රටවල් ලෝක ආධිපත්‍යය සඳහා සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ.

බටහිරට ඇති ලොකුම අන්තරාය වූයේ ස්වාධීන පරිධියේ රටවල්ය. ඔහු ඔවුන් සමඟ ආරම්භ කළේය. නමුත් චීනය පැහැදිලිවම ඔහුට දැඩි විය. පළමු ගොදුර වූයේ යුගෝස්ලාවියාවයි. එයින් ඉවතට වැටුණු කොටස් - ක්‍රොඒෂියාව, ස්ලෝවේනියාව, මැසිඩෝනියාව, බොස්නියාව සහ හර්සගොවිනා - වහාම චන්ද්‍රිකා බවට පත් විය. සර්බියාවේ සහ මොන්ටිනිග්‍රෝවේ ඉතිරි කොටසේ යුගෝස්ලාවියාව බටහිරින් ප්‍රහාරයට ලක් විය. කොසෝවෝ සර්බියාවෙන් වෙන් විය. ප්‍රධාන වශයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය විසින් සංවිධානය කරන ලද "වර්ණ" විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එයම බටහිර චන්ද්‍රිකාවක් බවට පත් විය. අවසාන ස්වරය වන්නේ මීට පෙර චන්ද්‍රිකාවක් බවට පත් වූ මොන්ටිනිග්‍රෝව වෙන් කිරීමයි.

ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ධජය යටතේ නේටෝ හමුදා ඇෆ්ගනිස්ථානයට ඇතුළු විය. එක්සත් ජනපදයේ සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ඉරාකයට ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. රට විදේශීය හමුදා විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. යුක්රේනයේ "වර්ණ" විප්ලවයක් ඇති විය, බෙලාරුස් හි මෙවැනි කුමන්ත්‍රණයක් කිරීමට උත්සාහයක් ගත් අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක විය. ඉරානයට එල්ල වීමට නියමිත මිසයිල සහ බෝම්බ ප්‍රහාරය පිළිබඳ තොරතුරු වරින් වර කාන්දු වෙමින් පවතී.

මිලිටරි හා දේශපාලන ප්‍රහාරයත් සමඟ මධ්‍යස්ථානයේ දෘෂ්ටිවාදී හා සංස්කෘතික ව්‍යාප්තියක් ද ඇත. නමුත් බටහිරයන් විසින් කිසිසේත්ම පිටතින් පතුරුවන්නේ පුනරුදයේ සහ නව යුගයේ බිහිවූ ඒ මහා සංස්කෘතිය නොව සැබෑ කලාවට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති වත්මන් වාණිජ සංස්කෘතියයි. ප‍්‍රචණ්ඩත්වය, කෲරත්වය, දුරාචාරය, අශිෂ්ටත්වය, සමලිංගිකත්වය යනාදී ප‍්‍රචාරක රැල්ලක් බටහිරින් ගලා එන්නේ මඩ, ජුගුප්සාජනක දිය පහරකිනි.

මෙම බටහිර ව්‍යාජ සංස්කෘතිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිධියේ ජනයාගේ දේශීය ආදිවාසී සංස්කෘතියට වඩා මැනිය නොහැකි තරම් පහත් ය. පර්යන්ත රටවල ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඇයව සතුරුකමෙන් මුණගැසෙනවා. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ බටහිරට එරෙහි ප්‍රතිරෝධය ප්‍රධාන වශයෙන් පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික සංස්කෘතික වටිනාකම් රැකගැනීමේ අරගලයක් වශයෙනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, බටහිර සහ බටහිර දේශපාලන විද්‍යාඥයින් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ගෝලීය පන්ති අරගලය ශිෂ්ටාචාරවල ගැටුමක් ලෙස වටහා ගත්හ: බටහිර, එක් අතකින් බටහිර නොවන, අනෙක් පැත්තෙන්.

බටහිර පීඩනය මතවාදී විරෝධය පමණක් නොව, වෙනත් ආකාරයේ ප්රතිරෝධයන් ද සපුරාලයි. ගෝලීය පන්ති අරගලයේ ප්‍රකාශනය නම් මෑත දශක කිහිපය තුල දිග හැරුනු බලගතු ගෝලීයකරණ විරෝධී ව්‍යාපාරය මෙන්ම රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදයේ ධජය යටතේ යන ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදයයි.

එහෙත් ගෝලීය පන්ති අරගලයේ ප්‍රධාන චරිත තවමත් පුද්ගලයන් හෝ ඔවුන්ගෙන් විශාල කණ්ඩායම් පවා නොව සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් ය. ගෝලීය නව දේශපාලන ක්‍රමය අතුරුදහන් වීමෙන් පසු මතු වූ ලෝකය සාමාන්‍යයෙන් ඒක ධ්‍රැව ලෙස සංලක්ෂිත වේ. මෙය සත්‍ය සහ අසත්‍ය යන දෙකම වේ. එය සත්‍යයක් නොවේ, මන්ද ලෝකය ප්‍රතිවිරුද්ධ අවශ්‍යතා ඇති රටවල් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ඇත. මෙම සමාජ ඓතිහාසික ජීවීන් කණ්ඩායම් දෙක නිසා, පද්ධතියක් පමණක් නොව, බලවත් සංවිධානාත්මක ආර්ථික, දේශපාලන හා මිලිටරි බලවේගයක් ද ජාත්‍යන්තර නීතියේ සියලු මූලධර්ම ආධිපත්‍යය හා පාගා දැමීමට ඉඩ සලසන කේන්ද්‍රය පමණක් බව සත්‍යයකි. සුප්‍රසිද්ධ නෙක්‍රාසොව් කවියෙන් ඉඩම් හිමියාගේ මූලධර්මය මත ක්‍රියා කරන්න:

පරස්පර නැහැ

මට ඕන කවුද– අනුකම්පා කරන්න,

මට ඕන කවුද– ක්රියාත්මක කිරීම.

නීති– මගේ ආශාව!

හස්තය– මගේ පොලිසිය!

දිලිසෙන පහර,

පහර කෝපාවිෂ්ඨයි.

කම්මුල පිඹින්න!

පර්යන්ත රටවල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් කිසි විටෙකත් තනි පද්ධතියක් පිහිටුවා නැත. ඔවුන් එක්සත් වූයේ පොදු අයිතිකරුවන් මත යැපීමෙනි. මේ රටවල් එකමුතු වී තිබුණා, ඒවා අතර බොහෝ ප්‍රතිවිරෝධතා තිබුණා සහ තිබෙනවා. ඒ නිසා ඔවුන් බලවේගයක් නියෝජනය කළේ නැහැ. මේ අසමගියෙන් මධ්‍යස්ථානය ප්‍රයෝජන ගත්තා. ඔහු සැමවිටම මෙහෙයවනු ලැබුවේ සුප්‍රසිද්ධ රීතිය - "බෙදීම සහ ජය ගැනීම" මගිනි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු පොල්ලක් සහ කැරට් දෙකම භාවිතා කළේය. සමහර පර්යන්ත රටවල්, එක් අතකින්, බියෙන්, අනෙක් පැත්තෙන්, ස්වාමියාගේ මේසයෙන් අත්පත්රිකා ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා, මධ්යස්ථානයේ චන්ද්රිකා බවට පත් විය. එබැවින් වෙනත් පර්යන්ත රටවලට දක්වන ආකල්පය අනුව අශිෂ්ටත්වය අතින් ස්වාමිවරුන් පවා අභිබවා ගිය දාස, දාස, දාස පරිධියක් ඇති විය.

මධ්‍යම සහ දකුණු යුරෝපයේ (පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව, ලැට්වියාව, එස්තෝනියාව, ආදිය) මෙන්ම ජෝර්ජියාවේ සියලුම රටවල් පාහේ බටහිර එවැනි ස්වේච්ඡා චන්ද්‍රිකා බවට පත්ව ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මුලින් එක්සත් වූ සංවිධානවලට ඇතුළත් කර ඇත්තේ ප්‍රධාන වශයෙන් මධ්‍යයේ රටවල් - නේටෝ සහ යුරෝපා සංගමය පමණි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ ජාත්‍යන්තර හෝ ලෝකය, ප්‍රජාව ගැන කතා කරන විට, එහි අදහස්, වර්තමාන සිදුවීම් පිළිබඳ තක්සේරුව වෙත යොමු වන විට ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ හරියටම මධ්‍යයේ රටවල් සහ වහල් පරිධියේ රටවල් ය.

මෙම නඩුවේදී ඉතිරි පරිධියේ රටවල් සැලකිල්ලට නොගනී: ඒවා පවතින පරිදි නොපවතී. ඒ ඇයිද යන්න පැහැදිලිය: ගෝලීය සමාජයෙන් බැහැරව ඕනෑම පන්ති සමාජයක ආධිපත්‍යය දරන දෘෂ්ටිවාදය සැමවිටම පාලක පන්තියේ දෘෂ්ටිවාදය වේ.

Kholui පරිධිය නිර්මාණය කිරීම බොහෝ දුරට එක්සත් ජනපදය විසින් ආරම්භ කරන ලදී. මධ්‍යයේ රටවල් එක් මැර කල්ලියක් සෑදී ඇත. නමුත් ඔවුන් අතර සම්පූර්ණ සමගිය ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. එහි තනි තරාතිරමේ සාමාජිකයන් අතරද, පසුව සහ "ප්‍රධානියා" අතරද පරස්පරතා ඇත. නායකයා බොහෝ විට ශ්‍රේණිගත කිරීම් සහ ලිපිගොනු මත පීඩනය යොදයි, ඔවුන් කනිෂ්ඨ, නමුත් තවමත් හවුල්කරුවන්ගෙන් සේවකයින් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් ශක්ය ප්රතිරෝධයක් දක්වයි.

සමහර විට නායකයන් සීමාව ඉක්මවා ගිය විට ඔහුව පාලනය කිරීමට ශ්‍රේණිගත කිරීම් උත්සාහ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රංශය සහ ජර්මනිය ඉරාකයට පහර දීමේ එක්සත් ජනපදය විසින් වර්ධනය කරන ලද සැලැස්මට විරුද්ධ විය. එක්සත් ජනපදය, නේටෝවට සහ යුරෝපීය සංගමයට අනුගාමික පරිධියේ රටවල් ඇතුළත් කර ගැනීමෙන්, සෑම විටම ප්රමාණවත් තරම් කීකරු නොවන ඕතෝ-ධනවාදී හවුල්කරුවන්ට පීඩනය යෙදීම සඳහා ඒවා භාවිතා කරයි.

සමස්තයක් ලෙස Kholui පරිධිය පවතින තත්වයට සහාය දීමට එකඟ වන්නේ නම්, ඉතිරි පරිධිය සාමාන්‍යයෙන් ඒ ගැන නොසතුටට පත්වේ. නමුත් මෙම අතෘප්තියට පත් බොහෝ දෙනෙකුට පවතින නියෝගය ඉවසා සිටීමට බල කෙරෙයි. ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් පවා මධ්‍යයේ රටවල් සමඟ විවෘත ගැටුමකට එළඹීමට එඩිතර වන්නේ නැත.

නමුත් දැන්, "නව නියෝගයේ" සැඟවුණු විරුද්ධවාදීන්ට අමතරව, වැඩි වැඩියෙන් සෘජු, විවෘත ඒවා පෙනෙන්නට පටන් ගනී. මේවා, පළමුවෙන්ම, ස්වාධීන පරිධියේ රටවල්, විශේෂයෙන් ඉරානය සහ බෙලරුස් ය. දැන් අපි දකින්නේ සමාජ-විමුක්ති විප්ලවයේ තුන්වන රැල්ලයි. ඒවා ලතින් ඇමරිකාවේ සිදු වේ. මෙම විප්ලවයන් දිග හැරෙන රටවල් දණින් නැඟී අභියෝග කරමින් සිටී, පළමුව, කේන්ද්‍රයේ නායකයා - එක්සත් ජනපදය. එනම් වෙනිසියුලාව, බොලිවියාව, ඉක්වදෝරය, නිකරගුවාවයි.

බටහිරට එරෙහි අරගලය එහි සාර්ථකත්වය සඳහා පරිධියේ රටවල් ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්ය වේ. තවද මෙම වෛෂයික අවශ්‍යතාවය වඩවඩාත් පර්යන්ත රටවල පාලක ප්‍රභූවේ ආත්මීය අභිප්‍රායයන්ගෙන් බොහෝ විට ස්වාධීනව ගමන් කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. රුසියාව, චීනය, කසකස්තානය, උස්බෙකිස්තානය සහ ටජිකිස්තානය ඇතුළත් යුරේසියාවේ ෂැංහයි සහයෝගිතා සංවිධානය (SCO) මතු වී ඇත. මොංගෝලියාව, ඉරානය, ඉන්දියාව, පකිස්ථානය නිරීක්ෂකයින් ලෙස එහි කාර්යයට සහභාගී වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම එයට සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍යයි, ඉරානය නිල අයදුම්පතක් පවා ඉදිරිපත් කළේය.

SCO රටවල නායකයින් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මෙම සංවිධානය නිර්මාණය කර ඇත්තේ වෙනත් කිසිදු රටකට මුහුණ දීමේ අරමුණින් නොවන බව අවධාරණය කළද, එහි ඇමරිකානු විරෝධී සහ - වඩාත් පුළුල් ලෙස - බටහිර විරෝධී දිශානතිය පැහැදිලිය. නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස පවා එක්සත් ජනපදයට එහි ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමේ අයිතිය අහිමි වීම පුදුමයක් නොවේ. බොහෝ දේශපාලන විශ්ලේෂකයින් SCO දකින්නේ නේටෝ විරෝධී වර්ගයක් ලෙසය. SCO හි රාමුව තුළ රුසියානු-චීන ඒකාබද්ධ හමුදා අභ්‍යාස පැවැත්විණි. CIS තුළ, සාමූහික ආරක්ෂක ගිවිසුම් සංවිධානය (CSTO) නිර්මාණය කරන ලදී.

ලතින් ඇමරිකාවේ, කියුබාව, වෙනිසියුලාව සහ බොලිවියාව යන ලතින් ඇමරිකානු රටවල් සඳහා බොලිවේරියානු විකල්පය නමින් සංවිධානයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය තියුණු ඇමරිකානු විරෝධී දිශානතියකින් සංලක්ෂිත විය. හොන්ඩුරාස් මෑතකදී එයට සම්බන්ධ විය. ආර්ජන්ටිනාව, බොලිවියාව, බ්‍රසීලය, චිලී, කොලොම්බියාව, ඉක්වදෝරය, ගයනාව, පැරගුවේ, උරුගුවේ, පේරු, සුරිනාම් සහ වෙනිසියුලාව යන රටවල් වලින් සමන්විත දකුණු ඇමරිකානු ජාතීන්ගේ සංගමය (UNASUR) 2008 දී නිර්මාණය කිරීම ඒකාබද්ධව ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ ආශාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. එක්සත් ජනපදය. ඉක්වදෝරයේ සහ පැරගුවේහි එක්සත් ජනපද හමුදා කඳවුරු විසුරුවා හරිනු ලැබේ. කැරකස් - මින්ස්ක් - ටෙහෙරාන් ත්‍රිකෝණය මතු විය. BRIC (බ්‍රසීලය, රුසියාව, ඉන්දියාව, චීනය) යන කෙටි යෙදුම පැන නැගුනේ පර්යන්ත ලෝකයේ විශාලතම රටවල් හතරේ අවිධිමත් එකමුතුවක් නම් කිරීම සඳහා වන අතර එය ක්‍රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් වෙනස් දළ සටහන් ලබා ගනී. මේ අනුව, පර්යන්ත ලෝකය එක්සත් කිරීම සඳහා පළමු පියවර ගෙන ඇත.

යුරෝපයෙන් අඩකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ ආසියාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් අල්ලාගෙන සිටින භූමිය අනුව ලෝකයේ විශාලතම බලවතා වන රුසියාවේ පිහිටීම පර්යන්ත ලෝකයේ ඉරණම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු හැඩගැසුණු පාලක ප්‍රභූව, බටහිරට සහ විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයට හැකි සෑම දෙයක්ම සතුටු කිරීමේ මාවතට වහාම අවතීර්ණ විය. රුසියානු නායකත්වය, තම රටේ අවශ්‍යතා නොසලකා හරිමින්, "වොෂින්ටන් ප්‍රාදේශීය කමිටුවේ" සියලු උපදෙස් දැඩි ලෙස අනුගමනය කළේය.

Boris N. Yeltsin වෙනුවට V. V. Putin විසින් ජනාධිපති ලෙස පත් කිරීමෙන් පසුව මෙය දිගටම පැවතුනි. ඇමරිකානුවන් මීර් දියේ ගිල්වීමට නියෝග කළහ - ඔවුන් එය ගිල්වා, කියුබාවේ ලුහුබැඳීමේ ස්ථානය වසා දැමීමට නියෝග කළහ - ඔවුන් එය වසා දැමූහ, කැම් රාන් (වියට්නාමය) හි කඳවුරෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ - ඔවුන් පිටව ගියහ, යනාදිය සහන ගණන නිමක් නැත. නමුත් ඒවාට ප්‍රතිචාර වශයෙන් රුසියාවට තව තවත් සහන සහ මුහුණට කෙළ ගසන ලෙස ඉල්ලීම් ලැබුණි.

රුසියාව ගෝලබාල පරිධියකට ඇද දමන ලද නමුත් ඒ සමගම බටහිර අනෙකුත් ස්වේච්ඡා ගෝලයන්ට ලැබුණු අත්පත්‍රිකා ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. එක්සත් ජනපදය සහ බටහිර රටවල් සතුටු කිරීමට රුසියානු නායකත්වයේ ආශාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී ඇගේ බෙල්ලට නූලක් දැමීමේ නිරත විය. ඉලක්කය වන්නේ ගෙල සිරකිරීමේ තර්ජනය යටතේ රුසියාව වහලෙකු ලෙස මෙහෙයවීමයි. රුසියාවේ දේශසීමා වෙත නේටෝවේ නිරන්තර ප්රවේශය සහ මෙම සන්ධානයේ නව සාමාජිකයින්ගේ භූමියෙහි හමුදා කඳවුරු, රේඩාර් සහ මිසයිල පද්ධති නිර්මාණය කිරීමේදී මෙය ප්රකාශ විය.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් රුසියානු නායකත්වය ජාතික අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම රටේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රතිපත්තිමය වෙනසක් වඩ වඩාත් හදිසි විය. සහ වෙනස්කම් ආරම්භ විය. නමුත් ඔවුන් බටහිර දෙසට නිරන්තර ඇසකින්, නිරන්තර පසුබැසීම්, නිමක් නැති කම්පන සහ කම්පන සමඟ ඇවිද ගියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාව ඉරානයට එරෙහිව දැඩි සම්බාධකවලට විරුද්ධ වූ නමුත්, පොදුවේ සම්බාධකවලට එරෙහිව නොවේ. මෙම අවස්ථාවේදී, අයිස් කුහරයේ එල්ලෙන යමක් පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු හිතෝපදේශය යමෙකු කැමැත්තෙන් තොරව සිහිපත් කරයි.

නමුත් පසුව ජෝර්ජියාවේ ජනාධිපති M. Saakashvili කුඩා දකුණු ඔසෙටියාවට එරෙහිව එක්සත් ජනපදය සහ තවත් ප්‍රාන්ත ගණනාවකින් සන්නද්ධ වූ සහ ඇමරිකානු උපදේශකයින් විසින් පුහුණු කරන ලද ඔහුගේ හමුදාව ඔසෙටියානු ජනගහනය මුළුමනින්ම සමූලඝාතනය කිරීම හෝ නෙරපා හැරීමේ අරමුණින් විසි කළේය. සාර්ථක නම්, ඔහු Abkhazia සමඟ ද එසේ කිරීමට නියමිත ය.

M. Saakashvili බලාපොරොත්තු වූයේ, ප්‍රකාශිත සියලු අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා, එක්සත් ජනපදයෙන් සහ පොදුවේ බටහිරින් මෙම ක්‍රියාවන් නොවැළැක්විය හැකි දරුණු ලෙස හෙළා දකිනු ඇතැයි බියෙන්, රුසියාව ඔසෙටියානුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට එඩිතර නොවනු ඇති බවයි. එහෙත් රුසියානු නායකත්වය, අනුගමනය කරන දේ හොඳින් දැන, බටහිර සමඟ ගැටුමක් තීරණය කළේය. රුබිකන් තරණය කළා.

රුසියානු හමුදාවේ ඒකක වචනාර්ථයෙන් දින පහකින් ජෝර්ජියානු හමුදා සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය කර, ජෝර්ජියාවේ ගුවන් හා නාවික හමුදා විනාශ කර එහි සියලුම හමුදා යටිතල පහසුකම් (කඳවුරු, රේඩාර් මධ්‍යස්ථාන ආදිය) පාහේ ඉවත් කළේය. ජෝර්ජියානු සොල්දාදුවන් කලබලයෙන් පලා ගිය අතර, ජෝර්ජියානු හමුදාව පෙනෙන පරිදි ඇමරිකානු ධාවන උපදේශකයින් විසින් පුහුණු කරනු ලබන බව නිරීක්ෂකයින්ට තරයේ සටහන් කිරීමට හේතු විය. ටිබිලිසි වෙත මාර්ගය විවෘතව පැවති නමුත් රුසියානු හමුදා ජෝර්ජියාවට සාමයට බල කරමින් නතර විය.

ඉහත කී ලෝක ප්‍රජාව කෝපයේ කුණාටුවකින් පුපුරා ගියේය. මානව හිමිකම් පිළිබඳ අසමසම ශූරයන් ලෙස පෙනී සිටින මිනිසුන්, සාකාෂ්විලි සහ ඔහුගේ සහචරයින් ආරක්ෂා කිරීමට මිත්‍රශීලීව යුහුසුළු වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, එමඟින් ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද ජන සංහාරය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුමත කළහ. එහෙත් රුසියාව, මේ සියලු උමතු කෑගැසීම් නොතකා, එය ආරම්භ කළ වැඩ දිගටම කරගෙන ගියේය: එය දකුණු ඔසෙටියාවේ සහ අබ්කාසියාවේ ස්වාධීනත්වය හඳුනාගෙන විශ්වාසදායක ලෙස සහතික කළේය.

සියලුම බටහිර රටවල් අතරින් එක්සත් ජනපදය විශේෂයෙන් උණුසුම් විය. ඔවුන්ගේ නායකයින්ගේ තොල්වලින්, සතුරුකම් අවසන් වීමෙන් පසු, රුසියාවට දරුණුතම දඬුවම් කිරීම සඳහා තර්ජන සහ දැඩි ඉල්ලීම් ගලා ගියේය. බටහිර රටවල (පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව, ලැට්වියාව, එස්තෝනියාව) වඩාත්ම ඝෝෂාකාරී චන්ද්‍රිකා රුසියාවට එරෙහිව දරුණුතම සම්බාධක පැනවීමට යෝජනා ඉදිරිපත් කර ඇත. ඇතැම් බටහිර යුරෝපීය රටවල් ද සම්බාධක ගැන කතා කරන්නට විය. එහෙත්, ඔවුන්ගේ විය හැකි ප්රතිවිපාක ගණනය කර, ඔවුන් නිහඬ විය. ඔවුන් තමන්ට එරෙහිව බූමරංගයක් මෙන් හැරෙන බව පැහැදිලි විය.

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ නේටෝව ජෝර්ජියා වෙරළට ඔවුන්ගේ යුද නැව් යැවූ අතර, "තුවක්කු බෝට්ටු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික" කාලය අවසන් වූ බව සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කළ අතර එය කිසි විටෙකත් රුසියාව වැනි රටවලට එරෙහිව භාවිතා නොකළේය. කළු මුහුදේ මෙම බලඇණිය රැඳී සිටීම සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත ව්යාපාරයක් බවට පත් විය. යුරෝපා සංගමයේ නායකයින් පවා මෙය තේරුම් ගත් අතර, මෙය ආතතීන් ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර එය උග්‍ර වීමට පමණක් හේතු වනු ඇතැයි ඔවුන්ගේ බිය පළ කළහ. කළු මුහුදේ යුධ නැව් තිබීමේ කිසිදු තේරුමක් නැති බව සහතික වීමෙන් පසුව, එක්සත් ජනපදයට ඒවා ඉවත් කර ගැනීමට බල කෙරුනි. මේ සියල්ල සිදු වූයේ ඉන්ධන නාස්ති කිරීම පමණි, එය දැන් ඉතා මිල අධිකය. එය එක්සත් ජනපදයට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ගෙන දුන්නේ නැත, කීර්තියක් එකතු කළේ නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එක්සත් ජනපදයට සහ සමස්තයක් ලෙස බටහිරට රුසියාවට එරෙහිව සැබෑ පියවරක් ගැනීමට නොහැකි විය. මේ අනුව, ඔවුන් පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ බල රහිත බව පෙන්නුම් කළහ.

මෙම සිදුවීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ කීර්තියට බරපතල පහරක් එල්ල විය, පළමුවෙන්ම, එහි වඩාත්ම කැපවූ සහකරු ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එය අනෙකුත් සියලුම ඇමරිකානු ගෝලයන්ට කටුක පාඩමක් විය.

රුසියාව විශාල මිලිටරි හා දේශපාලන ජයග්රහණයක් ලබා ගත්තේය. ප්රධාන දෙය වූයේ ඇය තමාට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීමයි. බටහිරට බියෙන් තොරව සහ එය ගණන් නොගෙන තම අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව රුසියාවට ඒත්තු ගොස් තිබේ. එය මුළු ලෝකයටම පාඩමක් විය: කේන්ද්‍රය සහ පරිධිය යන දෙකටම. කෙසේ වෙතත්, රුසියාව වැනි එක් රටකට පවා බටහිරට සාර්ථකව විරුද්ධ විය හැකි බව පෙනී ගියේය. එය එක්සත් වූ විට, පරිධිය ලෝකය පුරා එහි ආධිපත්‍යය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් කළ හැකි බව පැහැදිලි විය.

රුසියාව මුළු ලෝකයෙන්ම හුදකලා ස්ථානයකට පත් කිරීමට එක්සත් ජනපදයේ සහ බටහිරයන්ගේ තර්ජන විහිළුවක් බවට පත් විය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඉරාන ජනාධිපති මහමුද් අහමදිනෙජාඩ් සඳහන් කළ පරිදි, නේටෝ සහ යුරෝපා සංගමය තවමත් මුළු ලෝකයම නොවේ. පර්යන්ත ලෝකයේ, ෆ්ලන්කි පරිධිය හැරුණු විට, රුසියාවේ ක්‍රියාවන් පුළුල් අවබෝධයක් සහ අනුමැතියක් ඇති කර තිබේ. ඉරාන ජනාධිපතිවරයා වහා මෙසේ කීවේය. වෙනිසියුලානු ජනාධිපති හියුගෝ චාවේස් ද එසේ පැවසීය. නිකරගුවාව දකුණු ඔසෙටියා සහ අබ්කාසියාව ස්වෛරී රාජ්‍යයන් ලෙස පිළිගැනීම නිවේදනය කළේය. නිරීක්ෂකයින් සමඟ එක්ව ලෝක ජනගහනයෙන් අඩක් නියෝජනය කරන SCO, කොකේසස් හි රුසියාවේ ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාමාර්ග සඳහා සිය අනුමැතිය ප්‍රකාශ කළේය. අපි ජෝර්ජියාවේ ආක්‍රමණය ඒකමතිකව හෙළා දකින අතර රුසියාවේ සහ CSTO රටේ ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ එකඟතාව ප්‍රකාශ කළෙමු. එහෙත් රුසියාව මුළු ලෝකයෙන් පමණක් නොව බටහිර යුරෝපයෙන් පවා හුදකලා කිරීමට එය සමත් වූයේ නැත. යුරෝපා සංගමය, රුසියාව හෙළා දකින අතර, ඒ සමඟම එය සමඟ තවදුරටත් සමීප සහයෝගීතාවයේ අවශ්‍යතාවය කිහිප වතාවක්ම අවධාරණය කළේය.

සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, 2008 අගෝස්තුවේ සිදුවීම් නූතන ලෝක ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් විය. ප්‍රංශ ජනාධිපති නිකොලස් සාකෝසි පිළිගත් පරිදි, ඒ මොහොතේ සිට ඒක ධ්‍රැව ලෝකය අවසන් විය. බටහිර දේශපාලනඥයන් සහ ප්‍රචාරකයින් මෙන්ම ඔවුන්ගේ හෙංචයියන් අයත් වන සහ නිමක් නැතිව කතා කරන ලෝක ප්‍රජාවට අමතරව, ඉන් පිටත අර්ධ වශයෙන්, අර්ධ වශයෙන් දැනටමත් පවතින අතර, තවත් හේතුවක් ඇති දෙවන ප්‍රජාවක් සිටින බව ඉතා පැහැදිලිව අනාවරණය විය. ලෝක ජනගහනයෙන් 5/6 ක් නියෝජනය කරන නිසා, ලෝකය ලෙස හැඳින්වීමට.

කේන්ද්රය සහ පරිධිය අතර අරගලය දිගු වනු ඇත. එහෙත් සමස්තයක් ලෙස එහි ප්‍රතිඵලය දැනටමත් පූර්ව නිගමනයකි: බටහිර පරාජය නොවැළැක්විය හැකිය. තවද ඔහුගේ ආර්ථික ශක්තිය ඔහුට උදව් නොකරනු ඇත. ස්වාධීන පරිධියේ රටවල් අතරින් විශාලතම වන චීනය බලවත් ආර්ථික බලවේගයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. 2007 දී, එය දැනටමත් ලෝක කාර්මික නිෂ්පාදනයෙන් 13.2% ක් පාලනය කර ඇති අතර, මධ්‍යස්ථානයේ නායකයා වන එක්සත් ජනපදය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එහි කොටස 20% ට සමාන විය. පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ "ග්ලෝබල් ඉන්සයිට්" අනාවැකියට අනුව, දැනටමත් 2009 දී මෙම රටවල් ස්ථාන වෙනස් කරනු ඇත: චීනයේ කොටස 17%, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය - 16%.

නමුත් ප්රධාන දෙය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිධියේ රටවල් පෙළගැස්වීමයි. එක්සත් වීමෙන්, පරිධිය බටහිර ආධිපත්‍යය අවසන් කරනු ඇත, එය මත යැපීම. බටහිර රාජ්‍යයන් විසින් පර්යන්ත රටවල් සූරාකෑම අහෝසි කිරීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පැරා ධනවාදය සහ එම රටවල පොදුවේ ධනවාදය තුරන් කිරීමයි. බටහිර සූරාකෑම අවසන් කිරීමෙන් පරිධිය පරිධියක් වීම නවත්වනු ඇත. එය මධ්යස්ථානය බවට පත් වනු ඇත.

ඕතෝ-ධනවාදී මධ්‍යස්ථානය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පිටතින් අතිරික්ත නිෂ්පාදන ගලා ඒම නැති වී ඇති හෙයින්, එය එහි සමාජ ක්‍රමයේ මූලික වෙනස්කම් වලට ගොදුරු වනු ඇත. මනුෂ්‍යත්වයේ අනාගතය සඳහා වන අවස්ථා සාකච්ඡා කරන සාහිත්‍ය සමූහයක් දැන් බටහිර රටවල පවතී. තවද මෙම බොහෝ කෘතීන්හි බටහිරයන්ගේ දිගුකාලීන ආරම්භය සහ ක්‍රමානුකූලව අඛණ්ඩ පරිහානිය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් නොවරදවාම පවතී. මෙම කෘතීන් සියල්ලම පාහේ බටහිර වත්මන් තත්ත්වය සහ රෝම අධිරාජ්‍යයේ පැවැත්මේ අවසන් ශතවර්ෂවල, සම්පූර්ණ අභ්‍යන්තර වියෝජනය සහ බාහිර සතුරන්ගේ පීඩනය හේතුවෙන් එහි නොවැළැක්විය හැකි මරණය කරා ගමන් කරන විට අතර සාදෘශ්‍යයක් දක්වයි. ම්ලේච්ඡයන්.

විවිධ විශ්වාසයන් වල කතුවරුන් මේ ගැන ලියයි: අන්ත වාම රැඩිකල්වාදීන්ගේ සිට ලිබරල්වාදීන් දක්වා සහ අන්ත දක්ෂිනාංශිකයන් දක්වා. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇමරිකානු ආදි ප්‍රතිගාමී PJ බුචානන්ගේ "වෙස්ට් ඔෆ් ද වෙස්ට්" (2002) පොතේ මාතෘකාව වාචිකව වඩා වැඩි ය.

කාරණයේ හරය නම් ධනවාදය මේ වන විට එහි පෙර පැවති ප්‍රගතිශීලී හැකියාවන් සියල්ල අවසන් කර තිබීමයි. ඔහු මානව සංවර්ධනයේ මාවතේ තිරිංගයක් බවට පත් විය. මෙම සමාජයේ තත්වයන් තුළ ධනවාදයේ එතරම් ලක්ෂණයක් වන නිෂ්පාදන බලවේග සංවර්ධනය කිරීමේ තාක්ෂණික ක්‍රමය භාවිතා කිරීම සීමාවට ළඟා වෙමින් පවතින බව පෙනී ගියේය. ලාභය ලුහුබැඳීමේදී ධනවාදය තාක්ෂණය දියුණු කර ඇති අතර එය දැන් පෘථිවියේ ස්වභාවයට තර්ජනයක් වන අතර එමඟින් මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මට තර්ජනය කරයි.

ධනවාදය නව තලයකින් සහ නව ස්වරූපයකින් සත්ව රාජධානියේ පවතින පුද්ගලවාදය පුනර්ජීවනය කරයි, සත්ව විද්‍යාත්මක සහජ බුද්ධිය සීමා කරයි, සදාචාරය විනාශ කරයි, මිනිසුන්ගේ රාජකාරිය, ගෞරවය සහ හෘද සාක්ෂිය අහිමි කරයි, එමඟින් ඔවුන් විශේෂ සත්ව විශේෂයක් - සතුන් බවට පත් කරයි. චින්තනය සහ තාක්ෂණය. එහි සංරක්ෂණය මනුෂ්‍යත්වය පරිහානියට, කාන්තාරීකරණයට සහ අවසානයේ මරණයට පත් කරයි. පැවැත්ම සඳහා මනුෂ්‍යත්වය ධනවාදය අවසන් කළ යුතුය.

බටහිර රටවලට සෙසු ලෝකය සූරාකෑමේ අවස්ථාව අහිමි වූ විට, ඔවුන්ට ඇති එකම මාර්ගය ධනවාදය තුරන් කිරීම ය. එය ලොව පුරා එහි ස්වරූප දෙකෙන්ම (පරාධනවාදී සහ විකලාංග යන දෙකම) විනාශ වූ විට, මූලික වශයෙන් වෙනස් ආකාරයේ සමාජයකට සංක්‍රාන්ති යුගයක් ආරම්භ වනු ඇත - පුද්ගලික දේපළ සහ මිනිසා විසින් මිනිසා සූරා කෑමෙන් තොර සමාජයක්. සමස්තයක් ලෙස මානව සමාජය ඓතිහාසික මධ්යස්ථානය සහ ඓතිහාසික පරිධිය ලෙස බෙදීම අතුරුදහන් වනු ඇත. මනුෂ්‍යත්වය තනි සමාජයකට බද්ධ වනු ඇත.

එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, තවත් සංවර්ධන විකල්පයක් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර නොකෙරේ. නුදුරු ධනේශ්වර බටහිර පාලකයින්, ආසන්න පරාජයේ ප්‍රවේශය දැනීම, න්‍යෂ්ටික අවි භාවිතා කිරීමට තීරණය කළ හැකිය. එවිට මනුෂ්‍යත්වය සහ එහි ඉතිහාසය යන දෙකම අවසන් වනු ඇත. සූර්යයාගේ සිට තුන්වන කක්ෂයේ, මිය ගිය පාළු ග්‍රහලෝකයක් රවුම් වනු ඇත.

ධනවාදයේ යල්පැන යාම සහ මෙම ආර්ථික ක්‍රමයේ අඛන්ඩ පැවැත්ම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එල්ල කරන අන්තරාය, 2008 දී පුපුරා ගිය දැවැන්ත මූල්‍ය අර්බුදයෙන් සහ පසුව විස්තීර්ණ ආර්ථික අර්බුදයකින් පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරයි. ධනවාදයේ අනාගතය ගැනත්, ධනේශ්වර ආර්ථිකයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලික මූලධර්මවලට පටහැනි ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට ධනේශ්වර රටවල ආන්ඩුවලටත් ඔහු එහි දැඩි ආරක්ෂකයින් බොහෝ දෙනෙකුට සිතීමට සැලැස්වීය. ඇමරිකානු වාණිජ මණ්ඩලයේ ප්‍රධානී ඊ සෝමර්ස් පැවසුවේ නිදහස් වෙළඳපොල යුගය අවසන් වී ඇති අතර ආර්ථිකයේ රාජ්‍ය නියාමනය කිරීමේ යුගය ආරම්භ වී ඇති අතර එය බැංකු සහ ව්‍යවසායන් ජනසතු කිරීම බැහැර නොකරයි. එක්සත් ජනපද ෆෙඩරල් සංචිත පද්ධතියේ හිටපු ප්‍රධානී A. Greenspan දැඩි අර්බුදයක් මධ්‍යයේ රටේ බැංකු ජනසතු කිරීමේ ප්‍රයෝජනය ගැන කෙලින්ම කතා කළේය. එක්සත් ජනපදයේ, මෙම ක්‍රියාවලිය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති අතර, අපගේ ප්‍රචාරකයෙකු "සමාජවාදී රාජ්‍යයන්" නමින් හෙළා දකින ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පොළඹවා ඇත. ගැටළු සහිත බැංකු ජනසතු කිරීමට ජර්මානු රජය ද සැලසුම් කරයි. යුරෝපීය කවුන්සිලයේ පාර්ලිමේන්තු සභාවේ සභාපති මාරියා ඩි බෙලෙම් රොසෙයිරා, සමාජ ගැටලුවලට විසඳුම් ලබා දිය හැකි වෙළඳපල යාන්ත්‍රණයන් පිළිබඳ පවතින මතය ගැඹුරු දෝෂයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "නිදහස්" ආර්ථිකය උල්ලංඝනය නොකර ඒවා විසඳිය නොහැක. ප්‍රංශ ජනාධිපති නිකොලස් සාකෝසි පැවසුවේ වත්මන් ආර්ථික අර්බුදය තවමත් පවතින "නරක" ධනවාදය නිසා බවත්, එය අහෝසි කර වෙනත් ධනවාදයක් ආදේශ කළ යුතු බවත්, මෙවර - "හොඳ" බවත්ය. පවතින ධනවාදය ඇත්තටම විනාශ කළ යුතුයි. නමුත් එය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැක්කේ වෙනත් - වඩා හොඳ ධනවාදයකින් නොවේ, මක්නිසාද යත් කිසිවක් නොමැති සහ විය නොහැකි බැවිනි, නමුත් නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පොදු අයිතිය මත පදනම් වූ සමාජයක් පමණි - කොමියුනිස්ට්.

හැදින්වීම

මානව ඉතිහාසය බොහෝ දුරට අපගේ මතකයෙන් අතුරුදහන් වී ඇත. යම් දුරකට අපව එයට සමීප කරන්නේ පර්යේෂණ සෙවීම් පමණි.

දිගු ප්‍රාග් ඉතිහාසයේ ගැඹුර - විශ්වීය පදනම - අපගේ දැනුමේ අඳුරු ආලෝකය මගින් මූලික වශයෙන් පැහැදිලි නොවේ. ඓතිහාසික කාලයේ දත්ත - ලිඛිත ලේඛනගත කිරීමේ කාලය - අහම්බෙන් හා අසම්පූර්ණයි, මූලාශ්ර සංඛ්යාව වර්ධනය වන්නේ 16 වන සියවසේ සිට පමණි. අනාගතය අවිනිශ්චිතයි, මෙය නිමක් නැති හැකියාවන්ගෙන් යුත් ප්රදේශයකි.

මැනිය නොහැකි ප්‍රාග් ඉතිහාසය සහ අනාගතයේ අපරිමිතභාවය අතර අප දන්නා අවුරුදු 5000 ක ඉතිහාසයක් ඇත, එය මිනිසාගේ මැනිය නොහැකි පැවැත්මේ නොවැදගත් කොටසකි. මේ කතාව අතීතයට සහ අනාගතයට විවෘතයි. සංවෘත පින්තූරයක්, එහි සම්පූර්ණ ස්වයං අන්තර්ගත රූපයක් ලබා ගැනීම සඳහා එය එක් පැත්තකින් හෝ අනෙක් පැත්තෙන් සීමා කළ නොහැක.

අපිත් අපේ කාලයත් මේ කතාවේ ඉන්නවා. එය වර්තමාන පටු රාමුව තුළට කොටු වී වර්තමානයට ඌනනය කළහොත් එය අර්ථ විරහිත වේ. ජැස්පර්ස් පොතේ අරමුණ නූතනත්වය පිළිබඳ අපගේ විඥානය ගැඹුරු කිරීමට දායක වීමට අවශ්‍ය විය.

වර්තමානය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ඓතිහාසික අතීතය මත පදනම්ව, අප තුළම අපට දැනෙන බලපෑම මතය.

අනෙක් අතට, වර්තමානයේ ඉටුවීම තීරණය වන්නේ එහි සැඟවී ඇති අනාගතය, අප පිළිගැනීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපගේ යැයි සලකන රිකිලි මගිනි.

නමුත් ඉටු වූ වර්තමානය සදාකාලික මූලාශ්‍ර දෙස බැලීමට අපව පොලඹවයි. ඉතිහාසයේ සිටියදී, ඓතිහාසික සියල්ලේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස්, සියල්ල වැලඳ ගැනීම සාක්ෂාත් කර ගන්න; මෙය අපගේ චින්තනයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි නමුත් අපට තවමත් ස්පර්ශ කළ හැකි අවසාන දෙයයි.

පළමු කොටස

ලෝක ඉතිහාසය

සියලු මිනිස් ජීවිතයේ වෙනස්කම්වල පළල හා ගැඹුර අනුව, අපගේ යුගය තීරණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. සමස්තයක් වශයෙන් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය වර්තමානයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් ගැනීමට පරිමාණයක් සැපයිය හැකිය. අපට කිසිසේත්ම ඉතිහාසයක් ඇති බව; ඉතිහාසය අපව අද පෙනෙන ආකාරයට නිර්මාණය කර ඇති බවත්; වර්තමාන මොහොත දක්වා මෙම කතාවේ කාලසීමාව සාපේක්ෂව ඉතා කෙටි බව - මේ සියල්ල අපට ප්‍රශ්න ගණනාවක් ඇසීමට බල කරයි. එය කොහේ සිට? මෙය යොමු කරන්නේ කොතැනටද? මෙමගින් කුමක් වෙයිද? මිනිසා දිගු කලක් තිස්සේ තමාටම ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කර ඇත: පළමුව මිථ්‍යාවන් ස්වරූපයෙන්, පසුව ලෝකයේ දේශපාලන ඉරණම් මෙහෙයවන දිව්‍ය ක්‍රියාවන්ගේ කැලිඩෝස්කෝප්, පසුව පවා - එළිදරව්වේ දී ලෝකය මැවීමේ සිට ඉතිහාසය පිළිබඳ පරිපූර්ණ අවබෝධයක් ලබා දී ඇත. සහ ලෝකයේ අවසානය දක්වා මිනිසාගේ වැටීම සහ අවසාන විනිශ්චය. ඓතිහාසික විඥානය ආනුභවික දත්ත මත යැපීමට පටන් ගන්නා මොහොතේ සිට මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ. අද ඉතිහාසයේ සැබෑ ක්ෂිතිජය විශාල ලෙස පුළුල් වී ඇත. බයිබලානුකුල කාල සීමාව - ලෝකයේ වසර 6000 පැවැත්ම - ඉවත් කර ඇත. පර්යේෂකයන් අතීතයේ ඓතිහාසික සිදුවීම්, ලේඛන සහ අතීතයේ ස්මාරක සොයමින් සිටිති. ඉතිහාසයේ ආනුභවික චිත්‍රය තනි පුද්ගල නිත්‍යානුකුලතා සරල හඳුනාගැනීමක් සහ සිදුවීම් රාශියක නිමක් නැති විස්තරයක් දක්වා අඩු කළ හැක: එකම දෙය නැවත නැවත සිදු වේ, විවිධ දේ තුල එයම දක්නට ලැබේ; දේශපාලන බලයේ විවිධ ව්‍යුහයන් ඒවායේ ආකෘතිවල සාමාන්‍ය අනුපිළිවෙලක් ඇත, ඒවායේ ඓතිහාසික ඡේදනය ද ඇත; අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ, මෝස්තරවල ඒකාකාර ප්‍රත්‍යාවර්තයක් සහ කාලසීමාවෙහි අසමානතාවයෙන් සුමට වීමක් ඇත.

නමුත් කෙනෙකුට ලෝකය පිළිබඳ තනි සාමාන්‍යකරණයේ චිත්‍රයක විඥානය සඳහා ද උත්සාහ කළ හැකිය: එවිට විවිධ සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රවල පැවැත්ම සහ ඒවායේ වර්ධනය හෙළි වේ; ඒවා වෙන වෙනම සහ අන්තර්ක්‍රියා ලෙස සලකනු ලැබේ; අර්ථකථන ගැටළු සැකසීමේදී ඔවුන්ගේ පොදු බව සහ ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ හැකියාව අවබෝධ කර ගැනීම; අවසාන වශයෙන්, යම් ආකාරයක අර්ථකථන එකමුතුවක් වර්ධනය වෙමින් පවතී, මෙම විවිධත්වය එහි ස්ථානය ගනී (හේගල්)

Jaspers විශ්වාස කළේ ඉතිහාසයට ස්වකැමැත්තෙන් තොරව හැරෙන සෑම කෙනෙකුම මෙම විශ්වීය දෘෂ්ටීන් වෙත පැමිණෙන අතර එය ඉතිහාසය එක්තරා ආකාරයක එකමුතුවක් බවට පත් කරයි. මෙම අදහස් විවේචනාත්මක, එපමනක් නොව, සිහිසුන් විය හැකි අතර එබැවින් තහවුරු නොකළ හැකිය. ඓතිහාසික චින්තනයේ දී, ඒවා සාමාන්යයෙන් පූර්වාවශ්යතාවයන් සඳහා ගනු ලැබේ.

ඉතිහාසය යනු මිනිසුන් ජීවත් වන ස්ථානයයි. ලෝක ඉතිහාසය කාලය හා අවකාශය තුළ මුළු ලෝකයම ආවරණය කරයි. එහි අවකාශීය ව්යාප්තිය අනුව, එය භූගෝලීය වශයෙන් (Helmolt) ඇණවුම් කර ඇත. ඉතිහාසය හැමතැනම තිබුණා. ඉතිහාසයේ සමෝධානික සංස්කෘතීන් හුදකලා කිරීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, තරාතිරම්වල සහ ව්‍යුහයන්ගේ සහසම්බන්ධතාවය කෙරෙහි නැවත අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ.

තනිකරම ස්වභාවික මිනිස් පැවැත්මකින්, ඔවුන් ජීවීන් මෙන් වර්ධනය වේ, සංස්කෘතීන් ආරම්භයක් සහ අවසානයක් ඇති ස්වාධීන ජීවන ආකාරයන් ලෙස සැලකේ. සංස්කෘතීන් එකිනෙකට සම්බන්ධ නැත, නමුත් සමහර විට ඔවුන් එකිනෙකා ස්පර්ශ කිරීමට හා බාධා කළ හැකිය. Spengler සතුව 8, Toynbee - 21 සංස්කෘතීන් ඇත. Spengler සංස්කෘතියක ආයු කාලය වසර දහසක් ලෙස නිර්වචනය කරයි, Toynbee එය නිශ්චිතව නිර්වචනය කළ හැකි බව විශ්වාස නොකරයි.

ඇල්ෆ්‍රඩ් වෙබර් අපේ යුගයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනය පිළිබඳ මුල් සර්ව සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දුන්නේය. සංස්කෘතිය යනු සංජානනයේ වස්තුවක් බවට පත් කිරීමේ ප්‍රවණතාව තිබියදීත්, ඔහුගේ විශ්ව ඉතිහාසය, සංස්කෘතික සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ සංකල්පය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඉතා විවෘතව පවතී. සියුම් ඓතිහාසික බුද්ධිය සහ ආධ්‍යාත්මික නිර්මාණවල තරාතිරම තීරණය කිරීමේ නොවැරදීම සහජ බුද්ධිය, විසිරුණු, අසම්බන්ධිත සංස්කෘතික ජීවීන් හෝ මානව ඉතිහාසයේ එකමුතුකම පිළිබඳ නිබන්ධනය මූලධර්මයකට ඔසවා තැබීමෙන් තොරව, ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය ඇද ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. ඔහුගේ සංකල්පය තුළ, ලෝක ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය ඔහු ප්‍රාථමික සංස්කෘතීන්, පළමු හා දෙවන අදියරවල ද්විතියික සංස්කෘතීන් ලෙස බෙදා, 1500 සිට සිදුවෙමින් පවතින බටහිර යුරෝපීය ව්‍යාප්තියේ ඉතිහාසයට මඟ පෙන්වයි.

කාල් ජැස්පර්ස් මානව වර්ගයාට පොදු සම්භවයක් සහ පොදු ඉලක්කයක් ඇති බව ඒත්තු ගන්වයි. මෙම මූලාරම්භය සහ මෙම ඉලක්කය අවම වශයෙන් විශ්වාසදායක දැනුමේ ස්වරූපයෙන් අප නොදනී. ඒවා ගෝචර වන්නේ අපැහැදිලි සංකේතවල දැල්වීමේදී පමණි. අපේ පැවැත්ම ඔවුන්ගෙන් සීමා වේ. දාර්ශනික අවබෝධය තුළ, අපි ආරම්භය සහ ඉලක්කය යන දෙකටම සමීප වීමට උත්සාහ කරමු.

ජැස්පර්ස් මෙසේ ලිවීය. අප සියල්ලන්ම, මිනිසුන්, ආදම්ගෙන් පැවත එන්නෙමු, අප සියල්ලන්ම ඥාතිත්වය මගින් සම්බන්ධ වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් නිර්මාණය කර ඇත. ආරම්භයේදී, මූලාරම්භයේදී, පැවැත්ම පිළිබඳ හෙළිදරව්ව ක්ෂණිකව ලබා දෙන ලදී. තාවකාලික අරමුණු සඳහා දැනුම සහ සීමිත පරිචය අපට පැහැදිලි බවක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන මාර්ගයක් වැටීම අප ඉදිරියේ විවර විය. අවසාන අදියරේදී, අපි ආත්මයන්ගේ සමගිය සංහිඳියාවේ ක්ෂේත්‍රයට, සදාකාලික ආත්මයන්ගේ රාජධානියට ඇතුළු වෙමු, එහිදී අපි එකිනෙකා ආදරයෙන් සහ අසීමිත අවබෝධයෙන් මෙනෙහි කරමු.”

ඉතිහාසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, පළමුව, අද්විතීය වීම, මානව ඉතිහාසයේ තනි, අද්විතීය ක්‍රියාවලියක් තුළ ස්ථිරව එහි ස්ථානය ගන්නා අතර, දෙවනුව, මානව පැවැත්මේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ සහ අනුපිළිවෙලෙහි සැබෑ සහ අවශ්‍ය වේ.

කාල් ජැස්පර්ස් අක්ෂීය කාලය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පෙනුම ලෝක ඉතිහාසයේ අක්ෂයයි. අපගේ කාල නිර්ණය ලෝක ඉතිහාසයේ මෙම ක්‍රිස්තියානි ව්‍යුහය දිනපතා තහවුරු කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි. නමුත් කිතුනු ඇදහිල්ල පමණි එකඇදහිල්ල, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඇදහිල්ල නොවේ. එහි අවාසිය නම් ලෝක ඉතිහාසය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් විශ්වාස කරන කිතුනුවකුට පමණක් ඒත්තු ගැන්විය හැකි බව පෙනේ.

ලෝක ඉතිහාසයේ අක්ෂය, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පවතී නම්, සොයා ගත හැක්කේ එය පමණි ආනුභවිකව,කිතුනුවන් ඇතුළුව සියලුම මිනිසුන්ට වැදගත් වන කරුණක් ලෙස. මෙම අක්ෂය සෙවිය යුත්තේ පුද්ගලයෙකුට ඔහු යනු කුමක්ද යන්නට ඉඩ සලසන පූර්වාවශ්‍යතා මතු වූ තැනයි. එවැනි මානව පැවැත්මක් ගොඩනැගීම පුදුමාකාර ඵලදායිතාවයකින් ඉදිරියට ගිය අතර, යම් ආගමික අන්තර්ගතයක් නොතකා, කෙතරම් ඒත්තු ගැන්විය හැකි ද යත්, එමඟින් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පොදු රාමුවක් සියලු ජාතීන්ට සොයාගත හැකිය. ජැස්පර්ස් පෙනෙන විදිහට ලෝක ඉතිහාසයේ මෙම අක්ෂය ක්‍රිස්තු පූර්ව 500 පමණ කාලයට, 800 සහ 200 අතර සිදු වූ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කරයි. ක්රි.පූ ඊ. ඉන්පසු ඉතිහාසයේ තියුණුම හැරීම සිදු විය. අද දක්වාම දිවි ගලවා ගත් ආකාරයේ මිනිසෙක් පෙනී සිටියේය. අපි මෙම කාලය කෙටියෙන් අක්ෂීය කාලය ලෙස හඳුන්වමු.

1. අක්ෂීය කාලයෙහි ලක්ෂණය

මේ වෙලාවේ අසාමාන්‍ය දේවල් ගොඩක් සිද්ධ වෙනවා. එකල කොන්ෆියුසියස් සහ ලාඕ-ට්සු චීනයේ ජීවත් වූ අතර, චීන දර්ශනයේ සියලු දිශාවන් මතු වූ අතර, මෝ-ට්සු, චුවාං-ට්සු, ලෙ-ට්සු සහ තවත් ගණන් කළ නොහැකි අය සිතූහ. උපනිෂද් ඉන්දියාවේ ඇති විය, බුදුන් ජීවත් වූ; දර්ශනයේ - ඉන්දියාවේ මෙන්ම චීනයේ - යථාර්ථය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධයේ සියලු හැකියාවන්, සංශයවාදය දක්වා, භෞතිකවාදය, විචක්ෂණභාවය සහ ශුන්‍යවාදය දක්වා සලකා බලන ලදී. ඉරානයේ, සරාතුස්ග්‍රා හොඳ සහ නරක අතර අරගලයක් පවතින ලෝකයක් ගැන ඉගැන්වූ අතර පලස්තීනයේ අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළහ - එලියා, යෙසායා, ජෙරමියා සහ ද්විතීය කථාව;

ග්‍රීසියේ - මෙය හෝමර්ගේ කාලයයි, දාර්ශනිකයන් වන පර්මෙනිඩීස්, හෙරක්ලිටස්, ප්ලේටෝ, ඛේදවාචකයන්, තුසිඩිඩීස් සහ ආකිමිඩීස් *. මෙම නම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති සියල්ල චීනය, ඉන්දියාව සහ බටහිර රටවල ශතවර්ෂ කිහිපයක් පුරා එකිනෙකින් ස්වාධීනව එකවරම පැන නැගුනි.

සඳහන් කළ සංස්කෘතීන් තුන තුළ මෙම යුගයේ ඇති වූ නව, පුද්ගලයෙකු සමස්තයක් ලෙස, තමා සහ ඔහුගේ සීමාවන් පිළිබඳව දැනුවත් බව දක්වා අඩු වේ. ලෝකයේ භීෂණය ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වේ සහතමන්ගේම අසරණකම. අගාධයට ඉහළින් සිටගෙන, ඔහු රැඩිකල් ප්‍රශ්න මතු කරයි, විමුක්තිය සහ ගැලවීම ඉල්ලා සිටී. ඔහුගේ සීමාවන් අවබෝධ කර ගනිමින්, ඔහු තමාටම ඉහළ ඉලක්ක තබා, ස්වයං දැනුවත්භාවයේ ගැඹුරේ සහ ලෝකෝත්තර ලෝකයේ පැහැදිලිකම තුළ නිරපේක්ෂත්වය හඳුනා ගනී.

මේ සියල්ල සිදු වූයේ පරාවර්තනය හරහා ය. විඤ්ඤාණය විඤ්ඤාණය ගැන දැන සිටියේය, සිතීම සිතීම වස්තුව බවට පත් කළේය. අධ්‍යාත්මික අරගලයක් ආරම්භ වූ අතර, එකිනෙකා තම අදහස්, යුක්තිසහගත කිරීම් සහ අත්දැකීම් ඔහුට සන්නිවේදනය කිරීමෙන් අනෙකාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළහ. වඩාත්ම මතභේදාත්මක හැකියාවන් පරීක්ෂා කරන ලදී. සාකච්ඡා, විවිධ පාර්ශවයන් ගොඩනැගීම, අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය බෙදීම, එහි කොටස්වල පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය තුළ පවා, ඒවායේ අන්තර් රඳා පැවැත්ම ආරක්ෂා කර ඇත - මේ සියල්ල අධ්‍යාත්මික අවුල් ජාලයකට මායිම් වූ කාංසාව සහ චලනයන් ඇති කළේය.

මෙම යුගයේදී, ප්‍රධාන කාණ්ඩ වර්ධනය වූ අතර, අද දක්වාම අප සිතන්නේ, ලෝක ආගම්වල අත්තිවාරම් දමා ඇති අතර, අද ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය තීරණය කරයි. සෑම දිශාවකින්ම, විශ්වීයත්වයට සංක්රමණය විය.

මෙම ක්‍රියාවලිය බොහෝ දෙනෙකුට පෙර නොදැනුවත්වම පිළිගත් අදහස්, සිරිත් විරිත් සහ කොන්දේසි සියල්ල නැවත සලකා බැලීමට, ප්‍රශ්න කිරීමට, විශ්ලේෂණයට යටත් කිරීමට බල කෙරුනි. මේ සියල්ල දිය සුළියකට සම්බන්ධ වේ. අතීතයේ සම්ප්‍රදාය තුළ වටහා ගත් ද්‍රව්‍යය තවමත් ජීවමාන හා ඵලදායී වන තරමට එහි සංසිද්ධි පැහැදිලි වූ අතර එමඟින් එය පරිවර්තනය විය.