සොරකම පාපයක් නොවේ, නමුත් ඔලීගේ පැවැත්මේ මාර්ගයයි. මාරාන්තික පාප ලැයිස්තුව, ඕතඩොක්ස්වාදයේ ඔවුන්ට එරෙහි සටන
මගේ පවුල බේරා ගැනීමට සහ දික්කසාදය වැළැක්වීමට මම යාච්ඤා උපකාර ඉල්ලා සිටිමි! මගේ සැමියා වැලරිට මෙම දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයෙන් බේරී තීරණය කිරීමට ප්‍රාර්ථනා කරන්න ...
මලකියාගේ පාපය ගැන මම පසුතැවිලි වෙමි. මම මෙය දිගු කලක් තිස්සේ කරමින් සිටිමි, මගේ ජීවිතයේ අඩක් මෙය කිරීම ගැන මම වරක් පාපොච්චාරණයෙන් පසුතැවිලි වුණෙමි, මෙය සාමාන්ය නොවන බව මට වැටහුණු විට, මම රණ්ඩු වීමට පටන් ගතිමි, දැන් ...
විලී, ඔබ විවාහ වන තුරු, ඔබ මෙම පාපයෙන් ජය නොගනු ඇත. බොහෝ පාපෝච්චාරණ වලින් මම පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු බව දනිමි. මේ ගැන කලබල විය යුතු නැත. වැඩි...
මෙය ප්‍රයෝජනවත් පුරුද්දකි - සැලකිය යුතු සිදුවීමකට පෙර, negative ණාත්මක දේවලින් ඔබම පවිත්ර වන්න. මම හැම විටම අලුත් අවුරුදු උදාව, පාස්කු, නත්තල් සහ ...
ලිපි හුවමාරුව
8 වන ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීම ගැන ඔලෙග් පියතුමාගෙන් පිළිතුරක්
හෙලෝ, තාත්තා!
මට ඔයාගෙන් ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා.
පුද්ගලයෙකු සේවය කරන ආයතනයට විශාල මුදලක් ඇතැයි උපකල්පනය කළහොත්, සුළු මුදලක් අවභාවිතය කර, පසුව මෙම මුදල් හොඳ අරමුණු සඳහා බෙදා හැරීම පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නැතහොත් සොරකම් කිරීම? ?
සුභ පැතුම්, ඔලෙග්
ඔලෙග්ගේ පියාගේ පිළිතුර
ඔව්, මෙය Decalogue හි 8 වන ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමක් වනු ඇත, එය "ඔබ සොරකම් නොකරන්න", i.e. වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ (ඔබට අයිති නැති සහ ඔබට අයිති නැති) කිසියම් ක්‍රමයකින් හෝ ක්‍රමයකින් (රැවටීම, ව්යාජය, බර තැබීම, මැනීම, වංචාව යනාදිය ඇතුළුව) අත්පත් කර ගනිමින් ජීවත් නොවන්න. ඒ අතරම, සොරකම් කළ මුදල් වියදම් කිරීම මෙම අරමුදල් සොරකම් කළ පුද්ගලයා සාධාරණීකරණය නොකරන අතර ඔහු පාපයෙන් හා දඬුවම්වලින් නිදහස් නොකරයි. එය සොරකම් කළ හැකි පසුකාලීන පාපයන් අඩු කිරීමට පමණක් සේවය කළ හැකිය. සොරකම් කළ මුදල් අවශ්යතා ඇති මිනිසුන්ට දීම ඔබටම හෝ පැහැදිලිවම පව්කාර දේවලට වියදම් කරනවාට වඩා හොඳ බව පැහැදිලිය.
නීනා මාර්කෝවා: අසල්වැසියෙකුගෙන් සොරකම් කිරීම පාපයකි, ආමෙන්?
ඔබේ අසල්වැසියාගෙන් සොරකම් කිරීම පාපයකි, ආමෙන්? ඕනෑම සොරකමක් පාපයකි. එක හීනයක්වත් ඔබෙන් අයින් කරනවා නම්... ඒක පාපයක්... කාගෙන්වත් හොරකම් කරනවා නම් ඒක මහා පාපයක්... අහ්, ඔබ සොරකම් කළ යුත්තේ දුර බැහැර අයගෙන් පමණි, මෙය රැටිං ...
වෙරෝනිකා ඇලෙක්සේවා: සොරකම පාපයක් වන්නේ ඇයි?
සොරකම් කිරීම පාපයක් වන්නේ ඇයි? සොරකම් කිරීම පාපයක් වන්නේ මගෙන් යමක් සොරකම් කළහොත් මට නරකක් දැනෙන්නට පටන් ගන්නා බැවිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මට නරකක් දැනේ නම්, මම අන් අයට හානි කරමි, දම්වැල දිගේ සහ... බාම් යුද්ධය). ඇත්තෙන්ම මම විහිළුවක් කරනවා. ආයුබෝවන්! රොබින්!!!ඔයා ආවද? බයිබලයේ එහෙම කිව්වා. ඔවුන් දැන් ඔබේ අත් කපා දැමුවහොත්, ඔබට ඇසීමට පවා අවශ්ය නොවනු ඇත! මක්නිසාද යත් එය ගෙවන්නේ නැත. සොරකම් කිරීමට යමක් ඇති අය බොහෝ විට පාපයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එය කිරීමට දන්නා අය ...
Gandalf the White පැවසුවේ: ...
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය.
…
සොරකම පාපයකි
මිත්‍රවරුනි, මුදලට ඇති ඇල්ම පුද්ගලයෙකුගේ මුදලට ඇති කෑදරකමයි. මට මෙය කළ නොහැක්කේ මන්දැයි දිගු කලක් තිස්සේ මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ආපසු ලබා නොදී මිය ගිය පුද්ගලයෙකි.
වරක් ඉංග්‍රීසි තානාපතිවරයා සංචාරක අරාබිවරුන් බැලීමට පැමිණියේය. ඔබ ඔබේ ගෙවතු පාගා දැමුවේ නැත, පලතුරු ගස් කඩා දැමුවේ නැත, ඔබේ බල්ලන්ට, කුකුළන්ට, අසල්වැසියන්ගේ සතුන්ට වස දමා, ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ යහපත සඳහා ඔබ වියදම් කළේ නැද්ද? අනුන්ගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීම, සොරකම් කිරීම, මංකොල්ලකෑම, මංකොල්ලකෑම, රැවටීම සහ වෙනත් අපරාධ "මුදල් ඉපැයීමේ හැකියාව" ලෙස සලකනු ලබන අතර, එවැනි ක්රියාවන් අල්ලාහ් විසින් ශාප කරන ලද බරපතල පාපයක් බව අමතක කරයි. දැන් සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් තරම් මුදල් තිබේ, අවංකව උපයාගත් අතර, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ගෘහ භාණ්ඩවල අතිරික්තය, අවංකව පවා අත්පත් කර ගැනීම, කිතුනුවකුට පාපයකි. අල්ලාහ්ව විශ්වාස කරන සහ ඔහුට බිය වන කිසිවෙකු සොරකම් නොකරනු ඇත - සර්වබලධාරි ඔහුව දකින බවත්, ඔහු මෙලොවදී යුක්තියෙන් ගැලවී ගියත්, ඔහු දඬුවම්වලින් බේරෙන්නේ නැති බවත් ඔහු දනී.
ලියුබා ෂර්ස්ටියුක්,
ඔබ කියවන විට, මට බැරෑරුම් විය නොහැක. සිනහ නොවී සිටීමට නොහැකි තරමට ඔබ ඔබේ සිතුවිලි වාචිකව ප්රකාශ කරයි. එපමණක්ද නොව, සෑම පණිවිඩයකම පාහේ. හොඳයි, එය සුන්දර නොවේද:
Lyuba Sherstyuk වෙතින් පණිවිඩය
සොරුන් බොහෝ දේ ආපසු නොදෙන්නේ ඇයි? ඔවුන් සතුටු විය හැකිය. නමුත් ඔවුන්ට නිකම්ම වෙලාවක් නැත. කර්මයෙන් වැසී ඇත. ඔවුන් එය වාර්තා කළේ නැහැ.
ඕගා, ඕගා. සහ යමක් සොරකම් කළ අයට සිදු වූයේ කුමක්ද? මගෙන් යමක් සොරකම් කළ විට මම වහාම මගේ කර්මය ගැන සිතමි. බොහෝ විට, පොදුවේ, මම දෙවරක් දඬුවම් නොකිරීමට සහ නිෂ්ඵල ලෙස මරා නොදැමීමට උත්සාහ කරමි: පාවී ගිය දේ ආපසු ලබා දිය නොහැක (අවස්ථා වලින් 99% ක්ම), මම කෙසේ හෝ මෙම කර්මය සහ ඒ සියල්ලෙන් උපයා ගත් බව සිතීමට කැමැත්තෙමි. මට ඒ සඳහා ගෙවීමට සිදු විය, දෙවියන් වහන්සේ මා වෙනුවෙන් කුඩාම පාඩුව තෝරා ගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේ දයාවන්ත ය, ඔහු දඬුවම් නොකරයි. එතකොට ඒක මගේ ජීවිතේ ලොකුම පාඩුව වෙන්න ඉඩ දෙන්න. සොරුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ ජීවිතයට වගකිව යුතු අතර ඔවුන්ගේ කර්මය ගැන කරදර වේ. සර්වපරාක්‍රම දෙවියන්ට පෙර ඔහු නියම කරන ලද පැයේදී, සෑම කෙනෙකුම තමන් වෙනුවෙන් සහ ඔවුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් වනු ඇත ...
සොරකම් කිරීම පාපයක් නොව පැවැත්මේ මාර්ගයකි ...
© Bookman සමූහය, ආවරණ නිර්මාණය, 2016
Ridero බුද්ධිමය ප්‍රකාශන පද්ධතිය තුළ නිර්මාණය කරන ලදී
පූර්විකාව
- Zee, ඇයි ඔබ අද මෙතරම් වෙව්ලන්නේ? - මගේ සහකරු ෆෙඩොට් මට කෑගැසුවා. මට මොකද වෙන්නේ කියලා තේරුම් ගන්න බැරිව මම හිරි වැටුණා. "කනස්සල්ලට පත් විය යුතු නැත, අයිතිකරුවන් සතියකට පිටත්ව ගියහ, ඔවුන්ව පිටතට ගෙන ගියා, ඔවුන් ගුවන් යානයකට දැම්මා." ඉතින් ඇයි ඔබ දඟලන්නේ? මම එලාම් එක ඕෆ් කරන්නම්, ඔයා ජනේලෙන් නගින්න. මෙය දැනටමත් දහස් වාරයක් කර ඇත. ඔබ අප සමඟ ගෞරවනීය රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙකු බැවින්, ඔබ තානාපති කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින අතර, මම ... කෙසේ වෙතත්, කිසිවකුට අපව සැක කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. සෑම! ඒක තමයි! අපි පැයකින් පිටත් විය යුතුයි.
- ෆෙඩියා, මට කියන්න, මගේ බුද්ධිය කවදා හෝ මාව පහත් කර තිබේද? - වැටලීමට පෙර අපට ඇඳුම් මාරු කිරීමට හැකි වන පරිදි අපි කුලියට ගත් කාමරය මැද මම ශීත කළෙමි. ඔව්, ඔව්, ගෞරවනීය පුරවැසියන් දෙදෙනෙකු, විශිෂ්ට මුදල් උපයමින්, ඉහළ ව්යුහයන් තුළ බර ඇති, සාමාන්ය සොරුන්. නැතත්, එසේ නොවේ. අපි අසාමාන්ය සොරුන්, අපි ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි කාර්යයන් පමණක් භාර ගනිමු. මගේ ප්‍රතිභානය, ප්ලාස්ටික් බව සහ නම්‍යශීලීභාවයට ස්තූතියි - වසර දහයක මුද්‍රා නාට්‍ය අවම වශයෙන් පලතුරු කිහිපයක් ගෙන ඇත - මට ඕනෑම ඉරිතැලීමක් හරහා බඩගා යා හැකි අතර, මගේ සහකරු වන ෆෙඩෝර් තාක්‍ෂණය පිළිබඳ අමතර පන්තියේ විශේෂ ist යෙකි. ඔහු දෙවියන්ගෙන් හැකර් කෙනෙක්, නැත්නම් අපේ නඩුවේදී, ඒ වෙනුවට, යක්ෂයාගෙන්.
"නෑ, සී, එක පාරක් වත් නෑ," මගේ උද්යෝගය ඔහු වෙත මඳක් මාරු විය. “අඩුම තරමින් ඔබට කරදර කරන්නේ කුමක්දැයි මට කියන්න,” ඔහු මගේ මුහුණ දෙස හොඳින් බලමින් ඇසීය.
“ඔව්, ඒක තමයි කාරණය, මටම ඒක හිතාගන්න බැහැ,” මම සුසුමක් හෙළුවෙමි. "මට එය මෙහි දැනේ - එය සැකසුමකි." තවද මෙම වැටලීම හොඳින් අවසන් නොවනු ඇත. ඔවුන් එක්කෝ අපිව ඇතුලේ බලාගෙන ඉන්නවා, නැත්නම් අපිට ගැලවෙන්න බැරි උගුලක් සූදානම් කරලා.
- සී, මම සැමවිටම ඔබේ බුද්ධිය විශ්වාස කළෙමි, නමුත් දැන් මම පෞද්ගලිකව සියල්ල පරීක්ෂා කළෙමි, මම මන්දිරය අසල නිරීක්ෂණය කළෙමි. එහි කිසිවෙක් සිටියේ නැත, කිසිවෙක් ළං වූයේ නැත. ඒ නිසා කලබල වෙන්න අවශ්ය නැහැ,” ෆෙඩෝර් එය අතපසු කළේය.
"මෙතන තමයි නරකක් දැනෙන්නෙ" මම මගේ සූර්ය ප්ලෙක්සස් මත අත තැබුවෙමි. - ෆෙඩියා, මට නැවත කියන්න, ඇණවුම කළේ කවුද, ඔහු හරියටම කීවේ කුමක්ද? “ඔබේ සංවාදය මට වචනානුසාරයෙන් මතක තබා ගන්න,” මම මගේ ඔරලෝසුව දෙස කෙටියෙන් බලමින් ඇසුවෙමි. අපිට තව කල් තිබුණා.
- සුපුරුදු පරිදි, තැපැල් කාර්යාලයට තැපැල් විවේක ලිපියක් පැමිණියේය. මම එය ගෙන. මන්දිරයේ ඡායාරූපයක්, එක් ස්ථානයක් රතු පැහැයෙන් රවුම් කර ඇති කාමරයක පින්තූරයක් ඇත. "හැඹිලිය පිහිටා ඇත්තේ එතැනිනි, එයින් අපට පාරිභෝගිකයාට අවශ්ය ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එක ලබා ගත යුතුය," ෆෙඩියා ඉක්මනින් බොඳ විය.
- ඔබට පසුව ඔහුව මුණගැසුණා නේද? ඔහු ඔබට වාචිකව තොරතුරු ලබා දුන්නා, ”මම ඇසුවේ නැත, නමුත් තහවුරු කරමින් ඔහු හිස සැලුවේය.
- ඔව්, මම මුණගැසුණා, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසුවේ ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එක ප්‍රවේශමෙන් ඉවත් කළ යුතු බවත්, එසේ නොමැතිනම් එය මත යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක විය හැකි අතර එය පුපුරා යනු ඇති බවත්, පාරිභෝගිකයාට ඇත්ත වශයෙන්ම මාධ්‍ය මත චෝදනා එල්ල වන සාක්ෂි අවශ්ය බවත්ය. කාමර රහසිගතයි, හැමතැනම හොරු අල්ලන උගුල් නිසා වෙන කොහේවත් යන්න එපා කියලා පාරිභෝගිකයා අපිට අවවාද කළා. නමුත් මෙය සරලවම විය නොහැක.
අපි වසර හතක් තිස්සේ Fedot සමඟ වැඩ කරමින් සිටිමු. අපි විශ්ව විද්‍යාලයේදී මුණගැසුණේ අපි එකම ජාත්‍යන්තර සබඳතා ප්‍රවාහයක ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදීය. අපේ හමුවීම මතක් වෙලා මට හිනා ගියා...
- කෙල්ල, ඔයා අද රෑ මොකද කරන්නේ? - කඩවසම් මේජර්, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් බව හොඳින් දන්නා, වැලමිටෙන් මා අල්ලාගෙන ඇසීය.
“මම හත් දෙනෙකුට බබාලා දෙනවා, මම මගේ සැමියා සතුටු කරනවා, මම මගේ නැන්දම්මා සමඟ බොනවා, මම මගේ ලේලි සමඟ, මගේ මස්සිනා සමඟ කාඩ් සෙල්ලම් කරනවා...” මම කීවෙමි. මම විභාගෙට කලින් බලන් හිටපු පාඩම් පොත. තරුණයා සිනා සෙමින් සිටියදී මම ඔහු වටා ප්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස ඇවිදිමින් විභාගය පැවැත්වෙන ශ්‍රවණාගාරය දෙසට ගියෙමි.
මම සෑහීමකට පත්වෙලා එතනින් ගියා. එය සමත් විය. සතුටින් සිනා සෙමින් ඇය තම මව ඇමතීමට සූදානම් වූවාය. ඒ වෙලාවේ තමයි එයාලා මාව ආයෙත් වැලමිටෙන් අල්ලගෙන මගේ කනට කරලා මෙහෙම කිව්වේ.
"ඔබේ සාර්ථක සමුගැනීම සැමරීම වටිනවා" මෙවර මම විවෘතව සිනහසෙමි. මේ මොහොතේ, මට කිසිවෙකු සමඟ රණ්ඩු වීමට අවශ්ය නොවීය, මන්ද මම හුදෙක් සතුටු වූ බැවිනි: පළමු උත්සාහයේදී කිහිප දෙනෙකු සමත් වන විෂය මෙයයි. නවවැනි උත්සාහයෙන් සමත් වීමට යමෙකු වාසනාවන්ත නම් හොඳයි. එහෙයින් නොපසුබස්නා වසඟ කරන්නාගේ ආරාධනයට මම මහත් ප්‍රීතියෙන් එකඟ වෙමි.
මුලින්ම කැෆේ එකක් තිබුණා, ඊට පස්සේ අපි සමාජ ශාලාවට ගියා. සෑම තැනකම හඳුනන අය සිටියහ: මගේ හෝ ෆෙඩොට්ගේ - තරුණ, සිත්ගන්නා මිනිසා තමා හඳුන්වා දුන් පරිදි. ඒ වගේම අපි හැමෝටම මගේ භාරදීම සැමරීමට සිදු වුණා. ඔව්, මත්පැන් පානය කරන්නෙකු සැමවිටම නිවාඩුවක් සොයා ගනු ඇත, ඒ මොහොතේ එය අප සමඟ විය. අපි කුණු කූඩයට මත් වුණා. මොළය කිසිවක් සිතීම ප්රතික්ෂේප කළේය. අපි ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ නතර වීම පුදුමයක් නොවේ. මගේ තොල් මත ඔහුගේ වියළි, නමුත් උණුසුම් දෙතොල් දැනෙනවාත් සමඟම මට විදුලි සැර වැදුනාක් මෙන් දැනුනි. ෆෙඩොට්, මා තේරුම් ගත් පරිදි, එම ඉරණමම අත්විඳ ඇත. ස්පර්ශයන් කම්පනයට පත් විය, සමහර ස්ථානවල දැඩි හා තියුණු විය. මම ඔහුගේ කොණ්ඩය අතරින් මගේ අත දිව්වා, ඔහුව මා වෙතට ඇදගෙන ඔහුව වියරුවෙන් සිපගත්තේ ඔහුගේ දෙතොල් සපාකමින්.
අමාරුවෙන් මගේ මූණෙන් ගැලවිලා, ෆෙඩියා මගේ බෙල්ල හපා කෑවා. දත් - කටගැස්ම ලෙවකන දිවක්, මට මෙයින් සෙලවීම නතර කළ නොහැකි විය, මම දක්ෂ පෙම්වතෙකුගේ අතේ නැමී දිය වී ගියෙමි. මගේ සිරුරේ සෑම මිලිමීටරයක්ම සිප ගනිමින්, මගේ තන පුඩු සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, මා හයියෙන් කෙඳිරිගාමින්, තව තවත් ඉල්ලමින් ඔහු මට බොහෝ වේලාවක් වද දුන්නා. මට එය ලැබුණු විට ... එය ඉහළට, ඉහළට පියාසර කළ අතර මට බිම වැටීමට අවශ්ය නොවීය. ප්‍රීතියෙන් නින්දට මාරුවීම ඉතා වේගවත් විය.
උදේ, ෆෙඩෝට් මෙන් එකම වේලාවක අවදි වෙමි ... මම මහල් නිවාසයේ විසිරී ඇති දේවල් නිරීක්ෂණය කරමින් සිනාසුණෙමි - අපගේ නොවේ, මම කිව යුතුයි.
- ඔයා හොරෙක්ද? - මම ඔහුගේ පපුවට ඇඟිල්ල දිගු කර ඔහුව සිප ගත්තෙමි. ඒ වගේම ඔහු එකඟ වෙන විදිහට හිස වනලා කිව්වා. අනෙක් අතට, ඔහු ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ පෑඩය මගේ මුහුණ මත දිව්වා, මගේ තොල්වලට හුස්ම හෙළුවේය:
"මමත් ඔයාව දකිනවා" ඔහු ඇසුවේ නැත, නමුත් ඇත්තක් ප්රකාශ කළේය. ඒත් මම ඔලුව වනලා උත්තර දුන්නා. - ඇයි අපි කණ්ඩායමක් නොවන්නේ? - ඔහු කපටි ලෙස ඇසිපිය ගැසුවේය.
අපි එදා ඒ ගැන විහිළු කළා, විහිළු කළා. Fyodor පැවසුවේ ඔහු මට Zee ලෙස පමණක් කතා කරන බවත්, එසේ නොමැතිනම් සුපුරුදු Zinaida වීර ක්‍රියා සඳහා ඔහුව පෙලඹවූ බවත්, එය උච්චාරණය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇති බවත්ය. ඒ මොහොතේ මම ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර සියල්ලටම එකඟ විය.
නමුත් අපට අපගේ පළමු ඇණවුම ලැබුණේ අපි වාසි දෙක පිළිබඳ තොරතුරු නිකුත් කර සතියකට පසුවය. අපිව කිහිප වතාවක්ම පරීක්ෂා කළා, ඔවුන් අපිව අල්ලන්න උත්සාහ කළා, ඔවුන් අපට පීඩනයක් එල්ල කළා. ඒත් අපිව මෙල්ල කරන්නවත් පොඩි කරන්නවත් කාටවත් බැරි වුණා. අපි දෙන්නා විතරයි වැඩ කරලා දිගටම වැඩ කළේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කීර්ති නාමය විනාශ කළා යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. ඒකයි එයාලා අපිව තනිකරලා ගියේ. ඇත්ත, අපි තවදුරටත් පෙම්වතුන් නොවීය. අපි තීරණය කළා: අවසන් වීමට නැඹුරු වන ආදර සබඳතාවලට වඩා මිත්රත්වය ඉතා වැදගත් ය. සමහර විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආතතිය සමනය කිරීමට සහ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කිරීමට මිත්‍රශීලී ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් තිබුණි - වෙනත් කෙනෙකු සෙවීමේ තේරුමක් නැත, නමුත් ඒ අසල ඇවිදීමේ ලිංගික ක්‍රියාවලියක් තිබුණි, ප්රයෝජන නොගන්නේ මන්ද?
මම මගේ මතකයන් තුළ කොතරම් ගැඹුරුද යත් මට පිටවීමේ මොහොත මග හැරුණි. ඔවුන් මාව උස්සාගෙන මහල් නිවාසයෙන් පිටතට ගෙන යන විට පමණක් මම අවදි වුණෙමි.
- ෆෙඩ්, ඔබ මොකද කරන්නේ? - මම දුර්වල ලෙස සිනාසුණෙමි. අද හැම දෙයක්ම මට සැක සහිතයි වගේ. මිතුරෙකු සහ හවුල්කරුවෙකුගේ පෙනුම පවා, ඔහුගේ අභිනයන්, හැසිරීම. එයා මගෙන් සමුගන්නවා වගේ දැනුනා. නමුත් ඇයි හදිසියේම? ෆෙඩොට් කලබල නොවනු ඇත; ඔහු ඉවත් වීමට තීරණය කළේ නම් ඔහු විවෘතව පවසනු ඇත. නෑ, අනිවාර්යෙන්ම අද මගේ මොකක් හරි අවුලක් තියෙනවා.
මම මගේ හිසෙන් සියලු නිෂේධාත්මක සිතුවිලි ඉවත් කර මගේ බුද්ධියෙන් ඉවත් වීමට උත්සාහ කළෙමි. අපට ඉදිරියෙන් බරපතල කාරණයක් තිබුණි, අපට ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එකක් සොරකම් කර එය පාරිභෝගිකයාට ලබා දීමට සිදු විය. ඇණවුම් කරන අවස්ථාවේදී පවා, කිහිප දෙනෙකුට මුහුණ දීමට නොහැකි තරම් මෙහි ඇති දුෂ්කරතාවය කුමක්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඒ වගේම මම හොඳටම දැනගෙන හිටියා සොරුන් මන්දිරයට කඩා වැදීමට උත්සාහ කිරීම අසාර්ථක වූ බව, මම තොරතුරු රැස් කළා. ඔවුන්ට නිවසට ඇතුළු වීමට පවා නොහැකි වූයේ මන්දැයි සොයා ගැනීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි විය.
අපි කාර් එකෙන් ආවා මන්දිරය තිබුණු ගමට. එය ගස් වලින් පමණක් වට වූ මායිමේ සිටගෙන සිටියේය. උස් වැටක්, ආරක්ෂාවක් නොතිබුණි - කිසිවක් සහ කිසිවෙකු සිටියේ නැත. මුර බල්ලන් පවා සිටියේ නැත. එහෙත්, එය එතරම් පහසු ගොදුරක් බව පෙනේ, නමුත් බොහෝ ගැටලු ගෙන ආවා.
නැවතත්, සැකය සහ කාංසාව මගේ ආත්මය තුළ කැරකුණා. මේ මන්දිරයේ ඇති වරද කුමක්ද? පෙනෙන විදිහට, අයිතිකරුට ආරක්ෂාව ගැන සියයට සියයක් විශ්වාසයි. නමුත් මේ සඳහා හේතුවක් තිබිය යුතුය. තවද ඇය පැහැදිලිවම සුපුරුදු සංඥාවේ නැත.
වතුරට පනින්න කලින් වගේ සුසුම් හෙලමින් මම මුලින්ම එළියට බැස්සා. ෆෙඩියා මගේ පිටුපසින් සිටී. කාර් එක ගමට නොපෙනෙන විදියට ගස් අස්සෙ දාලා. ඔවුන්ම පරිස්සමින් නිවස දෙසට ගමන් කළහ. වටපිට බැලූ විට, මම එක ජීවමාන ආත්මයක්වත් දුටුවේ නැත. තදාසන්න ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන්ගේ ලක්ෂණ පවා ඇසුණේ නැත. මම මොහොතකට ගල් ගැසුනෙමි. මම කවදාවත් ගුප්ත විද්‍යාව විශ්වාස කළේ නැහැ, නමුත් දැන් හදිසියේම මට පෙනුනේ අපි වෙනත් මානයක සිටින බවයි. යමක් සියුම් ලෙස වෙනස් වී ඇත. වාතය පිරිසිදු වී තිබේද? වායුගෝලය වෙනස් වී තිබේද? අහස වඩාත් ටර්කියුයිස් වී තිබේද? කුමක් ද? මම මගෙන්ම ප්‍රශ්න ඇසූ අතර පිළිතුරක් සොයාගත නොහැකි විය.
යම් අවස්ථාවක දී, එය මගේ ඇස් ඉදිරිපිට අඳුරු වූ අතර, මට පෙනුනේ මම පිරිමි ළමයෙකුගේ රූපය දුටු බවයි: උස, විනීත, අඳුරු හිසකෙස් සහ ... පියාපත් ඇති, ද්වේෂසහගත හා ජයග්රාහී ලෙස සිනාසෙමින් අපට නිවස තුළට ආරාධනා කළේය. මම හිස සෙලෙව්වා, මගේ ඇස් පිසදැමුවා, දර්ශනය අතුරුදහන් විය. නෑ ඔව් මම හැදුවා. දෝෂ දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත. උද්යෝගය සහ කාංසාව හේතු විය හැක්කේ මෙයයි. විවේක ගැනීමට කාලයයි. ඔව්, ඒක කියන්න ලේසියි. අපි නිවසට ළං වූ පමණින් ශරීරය දැඩි විය. මම ෆෙඩෝර් දෙස ක්ෂණික බැල්මක් හෙළුවෙමි. ඔහු තොල් තුනී රේඛාවකට තද කරගෙන ගමන් කළේය. මම පමණක් ආතතියට පත් නොවන බව පෙනේ.
“ෆෙඩියා, මට මෙහි සුවපහසුවක් දැනෙන්නේ නැත,” මම අවංකවම පිළිගත්තා, ආලින්දය ඉදිරිපිට මොහොතක් නතර වීමි. "ඔවුන් මෙතන අපි එනකම් බලාගෙන ඉන්නවා වගේ දැනෙනවා." ඔබට අසාමාන්ය දෙයක් දැනෙනවාද?
- Zee, එය නවත්වන්න, එය ප්රමාණවත්ය! - අවුරුදු හතකට පසු පළමු වතාවට මගේ සහකරු මට පහර දුන්නා. ඔහුගේ ඇස් ලේ වැගිරෙන්නට විය, මම පවා පැත්තට පැන්නෙමි. "ඔබ දැනටමත් සීමාව දක්වා වැඩ කර ඇත, දැන් ඔබ මගේ මනස ද පුපුරවා හැරීමට උත්සාහ කරනවාද?!" ඔබ පිටතට යනවා නම්, එසේ කියන්න, මම සියල්ල තනිවම කරන්නෙමි. ඔබේ සේවාවන් මෙහි විශේෂයෙන් අවශ්ය නොවේ; මට දොර විවෘත කළ හැකිය.
අමනාපයක් තිබුණේ නැහැ. බොහෝ දෙනෙක් අසමත් වන්නේ මන්දැයි මම හයවන අර්ථයෙන් තේරුම් ගත් සරල හේතුව නිසා ය. මෙම ස්ථානයම මොළයට, සංජානනයට බලපෑවේය. විඥානයට බලපෑම් කරන, එය වෙනස් කරන උපකරණයක් නිර්මාණය කළ විද්යාඥයින් විසින් නව වර්ධනයන් ගැන වරක් මම කියෙව්වා. නමුත් ව්‍යාපෘතිය තහනම් කරන ලද්දේ එය ඉතා භයානක වූ බැවිනි - එය මිනිසුන්ගෙන් රාක්ෂයන් බවට පත් කළේය: මිනීමරුවන්, දූෂකයන් සහ සරලව කුරිරු හා අනුකම්පා විරහිත ව්‍යාපාරිකයන්. මෙම විශේෂිත උපාංගය මන්දිරයේ ස්ථාපනය කර ඇති බව පෙනී ගියහොත් මම පුදුම නොවන්නෙමි.
වචනයකටවත් පිළිතුරු නොදී, මම දුටුවේ ෆෙඩොට්ගේ ව්‍යාකූල බැල්ම පමණි - ඔහුගේ ආක්‍රමණශීලී බව ගැන ඔහුම මවිත විය - මම විශ්වාසයෙන් දොර දෙසට ගියෙමි. අපි එයින් ඉවත් නොවන බව මට දැනටමත් විශ්වාසයි. දැන් පමණක් කිසියම් බලවේගයක් මාව ඇතුළට ගෙන යන ලදී; මට ආපසු හැරවීමට ශක්තියක් නොතිබුණි.
“සී, ඉන්න,” මගේ සහකරු පිම්ම දෙකකින් මා අල්ලාගෙන මා අතින් අල්ලා ගත්තේය. - අපි ආපසු යමු. ඔබ කීවා හරි, මේ මන්දිරයේ මොකක් හරි මාළුවෙක් තියෙනවා. "මට ඔයාව නැති කර ගන්න ඕන නෑ," ඔහු නිහඬව එකතු කළ අතර, මම ... හදිසියේම නරුම ලෙස සිනාසෙමින්, මගේ අත ඇදගෙන, දොර ළඟට ගොස් එය විවෘත කළෙමි. ඒ මොහොතේ මම කාරණය ගැන කරදර වූයේ නැත: දොර අගුළු දමා නොතිබුණි.
ෆෙඩියා මා පසුපස දිව ගියේය. පැත්තකින්, තවත් වචනයක් නොකියා, අපි පාරිභෝගිකයා විසින් එවන ලද සිතියමේ සඳහන් දිශාවට ගමන් කළෙමු. අවශ්ය කාමරය අපහසුවකින් තොරව සොයා ගන්නා ලදී. කාපට් එක පැත්තකට ගෙන යද්දී, මම ලිහිල් ලැමිෙන්ට් ලෑලි කිහිපයක් සොයාගෙන ඒවා මත තද කළෙමි. හැඹිලිය විවෘත වී ඇත. ඉන් නොපෙනෙන කෙනෙක් විදුලි පන්දමක් දල්වා ගත්තාක් මෙන් ආලෝක කදම්භයක් දිස් විය. මම පස්සට ඇද්දා.
ෆෙඩියා මා අසලින් මිදුනේ, වික්ෂිප්තව ආලෝක කදම්භය දෙස බලමිනි. මිනිත්තු කිහිපයක් යනතුරු කිසිවක් සිදු නොවීය. මගේ සහකරුගේ බැල්ම දිලිසෙන ආකාරය හදිසියේම මම දුටුවෙමි. ඔහු ශීත කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මම බය වුණා.
- ෆෙඩියා, ෆෙඩියා, ඔබට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද? ඔයා කොහෙද බලන්නේ? ඔබට නරකක් දැනෙනවාද? මට පිළිතුරු දෙන්න? - මම මගේ මිතුරා සොලවා, තව තවත් කලබලයට පත් විය. ඊට පස්සේ මට එයාගේ තොල් සිපගන්නවට වඩා හොඳ දෙයක් හිතාගන්න බැරි වුණා. මම සිපගෙන සපා කෑවා, භීතියෙන් පිස්සු වැටුණා. මම කායිකව සහ මානසිකව ශක්තිමත් වන බව මට හදිසියේම පෙනුනි. බිය පහව ගිය අතර කලබල විය. මරන්න ආශාවක් තිබුණා.
මගේ මිතුරාගෙන් ඉවතට ඇදී, ඔහුගේ කොර වූ මළකඳ මගේ අත්වල එල්ලෙමින් තිබේ. ඔහුගේ බෙල්ලේ යන්තම් කැපී පෙනෙන නහරයක් දුටු මට මගේ දත් එහි ගිල්වා, එය හරහා සපා කෑමට සහ ෆෙඩියාගෙන් ජීවිතය සෙමෙන් ගලා යන ආකාරය නැරඹීමට අවශ්ය විය. මට ඕන උනේ එයාගෙ දුක බලන්න.
“ඒ මමයි... වරදකරු...”, වලාකුළු වැසුණු දෑස් මොහොතකට විවර කරමින්, ෆෙඩොට් අන්තිම වචනය අවසන් නොකර අමාරුවෙන් මිරිකුවේය. හදිසියේ, මරණයට පෙර මාරාන්තික රෝගියෙකු මෙන්, ඔහුගේ අවසන් හුස්ම හෙළා, ඉක්මනින් කතා කළා, ඔහුට අවශ්ය සියල්ල මට කියන්නට ඔහුට වෙලාවක් නැතැයි බියෙන්: “සී, අපි ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එකක් සඳහා ආවේ නැත. .” සෑම දෙයක්ම වඩා සරල ය. මම ඔයාව විකුණුවා. ඔවුන් මට අත්හදා බැලීමක් ඉදිරිපත් කළ අතර එහිදී ඔවුන් මාව අනාරක්ෂිත හා ශක්තිමත් කිරීමට පොරොන්දු විය. ඒ වගේම මම ඒකට වැටුණා. නමුත් පූජාවක් අවශ්ය බව ඔවුහු අනතුරු ඇඟවූහ. මම ඔබව මේ චරිතයට තෝරා ගත්තා. අනික අපි කොහොමත් හොරකම් කරන එක නවත්තන්න කාලෙ හරි. මා දන්නා දේ ඔබ දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් දැනටමත් අපව සැක කර උගුලක් සූදානම් කර ඇත. අපට ලේඛනාගාරයට කඩා ලේඛන සොරකම් කිරීමට සිදු වූ එම නඩුව, සැකසුමකි. නමුත් අපි තවදුරටත් එහි නොයන්නෙමු. අපි මේ ගෙදර දාලා යන්නේ නැහැ. මෙතන හැමතැනම පිස්සු විද්‍යා යන්ත්‍ර තියෙනවා. ඒ වගේම අපි දෙන්නම ඔවුන්ගේ බලපෑමට යටත් වුණා. මගේ ජීවිතය ඉවරයි වගේ මට දැනෙනවා. ආයුබෝවන්, පැටියෝ. මගේ නපුරුකමට මට සමාවෙන්න, මම ඔබට ආදරය කළා, නමුත් ඔබ මගේ ආදරය පිළිගත්තේ නැහැ ...
ෆෙඩෝට වැඩි යමක් කීමට වෙලාවක් තිබුණේ නැත. ඔහුගේ දෑස් විවෘතව පැවතුනි, ඔහුගේ අත ඔහු මෙන්ම බිම වැටී ඇත. මම ඔහු දෙස බලා අවම වශයෙන් අනුකම්පාවේ දෝංකාරයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, නමුත් කිසිවක් නැත. ඒ වගේම මම අවුරුදු හතක් තිස්සේ මාව විශ්වාස කළ මේ මිනිසා මාව ඉතා පහසුවෙන් විකුණුවා. ඒ වගේම ආදරය ගැන යමක් කියන්නත් ඔහු නිර්භීත වුණා. ඔවුන් ආදරය කරන විට ඔවුන් එසේ හැසිරෙන්නේ නැත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ හැඟීම් එතරම් ශක්තිමත් නොවන බවයි. මෙන්න, ඒ වෙනුවට, වෙනත් දෙයක් භූමිකාවක් ඉටු කළේය: මම සම්බන්ධතාවය ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහු අමනාප විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ කාලය වන තුරු ඔහු කිසි විටෙකත් ප්රතික්ෂේප කර නැත. ගැහැණු ළමයින් රංචු පිටින් ඔහු පසුපස ගියහ. ඔහුට කළ යුතුව තිබුණේ ඔහුගේ ඇඟිල්ල මිරිකීම පමණි, ඕනෑම අයෙකු වැටී ඇගේ කකුල් විහිදුවයි. සහ ඔහු ... කෙසේ වෙතත්, දැන් කිසිවක් ගැන කතා කිරීමට ප්රමාද වැඩියි.
මම නැගිටලා වටපිට බැලුවා. මම මටම ඇහුම්කන් දුන්නා. ඇය පිටතට යාමට සූදානම් වූ විට ඇය හදිසියේම ශීත විය. ඔවුන් දැනටමත් අපව සැක කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බව ඔහු පැවසීය? නමුත් කෙසේද? ඉතින් මම දැන් කුමක් කළ යුතුද? ඊට පස්සේ හැංගිලා ඉන්න තැනට ගිහින් අපි ආපු දේ ගන්න කියලා මගේ කනට කිට්ටු කෙනෙක් කිව්වා වගේ. නමුත් ඇත්තටම. ඇයි අපි මෙහෙට ආවේ? මම පූජාව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්යයි.
මම ඉක්මනට දණ ගහලා අත ඇතුලට දැම්මා. අරුම පුදුම ඩිම් ලයිට් එක එකපාරටම මගේ අත පිච්චිලා ගියේ හරියට රත් වෙච්ච බල්බයකට අත ගැහුවා වගේ. මෙය ආසාදනයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ එහි ලාම්පුවක් ඇති අතර, හැච් එක විවෘත කළ විට එය තනිවම ක්‍රියාත්මක වේ. ගුප්තවාදයක් නැත.
ඇතුළත පැකේජයක් විය. එය ඇදගත් ඇය එය ගලවා පොත දෙස බැලුවේ පුදුමයෙනි. එහි පිටු ගෙවී ගොස් ඇත, බන්ධනය ඉතා මෘදු සම් වලින් සාදා ඇත, කවරයේ අමුතු මුද්‍රාවක් තිබුණි: රවුමක්, සහ එහි කොන් හයක් සහිත තරුවක් සහ තරුව මැද හරස් කිනිතුල්ලක් සහ රෝස මලක් විය. කෙසේ වෙතත් අසාමාන්යය. එවැනි වල් පරිකල්පනයක් ඇත්තේ කාටද? පොතේ පෞරාණිකත්වය අනුව විනිශ්චය කළත්, මම තවදුරටත් කිසිවක් ගැන පුදුම වන්නේ නැත. පැරණි දිනවල, පොත් හිමිකරුවන් දරුණු හිමිකරුවන් වූ අතර සෑම විටම ඔවුන්ට අයත් දේ අත්සන් කර හංවඩු ගැසූහ.
පොත පපුවට තද කරගෙන මම දොර දෙසට ගියා. කාංසාව පිළිබඳ හැඟීම තවමත් ටිකක් පවතී. මට පෙනුනේ දැන් ඔවුන් මගේ අතින් අල්ලා නවත්වන බවයි. ඊට අමතරව, එය ඊටත් වඩා අමුතු දෙයක් බවට පත් විය, ඇයි මම මැරුණේ නැත්තේ? පහනෙන් එන අමුතු විකිරණවලට ෆෙඩෝර් පමණක් නිරාවරණය වූයේ ඇයි? එසේත් නැතිනම් එය වෙනත් දෙයක්ද? ඕනෑම අවස්ථාවක, මගේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබෙනු ඇත, මෙතැනින් පිටවීමට කාලයයි.
මම විශ්වාසයෙන් ඉදිරිපස දොර වෙත ගොස්, එය විවෘත කර පිටතට යාමට සූදානම්ව සිටියෙමි, නමුත් මම දුටු දෙයින් තියුණු ලෙස පසුබසින අතර දොරට තට්ටු කළෙමි. ඇය එතනම හිටගෙන දෑස් පිස ගත්තාය. ඇය එය නැවත විවෘත කළාය. පින්තූරය වෙනස් වී නැත, පියාසර කරන ඩයිනෝසෝරයා පමණක් අහසේ අතුරුදහන් වී ඇත. හා? මෙය කුමක් ද? මම ඩයිනසෝර යුගයේද? නමුත් මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද?
ෆෙඩොට් සිටි කාමරයට ආපසු දිව ගිය මම, එම ස්ථානයට මුල් බැසගත් එළිපත්ත මත ශීත කළෙමි. මගේ සහකරු, අල්ලාගෙන... මාව? එය වාෂ්ප වීමට පටන් ගත්තේය. දෙදෙනාගේ රූප අඳුරු වී ක්‍රමක්‍රමයෙන් විනිවිද පෙනෙන බවට පත් වෙමින් වාතයේ සම්පූර්ණයෙන්ම දිය වී ගියේය.
“ඒක තමයි, වහලය සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගොස් ඇත, දැන් මට පිස්සු හැදීම ගැන පමණක් සැලකිල්ලක් දක්වයි,” මම මා විසින්ම රෝග විනිශ්චය කර, සොම්නම්බුලිස්ට්වරයෙකු මෙන් මම පිටතට ගියෙමි. මොනවා වුනත් මට හැමදාම මෙතන ඉන්න බෑ. මම අවසන් කළේ කොතැනදැයි මට පරීක්ෂා කළ යුතුයි. මම එක පාරක් බලලා ආපහු එන්නම්. අයිතිකාරයෝ එනකම් මම මේ ගෙදර විවේක ගන්නවා. එතකොට අපි ප්‍රශ්න ඇතිවෙන විදියට විසඳගන්නම්.
නමුත් මගේ සැලසුම් සැබෑ වීමට නියමිතව තිබුණේ නැත. මම නිවසේ එළිපත්තෙන් පිටතට ගිය විගසම මගේ මුඛය පුදුමයෙන් විවෘත විය: අවට ඇති ගස් විශාලයි, ඒවා ග්‍රහණය කර ගැනීමට අවම වශයෙන් මා තිදෙනෙකුවත් ගත වනු ඇත, ඔබට කොළ පිටුපස සැඟවිය හැක. තවද ඔවුන්ගේ වර්ණය රතු ඉරි සහිත තද දම් පාට විය. පාද යට තණකොළ කෙතරම් මෘදුද යත්, මගේ පාද යට කවුරුන් හෝ කාපට් එකක් දමා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අවට ආත්මයක් නොවේ. කුරුළු නාදයක් ද නොවීය. මම සුසුම්ලමින්, ඇස් පියාගෙන, පළමු වතාවට ඇති තරම් දැක ඇති බව සලකමින්, නැවත නිවසට යාමට අවශ්ය විය. ඒත්... ඇය බියෙන් කෑගැසුවාය. ආපසු යාමට තැනක් තිබුණේ නැත. නිවස අතුරුදහන් වී ඇත. ඒ වෙනුවට නැගීමට නොහැකි පර්වතයක් නැගී සිටියේය. එය එතරම් බෑවුම් සහිත විය.
- අපරාදේ, මම හිතන්නේ මම එය නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා. සහ දැන් මට කුමක් කළ හැකිද? කොහේ යන්නද? කොහේ යන්නද? කවුද හොයාගන්න? මම කාටද මාව දිය යුත්තේ? ඔහ්, මම වැරදි දෙයක් ගැන සිතමින් සිටිමි, ”මට තේරුණා, මම මගේ පපුවට පොතක් අල්ලාගෙන සිටින බව දුටුවේ දැන් ය.
දෙවන සමක් තරම් තද වූ ලෙදර් ජම්ප් සූට් එක ගලවා පොත ඇතුලට පුරවා, අගුල තද කර, මාස්ටර් යතුරු ජිංගල් කරන පටිය තද කර, මම වටපිට බලා, මාර්ගයක් තෝරා ගත්තෙමි - ඔව්, ඔබ සිතනු ඇත, ඕනෑ තරම් තිබේ යැයි ඔබ සිතනු ඇත. තෝරා ගැනීමට - සහ එය දිගේ ගමන් කළේය. මම අනිවාර්යයෙන්ම කොහේ හරි අවසන් වෙනවා.
ඒ මොහොතේ, මම මිනිසුන් මුණගැසෙන්නේ නම් ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි මම සිතුවේවත් නැත? මම මොනවද කන්නේ? මුදල් තිබුණේ නැහැ. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පෙනෙන විදිහට, මගේ මොළය තවමත් තනිවම සිදු වූ දෙය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරමින් සිටි අතර, මා හිස්ටීරියාවට ලිස්සා යාම වළක්වයි. ඒ නිසාම මගේ සිතුවිලි පැනලා ගියා. මට මා සොයාගත් ස්ථානය ගැන සිතන්නට අවශ්ය නොවීය. මම කවුරුහරි හොයාගත්තොත්, ඔහු මට එය පැහැදිලි කරන්න. දැනට, ඉදිරියට යන්න.
මුදල් සොරකම් කිරීමෙන් පව් කර එය යහපත් ක්‍රියාවකට යෙදවිය හැකිද යන ප්‍රශ්නය පුද්ගලයෙකු සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර ප්‍රශ්නයකි. යම් පුද්ගලයෙක් පාපොච්චාරණයට පැමිණ ඔහුගේ පාපය ගෙන එන විට, ඔහු පූජකවරයාගෙන් පසුතැවිලි වීමට සහ එඬේර උපදෙස් ලබා දීමට ගණන් ගනී. ඉන්පසු ඔබ විකල්ප සංවර්ධනය කළ යුතුය.
මේ සියල්ල පුද්ගලික මානයක් වන අතර, එය කෙසේ විය යුතුද යන්න පිළිබඳ පොදු මාර්ගෝපදේශ නොමැත. උපදෙස් වලින් පසුව, හැකියාවන් පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්: කළ හැකි දේ, කළ යුතු දේ. පූජකයා යෝජනා කරන්නේ: "ඔබ සොරකම් කළා, නාස්ති කළා, එබැවින් ඔබ එය ආපසු ලබා දිය යුතුයි." ප්‍රතිචාර වශයෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු අසන්නේ: “මෙය කළ නොහැක්කකි, සියලු අරමුදල් නැති වී ඇත, ඊට අමතරව, මම මෙම ව්යාපාරය ආරම්භ කළහොත්, අහිංසක මිනිසුන් ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකුට බලපාන අපරාධ නඩුවක් වර්ධනය වනු ඇත.” එය සරලයි: "මම බයයි, මට අවුරුදු 15ක් හිරේ ඉන්න ඕන නෑ. නමුත් මට අවම වශයෙන් කෙසේ හෝ පාපය නිවැරදි කිරීමට අවශ්යයි. මට තවම සල්ලි ඉතුරුයි.”
පූජකයාට ඒවා පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පරිත්යාග කිරීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය. දැන් මේ මුදල හාමුදුරුවෝ තමන් වෙනුවෙන් ගත්තොත් අපරාධයේ හවුල්කාරයෙක් වෙනවා.
යම් පුද්ගලයෙක් මම දැන් සොරකම් කිරීමට යන බව කල්තියා සිතන්නේ නම්, එය හොඳ ක්රියාවක් සඳහා මුදල් භාවිතා කරයි නම්, මෙය විකාරයකි, සදාචාරාත්මක නීති සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම සහ සමච්චල් කිරීම. අප ක්‍රියා කළ යුත්තේ කෙසේද සහ නොකළ යුත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට සදාචාරාත්මක අවශ්යතා තිබේ නම් සහ ස්වාමින් වහන්සේ ඒවා ලබා දෙන්නේ නම්, අපට ඒවා කිසිවක් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අවශ්ය නැත.
තවත් දෙයක් නම්, අපට සිහිය පැමිණියහොත්, අපට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය හැකි අතර ඔහුගේ සමාව අපේක්ෂා කළ හැකිය. ශුභාරංචියේ පෙනී සිටින එකම විශාල ධනවතා වන සකෙවුස්ගේ උදාහරණය ගනිමු, ඔහු පවසන්නේ ඔහු ඕනෑම දෙයකින් වරදක් කළ තැනැත්තාට “මම ඔහුට හතර ගුණයකින් ආපසු ගෙවන්නෙමි” (ලූක් 19: 8) බවයි. එනම්, මම එය නිකම්ම ආපසු නොදී, නීතියෙන් නියම කර ඇති පරිදි තුන් වතාවක්වත් නොව, හතර වතාවක් නොවෙමි. ඊට අමතරව, "මම මගේ දේපළවලින් අඩක් දුප්පතුන්ට දෙන්නෙමි" (ලූක් 19:8). ගැලවුම්කරුවා මෙසේ පවසයි: "දැන් ඔබගේ නිවසට ගැලවීම පැමිණ ඇත" (ලූක් 19:9).
යම් ආකාරයක මූල්‍ය අපයෝජනයකට වරදකරු වූ පුද්ගලයෙකුගේ සම්මත හැසිරීම මෙය යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය.
නමුත් අපට කිසි විටෙකත් ස්වයං සාධාරණීකරණයට නැමිය නොහැක.
අයථා ඉපැයීම්වලින් ලැබෙන උපකාර සමඟ කුමක් කළ යුතුද? පන්සල හැදුවේ එහෙම සල්ලිවලින් නම්? මෙම මාතෘකා සාකච්ඡා කිරීමෙන්, අපි නැවතත් ස්වාමීන්ගේ කාර්යය භාර ගනිමු. අපට කිව හැකි එකම දෙය නම් මිනිස් ජීවිතය තුළ, ඉතිහාසයේ, කුමාරවරුන් සහ අධිරාජ්‍යයන් ඇතුළු ධනවතුන් හා ප්‍රභූන් ඇතුළු අතිවිශාල පිරිසක් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විවිධ කරදරවලට සම්බන්ධ වූ බවයි. ඔවුන් පව් කළ අතර, පසුව, මෙම පාපයන් සඳහා පසුතැවීමේ කොටසක් ලෙස, ඔවුන් යම් යම් පින්කම් කළ අතර ආරාමවලට පරිත්යාග කළහ.
පන්සල හැදුවේ කාගේ සල්ලිවලින්ද කියලා හැම වෙලාවෙම හිතන එක හරිම නිවැරදි නැහැ. අපි Ivan the Terrible ගනිමු - ඉතිහාසයේ අකාරුණික චරිතයක්, ඔහුගේ අත්වල ලේ ගොඩක්. එසේ වුවද, සමහර අවස්ථාවලදී, කෙසේ හෝ, ඔහු හොඳ දෙයක් කිරීමට උත්සාහ කළේය. අද අප සිතනවා නම් එය පුදුම සහගතය: “නැහැ, මේ යාත්‍රාව හෝ මෙම පාත්‍රය සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල් විසින් එවැනි ආරාමයකට ලබා දී ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ එය දිය කළ යුතු අතර ඔහුගේ අරමුදල්වලින් ඉදිකරන ලද පන්සල විනාශ කළ යුතුය. ” ඔබට මෙම පුද්ගලයා සිහිපත් කර ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය.
මෙහි ඇති ප්රධාන කරුණ නම් ඔබ කිසිවිටෙක ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සමාන නොකළ යුතු බවයි. මෙම හෝ එම පුද්ගලයාට සලකන්නේ කෙසේදැයි අප විමසූ විට, අප වහාම දිව්යමය අධිකාරිය ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ මෙම පුද්ගලයාට සලකන ආකාරය සහ ඔහුව දකින ආකාරය ස්වාමීන්ගේ කාර්යයයි. මම මෙහි සහ දැන් ජීවත් වන පුද්ගලයෙක් වන අතර, අන් අය කෙරෙහි මගේ ආකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ මගේ වර්තමාන තත්වය, කිතුනුවකු ලෙස මා දන්නා දේ, පල්ලිය විසින් මට භාර දුන් එම සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත ය.
මෙය සැමවිටම අදාළ වන අත්‍යවශ්‍ය මූලධර්මයකි, විශේෂයෙන් එවැනි දුෂ්කර ගැටලුවකදී.
ඊළඟට තනි පුද්ගල ප්රවේශයක් පැමිණේ. අපි බලන්නේ පුද්ගලයා දෙස, වර්තමාන තත්ත්වය දෙස මිස සමහර වියුක්ත සූත්‍රගත කිරීම් දෙස නොවේ. යමෙකු විනිශ්චය කරන විනිසුරුවරයෙකු, ඊට පටහැනිව, අවධානය යොමු කළ යුත්තේ විශේෂිත නඩුවක තත්වයන් කෙරෙහි පමණි. විත්තිකරු සමඟ ඔහු කුමන ආකාරයේ සබඳතාවක් පවත්වන්නේද, ඔහු ඔහුගේ මිතුරෙකු වුවත් නැතත්, ඔහු ඔහුව දැන සිටියත් නැතත් - නඩු විභාගය ගැන සැලකිලිමත් නොවිය යුතුය. විනිසුරුවරයා නීතියේ ලිපියට අනුව වාක්‍යයක් නියම කරයි.
නමුත් ප්‍රශ්නය ඇත්තේ විනිසුරුවරයා ගැන නොව සාමාන්ය මිනිසුන් වන අප ගැනය. අප අපරාධකරුවෙකුගේ හෝ සිවිල් විනිසුරුවරයෙකුගේ තත්වයට පත් නොවිය යුතුය. මෙය දෙවන කරුණ බවට පත්වේ.
එනම්, පුද්ගලයෙකු සීමාකාරී පියවර ගනී: මම දෙවියන් වහන්සේ නොවන අතර මම විනිශ්චයකරුවෙකු නොවේ.
අපි මෙය කපා දැමූ විට, එය අපට වඩාත් පහසු වේ. අපි යම් තත්වයක් සිතමු: නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු පැවිද්ද වෙත පැමිණ පන්සලට පරිත්‍යාගයක් කරයි. ඒ වගේම පැවිද්දට කියනවා: "මේ මිනිසා සොරකම සඳහා කාලය ගත කළා" හෝ ඔහු "අපිරිසිදු" බව ඔවුන්ට දන්වනු ලැබේ. ඇබිත්තයා කුමක් කළ යුතුද? යමෙක් පැමිණ කිතුනුවකු වී පරිත්‍යාගයක් කිරීමට කැමති නම්, පැවිදිව ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් නොව, ඔහු ගැන පවසන දෙයින් මඟ පෙන්විය යුත්තේ ඇයි?
පුද්ගලයෙකු දැනට විමර්ශනයට ලක්ව සිටින බවත් යම් මුදලක් විශුද්ධිකරණය කිරීමට පැහැදිලිවම අවශ්ය බවත් ඔහු නිසැකවම දන්නා විට එය තවත් කාරණයකි, එවිට උසස් නිලධාරියා ඔහුගේ නීති විරෝධී ක්රියාවන්ට සහභාගී වුවහොත් ඔහු හවුල්කරුවෙකු බවට පත්වනු ඇත.
යම් පුද්ගලයෙක් ඔහුට පරිත්යාග සඳහා ලබා දෙන අරමුදල් සාපරාධී ක්‍රියා පටිපාටියකට සම්බන්ධ බවට පැවිදි පුද්ගලයාට පැහැදිලි සාක්ෂි නොමැති නම්, නිගමනවලට එළඹිය හැක්කේ කෙසේද? ඇබිත්තයා මෙම අරමුදල් පිළිගත යුතුය. ඔහු ඉදිරියෙහි පුද්ගලයෙක් සිටී, ඔහු හොඳද නරකද යන්න නොදන්නා නමුත් ඔහු හොඳ යැයි බලාපොරොත්තු වේ. ඔහුට යම් පව් ඇත්නම් ඒවා ගැන පසුතැවිලි වේවා, ඔහුට යහපතක් කිරීමට අවශ්ය නම්, එය කරන්න.
එනම්, අපි තුන්වන පියවර ලබා ගනිමු. පළමුව, අවබෝධය - මම දෙවියන් වහන්සේ නොවේ, මම විනිශ්චයකරුවෙකු නොවේ; තෙවනුව, මම මා ඉදිරිපිට සිටින පුද්ගලයෙකු දකින අතර ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාවට ඔහුට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරමි.
නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු තමා හොඳ ක්රියාවක් කරයි යැයි සිතන්නේ නම්, එමඟින් ඔහුගේ පව් ලියා හරිනු ලැබේ නම්, මට මේ ගැන ඔහුට යමක් පැහැදිලි කළ හැකිය. නමුත් මෙය එසේ නම් ඔහුට හොඳ දෙයක් කිරීමට අවශ්ය නැතැයි තීරණය කිරීමට මට අයිතියක් නැත. මට වරදකරු තීන්දුවක් ප්රකාශ කරන්නවත් සමාව දෙන්නවත් බැහැ. ඒක මගේ අයිතියක් නෙවෙයි. මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වන නිසා, පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති දේ අපි නොදනිමු.
යමෙකුට අපරාධ අතීතයක් තිබේදැයි සාධාරණ සැකයක් ඇතැයි සිතමු. ඊට පස්සේ හොඳ පුණ්‍ය කටයුත්තකට සහභාගි වුණා. මගෙන් ඉල්ලුම කුමක්ද?
පූජකයාට කියනවා: "කොල්ලකරුවෙකු ලෙස සිටි" හෝ "කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු වූ" මිනිසෙක් ඔබ වෙත පැමිණ ඇත. අපි කියමු, ඊළඟට කුමක් ද? මට ඔහුව පන්නා දැමීමට ඔබ යෝජනා කරන්නේ කුමක්ද? නැතහොත් ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ හෙළා දැකීමට හා චෝදනා කිරීමට පටන් ගත්තාද?! මේ යෝජනාවල තේරුමක් නැහැ. දැන්, ඔහු පාපොච්චාරණයට පැමිණියේ නම්, අපි මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කරමු.
සමහර විට මම පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ අකාරුණික අතීතය ගැන පිටතින් ලබාගත් දැනුම භාවිතා කර ඔහුව පසුතැවිල්ලට යොමු කිරීමට උත්සාහ කරමි. මෙය කාරණයට වාසිදායක වනු ඇත. සහ අනෙක් සියල්ල, කෝපය වැඩි වීම, අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය නොවේ. මෙහිදී අපට "විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබ විනිශ්චය කරනු නොලැබේ" (මතෙව් 7:1) යන ආඥාවට මුහුණ දී ඇත.
මම විනිශ්චයකරුවෙකු නොවෙමි, බොහෝ සෙයින් දෙවියන් වහන්සේ නොව, මාගේ හෙළා දැකීම, කිසිවෙකුට එරෙහිව මාගේ කෝපය ඇවිස්සීමෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොලැබේ.
සොරකම් කිරීම පාපයක් නොව පැවැත්මේ මාර්ගයකි
සොරකම් කිරීම පාපයක් නොව පැවැත්මේ මාර්ගයකි ...
© Bookman සමූහය, ආවරණ නිර්මාණය, 2016
Ridero බුද්ධිමය ප්‍රකාශන පද්ධතිය තුළ නිර්මාණය කරන ලදී
- Zee, ඇයි ඔබ අද මෙතරම් වෙව්ලන්නේ? - මගේ සහකරු ෆෙඩොට් මට කෑගැසුවා. මට මොකද වෙන්නේ කියලා තේරුම් ගන්න බැරිව මම හිරි වැටුණා. "කනස්සල්ලට පත් විය යුතු නැත, අයිතිකරුවන් සතියකට පිටත්ව ගියහ, ඔවුන්ව පිටතට ගෙන ගියා, ඔවුන් ගුවන් යානයකට දැම්මා." ඉතින් ඇයි ඔබ දඟලන්නේ? මම එලාම් එක ඕෆ් කරන්නම්, ඔයා ජනේලෙන් නගින්න. මෙය දැනටමත් දහස් වාරයක් කර ඇත. ඔබ අප සමඟ ගෞරවනීය රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙකු බැවින්, ඔබ තානාපති කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින අතර, මම ... කෙසේ වෙතත්, කිසිවකුට අපව සැක කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. සෑම! ඒක තමයි! අපි පැයකින් පිටත් විය යුතුයි.
- ෆෙඩියා, මට කියන්න, මගේ බුද්ධිය කවදා හෝ මාව පහත් කර තිබේද? - වැටලීමට පෙර අපට ඇඳුම් මාරු කිරීමට හැකි වන පරිදි අපි කුලියට ගත් කාමරය මැද මම ශීත කළෙමි. ඔව්, ඔව්, ගෞරවනීය පුරවැසියන් දෙදෙනෙකු, විශිෂ්ට මුදල් උපයමින්, ඉහළ ව්යුහයන් තුළ බර ඇති, සාමාන්ය සොරුන්. නැතත්, එසේ නොවේ. අපි අසාමාන්ය සොරුන්, අපි ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි කාර්යයන් පමණක් භාර ගනිමු. මගේ ප්‍රතිභානය, ප්ලාස්ටික් බව සහ නම්‍යශීලීභාවයට ස්තූතියි - වසර දහයක මුද්‍රා නාට්‍ය අවම වශයෙන් පලතුරු කිහිපයක් ගෙන ඇත - මට ඕනෑම ඉරිතැලීමක් හරහා බඩගා යා හැකි අතර, මගේ සහකරු වන ෆෙඩෝර් තාක්‍ෂණය පිළිබඳ අමතර පන්තියේ විශේෂ ist යෙකි. ඔහු දෙවියන්ගෙන් හැකර් කෙනෙක්, නැත්නම් අපේ නඩුවේදී, ඒ වෙනුවට, යක්ෂයාගෙන්.
"නෑ, සී, එක පාරක් වත් නෑ," මගේ උද්යෝගය ඔහු වෙත මඳක් මාරු විය. “අඩුම තරමින් ඔබට කරදර කරන්නේ කුමක්දැයි මට කියන්න,” ඔහු මගේ මුහුණ දෙස හොඳින් බලමින් ඇසීය.
“ඔව්, ඒක තමයි කාරණය, මටම ඒක හිතාගන්න බැහැ,” මම සුසුමක් හෙළුවෙමි. "මට එය මෙහි දැනේ - එය සැකසුමකි." තවද මෙම වැටලීම හොඳින් අවසන් නොවනු ඇත. ඔවුන් එක්කෝ අපිව ඇතුලේ බලාගෙන ඉන්නවා, නැත්නම් අපිට ගැලවෙන්න බැරි උගුලක් සූදානම් කරලා.
- සී, මම සැමවිටම ඔබේ බුද්ධිය විශ්වාස කළෙමි, නමුත් දැන් මම පෞද්ගලිකව සියල්ල පරීක්ෂා කළෙමි, මම මන්දිරය අසල නිරීක්ෂණය කළෙමි. එහි කිසිවෙක් සිටියේ නැත, කිසිවෙක් ළං වූයේ නැත. ඒ නිසා කලබල වෙන්න අවශ්ය නැහැ,” ෆෙඩෝර් එය අතපසු කළේය.
"මෙතන තමයි නරකක් දැනෙන්නෙ" මම මගේ සූර්ය ප්ලෙක්සස් මත අත තැබුවෙමි. - ෆෙඩියා, මට නැවත කියන්න, ඇණවුම කළේ කවුද, ඔහු හරියටම කීවේ කුමක්ද? “ඔබේ සංවාදය මට වචනානුසාරයෙන් මතක තබා ගන්න,” මම මගේ ඔරලෝසුව දෙස කෙටියෙන් බලමින් ඇසුවෙමි. අපිට තව කල් තිබුණා.
- සුපුරුදු පරිදි, තැපැල් කාර්යාලයට තැපැල් විවේක ලිපියක් පැමිණියේය. මම එය ගෙන. මන්දිරයේ ඡායාරූපයක්, එක් ස්ථානයක් රතු පැහැයෙන් රවුම් කර ඇති කාමරයක පින්තූරයක් ඇත. "හැඹිලිය පිහිටා ඇත්තේ එතැනිනි, එයින් අපට පාරිභෝගිකයාට අවශ්ය ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එක ලබා ගත යුතුය," ෆෙඩියා ඉක්මනින් බොඳ විය.
- ඔබට පසුව ඔහුව මුණගැසුණා නේද? ඔහු ඔබට වාචිකව තොරතුරු ලබා දුන්නා, ”මම ඇසුවේ නැත, නමුත් තහවුරු කරමින් ඔහු හිස සැලුවේය.
- ඔව්, මම මුණගැසුණා, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසුවේ ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එක ප්‍රවේශමෙන් ඉවත් කළ යුතු බවත්, එසේ නොමැතිනම් එය මත යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක විය හැකි අතර එය පුපුරා යනු ඇති බවත්, පාරිභෝගිකයාට ඇත්ත වශයෙන්ම මාධ්‍ය මත චෝදනා එල්ල වන සාක්ෂි අවශ්ය බවත්ය. කාමර රහසිගතයි, හැමතැනම හොරු අල්ලන උගුල් නිසා වෙන කොහේවත් යන්න එපා කියලා පාරිභෝගිකයා අපිට අවවාද කළා. නමුත් මෙය සරලවම විය නොහැක.
අපි වසර හතක් තිස්සේ Fedot සමඟ වැඩ කරමින් සිටිමු. අපි විශ්ව විද්‍යාලයේදී මුණගැසුණේ අපි එකම ජාත්‍යන්තර සබඳතා ප්‍රවාහයක ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදීය. අපේ හමුවීම මතක් වෙලා මට හිනා ගියා...
- කෙල්ල, ඔයා අද රෑ මොකද කරන්නේ? - කඩවසම් මේජර්, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් බව හොඳින් දන්නා, වැලමිටෙන් මා අල්ලාගෙන ඇසීය.
“මම හත් දෙනෙකුට බබාලා දෙනවා, මම මගේ සැමියා සතුටු කරනවා, මම මගේ නැන්දම්මා සමඟ බොනවා, මම මගේ ලේලි සමඟ, මගේ මස්සිනා සමඟ කාඩ් සෙල්ලම් කරනවා...” මම කීවෙමි. මම විභාගෙට කලින් බලන් හිටපු පාඩම් පොත. තරුණයා සිනා සෙමින් සිටියදී මම ඔහු වටා ප්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස ඇවිදිමින් විභාගය පැවැත්වෙන ශ්‍රවණාගාරය දෙසට ගියෙමි.
මම සෑහීමකට පත්වෙලා එතනින් ගියා. එය සමත් විය. සතුටින් සිනා සෙමින් ඇය තම මව ඇමතීමට සූදානම් වූවාය. ඒ වෙලාවේ තමයි එයාලා මාව ආයෙත් වැලමිටෙන් අල්ලගෙන මගේ කනට කරලා මෙහෙම කිව්වේ.
"ඔබේ සාර්ථක සමුගැනීම සැමරීම වටිනවා" මෙවර මම විවෘතව සිනහසෙමි. මේ මොහොතේ, මට කිසිවෙකු සමඟ රණ්ඩු වීමට අවශ්ය නොවීය, මන්ද මම හුදෙක් සතුටු වූ බැවිනි: පළමු උත්සාහයේදී කිහිප දෙනෙකු සමත් වන විෂය මෙයයි. නවවැනි උත්සාහයෙන් සමත් වීමට යමෙකු වාසනාවන්ත නම් හොඳයි. එහෙයින් නොපසුබස්නා වසඟ කරන්නාගේ ආරාධනයට මම මහත් ප්‍රීතියෙන් එකඟ වෙමි.
මුලින්ම කැෆේ එකක් තිබුණා, ඊට පස්සේ අපි සමාජ ශාලාවට ගියා. සෑම තැනකම හඳුනන අය සිටියහ: මගේ හෝ ෆෙඩොට්ගේ - තරුණ, සිත්ගන්නා මිනිසා තමා හඳුන්වා දුන් පරිදි. ඒ වගේම අපි හැමෝටම මගේ භාරදීම සැමරීමට සිදු වුණා. ඔව්, මත්පැන් පානය කරන්නෙකු සැමවිටම නිවාඩුවක් සොයා ගනු ඇත, ඒ මොහොතේ එය අප සමඟ විය. අපි කුණු කූඩයට මත් වුණා. මොළය කිසිවක් සිතීම ප්රතික්ෂේප කළේය. අපි ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ නතර වීම පුදුමයක් නොවේ. මගේ තොල් මත ඔහුගේ වියළි, නමුත් උණුසුම් දෙතොල් දැනෙනවාත් සමඟම මට විදුලි සැර වැදුනාක් මෙන් දැනුනි. ෆෙඩොට්, මා තේරුම් ගත් පරිදි, එම ඉරණමම අත්විඳ ඇත. ස්පර්ශයන් කම්පනයට පත් විය, සමහර ස්ථානවල දැඩි හා තියුණු විය. මම ඔහුගේ කොණ්ඩය අතරින් මගේ අත දිව්වා, ඔහුව මා වෙතට ඇදගෙන ඔහුව වියරුවෙන් සිපගත්තේ ඔහුගේ දෙතොල් සපාකමින්.
අමාරුවෙන් මගේ මූණෙන් ගැලවිලා, ෆෙඩියා මගේ බෙල්ල හපා කෑවා. දත් - කටගැස්ම ලෙවකන දිවක්, මට මෙයින් සෙලවීම නතර කළ නොහැකි විය, මම දක්ෂ පෙම්වතෙකුගේ අතේ නැමී දිය වී ගියෙමි. මගේ සිරුරේ සෑම මිලිමීටරයක්ම සිප ගනිමින්, මගේ තන පුඩු සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, මා හයියෙන් කෙඳිරිගාමින්, තව තවත් ඉල්ලමින් ඔහු මට බොහෝ වේලාවක් වද දුන්නා. මට එය ලැබුණු විට ... එය ඉහළට, ඉහළට පියාසර කළ අතර මට බිම වැටීමට අවශ්ය නොවීය. ප්‍රීතියෙන් නින්දට මාරුවීම ඉතා වේගවත් විය.
උදේ, ෆෙඩෝට් මෙන් එකම වේලාවක අවදි වෙමි ... මම මහල් නිවාසයේ විසිරී ඇති දේවල් නිරීක්ෂණය කරමින් සිනාසුණෙමි - අපගේ නොවේ, මම කිව යුතුයි.
- ඔයා හොරෙක්ද? - මම ඔහුගේ පපුවට ඇඟිල්ල දිගු කර ඔහුව සිප ගත්තෙමි. ඒ වගේම ඔහු එකඟ වෙන විදිහට හිස වනලා කිව්වා. අනෙක් අතට, ඔහු ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ පෑඩය මගේ මුහුණ මත දිව්වා, මගේ තොල්වලට හුස්ම හෙළුවේය:
"මමත් ඔයාව දකිනවා" ඔහු ඇසුවේ නැත, නමුත් ඇත්තක් ප්රකාශ කළේය. ඒත් මම ඔලුව වනලා උත්තර දුන්නා. - ඇයි අපි කණ්ඩායමක් නොවන්නේ? - ඔහු කපටි ලෙස ඇසිපිය ගැසුවේය.
අපි එදා ඒ ගැන විහිළු කළා, විහිළු කළා. Fyodor පැවසුවේ ඔහු මට Zee ලෙස පමණක් කතා කරන බවත්, එසේ නොමැතිනම් සුපුරුදු Zinaida වීර ක්‍රියා සඳහා ඔහුව පෙලඹවූ බවත්, එය උච්චාරණය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇති බවත්ය. ඒ මොහොතේ මම ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර සියල්ලටම එකඟ විය.
නමුත් අපට අපගේ පළමු ඇණවුම ලැබුණේ අපි වාසි දෙක පිළිබඳ තොරතුරු නිකුත් කර සතියකට පසුවය. අපිව කිහිප වතාවක්ම පරීක්ෂා කළා, ඔවුන් අපිව අල්ලන්න උත්සාහ කළා, ඔවුන් අපට පීඩනයක් එල්ල කළා. ඒත් අපිව මෙල්ල කරන්නවත් පොඩි කරන්නවත් කාටවත් බැරි වුණා. අපි දෙන්නා විතරයි වැඩ කරලා දිගටම වැඩ කළේ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කීර්ති නාමය විනාශ කළා යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. ඒකයි එයාලා අපිව තනිකරලා ගියේ. ඇත්ත, අපි තවදුරටත් පෙම්වතුන් නොවීය. අපි තීරණය කළා: අවසන් වීමට නැඹුරු වන ආදර සබඳතාවලට වඩා මිත්රත්වය ඉතා වැදගත් ය. සමහර විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආතතිය සමනය කිරීමට සහ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කිරීමට මිත්‍රශීලී ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් තිබුණි - වෙනත් කෙනෙකු සෙවීමේ තේරුමක් නැත, නමුත් ඒ අසල ඇවිදීමේ ලිංගික ක්‍රියාවලියක් තිබුණි, ප්රයෝජන නොගන්නේ මන්ද?
මම මගේ මතකයන් තුළ කොතරම් ගැඹුරුද යත් මට පිටවීමේ මොහොත මග හැරුණි. ඔවුන් මාව උස්සාගෙන මහල් නිවාසයෙන් පිටතට ගෙන යන විට පමණක් මම අවදි වුණෙමි.
- ෆෙඩ්, ඔබ මොකද කරන්නේ? - මම දුර්වල ලෙස සිනාසුණෙමි. අද හැම දෙයක්ම මට සැක සහිතයි වගේ. මිතුරෙකු සහ හවුල්කරුවෙකුගේ පෙනුම පවා, ඔහුගේ අභිනයන්, හැසිරීම. එයා මගෙන් සමුගන්නවා වගේ දැනුනා. නමුත් ඇයි හදිසියේම? ෆෙඩොට් කලබල නොවනු ඇත; ඔහු ඉවත් වීමට තීරණය කළේ නම් ඔහු විවෘතව පවසනු ඇත. නෑ, අනිවාර්යෙන්ම අද මගේ මොකක් හරි අවුලක් තියෙනවා.
මම මගේ හිසෙන් සියලු නිෂේධාත්මක සිතුවිලි ඉවත් කර මගේ බුද්ධියෙන් ඉවත් වීමට උත්සාහ කළෙමි. අපට ඉදිරියෙන් බරපතල කාරණයක් තිබුණි, අපට ෆ්ලෑෂ් ඩ්‍රයිව් එකක් සොරකම් කර එය පාරිභෝගිකයාට ලබා දීමට සිදු විය. ඇණවුම් කරන අවස්ථාවේදී පවා, කිහිප දෙනෙකුට මුහුණ දීමට නොහැකි තරම් මෙහි ඇති දුෂ්කරතාවය කුමක්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඒ වගේම මම හොඳටම දැනගෙන හිටියා සොරුන් මන්දිරයට කඩා වැදීමට උත්සාහ කිරීම අසාර්ථක වූ බව, මම තොරතුරු රැස් කළා. ඔවුන්ට නිවසට ඇතුළු වීමට පවා නොහැකි වූයේ මන්දැයි සොයා ගැනීමට කිසි විටෙකත් නොහැකි විය.
අපි කාර් එකෙන් ආවා මන්දිරය තිබුණු ගමට. එය ගස් වලින් පමණක් වට වූ මායිමේ සිටගෙන සිටියේය. උස් වැටක්, ආරක්ෂාවක් නොතිබුණි - කිසිවක් සහ කිසිවෙකු සිටියේ නැත. මුර බල්ලන් පවා සිටියේ නැත. එහෙත්, එය එතරම් පහසු ගොදුරක් බව පෙනේ, නමුත් බොහෝ ගැටලු ගෙන ආවා.
නැවතත්, සැකය සහ කාංසාව මගේ ආත්මය තුළ කැරකුණා. මේ මන්දිරයේ ඇති වරද කුමක්ද? පෙනෙන විදිහට, අයිතිකරුට ආරක්ෂාව ගැන සියයට සියයක් විශ්වාසයි. නමුත් මේ සඳහා හේතුවක් තිබිය යුතුය. තවද ඇය පැහැදිලිවම සුපුරුදු සංඥාවේ නැත.
වතුරට පනින්න කලින් වගේ සුසුම් හෙලමින් මම මුලින්ම එළියට බැස්සා. ෆෙඩියා මගේ පිටුපසින් සිටී. කාර් එක ගමට නොපෙනෙන විදියට ගස් අස්සෙ දාලා. ඔවුන්ම පරිස්සමින් නිවස දෙසට ගමන් කළහ. වටපිට බැලූ විට, මම එක ජීවමාන ආත්මයක්වත් දුටුවේ නැත. තදාසන්න ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන්ගේ ලක්ෂණ පවා ඇසුණේ නැත. මම මොහොතකට ගල් ගැසුනෙමි. මම කවදාවත් ගුප්ත විද්‍යාව විශ්වාස කළේ නැහැ, නමුත් දැන් හදිසියේම මට පෙනුනේ අපි වෙනත් මානයක සිටින බවයි. යමක් සියුම් ලෙස වෙනස් වී ඇත. වාතය පිරිසිදු වී තිබේද? වායුගෝලය වෙනස් වී තිබේද? අහස වඩාත් ටර්කියුයිස් වී තිබේද? කුමක් ද? මම මගෙන්ම ප්‍රශ්න ඇසූ අතර පිළිතුරක් සොයාගත නොහැකි විය.
සොරකම් කරන්න එපා
සොරකම් නොකරන්න
අටවන ආඥාව මගින්, දෙවියන් වහන්සේ සොරකම තහනම් කරයි, එනම් අන් අයට අයිති දේ ඕනෑම ආකාරයකින් අත්පත් කර ගැනීම.
අපගේ අසල්වැසියාගෙන් සියලු වර්ගවල දේපල ලබා ගැනීම තහනම් කිරීම, මෙම ආඥාව අපට අණ කරන්නේ පරාර්ථකාමී, ත්‍යාගශීලී, අවංක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, දයාවන්ත සහ සත්‍යවාදී වීමට ය. මෙම ආඥාවට එරෙහිව පව් නොකිරීමට නම්, ඔබ ඔබට මෙන් තවත් කෙනෙකුට ප්‍රේම කළ යුතු අතර, ඔබ වෙනුවෙන් ඔබට අවශ්ය නොවන දේ අන් අයට නොකරන්න.
අටවන ආඥාව මගින් ආනුභාව ලත් උසස්ම ගුණය නම් සම්පූර්ණ අත්පත් කර නොගැනීම, සියලු දේපළ අත්හැරීම සහ ඒ සඳහා ඇති ආශාව පවා ය. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුම මෙම ගුණධර්මයට බැඳී නොසිටින නමුත් ඉහළම සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට කැමති අයට පමණි: “ඔබට පරිපූර්ණ වීමට අවශ්ය නම්, යන්න, ඔබේ දේපළ විකුණා දුප්පතුන්ට දෙන්න; එවිට ඔබට ස්වර්ගයෙහි නිධානයක් ඇත” (මතෙව් 19:21).
අටවන ආඥාව අනුව පාප අර්ථ දැක්වීම
ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ අත්පත් කරගෙන තිබේද: සොරකම් කිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වය හෝ රැවටීම, ව්යාජ ලේඛන භාවිතා කිරීම, මැනීම, කිරුම් කිරීම, කෙටි කිරීම, ව්යාජ මුදල්, හොඳ දේ වෙනුවට නොවටිනා භාණ්ඩ විකිණීම?
ඔබේ අසල්වාසීන්ගේ යහපැවැත්මට හානි කිරීමේ අරමුණින් හෝ ඔවුන්ගේ දේපළවලින් යමක් අත්පත් කර ගැනීමේ අරමුණින් ඔබ කවදා හෝ බොරු හෝ කපටිකමකින් ඔවුන්ට විරුද්ධව පව් කර තිබේද?
තම සොයාගැනීම ගැන කුහක ලෙස මුනිවත රකිමින් ඔහු සොයාගත් දේ සඟවා ගත්තාද?
ඔහු හොරෙක් සඟවාගෙන සිටියාද? ඔබ සොරකම් කළ භාණ්ඩ සඟවා තිබේද?
ඔබ ණයට ගත් දේ ඔබ සැමවිටම ආපසු ලබා දී තිබේද? ණය නොගෙවීමට ඔහු බංකොලොත් බව පෙන්වූවාද? මුදල් ගෙවීම හිතාමතාම ප්රමාද කළේ "මුදල් අවුල් කිරීමට" හෝ හුදෙක් කෑදරකම නිසාද?
ඔබ හිතාමතාම ඔබේ අසල්වැසියාගේ දේපළවලට හානි කළාද, නිදසුනක් වශයෙන්, ගිනි තැබීමෙන්? තව කෙනෙක්ගෙන් ණයට ගත්තු දේවල් ටික කාලෙකට නරක් කළාද? ඔබට ඒවා අහිමි වුණාද?
සේවයේ යෙදී සිටියදී, පෞද්ගලික හෝ පොදු, ඔබ පරපෝෂිතභාවයට පත් වූවාද, ඔබ රැකියාවේ කම්මැලිද, ඔබ අසනීපයක් ලෙස පෙනී සිටියේ වැටුපක් හෝ කිසිවක් සඳහා ගෙවීමක් ලබා ගැනීමටද?
ඔබ කාරුණික හා විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ගෙන් දානයෙන් හා දානයෙන් ජීවත් වීමට දුප්පත් හෝ හිඟන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටියාද?
ඔබ තණ්හාවෙන් පව් කළේ නැද්ද, පොලියට වැඩීමට ණය දුන්නේ නැද්ද?
මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මංමුලා සහගත තත්වය තුළ වැඩි වැටුප් අයකරමින් ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාවකින් ලාභ ලැබුවේ නැද්ද? ඔහු මිනිසුන්ගේ රැකියාවට හෝ සේවා සඳහා අධික ලෙස අය කළේ, දෙවැන්න සඳහා ඔවුන්ගේ දැඩි අවශ්‍යතාවයෙන් ප්රයෝජන ගනිමින්ද?
ඔබ රජයේ හෝ පල්ලියේ සේවයේ ඉහළ තනතුරක් දරන අතරතුර, ඔබ අල්ලස් ගැනීමෙන් පව් කළාද, ඔබ පඬුරු සහ අල්ලස් ලබා ගත්තාද, කප්පම් ගත්තාද? ඔහු තෑගි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේ නඩු විභාගයක් පැවැත්වීමට හෝ ප්‍රමාදය නොඉවසන යම් කාරණයක් තීරණය කිරීමටද?
අල්ලස් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔහු නිවැරදි දේ වැරදි ලෙසත් අනෙක් අතටත් පෙනෙන පරිදි කාරණය විකෘති කළේ නැද්ද?
ශක්තිවන්ත හා උතුම් මිනිසුන් විසින් පිරිනමන අල්ලස සඳහා, ඔබ වඩා සුදුසු අයව මඟ හරිමින් නුසුදුසු අයව උසස් කළේ නැද්ද? බලවතුන්ට අල්ලස් දී තෑගිබෝග දී ඔහුම නිලයන් හා සම්මාන ලබා ගත්තේ නැද්ද?
පල්ලියේ දේපළ පූජා කිරීම, සොරකම් කිරීම සහ අත්පත් කර ගැනීමෙන් ඔබ පව් කර තිබේද?
අවාසනාවන්තයින් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නොමැතිකම, දුප්පතුන් කෙරෙහි, විශේෂයෙන් වැන්දඹුවන් සහ අනාථයන් කෙරෙහි දයාව නොමැතිකම, දානයක් නොදීම හෝ අවශ්යතා ඇති සියල්ලන්ට කළ හැකි සෑම උපකාරයක්ම නොකිරීමෙන් ඔබ පව් කර තිබේද?
ඔබේ සෞඛ්‍යයට සහ අසල්වැසියන්ගේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස මසුරුකම දැක්වීම පාපයක් ද?
ඔබ බේබදුකම, ආපනශාලා, සූදුව සහ අධික සුඛෝපභෝගීත්වය මත ඔබේ දේපළ නාස්ති කර තිබේද?
අටවෙනි ආඥාවට විරුද්ධව පව්
කොල්ලකෑම හෝ අසල්වැසියෙකුට කොල්ලකරුවන්ගේ ප්‍රහාරයක් අතරතුර ඔහුට උදව් කිරීමට අපොහොසත් වීම."කොල්ලකාරයෙකු නොවන්න" (හිතෝපදේශ 22:22). පෘථිවියේ සෑම දෙයකටම තමන්ගේම හිමිකරුවෙකු සිටින අතර, එහි හිමිකරුගෙන් යමක් බලහත්කාරයෙන් ගැනීම මංකොල්ලකෑමකි (නිදසුනක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු තම අත්වලින් බෑගයක් උදුරා ගෙන පලා යන විට). මෙම ප්‍රචණ්ඩත්වය ආයුධ අතැතිව සහ මංකොල්ලකෑමට එරෙහි තර්ජන සමඟ සිදුවන විට, මංකොල්ලය මංකොල්ලයක් දක්වා වර්ධනය වේ, එනම් ඊටත් වඩා බිහිසුණු සහ නීච අපරාධයක් බවට පත්වේ. මංකොල්ලය සාපරාධී වන තරමට, එය ප්‍රසිද්ධියේ සිදු කරනු ලැබේ (මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපරාධකරු බිය නොවන අතර මිනිසුන්ට කිසිසේත් ලැජ්ජා නොවන බවයි). කොල්ලකෑමකදී අසල්වැසියාට උදව් කිරීමට අපොහොසත් වීම ද පාපයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, "මංකොල්ලකෑමේ" කෑගැසීම ඇසීමෙන්, පැත්තකට සැඟවී සිටීම හෝ ඔබේ මහල් නිවාසයේ ජනේල වැසීම විශාල වැරැද්දකි, මන්ද එවැනි ක්රියාවකින් අපි කොල්ලය බාධාවකින් තොරව සිදු කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙහිදී අපගේ අසල්වැසියාගේ ශෝකය කෙරෙහි බියගුලුකම සහ උදාසීනත්වය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, අපගේ විනාශකාරී අධ්‍යාත්මික තත්වය පෙන්නුම් කරන අන්ත ආත්මාර්ථකාමීත්වයයි. අපට භෞතිකව මංකොල්ලය වැළැක්විය නොහැකි නම්, අපි වහාම පොලිසියට කතා කළ යුතුය, නැතහොත් උපකාරය සඳහා අන් අයට කෑ ගැසිය යුතුය, කොල්ලයට ගොදුරු වූ තැනැත්තාට සදාචාරාත්මකව හා මානසිකව සහාය දිය යුතුය.
සොරකම."සොරුන් ... දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය උරුම කර නොගනු ඇත" (1 කොරි. 6:10). ඔවුන්ට ස්වර්ග රාජ්යය ප්රතික්ෂේප කළහොත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් නිරය සහ සදාකාලික වධහිංසා සූදානම් වේ. එවැනි තර්ජනයක් ඉදිරියේ සොරෙකුට නතර කළ නොහැකි බව පෙනේ! මේ අතර, පහසු මුදල් සහ ලෞකික විනෝදාස්වාදය සඳහා ඇති ආශාව සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද දඬුවමට ඇති බියට වඩා ශක්තිමත් වේ. බොහෝ විට නැවත නැවත සොරකම් කිරීමට පොළඹවනු ලබන්නේ මධ්යස්ථ, කලහකාරී ජීවිතයක්, බේබදුකමට සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමට ඇති ආශාවයි. සොරකමේ අත්‍යාවශ්‍ය ලක්ෂණයක් ලෙස, මංකොල්ලකෑමට පටහැනිව, එහි රහස්‍යභාවය, දේවල හිමිකරු නොමැති විට අපරාධ ක්රියාවක් සිදු කිරීම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ තර්ජන භාවිතා නොකිරීම නිසා, බොහෝ සොරුන් ඔවුන්ගේ පාපකාරී ක්‍රියාකාරකම් වලට ප්‍රිය කරති. ඔවුන් එය කරන කපටිකම සහ දක්ෂතාවය. සමහර විට සොරෙකුට සොරකම් කරන ලද භාණ්ඩය භාවිතා කිරීමට වෙලාවක් නැත, මන්ද ඔහු අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයේදීම හෝ ඉන් ටික වේලාවකට පසුව අල්ලා ගන්නා බැවිනි. නමුත් සොරකමේ සදාචාරාත්මක වරද තවමත් ඔහු තුළ පවතී. මෙම වරද වන්නේ සොරා අනුකම්පා විරහිතව ඔවුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ අත්පත් කරගත් දේ අනුකම්පා විරහිතව ලබා ගැනීමයි. බොහෝ විට සොරකම් කරන ලද මුළු පවුලම පාන් කෑල්ලක් නොමැතිව කුසගින්නෙන් පෙළෙයි; අනෙක් අය සොරකම් වලින් ආරක්ෂා වීමට අනවශ්‍ය වියදම් දැරීමට බලකෙරේ (මුරකරුවන් බඳවා ගැනීම, අනතුරු ඇඟවීම්, බාර්, වානේ දොරවල්, රක්ෂණය ආදිය). සොරෙකු තම අසල්වැසියන්ගේ දේපළ හා යහපැවැත්මේ වඩාත්ම නපුරු සතුරා වන අතර, සොරකම් කිරීමේ චේතනාව කුමක් වුවත්, ඔවුන් සමාව දිය නොහැකි අතර අවසාන විනිශ්චයේදී ඔහුව සාධාරණීකරණය නොකරයි. පුද්ගලයෙකුට පසුතැවිලි වී සොරකම අත්හැරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු සොරකම් කළ දේ (හැකි නම්) මිනිසුන් වෙත ආපසු ලබා දිය යුතුය, පල්ලියේ පසුතැවිල්ලෙන් (වසර 2 ක් නෙරපා හැරීමට) (මූලික වශයෙන් මහා pr. 61) සහ දිගටම වැඩ කර උපයා ගත යුතුය. තමාගේම දෑතින් දිනපතා පාන් (එෆී. 4, 28). පුද්ගලික වැඩ ඔහුට අන් අයගේ වැඩ අගය කිරීමට උගන්වනු ඇත. මුදල් හෝ දේවල් වටිනා දේ අත්දැකීමෙන් දැන ගැනීමෙන්, සොරකම් කරන ලද පුද්ගලයාට හැඟෙන ආකාරය හිටපු සොරා තේරුම් ගන්නා අතර තවදුරටත් අන් අයගේ දේපළ ස්පර්ශ නොකරනු ඇත.
ක්ලෙප්ටෝමේනියාව (සොරකම සඳහා වූ රෝගී ආශාව).සමහර අයට සොරකම් කිරීමට ඇති ආශාව වේදනාකාරී වේ. ඔවුන්ට තවදුරටත් සොරකම්වලින් තොර ජීවිතයක් ගැන සිතාගත නොහැකිය. සොරකමේ මොහොත එවැනි පුද්ගලයින් තුළ දැඩි උද්යෝගයක් ඇති කරයි, රුධිරයේ ඇඩ්‍රිනලින් කඩිමුඩියේ සහ වෙනත් දරුණු අත්දැකීම් ඇති කරයි. ඔවුන් තවදුරටත් සොරුන්ගේ කොල්ලය ගැන උනන්දු නොවේ. සොරකමේ ක්‍රියාවලියම ඔවුන්ට වැදගත් වන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සොරකම් කළ භාණ්ඩ කුණු කූඩයට විසි කරති. එවැනි නපුරු ආශාවක් ක්‍රමයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත පැවැත්ම අත්පත් කර ගනී, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති කර විකෘති කරයි. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට පැමිණි පුද්ගලයෙකුට මෙම රෝගය සම්පූර්ණයෙන්ම ජයගත හැකිය. වැදගත්ම දෙය නම්, පව්කාරයා තම විනෝදාංශයේ දුෂ්චරිතය සහ මාරාන්තික බව හඳුනාගෙන ඉහළින් උපකාර ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව පුද්ගලයෙකුගෙන් අශුද්ධාත්මය දුරු කරනු ඇත, එය නීතියක් ලෙස, ඔහුව පාලනය කරයි, සහ අපිරිසිදු ආශාව පරාජය කරනු ඇත.
සොරකම් කරන ලද භාණ්ඩ සන්තකයේ තබා ගැනීම හෝ මිලදී ගැනීම.යමෙක් සුරක්ෂිතව තබා ගැනීම සඳහා පිළිගන්නේ හෝ සොරකම් කරන ලද භාණ්ඩ මිලදී ගන්නේ නම්, ඔහු යම් දුරකට සොරකම් කිරීමේ පාපයට සහභාගී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොරකම් කරන ලද දේවල් පිළිගන්නා සහ මිලදී ගන්නා පුද්ගලයින් නොසිටියේ නම්, බොහෝ සොරුන්ට ඔවුන්ගේ වෙළඳාමෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරෙනු ඇත, මන්ද මුදල් සොරකම් කිරීම දුර්ලභ වන අතර දේවල් විකිණීමට නොහැකි නම් අනවශ්‍ය වේ. මේ අනුව, සඟවන්නන් සහ සොරකම් කරන්නන්, පුද්ගලිකව සොරකම් නොකර හෝ සෘජුවම සොරකම් කිරීමට පහසුකම් සැලසීමකින් තොරව, මේ ආකාරයේ අපරාධවලට සහය දක්වයි. “ග්‍රීෂ්ම ඍතුවක් සඳහා ග්‍රාහකයාට (සොරුන් ලබන) හවුල නොලැබේවා” (Nomocanon pr. 47), පල්ලියේ පාලනය එවැනි අයට දඬුවම් කරන්නේ එලෙසය. වැරදිකරුවන් වන්නේ සොරකම් කළ භාණ්ඩ දැනුවත්ව පිළිගන්නා අය පමණක් නොව, සැක සහිත භාණ්ඩ මිලදී ගන්නා අය ද වේ. භාණ්ඩය සොරකම් කර ඇති බව විකිණුම්කරු නොකියා, ගැනුම්කරුට වෙනත් ආකාරයකින් සහතික කිරීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් භාණ්ඩයේ ලාභ මිල සහ විකිණීමේ තත්වයන් ගැනුම්කරු දැනුවත් කළ හැකිය. එමනිසා, සැක සහිත නම්, සැක සහිත සම්භවයක් ඇති දේවල් මිලදී ගැනීමෙන් වැළකී සිටීම වඩා හොඳය.
සොරෙකු හෙළිදරව් කිරීම හෝ ඔහු සඟවා ගැනීම නොවේ."ඔබ සොරෙකු දුටු විට, ඔබ ඔහු සමඟ මුණගැසෙන්නේය" (ගීතා. 49:18). උසාවිය ඉදිරියේත්, ඔහු සොරකම් කරන අය ඉදිරියේත්, ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය ඉදිරියේත් හොරා හෙළිදරව් කිරීම අවශ්ය වේ. මේ අතර අපරාධකාරයාගෙන් අසාධාරණ අල්ලසක් ලබන රාජ්ය නිලධාරීන් සහ පොලිසිය ඔහුව වසන් කරයි. එවැනි උදාසීනත්වය, දඩබ්බරකම සහ බියගුලුකම අපරාධ වර්ධනය සඳහා කදිම පරිසරයකි. එමනිසා, පාපයට වක්‍රව දායක වන හෝ සරලව ප්‍රතිරෝධය නොදක්වන පුද්ගලයින් අතිශයින්ම වැරදිකරුවන් වේ. ඊටත් වඩා වැරදිකරුවන් වන්නේ හොරාට සරණ සලසන අයයි, ඔහුගේ අපරාධයේ ඵල නෙළා ගැනීමට අද්විතීය අවස්ථාවක්. සොරුන්ට නිරන්තරයෙන් රැකවරණය ලබා දීම යනු ඔවුන්ගේ සමාජයට සම්බන්ධ වීම, සාපරාධී සොරකම් කිරීමේ වරද ඔවුන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදා ගැනීමයි.
උකස් භාර ගැනීම හෝ බේබද්දෙකු, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකු හෝ සූදුකාරයෙකුගෙන් "ලාභ" මිලට ගැනීම, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වයෙන් ප්රයෝජන ගැනීම. මත්ද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීම, මත්පැන් පානය කිරීම හෝ දරුණු ලෙස හැන්ගෝවර් තත්වයකදී, පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් තමාව පාලනය නොකරයි, ඔහුගේ ක්රියාවන් පාලනය නොකරයි, ඔහු ඕනෑම දෙයක් කැප කිරීමට, බොහෝ විට අපරාධයක් කිරීමට පවා සූදානම්ය, ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පමණි. උද්යෝගිමත් සූදු ක්‍රීඩකයෙකු සමාන තත්වයක සිටින අතර, ක්‍රීඩාව දිගටම කරගෙන යාමට අරමුදල් නොමැති අතර, උද්යෝගය සූදු අලෙවිසැලක් "තම්බා" සහ "ඉල්ලීම" කරයි. එවැනි අවාසනාවන්ත තත්ත්වයකින් ප්රයෝජන ගැනීම සඳහා ඔහුගෙන් වටිනා දෙයක් මිල දී ගැනීම මහා පාපයකි. පව්කාරයා තම ආත්මාර්ථකාමිත්වය වෙනුවෙන්, ඔහුගේ ආත්මය හා ශරීරය විනාශ කිරීම සඳහා වියදම් කරන පුද්ගලයෙකුට මුදල් ණයට දෙයි. මේ අනුව උකසට ණයට දී ආශාව ඇති අයගෙන් දේවල් මිල දී ගන්නා අය මුදලට ආදරය කිරීම, තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය සහ උදාසීනකම යන පාපයට වැරදිකරුවන් වන අතර තම ආදායම නාස්ති කරන බේබද්දන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් සහ සූදුකාරයන්ගේ පාපවලට ද හවුල් වෙති.
සොයාගත් අයිතමයක් සඟවා තැබීම, විශේෂයෙන් එහි හිමිකරු දන්නා නම්."රන් රීතිය" පැරණි ගිවිසුමේ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි: "අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ අකමැති දේ කිසි විටෙක ඔවුන්ට නොකරන්න." ස්වභාවයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට යමක් අහිමි වී ඇත්නම්, ඔහු දුකට පත්වන අතර අහිමි වූ දේපල ගැන පසුතැවිලි වේ. එහෙයින් ඔබට නො ලැබිය යුතු දේ නො ගනු ලැබේ. වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව මත ඔබේ යහපැවැත්ම ගොඩනඟා ගත නොහැක. එපමණක් නොව, නැතිවූ භාණ්ඩය අයිති කවුරුන්දැයි ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ වහාම එය ආපසු ලබා දීමට උත්සාහ කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, අසාධාරණ අත්පත් කර ගැනීම සොරකමකට සමාන වනු ඇත.
ගිනි තැබීම හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස ගින්න හැසිරවීම, ගින්නකට තුඩු දෙන දුම් පානය.හිතාමතා ගිනි තැබීම එතරම් දරුණු අපරාධයක් වන අතර, ඒ සඳහා උදාහරණ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවා සොයාගත නොහැක. ගින්නක් අතරතුර, පුරවැසියන්ගේ නිවාස සහ දේපළ පමණක් නොව, මිනිසුන් ද විනාශ වේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගොඩනඟා ඇති නිවසක් පැයක් ඇතුළත දැවී යයි. වසර ගණනාවක් වෙහෙස මහන්සි වී උපයා ගත් පුද්ගලයෙකුගේ දේපළ විනාශ වන අතර බොහෝ විට මුළු පවුලම නවාතැන් හෝ යැපීම් නොමැතිව පාරට වැටේ. එවැනි ඛේදවාචකයක් ගින්නෙන් විපතට පත් වූවන්ගේ මානසික පමණක් නොව ශාරීරික තත්වයට ද බලපායි, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පිස්සු වැටේ. එමනිසා, ගිනි තැබීම් කරන්නෙකු මිනීමරුවෙකුට සමාන කළ හැකි අතර, ඔහු මත පනවන ලද අනුරූප පන්සිල් ඇත. නොසැලකිලිමත් ලෙස ගින්දර සහ ගිනි ගන්නා වස්තූන් හැසිරවීම ද ප්රධාන වරදකි. එවැනි නොසැලකිලිමත්කම බොහෝ විට හිතාමතා ගිනි තැබීම වැනි දුක්ඛිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. මෙම නොසැලකිලිමත්කම හෝ කාර්මික නොසැලකිල්ල මානව වගකීම් විරහිතභාවයේ වඩාත්ම සාපරාධී ලක්ෂණයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස නිවා නොගත් සිගරට් කොටයක් විසි කළ අතර, මෙය මුළු නිවසම ගිනිබත් කිරීමට හේතු විය; සංචාරකයාට වනාන්තරයේ ගින්න නිවා දැමීමට අමතක විය - දැන් මුළු වනාන්තරයම ගිනිදැල්වලින් වැසී ඇත. පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම ඔහුගේ අශිෂ්ටත්වය සහ නොසැලකිලිමත්කම කළ නපුරට කිසි විටෙකත් ප්‍රාර්ථනා නොකරන බව පෙනේ. නමුත් නපුර, නොදැනුවත්වම, නමුත් නොසැලකිලිමත්කම හරහා සිදුවී ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු තම සාපරාධී නොසැලකිල්ල සඳහා පිළිතුරු දිය යුතුය. මෙය සුදුසු පසුතැවිල්ලක්, වින්දිතයින්ට ද්රව්යමය ආධාර සහ වෙනත් යහපත් ක්‍රියා විය හැකිය.
වැන්දඹුවන්ට සහ අනාථයන්ට තුවාල කිරීම, ඔවුන්ගේ දේපළවලට හානි කිරීම, විශේෂයෙන් භාරකරුවන් සහ ක්‍රියාත්මක කරන්නන්.දුක්ඛ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරු ලියන්නන්ට සහ පරිසිවරුන්ට පුරෝකථනය කළේ, භක්තිවන්තකම සහ භක්තිය පිටුපස සැඟවී, ඔවුන් දේපළ කප්පම් ගත් බැවිනි, එනම් “වැන්දඹුවන්ගේ නිවාස කොල්ලකෑවේය” (මතෙව් 23:14). පැරණි ගිවිසුමේ, වැන්දඹුවකගේ අවසන් වස්ත්‍රය පමණක් උකස් කර ගත් පුද්ගලයා දැඩි ලෙස හෙළා දකින ලදී (ද්වි. 24:17); එහිදී, දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය වැන්දඹුව සහ ඇයගේ අවශ්යතා සඳහා ලෙවීවරුන් හා සමානව තබයි (නික්මයාම 22:22-24). එබැවින් වැන්දඹු අනාථ දරුවන්ගේ දේපළ කොල්ලකෑම හා කප්පම් ගැනීම මහා පාපයකි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා වන අතර, අනාරක්ෂිත අයගේ වරදට කෑදර අයට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වන්දි ගෙවනු ඇත. මෙම පාපය අයත් වන්නේ "ස්වර්ගයට කෑගැසීම" (ද්වි. 14:28) පාප ගණයටයි, වැන්දඹුව අනාරක්ෂිත ජීවියෙකු වන නිසා ඇයට ඇත්තේ එකම ආරක්ෂාවක්, එක් ආයුධයකි - කඳුළු. අනාථයන් සහ වැන්දඹුවන් සොරකම් කරන්නා ඔවුන්ගේ භාරකරු හෝ ක්‍රියාත්මක කරන්නා නම් මෙම පාපය බොහෝ වාරයක් වැඩි වේ. මෙහිදී ද්වේෂසහගත මංකොල්ලයට අමතරව අවනීතියට රැවටිලිකාර මිනිසුන් පෙන්වූ විශ්වාසය ද අයහපත සඳහා යොදා ගැනේ.
තමාගේම උත්සාහයෙන් ඉතිරි කළත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ද්රව්ය අත්පත් කර ගැනීම."ඔහු කුඩා දේවලදී විශ්වාසවන්තව සිටියේය" (මතෙව් 25:23). සමහර විට, ඉදිකිරීම් හෝ වෙනත් ව්යාපාරයක් සිදු කරන විට, අයිතිකරු විසින් මෙම අවස්ථාව සඳහා වෙන් කරන ලද ද්රව්ය හෝ මුදල් යම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි වේ. රංගන ශිල්පියාගේ පළපුරුද්ද සහ කඩිසරකම හේතුවෙන් ඉතිරි කිරීම් සිදු වීමට ඉඩ හරින්න, නමුත් මෙම ඉතිරිය නීත්‍යානුකූල ගෙවීමක් ලෙස ලබා ගැනීමට ඔහුට අයිතියක් නැත. මක්නිසාද රහසිගතව අත්පත් කර ගන්නා දෙය සොරකම හා සමානයි. එමනිසා, ඉතිරිය අයිතිකරු වෙත ආපසු ලබා දිය යුතු අතර, එය තමා විසින්ම භාර ගැනීම හෝ ත්යාගයක් ලෙස ලබා දීම ඔහු සතුය. පරිභෝජන සහ අවශේෂ ද්රව්ය සැලකිල්ලට ගැනීමට අයිතිය ඇති හිමිකරු සහ පුද්ගලයින් අසල නොමැති නම් හෝ ඉතිරිය අතිශයින් නොවැදගත් නම්, එය අවම වශයෙන් ආගන්තුකයන් ඉදිරියේ සඳහන් කළ යුතුය. වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළක් අපට තබා ගැනීමට මේ අයට අයිතියක් නැතත්, මෙහිදී වැදගත් වන්නේ තමා ඉදිරියේ රහස්‍යභාවය, රහස්‍යභාවය නොමැතිකමයි. සොරකමේ සලකුණක් වන අතර පුද්ගලයෙකු තුළ මෙම දුෂ්ට ආශාව වර්ධනය කරන දෙවන හා තුන්වන අවස්ථා දෙකේදීම රහස්‍යභාවය, බාහිර සැඟවීම ඉඩ දීමට හේතුවක් ලබා නොදීම වැදගත්ය.
ලාභය අරමුණු කරගෙන දුම්රිය හා වෙනත් සන්නිවේදන මාර්ගවලට හානි කිරීම- මෙම ක්‍රියාව ද මංකොල්ලකෑම් වර්ග වලින් එකකි. එහි පව්කාර ස්වභාවයේ අංශක කිහිපයක් ඇත. පළමු හා නරකම දෙය නම් ප්‍රහාරකයෙකු දුම්රිය වැනි සන්නිවේදන මාර්ග වලට හානි කරන විට අනතුරක් සිදුවී අපරාධ ස්ථානය කොල්ලකෑමට හැකි වීමයි. එවැනි ක්‍රියා මංකොල්ලකෑමේ අරමුණින් ඝාතනය කිරීමේ ද්වේෂසහගත චේතනාවක් ලෙස සැලකිය යුතුය. අනතුර හේතුවෙන් මිනිසුන් මිය යා හැකි බව අපරාධකරු දන්නා නමුත් ලාභය තකා ඔවුන් මාරාන්තික අනතුරකට නිරාවරණය කිරීමට ඔහු සූදානම් ය. දෙවන උපාධිය නම් වගකිවයුතු සංවිධානයක් හෝ අධිකාරියක් පවරා ඇති පුද්ගලයෙකු මාර්ග, පාලම්, කුළුණු සහ ඒ හා සමාන දේ නිරීක්ෂණය නොකරන අතර ඒවාට හානි කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය වාහන සහ පදිකයින්ට අනතුරක් කරයි. ලිපි, පැකේජ, පාර්සල් අහිමි වූ (හෝ සොරකම් කරන) තැපැල් සන්නිවේදනයේදී ස්ථාන මාරුවීම්, ලිපි හුවමාරු කිරීමේ කාලය මන්දගාමී කිරීම සහ නියමිත වේලාවට ලිපිනකරුට භාර නොදෙන අය ද වැරදිකරුවන් වේ. මෙය මිනිසුන්ගේ කාලය නාස්ති කරයි, එය බොහෝ විට මුදලට වඩා වටිනා ය.
භෝග අසාර්ථක හෝ ස්වභාවික විපත් වලදී, අධික ලෙස උද්ධමනය කරන ලද මිල ගණන් වලට ආහාර විකිණීම. "යමෙක් රොටි නොතබයිද ඔහු මිනිසුන්ගේ ශාපයට ලක් වේ" (හිතෝපදේශ 11:26). පාන්, එළවළු, ඉන්ධන, සත්ව ආහාර වැනි අත්‍යවශ්‍ය නිෂ්පාදන කෙනෙකුට නොමැතිව කළ හැකි සුඛෝපබෝගී දේවල් නොව, දුප්පත් පොහොසත් භේදයකින් තොරව අවශ්ය වේ. එමනිසා, දුර්වල වසරක් තුළ ඔවුන් තුළ සමපේක්ෂනය මෙන්ම වෙනත් හේතූන් නිසා කොල්ලකෑමකි. උදාහරණයක් ලෙස පාන් හෝ පෙට්‍රල් මිල අසාධාරණ ලෙස ඉහළ යන අතර, සාමාන්ය ජනතාව මේ හේතුවෙන් මහත් අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්ට පත්වන අතර සමපේක්ෂකයින් අතලොස්සක් ධනවත් වේ. නමුත් ඔවුන් ඉපැයූ මුදල් ස්වර්ගයට කෑගසයි (සර්. 4: 6), එය බොහෝ දෙනෙකුගේ කඳුළු, දුක් වේදනා සහ බොහෝ විට කුසගින්නෙහි මිල වේ.
භාණ්ඩ, සේවා හෝ ඕනෑම ආකාරයක වැඩ සඳහා අසමාන ලෙස මිල උද්ධමනය.භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා වන මිල සෑම විටම ඒවා සඳහා වැය කරන ශ්රමයට අනුරූප විය යුතුය. මෙම සමානුපාතිකත්වය එවැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි. නිෂ්පාදිතය ගෘහස්ථව නිෂ්පාදනය කර පසුව තොග වශයෙන් මිලදී ගනු ලැබේ, එබැවින් එකතු කළ අගය තීරණය කිරීම පහසුය. සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ගෙවීම මෙන්ම වැය කරන කාලය සහ ශ්‍රමය මත පදනම්ව ඕනෑම කාර්යයක් සඳහා ගෙවීම තීරණය කිරීම ද අපහසු නැත. නමුත් බොහෝ විට, යම් නිෂ්පාදනයක් හිඟ නම්, එහි හිමිකරු උපරිම ලාභය ලබා ගැනීම සඳහා මිල කිහිප වතාවක් වැඩි කිරීමට උත්සාහ කරයි. නැතහොත් යමෙකුට විශේෂ විශේෂ ist යෙකුගේ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් තිබේ නම් සහ අනෙක් අය සොයා ගැනීම දුෂ්කර නම්, දෙවැන්නා ඔහුගේ සේවාවන් සඳහා මිල අධික ලෙස ඉහළ නැංවීමට පටන් ගනී. මෙම ක්රියාවන් ඇත්ත වශයෙන්ම පව්කාර ය, මන්ද ඔවුන් මිනිසුන්ට තම අයවැයට පාඩු කරමින් තම හැකියාවෙන් ඔබ්බට මුදල් ගෙවීමට බල කරන බැවිනි.
රාජ්ය දේපළ සොරකම් කිරීම.රාජ්ය දේපල යනු සියලුම පුරවැසියන් විසින් ගෙවනු ලබන බදු සහ ස්වභාවික සම්පත් විකිණීමෙන් ලැබෙන අරමුදල් යන දෙකම සමන්විත වන පොදු දේපලකි. එබැවින්, රාජ්ය භාණ්ඩාගාරය කොල්ලකෑම එක් පුද්ගලයෙකුගෙන් නොව, බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් දේපළ පැහැර ගනී. එබැවින් වංචාවේ මහා පාපකර්මය පහත දැක්වේ. අපි දැනට රජය සහ රාජ්ය නිලධාරීන් අතර බොහෝ නරක උදාහරණ දකිමු, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බෑවුම් මත අගලක සටන් කරන ඌරන් වැනි ය. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් මෙම පාපය කළ පමණින් එය තවමත් පාපයක් බවට පත් නොවේ. සාමාන්ය දුශ්චරිතය සහ ඕනෑම ආකාරයකින් ලාභ ලැබීමේ ආශාව බොහෝ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් වහල්භාවයට ගෙන ඇති අතර, සදාචාරය සහ ගෞරවය සහ සැබෑ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අහිමි කර ඇත.
භාරකාර ගබඩා කිරීමේදී හෝ රජයේ මුදල් හෝ දේවල් වියදම් කිරීමේදී සොරකම් කිරීම - දැන් සැබෑ ව්යසනයක් බවට පත් වී ඇත. "පශ්චාත් පෙරෙස්ත්‍රොයිකා" රුසියාවේ "ඕනෑම ආකාරයකින් පොහොසත් වන්න" යන නව සටන් පාඨය බොහෝ මිනිසුන්ගේ ආත්මයට ඇතුළු වී එහි දුක්ඛිත ඵල දරයි. “සියලු පාපවල මුල මුදලට ඇති ආශාවයි” කියා ප්‍රේරිත පාවුල් වරෙක ලිවීය. ඉහත සටන් පාඨය තුළ මෙම පාප මූලය මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ ඉහළම වටිනාකම සහ අරුත දක්වා උසස් කර ඇත. එබැවින් සදාචාරයේ එවැනි දැවැන්ත පරිහානියක්, ගෞරවයක් සහ හෘද සාක්ෂියක් නොමැතිකම. රාජ්ය දේපළ සොරකම් කිරීමට රාජ්ය නිලධාරීන් පසුබට නොවන අතර විශ්‍රාම වැටුප් සඳහා රජයෙන් වෙන් කරන මුදල්ද, ළමා ප්රතිලාභ සඳහා රජයෙන් වෙන් කරන මුදල්ද මේ සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු පුද්ගලයන්ගේ අඳුරු කූඨ උපායන් නිසා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වන අතර, හමුදාව තුළ පතොරම්, නිල ඇඳුම් සොරාගෙන අලෙවි කිරීම ආදී මත. නමුත් මෙම පොදු පව්කාර ස්වරය කිතුනුවකුගේ ආත්මය ස්පර්ශ නොකළ යුතුය. ඔහු සැමවිටම ක්‍රියා කළ යුත්තේ ස්වාමින්වහන්සේගේ ආඥා සහ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියේ ආඥාව අනුවය. අන් අයට පාපයේ වැටීමට ඉඩ දෙන්න, එය ඔවුන් සඳහා හැසිරීමේ සම්මතයක් බවට පත්වේ, ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකු සැමවිටම මෙයට වඩා ඉහළින් සිටිය යුතුය. ණය ගැතියෙකුට හිරිහැර කිරීම, ණයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුට එරෙහිව ජාවාරම් කිරීම. "ඔහු ඔහුව අල්ලා ගෙල මිරිකා මරා දැමුවේය: ඔබ ගෙවිය යුතු දේ මට දෙන්න ... ඔහු ඔහුව සිරගත කළේය" (මතෙව් 18:28, 30). පවුල් ජීවිතයේ අවශ්යතා සහ විශේෂයෙන්ම වාණිජ කටයුතු වලදී අඩු ආදායම්ලාභීන් අතර (මේවා දැන් බහුතරය) ණය වීම නොවැළැක්විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අවමංගල්‍යයක් හෝ දියණියකගේ හෝ පුතෙකුගේ විවාහය වැනි අනපේක්ෂිත වියදම් ඇති වන අතර ඔබට ඔබේම අරමුදල් නොමැත. ණයක් අවශ්ය වන්නේ මෙහිදීය. ධනවත් ණය දෙන්නෙකු එවැනි ණය ගැතියන් කෙරෙහි විශේෂ සහනයක් පෙන්විය යුතුය. ලිහිල් බව පෙන්වීමට, ඔහුට ක්රම දෙකක් තෝරා ගත හැකිය: ණය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව හෝ එහි ගෙවීම කල් දැමීම. ණය සමාව තත්වයන් විසින් බල නොකෙරේ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වේච්ඡාවෙන් නම්, මෙය දැනටමත් ඉහළ එවැන්ජලිස්ත ගුණයකි. එවිට ඇදහිල්ලෙන් මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන ණයහිමියාට දෙවියන්ගෙන් විශේෂ දයාව ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට තමාගේම ණයක් වන සහ ඔහු පසුතැවිලි වන ඔහුගේ පව් සඳහා ඔහුට සමාව ලැබේ (මතෙව් 18:35). ණය කල් දැමීම ද ණයගැතියා කෙරෙහි දයාව ප්රකාශ කිරීමකි. නමුත් සමහර ණය හිමියන්ට එකක් හෝ එකක් කිරීමට අවශ්ය නැත. ණයගැතියාට තර්ජනය කිරීමෙන් සහ මානසිකව පීඩනය යෙදීමෙන්, ඔහු ඔහුට අවශ්ය දේවල්, සමහර විට නිවස පවා විකුණා ණය ආපසු ගෙවීමට බල කරයි. සමහරු, ඔවුන්ගේ ආශාවේ උමතුවෙන් තවත් ඉදිරියට යති; ඔවුන් කොල්ලකරුවන් කුලියට ගන්නා අතර, ඔවුන්, ණයගැතියාගේ සහ ඔහුගේ මුළු පවුලේ අයගේ සෞඛ්‍යයට හා ජීවිතයට තර්ජනය කරමින්, ඕනෑම ආකාරයකින් අවශ්ය මුදල සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට බල කරති. අනෙක් අය ඊටත් වඩා දරුණු ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඒවාට ඊනියා “කවුන්ටරය” ඇතුළත් වේ, එනම්, ණය ගෙවීම ප්රමාද වන සෑම දිනකම, අවාසනාවන්ත ණයගැතියා විශාල පොලියක් ගෙවිය යුතු අතර, එය ඉක්මනින් ණය ප්‍රමාණය ඉක්මවා යා හැකිය. මේක නියම මංකොල්ලයක්. මෙහි කිසිදු සදාචාරයක් ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නැත, මෙය කරන ඕනෑම අයෙකු දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් ඉදිරියේ දරුණු පාපයක් කරයි. ණය දෙන්නා කල්තියා සිතා බලා ණයගැතියාට නියමිත වේලාවට ණය ආපසු ගෙවීමට නොහැකි බවට වග බලා ගතහොත් එය වඩාත් නරක ය, ගෙවීම සඳහා ඔහුට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන ඔහුගේ වතුයාය අත්හැරීමට සිදුවනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, හොඳ මහල් නිවාසයක් හෝ ලාභදායී ව්යවසායයක්. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ණය දෙන්නා කැමැත්තෙන් මුදල් ලබා දෙයි, නමුත් ණයගැතියාගේ දේපල පහසුවෙන් ඔහුගේ දේපල බවට පත්වන ආකාරයෙන් ව්යාපාරය මෙහෙයවයි. මේක මංකොල්ලයක් නෙවෙයිද? මෙහිදී අපට “කරුණාවක් නොදැක්වූ තැනැත්තාට දයාව” බලාපොරොත්තු විය හැකිද? (යාකොබ් 2:13). සැබෑ කිතුනුවකු අවංකව පවසන එවැනි ණයගැතියෙකුට අනුකම්පා කළ යුතුය: "මා සමඟ ඉවසන්න, මම ඔබට සියල්ල ගෙවන්නෙමි" (මතෙව් 18:26), පළමු අවස්ථාවෙහිදීම ගෙවීමට සැබවින්ම කැමති අයෙකි. ඔහුට සෙමින් හා කුඩා ප්‍රමාණවලින් ආපසු ගෙවීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ණයහිමියාගේ දයාව දැක, ඔහුට ආත්මිකව හා ද්රව්යමය වශයෙන් බොහෝ වාරයක් විපාක දෙනු ඇත. ණයගැතියාට මුදල් තිබේ නම් සහ ගෙවීමට අකමැති නම්, ඔහුව රවටා, ණයහිමියාට ඔහුට නීතියෙන් අවසර දී ඇති ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට අයිතියක් ඇත, නමුත් කිසිම අවස්ථාවක ඔහු කොල්ලකරුවන් සම්බන්ධ කර තර්ජනවලට යොමු නොවිය යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාව කඩකර හෘදය සාක්ෂියට පටහැනිව යනවාට වඩා "අමනාපව සිටීම" හොඳය. දුෂ්ට පුද්ගලයෙක් ඔබව රවටා ඇත්නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ “ඔහුගේ ක්‍රියාවලට අනුව ඔහුට විපාක දෙන” අතර ඔබව කරදරයට පත් නොකරනු ඇත. දුෂ්ටයන්ට ණය දීමෙන් අහිමි වන මුදල් ණයහිමියාට ස්වේච්ඡා දානයක් ලෙස බැර කරනු ලැබේ (මේ සම්බන්ධයෙන් ක්රිස්තියානි ආකල්පයකට යටත්ව), එය පව් රාශියක් ආවරණය කර දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඔහුගේ නිවසට කැඳවනු ඇත.
මුදල් ණයට ගැනීමේ පුරුද්ද සහ ණය ආපසු ගෙවීමේ මන්දගාමීත්වය.ණය ගැනීම සිදු කළ යුත්තේ අතිශය ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පමණි. මේ අතර සමහරු මේ සඳහා කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නොමැතිව ණයක් (මුදල්, ගොඩනැගිලි ද්රව්ය) ඉල්ලා සිටිති. ඔවුන් මුදල් ණයට ගන්නේ මිනිසුන් ණයට දෙන නිසාය. මෙය අනුන්ට බරක් නොවේද මෙය අනුන්ගේ දේපොල වලට කරන හිංසනයක් නොවේද? ඔහුටම මුදල් ප්රාග්ධනය අවශ්ය වුවද, ණයහිමියාට ලැජ්ජාව නිසා හෝ ණයගැතියා පෙර ණය ආපසු නොගෙවනු ඇතැයි යන බිය නිසා ණයහිමියාට ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක. ඔබට ණයට ඇතුළු විය හැක්කේ ඒවා ආපසු ගෙවීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති ප්‍රමාණයට සහ ගෙවීම සඳහා නිශ්චිත හෝ ආසන්න කාල සීමාවක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් සමඟ පමණි. නියමිත වේලාවට ණය ගෙවන විට, ණයහිමියා තෘප්තිමත් සහ සන්සුන් වන අතර, අවශ්ය නම්, නැවත අයදුම්කරුට සහනාධාර ලබා දීමට සූදානම් වේ. නමුත් ප්රමාද වූ ණයක් නිසා ණය දෙන්නාට ව්‍යාපාරයට අවශ්ය මුදල් සඳහා පිටතින් බැලීමට බල කෙරෙනු ඇත, අන් අයට ගෙවීමේදී නිවැරදි වීමට ඔහුට ඇති අවස්ථාව අහිමි කරයි, මූල්‍යමය පාඩු ඇති කරයි, සහ සැකය සහ කාංසාව ඇති කරයි. මෙය ඔබේ අසල්වැසියාගේ දේපළවලට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය නොවේද? සමහරු ණය ආපසු ගෙවීම ප්රමාද කරන්නේ, ආපසු ගෙවීමේ කාලය නිරන්තරයෙන් කල් දමමින් සහ අතිශයින්ම අවශ්‍යතාවයෙන් නොව, හුදෙක් අශිෂ්ටත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, තමාට අනුග්‍රහය කළ පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා ගැන කිසිසේත් තැකීමක් නොකරති. විශාල ණය නොගෙවන්නෙකු ඔහුව විශ්වාස කළ අන් අයව කොල්ලකයි, කාරක ප්රාග්ධනය රඳවා තබා ගනිමින්, ඔහුට ණය වීමට බල කරයි, සමහර විට ඉහළ පොලී අනුපාත යටතේ.
අනාරක්ෂිත හා ද්වේශසහගත ණය ඉතිරි කරමින් ණයගැතියෙකු ඔහු මිය යනු ඇතැයි සිතන්නේ කෙසේද? මෙය ඔහුගේ ආත්මය සඳහා වූ බැඳීමක් නොවේද? දෙවියන්ට ගරු කරන කිතුනුවකු, ඔහු මුදල් ණයට ගත්තද, තමන් ණයට ගත් දේ නියමිත වේලාවට ආපසු දෙන ලෙස ඉල්ලා කිසිවෙකුට තම නිවසට පැමිණීමට කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදේ. ඔහු සෑම විටම ණය නියමිත වේලාවට ගෙවීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔහු යමෙකුට ණයගැති නම්, ණය ආපසු ගෙවන තෙක් ඔහුට කෙසේ හෝ නොසන්සුන් බවක් දැනේ. තවද මෙය නිර්මල ආත්මයක ස්වභාවික හැඟීමකි.
තමාගේම වරදින් බංකොලොත් වීම හෝ වංක ලෙස ලාභ ලැබීමේ අරමුණින් ව්යාජ බංකොලොත් භාවය."තලෙන්ත දස දහසක් ණය වූ මිනිසෙක් ඔහු වෙත ගෙන එන ලදී" (මතෙව් 18:24). මෙය ගෙවීමට නොහැකි ණයගැතියා ය, එසේ නොමැති නම් ඔහු බංකොලොත් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ගත් ණයවලට වන්දි ගෙවිය හැකි ප්‍රාග්ධනයක් හෝ දේපළක් හෝ භාණ්ඩයක් ඔහුට නැත. තමාගේම වරදින් බංකොලොත් භාවය ඇති වන්නේ අකාර්යක්ෂම හෝ අවදානම් සහිත ව්‍යාපාරික භාවිතයන් මගිනි. යමෙක් නොසැලකිලිමත්කම නිසා බංකොලොත් වී ඇත්නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු "රිදී සංසරණයට" (ලූක් 19:23) නොදැන සිටි බවයි, නමුත් අධික අවදානමකින් නම්, ඔහු ඉක්මනින් පොහොසත් කිරීමට කෑදර විය. අවස්ථා දෙකේදීම, තමා බංකොලොත් යැයි කියමින්, ඔහු අන් අයට පාඩු හා ශෝකයට හේතු වේ. එබැවින්, තවත් වැන්දඹුවක් හෝ දුප්පත් විශ්‍රාමිකයෙකු, අවම වශයෙන් තම සොච්චම් ආදායමට අමතර මුදලක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යව, ඔවුන්ගේ අවසාන මුදල ඔහුට භාර දුන් අතර, ඔහු හදිසියේම බංකොලොත් බව ප්රකාශ කර අවාසනාවන්ත පුද්ගලයින්ගේ අවසාන මුදල් අහිමි කරයි. කිතුනුවකු ස්වේච්ඡාවෙන් බංකොලොත් වුවහොත්, ඔහු අඩුම තරමින් තම ණය ගෙවීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය. "තමන්ගේ නොවන දෙයින් තමාම පොහොසත් කරගන්නාට දුක් වේ" (හබක්. 2:6). මෙය දැනටමත් ද්වේශ සහගත බංකොලොත් භාවයකි. තමා බංකොලොත් බව ව්යාජ ලෙස ප්රකාශ කිරීම “ද්වේෂ සහගත බංකොලොත් භාවය” වේ. එය අන් අයගේ රැවටීම සහ සැඟවුණු මංකොල්ලකෑම් හරහා වංක ලාභයේ අරමුණු පසුපස හඹා යයි. එවැනි බංකොලොත්භාවය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පෙර, ප්රහාරකයා ප්රධාන මුදල් සහ භාණ්ඩ රහසිගත ස්ථානයකට ප්රවාහනය කරයි, ණය හිමියන් සමඟ බේරුම් කිරීම සඳහා ඉතිරි දේපල ලබා දෙයි. මේ අනුව, ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්රාග්ධනය අයිති කර ගන්නා අතර කිසිදු අපරාධ වගකීමක් දරන්නේ නැත. නමුත් සියල්ල දකින දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වගකීම ඉතිරිව පවතී, එය ඉතා විශාලය. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට දෙවියන් වහන්සේගෙන් කිසිදු ආශීර්වාදයක් නොලැබෙන අතර, ඔහු මහෝත්තමයාණන්ගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ඔහුගේ ක්රියාවන්ට පිළිතුරක් දෙනු ඇත. එවන් මිනිසුන්, මෙලොව පවා බොහෝ විට බංකොලොත් වී, බරපතල රෝගාබාධවලට ගොදුරු වී අකාලයේ මිය යයි.
අසල්වැසියාට සිදු වූ පාඩු සඳහා වන්දි ගෙවීම ප්රතික්ෂේප කිරීම.පරණ ගිවිසුමේ පවා වරදක් හෝ නොසැලකිලිමත්කම හේතුවෙන් අසල්වැසියාට සිදුවන පාඩු සඳහා වන්දි ගෙවීමට බැඳී සිටින නීතියක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, කෙතක හෝ වත්තක පශු සම්පත් විසින් යමෙකුගේ බෝග වලට හානි සිදුවී ඇත්නම්, එම සතුන්ගේ හිමිකරු එම පාඩුව සඳහා පොලී හෝ සුදුසු නිෂ්පාදන හෝ ඊට සමාන මුදලකින් වන්දි ගෙවීමට බැඳී සිටී (උදා. 22: 5-6). කිතුනුවකු තමාට සිදු වූ පාඩුව නිසා තම අසල්වැසියා ඔහු සමඟ අමනාප නොවන ලෙසත් ඔහුගෙන් අමනාප නොවන ලෙසත් ක්‍රියා කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු මහල් නිවාසයක් කුලියට ගෙන හෝ මිතුරන් සමඟ ඔවුන් නොමැති කාලය තුළ සරලව ජීවත් වූවා නම් සහ කිසියම් හේතුවක් නිසා මහල් නිවාසයේ බිතුපතට හෝ වෙනත් දෙයකට හානි සිදුවී ඇත්නම්, අයිතිකරුවන් ආපසු පැමිණීමට පෙර, ඔහු අලුත්වැඩියා කිරීමට හෝ එහි හිමිකරුවන්ට පිරිවැය ගෙවිය යුතුය. හානි වූ දේපල. අපගේ අසල්වැසියා හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිදු වූ පාඩුව සඳහා අපෙන් වන්දි ඉල්ලා නොසිටියද හෝ ඔහුට පැහැදිලිවම ඔහුගේ පාඩුව ඔප්පු කළ නොහැකි නිසා, අප විසින්ම ඔහුට වන්දි ලබා දිය යුතුය. ඔහු විපාකයක් අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, අපගේ පැත්තෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ දේපළවලට සෘජු ප්රචණ්ඩත්වයකි. ඒ වගේම අසරණ කලාකරුවෙක් හෝ ශිල්පියෙක් ඔහුගේ කලා නිර්මාණය අපට ලබා දෙනවා නම්, එය අපට තෑග්ගක් ලෙස ඉදිරිපත් කළත්, අපගේ ශක්තිය අනුව, ඔහුගේ කාර්යය සඳහා අප ගෙවිය යුතුය.
අහම්බෙන් ඔබ සන්තකයට පැමිණි වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්රාග්ධනය හෝ දේපළ වෙන් කිරීම.“මෙන්න ඔබේ” (මතෙව් 25:25). ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු ගින්නක් මෙන් අන් අයගේ දේපළවලට බිය විය යුතුය. මක්නිසාද මෙය යක්ෂ පෙළඹවීමක් වන අතර එමඟින් වැටුණු ආත්මය, වැටීමකදී කිතුනුවකුගේ ආත්මයට ප්‍රවේශය ලබා ගනී. ඔබ අවංකව උපයා නොගත් සහ නිවැරැදිව නොලැබූ සියල්ල ඔබේ නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, මුදල් හෝ දේපල තැන්පතුවක් සිදු කර ඇත්නම්, නමුත් ගනුදෙනුව සිදු නොවූයේ නම්, තැන්පතුව ආපසු ලබා දිය යුතුය; බේරුම්කරණය අතරතුර, අමතර මුදල් මාරු කරන ලදී - එය අපේ හා සමාන නොවේ. ඕනෑම තත්වයක් යටතේ, තවමත් අපගේ භාවිතයේ පවතින මුදල් හෝ දේපළවල නීති විරෝධී හිමිකරුවන් අප බවට වැරදි වැටහීම හෙළි වූ වහාම, අපි එය නොපමාව හා ආරක්ෂිතව ආපසු ලබා දිය යුතු අතර භෞතික ආපසු හැරවිය නොහැකි නම්, අපි ගෙවිය යුතුය. දේපලෙහි පිරිවැය මුදලින්. සන්තකයේ දීර්ඝායුෂ හෝ පුරුද්දට බැඳීම අප අපගේ නොවන දෙයක් රඳවා ගන්නේ නම් අපව සාධාරණීකරණය නොකරයි. වස්තුවේ හිමිකරු රළු හා ආක්‍රමණශීලී ලෙස අපෙන් එය ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තද, මෙය තවමත් ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතුවක් නොවිය යුතුය. අපට අයිති දේ ආපසු ලබා නොදීමෙන්, අපි නිසැකවම පාපයක් කරන්නෙමු. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට අයත් ආධ්‍යාත්මික සංස්කෘතික දේපළ නීති විරෝධී ලෙස අත්පත් කර ගන්නා අය විසින් ද එම පාපය සිදු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රකාශකයෙකු පොතක් නැවත මුද්‍රණය කරන අතර කතුවරයාට සුදුසු කර්තෘභාගය නොගෙවයි. මෙහිදී ඔහු හොරෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ ලේඛකයාට ලැබිය යුතු මුදල් සඟවාගෙනය. සමහරු, එවැනි පාපයක් කරන විට, පිළිගත හැකි කඩතුරාවන් පිටුපස සැඟවී සිටිති: "අපි පන්සලක්, පුණ්‍යකර්මයක්, පුවත්පතක් ආදිය ඉදිකිරීම සඳහා මුදල් යොදවන්නෙමු" නමුත් මෙය පාපය සාධාරණීකරණය නොකරයි. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ නීතිය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ආත්මය වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීම ප්‍රචණ්ඩකාරී (පිළිගත හැකි කඩතුරාවක් යටතේ වුවද) බැඳී ඇති බවයි. ඔබ අන් අයගේ දේපළ හෝ ප්රාග්ධනයෙන් ඔබට අවසර ලබා නොදෙන්නේ නම්, පාපොච්චාරණයේදී පව් කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටින්නේ කෙසේද?
වෙනත් කෙනෙකුගේ උරුමය අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම."ඔහුගේ උරුමය අපගේ වනු ඇත" (ලූක් 20:14). ඥාතිත්වයේ හෝ කැමැත්තෙන් අයිති නැති උරුමයක් අයිති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන්, පව්කාරයා අපහාස කරන්නේ, පළමුවෙන්ම, මියගිය අයගේ මතකයට ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මියගිය තැනැත්තා තම දේපළ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට කෙලින්ම පවරා දුන්නේ නම් සහ ඔහු උරුමයෙන් බැහැර කළ තැනැත්තා බලහත්කාරයෙන් උරුම අයිතිවාසිකම්වලට ඇතුල් වීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් කෙනෙකුගේ උරුමය සොයන්නෙකු නීත්‍යානුකූල උරුමක්කාරයාට දෙගුණයක් අමනාප කරයි. පළමුව, එය ඔහුට අනවශ්‍ය දුකක් හා කරදරයක් ලබා දෙයි, දෙවනුව, නීත්‍යානුකූල උරුමක්කාරයා ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල දේපල ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අනපේක්ෂිත වියදම් වලට යා යුතුය, තෙවනුව, පව්කාරයා තවමත් වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ පැහැර ගැනීමට සමත් වුවහොත්, ඔහු සෘජු මංකොල්ලකරුවෙකු බවට පත්වේ. අහිංසක පුද්ගලයා .
අසල්වැසියෙකුට සිදු වූ ගින්නකින්, ගංවතුරකින් හෝ වෙනත් අවාසනාවකින් ප්රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ නීති පවසන්නේ: “සියල්ලන්ටම විනාශයට තර්ජනයක් වන කාලයක් ස්වයං-ලාභ කාලයක් ලෙස සැලකීම (එනම්, තම අසල්වැසියන්ට හානියක් වන පරිදි එය තමාගේම පොහොසත් කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීම), මෙය දුෂ්ටයන්ගේ ලක්ෂණයකි. නීචකමේ අන්තයටම පැමිණ සිටින දෙවියන්ට වෛර කරන මිනිසුන්. එබැවින් එවැනි සියලු දෙනා පල්ලියෙන් නෙරපා හැරීම සාධාරණ ලෙස සලකනු ලැබේ” (Gregory of Neocessary pr.Z). අසල්වැසියෙකුට දැනටමත් දරුණු පාඩු සිදුවී ඇත, සමහර විට අවශ්ය ඇඳුම් පවා අහිමි වී ඇත (නිදසුනක් ලෙස, ගින්නක්, හදිසි ගංවතුරකදී) සහ මේ මොහොතේ ඔහුගේ දේපළ සොරකම් කිරීම, පුද්ගලයාගේ අවාසනාවන්ත තත්වයන් ප්රයෝජනයට ගැනීම විශාල පාපයකි. මේ අතර, වංක මිනිසුන් වින්දිතයින්ගේ දේපළ සොරකම් කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පාඩු සහ මානසික දුක් වේදනා තවත් වැඩි වේ. මෙය තවදුරටත් සොරකමක් නොව සැබෑ මංකොල්ලයක්. මෙම අපරාධයට ආවේනික වූ සාමාන්ය තර්ජන සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය වෙනුවට, මෙහිදී ඔවුන් අනතුරෙන් ඇති වූ දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් ප්රයෝජන ගනී.
සොහොන් කැණීම (මිය ගිය අය සොරකම් කිරීමේ අරමුණින් මිනීවළවල් හාරා මිනී පෙට්ටි විවෘත කිරීම).මෙම සාපරාධී ක්‍රියාව එක් අතකින් පුද්ගලයෙකුගේ දේවල් සඳහා ඇති දැඩි ගිජුකමට සාක්ෂි දරයි, අනෙක් අතට, අපරාධකරුගේ සම්පූර්ණ සදාචාරාත්මක පිරිහීම, පුද්ගලයාගේ පෞරුෂයට ඔහු දක්වන සම්පූර්ණ අගෞරවය. නිදසුනක් වශයෙන්, මියගිය තැනැත්තා මිනී පෙට්ටියක තබා ඇත්තේ හොඳ ඇඳුමකින් හෝ යම් වටිනා දේවලින් බව ඔවුන් දන්නේ නම් ඔවුන් සොහොනක් ඉරා දමයි. මෙම පාපය ඊටත් වඩා භයානක වන්නේ මංකොල්ලය මිනිස් දේහයන් කෙලෙසීම සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් මියගිය පුද්ගලයෙකු මුහුණට විසි කළ විට, ඔහුව නිරුවත් කර, විවෘත ස්ථානයක මෙම ස්වරූපයෙන් තබන්න; ඔවුන් අවසානයේ මියගිය මිනිසෙකුගේ මුඛයෙන් රන් දත් ඉවත් කරන විට හෝ රන් මුද්දක් ගැනීමට ඇඟිල්ලක් කපා දැමූ විට. පල්ලියේ නීතිවලට අනුව, සොහොන් හාරන්නන් වසර 10 ක් ශුද්ධ වූ හවුලෙන් නෙරපා හැරීමට යටත් වන අතර, පසුතැවිලි වීමේ දරුණුම දස්කම් සමඟ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ට සෑම දිනකම සුජූද් 200 ක් කිරීමටත් දිගු වේලාවක් දණින් වැටී දෙවියන්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීමටත් සිදු විය (මූලික වශයෙන් මහා මාවත 66).
රහසිගතව ආහාර ගැනීම සහ රහසිගතව පානය කිරීම.රහසිගතව ආහාර ගැනීම සහ අහිංසක ආහාර ගැනීම, අන්‍යයන් නොමඟ යැවීමට භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පේතෘස් අන්තියෝකියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුනුවන් අතර ආහාර සඟවා තැබුවේ අන්තියෝකියට පැමිණි යුදෙව්වන් දෙස බලමිනි (ගලා. 2:12-13). ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එවැනි රහසිගත ආහාර ගැනීම ගැන කතා නොකරමු. රහසිගතව ගන්නා දේවලින් රහසිගතව ආහාර ගැනීම සහ පානය කිරීම පාපයකි; ඔවුන් ඕනෑම ආහාර පානවල අයිතිකරුවන්ගෙන් හෝ අයිතිකරුවන්ගෙන් රහසිගතව කනවා බොනවා. මෙම අවස්ථාවේ දී, මෙම වර්ගයේ පාපය සොරකමකි. නමුත් තම අසල්වාසීන් සමඟ කෑම බෙදා ගැනීමට ඇති අකමැත්ත, කෑදරකම, ආහාර සම්බන්ධයෙන් මසුරුකම වැනි කරුණු නිසා මෙම පාපයේ යෙදිය හැකිය. රහසිගතව වයින් පානය කිරීම විශේෂයෙන් පාපයකි, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් හුදෙකලා ස්ථානයක රහසිගතව පානය කර අමුත්තන් වෙත ආපසු යන විට හෝ නිවසේ හිමිකරු කිසියම් හේතුවක් නිසා ඉවතට හැරී හෝ පිටතට යන විට වැඩිපුර පානය කිරීමට උත්සාහ කරයි. රහසිගතව වයින් පානය කිරීම මෙම ආශාව බෙහෙවින් වර්ධනය කරන අතර බොහෝ විට අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීමට හේතු වේ, මන්ද සැඟවුණු උපද්‍රවයක් පිටතින් ප්‍රතිරෝධය නොලබා සෑම විටම වේගයෙන් වර්ධනය වන බැවිනි. එමනිසා, කිතුනුවකු පාරාදීසයේදී ඒවගේ රහසිගත ආහාර ගැනීම අවසන් වූ ආකාරය සැමවිටම මතක තබා ගත යුතු අතර, අත්පත් කර ගැනීමේදී වංක නොවන හෝ තමාගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට පමණක් සේවය කරන රහසිගත ආහාර ගැනීමෙන් සහ රහසිගතව පානය කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.
කප්පම් ගැනීම (කප්පම් ගැනීම)."ඔවුන් කිසිවෙකුට අමනාප කළේ නැත, කිසිවෙකුට හානියක් කළේ නැත, කිසිවෙකුගෙන් වාසි සෙවූයේ නැත" (2 කොරි. 7: 2). තණ්හාව යනු අත්පත් කර ගැනීමට ඇති අධික තණ්හාවයි. එහි අර්ථයෙන්, මෙම වචනය කෑදරකමට හා මුදලට ආදරය කිරීමට බොහෝ දුරට සමාන ය.
අල්ලස් (අතිරික්ත) - මෙය මුදල් පිළිගැනීම සහ ගෙන ඒම, දේවල්, කිසිවක් සඳහා යමක් විකිණීම, නොමිලේ සේවා; එය එක් අතකින් ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සහිත තෑග්ගක් වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් එය පිළිගැනීමයි. මේ තත්ත්වය තුළ වගකිවයුතු පුද්ගලයාට අල්ලස් දී ඉල්ලන දේ ඉටුකර ගැනීම මෙහි එකම අරමුණයි. යම් ත්යාගයක් සඳහා නීතියෙන් බැහැර වීමට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් නීතිය කඩ කිරීම දෙස ඇස් වසා ගැනීමට පමණක් එකඟතාවකට පැමිණ තිබේ නම්, ද්‍රවශීලතාවය කැප වූවක් ලෙස සැලකේ. ඊටත් වඩා බරපතල වන්නේ යම් යම් අයකිරීම් පනවන විට, කප්පම් ගැනීමට අවසර දී ඇති විට, හෝ තෑග්ග අපේක්ෂා කරන තැනැත්තා ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින විට, අල්ලස් දීමේ වරදකි. ඉතින්, ෆීලික්ස් අපොස්තුළු පාවුල්ව සිරගත කර, පාවුල් නිදහස් කිරීම සඳහා ඔහුට අල්ලසක් ගෙන එයිදැයි බලා සිටියේය (ක්‍රියා 24:26). මේ පාපයට දෙන්නා සහ ලබන්නා යන දෙපාර්ශ්වයට අමතරව තවත් විටෙක වෙනත් පුද්ගලයන් ද හවුල් වෙති. නිදසුනක් වශයෙන්, තවත් අයෙක් අල්ලසක් ලබා දීමට කටයුතු කරයි, තවත් අයෙක් තම සමීප සගයාගේ අල්ලස් ගැන දැනගෙන, ඔහුගේම කැමැත්තෙන් හෝ චරිතයේ දුර්වලතාවයෙන් පමණක් ඔහුව පොළඹවයි. අල්ලස් ගන්නාගේ වරද ඔහු අසාධාරණ මාර්ගවලින් තමාට මුදල් එකතු කර ගැනීමයි; ඔහු සේවයේ සුදුසු වැටුපක් ලබන නමුත් එයින් සෑහීමකට පත්වීමට කැමති නැත. ශුභාරංචිය කෙලින්ම පවසන්නේ "ඔබේ වැටුපෙන් සෑහීමට පත් වන්න" (ලූක් 3:14). වැටුප ප්රමාණවත් නොවේ නම්, ඔබ වෙනත් රැකියාවක් සොයා ගත යුතු අතර, වංක වෙළඳාමේ නොයෙදේ. අල්ලස් ගන්නා තම අසල්වැසියා අමනාප කරයි, බොහෝ විට ඔහුගේ අන්තිම මුදල් කප්පම් කරයි. බොහෝ විට එවැනි තත්වයක් තුළ දැනටමත් ධනවතුන් දුප්පතුන් කොල්ලකයි. සමහර විට අල්ලස් ගන්නන් තමන්ව සාධාරණීකරණය කරන්නේ පූර්ව අනුමැතියකින් තොරව සහ ඔවුන්ගේ අකමැත්තෙන් තෑග්ග ඔවුන් වෙත ගෙන ආ බවයි. එසේ නම්, ඔබ එය ආපසු ලබා දිය යුතු අතර එයින් ඔබේ ගෞරවය අඩු කර නොගත යුතුය. ඇතැමුන් තෑග්ගක් ගැනීමට “සිඟා” කන නමුත් ඔවුන් එසේ කරන්නේ තම වැරදි හෝ අතපසුවීම් වසා ගැනීමටයි. අල්ලසක් ලබා ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් එය පිළිගත් පුද්ගලයා දෙස ඔහු මිලදී ගත් අයෙකු ලෙස බලා ඔහුට වඩා නිර්භීතව සලකන්නේ කිසිදු ආධ්‍යාත්මික ගෞරවයකින් තොරවය. ඇතැමුන් තමන්ව සාධාරණීකරණය කර ගන්නේ අල්ලස ලබා ගැනීමෙන් පසු කිසිදු නීති කඩ කිරීමක් සිදු නොවූ බවත්, කාරණයේ ක්‍රියාවලිය සරලව වේගවත් වූ බවත්, සමහර බාහිර සම්මුතීන් මඟ හරින ලද බවත්, එය පොදු කාරණයට කිසිසේත් හානියක් නොවන බවත් පවසමිනි. මේ සියල්ල එසේ නම්, ත්යාගයක් බලහත්කාරයෙන් (ඉඟිය, ප්‍රමාදය, කම්මැලිකම) නොමැතිව, හුදෙක් පරිත්‍යාගශීලිත්වය සහ පෙත්සම්කරුට ඇති ගෞරවය නිසා ඔප්පුව සිදු කිරීම අවශ්ය වනු ඇත. කාලයත් සමඟ අල්ලස පුරුද්දක්, ආශාවක් බවට පත්වේ. තවද වැටුප් දෙගුණයකින් වැඩි කිරීම පවා මෙම උපහාසයෙන් අන් අයව නිවැරදි නොකරයි. නමුත් අවංක පුද්ගලයෙක්, සුළු වැටුපක් ගත්තත්, අල්ලසක් ගැනීමට එඩිතර වන්නේ නැත. කිතුනුවකුට ඕනෑම ආකාරයක අල්ලස් ප්රතික්ෂේප කිරීමට දැඩි අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වන අතර, මෙම අධිෂ්ඨානය ආත්මය තුළ අවදි කළ හැකි අතර ක්රිස්තියානි හෘදය සාක්ෂිය මගින් පමණක් සහාය විය හැක.
අල්ලස් හෝ කොල්ලය (අල්ලස් දීම).අල්ලස් දෙන අය, ලාභ ලබන අය යැයි කියන අය ද වැරදිකරුවන් බව නොඅනුමානය. ඔවුන්ගේ වරද ඔවුන්ගේ අවාසනාවන්ත මිතුරන්ට වඩා තරමක් අඩු වුවද, එය තවමත් පවතී.
ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන්ට එරෙහිව පොලී ලබා දෙන අතර, එබැවින් එය නීති විරෝධී ලෙස සලකයි. ඔවුන් සඳහා, අල්ලසක් බොහෝ විට පොහොසත් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ලාභදායී කොන්ත්රාත්තුවක් හෝ ලාභදායී ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට. මුදලින් ඔවුන් තමන්ටම විපාකයක්, සේවා ස්ථානයක් හෝ ඔවුන්ගේ වැරදිවල නිර්දෝෂීභාවය මිලදී ගනී. අයිතිකරුවන් බොහෝ විට ප්‍රධානියා හෝ ලේකම්වරයා හෝ ඔවුන්ට සමීප අය ඔවුන්ගේ නිල රාජකාරිවලට පටහැනි දේවල් කිරීමට, පැහැදිලි අසාධාරණයට නැඹුරු වෙති. කරුණාවේ ක්රියාවන් සඳහා මුදල් දීමට පෙර හෝ පසු නොව, පුණ්‍ය හෝ පුණ්‍ය පරිත්‍යාගයක් මුවාවෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, උසස් පුද්ගලයෙකුට අල්ලසක් ගෙන ආහොත් අකුසලය වැඩි වේ. ඔවුන් සදාචාරමය වශයෙන් අස්ථායී අයව දූෂණය කරන අතර සැබෑ අවංක පුද්ගලයින්ට අපහාස කරයි, ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, තෑග්ග භාර ගැනීමට සරලව බල කෙරේ. ඒ අතරම, අල්ලසක් දෙන අය අනවශ්‍ය ලෙස මුදල් හෝ දේවල් අහිමි කර ගනී. ඒ අතරම, තෑග්ග නාස්තියක් බවට පත් වුවහොත් සහ ඉල්ලීම ඉටු නොකළහොත් අල්ලස් ගන්නා ගැන පැමිණිලි කිරීමේ අයිතිය ඔවුන් විසින්ම අහිමි කර ගනී. දිව්‍ය සත්‍යය ඉදිරියේ අල්ලස් දීම සහ දීම ලැජ්ජා සහගත දෙයකි.
කිතුනුවකු ජීවිතයේ කිසිම අවස්ථාවක මෙම පරීක්ෂාව අනුගමනය නොකළ යුතුය. තථාගතයන් වහන්සේ සියල්ල දකියි, දනියි, ඔහු කැමති නම්, කාරණය අතිරික්තයක් නොමැතිව සකස් කරනු ලැබේ, එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවේ නම්, කාරණය සකස් කළ යුත්තේ ඇයි?
තෑගි කප්පම් ගැනීම- අසල්වැසියාගේ දේපල වලට එරෙහි ප්රචණ්ඩත්වයකි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ නීත්‍යානුකූල දේපල එක් කඩතුරාවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් යටතේ කප්පම් ගනු ලැබේ, එය ඔහුට අවශ්ය වන අතර එය ලබා දීමට කිසිසේත් නැඹුරු නොවේ. සමහරු දුෂ්ට මිනිසුන්ගේ ප්‍රහාරයකදී ආරක්ෂා කරන බවට තර්ජන හෝ පොරොන්දු සමඟ තෑගි ආකර්ෂණය කරති, තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ දුප්පත්කම ගැන පැමිණිලි කරති, ජීවත් වීමට හෝ වොඩ්කා සඳහා පවා මුදල් ඉල්ලා සිටිති. දුර්වල හෝ ඉතා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකුට පෙත්සම්කරු ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි වන අතර බොහෝ විට ඔහුගේ පවුලට අවශ්ය දේ ලබා දෙයි. එවැනි නීති විරෝධී මුදල්, දේවල් හෝ නිෂ්පාදන නිස්සාරණය කිරීම නිසැකවම පාපයකි, ඒ සඳහා ඔබට දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ පිළිතුරු දීමට සිදුවනු ඇත.
පරිත්යාග කිරීම. "ඔබට අපහාස කරන්නේ කෙසේද?" (රෝම 2:21-22). පූජා කිරීමේ පාපයට සොරකම් කිරීම ඇතුළත් වේ: පල්ලියේ දේපළ; නමස්කාරයේදී කැප කළ සහ භාවිතා කරන දේවල්; දිව්‍ය පූජාව සැමරීම සඳහා සෘජුවම අවශ්ය දේවල්; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීමනා සහ ශුද්ධ සාමය. පල්ලියේ දේවල් ගබඩා කළ හැකි අතර, එබැවින් සොරකම් කළ හැක්කේ පල්ලියේ පමණක් නොව, දේවස්ථානවල, පූජාසනවල, ගබඩා කාමරවල සහ රූප සහිත නමස්කාර කුරුසවල ය. පල්ලියේ ඕනෑම දෙයක් සොරකම් කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, අයිකන ඉදිරිපිට තවමත් තබා නැති ඉටිපන්දම්, පූජා පිඟානෙන් මුදල්, මග් හෝ මුදල් ලේඛනය, පල්ලියේ ද්රව්යමය දේපළ (දර, යකඩ තහඩු, ආදිය) සොරකම පමණක් නොව මෙය විශේෂ සොරකමකි. පල්ලියේ දේපල (කාපට්, තුවා සහ ඒ හා සමාන) භාවිතා කිරීම පවා හුදෙක් තාවකාලික අරමුණු සඳහා මිස, කිසිදු අධ්‍යාත්මික නිවාඩුවක් හෝ රැස්වීමක් සඳහා භාවිතා කිරීම කුඩා පාපයක් නොවේ. ශුද්ධ ප්රේරිතයන්ගේ නීතිවලට අනුව, පල්ලියේ ඉටි සහ තෙල් සොරා "පස් ගුණයක්" (හිතෝපදේශ 72) පල්ලියට ආපසු යා යුතුය. දේවමාළිගාවට පූජා කරන ලද සහ පූජනීය භාවිතය සඳහා දැනටමත් කැප කර ඇති දේවල් (උදාහරණයක් ලෙස, පොත්, අයිකන, වස්ත්‍ර සහ වෙනත්) විකිණීමට හැක්කේ සමාන පල්ලියේ භාවිතය සඳහා පමණි, නමුත් කිසිම අවස්ථාවක ලෞකික භාවිතය සඳහා හෝ ගිහියෙකුගේ නිවසට. නමස්කාරය සහ පල්ලියේ භාවිතය මගින් කැප කරන ලද පල්ලියේ වස්තූන් හිතාමතාම සොරකම් කිරීම යනු ජුදාස්ගේ පාපය සිදු කිරීමයි (ඔහුගේ චේතනාවෙන්, ගැලවුම්කරුවාගේ වඩාත් පිරිසිදු පාද මත මරියා විසින් වත් කරන ලද ආදරණීය සුවඳ ලාටු සොරකම් කර ඇත). සිංහාසනයෙන් හෝ ශුභාරංචියේ පූජාසනයෙන් සොරකම් කිරීම, කුරුසය, පාත්‍රය, මණ්ඩපය, ප්‍රතිමූර්තිය, ලෝකය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීමනා, සිංහාසනයේ ඇති වැස්ම හෝ ආවරණය පවා; අවසාන වශයෙන්, ගෘහස්ථ හෝ ලෞකික ජීවිතයේදී ඔවුන්ගෙන් ඕනෑම දෙයක් භාවිතා කිරීම, දැඩි අර්ථයෙන්, පරිත්යාග කිරීම යන වචනයයි. "මෙය දේව අපහාස කරන්නා, පල්ලියෙන්, ශුද්ධ පූජාසනයෙන්, පල්ලියේ භාජනවලින් පූජනීය දේ සොරකම් කරනු ඇත" යනුවෙන් නොමොකානන් (pr. 50 සහ 183) පවසයි. එවැනි අපහාස කරන්නෙකුට වසර 15ක පන්සිල් සමාදන් වීමට හිමිකම් ඇත (ග්‍රෙගරි ඔෆ් නයිසා ඒව්. 8). ඔහුගේ මංගල්යය සඳහා පල්ලියේ යාත්රා භාවිතා කිරීමට නිර්භීත වූ බෙල්ෂසර්ට හදිසි මරණයක් (දානි. 5) නියම විය. සිද්ධස්ථානයකට කරන අපහාසයක් සමඟ (රාජකීය දොරවල් විවෘත කර ඇත, විලවුන් බඳුනකට තට්ටු කර ඇත, සිද්ධස්ථාන සහ අයිකන වලට හානි වේ) මෙන්ම සිද්ධස්ථාන ආරක්ෂකයින්ගේ ලේ වැකි පහරවල් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට පූජාවේ බරපතලකම වැඩි වේ. වචනයේ අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන්, සක්‍රමේන්තු සඳහා වැරදි ද්රව්ය හෝ පල්ලියේ නීතිවලට අවශ්ය පරිදි වැරදි ගුණාත්මක භාවය භාවිතා කිරීම පරිශුද්ධ දෙයක් ලෙස සැලකේ (නිදසුනක් ලෙස, පූජනීයත්වය සඳහා ඇඹුල් හෝ මධ්‍යසාර වයින් සේවය කිරීම, අඩු ගුණාත්මක, වියළන ලද ප්‍රොස්ෆෝරා )
Simony හෝ sacrilege (මුදල් සඳහා පැවිද්ද ලබා ගැනීම).“ඔබේ රිදී ඔබ සමඟ විනාශ වේවා; මක්නිසාද ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව මුදලට ලබා ගැනීමට සිතූ නිසා ... මෙම පාපය ගැන පසුතැවිලි වන්න" (ක්‍රියා 8:20,22). මුදලට ප්‍රේරිතයන්ගෙන් උසස්ම අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගය ලබාගැනීමට අවශ්ය වූ සයිමන් ද මාගස්ට පැවසුවේ මෙයයි - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ විශේෂ කරුණාව අත් තැබීමෙන් අන් අයට ලබා දීමට. ඔහුගෙන් මෙම පාපයේ නම පැමිණියේය - සිමනි. පහත සඳහන් අවස්ථා වලදී එම පාපය අද පුනරාවර්තනය වේ: යමෙකු මුදල් සඳහා උපස්ථායක හෝ පූජක තනතුරට පත් කරන්නේ නම්; වඩා ලාභදායී පල්ලියක හෝ ස්ථානයක සේවය සඳහා ඉල්ලුම සහ මුදල් ගෙවීම; මුදල් සඳහා හෝ අත් පත්‍රිකාවක් අපේක්ෂාවෙන් පමණක්, ඔවුන් යමෙකුට පව් කිරීමට ඉඩ දෙන විට; ඔවුන් ශුද්ධ ධාතු අංශු හෝ ඔවුන්ගෙන් ආවරණ පමණක් මිල දී ගනී; ඔවුන් ධාතූන් වහන්සේලා හෝ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් වන්දනා කිරීමට අවස්ථාව සඳහා මුදල් ඉල්ලා සිටින විට. අනාගතවක්තෘ ඩැනියෙල් විසින් පැහැදිලිකමේ ත්‍යාගය ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා ඔහුට පිරිනමන ලද මුදල් සහ ගෞරවය තරයේ ප්රතික්ෂේප කළේය: "ඔබේ තෑගි ඔබ සමඟ පවතිනු ඇත, ගෞරවය තවත් කෙනෙකුට දෙන්න" (දානි. 5:17). කවුන්සිලයේ නීති රීති දැඩි ලෙස හෙළා දකින අය, එක් අතකින්, මිල දී ගන්නා අතර, අනෙක් අතට, "විකිණීම සඳහා නොවේ" (Trul. 22-23) කරුණාව විකුණන්න. මෙම පාපය සඳහා ඔවුන්ගේ පූජක තනතුර අහිමි කර හෝ අනාත්මයට ලක් වේ (4 Ecumenical Council 22; 7 Ecumenical Council pr. 5). මෙහි පාපයේ සාරය නම් අධ්‍යාත්මික දේ ද්රව්යමය වශයෙන් අගය කිරීමත්, මිල කළ නොහැකි දේ දූවිලි සඳහා ලබා දීමත්, ටූනා (නොමිලේ දීමනාව) සන්නිවේදනය කරනු ලබන්නේ ටූනා (මතෙව් 10:8) තුළ නොවන බවත්, පරිශුද්ධ දේවල වෙළඳාමක් පවතින බවත් ය. දෙපැත්තම. මෙම මාරාන්තික පාපයේ වරද වක්‍රව වුවද, කෙසේ වෙතත්, දැනුවත්ව එයට දායක වන අයට ද විහිදේ (7th Ecumenical Council pr. 5); එපමනක් නොව, එවැනි පැවිද්දට පෙර හෝ පසුව මුදල් පිළිගනු ලබන්නේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීනයි (මූලික වශයෙන් මහා ඇව. 90).
ඕනෑම පුණ්‍ය කටයුත්තක් සඳහා කරන ලද අනුන්ගේ පරිත්යාග අපයෝජනය කිරීම.“(ජුදාස්) සොරෙක් විය. ඔහු ළඟ මුදල් ලාච්චුවක් තිබූ අතර එහි දමා තිබූ දේ රැගෙන ගියේය” (යොහන් 12:6). එවැනි ක්රියාවන් තම අසල්වැසියාගේ ආගමික හැඟීම දැඩි ලෙස රිදවයි. පල්ලියකට, මිෂනාරි කටයුත්තකට හෝ ඕනෑම පුණ්‍යායතනයකට අවංකව පරිත්යාග කරන සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ පරිත්‍යාගය එහි ගමනාන්තයට ළඟා වීමට, එහි ප්රතිලාභ ගෙන ඒමට සහ නිසි අරපිරිමැස්මෙන් භාවිතා කිරීමට ය. මෙම හෘදයාංගම ආශාව වඩාත් ගෞරවනීය වන්නේ බොහෝ විට පරිත්‍යාගය පැමිණෙන්නේ අතිරික්තයෙන් නොව, දෙන්නාගේ දරිද්‍රතාවයෙනි. තමාට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට යමක් ප්රතික්ෂේප කරමින්, ඔහු මෙම මුදල පුණ්‍ය කටයුත්තකට ලබා දෙයි, එවැන්ජලිස්ත වැන්දඹුව ඇගේ දෛනික ආහාර (මයිටාවන් දෙකක්) පන්සලට පරිත්යාග කළාය. නමුත් එය සිදුවන්නේ මිනිසුන්, සොයන පූජාවන් අතට පැමිණ ඇති අතර, ඒවා භාවිතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා නොව, ඔවුන්ගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා ය. ඔවුන් යම් කඩතුරාවක් යටතේ හෝ එය නොමැතිව පවා, ඉටිපන්දම්, නෝට්ටු, යාච්ඤා සේවා, පල්ලිය සඳහා දේවල් මිලදී ගැනීම සඳහා, දුප්පතුන්ට බෙදා හැරීම සඳහා ලබා දුන් මුදල් තබා ගනී; ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා පල්ලියේ ගොඩනැඟිලි ද්රව්ය හෝ දේවල් භාවිතා කරන්න. එසේත් නැතිනම් යම් පූජනීය කටයුත්තක් සඳහා තමන්ට භාර දුන් සියල්ල නොසැලකිලිමත් ලෙස, ආධ්‍යාත්මික වැඩ සඳහා ඵලදායි නොවන ලෙස, වචනයෙන් කියනවා නම්, තමන්ටම ආගන්තුක දේපළක් ලෙස භාවිතා කරති.
ව්යාජය.“මේ රූපය සහ සෙල්ලිපිය කාගේද? ඔවුන් ඔහුට කියනවා: සීසර්ගේ" (මතෙව් 22, 20, 21) මුදල් නිකුත් කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ රජයට පමණි. ව්යාජ මුදල් යනු රාජ්‍යයෙන් සහ සමස්ත ජනතාවගෙන් සොරකම් කිරීමකි (රාජ්ය දේපළ පොදු දේපළ බැවින්). ව්යාජ මුදල් නෝට්ටු මංකොල්ලකෑමෙන් රාජ්‍යයේ අත්තිවාරම කඩාකප්පල් කරනවා පමණක් නොව, අවංක පුරවැසියන් රවටා ව්යාජ රුබල් හෝ මුදල් ලිස්සා යාමෙන් ද ඔවුන් රවටා, නියමිත සත්‍යාපනයෙන් පසුව, ඔවුන් ගබඩාවක හෝ බැංකුවක පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
අපිරිසිදු රත්රන්, ව්යාජ මැණික් ගල් සහ රිදී නීති විරෝධී ලෙස විකිණීම."රන් රිදී දහස් ගණනකට වඩා ඔබගේ මුඛයේ නීතිය මට හොඳය" (ගීතා. 119:72). පෘථිවියේ ඇති ද්රව්යමය දේවලින් රන්, රිදී සහ වටිනා ගල් වඩාත් අගය කරනු ලැබේ. එමනිසා, බොහෝ වංචාකරුවන් තම සෙසු පුරවැසියන්ට ව්යාජ, ව්යාජ ස්වර්ණාභරණ හෝ පිරිසිදු රත්රන් සඳහා රන් සහ රිදී මිශ්‍ර ලෝහයක් හෝ රන් සඳහා ලෝකඩ ආදිය විකිණීමෙන් ඔවුන් රැවටීමට උත්සාහ කරති. ව්යාජ භාණ්ඩයක් එහි සැබෑ මිලට වඩා සිය ගුණයකින් වැඩි මිලකට විකුණා ඇති වංචනිකයා මෙසේ තම අසල්වැසියා කොල්ලකා, වටිනාකමක් නැති සුළු දෙයකට ඔහුගෙන් විශාල මුදලක් වංචා කරයි. මෙය පසුකාලීන සියලු ප්රතිවිපාක සහිත සොරකමකි.
ව්යාජ ලියකියවිලි සෑදීම හෝ සත්‍ය ලේඛන සැඟවීම.එවැනි එක් ව්යාජයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් ශුභාරංචියේ, අධර්මිෂ්ඨ ගබඩාකරුගේ උපමාවේ විස්තර කර ඇත. මෙම පුද්ගලයා තම ස්වාමියාගේ ණය ගැතියන්ට බොරු පොරොන්දු නෝට්ටු ලිවීමට ඉඩ දුන් අතර ඔහු විසින්ම මෙම එක් එක් රිසිට්පත් සහතික කළේය. එබැවින්, නිදසුනක් වශයෙන්, තිරිඟු මිටි සියයක් ණය වී සිටින කෙනෙකුට, ඔහු ඔහුට පැවසුවේ, "අසූවක් ලියන්න" (ලූක් 16:7). ඒ වගේම අද කාලයේ මුදල් හා දේපළ සම්බන්ධ කාරණාවලදී ඒ හා සමානව කටයුතු කරන අය ඉන්නවා. ශුභාරංචිය තුළ, එවැනි භාරකරුවෙකු "විශ්වාසවන්ත" ලෙස හැඳින්වේ (ලූක් 16: 8), ඔහු එවැනි දක්ෂතාවයකින් ඔහුගේ දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදුණද. සෑම කිතුනුවෙකුම තම ආත්මය තුළ සහ ප්රායෝගිකව ප්රතික්ෂේප කළ යුත්තේ අඩු ආත්මාර්ථකාමීත්වය සඳහා, වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීමේ අරමුණ ඇතිව නිර්මාණය කරන ලද සියලු උපක්‍රම, පිටතින් මෙය තරමක් විනීත ලෙස සිදු වුවද, ඇඳීමේ මට්ටමින් ය. සහ කඩදාසි අත්සන් කිරීම.
විවිධ වර්ගයේ ව්යාජ භාණ්ඩ සෑදීම.ඕනෑම ව්යාජයක් සහජයෙන්ම බොරුවක් වන අතර යම් ආකාරයක රැවටීමක් අඩංගු වේ. යම් දෙයක් හෝ ලේඛනයක් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ එය සැබවින්ම පවතින දෙයට වඩා වෙනත් දෙයක් ලෙස වන අතර, පැහැදිලිවම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණක් සඳහා සකස් කර හෝ විකුණනු ලැබේ. කිතුනුවකුට මෙය පිළිගත නොහැකිය. සියලු බොරුවල පියා යක්ෂයා ය, එබැවින් වංචාවෙහි යෙදෙන ඕනෑම අයෙකු වැටුණු ආත්මයන්ගේ ලක්ෂණයක් වන ක්රියාවක් කර දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයෙන් ඉවතට ගෙන යයි. ව්යාජ මුදල් නෝට්ටු වල දෙවන පාපකාරී පැත්ත නම් අසාධාරණ අල්ලසක් ලබා ගැනීම සඳහා අසල්වැසියෙකු හෝ රාජ්‍යයක් රවටා ගැනීමයි, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සොරකමකි.
බදු සහ තීරු බදු පැහැර හැරීම."මාගේ රහස් වලින් මා පවිත්ර කරන්න" (ගීතා. 18:13). බොහෝ ව්‍යවසායකයින් දැනට බදු ගෙවීමෙන් සැඟවී සිටිති. නිදසුනක් වශයෙන්, සාපරාධී රේගු ව්යාපාරයක් ඇත, එක් නිෂ්පාදනයක් ප්රකාශ කරන විට, සහ එහි මුවාවෙන් තවත්, වඩා මිල අධික එකක් ප්රවාහනය කරනු ලැබේ, බදු ගෙවීමෙන් සැඟවී ඇත. මහජන අවශ්යතා සඳහා වියදම් කළ යුතු රාජ්‍යයේ මුදල් සොරකම් කරන්නේ එලෙස ය. සැබෑ බදු ක්‍රමයට බොහෝ දුරට දොස් පැවරිය යුතු අතර, බදු ගෙවන අයට අවංකවම කිසිදු ලාභයක් නොලැබෙන ආකාරයට ව්‍යුහගත කර ඇත. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු තම හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් වන පරිදි, කොල්ලකරුවන්ට හෝ බදු පොලිසියට බිය නොවන පරිදි සහ ඔහුගේ ව්‍යාපාරික හවුල්කරුවන්ට සහ ගැනුම්කරුට අවංක වන පරිදි ව්‍යාපාර කළ යුතුය. දී ඇති ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක අවංක ව්යාපාරයක් කළ නොහැකි අවස්ථාවන්හිදී, කරදරකාරී හෘද සාක්ෂියක් සමඟ නිරන්තරයෙන් ජීවත් වීමට වඩා ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය වෙනස් කිරීම වඩා හොඳය. කිසියම් හේතුවක් නිසා තීරුබදු සහ බදු ගෙවා නොමැති නම්, මෙම අරමුදල් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට උපකාර කිරීම සඳහා පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා යොමු කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා වෙන් කරන ලද මුදල් රාජ්‍යයේ ජනතාව කෙරෙහි සැලකිල්ලක් නොදැක්වීම සඳහා වන්දියක් ලෙස සේවය කරනු ඇත.
ඒකාබද්ධ සොරකම, කප්පම් ගැනීම හෝ රැවටීම- අපේ කාලය තුළ විශේෂයෙන් පුළුල් වී ඇත. ඊනියා මූල්‍ය පිරමිඩ, ව්යාජ බැංකු වැනි ඒවා පිහිටුවා ඇති අතර, එහි කළමනාකාරීත්වය තැන්පත්කරුවන් රවටා ඔවුන්ගේ මුදල් ගසා කෑමට කල්තියා කුමන්ත්‍රණය කර ඇත. රජයේ නිලධාරීන්ගේ මට්ටමින්, යම් කලාපයක ආර්ථිකය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන මුදල් සොරකම් කරන විට සමහර විට කුමන්ත්රණයක් ද ඇත. බලාගාරයේ හෝ කර්මාන්තශාලා මට්ටමින්, කළමනාකරණය සහ ගිණුම්කරණය අතර කුමන්ත්රණයක දී, මුදල් හෝ ද්රව්යමය වත්කම් සැඟවී ඇති අතර, පසුව කුමන්ත්රණකරුවන් අතර බෙදී යයි. හවුල් වංචාව හරහා කරන එවැනි සියලු සොරකම් ද පාපකාරී වන්නේ ඒවා සොරකමේ විවෘතභාවය, අශික්ෂිත බව සහ එහි පෙනෙන දණ්ඩ මුක්තිය විදහා දැක්වීමයි. මෙය බොහෝ අවංක පුද්ගලයන් පොළඹවන අතර ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමට පවා මඟ පාදයි, ඔවුන් කැමැත්තෙන් තොරව ප්‍රශ්නය අසයි: “වගකිවයුතු සහ ගෞරවනීය පුද්ගලයින් පවා සොරකමේ පෙළඹවීම්වලට ගොදුරු වුවහොත් විශ්වාස කළ හැක්කේ කාටද?” කිතුනුවකුට එවැනි රැවටීමකට සහභාගී වීම සදාචාරාත්මකව කළ නොහැකි විය යුතු අතර එවැනි පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය හැකිතාක් සීමා කළ යුතුය; මෙහිදී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් මඟ පෙන්විය යුතුය: “ආශිර්වාද ලත් මිනිසා ආශීර්වාද කරයි. දුෂ්ටයන්ගේ උපදෙස්” (ගීතා. 1:1).
බර තැබීම, සාවද්‍ය මිනුම් හෝ වෙනස් කිරීම සමඟ ගැනුම්කරු රැවටීම.පුරාණ අනාගතවක්තෘවරුන් පවා දුෂ්ට වෙළෙන්දන්ට මෙම පාපය හෙළා දුටුවේය: "මින අඩු කිරීමට, ෂෙකෙල් මිල වැඩි කිරීමට සහ නොඇදහිලිකාර තරාදිවලින් රැවටීමට" (අම්. 8: 5). නව ගිවිසුමේ ගැලවුම්කරුවා "යහපත් මිනුම" ගැන කතා කරයි, නොඅඩු, සම්පූර්ණ; “සොලවන්න” - ඔබ සොලවන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, රයි හෝ ඕට්ස්, එවිට විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් වේ; “පොම්ප කරන ලද” - ලිහිල් ද්රව්ය (උදාහරණයක් ලෙස, fluff) පිස දැමීමෙන්, ඔබට එය ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා විශාල මිනුමක් ලෙස ලබා දිය හැකිය; “පිටාර ගැලීම” - උදාහරණයක් ලෙස, තෙල් විකුණන විට, එය යාත්‍රාවේ දාර සමඟ වත් කළ යුතුය; ඔවුන් එය ඔබේ ළයට වත් කරනු ඇත, එනම් අතිරික්තය ඔබේ ළයට පමණක් තැබීමට තරම් සම්පූර්ණ ප්‍රමාණයකින් (ලූක් 6:38). එමනිසා, බර කිරන, මනින සහ වෙනස් කිරීම සමඟ වංචා කරන අය, භාණ්ඩ කිරා මැන බැලීම හෝ නැවත මැනීම හෝ ඔවුන්ගේ අද්දැකීම් අඩු (උදාහරණයක් ලෙස, දරුවන්ට භාණ්ඩ විකිණීමේදී) ගැනුම්කරුවන්ගේ විශ්වාසය ප්රයෝජනයට ගනිමින් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලංඝනය කරති. තවත් අය විශාල ගැනුම්කරුවන් රැවටීම සඳහා හිතාමතාම තරාදි හෝ බර ව්යාජ ලෙස සකස් කරති. අවසාන වශයෙන්, සමහරුන්ට “සොලවන” මිනුම මතක නැතිවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ “සොලවන්න” එවිට ඒවා පෙනුමෙන් විශාල වන අතර ඒවා සඳහා මිල වැඩි කරයි. මෙයින් පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ සුළු වංචාවකින් වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොරකමේ ආකාරයකි.
විකුණනු ලබන භාණ්ඩයක හෝ පශු සම්පත්වල අඩුපාඩු හා අඩුපාඩු සැඟවීම.මෙම පාපකාරී ක්‍රියාවෙහි අඩංගු වන්නේ: රැවටීම, උසස් තත්ත්වයේ නිෂ්පාදනයක් සඳහා විශාල මුදලක් ගෙවීමට කැමැත්තෙන් සිටි ගැනුම්කරුට එය වඩාත් අහිතකර ය; අසමාන හුවමාරුවකට එකඟ වූ ගැනුම්කරුට හෝ පුද්ගලයාට අහිමි වීම (මෙම පුද්ගලයින්ට ඔවුන් මිලදී ගැනීමේදී රැවටුණු දේවල් නැවත මිලදී ගැනීමට බල කෙරෙනු ඇත); අනිසි ලෙස පරිහරණය: විකුණන්නා, මුදල් ලබා ගනිමින්, කුණු වූ හා හානි වූ විකුණයි; හෝ හුවමාරුවකදී, ගුණාත්මක භාණ්ඩයක් ලැබීමේදී, ඔහු එය නරක් වූ හෝ සැඟවුණු දෝෂයක් සහිතව ඉදිරිපත් කරයි. මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම යනු "කවුද අභිබවා යන්නේ" යන ක්‍රීඩාවක් නොව අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය මත පදනම් වූ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර යම් ආකාරයක ගිවිසුමක් හෝ කෙටිකාලීන සුහදතාවයක් පමණි. ගැණුම්කරුට නොගැලපෙන භාණ්ඩයක් විකුණන වෙළෙන්දාගේ පැත්තෙන් කොතරම් කුහකකමක් සහ බොරුවක් තිබේද, මිලදී ගත් භාණ්ඩයේ අඩුපාඩුවක් අනාවරණය වූ විට ගැනුම්කරුට ඇති වන අමනාපයක් සහ කෝපයක්. මරණින් පසු දඬුවමට අමතරව, වංචා කරන විකුණුම්කරු බොහෝ විට භූමික දඬුවමට මුහුණ දෙයි. දෙවියන්ගේ අවසරය මත, ඔහු ද බොහෝ සෙයින් රැවටෙන අතර, නීතියක් ලෙස, ඔහු බංකොලොත් වේ.
ඔබේ අවශ්යතා ගැන නිරන්තරයෙන් කතා කිරීමේ පුරුද්ද හෝ දරිද්‍රතාවය මවා පෑම."කෑම සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ඇති අපි මේ දේවල්වලින් සෑහීමට පත් වෙමු" (1 තිමෝ. 6:8). අපට එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා අරමුදල් අවශ්ය වුවද, ආගන්තුකයන්ට මේ ගැන නිතර පැමිණිලි කිරීම තවමත් තේරුමක් නැත. අපට උපකාර කළ හැක්කේ සමීප මිතුරෙකුට හෝ ත්‍යාගශීලී දානපතියෙකුට පමණක් වන අතර අනෙක් අයටද ඔවුන්ගේම අවශ්යතා සහ ඉටු නොවූ අවශ්යතා ඇත. අපි දුප්පත් ජීවිතයක් ගැන පැමිණිලි කරන විට, අපි අනවශ්‍ය ලෙස අපගේ මානසික හා අධ්‍යාත්මික තත්වය අවුල් කරන අතර අනෙක් අයට අපගේ කථා නීරස හා කම්මැලි ලෙස පෙනේ. ඔබට අරමුදල් නොමැති නම්, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම වඩා හොඳය, එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දුෂ්කර කාලවලින් මිදීමට සහ අවශ්ය අරමුදල් උපයා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඊනියා දරිද්‍රතාවය බොහෝ විට ඇති වන්නේ, ප්රමාණවත් යැපුම් මාර්ග ඇති මිනිසුන්, තමන් ඉතා දුප්පත් බවත්, සෑම දෙයක් සඳහාම දැඩි අවශ්‍යතාවයක් ඇති බවත්, පැමිණිලි කර කටකතා පතුරුවන විට ය. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් තම අවශ්යතා ගැන කතා කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් ණයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති අයට හෝ යම් දෙයකින් ලාභයක් අපේක්ෂා කරන ධනවත් පුද්ගලයින්ට ය. එවැනි අය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ අකෘතඥයන් හා බොරුකාරයන් ලෙස පෙනී සිටිති. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ලබා දී ඇත, නමුත් ඔවුන් දුප්පත් වී, තව තවත් ලබා ගැනීම සඳහා වංචා කරති. ඔවුන්ට හොඳ ප්‍රාග්ධනයක් ඇති අතර ඔවුන් එය නිරන්තරයෙන් වැඩි කරයි, නමුත් මුදල් නිවැරදිව ගණන් කිරීමට පවා නොදන්නා ලෝභ සහ රිදී නැති අය ලෙස පෙනී සිටිති. දරිද්‍රතාවය පිළිබඳ මෙවැනි ව්යාජ පැමිණිලිවලින් මිනිසුන් මුදලට හා ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ දුර්ගුණය පෝෂණය කරති.
වෘත්තීය හිඟන්නෙක්.ඔබටම ආහාර උපයා ගැනීමට ශක්තියක් සහ අවස්ථාවක් නොමැති විට, දානය පිළිගැනීමට අවසර ඇත, නමුත් අනවශ්‍ය නොවේ, නමුත් අවශ්ය වන්නේ පමණි. මේ අතර ඇතැමුන් කිහිපවරක් දානය ලබාගෙන පහසු මුදලට හුරුවී අත්‍යවශ්‍ය නොවේ නම් හිඟා කන්නට පටන් ගනී. ඔවුන් දැනටමත් හිඟාකෑම එක්තරා ආකාරයක වැඩක් ලෙස සලකන අතර ලාභය සඳහා ඇති ආශාව වෙනුවෙන් හිඟාකෑමට පටන් ගනී. විශාල නගරවල, ඊනියා වෘත්තීය හිඟාකෑම වර්ධනය වී ඇත, ජනාකීර්ණ ස්ථානවල, උදාහරණයක් ලෙස, උමං මාර්ගවල හෝ විශාල ආසන දෙව්මැදුරන් අසල, මෙම වංචාකරුවන් සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය මාසික වැටුපට සමාන මුදලක් දිනකට එකතු කරයි. ජුදාස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රජාවගේ දාන පෙට්ටියෙන් සොරකම් කරමින් එම ආශාවම වර්ධනය කර පෝෂණය කළ ආකාරයටම එවැනි “යාචකයන්” මුදලට ආදරය කිරීමේ ආශාව වර්ධනය කර පෝෂණය කරයි. මෙම පුද්ගලයින්ගේ වරද පහත පරිදි වේ: ධනවතුන්ගේ අතින් දානය පිළිගැනීමෙන්, ඔවුන් සැබවින්ම දුප්පතුන්ගේ දානය වැඩි කළ හැකි දේ තමන්ටම පවරා ගනී. බොහෝ විට ඔවුන් දුප්පත් මිනිසුන්ගෙන් කප්පම් ගන්නේ ඔවුන්ගේ දරිද්රතාවයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඒවා ලබා දෙන බැවිනි.
පල්ලියට මුදල් එකතු කිරීම සඳහා පැවිදි හෝ පූජක ඇඳුමෙන් වංචනික ලෙස සැරසී දෙවැන්න වංචා කිරීම. මෙම පාපය පූජනීය පාපයක් ලෙස වර්ග කළ හැකිය. මෙහිදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා පූජා කරන මුදල් දුෂ්ටයන් විසින් වංචනික ලෙස අත්පත් කර ගනී. එවැනි රැවටිලිකාරයන්ගේ වරද වන්නේ, ඔවුන් ආත්මාර්ථකාමීත්වය සඳහා, ඔවුන් තණ්හාවෙන් තොරව දිවුරුම් දුන් හෝ අපෝස්තලික පැවිදි වූ, පල්ලියේ අධිකාරියේ අවංකභාවයට අනුබල දෙන පල්ලියේ මිනිසුන් ලෙස පෙනී සිටීමයි. මේ අනුව, ද්විත්ව රැවටීමක් තිබේ: මිනිසුන් පල්ලියට පරිත්යාග කිරීමට සූදානම්ව සිටි මුදල් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස කප්පම් ගැනීම සහ පූජක හෝ පැවිදි ගෞරවය ලබා ගැනීම.
අවසරයකින් තොරව හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ තම අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීම.සෑම පුද්ගලයෙකුම තම දේපළ අගය කරයි, විශේෂයෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ලබාගත් ඒවා. එබැවින් ගෞරවය හා සැලකිල්ල දැක්වීමට ස්වභාවික ආශාව, උදාහරණයක් ලෙස, අප නොමැති කාලය තුළ. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා මිනිසුන්ට මෙම හැඟීම ඇත්තේ ඔවුන්ගේ දේපළ සම්බන්ධයෙන් පමණි. අන් අයගේ දේවල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් බොහෝ විට ඒවා විමසීමකින් තොරව හෝ පරිස්සමින් භාවිතා නොකර භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙයි. ඒ අතරම, ස්වයං සාධාරණීකරණය කිරීමේ අරමුණින්, ඔවුන් බොහෝ විට පවසන්නේ: "දේවලින් කිසිවක් අහිමි වී නැති අතර එය අයිතිකරු වෙත ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ." එසේ වේවා. නමුත් හිමිකාරිත්වයේ අයිතිය උල්ලංඝනය කරන්නේ ඇයි? අයිතිකරුගෙන් අවසර ඉල්ලන්නේ නැත්තේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බොහෝ විට සිදු වන්නේ ඒ සමඟම ඔහුටම ඔහුගේ දේ අවශ්ය බවය. ඔහු ඇයව නිෂ්ඵල ලෙස සොයනු ඇත, කාලය නාස්ති කර අසාධාරණ ලෙස කලබල වනු ඇත. අපි කාගේ හරි දේ අහන්නේ නැතුව පාවිච්චි කරන තරමට, අපි මේ අනුන්ගේ දේපළ අපිටම හොරකම් කරනවා. පැහැදිලි අනතුරකින් සෞඛ්‍යය හෝ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්ය නම් පමණක්, වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ඉල්ලීමකින් තොරව ලබා ගැනීමට අවසර ඇත. ගෝලයන් පිට්ටනිය හරහා ඇවිදිමින් කුසගින්නෙන් පෙළෙන විට අන් අයගේ ඉරිඟු සහ ස්පෘස් කරල් ඉරා දැමූ විට ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් ඔහුගේ ගෝලයන්ට දොස් නොකියයි (මතෙව් 12: 1-4). නමුත් මෙම ආන්තික අවශ්‍යතාවයෙන් ඔබ්බට, වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ඉල්ලීමකින් තොරව භාවිතා කිරීම යනු ඔබේ සදාචාරාත්මක හැඟීම විනාශ කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වරක්, ඔබට වෙනත් කෙනෙකුගේ පාන් වලින් ඔබේ කුසගින්න තෘප්තිමත් කළ හැකිය, නමුත් ඔබේ කුසගින්න නිරන්තරයෙන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා සොරකම් කිරීම පැහැදිලි අපරාධයකි. අවසරයකින් තොරව වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ පරිහරණය කළ අය, එහි හිමිකරු දන්නේ නම් හෝ අසල සිටී නම්, සිද්ධිය හිමිකරුට දන්වා, ඔහුගෙන් සමාව ඉල්ලා සහ වර්තමාන තත්වයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පැහැදිලි කළ යුතුය. තවත් සමහරු, වෙනත් කෙනෙකුගේ දෙයක් නොවිමසා ගනිමින්, මෙයට නව වරදක් එක් කරති: ඔවුන් ගත් දේ ඔවුන් ගණන් ගන්නේ නැත. ඔවුන් තමන්ගේම දේ ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ දේවල් අතිශයින්ම නොසැලකිලිමත් ලෙස හා නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකයි. ආරක්‍ෂාවට පමණක් ගන්නා දේවල් තම අවශ්යතා සඳහා භාවිත කිරීමත්, තාවකාලික භාවිතයට දෙන දේ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වා ගැනීමත් වංකකමකි.
කම්මැලිකම හෝ විලාසිතා පසුපස හඹා යාම හේතුවෙන් විවිධ නිෂ්පාදන සහ නිෂ්පාදන දුර්වල ගුණාත්මක නිෂ්පාදනය."ඔවුන් සියල්ලන්ම තම දෑතින් විශ්වාස කරන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ව්යාපාරයේ ප්රඥාවන්තයි" (සර්. 38, 36), - එය ශිල්පීන් ගැන සහ සාමාන්යයෙන් භාණ්ඩ නිෂ්පාදකයින් ගැන කියනු ලැබේ. ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමහර ශිල්පීන්ට ඔවුන්ගේ ගුණාත්මකභාවය සහ කල්පැවැත්ම ගැන කිසිසේත් නොසිතා පෙනුම හෝ දේවල විලාසය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වීමට බල කරයි. බොහෝ විට, බාහිර අලංකාරය සහ අලංකාරය පිටුපස, දේවල් සැඟවී ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කුණු වූ නූල් හෝ දෝෂ සහිත ද්රව්ය. දෝෂ සහිත නිෂ්පාදනවල රැවටුණු ගැණුම්කරු විසින් කොපමණ දුකක් සහ කෝපයක් අත්විඳිනු ඇත්ද, අඩු ගුණාත්මක භාණ්ඩ නිෂ්පාදකයා සහ විකුණන්නා වෙත කොපමණ නරක වචන සහ පැතුම් යොමු කරනු ඇත්ද. මිනිසෙක් කුමක් කළත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කළ යුතුය, එනම් හැකි තරම් හොඳම දේ කළ යුතුය. එබැවින්, කම්මැලිකම, නොසැලකිලිමත්කම හෝ නිෂ්පාදකයාගේ ක්ෂණික ලාභය ලුහුබැඳීම නිසා ඇතිවන දුර්වල ගුණාත්මක භාවය ඔහුගේ පරම පාපයයි.
කෙනෙකුගේ දේපළ නිෂ්ඵල ලෙස ගබඩා කිරීම සහ එම නිසා එය සොරකම් කිරීමට පෙළඹීම."ඔහු සෝදිසියෙන් සිටි අතර ඔහුගේ නිවස කඩාකප්පල් කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත" (ලූක් 12:39). තම මුදල් හෝ දේපළ ගබඩා කිරීම ගැන නොසැලකිලිමත් වන ඕනෑම අයෙකු සොරෙකුට දොර විවර කරන අතර සිදු වන සොරකමට බොහෝ දුරට වගකිව යුතුය. එය හරියට ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් තම මුදල් හා දේපළ අහිමි කර ගන්නවා හා සමානයි, ඒ සියල්ල ඉවතට විසි කිරීම සහ ඔහුගේ දේපලවල අඛණ්ඩතාව නිරීක්ෂණය නොකරයි. ඔහු මෙය කරන්නේ ඔහු වටා සිටින අයගේ පක්ෂපාතිත්වය ගැන ඔහුට විශ්වාස නිසා නොව, සරල නොසැලකිලිමත්කම නිසාය. ඔහුගේ දේවල් නැති වූ පසු, එවැනි පුද්ගලයෙකු තමා ගැන කරදර වීමටත් අන් අයට කරදර කිරීමටත් පටන් ගනී, ඔහු අවට සිටින අයව සැක කර නැතිවූ දේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඒ අතරම, සමහරුන්ට සොරකම් කිරීමටත්, තවත් සමහරු වෘත්තිකයන්ට පහසුවෙන් සොරකම් කිරීමටත් හේතු දක්වයි.
සුඛෝපභෝගී සහ අතිරික්තය."ඔහු දම් පාට සහ සිහින් හණ වස්ත්‍රවලින් සැරසී, සෑම දිනකම විශිෂ්ට ලෙස සංග්‍රහ කළේය" (ලූක් 16:19). සුඛෝපභෝගීත්වය යනු ඇඳුම් පැළඳුම්, ස්වර්ණාභරණ, මෝටර් රථ, දෛනික ආහාර, ආපනශාලා, කැෆේ, සාද, නිවසක් හෝ මහල් නිවාසයක පොහොසත් සැරසිලි, පොහොසත් ඉඟි යනාදිය සඳහා අධික හා විවිධ වියදම් වලින් සමන්විත වේ. සුඛෝපභෝගී ජීවන රටාවකට විශාල අරමුදල් සහ නිරන්තර නැවත පිරවීම අවශ්ය වේ. මෙය ධනවතාගේ මුළු ප්‍රාග්ධනයම ක්ෂය නොකළත්, කිසිවෙකුගේ විශාල වැටුප ඉක්මවා නොගියද, කුසගින්නෙන් පෙළෙන සහ අගහිඟකම් ඇති මිනිසුන් විශාල ප්‍රමාණයක් අසල සිටියදී යමෙකුගේ කැමැත්ත සඳහා මෙතරම් වියදම් කරන්නේ ඇයි? එහෙත් ඊටත් වඩා පව්කාර සුඛෝපභෝගී ය, සියලු මුදල් වියදම් කරනවා පමණක් නොව, විශාල ණය ද තිබේ. එවිට, විශේෂයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට "අවශ්යතා ඇති අයට දීමට කිසිවක්" නැත (එෆී. 4:28), එනම්, ඔහු අපගේ තත්වයේ ඉතිරි හෝ අතිරික්තය ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කරයි. අධික සුඛෝපභෝගිත්වය මුදල් පසුපස හඹා යාමෙන් සහ සපයනු ලබන භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා උද්ධමනය වූ මිල ගණන් නිසා ඇති වේ. නොයෙක් ආකාරයෙන් සමාජයේ මිල ඉහළ යාම තීරණය වන්නේ මේ පව්කාර මිනිස් ආශාව මගිනි. නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ ශුභාරංචි උපමාවෙන් අප දකින නාස්තිය ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, එය ද පව්කාර ස්වභාවයක් ඇත. නාස්තිකාර පුද්ගලයෙක් හුදෙක් මුදල් නාස්ති කරයි, මිල අධික ප්‍රණීත ආහාර අනුභව කරයි, පානය කරයි, ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය දේවල් මිලදී ගනී. මෙම අසාධාරණ ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් සිදුවන්නේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු තමා සතු සියලු මුදල් නාස්ති කර, කුසගින්නෙන් පෙළීමට සහ ණයට ගැනීමට පටන් ගනී. ඔහු තම ත්‍යාගශීලී බව සහ සරල බව ගැන පුරසාරම් දෙඩූ අය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සාධාරණ අරපිරිමැස්මක් වූ අධික මසුරුකම නිසා ඔහු හෙළා දුටු අය යන දෙකම ලැජ්ජාවට පත් කරයි. මේ අනුව, ඔහුගේ ත්යාගශීලීත්වය අන් අයගේ වියදමෙන් නොවේද? සුඛෝපභෝගිත්වය සහ අතිරික්තය පුරුද්දක් බවට පත් කර ගත් අයට තවදුරටත් අවශ්ය දේවලින් සුඛෝපභෝගී දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වන අතර කොපමණ මුදල් තිබුණද ඔවුන් සියල්ල අවසන් සතය දක්වා නාස්ති කිරීමට සූදානම්ය. නමුත් අධික සුඛෝපභෝගිත්වය සහ නාස්තිය, නීතියක් ලෙස, දරිද්‍රතාවයට මග පාදයි, පසුකාලීන සියලු දුක්ඛිත ප්රතිවිපාක.
අසල්වැසියාට තර්ජනයක් වන හානිය හෝ අලාභය ගැන අනතුරු ඇඟවීමට අසමත් වීම.වෙළඳාමේ දී, ඕනෑම ඉදිකිරීමක් හෝ මිලදී ගැනීමක් අතරතුර, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ අද්දැකීම් අඩුකම හෝ අදූරදර්ශී බව නිසා සෘජුවම පාඩු හා පාඩු වලට මුහුණ දෙති. මේ අනුව, අපගේ අසල්වැසියාට ඇති ආදරය සහ ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස නාස්ති කරන ශ්‍රමය හෝ මුදල් කෙරෙහි අනුකම්පාව, කාරණයේ ඇති විය හැකි දුෂ්කරතා පිළිබඳව ඔහුට අනතුරු ඇඟවීමට අපව පොළඹවයි. මේ අතර මේ සියල්ල දකිද්දී ඇතැමෙක් උදාසීනත්වයෙන්ද තවත් සමහරු ද්වේෂ සහගත චේතනාවෙන්ද නිදසුන්ව සමජාතීය වෙළෙඳාමේ යෙදෙන අතර තවත් සමහරු මෙවැනි අද්දැකීම් අඩු අයකු විනාශ වූ විට ලාබෙට හෝ නොමිලයේවත් යමක් නොලැබේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් නිහඬ වෙති. ලැජ්ජා සහගත ආත්මාර්ථකාමිත්වය! කෙසේ වෙතත්, ඔබ පුද්ගලයා අමනාප නොවන ආකාරයෙන් අනතුරු ඇඟවිය යුතුය, නමුත් ඔබ ඔබේ අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ හොඳ හිත විසින් මෙහෙයවනු ලබන බව තේරුම් ගන්න.
සංදර්ශන, බීමත්කම, විනෝදාස්වාදය සඳහා අසාධාරණ ලෙස මුදල් නාස්ති කිරීම- නියත වශයෙන්ම පව්කාර ක්රියාවක්. තම ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා නාස්ති කරන මුදල් පවුලේ අවශ්යතා සඳහා හෝ දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා යෙදවිය හැකිය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් මුදල් හා දේපළ සම්බන්ධයෙන් එවැනි ආකල්පයක් ඉගැන්වූ අතර, අප සතුව ඇති සියල්ල අපගේ නොව, තාවකාලික භාවිතය සඳහා අපට ලබා දී ඇති ස්වාමින්වහන්සේගේ යැයි සලකමු. එමනිසා, “මිනිසුන් පවසන සෑම නිෂ්ඵල වචනයකටම, ඔවුන් විනිශ්චය දවසේදී පිළිතුරක් දෙනු ඇත” පමණක් නොව, නාස්ති කරන සෑම දේපලක් සඳහාම අරමුණක් නොමැතිව වියදම් කරන සෑම රූබල් සඳහාම බව අප මතක තබා ගත යුතුය.
ණයක් හෝ ඇපකරයක් අසාධාරණ ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ ඊට පටහැනිව, මුදලක් ණයට දීම, දිගු කලක් නොපැවතීම විනාශයට හේතු විය හැක. "ඔබෙන් ඉල්ලන තැනැත්තාට දෙන්න, ඔබගෙන් ණයට ගැනීමට කැමති තැනැත්තාගෙන් ඉවතට නොයන්න" (මතෙව් 5:42); "යහපත් මිනිසෙක් තම අසල්වැසියා වෙනුවෙන් සහතික වනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ ලැජ්ජාව නැති වූ තැනැත්තා ඔහු හැර යයි" (සර්. 29:17). අවශ්යතා ඇති කෙනෙකුට දීම සෑම කිතුනුවකුගේම සෘජු වගකීමකි. මෙම පුද්ගලයා ණය ආපසු ගෙවීමට අදහස් නොකරන බව හෝ අතිශය අවශ්‍යතාවයකින් නොව ඔහුගේ අපූරු ව්‍යාපෘති හෝ විනෝදාස්වාදය සඳහා වියදම් කරන බව අප දන්නේ නම් එය තවත් කාරණයකි. මෙන්න අපට ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. නමුත් එවැනි සැක සහිත කාරණා සඳහා අපට ඔහුට මුදල් ලබා දිය නොහැකි බව පවසමින් එය කෙලින්ම කිරීම වඩා හොඳය. ඒ අතරම, ඔබටම නින්දා කිරීමට, එයින් මිදීමට හෝ දැන් නොමිලේ මුදල් නොමැති බවට බොරු කීමට අවශ්ය නැත. එසේම, ඔබ එවැනි මුදල් ප්‍රමාණයක් ණයට නොදිය යුතුය, එය නැතිවීම සම්පූර්ණ විනාශයට හේතු විය හැක. ඔබ ඔබේ මහල් නිවාසය උකස් නොකළ යුතු අතර මුදල් ණයට දීම සඳහා ඔබේ පවුලට නිවාස අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත. වෙනත් අවස්ථාවල දී, අපට කළ හැකි ප්‍රමාණයන් හෝ නිෂ්පාදන ගැන කතා කරන විට, අපි දිය යුතුය.
වර්ධනය සඳහා පොලියට මුදල් ණයට දීම."ඔහුගෙන් පොලී හෝ ලාභ නොලබන්න, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන්න; ... ඔහුට ඔබේ රිදී පොලියට නොදෙන්න, ලාභ ලැබීමට ඔබේ රොටි ඔහුට දෙන්න එපා..." (ලෙවී. 25:36-37) . දිළිඳුන් සම්බන්ධයෙන්, අපට ශුභාරංචියේ පහත ආඥාව ලබා දී ඇත: "කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවී ණයට දෙන්න" (ලූක් 6:35). එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබෙන් මුදල් හෝ යම් ද්‍රව්‍යයක් ණයට ගන්නා අඩු ආදායම්ලාභී පුද්ගලයෙකුගෙන් කිසිදු පොලී ඉල්ලා සිටිය නොහැක, ඔහුගේ ආදායම වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නොව, පැන නැගී ඇති අවශ්‍යතාවලින් මිදීමට පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු විශාල පවුලක් සිටින නිසා ඔහුට දැඩි ලෙස අවශ්ය වන නිවසක් හෝ මහල් නිවාසයක් ගොඩනඟන්නේ නම් හෝ මිලදී ගන්නේ නම්. ධනවත් පුද්ගලයෙකු හුදෙක් සදාචාරාත්මකව ඔහුට මුදල් ණයට දිය යුතුය, ණය සඳහා කිසිදු ලාභයක් හෝ පොලී අපේක්ෂාවක් නොමැතිව. දුප්පත් ගොවියෙකු වැපිරීම සඳහා බීජ සඳහා ඔහුට සමාව දෙන විට ධනවත් ගොවියෙකුද එසේ කළ යුතුය. හෘදය සාක්ෂිය එවැනි අවශ්යතා සඳහා පොලී පැවරීම එවැනි දුප්පත් මිනිසුන්ට තහනම් කරන අතර පල්ලියේ නීති දැඩි ලෙස හෙළා දකී (1st Ecumenical Council, pr. 17, etc.). අපගේ අසල්වාසීන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීමට ක්රිස්තුස් අපට උගන්වයි, පොලී සමඟ දීමෙන් ඔවුන් වැඩි කරයි. එබැවින්, දුප්පතුන් සඳහා, කිතුනුවකු "ඔහුගේ මුදල් පොලියට ණයට දෙන්නේ නැත" (ගීතා. 14:5). එහෙත් ඒ සමගම, ණයගැතියාට ණයෙන් විශේෂ ලාභයක් ලැබෙන්නේ නම්, මුදල් මත පොලී මෙන්ම, ණයට ගත් ද්රව්යවල මිනුම සහ බර මත, ක්රිස්තියානි නීතියට පටහැනි නොවේ. ඒවා පිළිකුල් නොවන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, ණයගැතියා එවැනි ණයක් ලබා ගැනීමෙන් සැලකිය යුතු ලාභයක් ලබන අතර, ඔහු ණයට ගන්නේ මෙම ලාභය ලබා ගැනීම සඳහා ය. ඔහු එය ණය දෙන්නා සමඟ බෙදා ගන්නේ නම් එය ස්වභාවික වනු ඇත. මීට අමතරව, ණයට ගත් ප්රාග්ධනය යම් අවදානමකට යටත් වේ, එබැවින් සුදුසු විපාකයක් තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, එය සැමවිටම රඳා පවතින්නේ අයිතිකරුගේ කැමැත්ත සහ හෘදය සාක්ෂිය මත සරලව ණයට ගැනීම හෝ සුදුසු පොලී ඉල්ලා සිටීමයි. ඕනෑම අවස්ථාවක, උනන්දුව මධ්යස්ථ විය යුතු අතර පසුව එය ක්රිස්තියානි නීතියට පටහැනි නොවේ, මන්ද දෙපාර්ශවයටම එයින් ප්රතිලාභ ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාභය ණයහිමියාට පමණක් නම් සහ ණයගැතියාට පැහැදිලි පාඩුවක් නම්, ඔවුන් පොලී, එනම් දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ඉදිරියේ පාපයක් වේ. පූර්ව විප්ලවවාදී නීතියට අනුව, වසරකට 6% ට වැඩි පොලී අතිරික්තයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ණයගැතියා විසින් ණය අහිමි වූ විට, ඔවුන් නීතියෙන් ආරක්ෂා නොකළා පමණක් නොව, නඩු විභාගයට පවා යටත් විය. ඉහළ පොලී අනුපාත ඉල්ලා සිටීම යනු ඔබේ අසල්වැසියාගේ කඳුළු සහ සුසුම් වලින් ඔබ වෙනුවෙන් මුදල් එකතු කිරීමයි. මෙහි අනර්ථය සහ පැහැදිලි අමානුෂිකත්වය යන දෙකම තිබේ.
යමක් මිල දී ගැනීමේදී අධික ලෙස කේවල් කිරීම හෝ මිලදී ගත් භාණ්ඩයේ මිල පැහැදිලිවම අවතක්සේරු කිරීම, භාණ්ඩය විකිණීම සඳහා විකුණුම්කරුගේ දැඩි අවශ්‍යතාවයෙන් ප්රයෝජන ගැනීම. ගැනුම්කරුවන් ඔවුන්ගේ පිරිවැයට වඩා අඩු දේවල් මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් විකුණුම්කරු අමනාප වේ. සමහරු මෙය කරන්නේ භාණ්ඩවල සැබෑ මිල නොදැනුවත්කම නිසාත්, තවත් සමහරු විකුණුම්කරු කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයෙන්, ඔහුට සෑම විටම ඔවුන්ගෙන් අතිරික්තය “ඉවත් කිරීමට” අවශ්ය බව විශ්වාස කරති. මෙය විකුණුම්කරුවන් ඉතා කලබලයට පත් කරයි, එක් අතකින් ලාභයකින් තොරව වෙළඳාම් කළ නොහැකි අතර අනෙක් පැත්තෙන් අවිශ්වාසවන්ත ගැනුම්කරුවෙකුට රළු වීමට අවශ්ය නැත. සවිඥානික සහ හිතාමතා ස්වභාවයක් ඇති අධික කේවල් කිරීම විශේෂයෙන් දොස් පැවරිය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, අයිතමයේ හිමිකරු හදිසි මුදල් අවශ්ය වන බරපතල මූල්‍ය තත්වයක සිටී නම්. ගෘහස්ථ දේපල හදිසියේ විකිණීමට අවශ්ය අවස්ථාවන්හිදී (පදිංචි ස්ථානය වෙනස් කිරීමේදී, මරණය නිසා යනාදිය), අනෙක් අයට වඩා බොහෝ විට, ගැනුම්කරුවන් පැමිණෙන්නේ දේවල් සඳහා සැබෑ වටිනාකමට වඩා අඩක් හෝ ඊට අඩු මුදලක් ලබා දෙන අයයි. එවැනි ගැනුම්කරුවන්ට බොහෝ විට භාණ්ඩය විකිණීම අවශ්ය නොවේ, නමුත් පසුව එය වැඩි මිලකට විකිණීමේ අරමුණින් එය ලාභදායී ලෙස මිලදී ගන්න. විකුණනු ලබන භාණ්ඩය මිලදී ගැනීමට ඔබට ප්රමාණවත් මුදලක් නොමැති නම්, විකුණුම්කරුගේ බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයෙන් ප්රයෝජන ගනිමින් එය කිසිවක් සඳහා මිලදී ගැනීමට ඇති ආශාව ඔබ විසින්ම ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය. ඔබේ අසල්වැසියාගේ අවාසනාවෙන් ඔබට ලාභ ලැබිය නොහැක. කිතුනුවා වෙළෙන්දන් සමඟ අනවශ්‍ය ආරවුල්වලින් වැළකී සිටිය යුතුය, එහි පදනම ඔහුගේම ආත්මාර්ථකාමීත්වයයි.
ගබඩා කිරීම (තමාගේ මේසයේ තණ්හාව නිසා කුසගින්න)."නගරය රොටි සඳහා මසුරු තැනැත්තාට විරුද්ධව මැසිවිලි නඟනු ඇත, ඔහුගේ මසුරුකමේ සාක්ෂිය සාධාරණයි" (සර්. 31:28), "ඔහුගේ මේසයේ (ගිජුකමෙන්) ඔහු දරිද්රතාවයෙන් පෙළෙයි" (සර්. 14:10). විශාල පවුලක් සමඟ, අරමුදල් නොමැතිකම හේතුවෙන්, උත්සව මේසයක් සෑදීමට සහ යම් උත්සවයක් සඳහා අමුත්තන්ට ආරාධනා කිරීමට ඇති ආශාව අත්හැරීමට අපට බල කෙරෙන විට, එවැනි තීරණයක් සම්පූර්ණයෙන්ම විචක්ෂණශීලී වන අතර කිසිදු පැමිණිල්ලක් ඇති කළ නොහැක. නමුත් යමෙක් ප්රමාණවත් සහයෝගයක් ඇතිව තමාට සහ අනුන්ට අවශ්ය ආහාර ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම් හෝ ඉතා දුර්වල ලෙස අනුභව කරන්නේ නම්, පැරණි, තෙල් සහිත ඇඳුම් ඇඳගෙන, ප්‍රවාහනයෙන් ඉතිරි කර ගැනීමට ඇවිදින්නේ නම්, සහ වැඩි ආදායමක් සඳහා, එවැනි තත්වයක් පාපයකි. මසුරුකම කියලා.
මෙය පිස්සුම අවාසනාවයි, මුදලට ආදරය කිරීමේ අන්ත මට්ටමයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාලකණ්ණියා අකෘතඥ සත්වයෙකි: "අපගේ සතුට සඳහා අපට සෑම දෙයක්ම පොහොසත් ලෙස ලබා දෙන" (1 තිමෝ. 6:17) දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදන්නේ ය, මන්ද ඔහුට සතුටක් නොලැබේ. ඔහු සතුව ඇති සියල්ල පරිස්සමින් ආරක්ෂා කර, එය භාවිතා නොකරන බැවින් ඔහුට ආශීර්වාද තිබේ. ඔහු තමාව බලන්නට එන අය සමඟ නිතරම වියලිව සිටීමෙන් තම අසල්වාසීන්ට කරදර කරයි. තමාට නපුරු වූ විට අන් අයට කරුණාව දැක්විය හැකිද? කාලකණ්ණියෙකු තම අසල්වැසියාට ඔහුගේ මුදල් හෝ වෙනත් දේපලක් ලබා දෙනවාට වඩා ඔහුගේ ශරීරයෙන් කොටසක් දීමට කැමති බව පෙනේ.
පළමුවෙන්ම, කාලකණ්ණියා තමාගේම සතුරා වේ, ඔහු බඩගිනියි, දුර්වල ඇඳුම් නිසා සීතල ඉවසයි, නින්දක් නොලැබේ, මන්දැයි නොදැන. ඔහු ජීවත් වන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුට පවරා ඇති අතර තමාගේම කිසිවක් නොමැති ලෙසය. ඔහු තමාටම ඊර්ෂ්‍යා කරයි, ඒ සමඟම ඔහු තමාගෙන්ම සොරකම් කරයි. ඔහු ඉතිරි කරන සෑම දෙයක්ම අන් අය වෙත යනු ඇත, ඔහු තණ්හාවෙන් ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ සියල්ල, ඔහුගෙන් පසු විවිධ අත් හරහා ගොස් ඉක්මනින් වියදම් කරනු ඇත.
සෑම දෙයකම ආත්මාර්ථකාමී ලාභය සඳහා නිරන්තර සෙවීම අතිශයින්ම තරබාරුකමේ සහ ආත්මයේ පොසිලකරණයේ සලකුණකි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ස්වර්ගය පවතින බවක් නොපෙනේ. ඔහු සෑම විටම සිතන්නේ භූමික දේවල් ගැන පමණි. තවද, මුදලට ආදරය කිරීමේ ආත්මයේ වහල්භාවයට පත් වූ ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයකදීම තමාගේම ප්රයෝජන සොයයි. දෙවියන්ට සහ අසල්වැසියාට ඇති ආදරය මෙහි කොහිද? සියලුම සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් තම අසල්වැසියන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඇති කැමැත්ත කොහිද? නෑ මේක. එවැනි පුද්ගලයෙකු තමාට කුමන තනතුරක් හෝ අධ්‍යාත්මික මාතෘකාවක් තිබුණත් ඔහුගේ ආත්මය විනාශ කිරීමේ මාවත අනුගමනය කරයි.
සෑම සොච්චම් සේවාවක් සඳහාම ගෙවීමක් ඉල්ලා සිටීම."තවද, ඔහු සමඟ සැතපුමක් යාමට ඔබට බලකරන්නා, ඔහු සමඟ සැතපුම් දෙකක් යන්න" (මතෙව් 5:41). මෙම ශුභාරංචි ආඥාවෙහි සාමාන්ය අර්ථය නම්, යම් සේවාවක් සැපයීමට අප වෙත යොමු කරන ලද ඉල්ලීමක් හෝ ඉල්ලීමක් නම්, අප ඉල්ලා සිටි දෙයට වඩා වැඩි යමක් කරන බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ කාලය තුළ මෙම ආඥාව වඩ වඩාත් අමතක වෙමින් පවතී. කුඩා සේවාවක් වුවද යමෙකුට ඕනෑම සේවාවක් අකමැත්තෙන් සැපයීම නරක ස්වරූපයක් ලෙස සැලකේ. සෑම දෙයකටම ඔවුන් මුදල් හෝ වෙනත් ත්යාගයක් ඉල්ලා සිටියි. වර්තමානයේ සෑම සේවාවක් සඳහාම ගෙවීමක් අපේක්ෂා කෙරේ; සෑම දක්ෂතාවයක්ම මුදලට වටිනවා. දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා උදාර, පරාර්ථකාමී වැඩ වෙනුවට, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාගේ ලොම් ඇත. අපගේ සමකාලීනයන්ගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සඳහා ප්රධාන චේතනාව ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේගේ ආඥාව නොව මුදලට ඇති ආදරය බව මිනිසුන් තුළ ආත්මාර්ථකාමීත්වය විශාල ලෙස වර්ධනය වී ඇති බවට මෙය දර්ශකයකි. රන් වසු පැටියාට නමස්කාර කිරීමේ බටහිර සංස්කෘතියේ මෙම ලාදුරු රෝගය බොහෝ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට ද ආසාදනය වේ. "ඇදහිල්ල යනු ඇදහිල්ලයි, ලාභය යනු ලාභයයි" - ඕතඩොක්ස් මූලධර්මය සහ ලෞකික කටයුතුවල හැසිරීම වැනි වැදගත් බෙදීමක් බොහෝ දෙනෙකුගේ මනසෙහි එහි ස්ථානය සොයාගෙන ඇත. මේ අතර, ඕතඩොක්ස් යනු ආගමික ඉගැන්වීමක් පමණක් නොවේ, එය මුලින්ම, ක්රිස්තුස්ගේ ආඥාවන්ට අනුව ජීවිතයයි. එමනිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම, තම අසල්වැසියාට සේවයක් සපයන අතරම, සෑම විටම තමාගේම යහපත අපේක්ෂා කරන තැනැත්තා පව් කරයි.
ට්‍රින්කට් විකිණීමෙන් හෝ අනවශ්‍ය මිලදී ගැනීම්වලට පවා බල කිරීමෙන් මිනිසුන් අඥාන වියදම්වලට පොළඹවා ගැනීම. ට්‍රින්කට් යනු අනවශ්‍ය හෝ සැලකිය යුතු ප්‍රයෝජනයකට නුසුදුසු, සෞන්දර්යාත්මක හෝ සංස්කෘතික වටිනාකමක් නැති, නමුත් නිෂ්ඵල විනෝදාස්වාදය හෝ මොහොතක විනෝදය සඳහා සේවය කරන දේවල් වේ. අලුත්, මුල්, දීප්තිමත් සෑම දෙයකටම කෑදර පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් සුළු දෙයක් මිල දී ගනු ඇති අතර, ටික වේලාවකට පසු පවුලේ අයවැය සඳහා බොහෝ විට අවශ්ය වන නිෂ්ඵල අරමුදල් නාස්තිය ගැන පසුතැවෙන්නට පටන් ගනී. නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි, ඔබට මිලදී ගත් අයිතමය ආපසු ලබා දිය නොහැක. එවැනි තුණ්ඩ නිෂ්පාදනයෙන් සහ විකිණීමෙන් ලාභ ලබන අය තම අසල්වැසියා අනවශ්‍ය මිලදී ගැනීම්වලට සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් පව් කරති. විභව ගැනුම්කරුවෙකුගේ දුර්වල ස්වභාවය දැක, ඒත්තු ගැන්වීම, ඒත්තු ගැන්වීම සහ සමහර විට ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය දෙයක් ඔහු මත පටවන වෙළඳුන් වඩාත් පව්කාර ය. එවැනි පුද්ගලයින් සඳහා, ආදායම පමණක් වැදගත් වන අතර, පුද්ගලයෙකු තමාට අවශ්ය නොවන දෙයක් මිලදී ගැනීම සඳහා වියදම් කරන දේ, සමහර විට ඔහුගේ අවසාන මුදල්, ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. එවැනි ක්රියාවන්, ලාභය සඳහා, අසල්වැසියාට ආදරය පිළිබඳ ආත්මික නීතිය උල්ලංඝනය කරන විකුණුම්කරුගේ අතිශය ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ දැවැන්ත ආත්මාර්ථකාමිත්වය හෙළි කරයි.
