මුහම්මද් නබිතුමාගේ දෙවන බිරිඳගේ නම. ලස්සනම ආදර කතාව - අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් සහ අයිෂා

ගෙදර / මනෝවිද්යාව

අනාගතවක්තෘවරයා ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ට වඩා [එකිනෙකාට] සමීප වන අතර ඔහුගේ භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන්ට සමීප වේ. සූරා අල්-අහ්සාබ්

මුහම්මද් නබිතුමාට - විවිධ මූලාශ්‍රවලට අනුව - භාර්යාවන් නවයේ සිට පහළොව දක්වා වූ අතර, ඉස්ලාමය අවසර දී ඇත්තේ නීත්‍යානුකූල භාර්යාවන් හතර දෙනෙකුට පමණි. මුහම්මද් තුමාව ප්‍රේමණීය හා තෘෂ්ණාවෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්වීමට කැමති අයගෙන් දේවධර්ම මතභේදයට සහ ප්‍රහාරවලට මෙම කරුණ තවමත් හේතුවයි. කෙසේ වෙතත්, අනාගතවක්තෘවරයා සම්බන්ධයෙන්, සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නොවීය: පළමුව, ඔහු ඊනියා කුර්ආන් තහනම බලාත්මක වීමට පෙර සිටම ඔහුගේ විවාහ ගණනාවකට ඇතුල් විය. දෙවනුව, ඔහුගේ භාර්යාවන් මියගිය සගයන්ගේ වැන්දඹුවන් බවට බොහෝ සාක්ෂි තිබේ - එබැවින්, මෙම විවාහයන් කාන්තාවන්ට සමාජ ආරක්ෂාවක් ලබා දීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ සමහර භාර්යාවන් වෙනම කථාවක් ලැබිය යුතුය.

අනාගතවක්තෘවරයාට මෙන්ම මුළු ඉස්ලාම් ආගමටම පළමු, ආදරණීය හා වැදගත්ම කාන්තාව වූයේ කදීජා නම් කාන්තාවයි. මුහම්මද් ඇයව විවාහ කරගත්තේ වයස අවුරුදු 25 දී - කදීජා ඔවුන්ගේ විවාහ වන විට ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු හතළිහක් විය. ඇය අනාගතවක්තෘවරයාව මුණගැසෙන විට, එම කාන්තාව දෙවරක් වැන්දඹුවක් වූ අතර, ඇයට දරුවන් හතර දෙනෙක් සිටියහ: පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙක්. Khadija bint Huwaylid යනු කුරෙයිෂ් ගෝත්‍රයේ වඩාත්ම උතුම් හා ධනවත් කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇය වෙළඳාමේ නියැලී සිටියාය - වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන් සමඟ වෙළඳාම් කළ වෙළඳුන්ට ඇය තම මුදල් ලබා දුන්නාය.

මුහම්මද් මෙම කාන්තාවගේ මෙම "විකුණුම් නියෝජිතයන්ගෙන්" කෙනෙකු බවට පත්විය: ඔහුගේ අවංකභාවය සහ විශ්වසනීයත්වය ගැන අසා, ඇය තරුණයා සිරියාවට යවා, ඉතා ආකර්ෂණීය මුදලක් භාර දුන්නාය. සංචාරය සාර්ථක වූ අතර, මුහම්මද් සමඟ පැමිණි කදීජා මේසාර්ගේ සේවකයා, නව වෙළෙන්දාගේ කුසලතා සහ උසස් ගුණාංග ගැන සේවිකාවට පැවසූ අතර, ඔහුගේ පෞරුෂය කදීජාගේ සිත් ගත් අතර, ඇය ඇගේ නව යටත් නිලධාරියා සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කළාය. සිරියාවට යන දෛවෝපගත සංචාරයෙන් මාස දෙකකට පසු විවාහ මංගල්‍යය සිදු විය - දිගු, සැබවින්ම ප්‍රීතිමත් විවාහ ජීවිතයක් ආරම්භ විය.

මුහම්මද් තම බිරිඳට ආදරය කළේ කාන්තාවක් ලෙස පමණක් නොව, ඔහුගේ අනාවැකිමය මෙහෙවරෙහි ඇයගේ භූමිකාව බෙහෙවින් අගය කළේය. ඔහුගේ ප්‍රකාශය දන්නා කරුණකි: "[ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දූත මෙහෙවරේ කාලයේ] හොඳම කාන්තාව වූයේ මරියා [එනම් දෙවියන්ගේ මව] ය. මගේ දූත මෙහෙවරේ සිටි හොඳම කාන්තාව කදීජා ය." ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා, මුහම්මද්ගේ බිරිඳට සදාකාලික සතුටක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ බව ද දන්නා කරුණකි: "ජබ්‍රයිල් අනාගතවක්තෘවරයාට පෙනී සිටිමින් මෙසේ පැවසුවාය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, කදීජා රොටියට කුළුබඩුවක් ගෙනාවා, ඇය ඔබ වෙත පැමිණෙන විට, ඇය වෙනුවෙන් ඇයට සුබ පතන්න. අල්ලාහ් සහ මගෙන් සහ ඇගේ ශුභාරංචිය සතුටු කරන්න, පාරාදීසයේ හිස් මුතු නිවසක් ඇය එනතුරු බලා සිටින බවත්, එහිදී ශබ්දයක් නොමැති බවත්, ඇය තෙහෙට්ටුව නොදැන සිටින බවත්ය.

ඔබ සුපරීක්ෂාකාරී මනෝ විශ්ලේෂණයක් ගතහොත්, කදීජාගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ විට ඔහුට කරදර කළ බව ඔබට උපකල්පනය කළ හැකිය: ශබ්දය සහ තෙහෙට්ටුව, එය පුදුමයක් නොවේ. කාන්තාවගේ විශාල ධනය ඉස්ලාමය දේශනා කිරීම සඳහා වියදම් කරන ලද අතර, නව ඉගැන්වීම් පිළිගත්තේ ඇයම ය - ඒ අනුව, පළමු පීඩා ද ඇයට වැටුණි.

මෙම යුවළට දරුවන් හය දෙනෙක් සිටි නමුත් සියලුම පිරිමි ළමයින් ළදරු වියේදී මිය ගිය අතර වැඩිහිටි විය දක්වා දිවි ගලවා ගත්තේ ගැහැණු ළමයින් පමණි. (ඊබ්‍රාහිම් හැර අනාගතවක්තෘවරයාගේ සියලුම දරුවන් කදීජා සමඟ විවාහයෙන් උපත ලැබූ බව සඳහන් කිරීම වටී.) විශ්වාසවන්ත මිතුරා සහ සහකාරිය. මුහම්මද් නව භාර්යාවන් ලබා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ ඔහුගේ පළමු බිරිඳගේ මරණයෙන් පසුව පමණි - නමුත් ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම කදීජාගේ මතකය තබා ගත්තේය.

නබිතුමාගේ දෙවන ආදරණීය භාර්යාව වන අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය: "මම නබිතුමාට ඊර්ෂ්‍යා කළේ මම සොයා නොගත් කදීජා ගැන පමණි. උදාහරණයක් ලෙස, නබිතුමා මස් සඳහා බැටළුවෙකු කපන විට, ඔහු [සමහර විට] මෙසේ පැවසීය:" මෙය යවන්න. කදීජාගේ මිතුරන්! ” වරක් මට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට නොහැකි වූ අතර “කදිජා නැවතත්?!” නබිතුමා මෙයට එතරම් කැමති නොවූ අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය: “සර්වබලධාරි මට ඇය කෙරෙහි දැඩි ආදරයක් ලබා දුන්නේය.” මුහම්මද්ගේ නව භාර්යාවන් කිසිවෙකුට එය භාර ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ හදවතේ බුද්ධිමත්, ශක්තිමත් සහ කැපවූ කාන්තාවක් වූ කදීජාගේ ස්ථානය.

මුහම්මද් නබිතුමාගේ දෙවන භාර්යාව වූයේ පළමු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ඔහුගේ සහකාරියගේ වැන්දඹුව වූ Saud bint Zama ය. සයිඩා අනාගතවක්තෘවරයාට වඩා වයසින් වැඩි වූ අතර අලංකාරයක් හෝ වාසනාවක් නොතිබුණි. ඇය නිවසේ පාලකයා බවට පත් වූ අතර, මුහම්මද් හිජ්රා ඉටු කළේ ඇය සමඟ ය - ඔහු මක්කම සිට මදීනාවට ගියේය.

සෞදි අරාබියෙන් පසු මීළඟ බිරිඳ වූයේ අයිෂා බන්ට් අබු බකර් ය. මුහම්මද් දැරිය සමඟ විවාහ වූයේ ඇයට වයස අවුරුදු හතේදී වන අතර ඇය වයස අවුරුදු නවය වන විට ඔහු විවාහ විය. මෙය මුල් වසරවල සිටම කායික විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් විවාහයක් නොවන බව තේරුම් ගත යුතුය - මුහම්මද් තුමාට තම සමීපතමයන් දෙදෙනා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ශක්තිමත් කර ගැනීම සඳහා මෙම විවාහය සම්පූර්ණ කිරීම දේශපාලනික වශයෙන් වැදගත් විය. කුඩා කල සිටම, අනාගතවක්තෘවරයාගේ රැකවරණය යටතේ සිටි අයිෂා, මුහම්මද් තුමාගේ ජීවිතය පිළිබඳ වඩාත්ම කැප වූ මුස්ලිම් කාන්තාව සහ වඩාත්ම දැනුමැති කාන්තාව වූ අතර, ඇගේ පරම්පරාවට වැඩිම හදීස් සංඛ්‍යාවක් (කියවිලි, විස්තර හෝ ක්‍රියාවන්) ලබා දුන්නේ ඇයයි. අනාගතවක්තෘ. කෙසේ හෝ අයිෂාට අසාධාරණ ලෙස චෝදනා එල්ල විය - නමුත් අල්ලාහ් විසින්ම ස්ත්‍රියකගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන කථා කරන වාක්‍ය පහළ කළේය. එපමණක් නොව, අයිෂා සමඟ තනිව සිටියදී අල්ලාහ් මුහම්මද් වෙත හෙළිදරව් කිරීම් එවීම ඇගේ භක්තිවන්තකමට සාක්ෂියක් බව විශ්වාස කෙරේ - නමුත් මෙය කිසි විටෙකත් වෙනත් භාර්යාවන්ට සිදු නොවීය. මුහම්මද් මිය ගියේ ඇගේ දෑත් මත ය.

නබිතුමාගේ සිව්වන භාර්යාව වූයේ බද්ර් සටනේදී මියගිය ඔහුගේ සහකාරියගේ වැන්දඹුව වූ හෆ්සා බින් උමර් ය. ඒ මොහොතේ දැරියගේ වයස අවුරුදු 18 කි, ඇයට අලංකාරයක් හෝ ධනාත්මක චරිතයක් නොතිබුණි, ඇය බොහෝ විට මුහම්මද්ව ඇගේ අපකීර්තිය සමඟ ගෙන ආවා. ඇගේ වයස නිසා හෆ්සා අයිෂා සමඟ මිතුරු වූ නමුත් ඇගේ මිතුරියගේ හැසිරීමට හා චරිතයට බලපෑම් කිරීමට ඇයට නොහැකි විය.

Zainab bint Humayza විවාහ වී මාස කිහිපයකට පසු මිය ගියාය, එබැවින් ඇගේ ජීවිතය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි - ඇයගේ කරුණාවන්ත හදවත සහ අවාසනාවන්ත අයව රැකබලා ගැනීම නිසා ඇයව ජනප්‍රියව හැඳින්වූයේ "උම්මුල්-මසාකින්" - දුප්පතුන්ගේ මව ලෙසිනි.

මීළඟ භාර්යාව උම් සලාමා බින්ට් අබු උමායා වූ අතර, මුහම්මද් තුමා විසින් රැකබලා ගන්නා ලද තවත් වැන්දඹුවක් විය. උම් සලාමා තම සැමියාට වඩා අවුරුදු පනහක් ජීවත් විය.

සෙයිනාබ් බින්ට් ජක්ෂ් විශේෂ වචන ලැබිය යුතුය. පළමුව, ඇය මුලින් මුහම්මද් සයීඩ්ගේ හදාගත් පුත්‍රයාගේ බිරිඳයි. දෙවනුව, Zayd ඇයව දික්කසාද කළ අතර, අනාගතවක්තෘවරයා ඇයව ඔහුගේ භාර්යාව ලෙස ගත් අතර, කෝපයේ කුණාටුවක් ඇති කළේය - දික්කසාදය සහ "අනාචාරය" සඳහා. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් වහාම මෙම ක්‍රියාවන් යුක්ති සහගත කරන නව හෙළිදරව්වක් මුහම්මද්ට පැවසීය. පිරිමින් පමණක් සෑහීමකට පත් නොවීය - නව විවාහය කාන්තාවන්ට අප්රසන්න අවස්ථාවන් ගෙන ආවේය - මුහම්මද් අයිෂා සහ හෆ්සාගේ භාර්යාවන්.

ගැහැණු ළමයින් එකට ක්‍රියා කිරීමට තීරණය කළහ - ඒ ගැන අයිෂා පවසන්නේ මෙයයි: "අල්ලාහ්ගේ දූතයා ජහ්ෂ්ගේ දියණිය වන සයිනාබ්ගේ නිවසේ මී පැණි පානය කිරීමට පුරුදු වී ඇය සමඟ එහි නැවතී සිටියේය. හෆ්සා සහ මම රහසින් එකඟ විය. අපෙන් කෙනෙකු වෙත පැමිණේ, එවිට අපි ඔහුට මෙසේ පැවසිය යුතුය: "පේනවනේ ඔයා මහෆීර් (දුර්වල දුගඳ හමන දුම්මල වර්ගයක්) කෑවා වගේ, මම ඒක ගඳ ගහනකොට ඔයාට මැගෆීර් වගේ සුවඳක් ආවා." අපි එසේ කළ අතර ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: " නැත, නමුත් මම ජක්ෂ්ගේ දියණිය වන සයිනාබ්ගේ නිවසේ මී පැණි පානය කළෙමි, ඊට වඩා මම එය කිසි විටෙකත් නොකරමි. මම එය දිවුරන්නෙමි, ඔබ ඒ ගැන කිසිවෙකුට නොකියනු ඇත."

ජුවායියා බින්ට් අල්-හාරිස් යනු අල්ලා ගන්නා ලද බානු මුස්තාලක් අධිපතියාගේ දියණියයි. මුහම්මද් තුමාට, ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ විවාහය තවත් දේශපාලන උපක්‍රමයක් විය: විවාහයෙන් පසු, සෙසු මුස්ලිම්වරු මෙම ගෝත්‍රයේ සියලුම වහලුන් සහ වහලුන් නිදහස් කළහ, මන්ද ඔවුන් දැන් නබිතුමාගේ බිරිඳගේ ඥාතීන් බවට පත්ව ඇත.

Raikhana bint Zeid නම් කාන්තාවක් සඳහා, අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් ද පළමු සැමියා නොවේ - නමුත්, අනෙක් අය මෙන් නොව, Raikhana මුලදී උපභාර්යාවක් පමණක් විය. ඇය ඉස්ලාම් ආගමට හැරුනහොත් ඇයට නීත්‍යානුකූල බිරිඳකගේ තත්ත්වය පිරිනැමූ නමුත් කාන්තාව එය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. පසුව රයිකානා මුස්ලිම්වරයෙකු බවට පත් වුවද, ඇය සැබවින්ම මිය ගියේ වහලියක ලෙස ය.

Safiya bint Huyai යනු යුදෙව් නායකයෙකුගේ දියණියකි. ඇය තරුණ වියේදී මදීනාවේ ජීවත් වූ අතර ඇයගේ කැපී පෙනෙන සුන්දරත්වය නිසා බොහෝ රසිකයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තාය. ඇගේ පළමු සැමියා ප්‍රසිද්ධ කවියෙකි, දෙවැන්න - එක් ගෝත්‍රයක ඉහළ පෙළේ "නිලධාරියෙකි". එක් සටනකදී සෆියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ පියා මිය ගිය අතර ඇයව සිරගත කරන ලදී. කාන්තාවක් දැකීමෙන් මුහම්මද් තුමා ඇගේ සිත් ගත් අතර ඇයව මුලින්ම ඔහුගේ උපභාර්යාව බවට පත් කර, පසුව වහල්භාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් විය. Raikhana bint Zeid මෙන්, Safiya හට ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට සහ අනාගතවක්තෘවරයාගේ නීත්‍යානුකූල භාර්යාව වීමට යෝජනාවක් ලැබුණි - නැතහොත් ඇයට තම ආගම තබාගෙන නිදහස් වී මුහම්මද්ගෙන් ඉවත් විය හැකිය. සෆියා මුහම්මද් සමඟ සිටි අතර ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල බිරිඳ බවට පත්විය.

Ezwaj-i Tahiratමත අරාබි යනු "පිරිසිදු භාර්යාවන්" යන්නයි. මෙම ප්‍රකාශය මුහම්මද් නබිතුමාගේ භාර්යාවන් ගැන සඳහන් කරයි.

මක්කාවේ ජීවත් වන විට මුහම්මද් නබිතුමාට සිටියේ එකම භාර්යාවකි, නමුත් මදීනාවට ගිය පසු සමාජයේ ආගමික, සමාජීය, ආර්ථික සහ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය හේතුවෙන් ඔහුට තවත් කිහිප වතාවක් විවාහ වීමට සිදු විය.

අල් කුර්ආනය නබිතුමාගේ භාර්යාවන් විස්තර කරන්නේ "විශ්වාසවන්ත (මුමින්වරුන්ගේ) මව්වරුන්" ලෙස වන අතර, මේ සම්බන්ධයෙන්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසුව පවා, විශ්වාස කරන මිනිසුන්ට ඔවුන් විවාහ කර ගැනීම තහනම් කර ඇත: " අනාගතවක්තෘවරයා ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ගේ පවුල් සබඳතාවල බැඳීම්වලට වඩා සමීප වන අතර ඔහුගේ භාර්යාවන් ඔවුන්ට මව්වරුන් වේ ... " (අල්-අහ්සාබ්, 33/6). මෙම තහනම ස්ථාපිත කිරීමෙන් අල්ලාහ් සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ ගෞරවනීය තත්ත්වය ශක්තිමත් කළේය (අල්-අහ්සාබ් 33/53). ඇත්ත වශයෙන්ම, නබිතුමාගේ භාර්යාවන් වෙත මෙම ප්රවේශය සහ ඔවුන් මව්වරුන් ලෙස සැලකීම ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් ඉදිරියට ගියේය. එමනිසා, ඔවුන් සමඟ විවාහ වීම තහනම් කර ඇත, ඔවුන්ට ගෞරවය හා ගෞරවය ආගම විසින් නියම කර ඇත. එසේ නොමැති නම්, ඔවුන් අනෙක් සියලුම කාන්තාවන්ට සමාන ය.

කුරානයේ සෘජුවම ආමන්ත්‍රණය කරන වාක්‍ය ඇත Ezwaj-i Tahiratසහ ඔවුන්ගේ වෙත යොමු කරන්න සමාජ තත්ත්වය සහ වගකීම: " නබිතුමාගේ භාර්යාවනි! ඔබගෙන් කෙනෙකු පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවකට වැරදිකරු නම්, එය පැහැදිලි වනු ඇත, ඇයගේ දඬුවම දෙගුණයක් වනු ඇත, - සියල්ලට පසු, මෙය අල්ලාහ්ට ඉතා පහසු ය! තවද අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට අවනත වී යහපත කරන තැනැත්තාට, අපි ඇය වෙනුවෙන් (දැනටමත්) සූදානම් කර ඇති දෙගුණයක් විපාකයක් සහ උතුම් කොටසක් (ආලෝකවත් කරන්න) ලබා දෙන්නෙමු. නබිතුමාගේ භාර්යාවනි! ඔබ සාමාන්‍ය අනෙකුත් භාර්යාවන් මෙන් නොවේ - ඔබ අල්ලාහ්ගේ උදහසට බිය නම්, ඔබේ කතා වලදී කරුණාවන්ත නොවන්න, එවිට (කාන්තාවන්ට) හදවත රිදවන (කාන්තාවන්ට) රිදවන ඇතැමුන් තුළ (ඔබ කෙරෙහි) ආශාවක් ඇති වේ. විනීත සංවාදයක් පවත්වන්න. ඔබේ නිවෙස්වල සන්සුන්ව සිටින්න, කාලය පිළිබඳ නොදැනුවත්කමේ ආභරණ ගැන පුරසාරම් දොඩන්න එපා, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර යාඥා කරන්න, පවිත්‍ර කිරීමේ බද්ද පාලනය කරන්න, අල්ලාහ්ට සහ ඔහුගේ දූතයාට කීකරු වන්න, මන්ද ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබෙන් අපිරිසිදුකම ඉවත් කිරීමට පමණි, (පිරිසිදු කිරීමට) ඔහුගේ පවුලේ නිවස සහ ඔබ සැවොම සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු කිරීමට ... ඔබගේ නිවෙස්වල අල්ලාහ්ගේ සංඥා සහ ප්‍රඥාවෙන් කියවනු ලබන දේ ඔබට (සහ අන් අයට) ලබා දෙන බව ඔබට මතක ඇත - සියල්ලට පසු, අල්ලාහ් දයාවන්ත හා නායකත්වය දෙන තැනැත්තා ය!(අල්-අහ්සාබ්, 33 / 30-34).

එක් අතකින්, අල් කුර්ආන් වාක්‍යයන් නබිතුමාගේ භාර්යාවන්ගේ මුහුණුවල සියලුම මුස්ලිම් කාන්තාවන් වෙත යොමු වන අතර, අනෙක් පැත්තෙන්, වාක්‍යයන් සමාජය තුළ ඔවුන්ට ඇති විශේෂ වගකීම අවධාරණය කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගෞරවනීය මව්වරුන් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ බුද්ධත්වය සඳහා විශාල පියවරක් ගෙන ඇත. කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ෂරියා නීතිය ව්‍යාප්ත කිරීමේදී නබිතුමාගේ භාර්යාවන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. විශ්වාසවන්තයින් නබිතුමාගේ පවුල් ජීවිතය සහ ආදර්ශවත් සදාචාරය ගැන ඔහුගේ භාර්යාවන් හරහා ඉගෙන ගත්හ.

නබිතුමා තම පවුල කෙරෙහි දැක්වූ සෙනෙහස සහ ආචාරශීලී ආකල්පය මුස්ලිම්වරුන්ට ආදර්ශයක් වූ අතර, විවිධ වයස්වල, විවිධ සම්භවයක් ඇති, වෙනස් චරිතයක්, විවිධ ගුණාංග ඇති, විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ වැඩුණු කාන්තාවන් එකම වහලයක ඒකාබද්ධ ජීවිතයක් බිහිවීමට හේතු විය. විවිධ පවුල් තත්වයන්, එය සුන්නාහ්ව පොහොසත් කිරීමට හේතුව විය.

මුහම්මද් නබිතුමා ඔහුගේ භාර්යාවන් වෙත මාරුවෙන් මාරුවට ගියේය. සමහර විට ඔහු ඔවුන් සමඟ වෙන වෙනම ද, විටෙක ඔවුන් සියලු දෙනා සමඟ ද කතා කළේය. ඔහු නැවතී සිටින්නේ කවදාද සහ කවුරුන් සමඟද යන්න ඔහු නියම කළේය, සවස් වරුවේ ඔහුගේ භාර්යාවන් සියල්ලෝම එහි රැස් වූහ. ඔවුන් සමඟ කතා කරන විට, මුහම්මද් නබිතුමා තම භාර්යාවන්ට ඉගැන්වූයේ, ජනප්රවාද කීවේ, ඔවුන්ගේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළ අතර, සමහර විට ඔවුන්ව සිනහවට පත් කර විහිළු තහළු කළේය. ඒ අතරම ඔහු තම බිරින්දෑවරුන් සමඟ යම් යම් ගැටලුවලට විසඳුම් සාකච්ඡා කළේය. මෙයින් පෙනී යන්නේ නබිතුමා කාන්තාවන්ගේ මතවලට ගරු කළ බවයි.

නබිතුමා සමඟ විවාහ වූ සහ පසුව නම් කරන ලද ගෞරවනීය කාන්තාවන්ගේ නම් පහත දැක්වේ Ezwaj-i Tahirat... (mospagebreak මාතෘකාව = ගෞරවනීය කදීජා)

හාමුදුරුවෝ කදීජා.

Khadija යනු Quraysh ගෝත්‍රයේ Bani Esad වංශයේ සහ මුහම්මද් නබිතුමාගේ පළමු බිරිඳ වූ Huweilid bin Esed ගේ දියණියයි. ඇය 556 දී මක්කම උපත ලැබුවාය. සීයා කුසෙයිඩ්ගේ පුද්ගලයා තුළ, කදීජාගේ පවුල් සබඳතා නබිතුමාගේ පවුල් සබඳතා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. කදීජා තුමියගේ නිර්මලත්වය වෙනුවෙන්, ඉස්ලාම් ආගමට පෙර, ඇයව හැඳින්වූයේ "තහිරා" යනුවෙනි. ඇය නබිතුමාගේ පළමු බිරිඳ වූ පසු, ඔවුන් ඇයව "කුබ්රා" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

කදීජා වෙළඳාමේ යෙදී සිටි අතර සිරියාවට තවලමක් මෙහෙයවීමට විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයකු අවශ්‍ය විය. ඇගේ හඳුනන අයගේ උපදෙස් මත ඇය නබිතුමා සමඟ හවුල්කාරිත්වයක් ඇති කර ගත්තාය. තවලම් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඇය අනාගතවක්තෘවරයා තුළ විශ්වාසවන්ත, සෘජු, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු, විශිෂ්ට වෙළෙන්දෙකු දුටු අතර ඇය සමඟ විවාහ වන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළාය. බොහෝ ඉතිහාසඥයන් පවසන්නේ විවාහ වන විට වැන්දඹුවක් සහ දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ මවක් වූ කදීජාගේ වයස අවුරුදු 40 ක් වූ අතර මුහම්මද් තුමාගේ වයස අවුරුදු 25 ක් බවයි. කදීජා සහ මුහම්මද්ගේ ඒකාබද්ධ විවාහයෙන් දරුවන් හය දෙනෙක් පෙනී සිටියහ - කාසිම්, සයිනාබ්, රුකියා, උම්මු ගුල්සම්, ෆාතිමා සහ අබ්දුල්ලා.

කදීජා සිය ප්‍රියමනාප ඉරියව්වෙන් හා අවංක සේවයෙන් ඉස්ලාමයට පෙර මෙන්ම පසුව ද ආදර්ශවත් භාර්යාවක් වූවාය. අනාවැකියට පෙර, මුහම්මද් බොහෝ විට කිරා කන්දේ විශ්‍රාම ගත් අතර එහිදී ඔහු දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි වල නිරත විය. එවැනි දිනවල කදීජා නබිතුමා කෙරෙහි විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්වූ නමුත් ඔහු ප්‍රමාද වුවහොත් ඇය සේවකයන්ගේ සහාය ඇතිව නබිතුමා වෙත ළඟා වූවාය.

මුහම්මද් නබිවරයෙකු වූ විට, ඔහුගේ පණිවිඩය විශ්වාස කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. ඇය ඔහුගේ මුළු පැවැත්මෙන් ඔහුට සහය වූ අතර ඔහුට සර්ව සම්පූර්ණ සහයෝගය ලබා දුන්නාය. බහුදේවවාදීන්ගේ පීඩනය යටතේ කදීජා කිසි විටෙකත් නබිතුමාව තනි කළේ නැත. මක්කමේ බහුදේවවාදීන් මුස්ලිම්වරුන් වට කර ගත් විට, ඇය ඇගේ සැමියා අසල සිටි අතර වසර 2-3 ක් නබිතුමා සමඟ මුෂ්රික්වරුන් විසින් වට කරන ලදී. ඇය තම ධනය ඉතිරි නොකළ අතර එය ඉස්ලාම් මාර්ගයේ වියදම් කළාය.

වසර 25ක ප්‍රීතිමත් විවාහ ජීවිතයකින් පසු කදීජා අභාවප්‍රාප්ත වූයේ, AHට වසර 3කට පෙරය. ඇයගේ වයස අවුරුදු 65 කි. දින තුනක් ඇතුළත, නබිතුමාට විශේෂ සහ සමීප පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු අහිමි විය - අබු තාලිබ්ගේ මාමා සහ කදීජාගේ විශ්වාසවන්ත බිරිඳ - බහුදේවවාදීන්ට එරෙහි සටනේදී ඔහුට සහාය විය. ඒ නිසාම මේ වසර "දුක වසර" ලෙස ඉතිහාසගත වී ඇත.

කදීජා තුමියගේ මරණයෙන් පසු ඇය පාරාදීසයේ මුතු මාලිගයට යන බවට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළේය. නබිතුමා පූජාව ඔප්පු කරන විට ඇයගේ පරාර්ථකාමී භක්තිය සහ මිත්‍රත්වය නිතර සිහිපත් කළේය. ඇගේ පැරණි මිතුරන් ද මට අමතක නොවීය. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය අයිෂා)

හාමුදුරුවෝ අයිෂා.

ආශිර්වාද ලත් අයිෂා නබිතුමාගේ සමීපතම මිතුරිය, හිජ්රි හි සහකාරිය සහ පළමු කලීෆා අබු බකර්ගේ දියණිය විය. ඇය උපත ලැබුවේ අනාවැකියේ සිව්වන වසරේ මක්කමේය.

ආයිෂා සහ නබිතුමාගේ විවාහය මදීනාවේ හිජ්රාට පෙර මක්කමේදී සිදු කරන ලදී. අයිෂාගේ මුල් ළමාවිය සම්බන්ධව, ඇත්ත වශයෙන්ම, හිජ්රාවෙන් පසුව, ඔවුන් එකට ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ (චෙවාල් මාසය, මදීනාහි හිජ්රා හි දෙවන වසර). Ezwaj-i Tahirat වරුන් අතරින් නබිතුමාගේ එකම භාර්යාව අයිෂා වන අතර, ඇයගේ පළමු විවාහය මුහම්මද් සමඟ විය. ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසාම, නබිතුමා ඇයව "අයිෂේ", "අයිෂ්", "උවයිෂ්" සහ "හුමේරා" ලෙස හැඳින්වූයේ ඇය හිම මෙන් සුදු පැහැති ශරීරයක් ඇති බැවිනි.

ආයිෂා සමඟ නබිතුමාගේ පවුල් සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, ආදරය සහ ගෞරවය මත ය.

ඇය නබිතුමාට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර ඔහුට බෙහෙවින් ආදරය කළ බව දන්නා කරුණකි. ඔවුන් එකට දිව ගොස්, නබිතුමාගේ උරහිසට හේත්තු වී, අල්-මස්ජිඩ් අල්-නබවි හි අබිසීනියානුවන්ගේ හෙල්ලවලින් වැටවල් ගැසීම දෙස බලා සිටියහ. නබිතුමා අයිෂා සමඟ කාලය ගත කිරීමට ප්‍රිය කළේය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ රාත්‍රී චාරිකාවලදී ඇය සමඟ කතාබස් කරමින්, ඇගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. ප්‍රබල මතකයකින්, මනරම් කථාවකින් සහ අල්-කුර්ආනය සහ සුන්නාහ්ව නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාවෙන් කැපී පෙනෙන, බුද්ධිමත්, අවබෝධයක් ඇති අයිෂා නබිතුමා සමඟ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තාය.

අයිෂා නබිතුමා සමඟ නිතර ගමන් කළාය. බානි මුස්තාලික් සටනින් ආපසු පැමිණි විට, අතරමඟදී ඇගේ මාලය අහිමි වූ අතර, සෙවීමට පසුබට වූ අතර, කණ්ඩායම පිටුපසින් වැටුණි. සෆ්වන් බින් මුඅත්තල්ගේ හමුදාවේ පසුපස ආරක්ෂකයා අයිෂාට කණ්ඩායමට යාමට උදව් කළේය. නමුත් අයිෂා සහ සෆ්වාන් ගැන අපිරිසිදු ඕපාදූප පතුරුවා හැරීමට මෙම සිද්ධිය මඩ කරුවන්ට ආහාර සැපයීය. අපහාසය කෙතරම් දුරට ළඟා වූවාද කිවහොත් ඇදහිලිවන්තයන් අතර සැකයන් අවදි වීමට පටන් ගත්තේය. මූලාශ්‍රවල, මෙම සිදුවීම "Ifk event" නමින් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර සුර නූර් වෙතින් ආයට් 11-21 ක් පැමිණීමත් සමඟ එය අවසන් විය. අල්ලාහ් විසින් පහළ කරන ලද මෙම ආයතයන් භාග්‍යවත් අයිෂාගේ නිර්දෝෂීභාවය සහ පව් රහිත බව ඔප්පු කළේය.

AH හි 11 වන වසරේ, සෆාර් මාසයේ දී, මුහම්මද් නබිතුමා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, ඔහුගේ සියලු භාර්යාවන්ගේ කැමැත්ත ඇතිව, අයිෂාගේ කාමරයට ගිය අතර, ඔහු මේ මාරාන්තික ලෝකය හැර ගියේය.

අබු බකර් සහ ඔමර්ගේ පාලන සමයේදී අයිෂා දේශපාලන කටයුතුවල නිරත නොවීය. නමුත් කලීෆා උත්මාන්ගේ පාලන සමය අවසානයේ සහ කලීෆා අලිගේ පාලන සමයේදී යුක්තිය සහ සාමය ආරක්ෂා කිරීමේ අරමුණින් ඇය දේශපාලන සිදුවීම් කිහිපයකට සහභාගී වූවාය. නමුත් සිදුවීම් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට වර්ධනය වීමට පටන් ගත් පසු, ඇය යහපත සඳහා දේශපාලනයෙන් ඉවත් වූ අතර ඇය සහභාගී වූ සමහර අප්රසන්න සිදුවීම් ගැන සිය ජීවිත කාලය පුරාම පසුතැවිලි වූවාය.

අයිෂා ඉස්ලාමීය විද්‍යාව ගැඹුරින් හදාරා ඇති සහබ් කාන්තාවකි. ඊට අමතරව, ඇගේ පියාගේ නිවසේ සහ නබිතුමාගේ අසල, ඇය හැදී වැඩුණේ හොඳම හැඩයෙනි. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, අවබෝධය, හැකියාව, ඉගෙනීමේ පිපාසය, ශක්තිමත් මතකය සහ ඇදහිල්ලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සෑම කෙනෙකුටම නොලැබෙන එවැනි දැනුමක් ලබා ගැනීමට ඇය සමත් විය. නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු බොහෝ අෂාබ්වරුන් සහ ටැබියුන්වරුන් ෆික් (නීති විද්‍යාව) සහ සුන්නාහ් පිළිබඳ උපදේශනය සඳහා අයිෂා වෙත පැමිණියහ. අයිෂා යනු නබිතුමාගේ සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔවුන්ගේ ගිණුමේ වැඩිම ෆට්වා සංඛ්‍යාවක් තිබීම ගැන ප්‍රසිද්ධය. මීට අමතරව, හදීස් 2210 ක් සමඟ, හදීස් විශාල සංඛ්යාවක් නියම කළ සහාබා (මික්සිරුන්) හත් දෙනා අතර එය සිදු වේ.

නබි (සල්) තුමාණන්ගේ අභාවයෙන් පසු අවුරුදු 47 ක් ජීවත් වූ ආයිෂා වයස අවුරුදු 66 දී මිය ගියාය. එය හිජ්රි පසු 57-58 විය. ඔවුන් ඇයව බකීගේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කළා. ඇයගේ කැමැත්තට අනුව, අබු හුරේරා මළවුන් සඳහා වූ යාච්ඤාවේ ඉමාම් විය. (mospagebreak මාතෘකාව = ගෞරවනීය Savda)

හාමුදුරුවෝ සව්දා.

Savda bintu Zema යනු මක්කමේදී Khadija ගේ මරණයෙන් පසු විවාහ වූ නබිතුමාගේ දෙවන බිරිඳයි.

ඇගේ පළමු සැමියා සෙක්‍රාන් බින් අම්ර් ය. ඉන් ටික කලකට පසු ඔවුන් ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණි. නබිතුමා දේශනා කරන්න පටන් ගත්ත හැටි. බහුදේවවාදීන්ගේ ආකල්පවලින් බලහත්කාරයෙන් ඉතියෝපියාවට යාමට සිදු වූ අතර, ටික වේලාවකට පසු ඔවුන් නැවත මක්කාවට පැමිණියහ. කෙසේ වෙතත්, සව්දාගේ සැමියා මක්කමේදී මිය ගියේය.

වැඩි කල් නොගොස් කදීජා නබිතුමාගේ පළමු බිරිඳ ද මිය ගියාය. මේ සම්බන්ධයෙන්, නබිතුමා සව්ඩාට ඇඟවුම් කරන ලද අතර, ඇයගේ අපේක්ෂකත්වය මුහම්මද් තුමාට සුදුසු ය, ඇයට නබිතුමාගේ කුඩා දරුවන් රැකබලා ගත හැකි අතර ඔහුගේ තනිකම අලංකාර කළ හැකි අතර නබිතුමා ඇයව විවාහ කර ගනු ඇත. විවාහ වන විට වයස අවුරුදු 50 ක් පමණ වූ ඇය නබිතුමාගේ දරුවන් තම දරුවන් ලෙස සලකන්නට පටන් ගත්තාය. අයිෂා සමඟ විවාහ වීමට පෙර නබිතුමා ජීවත් වූයේ සව්දා සමඟ පමණි.

නබිතුමා සමඟ වසර 13 ක් ජීවත් වූ සහ ඔහු සමඟ සමහර චාරිකා සඳහා සහභාගී වූ සව්දා, උමර්ගේ පාලන කාලය අවසන් වන විට මිය ගියේය. සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ ඇය මියගියේ හිජ්රි 54 වන වසරේදී බවයි. සව්දා නබිතුමාගේ හදීස් පහක් ඉගෙන ගෙන නියම කළේය. ඒවායින් එකක් සාහිහ්-ඉ බුහාරි පොතේ දක්නට ලැබේ. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය හෆ්සා)

පූජ්‍ය හෆ්සා.

හි 3 වන වර්ෂයේදී නබිතුමා සමඟ විවාහ වූ හෆ්සා, කලීෆා උමර්ගේ සමීප මිතුරෙකුගේ සහ සහකාරියකගේ දියණියකි.

ඇය 605 දී මක්කම උපත ලැබුවාය. ඇය පළමු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන හුනෙයිස් බින් කුසාෆ්ගේ බිරිඳයි. බද්ර් සටනින් ආපසු එන අතරමගදී හූනෙයිස් දැඩි ලෙස රෝගාතුර වී මදීනාහිදී මිය ගියේය. උමර් සෑම විටම කැමති වූයේ ඇගේ දියණියන් සහ සහෝදරියන් විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින් විවාහ කර ගැනීමටයි, ඒ නිසා ඔහු මෑතකදී තම බිරිඳ (රුකියා නබිතුමාගේ දියණිය) අහිමි වූ උත්මාන්ට තම දියණිය විවාහ කර දෙන ලෙස යෝජනා කළේය. නමුත් උස්මාන් පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු තවමත් විවාහ වීමට යන්නේ නැති බවයි, එවැනි පිළිතුරකින් පසු උමර් අබු බකර්ට එම යෝජනාවම කළ නමුත් අබු බකර් මෙම යෝජනාවද පිළිගත්තේ නැත. ඉන්පසු ඔහු තම සිතුවිලි සහ හැඟීම් නබිතුමා සමඟ බෙදා ගත්තේය. නබිතුමා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේ හෆ්සා වඩාත් කරුණාවන්ත පිරිමියෙකු හා විවාහ වන බවත් උස්මාන්ට වඩාත් කරුණාවන්ත කාන්තාවක් විවාහ කර ගත හැකි බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හිජ්රා තුන්වන වසරේ, ෂබාන් මාසයේ දී නබිතුමා හෆ්සා සමඟ විවාහ වූ අතර, උස්මාන් මුහම්මද් නබිතුමාගේ දියණිය වන උම්මා ගුල්සුම් සමඟ විවාහ විය.

නබිතුමාගේ භාර්යාවන් අතර, හෆ්සා වඩාත් හොඳින් ඇසුරු කළේ අයිෂා සමඟ වන අතර, නබිතුමාගේ අනෙකුත් භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ගැන ඊර්ෂ්‍යා කළ බව පවා ඔවුහු පවසති. එකල කාන්තාවන් අතර විරල වූ සාක්ෂරතාවයෙන් යුතු වූ නිසා ඇයට නබිතුමාට පසෙකින් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි විය.

භාග්‍යවත් හෆ්සා වයස අවුරුදු 60 දී හිජ්‍රි 41 දී මියගිය අතර බකි සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය Zainab bintu Khuzeima)

පූජ්‍ය Zainab bintu Khuzeima.

සයිනාබ් යනු අම්ර් බී හි කුසෙයිම් බින් අබ්දුල්ලාගේ දියණියයි. සසා මුහම්මද් නබිතුමා, හෆ්සා සමඟ විවාහ වීමෙන් ටික කලකට පසු, සයිනබ් බින්තා කුසෙයිම් සමඟ විවාහ වූයේ, උහුද්හි සටනේදී ඇගේ සැමියා වැටී සිටි බැවිනි. හිජ්රි 3 වැනි වසරේ සිදු වූ සමහර සිදුවීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සයිනබ් ගෝත්‍රිකයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර පරතරයක් ඇති විය. එබැවින් මුස්ලිම්වරුන් සහ අම්රා බින් සාසා ගෝත්‍රිකයන් අතර මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් කිරීමට සහ ආතතීන් තුරන් කිරීමට මෙම විවාහය වැදගත් විය.

ඇයට ඉමහත් ආධ්‍යාත්මික බලපෑමක් ඇති බවත් ඇය දුප්පතුන්ගේ මව යන අර්ථය ඇති "උම්මුල්-මෙසකින්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ බවත් සියල්ලෝම එකඟ වූහ. ඇය නබිතුමා සමඟ විවාහ වී මාස 2-3 ක් (සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, 8) පමණක් ජීවත් වූ අතර ඉක්මනින් මිය ගියාය. අවමංගල්‍ය සලාතයේ ඉමාම්වරයා වූයේ නබිතුමාමය. ඔවුන් ඇයව බකීගේ සුසාන භූමියේ තැන්පත් කළා. (mospagebreak මාතෘකාව = ගෞරවනීය උම්මා සලාමා)

හාමුදුරුවෝ උම්මා සලාමා.

උම්මු සලාමා යනු අබු උමේයේ බින් මුගිරේ බින් අබ්දුල්ලාගේ දියණියයි. ඇගේ සැබෑ නම හින්ද් විය. ඇගේ පළමු සැමියා අබ්දුල්ලා බින් අබ්දුලෙඩ් ය. උම්මු සලාමාගේ පවුල නබිතුමා ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් වහාම ඉස්ලාමය වැළඳ ගත්හ. බහුදේවවාදීන්ගේ පීඩාවට ලක් වූ ඔවුන්ට ඉතියෝපියාවට පලා යාමට සිදු විය. ඉතියෝපියාවේ දිගු කලක් රැඳී සිටීමෙන් පසු ඔවුන් නැවත මක්කම වෙත පැමිණියේ මක්කමේ බහුබූතයන් විසින් ඉස්ලාමය පිළිගැනීමේ ප්‍රීතිමත් පුවත ලැබීමෙන් පසුවය.

දැන් පමණක්, ඔවුන් නැවත මක්කමට පැමිණි පසු, ඔවුන් නැවතත් බහුදේවවාදීන්ගේ පීඩනයට මුහුණ දුන් අතර, නබිතුමාගේ නියෝගය පරිදි, මදීනාව බලා පිටත් විය. නමුත් බහුදේවවාදීන් උම්මා සලාමාගේ මාර්ගය අවහිර කර ඔවුන්ට මක්කමෙන් පිටවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ටික වේලාවකට පසු ඔවුන් පැන යාමට මාර්ගයක් සොයාගෙන මදීනාවට ගියහ. කෙසේ වෙතත්, උහුද් සටනේදී ඔහුගේ අතේ ඇති වූ තුවාලයක් හේතුවෙන් ඇගේ සැමියා ඉක්මනින් මිය ගියේය.

ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු, සලාමා නබිතුමාගේ පිරිනැමීම ඇතුළුව පිරිමින්ගේ පිරිනැමීම් නිහතමානීව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඇයගේ වයස සහ ඊර්ෂ්‍යාව නිසා ඇය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පැහැදිලි කළේය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඇය නබිතුමා සමඟ විවාහ වීමට එකඟ විය.

උම්මු සලාමා බුද්ධිමත්, බුද්ධිමත්, අධිකාරී සහ දයානුකම්පිත කාන්තාවක් ලෙස හැඳින්වේ. හැමෝම ඇයට ඇහුම්කන් දුන් අතර ඇය ඇගේ කුසල් හොඳින් දැන සිටියාය. නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු ඇයගේ සහචරයින් සහ හෙංචයියන් බොහෝ දෙනෙක් උපදෙස් සඳහා ඇය වෙත පැමිණියහ.

උම්මා සලාමා නබිතුමාගේ හදීස් 378 කට අධික ප්‍රමාණයක් සම්ප්‍රේෂණය කර ඇති අතර ඇය 84 වන වියේදී හිජ්‍රි 61 දී මිය ගියාය. අබු හුරේරා විසින් මෙහෙයවන ලද අවමංගල්‍ය යාච්ඤාව ඇයව තැන්පත් කර ඇති බකි සුසාන භූමියේදී කියවන ලදී. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය Zainab binti Jahsh)

පූජ්‍ය Zainab binti Jakhsh.

Zainab bintu Jakhsh යනු Jakhsh bin Rebab ගේ දියණිය වන අතර, ඇය ආගන්තුකයෙකු වූ අතර මක්කමේ පැරණි පදිංචිකරුවන්ට අයත් නොවේ. ඇගේ මව උමේමා නබිතුමාගේ නැන්දා සහ අබ්දුල්මුතලිබ්ගේ දියණියයි.

සයිනාබ්ගේ පළමු සැමියා වූයේ මුහම්මද් තුමා ඔහුගේ කාලයේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළ සෙයිඩ් බින් හරිස් ය (ඔහු කුරානයේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව පැමිණීමට පෙරත් නබිතුමාගේ හදාගත් පුත්‍රයා විය). නබිතුමා සයිනාබ් පවුලට ඇයව සෙයිඩ් සමඟ විවාහ කර දෙන ලෙස යෝජනා කළ විට, ඔවුන් මුලින් එකඟ වූයේ නැත, මන්ද සෙයිඩ් නබිතුමාගේ නිදහස් වූවෙකි. නමුත් මෙම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් සූරා අල්-අහ්සාබ්ගේ 36 වන ආයතය යැවීමෙන් පසු, සයිනබ් පවුල නබිතුමාගේ යෝජනාවට එකඟ වී ඇයව සෙයිඩ්ට විවාහ කර දුන්නේය. මෙම විවාහයෙන් පසුව, චාරිත්ර අවලංගු කරන ලද අතර, වංශාධිපති කවයන් සහ පොහොසත් කාන්තාවන්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට දුප්පත් මිනිසෙකු හෝ නිදහස් මිනිසෙකු සමඟ විවාහ විය නොහැකි බව ප්රකාශ විය. එපමණක් නොව එය නබිතුමාගේ ඥාතීන් විසින් ක්‍රියාවට නංවන ලදී.

නමුත් ඔවුන්ගේ විවාහය පැවතියේ වසරක් පමණි, මන්ද නබිතුමාගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා ඔවුන්ට එකිනෙකා සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර අවසානයේ සෙයිඩ් සයිනාබ් සමඟ වෙන් විය.

ඔවුන් වෙන් වී ටික කලකට පසු, සූරා අල්-අස්හාබ්ගේ ආයත් 37 ක් පහළ වූ අතර, එය දරුකමට හදාගත් දරුවන්ගේ තත්ත්වය සහ හදාගත් පුතාගේ බිරිඳ ඔහුගේම ලේලිය නොවන බව කථා කරයි. නබිතුමාගේ සහ සයිනබ්ගේ විවාහයට තමා අවසර දෙන බව අල්ලාහ් පැහැදිලි කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සයිනාබ් සෙයිඩ්ගෙන් දික්කසාද වූ පසු, මෙම බෙහෙත් වට්ටෝරුව ක්‍රියාත්මක කරන්නේ තමා බව නබිතුමාට වැටහුණි. ඒ අතරම, බහුදේවවාදීන් පැතිර යා හැකි කටකතා සහ අපවාදවලට ඔහු බිය විය. මෙම ආයතය හෙළිදරව් වීමෙන් පසුව පමණක් මෙම බෙහෙත් වට්ටෝරුව බලාත්මක විය.

අවාසනාවකට මෙන්, නබිතුමාගේ සයිනබ්ගේ විවාහය හා සම්බන්ධ උසිගැන්වීම්කරුවන්ගේ මඩ ගැසීම, ඕපාදූප සහ අසභ්‍ය සංවාද දැන් සමහර කවවල නපුර අවුස්සන මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කරයි. එබැවින් අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි මනුෂ්‍ය ක්‍රියාවන් මනිනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ වංශ කතාවෙන් හා ධනයෙන් නොව යහපත් ක්‍රියාවලින් සහ සිතුවිලිවලින් බවත්, හදාගත් පුතුන්ගේ දික්කසාද වූ භාර්යාවන් විවාහ කර ගැනීම පාපයක් නොවන බවත්, මෙම විවාහයන් ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයක් බවත් අමතක නොකළ යුතුය. මේ සියල්ල සර්වබලධාරි ඥානය මත රඳා පවතී.

Zainab සෑම විටම නමස්කාරයේ කඩිසර වූ අතර, පිරිසිදු මනසකින්, ත්යාගශීලී සහ නිහතමානී විය. ඒ අතරම ඇය මැහුම් සහ ඉඳිකටු වැඩවලින් උපයාගත් සියලුම මුදල් දුප්පතුන්ට දුන්නාය.

නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු මියගිය පළමු භාර්යාවන් සයිනබ් ය. ඇය හිජ්රි 20 දී මිය ගිය අතර, ඇයගේ වයස අවුරුදු 53 කි. අවමංගල්‍ය යාඥාවේ ප්‍රධානියා වූයේ කලීෆා උමර්ය. සයිනබ් නබිතුමාගේ හදීස් 11 ක් ඉගෙන ගෙන සම්ප්‍රේෂණය කළාය. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය Juveiria)

හාමුදුරුවෝ Juveiria.

Juweiria යනු Bani Mustalik ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා වන Haris bin Abu Dirar ගේ දියණියයි. ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට පෙර, ඇගේ නම බාර්රා (මුස්ලිම්වරුන් නව නම් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් බව නබිතුමා අගය කළේය, මෙය පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු කරන බවත් ඇයව ජුවයිරා ලෙස හැඳින්වූ බවත් ඔහු පැවසීය). AH හි පස්වන වසරේ මුරේසි (බානි මුස්තාලික්) සටනේදී ඇය මුස්ලිම්වරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී.

ඒ අතරම, ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් බොහෝ දෙනෙකු සමඟ සිරභාරයට ගත් ජුවයිරියා සමඟ නබිතුමාගේ විවාහය පිළිබඳව විවිධ උපකල්පන තිබේ. නමුත් බානි මුස්තාලික්ගෙන් වහලුන් නිදහස් කිරීමට හේතුව මෙම විවාහය බව සියලු මූලාශ්‍ර ඒකමතික වේ. නබි (සල්) තුමාණන්ගේ ඥාතීන් වහල්භාවයේ තබා ඔවුන්ව නිදහස් කිරීමට නබිතුමාගේ සහචරයන්ට අවශ්‍ය නොවීය. මෙම විවාහය බානි මුස්තාලික් ගෝත්‍රිකයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර පැවති සතුරුකම තුරන් කළ බවට සැකයක් නැත. මෙම විවාහයේ ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ මෙම ගෝත්‍රය ඉස්ලාමයට සමීප කිරීමයි. මෙම කරුණ පැහැදිලි වූයේ බානි මුස්තාලික් ඉස්ලාම් ආගම වැළඳ ගැනීමෙන් පසුවය.

Juveyria බොහෝ යාච්ඤා කිරීමට, නිරාහාරව සිටීම සහ බොහෝ විට අල්ලාහ් ගැන සඳහන් කරයි. ඇයගේ ගෝත්‍රයේ වඩාත්ම උපකාරශීලී සහ කරුණාවන්ත කාන්තාව ලෙස ඇය විස්තර කෙරේ. ජුවේරියා මිය ගියේ හිජ්රි 50 හෝ 56 දී ය. නබිතුමාගේ හදීස් 7ක් නැවත කීවේය. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය සෆියා)

සාෆියා හිමියනි.

සෆියා - බනි නදීර් ගෝත්‍රයේ නායකයා වූ කුවේයා බින් අක්තාබ්ගේ දියණිය; උපතින්ම ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ අනාගතවක්තෘ වූ හරූන්ගේ පරම්පරාවෙන්.

නබිතුමා සමඟ විවාහ වීමට පෙර ඇය දෙවරක් විවාහ වූවාය. කයිබර් සටනේදී ඇගේ දෙවන ස්වාමිපුරුෂයා AH හි 7 වන වර්ෂයේදී මරා දමන ලද අතර, ඇය මුස්ලිම්වරුන් විසින් සිරභාරයට ගන්නා ලදී. එසේම, මෙම විවාහයේ අරමුණ වූයේ ඥාති සබඳතා ඇති කර යුදෙව්වන් සහ මුස්ලිම්වරුන් අතර ආතතීන් නැති කිරීම මෙන්ම මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ඉස්ලාමය කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීම ය.

සෆියා දිහ්යතුල් කෙල්බි වෙත කුසලානයක් ලෙස ලබා දෙන ලදී. බනි නදීර් ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියාගේ දියණිය වන සෆියා ඉස්ලාමය පිළිගන්නේ නම්, ඔහු (නබිතුමා) ඇයව විවාහ කර ගන්නා බවට නබිතුමා නියම කළේය. ඇය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඇය ඇයට නිදහස ලබා දී ඇයව තම සෙසු ගෝත්රිකයන් වෙත ආපසු යවනු ඇත. සෆියා නබිතුමාගේ යෝජනාව පිළිගත් අතර, ප්‍රතිචාර දක්වමින් ඇය ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට බොහෝ කලක සිට සිහින මැවූ බවත්, තම ආදරණීයයන් වෙත නැවත සිය මව්බිමට පැමිණීමට වඩා නබිතුමාට සමීප වීම ඉතා හොඳ බවත් ප්‍රකාශ කළාය. Dihyetul Kelby හට තවත් සිරකරුවෙකු ලබා දෙන ලදී.

නබිතුමාගේ අවසාන රෝගාබාධයේදී කරුණාවන්ත හා බුද්ධිමත් සෆියා දැඩි ආදරය ප්‍රකාශ කළේ "ඔබ වෙනුවට මම අසනීප වූවා නම්" යන වචන වලින්.

ඒ අතරම ඇය නිර්භීත කාන්තාවක් විය. කලීෆා උස්මාන්ගේ නිවස වටලෑමේදී සෆියා ඔහුගේ පැත්තේ සිටි අතර රහසිගතව ඔහුට ආහාර සහ ජලය ගෙන ආවේය.

50, 52 හි දී මිය ගිය සෆියා බකී සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී. ඇය හදීස් 10 ක් පමණ පාරායනය කළාය. බුහාරි සහ මුස්ලිම් ඇයගේ ප්‍රකාශිත හදීස් එකක් අනුමත කළහ. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය උම්මා හබීබ්)

පූජ්‍ය උම්මා හබීබ්.

උම්මා හබීබා යනු උමේයාගේ පුත්‍රයන්ගේ වංශයේ අබු සුෆියාන් හර්බාගේ දියණියයි. ඊට අමතරව, ඇගේ පියා හරහා ඇය මුආවියාගේ අර්ධ සහෝදරියයි. ඇයගේ සැබෑ නම Remle වන අතර, ඇයගේ පළමු විවාහයෙන් ඇයගේ දියණියගේ නමින් ඇය Umma Habiba ලෙස නම් කරන ලදී.

ඉබ්‍රාහිම් (ඒබ්‍රහම්) ගේ ආගම ප්‍රකාශ කළ ඉස්ලාම් ආගමට පෙර, ඉස්ලාම් ආගමේ ආගමනයත් සමඟ ඇය සහ ඇගේ සැමියා ඉස්ලාම් දහම පිළිගත් පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. බහුදේවවාදීන්ගේ පීඩා සහ වධ හිංසා වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔවුන්ට ඉතියෝපියාවට පලා යාමට සිදු වූ අතර, එහිදී ඇගේ සැමියා ඉස්ලාමය ප්‍රතික්ෂේප කළේය (සමහර මූලාශ්‍ර පවසන්නේ ඔහු ඉක්මනින් මිය ගිය බව හෝ ඔවුන් දික්කසාද වූ බවයි).

ඇගේ නොසැලෙන ඇදහිල්ල සහ ඇය සමඟ ජීවත් වන දුෂ්කරතා ඇසූ නබිතුමා ඇයව විවාහ කර ගැනීමට එකඟ වන ලෙස ඉල්ලා විශේෂ දූතයෙකු යවා ඇත. උම්මා හබීබා විවාහයට කැමැත්ත පළ කළාය. ඔහු නෙජාෂ් (නබිතුමාගේ විශ්වාසවන්තයා වූ) සඳහා විවාහ උත්සවය සිදු කළේය.

හිජ්රි වසර 6, 7 තුළ සිදු වූ මෙම සිදුවීම උම්මා හබීබාගේ නොසැලෙන විශ්වාසය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස සැලකේ. ඒ අතරම, මෙම විවාහය ඉස්ලාමය කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීම සහ අබු සුෆියාන්හි නබිතුමා කෙරෙහි ඇති වෛරයේ හැඟීම් සමනය කිරීම සඳහා විශාල පියවරක් ලෙස සැලකේ. මක්කම අත්පත් කර ගැනීමේදී අබු සුෆියාන් සැබවින්ම භක්තිමත් මුස්ලිම්වරයෙකු බවට පත්විය.

උම්මා හබීබා නබිතුමාගේ හදීස් 65 ක් විස්තර කළේය. ඇය හිජ්රි 44 දී වයස අවුරුදු 70 දී මිය ගියාය. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය මරියා)

ගරු මරියා.

මූලාශ්‍රවල, මරියා බින්ටි ෂෙමුන් අල්-කිට්බි මරියා අල්-කිට්බි ලෙස හැඳින්වේ. ඇය මුලින් ඊජිප්තුවේ සයිඩ් ප්‍රදේශයේ පිහිටි හෆ්න් ගම්මානයේ සිට ඇත. ඇගේ පියා කිබ්ටි ජාතිකයෙක් වූ අතර ඇගේ මව ග්‍රීක ජාතිකයෙකි.

AH හි හත්වන වර්ෂයේදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා විසින් පත් කරන ලද සහ ඊජිප්තුවේ Mukavkys ලෙස හැඳින්වෙන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත නබිතුමා ලිපියක් යවයි. ඔහුගේ ලිපියේ මුහම්මද් නබිතුමා ඔහුට ඉස්ලාමයට ආරාධනා කරයි. මුකව්කිස් නබිතුමාගේ ලිපිය කියවීමෙන් පසු ඔහු එය අගය කළ බවට මතයක් ඇත, නමුත් ඔහු ඉස්ලාමයට ආදරය කළද, බයිසැන්තියම්ගේ දඬුවමට බිය වීමට පෙර ඔහු ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ල පිළිගැනීමට එඩිතර වූයේ නැත. ඔහු නබිතුමාගේ තානාපතිවරයාට රෝස මල් පිළිගැනීමක් ලබා දුන්නේය. ඔහු පිළිතුරු ලිපියක් සමඟ රන් මිණුම් 1000 ක්, මිල අධික රෙදිපිළි, මිල අධික ඇඳුම්, අලංකාර සුවඳ විලවුන්, එක් නපුංසකයෙකු සහ උපභාර්යාවන් දෙදෙනෙකු වැනි වටිනා තෑගි රාශියක් එවීය.

අනුමාන වශයෙන්, උපභාර්යාවන් වන මරියා සහ සිරින් නබිතුමාගේ දේශනාවෙන් පසු මදීනාවට යන අතරමගදී හෝ පැමිණීමේදී ඉස්ලාමය වැළඳ ගත්හ. නබිතුමා සමඟ විවාහ වූ මරියා පුතෙකු බිහි කළාය. නබිතුමාගේ පුත් ඉබ්‍රාහිම්ගේ කිරි මව වීමට ඕතඩොක්ස් කාන්තාවන් බොහෝ දුරට තරඟ කළහ. ඊබ්‍රාහිම් මිය ගිය වයස නිවැරදි නැතත්, ඔහුට වයස අවුරුදු දෙකකට නොවැඩි වූ විට ඔහු මිය ගිය බව පැවසිය හැකිය.

මරියා තම උපභාර්යාවෙන් මිදී නිදහස් වූ විට මත දෙකක් තිබේ. පළමු දෘෂ්ටිකෝණය - ඇය ඉස්ලාමය පිළිගැනීමෙන් පසු නිදහස් වූවාය, දෙවැන්න - ඇගේ පුතාගේ උපතෙන් පසුව. මරියා ඇගේ ජීවිතය එකට ජීවත් වූ අතර හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර නබිතුමාට සේවය කළාය. ඇය අභාවප්‍රාප්ත වූයේ හිජ්‍රි 16 වැනි වර්ෂයේදීය. කාලිෆා උමර් තුමාගේ මඟපෙන්වීම යටතේ අවමංගල්‍ය යාඥාවන් සිදු කරන ලදී. (mospagebreak මාතෘකාව = පූජ්‍ය මයිමුනා)

හාමුදුරුවො මයිමුනා.

මයිමුනා - ඇගේ මුල් නම බෙරේ බින්ටු හරිස් (මුස්ලිම්වරුන් නව නම් පිළිගැනීමට පටන් ගත් බව නබිතුමා අගය කළේය, මෙය පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු කරන බවත් ඇයව මයිමුනා ලෙස හැඳින්වූ බවත් ඔහු පැවසීය), අබ්බාස්ගේ බිරිඳගේ උම්මුල් ෆඩ්ල්ගේ සහෝදරිය.

නබිතුමා සමඟ විවාහ වීමට පෙර ඇය දෙවරක් විවාහ වූවාය. ඇගේ දෙවන සැමියාගේ මරණයෙන් පසු ඇය වැන්දඹුවක් බවට පත් විය. උම්රා අතරතුර, නබිතුමාගේ සහචරයින් මක්කාවේ සිටියදී, ඇය උම්මුල් ෆාදිල් වෙත පැමිණ, නබිතුමා සමඟ විවාහ වීමට කැමති බව ප්‍රකාශ කළාය. ඇය මේ ගැන තම සැමියා වන අබ්බාස්ට පැවසුවාය. අබ්බාස් මෙම ප්‍රාර්ථනාව නබිතුමාට දැනුම් දුන්නේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නබිතුමා මෙම යෝජනාව පිළිගෙන ඔවුන් විවාහ විය.

මෙම විවාහයෙන් පසු, අම්රා බින් සාසා ගෝත්‍රයේ (ඇය සිටි) දූත පිරිසක් මදීනාවට පැමිණ නබිතුමා මුණගැසුණු අතර, පසුව ගෝත්‍රික ජනතාව ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණි.

මයිමුනා නබිතුමාගේ අවසාන බිරිඳයි. අයිෂා මයිමුනාට ප්‍රශංසා කරමින් මෙසේ පැවසුවාය: "පවුල් බැඳීම් නිරීක්ෂණය කරන අයගෙන් බලවත්ම තැනැත්තා. මරණය මයිමුනාව හිජ්‍රි 51 දී අභිබවා ගියේය. ඇය හදීස් 76 ක් ප්‍රකාශ කළාය. (මොස්පේජ්බ්‍රේක් මාතෘකාව = පූජ්‍ය රයිකානා)

හාමුදුරුවො රයිකානා.

Raikhana binti Shemun උපභාර්යාවකි, උපතින්ම ඇය Amr bin Kureiza (හෝ Bani Nadir) ගෝත්‍රයේ යුදෙව් කාන්තාවක්.

ඇය ඉස්ලාම් ආගම වැළඳගත් ආකාරය ගැන විවිධ මත තිබේ. නබිතුමාගේ දේශනාවෙන් පසු ඇය ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු බවත්, නබිතුමා ඇයව නිදහස් කළ පසු ඇය ඔහු සමඟ විවාහ වූ බවත් අනුවාදයක් තිබේ. මේ සමඟම මුලදී ඇය ඉස්ලාම් දහම පිළිගැනීමට අකමැති වූ අතර ටික කලකට පසු ඇය ස්වේච්ඡාවෙන් ඉස්ලාමය පිළිගෙන නබිතුමා සමඟ විවාහ වූ බවට මතයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම ප්රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් ඇය උපභාර්යාවක් ලෙස සිටීමට තීරණය කළ බව විශ්වාස කෙරේ.

සමුගැනීමේ හජ් උත්සවයෙන් නබිතුමා ආපසු පැමිණීමෙන් පසු රයිකානා මිය ගියේය. රයිකානාගේ අවමංගල්‍ය යාඥාව නබිතුමාගේ මඟපෙන්වීම යටතේ පැවැත්විණි. ඇයව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ බකීගේ සුසාන භූමියේ ය.

ඉස්ලාමයේ බහු විවාහය ගැන බොහෝ ලිපි සහ අධ්‍යයන ලියා ඇති අතර, සාකච්ඡා නිරන්තරයෙන් පවත්වනු ලැබේ: මෙම සංසිද්ධියට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? එක් පුරුෂයෙකුට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින විට එය හොඳ හෝ නරක ය. මගේ කාර්යය වන්නේ ඉස්ලාමයේ බහු විවාහය ගැන පැවසීම සහ එහි ඓතිහාසික මූලයන් පෙන්වීමයි, නමුත් කිසිම අවස්ථාවක ඒවා ඇගයීමට ලක් නොකරන්න. (මෙහි අපි කතා කරන්නේ බහු විවාහය ගැන, එක් මිනිසෙකුට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින විට).
පාඨකයා තමාට සුදුසු නිගමනවලට එළඹෙනු ඇතැයි මම සිතමි.
මෙම ආගම පිළිගැනීමට පෙර සිටම පෙරදිග බොහෝ ජනයා බහු විවාහයට ඉඩ දී ඇත. ඉස්ලාම් ආගමට පෙර, මිනිසෙකුට අසීමිත භාර්යාවන් සංඛ්යාවක් සිටිය හැකි විය. ඩේවිඩ් රජුට භාර්යාවන් 100 ක් සිටි බවත්, සලමොන් රජුට භාර්යාවන් 700 ක් සහ උපභාර්යාවන් 300 ක් සිටි බවත්, එනම් ඔවුන්ගේ විවාහයන් බහු විවාහ වූ බවත් බයිබලයේ සඳහන් වන බව අපගේ කතාවේ පළමු පරිච්ඡේදයේදී අපට සිහිපත් විය. මෙය ඔවුන් බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘවරුන් වුවද!
අරාබිවරුන්ටද අසීමිත භාර්යාවන් සිටිය හැක.
රීතියක් ලෙස, බහු විවාහය වඩාත් උතුම්, ධනවත් හෝ නිර්භීත අයගේ වරප්‍රසාදය විය.
ඉස්ලාමය බිහිවීමත් සමඟ පුරුෂයෙකුට භාර්යාවන් 4 දෙනෙකුට වඩා සිටීම තහනම් විය. ඔහු ඉස්ලාමය පිළිගත්තේ නම්, ඔහුගේ බහු විවාහය භාර්යාවන් 4 දෙනෙකුට සීමා කළ යුතු අතර, ඉතිරි අය දික්කසාද විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේදී, මුහම්මද් නබිතුමා පවසන්නේ: "ඔවුන්ගෙන් හතරක් තෝරාගෙන ඉතිරි අය දික්කසාද කරන්න."
එබැවින්, බහු විවාහය ඉස්ලාමයේ නීති මගින් විශුද්ධ කරන ලදී.
නමුත් ඉස්ලාමීය සමාජය තුළ මුස්ලිම් පිරිමින්ට භාර්යාවන් හතර දෙනෙකු ඇති කර ගැනීමට අවසර ඇත්තේ දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කොන්දේසි යටතේ පමණි.
මෙම කොන්දේසි මොනවාද?
- පසුකාලීන අය සමඟ විවාහය සඳහා පළමු බිරිඳගේ කැමැත්ත අවශ්ය වේ;
-සියලු භාර්යාවන්ට සමාන අවධානයක් ලබා දිය යුතු අතර විවාහක සෙනෙහස අහිමි නොකළ යුතුය;
- භාර්යාවන් අතර ගෘහ රාජකාරි පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, තෑගි ආදිය සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම අවශ්ය වේ.
- ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා තම වාරය අත්හැරියහොත් මිස, සියලු භාර්යාවන් සමඟ රාත්‍රිය ගත කළ යුතුය.
අල්-කුර්ආනය මෙසේ පැවසුවද: "ඔබ කැමති කාන්තාවන් - දෙක, තුන, හතර" ... කෙසේ වෙතත්, එම අල් කුර්ආනය සටහන් කරන්නේ පිරිමියෙකුට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකුට සමානව සාධාරණ වීම සමහර විට දුෂ්කර බවයි. මෙය තරමක් ස්වාභාවිකය: එක් කාන්තාවක් වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, අනෙකා අඩුය.
මෙම අවස්ථාවේ දී, සෑම දෙනාටම භාර්යාවන් තිදෙනෙකු සහ උපභාර්යාවන් සිය ගණනක් සිටි සුප්රසිද්ධ ඉන්දියානු ඛාන් ජහාන් සිහිපත් වේ. නමුත් ඔහු සියල්ලටම වඩා ආදරය කළේ ඔහුට දරුවන් 14 දෙනෙකු බිහි කළ සහ අවසාන දරු ප්‍රසූතියේදී මිය ගිය රූමත් බිරිඳ මුම්ටාස් ය. ඔහු ටජ්මහලේ හිම සුදු සොහොන් ගෙය ඉදි කළේ ඇය වෙනුවෙන් ය.
අල්-කුර්ආනය නිවැරදිව සටහන් කරයි: "ඔබට අවශ්‍ය වුවද, ඔබේ භාර්යාවන් සමඟ සමානව කටයුතු කළ නොහැක." මෙම නඩුවේදී මුස්ලිම්වරයෙකු කළ යුත්තේ කුමක්ද?
අල් කුර්ආනයේ, සූරා 4: 3 හි මෙසේ කියනු ලැබේ: “ඔබට ඔවුන් සියල්ලන්ටම එක හා සමානව සත්‍යවාදී විය නොහැකි යැයි ඔබ බිය වන්නේ නම් - එක් අයෙකුට පමණි.” තවද සූරා “කාන්තාවන්” හි මෙම සිතුවිල්ල වරක් පුනරාවර්තනය වේ. නැවතත්: "ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් යුක්තිය ඉටු නොකරනු ඇතැයි ඔබ තුළ බියක් තිබේ නම්, එක් අයෙකු පමණක් විවාහ කර ගන්න ... ". එනම්, පුරුෂයෙකුට භාර්යාවන් හතර දෙනාටම එකම ආකාරයකින් සලකන්නට නොහැකි නම්, ඔහුට අනෙක් භාර්යාව අත්හැර, එක් භාර්යාවක් පමණක් සිටිය යුතුය.
සමහර අල් කුර්ආන් විචාරකයින්, විශේෂයෙන් බහු විවාහ විවාහය සම්බන්ධයෙන් නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති අය, මෙම ආඥාවන් දකින්නේ ඒකාකාරීත්වය සඳහා කැඳවීමක් ලෙසය.එසේද? කොහෙත්ම නැහැ. අල්-කුර්ආනය මෙම නඩුවේදී ඉල්ලා සිටින්නේ මිනිසෙකු බහු විවාහයට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔහු තම භාර්යාවන්ට සමාන සැලකිල්ලෙන් හා ආදරයෙන් සැලකිය යුතු බවයි.මෙය ඉස්ලාමයේ මූලධර්ම වේ.
වර්තමානයේ, බොහෝ විට, කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ එකම බිරිඳ වීමට අවශ්යයි, එබැවින්, විවාහ වන විට, ඇයගේ විවාහ ගිවිසුමට සුදුසු ප්රවේශයක් කිරීමට ඇයට අවධාරනය කළ හැකිය. ෂරියාට අනුව, විවාහ ගිවිසුමක් සකස් කිරීමේදී, තම ස්වාමිපුරුෂයාට දෙවන බිරිඳක් ගැනීම තහනම් කරන වගන්තියක් එයට ඇතුළත් කිරීමට කාන්තාවකට අයිතියක් ඇත. මෙම වගන්තිය ස්වාමිපුරුෂයා විසින් උල්ලංඝනය කර ඇත්නම්, දික්කසාදය ඉල්ලා සිටීමට බිරිඳට අයිතියක් ඇත.
එබැවින් බහු විවාහය ඉස්ලාම් දහම විසින් අංක හතරට සීමා කර ඇති බව අපට පෙනේ. මේ සඳහා අනිවාර්ය කොන්දේසිය වන්නේ භාර්යාවන්ට සමානව සාධාරණ සැලකීමයි.
එක සිට හතර දක්වා භාර්යාවන් සංඛ්‍යාව සහිත පීතෘමූලික පවුල දැන් එකම නීත්‍යානුකූල පවුල ලෙස පිළිගෙන ඇත. පවතින අනෙකුත් සියලුම විවාහ ක්‍රම ඉස්ලාමයට පටහැනි බව ප්‍රකාශ කරන ලදී, පව්කාර සහ දුරාචාර සහජීවනය.
මෙම උපකල්පන මත පදනම්ව, ස්වාභාවික ප්‍රශ්නයක් පැන නගී: මේ අවස්ථාවේ දී, මුහම්මද් නබිතුමාට භාර්යාවන් 9 දෙනෙකු සිටියේ ඇයි?
භාර්යාවන්ගේ සංඛ්යාව පිළිබඳ නිල වශයෙන් පිළිගත් අනුවාදය අපි සලකා බලමු, නමුත් විවිධ ඉතිහාසඥයින් සඳහා මෙම සංඛ්යාව වෙනස් වේ. සමහරු, උදාහරණයක් ලෙස Masudi, මුහම්මද් නබිතුමාට භාර්යාවන් 15 ක් සිටි බව විශ්වාස කරයි, තවත් අය 23 ක් ගැන පවා ලියා ඇත. සංඛ්යා මෙතරම් වෙනස් වන්නේ ඇයි? මෙයට හේතුව බොහෝ ගෝත්‍රිකයන් මුහම්මද් සමඟ ඥාතිත්වය ඉල්ලා සිටීමයි, එබැවින් භාර්යාවන්ගේ ලැයිස්තුව අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකිය.
වඩාත් සුලභ අනුවාදය වන්නේ වොට් මොන්ට්ගොමරි වන අතර ඔහු භාර්යාවන් එකොළොස් දෙනෙකු පමණක් (කදීජා සමඟ) නම් කරයි, එය සාම්ප්‍රදායික අදහස් වලට සමීප වේ (මෙම අංකයට උපභාර්යාවන් දෙදෙනෙකු ඇතුළත් වේ).
එසේනම්, කුරානයේ නියම කර ඇති පරිදි භාර්යාවන් 9ක් මිස 4ක් නැත්තේ ඇයි?
අපි මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු.
ප්‍රමුඛ ඉස්ලාමීය චරිතයක් සහ දේවධර්මාචාර්ය යූසුෆ් අබ්දුල්ලා අල් කර්දාවි මෙම කරුණ සඳහා පහත පැහැදිලි කිරීම ලබා දෙයි.
අල්ලාහ් බහු භාර්යා සේවනයට සීමා පැනවීමට පෙර සිටම නබිතුමාට භාර්යාවන් 9 දෙනෙක් සිටියහ. නමුත් අනෙකුත් ස්වාමිපුරුෂයන් හටද භාර්යාවන් හතර දෙනෙකුට වඩා සිටි නමුත් අල් කුර්ආන් තහනමට පෙර තමා විවාහ වූ තම භාර්යාවන් දික්කසාද නොකිරීමේ තනි අයිතිය ලබා දුන්නේ සර්ව බලධාරී ස්වාමින් වහන්සේ මුහම්මද් තුමාණන් පමණි. මන්ද?
නබිතුමාගේ මෙම තනි අයිතියේ අර්ථය වූයේ කුරානයේ "විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව්වරුන්" ලෙස හඳුන්වනු ලබන නිසා ඔහුගේ භාර්යාවන් මුස්ලිම් සමාජයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගත් බවයි. මෙයින් අදහස් කළේ නබිතුමාගෙන් පසු මුස්ලිම්වරුන්ට ඔවුන් විවාහ කර ගැනීමට අයිතියක් නොමැති බවයි.
එබැවින් දික්කසාද වූ විට, එක් අතකින්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම හුදකලා වැන්දඹුවන් ලෙස සිටින බවත්, විවාහ වීමට අයිතියක් නොමැති බවත්, එය ඔවුන්ට අසාධාරණ දඬුවමක් වනු ඇති බවත් පෙනී යයි.
අනෙක් අතට, නබිතුමා භාර්යාවන් 9 දෙනෙකුගෙන් කාන්තාවන් 4 දෙනෙකු තෝරා ගත්තේ නම්, ඔවුන් "ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව්වරුන්" යන තත්ත්වය රඳවා ගනු ඇති අතර, ඉතිරි භාර්යාවන්ට මෙම ගෞරවනීය තනතුර අහිමි වනු ඇත, එය ඔවුන්ටද අසාධාරණයක් වනු ඇත.
එබැවින්, මෙම තත්වයන් හේතුවෙන් අල්ලාහ් නබිතුමාට විශේෂ අයිතියක් ලබා දුන්නේය: ඔහුගේ භාර්යාවන් දික්කසාද නොකිරීමට.
නමුත් ඒ සමඟම ඔහුට වෙනත් භාර්යාවන් අත්පත් කර ගැනීම හෝ ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කිරීම තහනම් විය. "නමුත් මෙතැන් සිට, ඔබ ඔවුන්ගේ අලංකාරයට වශී වූ විට පවා, අන් අය සමඟ විවාහ වීමට හෝ වෙනත් අය සමඟ ඒවා ආදේශ කිරීමට ඔබට අවසර නැත ..", කුරානය පවසයි.
ඉස්ලාමයේ සමහර විරුද්ධවාදීන් කියා සිටින්නේ නබිතුමා තම භාර්යාවන් තෝරා ගැනීමේදී පහත් හැඟීම් සහ ආශාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ බවයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි මුහම්මද්ගේ විවාහ නවයෙන් එකක් සලකා බලමු, පාඨකයා විසින්ම සුදුසු නිගමනවලට එළඹෙනු ඇත.
ලෞකික හා දේවධර්මීය යන විවිධ මූලාශ්‍රවලින් මා විසින් තොරතුරු රැස් කර එකට එකතු කරන ලදී.
මුහම්මද් නබිතුමාගේ පළමු බිරිඳ හජිජා, 40 හැවිරිදි වැන්දඹුවක් වූ අතර ඇය දැනටමත් දෙවරක් විවාහ වී ඇති අතර පෙර විවාහ වලින් දරුවන් සිටි.
හජිජා ඉතා ලස්සන, බුද්ධිමත්, උදාර සහ තීරණාත්මක කාන්තාවක් විය. ඇයගේ දෙවන සැමියාගෙන් ඇයට ධනය උරුම විය. ඇය යම් මුදලක් ගෙවා ඔවුන් මත වෙළඳාම් කරන වෙළෙන්දන්ට තම මුදල් ලබා දීමේ නිරතව සිටියාය. මුහම්මද් සමඟ හමුවීමට පෙර, ඇයගේ දේපළ සහ ඉරණම බැහැර කිරීමට ඇය කිසිවෙකුට ඉඩ දුන්නේ නැත. එකල නබිතුමා සරල ඔටුවන් පදවන්නෙකු වූ නමුත් ඔහු අවංක මිනිසෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය.
මුහම්මද්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය ගැන දැනගත් ඇය, සිරියාවේ සංචාරයක් සඳහා ඇයගේ මුදල් ඔහුට පිරිනැමුවා, ඇය සාමාන්‍යයෙන් අන් අයට දෙන ප්‍රමාණයට වඩා විශාල මුදලක් ඔහුට භාර දුන්නාය. සාර්ථක ලෙස වෙළඳාම් කරමින්, ඔහු විශාල ලාභයක් ලබා ගත් අතර, ආපසු පැමිණි පසු, ඔහු තමාට භාර දුන් අරමුදල් කදීජා වෙත ලබා දුන් අතර, ඇයගේ මුදල් පමණක් නොව, විශාල ලාභයක් ද ආපසු ලබා ගත්තේය.
කදීජාට ඔහු ගැන අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර ඇය මුහම්මද් සමඟ විවාහ වීමට කැමති බව ඇගේ මිතුරියට පැවසුවාය.
ඇයගේ යෝජනාව පිළිගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය. ඒ වන විට 25 හැවිරිදි මුහම්මද් තරුණ වියේ පසුවිය. ඔවුන්ගේ විවාහය සිදු විය. මංගල තෑග්ගක් ලෙස, මුහම්මද් තම බිරිඳ වෙනුවෙන් ඇගේ ගෝත්‍රයේ නියෝජිතයින්ට ලබා දුන්නේය, සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, විස්සක්, අනෙක් අයට අනුව, තරුණ ඔටුවන් හය දෙනෙක්.
ඔහු මේ පරිණත කාන්තාව සමඟ ඔහුගේ තරුණ කාලය පුරාම සතුටින් හා සමගියෙන් ජීවත් විය. නමුත් එය සිතාගත නොහැකි සතුටින්ම ජීවිතය විය.
කදීජා මුහම්මද්ගේ සියලුම දරුවන්ගේ මව වූ අතර, ඊබ්‍රාහිම් හැරුණු විට, ඔහුගේ උපභාර්යාව ඊජිප්තු කොප්ටික් ජාතික මාරියා විසින් ඔහුට උපත ලැබීය.
සමස්තයක් වශයෙන්, දරුවන් හත් දෙනෙකු උපත ලැබීය (දියණියන් හතර දෙනෙකු සහ පුතුන් තිදෙනෙකු, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මරියාගේ පුත්‍රයා)), නමුත් පිරිමි ළමයින් මුල් ළමාවියේදීම මිය ගිය අතර, ගැහැණු ළමයින් මුහම්මද් තුමාගේ අනාවැකිමය මෙහෙයුමේ ආරම්භය දක්වා දිවි ගලවා ගත් අතර සියල්ලෝම පරිවර්තනය වූහ. ඉස්ලාම්. මුහම්මද්ගේ මරණයට පෙර ඔවුන් මිය ගියේය, ඔහුගේ මරණයෙන් මාස හයකට පසු මියගිය ෆාතිමා හැර. නබිතුමාගෙන් පැවත එන ඇගේ දරුවන් ය.
කදීජා මුහම්මද්ට මිනිසුන්ව ඉස්ලාමයට කැඳවීමට පටන් ගත් විට ඔහුට විශාල සහයෝගයක් ලබා දුන්නේය. නව ආගම පිළිගත් පළමු පුද්ගලයා ඇයයි.
ඊට අමතරව ඇය ඩිනාර් දහස් ගණනින් ගණන් කළ ඇගේ දේපළ මෙම ආගමේ ව්‍යාප්තිය සඳහා ලබා දුන්නාය.
කදීජා මිය ගිය වසර "දුක ඇති වසර" ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි. නබිතුමා තම ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඇගේ නම භක්තියෙන් හා ආදරයෙන් සිහිපත් කළේය.
මුහම්මද් තුමාට වයස අවුරුදු පනස් තුන වන විට කදීජාගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් ඔහු වෙනත් කාන්තාවන් සමඟ විවාහ වීමට පටන් ගත්තේය.
මුහම්මද්ගේ දෙවන භාර්යාව වූයේ සවුද් බින්ට් සාමා වන අතර, ඔහු විවාහ වූ අතර, ඇය ඔහුගේ ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු සංවිධානය කිරීමටත්, ඔහුගේ මවගේ දරුවන් රැකබලා ගැනීමටත්, ඇය තම දරුවන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ.
ඇය මැදිවියේ කාන්තාවක් ද වූ අතර අල්-සක්‍රානා ඉබ්න් අම්ර් නම් පළමු මුස්ලිම්වරයෙකුගේ වැන්දඹුවකි.
කලත්‍රයන් දෙදෙනාම ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණ නමුත් නව ඇදහිල්ලේ විරුද්ධවාදීන්ගෙන් පීඩා වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට ඉතියෝපියාවට යාමට සිදු විය. ඉන්පසු ඔවුහු තම මව්බිමට ආපසු ගියහ. ඒ වන විටත් ඇගේ මව්බිමේ සිටින සවුද් සිහිනයකින් දුටුවේ නබිතුමා තම පාදයෙන් ඇගේ උගුරට පහර දෙන තුරු ඇය වෙත ළඟා වීමට පටන් ගත් බවයි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට සිහිනය පැවසූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මම ඔබේ පියාණන්ගේ නාමයෙන් දිවුරනවා! ඔබ ඔබේ සිහිනය විශ්වාස කරන්නේ නම්, මම ඉක්මනින් මිය යනු ඇත, අල්ලාහ්ගේ දූතයා ඔබව ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ගනු ඇත! කෙසේවෙතත්, ඇය වහාම මෙසේ පැවසුවාය: “එයට ඉඩ නොදෙන්න, ස්වාමීනි! දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! ”, මෙම සිහිනයේ තේරුමෙන් ඇයව ආරක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලීමක් සමඟ අල්ලාහ් වෙත හැරී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, සිහිනය සැබෑ වූ අතර, සක්රන් ඉක්මනින් මිය ගිය අතර, සෞදා තනි විය.
වැන්දඹුවක් වූ ඇය මව්වරුන් හය දෙනෙකුගේ දරුවන් සමඟ කිසිදු යැපීමකින් තොරව මංමුලා සහගත තත්වයකට පත්ව සිටියාය. ඇය දිළිඳු, මැදිවියේ, අවලස්සන, සිරුරේ හැඩය සහ මන්දගාමී චලනයන් ඇති, වයස අවුරුදු පනහ ඉක්මවූ, ඇයට බලගතු ඥාතීන් නොසිටි නිසා, ඇයට නව විවාහයක් ගැන සිහිනෙන්වත් නොසිතන්නට ඇත.
සෞද්ට සිදු වූ දේ ඇසූ මුහම්මද් ඇය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කර තම බිරිඳ වීමට ඇයට ආරාධනා කළේය. මෙය කදීජාගේ මරණයත් සමඟ සමපාත වූ බැවින් ඔහුට ඒ මොහොතේම සහය අවශ්‍ය විය, ඊට අමතරව ඔහුට රැකබලා ගැනීමට දියණියන් සිටියේය.
සෞදා කීකරු, ආදරණීය බිරිඳක් වූ අතර, පහසු චරිතයකින් කැපී පෙනුණි, ඇය භක්තිවන්ත සහ ත්‍යාගශීලී වූවාය. නබිතුමා සමඟ එක්ව ඇය ඉස්ලාමය ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක වූවාය.
ඔවුන් අවුරුදු 13 ක් එකට ජීවත් වුණා. සවුද් ඔහුගේ තනිකම දීප්තිමත් කළද, නමුත් කාලය එහි හානියට පත් වූ අතර, නබිතුමා තුන්වන බිරිඳක් සමඟ නැවත විවාහ වීමට තීරණය කළේය.
මුහම්මද් වරක් සවුද්ව දික්කසාද කිරීමට තීරණය කළේ ඇය වයසට ගොස් සීතල වූ නිසා බව වංශකතා වලින් දන්නා කරුණකි. මුහම්මද් විශේෂයෙන් ආදරය කළ අයිෂාට තම රාත්‍රිය භාර දීමෙන් සෞදා දිවි ගලවා ගත්තාය.
සෞදා මිය ගියේ වයස අවුරුදු අසූවේදීය.
මුහම්මද් තුමාගේ තුන්වන බිරිඳ වූයේ ඔහුගේ සමීපතම සගයා වූ අබු බකර්ගේ දියණිය වූ අයිෂා ය. ඇගේ දෙමාපියන් තම දියණිය ඉපදීමට පෙර සිටම ඉස්ලාම් ආගමට හැරී ඇත. පුරාවෘත්තයේ පවසන පරිදි, සිහිනයකින් නබිතුමාට සේද රෙද්දක් මත අයිෂාගේ පින්තූරයක් පෙන්වූ අතර, "මේ ඔබේ බිරිඳ" යැයි කියනු ලැබේ.
අයිෂාගේ වයස (විවිධ අනුවාදවලට අනුව ඇය 6, 9, 12-13, 17 සහ අවුරුදු 27 පවා) මුහම්මද්ගේ විවේචනයට ලක්විය.
සාමාන්යයෙන් පිළිගත් තොරතුරු වලට අනුව, විවාහ ගිවිසුම අවසන් වන විට අයිෂාගේ වයස අවුරුදු 6 ක් වූ අතර විවාහ මංගල්යයේදීම - නවය. අයිෂාගේ ඉතිරිව ඇති වාර්තා වලින්, ඔහු ඇයට වයස අවුරුදු නවයේදී "ඇතුළු වූ" බව දන්නා නමුත්, මුහම්මද්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ වන විට 57 විය!
ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගෙනහිර කාන්තාවන් ඉක්මනින් ඉදවීමට, නමුත් එය ටිකක් බලා සිටීමට හැකි විය.
ඉතින්, අයිෂා මුහම්මද්ගේ බිරිඳ බවට පත් විය.
මුහම්මද් තුමාගේ සියලුම භාර්යාවන් අතරින් ඇය එකම කන්‍යාවක් වූවාය. අයිෂා ඇගේ බුද්ධියෙන් කැපී පෙනුණු අතර කදීජාට පසුව භාර්යාවන් අතර වඩාත්ම ආදරණීය ලෙස නම් කරන ලදී.
මුහම්මද් පැවසුවේ, “මේ ජීවිතයේ සහ ඊළඟ ජීවිතයේ ඔබ මගේ බිරිඳයි” සහ ඇයව විවිධ ආදරණීය නම් වලින් හැඳින්වූ: “වාසනාවන්ත”, “රෝසි,” “කුඩා සුදු” සහ ඇයට මුතු මාලයක් ලබා දුන් අතර එය වංශකතා වලින් දන්නා කරුණකි. ඒ කාලයේ වෙනත් භාර්යාවන් සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් අතර ඊර්ෂ්‍යාව සහ සංවාදයේ විෂයය.
අයිෂා අනාගතවක්තෘවරයාට ඊර්ෂ්‍යා කළ අතර, ඔහුගේ බහු විවාහය හෙළා දුටු අතර බොහෝ විට අපකීර්තියට පත් විය. වරක් මුහම්මද් තුමාට ඇයව මක්කම වෙත රැගෙන යාමට අමතක වූ බැවින් සව්ෆාන් නබි තුමාගේ සහකාරියට අයිෂා ලුහුබැඳ යාමට සිදු විය. ඔහුගේ බිරිඳ නාඳුනන පුද්ගලයෙකු සමඟ තනිව සිටීම කටකතා සහ සැකයන් ඇති කළ අතර, මුහම්මද් ඇයව ටික වේලාවක් මග හැර සීතල විය.
තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ සැකයෙන් අයිෂාගේම සිත් රිදුණා.
ඉතිහාසඥයින් සටහන් කරන්නේ ඇය ඉතා නිහතමානී සහ ඉල්ලා නොසිටින බවයි.
ඇගේ කාමරය ඇඩෝබ් ගඩොල් සහ තල් අතු වලින් සාදා තිබුණි, ඇඳ වෙනුවට තල් කෙඳි පිරවූ මෙට්ටයක්, බිමෙන් එය වෙන් කළේ පැදුරක් පමණි, ඇගේ ඇඳුම පැල්ලමක් විය. ඇගේ නිවසේ ගින්නක් නොතිබූ නිසා රොටි පුළුස්සනු ලැබුවේ නැත, වෙනත් කෑමක් පිළියෙළ නොකළ අතර, ඇය ජලය සහ රට ඉඳි ප්‍රමාණයක් පමණක් ලබා ගත්තාය, සියල්ලට පසු, ඇගේ සැමියාගේ ඔටුවන් රංචුව මදීනාව අවට තණකොළ කෑවාය.
වරක් අයිෂාට විශාල මුදලක් ලැබුණු නමුත් එයින් මස් හෝ ඇඳුම් මිලදී නොගෙන දුප්පතුන්ට දුන් බව දන්නා කරුණකි.
අයිෂා අවුරුදු පනහක් පමණ මෙහි ජීවත් වූවාය. නිවසේ සැරසිලි සෑම විටම නොවෙනස්ව පවතී.
ඇය සාක්ෂරතාව, කුරානය කියවා ඇති අතර, එකල සෑම මිනිසෙකුටම පවා කළ නොහැකි වූ අතර අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ පවුල් ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් වාර්තා විශාල ප්‍රමාණයක් (දෙදහසකට වඩා) ඉතිරි කළාය. බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට පමණක් දැක ගත හැකි ඔහුගේ නිවසේ බිත්ති තුළ නබිතුමා කළ සහ පැවසූ දේ ගැන ඔවුහු කියති. ඊට අමතරව, ඇය සෑම විටම සාධාරණ ලෙස තම මතය ප්‍රකාශ කළාය, ඇයගෙන් යමක් ගැන විමසුවහොත්, කවි සහ අරාබි සාහිත්‍යය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති, උරුමයේ ප්‍රමාණය ගණනය කළ හැකිය.
ඇය එකල වෛද්‍ය විද්‍යාව ප්‍රගුණ කර, වෛද්‍යවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගෙන, නබිතුමා අසනීප වූ විට ඇයම සුව කළාය.
මුහම්මද්, අනෙකුත් භාර්යාවන්ගේ කැමැත්ත ඇතිව, ඔහුගේ අවසන් හුස්ම තෙක් ඔහුව බලාගත් අයිෂාගේ කාමරයේ ඉතිරි දින ගත කළේය.
ඇය නබිතුමා සමඟ අවුරුදු නවයක් ජීවත් වූවාය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු අයිෂා මිනිසුන්ට ධර්මය, නීතිය සහ සාහිත්‍යය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තාය. ඇය පොදු සහ දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී වූවාය. අනාගතවක්තෘවරයාගේ ක්‍රියාවන් සහ කියමන් ගැන ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳගේ තොල්වලින් ඇසීම ගෞරවයක් ලෙස සැලකේ.
ඇය මුහම්මද්ට වඩා අඩ සියවසක් ජීවත් වූ අතර නැවත විවාහ නොවීය.
නබිතුමාගේ සිව්වන බිරිඳ හෆ්සා බින් උමර් (උමර්ගේ දියණිය) ය.
ඇය 605 දී මක්කමේදී උපත ලැබුවාය, එම වසරේම ෆාතිමා නබිතුමාගේ දියණිය උපත ලැබුවාය. අරාබි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති හෆ්ස් යන නමේ තේරුම "සිංහයා" යන්නයි.
ඇය වංශවත් පවුලක වූවාය, මක්කමේදී ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු පළමු අය අතර ඇගේ දෙමාපියන්ද විය.
හෆ්සා කුඩා කල සිටම කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගත්තේ එවකට සිටි උතුම් හා ඉහළ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ පුද්ගලයන්ටය. මෙයින් ඇය සාර්ථක වූ අතර ඇගේ සම වයසේ මිතුරන් අභිබවා ගියාය.
ඇගේ පළමු ස්වාමිපුරුෂයා හුනයිස් නම් ඇදහිලිවන්ත තරුණයෙකි, ඔවුන් සමඟ සමගියෙන්, ආදරයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වූ නමුත් නව ඇදහිල්ලක් සඳහා වූ අරගලයේදී ඇගේ සැමියා බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් අවධියේදී මිය ගියේ දරුවන් නොමැතිව ය.
අවුරුදු දහඅටකට පෙර හෆ්සා වැන්දඹුවක් බවට පත් විය.
තම දියණිය සැනසීමට ඇගේ පියා උමර් ඇයට සැමියෙකු සෙවීමට පටන් ගත්තේය. මුලදී, ඔහු තම වැන්දඹු මිතුරා හෆ්සා සමඟ විවාහ වීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත්, ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේ, ඔහුගේ බිරිඳ, මුහම්මද්ගේ දියණියගේ මරණය ගැන වැලපෙමින්.
අයිෂාගේ පියා වන අබු බකර් වෙතද එම යෝජනාව ඉදිරිපත් කළ නමුත් ඔහුද එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
එවිට උමර් ඔහුගේ ගැටළු ගැන මුහම්මද්ට පැවසූ අතර, ඔහු හෆ්සාගේ දුක්ඛිත වැන්දඹුවගේ ස්වාමිපුරුෂයා වීමට තීරණය කළේය. මෙසේ ඇය නබිතුමාගේ සිව්වන භාර්යාව බවට පත් වූවාය.
මුස්‌ලිම් වංශකතාවල සඳහන් වන්නේ “හෆ්සාට අතත් හදවතත් පිරිනැමූ අනාගතවක්තෘවරයාට මදීනා ආශීර්වාද කළේ තම පියාට ඇති ගෞරවයෙන් සහ ඇය කෙරෙහි ඇති අනුකම්පාවෙන්” නමුත් දුෂ්කර චරිතයක් ඇති කැත ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි ඇති අනුකම්පාව නබිතුමාණන්ව මෙම විවාහයට පොළඹවා ගැනීම කිසිසේත්ම නොවේ.
මුහම්මද්ගේ සියලුම භාර්යාවන් ඔහුගේ සහචරයින්ගේ දියණියන් හෝ ලේලියන් වූ බැවින්, ඔහුගේ සියලු විවාහයන් ඇදහිල්ලට ගෞරවයක් ලෙස සිදු කර ඇති බව ඉතිහාසඥයින් සඳහන් කිරීම නිවැරදි ය. මෙම ඥාතිත්වය ඉස්ලාමීය ප්‍රජාව වටා විශාල අරාබි ගෝත්‍ර එක්සත් කිරීමට සේවය කළේය.
හෆ්සා ප්‍රබල හා උගත් තැනැත්තියක වුවද, බොහෝ සාකච්ඡා හා මතභේදවලට නායකත්වය දුන් නමුත්, විශේෂයෙන් ලස්සන නොවූ ඇය ඊර්ෂ්‍යා කළාය.
සමහර පුරාවෘත්තවල පවසන්නේ වරක් නබිතුමා තම උපභාර්යාව වන මරියා සමඟ නිවසේ සහ හෆ්සාගේ ඇඳ මත සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත් බවත්, ඔහු මේ ගැන දැනගෙන ඔහුට මෙසේ කී බවත්ය: “අල්ලාහ්ගේ නබි! ඔබේ කිසිම භාර්යාවකට නොකළ දේ ඔබ මට කළා. මගේ දවසේ, මගේ නිවසේ සහ මගේ ඇඳ මත පවා. ” වෙනත් කාන්තාවක් සමඟ තම ඇඳේ සිටින තම ස්වාමිපුරුෂයා දුටුවහොත් ඇය වෙනුවට සිටින ඕනෑම කාන්තාවක් කෝපයට පත් වනු ඇත.
මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔහු තවදුරටත් උපභාර්යාව වෙත නොපැමිණෙන බවට පොරොන්දු විය (මරියා ඔහුගෙන් පුතෙකු බිහි කළද) සහ මේ ගැන කිසිවෙකුට නොකියන ලෙස හෆ්සාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඇයට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වූ අතර ඔවුන් එකම වයසේ පසුවන බැවින් ඇය සමඟ මිතුරු වූ අයිෂාට සියල්ල පැවසුවාය.
මෙය දැනගත් මුහම්මද් තුමාට ඇයව දික්කසාද කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් හෆ්සා හොඳ බිරිඳක් බැවින් දැඩි ලෙස නිරාහාරව සිටින අතර දිගු කලක් යාඥා කරන බැවින් ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙය සිදු නොකරන ලෙසයි දුක් විඳිනවා.
ඇත්ත වශයෙන්ම, හෆ්සා බොහෝ විට දුප්පතුන්ට සහ දුප්පතුන්ට දානයක් දුන් අතර මුස්ලිම්වරුන් අතර අධිකාරිය සහ ගෞරවය භුක්ති වින්දා. මාර්ගය වන විට, නබිතුමාගේ මරණයෙන් පසු, ඇය පරිස්සමින් තබා ඇති ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනය, ලියවිලි සහ දිව්‍ය හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ වාර්තා ගබඩා කිරීම සඳහා තෝරාගනු ලැබුවේ ඇගේ නිවසයි.
මුහම්මද්ගේ පස්වන භාර්යාව වූයේ සයිනබ් බින්ට් හුමයිසා වන අතර, ඔහු හෆ්සා සමඟ විවාහ වී ටික කලකට පසු විවාහ විය. ඇය හුමයිස් බින් අබ්දුල්ලාගේ දියණිය වූ අතර, ඇගේ ගෝත්‍රිකයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් ඉරා දැමූහ. එබැවින්, සයිනබ්ගේ පියා පැමිණි මුස්ලිම්වරුන් සහ අම්රා බින් සාසා ගෝත්‍රිකයන් අතර මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් කිරීමට මෙම විවාහයට වැදගත් දේශපාලන වැදගත්කමක් තිබුණි.
ඒ වන විට සයිනබ්ගේ වයස අවුරුදු තිහකි, ඇය ද වැන්දඹුවක් වූ අතර, ඇගේ සැමියා වන අබ්දුල්ලා සටනේදී මිය ගියේය.
මුහම්මද් මෙම නඩුවේදී ද වංශවත් බව පෙන්නුම් කළ බව විශ්වාස කෙරේ, දිළිඳුකමෙන් හා නින්දාවෙන් ඇයව ගලවා ගැනීම සඳහා ඇයව විවාහ කර ගැනීමට තීරණය කළේය.
සයිනබ් ඉතා ත්‍යාගශීලී සහ ත්‍යාගශීලී වූ අතර, එබැවින් මුස්ලිම්වරුන් ඇයව හැඳින්වූයේ "උම්මුල්-මසාකින්", එනම් "දුප්පත් අයගේ මව" යන්නයි. අවාසනාවකට, මෙම විවාහය කෙටිකාලීන විය, නව බිරිඳ විවාහයෙන් මාස කිහිපයකට පසු මිය ගියේය. සෙයිනාබ් මුහම්මද්ගේ ජීවිත කාලය තුළ මිය ගිය ඔහුගේ භාර්යාවන් දෙදෙනාගෙන් දෙවැන්නා විය. අපට මතක ඇති පරිදි පළමුවැන්නා කදීජා ය.
ඇය වයස අවුරුදු 60 දී මිය ගියාය; බොහෝ මිතුරන් ඇගේ අවමංගල්‍යයට පැමිණියහ.
නබිතුමාගේ හයවන බිරිඳ උම් සලාම් බින්ත් අබු උමායා ය.
ඇගේ සැබෑ නම හින්ද් බින්ට් සුහීල් වන අතර උම් සලාමා යනු "අරාබිවරුන්ගේ වැන්දඹුව" යන අන්වර්ථ නාමයකි, එය යටතේ ඇය ඉතිහාසයට එක් විය.
එතරම් රූමත් නොවූ උම් සලාමා ද දරුවන් හතර දෙනෙකුගෙන් යුත් 29 හැවිරිදි වැන්දඹුවක් වූවාය.
උම් සලාම්ගේ පියා අරාබිවරුන් අතර ත්‍යාගශීලිත්වය අතින් ඉතා විරල පුද්ගලයෙකි. මේ සඳහා ඔහුව "පෝෂණ කැරවාන්" ලෙස පවා හැඳින්විණි.
ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හොඳම මුස්ලිම් දහදෙනා අතර සිටියා. උම්ම් සලාමා තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ඉස්ලාම් ආගමට හැරුනේ නබිතුමා ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විගස, පළමු මුස්ලිම් කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි.
ඉස්ලාමයේ විරුද්ධවාදීන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ඔවුන්ට, පීඩාවට පත් වූ අනෙකුත් මුස්ලිම්වරුන් මෙන්, ඔවුන්ට ද ඉතියෝපියාවට පලා යාමට සිදු වූ අතර, එහිදී ඔවුන්ට දිගු කලක් ජීවත් වීමට සිදු වූ අතර, පසුව මක්කමට ආපසු ගිය නමුත්, නිවසේදී ඔවුන් නැවතත් හිංසාවට හා අපයෝජනයට ලක් වීමට පටන් ගත්හ. එහෙයින් ඔවුන්ට මෙතැන් සිට මදීනාවට පලා යාමට සිදු විය.
උම්ම් සලාමා තම ස්වාමිපුරුෂයාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අතර ඔහු වඩාත් සුදුසු පුද්ගලයා ලෙස සැලකූ අතර, ඇයගේ ඥාතීන් මක්කමේ රැඳී සිටියද, ඔවුන් සමඟ නැවතී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියද ඇය ඔහු පසුපස මදීනාවට ගියාය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නැවත පදිංචි කිරීම අතරතුර, ඇය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා දුක් විඳීමට සිදු විය.
උම් සලාමාගේ මතක සටහන් වලින්, ඇගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් තම ස්වාමිපුරුෂයාට මදීනාවට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන් බවත්, තම පුතා සමඟ ඔටුවෙකු පිට වාඩි වී ඇයට ඉඩ දීමට අකමැති වූ බවත් දන්නා කරුණකි. ඔවුන් දරුවාව තම තමන්ගේ දිශාවට ඇදගෙන යාමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ඔහුගේ අත ඉවත් කරන තුරු. අවසානයේදී, ඔවුන් දරුවා ඇගේ දෑතින් උදුරා ගෙන ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ.
උම් සලාම්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා මදීනාවට සංක්‍රමණය වූ අතර, ඇය මක්කමේ රැඳී සිටි අතර, ඇගේ පුතා සහ ඇගේ සැමියා යන දෙදෙනාගෙන්ම වෙන් විය.
මෙය වසරක් මුළුල්ලේම සිදු වූ අතර, ඔවුන් ඇයට අනුකම්පා කර දරුවා ආපසු ලබා දෙන තෙක් ඇය තම පුතා වෙනුවෙන් කඳුළු සැලූවාය, ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත යාමට ඉඩ සලසයි.
ඇය නැවතත් ඔටුවාව සන්නද්ධ කර තම පුතා සමඟ මදීනාවේ තම සැමියා වෙත ගියාය. කිසිවෙකු ඇය සමඟ ගියේ නැත, අසල එක ජීවමාන ආත්මයක්වත් නොතිබුණි, නමුත් ඇය ධෛර්යයෙන් පිරී කාන්තාරය තරණය කිරීමට බිය නොවීය.
ගමන හොඳින් අවසන් විය, ඔවුන් නැවත ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ නැවත එක් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ ප්රීතිමත් ජීවිතය වැඩි කල් පැවතියේ නැත: ඉක්මනින් උහුද් කන්දේ සටනේදී ඔහු තුවාල ලබා මිය ගියේය.
තම ආදරණීය සැමියාගේ වියෝවෙන් පසු උම් සලාම් දරුවන් හතර දෙනෙකු සමඟ ජීවනෝපායක් නොමැතිව තනි විය.
මදීනාවේ සියලුම මුස්ලිම්වරු ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කළහ, ඇයගේ ශෝකය සමඟ අවංකවම අනුකම්පා කළහ. ඇය "අරාබියන්ගේ වැන්දඹුව" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබුවේ එවිටය.
ඇගේ මංමුලා සහගත තත්වයේදී ඇයට උපකාර කිරීම සඳහා විවිධ මිනිසුන් ඇයව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් අතර මුහම්මද්ගේ තුන්වන බිරිඳ වන අයිෂාගේ පියා සහ හතරවන භාර්යාව වූ හෆ්සාගේ පියා විය. මුහම්මද් නබිතුමාම වැන්දඹුව පොළඹවන තෙක් මෙය පැවතුනි.
මුලදී, ඇය ඔහුගේ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කළාය, දරුවන් රැකබලා ගැනීමේ බර ඇයට ඇති බවත්, ඇය ඊර්ෂ්‍යා කරන බවත්, නමුත් අනාගතවක්තෘවරයා ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වූ අතර, ඇය එකඟ විය.
උම් සලාමා මුහම්මද් තුමාගේ නිවසේ වාසය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇය එකල කාන්තාවන් සඳහා වූ දේවල් පිළිබඳ නිවැරදි හා නිර්භීත දැක්මක් තිබූ අතර, හොඳම දේ කුමක් කළ යුතු දැයි පවසමින් නබිතුමා සමඟ වාද කිරීමට පවා ඇයට හැකි විය.
දිනක් හෆ්සාගේ පියා වන උමර් මේ ගැන ඇය සමඟ කතා කිරීමට තීරණය කළ බව දන්නා අතර එයට උම් සලාමා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: “උමර් ඉබ්නු අල්-ඛතාබ්, ඔබ දෙස බලා සිටීම මට පුදුමයි! ඔබ සෑම තැනකම පණිවිඩකරු අතර මැදිහත් වෙනවා. සහ ඔහුගේ භාර්යාවන්!" මෙම වචන සමඟ ඇය මුහම්මද්ගේ සහකාරිය ඔහු වෙනුවට පත් කළාය.
ඇය නබිතුමාගේ ජීවිතය පිළිබඳ වාර්තා තුන්සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක් ද ඉතිරි කළාය.
ඇය වයස අවුරුදු 84 දී මිය ගියාය. බොහෝ අනුවාදයන් එක දෙයකට එකඟ වේ: මුහම්මද්ගේ සියලුම භාර්යාවන්ගෙන් උම් සලාම් අවසන් වරට මිය ගියේය.
ඉදිරියට පැවැත්වේ

සොෆියා යනු මුහම්මද්ගේ යුදෙව් බිරිඳයි. එකපාරටම මට මේ කතාව මතක් වුනා. මාර්තු 8 වෙනිදාට පෙර රසවත් දේ. පෙනෙන විදිහට අහම්බෙන් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි ප්‍රබන්ධ සහ ජනප්‍රවාද තිබේ. නමුත් සිදු වූ දෙයෙහි හරය අඩු වැඩි වශයෙන් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන බව මට පෙනේ. 628 දී, මක්කම වැසියන් සමඟ ආක්‍රමණශීලී නොවන ගිවිසුමක් (හුඩයිබියා) භාවිතා කරමින්, ඔහු වෙනත් යුදෙව් වංශයක් විසින් වගා කරන ලද මදීනාවට කිලෝමීටර් 140 ක් වයඹ දෙසින් පිහිටි කයිබාර් ක්ෂේම භූමියට පහර දුන්නේය. ප්‍රහාරකයන් රාත්‍රියේ ක්ෂේම භූමියට රිංගා ඇති අතර උදෑසන නිවැසියන් කුඹුරු වැඩට යන විට ඔවුන්ට පහර දී ඇත. ඔවුන්ගේ තල් වතු ගිනිබත් විය. මාස එකහමාරක් පැවති වටලෑමකින් පසුව, ක්ෂේම භූමියේ වැසියන් යටත් වූ නමුත්, යම් යම් කොන්දේසි යටතේ - සහ ධිමා නම් ගිවිසුමකට අනුව. මෙම ගිවිසුමට අනුව, මුහම්මද් යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ ක්ෂේම භූමිය දිගටම වගා කිරීමට අවසර දුන් නමුත්, ඔවුන්ගේ අස්වැන්නෙන් අඩක් ආක්‍රමණිකයන්ට ලබා දීමේ කොන්දේසිය මත; මුහම්මද් තුමාට අවශ්‍ය විටෙක ගිවිසුම කඩකර ඔවුන් නෙරපා හැරීමේ අයිතිය හිමි විය. මුස්ලිම් ජයග්‍රාහකයින් සහ යටත් කරගත් ප්‍රාදේශීය ජනතාව අතර සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත් සිම්මා කයිබාරා, එතැන් සිට අරාබි ආක්‍රමණිකයන් සහ අරාබි අර්ධද්වීපයෙන් පිටත ප්‍රදේශවල වහල් ජනතාව අතර පසුකාලීන ගිවිසුම් සඳහා ආදර්ශයක් බවට පත්ව ඇත. නූතන ලෝකයේ, හේබාර් යන වචනය සටන්කාමී පෙලපාලිකරුවන්, ඉස්ලාමයේ අනුගාමිකයින් සඳහා මන්ත්‍රයක් බවට පත්ව ඇත. ඔවුන් කෑගසන්නේ: "හෙයිබර්! හෙයිබර්! මුහම්මද් (හිස්බුල්ලාහ්) ගේ හමුදාව ආපසු පැමිණෙනු ඇත." 2006 දී ඊශ්‍රායලයට පතිත වූ සිරියානු නිෂ්පාදිත මිසයිලවලට ද එම නම ලබා දී ඇත. භක්තිමත් මුහම්මද් තුමා කාන්තාවන් සහ ළමුන් ඇතුළු හයිබාර්ගේ සියලු ධනයෙන් පහෙන් කොටසක් තමාට ලබා ගත් අතර ඉතිරි කොල්ලය ඔහුගේ ආධාරකරුවන්ට සහ සහචරයන්ට භාර දුන්නේය. වටිනාම ජයග්‍රහණයන්ගෙන් එකක් වූයේ යුදෙව් ගෝත්‍රයේ බානු නදීර්ගේ පාලක හුයා ඉබ්න් අක්තාබ්ගේ දියණිය වන සොෆියා ය. සොෆියා මෙඩිනාවේ උපත ලැබූ නමුත් ඇගේ ගෝත්‍රය එතැනින් නෙරපා හරින ලද විට පවුල කෙයිබාර් හි පදිංචි විය. මක්කම සමඟ ඇති වූ ගැටුමේදී ඇගේ පියා සහ සහෝදරයා මුහම්මද්ට එරෙහිව සටන් කළ අතර ඔහුගේ ආධාරකරුවන් විසින් මරා දමන ලදී. 628 දී, හේබෝර් හි ඛේදජනක සිදුවීම් ආසන්නයේ, 17 හැවිරිදි සුන්දර සොෆියා කීනන් ගෝත්‍රයේ භාණ්ඩාගාරික ඉබ්න් ආර්-රබි ඉබ්න් අබු අල්-හුකයික් සමඟ විවාහ විය. භාණ්ඩාගාරික, සොෆියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා, මුහම්මද් වෙත ගෙන එන ලද අතර, නටබුන් යටතේ ගෝත්රික භාණ්ඩාගාරය පිහිටා ඇති ස්ථානය සඳහන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු නොනැසී පවතී. ඔවුන් ඔහුට වධ හිංසා පමුණුවා, ඔහුගේ පපුව මත උණුසුම් ලෝහ වත් කරති. මුහම්මද් තුමා පාපොච්චාරණය කරන තුරු වධහිංසා පැමිණවීමට නියෝග කරයි. අඩක් මියගිය කිනන් මුහම්මද්ට පළිගැනීම සඳහා ලබා දෙන අතර ඔහු පෞද්ගලිකව ඔහුගේ හිස කපා දමයි. ගෝත්‍රයේ කාන්තාවන් සහකරුවන් අතර බෙදා හරිනු ලැබේ. සොෆියා කලීෆා වෙත යයි. කෙසේ වෙතත්, 57 හැවිරිදි මුහම්මද් ඇගේ සුන්දරත්වයට හසු වූ අතර, 17 හැවිරිදි සොෆියා කලීෆා වෙතින් ගව හිස් හතක් හෝ වහලුන් හත් දෙනෙකු වෙනුවෙන් කප්පම් ලබා දෙයි. තවද සොෆියා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව වන මුහම්මද්ගේ යුදෙව් බිරිඳ බවට පත් වේ. ඇය ඉස්ලාම් ආගමට හැරී තම පියාගේ, සහෝදරයාගේ සහ සැමියාගේ මිනීමරුවාගේ බිරිඳ වීමට එකඟ වන්නේ කෙසේද? මුහම්මද් තුමාගේ චරිතාපදානයන් මෙම කතාව විවිධ ආකාරවලින් කියයි. මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධ සම්බන්ධයෙන් කිසිවකු පරීක්ෂණ කොමිෂන් සභා පවත්වා නැත. මානුෂීය ආධාර ද පැමිණියේ නැත ... සොෆියා කිසි විටෙකත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මව බවට පත් නොවීය. ඇය මුහම්මද්ට දරුවන් බිහි කළේ නැත. ඔහුගේ අනෙකුත් භාර්යාවන් සහ ඒ වන විට ඔවුන්ගෙන් 9 දෙනෙක් සිටියහ (උපභාර්යාවන් ගණන් නොගෙන), ඇය යුදෙව්වන් ලෙස සැලකූ අතර ඇයගෙන් ඈත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඇය තවමත් මුහම්මද්ගේ මරණය දක්වා ඔහුට යම් බලපෑමක් ඇති කර ඇති අතර, එය හැරම්ගේ සෙසු භාර්යාවන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාවට හේතු විය. සොෆියා මිය ගිය අතර 670 සහ 672 අතර ආදාහනය කරන ලදී. ඇය ඉඩම් සහ භාණ්ඩ ඩූනම් 100,000 ක් දේපළ වෙළඳාම් අත්හැර දැමූ අතර, එයින් තුනෙන් එකක් ඇය යුදෙව් ආගම ප්‍රකාශ කළ ඇගේ බෑණනුවන් වන ඇගේ සහෝදරියගේ පුත්‍රයාට දායාද කළාය. ඇගේ දේපළ ඩ්‍රැක්මා 180,000 කට පාලකයාට විකුණා ඇත.