යුද තර්ක පිළිබඳ මතකය ආරක්ෂා කිරීම. ඓතිහාසික මතක ගැටලුව

තර්ක කිරීම

ගැටලුව

ඓතිහාසික මතකය

A. චෙකොව්. "චෙරි වතුයාය". A. Chekhov විසින් රචිත "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ උඩඟු පාතාල යාෂාට තම මව මතක නැති අතර හැකි ඉක්මනින් පැරීසියට යාමට සිහින දකියි. ඔහු අවිඥානයේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියයි. I. S. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්". "මහලු අය" ගැන නින්දා කරන බසාරොව්, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සුළු සීරීමකින් මිය යයි. තවද මෙම නාට්‍යමය අවසන් තරගය පෙන්නුම් කරන්නේ "පසෙන්", තම ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායෙන් කැඩී ගිය අයගේ අප්‍රාණිකත්වයයි.

මව්බිමට ආදරය

යූ ජී ඔක්ස්මන් "ලුතිනන් සුඛිනොව් අල්ලා ගැනීම". ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයා, කැරැල්ලේ පරාජයෙන් පසු, පොලිස් ලේ දඩයම්කරුවන්ගෙන් සැඟවීමට හැකි වූ අතර, වේදනාකාරී ඉබාගාතේ යාමෙන් පසුව, අවසානයේ දේශ සීමාවට පැමිණි දෙසැම්බර්වාදී සුඛිනොව්ගේ කතාව පැවසීය. තවත් විනාඩියක් - එවිට ඔහු නිදහස සොයා ගනු ඇත. නමුත් පලාගිය පුද්ගලයා කෙත, වනාන්තරය, අහස දෙස බැලූ අතර ඔහුට තම මව්බිමෙන් ඈත විදේශ රටක ජීවත් විය නොහැකි බව තේරුම් ගත්තේය. ඔහු පොලිසියට භාර වූ අතර, ඔහුව විලංගු දමා බරපතල වැඩට යවන ලදී. A.S. පුෂ්කින් "චාදෙව් වෙත". "චාදෙව්ට" යන මිත්‍රශීලී පණිවිඩයේ, කවියාගේ ගිනිමය ආයාචනය "ලස්සන ආවේගයන්" කැප කරන ලෙස පියබිමට ඇසෙයි. "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව ගැන වචනයක්." කතුවරයා තම උපන් රුසියානු දේශයට ඇති ආදරය පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු අනාගතය ගැන කනස්සල්ලෙන් සිටියේය. මව්බිමේ ආරක්ෂකයා ගැන ඔහු ආඩම්බරයෙන් අපට කීවේය. සොබාදහම ලස්සනට විස්තර කරලා තියෙනවා. සූර්යග්රහණය. ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය බවට පත්වූයේ රුසියානු දේශයයි. යෙසෙනින්, බ්ලොක්, ලර්මොන්ටොව්ගේ කවි.

විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය සහ සදාචාරය

මානව ගුණාංග

A.S. Griboyedov. "Wow from Wit"

එම් බුල්ගාකොව්. "බල්ලාගේ හදවත" වෛද්‍ය ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාව ධර්මය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක බවට පත් වේ: "බල්ලාගේ හදවත" ඇති කකුල් දෙකේ සත්වයා තවමත් මිනිසෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

මානව වගකීම

අවට

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".

කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I. ඔහුගේ මව්බිමට ඔහුගේ වගකීම ගැන දන්නා පුද්ගලයෙකු, නියම වේලාවට ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැන්නකි, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරන නවකතාවේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් එවැන්නෝ ය. A. කුප්රින්. "පුදුම දොස්තර". දරිද්‍රතාවයෙන් හෙම්බත් වූ මිනිසෙක් මංමුලා සහගත ලෙස සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින නමුත් අසල සිටි සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්ත පුද්ගලයාට උපකාර කරන අතර, එම මොහොතේ සිට ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ පවුලේ ජීවිතය සතුටින්ම වෙනස් වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාව අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපෑ හැකි බව මෙම කතාවෙන් කථා කරයි.

පියවරුන් සහ පුතුන්

සහ S. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්". වැඩිහිටි සහ තරුණ පරම්පරාව අතර වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටලුව පෙන්නුම් කරන සම්භාව්යයකි. එව්ගනි බසාරොව්ට දැනෙන්නේ ආගන්තුකයෙකු සහ වැඩිහිටි කිර්සානොව් සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් ය. තවද, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළද, ඔහුගේ ආකල්පය ඔවුන්ට ශෝකය ගෙන එයි. L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. ත්‍රිත්වය "ළමා කාලය", "යොවුන් විය", "යෞවනය". ලෝකය දැන ගැනීමට, වැඩිහිටියෙකු වීමට උත්සාහ කරමින්, Nikolenka Irtenev ක්‍රමයෙන් ලෝකය ඉගෙන ගනී, එහි බොහෝ දේ අසම්පූර්ණ බව වටහා ගනී, වැඩිහිටියන්ගේ වරදවා වටහාගැනීම් වලට මුහුණ දෙයි, සමහර විට ඔවුන් අමනාප කරයි (පරිච්ඡේද "පංති", "නටාලියා සවිෂ්නා") KG Paustovsky "Telegram" ". ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි වෙසෙන නස්තා දැරියට තම මව අසනීප වී සිටින බව පවසමින් විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණද, ඇයට වැදගත් යැයි පෙනෙන කටයුතු ඇයට තම මව වෙත යාමට ඉඩ නොදේ. සිදුවිය හැකි පාඩුවේ විශාලත්වය වටහා ගත් ඇය ගමට පැමිණෙන විට, එය ප්‍රමාද වැඩියි: මව ගොස් ඇත ...

ආදර්ශ භූමිකාව.

පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීම

V.P. Astafiev. "රෝස මනරම් සහිත අශ්වයෙක්." සයිබීරියානු ගම්මානයක දුෂ්කර පූර්ව යුධ වසර. ඔහුගේ ආච්චි සහ සීයාගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම. V. G Rasputin "ප්රංශ පාඩම්". දුෂ්කර යුධ සමයේදී ප්‍රධාන චරිතයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම. ගුරුවරියගේ භූමිකාව, පිරිමි ළමයාගේ ජීවිතයේ ඇගේ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීත්වය. දැනුම සඳහා පිපාසය, සදාචාරාත්මක ධෛර්යය, කතාවේ වීරයාගේ ආත්ම අභිමානය.

ආත්ම පරිත්‍යාගය

ආදරය කරන කෙනෙකුට ආදරයේ නාමයෙන්

B. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා". කාණු වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමින් වෛද්‍ය ජැන්සන් මිය ගියේය. ජීවත්ව සිටියදී පවා සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ මිනිසා මුළු නගරයම මිහිදන් කළේය. බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් මාගරිටාගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය.

දයානුකම්පාව, සංවේදීතාව සහ දයාව

ඇස්ටෆියෙව් "ලියුඩොච්කා" මිය යන මිනිසෙකු සමඟ කථාංගයේ, සෑම කෙනෙකුම ඔහු හැර ගිය විට, ඔහුට අනුකම්පා කළේ ලියුඩොච්කා පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම මවා පෑවේ, ලියුඩොච්කා හැර අන් සියල්ලන්ම ඔහු ගැන කණගාටු වන බවයි. මිනිස් උණුසුම අහිමි මිනිසුන් සිටින සමාජයක් පිළිබඳ තීන්දුවක්. M. Sholokhov "මිනිසෙකුගේ ඉරණම". යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කතාවෙන් කියවේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ශක්තියක්, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තියක් ලබා දෙන බවයි. V. හියුගෝ "ලෙස් මිසරබල්ස්". නවකතාවේ ලේඛකයා සොරෙකුගේ කතාව කියයි. බිෂොප්වරයාගේ නිවසේ රාත්‍රිය ගත කිරීමෙන් පසු උදෑසන මෙම සොරා ඔහුගෙන් රිදී දීසියක් සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු, පොලිසිය අපරාධකරු රඳවා තබාගෙන නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහුට එක රැයකින් නවාතැන් දෙන ලදී. හාමුදුරුවෝ කිව්වා මේ මිනිහා කිසිම දෙයක් හොරකම් කළේ නැහැ, අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතුව තමයි ඔක්කොම ගත්තේ කියලා. තමා ඇසූ දෙයින් විස්මයට පත් සොරා විනාඩියකින් සැබෑ පුනරුත්පත්තියක් අත්විඳි අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙක් බවට පත් විය.

මිනිසා සහ බලය

Antoine de Saint-Exupery "පුංචි කුමාරයා". සාධාරණ බලය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබේ: "නමුත් ඔහු ඉතා කාරුණික වූ අතර එබැවින් සාධාරණ නියෝග පමණක් ලබා දුන්නේය." මම මගේ ජෙනරාල්වරයාට මුහුදු ගුල්ලෙකු බවට පත් කිරීමට කීවොත්, - ඔහු කීවේ, - සහ ජෙනරාල්වරයාට කීකරු නොවන්නේ නම්. අණ කරන්න, එය ඔහුගේ වරදක් නොව මගේ වරදක් වනු ඇත. ”…

මිනිසා සහ කලාව.

කලා නිරාවරණය

පුද්ගලයෙකුට

A. I. කුප්රින්. "ගානට් බ්රේස්ලට්". කතුවරයා කියා සිටින්නේ කිසිවක් ස්ථිර නැති බවත්, සියල්ල තාවකාලික බවත්, සියල්ල පහව ගොස් පිටව යන බවත්ය. මිහිමත සැබෑ වටිනාකම් තහවුරු කරන්නේ සංගීතය සහ ආදරය පමණි. ෆොන්විසින් "සුළු". බොහෝ උදාර දරුවන්, උදාසීන මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ රූපයෙන් හඳුනාගෙන, අව්‍යාජ පුනර්ජීවනයක් අත්විඳින බව ඔවුහු පවසති: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දේ කියවා මාතෘ භූමියේ වටිනා පුතුන් ලෙස හැදී වැඩුණි.

මිනිසා සහ ඉතිහාසය.

ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ කාර්යභාරය

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".

නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය ගැටලුවක් වන්නේ ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාවයි. මෙම ගැටළුව කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූප වලින් හෙළි වේ. කරුණාව සහ සරල බව නොමැති තැන ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැති බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සමඟ සමපාත වන පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. කුටුසොව් ජනතාවගේ මනෝභාවය සහ ආශාවන් තේරුම් ගත්තේය, එබැවින් ඔහු විශිෂ්ට විය. නැපෝලියන් සිතන්නේ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන පමණි, එබැවින් ඔහු පරාජයට පත් වේ. I. Turgenev. "දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්".

ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, විචිත්‍රවත් කථා කියවූ මිනිසුන්, ගවයන් මෙන් මිනිසුන් අයිති කර ගැනීම දුරාචාරයක් බව වටහා ගත්හ. වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ පුළුල් ව්‍යාපාරයක් රට තුළ ආරම්භ විය.

ෂොලොකොව් "මිනිසෙකුගේ ඉරණම"

යුද්ධයෙන් පසු, සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්රෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක බව පෙන්වන M. Sholokhov ගේ "The Fate of a Man" කතාව, යුද සිරකරුවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම දෙස සමාජය වෙනස් ලෙස බැලීමට සැලැස්සුවේය. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

ප්ලැටනොව්. "වළ".

මිනිසා සහ සංජානනය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං අවබෝධය. ජීවිතය සතුට සඳහා අරගලයක් වැනිය.

ශුක්ෂින් "චුඩික්" - නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයෙක්, නරක හැසිරීමක් පෙනෙන්නට පුළුවන. එමෙන්ම අමුතු දේවල් කිරීමට ඔහුව පොලඹවන්නේ ධනාත්මක, පරාර්ථකාමී චේතනාවන්ය. චුඩික් සෑම විටම මනුෂ්‍යත්වයට සැලකිල්ල දක්වන ගැටළු පිළිබිඹු කරයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හොඳ නරක මොනවාද? මේ ජීවිතයේ "හරි, කවුද දක්ෂ" කවුද? ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ ඔහු නිවැරදි බව මිස ගොන්චරොව් විශ්වාස කරන අය නොවේ. ඔබ්ලොමොව්ගේ රූපය. මෙය අවශ්ය පමණක් වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ... නමුත් ඔහුට මෙම ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි. "පතුළේ" නාට්යයේ එම්.ගෝර්කි. තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිස්සු" නාට්‍යය පෙන්නුවා. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව flophouse හි ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ. "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මාස්ටර්" කතාවේ ව්යාජ වටිනාකම් I. බුනින්. බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන් ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය. යෙසෙනින්. "කළු මිනිසා". "කළු මිනිසා" කවිය යෙසෙනින්ගේ මිය යන ආත්මයේ කෑගැසීමකි, එය ඉතිරි වූ ජීවිතය සඳහා ඉල්ලීමකි. යෙසෙනින්, වෙනත් කිසිවෙකුට මෙන්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය කරන්නේ කුමක්දැයි කීමට හැකි විය. මායාකොව්ස්කි. "සවන් දෙන්න." ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශවල නිවැරදි බව පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විශ්වාසය මායාකොව්ස්කි වෙනත් කවියන්ගෙන්, සුපුරුදු ජීවන රටාවෙන් වෙන් කළේය. මෙම හුදකලාව උසස් අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ නොමැති පිලිස්ති පරිසරයට එරෙහිව අධ්‍යාත්මික විරෝධයක් ඇති කළේය. කවිය කවියාගේ ආත්මයේ හැඬීමයි. Zamyatin "ගුහාව". (). මාර්ටිනා මාර්ටිනිච් වීරයා තමා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ භේදයක් ඇති වේ. වටිනාකම් ඔහු "සොරකම් නොකරන්න" යන ආඥාව කඩ කරයි.

මිනිසා සහ ස්වභාවය

ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්". Turgenev "Bezhin තණබිම". ස්වභාවධර්මය වීරයන්ගේ හැඟීම් සමඟ සමපාත වේ. එම් බුල්ගාකොව්. "මාරාන්තික බිත්තර". මහාචාර්ය පර්සිකොව් අහම්බෙන් විශාල කුකුළන් වෙනුවට ශිෂ්ටාචාරයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයින් පිටතට ගෙන එයි. එම් බුල්ගාකොව්. "බල්ලාගේ හදවත". මහාචාර්ය Preobrazhensky මිනිස් මොළයේ කොටසක් Sharik ගේ බල්ලාට බද්ධ කරයි, තරමක් හුරුබුහුටි බල්ලෙකු පිළිකුල් සහගත Poligrafovich Sharikov බවට පත් කරයි. ඔබට මනසකින් තොරව සොබාදහමට බාධා කළ නොහැක! එම් ප්‍රිෂ්වින්. "හිරු පැන්ට්රිය"

පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි නිර්දය හා ආත්මයක් නැති ආකල්පය

සොල්සෙනිට්සින් විසින් "Matryonin Dvor". නවකතාවේ ලෝකයේ සංවෘත ආකෘතියක් ඊ.අයි. Zamyatin "අපි". 2) එක් රාජ්‍යයක පෙනුම සහ මූලධර්ම. 3) කථකයා, අංක D - 503 සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රෝග. 4) "මිනිස් ස්වභාවයේ ප්රතිරෝධය". ඩිස්ටෝපියා වලදී, පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක නීතිවලට යටත් වන පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට එම පරිශ්‍රය මත පදනම් වූ ලෝකය එහි වැසියන්, සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකු, ඇතුළත සිට ලබා දෙනු ලැබේ. පෞරුෂය සහ ඒකාධිපති ක්‍රමය අතර ගැටුම ඕනෑම ඩිස්ටෝපියාවක ගාමක බලවේගය බවට පත්වන අතර, බැලූ බැල්මට වඩාත් විවිධාකාර කෘතිවල ඩිස්ටෝපියන් ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ ... නවකතාවේ නිරූපිත සමාජය ද්‍රව්‍යමය පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ එහි වර්ධනය නතර කර ඇත. , අධ්‍යාත්මික හා සමාජීය එන්ට්‍රොපි තත්ත්වයකට ඇද වැටුණි.

ගෞරවය සහ අගෞරවය

ජෝන් බ්‍රවුන් කවියාට බුද්ධත්වය ව්‍යාපෘතිය රුසියානු අධිරාජිනිය වන කැතරින්ගෙන් ලැබුණු නමුත් ඔහු අසනීප වූ නිසා ඔහුට පැමිණීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඒ වන විටත් ඇයගෙන් මුදල් ලබා ගෙන ඇති අතර, එබැවින්, ඔහුගේ ගෞරවය ඉතිරි කර, ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය. එන්.වී. ගොගොල් ඔහුගේ ප්‍රහසන "පරීක්ෂක ජෙනරාල්" හි. දිස්ත්‍රික් නගරයේ නිලධාරීන් ක්ලෙස්ටකොව්ව සැබෑ විගණකවරයෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගනී, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න, ඔහුගේ මෝඩකම කෙරෙහි කිසිසේත් අවධානය යොමු නොකරන්න. A.P. Chekhov "නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ, කතුවරයා සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් ගැටලුව පෙන්නුම් කළේය. චර්වියාකොව්, සමාව ඉල්ලා, ජෙනරාල්වරයා ඉදිරියේ තමාට නින්දා කළේ සේවයේ හෝ තනතුරේ ස්වභාවයෙන් නොවේ (සියල්ලට පසු, එය ඔහුගේ ලොක්කා පවා නොවේ), නමුත් ඔහුගේ මිනිස් ස්වභාවය අනුව.

• ප්රවර්ගය: විභාගය ලිවීම සඳහා තර්ක

• හිදී. Tvardovsky - කවිය "නම් තිබේ සහ එවැනි දිනයන් තිබේ ...". ගීත වීරයා ඒ.ටී. වැටුණු වීරයන් ඉදිරියේ ඔහුගේ සහ ඔහුගේ පරම්පරාවේ වරදකාරිත්වය Tvardovsky දැඩි ලෙස දැනේ. වෛෂයිකව, එවැනි වරදක් නොපවතී, නමුත් වීරයා තමා විසින්ම විනිශ්චය කරන්නේ ඉහළම උසාවිය වන අධ්‍යාත්මික අධිකරණය විසිනි. මෙය සිදු වන සෑම දෙයකටම මහත් හෘදය සාක්ෂියක්, අවංකකමක්, සිත් වේදනාවක් ඇති මිනිසෙකි. ඔහු නිකම්ම ජීවත් වන නිසා, ස්වභාව සෞන්දර්යය භුක්ති විඳීමට, නිවාඩු දින භුක්ති විඳීමට, සතියේ දිනවල වැඩ කිරීමට හැකි නිසා ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. ඒ වගේම මිය ගිය අයව නැවත නැඟිටුවන්න බැහැ. ඔවුන් තම ජීවිත පරිත්‍යාග කළේ අනාගත පරපුරේ සතුට වෙනුවෙන්. ඔවුන් පිළිබඳ මතකය සදාකාලික, අමරණීය ය. ඝෝෂාකාරී වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ වර්ණනා අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් සෑම මිනිත්තුවක්ම අප අපගේ ජීවිතයට ණයගැති අයව සිහිපත් කළ යුතුය. වැටුණු වීරයන් හෝඩුවාවක් නොමැතිව පිටව ගියේ නැත, ඔවුන් අනාගතයේදී අපේ පරම්පරාවේ ජීවත් වනු ඇත. ඓතිහාසික මතකයේ තේමාව Tvardovsky විසින් "Rzhev අසල මරා දමන ලදී", "ඔවුන් බොරු, බිහිරි සහ ගොළු", "මම දන්නවා: මගේ වරදක් නැත ..." යන කාව්යවල ද අසන්නට ලැබේ.
• E. Nosov - කතාව "ජීවමාන දැල්ල". කතාවේ කුමන්ත්‍රණය සරලයි: කථකයා තම එකම පුතා යුද්ධයේදී අහිමි වූ වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් වන ඔලියා නැන්දාගෙන් මහල් නිවාසයක් කුලියට ගනී. දිනක් ඔහු ඇගේ මල් පාත්තිවල පොපි මල් සිටුවයි. නමුත් වීරවරිය පැහැදිලිවම මෙම මල් වලට කැමති නැත: පොපි වලට දීප්තිමත් නමුත් කෙටි ජීවිතයක් ඇත. තරුණ වියේදීම මිය ගිය තම පුතාගේ ඉරණම ඔවුන් ඇයට මතක් කර දෙන්නට ඇත. නමුත් අවසාන තරඟයේදී, ඔලියා නැන්දා මල් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් විය: දැන් ඇගේ මල් පාත්තියේ මුළු පොපි මල් කාපට් එකක් දිලිසෙමින් තිබුණි. “සමහරු කුඩු වී, ගිනි පුපුරක් මෙන් පෙති බිම හෙළූ අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ ගිනිමය දිව විවෘත කළහ. පහළින්, ජීව ශක්තියෙන් පිරුණු තෙත් පොළොවෙන්, සජීවී ගින්න නිවීම වැළැක්වීම සඳහා වඩ වඩාත් තදින් නැමුණු අංකුර ඉහළ ගියේය. මෙම කතාවේ පොපි මල් වල රූපය සංකේතාත්මක ය. මෙය සෑම දෙයකම උතුම්, වීරත්වයේ සංකේතයකි. තවද මෙම වීරයා අපගේ විඥානය තුළ අපගේ ආත්මය තුළ දිගටම ජීවත් වේ. මතකය "ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ආත්මයේ" මූලයන් පෝෂණය කරයි. මතකය නව ජයග්‍රහණ සඳහා අපව පොළඹවයි. මියගිය විරුවන්ගේ මතකය සැමදා අප අතර පවතී. මෙය, මම හිතන්නේ, කාර්යයේ ප්රධාන අදහස් වලින් එකකි.
• B. Vasiliev - කතාව "ප්රදර්ශන අංකය ...". මෙම කෘතිය තුළ කතුවරයා ඓතිහාසික මතකය සහ ළමා කෲරත්වය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. පාසල් කෞතුකාගාරය සඳහා ධාතු එකතු කරමින්, පුරෝගාමීන් අන්ධ විශ්‍රාමික ඇනා ෆෙඩෝටොව්නාගෙන් ඇයට ඉදිරිපසින් ලැබුණු ලිපි දෙකක් සොරකම් කරති. එක ලිපියක් මගේ පුතාගෙන්, දෙවැන්න ඔහුගේ මිතුරාගෙන්. මෙම ලිපි වීරවරියට ඉතා ආදරණීය විය. සිහිසුන් ළමා කුරිරුකම්වලට මුහුණ දුන් ඇයට තම පුතාගේ මතකය පමණක් නොව ජීවිතයේ අරුතද අහිමි විය. කතුවරයා වීරවරියගේ හැඟීම් කටුක ලෙස විස්තර කරයි: “නමුත් එය බිහිරි හා හිස් විය. නැත, ඇගේ අන්ධභාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ලිපි පෙට්ටියෙන් ඉවතට ගත්තේ නැත - ඒවා ඇගේ ආත්මයෙන් ඉවතට ගෙන ඇත, දැන් ඇය පමණක් නොව ඇගේ ආත්මයද අන්ධ හා බිහිරි වී ඇත. එම ලිපි අවසන් වූයේ පාසල් කෞතුකාගාරයේ ගබඩා කාමරයේය. “පුරෝගාමීන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී සෙවීමට කෘතඥ වූ නමුත් ඔවුන් සොයා ගැනීමට තැනක් නොතිබූ අතර, ඊගෝර් සහ සැරයන් පෙරෙප්ලෙට්චිකොව්ගේ ලිපි පසෙකට දමා, එනම් ඒවා හුදෙක් පසුපස දාහකයේ තබා ඇත. ඒවා තවමත් පවතී, පිළිවෙලට සලකුණක් සහිත මෙම අකුරු දෙක: "EXPONATE No. ...". ඔවුන් මේස ලාච්චුවක රතු ෆෝල්ඩරයක සෙල්ලිපිය සමඟ වැතිර සිටිති: "මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ඉතිහාසයට ද්විතියික ද්‍රව්‍ය".

• ප්රවර්ගය: විභාගය ලිවීම සඳහා තර්ක

• M.Yu ලර්මොන්ටොව් - "බොරෝඩිනෝ" කවිය. "Borodino" කාව්‍යයේ M. Yu. Lermontov රුසියානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නාටකාකාර අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් ගැන සඳහන් කරයි - බොරෝඩිනෝ සටන. සමස්ත කෘතියම දේශප්‍රේමී ව්‍යාකූලත්වයෙන් පිරී ඇත, කතුවරයා තම මව්බිමේ වීරෝදාර අතීතය ගැන ආඩම්බර වේ, රුසියානු සොල්දාදුවන්, බොරෝඩිනෝ සටනේ වීරයන් අගය කරයි, ඔවුන්ගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, රුසියාවට ඇති ආදරය:

සතුරා එදින බොහෝ දේ අත්විඳ ඇත, රුසියානු සටන නිර්භීත බව එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, අපගේ අතින් සටන්! ..

හදවතට සාමයෙන් ජීවත් විය නොහැක, වලාකුළු එකතු වීම පුදුමයක් නොවේ. සන්නාහය සටනකට පෙර මෙන් බරයි. දැන් ඔබේ හෝරාව පැමිණ ඇත. - යාච්ඤා කරන්න!

A. Blok ගේ කවියේ අනාගතයේ රූපය සංකේතාත්මක ය. මෙම අනාගතයේ හෙරල්ඩ් වර්ගයක් වන්නේ රුසියානු පුද්ගලයාගේ ආත්මය, එහි ඇති අඳුරු සහ සැහැල්ලු මූලධර්ම අතර ගැටුම සහ එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස - මාතෘ භූමියේ සංකීර්ණ, අනපේක්ෂිත ඉරණම, ඒ මත රැස් වූ වලාකුළු ය. එමෙන්ම කවියා තම දුරදක්නා නුවණින් නිවැරැදි වූ ආකාරය අපේ ඉතිහාසය පෙන්වා දෙයි.

• N. Rubtsov - කවිය "කන්ද මත දර්ශන". "විෂන් ඔන් ද හිල්" කාව්‍යයේ එන්. රුබ්ට්සොව් මාතෘ භූමියේ ඓතිහාසික අතීතය දෙසට හැරෙන අතර, වර්තමානයේ මෙම අතීතයේ දෝංකාරය සොයා ගනිමින් කාලවල සම්බන්ධතාවය සොයා ගනී. බටුගේ කාලය බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත, නමුත් සෑම විටම රුසියාවට තමන්ගේම "ටාටාර් සහ මොංගල්" ඇත: රුසියාව, රුසියාව! ඔබම තබා ගන්න, තබා ගන්න! බලන්න, නැවතත් ඔබේ වනාන්තරවල සහ නිම්නවල ඔවුන් සෑම පැත්තකින්ම පැවත ආවා, වෙනත් කාලවල ටාටාර්වරුන් සහ මොන්ගෝලියානුවන්.

කෙසේ වෙතත්, මෙම විශ්වීය නපුරට විරුද්ධ විය හැකි දෙයක් කවියාට තිබේ. මෙය මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපය, ගීත රචක වීරයාගේ හැඟීම්, රුසියානු ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය, ජන සමාජයේ නොබිඳිය හැකි බව. සෙල්ලම් බඩු සහ රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තිය.

• V. Rasputin - කතාව "Matera වෙත සමුගැනීම" ("ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව" යන රචනය බලන්න)
• V. Soloukhin - "කළු පුවරු: ආරම්භක එකතුකරන්නෙකුගේ සටහන්". මෙම පොතේ, කතුවරයා ඔහු එකතු කරන්නෙකු, අයිකන එකතු කරන්නෙකු බවට පත් වූ ආකාරය ගැන ලියයි. V. Soloukhin අයිකන කෙරෙහි අපගේ රාජ්‍යයේ ආකල්පය ගැන, සෝවියට් බලධාරීන් විසින් විශිෂ්ට කෘති නිර්දය ලෙස ගිනි තැබීම ගැන කතා කරයි. පැරණි අයිකන යථා තත්වයට පත් කරන්නේ කෙසේද, අයිකන පින්තාරු කිරීමේ විෂයයන් ගැන රසවත් තොරතුරු තිබේ. පුරාණ අයිකන අධ්‍යයනය කිරීම, කතුවරයාට අනුව, මිනිසුන්ගේ ආත්මය සමඟ සම්බන්ධතාවක්, එහි පැරණි සම්ප්‍රදායන් සමඟ ...
• V. Soloukhin - "ගල් එකතු කිරීමට කාලය" රචනා එකතුවකි. මෙම පොතෙහි, කතුවරයා පැරණි ස්මාරක - ලේඛකයන්ගේ වතු, නිවාස, ආරාම සංරක්ෂණය කිරීමේ අවශ්යතාව පිළිබිඹු කරයි. ඔහු අක්සකොව් වතුයායේ ඔප්ටිනා පුස්ටින් වෙත පැමිණීම ගැන කතා කරයි. මෙම සියලු ස්ථාන දක්ෂ රුසියානු ලේඛකයින් සමඟ, රුසියානු තාපසයන්, වැඩිහිටියන්, මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
• V. Astafiev - "අන්තිම දුන්න" කථා වල කතාවකි.

මෙම කතාවේ V. Astafyev ඔහුගේ කුඩා නිජබිම ගැන කියයි - ඔහු හැදී වැඩුණු ගම, ඔහුව ඇති දැඩි කළ ඔහුගේ ආච්චි Katerina Petrovna ගැන. පිරිමි ළමයා තුළ ඇති හොඳම ගුණාංග ඇති කිරීමට ඇයට හැකි විය - කරුණාව, ආදරය සහ මිනිසුන්ට ගෞරවය, චිත්තවේගීය සංවේදීතාව. පිරිමි ළමයා වැඩෙන ආකාරය අපි දකිමු, ඔහු සමඟ ලෝකය, මිනිසුන්, සංගීතය, සොබාදහම පිළිබඳ ඔහුගේ කුඩා සොයාගැනීම්වල ප්‍රීතිය අපි අත්විඳිමු. මෙම කතාවේ සෑම පරිච්ඡේදයකම, ජීවමාන හැඟීම් පහර දෙයි - කෝපය සහ සතුට, ශෝකය සහ ප්රීතිය. “මම ලියන්නේ ගම ගැන, මගේ කුඩා නිජබිම ගැන, ඒවා - ලොකු කුඩා - වෙන් කළ නොහැකි ය, ඒවා එකිනෙකා තුළ ය. මගේ හදවත සදහටම මම හුස්ම ගැනීමට, බැලීමට, මතක තබා ගැනීමට සහ වැඩ කිරීමට පටන් ගත් ස්ථානයයි, ”V. Astafiev ලියයි. මාතෘභූමිය පිළිබඳ මෙම හැඟීම පොතේ සියල්ල වැළඳ ගනී. ලේඛකයාගේ කුඩා නිජබිමට සිදු වූ අවාසනාවන්ත හැඟීම් වඩාත් තීව්‍ර වේ: සාමූහිකකරණය ආවා, පවුල් විනාශ විය, පල්ලි සහ ජීවිතයේ පැරණි පදනම් විනාශ විය, ලේඛකයාගේ පියා, සීයා සහ මාමා NKVD විසින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. එහි ඉතිහාසය ආරක්ෂා කර නොගෙන, ගම පැරණි ගිම්හාන කුටිවල උප නගරයක් බවට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. කතුවරයා මේ සියල්ල ගැන ලියන්නේ දුකෙනි. තවද ඔහු පාඨකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඥාති සංග්‍රහය මතක නැති අයිවන් බවට පත් නොවන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ මුල්වලට සහ සම්භවයට ගරු කරන ලෙසත්ය.

ගැටලුව

සාහිත්‍යයෙන් තර්ක.

සදාචාරාත්මක ගැටළු

උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ සේවය කිරීමේ ගැටලුව, ගෞරව කරනවා .

1. "Wo from Wit" A.S. Griboyedov

Molchalin ගේ විශ්වාසය සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමයි. ඉලක්කය වන්නේ "දන්නා උපාධි කරා ළඟා වීමයි." ඔහු සේවකයන් කරයි, උසස් නිලධාරීන්ගේ අනුග්රහය පතයි. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් "සියල්ලන් ඉදිරියේ ගෞරවය දැන සිටියේය" වහල්භාවයට සහ අනුකම්පාවට ස්තූතිවන්ත විය.

චැට්ස්කි නිර්භීත, උතුම්, තීරණාත්මක ය. ඔහු ස්වාධීන ය: ඔහු නිලයන් හෝ බලධාරීන් හඳුනා නොගනී. ඔහු මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික කුසලතා සහ ගෞරවය අගය කරයි, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම විශ්වාසයන් ඇති කර ගැනීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරයි.

2 ... චෙකොව් විසින් "ඝන සහ තුනී".

3. චෙකොව් විසින් "චැමිලියන්"

ඔහු යම් දෙයකට දොස් පැවරිය යුතු වුවද, උසස් නිලධාරීන් ඉදිරියේ නියෝගයේ භාරකරුට ඇති බිය නිසා ඔහු තරාතිරමට ගරු කිරීම ගැන සිනාසෙයි. මෙම භීතිය ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සහ හැසිරීම් රටාව නිමක් නැතිව වෙනස් කිරීමට හේතු වන අතර එය කතුවරයාගේ උපහාසයට හේතු වේ.

ගැටලුව දයාව (දයාව නැතිවීම)මානුෂීය එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතාවය.

1. A.S. පුෂ්කින් විසින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".

පුගචෙව් සීතල විය, ග්‍රිනෙව් ඔහුව උණුසුම් කළේය. මිනිස් අනුකම්පාවෙන් ස්පර්ශ වන තරම් උණුසුම් නොවේ. ඔහුගේ දෑස් තුළ එය දයාවේ අභිනය විය. හාවාගේ බැටළු හම් කබාය කිතුනු දයාවේ සංකේතයක් බවට පත් වේ, එකිනෙකා අතර මානව සබඳතාවයක්. අනෙක් අතට, පුගචෙව් මනුෂ්‍යත්වය, ත්‍යාගශීලී වීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. පුගචෙව් දයාව සඳහා දයාව ගෙවයි. ණය හොඳ හැරීමක් තවත් ලැබිය යුතුය. හාවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාවේ සංකේතයක් බවට පත් වේ, එකිනෙකා සමඟ ඇති මානව සම්බන්ධතාවය.

අපගේ ලෝකයේ වඩාත්ම විවිධාකාර පුද්ගලයින් සම්බන්ධ කරන දයාව පොදු මිනිස් හැඟීමකි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා මිනිසුන් ලෙස සිටින්නෙමු.

2. "පුදුම දොස්තර" A. කුප්රින්.

3. කටුක. දවසක් නොවේ (ලූක්)

4. අපරාධ සහ දඬුවම්.

ඩී.ගේ "දුප්පත් මිනිසුන්" ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරු අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව හැර වෙනත් හැඟීම් අවුස්සන්නේ නැත.

තම ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් පමණක්, ඔවුන් කුසගින්නෙන් ගලවා ගැනීමේ ආශාවෙන් පමණක්, සොනෙච්කා මාමෙලඩෝවාට ඇගේ ශරීරය විකිණීමට බල කෙරෙයි. කතුවරයාට අනුව ඇයගේ මෙම තේරීම මානුෂීය අරමුණකින් යුක්ති සහගත වන බැවින් පාපයක් නොමැත.

"හෘදයාංගම සුන්දරත්වය සහ බුද්ධිය හා සමාන තෑග්ගක්"

අධ්‍යාත්මික ගැටලුවක් පිරිහීම

1. චෙකෝව්ගේ කථා: "අයෝනිච්", "ගූස්බෙරි"

"අයෝනිච්" කතාවේ කතුවරයා පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික වැටීමේ ක්‍රියාවලිය ද විමර්ශනය කරයි. චෙකොව්ගේ කතාවේ වීරයා "අයෝනිච්" ස්ටාර්ට්සෙව්ට ඔහු තුළ තිබූ හොඳම දේ අහිමි විය, හොඳින් පෝෂණය වූ, ස්වයං තෘප්තිමත් පැවැත්මක් සඳහා ජීවමාන සිතුවිලි හුවමාරු කර ගත්තේය. ස්ටාර්ට්සෙව්ගේ තරුණ පරමාදර්ශ රැක ගැනීමට උපකාර කළ යුතු ශක්තිය කොහිද? එය අධ්‍යාත්මිකත්වය, මිනිස් ස්වභාවය තුළ පවතී. ඔහුට එවැනි බලයක් තිබුණි, නමුත් ඔහුට එය අහිමි විය, ඔහුගේ ප්‍රතිපත්ති අත්හැර, අවසානයේ ඔහුට තමාවම අහිමි විය.

නමුත් Raskolnikov ආත්මිකව නැවත ඉපදීමට සමත් විය. මෙයින්, දොස්තයෙව්ස්කි පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක විනාශයෙන් ගලවා ගත හැකි බවට බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කරයි.

ගොගොල් විසින් "මළ ආත්මයන්".

Plyushkin නිරූපණය කරමින්, කතුවරයා පුද්ගලයෙකුට විය හැකි දේ පෙන්වයි. මරණය පිළිබඳ හැඟීම වායුගෝලයේ පවතින බව පෙනේ. ඔහුගේ අරපිරිමැස්මෙන් මායිම් වන්නේ උමතුවටය. ඔහුගේ ආත්මය කෙතරම් මිය ගොස් ඇත්ද යත් ඔහුට හැඟීම් ඉතිරි නොවේ. “පුද්ගලයෙකුට එවැනි නොවැදගත්කමට, සුළුකමට, අපිරිසිදුකමට පහත් විය හැකිය! - විස්මයන්. කර්තෘ.

3. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න

අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් පිරිසිදුකම

1. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දඬුවම්

උසස් සදාචාරාත්මක ගුණාංග උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුට ලබා නොදෙන නමුත් ඔහු තුළ ඇති දැඩි කළ හැකිය, පුද්ගලයෙකුට සත්‍යය සෙවීමට පරීක්ෂා කළ හැකි සුදුසු පරමාදර්ශයක් ඔහු ඉදිරියේ තිබීම ඉතා වැදගත් වේ.

Sonya Marmeladova නවකතාවේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවයේ ආදර්ශයකි. "අඩු" ආකාරයෙන් මුදල් ඉපයීම, ඇය එය කරන්නේ තම අසල්වැසියන් බේරා ගැනීම සඳහා පමණි. ඇයගේ උපකාරය නොමැතිව ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන්නට ඉඩ තිබුණි. ඇගේ පියාට ඇති දැවැන්ත, පරාර්ථකාමී ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ අනුකම්පාව සඳහා ඇති සූදානම - මෙය සෝනියා සදාචාරාත්මකව උසස් කරයි.

ගැටලුව යහපතසහ නරකයි .

ගොතේ. ෆවුස්ට්

මාස්ටර් සහ මාගරිටා

යක්ෂයාගේ, සාතන්ගේ වේශයෙන් ලෝකයේ නපුර නිරූපණය කිරීම කලාත්මක සාහිත්‍ය සඳහා සම්ප්‍රදායික වේ. බුල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ වොලන්ඩ් ස්වේච්ඡාවෙන් අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ඔහු යමෙකුට දඬුවම් කරන්නේ නම්, එය සුදුසු ය, නමුත් ඔහු කිසිසේත් නපුරක් නොකරයි.

මගේ මතය අනුව, හොඳ සහ නරක පුද්ගලයා තුළම පවතී. ඔවුන් අතර තෝරා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම නිදහස තිබේ. වොලන්ඩ් මිනිසුන් පරීක්ෂා කරයි, ඔවුන්ට තේරීමක් ලබා දෙයි (කළු මැජික් සැසියක්). C. අපිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් ඇති, තම වරද පිළිගැනීමට අකමැති අයට දඬුවම් කරයි. ඔහු නපුරේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් හෙළා දකින අතර දඬුවම් කරයි, දැනටමත් පවතින දුෂ්ටකම්, දූෂිත සදාචාරය නිවැරදි කරයි.

යහපත සහ අයහපත අතර ගැටුම සදාකාලික තේමාවකි.

"දැනුම බැරලයකට වඩා හොඳ ක්‍රියාවක් අතලොස්සක් වටිනවා."

"සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම විපාකයක් ඇත."

"කවදාවත් දිරා නොයන එකම ඇඳුම හොඳ ය."

පවුල් ගැටලුව (පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී පවුලේ භූමිකාව)

පවුල තුළ රොස්තොව් සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකභාවය සහ කරුණාව මත ය, එබැවින් දරුවන් නටාෂා ය. නිකොලායි සහ පෙටියා - ඇත්තෙන්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් වූ අතර පවුල තුළකුරගිනික්, එහිදී වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ අතර හෙලන් සහ ඇනටෝල් දුරාචාර ඊගෝවාදීන් වේ.

ගැටලුව සදාචාරාත්මක පුනර්ජීවනය මිනිස්

1. "පෙර පියවර සහ දඬුවම් ".

ඔහුගේ අදහස අනුව වීරයා සීමාව ඉක්මවා මිනීමරුවෙකු බවට පත්වේ. නවකතාව අවසානයේ ආරම්භ වූ ආර්.ගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය, සදාචාරාත්මක මරණයෙන් පුද්ගලයෙකු ගලවා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඩී.ගේ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කරයි. කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ආදරය කිරීමේදී, කතුවරයා මානවවාදයේ ඉහළම ස්වරූපය සහ ඒ සමඟම ගැලවීමේ මාවත දකී.

මිදීමේ ගැටලුව පව්

"ගිගුරුම් සහිත වැසි".

K. Paustovsky. උණුසුම් පාන්

ගැටලුව විශ්වීය සමගිය, මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වය.

"යුද්ධය සහ සාමය".

"නිහඬ ඩොන්".

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි. කොකේසස් හි සිරකරු

ගැටලුව කුරිරුකම් .

1. කටුක ලාරා.

නව යොවුන් වියේ සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව අපේ කාලය තුළ විශේෂයෙන් අදාළ වේ. අපි බොහෝ විට අපෙන්ම මෙසේ අසන්නෙමු: වර්තමාන යෞවනයන් තම සම වයසේ මිතුරන්ට මෙතරම් කුරිරු වන්නේ ඇයි? මෙය ශාරීරික හිංසනය පමණක් නොව මානසික ද වේ. මෙය සනාථ කරන බොහෝ උදාහරණ තිබේ: ඔවුන් ඒ ගැන පුවත්පත්වල ලියා රූපවාහිනියේ පෙන්වයි. මේ ගැන සහ පෙළ ගැන...

ගැටලුව බලන්න (126). ඔහුගේ රළුබව සහ උඩඟුකමට දඬුවමක් ලෙස, එල්.ට ඔහුගේ මිනිස් ඉරණම අහිමි වේ: ඔහු මිය යන්නේ නැත, නමුත් සදහටම පෘථිවිය මත වලාකුළක් ලෙස සැරිසැරීමට දෛවෝපගත වේ. සියදිවි නසා ගැනීමට ගත් උත්සාහය පවා අසාර්ථක වේ. L. හි ඉතිරිව ඇත්තේ සෙවණැල්ල සහ නෙරපා හැරීමේ නම පමණි.

ගැටලුව හීනමානය.

මෙම ගැටලුව ලෝකය මෙන් සදාකාලික ය. බොහෝ විට සියලුම මිනිසුන්ගෙන් 90% ක් යම් දුරකට හීනමානයක් අත්විඳ ඇති හෝ අත්විඳිති. නමුත් සමහරුන්ට එය විශිෂ්ටත්වයේ මාවතේ ගාමක බලවේගයක් බවට පත්වන අතර තවත් සමහරුන්ට නිරන්තර මානසික අවපීඩනයට හේතු වේ.

මෙය කුමක්ද - පහත් සංකීර්ණයක්? සදාකාලික තිරිංග හෝ සදාකාලික චලන යන්ත්රය? ශාපය හෝ කරුණාව?

"යුද්ධය සහ සාමය" (මරියා බොල්කොන්ස්කායා)

ගැටලුව සදාචාරාත්මක තෝරා ගැනීම (කෙසේද? කුමක් විය යුතුද? මනුෂ්‍යයා තමා තුළ තබා ගන්නේ කෙසේද?)

පුද්ගලයෙකු උපත ලබන්නේ නිදහස් කැමැත්ත, හොඳ සහ නරක අතර තේරීමේ හැකියාව, හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත්වීම හෝ අනුවර්තනය වීම අතර, අරමුණකට සේවය කිරීම හෝ මිනිසුන්ට සේවය කිරීම අතර, ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත වන්නේ අධ්‍යාත්මික හෝ ලෞකික අවශ්‍යතා සඳහා මනාප ලබා දීමයි. නමුත් මෙම නිදහසේ කළ සදාචාරාත්මක තේරීම පුද්ගලයෙකුගේ මුළු අනාගත ජීවිතයම තීරණය කරයි: පුද්ගලයෙකු තමාගේම ඉරණමෙහි ස්වාමියා යැයි පවසන විට මිනිසුන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. විවිධ රටවල සහ කාලවල කලාකරුවන් සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ මාතෘකාව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කර ඇත.

1. V. බයිකොව්. සොට්නිකොව්

මේවා හරිම අමාරු ප්‍රශ්න...

තමන් තෝරා ගැනීමේ තත්වයක සිටින විට, මිනිසුන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ: සමහරු ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත ජීවිතය වෙනුවෙන් පාවාදීම කරති, තවත් සමහරු ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය පෙන්වයි, පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියකින් මිය යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. කතාවේ, පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනෙකු විරුද්ධ වේ - Rybak සහ Sotnikov.

ප්‍රශ්න කිරීම් අතරතුර, වධහිංසාවට බිය වූ රයිබක් සත්‍යයට පිළිතුරු දුන්නේය, i.e. කඳවුරක් නිකුත් කළේය. ඔහු පොලිසියේ සේවය කිරීමට එකඟ වූවා පමණක් නොව, සතුරන්ට සේවය කිරීමට ඇති සූදානම තහවුරු කිරීම සඳහා සොට්නිකොව් එල්ලා මැරීමට පවා උදව් කළේය. ධීවරයා තම ජීවිතය බේරා ගැනීමේ මාවත තෝරා ගත් අතර, සොට්නිකොව් අන් අයව බේරා ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කළේය.

2. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

3. බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ.

පොන්ටියස් යේෂුවා හ-නොස්රි සතු බව පිලාත්ට හැඟේඉමහත් අධ්‍යාත්මික ශක්තියක්, සහ වේදනාකාරී හිසරදයෙන් මිදීම ගැන ඔහුට මානුෂිකව කෘතඥ වෙනවා. ඊට අමතරව, ඔහුගේ නඩුව විභාග කිරීමෙන් පසු, නඩු පවරන්නාට ඔහුගේ නිර්දෝෂී බව ඒත්තු ගැන්වේ. නමුත් තීරණාත්මක මොහොතේ, තේරීමේ ගැටලුවට මුහුණ දුන් ඔහු, තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියා කළ නොහැකි වූ අතර, තම බලය රැකගැනීම වෙනුවෙන් යේසුවාගේ ජීවිතය කැප කළේය.

මාර්ගයේ ගැටලුව උපයනවා මුදල

ගැටලුව ගුරුවරුසහ සිසුන්

V. රස්පුටින්. ප්රංශ පාඩම්.

මානව ශක්තියේ ගැටලුව ආත්මය

V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

B. Polevoy. සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ කතාව

ගැටලුව මානුෂීයකෙරෙහි ආකල්ප" සහෝදරයන්අපගේ කුඩා »

1. G. Troepolsky. සුදු බිම් කළු කණ. "ඔබ හීලෑ කළ සෑම කෙනෙකුටම ඔබ සදහටම වගකිව යුතුය."අයිවන් ඉවානොවිච්, බිම් කෙරෙහි යහපත් ආකල්පයක් තිබියදීත්, කරුණාව, දයාව, අනුකම්පාව, සංවේදීතාව වැනි අපූරු ගුණාංග තිබියදීත් - තම මිතුරා වෙනුවෙන් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම නොකළ අතර එමඟින් කැපවූ, විශ්වාසවන්ත, ආදරණීය සහ ඛේදවාචකයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. මම ජීවියෙක් මෙල්ල කළා. කාරුණික, දයානුකම්පිත, සංවේදී අයිවන් ඉවානොවිච්, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුට උණ්ඩය ඉවත් කිරීම සඳහා මෙහෙයුම් මේසය මත වැතිරීමට සිදුවන බව දැන සිටි සහ ඔහු නොමැති විට බිම් තනියම ඉතිරි වන බව දැන සිටි, ඔහුගේ ඉරණම ගැන කල්තියා කරදර වූයේ නැත. ඔහු හීලෑ කළ බල්ලා.අපි හීලෑ කළ අය සඳහා අපි සදහටම වගකිව යුතුය - ඔබට සම්බන්ධ ඕනෑම ජීවියෙකු සඳහා වගකිව යුතුය.

මේ ඉඩම්, මේ ජලය රැකගන්න.
හැම තණකොළ තලයකටම ආදරෙයි.
ස්වභාවධර්මය තුළ සිටින සියලුම සතුන් ආරක්ෂා කරන්න -
ඔබ තුළ සිටින තිරිසනුන් පමණක් මරා දමන්න.

සතුන් කෙරෙහි දයාව කරුණාව සමඟ එතරම් සමීපව බැඳී ඇත. තිරිසන් සතුන්ට හිංසා කරන්නාට කරුණාවන්ත විය නොහැකි බව කිව හැකි චරිතයක්.

වෙන්න ලේසිද තරුණ ?

එක. " මාතරට සමුදෙන්න" V. Rasputina (Andrey, Daria ගේ මුනුපුරා) ජල විදුලි බලාගාරයක් ඉදිකිරීමට යන අතර, එය අවසානයේ Matera ගංවතුරට ලක් වනු ඇත. "මට මාටර් ගැන කණගාටුයි, මට ඇය ගැනත් කණගාටුයි, ඇය අපට ආදරණීයයි ... ඒ සියල්ලටම වඩා, මට නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, නව ජීවිතයකට යාමට සිදුවනු ඇත ... ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද? .. හැමෝම මෙතන නැවතිලා නැහැ ... තරුණයන් නවත්වන්න බැහැ. ඒ නිසා ඔවුන් තරුණයි. ඔවුන් අලුත් දෙයක් සඳහා වෙහෙසෙති. පළමුවැන්නා වඩාත් දුෂ්කර තැනට යන බව පැහැදිලිය ... "

ගැටලුව ගෞරවය සහ මානව ගරුත්වය.

පුෂ්කින්. කැප්ටන්ගේ දුව.

පුෂ්කින් දැඩි කනස්සල්ලට පත් වූ ගැටලුවක් මතු විය.

පුෂ්කින්-ඩැන්ටෙස්

ලර්මොන්ටොව්-මාර්ටිනොව්

« පියවරුන් සහ පුතුන්"

ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ බෙසුකොව්.

V. Shukshtn. වන්කා ටෙප්ලියාෂින්

සැබෑ මිත්රත්වය යනු කුමක්ද?

පුෂ්කින් සහ පුෂ්චින්ගේ මිත්රත්වය.

මිත්රත්වයේ ගැටලුව, පාවාදීම ඕනෑම යුගයක පුද්ගලයෙකු කනස්සල්ලට පත් කරයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ මහා පරාර්ථකාමී මිත්‍රත්වය සහ දරුණු පාවාදීම පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ අපට හමු වේ. මේවා සදාකාලික ප්‍රශ්න, සදාකාලික තේමාවන් වන අතර ඒවා සැමවිටම නූතන සාහිත්‍යය තුළ පිළිබිඹු වේ.

II P. ගේ මිතුරන් අතර Pushchin ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් ගනී. කවියා අන් අයට වඩා කැමැත්තෙන්, ඔහුගේ තරුණ හදවතේ සියලු සැකයන් සහ කරදර ලයිසියම් කෙරෙහි විශ්වාස කළේ ඔහුට ය. පිටුවහල්ව සිටියදී මුලින්ම පී. වසර ගණනාවකට පසු, දැන් P. සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලද Pushchin වෙත ඔහුගේ පණිවිඩය යවයි: "මගේ පළමු මිතුරා, ..."

වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන ගිය මිත්‍රත්වය අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් මිනිස් ජීවිතයේ මිත්‍රත්වයේ වැදගත්කම ගැන සිතූ සෑම කෙනෙකුම කැමැත්තෙන් තොරව උත්සාහ කරන සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශය බවට පත්වේ.

චිත්රපටය "නිලධාරීන්"

ගැටලුව ආදරය කරන කෙනෙකුට යුතුකම් පිළිබඳ හැඟීම් (ආත්මික වංශවත්කම)

පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.

T. තවමත් Onegin ට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ආදරය ගැන විශ්වාසයි, නමුත් ඇය හැකි සතුට ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇය උසස් අධ්‍යාත්මික වංශවත් බවකින් සංලක්ෂිත වේ. ඇය තවත් කෙනෙකුට, ආදරය නොකරන කෙනෙකුට පවා දුන් පොරොන්දුව කඩ කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් රාජකාරි හැඟීමකට යටත් කිරීම, රැවටීමට ඇති නොහැකියාව H.T.

Decembrists ගේ භාර්යාවන්, ස්වේච්ඡාවෙන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් පිටුවහල් කිරීමට, දුෂ්කරතා සහ දුක්ඛිත ජීවිතයකට අනුගමනය කළ අය. ඔවුන් අතර තම ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරයෙන් පමණක් නොව, තම යුතුකම, ආදරණීයයෙකු කෙරෙහි කළ යුතු යුතුකම පිළිබඳ සිහියෙන් ගිය අය ද සිටියහ.

ගැටලුව පරාර්ථකාමී සහ පරාර්ථකාමී ආදරය.

ගැටලුව බලන්න (124) ආදරය අකමැත්ත, පරාර්ථකාමී, විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි ... "මරණය තරම් ප්‍රබලයි" යැයි කියනු ලබන එකක් ... යමෙකු ඕනෑම වික්‍රමයක් කළ යුතු ආදරය ලබා දෙන්න. කෙනෙකුගේ ජීවිතය ඉහළට, වධ හිංසාවලට යන්න ... මෙය ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආදරය නොවේද?

ගැටලුව අධ්‍යාත්මිකත්වය / අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම.

තිත්තයි. මහලු කාන්තාව Izergil (Larra).

මෙම චරිතය ආත්මිකත්වය නොමැතිකම මූර්තිමත් කරයි. ඔහු අසීමිත ලෙස මරණය වපුරන අතර ජීවිතයට විරුද්ධ වේ. ඔහු ඕනෑම වියදමකින් ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අතීතය සහ අනාගතයෙන් තොර පැවැත්මක් අනුභව කරයි. ඔහු පමණක් තමා පරිපූර්ණ යැයි සිතන අතර අනවශ්‍ය දේ විනාශ කරයි.

ඔස්ට්රොව්ස්කි. ගිගුරුම් සහිත වැසි.

ගැටලුව හෘදය සාක්ෂිය

1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

2. දොස්තයෙව්ස්කි. අපරාධ සහ දඬුවම්.

අපගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව අන් අයගේ අවශ්‍යතාවලට එකඟව ජීවත් වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ලේඛකයා අප ඉදිරියේ තබයි. සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් අඩංගු නොවන P න්‍යායේ තලා දැමූ බිඳවැටීම, ලෝකයේ ඉහළම වටිනාකම් - මිනිස් ජීවිතය සහ නිදහස - සැලකිල්ලට නොගනී - ලේඛකයාගේ නිවැරදි බව සනාථ කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ හෘදය සාක්ෂියට වධ දීම, පරිපූර්ණ පාපයක් හේතුවෙන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් එක්තරා ආකාරයක සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශයක් බවට පත්විය. වීරයා පසුතැවිල්ලට පත් නොවූයේ නම් ඔහුට කුමක් සිදුවේද යන්න ලේඛකයා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වයි. හෘද සාක්ෂියට වධ දීම, කළ පාපය නිසා ඇති වූ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ආර්ට සදාචාරාත්මක දඬුවමක් විය.

3. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා".

"නරක දෙයක් කිරීමෙන් ඔබට සැඟවිය හැකි යැයි නොසිතන්න, මන්ද අන් අයගෙන් සැඟවීමෙන් ඔබ ඔබේ හෘද සාක්ෂියෙන් සැඟවෙන්නේ නැත."

හෘදය සාක්ෂිය අලුගෝසුවෙකු නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික සහකාරියකි, ඔහුට සත්‍යයට මාවත පෙන්වමින්, නිවැරදි සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කරයි.

සීසර්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට පොන්තියුස් පිලාත්ට ඔහුගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති බියෙන් ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, තීන්දුව කියවා බලන විට පිලාත්ට වැටහෙන්නේ ඔහු එය තමාටම ලබා දෙන බවයි. වීරයාගේ හෘදය සාක්ෂිය විනිශ්චයකරු බවට පත් වේ.

"අපේ කාලයේ වීරයෙක් (Grushnitsky)

ගැටලුව අවස්ථාවාදය

1. "අයෝනිච්" කතාව

2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" ඔස්ට්රොව්ස්කි

3. "Wo from Wit" Gris බෝඩෝවා

ගැටලුව කරුණාව (කාරුණික පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?)

පියරේ බෙසුකොව්.

"පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ කරුණාව සූර්යයා" - V. හියුගෝ තහවුරු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගුණාංගය සමඟ බලපෑමේ ශක්තියට සමාන කළ හැකි වෙනත් කිසිවක් නොමැති තරම්ය. සෑම කෙනෙකුම කාරුණික පුද්ගලයෙකු වෙත ඇදී යන අතර, ඔහුගේ උණුසුම හා අවධානයට ලක් වන අතර, පසුව ඔවුන්ම සැහැල්ලු අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රභවයක් බවට පත්වේ. මෙය ලේඛකයාගේ ද අවධානයට ලක් විය ... ඔහු ජීවිතයෙන් ආදර්ශයක් දෙසට හැරෙමින් ගැටලුව ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට සලස්වයි ...

ඔබ්ලොමොව්

"සාගරය වැනි විශාල හදවතක් කැටි නොවේ."

"යහපත් මිනිසෙක් යනු යහපත කිරීමට දන්නා අයෙක් නොව අයහපත කිරීමට නොදන්නා අයෙකි."

"ආත්මයේ සියලු ගුණ සහ ගුණ අතර උතුම්ම ගුණය කරුණාවයි."

"කරුණාව යනු ගුණාංගයකි, එහි අතිරික්තය හානියක් නොවේ."

ගැටලුව ද්විත්ව භාවය මනුෂ්ය ස්වභාවය

1. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"

භාෂාව, සංස්කෘතිය

රුසියානුවන් නොසලකා හැරීමේ ගැටලුව සංස්කෘතිය , ජන්ම භාෂාව. (භාෂා සංස්කෘතිය නැතිවීම)

1. "Wow from Wit" (බටහිර කෙරෙහි පැහැදීම, රුසියානු සංස්කෘතිය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ආකල්පය, මව් භාෂාව, විදේශිකයන් වහල් අනුකරණය කිරීම - මෙය නූතන රුසියානු සමාජයේ ගැටලුවක් නොවේද?). ශතවර්ෂ 2 කට පමණ පෙර, ඔවුන් රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ පුරවැසියෙකු වන A.S බිම්මල් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියහ. දැන් කාලය ඔවුන්ව අප ඉදිරියේ තබයි. චැට්ස්කි රුසියානු ආත්මය සහ සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. "ශුද්ධ වූ පෞරාණිකත්වය" ආරක්ෂා කරයි.

බොහෝ පැතිවලින් තවමත් ප්‍රජා ජීවිතයේ සම්මතයට පැමිණ නැති අපේ සමාජයට හැසිරීම් හා සන්නිවේදන සංස්කෘතියක අවශ්‍යතාව දැනටමත් දැනී ඇත. "ආචාර විධි", "ව්‍යාපාරික ආචාර විධි", "රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ආචාර විධි", "ව්‍යාපාර සන්නිවේදනයේ ආචාර විධි", "කථන සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතිය" යනාදී නම් සහිත තේරීම් ලයිසියම්, විද්‍යාල, ව්‍යායාම ශාලා, පාසල්වල විවෘත වේ. මෙයට හේතුව කිසියම් පරිසරයක් තුළ හැසිරෙන ආකාරය, කථනය නිවැරදිව ස්ථාපිත කර පවත්වාගෙන යන ආකාරය සහ ඒ හරහා ව්‍යාපාර, මිත්‍රශීලී යනාදිය ඉගෙන ගැනීමට මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතාවයයි. අමතන්න.

රුසියානු භාෂාව නරක් වීම සහ දුප්පත්කම පිළිබඳ ගැටළුව භාෂාව (ගෞරවනීය ආකල්පය).

ගැටලුව සංවර්ධනයක් සහ රුසියානු භාෂාව සංරක්ෂණය කිරීමභාෂාව

නිගමනය :

1) නිජබිම යනු කුමක්ද? මෙය සමස්ත ජනතාවයි. මෙය ඔහුගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ භාෂාවයි. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම, අන් අයට වඩා වෙනස්, හඳුනාගත හැකිය. රුසියානු භාෂාව වෙනස් වන්නේ කුමක් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ අසාමාන්ය රූප සහ තේජස. A.N. ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු භාෂාව සංසන්දනය කළේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. වසන්ත වැස්සකින් පසු දේදුන්නක් සමඟ දීප්තියෙන්, නිරවද්‍යතාවයෙන් - ඊතල සමඟ, අවංකව - තොටිල්ලට ඉහළින් ගීතයක් සමඟ. නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, සමහර විට අපි එය නරක් කරමු, අපි එය රැකබලා ගන්නේ නැත. බොහෝ අය රුසියානු භාෂාව බව අමතක කරති. - ශ්රේෂ්ඨ සහ බලවත්, profanity.lexic භාවිතා කරමින්, රුසියානු භාෂාවේ තත්ත්වය හෑල්ලු කිරීම. සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යය වන්නේ එය තබා ගැනීමයි. බලන්න (7)

N. Gal "වචනය ජීවමානයි සහ මළයි". ප්‍රසිද්ධ පරිවර්තකයෙකු කතා කරන වචනයේ භූමිකාව ගැන සාකච්ඡා කරයි, එය පුද්ගලයෙකුගේ වැරදි සංකල්පනාවෙන් රිදවිය හැකිය; අපේ කතාව විකෘති කරන ණය ගැනීම් ගැන; ජීවමාන කථාව මරා දමන නිලධරය ගැන;

අපගේ ශ්රේෂ්ඨ උරුමය - රුසියානු භාෂාව ගැන සැලකිලිමත් ආකල්පයක් ගැන.

ගැටලුව අපයෙදුම් විදේශ වදන්.

නිගමනය:

1) අපගේ නූතන ජීවිතය කටයුතු, රැස්වීම්, ගැටළු, අත්දැකීම් චක්‍රයකි. දැන් අපේ භාෂාවට වෙන දේ ගැන නැවතිලා හිතන්න වෙලාවක් නැහැ. එය නරක් කරන්නේ අප විසින්ම බව අප අමතක නොකළ යුතුය. මෙම ගැටලුව මතු කරන්නේ ... (ගැටලුව බලන්න (3)

2) අන් අයගේ කථාව කෙරෙහි අපට බලයක් නැත, නමුත් අප විසින්ම පවසන දෙයට වඩා අවධානයෙන් සිටිය හැකිය, අපගේ භාෂාව අවහිර වී ඇත්ද යන්න ගැන අපට සිතා බැලිය හැකිය. අපි අපගේ කථාව අනුගමනය කරන්නේ නම්, අපි රළු හා අපිරිසිදු වචන නොකියමු, නමුත් අපගේ මැදිහත්කරුට ගරු කරන්න, අපි අපගේ භාෂාව පිරිසිදු කිරීමට උදව් කරන්නෙමු.

3) මගේ රචනය අවසානයේ, N. Rylenkov ගේ වචන උපුටා දැක්වීමට මම කැමතියි:

මිනිසුන්ගේ භාෂාව පොහොසත් හා නිවැරදි ය,

නමුත් අහෝ, වැරදි වචන තිබේ,

ඔවුන් වල් පැලෑටි මෙන් වැඩෙයි

දුර්වල ලෙස සීසාන ලද මාර්ග දෙපස.

එබැවින් හැකි තරම් කුඩා වල් පැලෑටි ඇති වන පරිදි අපි සියල්ල කරමු.

(පහත බලන්න)

තේරුමක් නැති, කෘත්‍රිම දේ පිළිබඳ ගැටලුව භාෂා මිශ්ර කිරීම

"ජීවමාන ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ" සම්පාදකයා V. Dal මෙසේ ලිවීය: මුල්, ස්වභාවය, කලාකරු, ග්රෝටෝ, මුද්රණාලය, මල්මාලා, පාදම සහ තවත් සිය ගණනක්, ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් එකම දේ පැවසිය හැකිය. ? එය: සදාචාරාත්මක, අව්යාජ, ස්වභාවය, කලාකරුවා, ගුහාව නරකද? කොහෙත්ම නැත, නමුත් ප්රංශ භාෂාවෙන් රුසියානු වචන අනුගමනය කිරීම නරක පුරුද්දකි. සහ ජර්මානු ශබ්දකෝෂය බොහෝ නරක දේ කරයි. (ඉහළ බලන්න)

පාරිසරික ගැටළුව සංස්කෘතිය

සංස්කෘතික පරිසරය සුරැකීම අවට සොබා දහම රැක ගැනීම සේම අත්‍යවශ්‍ය කාර්යයකි. ජීව විද්‍යාත්මක පරිසර විද්‍යාවේ නීති පිළිපැදීමෙන් පුද්ගලයෙකු ජීව විද්‍යාත්මකව මරණයට පත්වන නමුත් සංස්කෘතික පරිසර විද්‍යාවේ නීති පිළිපැදීමෙන් සදාචාරාත්මකව පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කළ හැක. “ද්‍රව්‍යමය ධනය සඳහා පමණක් වැඩ කරමින් අපි අපේම සිරගෙයක් ගොඩනඟමු. අපි තනිකමේ සිරවී සිටිමු, අපගේ සියලු ධනය දූවිලි හා අළු ය, ඔවුන් අපට ජීවත් වීමට වටිනා යමක් ලබා දීමට බල රහිත ය ”(Antoine de Saint-Exupery).

භාෂාව ජාතික සංස්කෘතියේ කොටසක්, සංස්කෘතික ස්මාරකයක්. සංස්කෘතික ස්මාරකයක් ලෙස එයට ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වේ. රූපවාහිනිය සක්රිය කරන්න: දිව බැඳ හා අභ්යන්තර සංස්කෘතිය නොමැතිකම. උෂාකොව්ගේ ශබ්ද කෝෂයේ ඇතුළත් නොවන සිසිල් වචන සහ ප්‍රකාශන සොරුන්ගේ සංගීතයට අනුරූප වන අතර සෑම තැනකම ශබ්දය. උපහාසාත්මක කතා කිරීම සහ අසභ්‍ය වචන පවා රූපවාහිනී කතාමාලාවල සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත.

සමඟ පිටත්ව යාමේ කාංසාව පිළිබඳ ගැටළුව 20 වැනි සියවස සංස්කෘතිය

ගැටලුව සංස්කෘතික පුද්ගලයා ("සංස්කෘතික පුද්ගලයා" යන සංකල්පය සමන්විත වන ගුණාංග මොනවාද?)

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සංස්කෘතිය ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ මෙය ෂේක්ස්පියර් ඔහුගේ සොනෙට් වල ලියූ වඩාත්ම දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලින් එකකි. අපගේ මතය අනුව, ලබ්ධික පුද්ගලයෙකු යනු හොඳ පුරුදු සහ රසය, දක්ෂ කථාවක් ඇති උගත් පුද්ගලයෙකි ... නමුත් සියල්ලට පසු, සැබෑ සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු බාහිර නිශ්ශබ්දතාවය, නොපෙනෙන බව පිටුපස සැඟවිය හැක. ඔහු මේ ගැන ලියන්නේ මෙයයි ...

තම බාහිර මුහුණුවර පිටුපස, ප්‍රදර්ශනාත්මක පණ්ඩිතකම පිටුපස, මතුපිටින් පෙනෙන දැනුම පිටුපස, අභ්‍යන්තර සංස්කෘතියේ අඩුවක්, නොදැනුවත්කම සඟවන මිනිසුන් අප අතරින් හමු නොවන්නේ කවුද? එවැනි අයගේ අනාරක්ෂිත භාවය භයානක ය. එහෙම නෙවෙයි...

පුද්ගලයා සහ සමාජය, ඉරණම, සතුට, නිදහස, ජීවිතයේ අරුත, තනිකම, වගකීම

සබඳතා ගැටලුව මිනිස්සහ සමාජය

තිත්තයි. පතුලේ. ලාරාගේ පුරාවෘත්තය.

එන්.වී.ගොගොල්. උඩ කබාය.

Bashmachkin යනු ඔහුගේ සගයන් විසින් සිනාසීමට හා සමච්චලයට ලක් කරන "සදාකාලික නාමික උපදේශකයෙකි". ඔහුට අවබෝධය සහ සංවේදනය අවශ්‍යයි.

මානව ගැටලුව සතුට (ඔහුගේ රහස කුමක්ද?)

1. චෙකෝව් විසින් "ගුස්බෙරි".

2.I. ගොන්චරොව්. ඔබ්ලොමොව්.

Oblomov සඳහා, මිනිස් සතුට යනු සම්පූර්ණ සන්සුන් භාවය සහ බහුල ආහාර වේ.

නෙක්රාසොව්. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?"

පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම සම්පූර්ණ සතුට සඳහා යමක් හිඟ වනු ඇත. පිටු වලින් විට නූතන ලෝකයේ ජීවත් වීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය

ආපදා, යුද්ධ, මිනීමැරුම්, ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ නිෂේධාත්මක තොරතුරු ප්‍රවාහයකින් පුවත්පත් සහ රූපවාහිනී තිර පුපුරවා හරිනු ලැබේ.

වඩාත්ම භූමික ප්‍රීතියෙන් ඔබට සතුටක් දැනිය හැකිද? තවද එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී! යමෙක් ප්‍රිම්‍රෝසස් නොදකින නමුත්, යමෙකුට ඔහු අවසන් වරට තරු පිරුණු අහසට හිස විසි කළ විට ඔහුට අමතක වී ඇත, නමුත් කුඩා අමතක නොවන මලක, අහසේ ප්‍රතිබිම්බය දකින අය සිටිති. පාවෙන වලාකුළ - නිමක් නැති මුහුදේ කුඩා බෝට්ටුවක්, බිංදුවක නාදයේදී වසන්තයේ සංගීතය ඇසේ. මගේ මතය අනුව, ඔබ ජීවත් වන සෑම දිනකම ඔබ ප්‍රීති විය යුතුය, කරුණාවන්ත විය යුතුය, ඔබේ ආත්මය තුළ අමනාප නොවී ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුය!

සතුට ගැන සිහින නොදක්වන්නේ කවුද?

ගැටලුව නිදහස ඉහළම අගය ලෙස

1. එම්. ගෝර්කි. මකාර් චුද්‍රා.

ඔහුගේ නවකතාවේ, කෘති. G. නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව ඉහළම අගය ලෙස මතු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සඳහා උත්සාහ කිරීම බොහෝ විට අනෙකුත් මානව සාරධර්මවලට පටහැනි වන අතර, මිනිසුන්ට වඩාත් කැමති දේ තීරණය කිරීමට මිනිසුන්ට බල කෙරෙයි. ලොයිකෝ සහ රාඩා තුළ පුද්ගලික නිදහස සඳහා වූ පිපාසය කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ඔවුන් තම හැඟීම් දෙස බලන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය වළක්වන දාමයක් ලෙස ය. ලොයිකෝ රඩ්ඩාව මරා දමා පසුව ඔහුව මරා දමයි. ආදරය සහ නිදහස අතර තේරීමෙන් මරණය ඔවුන්ට නිදහස ලබා දෙයි.

ඔහුගේ කෘතීන් තුළ, ජී. ඔහුගේ අභ්යන්තර ශක්තිය හා ධෛර්යය විශ්වාස කරමින් නිදහස් මිනිසෙකු අගය කරයි.

ගැටලුව වගකීමක් එක් ඉරණම තවත් පුද්ගලයෙක්.

1. "දැවැද්ද".

වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම පැරටොව්ට දරාගත නොහැක. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු සතුටක් ගෙන දෙන හැඟීම් සොයමින් සිටියේය. ඔහු ලාරිසා රවටා, ඔහුගේම අභිමතය පරිදි කීකරු වේ, ඇගේ අනාගත ඉරණම ගැන සිතන්නේ නැත.

2. එන් කරම්සින්. දුප්පත් ලීසා

3. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්."

ගැටලුව වගකීමක් ඔවුනට ඔප්පු (අලාභය වගකීමක්)

1. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න

2. බුල්ගාකොව්. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

"ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයා" කෙරෙහි ගෞරවයෙන් හා උනන්දුවෙන් පෙලඹී, ඔහුගේ වචනවලින් ඔහු නොදන්නා සත්‍යය දැනෙමින්, පිලාත් යෙෂුවා හා-නොස්රි මරණයෙන් ගලවා ගැනීමට තීරණය කරයි. නමුත් නරකම උපහාසය - බියගුලුකම - ඔහුගේ අදහස වෙනස් කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයට සහ වෘත්තියට ඇති බිය, සීසර්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකුට සමාව දීමට නඩු පවරන්නාට ඉඩ නොදේ. දැන්, ඔහුගේ පුටුවේ හිඳගෙන, පිලාත්, ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා, ඔහුගේ අමරණීයභාවයට සහ නොඇසූ මහිමයට වෛර කළ අතර, එය ඔහුට සදාචාරාත්මක අපරාධයක්, පාවාදීමක් පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් බවට පත් විය. ඔහුට නිදහසට කරුණක් නැත.

V. බයිකොව්. සොට්නිකොව්.

"අපරාධය සහ දඬුවම්".

නවකතාවේ ලේඛකයා මතු කරන ගැටලු අදටත් අදාළයි. අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය, දයානුකම්පාව, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් නැතිවීම අධ්‍යාත්මික හිස්බවකට, තමා සමඟ අසමගියට, අධ්‍යාත්මිකත්වය නැතිවීමට හේතු විය හැක - මිනිස් පැවැත්මේ පදනම.

සබඳතා ගැටලුව මිනිස්සහ ඉරණම.

"අපේ කාලයේ වීරයා".

මිනිසා ඉරණම පාලනය කරයි, නැතහොත් ඉරණම මිනිසුන් පාලනය කරයි බැටළුවන්? පුද්ගලයා කවුද - වින්දිතයා, ආදරණීය හෝ තත්වයන්ගේ ස්වාමියා? ලර්මොන්ටොව්ගේ රූපයේ මිනිසා සහ ඉරණම වෙන් කළ නොහැකි ය.

Pechorin දෛවය සමඟ තර්ක කරන ආකාරය සහ ඔහුගේ උත්සාහය කෙතරම් ඵල රහිතද යන්න නවකතාව පුරාම අපට පෙනේ. තමා දුක් විඳිමින්, තමාගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙහි පවතින බැවින්, ඔහු අනුන්ට දුක් ගෙන දෙයි.

අර්ථය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිස් පැවැත්ම

1. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්."

Pechorin, නිරන්තරව විසි කිරීම, ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා නොගැනීම, සතුටු විය නොහැක.

2. "දැවැද්ද" ඔස්ට්රොව්ස්කි

ලෝකයේ කෲරත්වය, බොරුව, ගණනය කිරීම් පාලනය කරයි. ඉහළම වටිනාකම මුදල් මිස පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය නොවේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අරමුණ ධනය රැස් කිරීමයි.

3. චෙකෝව් විසින් "ගුස්බෙරි".

4. V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

5.එල්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය

කුරජින් පවුලේ උතුම් පවුල තුළ, පැවැත්මේ අරමුණ නිෂ්ක්‍රීය විනෝදාස්වාදය සහ පහසු ලාභයයි. ඔවුන්ගේ නිවස තුළ අශිෂ්ටත්වය, නපුරුකම, කුහකකම සහ බොරුව රජවීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් රොස්ටොව් පවුල තුළ, කතුවරයා ආදරය, සබඳතාවල සරල බව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම, සෙසු මිනිසුන් සඳහා සටහන් කරයි.

6. "මහලු කාන්තාව Izergil", "Chelkash".

7. V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම කුමක්ද? මෙම ප්රශ්නයේ පිටපත් කීයක් කැඩී තිබේද! කාර්යය ඉදිරියෙන් නොමැති නම් අපට කතා කළ හැක්කේ කුමන අර්ථයෙන්ද? සෑම දිනකම, දිනපතා, අවංක වැඩ. පුද්ගලයෙකුගෙන් වැඩ කිරීමට ඇති අවස්ථාව ඉවත් කරන්න - එවිට ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාදවල අර්ථය නැති වී යයි.

යමෙක් තම ජීවිතයේ යහපත් දෙයක් නොකරන විට, යහපත් ක්රියාවක් නොකළ විට පමණක් ඔහු මිය යයි. වඩාත්ම සැබෑ, භයානක රෝගය. තම ශ්‍රමයෙන් පෘථිවිය සදහටම සරසා නොගත් පුද්ගලයෙකු අමතක වී යයි, මන්ද ඔහුගෙන් පසු පරම්පරාවේ ක්‍රියාවන් හා මතකය තුළ ජීවත් වන කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

සාරය ගැටළුව සහ ගමනාන්තය මිනිස්

1. එම්. ගෝර්කි.

පුද්ගලයෙකු විය යුත්තේ කුමක්ද සහ කුමක් විය යුතුද? මෙම ප්‍රශ්නය සැමවිටම කනස්සල්ලට පත්ව ඇත්තේ ජී.

මිනිසාගේ සාරය සහ අරමුණ පිළිබඳ ජී ගේ අදහස් ඔහුගේ සෑම කෘතිවලම පාහේ පිළිබිඹු විය - ආදර කතාවල සිට "පතුළේ" නාට්‍යය දක්වා.

ගැටලුව ගමනාන්ත

"යුද්ධය සහ සාමය".

නටාෂා පවුල තුළ ඇගේ සතුට සොයා ගත්තාය. ආදරය කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට - එන්. ආත්මයෙන් පරිණත වූ එන්.ගේ දර්ශනය එන්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම, සෑම ජීවියෙකුටම, සෑම වැලි කැටයකටම සහ සෑම ගලකටම ස්ථානයක් ඇති ජීවිතයේ මහා අභිරහසට සම්බන්ධ විය. ඇය ඇගේ නිහතමානී හා ඒ සමඟම උතුම් ඉරණම සොයා ගත්තාය. මට එය සොයා නොගැනීමට නොහැකි විය.

සෙවුම් ගැටලුව අර්ථයජීවිතය

1.එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය

ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ ගැටලුව නවකතාවේ ඇති ප්‍රධාන ගැටලුවකි. Andrey Bolk. සහ P. Bezukhov - නොසන්සුන් ස්වභාවයන්, දුක් වේදනා. ඔවුන් ආත්මයේ නොසන්සුන්තාවයකින් සංලක්ෂිත වේ; ඒවා ප්‍රයෝජනවත්, අවශ්‍ය, ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. දැනුමේ දුෂ්කර හා කටු සහිත මාර්ගයකින්, දෙකම එකම සත්‍යයට පැමිණේ: "අපි ජීවත් විය යුතුයි, අපි ආදරය කළ යුතුයි, අපි විශ්වාස කළ යුතුයි."

පුෂ්කින්. ඉයුජින් වන්ජින්.

ගැටලුව තනිකම (හුදකලා මහලු විය)

"අපේ කාලයේ වීරයා"

Pechorin ශක්තිමත්, උතුම් මිනිසෙක්, නමුත් ඔහු තනියම. ඔහුට ඔහුගේ මිතුරෙකු, සෑම තැනකම ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක: ඔහුගේ සගයන් අතර, "ජල සමාජයේ".

2. "ගිගුරුම් සහිත වැසි".

බොරු සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිරුණු ලෝකයක කැටරිනා බලාපොරොත්තු රහිතව තනි වී ඇත. උත්තරීතර හා කාව්යමය ස්වභාවය, කුරුල්ලා-ආත්මය, Kalinov නගරයේ තැනක් නැත.

K. Paustovsky. විදුලි පණිවුඩ.

බසාරොව් (දෘෂ්ටිවාදී තනිකම)

වීරයාගේ රළුබව, අන් අයගේ අදහස් තේරුම් ගැනීමට සහ පැවැත්මට ඇති අයිතිය හඳුනා ගැනීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ඔහු විනාශ කරයි ...

ගැටලුව අභිරහස් බව රුසියානු ආත්මය

1. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්."

පෙචෝරින්ගේ රූපය අභිරහස් වාතාවරණයකින් වටවී ඇත, ඔහුගේ ක්රියාවන් අමුතු හා අද්භූත ලෙස පෙනේ. වීරයාට සිදුවන සිදුවීම් කිසිම ආකාරයකින් සාමාන්‍ය යැයි කිව නොහැක. අප ඉදිරියේ සිටින්නේ ගැඹුරු සහ නම්‍යශීලී මනසක්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් සහ සංකීර්ණ චරිතයක් ඇති අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි. ඒ සෑම අවස්ථාවකම ඔහු අප වෙත හැරෙන්නේ ඔහුගේ චරිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් සමඟිනි.

"The Enchanted Wanderer" NS ලෙස්කොව්

කතාව. දේශප්රේමීත්වය. නිජබිම. FEAT.

කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව අතීතයේ , ඈත මුතුන් මිත්තන්ට

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ, අතීතය ඔහුගේ මූලයන් වේ. එමනිසා, ඒ ගැන මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, අතීතය අමතක වූ පුද්ගලයෙකුට අනාගතයක් නැත.

ගැටලුව සම්බන්ධතාපරම්පරාවන්

පෝස්ටොව්ස්කි. විදුලි පණිවුඩ.

මානව සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුව සහ ස්වභාවය

රස්පුටින් වී විසින් "මතෙරා වෙත සමුගැනීම".

V. Astafiev. සාර් මාළු.

ගැටලුව ඓතිහාසික මතකය .

V. රස්පුටින්. ජීවත් වන්න සහ මතක තබා ගන්න.

A.Akhmatova. රික්වියම්

ගැටලුව දේශප්රේමය

1. A. අක්මාටෝවාගේ ජීවිතය.

ගැටලුව දස්කම් (අපගේ ජීවිතයේ ජයග්‍රහණයක් කළ හැකිද?)

1. V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

2. ඩැන්කෝගේ කටුක පුරාවෘත්තය.

සියලු කැමැත්ත සහ ධෛර්යය අහිමි වූ වගුරු බිමක හිරු නොමැතිව ජීවත් වූ තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන් කෙරෙහි ඔහු ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් වෙනුවෙන්, ඔහු ජයග්රහණයක් ඉටු කරයි. ඩන්කෝ වීරයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ දැවෙන හදවතින් (ඔහුගේ ජීවිතයෙන්!) අන්ධකාරයේ මාවත ආලෝකමත් කළේය. D. පොදු යහපත සඳහා තම ජීවිතය ලබා දෙන අතර, මිය යන විට, සැබෑ සතුට අත්විඳියි.

"ජීවිතයේ සෑම විටම සූරාකෑමට තැනක් තිබේ!" - කතුවරයා පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශක්තිමත් හා ලස්සන ක්රියා නොමැතිව, ජීවිතය නීරස හා උදාසීන ලෙස පමණක් පෙනේ - එය එහි මානව අර්ථය නැති කර ගනී.

ඓතිහාසික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටලුව.

V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

මිනිසුන්, බලය.

ගැටලුව බලධාරීන්

1.එල්.ටෝල්ස්ටෝයි. යුද්ධය සහ සාමය.

ටෝල්ස්ටෝයි නවකතාවේ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්නුම් කරයි නැපෝලියන්ගේ බලය පදනම් වී ඇත්තේ අභිලාෂය, ​​සීතල මනස, නිවැරදි ගණනය කිරීම් කිරීමේ හැකියාව වැනි ඔහුගේ ස්වභාවයේ ගුණාංග මත ය. නැඟී කීර්තියක් අත්කර ගැනීමෙන්, ඔහු දිගු කලක් ශක්තිමත් අයගේ අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳින බව එන්. හොඳින් දනී.

2. M. Bulgakov. මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

ගැටලුව ජනතාවසහ බලධාරීන්

1. පුෂ්කින් විසින් "Boris Godunov".

පරිසර විද්යාව , NATURE . මනුෂ්‍යත්වය

පියවරුන් සහ පුතුන්

ගැටලුව මාතෘ ආදරය සහ මව්වරුන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය

1. K. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්"

ගැටලුව පියවරුන්සහ දරුවන්.

ටර්ගිනෙව්. පියවරුන් සහ පුතුන්.

පියාගේ සහ දරුවන්ගේ අදහස් එකිනෙකට පටහැනියි. නවකතාව තුළ දෘෂ්ටිවාදී ද්වන්ධ සටනක් සිදු වේ. වංශාධිපති පීපී කිර්සානොව් බාස්ගේ අදහස් පිළි නොගන්නා අතර තේරුම් ගත නොහැක. - ස්වභාවික විද්‍යා ශිෂ්‍යයෙක්. මේසයේ වාචික ගැටුම් කිහිපයකට පසු, ඔවුන්ගේ ගැටුම සැබෑ ද්වන්ධ සටනකින් අවසන් වේ. බසාරොව් අසමගිය සහ වර්ගීකරණ විනිශ්චයන් මගින් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ තුවාලයෙන් සුවය ලබමින් සිටියදී, කිර්සානොව් සිදුවූ දේ ගැන බොහෝ දේ සිතූ අතර තරුණයින් වෙත තරමක් මෘදු විය.

බසාරොව් සමහර විට කුරිරු බව පෙනේ, විශේෂයෙන් ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි. ඔහු තම මහලු අයට ආදරය කළත්, ඔහු ඔවුන්ට සලකන්නේ කෙතරම් රළු සහ සීතලද!

2. K. Paustovsky. විදුලි පණිවුඩ.

3. V. රස්පුටින්. නියමිත කාලය.

පරිගණකකරණය. GENIUS. විද්‍යාව.

ගැටලුව විද්‍යාව සහ ආගම අතර ඓතිහාසික සම්බන්ධය.

ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනය පිළිබඳ නියමයන් සොයාගත් නිව්ටන් ඇදහිලිවන්තයෙකු වූ අතර දේවධර්මය හැදෑරීය. මහා පැස්කල්, ගණිතයේ දක්ෂයා, ඇදහිලිවන්තයෙකු පමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි සාන්තුවරයෙකු ද විය (කැනනිකකරණය නොකළත්) සහ යුරෝපයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආගමික චින්තකයන්ගෙන් කෙනෙකි. නූතන බැක්ටීරියා විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ වන පාස්චර් ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකි. ආගම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා අර්ධ විද්‍යාඥයන් විසින් පසුව ඔහුගේ ඉගැන්වීම් භාවිතා කළ ඩාවින් පවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවංක ආගමික පුද්ගලයෙක් විය.

ආගම සැමවිටම දාර්ශනිකයන්ගේ සහ විද්‍යාඥයින්ගේ නිර්භීතකමට සතුරු බලවේගයක් වී ඇත. (එම්. කෂේන්)

විවිධ විද්‍යාවන් පිළිබඳ මගේ දැනුම ගැඹුරු වන තරමට, මැවුම්කරු කෙරෙහි මගේ පැහැදීම ශක්තිමත් වේ. (මැක්ස්වෙල්)

හේතුව ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන තෑග්ගක් නම් සහ ඇදහිල්ල ගැන එයම කිව හැකි නම්, ස්වර්ගය අපට නොගැලපෙන සහ එකිනෙකට පරස්පර ත්‍යාග දෙකක් එවා ඇත. (ඩී. ඩිඩරොට්)

පොත. කලාව

භූමිකාව පොත් මානව ඉතිහාසයේ (මිනිස් ජීවිතයේ)

එම්. ගෝර්කි. ළමා කාලය .

A.S. Griboyedov. බුද්ධියෙන් දුක් වේ.

පොතක්, කියවීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පොත් කියවන්නේ ඇයි? “කියවීම යනු මිනිස් ප්‍රඥාවේ ගුණ කිරීමකි - එම ප්‍රඥාව කිසිඳු සැකයකින් තොරව, අපගේ දුක්ඛිත ලෝකයට වෙන කවරදාටත් වඩා අද කාලයේ අවශ්‍ය වන, ලැජ්ජාවේ සහ අපරාධයේ අගාධයේ ගිලී යයි ...”. මෙම වචන අදට කොතරම් අදාළද?

“ඉගෙන ගන්න සහ කියවන්න - කියවන්න සහ ඉගෙන ගන්න, මෙය ඔබට ජීවිතය පහසු කරයි, ”හර්සන් ඔහුගේ දියණිය ඔල්ගාට උපදෙස් දුන්නේය.

“අපි පොත් මිලදී ගන්නා අතර ඒවා මත මුදල් ඉතිරි නොකරමු, - N. V. Gogol ලිවීය, - ආත්මයට ඒවා අවශ්‍ය වන අතර, ඒවා ඇගේ අභ්‍යන්තර ප්‍රයෝජනයට යන බැවිනි.

“පුද්ගලයෙකු පොතක් අතට ගත් විට, ඔහු සහ කතුවරයා අතර රහසිගත සංවාදයක් පුද්ගලිකව සිදු වේ, එය විය හැක්කේ සමීපතම පුද්ගලයින් අතර පමණි.

“ඔබ කවුරුන් වුවද, මාර්ග ඔබව ඇමතීමට කොතැනක සිටියත්, ඔබේ ප්‍රියතම පොත් සැමවිටම ඔබ සමඟ වේවා! ” (එස්. මිඛල්කොව්)

කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව පොත් (සියලු පොත් කියවා නැවත කියවිය යුතුද?)

ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පොත් කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත: කියවිය යුතු ඒවා; නැවත කියවිය යුතු ඒවා; සහ කිසිසේත් කියවිය යුතු නැති ඒවා

මිනිස් ජීවිතය මත කලාවේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ගැටලුව ජාතික රුසියානුවන්ගේ චරිතය

ලෙස්කොව්. ඉන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්.

සදාචාර ශක්තිය, ස්වයංසිද්ධ බව, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධත්වය සහ කරුණාව ජාතික චරිතයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ වේ.

ගැටලුව අලංකාරය සහ එහි බලපෑම

G. Uspensky. ඇය එය කෙළින් කළාය.

නූතන ජීවිතය පැවැත්ම සඳහා නිමක් නැති තරඟයකි, මන්ද වෙන් කර ඇති වසර තුළ අපට බොහෝ දේ කිරීමට සිදුවේ. "ගසක් සිටුවීම, නිවසක් තැනීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම" යන සුප්‍රසිද්ධ මූලධර්ම ඊටත් වඩා විශාල ඉලක්ක ලැයිස්තුවකින් අනුපූරක වේ: වෘත්තියක් කිරීමට, මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීමට, පොහොසත් වීමට යනාදිය. සමහර විට වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා නිමක් නැති ලුහුබැඳීමේදී, සූර්යයා යට ස්ථානයක් සඳහා අරගලයේ දී, අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, අප අවට සිටින මිනිසුන් දැකීම නවත්වයි, කුරුල්ලන් ගායනා කරනු අපට ඇසෙන්නේ නැත, වචනයෙන්, එවැනි සාමාන්‍ය, නමුත් ඒ සමඟම අපගේ ජීවිතය සකස් කරන අසාමාන්‍ය අවස්ථා අපට මග හැරේ ...

V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

ගැටලුව මිනිස් පෞද්ගලිකත්වය

1. "Freaks" shukshin.

ගැටලුව කාලය සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය

අතීතයේ ජීවත් වන, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන නොසිතන කෙනෙක්. කාලය සමඟ ගැටුම්.

ගැටලුව ජීවිතයසහ මරණය පිළිබඳ

V. ටිටෝව්. සියලු මරණ තිබියදීත්.

අන්තර්ක්‍රියා ගැටලුව කටයුතු කලාපුද්ගලයෙකුට

1. ඒ කුප්රින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.

2. V. ශුක්ෂින්. මාස්ටර්.

3. G. Uspensky. ඇය එය කෙළින් කළාය.

ගැටලුව මුදල් කොල්ලකෑම

1. ෆොන්විසින් "සුළු"

ගැටලුව Domostroyevsky ජීවන රටාවේ මූලධර්ම

1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි"

ගැටලුව අධ්යාපන , අධ්යාපන

ෆොන්විසින් “කුඩා.

“පුරවැසියන්ගේ අධ්‍යාපනය යනු රාජ්‍යයේ ජාතික ධනය වන අතර එහි භූමියේ පිහිටා ඇති රන්, තෙල්, දියමන්ති වේ. අපගේ තරුණ තරුණියන්ට දැනුම වැඩි වන තරමට ඔවුන්ට එය භාවිතා කළ හැකි තරමට අපගේ රාජ්‍යය වඩාත් පොහොසත් හා කීර්තිමත් වනු නොඅනුමානය.

ගැටලුව සමාජ අසමානතාවය.

A.I. කුප්රින්. ගාර්නට් බ්රේස්ලට්.

ඔවුන් පවසන පරිදි, බැලූ බැල්මට, ෂෙල්ට්කොව් වේරා කුමරිය මුලින්ම දුටු මොහොතේ සිට ආදරය ඔහු වෙත පැමිණියේය. මෙම හැඟීම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ආලෝකවත් කළේය, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් බවට පත් විය. සමාජ අසමානතාවයේ අගාධයකින් ඔවුන් වෙන් වී සිටින නිසා ඔහු ඇයට ආදරය කිරීමට එඩිතර වීම පුදුම සහගතය. “පූජනීයත්වය, සදාකාලික ප්‍රශංසාව සහ වහල් භක්තිය - ජේ. ගේ කොටසෙහි ඉතිරිව ඇත්තේ මෙපමණයි! කොපමණ ප්රමාණයක් ද! ආදරය ඔහුව පාරේ සිටින මිනිසෙකුගේ සිට මිනිසෙකු බවට පත් කරයි.

ගැටලුව වගකීමක් පුද්ගලික ශ්රමයේ ප්රතිඵල සඳහා

මහාචාර්ය Preobrazhensky සුනඛයාගේ මොළයේ පිටියුටරි ග්රන්ථිය බද්ධ කර බිහිසුණු ප්රතිඵලය ලබා ගනී. + ගැටලුව බලන්න. (128)

මහාචාර්ය Preobrazhensky මිනිස් ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස සලකයි. ඉන්ද්‍රිය බද්ධ කිරීම් සිදුකිරීමෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ආයු කාලය දීර්ඝ කර ගැනීමයි. නමුත් ඔහු නිර්මාණය කළේ කවුද? අලුත් කෙනෙක්ද?

ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අදහසේ බිඳවැටීම වටහාගත් මහාචාර්ය. දෝෂ නිවැරදි කිරීම්.

මිනිස් ස්වභාවයට මැදිහත් වීම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රම මගින් සිදු නොකළ යුතුය. මෙම ක්‍රියාවලියේ නොසැලකිලිමත් මැදිහත්වීමක ප්‍රතිවිපාක සමාජයට මෙන්ම අත්හදා බැලීම් කරන්නන්ටම විනාශකාරී ය.

ගැටලුව වගකීමක් විද්‍යාවන් ජීවිතය ගත කිරීමට පෙර.

බුල්ගාකොව්. බල්ලාගේ හදවත.

විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වල අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක, ප්‍රමාණවත් නොවන මානව විඥානයක් සහිත අකාලික අත්හදා බැලීමක් භයානක බව කතාවේ කතා කරයි.

සදාචාරය පිළිබඳ සාමාන්‍ය මානව සංකල්ප වෛද්‍යවරයකුගේ කාර්යයට, වෛද්‍යවරයකුගේ හෝ ජීව විද්‍යාඥයකුගේ කාර්යයට අදාළද? මිනිස් ක්ලෝනකරණයේ යෙදී සිටින අය ඒ ගැන සිතනවාද? එය කුමක්ද, වෛද්ය ණය?

අවාසනාවකට, කිසිදු සොයාගැනීමක් හෝ සොයාගැනීමක් එහි කතුවරයාට සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් නොවේ: අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කර හෝ සොයා ගැනීමෙන්, විද්‍යාඥයා බොහෝ විට බහිරවයා බෝතලයෙන් මුදා හරින අතර ඔහුගේ විද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල ප්‍රතිවිපාක තවදුරටත් කළමනාකරණය කළ නොහැක - බොහෝ පරිශීලකයින් අවට සිටින අතර ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සෑම විටම සදාචාරයට අනුකූල නොවේ ...

වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම හෝ එම අත්හදා බැලීම ආරම්භ කිරීම, විද්යාඥයෙකු හෝ වෛද්යවරයකු එහි ප්රතිවිපාක බොහෝ පියවරයන් ගණනය කළ යුතුය, එය දුෂ්කර නමුත් සෑම විටම හදිසි කාර්යයකි.

ගැටලුව වෛද්ය ණය .

ගැටලුව බලන්න (128).

ගැටලුව සත්යයන් (සත්‍ය යනු කුමක්ද?)

බල්ගාකොව් මාස්ටර් සහ මාගරිටා.

නවකතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ සත්යය සොයා ගනී. ස්වාමියා සඳහා, මෙය නිදහසයි. මාර්ග් ස්වාමියා බේරා ගනී, මෙය ඇගේ සත්‍යය, මන්ද ආදරය කරන කෙනෙකුගේ සතුට ඇගේ සතුටයි. යේසුස්වහන්සේගේ සත්‍යය යහපත්ය. "ලෝකයේ දුෂ්ට මිනිසුන් නැති" බව ඔහුට විශ්වාසයි. ඇතුළු සෑම කෙනෙකුටම ඔහු තම සත්‍යය දේශනා කරයි. සහ නඩු පවරන්නා. බයිබලයේ යේසුස් දෙවියන්ගේ පුත්‍රයාය. නවකතාවේ යෙෂුවා මිනිසෙකි, ඔහු දුර්වලයි. නමුත් ඔහු යහපත්කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි. ඔහුගේ විපාකය වූයේ අමරණීයයි. එය පිලාත්ට දඩුවමක් විය.

Yeshua සඳහා, සත්යය කිසිවෙකුට ඔහුගේ ජීවිතය බැහැර කළ නොහැකි බව: "... ඔබ කොණ්ඩයක් කපන බවට එකඟ වන්න," මතඑල්ලෙන ජීවිතය, "සමහරවිට එය එල්ලා තැබූ තැනැත්තාට පමණක් කළ හැකිය." සදහා Yeshua ඇත්ත සහ ඇත "නපුරු මිනිසුන් නැතආලෝකය ". සහ ඔහු කතා කළා නම්මී ඝාතකයෙකු වූ ඔහු විශාල ලෙස වෙනස් වන්නට ඇත. යේෂුවා කතා කිරීම වැදගත් යමෙය "සිහින" වේ. ඔහුමේ සත්‍යයට මම ඒත්තු ගැන්වීමේ සහ වචනවල උපකාරයෙන් යාමට සූදානම්.මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ කාර්යයයි.

ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සමත්වීම සෑම සිසුවෙකුටම වැඩිහිටිභාවයට යන ගමනේදී යා යුතු කුඩා පරීක්ෂණයක් පමණි. අද වන විට, බොහෝ උපාධිධාරීන් දෙසැම්බර් මාසයේදී රචනා බෙදා හැරීම සහ පසුව රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය ලබා දීම ගැන හුරුපුරුදුය. රචනයක් ලිවීම සඳහා අල්ලා ගත හැකි මාතෘකා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. අද අපි "සොබාදහම සහ මිනිසා" තර්කයක් ලෙස ගත හැකි ක්‍රියා මොනවාද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නෙමු.

මාතෘකාව ගැනම

බොහෝ කතුවරුන් මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය ගැන ලිවීය (ලෝක සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල තර්ක සොයාගත හැකිය).

මෙම මාතෘකාව නිවැරදිව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, ඔබෙන් අසන ලද දේවල තේරුම නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුය. බොහෝ විට, මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමට සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී (අපි සාහිත්යය පිළිබඳ රචනයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්). එවිට තේරීම ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන්ගේ ප්රකාශ කිහිපයකට ලබා දෙනු ලැබේ. මෙහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම් කතුවරයා ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමට හඳුන්වා දුන් අර්ථය අඩු කිරීමයි. මිනිස් ජීවිතය තුළ ස්වභාවධර්මයේ කාර්යභාරය පැහැදිලි කළ හැක්කේ එවිටය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ තර්ක ඔබට පහතින් පෙනෙනු ඇත.

අපි රුසියානු භාෂාවෙන් විභාග කාර්යයේ දෙවන කොටස ගැන කතා කරන්නේ නම්, එම පාඨය දැනටමත් ශිෂ්යයාට ලබා දී ඇත. මෙම පෙළ සාමාන්‍යයෙන් ගැටළු කිහිපයක් අඩංගු වේ - ශිෂ්‍යයා ස්වාධීනව තමාට හෙළිදරව් කිරීමට පහසුම ලෙස පෙනෙන එක තෝරා ගනී.

සිසුන් කිහිප දෙනෙකු මෙම මාතෘකාව තෝරා ගන්නේ එහි දුෂ්කරතා දකින නිසා බව පැවසිය යුතුය. හොඳයි, සෑම දෙයක්ම ඉතා සරලයි, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩ දෙස බැලිය යුතුය. ප්රධාන දෙය නම් මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සාහිත්යයෙන් කුමන තර්ක භාවිතා කළ හැකිද යන්න තේරුම් ගැනීමයි.

පළමු ගැටළුව

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාව ධර්මයේ ගැටලුව") සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය. ස්වභාවධර්මය ජීවමාන දෙයක් ලෙස මානව සංජානනය වැනි ගැටලුවක් ගනිමු. සොබාදහමේ සහ මිනිසාගේ ගැටළු, සාහිත්‍යයේ තර්ක - ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් මේ සියල්ල එකකට එකතු කළ හැකිය.

තර්ක

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය ගන්න. මෙහි භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක්ද? එක් රාත්‍රියක නිවසින් පිටව ගිය නතාෂා සාමකාමී ස්වභාව සෞන්දර්යයට කෙතරම් විස්මයට පත් වූවාද යත්, පියාපත් මෙන් දෑත් විහිදුවමින් රාත්‍රියට පියාසර කිරීමට සූදානම් වූ නතාෂා අපි සිහිපත් කරමු.

අපිත් මතක තියාගමු Andrey. දැඩි චිත්තවේගීය කැළඹීම් අත්විඳින වීරයා පැරණි ඕක් ගසක් දකී. ඔහුට දැනෙන්නේ කෙසේද? ඔහු පැරණි ගස බලවත්, බුද්ධිමත් ජීවියෙකු ලෙස සලකයි, එමඟින් ඇන්ඩ්‍රි ඔහුගේ ජීවිතයේ නිවැරදි තීරණය ගැන සිතීමට සලස්වයි.

ඒ අතරම, යුද්ධයේ සහ සාමයේ වීරයන්ගේ විශ්වාසයන් ස්වභාවික ආත්මයක පැවැත්මේ හැකියාවට අනුබල දෙන්නේ නම්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ පියවරු සහ පුත්‍රයෝ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය තරමක් වෙනස් ලෙස සිතති. බසාරොව් විද්‍යාවේ මිනිසෙක් බැවින්, ඔහු ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සොබාදහම ව්යතිරේකයක් නොවේ. ඔහු ජීව විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික ධනය බසාරොව් කෙරෙහි කිසිදු විශ්වාසයක් ඇති නොකරයි - එය ඔහු වටා ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් පමණක් වන අතර එය වෙනස් නොවේ.

මෙම කෘති දෙක "මිනිසා සහ සොබාදහම" යන තේමාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණයි, තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අපහසු නැත.

දෙවන ගැටළුව

ස්වභාව සෞන්දර්යය පිළිබඳ මිනිසා දැනුවත් කිරීමේ ගැටලුව සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ද බොහෝ විට හමු වේ. පවතින උදාහරණ සලකා බලමු.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය" විසින් කරන ලද එකම කෘතිය. Andrei Bolkonsky සහභාගී වූ පළමු සටන අපි සිහිපත් කරමු. වෙහෙසට පත්ව තුවාල වූ ඔහු බැනරය රැගෙන අහසේ වලාකුළු දකියි. අළු අහස දකින විට අන්ද්‍රේ මොනතරම් චිත්තවේගීය උද්වේගයක් අත්විඳිනවාද! ඔහුට ශක්තිය ලබා දෙන ඔහුගේ ආත්මය රඳවා තබා ගන්නා අලංකාරය!

එහෙත් රුසියානු සාහිත්යය හැරුණු විට, විදේශීය සම්භාව්‍ය කෘති ද අපට සලකා බැලිය හැකිය. මාග්‍රට් මිචෙල්ගේ සුප්‍රසිද්ධ Gone with the Wind ගන්න. පොතේ කථාංගයක්, ස්කාර්ලට්, නිවසට බොහෝ දුර ගොස්, ඇගේ උපන් කෙත්වතු, දත වැඩුනත්, නමුත් එතරම් සමීප, එවැනි සාරවත් ඉඩම් දකින විට! ගැහැණු ළමයාට දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඇය හදිසියේම නොසන්සුන් වීම නතර කරයි, ඇය වෙහෙසට පත්වීම නතර කරයි. ශක්තියේ නව නැගීමක්, හොඳම දේ සඳහා බලාපොරොත්තුව මතුවීම, හෙට සියල්ල යහපත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ගැහැණු ළමයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගන්නේ ස්වභාවධර්මය, ඇගේ උපන් භූමියේ භූ දර්ශනයයි.

තුන්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිස් ජීවිතයේ ස්වභාවධර්මයේ භූමිකාව" මාතෘකාවක්) සාහිත්‍යයේ ද සොයා ගැනීම පහසුය. ස්වභාවධර්මය අපට කරන බලපෑම ගැන පවසන කෘති කිහිපයක් පමණක් සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස අර්නස්ට් හෙමිංවේගේ The Old Man and the Sea කෘතිය ලිවීම සඳහා කදිම තර්කයකි. කුමන්ත්රණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සිහිපත් කරමු: මහලු මිනිසෙක් විශාල මාළු සඳහා මුහුදට යයි. දින කිහිපයකට පසු, ඔහුට අවසානයේ අල්ලා ගැනීමට හැකි විය: ලස්සන මෝරෙකු ඔහු වෙත දැල තුළට පැමිණේ. සත්වයා සමඟ දිගු සටනක් අතරතුර, මහලු මිනිසා විලෝපිකයා සන්සුන් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය නිවස දෙසට ගමන් කරන විට මෝරා සෙමෙන් මිය යයි. තනියම, මහලු මිනිසා සත්වයා සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගනී. නිවසට යන මාර්ගය ඉතා දිගු වන අතර, සත්වයා තමාගේම බවට පත්වන ආකාරය මහලු මිනිසාට දැනේ. නමුත් විලෝපිකයා නිදහස් කළහොත් ඔහු නොනැසී පවතින බවත්, මහලු මිනිසාට ආහාර නොමැතිව ඉතිරි වන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. අනෙකුත් සාගර සතුන් පෙනී සිටින අතර කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර තුවාල වූ මෝරෙකුගේ රුධිරයේ ලෝහමය සුවඳ සුවඳ දැනේ. මහලු මිනිසා නිවසට පැමිණෙන විට අල්ලා ගත් මාළු කිසිවක් ඉතිරි නොවේ.

පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකයට හුරුවීම කොතරම් පහසුද, සොබාදහම සමඟ නොවැදගත් සම්බන්ධතාවයක් නැති කර ගැනීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න මෙම කාර්යය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඊට අමතරව, ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යවලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි බව අපට පෙනේ, එය තමන්ගේම නීතිවලට අනුව ක්‍රියා කරයි.

නැත්නම් අපි Astafiev ගේ කෘතිය "සාර්-ෆිෂ්" ගනිමු. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු හොඳම ගුණාංග පුනර්ජීවනය කිරීමට ස්වභාවධර්මය සමත් වන ආකාරය අපි මෙහිදී නිරීක්ෂණය කරමු. අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබූ කතාවේ වීරයන් ආදරය, කරුණාව, ත්‍යාගශීලීත්වයට හැකියාව ඇති බව වටහා ගනී. ස්වභාවධර්මය ඔවුන් තුළ චරිතයේ හොඳම ගුණාංග විදහා දක්වයි.

හතරවන ගැටලුව

පරිසරයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යකරණයෙන් ද තර්ක උපුටා දැක්විය හැකිය.

තර්ක

උදාහරණයක් ලෙස රිදී යුගයේ කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින් ගන්න. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඔහුගේ පද රචනයේ කාන්තා සුන්දරත්වය පමණක් නොව ස්වාභාවික සුන්දරත්වය ද ගායනා කළ බව උසස් පාසලේ සිට අපි කවුරුත් දනිමු. ගමේ උපන් අයෙකු ලෙස යෙසෙනින් නිරපේක්ෂ ගොවි කවියෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ කවිවල, සර්ජි රුසියානු ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර, අපගේ අවධානයට ලක් නොවූ එම තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, “මම පසුතැවෙන්නේ නැහැ, මම කතා කරන්නේ නැහැ, මම අඬන්නේ නැහැ” යන කවිය අපට පිපෙන ඇපල් ගසක රූපය මනාව ඇද දමයි, එහි මල් කෙතරම් සැහැල්ලුද යත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා මිහිරි මීදුමකට සමාන ය. ගහකොළ අතර. නැතහොත් “මට මතකයි, ආදරණීය, මට මතකයි” යන කවිය, අසතුටුදායක ආදරය ගැන අපට පවසන අතර, එහි රේඛා සමඟින් අපට සුන්දර ගිම්හාන රාත්‍රියකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසයි, ලින්ඩන් ගස් පිපෙන විට, අහස තරු වලින් පිරී ඇත, සහ කොහේ හරි දුරින් සඳ පායනවා. උණුසුම හා ආදර හැඟීමක් නිර්මාණය වේ.

ස්වභාවධර්මය කවියෙන් උත්කර්ෂයට නැංවූ සාහිත්‍යයේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" තවත් කවියන් දෙදෙනෙක් තර්ක වශයෙන් යොදා ගත හැකිය. "මිනිසා සහ ස්වභාවය Tyutchev සහ Fet හි දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේ ආදර ගී පද නිරන්තරයෙන් ස්වභාවික භූ දර්ශන පිළිබඳ විස්තර සමඟ ඡේදනය වේ. ඔවුන් නිමක් නැතිව ඔවුන්ගේ ආදරයේ වස්තූන් ස්වභාවධර්මය සමඟ සංසන්දනය කළහ. Afanasy Fet ගේ කවිය "මම ඔබ වෙත සුබපැතුම් එක්ක ආවා" මෙම කෘතියෙන් එකක් පමණි. රේඛා කියවීමෙන්, කතුවරයා හරියටම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබට වහාම වැටහෙන්නේ නැත - සොබාදහමට ඇති ආදරය හෝ කාන්තාවකට ඇති ආදරය ගැන, මන්ද ඔහු ස්වභාවධර්මය සමඟ ආදරය කරන කෙනෙකුගේ ලක්ෂණ තුළ අනන්තවත් පොදු බව දකින බැවිනි.

පස්වන ගැටලුව

තර්ක ("මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය") ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට තවත් එක් ගැටළුවක් හමුවිය හැකිය. එය පරිසරය තුළ මානව මැදිහත්වීමෙන් සමන්විත වේ.

තර්ක

Mikhail Bulgakov ගේ "Hart of a Dog" මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අවබෝධය හෙළි කරන තර්කයක් ලෙස නම් කළ හැකිය. ප්රධාන චරිතය වන්නේ ඔහුගේම දෑතින් බල්ලෙකුගේ ආත්මය සමඟ නව පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ වෛද්යවරයෙකි. අත්හදා බැලීම ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන ආවේ නැත, ගැටළු ඇති කර අසාර්ථක ලෙස අවසන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අප කෙතරම් දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළත්, නිමි ස්වභාවික නිෂ්පාදනයකින් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෙය කිසි විටෙකත් මුලින් තිබූ දෙයට වඩා හොඳ විය නොහැකි බව අපට නිගමනය කළ හැකිය.

කෘතියට තරමක් වෙනස් අර්ථයක් තිබුණද, මෙම කෘතිය මෙම කෝණයෙන් බැලිය හැකිය.

I. දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු

ජීවිතයේ අරුත, ජීවන මාර්ගය සොයා ගැනීමේ ගැටලුව. ජීවිතයේ අරමුණ (අහිමි වීම, ලබා ගැනීම) අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටලුව. ජීවිතයේ වැරදි ඉලක්කයක ගැටලුව. (මිනිස් ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද?)

සාරාංශ

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ස්වයං අවබෝධය වේ.

උසස් ඉලක්කයක්, පරමාදර්ශවලට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ආවේනික බලවේග හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ජීවිතයේ අරමුණට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අරමුණයි.

මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ අරුත සත්‍යය, ඇදහිල්ල, සතුට පිළිබඳ දැනුමයි.

පුද්ගලයෙකු තමා අවට ලෝකය ඉගෙන ගන්නේ ස්වයං දැනුම සඳහා, සදාකාලික සත්‍යයන් පිළිබඳ දැනුම සඳහා ය.

උපුටා දැක්වීම්

ජීවත් වීමට අවශ්යයි! අන්තිම පේළියේ! අවසාන පේළියේ ... (R. Rozhdestvensky).

- “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, යමෙක් ව්‍යාකූල වීමට, සටන් කිරීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට සහ ඉවත් වීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට සහ නැවත ආරම්භ කිරීමට, සහ සෑම විටම අරගල කිරීමට සහ පරාජය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. සන්සුන්කම අධ්‍යාත්මික පහත්කමයි ”(එල්. ටෝල්ස්ටෝයි).

- "ජීවිතයේ අරුත ඔබේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට නොව, ඒවා ලබා ගැනීමට" (M. Zoshchenko).

- "ඔබ ජීවිතයේ අරුතට වඩා ජීවිතයට ආදරය කළ යුතුය" (FM Dostoevsky).

- "ජීවිතය, ඇයි ඔබ මට දුන්නේ?" (ඒ. පුෂ්කින්).

- "ආශාවන් සහ ප්රතිවිරෝධතා නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැත" (VG Belinsky).

- "සදාචාරාත්මක ඉලක්කයක් නොමැතිව ජීවිතය නීරසයි" (FM Dostoevsky).

සාහිත්ය තර්ක

නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේ මාතෘකාව හෙළි කරයි. එහි අර්ථ නිරූපණය තේරුම් ගැනීම සඳහා, Pierre Bezukhov සහ Andrei Bolkonsky යන අයගේ සෙවුම් මාර්ග විශ්ලේෂණය කිරීම අවශ්ය වේ. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් අපි සිහිපත් කරමු: ඔස්ටර්ලිට්ස්, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු බොගුචරෝවෝ හි පියරේ හමුවීම, නටාෂා සමඟ පළමු හමුවීම ... මෙම මාවතේ ඉලක්කය වන්නේ ජීවිතයේ අරුත ලබා ගැනීම, තමාව අවබෝධ කර ගැනීම, කෙනෙකුගේ සැබෑ වෘත්තියයි. සහ පෘථිවිය මත ස්ථානය. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සහ පියරේ බෙසුකොව් සතුටු වන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඔවුන් වෙනුවෙන් තනිවම නොයා යුතු බවත්, සියලු මිනිසුන් තම ජීවිතයෙන් ස්වාධීනව ජීවත් නොවන පරිදි ජීවත් විය යුතු බවත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය සෑම කෙනෙකු තුළම පිළිබිඹු වන බවත්, ඔවුන් බවත් නිගමනය කළ විටය. හැමෝම එකට ජීවත් වෙනවා...

සහ A. Goncharov. ඔබ්ලොමොව්. හොඳ, කාරුණික, දක්ෂ පුද්ගලයෙක් වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාව ජය ගැනීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ හොඳම ලක්ෂණ හෙළි කළේ නැත. ජීවිතයේ උසස් අරමුණක් නොමැතිකම සදාචාරාත්මක මරණයට මඟ පාදයි. ආදරයට පවා ඔබ්ලොමොව්ව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය.

එම්.ගෝර්කි "පතුළේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තියක් නැති "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකයයි. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව ඔවුන් තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යයේ ක්‍රියාව flophouse හි ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

“පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ අර්ෂින් තුනක් නොව මුළු මහත් ලෝකයම ය. විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග ප්‍රකාශ කළ හැකි සියලුම සොබාදහම, ”ඒපී ලිවීය. චෙකොව්. ඉලක්කයක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, "ගූස්බෙරි" කතාවේ. ඔහුගේ වීරයා - නිකොලායි ඉවානොවිච් චිම්ෂා-හිමාලයාන් - ඔහුගේ වතුයාය අත්පත් කර ගෙන එහි ගූස්බෙරි සිටුවීමට සිහින දකියි. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු ඇය වෙත ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම පාහේ නැති වී යයි ("තරබාරු, දුර්වල ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුව තුලට කොඳුරනු ඇත"). ව්‍යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍යයට ඇති ඇල්ම, පටු, සීමා සහිත පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...

I. Bunin "The gentleman from San Francisco" කතාවේ ව්‍යාජ සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන් ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට පුද්ගලයා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

රුසියානු සාහිත්‍යයේ බොහෝ වීරයන් මිනිස් ජීවිතයේ අරුත, ඉතිහාසයේ මිනිසාගේ භූමිකාව, ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින් සිටිති; ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සැක කර පරාවර්තනය කරති. එවැනි සිතුවිලි Pushkin Onegin සහ M.Yu නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය යන දෙකම උද්දීපනය කරයි. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" පෙචොරින්: "මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මා උපත ලැබුවේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .. "පැහැදිලි අවබෝධයකින් ඔවුන්ගේ ඉරණමේ ඛේදවාචකය" සොබාදහමේ ගැඹුර සහ අනුකම්පා සහගත ක්‍රියාවන් අතර "(වීජී බෙලින්ස්කි).

Evgeny Bazarov (IS Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්") ඔහුගේ සාහිත්‍ය පූර්වගාමීන්ට වඩා ඉදිරියට යයි: ඔහු තම විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කරයි. රාස්කොල්නිකොව් තම න්‍යායේ නිරවද්‍යතාවය ඔප්පු කිරීම සඳහා අපරාධවලට පවා යයි.

M. Sholokhov ගේ "Quiet Don" නවකතාවේ වීරයා තුළ සමාන දෙයක් තිබේ. Grigory Melekhov, සත්‍යය සෙවීමේදී අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් වලට හැකියාව ඇත. "කාලයේ දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට සරල පිළිතුරු" වලින් ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ. මෙම සියලු වීරයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් වේ, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන්තාවයට සමීප වේ, ජීවිතය දැන ගැනීමට සහ එහි ඔවුන්ගේ ස්ථානය තීරණය කිරීමට ඇති ආශාව.

A. ප්ලැටනොව්ගේ කතාව "The Foundation Pit" ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමේ ගැටලුව ස්පර්ශ කරයි. රටම අල්ලාගෙන ඇති විශ්ව කීකරුකමේ දැවැන්ත මනෝවිද්‍යාවට සාක්ෂි දෙන විකාරයක් ලේඛකයා නිර්මාණය කළේය! ප්‍රධාන චරිතය වන Voshchev කතුවරයාගේ ස්ථාවරයේ ප්‍රකාශකයා වේ. කොමියුනිස්ට් නායකයන් සහ මියගිය ජනතාව අතර, අවට සිදුවෙමින් පවතින දේවල මානව ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ඔහු සැක කළේය. Voshchev සත්යය සොයා ගත්තේ නැත. මිය යන නස්තා දෙස බලමින් ඔහු සිතන්නේ: "සත්‍යය ප්‍රීතිය හා චලනය වන කුඩා විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු නොමැති නම්, ජීවිතයේ අරුත සහ විශ්ව සම්භවය පිළිබඳ සත්‍යය දැන් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?" ප්ලැටනොව්ට අවශ්‍ය වන්නේ එවැනි ජ්වලිතයකින් දිගටම වළ හාරමින් සිටි මිනිසුන් හරියටම පෙලඹවූයේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමටයි!

A.P. චෙකොව්. කතාව "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

එම්. ගෝර්කි. කතන්දර "The Old Woman Izergil" (The Legend of Danko).

I. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා".

විය හැකි ඇතුල්වීම / නිගමන විකල්පය

ජීවිතයේ නිශ්චිත මොහොතක, පුද්ගලයෙකු නිසැකවම සිතන්නේ ඔහු කවුද සහ ඔහු මේ ලෝකයට පැමිණියේ ඇයිද යන්නයි. ඒ වගේම හැමෝම මේ ප්‍රශ්නවලට විවිධ විදිහට උත්තර දෙනවා. සමහරුන්ට ජීවිතය යනු ප්‍රවාහය සමඟ නොසැලකිලිමත් චලනයකි, නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක්විඳිමින්, ජීවිතයේ අරුත සොයා සත්‍යයේ උසට නැඟී සිටින අය ද සිටිති.

ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක ගමන් කිරීමයි. සමහරු එය දිගේ "නිල අවශ්‍යතාවය සමඟ" ගමන් කරමින් ප්‍රශ්න අසමින්: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). තවත් සමහරු මෙම මාර්ගයට බිය වෙති, ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද "ජීවිතය සෑම තැනකම ස්පර්ශ වේ, ප්රමාණවත් තරම්" ("ඔබ්ලොමොව්"). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක් විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික "මම" සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන පියරේ බෙසුකොව්, එපික් නවකතාවේ වීරයා වන එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය".

සදාචාරාත්මක තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව. ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමේ ගැටලුව. සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ගැටලුව. අභ්යන්තර නිදහසේ ගැටලුව (නිදහස් නොවන). පුද්ගල නිදහස සහ සමාජයට මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව.

සාරාංශ

ලෝකය කෙබඳු වේද යන්න එක් එක් පුද්ගලයා මත රඳා පවතී: ආලෝකය හෝ අඳුරු, හොඳ හෝ නරක.

ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නොපෙනෙන නූල් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් ක්රියාවක්, අහම්බෙන් වචනයක් වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක බවට පත් විය හැකිය.

ඔබේ ඉහළ මානව වගකීම මතක තබා ගන්න!

පුද්ගලයෙකු සිරගත කළ නොහැක.

පුද්ගලයෙකුට සතුටින් සිටීමට බල කළ නොහැක.

නිදහස යනු සවිඥානික අවශ්‍යතාවයකි.

වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයට අප වගකිව යුතුය.

ඔබට හැකි තාක් ඉතිරි කරන්න, ඔබ ජීවත් වන විට බැබළෙන්න!

පුද්ගලයෙකු මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ ඔහු කුමක්දැයි කීමට නොව එය යහපත් කිරීමට ය.

උපුටා දැක්වීම්

සෑම කෙනෙකුම තමාට කාන්තාවක්, ආගමක්, මාර්ගයක් තෝරා ගනී. යක්ෂයාට හෝ අනාගතවක්තෘට සේවය කරන්න

සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී. (වයි. ලෙවිටන්ස්කි)

පිබිදෙන්නේ නැති මිනිසුන්ගේ මේ අඳුරු ජනකාය මතින් ඔබ නගින්නේ කවදාද, නිදහස, ඔබේ රන් කිරණ බබළයිද? .. (F.I. Tyutchev)

- "උත්සාහයන් සදාචාරාත්මක වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි" (LN ටෝල්ස්ටෝයි).

- "ඔබට නිදහසේ වැටෙන්නට පවා නොහැකිය, මන්ද අපි හිස්බවෙහි නොවැටෙන බැවිනි" (V.S. Vysotsky).

- “නිදහස පවතින්නේ සෑම කෙනෙකුටම තම ආදරයේ කොටස වැඩි කර ගත හැකි අතර එබැවින් එය හොඳයි” (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

- "නිදහස යනු තමන්ව සීමා නොකිරීමෙන් නොව, තමා විසින්ම පාලනය කර ගැනීමයි" (F. M. Dostoevsky).

- "තේරීමේ නිදහස මිලදී ගැනීමේ නිදහස සහතික නොකරයි" (J. Wolfram).

- "නිදහස යනු කිසිවෙකු සහ කිසිවක් ඔබට අවංකව ජීවත් වීමට බාධා නොකරන විටය" (S. Yankovsky).

- "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ බිඳ දැමිය යුතුය, ව්යාකූලත්වයට පත් විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය ..." (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි).

පෙළ අනුව ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ සංයුතිය:" බ්රෙස්ට් බලකොටුව. එය මොස්කව් සිට දුර නොවේ: දුම්රිය දිනකට අඩු කාලයක් ධාවනය වේ. ලෝකයේ එම ප්‍රදේශවල සිටින සෑම කෙනෙකුම බලකොටුවට පැමිණිය යුතුය ... " (B.L. Vasiliev පසු).

පූර්ණ පෙළ

(1) බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව. (2) එය මොස්කව් සිට දුර නොවේ: දුම්රිය දිනකට වඩා අඩු කාලයක් ධාවනය වේ. (H) එම ප්‍රදේශවල සිටින සියල්ලෝ බලකොටුවට පැමිණිය යුතුය. (4) ඔවුන් මෙහි ශබ්ද නඟා කතා නොකරයි: හතළිස් එක්වන වසරේ දින ඉතා බිහිරි වූ අතර මෙම ගල් ඕනෑවට වඩා සිහිපත් වේ. (ආ) සංයමයෙන් යුත් මාර්ගෝපදේශකයින් කණ්ඩායම් සමඟ සටන් ස්ථාන කරා යන අතර, ඔබට 333 වන රෙජිමේන්තුවේ සෙලර්ස් වෙත බැස, ගිනිදැල් මගින් උණු කරන ලද ගඩොල් ස්පර්ශ කිරීමට, ටෙරස්පොල්ස්කි සහ කොම්ස්කි ගේට්ටු වෙත ඇවිදීමට හෝ ආරුක්කු යට නිහඬව සිටගෙන සිටිය හැකිය. හිටපු පල්ලිය. (6) ඔබේ කාලය ගන්න. (7) මතක තබා ගන්න. (8) සහ වැඳ වැටෙන්න. (9) කෞතුකාගාරයේදී, වරක් වෙඩි තැබූ ආයුධයක් සහ ජූනි 22 වැනි දින හිමිදිරි පාන්දර යමෙකු කඩිමුඩියේ බැඳගත් සොල්දාදුවෙකුගේ සපත්තු පෙන්වනු ඇත. (10) ඔවුන් ඔබට ආරක්ෂකයින්ගේ පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය පෙන්වන අතර ඔවුන් පිපාසයෙන් පිස්සු වැටුණු ආකාරය, දරුවන්ට ජලය ලබා දීම ගැන ඔබට පවසනු ඇත ... (11) ඔබ නිසැකවම බැනරය අසල නතර වනු ඇත - ඔබ සොයා ගත් එකම බැනරය මෙතෙක් බලකොටුව. (12) නමුත් ඔවුන් බැනර් සොයමින් සිටිති. (13) ඔවුන් එය සොයමින් සිටින්නේ බලකොටුව යටත් නොවූ නිසාත්, ජර්මානුවන් මෙහි එක යුධ බැනරයක්වත් අල්ලා නොගත් නිසාත් ය. (14) බලකොටුව වැටුණේ නැත. (15) බලකොටුව ලේ වැගිරී ගියේය. (16) ඉතිහාසඥයින් ජනප්‍රවාද වලට කැමති නැත, නමුත් ඔවුන් නිසැකවම ඔබට පවසනු ඇත්තේ ජර්මානුවන් විසින් යුද්ධයේ දහවන මාසයේ පමණක් රැගෙන යාමට සමත් වූ නාඳුනන ආරක්ෂකයා ගැන ය. (17) දසවැනිදා, 1942 අප්‍රේල් මාසයේදී. (18) මේ මිනිසා වසරකට ආසන්න කාලයක් සටන් කළේය. (19) වමේ සහ දකුණේ අසල්වැසියන් නොමැතිව, ඇණවුම් සහ පසුපස සේවා නොමැතිව, නිවසේ සිට වෙනස් කිරීම් සහ ලිපි නොමැතිව අපැහැදිලි ලෙස සටන් කරන වසරක්. (20) කාලය ඔහුගේ නම හෝ තරාතිරම නොදැක්වූ නමුත් එය සෝවියට් සොල්දාදුවෙකු බව අපි දනිමු. (21) සෑම වසරකම ජූනි 22 වෙනිදා බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව යුද්ධයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. (22) දිවි ගලවා ගත් ආරක්ෂකයින් පැමිණේ, මල් වඩම් දමනු ලැබේ, ගෞරවයේ ආරක්ෂකයා කැටි වේ. (23) සෑම වසරකම ජූනි 22 වැනි දින, වයසක කාන්තාවක් මුල්ම දුම්රියෙන් බ්‍රෙස්ට් වෙත පැමිණේ. (24) ඇය ඝෝෂාකාරී ස්ථානයෙන් පිටවීමට ඉක්මන් නොවන අතර කිසි දිනෙක බලකොටුවට ගොස් නැත. (25) ඇය දුම්රිය ස්ථානයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ කිරිගරුඬ ලෑල්ලක් එල්ලා ඇති චතුරශ්‍රයට යයි: 1941 ජුනි 22 සිට ජූලි 2 දක්වා, නායක නිකොලායි (වාසගම නොදනී) සහ වැඩිහිටි පව්ල් බැස්නෙව්, මිලිටරි සෙබළ පව්ල් බැස්නෙව්, මිලිටරි සෙබළුන්. (26) මහලු කාන්තාවක් මෙම සෙල්ලිපිය දවස පුරා කියවයි. (27) ගෞරවනීය මුරකරුවෙකු මෙන් ඇය අසල සිටගෙන සිටියි. (28) කොළ. (29) මල් ගෙන එයි. (30) නැවතත් සිටගෙන නැවත කියවයි. (31) එක් නමක් කියවයි. (32) අකුරු හත: "NIKOLAI". (ЗЗ) ඝෝෂාකාරී දුම්රිය ස්ථානය එහි සුපුරුදු ජීවිතය ගත කරයි. (34) දුම්රිය එනවා යනවා, ප්‍රවේශපත්‍ර අමතක කරන්න එපා කියලා නිවේදකයෝ ප්‍රකාශ කරනවා, මියුසික් රැට්ල්ස්, මිනිස්සු හයියෙන් හිනා වෙනවා. (35) තවද මහලු කාන්තාවක් කිරිගරුඬ පුවරුව අසල නිහඬව සිටගෙන සිටියි. (36) ඔබ ඇයට කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය නැත: අපගේ පුතුන් කොතැනක සිටින්නේද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ. (37) වැදගත් වන්නේ ඔවුන් සටන් කළේ කුමක් සඳහාද යන්නයි.

රුසියානු ලේඛක බොරිස් වාසිලීව්ගේ ලිපිය ෆැසිස්ට්වාදයේ කළු වසංගතයෙන් අපේ රට, අපව ආරක්ෂා කළ එම සොල්දාදුවන් අපට මතකදැයි අපව පුදුමයට පත් කරයි. ලිපියේ කතුවරයා මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ මතකය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි. අපේ රටේ වීර සොල්දාදුවන් වෙනුවෙන් කැප වූ කෞතුකාගාර රාශියක් ඇත. ඒවායින් එකක් බ්‍රෙස්ට් බලකොටුවේ ආරක්ෂකයින් සඳහා කෞතුකාගාරයකි.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරය වචන වලින් පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත: "ඉක්මන් නොකරන්න. මතක තබා ගන්න. සහ වැඳ වැටෙන්න." අපට නිදහස් ජීවිතයක් ලබා දුන්, අපේ රාජ්‍යය, අපේ ජනතාව ආරක්ෂා කළ අය සිහිපත් කරන ලෙස කතුවරයා වර්තමාන තරුණයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. වැදගත්ම දෙය නම් ඔවුන් සටන් කළේ කුමක් සඳහාද යන්නයි, ඔවුන් අපේ අනාගතය වෙනුවෙන් සටන් කළා.

ලිපියේ කතුවරයා සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. මෙම ලේ වැකි සංහාරයෙන් මියගිය අය අමතක කිරීමට අපට අයිතියක් නැත, අපි ඔවුන්ගේ සොහොන්, ඔවුන්ගේ ස්මාරක දැනගෙන ගෞරව කළ යුතුය. අත නොතබා ජීවත් විය නොහැක, මන්ද මෙය අපගේ කතාවයි. මෙය මතක තබාගෙන අනාගත පරපුරට දැනුම ලබාදීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

බොහෝ රුසියානු ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල යුද්ධයේ මාතෘකාව මතු කර ඇත. සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ වීර ක්‍රියා ගැන විශිෂ්ට කෘති ලියා ඇත. ඒවා නම් M. Sholokhov විසින් රචිත "The Fate of a Man" සහ K. Simonov විසින් "Soldiers are not Born" සහ B. Vasiliev විසින් රචිත "The Dawns Here Are Quiet" සහ තවත් බොහෝ අයයි. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාව කියවීමෙන් පසු, ඔහු මා හඳුන්වා දුන් තත්වයෙන් බොහෝ කාලයක් මට ඉවත් වීමට නොහැකි විය. Andrei Sokolov බොහෝ දේ හරහා ගොස් ඇත. යුද්ධය පැවති කාලයේ සිදු වූ ඉරණම දුෂ්කරම ය. එහෙත්, සියලු දුෂ්කරතා නොතකා, වහල්භාවයේ සහ ගාල් කඳවුරුවල සියලු භීෂණයෙන් පසු, සොකොලොව්ට කරුණාව සහ දයානුකම්පාව පිළිබඳ මානුෂීය හැඟීම් රඳවා ගැනීමට හැකි විය.

එසේම B. Vasiliev ඔහුගේ කතාවේ "The Dawns Here Are Ciet" සාමාන්‍ය සෝවියට් ගැහැණු ළමයින් ගැන පවසන්නේ ඔවුන්ට වඩා බොහෝ වාරයක් උසස් සතුරෙකුට බිය නොවී ඔවුන්ගේ හමුදා රාජකාරිය ඉටු කළ බවයි: ඔවුන් ජර්මානුවන්ට දුම්රිය මාර්ගයට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඒවා පුපුරවා හැරීමට නියෝගයක්. නිර්භීත ක්‍රියාවට ගැහැණු ළමයින් තම ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවූහ.

අපේ රටට අහිමි වූ නිදහස ගැන අමතක කළ නොහැකිය. තම පරපුරේ අනාගතය වෙනුවෙන් හිස තැබූ අය අප සිහිපත් කළ යුතුයි. මතකයට ගෞරව කිරීමට සහ මෙය ඔබේ දරුවන්ට උගන්වන්න, යුද්ධයේ මතකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ලබා දෙන්න.